أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله
عليه عشرا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة

البيهقي في " سننه "عن عبد الرحمن بن سلام أنبأنا إبراهيم بن
طهمان عن أبي إسحاق عن أنس مرفوعا .

و قال الذهبي في " مختصره " " إسناده صالح " .

#قلت : كلا ، فإن أبا إسحاق و هو السبيعي كان اختلط ، ثم هو مدلس و قد عنعنه .

و له طريق أخرى يرويها درست بن زياد القشيري عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا
بلفظ
: " أكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن فعل ذلك كنت
له شهيدا أو شافعا يوم القيامة "

. أخرجه ابن عدي في ترجمة درست

هذا و قال : " أرجو أنه لا بأس به " .
و قال الحافظ في " التقريب " : " ضعيف "
. قلت : و الرقاشي ضعيف أيضا .

و من هذا الوجه رواه البيهقي في " الشعب " كمافي " المناوي " . و روي مرسلا

مختصرا بلفظ : " إذا كان يوم الجمعة و ليلة
الجمعة فأكثروا الصلاة علي " .

أخرجه الشافعي (أخبرنا إبراهيم بن
محمد : أخبرني صفوان ابن سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
فذكره .


و إبراهيم هذا هو ابن يحيى الأسلمي متروك . و لهذا شاهد من حديث عمر مرفوعا
بسند ضعيف ذكره السخاوي في " القول البديع " ( ص ١٢٠- هـند).

و أورده ابن أبي حاتم في " العلل "

من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا به

دون قوله : " و ليلة الجمعة .... " و قال : " قال أبي : هذا حديث منكر بهذا
الإسناد " .

#و_بالجملة_فالحديث_بهذا الطرق حسن على أقل الدرجات ، و هو صحيح

‼️بدون ذكر ليلة الجمعة .

انظر " تخريج مشكاة المصباح "

#همسة_الوتر

#الألباني_في_عيون_ابن_عثيمين

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد و 
على آله و صحبه أجمعين ,,,

أما بعد ,,,
فهذه مقالة أحببت أن أسلط فيها الضوء على بعض المواقف التي لنا فيها قدوة و أسوة من عالمين جليلين من علماء الأمة في هذا العصر و هما العلامتين الجليلين الشيخ محمد ناصر الدين الألباني و الشيخ محمد صالح العثيمين رحمنا الله و إياهم رحمة واسعة و ذلك من خلال أربعة جوانب يجدها القارئ في هذه المقالة
فأسأل الله عز و جل أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم و أن يوفق القارئ لما يحبه و يرضاه

بيان ابن عثيمين لفضل و مكانة علم و تحقيق الألباني :

#قال العلامة ابن عثيمين :
الرجل طويل الباع , واسع الاطلاع , قوي الإقناع , وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك سوى قول الله ورسوله ، ونسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله في الأمة الإسلامية .[ حياة الألباني 2 / 543 ]

#و قال ابن عثيمين :
فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل : محمد بن ناصر الدين الألباني , فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به - وهو قليل - أنه حريص جدا على العمل بالسنة , ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل . أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك , وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية , وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث , وهو ثمرة كبيرة للمسلمين , ولله الحمد .
[ حياة الألباني 2 / 543 ]

#و قال في موضع آخر :
(( الألباني رجل من أهل السنة -رحمه الله- مدافع عنها ، إمام في الحديث ، لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا )) شريط " مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية " رقم : 4- إصدار : مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع - الجزائر ، وكان ذلك بتاريخ : 12/ 6/ 2000م

#كيف_نتجنب_سوء_الفهم ؟

أول نقطة علينا ان نهتم بها و نؤمن بها قبل الحوار هي وجود الاختلاف،
نعم
فالناس تختلف مستواياتها الدراسية و الثقافية 
و أيضا هناك اختلاف في المجتمعات، 

تقاليد و عادات، تربية، بيئة
هذه مجموعة من الأشياء تحكم الناس،
إذن اذا اتفقنا على وجود الاختلاف اكيد سنقطع أشواط و سنتغلب على عقبات كثيرة و سنعالجها بشكل عقلاني . 

قال تعالى ﴿ ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم
#مبدأ_وجود_الاختلاف 
الابتعاد عن الكلمات المبهمة أو التي تحمل في طياتها مرادفات متعددة تفاديا للوقوع في سوء الظن
نعم فسوء الظن من أسباب سوء الفهم 
و قال تعالى : إن بعض الظن إثم "
أثناء الحديث لا نحاول البحث عن أي خطأ للطرف الآخر
كأننا نريد أن نوقع به .
أو نبني الرد كله على كلمة سمعناها منه و نتشبت بها داخل أذهاننا
مما يمنعنا من الاستمرار في سماع الطرف الآخر و بالتالي عدم فهمه 

#و عدم الانصات أو الإستماع للطرف الآخر من أكبر المعوقات خصوصا 
عند الزوجين 
عدم الاستماع و مقاطعة بعضهما للبعض.

#يتبع...........

*#اقتربت "#و ليالٍ_عشر "*

#وصفها:
-عشرة أيام فقط .. ليست شهراً كرمضان
-وقتها قصير لا يحتمل التقصير
- الشياطين بها ليست مصفدة، فالاجتهاد فيها أعظم
-التشجيع عليها أقل ، ليس كل الناس يتنافسون فيها

#حال_الناس_فيها :
-اكثر الناس عنها غافلون
-لا يقومون الليل قبلها مثلما كانوا فى رمضان
-اكثر الناس تراه تاركا للقرآن من بعد رمضان

فتأتي هذه الأيام التى اقسم الله بها فى كتابه و رفع ذكرها و ضاعف ثوابها

#كيفية_الاستعداد_لها :

🔹١- #توبة:
من تقصير ما بعد رمضان
🔹٢- #القرآن:
اقرأ القرآن من الان و كأنك تبحث عن رسالة ربانية تغير حال قلبك ، استعداداً لها
🔹٣- #الدعاء :
أطل دعاءك، ستتعثر فى اول مرة و تقف صامتاً كثيراً لا تدري ماذا تقول، لا تيأس فالمرة التالية ستجد لسانك منطلق اكثر ، لا تترك الدعاء، استعداداً ليوم عرفة
🔹٤- #قيام_الليل :
تذكر سعيد بن الجبير فى اجتهاده فى هذه العشر فكان يقول : لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر
🔹٥-#الصدقة :
كان بعض السلف يقدم مع كل صلاة صدقة مبرراً ذلك ان الله امرنا ان نقدم بين أيدينا صدقة اذا ناجينا الرسول و مناجاة الله اعظم
🔹٦- #الذكر :
يقول ابن القيم : " القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فإذا ذكر الله ذابت هذه القسوة كما يذوب الرصاص فى النار "

اللهم بلغنا عشرة ذي الحجة وانت رضى عنا

اللهم بلغنا يوم #عرفة ووفقنا لطاعتك واجعل لنا دعوة فيه لا ترد .. آمين

#الموت_على_الإسلام


#الثباتُ: هو الذي تنبني عليه الخاتمةُ،

 (إنّما الأعمالُ بالخواتيمِ)،

وقد أرشدَ اللهُ المؤمنينَ إلى الأخذِ بأسبابِ ذلك:

﴿ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون ﴾َ 
[آل عمران:102]،

#و الإنسانُ ليس بيدِه أن يموتَ مُسلمًا، إنّما الذي يستطيعُه أن يفعلَ الأسبابَ التي يثبُتُ بها على الإسلامُ حتى يأتيه الموتُ . 

#الشيخ_عبد_الرحمن_البراك
📕الفرقان بين الحق و الباطل: الدرس39

#أولاً :
#لماذا_الاستقامة ؟

لأن الاستقامة استجابة لأمر الله و أمر رسوله صلى الله عليه و سلم
فقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (هود:112)
و أمر عز و جل بالاستقامة فقال : ( فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) (فصلت: من الآية6)

#و في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : ( سددوا و قاربوا ) و السداد هو حقيقة الاستقامة و هو الإصابة في جميع الأقوال و الأعمال و المقاصد *
و قال صلى الله عليه و سلم ( استقيموا و لن تحصوا ...) رواه الإمام أحمد
و عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قل اللهم اهدني و سددني ) و في رواية ( اللهم إني أسألك الهدى و السداد ) رواه مسلم . و عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال:قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا اسأل عنه أحداً بعدك قال : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) رواه مسلم .

#فاستقامتك أخي الحبيب استجابة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم و الاستجابة لله
و لرسوله من أعظم أسباب الفلاح و الفوز قال تعالى :( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)(الأحزاب: 71)
#قال القرطبي رحمه الله : من يطع الله و رسوله ، فقد ظفر بالكرامة العظمى من الله
# وقال الشوكاني رحمه الله : أي ظفر بالخير ظفراً عظيماً ، و نال خير الدنيا و الآخرة .
و قال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ) (لأنفال: من الآية24) فلا حياة على الحقيقة و لا سعادة في الدنيا و الآخرة إلا في الاستجابة لأمر الله و أمر رسوله صلى الله عليه و سلم .
#قال ابن القيم رحمه الله : فتضمنت هذه الآية أموراً :
#أحدها : أن الحياة النافعة إنما تحصل بالاستجابة لله ورسوله فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له وإن كانت له حياة بهيمية مشتركة بينه وبين أرذل الحيوانات فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله وللرسول ظاهراً وباطناً فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا ، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان . اهـ رحمه الله تعالى .
#وقال رحمه الله : ( لا سبيل إلى السعادة و الفلاح في الدنيا و الآخرة إلا على أيدي الرسل و لا سبيل إلى معرفة الطيب من الخبيث على التفصيل إلا من جهتهم و لا ينال رضى الله البتة إلا على أيديهم فالطيب من الأعمال و الأقوال
و الأخلاق ليس إلا هديهم و ما جاؤوا به فالضرورة إليهم أعظم من ضرورة البدن إلى روحه و العين إلى نورها و الروح إلى حياتها
👈#فهل تستجيب أخي الحبيب لنداء الرب عز وجل حين دعاك إلى الاستقامة ؟

#يتبع........

#ثالثاً : #لماذا_الاستقامة ؟

لأن الاستقامة موافقة للعقل السليم الذي وهبك الله إياه فالعاقل لو خير بين طريقين
#أحدهما مستقيم معبّد واضح بيّن سهل و الآخر متشعب وعر معوج فلاشك أنه بعقله السليم يختار الطريق المستقيم فما بالك بطريقين أحدهما يوصل إلى رضوان الله و الجنة و الآخر يوصل إلى سخط الله و النار فماذا يختار العاقل اللبيب قال تعالى : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام:153)
و قال سبحانه: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الملك:22)
#قال_السعدي_رحمه_الله :
[ أي الرجلين أهدى ؟ من كان تائهاً في الضلال غارقاً في الكفر قد انتكس قلبه فصار الحق عنده باطلاً و الباطل حقاً ؟ ومن كان عالماً بالحق مؤثراً له عاملاً به يمشي على الصراط المستقيم في أقواله و أعماله و جميع أحواله ؟ ] .
.
#إن حياة الإيمان هي اليسر و الاستقامة و القصد . و حياة الكفر هي حياة العسر و التعثر و الضلال ...
#قال بعض الادباء :
[ إن #الحالة_الأولى :هي حال الشقي المنكود الضال عن طريق الله المحروم من هداه الذي يصادم نواميسه و مخلوقاته لأنه يعترضها في سيره و يتخذ له مساراً غير مسارها و طريقاً غير طريقها فهو أبداً في تعثر
و أبداً في عناء , و أبداً في ضلال .

#والحالة_الثانية : هي حال السعيد المجدود المهتدي إلى الله , الممتع بهداه , الذي يسير وفق نواميسه في الطريق اللاحب المعمور الذي يسلكه موكب الإيمان و الحمد و التمجيد . و هو موكب هذا الوجود كله بما فيه من أحياء و أشياء .
إن حياة الإيمان هي اليسر و الاستقامة و القصد . و حياة الكفر هي حياة العسر و التعثر و الضلال ...
#فأيهما أهدى ؟ و هل الأمر في حاجة إلى إجابة ؟ إنما هو سؤال التقرير و الإيجاب !

#و يتوارى السؤال و الجواب ليتراءى للقلب هذا المشهد الحي الشاخص المتحرك .. مشهد جماعة يمشون على وجوههم , أو يتعثرون و ينكبون على وجوههم لا هدف لهم و لا طريق . و مشهد جماعة أخرى تسير مرتفعة الهامات , مستقيمة الخطوات , في طريق مستقيم لهدف مرسوم ] .
#فحكم عقلك أخي الحبيب و اختر الطريق الذي يلحقك بموكب الإيمان موكب السعداء .

#يتبع.........

#سنن #مهجورة #و #أجر #عظيم

👈وكل هذه أفكار يتلاعب بها الشيطان بابن آدم، فتجد هذا الشيطان الخبيث يقف له بالمرصد حتى يقع في الذنب، ثم إذا وقع، قال له: تفعل كذا وكذا! وتدعي أنك إنسانٌ صالح! أنت منافق وأنت وأنت، حتى يجعل هذه الفكرة الشيطانية ترتكز في عقله وتسيطر عليه،
#و-من هنا- يبدأ طريق [الانتكاسة] - نسأل الله السلامة والعافية- عندما يظن المرء الصالح أنه لا يوجد طريق رجعه من الذنوب، وعندما يظن أنه معصوم! لا تزل به القدم، عندما يظن أن الصالحون من صفاتهم أنهم في عصمة من الذنب والخطأ، من هنا تبدأ الانتكاسة!
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم :
‏{ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ } ، ويقول سبحانه :{ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }، يقول السُدي - رحمه الله -:" إذا زلُّوا تابوا ".

#من_أسباب_الانتكاسة
#تقديم_الاسلام_ديني

🌙🌙

#النية_والإحتساب_في_رمضان

لا بد من التعبد وإحضار النية في الصيام وغيره من العبادات، وإلاّ أصبح عادة رتيبة لا يثاب عليها المرء، فليس للمرء من عمله إلاّ ما نوى كما قال صلى الله عليه وسلم : « إنّما الأعمال بالنيات وإنّما لكل امرء ما نوى» [متفق عليه].

فالمسلم ينبغي له أن يصوم إيماناً واحتساباً، لا رياء ولا سمعة، ولا تقليداً للنّاس أو متابعة لمن حوله، كي ينال بذلك الفضل الكبير والأجر العظيم المترتب على الصيام، كما ورد بذلك عن #النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه» [متفق عليه].

#و «إيماناً واحتساباً» أي نيّة وعزيمة بأن يصوم رمضان على التصديق والرغبة في ثوابه عند الله، طيبة بها نفسه غير كاره له، ولا مستثقل لصيامه، ولا مستطيل لأيّامه.

#كيف_نفهم_رمضان؟
#الاسلام_ديني

📚📚

#وقوله: "بالهدى": الباء هنا للمصاحبة, والهدى هو العلم النافع ويحتمل أن تكون الباء للتعدية، أي: إن المرسل به هو الهدى ودين الحق.

#و"ودين الحق" هو العمل الصالح، لأن الدين هو العمل أو الجزاء على العمل، فمن إطلاقه على العمل: قوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الأِسْلامُ} [آل عمران: ١٩]، ومن إطلاقه على الجزاء قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} [الانفطار: ١٧]. والحق ضد الباطل، وهو ـ أي الحق ـ المتضمن لجلب المصالح ودرء المفاسد في الأحكام والأخبار.^

#قوله: "ليظهره على الدين كله": اللام للتعليل ومعنى "ليظهره"، أي: يعليه، لأن الظهور بمعنى العلو، ومنه: ظهر الدابة أعلاها ومنه: ظهر الأرض سطحها، كما قال تعالى: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ} [فاطر: ٤٥].

#والهاء في "يظهره" هل هو عائد على الرسول أو على الدين؟

إن كان عائداً على "دين الحق"، فكل من قاتل لدين الحق سيكون هو العالي. لأن الله يقول: "ليظهره"، يظهر هذا الدين على الدين كله، وعلى مالا دين له فيظهره عليهم من باب أولى، لأمن لا يدين أخبث ممن يدين بباطل، فإذا: كل الأديان التي يزعم أهلها أنهم على حق سيكون دين الإسلام عليه ظاهراً، ومن سواهم من باب أولى.

📚#كتاب_شرح_العقيدة_الواسطية
#ابن_عثيمين_رحمه_الله

#مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: {ليظهره على الدين كله}

وإن كان عائداً إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فإنما يظهر الله رسوله لأن معه دين الحق.

#وعلى كلا التقديرين، فإن من تمسك بهذا الدين الحق، فهو الظاهر العالي، ومن ابتغى العزة في غيره، فقد ابتغى الذل، لأنه لا ظهور ولا عزة ولا كرامة إلا بالدين الحق، ولهذا أنا أدعوكم معشر الإخوة إلى التمسك بدين الله ظاهراً أو باطناً في العبادة والسلوك والأخلاق، وفي الدعوة إليه، حتى تقوم الملَّة وتستقيم الأمة.

#قوله: "وكفى بالله شهيداً" يقول أهل اللغة: إن الباء هنا زائدة، لتحسين اللفظ والمبالغة في الكفاية، وأصلها: "وكفى الله".

#و"شهيداً": تمييز محول عن الفاعل لأن أصلها "وكفت شهادة الله".

#المؤلف جاء بالآية؛ ولو قال قائل: ما مناسبة "كفى بالله شهيداً"، لقوله: "ليظهره على الدين كله"؟

#قيل: المناسبة ظاهرة، لأن هذا النبي عليه الصلاة والسلام جاء يدعو الناس ويقول: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني دخل النار (١). ويقول بلسان الحال: من أطاعني سالمته، ومن

(١) لما رواه البخاري (٧٢٨٠)، كتاب الاعتصام/ باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمتي يدخلون الجنة إلاّ من أبى, قالوا يا رسول الله! ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"."

📚#كتاب_شرح_العقيدة_الواسطية
#ابن_عثيمين_رحمه_الله