❌ الرد على القصيدة المكذوبة المنتشرة عن خصام النبي ﷺ وعائشة رضي الله عنها
1⃣
⚠️ يروج #مقطع لإحداهن تروي قصة خصام بين النبي ﷺ وأمنا عائشة ، وذلك بأسلوب شعري أقحمت فيه كل الألفاظ #المنكرة والمعاني #القبيحة ومما لا وجود له في كتاب.
❌ افتتحت كلامها بقولها (روى الامام أحمد بن حنبل.. في المسند الموثق المسلسل) وهذا غير صحيح ، فالإمام أحمد إنما رواها مختصرة ، أما تلك التفاصيل فعند غير أحمد كما سترى.
#قولها (اكــثرت لـلنبــي في الـكــلام). لا نعلم رواية أن سبب الخصام هو كثرة كلامها ، وإنما هذا من كيس الشاعرة.
#قولها (أعـرضـت حـتى لـم يعد يـراني) وغيرها من أوصاف الهجر.. فلم يرد في شيء.
#قولها : فقال هل ترضين مايقضي عمر
قالت معاذ الله بل ارضى بالقدر
فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟
قالــت : ومــايدريه ما كــانا؟
فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟
قالت : أعـوذ أن تــكون تــقــيا
⛔️ وهذا كلام #قبيح في حق أصحاب النبي ﷺ ، وكيف تتعوذ من علي؟!. وإنما ورد مختصرا عند أحمد ، عن النعمان قال : "استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا ، وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ، مرتين أو ثلاثا، فاستأذن أبو بكر ، فدخل ، فأهوى إليها، فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم". (حسن رواه أحمد.1821).
#والوارد في الروايات المنكرة أن النبي ﷺ إنما سألها هل ترضى بأبي عبيدة الجراح أو عمر ، أما عثمان وعلي فلا أصل لما ذكرت.
أما عمر فقد رواها أبو عمر بن حيويه (الثالث من مشيخته.15). عن عائشة أم المؤمنين : " أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام ، فقال لها : من ترضين بيني وبينك ؟ أترضين عمر بن الخطاب ؟ " قالت : لا أرضاه ؛ عمر غليظ..".
وهذه رواية #منكرة ، محمد بن إسماعيل الخشوعي #مجهول الحال.
وعبد الوارث بن سعيد العنبري ولد سنة 108 وحدث عن عائشة وقد ماتت رضي الله عنها سنة 58 فكيف يحدث عن عائشة رضي الله عنها؟
وطريقه كاملة عند ابن عدي هكذا : "عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا محمد بن الزبير الحنظلي ، قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ، حدثنا عروة بن الزبير قال حدثتني عائشة أم المؤمنين به". (الكامل.203/6).
❌وهذا لا يصح أيضا وآفته محمد بن الزبير الحنظلي ، قال يحيى بن معني: "ضعيف لا شيء". قال البخاري : "منكر الحديث". قال الجرجاني : "حديثه قليل والذي يرويه غرائب وافرادات". وقال ابن حبان : " منكر الحديث جدا ، يروي عن الحسن ما لا يتابع عليه ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات".
أما عن أبي عبيدة الجراح ، فقد رواها ابن عساكر في (تاريخ دمشق) :" أخبرنا أبو بكر المزرفي نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا محمد بن مخلد العطار نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي نا إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر صاحب القوهي قال سمعت أبي قال حدثنا المبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت كان بيني وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلام فقال من ترضين أن يكون بيني وبينك أترضين بأبي عبيدة بن الجراح قلت لا ذلك رجل هين لين يقضي لك.".
إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر قال ابن حبان في الثقات : يغرب. وقال العقيلي : ليس لحديثه أصل مسند وإنما هو موقوف. (لسان الميزان.1127). ووالده إبراهيم المنقري #مجهول.
المبارك بن فضالة #مدلس ، قال أبو داود: "شديد التدليس". قال أبو زرعة الرازي : "يدلس كثيرا ، فإذا قال حدثنا فهو ثقة". قال ابن حجر : "صدوق يدلس ويسوي".
#قولها : فقــامــت الفــتاة في هــياج
قائـلة : اعـرض عن الـلّجاج
وقـل صــوابا واتــق الـخلاقا
واحـذر فإني اكــره الشـــقاقـا
❌ لم يصح من هذا شيء ، والوارد في الروايات #المنكرة قولها : "اتق الله ، ولا تقل إلا حقا". عمر بن حيويه (الثالث من مشيخته.15). وقولها : "أقصد". (تاريخ دمشق.215/30) وقد سبق بيان #ضعفهما. ولا يليق بأمنا عائشة أن تقول للنبي ﷺ كلاما كهذا.
#قولها : فــعاد يدعــوها إلـى الـوفاق
فانــتــبذت مـنه على شـــقاق
⚠️ لا يصح أيضا وهو عند ابن أبي الدنيا . عن عمر ابن عبد العزي: "فخرج فلما خرج قامت فجلست ناحية فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبت أن تأتيه".
قلت : محمد بن الزبير الحنظلي #منكر الحديث كما قال البخاري ، وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عائشة.
#قولها : ولــم يـــزل يـــكرر المــداعـبة
ملاطـفا حـتى أتــته تــائـبة
ودمـعت مــن حــبه عــيناهـا
توســلا ترجـو بأن يــرضاها
❌ لا أصل له في شيء من الروايات ، بل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من كان يترضاها.
#قولها : قـال أبو بـكر أتـــيت بعدهـا
وجدته يأكـــل شـهدا عندها
⚠️ لم يرد في هذا شيء وغاية ما صح أنه وجدهما في سرور.
#قاسم_اكحيلات
1⃣
⚠️ يروج #مقطع لإحداهن تروي قصة خصام بين النبي ﷺ وأمنا عائشة ، وذلك بأسلوب شعري أقحمت فيه كل الألفاظ #المنكرة والمعاني #القبيحة ومما لا وجود له في كتاب.
❌ افتتحت كلامها بقولها (روى الامام أحمد بن حنبل.. في المسند الموثق المسلسل) وهذا غير صحيح ، فالإمام أحمد إنما رواها مختصرة ، أما تلك التفاصيل فعند غير أحمد كما سترى.
#قولها (اكــثرت لـلنبــي في الـكــلام). لا نعلم رواية أن سبب الخصام هو كثرة كلامها ، وإنما هذا من كيس الشاعرة.
#قولها (أعـرضـت حـتى لـم يعد يـراني) وغيرها من أوصاف الهجر.. فلم يرد في شيء.
#قولها : فقال هل ترضين مايقضي عمر
قالت معاذ الله بل ارضى بالقدر
فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟
قالــت : ومــايدريه ما كــانا؟
فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟
قالت : أعـوذ أن تــكون تــقــيا
⛔️ وهذا كلام #قبيح في حق أصحاب النبي ﷺ ، وكيف تتعوذ من علي؟!. وإنما ورد مختصرا عند أحمد ، عن النعمان قال : "استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا ، وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ، مرتين أو ثلاثا، فاستأذن أبو بكر ، فدخل ، فأهوى إليها، فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم". (حسن رواه أحمد.1821).
#والوارد في الروايات المنكرة أن النبي ﷺ إنما سألها هل ترضى بأبي عبيدة الجراح أو عمر ، أما عثمان وعلي فلا أصل لما ذكرت.
أما عمر فقد رواها أبو عمر بن حيويه (الثالث من مشيخته.15). عن عائشة أم المؤمنين : " أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام ، فقال لها : من ترضين بيني وبينك ؟ أترضين عمر بن الخطاب ؟ " قالت : لا أرضاه ؛ عمر غليظ..".
وهذه رواية #منكرة ، محمد بن إسماعيل الخشوعي #مجهول الحال.
وعبد الوارث بن سعيد العنبري ولد سنة 108 وحدث عن عائشة وقد ماتت رضي الله عنها سنة 58 فكيف يحدث عن عائشة رضي الله عنها؟
وطريقه كاملة عند ابن عدي هكذا : "عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا محمد بن الزبير الحنظلي ، قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ، حدثنا عروة بن الزبير قال حدثتني عائشة أم المؤمنين به". (الكامل.203/6).
❌وهذا لا يصح أيضا وآفته محمد بن الزبير الحنظلي ، قال يحيى بن معني: "ضعيف لا شيء". قال البخاري : "منكر الحديث". قال الجرجاني : "حديثه قليل والذي يرويه غرائب وافرادات". وقال ابن حبان : " منكر الحديث جدا ، يروي عن الحسن ما لا يتابع عليه ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات".
أما عن أبي عبيدة الجراح ، فقد رواها ابن عساكر في (تاريخ دمشق) :" أخبرنا أبو بكر المزرفي نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا محمد بن مخلد العطار نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي نا إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر صاحب القوهي قال سمعت أبي قال حدثنا المبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت كان بيني وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلام فقال من ترضين أن يكون بيني وبينك أترضين بأبي عبيدة بن الجراح قلت لا ذلك رجل هين لين يقضي لك.".
إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر قال ابن حبان في الثقات : يغرب. وقال العقيلي : ليس لحديثه أصل مسند وإنما هو موقوف. (لسان الميزان.1127). ووالده إبراهيم المنقري #مجهول.
المبارك بن فضالة #مدلس ، قال أبو داود: "شديد التدليس". قال أبو زرعة الرازي : "يدلس كثيرا ، فإذا قال حدثنا فهو ثقة". قال ابن حجر : "صدوق يدلس ويسوي".
#قولها : فقــامــت الفــتاة في هــياج
قائـلة : اعـرض عن الـلّجاج
وقـل صــوابا واتــق الـخلاقا
واحـذر فإني اكــره الشـــقاقـا
❌ لم يصح من هذا شيء ، والوارد في الروايات #المنكرة قولها : "اتق الله ، ولا تقل إلا حقا". عمر بن حيويه (الثالث من مشيخته.15). وقولها : "أقصد". (تاريخ دمشق.215/30) وقد سبق بيان #ضعفهما. ولا يليق بأمنا عائشة أن تقول للنبي ﷺ كلاما كهذا.
#قولها : فــعاد يدعــوها إلـى الـوفاق
فانــتــبذت مـنه على شـــقاق
⚠️ لا يصح أيضا وهو عند ابن أبي الدنيا . عن عمر ابن عبد العزي: "فخرج فلما خرج قامت فجلست ناحية فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبت أن تأتيه".
قلت : محمد بن الزبير الحنظلي #منكر الحديث كما قال البخاري ، وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عائشة.
#قولها : ولــم يـــزل يـــكرر المــداعـبة
ملاطـفا حـتى أتــته تــائـبة
ودمـعت مــن حــبه عــيناهـا
توســلا ترجـو بأن يــرضاها
❌ لا أصل له في شيء من الروايات ، بل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من كان يترضاها.
#قولها : قـال أبو بـكر أتـــيت بعدهـا
وجدته يأكـــل شـهدا عندها
⚠️ لم يرد في هذا شيء وغاية ما صح أنه وجدهما في سرور.
#قاسم_اكحيلات
حكم.المولد.النبوي.tt
📩 #السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد أرجو الإجابة على بعض الأسئلة الدينية وعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وهي : السؤال الأول : حكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟
#الجواب :
المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به ، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم : أن الاحتفال بالموالد #بدعة ، لا شك في ذلك ؛ لأن الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله ، وهو المبلغ عن الله لم يحتفل بالمولد مولده ﷺ ، ولا أصحابه ، لا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم ، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه ولما تركه النبي ﷺ ، ولعلمه أمته وفعله بنفسه ، ولفعله أصحابه خلفاؤه ، فلما تركوا ذلك علمنا يقيناً أنه ليس من الشرع ، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك ، فاتضح بذلك أنه بدعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) في أحاديث أخرى تدل على ذلك ، وبهذا يعلم أن هذه الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره ، وهكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كـ البدوي والحسين وغير ذلك كلها من البدع #المنكرة التي يجب على أهل الإسلام تركها.
وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين : عيد الفطر وعيد الأضحى ، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات #منكرة مبتدعة.
⁉️وليس حب النبي ﷺ يكون بالموالد وإقامتها ، وإنما حبه ﷺ يقتضي اتباعه ، والتمسك بشريعته ، والذب عنها ، والدعوة إليها ، والاستقامة عليها ، هذا هو الحب {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم} [آل عمران:31] فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع ، ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله ، وبالاستقامة على شريعة الله ، بالجهاد في سبيل الله ، بالدعوة إلى سنة الرسول ﷺ وتعظيمها والذب عنها والإنكار على من خالفها ، هكذا يكون حب الرسول ﷺ ، ويكون بالتأسي به في أقواله وأعماله ، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام ، والدعوة إلى ذلك.
هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي ، والعمل الموافق لشرعه.
وأما كونه يعذب أو لا يعذب هذا شيء آخر ، هذا إلى الله جل وعلا ، فالبدع والمعاصي من أسباب العذاب ، لكن قد يعذب الإنسان بمعصيته وقد يعفو الله عنه ، إما لجهله وإما لأنه قلد من فعل ذلك ظناً منه أنه مصيب ، أو لأعمال صالحة قدمها صارت سبباً لعفو الله أو لشفاعة الشفعاء من الأنبياء أو المؤمنين أو الأفراط.
#فالحاصل أن المعاصي والبدع من أسباب العذاب ، وصاحبها تحت مشيئة الله جل وعلا ، إذا لم تكن بدعته مكفرة ، أما إذا كانت البدعة مكفرة فيها الشرك الأكبر فصاحبها مخلد في النار نعوذ بالله ، لكن إذا كانت البدعة ليس فيها شرك أكبر ، وإنما هي فروع خلاف الشريعة ، من صلوات مبتدعة أو من احتفالات مبتدعة ليس فيها شرك ، فهذا تحت مشيئة الله كالمعاصي. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4675/حكم-من-يصنع-ويحضر-الاحتفال-بالمولد-النبوي
📩 #السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد أرجو الإجابة على بعض الأسئلة الدينية وعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وهي : السؤال الأول : حكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟
#الجواب :
المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به ، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم : أن الاحتفال بالموالد #بدعة ، لا شك في ذلك ؛ لأن الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله ، وهو المبلغ عن الله لم يحتفل بالمولد مولده ﷺ ، ولا أصحابه ، لا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم ، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه ولما تركه النبي ﷺ ، ولعلمه أمته وفعله بنفسه ، ولفعله أصحابه خلفاؤه ، فلما تركوا ذلك علمنا يقيناً أنه ليس من الشرع ، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك ، فاتضح بذلك أنه بدعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) في أحاديث أخرى تدل على ذلك ، وبهذا يعلم أن هذه الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره ، وهكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كـ البدوي والحسين وغير ذلك كلها من البدع #المنكرة التي يجب على أهل الإسلام تركها.
وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين : عيد الفطر وعيد الأضحى ، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات #منكرة مبتدعة.
⁉️وليس حب النبي ﷺ يكون بالموالد وإقامتها ، وإنما حبه ﷺ يقتضي اتباعه ، والتمسك بشريعته ، والذب عنها ، والدعوة إليها ، والاستقامة عليها ، هذا هو الحب {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم} [آل عمران:31] فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع ، ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله ، وبالاستقامة على شريعة الله ، بالجهاد في سبيل الله ، بالدعوة إلى سنة الرسول ﷺ وتعظيمها والذب عنها والإنكار على من خالفها ، هكذا يكون حب الرسول ﷺ ، ويكون بالتأسي به في أقواله وأعماله ، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام ، والدعوة إلى ذلك.
هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي ، والعمل الموافق لشرعه.
وأما كونه يعذب أو لا يعذب هذا شيء آخر ، هذا إلى الله جل وعلا ، فالبدع والمعاصي من أسباب العذاب ، لكن قد يعذب الإنسان بمعصيته وقد يعفو الله عنه ، إما لجهله وإما لأنه قلد من فعل ذلك ظناً منه أنه مصيب ، أو لأعمال صالحة قدمها صارت سبباً لعفو الله أو لشفاعة الشفعاء من الأنبياء أو المؤمنين أو الأفراط.
#فالحاصل أن المعاصي والبدع من أسباب العذاب ، وصاحبها تحت مشيئة الله جل وعلا ، إذا لم تكن بدعته مكفرة ، أما إذا كانت البدعة مكفرة فيها الشرك الأكبر فصاحبها مخلد في النار نعوذ بالله ، لكن إذا كانت البدعة ليس فيها شرك أكبر ، وإنما هي فروع خلاف الشريعة ، من صلوات مبتدعة أو من احتفالات مبتدعة ليس فيها شرك ، فهذا تحت مشيئة الله كالمعاصي. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4675/حكم-من-يصنع-ويحضر-الاحتفال-بالمولد-النبوي