خيرالله قاسم المالكي : مرايا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تجردني المرايا من ثيابيلا شيئ يغطي عورتيالظل أعمى وخيوطه من نسيج العنكبوتمن يستر عورتيمن يخيط جرحيوثيابي سرقتها المراياأعاتب من والظل يكذب ويقول ما أنا بأعشى أنا لا أرى ولكن لست بأعمىأرى العنكبوت ينسج من خيوطه بيت يستر جرح المراياوعورة رجل بلا ثياب ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767255

ماجد شاكر : ماهية التكهنات المتوقعة لقرار المحكمة الاتحادية العليا الأربعاء القادم في ضوء الفقه الدستوري؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر انقسم فقهاء القانون حول نصوص الدستور هل هي قواعد قانونية أم لا وسبب هذا الاختلاف هو القاعدة القانونية تكون ملزمة ومن يخالفها تفرض عليه عقوبة مادية أما سالبة للحرية وهي الحبس أو السجن وفي أكثر الدول تصل العقوبة إلى الإعدام أو فرض الغرامة وأيضا فيها التدرج في مقدار الغرامة كل هذه العقوبات تفرض حسب جسامة الفعل وانطباق أي من النصوص القانونية عليه حيث لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص القانون بينما النصوص الدستورية هي إمرة ملزمة ولكن لا توجد عقوبة محدد لمن لا يلتزم بنصوص الدستور كون الدستور هو عقد اجتماعي ينظم عمل السلطات وصلاحيات كل منها ويحدد الحقوق والواجبات والعلاقة بين الحاكم والمحكوم من هنا قال فقهاء القانون بأن مواد الدستور هي ليست قواعد قانونية لانها لا تفرض عقوبة محدد لمن يخالفها بينما من قال من فقهاء القانون أن نصوص الدستور هي قواعد قانونية فيها صفة الإلزام وفيها العقاب لمن يخالف الدستوري ولكن هذا العقاب له شكل آخر وهو عقاب أدبي معنوي يفرضه الشعب عبر وسائل التعبير المتاحة عندما يعبر عن السخط والغضب على من يخالف الدستور ويعطل مصالح الشعب وتكون عقوبة الشعب أشد عندما يقاطع الانتخابات القادمة أو يعاقب الجهة التي لم تلتزم بنصوص الدستور عندما لا يقوم بانتخاب ممثليها فتخسر مقاعدها في البرلمان وبالتالي تخسر قوة مشاركتها وتأثيرها في الحياة السياسية فقهاء القانون اعتبروا هذا عقوبة أدبية لمن يخالف الدستور فتكون مواد الدستور لها صفة القاعدة القانونية فيها الإلزام وفيها العقوبة الاعتبارية من هنا يكون نظر المحكمة الاتحادية العليا في دعوى طلب حل البرلمان كون القضاء له الولاية العامة على كافة مؤسسات الدولة والأشخاص وان أحكام القضاء تصدر باسم الشعب لانها تعبر عن حماية المصالح العليا للشعب والمحكمة عندما تنظر الدعوى الدستورية تنظر ها من خلال جميع مواد الدستور ولا تتقيد بنص موضوع الدعوى وهذا يعني أن للمحكمة لا تنظر طلب حل البرلمان من خلال المادة 64 من الدستور وإنما من خلال جميع مواد الدستور الذي هو يعبر عن إرادة الشعب لأنه هو الطرف الآخر من هذا العقد الاجتماعي فله الحق اللجوء للقضاء ورفع دعوى المطالبة بحل البرلمان لأن الطرف الآخر من العقد والمستفيد الأكبر منه عطل مصالح الشعب ولم يوفي بلتزاماته الدستوري فيكون جزاءه الحل وهي عقوبة أدبية اعتبارية لأن الدستور وضع توقيتات زمنية تبدأ من مصادقة المحكمة الاتحادية العليا على نتاءج الانتخابات حيث نصت المادة 54 و55 من الدستور يدعو رئيس الجمهورية مجلس النواب للنعقاد خلال 15 يوم من تاريخ المصادقة على نتائج الإنتخابات وهذا حصل وهذا الانعقاد له غرض محدد في أول جلسة يؤدي الأعضاء اليمين وانتخاب رئيس لمجلس النواب يعني المباشرة بولادة السلطة التشريعية والتنفيذية ضمن سقف زمني ثم كلف الدستور في المادة 70 منه مجلس النواب بانتخاب رئيس للجمهورية من بين المرشحين يعني أن البرلمان له وظيفة انتخاب رئيس الجمهورية ثم حددت المادة 76 أن يكلف رئيس الجمهورية خلال 15 يوم مرشح الكتلة الأكثر عددا لتشكيل الحكومة وبعد شهر أن استطاع المكلف تقديم تشكيلة الحكومة يعود لمجلس النواب لنيل الثقة للبرنامج الحكومي والأعضاء الحكومة وهذه الثقة تمنح أولا تمنح يجب أن يكون معيار ها مدى قدرتها على خدمة مصالح الشعب العليا كل هذا لم يتحقق بسبب مخالفة نصوص الدستور والبرلمان فقد مبررات وجوده لعجزه عن انتخاب رئيس للجمهورية من هنا نقول المحكمة الاتحادية العليا تمتلك الحق بإصدار قرار حل البرلمان لأن لها الولاية العامة وتصدر قراراتها باسم الشعب فيكون واجب عليها حماية مصال ......
#ماهية
#التكهنات
#المتوقعة
#لقرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#الأربعاء
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767254

هشيار بنافي : اسطورة الخلق البابلية ايزدياً
#الحوار_المتمدن
#هشيار_بنافي كانت زمن الاساطير لان العقلية البشرية قبل قرابة 6000 عام لم تكن متطورة مثلما هي في زمننا الحالي لذلك صارت اسطورة الخلق البابلية و كأنها رواية واقعية و حقيقية آمن بها الانسان في ذلك الزمن السحيق، اما اسباب تأليفها من قبل كهنة المعابد فهي لاستعباد الناس من خلال الله الغير مرئي، ناصبين انفسهم مكانه نظرياً و بالاستعانة بالحكام عملياً للسيطرة على دولتهم بالقوة الغاشمة لترهيب مَن رفض قوانينها و ترغيب الطائعين الخاضعين بملذات خيالية تعينهم على تحمل بؤس حياتهم كعبيد اذلاء يكدحون ليل نهار لاسعاد الكهنة و الحكام و اسرهم و حاشياتهم المقربين، و لكن في مهانتهم تلك كانت بعض الايجابيات ايضا!، كالحماية من غزوات اعدائهم فصاروا كقطعان الغنم يمشون خلف اولياء امورهم المذكورين الذين يتلقون الحكمة من الله السماوي الكليم المعروف و المشخص المرسل!.تلقفت الاديان الابراهيمية تلك الاسطورة و رسختها في عقول العبيد المؤمنين بها عن طريق الارهاب لان عقلية الانسان تطورت في ازمانها و لم تعد طفولية كزمن بابل، فرفضْ حيل الكهان و الامراء ازداد من قبل نخب المجتمع و لكن القمع الشديد ضد اولئك الرافضين و طردهم من المجتمع بابلستهم جعل العبيد يتحاشونهم و ينوبون عن سادتهم بقتلهم و ابعادهم، لان الحرية التي نادت بها تلك النخب كانت تخل بالمنظمة الفكرية للقطيع البشري آنذاك ـ الرعية ـ العبيد، و حتى القرون الوسطى من الالفية الثانية للميلاد في أوروپا ((اي قبل قرون معدودة))، و الى الان في شرقنا الاوسط التعيس من خلال ارهاب الاسلام. لقد تحرر الاوروپيون من السلطة القمعية للكنيسة ((التي كانت مثل القمع الحالي في بلاد المسلمين)) عن طريق نخب ضحت في سبيل التنوير حتى بحياتهم، و استطاعوا الحاق الهزيمة اخيراً بحكم رجال الدين و ايقافهم عند حدهم و ليدخلوا الى كنائسهم دون ارهاب مجتمعاتهم، بل و تكيّفهم و اعترافهم بالعلوم الانسانية و التقدم التكنولوجي التي نشهدها اليوم، فالعلم الحديث اثبت بأن الاسطورة البابلية المتسربة الى الاديان الابراهيمية هي اسطورة و إلا فان عمر البشرية يقدر بمئات الالاف من السنين و ليس ابدا مثلما جاء في التوراة و الانجيل و عند المسلمين، إلا وهو خلق آدم كان قبل 6000 عام فقط!.لنأتي الى ديانتنا الانسانية الاصيلة ((الايزدية)) التي نشأت في روابي ميسوبوتاميا قبل العصر البابلي بكثير فلماذا اذاً تسربت اسطورتهم الى عقيدتنا ايضاً؟!. و الانكى من ذلك لم يتطفل آدم فيها فحسب بل احفاده البعيدين من امثال ابراهيم و ما بعده، لا بل حتى الكثير من الاسلاميات و رموزها و شيوخها المتصوفة الاوائل!. اسباب ذلك أتركه للمختصين من مفكري الايزديين المتنورين العارفين، ليس لكي اتجنب سطوة رجال الدين و الناس العاديين منّا و لكن ما اشرت اليهم يعلمون ما لا اعلمه، فلا يجوز لي و انا المسلم بالوراثة و ان كنت ايزدي الروح و العقيدة ان اختلق الاسباب الحقيقية لهذا التلوث في ديانتنا النورانية العلمانية في الاصل و النابعة من عقول اسلافنا خلال آلاف السنين دون ادعاء احدهم بانه تلقى الدين من السماء، فلا انبياء كذبة لنا مثلما هي في الاديان الابراهيمية التي نسجت معرفتها من اساطير بابل و ما بعدها. و لكني على يقين تام ان آدم و احفاده ترسبوا الى ديانتنا وهم ليسوا من ضمن عقائد اسلافنا الاولين ابداً، و السبب بسيط كما اشرت اليه قبل قليل، و لان ديننا فلسفي عرفاني يعتبر عصارة عقول اجدادنا الاوائل الذين عاشوا قبل 7000 عام و اكثر، في جبال و سهول وادي الرافدين كأحرار لم يعرفوا العبودية لانهم عاشوا في مجتمعات زراعية حرة منتجة، ثم ف ......
#اسطورة
#الخلق
#البابلية
#ايزدياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767253

علي إبراهيم آلعكلة : والتقيتُ بملكةِ ألشموع
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة غابةٌ باردةٌ في ليلةٍ ظلماءوالأشدُ ظلاماً كان عتمةُ السماءِرائحةُ الصنوبرِ تفوحُ في العراءِ وفجأةً،، رأيتها هناكمتكئةٌ على شجرةٍ مع أخرياتأرتعبتُ عندما شاهدتهافي هذا الوقت من الليلإنسٌ هي أم جانماذا تفعلُ في هذا المكانلكن ماشدني إليهابعثرَ أسئلتي وهلعيفقد كانت أكثرهن نوراًوألمعهن بريقاًواقفةٌ هناك،تعاندُ الرياحوتحاكي الأرواح،،كانت معها وصيفتان اثنتانحاولتُ أن اكلمهما لكنهما لم يتكلماإنما اشارتا الي لتلك الفارعة الجميلةالتي تتكأ على جذع الشجرةكنتُ لازلتُ مرعوباً لكنني تقدمت وسألتهامن أنت وماذا تفعلين هناإبتسمتْ وقالت أنا ملكة الشموعوبإبتسامتها إنقطع الحلم ونهضتُ مستغرباًوسألتُ نفسي من هي ملكة الشموع فلم أكن قد سمعت بهذا اللقب من قبل،والى حين ان يأتي اليوم وأعرف من هي ملكة الشموع سأظلُ أتذكرها وأتذكر كيف أضاءت ألسماء في تلك الليلةِ العتماء. ......
#والتقيتُ
#بملكةِ
#ألشموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767252

عبد الرافع كمال : برنامح في النقد الفني .. الاغاني السودانية .. الحلقة الثانية ....اغنية هو الاختار دنيتو ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اعيزائي القراء اينما تكونوا تحية طيبة ننقلها لكم و ندعوكم لمتابعة هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج ( في النقد الفني .. الفن الغنائي السوداني ) ..في هذه الحلقة سوف نستصحب اغنية .. هو الاختار دنيتو و يقول مقطعها ...هو الاختار دنيتو .. و هو المخير في اختيارو ..جاي اعمل تاني ايه ..و جاي عاوز مني ايه ..انا لا حبيبو ..و لا ديارو ..جاي كايس لي اعينو ..بعد ما راح كل شي كان فؤادي ملك يمينو و الغرام بيناتنا حي عد فات زمن الندم زكري ضماها العدم و الغرام اتغير مسارو الهوي السامي الاباهو كنت متخيل يسيروحدي بتحمل شقاهو دون ما احسب للمصير ..الا قدري مسك ايديا ..و بدل الحالة العليا ..ساقني من حبك و نارو ياما في درب الهوي ناس تعيش في وهم كبير ..فاكرة انو الحب دوا ..تايهة في امرا عسير البعيش لي منية حلوة .. القي في ايامو سلوي ..انسي كل الليهو رادو ...و هنالك عدد من الملاحظات التي نود ايرادها حيال الاغنية * الاغنية متحمورة حول تجربة عاطفية بائسة انتهت بصاحبها بالناي عن الحب و الاقلاع عنه نهائيا * الاغنية تناقش قضية عاطفية الا و هو قضية الاقلاع عن الحب و صد الحبيب بعد تجربة فاشلة .* اللحن اكثر من رائع . مبدع جميل و يترك اثرا في النفس ..* الاغنية طروبا جدا ..* اذا نغيرت بعض الكلمات ستكون الاغنية غاية في الروعة .. علي سبيل المثال جايي كايس لي اعيدو ..كان فؤادي ملك ايدو ..زكراهو ضماها العدم ..البعيش لي منية حلوة ..... هذه الاغنية بلا شك من هي من اغنيات الدرجة الاولي و هي اغنية ناضجة و في حين تم احداث التغييرات المطلوبة فتصبح اغنية علي درجة عالية الكمالية .....الي هنا تكون نهاية حلقتنا و الي اللقاء في حلقة قادمة و دمتم سالمين .. ......
#برنامح
#النقد
#الفني
#الاغاني
#السودانية
#الحلقة
#الثانية
#....اغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767251

احمد الحمد المندلاوي : صديق من زمن الطفولة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ جعفر الهاشمي صالح عبد الجبار عبد الكريم الياورولد في مندلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ،والده هو المعلم المندلاوي العريق الأستاذ المرحوم عبد الجبار عبد الكريم الياور. كانت عائلتهم تسكن نهاية محلة جميل بيك مجاور بيت راشد احمد اغا مختار محلة جميل بيك لعدة سنوات مقابل بيوت حسن خان ومحمد خان .صالح كان ثاني ابناء العائلة بعد كريم مدرس الاجتماعيات الذي سبقنا بسنة واحدة في تخرجه من نفس كليتنا . أعرف انه كان له اخوة آخرون يصغرونه منهم سالم الذي عمل موظفا في وزارة الزراعة وغانم الذي استشهد غانم في حرب ايران في منطقة المحمرة وكان احد اعضاء منتخب العراق لكرة اليد.وصباح الذي لا اعرف عنه شيئا.زميلي صالح عرفته في اليوم الدراسي الأول في حياتي ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-/ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- حيث تعين هو في اعدادية بابل بينما تعينت انا بثانوية مندلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.لم افارقه طيلة حياتي الدراسية وحتى اثناء العطل الصيفية كنا نتزاور في بيوتنا ونلعب بالقرب من دارهم حيث كانت بيوت خالي وخالاتي بالقرب منهم وقد يشاركنا احد أبناء خالتي الكبيرة رفعت اواخوه المرحوم هادي احيانا ولربما شاركنا زميل عزيز آخر هو الاستاذ جليل ابراهيم . لصالح فضل كبير علي رغم أنه يصغرني بسنتين وهذه مفارقة كبيرة ينبغي ان اوضحها حيث كان عمره خمس سنوات ولا يحق دخول المدارس الرسمية آنذاك الالمن أكمل السابعة او دخل فيها ولكن بحكم كون أبيه احد اعضاء الهيئة التدريسية فقد تم تسجيله مؤقتا مع تلاميذ الريف الذين لا يمتلكون هويات احوال مدنية لعدم تسجيلهم في الإحصاءات السكانية وحين طلب منا في الصف السادس الابتدائي إحضار هوية الاحوال المدنية لتزويدنا ببطاقات المشاركة في الامتحانات الوزارية كان الوقت قد فات كثيرا على تدقيق عمره فتخرج من الجامعة بعمر عشرين سنة كأصغر متخرج في العراق آنذاك.تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا.لكن فضله الكبير علي يبدأ بقصة اليوم الدراسي الأول في مدرسة المثنى الاولية بصفوفها الاربعة آنذاك حيث علمني كتابة بعض الحروف ثم كتابة اسمه واسمي في اول ثلاثة ايام حيث بدأنا نخط الحروف الأولى التي تعلمناها على أديم ساحة المدرسة وبذلك يسر علي تعلم الحروف الأخرى التي كان قد اتقن تعلمها في المنزل عن طريق أبويه .شكرا للدكتور صالح عبد الجبار عبد الكريم الياور أينما كان الآن.فقد فرق بيننا الدهرمنذ عهد.بعيد. واخر عهدي به حين التقيته عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- في بغداد وكان قد اكمل الماجستير في الصحافة العمالية في الاتحاد السوفياتي السابق عرفته منذ اليوم الدراسي الأول في حياتي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;- ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا اتذكر اليوم الدراسي الاول حيث كنا في ساحة المدرسة بانتظار تسجيلنا وتنظيم الصفوف .كان معنا الاخ عادل عارف وكان هو الآخر يحسن كتابة الحروف العربية بفضل والده الملا عارف الذي علمه القراءة والكتابة وبفضل هذين الزميلين تعلمت كتابة اسمي وأسمائهم فوفرا علي جهدا كبيرا وكانا سببا في تفوقنا نحن الثلاثة في دروس القراءة والإملاء والخط لبضع سنوات. كنا نخط الحروف على الأرض ونتبارى في الإم ......
#صديق
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767275

ماهر عزيز بدروس : الطريق إلى شرم الشيخ 3 - تحدى التفاوضات العَسِرَة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس تتطلب العملية التفاوضية معرفة حصيفة بأطراف التفاوض جميعا، واتجاهاتهم وخططهم، وما يسعون للفوز به في كل مفاوضة، بل والتربيطات الجانبية فيما بينهم لاجل أن يميلوا بالقرار الي وجهة محددة يسوقون النتائج اليها...!!! وللوقوف علي درجة التعقيد والصعوبة في العملية التفاوضية، ربما يكون من الضروري أن نطلع علي توجهات أطراف التفاوض في العملية كلها ..تجمع التفاوضات تحت الاتفاقية الإطارية للأمم المتحدة المعنية بتغير المناخ المندوبين جميعا معاً من حوالى 200 دولة طرف في الاتفاقية، حيث تنسق الأطراف ذات الاهتمامات والظروف الوطنية المتماثلة أو المتشابهة مواقفها مسبقاً - وفيما بين جلسات التفاوض - فتختار لكل بند على أجندة التفاوض مندوبا من بينها يمثلها ويتحدث نيابة عن مجموعة الدول التي تنتمي إليها.فضلاً عن ذلك فالممثلون من المجتمع المدنى والمنظمات الدولية المختلفة يؤدون دوراً متزايد الأهمية في مؤتمرات التغير المناخى، وهم يسهمون بدور المراقبين، وبإمكانهم حضور الجلسات الرسمية للتفاوض، لكنهم لا يسمح لهم بالتحدث أو حضور الاجتماعات غير الرسمية ( التي يتم فيها تنسيق المواقف)، غير أن المراقبين بإمكانهم جعل أصواتهم مسموعة بالتحدث في الاجتماعات الموسعة للأطراف جميعاً Plenary Sessions ، سواء المفتوحة أو المغلقة، وفى الأحداث الجانبية الخاصة، ومن خلال التعليقات وإصدار التقارير لجماهيرهم خارج المؤتمر.وينخرط في التفاوضات تحت الاتفاقية الإطارية للأمم المتحدة المعنية بتغير المناخ حوالى اثنتا عشرة مجموعة من الأطراف، تدأب - على نحو منتظم - على تنسيق مواقفها، وبعض هذه المجموعات تنسق بشكل عام في إطار عمليات الأمم المتحدة كمجموعة الـ "77 والصين"، وهذه المجموعات التفاوضية تتميز عن المجموعات الإقليمية الخمس للأمم المتحدة التي تضم الدول الأفريقية، ودول آسيا الباسيفيك، ودول شرق أوربا، ودول أمريكا اللاتينية والكاريبى، ودول غرب أوربا والدول الأخرى . وهذه المجموعات الإقليمية تؤدى دورا بارزا في تعيين ممثلي الأطراف المتعددة، ويتم تدوير رئاسة مؤتمرات الأطراف للمناخ فيما بينها . ومن ناحية أخرى تتجمع هذه المجموعات التفاوضية على الاهتمامات المشتركة، لا على التقارب الجغرافى، ورغم أنه توجد بعض الترجحات والمجموعات غير الناشطة على نفس المستوى في كل مؤتمر، فإننا بمستطاعنا أن نميز بينها المجموعات التالية: 1- مجموعة المظلة ( Umbrella Group): وهي تضافر من الدول المتقدمة يتضمن استراليا وبيلاروس وكندا وأيسلندا وإسرائيل واليابان ونيوزيلاندا وكازاخستان والنرويج والاتحاد الروسى وأوكرانيا والولايات المتحدة الأمريكية. ومعظم أعضاء مجموعة المظلة لها حصص عالية من ابتعاثات غازات الدفيئة للفرد من السكان فيها، ولذلك فبعض أعضاء هذه المجموعة حذرون تجاه إجراءات التخفيف الطموح، والمجموعة بصفة عامة تدعو الدول النامية للمساهمة في التخفيف من ابتعاثات غازات الدفيئة . وفى التفاوضات تستهدف دول المظلة تذليل التباينات بين الدول المتقدمة والدول النامية التي كانت قد أدخلت على الاتفاقية . وبصفة عامة تدعو دول المظلة إلى مستوى عال من الشفافية في التقارير الصادرة عن الدول المتقدمة والنامية بشأن غازات الدفيئة.2- مجموعة التكاملية البيئية (Environmental Integrity Group): وتتكون هذه المجموعة من ثلاث دول متقدمة صغيرة هي ليشتنشتاين وموناكو وسويسرا، وثلاث دول نامية بازغة هي المكسيك وجمهورية كوريا وجورجيا. وتدعو هذه الدول إلى إجراءات تخفيفية طموح لابتعاثات غازات الدفيئة من قبل ج ......
#الطريق
#الشيخ
#تحدى
#التفاوضات
#العَسِرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767274

عيسى مانا : التحليل الخطابي للخطب المنبرية
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مانا التحليل هو بيان أجزاء الشيء ووظيفة كل جزء فيها ويقوم على الشرح والتفسير والتأويل والعمل على جعل النص واضحًا جليّاً، ومن هذا المنطلق يركز الناقد على اللغة والأسلوب والعلاقات المتبادلة بين الأجزاء والكل، لكي يصبح معنى النص ورمزيه واضحَين، من حيث يعتمد التلخيص لما فيها من تنظيم المعلومات بشكل منطقي، وقدرةً على فهم النص، لذا فإنّ قراءة النص على عَجَلٍ لا تعد تحليلا، فإذا وقف القارئ على النص وقفة سريعة وفهم فيها النص وأدرك مغزاه، وقرأ ما بين السُّطور، وكان على وعي بالدلالات الاجتماعية للألفاظ، وعرف عناصر الجمال والقبح فيه، دخل في منطقة النقد والتذوق الأدبي. عملية التحليل الفني: عملية التحليل الفني فإنها تحتاج إلى جهد ووقت وخبرة وبحث وتنقير. والخطاب هو مراجعة الكلام بين طرفين أو أكثر، بحيث يتم تبادل رسائل لغوية. الخطاب هو الكلام الذي يقصد به الإفهام، إفهام من هو أهل للفهم، والكلام الذي لا يقصد به إفهام المستمع، فإنه لا يسمى خطابا. وأما التحليل الخطاب هو أحد المنهجيات المتقدمة في دراسة الخطاب والتي تتعامل مع اللغة كأحد أشكال الممارسات الاجتماعية وتدرس كيف يساهم النص والكلام على خلق السلطة الاجتماعية والسياسية, بناء على ما سبق من القول سنتناول نقطتين أساسيتين لإتمام هذا العمل بأحسن وجه, وهما: تحليل الخطاب والتعريفات المختلفة لتحليل الخطاب من قبل علماء اللغةتأصيل مفهوم الخطاب: الخطاب هو مراجعة الكلام بين طرفين أو أكثر، بحيث يتم تبادل رسائل لغوية، وبمعنى الآخر هو توجيه الكلام نحو الغير للإفهام, و الخطاب هو الكلام الذي يقصد به الإفهام، إفهام من هو أهل للفهم، والكلام الذي لا يقصد به إفهام المستمع، فإنه لا يسمى خطابا. الخطاب في التراث العربي: من هذه التعاريف نستنتج أن التراث العربي تحسس أهمية الخطاب و الدور التداولي الذي يعتبر أهم شروطه، فإذا كان هذا الحقل الحديث اليوم قد اعتبر الجملة أصغر وحدات الخطاب، والكلام هو المعنى المركب الذي فيه الإسناد التام أو ما تضمن كلمتين بالإسناد؛ وهذا المعنى المركب له دلالات هي التي يتم تبادلها بين أطراف العملية التخاطبية التواصلية كما يؤكد على ذلك النقد العربي الحديث الذي خرج من عصور الانحطاط، واحتك بالنقد الغربي في مدارسه المختلفة وبالاتجاهات الفكرية و الفلسفية المواكبة لظهورها. التعاريف الحديثة للخطاب: أنه مظهر نحوي مركب من وحدات لغوية، ملفوظة أو مكتوبة، تخضع في تشكيله وفي تكوينه الداخلي لقواعد قابلة للتنميط و التعيين مما يجعله خاضعا لشروط الجنس الأدبي الذي ينتمي إليه كان أم شعريا، بل إن الخطاب يخضع للحقل المعرفي الذي ينتمي إليه، لذلك نجد الخطاب الأدبي و الخطاب النقدي، والديني، و الفلسفي، و السياسي، الاهتمام بالخطاب، اهتم به بشكل علمي جماعة الشكلانيين الروس، الذين دعوا إلى تأسيس علم الأدب بالتركيز على الأدبية، الاهتمام بالخطاب باعتباره متتالية من الجمل، بجعله يتعدى دراسة الجملة على دراسة الخطاب، يعتبر الخطاب عبارة عن ملفوظ، أو مجموعة من الجمل المنغلقة يمكن من خلالها معاينة بنية سلسلة من العناصر، بواسطة المنهجية التوزيعية حدود الخطاب: فهو اللغة في طور العمل، ويعتبر الخطاب مقابلا للنص، حيث ورد فيه أن مفهوم الخطاب يتحدد ككلية من العلاقات و الوحدات و العمليات التموضع في المحور التركيبي للغة، والخطاب هو المجال الذي تكتسب فيه الوحدات اللغوية قيمتها الدلالية الملموسة، بعد أن كانت كيانا نظريا دالا بالقوة، فالمتكلم يلجأ إلى الجهاز اللغوي لبناء المعرفة التي يريد إرسالها إلى المتلقي عبر شبكة من التراكيب البنيوية ......
#التحليل
#الخطابي
#للخطب
#المنبرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767273

ابراهيم محمد جبريل : الشاعر عبد الله الدرامي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد_جبريل رئيس منظمة الشباب للعلوم والثقافة الإسلامية في الكاميرونرقم الواتساب 0237696839527الشاعر عبد الله الدراميردي سلامي فقد حييت أشعاري واستقبلين بشاي أم تشتري عما تذكرتني من قيل فطنا لطيف حجولا بين مساري أحييت أرضك سرا منذ أزمنة فها هو بين أفش كل أسراري أحبت في بلادي الثاني باقية لدي الأحبة أقضي بعض أوتاري ظمآ عسا هل في البيت من قدح وهل هناك فراش النوم في النوملأطمعن عليكم جئت في عجل فكيف حالك يا شنقيط أشتاري فكيف حال زعيم قاد دولته فشل كل يد تسعى بأدرار محمد ولد عبد الغزيز بن وحزم يورث حقا دون إنكاريا قائد موريتانيا أوليتني زمزم تقدم أطوار بأطواري يا مساعد مال في قضيتها قدما خلولك وفضح كل منكر زرت شمال نار الحرب موقدة جريح وقتل ودماء مثل أنهار وقد نزلت فتيا حربا طاحنة بحكمة فانتهت تعبير بالنار فكان لحظة حزم منك حاسمة حضور منطقة خفت فأختاري ما جئته بعضا سخرية أبدا ولا بجيش من الحراس جرار لكن العزم والأقدام من رجل يرى الرجوع وراء منتهى عار مالي بلادي مضت تاريخ واسعة في غرب إفريقيا قامت بأدوار إن الطوارق أهلونا وجيرة والود نحفظه للأهل والجار صديق مالي أحاكيت المشاور عن مشاور سائق أخال وتعمه بتكرار يا قائد الوطنية ملهما بطلا حللت أرضك مصحوبا بأشعاري صراحة قد سمعناه نصدقه عنكم فأتم سلكتم خير مشوار تصغى لشعبك قاصيهم أقربهم بدون حيط دون سمساركل القطاعات نالت منك قصتها زراعة الصحة بل رعي أبقاري نهضة في البناء والنقل شاملة الشوارع زيين ليلا بأنوار تغير الوضع كليا وأملكتكم تهز قيميتها استقرار بلاديواسأل مشائك الكبرى فأل وشعب خلفك ماشي مسرع جاري وخلفك أقطاري هنا وهناك وهاك كف با ماكو وكف دكار وأنت تبكي بشقيط مكانته تدي وفييا وتقضي كل عذارالشرح الإجماليالشرح الإجمالي: ذكر الشاعر آثار البلاد غرب إفريقيا وأهم عواصمها كباماكو عاصة مالي ودكار عاصمة جمهورية السغال ومن المدن ذكر مدينة الشنقيط وهي من روائع المدن جمهورية الموريتانية وهي مدينة آثارية تشتهر بالعلماء والمشايخ ،ذكر الشاعر مآثر الحرب وأطبال الدولة الموريتانية وعلى مقدمتهم محمد ولد عبد الغزيز هو قائد الدولة الموريتانية حيث مدحه يعبر الشاعر عن حبه لجيراه من قبائل الطوارق وهم م القبائل الأمازيقية تنتشر هذه القبيلة في جمهورية موريتانية والجرائر ومالي والمغرب والخ وقد أخلص الشاعر وده لهذه القبيلة حيث عبر عنهم بأنهم جيرانه. المفردات1.حجولا : أي من خجل هو الحياء2.سرا : هو الكتمان3.ظمآ : العطش4.قدح : هو عبارة عن القدح5.شنقيط : اسم مدينة بجمهورية موريتانية6.زعيم : القائد 7. زمزم : ماء وهي كلمة أعجمية ويقصد بها (قف قف)8.الطوارق : قبيلة توجد في وسط الصحراء الكبرى ......
#الشاعر
#الله
#الدرامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767272

بلقيس خالد : أبن وصلت روايتك ..؟ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عصفورٌ يقود بصري.. قصة قصيرةلستُ وحدي.. معي استكانة شاي، وأوراقي، على منضدة خضراء تتوسط الشرفة.. ارتشف الشاي وأصغي فتغمرني بحة زهور حسين من الموبايل، وأنا اتصفح فصلا من روايتي الجديدة.. مر عصفورٌ.. تابعت تحليقه، فسقط على الشرفة المقابلة نظري، في الشاطئ الثاني من الشارع على الجانب الأيسر من الشرفة امرأة تروّح بمروحة من رقائق خشب منقوش..، رفعت مروحتها تحية ً لي، لوحت ُ لها براحتي اليمنى.. بعد لحظات تركت مروحتها وصفقت ودفعت راحتيها نحو وجهي، رجفت شفتاي ثم تبسمتُ حياءً وأشحت بنظري عنها... واصلت ُ انشغالي بروايتي وفي روحي جرح نحيل سببته امرأة الشرفة المقابلة.ونحن على مائدة الغداء، سألني صهري : أين وصلت روايتك؟ضحكتُ حتى كدت أشرق في لقمتي، اسعفتني حفيدتي بقدح ماءثم أجبت صهري: وصلت روايتي إلى امرأة الشرفة المقابلة بدءا بتحيتهالي ثم.. وقبل ان اكمل جملتي.. الكل صفق وبسط راحتيه كما فعلت هي.بعد الغداء ونحن نرتشفُ شايا بالهيل، عرفتُ من صهري أن تلك المرأة فقدت بصرها بسبب مباغتة مالية كبرى جعلتها تخسر املاكها.. ولم يبق لها سوى هذه الشقة وخادمة وفيّة وبناتها في أمريكا..لكنها ترفض العيش معهن.. وفعلتها تلك تقصد أنها تغم الدنيا وأفاعيلها. ......
#وصلت
#روايتك
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767271

ريتا عودة : الوجه الآخر للحقيقة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-((طفلةٌ مَنْكُوبة))رأيتُها تكتبُ رسالةً وتدفنُها في التُّرابِ فسألتُهُا عنِ السَّببِ. أجابَتْ:- أليسَ أبي في التُّراب؟! الأرضُ كفيلةٌ بايصالِ الرِّسالة.-2-(( الوردة))في عيد الحبّ،لم يكن لي حبيبا أهديه أو يهديني شيئا.لا أدري لِمَ ألحَّت روحي عليَّ أن أشتري وردة.في الطريقِ ...قابلتُ فتاةً استوقفتني دموعُها.سألتها: ما بكِ..!قالت: حبيبي هجرني. لم يعد لي من يُهديني ولا حتّى وردة.بسرعة...تناولت وردتي اليتيمة وقدّمتها لها وأنا أقول:- أنا أهديكِ.حصدتُ ابتسامتها.ثمَّ...مضيتُ، في طريق العودة إلى الذاتِ، مبتهجةً كأنَّ حبيبا لي هو الذي أهداني أنا تلك الوردة.-3-(( في تلكَ اللحظة))في تلكَ اللحظةِ الحاسمة، وأنت تتخبّطُ بين أمواجِ مَدٍّ وجَزر...عينٌ لكَ على الموتِ وأخرى على الحياة.في تلك اللحظةِ ، حين تقرر أن تقاومَ لتحيا.في تلك اللحظةِ بالذَّات:.....سوفَ يُشَقُّ أمامَكَ بحر.-4-((من أنا..؟!))أشعرُ برغبة ملحّة للبكاء!أبحثُ عن غيمة تمطرني كي أتحرّرَ من أثقالي وأعودَ إلى اتّزاني.أحتاجُ أن أبكي وجع وطني قبل وجعي الشّخصي.أحتاجُ أن أتخلَّص من ...عفن التاريخ، من خارطة القهر،من مذلّة الأهل،من تجويع،من تركيع،من حصار،من دمار...على امتداد الجسد العربي.قيل:(أنت ما تبحثُ عنه)..ما دمتُ أبحثُ عن البكاء،فَ........هل أنا دمعة!-5-((امرأة معنّفَة))أين تذهبُ الكلماتُ التي تطلقها أفواهنا..؟أينَ تذهبُ تلكَ الطلقاتُ التي تستنزفُ كرامةَ الوردة..؟تراها تخدشُ الهواءَ، أيضا؟!تراها، كما تلوي عنق الوردة، تلوي عنقه..!!-6-ستمْتَحِنُكَ الحياةُ مرَّةً...ومرَّةً... بذاتِ المِحنةِ المُرَّةِ التي أشْقَتْكَ.في اللحظةِ التي يميلُ فيها ميزانُ القُوَى لصَالحِكَ، سوفَ تأخذُكَ في طريقِ الآلامِ إلى مِحْنةٍ أكثرَ شِدَّة.سوفَ تَجِدُ النُّورَ.سوفَ تَتَجَدَّدُ.-7-كلَّما مررتُ بوردة، أخبرتني عن عظمةِ اللهِ بلغةِ العِطْرِ.-8-لا تبحثْ عنِ العشقِ. هو العشقُ... يبحثُ عنِ العَاشِقِليأتيَ بهِإلى المَعشُوقِ الذي يحملُ في روحِه الكثيرَ.. الغزيرَ..مِنْ رُوحِكَ.-9-كنتُ بذرةً صلبَة وكنتَ لي تلكَ القطرةَ التي وصلتْ عُمقَ التربّة فحوّلتني إلى شجرةٍ مكتملةِ البهاءِ والأنوثة.-10-تأمّل كيفَ يُزهرُ البرعمُ من تلقاءِ نفسِه بعدَ ليلٍ طويل.تأمَّل كيفَ سوفَ يعرفُ قلبَكَ طريقَهُ إلى اليَقَظَة.-11-شطرتني الأحزانُ نصفَيْن: نصفٌ يُحِبُّ الحياةَ ونصفٌ آخَر... أيضًا يُحِبُّها.-12-لنْ تدركُكَ الشَّمسُ إلاَّ عندما يموتُ سيّءٌ ما دَاخلَكَ فتحيَا أنتَ.__________#ريتا_عودة/حيفا2.9.2022 ......
#الوجه
#الآخر
#للحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767270

محمد الهلالي : عَيْنُ الاِخْتِلَافْ الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي &#9830-;-إذا لمْ تفهم القولْفانتظرْ مُرور الحولْفإنْ طال انتظارُ المعنَىفالانتظار هو الأغنَى&#9830-;-تزيّنَ الصباحْوكان التيه قَد استفاقْتمايلَ العناقْوتوغلَ في إشراقْ&#9830-;-إذا آمنتَفكن مُريدا للسؤالْوبعد عامْتفقد إيمانكَإنْ وجدته كما كانَفاعلمْ أن آن التمردِقد حانَ&#9830-;-إذا أحبَبتَاِنْسَ الآنَوكلَّ ما كانَولتصفحْ عن عَدوكَكائنًا مَنْ كانَ&#9830-;-إن استحالت الوحدهْتعذرت العودهْإلى المُطلقأو النسبيوضاعت الطريقُإلى المحبّهْ&#9830-;-لا تُنكري عليّ السكرَلَم أذق خمرَهْولو مرَّهْفأنتِخمرتي المرّهْ&#9830-;-ما بين القول والموجودْجُحودْالقولُ كَدودْوالموجودُ صُدودْوالفكرةُ تيْهٌفمَتى لِمعناها تعودْ&#9830-;-هل نَسيتِ الموعدَوجُرحا تركتْهُ عيناكموقداووجْها يَسجدُ لكلكيْ يَسجدَوقلبا أمستْ نبضاتُهلحُسنك معبدا؟يلوذ العبدُ بربِّهمِن ظلمٍ ألمَّ بهفبِمَن ألوذُ أناوقد صِرتُ بالمحبّةمُشرّدا؟&#8195-;-&#9830-;-للمرة الأخيرهْيَصْلَى نَفَسٌ سَعيرهْلا معرفهْلا حكمهْلا حدّ للتجربة المريرهْ&#9830-;-أنا في الهَوى مولاكلك صلاتيجمعا ومثنى مثنى ومُنفرداوإن كنتُ أهواكفلأن الهوى عبادةٌومَن في الخلق أحق منكأن يُعبدَ؟&#9830-;-الترددُ تأدبُ القلبوالماءُوالنارُوالهواءُوالترابُعقل شُفي من الحربِ&#9830-;-حين تبتسمينَتُبايعك انحناءة القلوبِوحين تغضبينَتقوم في الدّنياأعنفُ الحروبِ&#9830-;-دع عنك اللهفهو مُطلق الكلِّوالكلُّ بلا حدّوهو مَن يهواهقلبٌأفناه صدّ الحدّ&#9830-;-قلبك ساحهْفكمْ من جريحدفن فيها جِراحهْ&#9830-;-الحياة اقتتالْودمٌ للعطشىفلمَ السؤالْعن موتٍ هو سطوةعلى من أبصرَ ومَن صارَ أعشَى&#9830-;-من ابتساماتكجنيتُ الألوفَفكم عليّ لأقطفَ أخرىفيما تبقى من العُمرأن أطوفَ؟&#9830-;-لك الخطو كلهفتقدمْولتنسَ ما خطوت من خطواتولا تندمْ&#9830-;-تَصْحِين قبل الصباحْتفتحين عيون النوافذتخرجين الليل من غرفتكوتوقظين الجراحْ&#9830-;-تعانقين الوسادهْوتعبرين الصمتبقدمين حافيتيْنوبعينين ضاحكتيْنتوسدين السّعادهْ&#9830-;-يأتي الحائرُبأسئلة حائرهْيبكي ويضحكُمن نهاية جائرهْسيفنيه الترددُويحييه التجددُليحيّره التعبدُ&#9830-;-كل صباحتَهدِين شعرك للغضبْوفي قميص النومتتركين شيئا من الشغبْ&#9830-;-عنوان الكتاب: عَينُ الاِختِلاف (نُصوصٌ شِعْريّة)المؤلف: محمد الهلاليالطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: 2021MO1356ردمك: 978-9920-33-334-4لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية مطبعة: "الرباط نت" ......
#عَيْنُ
#الاِخْتِلَافْ
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767269

عصام بن الشيخ : -الميتة الثانية- لغورباتشوف.. ماذا يدور في عقل سلافوي جيجيك؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ الموتة الثانية لميخائيل غورباتشوف... ما الذي يدور في عقل سلافوي جيجك؟ ***********************"الموت البيولوجي لميخائيل جورباتشوف هو موته الثاني: رمزياً، كان ميتاً بالفعل مع تفكك الاتحاد السوفيتي. كان دوره سلبيًا تمامًا، دور الوسيط الزائل: "هدم الجدار"، وشرع في زوال النظام الشيوعي وتذكره وأشاد به لأنه جعل هذا الاختفاء يحدث بسلام. لعب جورباتشوف دوره بأمانة. إذن ما الخطأ الذي حدث؟ لماذا أصبحت البيريسترويكا كاتاستروجكا؟"... كانت هذه افتتاحية سلافوي جيجيك في جريدة انترنازيونال الايطالية.. لمح زيزاك في المقال الى أن الأوكراني نيكيتا خروتشوف هو من بدأ تفكيك الشيوعية السوفييتية عام 1956، مقرا أن تصريح خروتشوف في زيارته للأمم المتحدة وعلى الأراضي الأمريكية عام 1959 حين تحدى الغرب بأن أحفادهم سيكونون شيوعيين!!، هو "تمثيل وكذب"!؟. لأن خروتشوف هو مصمم برنامج نزع الستالينية لإعادة تأهيل الشيوعية السوفييتية، والواقع أن من تم تأهيله على يد خروتشوف هو غورباتشوف كأحد القادة داخل الحزب الشيوعي، فكم هو عدد القادة والوزراء السوفييت الذين دفعم خروتشوف للتخلي عن الامبراطورية السوفييتية؟؟. ويتساءل زيزاك هل سرق خروتشوف أفكار ليو تروتسكي ، "اليهودي المتجول" للثورة والمناهض الحقيقي لستالين؟، العدو اللدود. الذي عارض فكرة "بناء الاشتراكية في بلد واحد" برؤيته للثورة الدائمة؟؟!. وأشار زيزاك الى رسالة تروتسكي الأخيرة وقال: (معزولًا في المكسيك ومدركًا لتدهور حالته الصحية، اعترف تروتسكي (...) ، بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، بأن الصراع كان يمكن أن ينتهي بدون ثورة اشتراكية. في هذه الحالة يجب التخلي عن المشروع الماركسي اللينيني بأكمله ". هنا مقطع من نص تروتسكي الأخير: "سنضطر إلى الاعتراف بأن الستالينية (...) لا ترجع جذورها إلى تخلف البلاد ولا في الوسط الإمبريالي ، بل في العجز الخلقي للبروليتاريا عن أن تصبح الطبقة الحاكمة. . ومن ثم سيكون من الضروري إنشاء خطة لاحقة (...) أن الاتحاد السوفيتي الحالي كان مقدمة لنظام جديد وعالمي للاستغلال ". يرى زيزاك في مقاله أن غورباتشوف تجاوز ستالين وقام بمواصلة عمل خروتشوف لكنه وفي لخطة لينين، وكتب زيزاكأن ليون تروتسكي كان واضحا في توصيته بوجوب التخلي عن الستالينية حين قال (يجب أن نترك وراءنا الفكرة الأساسية لـ "القوة البروليتارية" ، عن أن الملعونين على الأرض قادرون على تنظيم قوة بديلة. يعني "التأمل في الماضي" أن هذه الفكرة كان مصيرها الفشل منذ البداية. هذه هي الخطوة التي لم يكن غورباتشوف مستعدًا لاتخاذها عندما أطلق شعارات الجلاسنوست والبيريسترويكا ، لم يدرك أنه أطلق العنان لانهيارًا غيّر العالم).وقارن جيجيك (زيزاك) الشيوعية في النموذ الصيني وقال:(مع إصلاحات دنغ شياو بينغ، سار الصينيون بشكل مختلف جذريًا وبطريقة معاكسة تقريبًا. على المستوى الاقتصادي (وفي بعض النواحي الثقافي) تم التخلي عن ما تفهمه الشيوعية عادةً وفتحت الأبواب أمام التحرر على النمط الغربي (الملكية الخاصة، والربح، والفردانية اللطيفة، وما إلى ذلك...)، ومع ذلك فقد حافظت على هيمنتها الأيديولوجية - السياسية عبر الحزب اليوعي الحاكم، ليس بمعنى الأرثوذكسية العقائدية (ففي الخطاب الرسمي، فإن الإشارة الكونفوشيوسية إلى "المجتمع المتناغم" قد حلت عمليًا محل أي إشارة إلى الشيوعية)، حيث أنهت الشيوعية "قرن الإذلال" عام 1949، حين أذل العالم الغربي وروسيا الصين لبدء حروب الأفيون، التي انتهت فقط مع انتصار الشيوعية وأفضالها التحررية. عاد جيجك لغورباتشوف وقال أنه كان ض ......
#-الميتة
#الثانية-
#لغورباتشوف..
#ماذا
#يدور
#سلافوي
#جيجيك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767268

محمد خطاب : الاحزاب و تسييس مديريات التربية والتعليم
#الحوار_المتمدن
#محمد_خطاب هل في صالح العملية التعليمية أن تحشر الاحزاب أنفها في عمل المديريات و تقوم بالتدريب في معامل التدريب بالمديريات و بنفس الكوادر المدربة من قبل المديريات و أنفقت علي صقلهم من أموال الدولة وكل هذا فقط من أجل أن يقال أن الحزب الفلاني يقدم جديدا في العمل السياسي و من قال أن تدريب المعلمين عمل حزبي انه عمل أكاديمي فقط ! تكاد جدران المديريات تقول : أنت تقوم بدوري الذي أقوم به فماذا أضفت؟أيضا تكالب الاحزاب علي استقطاب قيادات التعليم وكوادرهم ممن هم في الميدان للجان الاحزاب لتسهيل عمل الاحزاب داخل المديريات مقترحات للعمل الحزبي :ماذا لو قامت الاحزاب بتبني حملات لدعم المدارس بالعمال بدلا من دفع أجرها من جيوب المعلمين؟ماذا لو قامت الاحزاب بتبني دهن أسوارالمدارس بدلا من دهنها من جيوب المدرسين الغلابة؟ماذا لو قامت الاحزاب بامداد المدارس بأحدث الأجهزة لمعامل الكمبيوتر ؟ماذا لو أعلنت المديريات نواقص العملية التعليمية من أجهزة حديثة، مقاعد ، صيانة مباني، تكافل و كرامة... الخ و دعت الاحزاب للمساهمة فيها؟و الي أن يتم هذا علي الاحزاب أن تقوم بدورها لا بدور المديريات التعليمية. ......
#الاحزاب
#تسييس
#مديريات
#التربية
#والتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767267

مروان صباح : أمام المال والنفوذ تسقط جميع الشروط التقليدية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مربع ليس أقل حساسية &#129319-;- ومشقة ، أي أن كان دائماً هناك من يسعى بشكل متعمد تجهيل وتضليل وخداع كل من يبحث عن الجواب الشافي أو يلامس ذلك ، وكل من أخذ قراراً أن ينتهج مثل هذا الطريق ، وصف على الدوام بأنه يفتقر للحس السليم ، وقد تكون النصائح تصل إلى التخويف والتحريض ، ثم يقال هكذا ، هذا الرجل يقترف خطأً &#128529-;- ، إذ لم يكن اقترفه حقاً &#128543-;-، لقد أتخذ قرارً لأسباب دفينة تتعلق بتركيبة الإنسان الداخلية ، وقد سالت احبار غريزيته في لخطة كان الدماغ والعقل والمنطق في غيبوبة ، ومع مرور العمر ، يتساءل المرء بعد ما تراكمت التجربة ، هل عشق كبار السن من الأغنياء للفتيات الصغيرات مقتصر عليهم أو أن ايضاً المشاهير لهم باع طويل بهذا الطريق الحافل بالحكايات المتعددة ، ويبقى السؤال ، هل هو مشروعاً أو خطأً &#128529-;-، أو بالأحرى السؤال الذي يفترض أن يطرح على هذا النحو التكتيكي من أجل &#128588-;- الوصول للجواب الاستراتيجي ، هل هو غير مشروعاً &#128529-;- فقط بين الفئات الفقيرة ومرغوباً بين الطبقات الغنية ، بل قد يكون الأشخاص الذين حصدوا الفتيات وهم في عمر متقدم أكثر الأشخاص تأثيراً بين شعوبهم ، ليس أبتدأً بمهاتما غاندي &#127470-;-&#127475-;- ومروراً بشارلي شابلن &#127468-;-&#127463-;- والمعروف بالهوس القاصرات وليس أنتهاءً بالطبع نيلسون مانديلا&#127487-;-&#127462-;- أو ياسر عرفات &#127477-;-&#127480-;- أو حتى بوتين &#127479-;-&#127482-;- ، فالقائمة طويلة ، قديماً وحديثاً وستستمر حتى أخر نفس في هذه الحياة ، وهنا &#128072-;- بصراحة &#128566-;- قبل أن أفتح قوساً كبيراً لمقالتي هذه ، استحضر من ذاكراتي الخاصة واقعة ظريفة&#128516-;-لكنها ذات دلالة عميقة &#129488-;- ، يوماً ما ، وفي قلب العاصمة التونسية تونس &#127481-;-&#127475-;- ، كنت أحضر حفل&#127880-;-عروسين &#128112-;-‍&#9794-;- في إحدى الفنادق الكبيرة ، وخلال الفقرات ، كانت هناك فقرة لراقصة &#128131-;-، بالمختصر المفيد ، بعد انتهاء من وصلتها ، عادت وجلست بجانبي ومدت لي بطاقتها الشخصية لاكتشف أنها الراقصة شادية المشهورة &#128131-;-، هذا الحدث لفت أنتباه الحضور وأمتد الخبر للخارج وأصبحت النصائح تأتيني واحدة تلو الأخرى ، بأن لا يصح أن تتعرف على راقصة &#128131-;- ، لكنني وبصراحة &#128566-;- ، لم أتوقف عند مقاصد الناصحين وأبعادها الدفينة بقدر أن ما لفت إنتباهي ، هو دعوة الراقصة للحفل وقبول الحاضرين لها وحرصهم على مراقصتها ، بل كانت هناك منافسة شديدة بين بنات وزوجات الحضور والراقصة المختصة على من يرقص أفضل ، كأن الحاضرات قالوا برقصهم ، أنهم لديهم مواهب لكنها مهدورة بلا ثمن ، إذنً ، ليس كل ما هو خاضع لانتقاد الأغلبية صحيحاً ، لهذا ، قد نجد غاندي الذي كان يقاوم ملاذاته حسب الاعتقاد البراهماتية ، وهي فلسفة هندوسية ، بالفعل ، عرف بتكثيف دعوته للنساء إلى غرفته الخاصة ، وهذه الدعوة لم تكن محصورة على العازبات القصر بقدر أنه كان يفتي أيضاً للمتزوجات أن يتعرين في سريره &#128716-;- ويحيل صنع ذلك ، كونه خادم للقضية الوطنية . أن يبقى على الدوام تشخيص الشخصيات المشهورة عن بُعد بالأمر الصعب &#128542-;- ، لكن نزولاً عن القاعدة إياها والتى تقول بأن الحقيقة هي أول ضحايا الصورة الراسخة في نفوس المحبين ، لم يكن ابو القبعة والعصا وخفيف الظل بالشخص المثالي كما الأغلبية الساحقة في العالم تعتقد &#129300-;- ، وعلى الرغم أنه على مدار عقود قدم للسينما العالمية شخصية ساخرة &#129315-;- بصمت ، أخفى شارلي شابلن &#127468-;-&#127463-;- هوسه بالقاصرات ، كان يلاحق الفتيات دون سن العاشرة ، ويصر أن يج ......
#أمام
#المال
#والنفوذ
#تسقط
#جميع
#الشروط
#التقليدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767266

أحمد شيخو : العراق النموذج بين النظام المهيمن و الديمقراطية المجتمعية في المشهد الإقليمي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو عندما أراد نظام الهيمنة العالمي التفكير والبدء بتشكيل منظومة إقليمية متكاملة لشرق الأوسط وغرب آسيا، وحماية مصالحها وطرق سيطرتها ، بدأت بريطانيا وعبر جيشها و أدواتها المختلفة وخاصة بقيادة أجهزة استخباراتها المتعددة والمتخصصة بمنطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا وشعوبهم وثقافتهم بتشكيل المملكة أو الدولة العراقية وفق اتفاقية 1921 التاريخية والتي عقدتها "مكتب الاستخبارات البريطانية في القاهرة " وعلى النيل بفندق سميراميس حينها بوجود 41 مندوب لها من المنطقة ومن مختلف الاختصاصات و من مراكزها الأساسية وبوجود وزير المستعمرات البريطانية ونستون تشرشل، والتي كانت لها اليد الطولى في ترسيم وتحديد ملامح و إدارة المنطقة والشرق الأوسط خاصة حينها كقوة مركزية للنظام العالمي المهيمن أثناء و بعد الحرب العالمية الأولى.ومع ضم بريطانيا ولاية الموصل التي تشمل حاليا كل شمالي العراق بما فيها إقليم كردستان إلى ولايتي بغداد والبصرة تلك التقسيمات الإدارية العثمانية السابقة وما قبلها منذ الخلافة العباسية، تم رسم حدود وتحديد ملامح المملكة أو الدولة العراقية التي ستكون نقطة ارتكاز وطريقة وأسلوب ومنهج سياسي وبل نموذج وبداية لتقسيم مجتمعات وشعوب وبلدان المنطقة وتشكيل دويلات قومية وممالك عديدة وبالتالي بلورة مشهد إقليمي ونظام متواطئ في كامل المنطقة والشرق الأوسط لصالح الهيمنة البريطانية ومصالحها واستمرار نفوذها ولو بأشكال مختلفة حسب أهمية كل دويلة ومملكة.وهنا في هذه البداية كانت تركيا الدولة القومية التي يراد تشكيلها لصالح الهيمنة العالمية وضروراتها أيضاً و التي خرجت من رحم البيروقراطية والإمبراطورية العثمانية المريضة وتداخلت عندها مع المملكة العراقية الحديثة كخريطة وحدود ونسيج اجتماعي ومصالح لسلطات دولتين يجب أن تكون في المشهد الجديد المطلوب، فكانت الاستخبارات البريطانية وقادتها ومستشاروها أمثال بيل وغيرها يرون أنه لابد أن تكون جبال كردستان في شمالي العراق(إقليم كردستان الحالي) ضمن الدولة أو المملكة العراقية لتحقيق حماية طبيعية للعراق المشكل ومنابع النفط العراقية التي كانت بريطانيا ترها مكسب مهم و تعتمد عليها وتراها مصدر قوة كبيرة مع تزايد الاكتشافات فيها ودورها في الثورة الصناعية والحلقة التجارية.ضم الإنكليز ثنائيتين كبيرتين إلى العراق كمفتاحين مهمين لها و كبؤرتي توتر مفيدة لهم و يمكن إشعالهما عند اللزوم وقت الحاجة وهما:1- الثنائية الدينية(الشيعة-السنة) لما للعراق من مكانة تاريخية في هذه التوترات والحروب الداخلية بين المسلمين منذ بداية الصراعات بين المسلمين أنفسهم وتقسمهم فرق وشيع ومجموعات.2- كذلك الثنائية القومية(العرب-الكرد)، لما لبلاد الرافدين أو لميزوبوتاميا العليا والسفلى من مكانة تاريخية هامة في التلاقي الأول بين أسلاف الكرد الأريين والساميين والتي ساهمت في بناء العلاقات التاريخية بين الكرد والعرب والشعوب التي كانت تعيش معهم والتي قدمت الكثير من البدايات والانجازات الهامة في التدفق الإنساني والبشري.ولكون نظام الهيمنة كان يهدف إلى خلق عدم الاستقرار المجتمعي النسبي المتحكم به ومزيد من الصراعات الداخلية والبينية بين مجتمعات وشعوب المنطقة، فلم يكن لمشروع الدولة أو المملكة أي هدف لتحقيق التعايش السلمي أو الأخوة والعيش المشترك أو النظام الديمقراطي القادر على استيعاب هذه الثنائيات والاختلافات الأخرى التي عاشت قروناً مع بعضها ومتداخلة دون أية مشاكل ودون أن يحاول أي واحد إبادة الأخر وإنهائه على الرغم من بعض حالات الصراع على النفوذ والسلطة في بعض الأماكن.وه ......
#العراق
#النموذج
#النظام
#المهيمن
#الديمقراطية
#المجتمعية
#المشهد
#الإقليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767265

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 6
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي بين قرن مضى و قرن أتى لم يتغير شيء هنا...الإطار المكاني هو بعينه، المدينة العتيقة حول جامع الزيتونة كما هي... البنايات القديمة... و الحوانيت القديمة... و الممرّات الضيقة و النوافذ الصغيرة!!كلّ من خاطب القلوب بالمحبّة و بالصّدق سخروا منه و استهزؤا به و بدفاعه عن قلوب المظلومين و بخاصّة قلوب النساء!!كلّ من كتب بدمه عن حق &#698-;-أمّ الإنسان و شطر الأمّة&#698-;- في الاحترام و التقدير ناله ما ناله من التسفيه و الإعتداء.كلّ من دافع عن حق المرأة في أن تكون إنسانا كاملا و ليس شيئا من ضمن الأشياء، استنكروا قوله و عزلوه و أهانوه حتى لا يُلوّث بصدقه...طبيعة الأشياء!كلّهم كانوا على حدّ سواء...ألم يكن بورقيبة من معارضيك سي الطاهر؟!من يُصدق أنّه كتبَ، في معارضة كتابك الأشهر: &#698-;-امرأتنا بين الشريعة و المجتمع&#698-;-، مقالا يدعو فيه إلى المحافظة على حجاب المرأة قائلا بالحرف، بأن الحجاب هو جزء من الهوية!! فكيف لك أن تدعو يا سي الطاهر يا طيّب، و أنت المحافظ التقليدي، إلى نزع الحجاب عن المرأة و فتح نوافذ العلم و التعلّم المغلقة أمامها لتُحسن تربية الإنسان!!من يقول؟؟؟بورقيبة دارس الحقوق و صاحب الثقافة الفرنسية الذي كان وقتها يناظل ضدّ الاستعمار، يكتب يومها مقالا شديدا ضدّ نزع الحجاب الذي طالب به الزّيتوني المحافظ الطاهر الحدّاد!!يا له من تاريخ مقلوب على قفاه ذلك التاريخ الذي عن تونس الحديثة، في كُتبهم، كنّا قرأناه.بورقيبة في مقابل الطاهر الحداد: تاجر الحكم في مقابل صاحب الكتاب!يا لها من صورة عبثيّة... و ياله من مشهد سوريالي... فهل، يا ترى، رآه أنصار الزعيم كما نحن اليوم نراه؟؟!!آن الأوان، في وطني اليوم، لإعادة الحق لصاحب الكتاب: صاحب كلمة الحق...آن أوان إعادة كتابة تاريخنا المكذوب،،، آن أوان إعدام التاريخ المكتوب... بالحبر الكذوب.وقَفَ بورقيبة المتنوّر مع كلّ أعداء الحق ضدّك، سي الطاهر، و عارضك، بخبث شديد، و استنكر دعوتك لنزع الحجاب عن المرأة و قال أنها تضر بعادات المجتمع و تقاليده و أنّ هذا المجتمع ليس مؤهلا بعد لتقبل هذه الدعوة و مباركتها، و لكن مع الاستقلال تهيّأ المجتمع فجأة و صار بورقيبة ينزع بيده، السفساري، من على رؤوس النساء...و يُصوّرون عمله ذاك، في نشرة أخباره، على أنّها انجازا من انجازات الرّئيس!لم يفهم بورقيبة دعوتك لتحرير المرأة...و أنّى له أن يفهمها... وقف المسكين عند &#698-;-ويل للمصلّين&#698-;-.تصوَّرك تدعو لنزع غطاء الرأس فطبّقها بحذافيرها فجاءت مُسقطة و مستفزّة للأنظار و ذلك هو الفرق الشاسع بين الفكرة الأصلية الأصيلة التي يحويها الكتاب و الفكرة المقلّدة المسروقة التي يعرضها زعيم التجّار.لم يفهم بورقيبة أنك تدعو إلى إزالة حجاب التجهيل و أحجبة العصر عن عقل المرأة لترى نور الحق، فتنشأ نشأة سويّة و تُنشئ إنسانا سويّا... فهي المدرسة الأولى و الأخيرة في حياة كلّ انسان في كلّ زمان و مكان.(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767264

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 7
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... ناقشت هذا الامر بشكل عادي واتذكر ذلك جيدا" وحسب امكانيات تفكيري وسني..ولا بد من الاعتراف بالقول بأن منهاج البعث كفكر ومبادىء واسلوب اغلبه كان من النهج الاوروبي .سيما وان ميشيل عفلق والبيطار كانا في باريس لمدة طويلة.. ونهلا من هذا الفكر الممزوج قليلا" باسلوب الاشتراكية قد نال الكثير من الاعجاب.. بل والقبول من قبل الشريحة المثقفة على صغر حجمها..هذه الافكار والمبادىء كانت حديثة العهد على أمة خرجت للتو من احتلالين أحلاهما مر وهما الاحتلال العثماني والفرنسي.. وهذين الاحتلالين من الانواع المقيتة والمميتة للاوطان والشعوب..لان هذين الاحتلالين من أسوأ انواع الاحتلالت في العالم المهمة الاساسية هي النهب وسرقة خيرات الشعوب ومحاولة سحق ومحو اي ثقافة او اقتصاد للبلد التي يحتلونها بخلاف باقي الاحتلالات..فالدولة العثمانية والفرنسية لم تسعيان ابدا" الى ادخال اي تطوير او تقدم لهذه البلاد ..بل وزادت من جهلها جهلا" وتخلفا" وضياعا" فخرجت هذه الامم مشتتة ومهلهلة وهي في حالة ضياع كاملة.. وما أن تنسمت افكار ومبادىء جديدة فيها نسائن الحرية والكرامة حتى تعلقت بها على غرار الشيوعية.. ولكن ومع الاسف كان التنفيذ فاشلا" ومحبطا" ومخيب للامال..الانا المتضخمة والغرور والتعالي والفوقية أفسدا البريق الوهاج التذي سطع شمسا" تنير البلاد هذه الشمس شبهتها بالبعث الذي لم يدم سوى سنوات قليلة من 1963 وحتى 1969 فقط ..طبعا " لم اناقش هذه الافكار والرؤى مع الرفيق عبد الناصر ولم تكن لتخطر ببالي في تلك الايام..انا اقولها الان بعد عديد التجارب التي مرت معي طيلة السنوات الخمسين الماضية.. ولكن الذي ناقشته وبشكل مفصل وهو ما دوري انا كطالب سنة تالتة اعدادي في كل ما يجري ويدور...كان الصراع على أشده بين تيارين وهما يشكلان اساس اللعبة السياية في البلاد كون هذين الفريقين يملكان القوة العسكرية فكلاهما من مرتبات الجيش وكلاهما كان يدبران المؤمرات والخديعة والغدر لبعضهما البعض..وكان كل طرف من هذين الفريقين يستميل او يحاول جذب الفريق الاخر الى طرفه من العسكريين او من البعثيين .. ووصل الخلاف الى درجة استمالة اهالى الطائفة وهي طائفة واحدة واقصد هنا العلوية..صلاح جديد من طرف وحافظ الاسد من طرف اخر.. ولكل منهما مريدين واعوان ومنافقين ومتذبذبين ومخلصين وان كنت أشك بالصفة الاخيرة ...ولابد من الاسهاب والشرح اكثر في موضوع صلاح جديد ....في سنوات الوحدة السورية- المصرية، اتخذ الرئيس المصري الأسبق، جمال عبد الناصر، قرارًا بنقل ضباط سوريين إلى مصر، وكان بينهم صلاح جديد، الذي كان وقتها برتبة رائد في سرب للطيران الليلي، وأسس مع حافظ الأسد في القاهرة “اللجنة العسكرية”، التي قُدّر لها لاحقًا حكم سوريا لسبع سنوات متتالية. السبب وراء إنشاء “اللجنة العسكرية” كان قرار مؤسسي حزب “البعث” ميشيل عفلق وصلاح البيطار حل الحزب، تلبية لاشتراط عبد الناصر، وتجميد كل نشاط حزبي في سوريا كشرط لتحقيق الوحدة بين البلدين.بعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه (محمد عمران وعبد الكريم الجندي وحافظ الأسد وأحمد المير) شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية. ىبعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية.وفي عام 1961 انتهت الوحدة ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767263

حسين منهل : الشّعب يريد إسقاط النظام
#الحوار_المتمدن
#حسين_منهل #الشّعب_يريد_إسقاط_النظام كلّ الأنظمة السّياسية التي أُعتمدت من قبل دول العالم كـــ(النظام الديموقراطي، النظام الجمهوري، النظام الملكي.. الخ) هي في الحقيقة غاية لأدارة شؤون الدولة والمجتمع، عندما تبدأ هذه الأنظمة بالإنحراف عن مسارها والإنجراف نحو المجهول والضياع، حينما تبدأ وسائل الغاية بالخذلان والسرقة، والمحسوبية، والفساد، والإجرام، والقتل، حينها لأبدا للشعب من محاربة وأسقاط هذا النظام الغاشم والمُفسد.إسقاط أي نظام يعتمد على أربعة طرق و (#قرار_الشعب) الطرق الأربعة لأسقاط أي نظام. &#1633-;-_الثورة السلمية &#1634-;-_ الكفاح المسلح &#1635-;-_ الأنقلاب العسكري &#1636-;-_ التدخل الخارجي #الثورة_السلمية ... هي ثورة يخرج الشّعب في سلمية تامة دون حمل سلاح، ويكتفي الشّعب بالأعلام والهتفات والشعائرات لأسقاط النظام.شهد العراق في عام 2011 بدأية لثورة ابناء الشعب ضد النظام السياسي الحالي وأستمرت هذه الثورة على مر السّنوات بشكل متقطع، وفي تشرين الأول من عام 2019 تظاهرات وصلت هذه الثورة إلى ذروتها، اجتاحت وسط وجنوب العراق، كانت تظاهرات سلمية جدًا، لأسقاط النظام السياسي الحالي وقد ووجهت بالقمع الشديد واستخدام أسلحة عديدة لقتلهم من قبل النظام السّياسي،وخسرت الثورة مايقارب 800 شهيد و25000 جريح. كانت ثورة عظيمة ولازالت حيّه وتخلد الى الآن وشعارها دائم (نريد وطن). #الكفاح_المسلح ... حينما يتخذ الشعب قرارٍ بالنضال من أجل اسقاط نظام سياسي معين لأبد من توفر الأدوات والأليات لتحمل هذا القرار. كما حدث في دولة ليبيا حينما بدأ الشعب بتظاهرات سلمية في باديء الأمر لكن سرعان ما تحولت إلى نضال مسلح اتخذّ الشعب قرار بحمل سلاح لمواجهة نظام (معمر القذافي)و في يوم الأثنين الموافق 22 من تشرين الأول لعام 2011 اسقط نظام معمر القذافي على يد الشعب بعد نضال مسلح. السؤال الذّي يطرح نفسه / هل يحدث كفاح مسلح في العراق؟ الجواب ،، لا يحدث ليس بأستطاعة الشعب حمل السلاح لمواجهة هذا النظام لكون النظام لديه فصائل مسلحة من جهات متعددة، هذه الجهات مُهياة لكل طاريء ومتعطشة للدماء التي تحاول أزاحة هذا النظام، حيث لديها الدعم العسكري واللوجستي، حاصلة على تدريبات مكثفة وقوية من دول جارة لكي لا تخترق.والشّعب ليس لديه القدرة لمواجهة هذه الفصائل المسحلة لكونهُ ليس لديه الدعم العسكري ولا اللوجستي ولا التدريب ولا القيادة العسكرية التي تصلح لذلك. _خير مثال لكلامنا ماحدث في عام 1991 (الأنتفاضة الشعبانية) عندما حدث نضال شعبي لاسقاط النظام الديكتاتوري في العراق وباءة المحاولة بالفشل. #الأنقلاب_العسكري ... غالبًا ما يكون الأنقلاب العسكري أتفاق يتّم بين ضبّاط ومَراتب عليّا في السلك العسكري، دون مساهمة لنخبةٌ من الشعب في قرار الانقلاب، والأنقلاب هو من أسرع وسيلة لأسقاط اي نظام، لأنه يعتمد الأعتمداد الكلي على الجانب العسكري بأكملة، مع وجود قوة السلاح والمهارة التي تلعب دور مهم التي يمتلهكا السلك العسكري فتجعل الأنقلاب العسكري من أهم أفضل وأسرع الوسائل التي تُسقط نظام سياسي. _كما حدث في تموز عام 1958 في العراق عندما أتفق بعض الضباط في مابينهم لأقامة ثورة وانقلاب عسكري بقيادة (عبدالكريم قاسم) لأسقاط النظام الملكي. سقط النظام الملكي وقتل (الملك فيصل الثاني)وتحول النظام من الملكي الى الجمهوري واصبح (عبدالكريم قاسم) رئيسًا للجمهورية. السؤال الذيّ ......
#الشّعب
#يريد
#إسقاط
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767262

ياسر عامر : مطرقة الإلحاد وزجاج عدنان
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر عندما ترى عنوان كتاب عدنان إبراهيم "مطرقة البرهان وزجاج الإلحاد" تشعر أنه موجه للملحدين ولكن عند بداية الكتاب يستطرد لك رأيه الجازم الذي لانقاش فيه، أي كأنه يقول أنا أخبركم سلفًا أن الحقيقة هي وجود الله فحسب !! أسلوب الجزم والقطع ليس ذلك الأسلوب الجيد لبدأ حوار، فعدنان أصلاً لا يدعي أنه يقدم نقاشًا في الكتاب إنما أدلة دامغة من وجهة نظره على وجود إله، وخاصة الإله الإسلامي، وبالنسبة له وجهة النظر المقابلة ماهي سوى شبهات كما يقول بنفسه ! ثم يعرض أوجه الاختلاف بين بعض الفلاسفة ويحاول تدعيم فكرته بقلة علماء الإلحاد مقارنة بالعلماء المؤمنين وقلة الملاحدة في العالم مقارنة بالمؤمنين، وهذه بالذات كارثة أن تقال !ثم يعود ليشدد على صحة أفكاره وأنه في مستقبل السلسلة سينسف الإلحاد لا محالة، وهذه فاجعة أخرى، غير أن أسلوب الدكتور يستند بشكل كبير على الاستشهاد بأقوال ما يعجبه من الفلاسفة وبذلك يجعل من نفسه خاضعًا لإقناع عقله بفكرته التي يؤمن بها أي أنه يقوم بتدعيم وتطعيم معتقده ليس إلا والقول الذي لايعجبه يضعفه كما لو كان نكتة.ثم يتطرق الكتاب لطرح لمحة عن تاريخ الإلحاد ليوضح وجود مذاهب ومدارس عند الهندوس في العصور السالفة والبوذية والاغريق متكلمًا عن اوائل النزعات الالحادية وما إلى ذلك. وفي الفصل الخامس يبدأ الدكتور رده على مايسمونه بشبهات الملحدين بأستذكار انتوني فلو (كالعادة لايملكون غيره)، يشير عدنان إلى أن الحس الشعوري هو أساس لا يمكن الاستغناء عنه ولا يمكن أن يكون الانسان عقلاني صرف رغم أن هذا وأن صح فلا يقدم أي دليل على وجود الإله ! وأولى البراهين التي يزعمها الدكتور هي ما يسميه نظرية التصميم الذكي وأستغرب كيف لشخص يقوم بعمل ثلاثين حلقة عن التطور أن يعتقد بالتصميم الذكي؟ أمر عجيب ! الأهم أن التصميم الذكي رد عليه العلماء حتى بحت حناجرهم ولا أستطيع أن أستوعب كيف مازال المؤلهة يستخدمونه كحجة؟! ويستطرد حجته بالعلل المادية والصورية والفاعلية والغائية وكلها أيضًا حجج قديمة تهافتت أمام العلم الحديث وبطلت بالأدلة القاطعة، لكن ما يلفت الانتباه هو تناقض هذا الرجل حيث أنه يصر على أن دليله المزعوم يجب أن يكون عقلي ومع ذلك يلف يلف ويرجع للإدراك الحسي، يبدو أنه لا يستطيع أن يستغني عنه ذلك أن الإله لا يوجد دليل عقلي عليه من الأساس، ولو كان موجودًا فلابد أن يكون هنالك مؤشرات مادية عليه، لذلك دائما يقع المؤمن بهذا التناقض العجيب، وما يجعلك تتعجب أكثر أنه يكرر ذات الأمثلة القديمة التي ماتت منذ زمن الفلاسفة، كمثل كيف للوحة أن تتشكل بدون رسام؟ وعلى هذا النمط…أمر جدًا مضحك أن يقال عنه دكتور وتكون له سمعة كبيرة في مجال الجدل حول قضية الإله وفي النهاية تكون هذه اطروحاته ؟!! عدنان عنده عقدة نفسية من العلماء بحيث أنه يرى أن كل العلماء فلاسفة سفهاء ولا يعرفون شيءً عن الفلسفة ولا حتى أبسط مبادئها ! وهو طبعًا يحسب نفسه علامة زمانه ! والمضحك أكثر أنه يستخدم مصطلح شبهات حتى عندما يتكلم عن الوسط العلمي فيقول العلماء الفلانيون ردوا على شبهات العلماء الفلانيون في كذا وكذا، وكأن الوسط العلمي سوق الشيوخ الحيالين !وأخر حجة يطرحها هي الكون حادث، رغم أنها تهافتت أمام الفيزياء الحديثة لكن مع ذلك حتى أن أفترضنا أن الكون حادث وأنه نظام مفتوح فهذا لايدل على وجود إله ولا بأي شكل من الأشكال،كل حججه مكررة ومردود عليها ولا تثبت وجود الإله اطلاقًا, ياخسارة الوقت عليه.بأختصار مايزعمه عدنان أدلة على وجود الإله ......
#مطرقة
#الإلحاد
#وزجاج
#عدنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767261