عبد السلام أديب : ماذا يعني الرفيق فريدريك انجلز للماركسيين المغاربة؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعيش الحركة الماركسية اللينينية عبر العالم وبالمغرب على الخصوص هذا العام، ذكرى مرور مائتي سنة على ميلاد المفكر الشيوعي الثوري فريدريك انجلز والذي ولد بتاريخ 28 نونبر 1820 بمدينة بيرمن الألمانية. فماذا يعني هذا المفكر الثوري العظيم للماركسين المغاربة؟ خصوصا وأن الحركة الماركسية اللينينية المغربية ظلت منذ ظهورها في الثلاثينيات من القرن العشرين وعلى الخصوص منذ الإضافات النوعية للشباب الماركسي اللينيني في اطار منظمة الى الأمام الماركسية اللينينية التي تأسست في 30 غشت 1970 وكذا التنظيمات اللاحقة المتفرعة عنها بمختلف مسمياتها خاصة داخل الجامعات المغربية، تعتبر الرفيق فريدريك انجلز رافدا رئيسيا لفكرها الماركسي اللينيني الى جانب كل من الرفيقين كارل ماركس واليتش أوليانوف لينين.فقد شهدت مختلف انتاجات الماركسيين اللينينيين المغاربة، على أنه لا يمكن الفصل بين أعمال كارل ماركس وفريديريك انجلز، كقاعدة أساسية صلبة للماركسية خلال القرن التاسع عشر. فاعتبروا أن أعمال الرفيقين معا تشكل وحدة منسجمة متداخلة في بناء الأسس الفلسفية والسياسية والنضالية الميدانية التي افرزت المنظومة الماركسية ككل. ورغم محاولة العديد من التحريفيين كما فعل البرجوازي الصغير جاك أتالي في كتابه "كارل ماركس أو فكر العالم" الفصل بين اعمال الرجلين ومحاولة تبخيس دور فريدريك انجلز في هذا البناء، الا ان تلك المحاولات اصطدمت دائما بصلابة تداخل مساهمة الرفيقين.فمركزية الطبقة العاملة والبروليتاريا كمكون أساسي للنظرية الماركسية نشأت أصلا على يد فريدريك انجلز منذ كتاباته الأولى سنة 1842 بمدينة مانشيستر ببريطانيا. فقد دفعت معايشته المادية لنمو الصناعية الرأسمالية بهذه المدينة واختلاطه الميداني بالطبقة العاملة ومعاينته لبؤسها، الى انتقاله من الهيغلية حيث كان احد الشباب الهيغليين الى الشيوعية ومن تم صياغة كتابه الرائد حول حالة الطبقة العاملة في بريطانيا سنة 1845. كما حضي كتيب انجلز حول نقد الاقتصاد السياسي الصادر سنة 1848، بإعجاب كبير من طرف كارل ماركس ودفعه الى تعميق نقده للاقتصاد السياسي الرأسمالي في كتابه الرئيسي رأس المال، كما شكلت مسودة فريدريك انجلز لسنة 1847 حول مبادئ الشيوعية أرضية أولى أساسية لصياغة الصيغة النهائية للبيان الشيوعي من قبل ماركس سنة 1848.أما بالنسبة للقضايا الفلسفية وخاصة أسس المادية التاريخية والمادية الجدلية والنظرة الماركسية للعالم فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الماركسيين اللينينيين المغاربة خاصة الكتابات الرئيسية التي أنجزها فريدريك انجلز في هذا المجال والتي شكلت لبنات أساسية للفلسفة الماركسية اللينينية، مثل مؤلفات ضد دوهرينغ، وديالكتيك الطبيعة وأصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، ولودفينغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية.لقد تأثرت ممارسات الحركة الماركسية اللينينية المغربية الشابة منذ سبعينيات القرن العشرين أيضا بالنظرية والممارسة الشيوعية لفريدريك انجلز ونجد معالمها واضحة في الكثير من نضالاتها الميدانية وانتقاداتها اللاذعة لسياسات النظام القائم. فقد ترك انجلز لهؤلاء الشباب ارثا زاخرا من الممارسات الميدانية التي تشهد على انخراطه الميداني في العديد من المعارك الثورية أواسط القرن التاسع عشر، خاصة منها ثورات سنة 1848 والتي أثارت ورائه حفيظة العديد من الحكومات البرجوازية الأوروبية آنذاك، كما ساهم مرور انجلز بسلك الجندية ودراسته لأعمال الاستراتيجي الألماني الجنرال كارل فون كلاوزفيتس في صقل خبرته الثورية الميدانية الى درجة أن لقبه الكثيرون ......
#ماذا
#يعني
#الرفيق
#فريدريك
#انجلز
#للماركسيين
#المغاربة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706488
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعيش الحركة الماركسية اللينينية عبر العالم وبالمغرب على الخصوص هذا العام، ذكرى مرور مائتي سنة على ميلاد المفكر الشيوعي الثوري فريدريك انجلز والذي ولد بتاريخ 28 نونبر 1820 بمدينة بيرمن الألمانية. فماذا يعني هذا المفكر الثوري العظيم للماركسين المغاربة؟ خصوصا وأن الحركة الماركسية اللينينية المغربية ظلت منذ ظهورها في الثلاثينيات من القرن العشرين وعلى الخصوص منذ الإضافات النوعية للشباب الماركسي اللينيني في اطار منظمة الى الأمام الماركسية اللينينية التي تأسست في 30 غشت 1970 وكذا التنظيمات اللاحقة المتفرعة عنها بمختلف مسمياتها خاصة داخل الجامعات المغربية، تعتبر الرفيق فريدريك انجلز رافدا رئيسيا لفكرها الماركسي اللينيني الى جانب كل من الرفيقين كارل ماركس واليتش أوليانوف لينين.فقد شهدت مختلف انتاجات الماركسيين اللينينيين المغاربة، على أنه لا يمكن الفصل بين أعمال كارل ماركس وفريديريك انجلز، كقاعدة أساسية صلبة للماركسية خلال القرن التاسع عشر. فاعتبروا أن أعمال الرفيقين معا تشكل وحدة منسجمة متداخلة في بناء الأسس الفلسفية والسياسية والنضالية الميدانية التي افرزت المنظومة الماركسية ككل. ورغم محاولة العديد من التحريفيين كما فعل البرجوازي الصغير جاك أتالي في كتابه "كارل ماركس أو فكر العالم" الفصل بين اعمال الرجلين ومحاولة تبخيس دور فريدريك انجلز في هذا البناء، الا ان تلك المحاولات اصطدمت دائما بصلابة تداخل مساهمة الرفيقين.فمركزية الطبقة العاملة والبروليتاريا كمكون أساسي للنظرية الماركسية نشأت أصلا على يد فريدريك انجلز منذ كتاباته الأولى سنة 1842 بمدينة مانشيستر ببريطانيا. فقد دفعت معايشته المادية لنمو الصناعية الرأسمالية بهذه المدينة واختلاطه الميداني بالطبقة العاملة ومعاينته لبؤسها، الى انتقاله من الهيغلية حيث كان احد الشباب الهيغليين الى الشيوعية ومن تم صياغة كتابه الرائد حول حالة الطبقة العاملة في بريطانيا سنة 1845. كما حضي كتيب انجلز حول نقد الاقتصاد السياسي الصادر سنة 1848، بإعجاب كبير من طرف كارل ماركس ودفعه الى تعميق نقده للاقتصاد السياسي الرأسمالي في كتابه الرئيسي رأس المال، كما شكلت مسودة فريدريك انجلز لسنة 1847 حول مبادئ الشيوعية أرضية أولى أساسية لصياغة الصيغة النهائية للبيان الشيوعي من قبل ماركس سنة 1848.أما بالنسبة للقضايا الفلسفية وخاصة أسس المادية التاريخية والمادية الجدلية والنظرة الماركسية للعالم فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الماركسيين اللينينيين المغاربة خاصة الكتابات الرئيسية التي أنجزها فريدريك انجلز في هذا المجال والتي شكلت لبنات أساسية للفلسفة الماركسية اللينينية، مثل مؤلفات ضد دوهرينغ، وديالكتيك الطبيعة وأصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، ولودفينغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية.لقد تأثرت ممارسات الحركة الماركسية اللينينية المغربية الشابة منذ سبعينيات القرن العشرين أيضا بالنظرية والممارسة الشيوعية لفريدريك انجلز ونجد معالمها واضحة في الكثير من نضالاتها الميدانية وانتقاداتها اللاذعة لسياسات النظام القائم. فقد ترك انجلز لهؤلاء الشباب ارثا زاخرا من الممارسات الميدانية التي تشهد على انخراطه الميداني في العديد من المعارك الثورية أواسط القرن التاسع عشر، خاصة منها ثورات سنة 1848 والتي أثارت ورائه حفيظة العديد من الحكومات البرجوازية الأوروبية آنذاك، كما ساهم مرور انجلز بسلك الجندية ودراسته لأعمال الاستراتيجي الألماني الجنرال كارل فون كلاوزفيتس في صقل خبرته الثورية الميدانية الى درجة أن لقبه الكثيرون ......
#ماذا
#يعني
#الرفيق
#فريدريك
#انجلز
#للماركسيين
#المغاربة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706488
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - ماذا يعني الرفيق فريدريك انجلز للماركسيين المغاربة؟
لبيب سلطان : ألرجعية الفكرية البنيوية للماركسيين العرب
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان شكل الفكر الماركسي التقليدي وخصوصا الشيوعي (الذي يتبنى الماركسية اللينينية) الركن الأساس لليسار في البلدان العربية واستطاع النمو على حساب القوى الليبرالية والوطنية اليسارية ابتداء من تكوين الأحزاب الشيوعية في العالم العربي اثناء الفترة الأستعمارية . لقد خاضت نضالا وطنيا مشتركا مع الأحزاب والحركات الوطنية الأخرى للتحرر من الأستعمار ونادت بالأشتراكية والديمقراطية وتحرير المرأة والقضاء على الأقطاع وغيرها من الأصلاحات الجذرية الضرورية للنهوض بالمجتمعات العربية، ولكنها اذ نجحت خلال فترة مقارعة مايسمونه الأنظمة الرجعية والملكية ( أو الأنظمة الموالية للغرب) في جذب قلوب الشعوب ونخب المثقفين اليها ،يمكن القول اليوم ان اليسار العربي والشيوعي خصوصا قد فشل فشلا ذريعا بعد ازاحة الأنظمة الرجعية كما يسمونها والموالية للغرب في مصر والعراق واليمن وسوريا وليبيا والجزائر ، وكان الفشل في معركة البناء في أهم معاركه وهي معركتي الأشتراكية والديمقراطية بالذات، مما أدى لنمو الحركات الدينية الرجعية وحتى الطائفية وثقل وزنها في المنطقة العربية.ليس الأمر مقتصرا في هذا الفشل كون ان تغيير الأنظمة الرجعية في هذه البلدان قد تم عن طريق الأنقلابات العسكرية وجاءت لحكم هذه الدول قادة تم تسميتهم من الأتحاد السوفياتي بقادة حركة التحرر الوطني هم في الواقع ديكتاتوريين عسكريين نالو التزكية من الأتحاد السوفياتي ومنه اوتوماتيكيا من اليسار العربي ، وفي الواقع هم نموذج اكثر رجعية من الأنظمة الرجعية التي اسقطوها كونهم قاموا بتصفية الحريات الديمقراطية مثل منع وتصفية الأحزاب والجمعيات وقمع الفكر واصدار الصحف والغوا البرلمانات والأنتخابات والحياة الديمقراطية في بلدانهم . ان كسب الأتحاد السوفياتي لهذه البلدان أو على الأقل تحييدها تجاه الغرب في حربه الباردة معه اعتبره اليسار مكسبا اجتماعيا ايضا وسموا هذه الأنظمة تقدمية لسببين كونها معادية للغرب ولوكونها قامت بتأميم بعض المصانع والمؤسسات ، وحلت البرلمانات لأقامة الأتحاد الأشتراكي كما في مصر او جبهات وطنية كما في سوريا والعراق ومجالس الشعب في الجزائر بالتالي فهي أضحت انظمة تحررية مادامت تقف ضد الرأسمالية العالمية والمحلية واممت المرافق فهي انظمة تقدمية. ان اليسار استنسخ هذه المفاهيم السوفياتية التي كرست الديكتاتورية الى هذه البلدان وأهمها التأميم للمرافق الأنتاجية والخدمية والمصارف ومنها اصبحت الدولة تسيطر على وسائل الأنتاج والعمالة والتشغيل ،وهنا الطامة والحفرة الكبرى وقصر نظر اليسار الماركسي العربي بل ورجعيته في التنازل عن الحقوق الديمقراطية لشعوبهم مقابل فهم ميكانيكي رجعي للأشتراكية بانها سيطرة الدولة على الأنتاج والعمالة والتشغيل ، فسيطرة الدولة عليها هو تثبيت لديكتاتوريتها من خلال السيطرة على سبل معيشة السكان.ان الرجعية هي مفهوم يطلق على القوى التي تعيق حركة المجتمع نحو التقدم من خلال الأصلاح والتطور الحضاري والأقتصادي. لقد ارتبط تقدم المجتمعات بمفهومين اساسيين احدهما ماركسي يربط التقدم بتطوير وسائل الأنتاج ومنه الوفرة والرفاه مع تطوير وسائل العدالة الأجتماعية كالأشتراكية ، والثاني ليبرالي يربطه بتطوير الحريات الشخصية والمدنية وتطوير الديمقراطية كأداة لأدارة المجتمع وأقامة حكومات منتخبة شعبيا وتخضع لرأي وخيارات الشعب وتحاسبها وفق انجازاتها وتجبرها على تبني برامج لتنمية حقوق وحريات ورفاه المواطنين وتحقيق العدالة الأجتماعية، وبها تضع المواطن فوق السلطة في ادارة الدولة لخدمة المواطن وليس لحكمه . ولو أخذنا بهذين المعيارين للتقدم وقمنا ......
#ألرجعية
#الفكرية
#البنيوية
#للماركسيين
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758131
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان شكل الفكر الماركسي التقليدي وخصوصا الشيوعي (الذي يتبنى الماركسية اللينينية) الركن الأساس لليسار في البلدان العربية واستطاع النمو على حساب القوى الليبرالية والوطنية اليسارية ابتداء من تكوين الأحزاب الشيوعية في العالم العربي اثناء الفترة الأستعمارية . لقد خاضت نضالا وطنيا مشتركا مع الأحزاب والحركات الوطنية الأخرى للتحرر من الأستعمار ونادت بالأشتراكية والديمقراطية وتحرير المرأة والقضاء على الأقطاع وغيرها من الأصلاحات الجذرية الضرورية للنهوض بالمجتمعات العربية، ولكنها اذ نجحت خلال فترة مقارعة مايسمونه الأنظمة الرجعية والملكية ( أو الأنظمة الموالية للغرب) في جذب قلوب الشعوب ونخب المثقفين اليها ،يمكن القول اليوم ان اليسار العربي والشيوعي خصوصا قد فشل فشلا ذريعا بعد ازاحة الأنظمة الرجعية كما يسمونها والموالية للغرب في مصر والعراق واليمن وسوريا وليبيا والجزائر ، وكان الفشل في معركة البناء في أهم معاركه وهي معركتي الأشتراكية والديمقراطية بالذات، مما أدى لنمو الحركات الدينية الرجعية وحتى الطائفية وثقل وزنها في المنطقة العربية.ليس الأمر مقتصرا في هذا الفشل كون ان تغيير الأنظمة الرجعية في هذه البلدان قد تم عن طريق الأنقلابات العسكرية وجاءت لحكم هذه الدول قادة تم تسميتهم من الأتحاد السوفياتي بقادة حركة التحرر الوطني هم في الواقع ديكتاتوريين عسكريين نالو التزكية من الأتحاد السوفياتي ومنه اوتوماتيكيا من اليسار العربي ، وفي الواقع هم نموذج اكثر رجعية من الأنظمة الرجعية التي اسقطوها كونهم قاموا بتصفية الحريات الديمقراطية مثل منع وتصفية الأحزاب والجمعيات وقمع الفكر واصدار الصحف والغوا البرلمانات والأنتخابات والحياة الديمقراطية في بلدانهم . ان كسب الأتحاد السوفياتي لهذه البلدان أو على الأقل تحييدها تجاه الغرب في حربه الباردة معه اعتبره اليسار مكسبا اجتماعيا ايضا وسموا هذه الأنظمة تقدمية لسببين كونها معادية للغرب ولوكونها قامت بتأميم بعض المصانع والمؤسسات ، وحلت البرلمانات لأقامة الأتحاد الأشتراكي كما في مصر او جبهات وطنية كما في سوريا والعراق ومجالس الشعب في الجزائر بالتالي فهي أضحت انظمة تحررية مادامت تقف ضد الرأسمالية العالمية والمحلية واممت المرافق فهي انظمة تقدمية. ان اليسار استنسخ هذه المفاهيم السوفياتية التي كرست الديكتاتورية الى هذه البلدان وأهمها التأميم للمرافق الأنتاجية والخدمية والمصارف ومنها اصبحت الدولة تسيطر على وسائل الأنتاج والعمالة والتشغيل ،وهنا الطامة والحفرة الكبرى وقصر نظر اليسار الماركسي العربي بل ورجعيته في التنازل عن الحقوق الديمقراطية لشعوبهم مقابل فهم ميكانيكي رجعي للأشتراكية بانها سيطرة الدولة على الأنتاج والعمالة والتشغيل ، فسيطرة الدولة عليها هو تثبيت لديكتاتوريتها من خلال السيطرة على سبل معيشة السكان.ان الرجعية هي مفهوم يطلق على القوى التي تعيق حركة المجتمع نحو التقدم من خلال الأصلاح والتطور الحضاري والأقتصادي. لقد ارتبط تقدم المجتمعات بمفهومين اساسيين احدهما ماركسي يربط التقدم بتطوير وسائل الأنتاج ومنه الوفرة والرفاه مع تطوير وسائل العدالة الأجتماعية كالأشتراكية ، والثاني ليبرالي يربطه بتطوير الحريات الشخصية والمدنية وتطوير الديمقراطية كأداة لأدارة المجتمع وأقامة حكومات منتخبة شعبيا وتخضع لرأي وخيارات الشعب وتحاسبها وفق انجازاتها وتجبرها على تبني برامج لتنمية حقوق وحريات ورفاه المواطنين وتحقيق العدالة الأجتماعية، وبها تضع المواطن فوق السلطة في ادارة الدولة لخدمة المواطن وليس لحكمه . ولو أخذنا بهذين المعيارين للتقدم وقمنا ......
#ألرجعية
#الفكرية
#البنيوية
#للماركسيين
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758131
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - ألرجعية الفكرية البنيوية للماركسيين العرب
منظمة الصراع الطبقي - إسبانيا : الحماس والعزيمة في مؤتمر تاريخي للماركسيين الإسبان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الصراع_الطبقي_-_إسبانيا شارك أكثر من 50 رفيق/ة في المؤتمر السياسي الوطني للفرع الإسباني للتيار الماركسي الأممي. لقد كان هذا أول اجتماع حضوري للرفاق/ات منذ ثلاث سنوات، وأكبر مؤتمر وطني حتى الآن. بالنسبة للعديد من الرفاق/ات، كان هذا أول مؤتمر وطني لهم، وأول اجتماع حضوري يشاركون فيه. استمتع جميع الحاضرين بلقاء الرفاق/ات من جميع أنحاء البلاد، وإقامة روابط جديدة، وتقوية الروابط القديمة، ومقابلة الرفاق وجهاً لوجه لأول مرة، الذين سبق أن تعارفوا فقط من خلال الإنترنت.وقد خلق هذا مزاجاً رفاقياً بين جميع الحاضرين، وشعورا بالانتماء أعطى الرفاق الشباب الثقة للصعود للمنصة والتدخل في المناقشات.لقد حقق المؤتمر التوقعات التي وضعناها لأنفسنا. وسادت الروح المعنوية العالية والحماس طوال عطلة نهاية الأسبوع وخرج الرفاق منها بعزم وثقة أكبر من أي وقت مضى لبناء المنظمة.المنظورات العالمية والإسبانية، أصول المجتمع الطبقيخصصت الجلسة الأولى لمناقشة المنظورات، سواء الإسبانية أو العالمية. وغطت المناقشة بشكل رئيسي الصراع في أوكرانيا، مع نقاش مثير للاهتمام حول مسألة شحن الأسلحة الموجهة لأوكرانيا من طرف الحكومة الإسبانية.خلال المناقشة، كان لدينا أيضاً مساهمات من الرفاق/ات الذين تحدثوا عن آثار الحرب الأوكرانية على إسبانيا، والتضخم ومستوى المعيشة وظروف العمل للطبقة العاملة الإسبانية، وكذلك التطورات السياسية في اليمين والحكومة الائتلافية وأوضاع الشباب. كان هناك مستوى عال من المشاركة ومناقشة حية استمرت بعد الجلسة في فترة الراحة.وكانت جلسة بعد ظهر يوم السبت الأكثر مشاركة في المؤتمر بأكمله. بدأت بتقرير موجز لكن مكثف للرفيق خورخي مارتن عن عمل وتطور الأممية. إنه لمن الملهم حقاً سماع مدى قوة العمل في جميع أنحاء العالم، والفروع الجديدة المزدهرة، والمزيد من الأشخاص الذين يتواصلون مع الأممية من مختلف البلدان، الراغبين في بناء منظمات ماركسية.بعدها، ركزت المناقشات على الحاجة إلى بناء القوى الماركسية في إسبانيا والتواصل مع الشباب الذين يصبحون أكثر تجذرا يوما عن يوم ويساءلون النظام باستمرار.أبلغنا الرفاق/ات من إقليم الباسك بالإمكانيات المتاحة للتعاون مع مجموعة ملهمة من آلاف الشباب، الذين يعلنون عن أنفسهم شيوعيين، ويحملون لافتات تتضمن شعارات: “فلتسقط دكتاتورية البرجوازية!” و”انتقام العمال – الثورة الاشتراكية”، في مظاهرات بلباو و بامبلونا في وقت سابق من هذا العام.ناقشنا في الجلسة الأخيرة، يوم الأحد، أصول المجتمع الطبقي ، لقد كانت جلسة حماسية تضمنت العديد من المساهمات القيمة، والتي أعدها الرفاق/ات بشكل جيد، والتي أعادت التأكيد على الأسلوب الماركسي في تفسير التاريخ والمادية التاريخية.هذا موضوع مهم يجب على الماركسيين دراسته لأنه يكشف عن الطبيعة الحقيقية للدولة كأداة للقمع، وأصول اضطهاد المرأة الناشئ عن الثورة الزراعية وإنتاج الفائض واستحواذه لاحقا من قبل الرجال.هذه السنة نخطط لنشر مجموعة من الأعمال المختارة لتروتسكي والترجمة الإسبانية لكتاب “تاريخ الفلسفة” لآلان وود. بالإضافة إلى ذلك، تم جمع مساهمات مالية تجاوزت ما خططنا له، وبعد ذلك كان هناك مزاد للمساهمات الفنية من مختلف الرفاق/ات (لوحات ورسومات وواقيات المائدة وحاملات المفاتيح)، والذي كان ناجحاً وممتعاً للغاية.العزم على بناء قوى الماركسية الإسبانية!تلقينا العديد من رسائل التحية والتضامن من القارات الخمس! إن ذلك يملأنا بأمل وإلهام كبيرين أن نعمل معاً لتحقيق الهدف المشتر ......
#الحماس
#والعزيمة
#مؤتمر
#تاريخي
#للماركسيين
#الإسبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766442
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الصراع_الطبقي_-_إسبانيا شارك أكثر من 50 رفيق/ة في المؤتمر السياسي الوطني للفرع الإسباني للتيار الماركسي الأممي. لقد كان هذا أول اجتماع حضوري للرفاق/ات منذ ثلاث سنوات، وأكبر مؤتمر وطني حتى الآن. بالنسبة للعديد من الرفاق/ات، كان هذا أول مؤتمر وطني لهم، وأول اجتماع حضوري يشاركون فيه. استمتع جميع الحاضرين بلقاء الرفاق/ات من جميع أنحاء البلاد، وإقامة روابط جديدة، وتقوية الروابط القديمة، ومقابلة الرفاق وجهاً لوجه لأول مرة، الذين سبق أن تعارفوا فقط من خلال الإنترنت.وقد خلق هذا مزاجاً رفاقياً بين جميع الحاضرين، وشعورا بالانتماء أعطى الرفاق الشباب الثقة للصعود للمنصة والتدخل في المناقشات.لقد حقق المؤتمر التوقعات التي وضعناها لأنفسنا. وسادت الروح المعنوية العالية والحماس طوال عطلة نهاية الأسبوع وخرج الرفاق منها بعزم وثقة أكبر من أي وقت مضى لبناء المنظمة.المنظورات العالمية والإسبانية، أصول المجتمع الطبقيخصصت الجلسة الأولى لمناقشة المنظورات، سواء الإسبانية أو العالمية. وغطت المناقشة بشكل رئيسي الصراع في أوكرانيا، مع نقاش مثير للاهتمام حول مسألة شحن الأسلحة الموجهة لأوكرانيا من طرف الحكومة الإسبانية.خلال المناقشة، كان لدينا أيضاً مساهمات من الرفاق/ات الذين تحدثوا عن آثار الحرب الأوكرانية على إسبانيا، والتضخم ومستوى المعيشة وظروف العمل للطبقة العاملة الإسبانية، وكذلك التطورات السياسية في اليمين والحكومة الائتلافية وأوضاع الشباب. كان هناك مستوى عال من المشاركة ومناقشة حية استمرت بعد الجلسة في فترة الراحة.وكانت جلسة بعد ظهر يوم السبت الأكثر مشاركة في المؤتمر بأكمله. بدأت بتقرير موجز لكن مكثف للرفيق خورخي مارتن عن عمل وتطور الأممية. إنه لمن الملهم حقاً سماع مدى قوة العمل في جميع أنحاء العالم، والفروع الجديدة المزدهرة، والمزيد من الأشخاص الذين يتواصلون مع الأممية من مختلف البلدان، الراغبين في بناء منظمات ماركسية.بعدها، ركزت المناقشات على الحاجة إلى بناء القوى الماركسية في إسبانيا والتواصل مع الشباب الذين يصبحون أكثر تجذرا يوما عن يوم ويساءلون النظام باستمرار.أبلغنا الرفاق/ات من إقليم الباسك بالإمكانيات المتاحة للتعاون مع مجموعة ملهمة من آلاف الشباب، الذين يعلنون عن أنفسهم شيوعيين، ويحملون لافتات تتضمن شعارات: “فلتسقط دكتاتورية البرجوازية!” و”انتقام العمال – الثورة الاشتراكية”، في مظاهرات بلباو و بامبلونا في وقت سابق من هذا العام.ناقشنا في الجلسة الأخيرة، يوم الأحد، أصول المجتمع الطبقي ، لقد كانت جلسة حماسية تضمنت العديد من المساهمات القيمة، والتي أعدها الرفاق/ات بشكل جيد، والتي أعادت التأكيد على الأسلوب الماركسي في تفسير التاريخ والمادية التاريخية.هذا موضوع مهم يجب على الماركسيين دراسته لأنه يكشف عن الطبيعة الحقيقية للدولة كأداة للقمع، وأصول اضطهاد المرأة الناشئ عن الثورة الزراعية وإنتاج الفائض واستحواذه لاحقا من قبل الرجال.هذه السنة نخطط لنشر مجموعة من الأعمال المختارة لتروتسكي والترجمة الإسبانية لكتاب “تاريخ الفلسفة” لآلان وود. بالإضافة إلى ذلك، تم جمع مساهمات مالية تجاوزت ما خططنا له، وبعد ذلك كان هناك مزاد للمساهمات الفنية من مختلف الرفاق/ات (لوحات ورسومات وواقيات المائدة وحاملات المفاتيح)، والذي كان ناجحاً وممتعاً للغاية.العزم على بناء قوى الماركسية الإسبانية!تلقينا العديد من رسائل التحية والتضامن من القارات الخمس! إن ذلك يملأنا بأمل وإلهام كبيرين أن نعمل معاً لتحقيق الهدف المشتر ......
#الحماس
#والعزيمة
#مؤتمر
#تاريخي
#للماركسيين
#الإسبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766442
الحوار المتمدن
منظمة الصراع الطبقي - إسبانيا - الحماس والعزيمة في مؤتمر تاريخي للماركسيين الإسبان