⬅️ استعمال لفظ "الكراهة" في معنى التحريم عند المتقدمين

• قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمه الله: "والكراهية في كلام السلف كثيرًا وغالبًا يُراد بها التحريم".
📗 [#مجموع_الفتاوى (٣٢/ ٢٤١)]

‏• وقال: "والكراهة المطلقة في لسان المتقدمين لا يكاد يراد بها إلا التحريم".
📗 [بطلان نكاح التحليل]

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله في "تفسيره" (سورة الأنعام: ١٢١):
"وغالب مراد السلف بالكراهة التحريم".

‏• قال الحافظ #ابن_رجب (٧٣٦ - ٧٩٥ ھ) رحمه الله: "وقد حمل إطلاق هؤلاء للكراهة على التحريم؛ فإن متقدمي العلماء كانوا يستعملون ذلك كثيرًا".
📗 [#فتح_الباري (٤/ ٩٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الاحتجاج بالحديث الحسن

المقصود بالحسن هنا الذي اشتهر اصطلاحه عند المتأخرين وهو: رواية الثقة الذي خَفّ ضبطه، ويدخل فيه الحسن لذاته والحسن لغيره.

• قال الحافظ شمس الدين #الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ):
"والحسن حُجّةٌ، لأنهم (أي الرواة) صادقون، لهم أوهام قليلة في جنب ما رووا من السنن".
📗 [الديوان (ص. ٤٧٧)]

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ):
"الحسن: وهو في الاحتجاج به كالصحيح عند الجمهور".
📗 [اختصار علوم الحديث]

• قال الحافظ #ابن_حجر (٧٧٣ - ٨٥٢ ھ) عن الحديث الحسن:
"وهذا القسم من الحسن مشارك للصحيح في الاحتجاج به، وإن كان دونه..."
📗 [نزهة النظر]

• قال الحافظ عبد الرحيم #العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ) في ذكره للحديث الحسن:
والفقهاءُ كلهم يستعملُهْ... والعلماء الجُلُّ منهم يقبلُهْ
وهو بأقسام الصحيحِ ملحقُ... حُجّيّةً وإن يكن لا يلحقُ
📗 [ألفية العراقي]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ بحث مختصر عن النهيِ في خروجِ النساء من البيوت إلا لحاجة

قال الله تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)

• قال الإمام المجاهد أبو أحمد الكَرَجِي - المعروف ب #القصاب - (ت. ٣٦٠ ھ) رحمه الله:
"حجة على لزوم المرأة بيتَها، وترك البراج عنه فيما لا يعنيها".
📗 [#نكت_القرآن (٦٥٤/٣)]

• قال أبو عبد الله #القرطبي (٦٠٠ - ٦٧١ ھ) في "تفسيره":
"معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي ﷺ فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي ﷺ بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن".

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله في "تفسيره":
"أي: الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول الله ﷺ: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن وهن تفلات) وفي رواية: (وبيوتهن خير لهن)".

• وروى الحافظ أبو بكر #البزار بإسناده عن ثابت البناني عن أنس، رضي الله عنه، قال : جئن النساء إلى رسول الله ﷺ فقلن: يا رسول الله، ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال رسول الله ﷺ: (من قعد - أو كلمة نحوها - منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله).

• وروى البزار أيضا عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: (إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها).

• قال أبو بكر #ابن_العربي المالكي (٤٦٨ - ٥٤٣ ھ):
"لقد دخلتُ نَيْفًا على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس، التي رمي بها الخليل صلى الله عليه وسلم بالنار، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارًا إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى. وقد رأيتُ بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه".
📗 [ينظر تفسير القرطبي]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ استدلال الجهمية على كلام الله بقول رجل نصراني كافر

• يستدل الجهمية والأشاعرة بإنكارهم أن الله استوى بذاته على العرش، وأن من معاني الاستواء أنه "استولى على العرش" بقول الأخطل، حيث ينسب إليه أنه قال:
👈 (قد استوى بشرٌ على العراق ... مِن غير سيف ودم مُهراق)

• هذا الأخطل (١٩ - ٧٠ ھ) رجل نصراني عاش في زمن السلف.
• الإسناد إليه وإلى هذا البيت لا يثبت.
• رد علماء اللغة على الأخطل قوله وأنه غير صحيح.

فعمدة الجهمية في استدلالهم بيت نُسب إلى رجل كافر مخالف للقرآن والسنة وإجماع السلف وصريح اللغة.

• قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) رحمه الله في اللامية.
(قُبحًا لمن نبذ القرآن وراءه ... وإذا استدل يقول: قال الأخطلُ)

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله:
"وكان الأخطل من نصارى العرب المتنصرة، قبحه الله وأبعد مثواه، وهو الذي أنشد بشر بن مروان قصيدته التي يقول فيها:
قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق
وهذا البيت تستدل به الجهمية على أن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء، وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه، وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على ذلك، ولا أراد الله عز وجل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه، تعالى الله عن قول الجهمية علوا كبيرًا، فإنه إنما يقال استوى على الشيء إذا كان ذلك الشيء عاصيًا عليه قبل استيلائه عليه، كاستيلاء بشر على العراق، واستيلاء الملك على المدينة بعد عصيانها عليه، وعرش الرب لم يكن ممتنعًا عليه نفسًا واحدًا، حتى يقال استوى عليه، أو معنى الاستواء الاستيلاء، ولا تجد أضعف من حجج الجهمية، حتى أداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة والله أعلم".
📗 [#البداية_والنهاية (٩/ ٢٦٢)]

https://shamela.ws/book/23708/3090#p1

⬅️ يقال للجهمية الذين يأخذون عقيدتهم من بيت شعر - غير ثابت - لرجل نصراني:
(وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ استعمال لفظ "الكراهة" في معنى التحريم عند المتقدمين

• قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمه الله: "والكراهية في كلام السلف كثيرًا وغالبًا يُراد بها التحريم".
📗 [#مجموع_الفتاوى (٣٢/ ٢٤١)]

‏• وقال: "والكراهة المطلقة في لسان المتقدمين لا يكاد يراد بها إلا التحريم".
📗 [بطلان نكاح التحليل]

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله في "تفسيره" (سورة الأنعام: ١٢١):
"وغالب مراد السلف بالكراهة التحريم".

‏• قال الحافظ #ابن_رجب (٧٣٦ - ٧٩٥ ھ) رحمه الله: "وقد حمل إطلاق هؤلاء للكراهة على التحريم؛ فإن متقدمي العلماء كانوا يستعملون ذلك كثيرًا".
📗 [#فتح_الباري (٤/ ٩٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ تكفير تارك الصلاة عند الإمامين: مالك والشافعي (٣)

▪️ قال الله تعالى:
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) في "تفسيره" (سورة مريم: ٥٩):
"وقد اختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة هاهنا، فقال قائلون: المراد بإضاعتها تركها بالكلية، قاله محمد بن كعب القرظي، وابن زيد بن أسلم، والسدي، واختاره ابن جرير.
ولهذا ذهب من ذهب من السلف والخلف والأئمة كما هو المشهور عن الإمام أحمد، وقول عن الشافعي إلى تكفير تارك الصلاة،
للحديث: "بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة"، والحديث الآخر: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر".
وليس هذا محل بسط هذه المسألة.
وقال الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة في قوله: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة)، قال: إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركًا كان كفرًا ".

⬅️ #بعض_الفوائد:
• ابن كثير - وهو شافعي المذهب - يصرح هنا أن الإمام الشافعي يرى في قول عنه تكفير تارك الصلاة.
• وفي هذا رد على من ينسب إلى الشافعي عدم تكفير تارك الصلاة.

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura19-aya59.html

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ولتعرفنهم في لحن القول

▪️ قال الله تعالى:
(وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ)

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) في "تفسيره" (سورة محمد: ٣٠):
"يقول تعالى: ولو نشاء يا محمد لأريناك أشخاصهم، فعرفتهم عيانًا، ولكن لم يفعل تعالى ذلك في جميع المنافقين سترًا منه على خلقه،
👈 وحملًا للأمور على ظاهر السلامة، ورد السرائر إلى عالمها،
(ولتعرفنهم في لحن القول) أي: فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم، يفهم المتكلم من أي الحزبين هو بمعاني كلامه وفحواه، وهو المراد من لحن القول،
👈 كما قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه، وفلتات لسانه.
وفي الحديث: "ما أسر أحد سريرة إلا كساه الله جلبابها ، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر."

▪️ ثم قال:
"وقد ورد في الحديث تعيين جماعة من المنافقين. قال الإمام أحمد:
حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سلمة، عن عياض بن عياض، عن أبيه، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - قال: خطبنا رسول الله ﷺ خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(إن منكم منافقين، فمن سميتُ فليقم.)
ثم قال: (قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا فلان .) حتى سمى ستة وثلاثين رجلًا.
ثم قال: (إن فيكم - أو: منكم - فاتقوا الله.)
قال: فمر عمر برجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه، فقال: ما لك؟ فحدثه بما قال رسول الله ﷺ فقال: بُعدًا لك سائر اليوم".

⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه وجود كثرة المنافقين حتى على عهد الصحابة، أما اليوم فلا يعلم عددهم إلا الله.
• وفيه أن الأحكام على ظاهرها، فمن أظهر الإيمان حُكم بذلك عليه في الدنيا، ومن أظهر الكفر والشرك حُكم بذلك عليه.
• وفيه أن عددًا كبيرًا من المنافقين قد عُرفوا بأسمائهم حيث سماهم النبي ﷺ وطردهم من مسجده. ويبلغ عدد هؤلاء ٣٦ منافقًا.
• وفيه قول عثمان وأن الله في الغالب يُبدي السرائر على صفحات الوجه، وفلتات اللسان.

نعوذ بالله من ذلك.

https://t.me/ahlul_hadith

#أئمة_السنة

▪️ قال الحافظ #ابن_كثير عن الإمام #ابن_القيم (٦٩١ - ٧٥١ هـ) رحمهما الله:

"لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدًّا، ويمدّ ركوعها وسجودها، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك ـ رحمه الله تعالى".

📗 [#البداية_والنهاية (١٤ /٢٠٢)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في نسخ آيات العفو والصفح (٢)

▪️ قال الله تعالى:
(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.)

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله:
"وقوله: (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره) مثل قوله تعالى: (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور)...
فنسخ هذا عفوه عن المشركين.
وكذا قال أبو العالية، والربيع بن أنس، وقتادة، والسدي: إنها منسوخة بآية السيف".

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ لبس البياض في يوم الجمعة

▪️ قال الله تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله:
"يستحب التجمل عند الصلاة، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنه من الزينة، والسواك لأنه من تمام ذلك، ومن أفضل الثياب البياض..."

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الناس على دين ملوكهم

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله في ترجمة الوليد بن عبد الملك:
"قالوا كانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل، فيقول: ماذا بنيت؟ ماذا عمرت؟
وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل، فيقول: كم تزوجت؟ ماذا عندك من السراري؟
وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل، فيقول:كم وردك؟ كم تقرأ كل يوم؟ ماذا صليت البارحة؟
والناس يقولون: الناس على دين مليكهم".

📗 [#البداية_والنهاية (٩/ ١٦٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ في تثبيط المنافقين خير كثير لأهل الإسلام

▪️ قال الله تعالى:
(وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) [التوبة: ٤٦ - ٤٧]

• قال الإمام ابن جرير #الطبري (٢٢٤ - ٣١٠ ھ) في تفسيره:
"يقول تعالى ذكره: لو خرج، أيها المؤمنون، فيكم هؤلاء المنافقون (ما زادوكم إلا خبالا)، يقول: لم يزيدوكم بخروجهم فيكم إلا فسادًا وضرًّا، ولذلك ثبَّطتُهم عن الخروج معكم".

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) في تفسيره:
"ثم بين الله تعالى وجه كراهيته لخروجهم مع المؤمنين فقال: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) أي: لأنهم جبناء مخذولون".


https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ أشد الناس عداوة لأهل الإيمان

▪️ قال الله تعالى:
(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) [المائدة: ٨٢]

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) في تفسيره:
"ما ذاك إلا لأن كفر اليهود عناد وجحود ومباهتة للحق وغمط للناس وتنقص بحملة العلم. ولهذا قتلوا كثيرًا من الأنبياء حتى هموا بقتل رسول الله ﷺ غير مرة وسحروه، وألبوا عليه أشباههم من المشركين - عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة".


https://t.me/ahlul_hadith