❌ الرد على القصيدة المكذوبة المنتشرة عن خصام النبي ﷺ وعائشة رضي الله عنها

1⃣

⚠️ يروج #مقطع لإحداهن تروي قصة خصام بين النبي ﷺ وأمنا عائشة ، وذلك بأسلوب شعري أقحمت فيه كل الألفاظ #المنكرة والمعاني #القبيحة ومما لا وجود له في كتاب.

❌ افتتحت كلامها بقولها (روى الامام أحمد بن حنبل.. في المسند الموثق المسلسل) وهذا غير صحيح ، فالإمام أحمد إنما رواها مختصرة ، أما تلك التفاصيل فعند غير أحمد كما سترى.

#قولها (اكــثرت لـلنبــي في الـكــلام). لا نعلم رواية أن سبب الخصام هو كثرة كلامها ، وإنما هذا من كيس الشاعرة.

#قولها (أعـرضـت حـتى لـم يعد يـراني) وغيرها من أوصاف الهجر.. فلم يرد في شيء.

#قولها : فقال هل ترضين مايقضي عمر
قالت معاذ الله بل ارضى بالقدر

فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟
قالــت : ومــايدريه ما كــانا؟

فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟
قالت : أعـوذ أن تــكون تــقــيا

⛔️ وهذا كلام #قبيح في حق أصحاب النبي ﷺ ، وكيف تتعوذ من علي؟!. وإنما ورد مختصرا عند أحمد ، عن النعمان قال : "استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا ، وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ، مرتين أو ثلاثا، فاستأذن أبو بكر ، فدخل ، فأهوى إليها، فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم". (حسن رواه أحمد.1821).

#والوارد في الروايات المنكرة أن النبي ﷺ إنما سألها هل ترضى بأبي عبيدة الجراح أو عمر ، أما عثمان وعلي فلا أصل لما ذكرت.

أما عمر فقد رواها أبو عمر بن حيويه (الثالث من مشيخته.15). عن عائشة أم المؤمنين : " أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام ، فقال لها : من ترضين بيني وبينك ؟ أترضين عمر بن الخطاب ؟ " قالت : لا أرضاه ؛ عمر غليظ..".

وهذه رواية #منكرة ، محمد بن إسماعيل الخشوعي #مجهول الحال.

وعبد الوارث بن سعيد العنبري ولد سنة 108 وحدث عن عائشة وقد ماتت رضي الله عنها سنة 58 فكيف يحدث عن عائشة رضي الله عنها؟

وطريقه كاملة عند ابن عدي هكذا : "عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا محمد بن الزبير الحنظلي ، قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ، حدثنا عروة بن الزبير قال حدثتني عائشة أم المؤمنين به". (الكامل.203/6).

❌وهذا لا يصح أيضا وآفته محمد بن الزبير الحنظلي ، قال يحيى بن معني: "ضعيف لا شيء". قال البخاري : "منكر الحديث". قال الجرجاني : "حديثه قليل والذي يرويه غرائب وافرادات". وقال ابن حبان : " منكر الحديث جدا ، يروي عن الحسن ما لا يتابع عليه ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات".

أما عن أبي عبيدة الجراح ، فقد رواها ابن عساكر في (تاريخ دمشق) :" أخبرنا أبو بكر المزرفي نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا محمد بن مخلد العطار نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي نا إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر صاحب القوهي قال سمعت أبي قال حدثنا المبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت كان بيني وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلام فقال من ترضين أن يكون بيني وبينك أترضين بأبي عبيدة بن الجراح قلت لا ذلك رجل هين لين يقضي لك.".

إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر قال ابن حبان في الثقات : يغرب. وقال العقيلي : ليس لحديثه أصل مسند وإنما هو موقوف. (لسان الميزان.1127). ووالده إبراهيم المنقري #مجهول.

المبارك بن فضالة #مدلس ، قال أبو داود: "شديد التدليس". قال أبو زرعة الرازي : "يدلس كثيرا ، فإذا قال حدثنا فهو ثقة". قال ابن حجر : "صدوق يدلس ويسوي".

#قولها : فقــامــت الفــتاة في هــياج
قائـلة : اعـرض عن الـلّجاج

وقـل صــوابا واتــق الـخلاقا
واحـذر فإني اكــره الشـــقاقـا

❌ لم يصح من هذا شيء ، والوارد في الروايات #المنكرة قولها : "اتق الله ، ولا تقل إلا حقا". عمر بن حيويه (الثالث من مشيخته.15). وقولها : "أقصد". (تاريخ دمشق.215/30) وقد سبق بيان #ضعفهما. ولا يليق بأمنا عائشة أن تقول للنبي ﷺ كلاما كهذا.


#قولها : فــعاد يدعــوها إلـى الـوفاق
فانــتــبذت مـنه على شـــقاق

⚠️ لا يصح أيضا وهو عند ابن أبي الدنيا . عن عمر ابن عبد العزي: "فخرج فلما خرج قامت فجلست ناحية فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبت أن تأتيه".

قلت : محمد بن الزبير الحنظلي #منكر الحديث كما قال البخاري ، وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عائشة.

#قولها : ولــم يـــزل يـــكرر المــداعـبة
ملاطـفا حـتى أتــته تــائـبة

ودمـعت مــن حــبه عــيناهـا
توســلا ترجـو بأن يــرضاها

❌ لا أصل له في شيء من الروايات ، بل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من كان يترضاها.

#قولها : قـال أبو بـكر أتـــيت بعدهـا
وجدته يأكـــل شـهدا عندها

⚠️ لم يرد في هذا شيء وغاية ما صح أنه وجدهما في سرور.

#قاسم_اكحيلات

حكم.قصيدة.نهج.البردة.للبوصيري.tt

📮 #السؤال :

يقول : يا سماحة الشيخ هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس :

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
سواك عند حدوث الحادث العمم

فإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم

📖 #الجواب :

❌ هذه أبيات #منكرة ، #شرك ، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز ، بل هذه من الشرك الأكبر نعوذ بالله ، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها ، ضرتها الآخرة ، هذا من جود الرب جل وعلا ، من ملك الرب جل وعلا ، ما يملكه النبي ﷺ ، ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام ، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام ، وكذلك قوله :

ما لي من ألوذ به سواك عند ...

⚠️ هذا معناه جعله المعاذ والملاذ ، هذا #شرك_أكبر ، أعوذ بالله.

إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي فضلاً .............

يعني : يوم القيامة معناه : أنه هو الذي يجير من النار ؛ هذا #شرك_أكبر ، أعوذ بالله ، الذي يجير من النار هو الله وحده ، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة ، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار ، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة ، ولا يجير من النار ، بل هو عبد مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/18869/حكم-قصيدة-نهج-البردة-للبوصيري

حكم.المولد.النبوي.tt

📩 #السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد أرجو الإجابة على بعض الأسئلة الدينية وعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وهي : السؤال الأول : حكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟

#الجواب :

المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به ، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم : أن الاحتفال بالموالد #بدعة ، لا شك في ذلك ؛ لأن الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله ، وهو المبلغ عن الله لم يحتفل بالمولد مولده ﷺ ، ولا أصحابه ، لا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم ، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه ولما تركه النبي ﷺ ، ولعلمه أمته وفعله بنفسه ، ولفعله أصحابه خلفاؤه ، فلما تركوا ذلك علمنا يقيناً أنه ليس من الشرع ، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك ، فاتضح بذلك أنه بدعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) في أحاديث أخرى تدل على ذلك ، وبهذا يعلم أن هذه الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره ، وهكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كـ البدوي والحسين وغير ذلك كلها من البدع #المنكرة التي يجب على أهل الإسلام تركها.

وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين : عيد الفطر وعيد الأضحى ، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات #منكرة مبتدعة.

⁉️وليس حب النبي ﷺ يكون بالموالد وإقامتها ، وإنما حبه ﷺ يقتضي اتباعه ، والتمسك بشريعته ، والذب عنها ، والدعوة إليها ، والاستقامة عليها ، هذا هو الحب {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم} [آل عمران:31] فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع ، ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله ، وبالاستقامة على شريعة الله ، بالجهاد في سبيل الله ، بالدعوة إلى سنة الرسول ﷺ وتعظيمها والذب عنها والإنكار على من خالفها ، هكذا يكون حب الرسول ﷺ ، ويكون بالتأسي به في أقواله وأعماله ، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام ، والدعوة إلى ذلك.

هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي ، والعمل الموافق لشرعه.

وأما كونه يعذب أو لا يعذب هذا شيء آخر ، هذا إلى الله جل وعلا ، فالبدع والمعاصي من أسباب العذاب ، لكن قد يعذب الإنسان بمعصيته وقد يعفو الله عنه ، إما لجهله وإما لأنه قلد من فعل ذلك ظناً منه أنه مصيب ، أو لأعمال صالحة قدمها صارت سبباً لعفو الله أو لشفاعة الشفعاء من الأنبياء أو المؤمنين أو الأفراط.

#فالحاصل أن المعاصي والبدع من أسباب العذاب ، وصاحبها تحت مشيئة الله جل وعلا ، إذا لم تكن بدعته مكفرة ، أما إذا كانت البدعة مكفرة فيها الشرك الأكبر فصاحبها مخلد في النار نعوذ بالله ، لكن إذا كانت البدعة ليس فيها شرك أكبر ، وإنما هي فروع خلاف الشريعة ، من صلوات مبتدعة أو من احتفالات مبتدعة ليس فيها شرك ، فهذا تحت مشيئة الله كالمعاصي. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4675/حكم-من-يصنع-ويحضر-الاحتفال-بالمولد-النبوي

⚠️ قصة.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

قصة الابن الذي ولدته أمه وهي ميتة

((جاء رجل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه , وكان الرَّجل معه ابنه , وليس هناك فرق ما بين الابن وأبيه , فتعجَّب عمر رضي الله عنه قائلًا : والله ما رأيت مثل هذا اليوم عجبًا - ما أشبه أحدٌ أحدًا أنت وابنك إلا كما أشبه الغراب الغراب , (والعرب تضرِب في أمثالها أنَّ الغراب كثير الشَّبِه بقرينه) ، فقال الرجل : يا أمير المؤمنين ، كيف ولو عرفت بأنَّ أمَّه ولدته وهي ميتة؟!

فغيَّر عمر من جلسته , وبدَّل من حالته , وكان رضي الله عنه وأرضاه يحب غرائب الأخبار ، فقال للرجل : أخبرني؟ قال : يا أمير المؤمنين ، كانت زوجتي أم هذا الغلام حاملًا به , فعزمت على السفر , فمنعتني , فلما وصلت إلى الباب ألحَّت عليَّ ألا أذهب , وقالت : كيف تتركني وأنا حامل؟ فوضعت يدي على بطنها ، وقلت : اللهم إنني أستودعك غلامي هذا , ومضيت , وقضيت في سفري ما شاء الله لي أن أمضي وأقضي , ثم عُدت , فلما عدت وإذا بباب بيتي مقفَل , وإذا بأبناء عُمومتي يحيطون بي ويخبرونني أنَّ زوجتي قد ماتت! قلت : إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون , فأخذوني ليطعموني عشاءً قد أعدوه لي , فبينما أنا على العشاء وإذا بدخُان يخرج من المقابر ، فقلت : ما هذا الدخان؟ قالوا : هذا الدخان يخرج من مقبرة زوجتك كلَّ يوم منذ أن دفناها!

فقال الرجل : والله إنني لمن أعلمِ خلق الله بها , كانت صوَّامةً , قوَّامةً , عفيفة , لا تُقرُّ منكرًا , وتأمر بالمعروف , ولا يخزيها الله أبدًا ، فقمت وتوجهت إلى المقبرة , وتبعني أبناء عمومتي ، فقال : فلما وصلت إلى قبرها يا أمير المؤمنين ، أخذت أحفر , حتى وصلت إليها ، فإذا بها ميتة جالسة ، وابنها هذا الذي معي حيٌّ عند قدميها , وإذا بمنادٍ ينادي : يا من استودعتَ الله وديعةً ، خُذْ وديعتك)).

#الدرجة : ❌ قصة #منكرة من وضع القصَّاص


📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/228

⚠️ قصص.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث : ((أنَّ الله عز وجل أرسل ملَك الموت ليقبض رُوح امرأة من الناس , فلما أتاها ملك الموت ليقبض رُوحها وجدها وحيدةً مع رضيعٍ لها ترضعه , وهما في صحراء قاحلة ليس حولهما أحد ، عندما رأى ملَك الموت مشهدها ومعها رضيعها , وليس حولهما أحد , وهو قد أتى لقبْض رُوحها ، هنا لم يتمالك نفسه , فدمعت عيناه من ذلك المشهد ؛ رحمةً بذلك الرضيع ، غير أنه مأمور للمضيِّ لِمَا أرسل له ، فقبض رُوح الأم ومضى ، كما أمره ربه : {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6] ، بعد هذا الموقف - لملَك الموت - بسنوات طويلة أرسله الله ليقبض رُوح رجل من الناس , فلما أتى ملك الموت إلى الرجل المأمور بقبْض رُوحه وجده شيخًا طاعنًا في السنِّ , متوكئًا على عصاه عند حداد, ويطلب من الحداد أن يصنع له قاعدةً من الحديد يضعها في أسفل العصا حتى لا تنحته الأرض , ويوصي الحداد بأن تكون قوية ؛ لتبقى عصاه سنين طويلة , عند ذلك لم يتمالكْ ملك الموت نفسه ضاحكًا ومتعجبًا من شدَّة تمسُّك وحرص هذا الشيخ وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد ، ولم يعلم بأنه لم يتبقَّ من عمره إلاَّ لحظات ، فأوحى الله إلى ملك الموت قائلًا : فبعزتي وجلالي إنَّ الذي أبكاك هو الذي أضحكَك)).

#الدرجة : ⛔️ قصة #منكرة من وضع القصاص

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/229

الطرق الصوفية في ميزان الشرع

📮 #السؤال :

يقول في رسالته : هل يوجد أصل للطرق الصوفية في الإسلام ، مثل : الطريقة الرفاعية ، الخلوتية ، والبيومية ، والشاذلية؟ وماذا يجب علينا أن نفعل تجاه هذه الطرق ، خاصة أن بعض الجهلاء يقولون : بأنه لا يصح التعبد إلا إذا كان للإنسان شيخ؟

📋 #الجواب :

❌ ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم ، بل هي محدثة وبدع #منكرة ، وما كان فيها من ذكر شرعي أو عمل شرعي فما جاء به الكتاب والسنة يغني عنه ، فالواجب على أهل الإسلام أن يتلقوا علومهم وأعمالهم عن كتاب الله ، وعن سنة رسوله ﷺ ، لا عن الطرق الصوفية ، وما قد يوجد في بعضها من أعمال طيبة أو أقوال طيبة فإنما كانت كذلك لكونها متلقاة عن الله وعن رسوله ، لا عن الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ، لا ، فالحق الذي في أي طريقة من طرق الصوفية ؛ إنما يقبل لأنه جاء عن الله وعن رسوله ، لا لأنه مأخوذ عن الصوفية أو عن شيخ الصوفية فلان أو فلان.

#والواجب على المؤمن أن يتعبد بما قاله الله ورسوله وبما شرعه الله ورسوله ، ولا يتعبد بما رآه الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ؛ لأن هذه الطرق #محدثة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود ، وقال جل وعلا : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ}  [الأنعام :153] ، وصراط الله هو ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من القول والعمل والعقيدة ، فليس لأحد أن يحدث شيئاً ويسميه طريق الشيخ فلان أو طريق الشيخ فلان ، سواء كان نقشبندياً ، أو خلوتياً ، أو قادرياً ، أو غير ذلك ، الواجب على المسلمين جميعاً ومنهم الصوفية أن يتلقوا أعمال الشريعة وعبادات الشريعة عن ربهم وعن نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام لا عن آراء الناس.

وقد وضح النبي ﷺ العبادات بأفعاله وأقواله ، ثم بينها أصحابه رضي الله عنهم ، فعلينا أن نتبع ولا نبتدع ، وعلينا أن ندعو إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن نستغني بهما عما أحدثه الناس من الصوفية وغيرهم.

#المقدم : جزاكم الله خير.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6128/الطرق-الصوفية-في-ميزان-الشرع