حكم صوم يوم الجمعة تطوعًا
📩 #السؤال :
أفيدكم أنني امرأة أصوم الأيام العشرة الأولى من الأضحى والمحرم ، والست من شوال ، والأيام البيض ، وكذلك الاثنين والخميس ، ويصادف في هذه الأيام أن أصوم يوم الجمعة ، وبعض الناس يقولون أن صوم يوم الجمعة مكروه لأنه يوم عيد للمسلمين ، أرجو من فضيلتكم بيان حكم ذلك ، ولكم مني جزيل الشكر.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين. ما قاله هؤلاء لك من أن صوم يوم الجمعة مكروه هو صحيح ، لكن ليس على إطلاقه ، فصوم يوم الجمعة مكروه لمن #قصده وأفرده بالصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام».
👈 وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه صادف صوماً كان #يعتاده فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وكذلك إذا صام يوماً بعده أو يوماً قبله فلا حرج عليه في ذلك ولا كراهة.
#مثال_الأول : إذا كان من عادة الإنسان أن يصوم يوم #عرفة ، فصادف يوم عرفة يوم الجمعة ، فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه ؛ لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة ولكن من أجل أنه يوم عرفة ، وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم #عاشوراء واقتصر عليه فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وإن كان #الأفضل في يوم عاشوراء أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده.
👈 وكذلك أيضاً لو صام يوم الجمعة لا من أجل سببٍ خارجٍ عن كونه يوم الجمعة فإننا نقول له : إن كنت تريد أن تصوم يوم السبت فاستمر في صيامك ، وإن كنت لا تريد أن تصوم يوم السبت ولم تصم يوم الخميس فأفطر كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
أما فعلك أنت كونك تصومين هذه الأيام التي ذكرت وتصادف يوم الجمعة فإنه لا حرج عليك أبداً ولم تفعلي مكروهاً.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/7109
📩 #السؤال :
أفيدكم أنني امرأة أصوم الأيام العشرة الأولى من الأضحى والمحرم ، والست من شوال ، والأيام البيض ، وكذلك الاثنين والخميس ، ويصادف في هذه الأيام أن أصوم يوم الجمعة ، وبعض الناس يقولون أن صوم يوم الجمعة مكروه لأنه يوم عيد للمسلمين ، أرجو من فضيلتكم بيان حكم ذلك ، ولكم مني جزيل الشكر.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين. ما قاله هؤلاء لك من أن صوم يوم الجمعة مكروه هو صحيح ، لكن ليس على إطلاقه ، فصوم يوم الجمعة مكروه لمن #قصده وأفرده بالصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام».
👈 وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه صادف صوماً كان #يعتاده فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وكذلك إذا صام يوماً بعده أو يوماً قبله فلا حرج عليه في ذلك ولا كراهة.
#مثال_الأول : إذا كان من عادة الإنسان أن يصوم يوم #عرفة ، فصادف يوم عرفة يوم الجمعة ، فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه ؛ لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة ولكن من أجل أنه يوم عرفة ، وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم #عاشوراء واقتصر عليه فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وإن كان #الأفضل في يوم عاشوراء أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده.
👈 وكذلك أيضاً لو صام يوم الجمعة لا من أجل سببٍ خارجٍ عن كونه يوم الجمعة فإننا نقول له : إن كنت تريد أن تصوم يوم السبت فاستمر في صيامك ، وإن كنت لا تريد أن تصوم يوم السبت ولم تصم يوم الخميس فأفطر كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
أما فعلك أنت كونك تصومين هذه الأيام التي ذكرت وتصادف يوم الجمعة فإنه لا حرج عليك أبداً ولم تفعلي مكروهاً.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/7109
حكم دعاء الإمام عقب الصلوات وتأمين المأمومين
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير : هناك بعض الناس يقولون : إن الدعاء واجب ، وهو أن يدعو الإمام ويؤمن المصلون فهل هذا صحيح أم لا؟
🗒 #الجواب :
الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع ، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته ، يدعو الله ويجتهد في الخير يسأل ربه المغفرة والرحمة وصلاح النية والعمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، الزوجة الطيبة ، الذرية الصالحة ، يسأل ربه دخول الجنة والنجاة من النار إلى غير ذلك.
#لكن يجب أن يقول : ربي اغفر لي عند جمع من أهل العلم ، يجب أن يقول : ربي اغفر لي بين #السجدتين فقط عند جماعة من أهل العلم ، أما بقية الدعاء فهو مستحب ، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم ، يستحب أن يدعو في سجوده ، يستحب أن يدعو في خارج الصلاة ويطلب ربه من خير الدنيا والآخرة ، كل هذا أمر مستحب مطلوب ولا يجب.
⚠️ أما ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام إذا سلم من الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً هذا لا أصل له ، هذا من #البدع ، ما كان النبي ﷺ وأصحابه إذا أن سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون لا ، إن شاء يدعو بينه وبين نفسه الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، النبي ﷺ كان يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعون جميعاً يدعو الإمام ويؤمنون هذا لا أصل له ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها.
#ولكن يدعو الإنسان لنفسه بعد الذكر بما يسر الله ويدعو الإمام ما يخالف ، المنفرد إذا ما صلى مع الجماعة لأسباب فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه ، ولكن #الأفضل أن يكون في صلاته في السجود قبل أن يسلم ، لأن الرسول عليه السلام لما علمهم التحيات قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني : قبل أن يسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم) وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء).
فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ، وإذا دعا بعد ذلك بعد السلام وبعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس من دون رفع اليدين ومن دون أن يدعو مع الإمام ، كل هذا لا أصل له ، لكن يدعو بينه وبين ربه لنفسه فقط ، من دون رفع اليدين بعد صلاة الفريضة ، وهكذا بعد النوافل وإذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النوافل فلا بأس ، أو في غير صلاة دعا ربه في أي وقت في غير صلاة دعا ربه ورفع يديه كل هذا مطلوب ، رفع اليدين من أسباب الإجابة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5975/حكم-دعاء-الإمام-عقب-الصلوات-وتأمين-المأمومين
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير : هناك بعض الناس يقولون : إن الدعاء واجب ، وهو أن يدعو الإمام ويؤمن المصلون فهل هذا صحيح أم لا؟
🗒 #الجواب :
الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع ، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته ، يدعو الله ويجتهد في الخير يسأل ربه المغفرة والرحمة وصلاح النية والعمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، الزوجة الطيبة ، الذرية الصالحة ، يسأل ربه دخول الجنة والنجاة من النار إلى غير ذلك.
#لكن يجب أن يقول : ربي اغفر لي عند جمع من أهل العلم ، يجب أن يقول : ربي اغفر لي بين #السجدتين فقط عند جماعة من أهل العلم ، أما بقية الدعاء فهو مستحب ، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم ، يستحب أن يدعو في سجوده ، يستحب أن يدعو في خارج الصلاة ويطلب ربه من خير الدنيا والآخرة ، كل هذا أمر مستحب مطلوب ولا يجب.
⚠️ أما ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام إذا سلم من الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً هذا لا أصل له ، هذا من #البدع ، ما كان النبي ﷺ وأصحابه إذا أن سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون لا ، إن شاء يدعو بينه وبين نفسه الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، النبي ﷺ كان يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعون جميعاً يدعو الإمام ويؤمنون هذا لا أصل له ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها.
#ولكن يدعو الإنسان لنفسه بعد الذكر بما يسر الله ويدعو الإمام ما يخالف ، المنفرد إذا ما صلى مع الجماعة لأسباب فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه ، ولكن #الأفضل أن يكون في صلاته في السجود قبل أن يسلم ، لأن الرسول عليه السلام لما علمهم التحيات قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني : قبل أن يسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم) وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء).
فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ، وإذا دعا بعد ذلك بعد السلام وبعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس من دون رفع اليدين ومن دون أن يدعو مع الإمام ، كل هذا لا أصل له ، لكن يدعو بينه وبين ربه لنفسه فقط ، من دون رفع اليدين بعد صلاة الفريضة ، وهكذا بعد النوافل وإذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النوافل فلا بأس ، أو في غير صلاة دعا ربه في أي وقت في غير صلاة دعا ربه ورفع يديه كل هذا مطلوب ، رفع اليدين من أسباب الإجابة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5975/حكم-دعاء-الإمام-عقب-الصلوات-وتأمين-المأمومين
غسل يوم الجمعة ووقته
📩 #السؤال :
هل يكتفى بالغسل الواجب قبل صلاة الفجر للجمعة ، أم لا؟
📄 #الجواب :
#السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة ، والأفضل عند #الذهاب عند التوجه إلى المسجد ، هذا هو #الأفضل ، وإذا اغتسل في أول النهار #أجزأ ، يوم الجمعة سنة مؤكدة ، وقال بعض أهل العلم بالوجوب ، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة ، والأفضل أن يكون عند توجهه ، وعند قصده الذهاب إلى الجمعة ؛ لأن هذا أبلغ في النظافة ، وأبلغ في قطع الروائح الكريهة ، مع العناية بالطيب ، واللباس الحسن.
👈 وكذلك ينبغي له إذا خرج إليها أن يعتني بالخشوع ، وأن يقارب بين خطاه ؛ لأن الخطا تحط به سيئاته ، وترفع بها درجاته ، فينبغي أن يكون له خشوع ، وعناية.
👈 وإذا وصل إلى المسجد ؛ قدم رجله اليمنى ، وصلى على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويقول : (أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).
👈 ثم يصلي ما قدر الله له ، ولا يفرق بين اثنين ، وبعد ذلك يجلس ينتظر إما في قراءة ، وإما في ذكر ، واستغفار ، أو سكوت حتى يأتي الإمام ، ثم ينصت إلى الخطبة إذا تكلم الإمام ، ثم يصلي معه.
👈 فإذا فعل ذلك ؛ فقد أتى خيرًا عظيمًا ، وجاء في الحديث الصحيح ، أن الله -جل وعلا- يغفر له ما بينه ، وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها.
#السؤال : ....؟
#الجواب : الوضوء يجزئ لكن الغسل أفضل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1582/غسل-يوم-الجمعة-ووقته
📩 #السؤال :
هل يكتفى بالغسل الواجب قبل صلاة الفجر للجمعة ، أم لا؟
📄 #الجواب :
#السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة ، والأفضل عند #الذهاب عند التوجه إلى المسجد ، هذا هو #الأفضل ، وإذا اغتسل في أول النهار #أجزأ ، يوم الجمعة سنة مؤكدة ، وقال بعض أهل العلم بالوجوب ، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة ، والأفضل أن يكون عند توجهه ، وعند قصده الذهاب إلى الجمعة ؛ لأن هذا أبلغ في النظافة ، وأبلغ في قطع الروائح الكريهة ، مع العناية بالطيب ، واللباس الحسن.
👈 وكذلك ينبغي له إذا خرج إليها أن يعتني بالخشوع ، وأن يقارب بين خطاه ؛ لأن الخطا تحط به سيئاته ، وترفع بها درجاته ، فينبغي أن يكون له خشوع ، وعناية.
👈 وإذا وصل إلى المسجد ؛ قدم رجله اليمنى ، وصلى على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويقول : (أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).
👈 ثم يصلي ما قدر الله له ، ولا يفرق بين اثنين ، وبعد ذلك يجلس ينتظر إما في قراءة ، وإما في ذكر ، واستغفار ، أو سكوت حتى يأتي الإمام ، ثم ينصت إلى الخطبة إذا تكلم الإمام ، ثم يصلي معه.
👈 فإذا فعل ذلك ؛ فقد أتى خيرًا عظيمًا ، وجاء في الحديث الصحيح ، أن الله -جل وعلا- يغفر له ما بينه ، وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها.
#السؤال : ....؟
#الجواب : الوضوء يجزئ لكن الغسل أفضل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1582/غسل-يوم-الجمعة-ووقته
حكم إرجاع الزوجة المطلقة بدون شاهدين
📮 #السؤال :
أخونا يقول : طلقت زوجتي مرة واحدة ولم تغادر البيت وعشنا مع بعض وذلك بدون الرجوع إلى أي من رجال الدين أو إلى المحكمة ولم يكن أيضاً على رجعتنا شاهد ، هل ما فعلناه صحيح؟
📄 #الجواب :
نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها : راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة ، ولكن #الأفضل أن يشهد شاهدين ، هذا هو الأفضل ، وإن لم يشهد #أجزأ ذلك على الصحيح.
👈 فإذا جامعها بنية الرجعة ، أو قال لها : راجعتك. حصل المقصود بذلك إذا كان الطلاق طلقة واحدة أو طلقتين فقط ، أما إذا طلقها الأخيرة الثالثة حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره ، لقوله سبحانه وتعالى : {الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:229] .. إلى قوله سبحانه : {فَإِنْ طَلَّقَهَا} يعني : #الثالثة {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحََ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، وقال سبحانه : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة:228] يعني : أحق بردهن في ذلك في العدة ، فما دامت في العدة فبعولتهن -وهم الأزواج- أحق بردهن ، يعني : بالمراجعة ، بقوله : راجعتك أو أمسكتك أو رددتك أو ما أشبهها من الألفاظ أو بجماعها بنية الرجعة كل هذا #كافي.
👈 ولكن #الأفضل أنه يشهد على ذلك #شاهدين ؛ لقوله سبحانه : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق:2] فإن الآية فسرت بالطلاق وفسرت بالرجعة ، وفسرت بهما ، فإذا أشهد فهو أولى وأفضل. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5906/حكم-إرجاع-الزوجة-المطلقة-بدون-شاهدين
📮 #السؤال :
أخونا يقول : طلقت زوجتي مرة واحدة ولم تغادر البيت وعشنا مع بعض وذلك بدون الرجوع إلى أي من رجال الدين أو إلى المحكمة ولم يكن أيضاً على رجعتنا شاهد ، هل ما فعلناه صحيح؟
📄 #الجواب :
نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها : راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة ، ولكن #الأفضل أن يشهد شاهدين ، هذا هو الأفضل ، وإن لم يشهد #أجزأ ذلك على الصحيح.
👈 فإذا جامعها بنية الرجعة ، أو قال لها : راجعتك. حصل المقصود بذلك إذا كان الطلاق طلقة واحدة أو طلقتين فقط ، أما إذا طلقها الأخيرة الثالثة حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره ، لقوله سبحانه وتعالى : {الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:229] .. إلى قوله سبحانه : {فَإِنْ طَلَّقَهَا} يعني : #الثالثة {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحََ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، وقال سبحانه : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة:228] يعني : أحق بردهن في ذلك في العدة ، فما دامت في العدة فبعولتهن -وهم الأزواج- أحق بردهن ، يعني : بالمراجعة ، بقوله : راجعتك أو أمسكتك أو رددتك أو ما أشبهها من الألفاظ أو بجماعها بنية الرجعة كل هذا #كافي.
👈 ولكن #الأفضل أنه يشهد على ذلك #شاهدين ؛ لقوله سبحانه : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق:2] فإن الآية فسرت بالطلاق وفسرت بالرجعة ، وفسرت بهما ، فإذا أشهد فهو أولى وأفضل. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5906/حكم-إرجاع-الزوجة-المطلقة-بدون-شاهدين
binbaz.org.sa
حكم إرجاع الزوجة المطلقة بدون شاهدين
الجواب: نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها: راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة، ولكن الأفضل
حكم.من.أحرم.من.بيته.tt
📩 #السؤال :
ماذا يفعل الشخص الذي ينوي العمرة ويكون قادمًا من مصر؟ هل يحرم من بيته أو من الطائرة ؟ ولو كان في الطائرة ماذا يفعل بالضبط؟ أفيدونا سماحة الشيخ.
📋 #الجواب :
#السنة أن يحرم من #الميقات لا من بيته ، إذا وازى الميقات وهو في الطائرة أو السيارة أو قبله بقليل أحرم ، قال : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، أو : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، مع النية ، مع نية القلب... نية القلب ، العمرة والحج ينوي بقلبه ويتلفظ ويقول : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، أو : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، من الميقات هذا هو #الأفضل.
👈 وإن أحرم من بيته فلا بأس ، أو من الطريق فلا بأس ، لكن خلاف السنة ، السنة أن يحرم من #الميقات ويكره أن يحرم قبل ذلك ، لكن لو أحرم قبل ذلك انعقد إحرامه ولزمه ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13659/حكم-من-أحرم-من-بيته
📩 #السؤال :
ماذا يفعل الشخص الذي ينوي العمرة ويكون قادمًا من مصر؟ هل يحرم من بيته أو من الطائرة ؟ ولو كان في الطائرة ماذا يفعل بالضبط؟ أفيدونا سماحة الشيخ.
📋 #الجواب :
#السنة أن يحرم من #الميقات لا من بيته ، إذا وازى الميقات وهو في الطائرة أو السيارة أو قبله بقليل أحرم ، قال : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، أو : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، مع النية ، مع نية القلب... نية القلب ، العمرة والحج ينوي بقلبه ويتلفظ ويقول : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، أو : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، من الميقات هذا هو #الأفضل.
👈 وإن أحرم من بيته فلا بأس ، أو من الطريق فلا بأس ، لكن خلاف السنة ، السنة أن يحرم من #الميقات ويكره أن يحرم قبل ذلك ، لكن لو أحرم قبل ذلك انعقد إحرامه ولزمه ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13659/حكم-من-أحرم-من-بيته
حكم.الغسل.قبل.الإحرام.tt
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟
🗒 #الجواب :
سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟
🗒 #الجواب :
سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام
الأفضل.في.توزيع.الأضحية.tt
📮 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤالين ، السؤال الأول يقول فيه : فضيلة الشيخ ، كما نعلم بأن الأضحية توزع إلي ثلاثة أقسام ، ثلث يتصدق به ، وثلث يهدى وثلث لأهل الميت. ولكن لي تسعة من أبناء العم يقوم كل منهم بعمل أضحيته في المطبخ ، ويقوم بتقديمها لجميع الإخوان دون أن نتصدق بثلث أو أن نهدي ثلثاً فهل يجوز ذلك؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الصدقة بالثلث من الأضحية ليست بالواجب ؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به ، والباقي لك أن تأكله ، لكن #الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل ، ثم إن الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيئ دون المطبوخ ، وهذا سهل والحمد لله.
👈 إذا كان يوم العيد وضحيت فأرسل إلى الفقراء ما تيسر ، وأهدِ إلى جيرانك وأصدقائك ما تيسر ، وكُل الباقي سواء أكلته في يوم العيد أو أيام التشريق أو ادخرته إلى أكثر من ذلك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11910
📮 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤالين ، السؤال الأول يقول فيه : فضيلة الشيخ ، كما نعلم بأن الأضحية توزع إلي ثلاثة أقسام ، ثلث يتصدق به ، وثلث يهدى وثلث لأهل الميت. ولكن لي تسعة من أبناء العم يقوم كل منهم بعمل أضحيته في المطبخ ، ويقوم بتقديمها لجميع الإخوان دون أن نتصدق بثلث أو أن نهدي ثلثاً فهل يجوز ذلك؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الصدقة بالثلث من الأضحية ليست بالواجب ؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به ، والباقي لك أن تأكله ، لكن #الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل ، ثم إن الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيئ دون المطبوخ ، وهذا سهل والحمد لله.
👈 إذا كان يوم العيد وضحيت فأرسل إلى الفقراء ما تيسر ، وأهدِ إلى جيرانك وأصدقائك ما تيسر ، وكُل الباقي سواء أكلته في يوم العيد أو أيام التشريق أو ادخرته إلى أكثر من ذلك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11910
حكم إغماض العينين في الصلاة
📮 #السؤال :
يقول : إني في صلاتي أغمض عيني ، وإني في هذا ألقى خشوعاً وعندما رآني صديق لي قال : لا يجوز هذا وإن صلاتك لا تصح ، رأيكم لو تكرمتم؟
📋 #الجواب :
إغماض العينين في الصلاة #مكروه عند العلماء ولكنه لا يضر الصلاة ، الصلاة صحيحة ولا يضر ، إذا أغمضت عينيك لا حرج في ذلك ، بل قال بعض أهل العلم : إنه إذا كان أخشع لقلبك فلا بأس ، ولكن الأظهر والأقرب أنك لا تغمض ، ويقال : إن هذا من فعل اليهود في صلاتهم.
فالحاصل أن #الأفضل لك ألا تغمض عينيك مطلقاً ، وأن تجتهد في #الخشوع من دون إغماض عينيك ، هذا هو الأحوط والأقوى.
أما الصلاة #فصحيحة ، وإن أغمضت عينيك لا يضر ، ليس من شرطها فتح العينين ، الحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6094/حكم-إغماض-العينين-في-الصلاة
📮 #السؤال :
يقول : إني في صلاتي أغمض عيني ، وإني في هذا ألقى خشوعاً وعندما رآني صديق لي قال : لا يجوز هذا وإن صلاتك لا تصح ، رأيكم لو تكرمتم؟
📋 #الجواب :
إغماض العينين في الصلاة #مكروه عند العلماء ولكنه لا يضر الصلاة ، الصلاة صحيحة ولا يضر ، إذا أغمضت عينيك لا حرج في ذلك ، بل قال بعض أهل العلم : إنه إذا كان أخشع لقلبك فلا بأس ، ولكن الأظهر والأقرب أنك لا تغمض ، ويقال : إن هذا من فعل اليهود في صلاتهم.
فالحاصل أن #الأفضل لك ألا تغمض عينيك مطلقاً ، وأن تجتهد في #الخشوع من دون إغماض عينيك ، هذا هو الأحوط والأقوى.
أما الصلاة #فصحيحة ، وإن أغمضت عينيك لا يضر ، ليس من شرطها فتح العينين ، الحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6094/حكم-إغماض-العينين-في-الصلاة
حكم صوم يوم الجمعة بمفرده بنية عاشوراء
📩 #السؤال :
أفيدكم أنني امرأة أصوم الأيام العشرة الأولى من الأضحى والمحرم ، والست من شوال ، والأيام البيض ، وكذلك الاثنين والخميس ، ويصادف في هذه الأيام أن أصوم يوم الجمعة ، وبعض الناس يقولون أن صوم يوم الجمعة مكروه لأنه يوم عيد للمسلمين ، أرجو من فضيلتكم بيان حكم ذلك ، ولكم مني جزيل الشكر.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين. ما قاله هؤلاء لك من أن صوم يوم الجمعة مكروه هو صحيح ، لكن ليس على إطلاقه ، فصوم يوم الجمعة مكروه لمن #قصده وأفرده بالصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام».
👈 وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه صادف صوماً كان #يعتاده فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وكذلك إذا صام يوماً بعده أو يوماً قبله فلا حرج عليه في ذلك ولا كراهة.
#مثال_الأول : إذا كان من عادة الإنسان أن يصوم يوم #عرفة ، فصادف يوم عرفة يوم الجمعة ، فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه ؛ لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة ولكن من أجل أنه يوم عرفة.
👈 وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم #عاشوراء واقتصر عليه فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وإن كان #الأفضل في يوم عاشوراء أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده.
👈 وكذلك أيضاً لو صام يوم الجمعة لا من أجل سببٍ خارجٍ عن كونه يوم الجمعة فإننا نقول له : إن كنت تريد أن تصوم يوم السبت فاستمر في صيامك ، وإن كنت لا تريد أن تصوم يوم السبت ولم تصم يوم الخميس فأفطر كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
أما فعلك أنت كونك تصومين هذه الأيام التي ذكرت #وتصادف يوم الجمعة فإنه لا حرج عليك أبداً ولم تفعلي مكروهاً.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/7109
📩 #السؤال :
أفيدكم أنني امرأة أصوم الأيام العشرة الأولى من الأضحى والمحرم ، والست من شوال ، والأيام البيض ، وكذلك الاثنين والخميس ، ويصادف في هذه الأيام أن أصوم يوم الجمعة ، وبعض الناس يقولون أن صوم يوم الجمعة مكروه لأنه يوم عيد للمسلمين ، أرجو من فضيلتكم بيان حكم ذلك ، ولكم مني جزيل الشكر.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين. ما قاله هؤلاء لك من أن صوم يوم الجمعة مكروه هو صحيح ، لكن ليس على إطلاقه ، فصوم يوم الجمعة مكروه لمن #قصده وأفرده بالصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام».
👈 وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه صادف صوماً كان #يعتاده فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وكذلك إذا صام يوماً بعده أو يوماً قبله فلا حرج عليه في ذلك ولا كراهة.
#مثال_الأول : إذا كان من عادة الإنسان أن يصوم يوم #عرفة ، فصادف يوم عرفة يوم الجمعة ، فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه ؛ لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة ولكن من أجل أنه يوم عرفة.
👈 وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم #عاشوراء واقتصر عليه فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وإن كان #الأفضل في يوم عاشوراء أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده.
👈 وكذلك أيضاً لو صام يوم الجمعة لا من أجل سببٍ خارجٍ عن كونه يوم الجمعة فإننا نقول له : إن كنت تريد أن تصوم يوم السبت فاستمر في صيامك ، وإن كنت لا تريد أن تصوم يوم السبت ولم تصم يوم الخميس فأفطر كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
أما فعلك أنت كونك تصومين هذه الأيام التي ذكرت #وتصادف يوم الجمعة فإنه لا حرج عليك أبداً ولم تفعلي مكروهاً.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/7109
حكم إهداء ثواب قراءة القرآن إلى الميت
📮 #السؤال :
يقول : في إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ وإلى أرواح الأموات؟
📖 #الجواب :
❌ هذا لا أصل له أيضاً ، إهداء القرآن #ليس_بمشروع ولا فعله الصحابة ، والخير في اتباعهم ، ولكن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا ، ما فعلنا من خير فله من أجورنا ؛ لأنه الدال على الخير عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فهو الذي دلّ أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير ، فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق فالرسول يُعطَى مثل أجور هؤلاء من أمته ؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه عليه الصلاة والسلام.
⁉️أما أن يُهدى.. يقرأ ويهدي له فليس لهذا أصل ، والأولى #ترك ذلك ، اللهم صل عليه وسلم. نعم.
⚠️ كذلك الإهداء للأموات ليس له أصل ، فالأولى #ترك ذلك ، وبعض أهل العلم يجوز أن يقرأ الإنسان الحزب من القرآن أو الختمة ثم يقول : (اللهم اهد ثوابها لأبي أو لأمي) أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وآخرون قالوا : ترك ذلك أولى ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ، فالأولى #تركه وهذا هو الأرجح ، الأرجح أن الأولى ترك تثويب القرآن للناس ؛ لأن ليس عليه دليل ، وليس من فعل السلف الصالح ، فالأولى ترك ذلك.
✅ إنما جاءت #الصدقة عن الميت ، #الدعاء له ، #الحج عنه ، #الصوم عنه ، إذا كان عليه صوم ، هذا لا بأس به.
👈 أما كونه يقرأ قراءة ويثوبها للميت أو يصلي هذا لا ، ليس له أصل معروف ، فالأولى #تركه ، فلا يصلي أحد لأحد ، ولا يقرأ أحد لأحد ، هذا هو #الأفضل وهذا هو #الأحوط ، لأنه لم يرد عن السلف الصالح ، والخير في اتباعهم والسير على منهاجهم. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4684/حكم-إهداء-القرآن-إلى-الميت
📮 #السؤال :
يقول : في إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ وإلى أرواح الأموات؟
📖 #الجواب :
❌ هذا لا أصل له أيضاً ، إهداء القرآن #ليس_بمشروع ولا فعله الصحابة ، والخير في اتباعهم ، ولكن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا ، ما فعلنا من خير فله من أجورنا ؛ لأنه الدال على الخير عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فهو الذي دلّ أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير ، فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق فالرسول يُعطَى مثل أجور هؤلاء من أمته ؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه عليه الصلاة والسلام.
⁉️أما أن يُهدى.. يقرأ ويهدي له فليس لهذا أصل ، والأولى #ترك ذلك ، اللهم صل عليه وسلم. نعم.
⚠️ كذلك الإهداء للأموات ليس له أصل ، فالأولى #ترك ذلك ، وبعض أهل العلم يجوز أن يقرأ الإنسان الحزب من القرآن أو الختمة ثم يقول : (اللهم اهد ثوابها لأبي أو لأمي) أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وآخرون قالوا : ترك ذلك أولى ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ، فالأولى #تركه وهذا هو الأرجح ، الأرجح أن الأولى ترك تثويب القرآن للناس ؛ لأن ليس عليه دليل ، وليس من فعل السلف الصالح ، فالأولى ترك ذلك.
✅ إنما جاءت #الصدقة عن الميت ، #الدعاء له ، #الحج عنه ، #الصوم عنه ، إذا كان عليه صوم ، هذا لا بأس به.
👈 أما كونه يقرأ قراءة ويثوبها للميت أو يصلي هذا لا ، ليس له أصل معروف ، فالأولى #تركه ، فلا يصلي أحد لأحد ، ولا يقرأ أحد لأحد ، هذا هو #الأفضل وهذا هو #الأحوط ، لأنه لم يرد عن السلف الصالح ، والخير في اتباعهم والسير على منهاجهم. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4684/حكم-إهداء-القرآن-إلى-الميت
حكم إهداء ثواب قراءة القرآن إلى الميت
📮 #السؤال :
يقول : في إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ وإلى أرواح الأموات؟
📖 #الجواب :
❌ هذا لا أصل له أيضاً ، إهداء القرآن #ليس_بمشروع ولا فعله الصحابة ، والخير في اتباعهم ، ولكن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا ، ما فعلنا من خير فله من أجورنا ؛ لأنه الدال على الخير عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فهو الذي دلّ أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير ، فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق فالرسول يُعطَى مثل أجور هؤلاء من أمته ؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه عليه الصلاة والسلام.
⁉️أما أن يُهدى.. يقرأ ويهدي له فليس لهذا أصل ، والأولى #ترك ذلك ، اللهم صل عليه وسلم. نعم.
⚠️ كذلك الإهداء للأموات ليس له أصل ، فالأولى #ترك ذلك ، وبعض أهل العلم يجوز أن يقرأ الإنسان الحزب من القرآن أو الختمة ثم يقول : (اللهم اهد ثوابها لأبي أو لأمي) أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وآخرون قالوا : ترك ذلك أولى ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ، فالأولى #تركه وهذا هو الأرجح ، الأرجح أن الأولى ترك تثويب القرآن للناس ؛ لأن ليس عليه دليل ، وليس من فعل السلف الصالح ، فالأولى ترك ذلك.
✅ إنما جاءت #الصدقة عن الميت ، #الدعاء له ، #الحج عنه ، #الصوم عنه ، إذا كان عليه صوم ، هذا لا بأس به.
👈 أما كونه يقرأ قراءة ويثوبها للميت أو يصلي هذا لا ، ليس له أصل معروف ، فالأولى #تركه ، فلا يصلي أحد لأحد ، ولا يقرأ أحد لأحد ، هذا هو #الأفضل وهذا هو #الأحوط ، لأنه لم يرد عن السلف الصالح ، والخير في اتباعهم والسير على منهاجهم. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4684/حكم-إهداء-القرآن-إلى-الميت
📮 #السؤال :
يقول : في إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ وإلى أرواح الأموات؟
📖 #الجواب :
❌ هذا لا أصل له أيضاً ، إهداء القرآن #ليس_بمشروع ولا فعله الصحابة ، والخير في اتباعهم ، ولكن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا ، ما فعلنا من خير فله من أجورنا ؛ لأنه الدال على الخير عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فهو الذي دلّ أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير ، فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق فالرسول يُعطَى مثل أجور هؤلاء من أمته ؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه عليه الصلاة والسلام.
⁉️أما أن يُهدى.. يقرأ ويهدي له فليس لهذا أصل ، والأولى #ترك ذلك ، اللهم صل عليه وسلم. نعم.
⚠️ كذلك الإهداء للأموات ليس له أصل ، فالأولى #ترك ذلك ، وبعض أهل العلم يجوز أن يقرأ الإنسان الحزب من القرآن أو الختمة ثم يقول : (اللهم اهد ثوابها لأبي أو لأمي) أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وآخرون قالوا : ترك ذلك أولى ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ، فالأولى #تركه وهذا هو الأرجح ، الأرجح أن الأولى ترك تثويب القرآن للناس ؛ لأن ليس عليه دليل ، وليس من فعل السلف الصالح ، فالأولى ترك ذلك.
✅ إنما جاءت #الصدقة عن الميت ، #الدعاء له ، #الحج عنه ، #الصوم عنه ، إذا كان عليه صوم ، هذا لا بأس به.
👈 أما كونه يقرأ قراءة ويثوبها للميت أو يصلي هذا لا ، ليس له أصل معروف ، فالأولى #تركه ، فلا يصلي أحد لأحد ، ولا يقرأ أحد لأحد ، هذا هو #الأفضل وهذا هو #الأحوط ، لأنه لم يرد عن السلف الصالح ، والخير في اتباعهم والسير على منهاجهم. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4684/حكم-إهداء-القرآن-إلى-الميت
صفة صلاة الوتر
⁉️كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة ، يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
⚠️ حكم الوتر بثلاث ركعات (بتشهدين وتسليم واحد) :
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن #الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
⁉️كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة ، يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
⚠️ حكم الوتر بثلاث ركعات (بتشهدين وتسليم واحد) :
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن #الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
● السُّنَّة في وقت إخراجِ صدقة الفـطر
#الأفضل إخراجُ زكاةِ الفِطرِ يَومَ العِيدِ #قبل صلاةِ العيدِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتابِ
قال الله تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: 14-15]
#وجه_الدلالة : أنَّ المراد بـمن تَزكَّى مَن أدَّى صدقةَ الفِطرِ ، ثمَّ غدا ذاكرًا لله إلى المصلَّى فصلَّى.
● ثانيًا : من السُّنَّة
1- عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((أمَر رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بزكاةِ الفِطرِ أن تُؤدَّى #قبل خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمَساكينِ ؛ مَن أدَّاها #قبل الصَّلاةِ فهي زكاةٌ مَقبولةٌ ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدقاتِ )). صحيح الجامع.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2582
#الأفضل إخراجُ زكاةِ الفِطرِ يَومَ العِيدِ #قبل صلاةِ العيدِ.
#الأدلة :
● أوَّلًا : مِنَ الكِتابِ
قال الله تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: 14-15]
#وجه_الدلالة : أنَّ المراد بـمن تَزكَّى مَن أدَّى صدقةَ الفِطرِ ، ثمَّ غدا ذاكرًا لله إلى المصلَّى فصلَّى.
● ثانيًا : من السُّنَّة
1- عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((أمَر رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بزكاةِ الفِطرِ أن تُؤدَّى #قبل خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمَساكينِ ؛ مَن أدَّاها #قبل الصَّلاةِ فهي زكاةٌ مَقبولةٌ ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدقاتِ )). صحيح الجامع.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2582
dorar.net
المبحث الثاني: السُّنَّة في وقت إخراجِ صدقة الفطر
عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ
حكم صيام يوم السبت إذا وافق ستًا من شوال
📩 #السؤال :
من أسئلة هذا السائل من الأردن يقول يا سماحة الشيخ : إذا أردنا أن نصوم ستة أيام من شوال بشكل تتابعي ، وصادف في أحد الأيام يوم السبت فهل نصوم ذلك ، أم نفطر؟
📖 #الجواب :
مثلما تقدم ، #الأفضل أن يصومها #متتابعة ، وصوم يوم السبت لا بأس به ، ولو مفردًا ؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت إلا فيما افترض علينا حديث #ضعيف -كما تقدم- لا يصح عن النبي ﷺ.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15479/حكم-صوم-يوم-السبت-إذا-وافق-ستًا-من-شوال
📩 #السؤال :
من أسئلة هذا السائل من الأردن يقول يا سماحة الشيخ : إذا أردنا أن نصوم ستة أيام من شوال بشكل تتابعي ، وصادف في أحد الأيام يوم السبت فهل نصوم ذلك ، أم نفطر؟
📖 #الجواب :
مثلما تقدم ، #الأفضل أن يصومها #متتابعة ، وصوم يوم السبت لا بأس به ، ولو مفردًا ؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت إلا فيما افترض علينا حديث #ضعيف -كما تقدم- لا يصح عن النبي ﷺ.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15479/حكم-صوم-يوم-السبت-إذا-وافق-ستًا-من-شوال
حكم.من.أحرم.من.بيته.tt
📩 #السؤال :
ماذا يفعل الشخص الذي ينوي العمرة ويكون قادمًا من مصر؟ هل يحرم من بيته أو من الطائرة ؟ ولو كان في الطائرة ماذا يفعل بالضبط؟ أفيدونا سماحة الشيخ.
📋 #الجواب :
#السنة أن يحرم من #الميقات لا من بيته ، إذا وازى الميقات وهو في الطائرة أو السيارة أو قبله بقليل أحرم ، قال : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، أو : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، مع النية ، مع نية القلب... نية القلب ، العمرة والحج ينوي بقلبه ويتلفظ ويقول : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، أو : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، من الميقات هذا هو #الأفضل.
👈 وإن أحرم من بيته فلا بأس ، أو من الطريق فلا بأس ، لكن خلاف السنة ، السنة أن يحرم من #الميقات ويكره أن يحرم قبل ذلك ، لكن لو أحرم قبل ذلك انعقد إحرامه ولزمه ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13659/حكم-من-أحرم-من-بيته
📩 #السؤال :
ماذا يفعل الشخص الذي ينوي العمرة ويكون قادمًا من مصر؟ هل يحرم من بيته أو من الطائرة ؟ ولو كان في الطائرة ماذا يفعل بالضبط؟ أفيدونا سماحة الشيخ.
📋 #الجواب :
#السنة أن يحرم من #الميقات لا من بيته ، إذا وازى الميقات وهو في الطائرة أو السيارة أو قبله بقليل أحرم ، قال : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، أو : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، مع النية ، مع نية القلب... نية القلب ، العمرة والحج ينوي بقلبه ويتلفظ ويقول : اللهم لبيك حجًا ، إن كان حجًا ، أو : اللهم لبيك عمرة ، إن كان عمرة ، من الميقات هذا هو #الأفضل.
👈 وإن أحرم من بيته فلا بأس ، أو من الطريق فلا بأس ، لكن خلاف السنة ، السنة أن يحرم من #الميقات ويكره أن يحرم قبل ذلك ، لكن لو أحرم قبل ذلك انعقد إحرامه ولزمه ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13659/حكم-من-أحرم-من-بيته
حكم.الغسل.قبل.الإحرام.tt
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟
🗒 #الجواب :
سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟
🗒 #الجواب :
سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام
الأفضل.في.توزيع.الأضحية.tt
📮 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤالين ، السؤال الأول يقول فيه : فضيلة الشيخ ، كما نعلم بأن الأضحية توزع إلي ثلاثة أقسام ، ثلث يتصدق به ، وثلث يهدى وثلث لأهل الميت. ولكن لي تسعة من أبناء العم يقوم كل منهم بعمل أضحيته في المطبخ ، ويقوم بتقديمها لجميع الإخوان دون أن نتصدق بثلث أو أن نهدي ثلثاً فهل يجوز ذلك؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الصدقة بالثلث من الأضحية ليست بالواجب ؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به ، والباقي لك أن تأكله ، لكن #الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل ، ثم إن الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيئ دون المطبوخ ، وهذا سهل والحمد لله.
👈 إذا كان يوم العيد وضحيت فأرسل إلى الفقراء ما تيسر ، وأهدِ إلى جيرانك وأصدقائك ما تيسر ، وكُل الباقي سواء أكلته في يوم العيد أو أيام التشريق أو ادخرته إلى أكثر من ذلك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11910
📮 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤالين ، السؤال الأول يقول فيه : فضيلة الشيخ ، كما نعلم بأن الأضحية توزع إلي ثلاثة أقسام ، ثلث يتصدق به ، وثلث يهدى وثلث لأهل الميت. ولكن لي تسعة من أبناء العم يقوم كل منهم بعمل أضحيته في المطبخ ، ويقوم بتقديمها لجميع الإخوان دون أن نتصدق بثلث أو أن نهدي ثلثاً فهل يجوز ذلك؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الصدقة بالثلث من الأضحية ليست بالواجب ؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به ، والباقي لك أن تأكله ، لكن #الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل ، ثم إن الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيئ دون المطبوخ ، وهذا سهل والحمد لله.
👈 إذا كان يوم العيد وضحيت فأرسل إلى الفقراء ما تيسر ، وأهدِ إلى جيرانك وأصدقائك ما تيسر ، وكُل الباقي سواء أكلته في يوم العيد أو أيام التشريق أو ادخرته إلى أكثر من ذلك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11910
حكم صوم يوم عاشوراء فقط
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ ! صيام يوم عاشوراء من محرم ، إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ، ولم يصم يوماً قبله ، ولا يوماً بعده ؛ هل يجزئه ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم #يجزئه ؛ لكن ترك الأفضل.
👈 #الأفضل أن يصوم قبله يوم ، أو بعده يوم ، هذا هو الأفضل ، يعني : يصوم يومين ، التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر.
👈 أو يصوم الثلاثة : التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر ، هذا أفضل ، خلافاً لليهود.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14261/حكم-من-صام-يوم-عاشوراء-ولم-يصم-يوما-قبله-ولا-بعده
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ ! صيام يوم عاشوراء من محرم ، إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ، ولم يصم يوماً قبله ، ولا يوماً بعده ؛ هل يجزئه ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم #يجزئه ؛ لكن ترك الأفضل.
👈 #الأفضل أن يصوم قبله يوم ، أو بعده يوم ، هذا هو الأفضل ، يعني : يصوم يومين ، التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر.
👈 أو يصوم الثلاثة : التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر ، هذا أفضل ، خلافاً لليهود.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14261/حكم-من-صام-يوم-عاشوراء-ولم-يصم-يوما-قبله-ولا-بعده
هل يلزم الحج على من اعتمر في أشهر الحج؟
📮 #السؤال :
هل العمرة في أشهر الحج فيها شيء من الإلزام بالحج ، أو غيره كما قال بعض الناس؟
🪧 #الجواب :
لا ، لكن #الأفضل العمرة في ذي القعدة كما اعتمر النبي ﷺ وفي رمضان ، وإذا كان اعتمر مرة كفى ، الواجب مرة واحدة ، الحج مرة ، والعمرة مرة بس ، وما زاد هو سنة نافلة.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11897/هل-يلزم-الحج-على-من-اعتمر-في-أشهر-الحج؟
📮 #السؤال :
هل العمرة في أشهر الحج فيها شيء من الإلزام بالحج ، أو غيره كما قال بعض الناس؟
🪧 #الجواب :
لا ، لكن #الأفضل العمرة في ذي القعدة كما اعتمر النبي ﷺ وفي رمضان ، وإذا كان اعتمر مرة كفى ، الواجب مرة واحدة ، الحج مرة ، والعمرة مرة بس ، وما زاد هو سنة نافلة.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11897/هل-يلزم-الحج-على-من-اعتمر-في-أشهر-الحج؟
صفة.حج.المفرد.tt
📩 #السؤال :
أريد أن أحج حجًا بدون عمرة ؛ لأنني ليس عندي الاستطاعة للفدية ، لكني لا أعرف الطرق الصحيحة التي أتبعها حتى يكون حجي صحيحًا ، وبدون فدية ، علمًا بأنني أقيم ، وأعمل في جدة ، أفيدوني بارك الله فيكم.
📄 #الجواب :
الحج الذي ليس فيه فدية أن تحرم بالحج مفردًا ، تقول : اللهم لبيك حجًا مع النية بقلبك إذا كنت في جدة من جدة تلبي بالحج ، ناويًا الحج مفردًا ، فتذهب إلى مكة وقت الحج ، تطوف وتسعى ، وتبقى على إحرامك ، حتى تقف في عرفات حتى ترمي جمرة العقبة.
👈 فإذا رميت جمرة العقبة ؛ فالأفضل أن تحلق ، وإن قصرت ؛ فلا بأس ، ثم تحل ، ومن حل بعد الرمي ؛ أجزأه ، لكن الأفضل أن يكون بعد الحلق ، بعد الرمي والحلق ، أو التقصير ، ثم يلبس ثيابه إذا شاء ، ويتطيب إذا شاء ، ثم يطوف ويسعى طوافًا بالبيت سبعة أشواط ، ويصلي ركعتين ، ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط ، هذا هو الحج المفرد ما فيه هدي ، تحرم من مكانك من جدة ، أو من الميقات إن كنت في غير جدة ، إذا مررت بالميقات تحرم من الميقات بالحج فقط تقول : اللهم لبيك حجًا.
ثم إذا جئت مكة تطوف بالبيت ، وتسعى ، وتبقى على إحرامك حتى تخرج إلى عرفات ، وحتى ترمي الجمرة يوم العيد ، ثم تحل ، تحلق أفضل ، أو تقصر ، ثم تحل ، تطيب ، وتلبس الملابس ، ثم عليك الطواف بعد ذلك ، طواف فقط بدون سعي ، إلا إذا كنت أخرت السعي إلى بعد العيد ؛ تسعى مع الطواف ، ليس عليك إلا شيء واحد ، إن قدمته مع طواف القدوم ؛ كفى ، وإن أخرته مع طواف الإفاضة ؛ فلا بأس ، وإذا رميت الجمرة حصل التحلل الأول.
👈 لكن #الأفضل والأحوط أن يكون مع الرمي الحلق أو التقصير ؛ خروجًا من الخلاف ، ثم تحل ، تطوف ثم تحل يعني : تلبس الملابس ، تطيب ، ثم يبقى عليك الطواف والسعي إن كنت ما سعيت مع طواف القدوم ، يبقى عليك الطواف والسعي.
وبهذا يحصل #التحلل كله إن كان له زوجة تحل له الزوجة ، ويبقى عليك الرمي في الحادي عشر ، والثاني عشر رمي الجمار الثلاث ، ويوم المبيت ليلة إحدى عشر وليلة اثنا عشر ، وإن شئت بقيت ليلة الثالث عشر ؛ فهو أفضل ، تبقى اليوم الثالث عشر ، وإن تعجلت في اليوم الثاني عشر بعد الرمي ؛ فلا بأس ، ترمي الجمرة بعد الزوال في الثاني عشر ، وتعجل إلى مكة ، تطوف طواف الوداع ثم تخرج إلى أهلك ، طواف وداع من دون سعي ، وإن بقيت في منى إلى اليوم الثالث عشر ؛ ترمي الجمار الثلاث ، فهذا أفضل كما بقي النبي ﷺ ثم بعد رمي الجمار بعد الزوال تخرج إلى مكة #للوداع ، وإن بقيت في مكة أيامًا ؛ فلا بأس ، لكن إذا عزمت على السفر ؛ تطوف للوداع سبعة أشواط ، قبل السفر ، وتصلي ركعتين سنة بعد الطواف ، نعم وليس فيه سعي. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10034/صفة-حج-المفرد
📩 #السؤال :
أريد أن أحج حجًا بدون عمرة ؛ لأنني ليس عندي الاستطاعة للفدية ، لكني لا أعرف الطرق الصحيحة التي أتبعها حتى يكون حجي صحيحًا ، وبدون فدية ، علمًا بأنني أقيم ، وأعمل في جدة ، أفيدوني بارك الله فيكم.
📄 #الجواب :
الحج الذي ليس فيه فدية أن تحرم بالحج مفردًا ، تقول : اللهم لبيك حجًا مع النية بقلبك إذا كنت في جدة من جدة تلبي بالحج ، ناويًا الحج مفردًا ، فتذهب إلى مكة وقت الحج ، تطوف وتسعى ، وتبقى على إحرامك ، حتى تقف في عرفات حتى ترمي جمرة العقبة.
👈 فإذا رميت جمرة العقبة ؛ فالأفضل أن تحلق ، وإن قصرت ؛ فلا بأس ، ثم تحل ، ومن حل بعد الرمي ؛ أجزأه ، لكن الأفضل أن يكون بعد الحلق ، بعد الرمي والحلق ، أو التقصير ، ثم يلبس ثيابه إذا شاء ، ويتطيب إذا شاء ، ثم يطوف ويسعى طوافًا بالبيت سبعة أشواط ، ويصلي ركعتين ، ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط ، هذا هو الحج المفرد ما فيه هدي ، تحرم من مكانك من جدة ، أو من الميقات إن كنت في غير جدة ، إذا مررت بالميقات تحرم من الميقات بالحج فقط تقول : اللهم لبيك حجًا.
ثم إذا جئت مكة تطوف بالبيت ، وتسعى ، وتبقى على إحرامك حتى تخرج إلى عرفات ، وحتى ترمي الجمرة يوم العيد ، ثم تحل ، تحلق أفضل ، أو تقصر ، ثم تحل ، تطيب ، وتلبس الملابس ، ثم عليك الطواف بعد ذلك ، طواف فقط بدون سعي ، إلا إذا كنت أخرت السعي إلى بعد العيد ؛ تسعى مع الطواف ، ليس عليك إلا شيء واحد ، إن قدمته مع طواف القدوم ؛ كفى ، وإن أخرته مع طواف الإفاضة ؛ فلا بأس ، وإذا رميت الجمرة حصل التحلل الأول.
👈 لكن #الأفضل والأحوط أن يكون مع الرمي الحلق أو التقصير ؛ خروجًا من الخلاف ، ثم تحل ، تطوف ثم تحل يعني : تلبس الملابس ، تطيب ، ثم يبقى عليك الطواف والسعي إن كنت ما سعيت مع طواف القدوم ، يبقى عليك الطواف والسعي.
وبهذا يحصل #التحلل كله إن كان له زوجة تحل له الزوجة ، ويبقى عليك الرمي في الحادي عشر ، والثاني عشر رمي الجمار الثلاث ، ويوم المبيت ليلة إحدى عشر وليلة اثنا عشر ، وإن شئت بقيت ليلة الثالث عشر ؛ فهو أفضل ، تبقى اليوم الثالث عشر ، وإن تعجلت في اليوم الثاني عشر بعد الرمي ؛ فلا بأس ، ترمي الجمرة بعد الزوال في الثاني عشر ، وتعجل إلى مكة ، تطوف طواف الوداع ثم تخرج إلى أهلك ، طواف وداع من دون سعي ، وإن بقيت في منى إلى اليوم الثالث عشر ؛ ترمي الجمار الثلاث ، فهذا أفضل كما بقي النبي ﷺ ثم بعد رمي الجمار بعد الزوال تخرج إلى مكة #للوداع ، وإن بقيت في مكة أيامًا ؛ فلا بأس ، لكن إذا عزمت على السفر ؛ تطوف للوداع سبعة أشواط ، قبل السفر ، وتصلي ركعتين سنة بعد الطواف ، نعم وليس فيه سعي. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10034/صفة-حج-المفرد