اتريس سعيد : الصلعومي لا يعرف الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الصلعومي لا يعرف الديمقراطية إلا عنددما تضع له حدافيسألك أين هي الديمقراطية، إذا السماح بنشر خرافاتكم ليست ديمقراطية يا وقح.2/ وإن لم تعدلوا فواحدة، هل كان نبي المسلمين عادلا و لماذا سمح له بعدد غير محدد من النساء بينما الآخرون حدد لهم أربعة فقط.3/ وما أرسلناك إلا نكحا وذبحا وفتحا وسرقة وإحتلال و إغتصاب، عن هولاكو الحقير أتحدث.4/ يأتي المؤمن بخرافات صلعم لصفحات المتنورين ليرقع فجوات دينه وإجرام السلف وتفسير المفسر، ياعزيزي ترقيعاتك تنفع المصلين عليه فقط.5/ يلزمنا ديكتاتوريات تفرض تعاليم مشددة على أصحاب الفتاوي والعمائم والشيوخ وجعل دور التجهيل المسماة دور العبادة متاحف.6/ يوجد للمؤمنين بالخرافات 3,6 مليون مكان لنشر خرافاتهم ومليار إنسان يقف وراؤهم، بينما لا يملك الملحد غير الشاشة التي يجلس خلفها.7/ أوقح الناس هو شخص يدافع عن مجرم تلطخت يداه بدماء الناس، هو أوقح من المجرم نفسه.8/ الشيطان هو الذي يحرض أتباعه على قطع رؤوس المعارضين وصلبهم وتقطيعهم وسرقة أموالهم ويصف المجرمين بالصالحين.9/ جعل رزقه تحت ظل رمحه وأمر أن يقاتل الناس حتى يشهدوا وأخذ خمس الغنائم وسمح له بنصيب أكبر من النساء، فمن هو؟10/ الفرق بين الملحد والمؤمن بالخرافات هو أن الملحد لا يقتل الناس لأنهم مؤمنين بينما المؤمن بصلعم عنده الإستعداد لقتل كل الملاحدة.11/ بمجرد أن تذكر عملا قبيحا كمفاخذة الرضيعة مثلا لرجل ما يقفز أتباع شخصية تاريخية في وجهك وكأن تلك الصفات هي حقوق محفوظة بإسمه.12/ الله نفسه وهم وخيال ولا وجود له، أما الشخص الذي مثل دور الإله فهو الذي قال وإمرأة إن وهبت نفسها وقال أيضا فلما قضى زيد منها وطرا، هذا هو الشخص الذي لعب الدور بإمتياز وصدقه المتفرجون ومن لم يصدقه أمر أتباعه بقتلهم ولا يزال القتل ساري المفعول إلى يومنا هذا.13/ ماذا تنتظر من أمة قائدها ومثلها الأعلى مجرم، قاتل، نصاب، وكذاب مهووس بالجنس ومهلوس، عن أتباع هولاكو الحقير أتحدث.14/ إذا كان على كل شيء قدير كما يقول فلماذا يهدد الناس بالحرق، القادر على فعل الشيء لا يهدد ولا يرشي ولا يطلب مساعدة من أحد أليس كذلك. بل هو كذلك؟15/ هل يجوز قتل الناس لأنهم لا يصدقون شخصا كذاب، عن مسيلمة الكذاب أتحدث.16/ غزا وقتل وسبى ونكح الصغيرة والكبيرة وغنم ومع كل هذه الجرائم فقد كان على خلق عظيم ولم يكن أبدا فظا ولا غليظ القلب، يا سلام عليك يا صلعوم 17/ الإسلام دين العدل والمساواة والدليل بعض الناس تصوم عن الأكل والشرب في رمضان 11 ساعة وآخرون 23 ساعة، هذا هو العدل الإلهي.18/ الموعد الغرامي وموعد الإفطار في شهر الخير والبركة شهر الصيام هي مواعيد مقدسة لا يتأخر عنها المسلم ولا ثانية.19/ بمناسبة رمضان صوموا تصحوا هي أكبر كذبة والطب هو الذي يقول ذلك ولست أنا.20 / لا تثق بكذاب ولا تأمن صداقته حتى ولو كان من خلف الشاشة، يقول بأنه معجب بأفكاري ولكني لم أجد له أي أثر و لا صورة له ولا صديق.21/ مئتين ألف شخص دعوا لها بالشفاء ولكن المسكينة ماتت، لو آستدعوا لها طبيب أخصائي لنقذت بدون دعاء، الجهل قاتل محترف.22/ التجويع هو أحد فنون التطويع و صديقي رمضان على ذلك يشهد.23/ يعتقد بأن الحرية تعري وعهر ودعارة ولذلك يفضل أن يبقى عبدا و إلى الأبد، لكن هذا ليس دعوة لتعرية أقعائكم.24/ لو أعلن شخص كافر إسلامه في آخر الدنيا لأحتفل به كل العالم الاسلامي والسؤال هنا لماذا ولماذا لا يسلط الضوء على المرتدين.25/ بدلا من إعادة النظر والتمعن في الخرافات التي يؤمن به ......
#الصلعومي
#يعرف
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765701

أحمد فاروق عباس : عصر الشعوب .. وزيارة إلى أمير قديم .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى صباح يوم جميل كنا على موعد مع زيارة أمير قديم ..هو الأمير يوسف كمال وقصره في مدينة نجع حمادى ، ونسميه في المدينة " قصر البرنس " ..هو قصر - أو مجموعة قصور - تطل على النيل مباشرة ، وكان فى الزمن القديم وراءه وأمامه أراضى وضياع وممتلكات " البرنس " ، وهى على امتداد لانهائي ، أو على مدد الشوف كما يقولون ..كان البرنس يوسف كمال ابن عم الملك فاروق ، وله قصره الكبير في القاهرة ، وقصوره وممتلكاته فى نجع حمادى ، وكان هو الحاكم بأمره فى الإقليم المحيط كله ، فالكلمة كلمته والأمر أمره وحده ، وحوله عشرات الألوف يعملون في أراضيه ، أو يعيشون على بعض الفدادين القليلة أو القراريط ..وقتها لم يكن بالمدينة - قبل &#1633&#1641&#1637&#1634 - مستشفى واحدة ، وبها بالكاد طبيب أو طبيبان !ولم يكن بها سوى مدرسة واحدة ابتدائية ، أنشأت فى الأربعينات ، ومن كان يريد أن يتعلم فليذهب إلى المعهد الدينى في أسيوط الذى أنشأ عام &#1633&#1641&#1635&#1641 ، أو إلى الأزهر بالقاهرة - كما فعل جدى في العشرينات - قبل ذلك .... لم يكن بالمدينة سوى الأمير ، وحوله عامة الشعب وأغلبهم بائسين ، ولم يكن بالمدينة حركة صناعية سوى مصنع السكر الذى أنشأ فى القرن &#1633&#1641 ؛ واشتراه رجل أعمال بلجيكى من الحكومة - هنرى نوس - وكان أغلب مهندسيه وعماله أجانب ، أو مصريين من القاهرة والإسكندرية ..كان العصر عصر هو عصر الإقطاع ، وقد امتلك البرنس يوسف كمال حوالى &#1635&#1638 ألف فدان فى نجع حمادي ومحيطها ، والرقم لجمال عبد الناصر فى خطاب له عام &#1633&#1641&#1637&#1641 متحدثاً عن قوة الإقطاع فى مصر قبل ثورة &#1634&#1635 يوليو &#1633&#1641&#1637&#1634 ..وكانت معيشة الناس فى الصعيد والوجه البحرى عامة في منتهى القسوة ، فالطعام من البتاو - وهو خبز يصنع من الشعير أو الذرة - والجبنة القديمة والبصل والعسل الأسود ، والطبقة الثرية في تلك البقاع ربما عرفت العدس فى بعض أيام الأسبوع ، وربما عرفت اللحمة في أحد أيام الشهر ، وربما فى أحد أيام السنة !! وحتى الديموقراطية - إذا جاز أن نسمى ما حدث قبل &#1633&#1641&#1637&#1634 ديموقراطية كما يحلو للبعض الآن أن يتكلم - فقد كان كانت تتم بين أبناء الطبقة الحاكمة ، وأغلبهم متمصرين من الأتراك والشركس وغيرهم ، كعدلى يكن وإسماعيل صدقى وعبد الخالق ثروت وغيرهم ، كان الحكم يتداول بين أبناء طبقتهم العالية ، ولم يكن لجموع الفلاحين - وهم النسبة الأعظم من سكان مصر - علاقة بهم أو بديموقراطيتهم !!وباستثناء بعض شوارع وضواحى القاهرة والإسكندرية ، حيث كان يعيش هؤلاء عيشتهم الباذخة ، وحيث الحياة كأس طويلة جميلة ، والعيشة هنية ناعمة ، ووقت الفراغ إما في النادى أو فى العزبة أو فى سباق الخيل .. كان باقى مصر يشرب كأس الفقر والجهل والمرض حتى الثمالة !!... إنتهى ذلك العصر .وبدأ عصر جديد .. عصر الشعوب .فلم يعد هناك اقطاع ، حيث رجل واحد يمتلك &#1635&#1638 ألف فدان ، وأغلب من حوله لا يجد قيراط أو قيراطين يستر بهم جسمه ، ويطعم بهم أولاده ، ولا رجل واحد يسكن القصور ، وحوله بيوت الطين والخوص التى لا تقى من برد الشتاء ، ولا من شمس الصيف !!وأصبحت المدينة الآن تغص بالمستشفيات الحكومية والخاصة ، وقوافل الأطباء من أبناء البلد تملأ شوارع المدينة ..والمدارس أصبحت منتشرة حتى فى القرى ، والجامعات - جامعتين - على مسافة ساعة زمن ..وأصبح أبناء الفلاحين أطباء ومهندسين وضباط وصحفيين ومدرسين ، والحركة الصناعية تملأ المدينة ، ففى حين لم يكن ه ......
#الشعوب
#وزيارة
#أمير
#قديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765700

حسين علوان حسين : خنزيرة لندن تستقيل
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين كان يا ما كان ، في قديم الحاضر من الأماكن و الزمان ، بستان ولد الخايبة الشجعان ، الزاهرة الأفنان و الوارفة الشطآن ، والتي سلطت تنانين الشمال علي أهلها قطيع الفئران الذي ما لبث و أن أغراه التفرد بدسامة نِعَم البستان الوفيرة على إعلان العصيان على أولياء نعمته ومن ثم العدوان على كلباته الشيقات اللبقات من حاكمات بساتين الجيران . اجتمعت تنانين الشمال لتدارك عدوان الفئران المارقة ، و منع الأوضاع من الفَلَتان تفادياً للخسران .- لقد أخطأنا بتسليطنا فئران الجرايا على مقدرات البستان .- كلا ، لم نخطئ ، فقد نفذت فئراننا تلك واجباتها على خير ما يرام في ابادة وتهجير طيور البستان الشديدة الخطورة و البأس طوال أربعين من السنوات ! - و لكننا سمَّنّاها أكثر مما يجب ، فراحت تهدد مستقبل كل كلباتنا الشبقات اللبقات المُنصَّبات بمعرفتنا على مقادير البساتين المجاورة . - ذلك هو اغراء السلطان !- لعنة الله على الشيطان !- ما العمل ؟- الوضع خطير !- نعاقبهم بعقاب الشيطان !- نعم ، نطردهم من البستان شر طردة ! - ونستبدلهم بخنازير ذلك البستان الدايحة عندنا هنا في لندن الآن !- ولكنها خنازير وحشية لا تعرف سوى ملء الكروش و السفاح ، و لا تشبع أبداً لا من هذا و لا ذاك !- نعم ، أنها تعبد العلف الأخضر و السفاح و النطاح و اللقاح عبادة كبرى !- لقد آن الأوان لكي نسرجها و نلجمها و نصدّرها للإنفلاش !- أحسنت ! نِعْمَ الحكام المستوردين !- ألا يمكن أن تنطحنا هذه الخنازير الوحشية من الخلف مثلما فعلت فئران الجرايا المارقة ؟- قطعاً لا !- وما الذي يجعلك واثقاً كل الثقة من طاعتها لنا ؟- لأن صُررها النفيسة كلها ستبقى مربوطة هنا بالحفظ و الصون !- نِعْمَ الرأي !وهكذا كان ! في عام 2003 قبل الميلاد ، خلعت تنانين الشمال الحادة الأسنان حكامها من فئران الجرايا المارقة ، و نصبت بدلهم على البستان عصابتها من خنازير لندن الوحشية التي تأبى الانقراض مثل غيرها من دينصورات آخر الأزمان لكونها عديمة الغيرة و الوجدان وذلك بفضل استثمارها لقانون : لو خُليَت من الخنازير ، لقُلِبَت . و هكذا فقد أوكلت تنانين الشمال – مع حليفها تنين الشرق – بخنازير لندن الوحشية هذه مهمة تمزيق و تدمير ونهب ثروات البستان حتى لا تقوم لأهلها قائمة فيستريح قوَّادها من كلبات الجيران . عاثت وحوش لندن فساداً في البستان طوال جيل من الزمان ، فثارت ثائرة أهلها في انتفاضة شبان تشرين الشجعان ، فاجتمعت تنانين الشمال مرة أخرى .- لقد أخطأنا بتسليطنا خنازيرنا الوحشية الدايحة في لندن على مقدرات البستان .- نعم ، فقد أكلت الأخضر و اليابس ، وثارت ثائرة الشباب .- لنسلّط علي أهلها احتياطنا من الكلاب المحلية !- كلا ، لم نخطئ ، فقد نفذت خنازيرنا هذه واجباتها على خير ما يرام في سلب ونهب وتدمير البستان طوال خمس عشرة من السنوات ! - و لكننا سمَّنّاها أكثر مما يجب ، فراحت تهدد حياة و مستقبل كل أهل البستان المنكودين بها ، فثارت ثائرة الشجعان . - ذلك هو اغراء السلطان !- لعنة الله على الشيطان !- ما العمل ؟- الوضع خطير !- نعاقبهم بعقاب الشيطان !- نعم ، نطردهم من البستان شر طردة ! - نعم ، فقد زرعنا بينهم الآن خنازير محلية تازة منتازة ، وهي مدججة بكل أنواع السلاح ، وتقف على أهبة الاستعداد لإشعال الحرب الأهلية الرهيبة ، و لا تنتظر سوى أول اشارة منا لثعولة عمليات الطبر و الهبر و الشوي و الطوي واللوي والدوي والكوي .- اشتدًي حرباً ، تنفر ......
#خنزيرة
#لندن
#تستقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765699

حسين علي : قد تكون مظلومًا.. لكن هل حقًا تشعر بذلك؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي منذ أن قدم الفلاح المصرى الفصيح شكواه، وتاريخ الشرق حافل بالمظالم، إنه سجل ضخم للظلم والقهر، ومع هذا– أو قل لهذا– ينضح تراثنا بالأقوال والحِكَم والمواعظ التى تبرر الظلم وتحثنا على قبوله، بل يصل الأمر إلى درجة أننا نجد من بين هذه الأقوال ما يحبب الظلم والبلاء إلى نفوسنا. ففى مجتمعاتنا كثيرًا ما نجد المرء حين يحيق به ظلم أو يتعرض لغبن أو تصيبه مصيبة، يسارع معزيًا نفسه قائلًا: «بلاءه رحمة»، ويجد من يهمس فى أذنه مواسيًا: «المؤمن مصاب»، نردد كثيرًا مثل هذه الأقوال دون فحص أو إعمال عقل، ولا نكلف أنفسنا عناء السؤال عما إذا كان ما أصابنا هو حقًا بلاء من الله وليس مكيدة من تدبير البشر؟ وإذا كانت مكيدة بشرية، فما مبرر تحملها؟ ولماذا الإحجام عن محاسبة مدبرها؟ لا نسأل ولا نبحث، ونكتفى بالتفسيرات الدينية لنريح عقولنا ونُرْضِى أنفسنا. والأمر نفسه ينسحب على القول بأن «المؤمن مصاب» التى نرددها دومًا، ونردد فى مقابلها «النار لا تحرق مؤمنًا» ولا نلتفت أو ننتبه إلى التناقض الصارخ الكامن بين القولين، نغض الطرف عن هذا التناقض حتى نريح أنفسنا من عناء الفكر وهمومه.هكذا نحن دائمًا كشعوب عربية مسلمة نسعى إلى ما يساعدنا على البقاء فى حالة السكون والجمود، ونشيح بوجهنا عن كل ما يحفزنا للنهوض!حتى فى معظم أغنياتنا العاطفية يشجينا التغنى بالظلم، ونتلذذ بالاستماع إلى الشدو بالعذاب.. إننا فى حياتنا العاطفية «نشترى الحب بالعذاب.. نشتريه.. فمن يبيع؟» على حد تعبير الشاعر بالغ الرقة كامل الشناوي. وإذا أردنا أن نبرهن، على سبيل الدلالة فقط لا الحصر، على صحة ما ذهبنا إليه من أن أغنياتنا العاطفية تتغنى بالظلم والظالمين، ومشحونةً دومًا بعواطف الاستجداء والتوسل للظالم. فعلينا أن نستمع لمقطع واحد من أغنية «يا ظالمني» لسيدة الغناء العربى أم كلثوم، وهى تشدو قائلة: «وتغضب لما أقول لك يوم يا ظالمني»، فتتعالى صيحات جمهور الحضور بأصوات مدوية هادرة مشاركًة أم كلثوم أنينها من الظالم، بدلًا من أن تستهجن خنوعها له على الأقل بالصمت، وهذا أضعف الإيمان!! إن الظلم لم يقتصر على إهدار حقوق الناس، بل أفقدهم نفوسهم أيضًا، فتجد فى تراثنا الشعبى أقوالًا تدعو المرء إلى منافقة الظالم مع علمه المؤكد بظلمه: «إذا كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدي»، و«اليد التى لا تستطيع قطعها بوسها». مثل هذه الأقوال تصنع دائرة جهنمية لعينة يدور داخلها موظفو الدولة (بطبيعة الحال هناك استثناءات مشرفة). فالمرءوس يقف خاضعًا ذليلًا أمام رئيسه، وهو ذاته يستأسد فى مواجهة موظفيه ومرءوسيه، وكل واحد من هؤلاء الموظفين يقف وكأنه الحاكم بأمره أمام مرءوسيه، وهكذا وهكذا- عملًا بالمبدأ السابق مع التحوير- «إذا كان لك عند الكلب حاجة كن كلبًا ذليلًا فى تعاملك معه حتى تنقضى حاجتك».إننا كثيرًا ما نبث شكوانا لبعضنا البعض فى أية مناسبة من ظلم الظالم واستبداده وحين يعود كل منا إلى عمله فى الصباح؛ فإنه يرتكب من صنوف الظلم والاستبداد ما لا يقل أبدًا عما كنا نشتكى منه فى المساء، وهذه واحدة من المفارقات الغريبة التى نعايشها فى الشرق منذ أزمان بعيدة. إن بعض المثقفين والكتاب حين يكون الواحد منهم لا يشغل منصبًا قياديًا وبعيدًا عن مراكز صنع القرار يحلو له كثيرًا التشدق بالحرية والديمقراطية، ويداوم على توجيه سهام النقد لكل من يتبوأ منصبًا، وحين يجود عليه الدهر بمنصب قيادى ويستحوذ على رضا السلطة الحاكمة، ويسكن حضنها الدافئ، ويحتل أحد المناصب العليا فى الدولة، ينقلب حاله من معارض شرس للسلطة الحاكمة إلى عدو للناس، مناهضًا لمطالبهم المشروعة، ......
#تكون
#مظلومًا..
#حقًا
#تشعر
#بذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765698

صلاح زنكنه : في الشأن العراقي الراهن
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # هل يستحق المالكي ولاية أخرى ؟ #هذا هو سؤال وكالة سكاي برس في استفتائها الممول عن شخصية نوري المالكي وهذا نص جوابي ... لا ولن يعود ثانية .. كونه أسوأ رئيس وزراء في تاريخ العراق المعاصر وأحد كبار عملاء الأجنبي .. جعل من العراق ضيعة له ولابنه وزوج ابنته فضلا عن حزبه وأعوانه وأتباعه وأقربائه المقربين .. وبدد مليارات الدولارات في مشاريع وهمية .. وباع العراق وأهل العراق بثمن بخس كي يشتري المنصب الزائل .. وتسبب في مقتل عشرات الآلاف من العراقيين وضمنهم ضحايا مذبحة سبايكر .. سيحاسبه العراقيون حسابا عسيرا ولو بعد حين, هو فاسد وماكر وكذاب ضمن حسابات العراقيين الشرفاء .. وسيلقى مصير الدكتاتور صدام حسين .. العراقيون رحماء حينا وقساة في أكثر الأحيان, ولن يغفروا له ولا لمن شارك معه في دمار البلد, وكل من تاجر بمستقبلهم وأحلامهم ومقدراتهم مها طال الزمن.# ماذا بدى مما عدى #في زمن الدكتاتورية .. (صدام حسين) الهارب من الخدمة العسكرية, يمنح نفسه رتبة مهيب ركن في الجيش العراقي, وقائد عام للقوات المسلحة.في زمن الديمقراطية .. هاربون (فرارية) متخاذلون, لا يحملون شهادة الابتدائية, يتسنمون رتب عسكرية فخمة (دمج) عقداء وعمداء وألوية, ويتحكمون بالمؤسسة العسكرية. وكل رؤساء وزراء العراق منذ 2003 وإلى يومنا هذا لم يخدموا يوما واحدا في الجيش, وصاروا قادة عامين للقوات المسلحة, وجميعهم لا يحسن استخدام المسدس. مهزلة المهازل حين يتحكم بالمؤسسة العسكرية جاهل في اليس واليم.# القضاء على كف السلطة #بعض القضاة (موظفون) أجراء يحكمون حسب ما يأمرون (من ذوي القرار) فيأتمرون. معظمهم لا ينصاعون للمواد القانونية القارة .. بل ينصاعون لأولياء الأمر وأصحاب القرار ويرتشون بالمال الحرام. وحين يفسد القضاء .. تفسد القيم ويفسد الأخلاق .. ويعم الفساد في مرافق الدولة. ......
#الشأن
#العراقي
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765697

عباس علي العلي : عالم الحور العين ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحور العين... عندما يغريك العنوان وتدخل إلى معرض أو مكان تعرض فيه ما تشتهي من الملذات وبلا حدود ودون قيود ولا حساب لأنك تتمتع بميزة خاصة لا يتمتع بها إلا القليلون، وعندما تكتشف أن المكان الموعود مجرد خيال ذهني أو إيحاء ممن أوعدك أو أخبرك به وإنما ما تراه وتشعر به إنما تصوير يوحي إليك باللذة والسعادة، إيحاء صامت ساكن ممل متكرر فقط دون ممارسة ولا فعل مباشر، وقد لا يكون المكان لائقا بك كبشر ذي أحاسيس ورغبات حقيقية تمتعت بها وجربتها سابقا، كما أن الوضع لا يتناسب مع ما دفعت ثمنا لهذه الميزة سواء كان الثمن مادي أو معنوي، ولكنه بالتأكيد ثمن باهض لا يقدر عليه أي شخص كان، ستعرف حينها أنك مجرد شخص مخدوع ولا قيمة لك عند من خدعك.الجنة التي وعد المتقون فيها حلم أجمل من أي وصف ولا يمكن لكل شخص في الوجود أن لا تداعب صورة الجنة أحلامه، فمنهم من يضحي بالواقع من اجل هذا الحلم الجميل، ومنهم من يحاول التوفيق بين الواقع والحلم، منهم من غلب شهواته وحواسه لمصلحة الواقع ولكن في عقله أمل أن لا بد من فرصة وفرضية ما ستتيح له الحضور في ذلك الحلم، ومنهم الواقعيون جدا الذين يستغرقون في المحسوس ويتركون الأحلام للنوم والرومانسيين الذين يظنون أنهم على اليقين التام بما يحملون من أمل وحلم، وبينهم أطياف وعناوين شتى كلها تتكلم عن الجنة وما فيها وما يمكن أن تكون وكيف ستكون، المهم في النتيجة أن من يصلها قليل من كثير، قليل من الأولين وثلة من الأخرين والباقي مرجون للرب العظيم.هذه خلاصة الوعد الرباني للناس وصورة العالم الأخر بين جحيمها المستعر وجنتها التي لا يشبهها حال، حتى قال رجال الله أنها أعظم مما رأت عين وتصور عقل ورسم بيان ذهني لها، عالم لا يشبهه أي عالم وربما ما ورد فيها من مفردات مجرد تقديرات تقريبية لتلامس عقل الإنسان المادي وتثير فيه شهوة اللذة المؤجلة، كل ذلك جميل ولطيف ومعقول ولكن اللا لطيف واللا جميل واللا معقول أن تكون الجنة بعد يوم وربما بعد مليار سنه، قد لا يعرف رجال الله موعدا ولا يهمهم معرفة ذلك طالما أن الأمر جاء بهذه الصيغة. نموت ثم ننتظر ما لا نتوقع من زمن طال أو قصر فالأمر سيان لأننا موتى، والموتى لا يملكون ساعات وليس لديهم تقاويم للزمن، فكل شي هو من تراب تحت التراب ولا شيء غير سكانها الأصليين، في اليوم الموعد ينفخ بالصور لننهض سراعا لنقف على أبواب الجنة ندخلها، ونحن قد نسينا عالم البرزخ الذي أمتد من يوم دخلنا عالم التراب التحتي وما فيها من عمليات كيمياوية وفيزيائية وبيولوجية حتى نسمع النفخة، نعم سنسمع النفخة بكل تأكيد عندها ننهض أولا كعظام يكسوها اللحم والشحم ويغطيها الجلد، لنعود كما دخلنا عالم التراب من قبل، وكأن لم يمسسنا شيء ولم تتغير علينا حال الأمكنة وتغيرات الأزمان، جميل أيضا هذا المشهد الذي لا يمكن للإنسان وحتى عبر الفن تصويره كما صوره رجال الله.انا هنا وفي الحقيقة لا أشكك بكلام أحد ولا أستهزئ بشيء يؤمن به المليارات من البشر ويصدقونه، وليس من حقي أن أفعل ذلك خارج حديث عقلي معي، ولكن من حقي حتى لا أكون مجرد مخدوع أبله أو محتال مخادع وأقول، يا سلام على كلام الرب وما أجمله، إنها الحقيقة التي يجب أن تسود لأن رجال الرب يقولون نحن رجال الله أيضا وقد أخبرنا بذلك لنخبركم به، وأن تفعلوا كل شيء نقوله لكم حتى نزودكم بشهادة القبول التي يجب أن توقع منا حتى يتم قبولكم تلقائيا يوم الأحلام العظيمة، بالتأكيد سيقتنع الكثيرون من هذا الكلام لأنه كلام رجال الرب الذين هم رجال الله المختصون لوحدهم بسدنة الجنة، وتنظيم أمورها حاليا أنتظارا للوقت المعلوم، أما أنا ......
#عالم
#الحور
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765696

محمد مرزوق : لقاءات سرية لبعض قيادات المجلس المركزي لقحت مع ممثلين وسفراء غربيين تحدث شقاقا كبيرا داخل المجلس
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق تميزت فترة انسحاب المؤسسة العسكرية السودانية من الحوار السياسي الرامي إلي تكوين حكومة كفاءات وحكومة تكنوقراط لتسيير ما تبقى من الفترة الانتقالية بالانشقاقات والخلافات بين مختلف الأحزاب الفاعلة في المشهد السياسي السوداني والتي يعتبر المجلس المركزي لقوى الحرية والتغيير طرفا فيها وهو الذي شهد بدوره انقسامات كثيرة سابقا حتى صار يحوي أربعة أحزاب فقط والآن انتقل الصراع داخل المجلس المركزي في حد ذاته، وذلك بعد أن بدأت بعض القيادات فيه بإبرام لقاءات واتفاقات سرية مع ممثلين وسفراء لدول أوروبية في محاولة لتصدر المشهد السياسي السوداني علي حساب بقية أحزاب قحت.ومن بين اللقاءات السرية التي أحدثت ضجة كبيرة في وسط قوى الحرية والتغيير وأدت إلي إحداث شرخ كبير وسط صفوفها هو ما قام به رئيس حزب الأمة مبارك الفاضل المهدي مؤخرا، حيث التقى بالسفير البريطاني في الخرطوم وتم النقاش حول الدعم الذي سيتلقاه حزب الأمة من بريطانيا لدفعه لواجهة الحكم في السودان، حيث يرى السياسيون الأوروبيون والخبراء أن مبارك الفاضل هو الرجل السياسي المحنك الذي يمتلك خبرة كبيرة في مجال التسيير، كما أن علاقتهم به وطيدة وتعود لفترة طويلة، علي عكس باقي قيادات أحزاب قحت الذين لا يملكون الخبرة الكافية في التسيير وتشكيل علاقات دبلوماسية فعالة مع الدول الأوروبية، وكنا قد شاهدنا منذ أيام مضت الحملة الشرسة التي قادها بعض قيادات المجلس المركزي ضد خالد يوسف، والتي تبين فعلا هشاشة العلاقة بين مكونات المجلس وانعدام الثقة بينهم.وما يثير الدهشة هو ما قام به فولكر بيرتس رئيس بعثة الأمم المتحدة في السودان، حين عمد إلي الدفاع بشكل غير واضح عن خالد يوسف لما انتشرت أخبار عن التخطيط لطرده من المجلس المركزي، وقد توصل بعض الصحفيين الذين قاموا بتحقيق عقب مسح المنشورات التي كانت تحمل موضوع طرد خالد لمعرفة من له مصلحة في التستر عن خالد يوسف ودعمه، وتم الوصول غلي أن بعثة الأمم المتحدة في السودان هي من كانت خلف هذا، ليتم بعد ذلك طرح السؤال حول أسباب الدعم والمساعدة لخالد يوسف وماهي العلاقة التي تربطهما ببعض؟ . ......
#لقاءات
#سرية
#لبعض
#قيادات
#المجلس
#المركزي
#لقحت
#ممثلين
#وسفراء
#غربيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765695

كامل داود : ماسينيون و مصادره البغدادية في كتابة سفر الحلاج
#الحوار_المتمدن
#كامل_داود المستشرق ماسينيونو مصادره البغدادية في كتابة سِفْر الحلاج ليس من الغريب ان يقترن اسم المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون بالصوفية و المتصوفين، و تحديدا باسم الحسين بن منصور الحلاج، فهو الذي عَّرف العالم به، وكان في ذلك مثل الشاعر البريطاني ادوارد فتزجيرالد الذي لفت الانظار الى عمر الخيّام، و حمل العالم كله على التعّرف على الخيّام و الاستمتاع برباعياته . ان هذه المقارنة تكاد ان لا تجانب الحقيقة على معظم المستويات، ويكفي النظر في حجم المجهود العلمي الذي بُذِل في انجاز هذه المهمة المعرفية دليلاً، فقد كتب الأب انستانس الكرملي أن ماسينيون خلال ثمان سنوات، قد راجع الف و سبعمائة و ستة و ثلاثين مصنفا، كتبت بأكثر من ثماني لغات، تتصل كلها بالحلاج و اخباره و افكاره ظهرت في كتابه " آلام الحلاج " بأكثر من ثلاثة الاف صفحة و ما كان لهذا السفر الكبير "آلام الحلاج" ان يولد، من دون مؤازرة مثقفي بغداد في بداية القرن العشرين.و بدءًا لا بد من الإشارة الى إن علاقة ماسينيون ببغداد تعود الى شتاء عام 1907، وصلها و هو في الخامسة و العشرين من عمره مكلفا بمهمة آثارية عن قصر الاخيضر قرب كربلاء، تخفّى بزي ضابط تركي وعاش متقشفا، شكّ به الحاكم التركي واتهمه بالضلوع في مؤامرة ماسونية للإطاحة بالسلطان عبد الحميد، تعرض للتعذيب قبل ان يحكَم بالإعدام، و لكن المركب الذي كان ينقله في طريقه لتلقي حكمه، مّر من قرب طاق كسرى في المدائن حيث قبر سلمان الفارسي، كان ماسينيون مقيدا بالأغلال و مرميا في قمرة المركب، وقفت حمامة على نافذة القمرة و اخذت تهدل بصوت عذب، فسّرها ماسينيون على انها اشارة "الهية" للإفراج عنه، في هذا الوقت كان (محمود شكري الالوسي) و (علي الالوسي) يتشفعان له عند الحاكم التركي الذي قبل شفاعتهما و كفالتهما، بعدها اطلق سراحه، قضى فترة في ضيافتهما حتى برء من آثار التعذيب ، و غادر العراق برفقة الاب انستاس ماري الكرملي بعد ان تختم بخاتم اهدياه له الالوسيان ، كتب عليه (عبده محمد ماسينيون ) .و لم يتكشّف لنا كيف تعرف ماسينيون على الآلوسيين المذكورين، حتى وجدنا ذلك عند الباحث العراقي عبد الحميد العلوجي في بحثه الذي يحمل عنوان ( ماسينيون و عامية بغداد) اذ كتب ان ماسينيون كان قد قدم بغداد عام 1907، بعد ان أرسل عميد إسرته رسالة الى الاب انستاس الكرملي، يطلب منه رعاية الشاب الباحث ماسينيون، الذي عكف على دراسة اللغة العربية في فرنسا 1906و استهوته العقائد الشرقية، واطلع على مجموعة شعرية للشاعر الفارسي فريد الدين العطار يذكر فيها شيئا عن الحلاج، ان العلوجي يصوّب ما كتبه عبد الرحمن بدوي الذي نشر في بحث له عام 1962 حول حياة ماسينون، يقول فيه: ان ماسينون قد نزل ضيفا على اسرة الالوسي، و ذلك ما يراه العلوجي مجانبا للصواب، فأن اهل ماسينيون قد أخبروا الأب الكرملي بعزم ابنهم على القدوم الى بغداد، و أوصوه به خيرا قبل ان يردها، و كان الكرملي وفيا لتعهده، و هنا ايضا لم يخبرنا العلوجي بجذور العلاقة بين إسرة ماسينيون الفرنسية و بين الكرملي !! فالعلوجي يقفز الى القول بأن الكرملي تبنى توثيق عرى العلاقة بين محمود شكري الالوسي و ماسينون ، و ان ماسينون لم يسكن مع احد منهما، وانما استأجر لنفسه دارا في الحيدرخانة في رصافة بغداد . و بقاءه فيها لم يستمر الا شتاءً واحدا ، هو شتاء 1907/1908 لم ينقطع الاتصال بين ماسينيون و ......
#ماسينيون
#مصادره
#البغدادية
#كتابة
#الحلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765717

عبد الرؤوف الشريفي : قالت لي اورفان رواية بنكهة زرادشتية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي انا رجل اخر. يشبهني. لا اعرفه. يسير في وحشة البياض وحيدا، وبيده كتاب. يبصر معبدا في وسطه تتلهب طاسة من نار . فيدنو على صوت فتاة تناديه ( تعال الي انا اورفان)، ثم تقوم اليه من على النار. تفتح ذراعيها، ويتقدم هو ليضمها. لكني اهب من حلمي هذا على صياح الجند، (الزنج يقتحمون). فالتحق بفرقة البلالية والسعدية لندفع الاعداء عن بوابة الابلة. نشد عليهم. ونصبر ساعة على حر السيوف حتى ينكشف الفجر عن هزيمة نكراء لاعداء الله من الزنج كاسحي السبخ. وتنكسر شوكتهم مؤقتا ريثما يصل جيش الخليفة الموفق بعد &#1635-;-&#1633-;- هجمة وبعد &#1633-;-&#1635-;- يوما من الحصار. وهذه الليلة الثالثة المتتالية التي تقع ذات الرؤيا ويوقظني فيه صياح الجند. وفي اللقاء الاول, قالت لي اورفان : ليس في الانسان قلبا واحدا. ان هو الا نثار النور والظلمة، تتعاندان او تتواليان في دورة لا تنتهي. وقد تتصلان معا في تركيبة غريبة. فيعيش المرء في منطقة وسطى. وفي الحقيقة انني كنت ارى بعض ما كانت تقول. فخشيت على ديني من دينها. لكنها روضت افكاري. وقالت تعال نتفق. وبودي لو اقول لها تعالي اقبلك. بعدها كان قلبي يجر روحي اليها فنختلي معا في بقعة مسورة بالعشق. تفتح الى نهر اليهودي الذي اقطعه الخليفة الرشيد الى طبيب يهودي حاذق من البصرة اسمه ماسر تكريما لعلاجه أحدى جواريه الحسناء بعد القنوط من شفائها. كنانسمع الامواج تقبل الضفاف. ثم تمضي الى منبع الامواج وسط النهر. كما النفس مصدر كل الاعمال واليها تعود اثارها. ومن حولنا تدور أربع شجيرات ثمراتها كواكبا معلقة، من الليمون, والسدر الهادئ, والتين الاخضر الفاتح, والزيتون المجنون العكش. فنعيش مزاج متبدل من الخيالات, فالروح ان لازمت الجسد ثملت. وان غادرته اكتملت واستغنت. وقتذاك, قالت لي بيبي طاهر حين راتني عاشقا لاورفان : (مبارك قلبك معبد العالم . يأوي المحبين. يتهجد بألف لسان وبقلب واحد. قلبك طاووس يتبختر, وأنت تتعمد بالماء وبالنار. على صدرك عمودان متصالبان بالنور. وفوقك نجمة تشع بالحب برؤوس ستة، وهلال يطل على كل العوالم. قلبك من حب).عاشت بيبي طاهر تطعم الناس كرز الحب الالهي, فيما المعابد تطعم الناس خرافات مقدسة. فالحب اولى بالمحرومين منه من لصوص ومجرمين قبل الأتقياء. وحين سئلت, ألك قلب نبي, ولي, أم ملاك؟ اجابت: قلب عاشقة. وقد اورثها ذلك صفتين بهيتين. الاولى من الاولياء بان تتييس يدها عند اي طعام ذي شبهة, والثانية من الانبياء.بان تشفي المرضى بأية عشبة قربها. تقرا عليها بإيمان كاف. وهي مغمضة العينين. ثم تعطيها للمعلول يغليها ويتجرع ماءها فيشفى. والعاقر فتحبل. لقد تأثرت كثيرا بها. لكني لم اشهدها تحيي ميتا كما يقال بان تتلوا عليه سورة الفاتحة سبعون مرة بقلب غائب عن العالم.كانت أورفان تستقبلني بحلوى كأنها سمسما بالسكر, وضحكتها بتلات زهور حين تقدم شراب گل . ثم شيئا من نبيذ التمر على مذهب اهل العراق, يحاذيه صحن البزورات المملحة. وتمضي تبهجني بأحاديثها عن احوال سيدها وكان عظيم الخلق، أكولاً ثقيل الجسم ، فكان يتمثل ببيت ابن هقانة والي البصرة قبل احداث الزنج: فلو أن في جزعي راحةً ... لأصبحت أجزع من يجزع وكان يخرج من الحمام مثل الورد من اثر الحناء عليه من قرنه الى قدميه . ويقول انها تزيد ماء الوجه, وتطيب النكهة, وتذهب برائحة السهك. ثم يصب عطر الغالية على ثيابه ولحيته. ويمضي الى صاحبه الوالي الولع بالطيور حتى انه ا ......
#قالت
#اورفان
#رواية
#بنكهة
#زرادشتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765716

نجيب علي العطّار : رسالةٌ الى الله
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار اللهُ... كلُّ تسبيحٍ وبعد... لستُ أدري إن كان قد كتبَ إليكَ أحدٌ قبلي.. فما أعرفُه هو أنّ الإنسانَ لم يزل مذْ خلقتَهُ يخاطبكَ بقلبِه مرّةً وبلسانه مرّات.. لكنّي لم أقرأ بعدُ رسالةً مكتوبةً أُرسلتْ إليك.. ربّما لأنّ عمري الصغير نسبيًا لم يسمح لي بعدُ بذلك.. أو لأنّي لم أبحث عن تلكَ الرسالة أصلًا.. أو لأنّ الذين كتبوا إليكَ لم يرغبوا في إطلاعِ غيركَ على رسائلهم إليك.. كتبوها اليكَ وحدَك.. أو لعلّه صحيحٌ أنّ أحدًا لم يكتبْ اليكَ رسالةً خطيّة كهذه.. لعلّ الإنسان وقفَ عندَ المخاطبة باللسان والقلب ولم يُفكّرْ قطُّ في مراسلتكَ خطيًّا.. فكانت الصلاة والدعاء رسائلَهم الوحيدة.. وربّما أن الذي أراد الكتابة إليكَ أعرضَ عن ذلك لحيرتِه في الذي سيكتبه.. مثلي تمامًا.. لستُ أدري أيّةُ فرضيّة هي الصحيحة فكلُّها تحمل من الصواب قدرَ ما تحملُ من الخطأ... رغم معرفتي بعلمكَ المسبق بما سأكتبه الآن لكنّ علمكَ هذا لا يُنقِصُ من نشوة الكتابة إليك.. فأنتَ وحدَكَ من يُنصتُ للحديث وهو يعلمُه أكثرَ من صاحبه.. كيفَ لا والزمان في حضرتِكَ هو الحاضر؟ الحاضرُ الذي لا يهربُ أبدًا.. على أنّي أسألُكَ عذرًا لي حين أخاطبُكَ كأنّي أُخبرُكَ بما لا تعلم.. كأنّكَ تعرفُ أخباري منّي أنا.. فاعذرْ أنايَ التي لم تزل حاضرةً تحاولُ عبثًا أن تُقلّصَ الفارقَ بيني وبينك... كنتُ صغيرًا حين سمعتُ اسمكَ لأوّل مرّة.. ومن حُسنِ حظّي أنّي لم اسأل عنكَ قبل مرور ستّ عشرة سنةً على وجودي في هذه الأرض.. لستُ أدري إن كانَ وجودي هذا هو أوّل وجودٍ لي.. لكنّه يبدو كذلك.. على كل حال، حين سألتُ عنكَ لأوّل مرّة قُدّمتْ لي صورةٌ عن كيانٍ ما يُسمّونه "الله".. يقصدونكَ طبعًا.. لكنّي لم أشعرْ للحظةٍ أنّ تلكَ الصورةَ تُشبهكَ أنتَ... لستُ أدري إن كنتُ بحاجة الى الإعتذار منكَ عمّا سأقولُه عن تلك الصورة.. بل أدري أنّي لستُ بحاجة الى الاعتذار.. فتلكَ الصورة ليستْ أنت.. لا يُمكنني أن أصدّق أنّ الذي أوجدَ هذه الحياة بما هي عليه هو إلهٌ عبثيٌّ مجنونٌ ودمويٌّ يُسمّونه الله.. ذاكَ "الإله" ليسَ إلهًا.. ليسَ أنتَ.. حينها أدركتُ أنَّ الشيطان يمكن أن يكون على هيئة "رجل دين" يخلقُ إلهه من هواه.. أدركتُ أن "رجلَ الدين" شيطانٌ حتى تثبت براءته... حين أدركتُ ذلكَ كفرتُ بذاك الإله الأرعن.. كفرتُ بالإله الذي ليس أنت.. ذاك الإله المسجون في "معابدَ" ليست إلّا مقرّات للأمن الإجتماعي الخاص بإبليس.. أو مراكز استخبارات للإله و"رجاله".. كفرتُ بالإله الذي لا تكتملُ ألوهيّته، ولا يكونُ ذاتَ معنى، إلّا بوجود الشيطان... ثم قرّرتُ أن أبحثَ عنك.. عن الله.. ولا أخفيكَ سرًا، وأنتَ العالمُ، أنّي لا أستطيع تقدير عمق نجاحي في البحث عنك.. لكنّي أعرفُ أنّني أشعرُ بوجودكَ في كل صور الجمال؛ في وجه حبيبتي.. في صوتِ أمّ كلثوم ولحن بليغ حمدي.. في حناجرَ كأنّها من الجنّة ترتّل القرآن أو الإنجيل أو التوراة.. في صوتِ عابدٍ يُحاولُ إخفاء صوتِ دعائه بين طيّاتِ الليل مخافة أن يسمعه غيرُك.. في قصيدةٍ رائعة.. في المعادلات الرياضيّة التي تحكمُ العالمَ وتُذكّرُ بالحقيقة الأولى.. بكَ أنتَ.. كأنّي أراكَ في زقزقة حسّونٍ على غصنِ شجرةٍ على كتف نهرٍ يُسبّحُ بخريره اسمَ الموسيقيّ الأعظم؛ الله... الله... حين قرّرتُ البحثَ عنكَ كنتُ أؤمنُ أنّني من سيجدُكَ.. لكنّي الآن أعتقدُ أنّكَ أنتَ الذي سيجدُ ضالّتي التي هي أنت.. أنتَ من سيجدُكَ ويدلّني عليكَ.. فإنّه لا دالَّ عليكَ إلا أنت.. والى حينها ......
#رسالةٌ
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765715

كاظم فنجان الحمامي : موظفون وظيفتهم تغذية التظاهرات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعاظمت مشاركات الموظفين في التظاهرات والاعتصامات السياسية خارج دوامهم الرسمي، وخارج واقعهم الجغرافي. وجاءت معظم مشاركاتهم بترخيص أو بتكليف من وكلاء المحاصصة، في المؤسسات التي تنتمي لهذا الطرف أو ذاك. .لا شك ان هذه الظاهرة ليست وليدة اليوم، ففي الستينيات عندما كنا صغارا على مقاعد الدراسة الابتدائية، كنا نغادر مدارسنا مرغمين، وكنا نقطع مسافات طويلة سيراً على الأقدام، للاصطفاف في الساحات والشوارع من أجل إطلاق الهتافات التي لا نفهم منها شيئا، أو للتصفيق والترحيب بقدوم مسؤول كبير لا نعرفه ولا يعرفنا. . وعندما كبرنا والتحقنا بالدراسات العليا وجدنا انفسنا مجبرين، ونحن بهذا العمر، على الخروج بتظاهرات عارمة للتنديد بالأنظمة الإقليمية، أو الدولية التي لا تربطنا بها رابطة. .لكن المثير للدهشة ان العدوى انتقلت هذه الأيام إلى مؤسسات المحاصصة، حتى أصبح لكل مؤسسة حكومية ولاءاتها المعلنة، وارتباطاتها السياسية المنحازة إلى هذه الكتلة أو تلك، وصارت تسمح لموظفيها بترك العمل، ومغادرة الدوام الرسمي لكي يلتحقوا بقوافل المتظاهرين، وذلك بتأييد وموافقة السيد المدير. . لو توجهنا بالسؤال لكل الكيانات السياسية في العراق عن قدسية الوظائف الحكومية، لقالوا لنا: أنها هي الركيزة الاساسية للدولة، وهي القيمة الوطنية اللازمة لتحقيق النهضة الاقتصادية المنشودة، وهي البوابة المستقبلية لضمان حاجات الشعب، وتقديم الخدمات، وتحسين الإنتاج كماً ونوعاً. .لكن حقيقة الأمر ان الموظف في العراق صار عبارة عن كومبارس يعمل في مسرحية ساخرة، يضحك فيها على نفسه، وأحيانا يشارك في التظاهرات مقابل الافلات من الدوام، والتهرب من تنفيذ الواجبات المنوطة به، فالدوام الرسمي في معظم البلدان المنتجة يحظى بقدسية حقيقية مؤطرة بالانتماء الوطني الصادق. . نحن لسنا ضد التظاهرات، ولكننا ضد الترهل الوظيفي، وصد تغيب الموظف وتهربه من عمله بتسهيلات رسمية. .ختاماً: هناك ثلاثة أساسيات عظيمة لتحقيق الأهداف الوطنية المنشودة، وهي:-- العمل الجاد.- والتمسك به.- والحس الوطني. ......
#موظفون
#وظيفتهم
#تغذية
#التظاهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765714

دلير زنكنة : كيف تلقي بإله في الجحيم. تقرير خروتشوف
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة دومينيكو لوسوردو"وحش بشري ضخم ، قاتم ، غريب الأطوار ، مهووس "إذا قمنا اليوم بتحليل تقرير "حول عبادة الشخصية ونتائجها" ، الذي قرأه خروتشوف في جلسة مغلقة خلال المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي ، وتم الاشادة بهذا التقرير السري لاحقًا ، فإن أحد التفاصيل يلفت انتباهنا على الفور: الذي امامنا خطاب ادانة يهدف إلى تصفية ستالين من جميع النواحي. كان الرجل الذي ارتكب العديد من الجرائم المروعة فردًا يستحق الازدراء على المستويين الأخلاقي والفكري. بصرف النظر عن كونه قاسياً ، كان الديكتاتور أيضاً شخصية سخيفة: "لقد عرف البلد والزراعة من الأفلام فقط" ؛ علاوة على ذلك ، "هذه الأفلام كانت تلبس وتجمل الوضع القائم بدرجة غير معقولة". [1] وبدلاً من أن يكون مدفوعًا بالمنطق السياسي أو السياسة الواقعية ، فإن القمع الدموي الذي أطلقه تمليه نزواته وشهواته المرضية للسلطة [libido dominandi]. وهكذا تبرز صورة - يلاحظ دويتشر بارتياح في يونيو من عام 1956 ، مندهشًا من "اكتشافات" خروتشوف و ناسيا اعجابه هو نفسه و تقديره الخاص لستالين قبل ثلاث سنوات فقط - الوحش البشري الضخم ، القاتم ، غريب الأطوار ، المهووس. [2] كان الطاغية يفتقر إلى كل وازع اخلاقي لدرجة أنه كان يشتبه في أنه خطط لاغتيال كيروف ، الرجل الذي كان - أو الذي بدا أنه - أفضل أصدقائه ، كذريعة لإدانة وتصفية خصومه واحدًا بعد الاخر، سواء كانوا حقيقيين أو محتملين أو وهميين [3]. لم يقتصر القمع الذي لا يرحم على الأفراد أو الشخصيات السياسية. بل سيتضمن "عمليات الترحيل الجماعي لأمم بأكملها" ، متهمين بشكل تعسفي و مدانين بشكل جماعي بتهمة التعاون مع العدو. ومع ذلك ، فقد ساهم ستالين على الأقل في إنقاذ بلده والعالم من أهوال الرايخ الثالث؟ على العكس من ذلك: يصر خروتشوف على أن الحرب الوطنية العظمى قد تم كسبها على الرغم من جنون الديكتاتور. كان فقط بسبب قصر نظره ، وعناده ، والثقة العمياء التي وضعها في هتلر ، تمكنت قوات الرايخ الثالث من الدخول في البداية إلى عمق الأراضي السوفيتية ، مما تسبب في الموت والدمار على اوسع نطاق.نعم ، بفضل ستالين وصل الاتحاد السوفيتي غير مستعد وضعيف الدفاع عن مواجهته المأساوية: "لقد بدأنا في تحديث معداتنا العسكرية فقط عشية الحرب [...]. عند اندلاع الحرب ، لم يكن لدينا حتى أعداد كافية من البنادق لتسليح القوى البشرية المعبأة ". وكأن هذا لم يكن كافيًا ، اضاف ايضا "بعد كوارثنا الأولية الشديدة وهزائمنا في الجبهة" استسلم الرجل المسؤول عن كل هذا لليأس وحتى اللامبالاة. تغلب عليه الشعور بالهزيمة ("ترك لينين لنا إرثًا عظيمًا وقد فقدناه إلى الأبد") وغير قادر على الرد ، "لم يوجه ستالين العمليات العسكرية لفترة طويلة ولم يفعل أي شيء على الإطلاق". [4]صحيح أنه بعد مرور بعض الوقت ، استسلم أخيرًا لضغوط أعضاء المكتب السياسي الآخرين ، عاد إلى منصبه. لو انه لم يفعل! كان الاتحاد السوفيتي ، في الوقت الذي واجه فيه تهديدًا مميتًا ، تحت قيادة ديكتاتور غير كفء لدرجة أنه تصرف "دون معرفة أساسيات إجراء العمليات القتالية". وهي تهمة يؤكد عليها التقرير السري بشدة: "يجب أن نلاحظ أن ستالين خطط لعمليات على كرة جغرافية. نعم ، أيها الرفاق ، اعتاد أن يأخذ كرة أرضية جغرافية ويتتبع خط المواجهة عليها ". [5] على الرغم من ذلك ، انتهت الحرب بشكل إيجابي. و لكن منذ ذلك الحين ، جنون الشك للديكتاتور المتعطش للدماء ازداد سوءًا.وهكذا يمكننا أن نفكر مليًا في صورة "الوحش البشري المهووس" التي ظهرت ، وفقًا لدويتشر ، من التقرير السري.<b ......
#تلقي
#بإله
#الجحيم.
#تقرير
#خروتشوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765718

سمير محمد ايوب : شئٌ لم يَنتهِ، وشئٌ لم يبدأ بعد أحافير في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب سمير محمد ايوب شئٌ لم يَنتهِ، وشئٌ لم يبدأ بعد!أحافير في الحب صديقةٌ مثقفةٌ متقاعدةٌ متأملة ، عَمِلَت مُطَوّلا في الشأن العام، داخل بلدها وخارجه. مُقيمةٌ في البعيدِ من الوطن العربي، مع أول فناجيلِ قهوتي الصباحية ، برفقة الكثير من الفيروزيات صبحَ هذا اليوم، هاتفتني مطولا. في ثنايا حوارنا قالت: بشغفٍ تابعتُ الجزء الخامس والسادس والسابع من حواراتك معها. واتفق معك تماما أن الكثير من العلاقات الإنسانية وما يلفها من مشاعر نبيلة حميمة بات يجتاحها، عواصف صادمة للروح والعقل ، ومتغيرات متسارعة على مختلف الصعد. فيبدو المشهد بما يمور فيه من صراعات وتمزقات وازمات ، مُترنّحا في حالة سيولة لزجة تامة، والأرض باتت تميد بأهلها، والقيم تضطرب فوقها، وفوضى شاملة تجتاح كل دهاليزها، فهل بات الكل يا شيخنا مستغرقا بسلبية العجز، لا حول له ولا قوة، منتظراعلى أبواب علاماتٍ كبرى لقيامة دَنَت قبل أوانها ؟!قلتُ مهموما: إزاء هذا المشهد المجنون، تحارُ أفضل العقول، وتفقد بصيرتها وقدرتها المستنيرة ، على رؤية الاحداث وما وراءها وما كان قبلها، ومن ثم تفسيرها وإدراكها وعقلنتها، والكشف عن ثيماتها العميقة المتخفية. يمكن تتبع حيرة الفكر إزاء ما نسمع وما نرى، في ذلك السيل المتدفق من التفاصيل، سباقٌ محمومٌ بين طرفي الاختِصام، في صياغة وإبتداع وفبركة أسبابٍ لتوصيفِ المُعاش، ومنحه مُسمياتٍ ومعانٍ ، يريدوننا تصديق تمويهاتها المُراوغة. أدرَكْتُ أن عدوى الحزن والهم قد أصابتها هي الاخرى، بعد أن قالت: أعرف يا صديقي ، الكثيرَ من تلك التوصيفات المطروحة للتداول الفج، في بازارات التخاصم وبورصاته ، عناوين لتورِياتٍ كبيرة متأتأة، مثل: القيم الإستهلاكية الشكلانية ، تفكك المنظومة الأسرية وتراتبيات المجتمع، التفسخ الأخلاقي، البُخلُ المادي والعاطفي والإيماني، نهاية عصر الرجال، إنتهاء صلاحية المرأة. وأكثرها بشاعة إرتطام وصدام مصالح صغرى عابرة، شعارها أنا ومِنْ بعديَ الطوفان. وغير ذلك من توصيفاتٍ متنوعة، ذات أبعاد نفعية فوضوية. أكملتُ ما تفضلت به رفيقة الهم: وسط هذا الإرتطام الظاهر على السطح، المزدحم بالركام والرؤى المتنافرة، تُطِلُّ بواطن الواقع وقيعانه، بتوصيفٍ مختلفٍ لما يشهد سطح المشهد. توصيف مثير جدير بالتامل. أُسميه المسكوت عنه. جُلُّه قِوى لا يمكن الإفصاح عنها، بالكثيرٍ من الصراحة، تتحكم في بنى وصور ومضامين وإتجاهات وتبعات الإرتطام ومتفرقات الاختصام. أزمات عميقة في قلب العلاقات، فيها دلالات إنهيار أو أفول. ليس فيها بشارةٌ لميلادِ جديدٍ، قد يبزغ من هشيم الواقع الغارب. قالت ضيفتي: هنا يكمن سؤالي يا شيخنا. قل لي من فضلك، لِمَ تُصابُ العلاقات بهذه الأزمات المثيرة للفزع دفعة واحدة؟! أنابعةٌ هي من الإخفاق على المواجهة ، أم من نجاح الصمتِ والخجلِ والجهل ؟!قلت : للحديث اكثر من بقية يا سيدتي ......
#يَنتهِ،
#وشئٌ
#يبدأ
#أحافير
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765724

سري القدوة : ازدواجية المعايير الدولية ومواجهة سياسة الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري اليوم في محافظات الضفة الغربية من وقائع تكرس الاستيطان بشكل غير قابل للتراجع عنه يعني ان حكومة الاحتلال غير معنية في عملية السلام ولذلك تواصل مخططات فرض سياسة الامر الواقع وتمددها الاستيطاني في قلب مدن الضفة الغربية وهذا الامر يعني استحالة التوصل الى أي حل عادل يؤدي الى قيام الدولة الفلسطينية الامر الذي يتطلب التدخل الدولي وبشكل عاجل لفرض الحماية للشعب الفلسطيني وإجبار حكومة الاحتلال على انصياعها للقانون الشرعية الدولية . وفي المقابل لا بد من تعزيز الصمود الفلسطيني في مواجهة سياسة الاستيطان وضمان تفعيل برامج المقاومة الشعبية السلمية بكل اشكالها ضد الاحتلال وإن الشعب الفلسطيني العظيم لم ولن يسمح بتنفيذ هذا المخطط الاسرائيلي، وهاهم ابطال المقاومة الشعبية يتصدون لسياسة الاحتلال ليستمر الجهد الوطني والحراك الجماهيري للدفاع عن الحقوق الفلسطينية وتثبيت الوجود الفلسطيني الضارب جذوره في هذه الاراضي المهددة بالمصادرة وضمان التصدي لإجراءات حكومة الاحتلال الاستيطانية وفضح سياساتها التوسعية كون ذلك الامر يعد من اولويات العمل الوطني والكفاحي حيث يتطلب العمل على تمكين وسائل الاعلام الفلسطينية والعربية من ابراز تلك الصور المشرفة وفضح سياسات الاحتلال وضرورة نقل صورة الصمود وبشكل مباشر من المدن والقرى المهددة للمصادرة الي الامة العربية وأحرار العالم وإبراز صورة المقاومة الشعبية وأهميتها في الحفاظ علي الارض الفلسطينية من المصادرة والاستيلاء عليها من قبل قوات الاحتلال وفضح مخططاتها التوسعية والتهويدية .التضامن الفلسطيني المستمر واليومي في تلك المناطق المهددة بالمصادرة هو احد اشكال المقاومة الشعبية لحماية الارض الفلسطينية من المصادرة حيث تحتشد الجماهير الفلسطينية لتمنع قوات الاحتلال والمستوطنين من الاستيلاء على الاراضي ضاربين صور من الصمود وحماية الارض الفلسطينية بالرغم من الأحوال الجوية القاسية، في تحد وطني لقرار حكومة الاحتلال بالإعلان عن تلك القرى مناطق عسكرية مغلقة، وان من شان ذلك التأكيد مجددا علي قوة الحق الفلسطيني حيث أن قوة هذا الحق اقوى من قوة السلاح الاسرائيلي وان الارادة الفلسطينية لن تنكسر مهما كانت التحديات والصعوبات .الشعب الفلسطيني سيواصل نضاله حتى التحرر من الاحتلال وقيام دولته المستقلة ذات السيادة بعاصمتها القدس وبات من المهم أن تعمل الأمم المتحدة وتتحمل المسؤولية الكاملة في حفظ الأمن والسلم الدوليين وضرورة التدخل الفوري لحماية المواطنين الفلسطينيين وحماية أرضهم في وجه السياسات الإسرائيلية الهادفة لمصادرة الأرض وتهجير السكان الأصليين .صمود ابناء الشعب الفلسطيني في مواجه قوات الاحتلال يضيف خيار واضح امام الفصائل الفلسطينية جميعا دون استثناء احد من اجل محاربة الاستيطان والتصدي لعنجهية الاحتلال ويفرض علينا أن لا نسلم بمصادرة الاراضي الفلسطينية لقيام الوحدات الاستيطانية الجديدة فوق ارضنا والعمل علي حمايتها فلسطينيا عبر اقامة المشاريع عليها ودعم صمود شعبنا في القرى والمناطق المهدده بالمصادرة فهذا الواجب هو اقل ما يمكن فعله والعمل على التوجه للأمم المتحدة ورفع الشكاوي القانونية ضد اسرائيل التي تنتهك القانون الدولي من خلال سرقتها للأرض الفلسطينية .لم يعد أمام شعبنا الفلسطيني سوى التحرك الشعبي لإجبار قوات الاحتلال على وقف استيطانها وعرقلة مشاريعها على الأرض حماية للدولة الفلسطينية وحفاظا على حل الدولتين، بعد استمرار ازدواجية المعايير الدولية وعدم قيام المجتمع الدولي واللجنة الرباعية خاصة في اتخاذ خطوات عملية ......
#ازدواجية
#المعايير
#الدولية
#ومواجهة
#سياسة
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765723

سعاد درير : انتكاسة مائية، أم بوادر أزمة عالمية تَقود العالم إلى حرب تستهدف منابع الحياة.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير كأن اليابسة على مشارف انتكاسة مائية تضرب للبشر موعدا مع المجهول الذي لا يبشر بخير، وكأنك إلى الآن يا صديقي لا تصدق (إن لم يخيَّل إليك بعد) أن الأرض ستبتلعنا تباعا بعد أن نخفق في إيجاد ما قد نبتلعه أو نرتشفه من خيراتها نحن سكانها الخونة لميثاق الماء القاضي هو وحده بعدم إعدام البشر ومِن ثمة إعدام غريزة حُب البقاء! نصول ونجول بحثا عن الحلول، وإذا بنا لا نكاد نفهم ماذا يحدث، غير أننا كلما صِلْنا الرحم بالآيات البينات من الذكر الحكيم فهمنا أكثر فأكثر ما يحدث. نعم يا أصدقاء الأيام الحلوة والمرة، ونحن نلتقط من هنا أو هناك كلاما عن حجارة الجوع التي قيل إنها بدأت ترسم حدودها في ما قد يسميه علماء العالم بالأنهار الميتة، نختطف شيئا من الأنفاس ونحن نحاول مرارا تأمل المكتوب على الحجر مما فسره أهل اللغة، إذ تقول الأحجار على حد تعبير من يهمه الأمر ما معناه"إن رأيتني اِبْكِ"! أحقا قد يرتب لنا القَدَر مواعيد مع الأحجار الباكية كما يذهب إلى ذلك من بَلَّلُونا بعَرق الحكاية المرة التي تُرْوَى على لسان الأحجار الباكية؟! أم أنها نرجسية البشر الحالفين أن يُخْلِصُوا لدِين نرسيس الجاحد بنعمة الحفاظ على النعمة لأهله وذويه وسُلالته وبنيه؟! لن نُبَذِّر الكثير من الوقت (كما بَذَّرُوا الكثير من الماء) لنتفقد محاور الشر في رغبتهم الأمَّارة بالسوء وهم يدمرون الحياة على الأرض، إذ من شيم الخطائين التوابين أن يبادروا بالاعتراف ويسعوا إلى التكفير بكل الطرق الكائنة والممكنة، فلا أحد من البشر يليق به أن يعفي نفسه من تحمل المسؤولية في كوننا جميعا نحن البشر قد ألقينا بأيدينا إلى التهلكة، أم أن خطر انعدام الماء المحدق بالعالم بأسره لا يخرج عن كونها تهلكة وشرا وسوء مصير أراده البشر لنفوسهم كأنهم يتفننون في استعراض طقس انتحاري جماعي؟! لنتأمل بالله علينا أواخر سورة الملك، لنفهم إلى أي مدى عاث مَن عاث عبثا في الأرض والواحد منهم يشد الخطى إلى اللاحياة بلامبالاته في تسوية ملف الماء وما ترتب عنه من تبعات: ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ)) صدق الله العظيم جل شأنه وعلا. لا غرابة بعد هذا أن يصور لك عقلك أن تُخصِّصَ البشرية مكافأة مالية لمن يَجتهد اجتهاد النابغة في إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الحياة على الأرض، بعد أن تعذرت التساقطات، وجفت الأنهار أكثرها في العالم كله، وأصبح ماؤهم غورا مصداقا لقوله عز وجل (في غير مقام تفسير الآية الكريمة). اللهم إن العالم برحمتك يستغيث. د. سعاد درير ......
#انتكاسة
#مائية،
#بوادر
#أزمة
#عالمية
#تَقود
#العالم
#تستهدف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765722

محيي الدين محروس : حول محاولة قتل الكاتب رشدي سلمان والتكفير والقتل
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً من الضروري التنويه بأنه كما في الوسط السياسي، كذلك في الوسط الديني، هناك رجال الدين الذين يسعون إلى التحديث ومجاراة العصر وتقدمه العلمي في مختلف المجالات، وهناك الفريق الوسط الذي يحاول الجمع بين التحديث وبين تراث الماضي، وكذلك هناك الفريق المُحافظ - السلفي الذي يدعو للعودة إلى الماضي، ويُكفر ويُشرع حتى للقتل لكل مَن يخالف شرعهم!والتاريخ الحديث والقديم حافل بمسلسل القتل باسم الله والرب في مختلف الديانات، وحتى من خلال محاكم يُسيطر عليها رجال الدين الكنسي أو الإسلامي أو اليهودي أو غيره من رجالات الدين. وضمن هذه الرؤية يمكن توضيح محاولة قتل الكاتب رشدي سلمان، التي دعت إليه السلطات الإيرانية، مع منح جائزة مالية كبيرة! هذه الرؤية في جوهرها من صلب عقلية التحريم والتكفير والتجريم وتحليل القتل. الجديد في رواية „ الآيات الشيطانية „ بأن الكاتب رشدي سلمان أول من تجرأ في العصر الحديث على كتابة رواية سجالية ساخرة تتضمن القضايا السياسية والفكرية والأيديولوجية، التي يعيشها الشرق الإسلامي والعالم العربي والغربي. كما تشهد ردور الفعل السلبية الكبيرة على أهمية طروحاتها عالمياً. كما قام بنقد الكاتب العديد من رؤوساء الحكومات ورؤساء الدول والمسؤولين في مختلف البلدان دون عناء قراءة الكتاب!!ولم يتخلف عن ذلك الكثير من زعماء الكنائس المُحافظين. يقول الشاعر الألماني هاينريش هاينه: „ من يبدأ بحرق الكتب، ينتهي إلى حرق البشر“.التساؤل هو: أليس هذا بسبب التخوف من أن تكون بداية أدبٍ جديد يسير نحو النشر والتوسع، ونحو نقلة نوعية ثقافية تعتمد وتستند إلى جمهور المثقفين على مستوى كل بلد وعلى المستوى العالمي، ودورهم في الثقافة الشعبية الواسعة.من الجدير بالذكر بأن أدب سلمان رشدي بصورة عامة يتسم بالدعوة إلى التحرر من الجهل والأساطير والخرافات والدكتاتوريات العسكرية والحروب الطائفية، وإلى تشخيص أسباب التخلف ومعالجتها وتجاوزها. كمثال: رواية: „ أطفال منتصف الليل „ و „ العار „…ونيله الجوائز عليها. الجدير بالذكر بأن: السلطات الإيرانية الإسلامية في طهران قامت بترجمة هاتين الروايتين إلى الفارسية ونشرتهما على نطاق واسع، كما منحت اللجنة الوزارية العليا أعلى جائزة „ جائزة الدولة „ على رواية „ العار „ ! وفي الروايتين يجد القارئ الكثير من النقد المتواجد في رواية „ آيات شيطانية „، ولكن هنا بتفصيلات أكثر. وأخيراً من الضروري التأكيد على أهمية حرية الكتاب والصحفيين والفنانين في ممارسة رسالتهم دون التضييق عليهم من قبل السلطات السياسية. هذه الحرية التي تنص عليها القوانين والدساتير في البلدان الديمقراطية. ولا يمكن أن تكون العقوبات في حال المخالفة بالقتل! من ضمن حرية الإنسان وحفظ كرامته، هو حقه في التعبير عن أفكاره. ......
#محاولة
#الكاتب
#رشدي
#سلمان
#والتكفير
#والقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765721

صادق محمد عبدالكريم الدبش : حوار .. وطرشان .. ومجلس للزهو والبيان ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش بعد ان توكلوا على الواحد الديان .. والبسملة والاستغفار وقراءة المعوذات ، ليبدئوا مشوارهم المبارك !.. لكنهم كانوا في حيرة من أمرهم وعن أي شيء يبدئون به حوارهم هذا ، وما دواعي هذا كله وبأي شيء ينتهون ؟.. المهم .. ديباجة بداية نهاية الحوار ، ونسبة المتابعين له من الأغلبية الصامتة ورأيهم فيه !.. فأشار عليهم كبيرهم الذي علمهم أصول اللعب على طاولة القمار !.. ليس مهما أن يتابعه هؤلاء أو يقبلوه .. فلا حضور لهؤلاء إن حضروا أو غابوا في ذهننا يا حبايبنا !.. المهم نحن ونسبة المقتنعين به والمقتنعين بديباجته وفحواها وتأثيرها على وضعنا النفسي وما سنكسبه ونحصل عليه !.. غدا أو بعد غد سنخرج عليهم بسيناريو أخر .. ينسيهم ما قبله وهكذا تسير الأمور منذ عشرين عاما .. هل نسيتم تاريخكم يا ,., ولد !.. وأخذ الكثير من الحضور [ المتحاورين !] يتهامس ويتغامز فيما بينهم ، فرحين مستبشرين ، لطوق النجاة الذي جاء به كبيرهم وابتكاره العظيم !.. وزاد على ذلك بأن نسبة المؤيدين من الأعضاء الحضور ، المتحاورين تتراوح بين 15-19 % وهذه نسبة تحدث في الكثير من الدول المتقدمة ( الديمقراطية ) والخلاف لا يفسد للمصالح في شيء ، وسنخرج بقرارات تاريخية نزفها لشعبنا وجماهيره !...وندعمها بمظاهرات مؤيدة وداعمة لنتائج هذا الحوار وما نتج عنه من انفلاج للوضع والانفعالات السياسية ، والصراع الأخوي بين مكونات الشعب المختلفة !.. وسندرس هذه الخلافات والاختلافات في مؤتمر يعقد ( انشاء الله ) خلال الأشهر القادمة ، ولا تخافوا على العراق وتماسك مكوناته وطوائفه ومناطقه وعلى التوافقية والمحاصصة وتوزيع الكعكة حسب ثقل كل حزب أو فصيل أو كتلة !... فدار السيد مأمونة ... دار الحجي مأمونة .. دار الشيخ والسماحة والسيادة والأغوات مأمونة ومؤمنة بصاية الله وأهل البيت والنشامة !! .. حلوين الجهامة النازلين ياكلون وصاعدين ياكلون يعني منشار كهربائي حديث وليس منشار عبدالرحمن بياع الثلج الله يرحمه ؟.. نحن نقول لهم ألف عافية اللي يبوك من أموال الشعب ويطعم بيه جيراننا واخواننا في الرضاعة وحبايبنه !.. وهاي شهامة وحك الجار على الجار .. 18/8/2022 م ......
#حوار
#وطرشان
#ومجلس
#للزهو
#والبيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765720

مازن الشيخ : أين الاموال من واردات النفط؟أين الموازنة العامة؟أين تعويضات ضحايا الارهاب؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ رغم اني شخصيا من المؤيدين لاهداف وشعارات التيارالصدري,ومن الذين يؤمنون بشكل مطلق بحتمية تحقيق كل ماجاء في خطاب السيد مقتدى ,الا أني بدأت اشك في حقيقة مايجري على الارضوالمثل المصري يقول:-اسمع كلامك يعجبني,اشوف اعمالك اتعجب!اذ اجد ثورة ,وانتفاضة جماهيرية,وقائد,وهتافات, وشعارات براقة,لكن الى متى نستمر في هذا الطريق,الذي يبدو ان لا نهاية له ولامخرج منه؟اكثرمن نصف العام مضى وانقضى,والموازنة لازالت لم تقر,والحياة الاقتصادية تكاد تحتضر,السبب تنافس ومناكفة بين طبقة سياسية هزيلة مهزومة في الانتخابات التي قاطعتها اغلبية مطلقة من الشعب العراقي,ويبدو اننا امام مسرحية,لها مخرج ,يحرك دمى القادة السياسيون,من خلف الكواليس,الذين في حقيقة الامر,لاوزن لهم,ولاكلمة,ولاحرية في اتخاذ القرارالوطني(ذلك ان صفت النية فعلا)لأن,يقينا ليس هناك اي دولة في العالم يتأخراقرارموازناتها لاكثرمن سبعة اشهر,بل حتى وتلغى,كما حدث في موازنة 2020 في العراق(على الاقل),وتضيع مليارات الدولارات,من اموال الشعب,دون ان ينتفض على بكرة ابيه,مطالبا بحقوقه المشروعةذلك للاسف ,حدث,ولازال يجري في العراق المنكوب,ورغم اشتعال ثورة,وانتفاضات,الا ان الامورلازالت تسيربشكل عبثي,وخط مبهم,لامعنى له ولاتفسيرمنطقيلذلك بدأت اشك بأن مايحدث,ليس الا مسرحية ,هدفها امتصاص النقمة,وحرف انتباه الشعب عن عملية سرقة,وتبديد الاموال الطائلة التي اتخمت بها خزائن الدولة,بعد الارتفاع الهائل لسعربرميل النفطلذلك اتمنى على السيد مقتدى الصدر,قائد الثورة الاصلاحية,أن يناضل في طريق اقرار الموازنة,وان يسائل الدولة عن مادخل في خزائنها من اموال طائلة هائلةوان يطالب بصرف التعويضات ,لاهالي المحافظات التي سلمها المالكي للدواعش,لغرض ايجاد مبرر لتدميرها,وهذا ماحدث فعلاكلنا امل بتجاوب السيد مع طلبي هذا من اجل ديمومة ونجاح الثورة ......
#الاموال
#واردات
#النفط؟أين
#الموازنة
#العامة؟أين
#تعويضات
#ضحايا
#الارهاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765719

عاهد جمعة الخطيب : أنماط اتجاهات الإبداع لدى مدراء الصحة في قطاع الصحة بالمملكة العربية السعودية بمنطقة الرياض 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أشارت Rosa et al (2008) إلى أربعة مبادئ إدارية رئيسية تؤثر على الإبداع في المنظمة: إدارة المنظمات حول المعرفة لتكون أكثر تنوعًا مما هو متوقع أن تتم مواجهتها بشكل طبيعي. لتعزيز الموظفين لديهم موقف تعاوني تجاه العمل والمنظمة. لجعلها في متناول موظفي المنظمة للمشاركة في الاختبار السريع للأفكار والحلول عند ظهورها ، وتعويض الموظف والمشرف عن السلوكيات التي تدعم هذه المبادئ ومعاقبة مقاومة تنفيذها.تعمل هذه المبادئ في الشركات حتى لو لم يكن الإبداع والابتكار أهدافًا تنظيمية مذكورة ، ولا تتطلب أموالًا كبيرة أو اضطرابات في عمليات العمل للتخلي عن نتائج قيّمة.العوامل التحفيزية وخاصة الدوافع الجوهرية التي تتأثر بعمق بالبيئة الاجتماعية ، لها دور رئيسي في تنمية الإبداع. الدافع الداخلي يفضي إلى الإبداع والدافع الخارجي ضار. الدافع الجوهري المتعلق بالوظيفة الذيتشمل فرصة للتقدم والتطوير ، والولاء للموظفين ، والتقدير والثناء على العمل المنجز ، ومشاعر المشاركة ، والمساعدة المتعاطفة مع المشاكل الشخصية والعمل المثير للاهتمام ، تم العثور عليها لتشجيع الموظفين على سلوك المخاطرة(أمابيل ، 1985). وفقًا لـ Fiaz (2009) ، تعد الكفاءة أحد معايير الإبداع. لا أحد لا يستطيع أن يفعل شيئًا خلاقًا إذا لم يتعلم المعرفة الضرورية والنسبية.بشكل عام ، يحتاج العالم الجديد والمعقد إلى تركيز القوة البشرية والتنظيمية على تحقيق الأهداف المتوقعة. لديك فرد مبدع وذكي يتمتع بقدرات وموهبةوقد ضاع وأهم سبب هو العجز في التمييز بين حجم الإبداع ووجود بيئة غير مناسبة. لذلك ، إذا كان الإبداع يمكن أن يساعد مديري الصحة في قطاع الصحة ، فسيكون من المهم النظر في العوامل التنبؤية التي تعزز الإبداع في مديري الصحة في القطاع الصحي في المملكة العربية السعودية.الهدف من الدراسةكان الغرض الرئيسي من هذه الدراسة هو التعرف على أنماط الإبداع بين مديري الصحة في قطاع الصحة في المملكة العربية السعودية.أهداف محددة:1. التعرف على مستوى الإبداع لدى مديري الصحة في القطاع الصحي في المملكة العربية السعودية.2- التعرف على الفروق في مستوى الإبداع بين مديري الصحة في المملكة العربية السعودية من خلال:1- العمر.2- الجنس.3- المستوى التعليمي.4- مستوى الدخل. ......
#أنماط
#اتجاهات
#الإبداع
#مدراء
#الصحة
#قطاع
#الصحة
#بالمملكة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765729

سامي الاخرس : صاروخ العباس
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس جاء تصريح الرئيس محمود عباس ليعبر عن الحالة الفلسطينية، وسط صمت ونفاق العالم الذي يرى ويسمع ويدرك جرائم العدو ضد أطفال فلسطين، ونساء فلسطين، ويرتكب منذ 74 عامًا كلِّ موبقات الإجرام ضد شعبنا الفلسطيني، وعلى وجه التحديد مذبحته الأخيرة في جباليا بحق أطفال عائلتي نجم وأبو كرش معترفًا ومقرًا بهذه الجريمة وما تلاها من اعدامات ميدانية ضد الشباب الفلسطيني في الضفة الغربية.أجاب الرئيس الفلسطيني محمود عباس على سؤال أحد الصحفيين في المؤتمر الصحفي الذي أعقب زيارته لألمانيا الدولة التي حاول من خلالها الصحفي استغلال الحدث والدولة ليحرج الرئيس بسؤاله عن عملية ميونخ البطولية التي نفذتها مجموعة أيلول الاسود ضد البعثة الرياضية الصهيونية، ليأتي رد الرئيس أشبه بقنبلة تفجرت متشظية بالعالم بأسره لتحمل المظلمة الفلسطينية وتترك للعالم أنّ ينافق ويكابد الحقيقة، ولا أعتقد أنّ الرئيس الفلسطيني أجاب بهذه القوة عفويًا أو مجرد هجمة مرتدة بل كان جوابه يحمل مظلمة شعبه، ومواجهة مباشرة مع النفاق العالمي الذي يصم آذانه ويغمض بصره ضد الجرائم الصهيونية منذ اقتلاع شعبنا، ويباغت هذا العالم بمسؤولياته التي يتجاهلها تجاه شعبنا الفلسطيني.ثارت وسائل الإعلام الصهيونية والغربية على تصريح الرئيس أبو مازن انطلاقًا من حصرية الهولوكوست الذي تحاول الحركة الصهيونية أنّ تجعله حصريًا لها، وسيفها الذي تشهره بوجه العالم وكلِّ من يحاول الاقتراب منه أو الجدل فيه، رغم أنه وفق الروايات التاريخية محل جدل دائم ومستمر وأنّ الرواية الصهيونية حول الهولوكوست هي رواية مشكوك في صحتها وفق المؤرخين، وأنّ هذه البقرة المقدسة لا يجب أنّ يقترب لها أحد، فكيف بالرئيس محمود عباس سلط الضوء على الهولوكوست الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني منذ أربعه وسبعون عامًا، لَم يغادر بها يومًا دون جريمة أو جرم صهيوني ضد شعب أعزل يناضل من أجل حقوقه المشروعة دوليًا.المؤسف بردة الفعل على تصريح الرئيس أنّ هناك من حاول أو يحاول من أبناء جدلتنا أنّ ينتقد الرئيس وتصريحه تساوقًا مع الرواية الغربية والرؤية الغربية، وتدعيم للرواية الصهيونية بشكل غير مباشر، في حين أنّ الرئيس محمود عباس لَم يخطئ ولَم يوجه أيّ إهانة للغرب أو حتى للرواية الصهيونية، ولكنه أسقطها على ما تمارسه الدولة الصهيونية ضد شعبنا، وأنّ مظلوميتهم التي يتسترون خلفها ويشهرون سيفها في وجه العالم، هم من يمارسوها قولًا وفعلًا، ومؤرخة أمام ناظر العالم، ولا يمكن الجدل فيها أو إنكارها أو التنكر لها. فنحن أصبحنا أكثر ميلًا أو البعض منا لمحاولة التناغي مع الرواية الغربية والمزاج الغربي الذي يشارك عمليًا في مذبحتنا وفي الهولوكوست الفعلي الذي تمارسه الدولة الصهيونية ضد شعبنا.لقد استطاع الرئيس الفلسطيني بتصريح من بضع كلمات أنّ يفجر الجبروت الصهيوني الممارس عسكريًا، وسياسيًا، واقتصاديًا ضد شعبنا الفلسطيني، والتغول ضد الحق الفلسطيني الثابت والتنكر له، وأنّ يجعل شظايا هذه المواجهة تتفجر لتهز أركان هذه الرواية، وهذا العدو.فهمنا للسياسة إنها فن الممكن، وهذا الممكن الذي نؤمن به إنّ أمن به غيرنا، ولكن في فلسطينيتنا وما يحدث لشعبنا فإن سياستنا يجب أنّ تبنى على غير الممكن، تبنى على المواجهة بكلِّ الساحات والميادين لما يرتكبه هذا العدو من جرم، وأنّ لا نسلم للغرب أو غيره بما يمليه علينا سياسيًا أو يحاول أنّ يسربه لنا كأنه تاريخ مسلم به، ويجب التفاعل معه، وهذه مسؤولية المثقف الفلسطيني الذي عليه أنّ يؤمن بأن الرواية الصهيونية ليست مقدسة وليست مجردة، علينا أنّ نؤمن بها وبقطعيتها، فهي مجرد رو ......
#صاروخ
#العباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765728