مصطفى القرة داغي : هل سيمثل بوتين أمام المحكمة الدولية أم سيفلت منها كحليفه الأسد؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي تحتفل المحكمة الجنائية الدولية في هذه الأيام بمرور عشرين سنة على إنشائها، لكن هل هناك ما يستحق إلاحتفال به فعلاً؟ خصوصاً الآن، ووسط ما نعيشه من أحداث؟ فنظرة سريعة حول العالم ستكشف لنا وجود مئات الوحوش الذين إرتكبوا جرائم ضد الإنسانية، ونجوا بأفعالهم دون أن يحاسبهم أحد! فلماذا مثلاً لم يتم توجيه الإتهام إلى بشار الأسد على جرائمه بحق الملايين من أبناء شعبه؟ أو الى قادة الحرس الثوري وأزلامهم حزب الله والحشد والحوثي على جرائمهم في لبنان والعراق واليمن؟ أو الى نوري المالكي على جريمة تسليمه مدن بلاده بساكنيها الى إرهاب التنظيمات والمليشيات الإرهابية؟ أو الى الرئيس الصيني جين بينغ على جريمة تستر نظامه على كورونا والسماح بتفَشّيها حول العالم؟ وأخيراً وليس آخراً الى بوتين الذي إستباح جارته أوكرانيا وشرد وقتل شعبها ولا يزال، كما فعلها من قبل في القرم وجورجيا والشيشان وحتى سوريا؟ ربما لأن العالم لا يزال غير عادل 100%، ولكن أيضاً لأن القانون معقد خصوصاً حينما يتقاطع مع السياسة، إذ يتم في هذه الحالة لي عنقه لتنتصر المصالح والبراغماتية على العدالة والأخلاق. فمن الصعب إثبات الجرائم التي ترتكبها الأنظمة السياسية والتنظيمات المسلحة بدقة في الواقع، من إتخذ القرار؟ ومن أصدر الأمر؟ ومتى؟ كلها تبقى تخمينات وأراء، ما لم يتم إثباتها بأدلة وقرائن تصمد أمام المحاكم والقضاء.لا يمكن طبعاً إنكار أن المحكمة قامت ببعض العمل الذي يستحق الإشادة والتقدير فيما يتعلق بقلة من الحكام، مثل الزعيمان الصربيان ميلوشوفيتش وكاراديتش، فقد مات الأول في السجن خلال المحامة، فيما حُكِم على الثاني بالسجن المؤبد بتهمة إرتكاب جريمة إبادة جماعية في مذبحة سريبرينتشا التي إستهدفت قتل كل ذكر سليم جسدياً في المدينة والقضاء بشكل ممنهج على الجالية المسلمة البوسنية، كما أتّهِم بالإضطهاد والترحيل القسري والتطهير العرقي فيما يتعلق بحملته لطرد البوسنيين والكروات من القرى ذات الغالبية الصربية. أو الزعيم الكونغولي بوسكو نتاغاندا، الذي ذبح المدنيين وإغتصب النساء وأجبر الأطفال على حمل السلاح، والذي حكمت عليه محكمة لاهاي بالسجن 30 عاماً لارتكابه جرائم ضد الإنسانية. أو مواطنه توماس لوبانغا، الذي نشر الرعب في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وحكمت عليه المحكمة الدولية بالسجن 14 عاماً بتهمة تجنيد الأطفال مع جرمان كاتانغا الذي أدانته المحكمة بالسجن 12 عاماً. أخيراً وليس آخراً أحمد المهدي من مالي الذي أدانته المحكمة بالسجن 9 سنوات مع دفع تعويضات مالية قدرها 2.7 مليون يورو لسكان مدينة تمبكتو لهجومه على مبان دينية وتأريخية . بالإضافة إلى خمسة زعماء ميليشيات من جمهورية أفريقيا الوسطى حُكم عليهم بالسجن لعدة أشهر. كما حاكمت المحكمة العديد من المجرمين المشتبه بهم الآخرين، لكنهم إما هربوا أو ماتوا، وبرأت قلة. لكن أغلب هؤلاء كان لديهم شيء واحد مشترك، هو أن أغلبهم جاءوا من إفريقيا وإرتكبوا فظائعهم هناك، ولهذا كان القبض عليهم ومحاكتهم سهلاً، مقارنة بنظرائهم في دول لا يزال التعامل مع حكامها المجرمين خاضعاً لمساومات السياسة.لا يمكن أيضاً إغفال بأن هنالك ثغرات قانونية تعيق عمل المحكمة الدولية، منها مثلاً عدم إمتلاكها لسلطة قضائية عالمية. فسلطتها تقتصر فقط على محاكمة مواطني دولها الأعضاء البالغ عددها 123 دولة وما يحدث على أراضيها، إذ لم تصادق العديد من دول على نظامها الأساسي، نعم توجد وحدثت إستثنائات، لكن يجب أن يتم التقدم بطلب للحصول عليها صراحةً من قبل دولة غير عضو، والخضوع لإجراءات معقدة، تتطلب كثيراً من الإحالات ال ......
#سيمثل
#بوتين
#أمام
#المحكمة
#الدولية
#سيفلت
#منها
#كحليفه
#الأسد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763755

عبد الحسين شعبان : السيّد بحر العلوم ومشروعه الدستوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان توطئةفي مشروعه الفكري الباذخ "أزمة العراق سيادياً" فتح "معهد العلمين" و"منتدى بحر العلوم" الحوار على مصراعيه بشأن أزمة السيادة وإشكالياتها داخلياً وخارجياً، وذلك كجزء من أزمة الدولة العراقية المعاصرة، وخصوصاً ما له علاقة بالدستور النافذ وإشكالياته وألغامه وتفسيراته وتأويلاته وزوايا النظر المختلفة إليه والقوى المتصارعة تحت لوائه وباسمه أحياناً، وعلاقة ذلك بمستقبل العملية السياسية التي تأسّست بعد الإحتلال الأمريكي للعراق العام 2003.وتبقى المشكلة الدستورية أس المشاكل، إذ أن عدم معالجة الأوضاع الحالية والمنذرة بالمزيد من الإخفاق والتعقيد والتشتّت، قد يقود إلى تهديد الوحدة الوطنية دون التوصّل إلى حلولٍ وتوافقاتٍ أساسها فضّ الإشتباكات الدستورية والألغام التي احتواها الدستور والتي أصبحت مثل القنابل الموقوتة وغير الموقوتة والتي قد تنفجر في أية لحظة، وهو أمر يحتاج إلى إرادةٍ سياسيةٍ شاملة، فعلى الدستور تركّبت العملية السياسية ووفقاً له أئتلف وافترق الفرقاء واقترب وتباعد "الحلفاء" وتصارع "الأخوة الأعداء"، حسب الفيلسوف والشاعر والروائي اليوناني "نيكوس كازنتزاكي".الحاضر الغائبلعلّ من وحي مشروع معهد العلمين ومنتدى بحر العلوم أن يحضر السيّد محمد بحر العلوم (ولد في العام 1927) ورحل عن دنيانا في (7نيسان/ابريل 2015)، وهو حضور لا غنى عنه في مثل هذين المحفلين. وهو ما أشرت إليه في محاضرتي التي ضيّفني فيها المعهد والمنتدى في بغداد (حزيران/يونيو 2021). لقد حاول السيد بحر العلوم بلورة رؤية دستورية قبل طرح مسوّدة الدستور الدائم النافذ لعام 2005 الذي استند إلى "قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية" والذي صاغ نصوصه الأساسية نوح فيلدمان بتكليف من السفير بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق خلفاً للجنرال جي غارنر للفترة من 13 أيار/ مايو 2003 ولغاية 28 حزيران/ يونيو 2004، وبمداخلات من بيتر غالبرايت الذي عمل مستشاراً لدى حكومة إقليم كردستان. وكانت ثمّة مسوّدات قد جرى تداولها قُبيل احتلال العراق تحت عنوان "مشروع مستقبل العراق" الذي عمل فيه مجموعة من العراقيين باتفاقات خاصة مع الجهات الأمريكية "الداعمة" وبعقود شخصية، وكان الدستور من جملة القضايا التي انشغلت بها هذه المجموعة في إطار صياغات عمومية كانت خلفية لمشروع نوح فيلدمان، حيث قُدِّم يومها بصفته خبيراً، في حين كان شاباً لم يكمل الـ 33 من عمره، وبخبرة محدودة، لكنها "خبرة" مقصودة أو حتى ملغومة. وهو ما أشرت إليه فيما كتبته أكثر من مرّة في نقدي لمشروع قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية وللدستور الدائم. وجرّب السيد محمد بحر العلوم وهو أحد أقطاب المعارضة العراقية سابقاً أن يستبق الأمور ليقدّم مشروعه منطلقاً من تجربةٍ لم تكن مشجّعة عاشها خلال السنتين ونيّف من ما بعد الإحتلال. وهي تجربة كانت ملامحها واضحةً، بل منذرة بالتفتّت والتباعد والمنافسة غير المشروعة، وخصوصاً التمترّس وراء كيانات طائفية أو إثنية أو حزبية أو جهوية أو شخصية أساسها زبائنية ومغانمٍ وامتيازاتٍ إلى درجةٍ أنّ الفرقاء المتّحدين والمختلفين يكادوا يجمعون على أنها كانت كذلك، لكن كل فريق يحاول أن يلقي اللوّم على الطرف الآخر أو عددٍ من الأطراف، خارجيةٍ أو إقليميةٍ وبالطبع أطرافٍ داخلية، إذْ ليس بإمكان تحقيق مشاريع القوى الأجنبية دون جهات محليّة.لجنة السيّدبادر بحر العلوم إلى تشكيل لجنة لصياغة مشروع دستور جديد دائم للعراق. وكان هو على رأسها. وسبق لي أن اطلعت على حثيثيات رؤيته الأوليّة منذ النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي ......
#السيّد
#العلوم
#ومشروعه
#الدستوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763754

أحمد صبحى منصور : ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة مصافحة النساء :ــ1ــ جاء فى القرآن الكريم أن النساء بايعن النبي عليه السلام " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ ..... الممتحنة : 12 " .. والمبايعة تعني وضع اليد على اليد ، أي أن النبي وضع يده في أيديهن ن وفد أشار القرآن إلى ذلك في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ... الفتح :10" .. 2ــ وبعد انتهاء هذه الفترة الطاهرة النقية بكل مشاعرها السامية دخل المسلمون في عهد آخر من التمتع بالجواري والهواجس الجنسية ، في نفس الوقت الذي تحولت فيه المرأة إلى جسد للجنس والفتنة ، فاستنكفوا وفق معايير عصرهم ان يكون النبي في بيعة النساء قد صافحهن ، لذلك جاءت التفسيرات لآية المبايعة تؤكد انه عليه السلام لا يصافح النساء ، وانهن طلبن مصافحته فقال لهن ذلك رافضا مصافحتهن.3 ـ عاش مالك فى المدينة ، وشهد نهاية العصر الأموى وبداية العصر العباسى . وأدرك كيف حوّل الأمويون المدينة الى ماخور للمجون لشغل أهلها عن السياسة والثورات ، فاشتهرت بالجوارى المغنيات ، بل أصبح الأمويون يستوردون من المدينة اشهر وأجمل المغنيات من الجوارى ، ومنهن حبابة وسلامة ، وكانتا أهم محظيات الخليفة الوليد بن عبد الملك المتوفى عام 105 هجرية . مقابل هذا الانحلال فى المدينة نشأت حركة رفض تزعمها الفقهاء ، بداية من سعيد المسيب ، وانتهت بمالك ابن أنس . وهذه هى مدرسة المدينة الفقهية والتى تخرج فيها الشافعى تلميذا لمالك . وهذه المدرسة هى التى صنعت ( حدّ الرجم ) .4 ـ بدأ مالك في الموطأ بتحريم مصافحة الرجل للمرأة ، ونقلها عنه البخاري ومسلم . جدير بالذكر وجود أحاديث أخرى مناقضة ، منها انه عليه السلام كان يسلم على أم هاني ابنة عمه وعلى نساء في المدينة، وأن الأمة أي الجارية كانت تأخذ يد النبي فتنطلق به حيث شاءت وهو يستجيب لها تواضعاُ ، وأخبار كثيرة من هذا النوع تناقض الخبر الوحيد الذي ينفي مصافحته للنساء : ( البخاري 3/275 ، 4/61 ، مسلم 2/127 ، 6/116 ، 4/119 ، الموطأ 332 ) . 5 ـ هذا الاختلاف فى الأحاديث أسّس مشكلة فقهية ، هل يجوز سلام الرجال على النساء ، وسلامهن على الرجال ، وبرز الهاجس الجنسي بطبيعة الحال فإذا كانت المرأة عجوزاً او مشتهاة في ريعان الصبا فالأمر يختلف . والمتشددون وجدوها مجالاً للاجتهاد : " فالنساء من المحارم ــ كالآم والأخت ــ تجوز مصافحتهن بدون حائل ومباشرة ، أما اذا كانت من الأقارب وليست من المحارم ــ كابنة العم ــ فإنه لا يجوز مصافحتها بحائل أو بدون حائل ، ولو كانت هناك عادة بالمصافحة فيجب إبطالها لأنها مخالفة للشرع ، فإنّ مسّ المرأة أعظم من النظر ، وتتحرك الشهوة بالمس أعظم من تحركها بالنظر غالبا ... فإذا كان الإنسان لا ينظر إلى كف امرأة ليست من محارمه فكيف يقبض على هذا الكف ..؟ هذا الاجتهاد العقيم فى فقه النصف الأسفل قاله الشيخ العثيمين فى عصرنا ..( العثيمين : الفتاوى النسائية 20 ......
#النصف
#الأسفل
#يحظر
#مصافحة
#النساء
#وخلوة
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763770

الفضل شلق : افتراق السلطة والشعب: ثقافتان وخطابان
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق إن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمكما أن في الدول الديمقراطية يمين ويسار، لكل منهما خطاب، ففي بلدان الاستبداد خطابان. لكل منهما جمهرة من المثقفين. ومن الطبيعي أن يكون خطاب السلطة هو الأكثر علانية، وتابعوها هم الأكثرية العددية، بينما المثقفون المعارضون للسلطة غالباً من يكونون في عزلة أو في السجن أو في المنفى.تستخدم السلطة رقابة الأجهزة الأمنية. وتزودها الرقابة بمسطرة يقاس بها ما يلفظ. ويقيَّم أصحاب اللفظ على أساسه. ويتلقون العقاب أو المكافأة تبعاً لذلك. لا بدّ أن تدعي السلطة حماية الوطن في وجه المؤامرات الخارجية. فهي تحتاج للجيش للدفاع عن الحدود، وللحرس الجمهوري لحماية الرئيس، وللحرس الثوري لحماية النظام، بغض النظر إذا شكّل كل ذلك دولة داخل الدولة، أو على العموم، استقلالية ضمن الدولة، وموازنة خاصة منفصلة عن الدولة.تعتبر السلطة أن هناك خطراً خارجياً، والخطر دائم وأبدي. مستمر مع بقاء السلطة. أو هو ضروري لبقاء السلطة.في غالب الأحيان يستدعي وجود السلطة قضية كبرى، تعتبر السلطة أن وجودها مكرّس لها. قضية فلسطين مثلا. ولو لم توجد لوجد أمراً آخر للتذرّع به، مثل الخلاف مع دولة مجاورة، أو وجود أقلية ناشطة في بلد مجاور ولها امتدادات في بلد السلطة، أو خلاف على مياه نهر يجري في أكثر من دولة، أو وجود مواد أولية، كالنفط والغاز في حقول بحرية أو برية، يستحسن أن يطول التفاوض بشأنها، من أجل إبقاء الأجواء ساخنة مع إمكانية تطورها لحرب.في كل الأحوال هناك الامبريالية. بغض النظر عن معرفة أهل السلطة بآلية عمل القوى الامبريالية، فإن هذه تصنّف الى ما هو صديق وما هو عدو. الصديق لا يحتل ولا يمارس أعمال الاحتلال. العدو هو من يتعدى على السيادة والاستقلال. السيادة مسألة نسبية لا تتعلّق بسيادة المجتمع على نفسه، بل ببقاء السلطة حتى ولو كانت قراراتها مستلبة. وهي في الأساس تستلب ما للمجتمع من قرارات. في الاستبداد، هي سيادة السلطة على المجتمع.أهل السلطة لا يتحدثون عن المجتمع بل عن الشعب، ويعتبرونه مقولة. والمقولة تحتل فيها ثنائية الشعب والسلطة مكاناً أساسياً. يتحدثون أحيانا عن المجتمع والدولة، لكن بمعنى وحدانية المجتمع، وتجسدها في مقولة الشعب. وبمعنى حلول الدولة في السلطة. المجتمع متعدد وهذا ما لا يحبه أهل السلطة. والشعب واحد خاصة إذا كان في قبضة السلطة. عقل بسيط مسطّح. راحة العقل تستبعد تعقيدات البحث في المجتمع، وتعدديته، وتعدد الهويات، وأمر السياسة والنقاش والحوار والسؤال والشك.والامبريالية لا بدّ من مواجهتها على جميع الأصعدة السياسية والثقافية، وخاصة أنها تدعم إسرائيل. يجب على المجتمع أن يكون على أهبة تامة، وجهوزية، ويقظة للمواجهة ولالتقاط كل ما يمس بوحدة الشعب أو كرامة الأمة. حالة تعبئة دائمة سياسية وثقافية لا تضاهيها إلا حالة الطوارئ. حالة مستمرة من الاستثارة يحيث لا تعود حالة الطوارئ المستمرة منذ الاستقلال ذات أهمية. مواجهة الاستعمار ذات أولوية أولى، وعلى الشعب أن يكون تام الجهوزية. وعلى كل فرد أن يتدرّب على القتال. فيؤدي خدمة عسكرية اجبارية لمدة طويلة. أبناء الأغنياء يدفعون البدل. فالشعب من الفقراء الذين يجب أن يكونوا فقراء. هم الذين يقاتلون إذا وقع المحظور وحدثت الحرب. الطغاة جبناء. غالباً ما بتلافون الحرب رغم التحريض عليها، إلا إذا كانت سلطتهم الشخصية مهددة. تهديد الوطن يمكن أن تعقد صفقة بشأنه.قضايا المواجهة يجب أن تكون كبرى، من امبريالية الى مقاومة، الى غزو ثقافي، لكي تتناسب الأ ......
#افتراق
#السلطة
#والشعب:
#ثقافتان
#وخطابان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763769

عايدة توما سليمان : النفاع، السهل الممتنع
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان عندما يرحل رفيق بقامة الأمين العام السابق، محمد نفاع، نشعر جميعا بأن مرحلة سياسية في طريقها للانتهاء، فهو ليس حدثًا عابرًا وهو ليس موتًا إنسانيًا آخر، فسيرة الرفيق أبو هشام تحمل في طياتها تاريخ شعب وهويته الوطنية الإنسانية، وأحداثًا سياسية كان فيها في الكثير من المحطات بوصلة ورؤية ثاقبة. في رحيله الهاديء والملتصق بأصغر دائرة انتماء عاشها، البيت والقرية، بيت جن، رسالة واضحة للأجيال القادمة بأنه مهما علت أغصان الشجرة للسماء يبقى الجذر المتشبث بالأرض والانتماء لها هو أصل الحكاية.الرفيق محمد نفاع الانسان الدمث، صاحب الابتسامة الطيبة والكلمة اللاذعة، المستعد دوما للسباحة ضد التيار مهما كان عميقا وعاصفا، القادر على تنقية الحَب الجيد من الزوان، صاحب مقولة: دائمًا ابحثوا عن التناقض الأكبر ومن الرابح الحقيقي من كل طارئ، هذا الرفيق صاحب الروايات النابضة بالحياة والملتصقة بكل ما هو انساني تقدمي كان مدرسة في حب الأرض، ليس ذاك الحب الجشع الذي يسعى للربح من المنتوج أو البيع والشراء، انما هو حب العاشق الذي يريد للجميع أن يعلم حسن معشوقته، فيدللها ويرعاها ويكتب عنها ولها، وفي الوقت ذاته يحميها بشهامة وأنفة واستبسال جعل الجميع يحترمه، الصغير قبل الكبير. كان هذا العشق الجميل للأرض والناس والقيم الانسانية ما حمله من قريته الصغيرة بيت جن الى العالمية فتُرجم أدبه الى مجموعة من اللغات فما اختال زهوا وبقي الشيوعي الملتصق بالناس أيما التصاق.عرفت الرفيق نفاع منذ العام 1985، وتعلمت الى جانبه معنى السهل الممتنع، صاحب الفكاهة الجميلة وبسيط المظهر كان يبدو سهلا، ولكنه كان عنيدا على الحق وشرسا في الدفاع عما آمن به، وساعده لسان حذق وكاريزما تصاحبه حالما يعتلي أي منصة. كنت أرى المفاجأة في عيون الناس في المؤتمرات الدولية، بعدما رأوه يتمشى في أطراف المكان بحقيبته المعهوده وسيجارته التي لا تفارقه، عندما يبدأ بالقاء خطابه ويكتشفون أنهم أمام سياسي عميق الفهم والتحليل، مبدئي عالم بالتوازنات القائمة وقادر على توجيه النقد بطريقة محببة ولكن لاذعة."ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي، هذا هو السيد الوحيد الذي أهتم به ومعه أنا اتشاور وبالنسبة لي هو البوصلة الأساسية"، جملة قالها النفاع في أحد خطاباته في الكنيست في العام 1991 كانت بمثابة قصة حياته، وهكذا كان فعلا. عاش يفعل ما يملي عليه ضميره غير آبه بسلطة أو سطوة، ان كان أمام رجعية عربية أو صهيونية قامعة، وربما أن زهده وتقشفه في كل ما هو مادي جاء حتما مع فيض مبدئيته وبالتأكيد حصّنه من الالتفات الى خسارات موهومة قد يتكبدها اذا ما اضطر للمواجهة.جميعنا نذكر خطاباته النارية الواضحة غير المتلعثمة المفعمة باليقين بما نطق، ومقولاته التي لم تكن تهادن أحدًا، أذكر جيدًا مقولته وكأنها تصلح اليوم أكثر من أي وقت مضى مخاطبا الأنظمة العربية: "طيب بدكو تكونوا عملاء على الأقل أطلبوا ثمن عالي"؛ أو حين قال "أن تكون أسدًا في مواجهة الأعداء أمر جيد لكن الشجاعة الحقيقية أن تكون أسدًا في الدفاع عن حزبك داخل حزبك".شعبنا الفلسطيني والحركة الشيوعية العالمية ونحن الرفاق والرفيقات في الحزب الشيوعي فقدنا قامة وطنية ماركسية طبقية وأدبية هامة في تاريخنا السياسي، ومهما قيل وسوف يقال في تخليد ذكرى رفيقنا الحبيب أبي هشام يبقى أفضل تخليد له ولرفاقه الأوائل السير بثبات على طريقه والتمثل بقيمه وبعمله، ويبقى الثبات على مبادئه، والرغبة في أن نكون بجرأته وشجاعته، تواضعه وعنفوانه، المقياس لحبنا له وخلوده فينا.سلام لك وسلام عليك يا ......
#النفاع،
#السهل
#الممتنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763768

تمار غوجانسكي : شعاعٌ كاشفٌ في السياسة
#الحوار_المتمدن
#تمار_غوجانسكي تعرفت على محمد نفاع في السبعينيات من القرن الماضي، خلال نشاط الشبيبة الشيوعية، وكنا أعضاء في سكرتارية الحركة في ذلك الوقت، وشغل نفاع منصب سكرتير منطقة عكا. بعد ذلك عملنا معًا لسنوات عديدة في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الإسرائيلي وفي مؤسساته.في عام 1990، وفقًا لقرار اللجنة المركزية، استقال ثلاثة من نواب الجبهة – ماير فلنر وتوفيق زياد وتوفيق طوبي من الكنيست، ودخل مكانهم ثلاثة آخرون: هاشم محاميد ومحمد نفاع وأنا. كان العمل المشترك في الكنيست مكثفًا وتتطلب التنسيق والإصغاء المتبادل، وهكذا نشأت صداقة طويلة الأمد بيننا.كرس نفاع معظم وقته في الكنيست لقضايا مركزية مثل السلطات المحلية العربية، وحالة نظام التعليم وبناء شراكات في معارك مناهضة للاستيطان، وإنهاء الاحتلال، والسلام والديمقراطية. عندما قاطعه نواب الليكود أثناء عرض اقتراح عاجل بخصوص أمر تهجير صادر بحق 12 فلسطينيا، أجاب: "أي هدوء تريدونه؟ الفلسطينيون يقاتلون من أجل حريتهم. سيجلسون بهدوء إذا غادر الجيش الإسرائيلي أرضهم. ماذا تتوقعون، أن عليهم الانصياع لأوامركم؟".كان أبرز الفاشيين في الكنيست في تلك السنوات هو رحبعام زئيفي، الذي دعا علانية إلى الترانسفير بحق الجماهير العربية وردًا على أحد خطابات الترانسفير (19 حزيران 1990)، قال نفاع من على منصة الكنيست: "زئيفي وكل الترانسفيريين، سيف مسلول على الشعب العربي الفلسطيني، سيف مسلول ضد شعبي، ولكن أيضًا ضد اليهود".في حزيران 1991، أعلن أرييل شارون، وزير الإسكان آنذاك، أنه سيزور وادي عارة كجزء من جهوده لدفع خطته لإقامة مستوطنات يهودية في المنطقة. في 27 حزيران قمنا بجولة لكتلة الجبهة واجهنا خلالها شارون، ثم قمنا مع نشطاء الحركة بإعادة رسم الخط الأخضر في المنطقة.كانت إحدى القضايا الرئيسية في نشاط نفاع في الكنيست هي مواجهة خطر الفاشية. في شباط 1991 قرر رئيس الحكومة يتسحاك شامير ضم شارون للحكومة. عندما صعد شارون إلى منصة الكنيست في 5 شباط لتأدية قسم الولاء، لوّحنا أنا ونفاع بشارة صفراء احتجاجًا. ردا على ذلك، تم ابعادنا من خمس الهيئة العامة.قمنا باستغلال بند في لوائح الكنيست يسمح لمن تم طردهم بالاستئناف على القرار أمام الهيئة العامة للكنيست. في 25 شباط، كجزء من استئنافه لقرار الطرد، قال نفاع: "ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي. بهذا السيد فقط أنا أهتم وهو من أستشيره، هذا السيد هو ضميري ...أنا شيوعي منذ عام 1965.. لذلك فإن السمة التي تميزني وتميز نشاطاتي اليومية بأنني مناهض واضح للفاشية ... أحارب كل التعصب القومي والطائفي والعشائري، حتى في الشارع العربي. لقد رأيت بذلك دائمًا خيانة قومية، خيانة طائفية، وخيانة عشائرية. وعلى هذا الأساس أنا ضد العنصرية وضد أي تعبير عنصري ...أنا لست في قلب الطيف السياسي، أنا الأشعة تحت الحمراء في هذا الطيف. يساعدني كثيرًا أن أرى جرثومة العنصرية، جرثومة الفاشية. لقد رفعت الشارة الصفراء كإشارة إنذار، إنذار حقيقي، ضد الأفعى السامة، ضد الفاشيين".*قائدة في الحزب الشيوعي ونائبة سابقة عن الجبهة ......
#شعاعٌ
#كاشفٌ
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763767

قاسم حسين صالح : نوري المالكي و..عقدة تضخم الأنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح يعني " تضخّم الأنا " في سيكولوجيا الشخصية حالة عصابية " مرضيه " لها أسباب متعددة من قبيل تراكم الشعور بالاضطهاد والاغتراب. ولكن العوامل المؤثرة والخفية في شخصية " الأنا المتضخم " إنها تجمع صفات في " توليفة " من ثلاث شخصيات مختلفة هي: النرجسية والتسلطية والاحتوائية. فهي تأخذ من الشخصية النرجسية حاجتها القسرية إلى الإعجاب..أي إنها تريد من الآخرين أن يعجبوا بها بالصورة التي هي تريدها، وأن لا يتوقفوا عن المديح والإطراء،ويسعى صاحبها الى ان يكون بطلا بعيون جماعته. وتأخذ أيضا من خلال التظاهر بامتلاكه قدرات فريدة. ويأخذ صاحب " الأنا المتضخّم " من الشخصية التسلطية، انفعالاتها الغاضبة واندفاعيتها، وتصنيفها الناس بثنائيات، في مقدمتها ثنائية الأصدقاء مقابل الأعداء،أي من كان معي فهو صديقي وما عداه فهو عدّوي، وتصرفها بالتعالي والعجرفة نحو من هم أقل منه منزلة.وتأخذ من الشخصية الاحتوائية السعي إلى السيطرة على الآخرين واحتواء وجودهم المعنوي وأفكارهم، سواء بالإبهار أو بأساليب درامية أو التوائية،اوبطرح نفسه كما لو كان انسكلوبيديا العارف بكل شيء. وبتطبيق هذا التحليل السيكولوجي الذي لا علاقة له بالسياسة على شخصية (المالكي) نجد انها تنطبق عليه. مضافا لها ان السيد المالكي من عائلة مرموقه، ابرزهم جده محمد حسن ابو المحاسن، الشاعر والثائر ضد الاحتلال البريطاني في عشرينيات القرن الماضي، وانه تماهى بجده وتوحّد به في طفولته وشبابه ونشأ لديه (قوة الأنا) وهي حالة صحية تعزز الثقة بالنفس واحترام الذات..وكان لها الدور في (تضخم انا) المالكي بعد ان استلم السلطة في 2006 وصار الرجل الأول في العراق. مؤشرات لها دلالاتتاريخ ..توثيقكان السيد نوري المالكي قد كلفه رئيس الجمهورية الراحل جلال الطالباني في نيسان 2006 لرئاسة حكومة تنهي حالة جمود سياسي استمر شهورا بعد حكومة اياد علاوي المؤقته(2004-2005) وحكومة ابراهيم الجعفري(2005-2006)اللتين لا يمكن تحميلهما مهمة استعادة هيبة الدولة لقصر المدتين ولهشاشة الوضع السياسي.ومن متابعتي للمقابلة التي اجرتها معه فضائية الشرقية مساء (18/8 /20) تحدث السيد نوري المالكي عن هيبة الدولة،واصفا اياها بأنها ضائعة ومستشهدا بوجود مدن شبه ساقطة كالناصرية..ومن استطراده في التفاصيل استنتجت أن هيبة الدولة عند السيد المالكي تعني (طاعته!)،ومن يخالفها فهو فوضوي ومخرّب..وسيكولوجيا،يعني هذا القول من رجل حكم العراق ثمان سنوات أن في داخله (تضخم انا) تفضي سيكولوجيا الى شخصية مستبد،لأن هذه الصفة هي القاسم المشترك عند كل الحكّام الطغاة..قديما وحديثا.وعليه ،يكون السيد نوري المالكي هو المسؤول الأول عن استعادة هيبة الدولة لأنه تولى رئاسة الوزراء ثمان سنوات (2006- 2014).صحيح انه واجه احترابا طائفيا وحربا داعشية شرسة..لكن هذا لا يعفيه من امكانية استعادة هيبة الدولة..ولنكتفي بمساءلته عن اخطر معيار انهى هيبة الدولة في زمنه..الفساد..وله في العراق حكاية يكفي ان نشير الى ان صحيفة واشنطن بوست ذكرت بعددها الصادر في ( 23-9-08)بأن (13)مليار دولار من أموال الاعمار في العراق أهدرت أو نهبت عبر مشاريع وهمية وعناصر فاسدة في الحكومة العراقية،فيما نسبت الاذاعة البريطانية (بي بي سي في 28-9-08)الى لجنة تخصصية في حكومة المالكي وجود ثلاثة آلاف حالة فساد مالي موثقة بأدلة قاطعة..وباعترافه في كلمته امام مجلس محافظة بغداد في( 20-9- 2008) قال المالكي بالنص " كثيرا من المسؤولين قد أثروا كثيرا"،مع انه هو رئيس الوزراء المسؤول عن هؤلاء المسؤولين!. ......
#نوري
#المالكي
#و..عقدة
#تضخم
#الأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763766

عزيز الخزرجي : إنتخبوا إمّا جهنّم أو جهنّم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي إنتخبوا إمّا جَهَنّم أو جَهَنّم!بعد ما قلّبت الأحزاب ألجاهلية ألمتحاصصة الأمور في العراق و شوّهوا الحقائق و محوا العدل و عمّقوا الفوارق .. و ذلك بسبب الأميّة الفكريّة و الثقافات الحزبيّة الهجينة التي لا تُناسب روح و حياة الأنسان و الوجود؛ يُواجه العراق اليوم مخاضاً صعباً، فإما أن ينتقل إلى مرحلة التسلط والإستبداد كنتيجة لمعركة كسر الإرادات السياسيّة، وهذا يعني بدء الحرب التي هي آلخيار الباقي وكما أشرنا قبل أعوام. أمّا الخروج بآلعراق كبلد و نظام "ديمقراطيّ" مع وجود الأحزاب و الكتل التي كشفت هويتها آلفساد؛ فهو من مليون المستحيلات الآن خصوصاً بعد ما سال الدَّم بين أبرز فريقين على يد السيد المالكي بقتله وملاحقته للصّدريين و آل الصدر في (صولة الفرسان) المعروفة عندما كان القائد العام للقوات المسلّحة بتوجيه أمريكي لذا لا نظام في العراق بعد .. و لا حكومة عادلة لحلّ مشاكله بأدوات ألعدالة والمفاوضات ألسياسية و آلتعايش السلمي بدون فوارق طبقية و حقوقيّة و رواتب خيالية و كما هو السائد اليوم للأسف ومنذ 2003م, و كذلك خيانته -ألمالكي- لآل الصدر حين تآمر عليهم و غيابهم لإفشالهم آل الصدربآلحصول على حقّهم الأنتخابي في رئاسة الحكومة.لذلك؛ فأنّ الأمر لا و لن يتوقف عند التصعيد ألسّياسي و الأمني و التظاهر واتساع حركة الاحتجاج و المواجهات الصدريّة التي تقع لمنع تشكيل حكومة إطارية لأن التيار الصّدري الذي فاز في الانتخابات يعتبر تشكيل أيّة حكومة غاصبة و ظالمة لأنها من حقها فقط بحسب القوانين الأرضيّة و السماويّة, لهذا لا يتوقف الأمر عند مُجرّد محاولة تعطيل إختيار رئيس الوزراء و كذلك الانسداد السياسي في العراق؛ بل ستصل الأمور بما لا يدع للشك طريقاً لاندلاع صراع مُسلّح بين الأحزاب والكتل هذا إن لم تكن قد وقعت بآلفعل.إنّ إجراء انتخابات جديدة وكما حدث قبل عام لم تُحقق أهداف الشعب المتمثلة في تشكيل حكومة عادلة بعيدة عن الأحزاب التقليدية الحاكمة المتحاصصة لقوت الفقراء و المساكين .. بل خرجت نفس تلك الأحزاب و هي مستمرة بنهب آلرواتب والأموال الحرام وتعقّدت الأزمة أكبر و طال أمد تشكيل الحكومة أكثر, ولم تعد هناك مساعي للتهدئة و الأتفاق, بعد ما إنفرط العقد و إستبدّ قادة الكتل ومَنْ حولهم من المرتزقة على نهب الناس و تحقيق مصالحهم و رواتبهم و بآلسعي للبقاء في الحكم.إن مشكلة العراق الأعقد و من كلّ ما ذكرنا هي أنّ الناس حين يتظاهرون و يُقدّمون الضحايا و كما حدث في تشرين و غيرها و هو حقّ طبيعيّ لهم للتعبير عن معاناتهم و محنهم المعقدة و حقوقهم المسلوبة وإيصال صوتهم لمن قد يمتلك الحلّ؛ لكن المشكلة هي عندما يتّفق قادة الكتل سوف لن يهتم أحداً بمصالحهم, بل نرى الأستنكار و الإيغال في نهب حقوق الناس و الأستمرار بالفساد وكما هو الجاري للآن.لذلك لا تُوجد أيّ حلول يُمكن أن تخرج البلاد من الأزمة الحالية التي طالما نبّهنا عنها و منذ عقدين و يزيد .. و ربما هناك أطراف تريد ضرب الخصوم ببعضها من أجل تسيّد المشهد كآلبارزانيين و آلرّماديين ليستمروا بحلب العراق ولا توجد جهة تقدم مبادرة لرأب الصدع بين مختلف الأطراف لا داخلياً ولا خارجياً لذلك سنشهد مواجهة أكيدة بين الطرفين، نوري المالكي و رفاقه ضد التيار الصدري وسيؤدي لحرب أهلية ينتصر في نهايتها آل الصدر ليبدء عهد جديد, فآلجميع [إبتغوا الفتنة من قبل و قلّبوا الأمور حتى جاء الحقّ وظهر أمر الله وهم كارهون](ألتوبة/48), و (ألفتنة) هي المال وآلرّواتب و ملذات الدّنيا, لهذا تحاصصوها مع المجرمين للأستمرار بذلك والمشتكى لله.<br ......
#إنتخبوا
#إمّا
#جهنّم
#جهنّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763765

عزالدين معزة : بمناسبة راس السنة الهجرية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يقول الله سبحانه وتعالى : " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " المعنى فليجيبوا إلي فيما دعوتهم إليه من الإيمان ، أي الطاعة والعمل الصالح ويقال : أجاب واستجاب بمعنى ، ومنه قول الشاعر :فلم يستجبه عند ذاك مجيبالدعاء يتبعه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ، والعمل الصالح ، ويقول سبحانه : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فالجنة مبتدؤها في الأرض ثم تذهب درجات علوا ، والنار مبتدؤها في الأرض، ودرجها تذهب سفالا في الأرض.لا دعاء مقبول بلا ايمان ولا عمل وعلم ، الامة الاسلامية اختارت ان تعيش جهنم الدنيا قبل الاخرة ، وتركت جنة الارض للذين يصلحون الارض ويحترمون كرامة الانسان وحقوق المرأة ، وجعلوا الدين الاسلامي سجلا تجاريا ولعبا وهزوا ، لا يدافعون عن مظلوم بنيهم ولا ينهون حاكما مستبدا عليهم ...بل هم له راكعون ساجدون أذلة .حينما غزا نابليون بونابرت مصر ، وقبل ان ينزل بجيشه في ميناء الاسكندرية ـ ارسل أحد رجاله ليخبره عما يفعله المصريون لرد الغزو الفرنسي ، جاءه الجاسوس بالخبر اليقين قائلا له : " ان المصريين كلهم في المساجد يدعون الله ان يغرقك وجنوده في البحر وهم رافعون اياديهم الى الله ومنهم من يبكي ومنهم من يلطم وجهه " قال نابليون لجنوده " سننتصر عليهم الله أمرهم بالجهاد وهم تركوه وتحولوا الى الدعاء " ومع علمي بكسلنا وكرهننا للعلم والعلماء والعمل الصالح الذي هو عبادة ‘ فإني ادعو الله أن يفتح علينا ابواب الخير والبركات والعلم والعمل الصالح ونسأله التوفيق ، وكل عام هجري والامة الاسلامية بخير ......
#بمناسبة
#السنة
#الهجرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763764

علي إبراهيم آلعكلة : صرخة الأوز العراقي عند موته
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة الأوز العراقي وله أسماء أخرى مثل "ألتم" و " القُقْنُس" وهو من البجعات الكبيرة التي تعيش في البرك والمستنقعات وغيرها ذات البيئة المشابهة ويهاجر منها الى دلتا النيل شتاءاً وأيضاً الى مختلف بقاع العالم وهو نفس الصنف الذي ارتبطت به الكثيرٌ من الأساطير العالمية فيما يخص صرخته التي يطلقها قبل موته وتسمى تلك الصرخة في اللغة السويدية svanes&#229-;-ng وترجمتها للعربية تعني وداعاً للحياة وبالإنكليزية swan song وحسب قاموس كامبريدج فان لها معاني كثيرة من بينها الموت والنهاية.يعيش هذا النوع طيلة حياته صامتاً نسبياً ويطلق صرخته الأخيرة قبل الموت إيذاناً بالرحيل وقد إستمرت فكرة أن أوز البجع يغني أغنية أخيرة قبل ألموت في التأثير على الثقافة الغربية في أوائل العصر الحديث، فقد ذكر ليوناردو دافنشي في دفاتر ملاحظاته: "البجعة البيضاء بلا بقعة ، تلك التي تغني بلطف وهي تموت ، وتنتهي بتلك الأغنية حياتها" كما أشار إليها شيكسبير في " تاجر ألبندقية" وغيرهم الكثير.ورغم إن بعض البحوث العلمية قد شككت ونفت إن الأوز يغني أغنية الموت إلا انه في المقابل وفي أبحاثٍ أخرى تم توثيق خروج هذا الصوت وإن عزته إلى أسبابٍ فسيولوجية أو بيئية.وبغض النظر عما قيل ويقال في أغنية الأوز الأخيرة فإنها ستبقى راسخة في الفكر والثقافة الوجدانية العالمية وأنا بشكل شخصي وعاطفي أميل الى إن "بعض" أنواع الحزن العميق والنعي الموجود في الموروث الشعبي العراقي وفي مناطق المستنقعات الجنوبية (الأهوار) على وجه الخصوص ربما قد تأثرت وتفاعلت بشكلٍ أو بآخر بتلك الأصوات التي يطلقها الأوز العراقي عند موته والعراقيون خير من يمثل نائحة الحزن المتجذرة فيهم منذ آلاف السنين. ......
#صرخة
#الأوز
#العراقي
#موته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763763

وليد عبدالحسين جبر : قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر جمال وجلال وجميل اخوة من اب وام ولدوا في بيت واحد وكبروا فيه وعاشوا جشوبة العيش سوية سنين طوال وكان لهم نصيب من ويلات حرب الثماني سنوات ودخول الكويت وظلم الحصار ، حتى اشتركوا سنوات طويلة في قميص وبنطلون واحد لمواصلة دوامهم في الجامعة ، وقد قاسى ابيهم الوان من التعب والعناء والعذاب كي يوصلهم الى مرادهم .بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- تغير النظام السياسي الحاكم وتغيرت ظروف البلد الاقتصادية واصبح الاخوة الاشقاء بفضل بعض الاعمال الحرة تجار يشار اليهم بالبنان في المال والسوق وتزوجوا وانجبوا الاولاد ، وتمضي السنوات ويصبح لكل منهم مزرعة وابناء وقوة ومركز اجتماعي مرموق بعد ان كان ابيهم احد عمال المسطر يعرض نفسه على المارة كي يعمل عندهم بأجر لا يسد سوى رمقه !رزق جمال ببنت وولد ورزق جلال ببنتين فقط اما جميل فرزقه الله بعشرة ابناء وعشرة بنات ، بدأ جميل يصاب بغرور قوته المالية والبشرية واخذ يستقوي على اشقائه بوفرة الولد وبين الحين والاخر يبتزهم بهذه القوة ويحاول ان يأخذ منهم ما يريد ضاربا الاخلاق والقانون والدين عرض الجدار وكلما حاولوا رفض طلباته نزل بأبنائه واحاط بدور اشقائه مهددا ومزمجرا حتى يجبرهم على الخوف منه ومن حصول ما لا يحمد عقباه فيعطوه ما يريد ، وبمرور الايام التذ جميل وابنائه بهذه ( الخاوه ) واستمر يمارس سياسة الابتزاز وابراز العضلات على اشقائه ، حتى عثر على جثته ذات مرة في احد شوارع المدينة وتعددت روايات مقتله واكثرها ترديدا انه قتله احد ابنائه في شجار بينهم وكان ضحيته الاب !وقتها تكفل اشقائه بمراسم عزاءه والوقوف فيها وان كانوا شامتين فيما بينهم قائلين هذه نهاية الذي يلعب بالنار اجلا ام عاجلا يحترق بسعيرها !! ......
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763762

مصطفى منيغ : أأمريكا ليست بالأمر مُدْرِكة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الشعور بفقدان المألُوف ، غير مرغوب فيه مهما كانت الظرُوف ، كالالتصاق بكراسي النفوذ لدى الألُوف ، مَثَل الدُّول في ذلك وهي على وشك فقدان إحداها ما كان عليها (دون سواها) مَوقُوف ، مَثَل حاكم مهما تَفَرْعَنَ أصابه الوهن جاعلا منه ذاك المحذُوف ، حتى الأطلال مهما صمدت لتخليده تصبح دليل إدانة بما ينعكس سلبا على المَعْنِي المَوصُوف ، بالمستبدِّ الطاغية وبكل النقائص كان بها في عصره مَعرُوف .الولايات المتحدة الأمريكية همُّها الوحيد أصبح الاحتفاظ بمقامها كحاكمة للعالم مهما توحَّدت ضدَّها بعض الصُّفُوف ، لذا الحرب الروسية الأوكرانية ثرى فيها الخطر الدَّاهْم المهدِّد المُوجّه في الأصل لريادتها التدبير الدولي بوضعها دوما أي نقط فوق ما تريد من حرُوف ، فعليها التحرُّك العاجل بحزم مهما كلَّفها الفاعل من مصروف ، لمنع الروس من أي انتصار حتى لا تبدو أمامهم كالديك ذي الريش المنتُوف ، المحتاج لمن يغطِّي جسده بالمجان تحت ضغط الخوف ، والملفّ السعودي لمثل الزيادة في التوضيح منبطح على طاولة الواقع وليس كباقي الأسرار بالحيطة ملفُوف ، فمن عساه يدفع إن هزم الولايات المتحدة الأمريكية عدم قدرتها على إخراج أوكرانيا من محنتها وهي على وشك الاعتراف بالانهيار قهرا وبغير المعروف ؟؟؟. أمريكا متيقّنة أن وحدها لن تستطيع الوقُوف في وجه روسيا دون تدشين العد العكسي لخسارة زعامتها للدول مهما كان موقعها بين القارات كأنها كبش في تعامله مع خرُوف ، فلم يكن أمامها سوى حشد الاتحاد الأوروبي وتحييد جميع الدول العربية وجس نبض كل من الصين وإيران وتركيا وكل كيان من بينهم كَاللُّوف ، وبالتالي إظهار عزمها الأكيد التدخّل المباشر لتوقيف روسيا عند حدِّها كجلد نَعجة منزوعة الصوف ، بل تبديد كل حلم قد راودها في زحزحة الولايات المتحدة الأمريكية من موقعها لا يومه ولا غدا ولا أي موعد على بالها يطُوف .الأمر عند التعبير عليه بِمثلِ التَّخطيط يسرّ السامع الطائع للبيت الأبيض وتشمُّه عبيرا لطيفا جل الأنوف ، لكن الحاصل يؤكِّد من تلقاء نفسه أن النظام العالمي قبل الحرب المذكورة لن يعود حصانا تركبه أمريكا لحصاد ما ينفعها ذاتيا وما يوطِّد كلمتها فوق رؤوس أي تجمعات أكانت رسميا تابعة لهيأة الأمم المتحدة أو هائمة في أي محيط تراها حاملة شعار الديمقراطية تضحك به على نفسها أولا كما ضحكت به دول على شعوب مغلوبة على أمرها من عقود دون توقُّف ، بل سيتمخض بعد انتهاء ذات الحرب الرجوع للاعتماد على النفس بمقدار ما تملكه كل دولة من مقدرات القوة ونبوغ الفكر وسلامة سياسة بمعادلة ما بين المطالب الجماهيرية والإمكانات المادية المتوفرة محليا ولا شيء آخر على الإطلاق مهما تُرِك فهو لاحقا مَخْلُوف ، إذن القضية أعمق مما تصوِّره الادارة الأمريكية وتروج له على مدار الساعة بين حلفائها حتى الآن بكل الوسائل ومنها الرقص على إيقاعات الدُّفُوف ، الحقيقة أن هناك ميزان للتغيير معلَّق من طرف جيوش لا تُحصَى بين أطراف اليابسة تتلاطم بين شطئانها أمواج المحيطات والبحار المحملة بالبوارج العسكرية وحاملات الطائرات بأعداد خرافية لا تذكرها صحُف ، الميزان بكفتين تتلاحم في إحداها روسيا والصين وإيران وسوريا والامارات العربية المتحدة والسعودية والجزائر وليبيا وتونس والسودان ولبنان واليمن وغيرها كثير وإنه لقَوْلٌ غير مَصْدُوف، أما في الأخرى الولايات المتحدة الأمريكية بغير أوربا ولا حتى المملكة المتحدة كصدمة تعكِّر مهام الجوف . قد تبدو الحسبة غريبة لمن عايش الأكاذيب وهي أمامه تكبر من خلال ما يُفرَض عليه من سياسات محلية تُنْسَبُ لقيادات وظيفتها الأساسي ......
#أأمريكا
#ليست
#بالأمر
#مُدْرِكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763761

حكمة اقبال : قبل الإنتخابات المبكرة و بعدها .. أسئلة تلد اخرى
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال بعد أن أطلقتها إنتفاضة تشرين البطلة عام 2019، عادت الدعوة الى الإنتخابات المبكرة من جديد بعد الإنسداد السياسي الذي نتج عن الإنتخابات المبكرة التي جرت في 10 تشرين الأول 2021، ولم تسفر عن حكومة بعد عشرة أشهر من إجرائها والسبب معروف للجميع، وهو الصراع بين القوى المتنفذة، أولها فكرة الأغلبية السياسية هي التي تشكل الحكومة وثانيها الفكرة القديمة لإعادة نظام المحاصصة الأثنية والطائفية، وجاء قرار المحكمة الإتحادية بايجاد مفهوم الثلث المعطل ليصب الزيت على نار الخلافات السياسية. وتواصل التردي في الأداء السياسي الى الخشية من التصادم المسلح بعد اقتحام اتباع الصدر لمبنى مجلس النواب لإعتراضهم على ترشيح محمد شياع السوداني، وسيعترضون على كل مرشح يقدمه الإطار، انها معركة كسر العظم، كما يقال، وهل سينجح قاآني في تصالحهم؟من الواضح ان مقتدى الصدر يسعى الى إنتخابات مبكرة، وان لم يطالب بها صراحةً لحد الآن، يأمل من خلالها زيادة عدد مقاعد التيار في البرلمان ليصل الى الأكثرية المطلوبة، ولكن بعض القوى المدنية تتبنى نفس الفكرة، والسؤال هو هل تتوفر مستلزمات تحقيق الإنتخابات المبكرة؟ وهي: وجود حكومة تقدم مشروع حل البرلمان، وموافقة البرلمان على حل نفسه.كلاهما، التيار الديمقراطي العراقي والحزب الشيوعي العراقي أعلنا الدعوة الى إنتخابات مبكرة من خلال تشكيل حكومة تنظّم ذلك، التيار الديمقراطي قال: تشكيل حكومة محايدة من وزراء مشهود لهم بالكفاءة والنزاهة تحظى بقبول عام وتتمتع بصلاحيات كاملة. والحزب الشيوعي العراقي قال: حكومة مؤقتة، مستقلة فعلاً، تحظى بقبول وطني.كيف يمكن تحقيق هذا الكلام الجميل على أرض الواقع؟ تشكيل الحكومة يتم عبر البرلمان، وهل سيوافق البرلمان على حكومة محايدة؟ او حكومة مستقلة فعلا؟ وكيف يتحقق القبول الوطني؟ هذه الأسئلة الأربعة تحتاج الى إجابات واضحة وليست إنشائية عمومية.لن يوفر البرلمان الحالي قانون إنتخابي عادل، وتجربة الإنتخابات السابقة منذ 2005 تثبت ذلك. والمفوضية غير المستقلة للإنتخابات لن تعمل كما يجب عليها في القانون، أما الدعم الدولي الذي حصل في إجراءات انتخابات العام الماضي لن يتكرر بنفس المستوى، بسبب حالة الإنسداد السياسي التي يمر بها العراق.وعلى افتراض تمت الإنتخابات عبر منح تمديد لحكومة الكاظمي لإجرائها، وبغض النظر عن النتائج التي ستسفر عنها، فسيبقى الخلاف قائماً بين التيار والإطار، وسيعترض الطرف الخاسر ويشكك بنزاهتها، وسيتكرر نفس السيناريو كما جرى في الإنتخابات الأخيرة، وتقدم طعون للمحكمة الإتحادية وتظاهرات امام المنطقة الخضراء، وسنحتاج الى اشهر لتشكيل الحكومة، وخلال ذلك سيبقى العراق بدون موازنة، ومعروف ما يترتب على ذلك من تدهور في حياة فئات الشعب المتوسطة والفقيرة.السؤال الأول هو هل ستربط القوى المدنية مشاركتها بقانون إنتخابي عادل، أم ستشترك بقانون إنتخابي غير عادل كما حدث سابقاً أم ستقاطع؟ والسؤال الثاني هل تراجع القوى المدنية مواقفها من الإنتخابات السابقة وما أثمرت عنه المقاطعة أو المشاركة؟ نتائج الإنتخابات الأخيرة، رغم تدني نسبة المشاركة فيها فقد أفرزت ان الأصوات التي حصل عليها "المدنيين والمستقلين" كانت عالية بحيث تمكنهم من الحصول على عدد أكبر من المقاعد لو أحسنوا توزيع مرشحيهم على الدوائر الصغيرة في المحافظة الواحدة، وهذا ما نجح به التيار الصدري.ان دعوة القوى المدنية الى الإنتخابات المبكرة، وهي إنتخابات لن تتغير عن سابقتها في العام الماضي، ستصب في اتجاه خدمة القوى المتنفذة، التي قد تجدها حلاً ......
#الإنتخابات
#المبكرة
#بعدها
#أسئلة
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763771

كاظم فنجان الحمامي : والدليل: طريق الاسماعيلية الصحراوي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لما سألوا خبير النقل في العراق (باربا الشاطر) في مقابلة تلفزيونية عن مقترحي الذي تضمن فتح طريق مينائي بواقع 16 حارة مرورية (8 لكل إتجاه)، قال لهم: ان فنجان يحلق عالياً فوق سحب الخيال. فضحك المذيع، وضحك معه الوزير وحاشيته، ونالت الفقرة استحسان رواد اللواگة. فجاءت ضحكاتهم مكملة للحملة الإعلامية القديمة التي شنتها ضدي قنوات التهريج والتضليل بسبب رفضي تزويدهم بباجات دخول مطار بغداد. .لقد تقوقعت عقول هؤلاء في الحدود الضيقة لتعاملهم اليومي مع طرقنا البائسة، المنفردة ذات المسارات الضيقة المتعثرة، التي تتخللها السيطرات والنقاط التفتيشية المعرقلة، وتشوهها بالمطبات والتشققات والتخسفات المتموجة. وليس لديهم أي تصور عن القفزات النوعية في تنفيذ المشاريع المعاصرة لطرق النقل العابر، التي تعددت حاراتها، وتحسنت مداخلها ومخارجها، وتوفرت فيها متطلبات المرونة والانسيابية والمراقبة الرادارية الدقيقة. . ولكي نضع النقاط على الحروف، نذكر ان طريق الاسماعيلية الصحراوي في جمهورية مصر العربية يتألف الآن من 16 حارة مرورية، بواقع 8 حارات لكل اتجاه. (خمسة ممرات منها مخصصة للسيارات، وثلاثة مخصصة للمركبات الثقيلة). . والطريق مجهز بأعمدة إنارة (هاي ماست)، وجسور دوران للخلف، بدون استدارات سطحية. وقد ولدت فكرته لاستيعاب الكثافة المرورية الناتجة عن الامتداد العمراني للمدن الجديدة، وتخفيف الازدحام المروري، وتحقيق سرعة التدفق لحركة السيارت، واختصار الوقت، وتقليل استهلاك الوقود، وتحقيق أعلى معايير الجودة من خلال اختبارات التحميل، التي بلغت 1400 طن باستخدام حمولات مختلفة. وهو مجهز بحوالي 350 لوحة إرشادية وتحذيرية، و 400 لوحة معنوية، و 2000 عامود إنارة لإضاءة الطريق، وعواكس فسفورية أرضية وجانبية بإجمالي 25 ألف وحدة لتحقيق أعلى معدلات الأمن والسلامة. .تأتي هذه المشاريع في إطار حرص البلدان الواعية على تنفيذ أسس الإدارة الفعالة للمشروعات التنموية بما يتوافق مع متطلبات النقل السريع. .ختاما نقول: المؤسف له، وعلى الرغم من وجود رؤية طويلة الأجل تُركز على التنمية المستدامة باعتبارها من العوامل المهمة فى مستقبل النقل البري، إلا أن افكارنا كانت تصطدم بجدران الاعتراضات الغبيه، ولم تتاح أمامنا الفرص لإدراجها ضمن أهداف التنمية المستدامة، ويرجع ذلك إلى أننا لم نكن نتحدث بصوت مدعوم سياسياً للتأثير على أصحاب العقول القاصرة، ولم تكن مشاريع الطرق مرتبطة بوزارة النقل بل بوزارة الإسكان والإعمار والبلديات . . ......
#والدليل:
#طريق
#الاسماعيلية
#الصحراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763775

أحمد الخميسي : حــجــرة ثـــالـــثـــة داخـــل الــقــلـــب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يولد القلب وبه حجرتان، واحدة للأمل، والثانية لأشواق الحياة وأفراحها. ثم يظهر الحزن. يطرق باب القلب ويدخل، ويشرع ببطء واصرار في بناء حجرة أخرى ثالثة، بالألم يشيد منها جدارا، وبالدموع يشيد الجدار الثاني، إلى أن يكتمل بناؤها بنافذة واحدة مفتوحة على حديقة ذكريات تهتز مشاعرها في صمت وسكون. كان أبي أول من سكن تلك الحجرة، ببدنه الضخم، وصوته الجهوري، وعينيه الضاحكتين، مع أنه كان يقول لنا قبل موته بسنوات:" إذا مت ووجدتكم تحزنون وتبكون فسوف أنهض من نعشي وألعنكم. استمتعوا بالحياة، ولا تحزنوا، الحياة مبهجة وجميلة عيشوا افراحها بكل قوة". ثم توفيت أمي، فأفسح الحزن لها مكانا بجوار والدي، وأفرد لها سريرا ووضع بجواره مقعدا ومنضدة صغيرة. ثم فارقنا أخي عبد الملك أحب أخوتي إلي، وصديق مغامرات الطفولة الساذجة، فدخل الحزن مجددا إلى القلب، وأعاد ترتيب الحجرة لتتسع للجميع، وحين ألقيت نظرة عليهم وجدتهم يتبادلون الحديث بحيوية ونشاط ويلوحون بأياديهم يؤكدون شيئا أو آخر. وبمرور الوقت دخل إلى حجرة الأحزان صديقي وأخي أبو بكر يوسف، وأعقبه آخرون، واحدا بعد الآخر، حتى أصبح الذين داخل الحزن أكبر من عدد الذين خارجه، وتقلصت مساحة الأمل، ومساحة الشوق إلى الحياة، وصرت كثير التردد على الحجرة الثالثة أقضى فيها أوقاتا طويلة، وأجدها يوما بعد يوم وقد اتسعت، وارتفعت جدرانها، وصارت رائحة الذكريات فيها أقوى. ومؤخرا توفي أخي فتحي، وكان عندي أقرب إلى منزلة الابن، إذ كنا نذهب للمدرسة الابتدائية، فاتجه في الفسحة بين الحصص إلى الفصل الذي يدرس به، اسأل عنه لأطمئن إلى ان أحدا لم يضربه، وقد بدأ اهتمامه الغريزي بالموسيقا مبكرا، حتى أنه كان وهو في سن السادسة يحبس نفسه في صوان صغير ويغلق الباب عليه ويصيح : هنا القاهرة. تسمعون الآن عبد الحليم حافظ. ويبدأ في الغناء، لنفسه، ثم تجلى ذلك الاهتمام عن موهبة فلحن العديد من الأغنيات، وكتب سيمفونية تسمى غضب النيل، وقمنا معا بوضع عدد من الأوبريتات التي لم تشهد النور منها " أحمد عرابي"، ومسرحية " الجبل"، وغيرها. وانشغل فترة بنشر الوعي الموسيقي في صالون ثقافي قام بتأسيسه، ثم فارقنا، اختفى في لحظة، ودخل ليقيم في حجرة الأحزان، مع والدي وأصدقائي وجدتي خديجة وخالي عبد الرازق، لكني أراه لا يكف هناك عن شرح أهمية مسرح سيد درويش، وضرورة تطوير الأغنية الجماعية، والدور الرائد لمحمد عبد الوهاب، اراه يواصل الحياة في تلك الحجرة، حيث يزداد عطر الذكريات كثافة، ويتقطر الزمن، ويبدو الماضي كأنه الحاضر، ويلوح المستقبل تكرارا للنغمة نفسها، بكل ما فيها من فرح وأسى. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#حــجــرة
#ثـــالـــثـــة
#داخـــل
#الــقــلـــب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763774

تاج السر عثمان : ما الهدف من الهجوم علي الحزب الشيوعي &#1634 ..والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1أشرنا سابقا الي أن الهجوم علي الحزب الشيوعي والافتراء كذبا عليه بشق الصف بهدف التسوية والشراكة مع العسكر ليس جديدا ، ولكن ترجع جذوره الي قبل الثورة، عندما استبعدت قوي " الهبوط الناعم" الثورة الشعبية لاسقاط النظام ، وراهنت علي الحوار معه علي أساس خريطة الطريق لامبيكي ، والمشاركة في انتخابات 2020، وبعد الثورة وقفت قوي " الهبوط الناعم" الي جانب انقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، بل دعت للمصالحة مع الإسلامويين قبل تفكيك النظام واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، و بدلا من المطالبة بارجاع كل المفصولين تعسفيا من المدنيين والعسكريين ، دعت قوي "الهبوط الناعم " الي استمرار سياسة النظام البائد بفصل الشيوعيين من قيادات الخدمة المدنية ، علما بأن الخدمة المدنية حق مشاع للجميع علي أساس الكفاءة غض النظر عن المنطلقات السياسية أو الفكرية.2.فقد اشتد الهجوم علي الحزب الشيوعي لمواقفه التي أعلنها في بياناته الجماهيرية بعد الثورة والتي يمكن تلخيصها في الآتي:- رفض الحزب دعاوي انحياز اللجنة الأمنية للثورة كما روجت قوي " الهبوط الناعم"، وأكد أن الانقلاب قطع الطريق أمام الثورة للحفاظ علي المصالح الاقتصادية للرأسمالية الطففيلية المدنية والعسكرية، وعرقلة تنفيذ مهم الفنرة الانتقالية في تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، ومحاكمة رموز النظام البائد مرتكبي الجرائم ضد الانسانية والإبادة الجماعية، كما رفض دعوات المصالحة مع الاسلامويين قبل تفكيك التمكين والمحاسبة واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، تلك الدعوة التي تجد رواجا تلك الأيام من بعض" قوي الهبوط الناعم " والحركات المسلحة و"شلة المزرعة" وبعض المثقفين المرتبطين بالنظام البائد فكريا وسياسيا.- لا تفاوض مع المجلس العسكري الا حول تسليم السلطة للمدنيين، ومواصلة التصعيد الجماهيري لتحسين الموقف التفاوضي مع المجلس العسكري، ولا تنازل عن الحكم المدني الديمقراطي.- رفض الحزب الشيوعي لقاء المجلس العسكري منفردا (بيان المكتب السياسي 20/4/ 2019).-دعا للمشاركة في المليونيات من أجل تحقيق أهداف الثورة ، ومواصلة المواكب والاعتصامات والاضرابات والعصيان المدني حتى قيام الحكم المدني الديمقراطي.- أدان الحزب مجزرة فض الاعتصام الذي يتحمل مسؤوليتها المجلس العسكري وكتائب الكيزان وقوات الدعم السريع ، والتي كان الهدف منها تغيير موازين القوي لعودة النظام البائد في ثوب جديد بمساعدة المحاور الخارجية وبقاء السودان في محور حرب اليمن، وعمل انتخابات مبكرة تكون نتيجتها معروفة سلفا لمصلحة النظام البائد ولاستكمال تصفية الثورة، كما رفض خرق "الوثيقة الدستورية" بقمع المظاهرات والتجمعات السلمية وانتهاك حق الحياة كما في أحداث الأبيض ، أم درمان ، كسلا، 8 رمضان ، قريضة، كريندنق، الجنينة، جنوب النيل الأزرق، كسلا. الخ)، 29 رمضان، وعدم إعلان نتائج التحقيق في تلك الجرائم، اضافة لعدم تسليم البشير ومن معه للجنائية.- رفض الحزب التوقيع "علي الوثيقة الدستورية" المعيبة التي كرّست هيمنة العسكر علي مفاصل السلطة ، وابقت على المليشيات (دعم سريع،دفاع شعبي،كتائب ظل، وحدات جهادية طلابية)، وعلى الاتفاقات العسكرية الخارجية التي تمس السيادة الوطنية، اضافة للابقاء على التمكين من قبل عناصر النظام البائد على كل مفاصل الدولة والاعلام ومصالح الرأسمالية الطفيلية، وافرغت لجنة التحقيق الدولية المستقلة من مضمونها مما يجهض القصاص للشهداء والمحاسبة للذين ارتكبوا جريمة فض الاعتصام، كما رفض الحزب المشاركة في مستويات الس ......
#الهدف
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#&#1634
#..والاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763773

صابر محمد : أزمة تشكيل الحكومة العراقية هو أنعكاس لفوضى الليبرالية الجديدة و صراع الأجندة
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد ان تراكم رؤوس الأموال في ظل الوضع الراهن لليبرالية الجديدة للنظام الرأسمالي أخذ بعدًا أكثر بشاعة و طمعًا بحيث أضعفت دور الدولة البورجوازية من حيث السيطرة الاحتكارية و الانتاج والتوزيع الراسماليين .ان الصراع الامبريالي بين القطبين الغربي والشرقي حول تراكم رؤوس الأموال و في ظل تحرر الراسمال من قيود الدولة المركزية والذي سمي بالليبرالية الجديدة اي الحرية المطلقة لحركة الراسمال على الصعيد العالمي أدى الى استحداث أوضاع سياسية و فوقية جديدة ، بحيث أصبحت الشركات المتعددة الجنسيات و من يساهم في إدارتها هي التي تحكم الدول والمجتمعات و تدير شؤون الطبقة البورجوازية من خلال خلق سلطة مساهمة لكل الأطراف والقوى والشركات و تبقيها كقوة إقتصادية وسياسية تستعبد بها الطبقات المضطهدة في المجتمع لإدامة حركة تطور و تراكم رؤوس الأموال.فالأحداث والتحولات الأساسية التي مرت بها المنطقة والعراق ما بعد حرب الخليج و اسقاط النظام الدكتاتوري القومي البعثي في سنة 2003 من قبل الأمريكان والتحالف الامبريالي الدولي ، لم تكن تغييرات وتحولات سياسية فوقية او انقلابات سياسية ، بل كانت تغييرات اساسية في طبيعة وأسلوب الانتاج الراسمالي والذي بدوره أضعف دور و نموذج التخطيط المركزي للدولة التي كانت تتبعها الدول الملتفة حول القطب الاقتصادي والسياسي للاتحاد السوفيتي السابق ، وفتحت للرأسماليين الأغنياء الفرص الكفيلة واللازمة لابتزاز وإستغلال الأيدي العاملة الرخيصة جراء البطالة المتفشية في البلاد و التجارة الدولية بالأيدي العاملة الأجنبية و خلق المنافسة بين صفوف الطبقات العاملة لقبولهم العمل وبأسعار زهيدة لصالح التجار والراسماليين المحليين و الأجانب، وبذلك خلقت هذه الأوضاع وجاءت بالعشرات بل بالمئات من المليونيرين العراقيين و الأجانب نتيجةً للفساد المستشري في العراق و خلق اكثر الأجواء وحشية لاستغلال قوة وطاقات عمل الملايين من البروليتاريا العراقية والأجنبية.إن التشكيلة السياسية للنظام السياسي في العراق كما هو معروف للجميع من حيث فشله و عمالته لدول الجوار و الإمبريالية العالمية و وحرمان الجماهير المضطهدة و العاملة والفقيرة من أبسط الحقوق الاقتصادية والسياسية والثقافية والرفاهية والتي سببت استياء و ومعاناة و غضب الجماهير من كل ذلك الوضع القائم ، ولكن المؤسف والمخيب للآمال هنا هو اغتراب وعي الطبقات المضطهدة وتوجيه معاناة و بؤس وغضب هذه الجماهير بالاتجاه الذي يخدم الطبقات المالكة و أحزابها الميليشية الشيعية والسنية والطائفية والقومية .ولكن هذا الصراع الطائفي و القومي والديني الذي برز على الساحة السياسية في شكل صراع مسلح للميليشيات و الأحزاب والتكتلات الدينيه و القومية و العرقية يجسد بحد ذاته مصالح الطبقات البورجوازية لكل هذه الأطياف و القوميات والمذاهب الدينية .ان أقتحام أنصار مقتدى الصدر للمنطقة الخضراء و مبنى مجلس النواب العراقي يوم الاربعاء الماضي والذي جاء كنتيجة لفشل تشكيل الحكومة من قبل الممثلين المندوبين عن السلطات القومية الكومبرادورية الكردية ، و ممثلي الطائفة السنية من الرجعيين القوميين السنة و إنفراد كتلة او جماعة ( الإطار التنسيقي ) للطائفة الرجعية الدينية وحزب الدعوة في تشكيل الحكومة العراقية وإنسحاب واستقالة المندوبين عن كتلة الصدر و تحديًا لقرار ( الإطار التنسيقي ) الشيعي المدعوم من إيران والذي يترأسه نوري المالكي في إختيار النائب والقيادي السابق في حزب الدعوة ( محمد شياع السوداني ) كرئيسا للحكومة العراقية القادمة على أعتبار ......
#أزمة
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#أنعكاس
#لفوضى
#الليبرالية
#الجديدة
#صراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763772

معاذ الروبي : علم النفس المعرفي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي علم النفس المعرفي (Cognitive psychology) هو فرع من فروع علم النفس يعتبر أن العقل معقد مثل جهاز كمبيوتر، يحلل النهج المعرفي الطريقة التي يعالج بها الناس المعلومات وكيف يفسر ذلك سلوكهم وعواطفهم.عندما وصل الكمبيوتر إلى مكاتب العمل في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، أثار وجوده وطريقة عمله مقارنات بين معالجة المعلومات الاصطناعية وعمل العقل البشري. استنتج علماء النفس أنه بالطريقة نفسها التي يقبل بها الكمبيوتر البيانات، ويقوم بترميزها بغرض التخزين ثم يسترجعها، يأخذ العقل البشري المعلومات، ويغيرها لفهمها، ويخزنها، ويسترجعها عند الحاجة. جاء هذا التشبيه الحاسوبي ليكون أساس علم النفس المعرفي. يمكن أن تنطبق النظريات الكامنة وراء علم النفس المعرفي على كل جانب من جوانب الحياة اليومية تقريبًا. مثال على ذلك الدماغ الذي يتلقى المعلومات الحسية ويعالجها لإصدار حكم (مثل إدراك أن علبة حليب قد فسدت بسبب رائحتها الكريهة) ؛ التفكير المنطقي للوصول إلى قرار صائب (مثل شراء قميص باهظ الثمن قد يستمر لفترة أطول من القميص الرخيص) ؛ أو تعلم كيفية العزف على آلة موسيقية حيث يتطلب ذلك من الدماغ إجراء توصيلات عصبية إضافية وتخزين ذكريات جديدة.على الرغم من أن علم النفس المعرفي يؤكد على العمليات الداخلية ويبني تفسيراته عليها، إلا أنه يهدف إلى أن يكون علميًا بشكل أكثر صرامة، ويعتمد على التجارب العملية لدعم أي نظرية. ومع ذلك، فإن ما يحدث في التجارب المصممة قد يكون من الصعب تطبيقه على كل سيناريوهات الحياة الواقعية. وبالمثل، فإن الافتراض القائل بأن العقل البشري يعمل مثل الكمبيوتر لا يأخذ في الاعتبار بعض الحقائق مثل شعور الناس بالتعب والعاطفة، ويزعم النقاد أنه يعامل البشر كآلات، ويختزل كل السلوك الانساني إلى عملية معرفية فقط كما يتم حفظ الأشياء في الذاكرة. أشار النقاد أيضًا إلى أن هذا النهج يتجاهل دور البيولوجيا والجينات. ومع ذلك، فقد ثبت أن علم النفس المعرفي مفيد في علاج فقدان الذاكرة واضطرابات الانتباه الانتقائي. كما أنه ذو قيمة في فهم نمو الطفل، مما يسمح للمعلمين بالتخطيط للمحتوى الدراسي المناسب لكل فئة عمرية، وتحديد أفضل الأدوات التعليمية لتقديمها. في الجانب القضائي القانوني، يتم استدعاء علماء النفس الإدراكي بانتظام لاستشارتهم من خلال تقييم تقارير شهود العيان من أجل تحديد ما إذا كان الشاهد روى الجريمة بدقة بما يتناسب مع قوة تذكره وذاكرته أم لا.تتم معالجة المعلومات عادة من خلال استخدام النتائج المثبتة علمياً من التجارب المضبوطة، حيث بنى علماء النفس نماذج نظرية لكيفية تعامل العقل مع المعلومات. وفقًا لهذه النماذج، يتعامل الدماغ البشري مع المعلومات في نفس التسلسل الذي يستخدمه الكمبيوتر للتعامل مع البيانات: من الإدخال، مروراً بتحويل ومعالجة البيانات، إلى الاسترجاع.&#1633المدخلات (INPUT): غالباً ما تأتي من البيئة المحيطة حيث تكتشف الأعضاء الحسية للشخص المنبهات من العالم الخارجي وترسل الرسائل إلى الدماغ كنبضات كهربائية تحتوي على معلومات. على سبيل المثال، إذا تعطلت سيارة شخص ما، فإن دماغه يركز على العلامات التحذيرية، مثل الأصوات غير المتوقعة من المحرك، أو الإشارات البصرية مثل الدخان، أو رائحة المطاط المحترق.&#1634المعالجة (PROCESSING): بعد تلقي المعلومات عبر الحواس، يجب على الدماغ فرزها لتحليلها وتحديد ما يجب فعله بها. يسمي علماء النفس الإدراكي هذه العملية بالمتوسط لأنها تحدث ("تتوسط") بين المحفز البيئي الخارجي واستجابة الدماغ النهائية لهذا المنبه. في حالة تعط ......
#النفس
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763779

عباس علي العلي : على سبيل الفرض والافتراض ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذه الصورة كانت الأكثر تشاؤمية مما يمكن أن يبتدعه عقل الخيال البشري إذا أراد أن يلبس النظارة السوداء، أما إذا كان متفائلا ومنسوب البياض في عقله مرتفع قليلا فيمكن أن يكون المشهد كالآتي، فقد ذاع صيت محمد الجميل بين القبائل في الصحارى والوديان والحواضر أن نبيا قد أرسله الله للناس، ينبع من بين أنامله ماء زلال وخير حلال، يضيء وجهه بالفرح نهارا وبالليل نورا، لا يظلم عنده أحد وتخدمه ملائكة السماء، مسدد في الأرض ينطق له الحجر وتلعب في زمانه الأفعى مع صغار أفراخ الطيور، وترعى الشاة مع الذئب الجسور، وكل للأخر حفيظ وصديق، فتسارعت وسارعت حشود المفتونين بهذا الحديث لنيل بركات النبي الجديد يستضيئون بنوره ويتباركون في قدومه، وكل له عاشق ومريد.لقد عاشت قريش ومكة مكمنها عصر الذهب والفضة والخير يجبى لها ببركة العبد الصالح الذي ظهر فيها، لم يعد هناك عبيد ولا فقراء ولا مظهر من مظاهر الظلم والعنت، الجميع يشكر الله صباحا ومساء يعبدونه ولا خيار لهم غيره، حتى أن شوارع مكة وطرقاتها أضحت من الخير كأنها صروح ممردة من قوارير، حتى تلك الجبال الجرداء صارت جنات نعيم والواد الأجرد تحول إلى جنات وعيون ومقام كريم، من يدخل مكة حاجا أو تاجرا ليس له من خيار غير الجلوس فيها لولا العيال والأموال والولد لصارت ملجأ لكل الناس، وجوه يومئذ ناظره ناطره حاسره ومتحسره على ما فاتها من عصور الجاهلية يستغفرون لمن سبقهم من أباء وأجداد وأسلاف، الوفود القادمة من أصقاع الأرض تتوافد كالرتل المتبوع، يدعون الرسول والمؤمنين كي يحطوا رحالهم ولو لأيام في ديارهم، وما من مجيب فلا أحد يمكنه أن يفارق مكة ولو لساعة، ولا أحد يرغب بالهجرة والخروج ولو كان للدعوة والتبصير.هكذا عاشت مكة حتى جاء زائر الحتم ورسول الله الذي لا بد منه ليخبر النبي، "أن الله أشتاق لرؤيته في الجنة ليمنحها بركة قوق البركة"، وأن نداء الله حق لا مراء فيه ولا أختيار، أستيقظت مكة مذهولة مشلولة خائرة القوى وقد أعلن أل محمد ألتحاق النبي بركب السماء، وقد ترك فيهم كتاب الله وعترته إن كانوا مع الله صادقين، فأهتزت أركان البيت وأضرب الناس عن الطعام والماء كأنهم في صيام عن الحياة، وكيف لا يفعلون وقد فقدت سماء الإيمان شمسها وقمرها المنير الذي أضاءت له السموات والأرض، فجاءت وفود المعزين من كل فج عميق والدموع مدرارا، والقلوب أرهقها الحزن والنصب يبايعون من أختاره النبي من بعده لتمضي مسيرة الله في أرض العروبة.هذه الصورة قد اكون خيالية بمنتهى الرومانسية التاريخية ولكن ما وردنا من وقائع تاريخية لو جمعت ستكون قريبة منها، خاصة عندما يتعالى مخرج الصورة عن بعض الأحداث والوقائع السلبية ويبرز للقارئ البسيط الوجه الحميل من تاريخ غير جميل، المهم كانت هذه الصور والتي من قبلها والتي تعني في مضمونها العام أحتمالات ظنية تحت العنوان " ماذا لو لم يخرج الإسلام من مكة" وبقي محصورا فيها لا شرق ولا غرب، هل مثلا شهدنا الكثير من الأحداث المختلف عبيها من الغزوات مثلا أو ما سمي لاحقا بالغزوات، الهجرتين للحبشة والهجرة للطائف والهجرة للمدينة، صراع المهاجرين والأنصار، فتح مكة ودخول سادة قريش مرغمين في دين طردوه باكرا من ديارهم ظنوا أنه لو أغترب نجوا.لقد كان خروج الدين من طرقات مكة سالكا الوديان والشعاب قاصدا أرض النخيل والماء في يثرب، بداية لتحولات كبرى ربما لو عاشرها وعاصرها المؤرخ الموثوق العلمي الأرشيفي، لقرأنا الكثير مما تم إخفاءه أو طمسه، لأسباب وعلات ودوافع وغايات جلها وأكثرها صراع بين أهل مكة من الأولين ومن الأخرين، من المحررين ومن الطلقاء على الزعامة والرياس ......
#سبيل
#الفرض
#والافتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763778

اسعد الامارة : عرض لبعض أفكار -مصطفى صفوان- من كتاب ما بعد الحضارة الأوديبية ج1
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة عرض لبعض أفكار "مصطفى صفوان" من كتاب ما بعد الحضارة الأوديبية العلامة مصطفى صفوانمقدمة الكاتب: ان تشظي التحليل النفسي بأفكاره ونظرياته إلى اتجاهات جديدة فيه، هو بحد ذاته يبين عمق النفس البشرية، وكل من يتناولها يتناول التحليل النفسي عن ما بداخله فيشطح ويخرج عن النص الفرويدي، هو يشطح لما بنفسه من ؟ ، إلا جاك لاكان، لم يشطح بالظواهر الفرويدية أو يتشظى بقدر ما تعمق بها وَسبر سِبر أغوارها بالعمق، فلم يلوذ بها وإنما دخل في عُمق العمق، فولج فيها وأضاف، إضافة نوعية غيرت التصور الكلاسيكي إلى تصورات معاصرة، وكان مصطفى صفوان من الرواد الاوائل ممن سار في هذا الخط الفرويدي – اللاكاني. تعد الكتابة عن عالمٍ من علماء التحليل النفسي المعاصرين هي بحد ذاتها مدخل صعب الولوج له لكثرة مطبات الأفكار التي يعرض لها وثنائيات التداول بين التحليل النفسي الكلاسيكي وتحولاته المعاصرة لا سيما أنه عاصر عدة أزمان منذ أختياره لعالم البحث في التحليل النفسي، لأنها مدخل غائص في عمق النفس البشرية، فكيف نبحث في فكر عالم مثل "صفوان" تربى على الفرويدية الكلاسيكية بكل عمقها مذ وصوله إلى باريس في العقد الرابع من القرن العشرين واستمراره فيها متداولا مع أستاذه العلامة "مصطفى زيور" فِكر عالمٍ غير وجه عميق في النفس البشرية بإكتشافاته وفتوحاته ومعرفته الحقة بخبايا النفس البشرية، وهو "سيجموند فرويد" الذي يدين له كل من قرأ فكره وتعمق فيه وبحث بما طرحه ليجد نفسه يغرق في معرفة نفسه وإكتشاف ما يمكن أكتشافه على وفق ما قرره فرويد. اننا أزاء معضلة العرض الأكاديمي لفكر متعدد ومترامي الأطراف في ثلاثة أبعاد ، ولا يستطيع الفكر الأكاديمي أن يغوص في هذه المعرفة المتنوعة للتحليل النفسي، فهو فكر أكاديمي الأساس، علمي تقليدي التكوين، عميق في البحث الذي لا يتمكن التجريب أو الرصد المحدود لدراسة الظواهر في أن تضعه على طاولة الدراسات التقليدية المتعارف عليها بتقنين الظواهر التي تناولها التحليل النفسي، فكيف إذا كان الطرح وعرض أفكار التحليل النفسي هي بحد ذاتها غير قابلة لِلمها" لَم شملها" "جمعها" في إناء تقليدي من مناهج البحث المعاصرة، إنها محاولة إجتهادية نرى فيها من الصعوبة ما لا يمكن وصفها، أو تحديدها، أو الإكتفاء بعرضها، ولنا في هذا ما نستطيع إيصاله للقارئ الكريم ليكتشف ان عالم "مصطفى صفوان" فلسفة عميقه ذات أبعاد نفسية مترامية في الفكر والفلسفة والعلوم الإجتماعية والنفسية، فما نود عرضه هو قاصر بالتحديد لما نريد عرضه، وأردد دائمًا أن من يريد معرفة التحليل النفسي ودراسته لا يمكن حصر نظرياته وأفكاره في موضوع أو مقالة ، أو كتاب، بل أن يقرأ نفسه من خلال التحليل النفسي ليجد المنهج النفسي الملائم لمعرفة النفس، فكتاب "مصطفى صفوان" يحتوي في أبوابه الثلاثة على موضوعات من الدقة لا يمكن إدراكها بيسر، فالباب الأول ضم موضوعات هي: البارحة .. 1. عن القرابة 2. العائلة والتنشئة الاجتماعية 3. البيت والمعبد. أما الباب الثاني فضم: اليوم ..4 . من المعبد إلى المخبر، أو الأب بوصفه شيئًا جزئيًا. 5 . الآباء المُقيمون في المنازل والاسئلة حول الأصول.6 . السوق.7 . فلسفة السوق. الباب الثالث فضم: الفردية والفرد.. 8 . الفردية والفرد. 9 . الفرد والمجتمع.10 . الجنسانية "الجنسية" في المجتمع الليبرالي الجديد والتحليل النفسي بين الحاضر والمستقبل.ونحن بأزاء استعراض هذه المحاور الغنية هي في الحقيقة اكتشاف معرفي بحد ذاته وليس عرض تقليدي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى تَ ......
#لبعض
#أفكار
#-مصطفى
#صفوان-
#كتاب
#الحضارة
#الأوديبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763777