محمود العياط : قصيدة ارى عجوزا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةارى عجوزا اولاد شارعنا وقفوا عن اللعب والـصدر متسعا ليقضوا لها امرا-----كـــانــوا ومـــازالــوا اطفالا فطروا لحب عاشق والعشق يبقى وان زجرا------حتى حب الخير لايذهب ولا يفنى ومن بنى رملها فقد بنى قصرا ----- مــاهى الا عجوز ذات شعرابيض لو لاح خلقهالن تبقى ولن تذرامن ديوان رصاصة فى قلب الجياد العجوزة ......
#قصيدة
#عجوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682289

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه زهرة القبورفي هذا الليل الأسود العميق الدائم في تلك البقعة الخربة المسكونة بالليل والخراب والموتى نبتت زهرة وحيدة,كالنفس الوحيدة نبتت بلا ماء.. بلا ضوء.. بلا أحدفكانت تمتص الجفاف ماءًا وأديم الجثث طعامًاوتستضيء بالليل الدائم وتتخذ من العشب والنبت الشيطاني أنسًا وعونًا على الوحدةفلما بلغت مبلغ الزهر نَمَتْ ورَبَتْ وكانت فتنة الخراب ومأثرة الليل والموتى وإذ تبصر نفسها تعجبها تقول : ها أنا قد بسقت بلا ماء وضوءبلا أحدها أنا زهرة القنوط الوحيدة.. أنا بدعة الليل,والخراب,والموت هذا لوني فمن يراه ويطلق اسمًا وتلك رائحتي فمن يستنشق لأعلم رائحتي من وجهه صدري نافر الأوراق من طول لهفة وساقي متعبة من فرط انتظاريفمن سيأتي لأعرف من أكون ؟ومن يتكلم لغتي فأفهم ؟ها أنا واحدة البرية وأنا صوت الخواء المقيم وسمعه لاشيء يرى ويسمع غيري ولا شيء يصرخ من سيأتي غيري - ربما الموتى,إذ أسمع في الأسفل دبيباً وصراخاً مكتوماً لكنهم لا يتمردون علي الموت,ولا يظهرون لأراهم - فمن الحي الذي سيعبر ليطفئ الحيرة والألم وذلك الشبق المرعب للقطفلبلوغ الشم,واللعقوالذبول من شدة النشوة ؟؟؟ من المريح الذي سيريحني ؟وإذ يسمعها الرجل القلق الضال فيقترب - وكان لا يقترب أبداً - وجهه مضيء كالجمر وليس كالضوء لحيته نابتة وعاري الصدر له أصابع كالمخمل ولا يعلم شيءٌ في الليل من أين جاء !أو متى طفق ! يُهامس الرجل الزهرة بلغة تفهمهافتبكي فيُقبّلها,ويُعانقهاويلجها بقسوةٍ وألمٍ حتى تشبع..حتى تترنح من الشبع فيتركها ويهم بالرحيل,هكذا بغتةتناديه بوهن لكنه لا يسمعها كالحجر تصرخ فيه بلوعة "ليتكَ ما أتيتَ / ليتكَ ما ولجتَ"فينطفئ وجهه ويغيب كما جاء بلا حكمةغير القلق والضلال وإنها تدعو له بالهدى لكنه لا يعود... وتظل الزهرة وحيدة نفسًٌ وحيدة..حتى تموت بحسرتها. ركز معيرَكِز معي.. رَكِز معي..عندما يُدخِلُ التصورُ الفرحة َعلى قلبكَ وتستبد بكَ الثقة في حقيقة نفسكَ وترتاح لما تفعل بلا حجة وتحل بلاغتك محل واقعك وأنتَ ديوثُ بينهما وحين يستدرجكَ الغضب من عدم الرضا وتسترذل روحكَ وتُنصت إلى أنفاسكَ مقطبًا باهتمامٍ وحين تشفق على حالكَ كأنه ليس حالكَ وتصطبغ بكل مَن تفهم عليهويعصى عليكَ تسميتكَ وحين يُخاتلكَ إحساسكَ في ذاتكَ بين الخبيثِ والطاهر ِوحين يعتريكَ أملكَ كأنه سيقع وعندما يبدو لكَ الزمن لا ينتهيوحين تألف الملل والفشل وتطمئن للتعاسة والقلق الدائم حينئذٍ أنتَ إنسانٌ طبيعيٌ للغايةِ ..مثل ألوف الناس..ولست مجنونًا ولست عبقريًا ولست معقوقاً في الوصل ِركز معي..كل ما في الأمر أنكَ من نوعٍ كفور بعض الشيء. قطرة تنقسم قطرتين وهي تسقطمن مُنطلق روحي التي تتخلخل منذ عامأنطلقوفي طريق اليقين والوساوس أسيرولا يخفى على الناس شعورهم المكتوم بأنني أتناقص من أمامهم بالفعلذلك أن الحياة تحتاج إلى التفرغ الكاملوأنا مغرق في هذا الشغل المريرمشغول بروحي التي تتخلخل منذ عاملكأنها شرنقة على شئ ٍينمو معتسراً ولا أعلم كنهه.< ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682288

سالم الباوي : قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي 1. هلوسةصاح الناظر: لاتتعاركوا، أنت لا تركض، يا أطفال لماذا تشخبطون على الجدار، أنت تعال إلى هنا... شعر الناظر إن شخصاً وضع يده على كتفه.: تحتاج إلى استراحة اكثر.كان المدير يخاطبه. ادار الناظر رأسه .كانت المدرسة فارغة2.هد&#1740-;-ل الذهلضرب الطفل رجليه على الأرض: لا أريدالبقاءَ في البيت.:نحن مضطرون إلى أن نبقى هنا:لماذا لم يبقَ أبي أيضاً:أبوك عليه أن يعلاج المصابين :و إذا كان هو مصاباً فمن يعلاجه؟3.أجمل نظرةجلس السجين على الكرسي الكهربائي: أريد أن أنظر حولي رجاءاً .رفع القناع من على وجه السجين :دقيقتان فقط . قال السجان نظر السجين إلى وجوه السجّانين . إلى تسريحة شعرهم، شواربهم، ملابسهم الأنيقة، أحذيتهم اللامعة، ادار رأسه إلى الساعة الجدارية ثم جس الجدار، مناديل ملوثة، لعاباضع القناع على وجه السجين :انتهى الوقت ......
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682287

كواكب الساعدي : ظل المصابيح
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لا أراك ولكني القاكفرؤية العين رؤيهورؤية القلب لقاءجلال الدين الرومي1إي معضلة وأنت تغادر المكان ؟وكأن اقدامك التصقت بالأرض كالجذوروكسمكة عالقة بشبكة صيد 2- إي معضلة أن تستدعي الذاكرة ؟ويتوالى سباتهاولا تحصد الا رماد ريح3- إي معضلة وانت تتبع النهر ؟ولا تجد سوى اعشاش طيور غادرت للمجهول 4-اسرفت بالظن وهو يغتال وجهي بالمرايا 5-في نيو دلهيتركن بحضرتها قلقكوتعود طفلا مدللا"حينما لرحمكً الاول تعود6 ببراءة حلم كأن أحدهم يمنحك قبعة وعصا7- ويح انتظار لا يمل كانتظار رعاة الحقوللمطر صيف 8-الريح خجلى عما قريبتطرق الابوابتبعثر ما حولهاصداها كأنين ناي9وانا التي تقتفي الظلأقتفاء محموملا املك مفاتحيهامن يوصد ابوابا مشرعة ؟بوجه هذه الريح10في الحقول علىً اسوار القري *كم العالم كبير بضوء المصابيحوكمً هو صغير في اعين الذاكرة-كركي بسر العشب يبوحمن لي ان املك لغة الطيورأسمع قلبي من مكمنه يصيحسأقسم بأن لا أفشي بسره11-هو هناكربما يختبأ بكوم بيدرربما حين سيهدأ كل شيءسأهديه لوحاً من اسرار جلجامشلألقنه شيئاً من اسرار الخلود12كنت صغيرهلم اكن ادرك ان بعض الاشياءحين تذهب لن تعودحسبت ان الاشياء باقيهوان الارض وحدها من تدورتذكرتك اليومبسينما المنصور وجين فونداوالطريق سيراً لساحةًالتحريرفرحاً يهرول قلبي اليكوانت تدندن لسلمان المنكوبلم افهم الشجن المغمس بالأنينتغض النظر عن اعين الفضوليينفأبتسم بزهو* البيتين استعاره من الشاعر بودلير ......
#المصابيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682286

احمد صالح سلوم : لم لاتظهر مدارس فكرية وسياسية في الغرب؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم سؤال لـ د.ليث نعمان :الويغر و سكان التبت يختلفون معك بشدة. بالمناسبة ما عدا الاعلام الحمراء و القمع الديني و الفكري و السياسي هل لازالت الصين شيوعية؟رد الكاتب: ردي : ماذكرته تنميطات لا اساس لها لذم الصينما ذكرته هي تنميطات استعمارية تروجها امبراطوريات غوبلز الاعلامية التي تملكها الاقلية الاوليغارشية المالية وحلف الناتو..لا تسمح قيادة الصين الشيوعية لاستعباد اي مكون من شعبها باسم خزعبلات الاديان احتراما لعقلهم ووعيهم العلمي الملموس ومشاركتهم الفاعلة الايجابية في حياتهم ومستقبلهم..الصين سريعا قاومت فيروس كورونا مهما كانت تكلفته وكانت بأقل ضحايا في العالم من كل مكوناتها اذا ما قورن بعدد سكنها بينما سلطة رأس المال التي الهها الربح اوقعت حوالي 120 الف ضحية معلنة في الولايات المتحدة هذا يكشف بالفعل وليس بالدعاية حرص القيادة الشيوعية على صحة شعبها ووعيه..الاديان وما يسمى حريات فكرية وسياسية غربية هي ادوات استعمارية فهي اكذوبة لان الاعلام بيد من يملك المال اي انهم من يفرضون الفكر والسياسة ومفهوم الدين حسب مصالح الاقلية الماليةوضد اغلبية الشعوب الاوروبية والامريكية والعالم اما الايغور والتبت فتستثمر بالفتنة من خلالهم الامبريالية الامريكية ولكنهم فشلوا ..هناك روابط فيديوهات سأوردها لك لفهم ما تعنيه سير الصين نحو بديل عالمي اشتراكي الطابع ووصولا للشيوعية..الشعب الصيني الوحيد الناجي من الخرافات- رابط لي لفهم ما يجري في الصين:https://www.youtube.com/watch?v=0p_Bxv4pIvEhttps://www.youtube.com/watch?v=0dqKjDxrlu0&t=3shttps://www.youtube.com/watch?v=t0g02aB41xc&t=81s ارهاب فكري وسياسي وديني في الغربلا مثيل للقمع السياسي والفكري وقمع اي مفهوم تحرري للدين في الغرب ولاسيما خلال الخمس عقود السابقة وصار نوعا من الديكتاتورية التي لامثيل لها في العقود الثلاثة السابقة لتغول سلطة رأس المال الامريكي الاوروبي حتى ان لا احد يسمع اليوم بمدرسة فكرية او سياسية اوروبية او امريكية فلم تعد الوجودية او الدادئية او السيرالية او غيرها لان القمع يتم من امساك وسائل الاعلام التي يملكها حلف الناتو و الاقلية المالية لكل فكرة ومنع ما لاتريده وتتعمد تهميشه رغم وجود مدارس فكرية ..وعندما قدم محمود طه فهما للقران بالاعتراف بالايات المكية ورفض الايات المدينة لانها تتعلق بممارسات سلطة فقد افتت المنظمات التي اسستها المخابرات المركزية كرابطة العالم الاسلامي والاخوان المسلمين القطرية واتحاد علماء الشعوذة الاسلامية عبر حسن الترابي الى تكفير هذا المفكر رغم انه انطلق من الاسلام لانها لاتسمح الا بفهم داعشي اخوانجي تكفيري لتفتيت المجتمعات العربية و بامكانك ان تبحث عن كتب محمود طه فلن تجد شيئا تقريبا بينما تغص وسائل الاعلام الامريكية كاليوتوب و اعلام محميات الخليج بشيوخ دواعش الارهابيين كالقرضاوي وابن باز و العريفي..سأذكر مثالا ان سلطة ال سعود منعت اي جائزة عربية لاتمر من خلال مشرحتها الداعشية وكذلك تفعل محمية ال ثاني ونهيان فاذا كانت المشرحة الداعشية الاخوانجية التكفيرية تحتكر كل الحركة الثقافية وتمول جيوش من مرتزقة الريال في المدن والعربي الحجديد والعربية و ......
#لاتظهر
#مدارس
#فكرية
#وسياسية
#الغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682285

خالد ألقيسي : ذكرى من ايام خلت
#الحوار_المتمدن
#خالد_ألقيسي عندما تخفت الاصوات تنتفض الذكرىحسرة على التفريط بالعمر لصحبة لازمتني وقوة خانتني ، تباعد الزمن ولم امسك سوى الندم والحسرة على ما فات وما مر ، زمننا الحالي قرب البعيد وسارع بالشديد ! ولم تصفى لنا المشارب في حاضر نفتقد فيه ماض جميل رغم بساطة العيش وقلة الدخل ، مشاهد تخيلتها في دأب قطعته على طول مسيرة راجلة في زوايا ألنسيان . مشهد منها قديم لشارع حزين تقع فيه سينما غرناطة صالة الافلام الجيدة عرضت فلم (زد ) بطولة إيف مونتان / ايرين باباس وهو حائز على جائزة الاوسكاروحصلت على تذكرة دخول ، بعد ان لم تستوعب سينما سميرة أمس الحشود على شباكها ، لم يسرني ما حدث لها بعد ان مررت بالمكان صدفة لأجدها في ملامح أخرى ، اصبحت مخزن متهالك بعد أن كانت رئة عرض الفن السابع والشارع مكتظ بالبسطيات وعربات لبيع الملابس المستهلكة ما يعرف بـــ(اللنكات ) يعلوه الضجيج والصوت العالي .زفرة كبيرة اطلقتها عندما توقفت ببابها خرجت بما عادت بي الذكريات لها والى محل انيق صحي أعتدت صباح كل عطلة أو جمعة في حرص على تذوق ذلك الطعم الراقي من يد شاب مسيحي جميل المحيا يعرض مجموعة من المعجنات واللبن الرائب والكيك اللذيذ بتعمد الفطور عنده صباحا ، يقع المحل بركن مجاور لباب قاعة عرض السينما المزينة جدرانها الرخامية بالاعلان عن تحفة أفلام العرض قريبا والقادم والحالي اسبوعيا في مستطيلات ومربعات محفوظة بالزجاج من أيدي العابثين وبشكل جميل ومرتب .كان ذلك طيلة أيام السبعينات ، لما كان الواقع منصف وخفيف ، ولم تجف اضرع حديقة الامة في فوضى التجاوزات وما تؤلفه من مخالفات في ظواهر سلبية في ظل غياب الرادع الاخلاقي والقيمي وضعف القانون الذي سهل التجاوز وشيوع الاسوء من مفاسد اصابت قوم لا يفقهون الا في استمرار الخراب وتعطيل الاصلاح المنشود .الخلاصة من ما استحصلته من حقيقة مؤلمة استندت على جولة اطلعتني على اشياء مفصلية في حياة بشر وسكان العراق كنا ضمادا لبعضنا واصبحنا جراحا نازفة ، وتسمرنا الى حياطين مظاهر الفساد الاداري والمالي !! ......
#ذكرى
#ايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682284

ثائر سالم : النظام الراسمالي والاستثمار في الصراعات الدولية والمحلية
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم التدخل المباشر العسكري المستمر والمتنامي لدول اقليمية كتركيا وايران والسعودية، وربما مصر قريبا، الى جانب تدخل الدول الكبرى، وبالتنسيق معها، في شؤون وازمات دول، كسوريا وليبيا واليمن ، وبشكل غير مباشر في دول اخرى كالعراق ولبنان،  يطرح حقائق عدة :الاولى : انه تدخل بالضد من ارادة ومصلحة شعوب هذه الدول. والمستفيد الوحيد من هذا التدخل، هي انظمة الحكم فيها والتحالف الاجتماعي السياسي ، المحلي والاقليمي والدولي، الذي تستند اليه. الثانية : انه تدخل يعكس في التحليل الاخير، وحدة مصالح النظام الراسمالي العالمي ( مصالح دول المركز الراسمالي مع مصالح هذه الدول الاقليمية) . وهو مايفسر تسهيله لتدخل هذه الدول الاقليمية او الاستعانة بها. الثالثة: ان هذا التدخل هدد وحدة هذه البلدان وكان حتى الان الى تقسيما حقيقيا على الارض، للبلدان التي جرى التدخل العسكري فيها(بشكل مباشر في سوريا وليبيا واليمن)، و خلق خطر وامكانية تقسيمها مستقبلا. القراءات التي تقدمها الدول المتدخلة، وتتبناها القوى الاجتماعية المرتبطة بها، تقوم على فكرة موضوعية وشرعنة تدخل هذه الدول الاقوى بحجة الدفاع عن امنها القومي، حينما تعحز الدول الاضعف عن ضمانه لها. او تصوير صراع النفوذ بين هذه الدول ،  كتعبير عن تنافس تاريخي، مرتبط بالصراعات القومية او المذهبية او صراع امبراطوريات تحاول استعادة امجاد او احلام استعمارية (العثمانية والفارسية والعربية)، او مصالح استعمارية (فرنسية انكليزية، وايطالية.. الخ) ورغم ان من الخطأ انكار قيمة هذه القراءات، واهمية هذه العوامل، الا ان القراءة التاريخية الطبقية للاحداث والسياسات المتبعة فيها، تبدو هي الاعمق والاقدر على تقديم تفسير اكثر  منطقية لتطورات اوضاع هذه البلدان. قراءة تاريخية طبقية:ورثت الراسمالية من الانماط التاريخية السابقة لها، صراعات اتخذت اشكالا عدة، قبل ان تؤججها او تستثمر فيها، كصراعات التمييز العنصري، التعصب الديني والقومي وحركات التطرف المختلفة، الناجمة عنها. ورغم ان القيم التي تنطلق منها هذه الصراعات (العنصرية والطائفية والتعصب الديني والقومي)، تتناقض قيميا ( ظاهريا على الاقل) ،مع جوهر قيم علاقات السوق و علاقات الانتاج الراسمالية، التي طرحتها الراسمالية  في نشاتها.(&#1633-;-)الا ان الراسمالية لاحقا لم تعمل على انهاء هذه الصراعات. واكتفت في احسن الاحوال بتقييد مديات الانتشار و العواقب. الراسمالية كنمط اقتصادي - اجتماعي ، وكاي نمط آخر، له تناقضاته الاساسية والثانوية. تمييز الاساسي، الجوهري ، فيه عما هو ثانوي او وهمي، هو مفتاح فهم تلك التناقضات والصراعات والازمات الناجمة عن هذا النمط. و هو تمييز نسبي، تاريخي وطبقي. فاذ يكون صراع، قوى العمل وقوى راس المال ، اطراف الملكية والانتاج، هو الصراع  الاساسي في الراسمالية، من منظار تاريخي طبقي،  فان الصراع والتنافس داخل الطبقة الراسمالية، من اجل الاسواق والربح، وتوظيف الصراعات التي تخدم هدفها هذا، هو صراع بالنسبة لها في صميم مصالحها. اما بالنسبة  للشعوب والطبقات المستغلة(بفتح الغين)، فهو صراع ثانوي لايعنيها، ولا علاقة له بمصالحها، رغم بعض تداعياته.معظم الصراعات التي تزج بها الشعوب والبلدان ، اليوم، هي في التحليل الاخير تعبير عن مصالح  هذا النمط الراسمالي، و نتاج تناقضاته البنيوية المستعصية، واستعصاءات نظامه الدولي. الاسباب التاريخية الخاصة لهذه النزاعات، لا تحجب اسبابها العامة الكامنة في الطبيعة الطبقية للانماط السابقة، وفي النمط الراسمالي ذاته. وقد زجت الشعوب فيه ......
#النظام
#الراسمالي
#والاستثمار
#الصراعات
#الدولية
#والمحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682283

ماجد احمد الزاملي : المواجهة التركية المصرية على الارض الليبية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ما حل بليبيا من خراب ودمار منذ عام 2011 بالدرجة الاولى مسؤولية وتقصير الجامعة العربية التي اعطت الضوء الاخضر للناتو وكانت وقتها بقيادة عمرو موسى.ألعرب نشطون بتدمير بعضهم البعض وهذا الدمار لا يخدم سوى اسرائيل العدو التاريخي لشعوب الوطن العربي.القذافي وغيره من الحكام العرب للأسف أسسوا نظماً عائلية تحكم قبضتها على كل مفاصل الدولة وبمجرد انهيار العائلة تنهار الدولة وتعم الفوضى ,فهل سيستفيد الحكام الباقون في السلطة بأن يبادروا إلى تكوين مؤسسات لإدارة البلاد العربية أم سيستمرون في حكمهم حتى تحدث نفس الكوارث ؟. اوردوغان فتح على نفسه ثلاث جبهات قتال هي سوريا , العراق والان ليبيا و لكن ليبيا على بعد الاف الكيلومترات من تركيا بعكس مصر الجارة لليبيا مباشرة وتواجد قاعدة محمد نجيب بجوارها و السؤال المطروح هل فعلا تونس ستقدم جزء من اراضيها كقاعدة للاتراك ؟ لكى تؤمّن جنودها و تقدم لها الغطاء الجوي ؟ لو حدث هذا فهى كارثة ومن يقرأ تاريخ العثمانيين يعرف انهم استعماريون متوسعون لن يقبلوا بليبيا و تونس فقط انما ستفتح شهيتهم على الجزائر و المغرب و طبعا مصر العدو الاول لاردوغان الان. قرارا صائبا اتخذه السيسي و لكن جاء متأخرا جدا مع الاسف، كان يجب التدخل في ليبيا و اخذ زمام الامور كاملا قبل ان تصل الى هذا الحد من التغلغل التركي و ازدياد الجهد الارهابي ، نحتاج في هذا الوقت الى رجال شجعان و ارادة قوية و قرارات حاسمة وبدون تردد الذي كان عنوان المراحل السابقة على طول الجغرافيا العربية و عرضها، يجب رفع العصا الغليظة بوجه العثماني و تلقينه درسا و دحره ، نأمل ان لا يكون هذا مجرد استعراض و تهديدات فارغة، و خاصة لدى مصر جيش قوي و اسلحة متطورة و دعم اقليمي و دولي تؤهله الى حسم اي مواجهة عسكرية مع تركيا و ادواتها الارهابية. تركيا وقعت مع اثيوبيا اتفاقية دفاع مشترك ، مثلها مثل اسرائيل باختصار تركيا و اسرائيل اعداء مصر و يتمنون خرابها لهذا على جيش مصر التوجه الى ليبيا اولا لانها المواجهة المباشرة مع الجيش العثماني الغازي عندها يعمل اوردغان لمصر الف حساب. خيوط المؤامرة الدولية التي تسعى الى صدام كبير في ليبيا بدأت تتضح, المتآمرون و على رأسهم فرنسا و اميركا يهيؤون الملعب لصدام بين مصر و من وراءها عربان الخليج و تركيا أردوغان. الشعب الليبي الذي سمح بكل هذه التدخلات الدولية و هذا الكم الهائل من المرتزقة الذي قد يتحول الى غول يفترسه رغم أن ما يملكه من ثروات تسمح له أن يعيش عيشة طيبة شريطة أن يتوحد و ينبذ الانانية و يقنن الحزبية و يلجم القبلية, لكن هذه الذئاب الشرسة لا تسمح له بجمع شتاته. الدول التي يهمها فعلا استقرار ليبيا و وحدتها دون مطامع أو وصاية هي دول المغرب العربي و على رأسها الجزائر. على الشعب الليبي نبذ خلافاته و التوحد خلف دستور واحد و قيادة واحدة تضمن وحدة ليبيا و استقلالها و تضمن العدالة في توزيع الثروة و حرية الرأي فالشعب الليبي شعب عربي حر أصيل أبي لا يمكنه أن يعيش تحت حكم تسلطي قمعي شريطة أن يؤمن بالتعددية السياسية في إطار احترام القانون.الدول العربية في شمال افريقيا مهددة بالفتن و الفوضى و ربما التقسيم الى دويلات بعد القتل و الاجرام . الربيع العربي ثورة مدنسة لصالح اعداء الدولة العربية و اضعافها و الغاء الدولة الفلسطينية لانها معادلة قوة الامة العربية يعني بناء دولة فلسطينية . صراحة الاسلام السياسي متواطىء مع اعداء العرب في تخريب الدولة الوطنية العربية وانهيارها كما وقع في العراق اليمن وليبيا ,انه مخطط الدومينو سقو ......
#المواجهة
#التركية
#المصرية
#الارض
#الليبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682282

إبراهيم محمد عالي لحبيب : رسالة من داخل سجن لوداية السيء الذكر أرثي فيها الشهيد -عبد الرحيم بضري- مباشرة بعد إغتياله.
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب إن النزاهة والاستقامة السياسية غالباً ما تتمان بالاعتقال أو الاغتيال او المنفى فيا من لم أعرف معنى الانضباط الثوري زمن تجربتنا داخل موقع اكادير إلا فيك.نم مطمئناً يا رفيقي فيكفيك شرفاً انك استشهدت بعقر دارهم وانت واقف، شامخاً في ساحة الوغى امام غدرهم الشوفيني.بعهدنا يا رفيقي الذي قطعناه سويا لن نتخلى عن دمائك وستبقى هذه الأخيرة تطاردهم اينما حلو أو ارتحلوا.لكن قبل حلول هذا الموعد دعونا نوضح اولا هذه المؤامرة.إن عملية اغتيال الرفيق الغالي البطل "عبد الرحيم بضري" على أيادي عاهرة النظام المغربي داخل الجامعة (M.C.A) لا يمكن ان ناخذها بمعزل عن هجومات عقابية طويلة الأمد على الحركة الطلابية عموماً، فبعد إستعمال هذه الورقة ضد رفاق النهج الديموقراطي القاعدي في مرحلة اتسمت بتنزيل المخطط الطبقي الذي اطلق عليه النظام المغربي إسم (المخطط الإستعجالي)، وبالتوازي مع هذا التنزيل نتذكر جميعاً خروج كمبرادور النظام المغربي ليؤكد إن قضية التعليم من اهم القضايا ولن يتراجع عنها هو ونظامه، أي لن يسمح لأي أحد ان يقف امام هذا المخطط.مباشرة بعدها سنشهد إغتيال كل من "الساسيوي" و"الحسناوي" بكل من مكناس والراشيدية على التوالي على أيادي ما يسمى (M.C.A) بمباركة من النظام ظهرت للعيان آنذاك، كل هذا تطبيقاً لتعليمات الخطاب الكمبرادوري بعدما ايقن النظام إن رفاق النهج الديموقراطي القاعدي سيتصدون لكل محاولات تبضيع الطلبة وخوصصة التعليم.إذن التاريخ اليوم يعيد نفسه لكن هنا مع الطلبة الصحراويين، فبعد وصول هذه النخبة لموقع أكادير الصامد إلى مرحلة متقدمة من التناقض مع النظام القائم بالمغرب والمحتل لأرض الصحراء الغربية، وبعد إستنزاف كل أساليب التخويف والترهيب التي وصلت لحد الاعتقال محاولة لفرملة المد النضالي الذي قل نظيره داخل هذا الموقع، كانت نتيجة الاغتيال نتيجة حتمية ولا مناص منها.لكن ما يميز عملية اغتيال الشهم "عبد الرحيم بضري" انه لم يسجل أي اعتقال بخصوصه على خلاف ما سبقه من الإغتيالات، ليتضح وبالملموس أن هذا النظام وصل مع الطلبة الصحراويين إلى مرحلة تعرية وجهه الفاشي، وذلك راجع إلى دخوله إلى الموت السريري بخصوص قضية الصحراء الغربية على المستوى الدولي، فالفشل الذي أصبح يتعرض له خاصة في ما يتعلق بالشق القانوني لن يستطيع بموجبه ترك لهذا المد الطلابي أن ينضج أكثر، فهي فترة أصبحت القضية الصحراوية تتقوى خارجيا لكنها في امس الحاجة إلى كوادر ثورية تقود الانتفاضة داخل الاراضي المحتلة، وموقع أكادير أصبح يعطي الإشارة وبقوة على أنه قادر على إنتاج هذه الكوادر.إذا يا رفاقي يجب مراعاة كل هذه الحيثيات ولنستفيد من اخطاء للتاريخ، فلا تنحرفوا عن الطريق وتوجهوا صراعكم ضد (M.C .A) فما هي إلا عاهرة لنظام جبان لم يستطيع إزاحتكم عن الطريق.فالصراع الحقيقي والرئيسي مع نظام احتل أرضنا الطاهرة ويشغل كلبا للحراسة بها اليوم لكل الانظمة الإمبريالة الموالي لها.إن اليوم بإغتيال "بضري عبد الرحيم" قد ارسل النظام المغربي رسالة واضحة مفادها، هذا هو مصير كل من إختار طريق الولي مصطفى السيد. لكن نرد نحن عليه بهدوء ونقول:إعتقل رفاق الولي ... عاشت الثورةإستشهد عبد الرحيم بضري... عاشت الثورةوفي الختام أقول إن بإستشهاد الرفيق "عبد الرحيم بضري" تتم التجربة كل مراحل الضرائب من أجل المواقف، فها نحن هنا خلف القضبان، وذاك منفي غائب عن اعيننا واعينكم، وها هو مؤخراً رفيقنا الليث تحت التراب كشهيد للقضية، لتتأكدوا إننا في المسار الصحيح فتمسكوا بالعهد والطريق.[رفيق عهد ......
#رسالة
#داخل
#لوداية
#السيء
#الذكر
#أرثي
#فيها
#الشهيد
#-عبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682281

حميد حران السعيدي : مقاصد القاصد مقصوده
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي تصورتها ضجه مفتعله ضد الرجل فذهبت لصفحته وقرأت ماكتب ... كان قيء قذر تترفع عنه الجهله فكيف بمسؤول رفيع في وزارة الثقافه وقامه شعريه عراقيه ان ينزل الى هذا الدرك ... زرت صفحة أحد لأصدقاء فعرفت انه كان من مداحي صدام ولا أدري كيف حقق هذه الأنتقاله الكبرى من هذا الحال الى حال الطائفي المتمترس خلف دريئتها والمشبع بأدرانها حد التخمه ... عرفت انه طائفي وليس شيعي كمايدعي فتذكرت قول الرسول الكريم (شراركم في الجاهليه شراركم في لإسلام) ... ومن مناقب القاصد في جاهليته قصيدة مدح اليكم بعض أيياتها.مددت كفك كانت وحدها وطن ... تجمع الأهل فيها وهي تحتفل حتى بزغت على الأرجاء فارتبكت... ستارة الليل حارت كيف تنسدلصدام ياسيد النهرين خذ بدم ... ترنو لنصرته الأرواح والمقلوقد قيل قديما(إن لم تستحي فافعل ماتشاء) .لا تهكير ولا تشفير مقاصدك كانت مقصوده ياقاصد وهناك سابقة لهذه المواقف ......
#مقاصد
#القاصد
#مقصوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682280

محمد كشكار : حضرتُ اليوم اجتماع استماع وتكريم لأعضاء -جمعية حماية واحات جمنة- من قِبل وزارة التكوين المهني والتشغيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المضيف: فتحي بالحاج، وزير التكوين المهني والتشغيل وإطارات وزارته الثمانية، رياض شوّد (أصيل جمنة) مدير ديوانه، زميل له وسبعة من زميلاته.المكان: وزارة التكوين المهني والتشغيل.الضيوف الجمنين: أربعة أعضاء من "جمعية حماية واحات جمنة" قدموا اليوم من جمنة للغرض (طاهر الطاهري، رئيس، علي حمزة، أمين مال، والعضوان المميزان إبراهيم الخليل وصالح عبد الجواد)، ومن جمنين العاصمة، حمزة حمزة والعبد لله. رافق الفريق الجمني بسيارته السائق عبد الله محجوب المرزو&#64364-;-ـي الداعم لتجربتنا.ملاحظة طريفة: أول مرة في حياتي أُدْعَى لاجتماع يبدأ بوليمة غداء فاخرة في مطعم فاخر اسمه "الوليمة" لصاحبته اللطيفة سلوى ابنة آخر باي لتونس قبل إعلان الجمهورية من قِبل الزعيم بور&#64364-;-يبة وأول مرة في حياتي أيضًا أتناول طبقًا لذيذًا اسمه (Calamar pané).رافقنا في الغداء الوزير ومدير ديوانه الودود البشوش. بعد الغداء مباشرة، التحقنا بمقر الوزارة قاعة الاجتماعات أين وجدنا في انتظارنا الإطارات النسائية المذكورة أعلاه وعلى محياهم ينطق الإعجاب بتجربتنا وفوق المائدة المستديرة رُصِّفت كؤوسٌ من العصير الأحمر وصحونٌ من الحلوّ العرْبي. افتتح الجلسة الوزير مُرَحِّبًا ومُهَنِّئًا بمصادقة البرلمان على قانون الاقتصاد الاجتماعي-التضامني وكان له حصة الأسد في إنجاح تمرير هذا القانون داخل قبّة البرلمان، ثم أخذ الكلمة تباعًا أعضاء الجمعية الأربعة فشرحوا أطوار التجربة بإسهاب وحب كبير. تكلمتْ إطار من الوزارة وكانت كلماتها تكاد تضمنا إلى صدرها من فرط حماستها وانحيازها لتجربتنا. ولأول مرة، انقلبت الأدوار، وطلبت منا المسئولة في الوزارة مساعدةً ماديةً وأخرى معنويةً لتأطير جمعيات تضامنية ناشئة. رحّب طاهر الطاهري بمطلبها وأرجأ موافقته إلى ما بعد استشارة باقي أعضاء الجمعية الستة.انتهى الاجتماع الخارق للعادة. أخذْنا صورًا جماعية وافترقنا وكل ضيف مُحَمَّلٌ بهديةٍ معتبرةٍ تضم (un stylo, un carnet, un agenda, un porte-clés, une clé USB).صاحبني فريق جمنة إلى مقر سكناي بحمام الشط، وصلنا وعوض أن أدعوهم لداري قلت لهم خذوني معكم إلى جمنة، "اتْوَحّشَتْها"!إمضائي (مواطن العالَم أصيل جمنة ولادةً وتربيةً): "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)"النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ" محمد كشكار"لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ" محمد كشكارتاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 23 جوان 2020. ......
#حضرتُ
#اليوم
#اجتماع
#استماع
#وتكريم
#لأعضاء
#-جمعية
#حماية
#واحات
#جمنة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682279

المستنير الحازمي : بعد أن فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا .
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم و لا بعيد أو قريب و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكاوعدت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل يشتمني و تفتح بوابة العربة الخلفية لتركبني لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا العالم لا يزال يلفظني لا أحد يريدني بينه لا أحد يريدني أن يركبني معهوالأن .. الأن فقط أريد من جائحات هذا العالم أن تصيبني جائحة أن تصدمني صادمة أن تشلني شائلة تبتلعني سامة هو كم من موت على أن أحمله قبل أن يحملني وكم ......
#فشلت
#الحب
#الكوليرا
#أنجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682292

جلبير الأشقر : شهادة بولتون عن ترامب وبوتين وسوريا
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر أهم ما يؤكده كتاب مستشار دونالد ترامب السابق للأمن القومي، جون بولتون، هو مدى ازدراء الرئيس الأمريكي بالعرب، ربّما باستثناء متولّي العهد السعودي محمّد بن سلمان لما يمثله هذا الأخير من مصلحة اقتصادية ولما تربطه بصهر ترامب الصهيوني جاريد كوشنير من صداقة وتواطؤ. فإن هاجس ترامب شبه الوحيد في الشرق الأوسط، كما يتجلّى من خلال شهادة بولتون، هو إيران، وذلك بالطبع ناجم عن تبنّيه الكامل لوجهة نظر جماعة الضغط الصهيونية في إدارته، وثيقة الارتباط برئيس وزراء دولة إسرائيل بنيامين نتانياهو. أما معظم حلفاء أمريكا العرب فيكاد لا يكون لهم ذكر، بمن فيهم رئيس أكبر الدول العربية، الرئيس المصري عبد الفتّاح السيسي.وإذا كان لسوريا حضور هام في مذكرات بولتون، فالسبب لا يعود لاهتمام ترامب بسياستها الداخلية، بل وحصراً لارتباط الملف السوري بالملف الإيراني. هذا ما يفصح بولتون عنه منذ البداية عند تناوله لموضوع «استخدام القوة» من قِبَل الولايات المتحدة عقاباً على استخدام نظام آل الأسد للسلاح الكيماوي، فيقول: «كانت القوة العسكرية مبرّرة لردع الأسد وغيره العديدين عن استخدام الأسلحة الكيماوية (أو النووية أو البيولوجية) في المستقبل. من وجهة نظرنا، كانت سوريا أمراً استراتيجياً جانبياً، ومن يحكم فيها يجب ألا يلهينا عن إيران، الخطر الحقيقي.» ثم يروي بولتون محاولة ترامب إقناع حلفائه العرب (الدول الخليجية الثرية ومصر) بنشر قواتهم في سوريا وتمويل بقاء القوات الأمريكية على أرضها. بل أراد ترامب، وفق شهادة بولتون، أن يتحمّل الخليجيون كلفة الانتشار الأمريكي زائد الربع، ثم رفَع طموحه إلى نصف الكلفة كربح صاف لواشنطن. ويعلّق بولتون قائلاً إنه كان واثقاً من أن ترامب سوف يسحب القوات الأمريكية من سوريا إذا لم يحصل على مبغاه من الدول العربية، وهذا ما جرى.هذا ومن الأمور التي يؤكدها بولتون في شهادته موقف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين من التواجد الإيراني في سوريا. فيروي أن بوتين طلب منه أن يبلّغ ترامب «أن الروس لا يحتاجون لوجود الإيرانيين في سوريا وأن لا منفعة لروسيا في ذلك». ويضيف بولتون نقلاً عن بوتين:«إن لإيران أجندتها الخاصة بها، مرتبطة بأهدافها في لبنان ومع الشيعة، وهي لا تمت بصلة لأهداف روسيا وتخلق مشاكل للروس وللأسد. أما هدف روسيا، قال بوتين، فهو تدعيم الدولة السورية للحؤول دون فوضى على غرار أفغانستان، بينما لإيران أهداف أوسع. وإذ تريد روسيا خروج إيران من سوريا، لم يعتقد بوتين أن بإمكانه تأمين انسحاب إيراني كامل ولم يبغِ أن تقدّم روسيا وعوداً لا قدرة لها على الإيفاء بها.»ثم أضاف بوتين أنه يخشى أن تنتهز المعارضة السورية وقوات داعش فرصة خروج القوات الإيرانية كي تشن هجوماً على النظام بما يفرض على روسيا أن تحلّ مكان القوات الإيرانية في القتال، وهي لا تنوي ذلك. لذا كان الرئيس الروسي يطالب باتفاق واضح مع الولايات المتحدة على حل سلمي للوضع السوري والتزام أمريكي بمنع دخول قوات معارضة إلى الأراضي السورية، شرطاً لأي تحرّك روسي إزاء إخراج إيران من ساحة المعركة. ويضيف بولتون أنه أجاب بوتين: «إن أولوياتنا هي تدمير داعش وإخراج كافة القوات الإيرانية. لسنا مشاركين في الحرب الأهلية السورية، وأولويتنا هي إيران.»ثم يروي بولتون لاحقاً ما نقله له نتنياهو عن لقائه ببوتين، وبالأخص ما دار بينهما من حديث حول سوريا. «قال بوتين لنتنياهو إنه ينبغي على إيران أن تجلو عن سوريا، مؤكداً أنه يشاطر غايتنا، لكن الأسد يواجه مشاكل تحول دون أن يطلب بوتين منه الضغط على الإيرانيين. فالأسد يتّكل على القوات ال ......
#شهادة
#بولتون
#ترامب
#وبوتين
#وسوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682303

جوزيف حنا : النظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا النظام العالمي ظاهره حريةوباطنه عبودية..موهوا العبوديةبالحرية..رفعوها شعاراً لإنقاذ الإنسانيةالاسلوب يتغير حسب المعطياتوالظروف..حينا بالقوة وأحياناًبقلب عطوف..لكن الهدف واحدالعبوديةوضعونا في معتقلت طائفية طوعيةليسيطروا على عقولنا..وكالعبيد نساق الى الجهل وننشغل بحياتنااليومية عن ميولنا المعرفيةشجرة المعرفة كانت سبب السقوطالأول للإنسانية والسقوط الآتيعنوانه أيضا الحرمان من المعلوماتيةحتى أطفالنا لن تنجوا من الإستعبادبالأدوات الالكترونيةيشغلوننا بحروب عبثية.. وأفكارجهنمية..بقوت حياتنا اليومية.. بالسياساتالعدوانية والتقسيمية..بقوانينهم الجائرة التي تعادي المبادئ الأممية..الخيار واحدإما أن تموت تدافع عن كرامتكأو تموت كرامتك بالعبوديةممنوع علينا التنمية والنجاحكي لا نتحرر منهم .. المطلوبأن تنجح فقط في خدمتهم..وإلا مقصلة حتميةيحاصروننا إقتصادياً.. ومالياًلنستسلم للقوى الظلامية..يجوعوننا لنركع أمامهم ونستجديمنهم خبزنا لحياتنا اليومية كماالمفخلوقات الحيوانيةهذه سياسة النظام العالميوهذه افكاره منذ سيطرتعليه الكتابات التلمودية.واهم من يعتقد بغير الله يخلصالإنسان..واهم من يعتقد بأننالغيره سنركع.. ومن جديد سنحطمالتماثيل الجاهلية ......
#النظام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682302

كمال انمار احمد : في حب سيدة ميتة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد يمكن للمرء ان يشعر بقيمة الأشياء من خلال تجربتها،و لكن في الحب الإمر قد يختلف قليلا.ليس لأن الحب هو الرمز الأساسي في الحياة الانسانية،بل لانه الجمال النقي الذي لا نستطيع التعبير عنه البتة بواسطة الكلمات،فالكلمات كما اقول احيانا تصبح عاجزة عن ان تعبر عما نشعر فيه.و حين جربتُ جهذا الشعور كان شعورا فضيعاََ و هذا الامر قد غَيَّر نظرتي لكل مشاعر العاطفة و الحب ،فكانت تلك التي وقعت في حبها امراة ميتة معنويا.فلم يكن اي شيء غريب،فكل ما كان، يبدو اعتيادي نوعاَ ما،فعلاقتي بهذه السيدة الميتة لم تكن اكثر من مجرد علاقة،بل هي كذلك في الكثير من الإحيان.و دائما ما أقول لها نصوص شعرية،و ترنيمات ادبية،لكنها لا تستمع للنداء الذي يخرج من شغاف القلب إليها،فحاولتُ ان اقول و ان احاول،حاولتُ مراراََ ان اعبر لها عن حبي و عظيم محبتي،لكنها لم تكن تفهم،فقد بدى عليها إمارات الغباء و الضلال.فماذا حدث بها،لقد كانت بالأمس ذكية،محبوبة و غاية الجمال،كانت كلماتها تنبض بالحياة،و سطورها لا تخلو من الورد و اخضرار الطبيعة،فما حل بها بعد ان إعترفتُ لها،ماذا حل بها،هذا هو السوال الذي اوجهه دائما الى السيدة التي اسميتها بالسيدة الميتة.قلت لها مراراََ حبيبتي انني لا ارى سواك على هذه الخليقة،حتى العلماء الذين أبجلهم قد نسيت ذكرهم،نسيت قصصهم،و حرتُ فيك انت التي اخذت كل شيء معك حيث لا احد يعلم،فهل ضعنا انا و انت،بعد ان أخذتني معك،او انك ترومين الى ما لا يُتوقع.لا اعرف،فالتخمين صعب و شديد المراس،و انت و بهذا الصمت تجعلين كل شيء اسود بلا حياة،مظلما بلا نور.فلطالما أهديتك نصوصي و انا ممتن،و لطالما أعطيتك حبي و انا ممتن،لكنك قابلتيني بالصمت،يا للفجاجة و الوقاحة،انك تلوذين بالصمت فرارا من قول الحقيقة،ألا ترين الحقيقة،انطقيها اذن فان الكفن الاسود سيكون ملبسي ما دمتِ تفعلين ذلك.فالصمت يا عزيزتي ليس اكثر رهبة من القلق و الخوف في ذواتنا،نعم انه ليس اكثر رهبة و لكنه اكثر ألما،و مرارة.هل تعرفين ما يسببه الحزن للأحباء،انه يدمر ذلك النسيج العظيم بينهم و يجعلهم بلا روابط نفسية،فهو يقتلهم من كل جانب،يود ان يدمر كل شيء.هذا هو الصمت هذا هو مشروعه العظيم،و قد تتسائلين في داخلك الذي لابد ان أصفه بالملعون،ان الصمت قد يكون اعظم وسيلة لاشعال لهب الحب،و لكني هنا اعترض،اعترض،بل و اقارع كل شيء مرتبط بهذا التساؤل.فالصمت لن يوقد اي شيء،انه يحرق كل المحبة التي نزرعها معاََ او لاقل تلك المحبة التي زرعتها فس قلبي انا.هل يكفي انك صامتة،هل يكفي وقوفك امام شباك غرفتك للتإمل البغيض،او الجلوس على كرسيك الذي اكرهه لكي تقرأي.انني اتفهم كل هذا،اعرف انه مزعج جدا ان اتفهم هذا الكم من اللاهتمام و المبالاة لكن ما لاافهمه هو ذلك الكم من التغيير الذي حصل لك.فانت منذ ان تعارفنا منذ ذلك اليوم الذي أُصبت فيه بالشؤم الشديد،كنتِ رائعة و جميلة،كشجرة الرمان وقت النضج.هذا التغيير اصابني بالجنون،جنون غير منطقي،بعيدا عن ان يكون له اية علاقة بالمنطق،لقد اصابني حين رايت ما حدث لك،من تغيير جعلك تفقدية كل شيء أحببته فيك يا للاسف،انني لا اعرف مالذي أقوله.و بعد كل أمنياتي بأن تعودي الى رشدك لم يكن هناك أي تقدم في المضي قدما في علاقتنا،لم يعد هناك ما يجعلها قائمة،لانك انت ايتها السيدة جعلها بلا حياة،كالموت الذي يهاجم دون رحمة،كانت قدوتك اكثر من هذا الموت اللعين.لكن اقول هل انت حقا تلك التي عرفتها في الطفولة،حين كنا نلعب في الأرجوحة بالقرب من بيتكم الصغير،هل هذه انت التي كنتُ تحبين العلكة،هل هذه انتِ التي كنتِ ت ......
#سيدة
#ميتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682301

فاطمة شاوتي : بَرْمَجَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رأسِي آلةُ تصويرٍ... كلمَا مرتْ بخلَايَايَ النائمةِ اِلتقطتْ صورةً للحزنِ فِي زقاقِ العاطلينْ... رأسِي كاميرَا خفيةٌ ... كلمَا اكتشفتْ أسراراً ظهرَ جارِي السمينْ... يتسوَّلُ موتَ الآخرينَ لِيزرعَ فِي القبورِ ... أسماءَ منْ ينتظرُهُمْ فِي حُفَرِ النسيانْ... رأسِي جدولُ ضربٍ... كلمَا أجريتُ عملياتٍ لحسابِ النبضِ... وزعتْ كلُّ امرأةٍ قلبَهَا لِيهربَ منْ سؤالِ : منْ أينَ لكِ هذَا...؟ وقلبُهُ رصيدٌ للدائنينْ...؟ رأسِي حانةٌ مفرغةٌ... كلمَا ملأتُ هَا بكاءً تمثَّلتْ لِي جِراراً ... تملؤُهَا شهرزادُ حكاياتٍ عنِْ الديكِ ... حينَ يسكرُ يُراودُهَا فإذَا امتنعتْ أَيْقظَهَا ... فأُلْغِي الْبَرْمَجَةَ بِلُفَافَةِ تِبْغٍ و أنامْ... ......
#بَرْمَجَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682300

رائد الحواري : التقديم الناعم في - دار شهله- وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التقديم الناعم في" دار شهله"وجيه مسعودكنت أود الهروب إلى جنون الأدب والعبث، لعلي أجد في إنجيلي "كتاب الحصار": "مزق التاريخ في حنجرتي/ما أمر اللغة الآن/وما أضيق باب الأبجدية" الخلاص من هذه والضاعة، لكن، "وجيه مسعود" وضع حاجز أمامي، وجعلني أعود أدراجي، إلى الحياة، إلى حوارة، من هنا بدأت التقدم من جديد، وها أنا أفتح عالم الحياة أمام القراء، ليعرفوا الفرح، الحياة، النبل، الأصالة، التي يحملها الفلسطيني تجاه الوطن.العنوان يأخذنا إلى مكان (بارز ومعروف) "دار شهلة"، فما هو المييز في هذ الدار؟، ===="باب’’ خشبي’’ بطول نخلة.. من نخيل الحجاز,"الباب الخشبي يأخذنا إلى البساطة، حيث أن فاعلية (شكلية)، أقل من باب الحديد، ويمكن تجاوزه بسهولة ويسر، كما أن الطرق عليه غير مزعج كأبواب الحديد، ويدخل الشاعر (التخيل) فيجعله بطولة "نخلة"، وأضاف عليه البعد المكاني "الحجاز"، ليعطيه شيئا من القدسية، فهو متسع ارضيا "الحجاز"، ومرتفعا سماويا "بطول"، وله علاقة بالسماء، هذا على صعيد التخيل، أما بخصوص (الواقع)، اعتقد أن الارتفاع الكبير للباب "بطول نحلة" يشير إلى مسألتين، أن الشاعر يتحدث عن طفولة، فقصر طوله جعله يرى الباب طويلا، وأيضا أراد أن يرفع من مكانة الباب ويسموا به، فهو ليس بابا عاديا، بل باب الطفولة الهناء." وطهر’ وليجازته نبوات’’ ومروجرسل’’ رعاة’’ غزاة’’ دجاج , طيبة’’ وطيبون "البياض يكمن في "نبوات، مروج، رسل، رعاة، دجاج، طيبة، طيبون" واللافت في هذا البياض أنه يجمع الطبيعة والأرض والإنسان معا، فالشاعر يجمل جمالية الأرض والإنسان معا، وما تكراره ل"طيبة/طيبون" إلا تأكيدا على ما تحمله ذاكرة الطفل من صفاء وفرح "لباب دار شهلة". " قوس من قزح , دار شهلةنبوات’’ قيامات’’ اسراء’’ وعروج" يقدما أكثر من مكانة و(عبقرية) "دار شهلة"، من خلال أضافة لمسة جمال وبهاء وقدسية عليها، فيجمع بين رؤية الطفل للجمال قوس قزح، وبين القدسية الدينية، إن كانت مسيحية "نبوات قيامات "، أو إسلامية "أسراء وعروج" وهذه الاضافة تدفقت من ثقافة الشاعر ومعرفته. ويؤكد على قدسية الدار وقدسية الباب:" ووحده باب’ - دار شهله - السراط’ ووحده الملكوت"نلاحظ الثقافة الدينية أخذت مكانتها في النص، لهذا تتدفق كماء النبع بسلاسة وهدوء، والجميل في هذا التدفق أنه يأتي جامعا بين الدين المسيحي "ملكوت"، والإسلامي "السراط"، وأيضا من خلال حديثه عن الباب، وكأنه طفولته في "دار شهلة" هي من يتحكم في مسار النص، فالباب الكبير والعالي، ما زال ماثلا أمام نظيره، وهذا يخدم فكرة العلاقة الوطيدة بين ارتفاع السماء "نخلة" وبين الأرض "الحجاز"، ويؤكد على تناسق وتكامل النص. يقدمنا الشاعر مكانة "شهلة" التي رآها وعرفها وهو طفل، فبدت بهذا الشكل:" تشرق’ شهلهتشمر’ خرقتهاتحج ( الطابون ) : الذيتوجت سقفه بالزعتر والنعناع والزرقة والياقوتتتذكر (مسقاط ) اللبنتعود خم الدجاج , تقترض بضعة بيضات,,وقبل ان يفيق عمي, تقطف تينآ وتوت(تشعل’ نار (الطابون)" سلسلة أفعال: "تشرق، تشمر، تحج، توجت، تتذكر، تعود، تقترض، تشعل" تؤكد على أن النص لا يكتبه "وجيه مسعود"، بل النص من يكتب "وجيه"، فهو المثقف والعارف والشاعر يستخدم لفظ "خم" وليس "قن" وكأنه يريد أن يبقى في ذلك الزمن، زمن فلسطين والطفولة الجميلة، وكأن من خلال اللغة يؤكد على اتقاد الذاكرة وقدرتها على الاحتفاظ بالجمال والهناء الذي كان. وما يحسب لبساطة وسلاسة النص أنه يتناول حياة الريف البسيطة، فاللغة و ......
#التقديم
#الناعم
#شهله-
#وجيه
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682299

حسين سالم مرجين : الأزمة الليبية والدور الجزائري
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين بناء على دعوة كريمة من الصديق العزيز الدكتور إدريس عطية، بشأن المشاركة في البرنامج الدولي بعنوان " في دائرة الضوء" على قناة الجزائر الإخبارية، والذي يتناول فيه نظرة الدول المغاربية - والجزائر على وجه الخصوص- اتجاه الأزمة الليبية، وقبل الموافقة على المشاركة سألت السيد الدكتور إدريس عن ماهية المشاركين في البرنامج المذكور، فذكر لي بأنهم من الأكاديميين من الجزائر وتونس، فجاءت موافقتي دون تردد كون الحوار أو النقاش مع الأكاديميين، لذلك من المفترض أن يختلف عن غيره من الحوارات والمناقشات، فهذه الحوارات يجب أن تنطلق من مقاييس ذهنية واحدة؛ ترتكز على أسس من الموضوعية، والمنطق، ودون تحيز، وهذا يعني ببساطة شديدة أنه لن يُجمع ما لا يجمع مع بعضه، ولن يُطرح ما لا يطرح مع بعضه، وستكون هناك مناقشات وحوارات تجمع ولا تُفرق، وتقرب ولا تُبعد، بالتالي سنبتعد عن الترهات التي تُشيع الكراهية، والرعب، والقتل، والفوضى، والتآمر، والعمالة. وبادئ ذي بدء، أود التأكيد في هذه المقالة بأنني لستً ميالاً إلى اتهام أيّ أحد بالعمالة أو الخيانة؛ إلا أن الجهل بإستراتيجيات الأوطان في بعض الظروف أشد خطرًا من التآمر والعمالة.وقبل الحديث عن الدور الجزائري في حلحلة الأزمة الليبية ارتأيت من المناسب سرد قصة حصلت لي مع نهاية 2011م، وهي أنه في إحدى زياراتي لمدينة سرت إحدى المدن الليبية التي تعرضت للدمار مرات عدة، جرى حوار مع أحد مشايخ المدينة، - فلوجوده حكايات لا يستكنهها إلا المتأملون- حيث قال ذلك الشيخ -الذي فقد أبنه في آتون الحرب الأهلية، وباللهجة الليبية" يلي ماتوا في الحرب أولادنا ويلي عاشوا أولادنا"، وهو بهذه المقولة يحاول التأكد بأن الوطن أكبر من الأشخاص حتى لو كانوا حكاماً.إن وقائع ومشاهدات الحرب الأهلية 2019- 2020م، أعادت أمامي مشاهدات وتفاصيل تلك الواقعة، حيث ضاعفت هذه الحرب من شرخ الجسد الليبي، وأصبح مستقبل الوطن وأمنه في الميزان، وطالعني سؤال مهم من فوق السطح، وهو: هل الحرب الحاصلة حاليًا هي حرب الأعداء، أم حرب الأخوة؟لا أظن أن القارئ في حاجة إلى أيّ إجابة لهذا السؤال، فالنظرة العميقة تُبين أنه لا شيء يشبه الحرب الأهلية إلا الحرب الأهلية نفسها، ولا يعرف مآسي الحرب الأهلية إلا من مر بها، فالجراح فيها تتسع كل يوم، وليس لها من راق، والموت يرتسم فيها على الوجوه قبل الأجسام؛ ولكن بطرق مختلفة، والوطن فيها يضيع ولا يستطيع أحد دفعه للأمان، فالحرب أطلت على الجميع، ولكن لا أحد يعرف كيف؟ ولماذا؟ ومتى؟. عمومًا سنحاول من خلال هذه المقالة الاقتراب بشكل أعمق من الأزمة الليبية بدون حدة، أو تعصب، أو عناد، فالأحداث والظروف تستلزم أن تكون هناك منهجية واضحة ومحددة تساعدنا على رؤية تلك الأزمة بشكل أفضل، بالتالي سنقوم باتباع منهجية كيمياء التفتيت، وهي تعني الحاجة إلى تفكيك الوقائع والأحداث بغية كشفها وفهمها بالشكل المناسب والمطلوب.ولعلنا نروم من وراء كل ذلك أن نفهم الوقائع والأسباب والنتائج، وفي هذا الصدد يحذرنا رايت ملز من ألا نقع فريسة الأقوال السيارة، أو ما تبثه وسائل الاتصال، أو حتى آراء أهل السياسة ونظرتهم لقضايا المجتمع.وأكاد أجزم بأن فهم واستيعاب أيّ مشكلة بموضوعية، وبمنطق، ودون تحيز يمكن أن يكون جزءًا من الطريق إلى حلها، وجزءًا من الاستعداد لأعبائها.بالتالي استأذنكم في أن أبدأ معكم بمناقشة وتوضيح أهم تلك الوقائع؛ وهي مبنية على المشاهدة والمعايشة اليومية للأحداث، فمن أرد عن يكتب عن ليبيا عليه أن يعيش فيها، ولعلي أتجاسر ـ دون تجاوز ـ فأقول إن بعضها قد يكون جديداً، ......
#الأزمة
#الليبية
#والدور
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682298

صفاء الصالحي : بذور المسرح في تربة إبداع محمد صبري
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي أشرب قلبه حب المسرح وتضلع من فنونه ثم غاص اعماق ميادينه ولم يقف فيه عند حدود معينة فقد مثل مسرحياً ، وبرز كاتباً ومخرجاً ذو خيال جامح ، وناقداً حاذقاً ، وتميز كباحثاً أكاديمياً واستاذاً جامعياً درس في جامعات عراقية وعربية رصينة ، ولد الدكتور محمد صبري صالح الصالحي عام 1959 في جلولاء ومنها انطلقت الصورة البانورامية لمسيرته العلمية والأدبية مع الظهور المبكر لموهبته التمثيلية في مرحلة الدراسة الابتدائية بتقديمه أدوار ومشاهد تمثيلية في العديد من النشاطات المدرسية ، قبل أن تحظى هذه الموهبة بالاهتمام والتحفيز والدعم في المرحلة الثانوية من عراب الحركة المسرحية في جلولاء آنذاك الدكتور فيصل المقدادي بضمه الى تدريبات فرقته المسرحية ، فتفتقت موهبته بعد ذلك واشترك كممثل في العديد من المسرحيات كرأس الشليلة ، وفلوس الدّواء ليوسف العاني التي عرضت آنذاك في قاعة نقابة المعلمين في المدينة ، ولم يقتصر نشاطه المسرحي على التمثيل بل تعداه الى الإخراج فأخرج في وقت مبكر من عمره مسرحية ( الشهداء يعودون هذا الأسبوع ) لطاهر وطار ، ومع الانسجام والتطابق ما بين تطور قدراته الإبداعية وفطنته لمكانة وأهمية المسرح وأثره في المجتمع ألقى المسرح في رُوعه مَعانٍ وأَفكار لم يسعه مقاومة غوايتها فدبت فيه شرارة الفن المسرحي وتوجهت تلك الميول توجيها صحيحا، بقرار دخوله أكاديمية الفنون الجميلة في جامعة بغداد عام 1977 ، لتنمو الموهبة وتصقل بشكل أكاديمي مع تمثيله أدوار مسرحية عديدة أبرزها دور البطل في مسرحية ” يوليوس قيصر لشكسبير”، ودور العمدة في مسرحية ” رؤى سيمون مشار ” تأليف وإخراج د.يواخيم فيباخ من المانيا ود. عوني كرومي، وشهدت دراسته الجامعية تطوراً فنياً في مهاراته الإبداعية ، بالإضافة الى تحقيق التقدم في دراسته الأكاديمية بنيله شهادة الماجستير في الفنون المسرحية – التمثيل من جامعة بغداد عام 1986 ، وثم الدكتوراه” فلسفة في التأليف الدرامي ” عام 1995 بذات الجامعة ، لتقترن فيها الموهبة الفطرية بالدراسة الأكاديمية ، ويكتنز ملامح خطابه المسرحي بالخبرات والتجارب النظرية والتطبيقية المتعددة والمتنوعة وتبلور ذلك عبر نشاطاته المسرحية تأليفاً وأخراجاً واستاذاً أكاديمياً ، تجود أعمال محمد صبري في تصوير الأحداث وتفسيرها وتكشف عن أهدافها الإنسانية ، ورسالتها في أغناء الوعي وتعميقه . وتتسم أعماله المسرحية بتكاملية البناء الدرامي وتماسك خطوطها انطلاقاً من البداية إلى العقدة ثم النهاية وفي إطار يجمع بين الاحتراف والجمالية باتجاهات مختلفة ( كلاسيكية ، وتعبيرية ، وتجريبية) ، وتقنيات كتابية بلغة مكثفة تنضح بشعرية عالية ، وأسلوبية أخاذة ، وتمتلك وعياً فكريا جريئاً دون الانزلاق للأدلجة ، وكان لمنها حضور لافت في مهرجانات عربية عديدة لاسيما مسرحية ” الرخ ” التي قدمت في ( مهرجان المسرح العربي الثالث 1992، ومهرجان الاْردن المسرحي 22 بالاضافة الى عرضها في مهرجان القاهرة التجريبي ومهرجان دمشق ومهرجان قرطاج ) . وبالإضافة الى التأليف كان للدكتور محمد صبري افكار ورؤى وتصورات إخراجية متنوعة الأساليب تجلت بإخراجه أعمال مسرحية عديدة عرضت في مهرجانات محلية وعربية أشاد بها المختصون . ورغم تأكيد حضوره الفني مؤلفاً ومخرجاً فأن التدريس الأكاديمي شكل واحداً من أهم معالم عطاؤه المسرحي ، فقد ناقش وأشرف على العديد من الرسائل والأطاريح الجامعية المختصة بالمسرح ، وقدم العديد من البحوث العلمية التي من شأنها ان ترتقي بالمسرح العراقي والعربي ، وتخرجت على يديه أجيال من المواهب التي أصبحت فيما بعد نجوماً يشار لها بالبنان مثل ( شذى سا ......
#بذور
#المسرح
#تربة
#إبداع
#محمد
#صبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682297

سهيَل العرفاوي : عنف و سياسة
#الحوار_المتمدن
#سهيَل_العرفاوي إذا كان هناك من فضل يذكر في إستشارة حفيظة الذَاكرة الأسطوريَة القديمة فقد تكون تلك الاسطورة المعروفة بسرير بروكرست ، و بروكرست هو قاطع طريق من الميثولوجيا اليونانيَة ، كان يسكن الجبل ، و إذا حلَ عليه ضيف يدعوه إلى النوم في سريره فإن كانت قامته أطول قام بقطع الزَائد منها و إذا كانت أقصر قام بشدَه حتى تتخلع أطرافه و يموت .قد يدعونا سلوك بروكرست إلى استغراب و الاستنكار و لكن حسبنا أن نتفكَر ، نتفطَن أنَ سرير بروكرست هذا قد صار خطَة سياسية تكتيكية اتَسم بها الفكر النظري العسكري الغربي لتكريس الهيمنة و تدعيم السيطرة و التدخَل في كلَ الحالات في كيان الشعوب و برمجتها و تعديلها حسب الرَغبة ...يظهر ذلك في مفهوم العقلنة و العلاقة بين القوَة و العقل و موضوع حقوق الإنسان : هذا الثلاثي ارتكزت عليه القوى العالميَة الاستعماريَة و اكسبته من اللَين و الطراوة ما يمنحها القدرة على تشكيله و رسم معالمه وفقا للرَغبة و الميل الذَاتي : إمَا بالشدَة و التمطيط و إمَا بالقطع.يدعو الواقع المعيش إلى الوقوف على مفارقة ما بين مبادئ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن جمعيَة الأمم المتَحدة سنة 1948 و ما بين الواقع الإنساني . هذا المشكل الفارقي يحمل في ثناياه مشكلات أشدَ خطورة كالإستغلال الغير إنساني لحقوق الإنسان ، أو التسليم بها داخليَا لكنَها تتنكر لأصولها على مستوى خارجي ، و لعلَ النموذج الأمريكي خير شاهد على ذلك ، الذي يرفع شعار حقوق الإنسان و يمزَقه في آن من خلال التَجاوزات الممارسة بإسم حقوق الإنسان و إستنزاف ثرواتها و وسيلتها في ذلك هي العنف ، إذا كان ماديَا ظاهرا للعيان أو مكروفزيائيَا خادعا يتحلى بحلي إنسانيَ و لكنَه في حقيقة الأمر أشدَ خطورة و دهاءا و خراباً للإنسانيَة . هنا تظهر رهانات شتَى لعلَ أبرزها في ذلك البعد السوسيولوجي لقيام الدولة وهو تنظيم المجتمع و صهره في كيان واع ، حر و فاقه لمعنى الحرية ، يحسَ بعزَة إنتمائه لدولته التي تضمن حقوقه و حرَياته و تذود عنه ضدَ كلَ ما يترصَده من مخاطر خارجيَة أو قوميَة أهليَة. المشكل يلامس بعمق كيان الدولة و الفرد و من أجل إستكمال صورة واضحة و كليَة ، ملمَة بتداعيات هذه الأزمة ، وجب برهنة أن العنف قد يكتسب شرعيَة ما يخول له تحقيق وجود الدولة ، هذا النوع من العنف مقام في شكله القانوني و أغراضه الساميَة والنبيلة. وهو أداة لتكريس النَظام و والحفاظ على الملكيَة الخاصَة و إعطاء كل ذي حقَ حقَه . بيد أن هذا لا يتحقق إلا في ضل دولة حقوقيَة تقوم على الديموس الإغريقي و تعامل الأفراد سواسيَة قصد الرقيَ بهم إلى أعلى الدَرجات ، و تحقيق السعادة الكاريزماتية في الدول ذات بعد واحد تختزل كمَ الحرَيات و الحقوق و السَلط في شخص واحد و حزب واحد . إن إمكانيَة أن يكون العنف الممارس من قبل الدولة هو عنف غير مبرَر و بالتَالي سيكون المقصد هو ضمان الحرية الذاتيَة و فرض نظام القمع و الجزر و الإرغام. هل العنف ملازم للدولة و يشترط قيامها أم هي ضامن للحرَية ؟دعنا نتطرق إلى تعريف العنف و نلم بأشكاله ، العنف كما عرفته بعض الخطابات التأملية على أنه إفراط في إستعمال القوة ، فإذا كانت القوة هي المعادل بين الضعف و العنف فإنَ العنف هو تهوَر و نتاج لليأس ، إذ أن اللجوء للعنف هو دليل على إنعدام الطَرق و الأليَات و إستحالة التَفاهم إلا بالتعنيف و القمع و قد تتبلور هذه الفكرة في معاملة أب يائس من محاولة إصلاح إبنه ، فإلتجأ للعنف كوسيلة و أمل في الإصلاح ، لكن العنف في الدولة هو غير ذلك العنف في العائلة فإما أن يكون شرعي أو غير شرعي ......
#سياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682296