كيف.نرد.على.من.ينكر.عذاب.القبر؟.tt
📩 #السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة: http://iswy.co/e3oqs
📩 #السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة: http://iswy.co/e3oqs
ar.islamway.net
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر؟ - محمد بن صالح العثيمين
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر؟ - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: الموت وما بعده
📢 #بيان_هام للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
الجدال.حول.إخراج.زكاة.الفـطر.نقودا.tt
[أيضا حكم إخراجها أرزا]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
✳️ والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
✳️ والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
✳️ أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
✳️ #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
✳️ ومصرفها #الفقراء_والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ً، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد :
#الشيخ عبد العزير بن عبدالله بن باز
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
الجدال.حول.إخراج.زكاة.الفـطر.نقودا.tt
[أيضا حكم إخراجها أرزا]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
✳️ والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
✳️ والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
✳️ أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
✳️ #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
✳️ ومصرفها #الفقراء_والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ً، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد :
#الشيخ عبد العزير بن عبدالله بن باز
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
لم.يجد.فقراء.يوم.العيد.ليدفع.لهم.زكاة.فـطره.فماذا.يلزمه؟.tt
📩 #السؤال :
يقول : أتيت يوم العيد ؛ كي أؤدي زكاة الفـطر فلم أجد أحداً من المساكين فماذا أفعل ، وهل علي إثم في هذه الحالة إن تركت الزكاة؟
📄 #الجواب :
#الشيخ : الواجب على من أراد أن يخرج زكاة الفـطر أن #يعرف من يخرجها إليه قبل يوم العيد حتى إذا جاء يوم العيد ، إذا هو قد عرف من يعطيها ، ومعلومٌ أن الأفضل في دفع زكاة الفـطر أن يكون يوم العيد قبل الخروج إلى الصلاة ؛ لكن الذي يظهر من حال هذا السائل أنه قد فرط وأهمل ولم يهيئ في فكره أحداً يدفع إليه زكاة الفطر ، حتى إذا صار يوم العيد ذهب يبحث ، وهذا #خـطأ منه.
👈 #والواجب عليه أن يتوب إلى الله ويستغفر الله #ويقضي زكاة الفـطر ؛ أي يدفعها إلى مستحقيها ، ولو بعد فوات يوم العيد.
⁉️أما من #تعمد أن يترك دفعها حتى انتهت الصلاة ، فإنها #لا_تجزئه عن زكاة الفـطر ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما من أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/10777
📩 #السؤال :
يقول : أتيت يوم العيد ؛ كي أؤدي زكاة الفـطر فلم أجد أحداً من المساكين فماذا أفعل ، وهل علي إثم في هذه الحالة إن تركت الزكاة؟
📄 #الجواب :
#الشيخ : الواجب على من أراد أن يخرج زكاة الفـطر أن #يعرف من يخرجها إليه قبل يوم العيد حتى إذا جاء يوم العيد ، إذا هو قد عرف من يعطيها ، ومعلومٌ أن الأفضل في دفع زكاة الفـطر أن يكون يوم العيد قبل الخروج إلى الصلاة ؛ لكن الذي يظهر من حال هذا السائل أنه قد فرط وأهمل ولم يهيئ في فكره أحداً يدفع إليه زكاة الفطر ، حتى إذا صار يوم العيد ذهب يبحث ، وهذا #خـطأ منه.
👈 #والواجب عليه أن يتوب إلى الله ويستغفر الله #ويقضي زكاة الفـطر ؛ أي يدفعها إلى مستحقيها ، ولو بعد فوات يوم العيد.
⁉️أما من #تعمد أن يترك دفعها حتى انتهت الصلاة ، فإنها #لا_تجزئه عن زكاة الفـطر ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما من أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/10777
كيف.نرد.على.من.ينكر.عذاب.القبر؟.tt
📩 #السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة : http://iswy.co/e3oqs
📩 #السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة : http://iswy.co/e3oqs
💊💊
#والواجب_على_العبد_حين_وقوع_البلاء_عدة_أمور:
(1) أن يتيقن ان هذا من عند الله فيسلم الأمرله.
(2) أن يلتزم الشرع ولا يخالف أمر الله فلا يتسخط ولا يسب الدهر.
(3) أن يتعاطى الأسباب النافعة لد فع البلاء.
(4) أن يستغفر الله ويتوب إليه مما أحدث من الذنوب.
◀️• ومما يؤسف له أن بعض المسلمين ممن ضعف إيمانه إاذا نزل به البلاء تسخط و سب الدهر , ولام خالقه في أفعاله وغابت عنه حكمة الله في قدره واغتر بحسن فعله فوقع في بلاء شر مما نزل به وارتكب جرماً عظيماً.
#ترياق_الصباح
#نعمة_الابتلاء
#تقديم_الإسلام_ديني
#والواجب_على_العبد_حين_وقوع_البلاء_عدة_أمور:
(1) أن يتيقن ان هذا من عند الله فيسلم الأمرله.
(2) أن يلتزم الشرع ولا يخالف أمر الله فلا يتسخط ولا يسب الدهر.
(3) أن يتعاطى الأسباب النافعة لد فع البلاء.
(4) أن يستغفر الله ويتوب إليه مما أحدث من الذنوب.
◀️• ومما يؤسف له أن بعض المسلمين ممن ضعف إيمانه إاذا نزل به البلاء تسخط و سب الدهر , ولام خالقه في أفعاله وغابت عنه حكمة الله في قدره واغتر بحسن فعله فوقع في بلاء شر مما نزل به وارتكب جرماً عظيماً.
#ترياق_الصباح
#نعمة_الابتلاء
#تقديم_الإسلام_ديني
كيف.نرد.على.من.ينكر.عذاب.القبر؟.tt
📩 #السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة: http://iswy.co/e3oqs
📩 #السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة: http://iswy.co/e3oqs
📢 #بيان_هام للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
الجدال.حول.إخراج.زكاة.الفـطر.نقودا.tt
[أيضا حكم إخراجها أرزا]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
✳️ والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
الجدال.حول.إخراج.زكاة.الفـطر.نقودا.tt
[أيضا حكم إخراجها أرزا]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
✳️ والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
#زكاة_الفطر
#الجدال حول إخراج زكاة الفـطر نقودا
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام #والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البُر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
👈 والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده #أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن #أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
#الجدال حول إخراج زكاة الفـطر نقودا
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام #والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البُر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
👈 والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده #أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن #أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
حكم.التميمة.من.القرآن.tt
📩 #السؤال :
ما حكم التميمة من القرآن ومن غيره؟
📄 #الجواب :
أما التميمة من غير القرآن كالعظام والطلاسم والودع وشعر الذئب وما أشبه ذلك فهذه منكرة #محرمة بالنص ، لا يجوز تعليقها على الطفل ولا على غير الطفل ؛ لقوله ﷺ : ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)) ، وفي رواية : ((من تعلق تميمة فقد أشرك)).
👈 أما إذا كانت من القرآن أو من دعوات معروفة طيبة ، فهذه اختلف فيها العلماء :
● #فقال_بعضهم : يجوز تعليقها ، ويروى هذا عن جماعة من السلف جعلوها كالقراءة على المريض.
#والقول_الثاني : أنها لا تجوز وهذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف قالوا : لا يجوز تعليقها ولو كانت من القرآن سدًا للذريعة وحسمًا لمادة الشرك وعملًا بالعموم ؛ لأن الأحاديث المانعة من التمائم أحاديث عامة ، لم تستثن شيئًا.
⚠️ #والواجب : الأخذ بالعموم فلا يجوز شيء من التمائم أصلًا ؛ لأن ذلك يفضي إلى تعليق غيرها والتباس الأمر.
فوجب #منع الجميع ، وهذا هو #الصواب لظهور دليله.
⁉️فلو أجزنا التميمة من القرآن ومن الدعوات الطيبة لانفتح الباب وصار كل واحد يعلق ما شاء ، فإذا أنكر عليه ، قال : هذا من القرآن ، أو هذه من الدعوات الطيبة ، فينفتح الباب ، ويتسع الخرق وتلبس التمائم كلها.
👈 وهناك علة ثالثة وهي : أنها قد يدخل بها #الخلاء ومواضع القذر ، ومعلوم أن كلام الله ينزه عن ذلك ، ولا يليق أن يدخل به الخلاء.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8/حكم-التميمة-من-القرآن
📩 #السؤال :
ما حكم التميمة من القرآن ومن غيره؟
📄 #الجواب :
أما التميمة من غير القرآن كالعظام والطلاسم والودع وشعر الذئب وما أشبه ذلك فهذه منكرة #محرمة بالنص ، لا يجوز تعليقها على الطفل ولا على غير الطفل ؛ لقوله ﷺ : ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)) ، وفي رواية : ((من تعلق تميمة فقد أشرك)).
👈 أما إذا كانت من القرآن أو من دعوات معروفة طيبة ، فهذه اختلف فيها العلماء :
● #فقال_بعضهم : يجوز تعليقها ، ويروى هذا عن جماعة من السلف جعلوها كالقراءة على المريض.
#والقول_الثاني : أنها لا تجوز وهذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف قالوا : لا يجوز تعليقها ولو كانت من القرآن سدًا للذريعة وحسمًا لمادة الشرك وعملًا بالعموم ؛ لأن الأحاديث المانعة من التمائم أحاديث عامة ، لم تستثن شيئًا.
⚠️ #والواجب : الأخذ بالعموم فلا يجوز شيء من التمائم أصلًا ؛ لأن ذلك يفضي إلى تعليق غيرها والتباس الأمر.
فوجب #منع الجميع ، وهذا هو #الصواب لظهور دليله.
⁉️فلو أجزنا التميمة من القرآن ومن الدعوات الطيبة لانفتح الباب وصار كل واحد يعلق ما شاء ، فإذا أنكر عليه ، قال : هذا من القرآن ، أو هذه من الدعوات الطيبة ، فينفتح الباب ، ويتسع الخرق وتلبس التمائم كلها.
👈 وهناك علة ثالثة وهي : أنها قد يدخل بها #الخلاء ومواضع القذر ، ومعلوم أن كلام الله ينزه عن ذلك ، ولا يليق أن يدخل به الخلاء.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8/حكم-التميمة-من-القرآن
الطرق الصوفية في ميزان الشرع
📮 #السؤال :
يقول في رسالته : هل يوجد أصل للطرق الصوفية في الإسلام ، مثل : الطريقة الرفاعية ، الخلوتية ، والبيومية ، والشاذلية؟ وماذا يجب علينا أن نفعل تجاه هذه الطرق ، خاصة أن بعض الجهلاء يقولون : بأنه لا يصح التعبد إلا إذا كان للإنسان شيخ؟
📋 #الجواب :
❌ ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم ، بل هي محدثة وبدع #منكرة ، وما كان فيها من ذكر شرعي أو عمل شرعي فما جاء به الكتاب والسنة يغني عنه ، فالواجب على أهل الإسلام أن يتلقوا علومهم وأعمالهم عن كتاب الله ، وعن سنة رسوله ﷺ ، لا عن الطرق الصوفية ، وما قد يوجد في بعضها من أعمال طيبة أو أقوال طيبة فإنما كانت كذلك لكونها متلقاة عن الله وعن رسوله ، لا عن الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ، لا ، فالحق الذي في أي طريقة من طرق الصوفية ؛ إنما يقبل لأنه جاء عن الله وعن رسوله ، لا لأنه مأخوذ عن الصوفية أو عن شيخ الصوفية فلان أو فلان.
#والواجب على المؤمن أن يتعبد بما قاله الله ورسوله وبما شرعه الله ورسوله ، ولا يتعبد بما رآه الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ؛ لأن هذه الطرق #محدثة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود ، وقال جل وعلا : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} [الأنعام :153] ، وصراط الله هو ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من القول والعمل والعقيدة ، فليس لأحد أن يحدث شيئاً ويسميه طريق الشيخ فلان أو طريق الشيخ فلان ، سواء كان نقشبندياً ، أو خلوتياً ، أو قادرياً ، أو غير ذلك ، الواجب على المسلمين جميعاً ومنهم الصوفية أن يتلقوا أعمال الشريعة وعبادات الشريعة عن ربهم وعن نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام لا عن آراء الناس.
وقد وضح النبي ﷺ العبادات بأفعاله وأقواله ، ثم بينها أصحابه رضي الله عنهم ، فعلينا أن نتبع ولا نبتدع ، وعلينا أن ندعو إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن نستغني بهما عما أحدثه الناس من الصوفية وغيرهم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6128/الطرق-الصوفية-في-ميزان-الشرع
📮 #السؤال :
يقول في رسالته : هل يوجد أصل للطرق الصوفية في الإسلام ، مثل : الطريقة الرفاعية ، الخلوتية ، والبيومية ، والشاذلية؟ وماذا يجب علينا أن نفعل تجاه هذه الطرق ، خاصة أن بعض الجهلاء يقولون : بأنه لا يصح التعبد إلا إذا كان للإنسان شيخ؟
📋 #الجواب :
❌ ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم ، بل هي محدثة وبدع #منكرة ، وما كان فيها من ذكر شرعي أو عمل شرعي فما جاء به الكتاب والسنة يغني عنه ، فالواجب على أهل الإسلام أن يتلقوا علومهم وأعمالهم عن كتاب الله ، وعن سنة رسوله ﷺ ، لا عن الطرق الصوفية ، وما قد يوجد في بعضها من أعمال طيبة أو أقوال طيبة فإنما كانت كذلك لكونها متلقاة عن الله وعن رسوله ، لا عن الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ، لا ، فالحق الذي في أي طريقة من طرق الصوفية ؛ إنما يقبل لأنه جاء عن الله وعن رسوله ، لا لأنه مأخوذ عن الصوفية أو عن شيخ الصوفية فلان أو فلان.
#والواجب على المؤمن أن يتعبد بما قاله الله ورسوله وبما شرعه الله ورسوله ، ولا يتعبد بما رآه الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ؛ لأن هذه الطرق #محدثة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود ، وقال جل وعلا : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} [الأنعام :153] ، وصراط الله هو ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من القول والعمل والعقيدة ، فليس لأحد أن يحدث شيئاً ويسميه طريق الشيخ فلان أو طريق الشيخ فلان ، سواء كان نقشبندياً ، أو خلوتياً ، أو قادرياً ، أو غير ذلك ، الواجب على المسلمين جميعاً ومنهم الصوفية أن يتلقوا أعمال الشريعة وعبادات الشريعة عن ربهم وعن نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام لا عن آراء الناس.
وقد وضح النبي ﷺ العبادات بأفعاله وأقواله ، ثم بينها أصحابه رضي الله عنهم ، فعلينا أن نتبع ولا نبتدع ، وعلينا أن ندعو إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن نستغني بهما عما أحدثه الناس من الصوفية وغيرهم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6128/الطرق-الصوفية-في-ميزان-الشرع