ستار الجودة : التشكيلي حسين البلداوي.....أيقونة بناء الأجيال الفنية
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة بناء الأوطان يبدأ من بناء الانسان ، والفن اعلى درجات الرقي عند الانسان ، والامة التي ليس فيها فن وفنانين ليس لها مكانه بين الأمم ،التشكيلي والاكاديمي حسين البلداوي واحد من العناوين المهمة والارقام الصعبة في بنية المشهد التشكيلي العراقي، رسام من الطراز الاول له العديد من الاضاءات الفنية في جغرافية المعارض في العراق وخارجه ، اغترف من فكر الرعيل الاول من فناني التشكيل العراقي أمثال جواد سليم ، وفائق حسن وغيرهم من الاسماء المهمة ممن أسسوا الفن التشكيلي في العراق و من أبرز الشخصيات الثقافية في قضاء بلد ، عمل مدرساً ومديراً لمعهد الفنون الجميلة في السليمانية لعدة سنوات. استطاع ان يؤسس قاعدة فنية رصينة من الشباب ليرفد من خلالها الساحة التشكيلية العراقية بطاقات كبيرة من الفنانين التشكيليين، أقتنص له مكان خارج الظل ليعلن وبفخر عن هويته الفنية، الفنان التشكيلي حسين علي محمود البلداوي مواليد العراق مدينة بغداد عام 1955 اختصاص تربوي للفنون وحالياً متقاعدثم عمل مدرساً ومديراً لمعهد الفنون الجميلة في السليمانية لعدة سنوات. حاصل على شهادة بكالوريوس فن في الفنون التشكيلية فرع الرسم من أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد عام 1977 , عمل في مجال التصوير السينمائي في تلفزيون بغداد القسم الثقافي ,وعمل مدرساً للتربية الفنية وللرسم ,له جدارية في واجهة مركز البلد ولديه العديد من اللوحات المتنوعة في الداوئر الرسمية الحكومية وبعض اعماله مقتناة في بيوت الأصدقاءله عدة تصاميم على أغلفة الكتب والمجلات شارك في عدة معارض بغداد والمحافظات, اقام العديد من المعارض الشخصية خارج وداخل العراق.عضو جماعة بصمات التشكيليين العرب عضو نقابة الفنانين العراقيين عضو مجلس الكتاب والأدباء والمثقفين العرب عضو جمعية التشكيليين العراقيين.عضو منظمة حضارة أكد لحقوق الإنسان ......
#التشكيلي
#حسين
#البلداوي.....أيقونة
#بناء
#الأجيال
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714524

ستار الجودة : الرسامة امال محمد ... قاهرة الصعاب و الاعاقة
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة للتشكيلية العشرينية "أمال محمد عبيد " من ذوي الاحتياجات الخاصة ( الصم والبكم ) محراب من الألوان ،واعمال فنية أنجزت بفكر وقاد ،تجسدت على سطوح بصرية بتقنية عالية من حيث البناء الفني للوحات وتوزيع المساحات اللونية، واختيار الافكار وطريقة توظيفها ،والقدرة على استدعاء عناصر الفن وعناصر البيئة والمحاكاة بينهما ، رسوماتها مفعمة بالعاطفة والشفافية والفرح ،تحديها للايام التي سلبت منها نعمة السمع والنطق والتعلم ، تجسدت عبر لوحاتها على اختلاف مشارب المدارس التشكيلية، ترجمة حقيقية لإحساس معين وتجسيد صادق لتجربة وفكرة ومبدأ".، قدمت منجز عجز الاصحاء عن تقديمه، بفضل إرادتها الصلبة آمنت بمبادرة المتحف المتجول الثقافي لتحقيق حلمها وشاركت عبر صومعة طرزتها بأعمال تشكيلية ،آمال بقدرتها تحول الصعب إلى ممكن وتشق في وعورة الحياة دروباً مشرقة تمنح ذوي الاحتياجات الخاصة ما يليق بقدراتهم وتنسيهم واقعاً مثقل بالألم والمعاناة"، فنانة شابة متأهبة الحواس نضجت ببطئ وبنت نفسها بنفسها ،تتمتع بدماثة الأخلاق العالية ، قطفت ثمار حلمها عبر احترام واعجاب الفنانين ودعم الجمهور على امتداد العراق.،اقتنصنا لها مكاناً خارج الظل، لإجراء تحقيق صحفي بمساعدة استاذ مصطفى زوج اخت امال .*نبذة عن حياتك؟*امال محمد عبيد فنانة تشكيلية 22 عام من محافظة بغداد و من ذوي الاحتياجات الخاصة من الصم والبكم كانت الظروف قاسية جدًا على مال منذ نعومة أظافرها ، فلم تحصل على ابسط الحقوق و الدخول بالمدرسة مثل الاطفال، في بلد يدعي مجانيه التعليم ، و لا الدخول بالمعاهد المخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة بسبب حالة الوضع المادي المتردي لعائلتها .* هل كان الرسم بالنسبة لك موهبة طورتها بمجهودك الشخصي أم بالدراسة ؟* لا احد علمها الرسم ،انما كانت هوايتها الرسم منذ الطفولةطورت مهاراتها من خلال اليوتيوب والتمارين المستمرة على الرسم لانها كانت مصرة على تحقيق حلمها ان تكون رسامة وتتحدث مع الجمهور عبر اللون واللوحة . ولانها ولدت قوية من رحم المعاناة فلم تكن المعاقة الوحيدة بالعائلة لكنها الوحيدة بالفن . رفضت كل أشكال اليأس والضعف والاستسلام لتعلن عن ذاتها للملأ و حبّها للحياة واصرارها على الفرح والإبداع والنجاح. وتنتزع هويتها كفنانة تشكيلية عبر نضال ريشتها "*هل اثر العوق على حياتك ؟*الطموح عند أمال لا يعترف بالمستحيل والعجز ، والإعاقة بمفهومها والمفهوم العام ،ليست سوى إعاقة الفكر والروح والعزيمة. وما زادتها الشدائد إلاّ إيماناً بذاتها وإصراراً على استكمال مسيرتها لتحقيق حلما الذي لا حدود له، لتكون رسالة أنسانية لكل معاقي للعالم لا تحددها الهوية الدينية ولأ العرقية ولا المذهبية.* المحيط الخاص بك هل كان متقبلاً لحلمك في أن تكونين فنانة تشكيلية ،هل حصلت على دعم او مدت لها يد العون ؟ *نعم حصلت على تعاون الاهل والوالد اكثر الداعمين ،واخيها و زوج اختها، الذي يرافقها في المشاركة بالمعارض والتواجد بالمتنبي ،ولم تحصل على اي دعم من اي جهه حكومية او مدنية,عدى شهادات التقدير التي لا تغني من جوع ولا تروي من عطش ،هناك دعم معنوي فقط من خلال المتحف المتجول الثقافي الاستاذ هاشم طراد،*المشاركات والمعارض ؟*شاركت في عدة معارض منها يوم المرأة ويوم الشهيد ويوم العوق العالمي و لها معارض منها شخصي و معارض مشتركة. وأخيرا وليس أخرًا ،نعتبر هذا التحقيق واحدة من أصعب المواضيع الإنسانية التي نتناولها عن رسامة مبدعة من ذوي الاحتياجات الخاصة تكالبت عليها عاديات الزمن منذ ......
#الرسامة
#امال
#محمد
#قاهرة
#الصعاب
#الاعاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714596

ستار الجودف : الرسام إبراهيم الساهر ...ناصية حلم و رسالة تحدي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودف الرسام إبراهيم الساهر ...ناصية حلم و رسالة تحديستار الجودةرسام من ذوي الاحتياجات الخاصة،لم يقطف ربيعه الثلاثين بعد، أقام مراسيم طقوس الفن بفضاء الابداع بعد ان أطلق العنان لخيال الوعي واللاوعي في البحث عن حلمه في غياهيب الأماني، اجتاز دراسة الفنون الجميلة ، ليلتحق بالدراسة الجامعية ، ارهاصات شخصية حالت دون قبوله على مدى عامين ، لم تثنيه تلك المنغصات عن الاصرار لتحقيق حلمه ،هاجر عسى ان يجد ضالته خلف حدود الوطن ، عشق الأرض التي استودع فيها حبله السري و الرسم في ربوع الوطن اجبره على العودة،ليجد حلم على عتبة صبره الذي تركه عند الام الحنون ، وقفت معه الدكتورة شيماء وهيب إنسانة تجسدت فيها كل المعاني النبيلة في تحقيق حلم القبول في اكاديمية الفنون، طوي صفحة حلم أتعبه كثيرًا و تحقيق حلم التعين معلم ليساهم بصناعة جيل واعي و يرفد الساحة التشكيلية بفنانين مبدعين ، رسام معاق جسديا ،ناضج فكريا حطم كل الأصفاد و شرب لهيب الصيف ، و زمهرير الشتاء وتجشم عناء الصعاب ليصل الى هدفه ، حفر اسمه على الحجر كرسام عبر نصوص بصرية ، عجز عن تقديمها بعض الاصحاء ، وبعث رسائل اطمئنان الى كل معاقي العالم بأن لا شيء يقف امام ارادة الانسان ، شهد له الجميع بدماثة الاخلاق والابداع ،يمتلك مساحة واسعة من الجمهور عند صومعته الفنية في المتحف المتجول الثقافي . اقتنص لنفسه مكان خارج الظل ليعلن عن ذاته ويقول انا ....*ابراهيم محمد عباس خريج معهد فنون الجميله وطالب كليه الفنون الجميلة تخرجت من المعهد الفنون عام 2014_2015 وتم رفضي من الكليه عامين 2016 و2017 بسبب رئيس القسم في ذاك الوقت لدي 4 مشاركات داخليه ومعاض شخصيه منها معرض شخصي الاول عام 2015 في المركز الثقافي البغدادي ومعرض الشخصي الثاني في القشله على قاعه متحف المتجول تم تعييني معلم فنيه عام 2019 في مدرسه الصفا وتم قبولي في الكليه بفضل الدكتوره شيماء وهيب.*وفي الختام المسؤولية الوطنية والاخلاقية والانسانية تحتم على الجميع اعلان المبادرات الداعمة للفن بشكل عام ولذوي الاحتياجات الخاصة بشكل خاص ،قبل ان تذهب المواهب لدهاليز النسيان ويخسر البلد طاقات فنية وثقافية .نبذة عن الفنان ولنتخذ من رسالة الرسام الساهر منهجًا نخاطب به الضمائر الانسانية. ......
#الرسام
#إبراهيم
#الساهر
#...ناصية
#رسالة
#تحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714635

ستار الجودة : الرسام إبراهيم الساهر ...ناصية حلم و رسالة تحدي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة الرسام إبراهيم الساهر ...ناصية حلم و رسالة تحديرسام من ذوي الاحتياجات الخاصة،لم يقطف ربيعه الثلاثين بعد، أقام مراسيم طقوس الفن بفضاء الابداع بعد ان أطلق العنان لخيال الوعي واللاوعي في البحث عن حلمه في غياهيب الأماني، اجتاز دراسة الفنون الجميلة ، ليلتحق بالدراسة الجامعية ، ارهاصات شخصية حالت دون قبوله على مدى عامين ، لم تثنيه تلك المنغصات عن الاصرار لتحقيق حلمه ،هاجر عسى ان يجد ضالته خلف حدود الوطن ، عشق الأرض التي استودع فيها حبله السري و الرسم في ربوع الوطن اجبره على العودة،ليجد حلم على عتبة صبره الذي تركه عند الام الحنون ، وقفت معه الدكتورة شيماء وهيب إنسانة تجسدت فيها كل المعاني النبيلة في تحقيق حلم القبول في اكاديمية الفنون، طوي صفحة حلم أتعبه كثيرًا و تحقيق حلم التعين معلم ليساهم بصناعة جيل واعي و يرفد الساحة التشكيلية بفنانين مبدعين ، رسام معاق جسديا ،ناضج فكريا حطم كل الأصفاد و شرب لهيب الصيف ، و زمهرير الشتاء وتجشم عناء الصعاب ليصل الى هدفه ، حفر اسمه على الحجر كرسام عبر نصوص بصرية ، عجز عن تقديمها بعض الاصحاء ، وبعث رسائل اطمئنان الى كل معاقي العالم بأن لا شيء يقف امام ارادة الانسان ، شهد له الجميع بدماثة الاخلاق والابداع ،يمتلك مساحة واسعة من الجمهور عند صومعته الفنية في المتحف المتجول الثقافي . اقتنص لنفسه مكان خارج الظل ليعلن عن ذاته ويقول انا ....*ابراهيم محمد عباس خريج معهد فنون الجميله وطالب كليه الفنون الجميلة تخرجت من المعهد الفنون عام 2014_2015 وتم رفضي من الكليه عامين 2016 و2017 بسبب رئيس القسم في ذاك الوقت لدي 4 مشاركات داخليه ومعاض شخصيه منها معرض شخصي الاول عام 2015 في المركز الثقافي البغدادي ومعرض الشخصي الثاني في القشله على قاعه متحف المتجول تم تعييني معلم فنيه عام 2019 في مدرسه الصفا وتم قبولي في الكليه بفضل الدكتوره شيماء وهيب.*وفي الختام المسؤولية الوطنية والاخلاقية والانسانية تحتم على الجميع اعلان المبادرات الداعمة للفن بشكل عام ولذوي الاحتياجات الخاصة بشكل خاص ،قبل ان تذهب المواهب لدهاليز النسيان ويخسر البلد طاقات فنية وثقافية .نبذة عن الفنان ولنتخذ من رسالة الرسام الساهر منهجًا نخاطب به الضمائر الانسانية. ......
#الرسام
#إبراهيم
#الساهر
#...ناصية
#رسالة
#تحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714633

ستار الجودة : جماليات الرسم عند الفنان الفطري ....كاظم بدر
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة كلما أتابع الأعمال الفنية للتشكيلي الفطري كاظم بدر من مدينة البصرة ، وكيف استطاع ان يوفق وينجح بين مهنة البناء ( العمالة) والرسم. يراودني موقف يذكره الاعلام الفرنسي والعالمي بفخر للرسام العالمي بيكاسوا وهو يرفع القبعة ويقف احترامًا عندما يمر النحات والرسام وعامل البناء الفطري "هنري روسو"في شوارع باريس ،عندها اعرف حقيقة مفادها، انه (بيكاسو) يدرك ان الفن موهبة تحمل بعدا حسيًا وجماليًا ،لا يترجمها على الواقع العملي الا الأنسان الذي يمتلك مهارة و رؤيا و خيال واسع وقدرة التعبير عن تلك المحسوسات، عبر نصوص وخطابات بصرية مثيرة للمشاعر الإنسانيّة، ولا يرتبط لا من قريب ولا من بعيدا بالعلوم الاكاديمية ، وخير دليل هو هذا الكم الكبير من الفنانين الفطريين الذين يملئون الدنيا ضجيج من الألوان والتخطيط .الرسام كاظم بدر احد تلك العنوانين ،حاورناه لنتعرف عن سر مكامن الابداع.*نبذة عن حياتكم؟*أنا من مواليد البصره 1976 متزوج .وأب لولدين وبنت.واعمل في مجال البناء ..*هل كان الرسم بالنسبة لكم موهبة طورتها بمجهودكم شخصي أم بالدراسة وبمن تاثرتم ،وهل تجيدون فنون تشكيلية اخرى ؟ *.نعم الرسم عندي موهبه وكنت في الطفوله اعشق برنامج المرسم الصغير للأستاذ الرسام خالد جبر. *المحيط الخاص بك هل كان متقبلاً لحلمك في أن تكون فناناً تشكيلياً؟*نعم كل من حولي داعمين و مشجعين للاستمرار بالرسم .*هل تشعر بالفخر بإنك رسام فطري وهل لديك رسالة الى الفنانين الفطريين ؟*في العالم المتحضر مدرسة تسمى "الباوهاوس" تهتم بالفنانين والحرفيين بدون تميز الا العطاء والابداع ، و الفنان الفطري يذهب طوعا الى الفن بدافع الحب والشغف ، وليس بدوافع خارجية ،كثير ممن اجبروا على دراسة الفن ويحملون شهادات أكاديمية لكنهم لم يقدموا شيء يذكر للفن ، نعم انا جدا فخور ورسالتي الى كل فنان فطري ان يفتخر بانه بإرادته يصنع الجمال والابداع للاخرين .*الى اي مدرسة تنتمي اعمالكم؟ *المدرسة الواقعية واحب الحياه اليوميه للناس.*لكل فنان استايل خاص به او تكنيك ،بما تختصون او تنفردون به عن الاخرين؟ * لا يوجد عندي تنوع واعتمد استايل واحد في الواقعية ولا يختلف كثيرا عن الاخرين .*ما هي الأشياء التي تستفزكم لرسمها؟ *صور فيها الظل والضوء . .ومناظر خضراء فيها نخيل واشجار.*كيف تتعامل مع اللون ، وهل هناك لون يترك عندك انطباع معين؟ *معامله جميله مع كل الالوان ...وأحب اللون الأزرق والأخضر*الى أي مدى يسافر بك الطموح ؟* طموحي حقيقة بسيط. .أن أرسم بما أشعر به من احساس المكان والاشخاص بصوره جيدة .*هل الرسم والتصميم مهنه ام هواية ولماذا؟*هوايه وحب للرسم .*أين تجد انفسك في بنية الفن التشكيلي وكيف تجد منجزك في الساحة الفنية؟ *هذا يقيمه الاخر واعتقد ما اقدم من رسم ينال رضا الكثير وهذا دليل إنني موجود كرسام في بنية المشهد العراقي.*هل هناك تأثير للجو العائلي او البيئة على اعمالك سلبا او إيجابًا ؟ *إيجابا الكل متعاون ومتفهم .*مشاركاتك والجوائز التي حصدتها ؟*مشاركات مع موسسة هواجس وعضو منتدى لبناني ..ومشاركات على الإنترنت في فلسطين وسوريا و معارض افتراضية .•الرسام كاظم بدر، ثري فكريًا ، نضج ببطئ واستطاع يصنع نفسه بنفسه وان يؤسس هويته التشكيلية و يجسد كل مواصفات الفنان التشكيلي الناضج ، تمكن ان يوصل رسالته وما يشعر بداخله عبر الفن ، استفاد من ثقافة الاخر و بدأ من حيث انتهى ،لنرفع القبعة لما قدم تقديرا لما يملك ......
#جماليات
#الرسم
#الفنان
#الفطري
#....كاظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715182

ستار الجودة : -شفاء هادي- ....ترنيمة سومرية في سماء التشكيل العراقي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة "شفاء هادي "أيقونة فنية سومرية نجحت في محاكاة الواقع والفلكلور العراقي بسرد بصري مطرز بالألوان ،وتعبير بسيط ،أمنت بأن الفن رسالة لها أثر عميق على النفس و لها مغزى في الحياة، يكمن فيه الإبداع و التميز، و الأصالة، و التفرد، وهو الوسيلة للتعبير عن الأفكار، و المشاعر، و الأحاسيس."رسامة جنوبية الاصل عراقية النشأة ،عرفت مشربها ، اغترفت الفن من معين الحضارات الرافدينية منذ نعومة أظافرها ،فاحسنت وابدعت،ليصبح شغفها وهوى نفسها الرسم، فكانت مقتدرة على رسم ما حولها ،نضجت ببطئ ، واخرجت الافكار من مقام المدرسة الواسطية القديمةُ الى مقام التجلي عبر نصوص بصرية بفكر حداثوي ،صقلت موهبتها مع الزمن وعبر الدراسة الاكاديمية لتجعلها تحلق في فضاء واسع سيعا لتحقيق جملة من الطموحات و الآمال وتؤسس لذاتها هوية تشكيلية تؤهلها لوضع موطئ قدم بين كبار فنانين التشكيل العراقي و العربي.كانت ضيفة في لقاء لم تنقصه الصراحة ،اقتنصنا مكان خارج الظل لنجري معها حوار :* نود أن نتعرف على هويتك كمدخل للحوار ست شفاء ؟ *شفاء هادي فنانة تشكيلية التولد/ ذي قار /الشطرة مدرسة تربية فنية خريجة كلية الفنون الجميلة / بغداد خريجة كلية ادارة واقتصاد / بغداد عضو نقابة الفنانين العراقيينعضو في جمعية التشكيليين العراقيين بغداد حاصلة على شهادة الدكتوراه الفخرية موثقة من الامم المتحدة . *لكل فنانة بدايات و صعوبات، وتأثير بفنان،حدثينا عنها ؟ *منذ الطفولة كان هاجسي الفن بصورة عامة والرسم بصورة خاصة ،ومشاركاتي في المعارض والأنشطة المدرسية أعطتني زخما كبير ، و الدراسة الاكاديمية صقلت موهبتي . نعم واجهتني صعوبات لكن بفضل الله أستطعت ان اتخطاها ،ولدت ونشأت بمحافظة الناصرية الموغلة بالتاريخ والمنتجة للمبدعين والفنانين ،بين سحر وجمال الاثار والتراث كان لها الاثر في بناء هويتي الفنية. كذلك تأثرت بالفنان الراحل جواد سليم و أساتذتي ،وكانت معرفتي التراكمية واندماجي بالوسط الفني اثر كبير في بناء شخصيتي الفنية وانفتاحي على فنون اخرى مثل فن الحرق على الخشب. *هناك شخصيتان داخل كل فنانة، كيف توازنين بين بينهما؟ *هوى نفسي وشغفي ومهنتي هو الفن لذلك اشعر بشخصية واحدة وامارس حياتي بصورة طبيعية كانسانة وفنانة تشكيلية.*هل لك مشاركات في المعارض ،و ما هي القيمة المضافة التي جاءت بها ؟ وكيف تقبل الجمهور لاعمالك ؟ * مشاركاتي ،معرض شخصي في وزارة الثقافة بعنوان (بنات افكاري ) ب 47 عمل زيتي واكرليك.و كذلك شاركت مع منظمات ومؤسسات، وفائدة مشاركاتي معرفية وزيادة بالخبرة وتبادل المعلومات بالإضافة الى إبراز هويتي الفنية ،اعجاب المتلقي و الوسط الفني والجمهور باعمالي اكتشفته من خلال القراءات النقديةً والتواصل والإشادة والطلبات للأعمال من داخل العراق وخارجه ، كوني امتلك اسلوب خاص في بناء اللوحات وتوزيع الالوان والمفردات ،اسماء كبيرة من الوسط الفني والادبي اختيار بعض اعمالي أغلفة للروايات ودواوين الشعر، وهذه دلالة مهمة من اهل المعرفة كتقيم وإشادة للأعمال بأعتبارها مستوحات من الفلكلور العراقي والهوية السومرية *كيف تقرأين دور المرأة المثقفة في المجتمع و في الوسط الثقافي وعزوف البعض عن المشاركة بالمعارض الفنون والثقافة ؟ *نعم المرأة مهمشة في كل جوانب الحياة وبعتبار المجتمع ذكوري والمرأة المثقفة لم تاخذ حقها في هذا المجال لكن ارادتها وثقتها القوية جعلها تخوض التجربة بنجاح وتشق طريقها وتبرز هويتها الفنية والادبية ، والعزوف أحيانًا ......
#-شفاء
#هادي-
#....ترنيمة
#سومرية
#سماء
#التشكيل
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715468

راتب شعبو : قلوب بيضاء تحت ستار أسود
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو إلى أبو علي صالحيصعب أن يرقى أي موقف انساني إلى مستوى موقف العسكري الذي يرفض إطلاق النار على أناس عزّل ويعلم أنه يمكن أن يدفع حياته ثمناً، ويفعل. حدث هذا كثيراً في بدايات الثورة السورية. روايات عديدة من عساكر سوريين أكدت تكرار هذا الموقف النبيل الذي راح ضحيته زملاء لهم رفضوا "أوامر عسكرية". إحدى الروايات تقول إن العسكري الشاب، وهؤلاء غالباً من المجندين الإلزاميين، ارتمى يقبل قدمي الضابط كي يعفيه من أمر إطلاق النار على عائلة متهمة بإيواء "مسلحين"، فكان أن أعفاه الضابط من المهمة برصاصة في الرأس، متبوعة بصفتي "خائن وجبان".اليوم لا يوجد في سورية من يذكر اسم أحد من هؤلاء الشباب الجديرين حقاً بأن لا يُنسوا، في الوقت الذي لا يوجد في سورية من لا يعرف اسم "ابراهيم اليوسف" الجدير حقاً بأن يُنسى. يستمر اسم المجرم، ويختفي اسما "محسن عامر" و"محمد عدوية"، اللذان رفضا الخروج من الندوة التي باتت مسرحاً لجريمة اليوسف، رغم إعلان اسميهما للخروج باعتبارهما من مولد سني، فيقتلا بالتالي مع زملائهم العلويي المولد.كذا تختفي أسماء أبطال سوريين كثيرين، منهم من واجه سواد التمييز الطائفي ببياض قلوبهم، وحموا جيران وأصدقاء في بيوتهم في عدرا العمالية، على سبيل المثال فقط، وأنقذوهم من موت طائفي معرضين أنفسهم للموت على يد آلة القتل الطائفية نفسها. ومنهم من اختار أن يموت على أن يقتل مدنيين عزل. ومنهم من يندفع لإنقاذ ضحايا تفجير وهو يعلم أنه قد يذهب ضحية انفجار ثان يستهدف أمثاله من أهل المروءة. ومنهم من يندفع لإنقاذ أهالي من تحت أنقاض بيت دمره القصف وهو يعلم أنه قد يذهب ضحية انهيار تال للاسمنت غير المستقر. ومنهم من غامر بحريته وخسرها لأنه ثابر، رغم التهديدات، على تأمين مواد الإغاثة للعائلات المحتاجة التي هجرت من مدنها. ومنهم عسكري يغامر بحياته ويخسرها مقابل أن يقدم خدمة إنسانية لسجين، كأن يعطيه الموبايل لدقيقة واحدة كي يطمئن أهله.. الخ. تختفي اسماء هؤلاء فيما يرتفع، مثلاً، اسم الشخص الذي أكل كبد خصمه، وتطغى صورته ويصبح فعله رمزاً وحدثاً مرجعياً.في طغيان الرموز العدائية إدانة للثقافة السورية أكثر مما هي إدانة للسياسة، بقدر ما هي الثقافة أدنى إلى المعنى العميق للصراع، وأبعد عن التحيزات الآنية. من المفهوم أن يعلي الصراع العسكري من شأن رموز الكراهية والعداوة والوحشية، ويكون هذا صحيحاً أكثر كلما كان الصراع أكثر دموية وأقل معنى. غير أن عجز الثقافة عن صيانة مرجعية وطنية وإنسانية سورية توفرت موادها الأولية بغزارة في ثنايا الصراع السوري، يشكل إدانة لنا، إدانة للثقافة ومؤشراً على انصياعها السياسي.من شأن الثقافة أن تعمل على حماية الأرض الاجتماعية المشتركة التي تعمل السياسة، غالباً، على تفتيتها. ومن شأن الثقافة أن ترفو دائما الثوب الذي قد تمعن السياسة في تمزيقه. ومن شأنها أن تقيد حرية السياسي وتحد من تماديه، بقدر ما تتمكن من تعزيز حضور القيم الجامعة العليا في وعي جمهورها. وليس فعل الثقافة هذا بلا سند، أي ليس فعلها هذا اصطناع للمشتركات، أو افتعال لجماليات القيم العليا، بل هو في الواقع إظهار وحماية لها، في وجه فاعلية سياسية تقوم على التخريب والفصل والتقسيم واللعب على التمايزات وتحويلها إلى جبهات صراع يستثمر فيها ساسة وعسكريون ودول وتجار حروب.الأفعال السورية النبيلة الغزيرة تلك هي المحل الوحيد الذي يمكن أن تبنى عليه سوريا جديدة، إن قيض لمثل هذه "السوريا" أن تبنى. من المتعذر أن تبنى سوريا على أفعال قتل وكراهية، مهما بلغت قوة "المنتصر". في سوق السياسة السورية المعطوب تتراجع ......
#قلوب
#بيضاء
#ستار
#أسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721733

ستار الجودة : الصحافة في العراق... دلائل تاريخية متعددة
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة "بمناسبة احتفال الأسرة الصحفية العراقية بعيدها 152 ، نستعرض بعض الدلائل التاريخية عن بداية الصحافة العراقية"يحتفل الصحفيون العراقيون في 15-6- من كل عام بتاريخ صدور آول صحيفة عراقية صدرت عام 1869 سميت " زوراء " في عهد الوالي العثماني مدحت باشا ، الا ان هناك من يشكل على هذا التاريخ ويعتبر صدور جريد "جورنال العراق" في عام 1816 في عهد الوالي داود باشا كأول صحيفة عراقية ، ومن اجل الوقوف على الحقائق التاريخيه دعونا نفند التاريخ و نسلط الضوء على أبرز الشواهد التاريخية، ونستشهد بالحقائق والادلة الموثقة.صحيفة "جورنال العراق" ذكر الكاتب والأديب الصحفي "روفائيل بطي" 1901-1956 ((باحث سياسي عراقي، ومؤرخ للأدب العربي الحديث و احد رجاله) في كتابه / الصحافة العراقية ، ان احدى إنجازات والي بغداد داود باشا عام (1816 - 1831 ) إصدار جريدة  "جورنال عراق" (جريدة العراق) في العام الاول من توليه السلطة ويعتبر من مؤسسي النهضة الفكرية والثقافية في العراق ففي زمنه شهد العراق تفوق كبير في العديد من العمران، و ان /جورنال عراق واحدة من تلك الانجازات وساهم في ادخال مطبعة حجرية أسسها محمد باقر التفليسي في مدينة الكاظمية (مملوك مثل داود باشا اخر الولاة المماليك و اصلهما من مدينة تفليس وهي التسمية الفارسية والتركية لمدينة تبليسي عاصمة دولة جورجيا الحاليه ) ، وان "جورنال العراق "سبقت الزوراء بحوالي 53 عاما وهو ما يؤكده أيضًا  الدكتور علي الوردي في كتابه ،لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ،  و يذكر انها جاءت بعد اكثر من 200 عام من صدور أول صحيفة أسبوعية عرفتها البشرية وهي "ريلاسيون" في ستراسبورغ عام 1605 (ستراسبورغ مدينة بفرنسا واقعةً آنذاك تحت سُلطة الإمبراطورية الرومانيّة المُقدّسة وتطبع باللغة الالمانية)، وأكد ذلك أيضًا الباحث العراقي  رزوق عيسى صاحب مجلة المؤرخ في مقالة له  بمجلة النجم الموصلية الصادرة عام1934 بأن أول جريدة ظهرت في بغداد كانت تعرف بأسم (جورنال عراق) وقد انشأها الوالي داود باشا الكرخي . وهذا ما عثر في سجل الرحالين ومنهم "غروفس وفريزر وبتلر" وغيرهم . وتؤكد المصادر التاريخية ان صحيفة "جورنال عراق "هي أول صحيفة عرفها العالم العربي  و سبقت صدور صحيفة الوقائع المصرية ب 12 عاما .. حيث صدرت الصحيفة المصرية  في عام 1828 عندما أمر بتأسيسها محمد علي باشا. وكذلك سبقت صدور جريدة " زوراء"بحوالي 53 عاما وهو ما يؤكده أيضًا  الدكتور علي الوردي في كتابه ،لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، طبعت "جورنال عراق" في مطبعة حجرية باللغتين العربية والتركية ويقال بالانكليزية وباربع صفحات وتوزع على قادة الجيش وكبار الموظفين وأعيان المدينة وتعلق نسخ منها على جدران السراي وتتناول الأوامر التي يصدرها الوالي واخبار الدولة العثمانية ووقائع العشائر وغيرها من الاخبار العامة الا انها كانت محدودة العدد ولا تطرح في الاسواق للبيع كون عامة الناس في تلك الفترة لاتجيد القراءة والكتابة ولمحدودية توزيعها بين عدد قليل من شخصيات البلد ولم تطرح لعامة الناس ، لم يعتمد تاريخ صدورها كاساس لتأريخ نشأة الصحافة العراقية لعدم العثور على صفحة كوثيقة.صحيفة "زوراء "صحيفة "زوراء "أسسها والي بغداد مدحت باشا(1869-1872) و جعلها صحيفة رسمية تصدر كل يوم ثلاثاء من الاسبوع وتسمى الجريدة حينها غزته وتباع كل نسخة منها ب (40) بارة وتصدر باربعة نسخ إثنان تركية واثنان عربية وفي حال عدم وجود محرر عراقي تصد بالتركية ، وقد استمرت في الصدور مدة 48 عاماً حتى بلغ مجموع ما صدر منها (260 ......
#الصحافة
#العراق...
#دلائل
#تاريخية
#متعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722082

ستار الجودة : لتكن لرموزنا عناوين ......الحاج حمدي الهيتي أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة تقاس ثقافة المجتمعات على العديد من المعايير أبرزها احترام الرمز والهوية التراثية والوطنية، فتجد اغلب الدول المتحضرة تسمي شوارعها والساحات والقاعات باسماء رموزها الوطنية احترامًا لمًا قدموه، والكل يعرف ان الهوية تتجسد في المتاحف الثقافية التي تعكس هوية البلد لما تحتويه من مقتنيات للماضي الذي يؤسس الحاضر ويتطلع للمستقبل، إنشائها حالة صحية تربوية واجتماعية واقتصادية وثقافية مطلوبة في المجتمع لما تلعبه من دورًا محوريًا في تعزيز التواصل وترسيخ الهوية الوطنية بين النخب الثقافية والاجتماعية وبناء الاجيال من مختلف مناطق الوطن، و كذلك دعم جو الحوارات المفتوحة وتبادل الثقافات . خصوصًا وان مجتمعنا العراقي متعدد الطوائف والاديان والمذاهب والقوميات ،ومن اجل كسر نمط الخطاب ذو الاتجاه الواحد . قضاء هيت واحد من اهمً المدن في غرب العراق تمتلك عناوين أماكن تاريخية مهمة تبرز هوية المكان من خلال موقع عيون القار الطبيعة المنتشرة ، والنواعير ، وقلعة هيت و منارة جامع الفاروق ، ومكانه بسبر اغوار التاريخ .في الربع الاخير من القرن العشرين انبرى احد ابناءها البررة ليضيف معلم حضاريًا اخر وهو متحف الشهيد عفتان بمدينة هيت ، الذي أسسه الحاج حمدي عفتان الهيتي ، متحف اهلي جمع فيه كل تراث هيت والمناطق الغربية والعراقية ، كسر حدود المحلية وأصبح واحد من اهم المعالم الحضارية في الخطاب الثقافي العراقي ،أسس بجهد ذاتي وحس وطني ليطرز وجه قضاء هيت ويزيد من أهمية دورها الثقافي والحضاري، يضم أفضل واندر المقتنيات التراثية التي تعكس ثقافة ازمان قديمة شهدتها المدينة ومدن اخرى ، تعرض المتحف الى اعتداءات وسرقة بعض المقتنيات في ظروف استثنائية ، الحادثة زادت من اصرار القائمين على مواصلة الطريق وترميم المتحف وترسيخ هويته الوطنية. سنوات العقد الستين و التعكز على الزمنً ، لم تثني الحاج حمدي واهالي هيت من الاستمرار بالاحتفاء بهذا المعلم والمنجز المهم ، و بمرور خمسة وعشرون عام على تأسيس المتحف، وباصرار صادق ونقي وجهت دعوات الى أبرز الرموز الثقافية والاجتماعية العراقية من العاصمة بغداد والمحافظات للمشاركة بالمناسبة من اجل الحفظ على ديمومة العطاء والتواصل بين النخب والحرص على اظهار وجه مدينة هيت باجمل وأبهى صورة الحاج حمدي استطاع ان يبني ذاته بذاته ويؤسس هوية وعنوان من خلال بناء متحف يضم مقتنيات مهمة وفريدة لتكون اضاءة مهمة تضاف الى الاضاءات الاخرى في العراق ، ومن خلال مراقبتنا الى المشهد وجدنا بأن هناك ضرورة اخلاقية ومهنية وأمانة ان ننقل الصورة بكل تفاصيلها ،وجدنا الحاج حمدي وعبر هذا التاريخ والجهد الكبير يستحق الكثير من الناس ومدينته الذين قدم لهم هذا السخاء الثقافي ان ينصف بتسمية شارع او قاعة او اقامة نصب له وتهيئة بديل او مساعد له من احد أبناءه باعتبار المتحف في بالطابق العلوي من المنزل الخاص و من هذا المنطلق نطالب ومعنا الكثير ، الحكومة المحلية في الانبار و الحكومة العراقية بدعم الحاج حمدي وكل المنظمات الغير الحكومية التي تقدم خطابًا ثقافيا وتعمل بمستوىً مؤسسات حكومية. كون المطلب وأجب وطني وأخلاقي لحفاظ على الهوية الثقافية العراقية من الضياع ،نحن نرصد و نراقب عن بعد وعن كثب الظروف الاقتصادية والصحية و كبر السن لأصحاب تلك المشاريع الوطنية و الانسانية وايجاد البدائل الكفيلة بإدامة الزخم عملها وديمومتها وترميم المشهد الثقافي والحضاري وترسيخ الهوية الوطنية لنعيد مجد والق الحضارات التي إنارة عتمة الفكر ا ......
#لتكن
#لرموزنا
#عناوين
#......الحاج
#حمدي
#الهيتي
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723601

ستار جبار سيبان : أُمنية ضائعة
#الحوار_المتمدن
#ستار_جبار_سيبان سأكون سعيد حظ لو أحصل على صرصار ، او نملة ، لا .. النملة صغيرة جداً قد لا تسمعني حين أهامسها واكون مجبراً ان اتكلم بصوت عال وهذا ما أخشاه ان يسمعني من هم في الخارج . النمل لا يحتفظ بالاسرار فكل مايحصل عليه يبصقه في فم من يلاقيهم . آه لو أحصل على فأر ، فعلاً سأكون سعيد حظ حقيقي ، فالفأر الاقرب لي فسيولوجيا وقد يكون يشبهني بأشياء اخرى وهذا مايجعله قريباً مني ، فهو سمّاع بشكل مغر لما يهمس به الاخرين فتراه يتوجس ويقفز بعيدا شارداً خائفاً اذا ما حدث ذلك . فلو حصلت عليه وهذا ما اتمناه لا احتاج سوى دقائق معدودة لترويضه فالمكان هنا مغلق الى درجة عالية من الاحكام بحيث لايمكن لنملة ان تجد لها مدخلا ومخرجاً ، فلايمكنه الهرب وسيضطر لصداقتي مرغما . لكن من اين احصل عليه فهذا المكان الصغير هو كل المساحة التي املكها ، ربما تتسع وتكبر اذا ما حصلت على فأر . ......
#أُمنية
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724054

عباس علي العلي : العقل من غير ستار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما نقصد بتعرية العقل ؟, عل هو تجريده من ماضيه أم تجريده من قواعده وركائز عمله ؟ , والسؤال الأهم هل يمكن حقا أن نفعل ذلك وكيف ؟, وسؤال يتبعه سلاسل من الأسئلة المتفرعة والمتنوعة لكنها تصب أخيرا في معنى التعرية , كلما أمكننا أن نقهم التعرية سنجد الكثير من الإجابات حاضرة , العقل كأي كائن حي وجودي يحتاج إلى أسباب ومبررات تتعلق بوجوده أولا الغرض منها أثبات ضرورته كذات .فما تيسر منها وتم التعرف عليها يصبح العقل هنا ناطقا بما فيه من قوة وقدرة مجيبا عن ما في مجموعة أخرى من الأسباب والمبررات والعلل هذه المرة تتعلق بكيفية الفعل لديه وصور النتيجة أو تصور النتائج الممكنة لهذا الفعل وأثره في الإنسان أولا وفي المحيط ثانيا وهكذا تتسلسل النتائج والصور بالتوالي والتتالي بتراكم وتكرار الفعل.أي أن العقل كموضوع يجب النظر إليه مرة على أنه ماهية فاعلة بعد أن نثبت ماهيته المنفعلة التي كونته أصلا , بعدها يصار على محاكمة العقل ومحاكمة الفعل العقلي بمنطق مجرد بالضرورة يكون خارجي عنه كموضوع , فلو كان الاحتكام والامتحان بموجب منطقه هو لا يمكننا أن نجعل منه الخصم والحكم , وهذا ما نسميه عبث , إذا حتى تكون المحاكمة حقيقية لا بد من منطق خارجي حقيقي , الإشكال هنا من أين لنا بمنطق خارجي طالما أن الإنسان هو الكائن العاقل الوحيد في هذا الوجود ؟. حتى لو جئنا بمنطق خارجي من سيكون المقرر في المحاكمة أي ما هي السلطة التي ستفصل بالنزاع , تتكرر نفس الإشكالية ونفس النتائج , إذن تعرية العقل هو نزع سلطته في التقرير والحكم بما نسب له كفعل وإسناد هذه السلطة إلى قوة محايدة خارجه عنه , إذن التعرية هنا كعملية حقيقية افتراض عبثي طالما لا قوة هناك قادرة على الفصل , فأما نؤمن بقوى غيبية نقبلها حكما وندين بالحكم , أو نرفض مبدأ التعرية ويبقى العقل هو الخصم وهو الحكم وبالتالي ووفق المبادئ المعروفة عن العقل بأنه قاصر وغير مطلق وغير تمامي ومستحيل عليه الكمال لا يمكن التسليم برفضه كله ولا يمكن التسليم بقبوله كله , فلا بد أذن أن نقبل بما ينتجه هو من أشكال معرفيه منها العلم ومنها الدين. البعض يقول أن ما سلمت به أنفا من قصورية العقل هو بالحقيقة تسليم بالقصورية للعقل الفرد , وأن هناك ما يسمى بالعقل الجمعي وهو صورة من صور العقل عندما يتشكل من تنوع في تشكيلاته لكنه بالأخر يعمل وفق نظام واحد موحد يمكننا أن نحتكم به وله بما ينتج من حكم تشاركي ذا أهلية جادة وحقيقية للتسليم به , ولا داع أصلا لافتراض العبثية أو أنها حكم متسرع. الجواب بكل بساطة مفهوم العقل الجمعي يمكن أن يكون أهلا للحكم في حال أن يتخلى عن مسلماته الأولى , وهذه المسلمات كما نعلم أما أن تكون منحازة للعلم أو منحازة للدين وأحيانا تتوسط بينهما وأحيانا ترفضهما معا , وفي حالات لا تؤمن أصلا بحقها في المحاكمة , عليه يكون اللجوء إلى التجريد صعب جدا بل ضرب من اللا واقعية التسليم به .فكل عقل كما قلنا لا ينطق في الحكم على الأشياء من فراغ ولا بد له من مقدمات تساعد وتمهد الطريق للحكم , أو أنها تتفق على منهج حيادي تقريري يجعل الدين والعلم كنظائر يلاحظ فيهما أساسيات المنهج بتجرد ثم يحكم , وهنا نرجع إلى نفس المربع الأول من يقرر حيادية المنهج وتجرد العقل وكيفية قياس هذا التجرد. العقل الجمعي لا يمكن أن يكون مفهوم حقيقي ومناسب للحكم , قد يصلح في النظر بقضايا انتاجية أخرى بما يمثله من انحياز طبيعي عند الإنسان لجهة موضوع ما أو رفض له وإن لم يشترط الجزم بكون نتيجة الاحتكام هنا مثالية أو حقيقية فكثيرا من الأحكام التي يصدرها العقل الجمعي وال ......
#العقل
#ستار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724357

ستار الجودة : مها حيدر ...إضاءة واعدة في بنية الأدب العراقي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة (أصغر كاتبة في العراق والوطن العربي)ستار الجودة / مؤسسة الشرق بناء الأوطان يبدأ من بناء الإنسان ،و بناء الانسان يبدأ من رعاية الطفولة وخصوصًا المواهب ، والموهبة تضيع في دهاليز النسيان اذا لم تجد بيئة ومناخات أمنه، رعاية المواهب والأطفال واجب وطني واخلاقي، كونهم اللبنة الاساسية لبناء المجتمع الصالح ، إستضافت مؤسسة الشرق للصحافة والاعلام ضمن برنامج أصبوحة السبت( العاشر من تموز لعام 2021) ، طفلة جميلة بعمر الورد اعد لها تصدي الحوارية، وبعد الاستفسار تبين انها كاتبة وأسمها "مها حيدر " أبنت الربيع العاشر ، قدمت عرضا مميزًا في قراءة القصة و بطريقة سرد وايماءات متقدمة جدًا الامر الذي جعل الصمت والاستماع يخيم على المكان ، تمتلك مها كاريزما فريدة في التعامل مع الاخرين لفرض الاستماع لها ،دخلت القلوب بدون أذن ، كانت بمثابة الاضاءة في بنية الخطاب الثقافي، وانعطاف إيجابي كبير في برنامج تصدي المواهب والدخول في مجال الأدب بسن مبكر ، مها في الصف الرابع الابتدائي ، وهذا عند المعنيين بالطفولة و قراءة جغرافية المواهب العراقية في مجال الادب ( كتابة القصة ) حدث كبير ومهم و الدخول في هذا المجال خطير عند الكبار فما بالك ان تتصدى طفلة لهذا المجال وتنجح بهذا المضمار الادبي. هذا التالق يؤهلها ان تكون أصغر كاتبة عراقية وعربية، والغريب بالأمر والجميل انها تمتلك منجزا أدبيًا وتسعى لأعداد مجموعة قصصية، انها تتسابق مع الزمن وتقدم منجزا اكبر من سنواتها العشر، انجاز وفخر كبير للعراق ، وعلى الاعلام تقع المسؤولية الاكبر في رعاية مثل هكذا موهبة وتصل رسالتها الى العالم ، مؤسسة الشرق وعبر صحيفتي ( الشرق والعراق الاخبارية اليومية ) اعتبرتها رسالة اطمئنان للداخل والخارج و ان العراق والبيئة الثقافية والاجتماعية متعافية ومنتجة، تبنتها الشرق و وفرت لها مساحة للنشر عبر صفحاتها واستقبال نشاطات الاطفال . قدمت مها منجز أدبيا عجز الكبار عن تقديمه.اقتنصنا الاتصال مع الكاتبة الصغيرة بالسن الكبيرة بالعطاء وكانت المحاورة التالية...محبتي واحترامي أستاذي ..اسمي مها حيدر العمر 10 سنواتالصف الرابع الابتدائي عنواني بغداد - السيدية لي اخوين و ثلاث اخوات وتسلسلي الخامس بينهم والدي محامي ويعمل في مجال العقارات وكذلك كاتب وشاعر بدأت الكتابه بعمر الثامنهاول من شجعني على الكتابه وصقل موهبتي باباقرات الكثير من الكتب المتفرقة والتي عددها 110 في مختلف الاختصاصاتتأثرت محليا بأستاذي الاديب جاسم محمد صالح والاستاذ عبد الله جدعان والاستاذ مناضل التميمي والاستاذ سعد جاسم وغيرهم الكثير ولكن اختطيت لنفسي لون خاص بي لا يشبه الاخرينكذلك تاثرت وقرأت عربيا الى احمد شوقي وطه حسين ونجيب محفوظ وجبران خليل جبران وإبراهيم طوقان وفدوى طوقان ونزار قباني وكذلك لشعراء العراق بدر شاكر السياب ونازك الملائكه واحمد مطر والجواهري وغيرهم الكثير ( علما ان اغلب قرائاتي لهم مختصره او عن طريق الاقتباسات ) شاركت في الكثير من الفعاليات الثقافيه المتفرقة اكثرها في شارع المتنبي والقشله و بعض الامسيات الثقافيه شاركت في العديد من الفعاليات الاجتماعيه والانسانيه مع مجوعه كبيره من منظمات المجتمع المدني المعنيه بالطفوله والايتامحصلت على العديد من الجوائز وكتب الشكر من منظمات انسانيه وثقافيه لمشاركتي في دعم الطفوله واشاعة روح المحبه والتسامح قدمت العديد من البرامج الثقافيه التي كانت من اعدادي وتقديمي ومنها مع الاستاذ سفي ......
#حيدر
#...إضاءة
#واعدة
#بنية
#الأدب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725168

صابرين ستار جبار : لبنان وشبح الحرب الأهليةصابرين ستار
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار أن ما يعيشه لبنان من أوضاع اقتصادية مربكة ومختلة على الصعد كافة، وأوضاع سياسية تسيطر عليها الروح الطائفية البحتة أكثر من الروح التوافقية المعلنة، تجعل شبح الحرب الأهلية والتي انطلقت في عام 1975 من منطقة عين الرمانة، تلوح بالأفق لكي تشب من جديد إذا لم تحاول السلطات الفعلية من تنفيذية وتشريعية وقضائية أخذ زمام الأمور بيدها، وحصر السلاح بيد الدولة وجعل الجيش سلطة محايدة لا يحابي جهة أو حزب أو تكتل سياسي معين، فأن ما شهده اليوم لبنان من أحداث وفي ذات المنطقة التي انطلقت منها شرارة الحرب الأهلية في عام 1975 (عين الرمانة) وهي منطقة تعد بمثابة الحد الفاصل مابين الطوائف الاجتماعية اللبنانية (الشيعية، والسنية، والمسيحية، والدرزية)، فوقوع احداث اليوم في ذات المنطقة يجعل اللبنانين في حيرة وقلق اجتماعي وسياسي من وقوع حرب أهلية ثانية وبروز اتفاق طائف ثاني.لذا فلبنان بحاجة إلى إعادة ترتيب الأوراق من جديد وعلى الصعد كافة، فعلى الصعيد الخارجي لبنان بحاجة إلى أن يضع حدود للتدخلات الخارجية، تلك التدخلات التي جعلت من البعض من زعماء الكتل والاحزاب السياسية اللبنانية تعطي وتجعل الولاء للخارج أولية وأهمية على مصلحة لبنان بحجة أن تلك الولاءت توفر الحماية لبنان من العدوان الاسرائيلي، لذا فالمطلوب جعل الولاء لبنان فقط، وموضوع الولاء لا يرتبط فقط بالصعيد الخارجي بل أيضاً على الصعيد الداخلي فالولاء لبعض الاحزاب والكيانات لدى الغالبية من اللبنانيين مقدمة على موضوع الولاء لبنان.أما على الصعيد الداخلي فأن لبنان بحاجة إلى إيمان أبنائة به كوطن قائم بذاته موجود على أرض الواقع لذا يجب على اللبنانيين التخلي عن النظريات الفنييقية والفرنسية، والإيمان بأن لبنان وطن يحتضن الطوائف كافة بغض النظر عن التسميات والأنتماءات المختلفة، فضلاً عن حاجة لبنان واللبنانين إلى السلم الأهلي وحصر السلاح بيد الدولة (وأن كانت هذه المهمة عسيرة لكنها ليست مستحيلة لمن إرادة للبنان أن يتعافى من جراحه)، بالأضافة إلى فرض روح المواطنة والوطنية وجعل اللبنانيين يشعرون بأن لبنان وطنهم لا وطن الطوائف الذي فرضته عليهم الظروف القاهرة، وتوفير الأمن والاستقرار والحياة المعيشية الكريمة لكل المواطنين. لبنان لا يستطيع تحمل حرب أهلية ثانية تفتك به وتستمر لسنوات، لذا فالمطلوب من القوى والتكوينات السياسية التخلص من الولاءت الخارجية والايمان بأن لبنان وطن قائم، وترك الروح الطائفية، التي فتكت ولا تزال تفتك بالنسيج الاجتماعي والسياسي اللبناني، المثال السبيط على هذه الروح احداث اليوم التي برزت من عين الرمانة وهي منطقة فاصلة بين الطوائف اللبنانية الرئيسة والتي إعادة احياء المشهد في ذاكرة اللبنانيين حينما كانت هذه المنطقة أشبه بمعسكرات مقسمة طائفياً وسياسياً بين أحزاب وتيارات المسلمين والمسيحيين. هذا وقد كان السبب الرئيس في هذه الأحداث التحقيق في انفجار مرفأ بيروت والذي لا يراد له أن يكتمل، لأسباب لا يعلمها ألا المسبب في هذه الأحداث، على الرغم من التصريحات التي تظهر بين فترة وأخرى بأن بنترات المونيوم، غير مرتبطة بحزب أو تحالف أو تكتل سياسي معين أي أنها لا تمس حزب الله وحركة أمل على وجه التحديد فلما هذا التصعيد من قبلهم واتهام القاضي طارق البيطار بالتسيس لجهة معينة أو أنه يريد إعادة التحقيقات الدولية بمقتل رفيق الحريري ما الربط بين الموضعين المرفأ ورفيق الحريري وبالتالي المطالبة بتنحيته كما تم تنحيت القاضي (فادي صوان) والذي سبقه في موضوع التحقيق ذاته، في مقابل القوى السياسية المطالبة بتنحيت البيطار من التحقيق في ق ......
#لبنان
#وشبح
#الحرب
#الأهليةصابرين
#ستار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734564

ستار الزهيري : أركان علم الكلام الجديد عند عبدالجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الزهيري من خلال قراءتي للمرة الثانية لكتاب: (مقدمة في علم الكلام الجديد) للدكتور عبد الجبار الرفاعي في طبعته المزيدة، بعد قراءة طبعته الأولى، لا أستبعد صدور طبعة ثالثة ورابعة له،كما يصرح المؤلف في تقديمه لهذه الطبعة بقوله: "يعترف المؤلفُ بأن كلَّ نصٍّ يكتبُه لا يراه نهائيًا، يكتبُه كمسوّدة، وبعد تحريرٍ وتنقيحٍ ومراجعاتٍ متعدّدة يبعثه لدار النشر، وعند نشره تتحوّل هذه الطبعةُ إلى مسوّدة لطبعةٍ لاحقة، وهكذا تلبث كتاباتُه مسوّداتٍ غير مكتملة،كلُّ طبعة جديدة مسوّدةٌ لطبعة لاحقة، وكأنه يحلم بالكمال الذي يعرفُ أنه لن يدركَه في كلِّ ما يكتبُه"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 23). يشارك الرفاعي معاصريه همومهم، وإن كان يختلف عن غيره في طريقة التفكير وطريقة الحل، اختلافا يحفظ له كيانه المتميز؛ الذي نجده يتمثل في: أولا: اقتراحه ان يبدأ التجديد في علوم الدين بعلم الكلام، لأنه الأساس الذي يقوم عليه علم أصول الفقه، والفقه، وغير ذلك من معارف الدين. علمُ الكلام يحتلُ مكانةً مركزية في المعارف الدينية في رأي عبدالجبار الرفاعي، حسب قوله: "علم الكلام في رأيي يمثل نظرية المعرفة في الإسلام، لأنه هو الذي ينتج منطق التفكير الديني، ومنطق كل عملية تفكير هو الذي يحدد طريقة التفكير ونوع مقدماته ونتائجه. وذلك يعني أن أية بداية لتجديد التفكير الديني في الإسلام لا تبدأ بعلم الكلام ومسلماته المعرفية ومقدماته المنطقية والفلسفية، فإنها تقفز إلى النتائج من دون المرور بالمقدمات. تجديد الفقه مثلا يبتني على تجديد علم أصول الفقه، وتجديد أصول الفقه يبتني على تجديد علم الكلام، ذلك أن الأسس التي يقوم عليها علم الأصول ليست سوى مسلمات ومقولات لاهوتية، حقلها هو علم الكلام، ولعلم الكلام مسلماته المعرفية ومقدماته المرتكزة على المنطق الأرسطي. ومما لا شك فيه أنه لا يمكن تخطي القراءة السلفية الحرفية المغلقة للنصوص، وإنتاج قراءة تواكب العصر، ما لم نعد النظر بالبنية التحتية العميقة لإنتاج تفسير النصوص، ونتخط آليات النظر والفهم المتوارثة"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 97). ثانيًا: يبدأ الرفاعي من التراث بدراسته واستيعابه، ثم يتخطي ما هو مندثر منه.ثالثًا: توظيفه للفلسفة والعلوم الإنسانية الحديثة.رابعًا: لغته الخاصة، بكل ما يميز تلك اللغة من اسلوبه وبيانه الخاص في الكتابة. هكذا يساير الدكتور الرفاعي عصره، وهو يصغي له ويحاوره، وهكذا يتخذ لنفسه موقفًا فريدًا، إذ يختلف عن غيره، بما يحفظ له شخصيته وكيانه. وأنت تقرأ هذا الكتاب لا تمنع نفسك وصف تلك القراءة بالسياحة والتجول في ميادين وأزقة الفكر الإنساني. يصحبك الرفاعي معه في هذا السياحة، يعُرّفُك على كانط وهيجل وبرجسون وكيركغارد وهايدغر، ويجلسك مع ابن سينا والمحقق الداماد وملا صدرا الشيرازي، ويدعوك لمساجلة القاضي عبد الجبار والفخر الرازي والعلامة الحلي، ولا ينسى ان يضع أمامك آراء محيي الدين بن عربي وأمثاله، وينصحك بمسك القلم وتدوين الملاحظات عليهم أجمعين، لمناقشتها بعد الرحلة، فإذا ما انتهت الرحلة يطالبك؛ بـ "التخلية"، أي التخلي عن القبليات الذهنية والاعتقادية قدر امكانك. ثم يطالبك بـ "التحلية"، أي تقديم قراءة جديدة للرحلة ومدونة الملاحظات لديك التي أمرك بالاحتفاظ بها. لفت انتباهي رأي للدكتور أديب صعب في معرض التعريف بـ "علم الكلام الجديد" في كتابه "دراسات نقدية في فلسفة الدين"، حيث يقول: (هو إعادة صياغة لعلم الكلام القديم في ضوء الدراسات الدينية). هذا الكلام جعلني أقف مذهولًا، فأين علم الكلام الجديد من ذلك! ما الجديد في هذه ا ......
#أركان
#الكلام
#الجديد
#عبدالجبار
#الرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734692

ستار الزهيري : إعادة بناء مفاهيم: -الإنسان، الدين، الكرامة- في كتاب الدين والكرامة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#ستار_الزهيري لا أعرف ما الذي دفعي الى استحضار عدة استفهامات وأنا اقرأ كتاب (الدين والكرامة الإنسانية) للدكتور عبد الجبار الرفاعي. تساءلت عن عنوان هذا الكتاب: هل ثمة ما يقلق في هذا الشأن؟ أو ما المساحة التي تشغلها الكرامةُ من الدين؟ هل من حدود لتلك الكرامة؟ وتكرّرت (هل) معي وأنا أقرأ الكتاب لأجد إجابات لبعض استفهاماتي، وأجد تعميقًا لبعضها الآخر ينفتح على أسئلة أخرى؟ يجعل الرفاعي من الكرامة القيمةَ المركزية التي تتفرع عنها كلُّ القيم، مثل: المساواة والحرية واحترام المختلف في الدين والمعتقد، كل ذلك في ضوء تفسيره لآيات القرآن الكريم، يقول الرفاعي: (الكرامة هي القيمة المركزية في حياة الكائن البشري، الإنسان الأصيل يضحي بحياته من أجل ان تُخلِّد ذاكرةُ الوجود كرامتَه، الكرامة مكوّن لهوية الإنسان الوجودية، عنوان تكريم خلق الإنسان هو كرامته لا شئ آخر سواها. انتهاك الكرامة يفضي الى انتهاك كل حريات الإنسان وحقوقه). لا نقرأ هذا الكلام في مدونات تجاهلت أشكالَ الاستعباد المفضوحة، وباتت مدعاة للاستثمارات الايديولوجية ومقاولات الجحيم باسم الدين. عوّدنا الرفاعي في كتاباته أنه يثير الأسئلةَ عن بديهياتنا عن الإنسان والدين، ومنشئها، إذ يتساءل عن طبيعة الإيمان، ومنشأ الحاجة إلى الدين، وكيف يفسّر فهمُنا العميق للتضادّ في طبيعة الإنسان حاجتَنا إلى الدين، يقول: (لا يمكن أن نفهمَ الدينَ قبلَ أن نفهمَ الإنسانَ أولًا، وحاجتَه لمعنى لحياته، وحاجتَه للكرامة والمساوة والحرية. إعادةُ تعريف الإنسان هي المدخلُ الصحيح لإعادةِ تعريف الدين وكيفيةِ فهمه وتفسيرِ نصوصه، بالشكل الذي يصيرُ الدينُ فيه مُلهِمًا للعيش في أفق المعنى).إذا فهمنا شيئًا دقيقًا عن حقيقة الإنسان، ففي ضوء هذا الفهم للإنسان يمكن أن نتحدث عن حاجته العميقة للدين الذي يفرض حضورَه في كلّ عصر مهما اشتدّت مناهضتُه ورفضُه.يتمحور كتابُ الدين والكرامة الانسانية حول إعادة بناء ثلاثة مفاهيم مركزية، هي:1. الإنسان.2. الدين.3. الكرامة.يحتلّ الحديثُ عن الإنسان المساحةَ الأوسع في هذا الكتاب، ففي الفصل الثاني والرابع والساس كان الإنسانُ محور الحديث، بدأ الرفاعي الحديثَ عن الإنسان في الفقرة الأولى من مقدمة كتابه. وبموازاة الحديث عن الإنسان ظل يلازمه حديثُه عن الدين، وأفرد للحديث عنه الفصل الرابع، ببحث الحاجة للدين وأشكال التدين بتفصيل منتزع من الواقع لم أجده في مؤلفات اسلامية أخرى. يرى الرفاعي الحاجةَ الى الدين مستودعةً في أعماق الكينونة الوجودية للكائن البشري، إذ يقول: "لا يصنع الإنسانُ حاجتَه للدين، الحاجةُ للدين مستودعةٌ في أعماق الكينونة الوجودية للكائن البشري. ما يصنعه الإنسانُ هو أنماطُ تدينه. كان الدينُ مع آدم الأول وسيبقى مع آدم الأخير في الأرض، الدينُ كائنٌ حي لن يموت مادام هناك إنسان يعيش على الأرض، كلُّ الظنون والتوقعات والآراء بأفول الدين وانسحابه من الحياة بتقدم العلم وتطور معارف الإنسان يكذّبها الواقع. ما يموت هو نمط معرفة بالدين تنتمي للماضي. والدليل على حضور الدين بقوة هو الازدياد المتواصل لعدد أتباع الأديان الذي ينمو كلَّ يوم في العالم". وخصص الرفاعي الفصلين الثالث والأخير من كتابه للحديث عن الكرامة الإنسانية، جاء الفصل الثالث بعنوان: "الكرامة جوهر إنسانية الدين" وهو بحث اعتمد فيه على القرآن الكريم. والفصل السادس تناول: "الكرامة الإنسانية والاستعباد". يدرس عنوان الكتاب: الكرامة _ الإنسان، وعلاقة الدين بهما، في مستويين، يحاول فيهما أن يعيد بناء مفهوم الكرامة قرآنيًا:المستوى الاول: يع ......
#إعادة
#بناء
#مفاهيم:
#-الإنسان،
#الدين،
#الكرامة-
#كتاب
#الدين
#والكرامة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736738

توني جرجس توفيق : العلاقة الكونية ستار دلتا .
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق العلاقة الكونية ستار دلتا .... اي تشابك او هيكل يتكون من عناصر و علاقات بينية تحكم تعاطي و تداول المعلومات فيه و تطورها بدء من فكرة , الي قالب هيكلي متكامل . الشبكة تلك تاخذ مسارات مختلفة و انواع و اشكال متشابكة . لكن تتلخص بشكلان اساسيان . شكل شبكة ستار . و هو مبدء تم استخدامة كثيرا بعلم الشبكات الحواسبية و الكهربية . بحيث يكون المصدر واحد و الافرع تتشابك من ذلك المصدر و بذلك تدفق المعلومات ينتهي بمكان واحد . كشكل النجمة .... افرع تخرج من نقطة تاخذ الاوامر و تعود بنتائج . يتم احتفاظ بها في المصدر مركز النجمة . شكل شبكة دلتا . الشكل الثاني التشابكي هو شكل دلتا . هو شكل مثلث يتم تخزين المعلومة فية بصورة تشاركية بحيث لا تجد مصدر . و لكنك تجد معلومة تم تجزيئها و الاحتفاظ بها و تطويرها في شكل تفاعلي في رؤوس الطرفية لشبكة دلتا . الشبكة الكونية تعمل بالنظامان معا . تتكون من اكثر من طبقة . الطبقة العليا تعمل بنظام ستار . الطبقة التي تحتها تعمل بنظام دلتا . و تختار نقاط خاصة للاتصال الاقوي والتي تكون اكثر استعداد لذلك . بالتالي شبكة ستار شبكة ليست مبدعة او تحتوي تفاصيل كثيرة بل فقط تعطي اشارات و احتمالات . اما الصورة بتفاصيلها فيتداولها عناصر شبكة دلتا . شبكة ستار فقط تعطي الانطباع . الاشارة . مثلا اذا خرجت من احد افرع شبكة ستار شكل اولي مجرد لدائرة غير كاملة الانحناء ! تلتقطها شبكة دلتا علي الفور تحتها من احد نقاط الاتصال . لتصورها كدائرة و من ثم تمريرها لنقطة اخري لتتحول الي تفاحة . الي نقطة اخري لتتحول الي تفاحة ناقصة . الي نقطة اخري في اطار شبكة دلتا الي نصف تفاحة ناقصة . ثم الي تفاحة ملونة باكثر من لون الي عدد من اللوجوهات العالمية للتفاحة الي رسم التفاحة بمدارس فنية مختلفة ... و من ثم تقل تواتر تلك الفكرة فيتم رفعها مرة اخري من احد النقاط الاتصالية الي شبكة ستار . لتتحول هناك لحالة ارشيفية كثمرة عمل الشبكة دلتا . لتقوم مرة اخري الشبكة ستار بتواتر جديد للبث الي الشبكة دلتا لكن مع الاعتبار بكل تلك الحالات الارشيفية . في صورة الهام مجرد . حال من الارتباط في شكل حلزوني يعلوه و اسفله قمة و قاع في شكل نقطه تمثل شبكة ستار . و يتوسطة شبكة عريضة تنتشر فيه مشاركات شبكة دلتا . اغرب ما بالموضوع ان شبكة ستار ذاتها كانت شبكة دلتا سابقا . و تطورت عندما تم افراغ كل العلاقات بين نقاطها للتحول الي نقاط حاضرة ممتلئة , مفرغة من ذاتها . لتتحول الي مراكز نجوم لشبكة دلتا جديده يافعة ! . T .#tony_GIRGIS ......
#العلاقة
#الكونية
#ستار
#دلتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740973

نسيب عادل حطاب : صولات أم ستار في أزقة ودرابين العمار
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب حرارة صـــــيف بغداد وسياط شمسها كانت تدفعنــي ان أقــــلد المطلوبين والمتخفين من اعين رجال الامن والسلطة فأسير لصيق الجدران باحثا عن شيء من الفيء أو حتى عن ظل مكسور.. كانت الدرابين والازقة الضيقة هي خياري المفضل للحصول على مبتغاي هذا فهي لاتتيح للشمس ان تفرش أشعتها الحارقة على عرض هذه الدرابين فتترك مساحات من الظل تمتد امام البيوت و بموازاة الحيطان وتتقطع متوزعة تارة في اليمين وأخرى في الشمال تبعا لاتجاه هذه الدرابين وحركة الشمس خلالها . في طريق عودتي من عملي الوظيفي في الزعفرانية الى حيث دكان ابي في شارع النهر كان علي أن انتظر حتي يستكمل السائق ايصال كل الموظفين الى بيوتهم المتناثرة في زيونه وشارع فلسطين وصولا للاعظمية لينزلني وهو عائد الى مركز الدائرة بشارع الجمهورية امام درابين محلة رأس القرية. درابين وأزقة ملتوية مثل المصارين تشبه في خط سيرها لعبة الحية والدرج فهي تتفرع الى نهايات مسدوده احيانا واحيانا اخرى تتفرع لتلتف بشكل دائري فتعود الى نقطة البداية.. بيوتات المحله ببنائها القديم الخالي من الخرسانة وأجرها الذي أكتسحته الرطوبة فضلا عن انحسار الشمس تجرد الهواء من سخونته ولفحانه فيمنحني ذلك شيء من الراحة والحيوية فأقصر خطواتي وأتهدى في مسيري وفيما عدا بعض عوائل الكسبة والعمال ومحدودي الدخل الباحثين عن سكن رخيص الايجار وقريب لعملهم فان اغلب البنايات تحولت الى ورش ومعامل لصناعة الاحذية والجلود او مخازن تجارية فيما أحتل المصريون الوافدون وقتها نواحي وبنايات الحي الاخرى هنا وهناك فاضافوا للدرابين شيئا من الحياة والحركة دعمها وجود بعض الدكاكين والمحلات الصغيرة التي تقدم خدماتها للسكان.................................................................... كواويد ماتستحون انتم ماعدكم اخوات ماعدكم عرض .......كانت المرأة تكرر هذه الجملة دون انفعال واضح أو صراخ وهي تطل من باب الدار مادة برأسها الى الخارج لتردفها بسيل متدفق أخر من الشتائم البذيئة التي يبدو انها كانت تمتلك قاموسا كاملا لها . لم يكن ثمة ماهو غريب أو استثنائي سوى منظر المرأة وهي ترسل شتائمها القاذعه برهاوة وبرود كانها ساحر يردد تعويذته أو تلميذ يردد نشيدا حفظه عن ظهر قلب .. بدا لي ان الامر لايعدو ان يزيد عن خلاف او عركة من تلك العركات التي تحدث عادة في المحلات الشعبية والتي تكون النساء او الفتيان ابطالها ولاني لم أر هؤلاء الكواويد التي كانت المرأة توجه لهم شتائمها فقد افترضت انها كانت لاتزال تحت تأثير بقايا الانفعال وان المشكلة قد انفضت وان هذه الشتائم تدخل ضمن باب التهويش والدردمة الفارغة ومما زاد هذا اليقين عندي هو عدم الاكتراث واللامبالاة التي كان يتعامل بها صاحب الدكان المجاور وصبيان الزقاق مع شتائم تلك المرأة..................................................... صار رجوعي من خلال درابين العمارأشبه بطواف المؤمن في كعبته أمرا اسعى اليه بنفسي فبالاضافه الى قصر الطريق والفيء التي توفره هذه الدرابين كان هناك مايشدني روحيا الى المكان الذي يرجع بي القهقرى ويذكرني بايام الطفولة الغابرة ودرابين مدينتي التي هجرتها ولم تهجرني . صار مشهد المرأة يتكررامامي أغلب الايام بدت لي كأنها كانت منحوتة مع الباب أو جزء منه لاتفارقه ابدا لم ادرك وقتها ان ذلك كان من ضرورات العمل صرت أراها بعض المرات تتخطى عتبة البيت قليلا الى الشارع لتنكشف لي عن أمرأة تحوم حول الاربعين ربما تنقص عن ذلك بسنه او سنتين أو تزيد وجسم ممتليء دون سمنه يميل الى القصر قليلا فيما أمتلآت ذراعها اليمنى ......
#صولات
#ستار
#أزقة
#ودرابين
#العمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743696

ستار الجودةً : الرسام ابراهيم الساهر لم تثنيه الاعاقة من تحقيق حلمه
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودةً شاب جميل لم يقطف سنوات عقده الثلاثين،قادم من خلف ثنايا الوجع والألم وغدر القدر ، يتجشم عناء الحضور في بنية المشهد الثقافي متعكز على على حلمه، متأبط لوحاته ، وعدة الرسم ، يطوي الارض بصعوبة،ليؤدي مراسيم طقوس ناصية حلمه كإنسان وفنان تشكيلي، تسقط وريقات المعاناة عند أعتاب صومعته الفنية وعشق الأرض التي استودع فيها حبله السري ، يحمل رسالة تحدي لكل معاقي العالم ، بأن الحلم لا حدود له ولا تمنعه الاعاقة ، وعلى الانسان المعاق ان يجتهد ويرسم ، لا للشهرة بل لإشاعة المحبة والألفة ، ابراهيم الساهر الرسام المعاق جسديا ،الناضج فكريا ،المثقف ،كسب الرهان واسقط نظرية (المعاق لا يبدع )،صنع المستحيل و تحدى الصعاب ، حطم كل الأصفاد ، شرب لهيب شعاع شمس الصيف ، وتجرع زمهرير الشتاء وتجشم عناء الصعاب ليصل الى هدفه ، حفر اسمه على الحجر ، وقدم منجزاته برسالة لونية للجمهور ، وقدم خطابا بصريا مميز في المتحف المتجول الثقافي تراقصت لوحاته طربا ، و تلاقفته القلوب وعمل الكل كخلية نحل ، تطرز المتحف ،بالشريط الشذري والحلوى و" الكيك " والضجيج ، وجهوه تعلوها الابتسامة ، انطفأت الكهرباء الوطنية مع افتتاح المعرض لتكشر عن أنيابها و تعلن رفضها للجمال وكبح جماح هذا الشاب المتحدي للقدر ، لكنها لم تفلح فقد اشعلت جذوة القلوب وإنارة المكان ، وبداء افتتاح الكرنفال بيد راعي المواهب " هاشم طراد " قدم الرسام الساهر نصوص بصرية بفن الرسم بمعرضه الشخصي الثاني الذي أقيم في باحة المتحف المتجول ، عجز عن تقديمها الكثير من الأصحاء ، تحدىً كل الصعاب وبعث رسائل اطمئنان الى كل معاق العالم بان لا شيئ مستحيل امام الانسان ، لم تنصفه الإجراءات الحكومية ولم تقدم له حقوقه كمواطن ، ولم ينصفه الوطن كفنان مميز بشهادة الجميع ، لا يريد سوى حقه والعيش بكرامة كإنسان عبر وظيفة يسد بها ثقوب الحياة ، يرغب ان يفتح منزل وعائلة وأطفال وهذا من ابسط الحقوق ، لم توقفه هذ المنغصات عن مشروعة ويكفيه انه يشهد رعاية وحب من الجميع لدماثة أخلاقه وقدرته في استدعاء المفردة وتحويلها الى مفاهيم تتحرك بنصوص بصرية مطرزة بالألوان الجميلة والمتناسقة ابراهيم محبوب ويمتلك مساحة واسعة من الجمهور فلو رشح للانتخابات نزيه لفاز ، لكن مثله تلوذ به المناصب والكراسي ويكفيه حباً أن له عرشاً في قلوب محبيه ومن عرف ابراهيم الساهر عن قرب سيعرف انه يشرف الكرسي بفنه واخلاقه، تغترف الانسانية من قبس معين سفر فنه المضئ لتنير به عتمة فكر الانسان المعلق في كل بقاع الارض ، جزاه الله خيرا وسلمت اليد التي ترسم لوحات جميلة تنطق بالجمال والإبداع والنقاء في وقت ضاع فيه الجمال والصدق في غمره الكذب والرياء والمخادعه ، دمت رسام نقي ونخلة عراقية باسقة ......
#الرسام
#ابراهيم
#الساهر
#تثنيه
#الاعاقة
#تحقيق
#حلمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749014

ستار الجودة : جماليات الفن عند التشكيلية .... ماري ساوا توما
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة تشكل الإضاءات الفنية للرسامة ماري ساوا من الاخوة الاشوريين في اقليم كردستان عرضا فنيا رائعًا تجاوزت من خلالها حالة الانكفاء على الواقعية والا&#1620-;-ساليب القديمة في الرسم( الحرق على الخشب ) , ا&#1620-;-خرجت ا&#1620-;-عمالها عبر مو&#1620-;-ثرات متعددة المدارس والا&#1620-;-جناس ،و ا&#1620-;-دخلت بعض المعالجات التي تمظهرت في العديد من العوالم الشعرية الخالية من التعقيد والرتابة المملة والانجرار , ما شد أنتباه المتلقي المتنور والناقد التشكيلي هي ا&#1621-;-مكانية الانتقال المجازي والخيالي والصياغة الممسوكة للنصوص البصرية في المساحة بين الحقيقة والخيال وقدرتها على كسر حالة السكون واللعب الحر في المساحات اللونية وتوزيع المفردات وبناء اللوحة في جغرافية السطوح البصرية خصوصًا ونحن نتحدث عن الرسم بالحرق على الخشب الذي لا يقبل الخطأ ،اهتمت بالمرأة وبالرموز الوطنية والحضارة العراقية بشكل عام والآشورية ومنحتها دور البطولة في اغلب منجزاتها الفنية ,تركت الحبل على الغارب لمخيلتها وشاعريتها الماسكة بقوة بالقيم الحضارية والتراث و التواصل الجمالي والانفتاح على الفن المعاصر والا&#1621-;-بداع وا&#1621-;-مكانية الربط بين التراث و المعاصر والقديم .استدعت الألوان من جمال الطبيعة. قدمت بالي منوع من الفنون التشكيلية. متواضعة رغم كل الابداعات البصرية ترفض لقب فنانة تشكيلية ، نضجت ببطئ واستطاعت ان تبني نفسها بنفسها مستفيدة من الارث الفني للحضارات الاشورية التي ابهرت العالم بالفن ودعم الاهل والاقرباء , ولأن الفن عندها رؤيا وحدس وخيال وصلة بين الإنسان والطبيعة وعناصره تشّكل محاكاة مع عناصر الطبيعة، لعبت " دور الوسيط لتوظيف إبداعها وخيالها وإلهام بصيرتها لتنتج اعمال أجمل من الأصل. مسك الختام ،، ما يميز الفنانة التشكيلية ماري انها خريجة المعهد الطبي الفني ،و الفن هواية بالنسبة لها ولم يتسنى لها ان تتعلم اصول الفن الا في عام 2016 ولكن التشجيع من الاهل والاقرباء منحها دافع قوي لان تستمر وتبدع وتقدم خطاب تشكلي بصري عجز الكثير من الفنانين الأكاديميين ان يقدموه ولم تجد من محيطها ذلك الاهتمام الا من القلة.لمسنا من خلال معرضها الشخصي في المتحف المتجول الثقافي في قشلة المتنبي ببغداد ،الهدوء أثناء تقديم البرامج ،و دماثة الاخلاق ، والوفاء لمن قدم لها يد العون فقد بادرت بتقديم هدية شعار الاشوريين للمتحف الجوال ليكون ضمن مجموعة الهدايا التي تمثل كل ألوان الطيف الاجتماعي العراقي ، قليلة الكلام كثيرة العطاء تمتلك لمسات جميلة في طريقة عرض الاعمال ،تميزت بالفن الجميل الذي تقدمة والدقة في انجاز العمل المطلوب نتمنى لها لزميلتها وكل زملائها من الفنانين والفنانات النجاح والتوفيق. ......
#جماليات
#الفن
#التشكيلية
#....
#ماري
#ساوا
#توما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749900

التيتي الحبيب : نتائج الباكالوريا أو ستار من دخان التزييف والتدليس
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب نتائج الباكالوريا أو ستار من دخان التزييف والتدليستحولت لحظة الإعلان عن نتائج الباكالوريا بالمغرب الى مناسبة إشهار سياسي وتجاري رخيص يسعى الى الإبهار وتزييف الواقع وتسويق الكذب والوهم للتلاميذ ولأوليائهم.في هذه المناسبة تنسى وزارة التربية كل خطاباتها المدموغة بالمعطيات عن تدني المستوى التعليمي وعن تواضع الإمكانيات وعن الخصاص الكبير في التجهيزات والتأطير والمكونين وعن حالة الهدر المدرسي الذي فاق مغادرة أكثر من 300 الفتلميذ سنويا لمقاعد دراستهم…تنسى هذه الوزارة كل ذلك وتنخرط بدورها في جدبة الإشهار للنتائج المحققة وتطور الأرقام سنة بعد أخرى والتباهي بنتائج التعليم العمومي والأرقام القياسية في النقاط المحققة هنا وهناك وتتبارز الاكاديميات لتناطح أخواتها الاكاديميات في المدن والأقاليم المختلفة. ما تسعى الوزارة ومعها الاكاديميات التغطية عليه وهو أن تحقيق تلك النتائج هو ثمرة مجهود قامت بها جهات أخرى. وهذه الجهات هي أولياء التلاميذ والتضحيات التي يقدمونها طيلة سنوات الدراسة عبر استدراك النقص في التحصيل الدراسي والإهمال المتعمد الذي تقوم به الدولة لقطاع التعليم العمومي والرمي بشكل غير مباشر بالتلاميذ كزبناء للتعليم الخاص. فأولياء التلاميذ يتولون مواكبة تعليم أبنائهم وبناتهم عبر إعطائهم دروس الدعم مباشرة آو إرسالهم إلى ساعات الدروس الخصوصية. يجد الأولياء أنفسهم مجبرين على هذا التدخل لإنقاذ تكوين ابنائهم لأنهم فقدوا الثقة نهائيا في القطاع العمومي لأنهم خبروا رداءة خدماته. لهذا الدعم كلفة اجتماعية واقتصادية ترهق جيوب المواطنات والمواطنين وتزيد من فقرهم أو تكون على حساب حاجيات أساسية اخرى.أما القطاع الخاص فهو يتصرف كمركاطو كبير يقوم بالإشهار إلى سلعه والى متاجره المختلفة. والأخطر في حملة الإشهار التي يتفنن فيها القطاع الخاص هو صناعة النتائج وإبداع طرق شيطانية تجعل الوحدة الإنتاجية لخدمة التعليم الخصوصي تحصل على نتائج النجاح 100% وأكثر من ذلك الإعلان عن نتائج بميزة عالية تفوق الوحدات الإنتاجية المنافسة. ورب قائل دعهم ينفخون في النتائج ويتفننون في صناعتها لانهم سيصطدمون مع الامتحان الكبير لمصداقية هذه النتائج عند الالتحاق بالتعليم العالي. لكن القطاع الخاص تنبه الى ذلك فاقتحم هذا المجال بدوره وأصبح هو أيضا من يضع شروط القبول للطلبة في أقسامه ومختبراته. لقد استكمل القطاع الخاص الاستحواذ على المسالك التعليمية ابتداء من الروض الى المدارس العليا والكليات المتخصصة. فبوجود هذا التعليم أصبح في متناول كل طفل يولد لدى الطبقات الغنية أن يصبح مهندسا او طبيبا عاما او متخصصا يرأس المصحات والعيادات المتعددة الاختصاص أو مكاتب الدراسات. كل طفل يولد لهذه الطبقات ومعه شهادته الجامعية وعلى رأسه قبعة التتويج العلمي. ......
#نتائج
#الباكالوريا
#ستار
#دخان
#التزييف
#والتدليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762910