أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله
عليه عشرا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة

البيهقي في " سننه "عن عبد الرحمن بن سلام أنبأنا إبراهيم بن
طهمان عن أبي إسحاق عن أنس مرفوعا .

و قال الذهبي في " مختصره " " إسناده صالح " .

#قلت : كلا ، فإن أبا إسحاق و هو السبيعي كان اختلط ، ثم هو مدلس و قد عنعنه .

و له طريق أخرى يرويها درست بن زياد القشيري عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا
بلفظ
: " أكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن فعل ذلك كنت
له شهيدا أو شافعا يوم القيامة "

. أخرجه ابن عدي في ترجمة درست

هذا و قال : " أرجو أنه لا بأس به " .
و قال الحافظ في " التقريب " : " ضعيف "
. قلت : و الرقاشي ضعيف أيضا .

و من هذا الوجه رواه البيهقي في " الشعب " كمافي " المناوي " . و روي مرسلا

مختصرا بلفظ : " إذا كان يوم الجمعة و ليلة
الجمعة فأكثروا الصلاة علي " .

أخرجه الشافعي (أخبرنا إبراهيم بن
محمد : أخبرني صفوان ابن سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
فذكره .


و إبراهيم هذا هو ابن يحيى الأسلمي متروك . و لهذا شاهد من حديث عمر مرفوعا
بسند ضعيف ذكره السخاوي في " القول البديع " ( ص ١٢٠- هـند).

و أورده ابن أبي حاتم في " العلل "

من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا به

دون قوله : " و ليلة الجمعة .... " و قال : " قال أبي : هذا حديث منكر بهذا
الإسناد " .

#و_بالجملة_فالحديث_بهذا الطرق حسن على أقل الدرجات ، و هو صحيح

‼️بدون ذكر ليلة الجمعة .

انظر " تخريج مشكاة المصباح "

حكم.إغلاق.الجوال.أثناء.خطبة.الجمعة.tt


📩 السؤال :

خلال خطبة الجمعة يرن الهاتف النقال لبعض الإخوة والخطيب يخطب الجمعة على المنبر ، وبعضها يرن رنة موسيقية قريبة من تلك التي في الأغاني الماجنة ، ويقوم من يرن هاتفه بإغلاقه خلال الخطبة ، فهل هذا يعتبر من اللغو الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه ؟ وهل يعني أن من لغا فلا جمعة له : أن أجر الجمعة أصبح كصلاة الظهر فقط ؟

📋 الجواب :

أولا ً: وضع نغمات الهاتف الجوال على نغمات موسيقية : منكر ومحرم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم المعازف كلها .

🔺وعلى من نسي إغلاق جواله أثناء خطبة الجمعة : أن يغلقه إذا رنَّ ، حتى لو كانت نغمة الاتصال مباحة ؛ لأن في إبقائه تشويشاً على الخطيب والمصلين ، وإشغالاً لهم عن واجب الاستماع للخطبة .

🔖 ونرجو أن لا يكون إغلاقه للجوال داخلاً في اللغو المنهي عنه أثناء خطبة الجمعة ، والمشار إليه في السؤال ، وهو الوارد ذِكره في قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا) رواه مسلم.

👈 وإنما ينطبق هذا الحديث على من يعبث بشيء يلهيه عن سماعه الخطبة ، كالجوال ، والسجاد ، ونحو ذلك .

🔰 وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" في شرح حديث رقم (934) عن جمهور العلماء أنهم قالوا فيمن احتاج أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر وقت الخطبة أنه يفعل ذلك بالإشارة .

📚 وقـال النووي في شرح صحيح مسلم :

"فَفِي الْحَدِيث النَّهْي عَنْ جَمِيع أَنْوَاع الْكَلَام حَال الْخُطْبَة ... وَإِنَّمَا طَرِيقه إِذَا أَرَادَ نَهْي غَيْره عَنْ الْكَلَام أَنْ يُشِير إِلَيْهِ بِالسُّكُوتِ إِنْ فَهِمَهُ" انتهى .

✅ وعلى هذا فالحركة اليسيرة التي تفعل لغرض صحيح ، وليست عبثا ، لا حرج فيها أثناء خطبة الجمعة . 

ثانياً : معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( لاَ جُمْعَة لَهُ ) لمن لغا أثناء خطبة الجمعة : أنها تُكتب له ظهراً ، ويحرم ثواب صلاة الجمعة .

🔸فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (مَنْ لَغَا وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُ ظُهْرا ) حسَّنه الألباني في " صحيح أبي داود " .

🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

"قال النضر بن شميل : معنى ( لغوت ) : خبتَ من الأجر ، وقيل : بطلتْ فضيلة جمعتك ، وقيل : صارت جمعتُك ظهراً .

#قلت (ابن حجر) : أقوال أهل اللغة متقاربة المعنى ، ويشهد للقول الأخير : ما رواه أبو داود وابن خزيمة من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا : ( ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهراً ) ، قال ابن وهب - أحد رواته - : معناه : أجزأتْ عنه الصلاة ، وحُرم فضيلة الجمعة" انتهى ." فتح الباري " .

🔺وقال بدر الدين العيني رحمه الله :

"قوله : ( كانت له ظهراً ) أي : كانت جمعته له ظهراً ، بمعنى : أن الفضيلة التي كانت تحصل له من الجمعة : لم تحصل له ، لفوات شروط هذه الفضيلة" انتهى ." شرح سنن أبي داود " .

⚠️ فالواجب على القادمين لصلاة الجمعة تعظيم شعائر الله تعالى ، ومن ذلك : سكون جوارحه من العبث ، وسكوت لسانه عن التكلم ، وإلا أثم ، وصارت جمعته ظهراً .

🌀قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

"لا شك أن المسلم مأمور حالة خطبة الجمعة بالاستماع ، والإنصات ، وقطع الحركة ، فهو مأمور بشيئين :

1⃣ أولاً : السكون ، والهدوء ، وعدم الحركة والعبث.

2⃣ ثانيًا : هو مأمور بالسكوت عن الكلام ، فيحرم عليه أن يتكلم ، والإمام يخطب ، ويحرم عليه كذلك أن يستعمل الحركة ، والعبث ، أو يمسح الحصى ، ويخطط في الأرض ، أو ما أشبه ذلك" انتهى .

" المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ".

والله أعلم

https://islamqa.info/ar/119636

🌺 قـنـاة صـبـغـة الله 📝

telegram.me/algwere

#يقول :

بادرته بابتسامة ممزوجة بالشفقة و قلت له : نعم أملك الحل لمشكلتك وهو هين يسير و أنت تملك زمامه

#قال: أتهزأ بي و قد كشفت لك مكنون صدري الذي لم اكشفه لا حد قط ؟ 
#قلت له :لا أهزأ بك بل أقسم لك بالله أنك تملك العلاج و بيدك أنت زمامه
#أجابني بلهفة : قل لي ما هو هذا الحل الذي يخرجني من ألمي و حيرتي و شقائي ؟ 
#قلت له : أيها الحبيب إن دواءك في الاستقامة على أمر الله

👈ضحك ضحكة ساخرة و قال :
الاستقامة ! #لماذا_الاستقامة ؟
هل تريد أن تزيدني تعقيداً و هماً و ضيقاً ؟ ألا يكفي ما أعانيه ؟ فقد سألت عن حياة المستقيمين فقيل لي أنهم معقدون يحرّمون كل شيء لا يعرف الضحك إلى ثغورهم سبيلاً كل أوقاتهم حزن و بكاء فكيف أجد في حياتهم الدواء ؟ 
#قلت له : هل جربت بنفسك الاستقامة ؟ هل عاشرت أحد المستقيمين ؟ 
#قال : لا و لكن لماذا الاستقامة ؟ أتظن أنها ستحل مشكلتي ؟ ولماذا الاستقامة بالذات ؟ 
#قلت له أما و قد أكثرت عليَّ السؤال لماذا الاستقامة ؟ فأمهلني بعض الوقت أجيبك على هذا السؤال فهل في وقتك متسع كي أبين لك كيف تكون الاستقامة سبباً للسعادة و لماذا الاستقامة بالذات ؟ 
#أجابني : تفضل فوقتي كله ملك لك فالفراغ يكاد يغتالني .
#يتبع.  ،

. 
👈#قلت :إذاً فتحملني حتى أتم حديثي و لي رجاء ألا تقاطعني , فقط أرعني سمعك .
 
#قال : لا بأس لا بأس تفضل .

#قلت له : 👇

#يتبع.......


،

تبشير.الكفار.بالنار.cc ⤵️⤵️⤵️

🌴 عن عامر بن سعد عن أبيه قال :
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم و كان
و كان فأين هو ؟ قال : في النار ، فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال : يا رسول
الله فأين أبوك ؟ قال : فذكره .
قال : فأسلم الأعرابي بعد ذلك ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعبا : ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار .

رواه الطبراني بلفظ : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ...
ورواه وابن ماجه والضياء.

قال #الألباني : و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون ، وقال #الهيثمي مثله.

قال #أقول : هذا الحديث العمل به متروك وهو من أهم السنن في العقيدة ، بل ولا تجدها في كتب الفقه ولا العقيدة ، وقد يقول #قائل : وكيف يكون العمل بها في بلاد المسلمين ؟ #قلت : لا تخلى بلاد الإسلام من بقايا معالم الكفار ومنازلهم ومقابرهم ، بل وهناك كفار في بعض البلاد الإسلامية ، وقد أهملت هذه السنة تحت مبرران وبئساهما من مبررين #الأول قول الرسول { لا تسبوا الأموات } ولم يعلموا أن هذا الحديث لا يتناقض مع الأول ، وإنما هو خاص بالسب وما انطوى تحته ، وقد وقف رسول الله على قتلى بدر #فناداهم وذكرهم بما كانوا يوعدون به ، #والثاني : تحت مبرر الحرية الدينية ، وسبب في العنصرية بين أبناء البلد الواحد ، وقد قال #الألباني : . و لا يخفى ما في هذا التشريع #وهوتبشيرالكافربالنار من إيقاظ المؤمن و تذكيره بخطورة جرم هذا الكافر حيث ارتكب ذنباً عظيماً تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه و لو اجتمعت ، و هو الكفر بالله عز و جل و الإشراك به الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ، و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ، و لهذا قال صلى الله عليه وسلم : " أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا و قد خلقك " متفق عليه . #انتهى كلامه

ويتأكد العمل بهذه السنة عند السفر إلى بلاد الكفار ، فإذا مررت بقبورهم فقل : بشركم الله بالنار أيها الكفار ، عملاً بهذا الحديث وبقوله تعالى : ( فبشرهم بعذاب أليم ) ويدخل في العمل بهذه السنة #المنافقون الذين ماتوا ونفافهم ظاهر واضح وقد علم نفاقهم ، لقوله تعالى : ( بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً ) .
#حمدي_العباسي

👆👆.

#قال السعدي رحمه الله تعالى :
وهذا أمر بكل كلام يقرب إلى الله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم، وأنه إذا دار الأمر بين أمرين حسنين فإنه يأمر بإيثار أحسنهما إن لم يمكن الجمع بينهما.

#والقول الحسن داع لكل خلق جميل وعمل صالح فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره. ا.هـ

#قلت : وقوله: ( إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ) أي: يسعى بين العباد بما يفسد عليهم دينهم ودنياهم، فاللسان يصنع في المستمع الحب أو البغض لك فاختر أحدهما .

#ترياق
#الاسلام_ديني
⤵️⤵️

#قالت_له : لماذا لاتصلي بالمسجد ؟

#‏قال : ادع لي بالهداية !!

#قلت : إذن .. لا تذهب لعملك

#قال : لماذا ؟

#قال : سأدعوا لك بالرزق ..

فرفض ..

لم يقتنع #بالثانية ويريد إقناعي #بالأولى

أليس الهادي هو الرزاق؟

#تستحق_التأمل

#ياطالب_العلم، 👇

أما آن لك أن تتعلم من هؤلاء؟

#القرافي يظلُّ ثمان سنواتٍ يَبحث في مسألة!

#قال القرافيُّ في "الفروق" (4/1): "ابتدأتُ بهذا الفرق بين هاتين القاعدتين؛ لأنِّي أقمتُ أطلبه نحو ثمان سنين، فلم أظفر به"؛ اهـ.

#الشافعي كان يكتب في العظام لِعَجزه عن الورق!

#قال النوويُّ في "تهذيب الأسماء" (46/1): "وكان في صباه يُجالِس العلماء، ويكتب ما يستفيده في العِظام ونحوها؛ لِعجزه عن الورق"؛ اهـ. 

#أبو حاتم الرازي يمشي أكثر من ألف فرسخ في طلب الحديث!

#قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (2655/13): "أول سنَة خرجتُ في طلب الحديث، أقمتُ سبع سنين، أحصيتُ ما مشيتُ على قدمي زيادة على ألف فرسخ؛ اهـ.

#محمد بن عمر يحفظ المفصل في مائة يوم، وديوان المتنبي في جمعة!

#قال الشوكاني في "البدر الطالع" (234/2): "وحفظ المفصل في مائة يوم، وحفظ ديوان المتنبي في جمعة، والمقامات في كل يوم مقامة، وكان لا يمر بشاهد للعرب إلَّا حفظ القصيدةَ كلها"؛ اهـ.

#ابن الجوزي يطالع عشرين ألف مجلد وهو ما زال في الطلب!

#قال ابن الجوزي في "صيد الخاطر" (454/1): "ولو قلت: إنِّي طالعتُ عشرين ألف مجلد، كان أكثر، وأنا بعدُ في الطلَب"؛ اهـ.

#أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن الشيخ عبدالرحيم القنائي يحفظ أربعمائة سطر في يوم واحد!

#قال ابن حجر في "الدرر الكامنة" (95/1): "وكان ذكيًّا يَحفظ أربعمائة سطر في يومٍ واحد"؛ اهـ.

#قلتُ:
كلما قرأتُ ذلك أتعجَّب من فتور بعض طلَبة العلم الذين لا يَصبرون على قراءة ساعة، ويتكاسلون عن سَبر صفحات قليلة.

#رفعت_سعيد_عبدالمجيد
#الاسلام_ديني

@algwere

#وروى البخاري بإسناده إلى عائشة: (أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة)  
#وعن عائشة رضي الله عنها أيضاً قالت: ((كان رسول الله، إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم))   .
#قلت: ففي طلب سودة رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم إمساكها مع إيثار لضرتها بقسمها ما يدل على رجاحة عقلها ونبل مقصدها.


#ترياق_الصباح
#سودة_رضي_الله_عنها
#الاسلام_ديني

#همسة_محب

قال عفان بن مسلم يومًا: لا ترون يزيدَ بن هارون؟! ما أنبله! يجتمعُ في مجلسه كل يوم أكثر من عشرة آلاف فيحدثهم بالحديث يغلط فيه، فإذا كان في المجلس الثاني قال: أخطأنا في حديث كذا وكذا اضربوا عليه، فما يزيده ذلك إلا نُبلًا.

#الفوائد_المنتخبة_لابن_بشكوال ٢٦٣/١.

#قلت: ‏سمعت شيخنا العلامة العباد ذكر راويا فأخطأ فيه؛ فروجع في ذلك، فلما كان مجلس الغد استفتح المجلس على غير العادة، فقال: ذكرت في حديث كذا أن فلانا هو فلان، وتبين لي بعد المراجعة أنه فلان، وإني أستغفر الله وأتوب إليه.
هكذا تكون قيمة العلم عن العلماء وهكذا يربون طلابهم...

#منقول_من_قناة @dormol

#راقت_لي

.
#وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في (سننه) وابن عساكر عن قتادة: قال الله تعالى هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ [المائدة:54]

 #وقد علم أنّه سيرتد مرتدّون من الناس، فلما قبض الله نبيّه صلى الله عليه وسلم ارتد عامة العرب عن الإسلام إلا ثلاثة مساجد أهل المدينة، وأهل مكة، وأهل الجواثي من عبد القيس. #وقال الذين ارتدوا: نصلي الصلاة ولا نزكي، والله لا تغصب أموالنا. فكلم أبو بكر في ذلك ليتجاوز عنهم، وقيل له: إنّهم لو قد فقهوا أدوا الزكاة. فقال: والله لا أفرّق بين شيء جمعه الله عز وجل، ولو منعوني عقالاً مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه، فبعث الله عصائب مع أبي بكر فقاتلوا حتى أقروا بالماعون وهو الزكاة  

 . قال قتادة: فكنّا نتحدّث أنّ هذه الآية نزلت في أبي بكر وأصحابه فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [المائدة:54] إلى آخر الآية  
#ولا ينافي هذا ما ورد من أنّها نزلت في أهل اليمن كما أخرج ابن جرير عن شريح بن عبيد قال: لما أنزل الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ [المائدة:54]. الآية،

#قال عمر رضي الله عنه: أنا وقومي يا رسول الله؟ قال: ((لا بل هذا وقومه)) يعني أبا موسى الأشعري  
.
#وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة في (مسنده) وعبد بن حميد والحكيم الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه، والبيهقي في (الدلائل) عن عياض الأشعري قال:((لما نزلت فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [المائدة:54] قال رسول الله: هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه)) 


#وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه والحاكم في (جمعه لحديث شعبة) والبيهقي وابن عساكر عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ((تليت على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ[المائدة:54] الآية فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: قومك يا أبا موسى الأشعري، أهل اليمن))  
 .
#وأخرج ابن أبي حاتم في (الكنى) والطبراني في (الأوسط) وأبو الشيخ وابن مردويه بسندٍ حسن عن جابر بن عبد الله قال: ((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ[المائدة:54] الآية فقال: هؤلاء قوم من أهل اليمن ثم كندة ثم السكون ثم تجيب)) 

وأخرج ابن أبي شيبة عنه قال: هم أهل القادسية  .
#قلت: وكان غالب أهل القادسية من أهل اليمن، بل كانت بجيلة ربع الناس فضلاً عن غيره، وكان بأس الناس الذي هم فيه، كما رواه ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: وكان يمر عمرو بن معد يكرب الزبيدي فيقول: يا معشر المهاجرين كونوا أسوداً، فإنما الفارسي تيس 
 . #وقد قتل رضي الله عنه أسواراً فارس الفرس وأبلى بلاء حسناً،

#وكانت له اليد البيضاء يومئذ.
وأخرج البخاري رحمه الله تعالى في (تاريخه) عن القاسم بن ينخسرة

#قال: أتيت ابن عمير فرحب بي ثم تلا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [المائدة:54]الآية ثم ضرب على منكبي وقال: أحلف بالله أنّه لمنكم أهل اليمن – ثلاثاً 
#فضل_أبي_بكر_الصديق
#رضي_الله_عنها
#ترياق_الصباح
#الاسلام_ديني

#قلت له إن موضوعك هذا على الرغم من بساطته إلا أنه صعب ، وإدارته ليست سهلة وأحتاج أن أخبرك ببعض الأفكار والقوانين التي ينبغي أن تمارسها مع أبنائك فتساعدك على حفظهم من الشياطين الإلكترونية ، وقد لخصتها بـ (14) قانونا مقسمة على قسمين ، الأولى سبع قواعد تربوية لحماية أطفالنا من سلبيات النت والثانية سبعة قوانين والدية لا بد أن يطبقها الوالدان على أبنائهما ، قال : إذا لنبدأ بالسبعة الأولى ،


#البيت_السعيد
((14 قانونا لحماية أبنائنا من الشياطين الإلكترونية))
#تقديم_الاسلام_ديني

. 

#قال يحيى بن معين : والتفت غندر يوما إلي ، فقال : اعلم أني منذ خمسين سنة أصوم يوما ، وأفطر يوما . 

#قلت : اتفق أرباب الصحاح على الاحتجاج بغندر . 

#وكانت_وفاته في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة وهو في عشر الثمانين - رحمه الله - . 


#تراجم_محدثين
#غندر
#سير_أعلام_النبلاء
#تقديم_الاسلام_ديني .

#الوجه_الطلق

دخل علي رجل يشتكي من غضب زوجته عليه وهجرانها له ولا يعرف كيف يتصرف معها، فقلت له: إن كثيراً من المشاكل التي نراها كبيرة ومعقدة يكون علاجها بخلق صغير وتصرف بسيط، فقال لي: ماذا تقصد؟.

#قلت_له: جرب أن تدخل اليوم بيتك وتسلم على زوجتك وتبتسم بوجهها ثم تحدث معها، فإنها ستستجيب لك، فالابتسامة خلق صغير ولكن مفعولها كبير.

فنظر إلي باستغراب، فقلت له: لا تستغرب، ولكن جرب، فانطلق ثم عاد وقال لي: صدقت، وما كنت أتوقع أن هذا الخلق الصغير له معنى كبير.

#استوقفتني هذه #الحادثة، وبدأت أتذكر أخلاقاً وأعمالاً صغيرة ولكن معانيها كبيرة، 

#ولهذا_قيل:

" رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تحقره النية " .

#والأصل ألا نحقر من الأعمال شيئا كما قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ".

 #جاسم_المطوع
البيت.السعيد.tt
#عزلة_كتاب

📝📝

والتحقيق أن اللفظ يدل على الأمرين، على كونه وادا لأوليائه، مودودًا لهم، فأحدهما بالوضع، والآخر باللزوم؛ فهو الحبيب المحِب لأوليائه، يحبهم ويحبونه، وقال شعيب عليه السلام: {إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}.
وما ألطف اقتران اسم الودود بالرحيم وبالغفور؛ فإن الرجل قد يغفر لمن أساء إليه ولا يحبه، وكذلك قد يرحم من لا يحبه، والرب تعالى يغفر لعبده إذا تاب إليه، ويرحمه ويحبه، مع ذلك فإنه يحب التوابين، وإذا تاب إليه عبده أحبه، ولو كان منه ما كان».

#قلت:أي عبد الرحمن السديس: أجاد رحمه الله كعادته، وقد أجاد قبله وأطال شيخه الإمام ابن تيمية رحمه الله في «كتاب النبوات« 1/352-369

#انتقاءات_الاسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز