إبراهيم اليوسف : صاحب نظرية «تأريض الإسلام» فيروس كورونا يضع حداً لحياته ومشروعه
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف تعرفت على الكاتب حسين قادر"1958-2020، قبل حوالي عقدين، عندما كان ينشر بعض المقالات السياسية، في مواجهة الاستبداد، والظلم الذي يلحق بأهله الكرد، على أيدي سدنة النظام السوري، وتعززت علاقتنا، منذ حوالي عقد زمني، بعد أن سهلت وسائل التكنولوجيا الحديثة -الفيسبوك- على نحو خاص سبل التواصل بين الناس، وأزالت ألغام الحدود، وبواباتها، وجماركها، لأطلع عن كثب على بروفايله، وتتعزز العلاقة - أكثر- عندما بت أتابع موقفه، من الاستبداد، أية كانت هويته، إذ لطالما أبدى رأيه بشجاعة.وإذا كانت مقالاته السياسية، تتناول هموم إنسانه، في مرحلة ماقبل الثورة السورية، ومابعدها، فإن ابن عفرين الذي حصل على شهادة الهندسة المدنية في جامعة حلب1981، وهاجر إلى أوربا بعد أن واجه الفساد الإداري في إحدى البلديات التابعة لحلب، عندما قدم له أحد المتعهدين - هدية- جهاز تلفزيون، فجن جنونه ما إن علم بذلك، بعد عودته، في مساء ذلك اليوم، ليطلب من أخوته - وعلى جناح السرعة- بإعادته إلى صاحبه الذي يئس من إرشاء هذا المهندس، ليمرر صفقات كبيرة من خلال توقيعه، من دون جدوى، ما دعاه إلى تهديده، ليواجه ذووه التهديد بمثيله، إلا أن المشكلة تفاقمت أكثر، بعد أن اكتشف أن بعض مسؤولي السلطة "المتنفذين" أنفسهم باتوا يهددونه، فإما الخضوع لآلة الفساد، أو أن يدفع حياته، مادعاه لأن يقنع ذويه بضرورة السفر إلى أوربا لمتابعة دراساته العليا، فقد أحب عالم الهندسة، وحلم أن ينال الدكتوراة في هذا المجال، ليعود أستاذاً جامعياً، يعمل في ظروف أقل ضغوطات، أو أكثر حرية، إلا أنه بعد سفره إلى أوربا انخرط في العمل، وأسس شركة صغيرة، وبعد تأمينه بعض المال، عاد إلى الوطن، ليعمل في مجال البناء، ويتفرغ لمشروعه الفكري، إلا أن اشتعال وطيس الحرب في بلده، دعاه في العام 2012 للعودة إلى النمسا التي كان قد حصل على جنسيتها، من قبل، بعد أن تكبد خسائر هائلة، ناجياً بنفسه وأسرته!ولعل الإطلاع على كتابه اليتيم الذي أنجز من جملة مخطوطاته " تأريض الإسلام" والذي صدر عن دار –دار- في مدينة قامشلي، في 400 صفحة من القطع الكبير، يبين مدى عمق رؤية المفكر زاغروس آمدي- وهو الاسم الأدبي- الذي اتخذه لذاته، إذ إنه عمل على تأريض النص المقدس، ونفض ما علق به، من خارج بيئته- بحسب رؤيته- لقراءته ضمن ظرفه التاريخي، زماناً ومكاناً، كصدى لواقعه، بل كثورة على واقع مكان وزمان محددين، وهو ما يسجل له، من دون أن يخفي أن ما يسعى إليه إنما هو من أجل نبذ منابع العنف، وتجفيفه.مؤكد، أن- نظرية التأريض- والتي اشتغل عليها الكاتب إنما هي مغامرة منه، بل خطوة تتجاوز- بزعمي- بعض محاولات ذوي نظريات نقد المقدس، باعتباره يؤرض هذا النص، وهوما يترتب عليه الكثير، ولعل هذه النقطة كانت وراء عدم نشر الكتاب على صعيد واسع، بل إن الدار التي أصدرته لم يعد لها أثر الآن، لأسباب خارجة عن إرادتها، كما أن الكتاب بات بحاجة إلى إخراجه من حدود تداوله ذي النطاق الضيق!أهمية مشروع المفكر آمدي تكمن في أنه تطرق إلى موضوع جديد، غير مسبوق، وهو ماسيتضح على نحو جدي لمن يقرؤه، بالرغم من استعانته بالسابقين عليه في هذا المجال، وكانوا جميعاً ممن يتوقفون- عند مداخل النص - غالباً- من دون التوغل إلى مابعد القشر، والصميم، وهو لا يشك سيثير حواراً بين من يقرؤونه: تقبلاً أو رفضاً. كل بحسب رؤاه، وقناعاته!؟ولكم هو مؤلم، أن يلفظ هذا المفكر أنفاسه الأخيرة، بسبب فيروس كوفيد19 من السلالة الكورونية في أحد مشافي فيينا- النمسا، بعيداً عن مسقط رأسه الذي يعيث فيه الغرباء، وألا يدفن جسده الطاهر في ......
#صاحب
#نظرية
#«تأريض
#الإسلام»
#فيروس
#كورونا
#حداً
#لحياته
#ومشروعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693406
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف تعرفت على الكاتب حسين قادر"1958-2020، قبل حوالي عقدين، عندما كان ينشر بعض المقالات السياسية، في مواجهة الاستبداد، والظلم الذي يلحق بأهله الكرد، على أيدي سدنة النظام السوري، وتعززت علاقتنا، منذ حوالي عقد زمني، بعد أن سهلت وسائل التكنولوجيا الحديثة -الفيسبوك- على نحو خاص سبل التواصل بين الناس، وأزالت ألغام الحدود، وبواباتها، وجماركها، لأطلع عن كثب على بروفايله، وتتعزز العلاقة - أكثر- عندما بت أتابع موقفه، من الاستبداد، أية كانت هويته، إذ لطالما أبدى رأيه بشجاعة.وإذا كانت مقالاته السياسية، تتناول هموم إنسانه، في مرحلة ماقبل الثورة السورية، ومابعدها، فإن ابن عفرين الذي حصل على شهادة الهندسة المدنية في جامعة حلب1981، وهاجر إلى أوربا بعد أن واجه الفساد الإداري في إحدى البلديات التابعة لحلب، عندما قدم له أحد المتعهدين - هدية- جهاز تلفزيون، فجن جنونه ما إن علم بذلك، بعد عودته، في مساء ذلك اليوم، ليطلب من أخوته - وعلى جناح السرعة- بإعادته إلى صاحبه الذي يئس من إرشاء هذا المهندس، ليمرر صفقات كبيرة من خلال توقيعه، من دون جدوى، ما دعاه إلى تهديده، ليواجه ذووه التهديد بمثيله، إلا أن المشكلة تفاقمت أكثر، بعد أن اكتشف أن بعض مسؤولي السلطة "المتنفذين" أنفسهم باتوا يهددونه، فإما الخضوع لآلة الفساد، أو أن يدفع حياته، مادعاه لأن يقنع ذويه بضرورة السفر إلى أوربا لمتابعة دراساته العليا، فقد أحب عالم الهندسة، وحلم أن ينال الدكتوراة في هذا المجال، ليعود أستاذاً جامعياً، يعمل في ظروف أقل ضغوطات، أو أكثر حرية، إلا أنه بعد سفره إلى أوربا انخرط في العمل، وأسس شركة صغيرة، وبعد تأمينه بعض المال، عاد إلى الوطن، ليعمل في مجال البناء، ويتفرغ لمشروعه الفكري، إلا أن اشتعال وطيس الحرب في بلده، دعاه في العام 2012 للعودة إلى النمسا التي كان قد حصل على جنسيتها، من قبل، بعد أن تكبد خسائر هائلة، ناجياً بنفسه وأسرته!ولعل الإطلاع على كتابه اليتيم الذي أنجز من جملة مخطوطاته " تأريض الإسلام" والذي صدر عن دار –دار- في مدينة قامشلي، في 400 صفحة من القطع الكبير، يبين مدى عمق رؤية المفكر زاغروس آمدي- وهو الاسم الأدبي- الذي اتخذه لذاته، إذ إنه عمل على تأريض النص المقدس، ونفض ما علق به، من خارج بيئته- بحسب رؤيته- لقراءته ضمن ظرفه التاريخي، زماناً ومكاناً، كصدى لواقعه، بل كثورة على واقع مكان وزمان محددين، وهو ما يسجل له، من دون أن يخفي أن ما يسعى إليه إنما هو من أجل نبذ منابع العنف، وتجفيفه.مؤكد، أن- نظرية التأريض- والتي اشتغل عليها الكاتب إنما هي مغامرة منه، بل خطوة تتجاوز- بزعمي- بعض محاولات ذوي نظريات نقد المقدس، باعتباره يؤرض هذا النص، وهوما يترتب عليه الكثير، ولعل هذه النقطة كانت وراء عدم نشر الكتاب على صعيد واسع، بل إن الدار التي أصدرته لم يعد لها أثر الآن، لأسباب خارجة عن إرادتها، كما أن الكتاب بات بحاجة إلى إخراجه من حدود تداوله ذي النطاق الضيق!أهمية مشروع المفكر آمدي تكمن في أنه تطرق إلى موضوع جديد، غير مسبوق، وهو ماسيتضح على نحو جدي لمن يقرؤه، بالرغم من استعانته بالسابقين عليه في هذا المجال، وكانوا جميعاً ممن يتوقفون- عند مداخل النص - غالباً- من دون التوغل إلى مابعد القشر، والصميم، وهو لا يشك سيثير حواراً بين من يقرؤونه: تقبلاً أو رفضاً. كل بحسب رؤاه، وقناعاته!؟ولكم هو مؤلم، أن يلفظ هذا المفكر أنفاسه الأخيرة، بسبب فيروس كوفيد19 من السلالة الكورونية في أحد مشافي فيينا- النمسا، بعيداً عن مسقط رأسه الذي يعيث فيه الغرباء، وألا يدفن جسده الطاهر في ......
#صاحب
#نظرية
#«تأريض
#الإسلام»
#فيروس
#كورونا
#حداً
#لحياته
#ومشروعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693406
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - صاحب نظرية «تأريض الإسلام» فيروس كورونا يضع حداً لحياته ومشروعه!
فلاح أمين الرهيمي : الكاظمي ومشروعه الإصلاحي الفاشل
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد الكاظمي بعد عام من توليه سلطة الحكم لم يحقق للشعب مما كان يتأمل منه أن يحققه سوى الوعود وكأن سلطة الحكم تقوم على الوعظ والإرشاد والوعود وكان يعتقد أن التوافقية هي التي تنقذ مشروعه الإصلاحي فبدأ مشروعه الأمني مع الفصائل المسلحة فتراجع عنه بعد أن تصدت له، وبدأ مشروعه في محاربة الفساد الإداري فتصدى له الحيتان الكبار فتراجع عنه، وجرب مشروع الاستثمار وعقد الاتفاقيات الاستثمارية مع بريطانيا وفرنسا وألمانيا والعربية السعودية فتصدى له السلاح المنفلت الذي هدد الأمن والاستقرار للاستثمار الأجنبي فتراجع عنه، وبدأ مشروعه مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية وأطلق التصريحات الرنانة عن ملاحقة ومحاسبة القتلة والثأر للشهداء والذين تعرضوا للاغتيال وزار بيوت الشهداء ومن ثم توجه نحو الانتخابات النيابية المبكرة فتصدى له انفلات السلاح والمال السياسي فاعتذر منه وانسحب ... ولم يبق لديه إلا (الصدمة المالية) من خلال وزير ماليته (العبقري) وتطبيقها وتنفيذها على جماهير الشعب الذي لا يملك (السلاح المنفلت ولا المال السياسي) والذي نجح في تجربته معهم في (التخدير والترقيد) من خلال وعوده معهم واستطاع من إخلاء ساحة التحرير من خيمهم واعتصامهم فكانت (الصدمة المالية) التي رفعت قيمة الدولار على حساب الدينار العراقي وهذه العملية التدميرية سبقت أن جربتها عدة دول وأدت بها إلى الفشل وأذكر التجربة الروسية : (عند تطبيق سياسة (العلاج بالصدمة) في روسيا في أوائل التسعينات صرح (أناتولي تشوبايس) أحد المنظرين الاقتصاديين في روسيا عن خلق ملايين المالكين غير أن الذي حدث في الواقع هو أن الإصلاحات المزعومة أسفرت عن فوضى اقتصادية شاملة، فبدلاً من ظهور ملايين الملاكين كما زعم تشوبايس ظهر عشرات الملايين من الجياع وانخفض الناتج الوطني الإجمالي من عام / 1991 إلى عام 1998 بنسبة 50% وبلغ انخفاض الصناعة 50% والزراعة 60% وبالتالي وجد أن حفنة من المسؤولين الروس والمتنفذين في إدارة الدولة مع المستثمرين من رجال المافيات قد جمعوا ثروات طائلة في ظروف أعوام قليلة عن طريق (الصدمة المالية) يقابلهم أعداد كبيرة من الجياع والفقراء والمحرومين وهذا ما دفع كبار الاقتصاديين (سايروس) إلى القول : أن ما يحصل في روسيا نتيجة الصدمة هو أقرب إلى النهب مما دفع الحكومة الروسية التي أطلقت الأسعار وأزالت كل الضوابط والقيود المفروضة سابقاً بسبب (الصدمة المالية). إن عملية (الصدمة المالية) التي طبقها وزير المالية هي عملية فاشلة ومرفوضة ولو كانت نافعة لطبقتها حكومة لبنان وسوريا والجزائر التي تعاني من ظروف مالية أصعب من العراق .. وإذا كانت حكومة الكاظمي تبحث عن أموال للخزينة أو الميزانية التي تعاني من النقصان .. لماذا لم يذهب الكاظمي إلى ملاحقة الحيتان اللصوص الذين سرقوا المليارات من الدولارات ويستعيدها منهم لسد نقص الميزانية ويملأ خزينة الدولة ولماذا لن تضبط النوافذ الحدودية ولماذا لم يراقب وتضبط أنابيب النفط ولماذا لم يراقب ويحاسب المكاتب الاقتصادية للأحزاب ولماذا لم يضبط واردات ضرائب الدولة .. لماذا يذهب إلى الفقراء والجياع والمحرومين ويقتطع من لقمتهم ما يسد به نقص الميزانية ولماذا يذهب يقتطع من دموع الأيتام والأرامل الدنانير القليلة ويترك الفساد الإداري الذي أتخم بطونهم بالمليارات وهم يعيشون ويبذخون بها مع عوائلهم في العواصم الأوربية !!؟؟ إن قانون (الصدمة المالية) يقتطع من أفواه الجياع ومن عرق جبينهم .. إن هذه ليست سياسة اقتصادية وإنما ابتزاز الموظف والعامل والعتال وكل الفقراء والمحرومين ... إن السيد الكاظمي يفتخر ويقول (أنا أول ......
#الكاظمي
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الفاشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703188
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد الكاظمي بعد عام من توليه سلطة الحكم لم يحقق للشعب مما كان يتأمل منه أن يحققه سوى الوعود وكأن سلطة الحكم تقوم على الوعظ والإرشاد والوعود وكان يعتقد أن التوافقية هي التي تنقذ مشروعه الإصلاحي فبدأ مشروعه الأمني مع الفصائل المسلحة فتراجع عنه بعد أن تصدت له، وبدأ مشروعه في محاربة الفساد الإداري فتصدى له الحيتان الكبار فتراجع عنه، وجرب مشروع الاستثمار وعقد الاتفاقيات الاستثمارية مع بريطانيا وفرنسا وألمانيا والعربية السعودية فتصدى له السلاح المنفلت الذي هدد الأمن والاستقرار للاستثمار الأجنبي فتراجع عنه، وبدأ مشروعه مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية وأطلق التصريحات الرنانة عن ملاحقة ومحاسبة القتلة والثأر للشهداء والذين تعرضوا للاغتيال وزار بيوت الشهداء ومن ثم توجه نحو الانتخابات النيابية المبكرة فتصدى له انفلات السلاح والمال السياسي فاعتذر منه وانسحب ... ولم يبق لديه إلا (الصدمة المالية) من خلال وزير ماليته (العبقري) وتطبيقها وتنفيذها على جماهير الشعب الذي لا يملك (السلاح المنفلت ولا المال السياسي) والذي نجح في تجربته معهم في (التخدير والترقيد) من خلال وعوده معهم واستطاع من إخلاء ساحة التحرير من خيمهم واعتصامهم فكانت (الصدمة المالية) التي رفعت قيمة الدولار على حساب الدينار العراقي وهذه العملية التدميرية سبقت أن جربتها عدة دول وأدت بها إلى الفشل وأذكر التجربة الروسية : (عند تطبيق سياسة (العلاج بالصدمة) في روسيا في أوائل التسعينات صرح (أناتولي تشوبايس) أحد المنظرين الاقتصاديين في روسيا عن خلق ملايين المالكين غير أن الذي حدث في الواقع هو أن الإصلاحات المزعومة أسفرت عن فوضى اقتصادية شاملة، فبدلاً من ظهور ملايين الملاكين كما زعم تشوبايس ظهر عشرات الملايين من الجياع وانخفض الناتج الوطني الإجمالي من عام / 1991 إلى عام 1998 بنسبة 50% وبلغ انخفاض الصناعة 50% والزراعة 60% وبالتالي وجد أن حفنة من المسؤولين الروس والمتنفذين في إدارة الدولة مع المستثمرين من رجال المافيات قد جمعوا ثروات طائلة في ظروف أعوام قليلة عن طريق (الصدمة المالية) يقابلهم أعداد كبيرة من الجياع والفقراء والمحرومين وهذا ما دفع كبار الاقتصاديين (سايروس) إلى القول : أن ما يحصل في روسيا نتيجة الصدمة هو أقرب إلى النهب مما دفع الحكومة الروسية التي أطلقت الأسعار وأزالت كل الضوابط والقيود المفروضة سابقاً بسبب (الصدمة المالية). إن عملية (الصدمة المالية) التي طبقها وزير المالية هي عملية فاشلة ومرفوضة ولو كانت نافعة لطبقتها حكومة لبنان وسوريا والجزائر التي تعاني من ظروف مالية أصعب من العراق .. وإذا كانت حكومة الكاظمي تبحث عن أموال للخزينة أو الميزانية التي تعاني من النقصان .. لماذا لم يذهب الكاظمي إلى ملاحقة الحيتان اللصوص الذين سرقوا المليارات من الدولارات ويستعيدها منهم لسد نقص الميزانية ويملأ خزينة الدولة ولماذا لن تضبط النوافذ الحدودية ولماذا لم يراقب وتضبط أنابيب النفط ولماذا لم يراقب ويحاسب المكاتب الاقتصادية للأحزاب ولماذا لم يضبط واردات ضرائب الدولة .. لماذا يذهب إلى الفقراء والجياع والمحرومين ويقتطع من لقمتهم ما يسد به نقص الميزانية ولماذا يذهب يقتطع من دموع الأيتام والأرامل الدنانير القليلة ويترك الفساد الإداري الذي أتخم بطونهم بالمليارات وهم يعيشون ويبذخون بها مع عوائلهم في العواصم الأوربية !!؟؟ إن قانون (الصدمة المالية) يقتطع من أفواه الجياع ومن عرق جبينهم .. إن هذه ليست سياسة اقتصادية وإنما ابتزاز الموظف والعامل والعتال وكل الفقراء والمحرومين ... إن السيد الكاظمي يفتخر ويقول (أنا أول ......
#الكاظمي
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الفاشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703188
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الكاظمي ومشروعه الإصلاحي الفاشل
فلاح أمين الرهيمي : الكاظمي ومشروعه السياسي والاقتصادي المضطرب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المصلح يبدأ مشروعه الإصلاحي وفق برنامج ومنهج يسير عليهما من أجل الوصول إلى هدفه الذي رسمه وخطط له إنجازه والوصول إليه يصور فيه المستقبل كقوة تهدف إلى وعي الواقع التي تمثلها ثورة الجوع والغضب التشرينية ومطاليبها المشروعة التي هي انعكاس لمصالح أكثرية جماهير الشعب المتمثلة بالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والفساد الإداري ومحاسبة من تلوثت أيديهم بدماء الشهداء وانفلات السلاح واحترام هيبة الدولة وغيرها وبعد أن صادف الكاظمي المطبات والحفر التي تعرقل مسيرته وتصدها عدل عنها وتوجه إلى العمل وإنجاز المرحلة الانتقالية المحددة حتى إنجاز عملية الانتخابات التي اعتبرها الكاظمي المهمة المركزية في نشاطه وعمله فواجه انفلات السلاح والمال السياسي، والآن بدأ مشروعه الجديد ببناء الدولة العراقية. في النظام الديمقراطي الكاتب والمحلل والباحث يرصد تطورات وإنجاز العمل السياسي للمسؤولين في الدولة ويصبح ليس يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيّم ولا يتهجم بل ينتقد من أجل التنبيه وملاحظة الخلل في طريق عمل السياسي والمسؤول في الدولة من أجل تلافي وملاحظة وإعادة النظر بمشروعه. من خلال مشروع الكاظمي الجديد (بناء الدولة العراقية) هو ما يشير إلى جمع أبناء الشعب العراقي من جميع الكتل والأحزاب السياسية والمنظمات الجماهيرية وجميع مستويات أبناء الشعب تحت خيمة واحدة متمثلة بالدولة العراقية. وهذه عملية متناقضة ومتخاصمة ومتصارعة يصعب جمعها تحت خيمة واحدة. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب تتكون من ثلاث سلطات (التنفيذية والقضائية والتشريعية) تنسق فيما بينها من أجل إنجاز عملها بشكل طبيعي ينسق ويعمل بما فيه خير الجميع والتراضي والتوفيق بينهما وفي حالة وجود خلل في العلاقات بين السلطات يؤدي إلى سلبيات تسبب الضرر للشعب مما يدفع إلى العمل للنظر والبحث بوجود الخلل، والآن تعرضت الدولة العراقية في فترة سبعة عشر عاماً إلى تراكم سلبيات كثيرة أفرزت طبقتين في الشعب العراقي واحدة أتخمها الفساد الإداري من خلال سلبيات الحكم وأخرى شدت الأحزمة على البطون تركض ليلها ونهارها من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم وقد أفرزت ظاهرة الفساد الإداري وسوء إدارة الحكم وكثير من السلبيات للشعب كالفقر والجوع والبطالة والتسول وتحويل الاقتصاد العراقي إلى اقتصاد ريعي يعتمد على مورد واحد (النفط) لأن الشعب في هكذا اقتصاد يعتمد على توفير غذاءه من المواد الغذائية والزراعية على ما يستورد من خارج البلد أي أن الشعب لا يملك مصانع ومزارع تنتج المواد التي يحتاجها الشعب في مستلزمات حياته ويكتفي ذاتياً ولذلك يصبح الشعب استهلاكي وغير منتج يعتمد في توفير وسائل معيشته معتمداً على عائدات مورد (النفط). إن الكاظمي لا يستطيع إجراء انتخابات نيابية نزيهة ونقية وبيضاء بسبب عملية اغتيال وترويع المرشحين للانتخابات وانفلات السلاح والمال السياسي .. كما لا يستطيع بناء دولة بسبب الجهاز الوظيفي للدولة الذي نشأ وترعرع في أحضان دولة سلطتها اعتمدت على المحاصصة الطائفية والفساد الإداري والتضخم فيها بلغ ستة ملايين موظف أكثرهم فضائيين اعتمدوا على الأحزاب السياسية التي تسندهم، كما أن الكاظمي لا يستطيع الجمع بين المتناقضات والمتنافرات للعلاقات التي تسود القوى العراقية السياسية المختلفة وخاصة بين جماهير ثورة الجوع والغضب التي قدمت أكثر من خمسمائة شهيد وعشرون ألف جريح والعشرات من المختطفين المتهمون بها الأحزاب السياسية التي استمرت في الحكم سبعة عشر عاماً. إن الكاظمي ضيع فرصة ثمينة حينما أيدته المرجعية الرشيدة وجماهير ثورة الجوع والغضب والكثير من ......
#الكاظمي
#ومشروعه
#السياسي
#والاقتصادي
#المضطرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705606
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المصلح يبدأ مشروعه الإصلاحي وفق برنامج ومنهج يسير عليهما من أجل الوصول إلى هدفه الذي رسمه وخطط له إنجازه والوصول إليه يصور فيه المستقبل كقوة تهدف إلى وعي الواقع التي تمثلها ثورة الجوع والغضب التشرينية ومطاليبها المشروعة التي هي انعكاس لمصالح أكثرية جماهير الشعب المتمثلة بالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والفساد الإداري ومحاسبة من تلوثت أيديهم بدماء الشهداء وانفلات السلاح واحترام هيبة الدولة وغيرها وبعد أن صادف الكاظمي المطبات والحفر التي تعرقل مسيرته وتصدها عدل عنها وتوجه إلى العمل وإنجاز المرحلة الانتقالية المحددة حتى إنجاز عملية الانتخابات التي اعتبرها الكاظمي المهمة المركزية في نشاطه وعمله فواجه انفلات السلاح والمال السياسي، والآن بدأ مشروعه الجديد ببناء الدولة العراقية. في النظام الديمقراطي الكاتب والمحلل والباحث يرصد تطورات وإنجاز العمل السياسي للمسؤولين في الدولة ويصبح ليس يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيّم ولا يتهجم بل ينتقد من أجل التنبيه وملاحظة الخلل في طريق عمل السياسي والمسؤول في الدولة من أجل تلافي وملاحظة وإعادة النظر بمشروعه. من خلال مشروع الكاظمي الجديد (بناء الدولة العراقية) هو ما يشير إلى جمع أبناء الشعب العراقي من جميع الكتل والأحزاب السياسية والمنظمات الجماهيرية وجميع مستويات أبناء الشعب تحت خيمة واحدة متمثلة بالدولة العراقية. وهذه عملية متناقضة ومتخاصمة ومتصارعة يصعب جمعها تحت خيمة واحدة. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب تتكون من ثلاث سلطات (التنفيذية والقضائية والتشريعية) تنسق فيما بينها من أجل إنجاز عملها بشكل طبيعي ينسق ويعمل بما فيه خير الجميع والتراضي والتوفيق بينهما وفي حالة وجود خلل في العلاقات بين السلطات يؤدي إلى سلبيات تسبب الضرر للشعب مما يدفع إلى العمل للنظر والبحث بوجود الخلل، والآن تعرضت الدولة العراقية في فترة سبعة عشر عاماً إلى تراكم سلبيات كثيرة أفرزت طبقتين في الشعب العراقي واحدة أتخمها الفساد الإداري من خلال سلبيات الحكم وأخرى شدت الأحزمة على البطون تركض ليلها ونهارها من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم وقد أفرزت ظاهرة الفساد الإداري وسوء إدارة الحكم وكثير من السلبيات للشعب كالفقر والجوع والبطالة والتسول وتحويل الاقتصاد العراقي إلى اقتصاد ريعي يعتمد على مورد واحد (النفط) لأن الشعب في هكذا اقتصاد يعتمد على توفير غذاءه من المواد الغذائية والزراعية على ما يستورد من خارج البلد أي أن الشعب لا يملك مصانع ومزارع تنتج المواد التي يحتاجها الشعب في مستلزمات حياته ويكتفي ذاتياً ولذلك يصبح الشعب استهلاكي وغير منتج يعتمد في توفير وسائل معيشته معتمداً على عائدات مورد (النفط). إن الكاظمي لا يستطيع إجراء انتخابات نيابية نزيهة ونقية وبيضاء بسبب عملية اغتيال وترويع المرشحين للانتخابات وانفلات السلاح والمال السياسي .. كما لا يستطيع بناء دولة بسبب الجهاز الوظيفي للدولة الذي نشأ وترعرع في أحضان دولة سلطتها اعتمدت على المحاصصة الطائفية والفساد الإداري والتضخم فيها بلغ ستة ملايين موظف أكثرهم فضائيين اعتمدوا على الأحزاب السياسية التي تسندهم، كما أن الكاظمي لا يستطيع الجمع بين المتناقضات والمتنافرات للعلاقات التي تسود القوى العراقية السياسية المختلفة وخاصة بين جماهير ثورة الجوع والغضب التي قدمت أكثر من خمسمائة شهيد وعشرون ألف جريح والعشرات من المختطفين المتهمون بها الأحزاب السياسية التي استمرت في الحكم سبعة عشر عاماً. إن الكاظمي ضيع فرصة ثمينة حينما أيدته المرجعية الرشيدة وجماهير ثورة الجوع والغضب والكثير من ......
#الكاظمي
#ومشروعه
#السياسي
#والاقتصادي
#المضطرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705606
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الكاظمي ومشروعه السياسي والاقتصادي المضطرب
فلاح أمين الرهيمي : السيد مقتدى الصدر ومشروعه الاصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ينضوي فكر السيد مقتدى الصدر بصفة عامة تحت خيمة الفكر الإصلاحي ويعتبر الإصلاح هو موضوع فكري فلسفي ويعتبر كمعطى أو نتاج مفكر فيه يمتلك وعياً حراً وبناءً عقلياً يصوغ تلك الرؤيا كمنظومة من المعارف الفكرية التي تهدف الإصلاح والتغيير من خلال وعي الواقع وتغييره ويتمثل في خطاب ينبع من عقل منتجه متأثراً بذاتية فردية لها إطار مرجعي المتمثل بعائلة الإعلام من آل الصدر الكرام والسيد مقتدى الصدر بوصفه رجل دين مفكر ومناضل قد وقف على تخوم عقلانية ناهلاً من منابعها البحث عن الإصلاح والتغيير وأفاد من المفكرين من السادة آل الصدر الكرام الذين كانوا قبله ممن تبنوا الفكر الإصلاحي وأسسوا جذوره في العراق وضحوا من أجله أولئك الذين استطاعوا أن يقيموا بناءً معرفياً أصبح هدىً ومرشداً للفقراء والجياع والمظلومين. إن السيد مقتدى الصدر سياسي عراقي عريق مواكباً للتطورات في العراق والعالم من حيث عدم إلغاء أثر الزمن والتحولات ويمتاز بالمعطيات المنعكسة بالبعد الإنساني حيث تتسع إنسانيته لكافة مكونات الوطن وانعكاسات تلك الأبعاد متجلية في تركيزه على عاطفة حب النوع الإنساني بوصفها ناظماً تتمحور حوله العلاقات الإنسانية بمختلف تنوعاتهم والناس جميعاً في نظره كأنهم أسرة واحدة والوطنية في فكره وأعماق نفسه منسجمة مع ما هو إنساني ويجب أن يسود العدل والمساواة بين أبناء الشعب فلا يظلم بعضهم بعضاً ولا يبغي بعضهم على بعض وفي هذا يتجلى حب الوطن ووطنيته ويحرص على وحدة العراق واستقلاله وسيادته ويؤكد دائماً على الحكام في المساواة بالحقوق والواجبات ويتبدى من خلال ذلك في تفكيره النمط المدني في حياة المجتمع وهو يعتقد ويؤمن أن الوطن للجميع بدون تميز بين طائفة وأخرى وقومية وأخرى وهو ما نستقرئه من خلال عمله وإخلاصه الذي يتجلى أثره بوضوح على مجمل حياته سلوكه وتفكيره ومنجزه الفكري من حيث تسامي الروح والأخلاق وتنمية الذائقة والارتقاء بسلطان العقل الذي يفتح الآفاق الواسعة على معرفة المضمرات وتأويلها مما وسع من دائرة أدواته في مواجهة أمواج الانفلاق والركود والتقليد السيد مقتدى الصدر بعد أن صبغ اللون الماوي إبهام اكثرية أبناء الشعب العراقي وحققوا الفوز الباهر والرائع له وحقق الأكثرية بالنواب وأصبح المرشح في رئاسة الوزراء استلم إرثاً كبيراً من السلبيات والمتراكمات من فترة الحكم الماضية وأوسع جماهير الشعب الآن تتطلع لفترة حكمه (الإصلاح والتغيير) بأمل ورجاء وطوي صفحة الماضي بالتطلع إلى المستقبل السعيد وكذلك المطلوب من القوى السياسية النظر إلى مصلحة الشعب وطوي صفحة الماضي من أجل العراق وطن وشعب ومساندة السيد الصدر في مشروعه الإصلاحي ونرفع أيدينا من أعماق قلوبنا بوحدة العراق وطن وشعب ونسدد خطى السيد مقتدى الصدر بالنجاح والموفقية والسؤدد من خلال مساندة ومؤازرة الشعب له في مشروعه الإصلاحي. ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
#الاصلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747588
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ينضوي فكر السيد مقتدى الصدر بصفة عامة تحت خيمة الفكر الإصلاحي ويعتبر الإصلاح هو موضوع فكري فلسفي ويعتبر كمعطى أو نتاج مفكر فيه يمتلك وعياً حراً وبناءً عقلياً يصوغ تلك الرؤيا كمنظومة من المعارف الفكرية التي تهدف الإصلاح والتغيير من خلال وعي الواقع وتغييره ويتمثل في خطاب ينبع من عقل منتجه متأثراً بذاتية فردية لها إطار مرجعي المتمثل بعائلة الإعلام من آل الصدر الكرام والسيد مقتدى الصدر بوصفه رجل دين مفكر ومناضل قد وقف على تخوم عقلانية ناهلاً من منابعها البحث عن الإصلاح والتغيير وأفاد من المفكرين من السادة آل الصدر الكرام الذين كانوا قبله ممن تبنوا الفكر الإصلاحي وأسسوا جذوره في العراق وضحوا من أجله أولئك الذين استطاعوا أن يقيموا بناءً معرفياً أصبح هدىً ومرشداً للفقراء والجياع والمظلومين. إن السيد مقتدى الصدر سياسي عراقي عريق مواكباً للتطورات في العراق والعالم من حيث عدم إلغاء أثر الزمن والتحولات ويمتاز بالمعطيات المنعكسة بالبعد الإنساني حيث تتسع إنسانيته لكافة مكونات الوطن وانعكاسات تلك الأبعاد متجلية في تركيزه على عاطفة حب النوع الإنساني بوصفها ناظماً تتمحور حوله العلاقات الإنسانية بمختلف تنوعاتهم والناس جميعاً في نظره كأنهم أسرة واحدة والوطنية في فكره وأعماق نفسه منسجمة مع ما هو إنساني ويجب أن يسود العدل والمساواة بين أبناء الشعب فلا يظلم بعضهم بعضاً ولا يبغي بعضهم على بعض وفي هذا يتجلى حب الوطن ووطنيته ويحرص على وحدة العراق واستقلاله وسيادته ويؤكد دائماً على الحكام في المساواة بالحقوق والواجبات ويتبدى من خلال ذلك في تفكيره النمط المدني في حياة المجتمع وهو يعتقد ويؤمن أن الوطن للجميع بدون تميز بين طائفة وأخرى وقومية وأخرى وهو ما نستقرئه من خلال عمله وإخلاصه الذي يتجلى أثره بوضوح على مجمل حياته سلوكه وتفكيره ومنجزه الفكري من حيث تسامي الروح والأخلاق وتنمية الذائقة والارتقاء بسلطان العقل الذي يفتح الآفاق الواسعة على معرفة المضمرات وتأويلها مما وسع من دائرة أدواته في مواجهة أمواج الانفلاق والركود والتقليد السيد مقتدى الصدر بعد أن صبغ اللون الماوي إبهام اكثرية أبناء الشعب العراقي وحققوا الفوز الباهر والرائع له وحقق الأكثرية بالنواب وأصبح المرشح في رئاسة الوزراء استلم إرثاً كبيراً من السلبيات والمتراكمات من فترة الحكم الماضية وأوسع جماهير الشعب الآن تتطلع لفترة حكمه (الإصلاح والتغيير) بأمل ورجاء وطوي صفحة الماضي بالتطلع إلى المستقبل السعيد وكذلك المطلوب من القوى السياسية النظر إلى مصلحة الشعب وطوي صفحة الماضي من أجل العراق وطن وشعب ومساندة السيد الصدر في مشروعه الإصلاحي ونرفع أيدينا من أعماق قلوبنا بوحدة العراق وطن وشعب ونسدد خطى السيد مقتدى الصدر بالنجاح والموفقية والسؤدد من خلال مساندة ومؤازرة الشعب له في مشروعه الإصلاحي. ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
#الاصلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747588
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد مقتدى الصدر ومشروعه الاصلاحي
فلاح أمين الرهيمي : الإخوان الأعزاء الذين ردوا على موضوعي السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... استلمت ردودكم وشكراً وأرجو : 1) أن يكون الرد يمتاز بالاحترام والشفافية والنقد الهادف والبناء بعيداً عن التشيّخ والعصبية والمزاجية والانفلات الفكري. 2) عدم اقتطاع فقرات والتعليق عليها وإنما ربط الموضوع بعضه مع بعض والوصول إلى جوهر الموضوع وهضمه جيداً وليس كالكتاب الحكم عليه من خلال شكله ولونه وورقه وظواهره وترك محتوياته من الأفكار وجوهره. 3) أرجو استيعاب الموضوع الآتي (اختلاف الفكر مع الواقع) :-أ. من الناحية الزمانية : إن ما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك غداً. ب. من الناحية المكانية : فما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر. ج. من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر والواقع وفق خصائصه الشخصية والفكرية وتكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. كما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : (لو توحدت الأفكار لبارت السلع) وأرجو منكم عدم التسرع والمزيد بالمعرفة والثقافة وعدم التسرّع والاحتكام إلى العقل مع موقف إيجابي في هذه المرحلة التي تخيّم على العراق وطن وشعب في مساندة ودعم السيد مقتدى الصدر في مشروعه الإصلاحي من أجل الوصول إلى شاطئ الأمن والاستقرار والمستقبل الأفضل وشكراً. ......
#الإخوان
#الأعزاء
#الذين
#ردوا
#موضوعي
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748035
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... استلمت ردودكم وشكراً وأرجو : 1) أن يكون الرد يمتاز بالاحترام والشفافية والنقد الهادف والبناء بعيداً عن التشيّخ والعصبية والمزاجية والانفلات الفكري. 2) عدم اقتطاع فقرات والتعليق عليها وإنما ربط الموضوع بعضه مع بعض والوصول إلى جوهر الموضوع وهضمه جيداً وليس كالكتاب الحكم عليه من خلال شكله ولونه وورقه وظواهره وترك محتوياته من الأفكار وجوهره. 3) أرجو استيعاب الموضوع الآتي (اختلاف الفكر مع الواقع) :-أ. من الناحية الزمانية : إن ما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك غداً. ب. من الناحية المكانية : فما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر. ج. من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر والواقع وفق خصائصه الشخصية والفكرية وتكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. كما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : (لو توحدت الأفكار لبارت السلع) وأرجو منكم عدم التسرع والمزيد بالمعرفة والثقافة وعدم التسرّع والاحتكام إلى العقل مع موقف إيجابي في هذه المرحلة التي تخيّم على العراق وطن وشعب في مساندة ودعم السيد مقتدى الصدر في مشروعه الإصلاحي من أجل الوصول إلى شاطئ الأمن والاستقرار والمستقبل الأفضل وشكراً. ......
#الإخوان
#الأعزاء
#الذين
#ردوا
#موضوعي
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748035
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الإخوان الأعزاء الذين ردوا على موضوعي (السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي)
فلاح أمين الرهيمي : السيد الصدر ومشروعه الإصلاحي الذي يقوم على وعي الواقع وتغييره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الطريقة التي يتبعها السيد الصدر ويسير بموجبها تقضي إلى منهج وطريقة للوصول من خلال حكومة وطنية إلى هدفه وغاياته لأنه يصور تلك الحكومة كقوة تهدف إلى وعي الواقع وتحويله إلى نموذج جديد يصب في مصالح الشعب ورفاهيته واستقراره وتمثل دور المصلح في المجتمع والتي من خلال يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبطه ديناميكية الحياة نحو مستقبل أفضل فتحول إلى عملية اصلاحية تجمع كافة أبناء الشعب العراقي وتقوم على كسر حالة الجمود والجدل القائم بين صيرورة الإصلاح والتغيير وبين السكون والجمود والثبات والتأخر الذي يمثل الماضي وسلبياته وأصبحت أمام السيد الصدر حالة من التناقض بين قوتين واحدة تريد التحرك إلى أمام تمثل جماهير الشعب الواسعة وأخرى السكون والثبات والمحافظة على مصالحها ومكاسبها الضيقة وسلطتها في الدولة ... وقد اتخذ السيد الصدر موقف الانحياز إلى جماهير الشعب الواسعة التي اختارت الإصلاح والتغيير من خلال حكومة أكثرية وطنية لا شرقية ولا غربية المتناقضة مع التوافقية التي اتخذت من قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الفساد الإداري والاقتصاد الريعي الذي سبب بتفشي البطالة والفقر والجوع والمخدرات والعنف المجتمعي والانتحار وهجرة الشباب والكفاءات إلى خارج العراق والذي سبب بغرق العشرات منهم في البحر الأبيض المتوسط وأصبحوا طعماً للحيتان البحرية وما عاد يتحمل الشعب هذه الحالة المزرية فانفجر في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وذهب ضحيتها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق من الطلبة والشباب وخلقت جدوة من الغضب والوعي الفكري بين جماهير الشعب وسببت قلب ميزان القوى بين الأحزاب والكتل السياسية التي استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً خلقت موجة من المتراكمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال إحدى مطاليب جماهير ثورة الغضب الانتخابات المبكرة فكانت نتائجها فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة الأحزاب والكتل السياسية لأن الشعب يمهل ولا يهمل وهو الآن يتطلع بأمل ورجاء إلى تجربته الجديدة الاصلاح والتغيير التي من خلاله تبدأ حياة الشعب في العمل وبناء عراق جديد يمتاز بالاستقلال والسيادة الوطنية وشعب يرفل بالسعادة والرفاه والمستقبل الأفضل ،. كما أن حكومة السيد الصدر ورثت إرث كبير من السلبيات سوف تكون إصلاحية بامتياز وسوف تكون انتقالية إلى مرحلة التغيير الأكثر عمقاً واتساعاً في بناء العراق الجديد الذي يلعب فيه الإنسان العراقي دوراً بارزاً من الإبداع والإخلاص والتقدم والتطور. ......
#السيد
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الذي
#يقوم
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748234
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الطريقة التي يتبعها السيد الصدر ويسير بموجبها تقضي إلى منهج وطريقة للوصول من خلال حكومة وطنية إلى هدفه وغاياته لأنه يصور تلك الحكومة كقوة تهدف إلى وعي الواقع وتحويله إلى نموذج جديد يصب في مصالح الشعب ورفاهيته واستقراره وتمثل دور المصلح في المجتمع والتي من خلال يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبطه ديناميكية الحياة نحو مستقبل أفضل فتحول إلى عملية اصلاحية تجمع كافة أبناء الشعب العراقي وتقوم على كسر حالة الجمود والجدل القائم بين صيرورة الإصلاح والتغيير وبين السكون والجمود والثبات والتأخر الذي يمثل الماضي وسلبياته وأصبحت أمام السيد الصدر حالة من التناقض بين قوتين واحدة تريد التحرك إلى أمام تمثل جماهير الشعب الواسعة وأخرى السكون والثبات والمحافظة على مصالحها ومكاسبها الضيقة وسلطتها في الدولة ... وقد اتخذ السيد الصدر موقف الانحياز إلى جماهير الشعب الواسعة التي اختارت الإصلاح والتغيير من خلال حكومة أكثرية وطنية لا شرقية ولا غربية المتناقضة مع التوافقية التي اتخذت من قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الفساد الإداري والاقتصاد الريعي الذي سبب بتفشي البطالة والفقر والجوع والمخدرات والعنف المجتمعي والانتحار وهجرة الشباب والكفاءات إلى خارج العراق والذي سبب بغرق العشرات منهم في البحر الأبيض المتوسط وأصبحوا طعماً للحيتان البحرية وما عاد يتحمل الشعب هذه الحالة المزرية فانفجر في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وذهب ضحيتها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق من الطلبة والشباب وخلقت جدوة من الغضب والوعي الفكري بين جماهير الشعب وسببت قلب ميزان القوى بين الأحزاب والكتل السياسية التي استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً خلقت موجة من المتراكمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال إحدى مطاليب جماهير ثورة الغضب الانتخابات المبكرة فكانت نتائجها فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة الأحزاب والكتل السياسية لأن الشعب يمهل ولا يهمل وهو الآن يتطلع بأمل ورجاء إلى تجربته الجديدة الاصلاح والتغيير التي من خلاله تبدأ حياة الشعب في العمل وبناء عراق جديد يمتاز بالاستقلال والسيادة الوطنية وشعب يرفل بالسعادة والرفاه والمستقبل الأفضل ،. كما أن حكومة السيد الصدر ورثت إرث كبير من السلبيات سوف تكون إصلاحية بامتياز وسوف تكون انتقالية إلى مرحلة التغيير الأكثر عمقاً واتساعاً في بناء العراق الجديد الذي يلعب فيه الإنسان العراقي دوراً بارزاً من الإبداع والإخلاص والتقدم والتطور. ......
#السيد
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الذي
#يقوم
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748234
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد الصدر ومشروعه الإصلاحي الذي يقوم على وعي الواقع وتغييره
فلاح أمين الرهيمي : السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي والتغيير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن السيد مقتدى الصدر بمشروعه من أجل الإصلاح والتغيير وسع جهده ونضاله ونشاطه ليشمل العراق من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه فشمل جميع القوميات العربية والكردية والتركمانية والشبك والصابئة وغيرها والمذاهب الشيعية والسنية والمسيحية وغيرها بعد أن كانت مقتصرة على طائفته الشيعية فقط وإنما شملت جميع المظلومين والمحرومين والفقراء والجياع من أبناء الشعب العراقي من دون تمييز وتفرقة بين إنسان وآخر وهو الفارس الذي برز بين كثيراً حاملاً راية الإصلاح والتغيير في الوقت الذي يتواجد كثير من يدعي بنصرة المظلومين والفقراء والجياع والمحرومين وهو لم يترك ديانته وطائفته ولم يترك قرآنه الكريم ومن آياته -;-لا اكراه في الدين-;- (سورة البقرة من الآية/ 256) ومن آياته -;-وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم-;- (سورة الحجرات من الآية/ 13) ومن آياته -;-وتلك الأيام نداولها بين الناس-;- (سورة آل عمران من الآية/140) وكذلك كتاب نصير المظلومين والإنسانية جده الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في نهج البلاغة مرجعية كبرى في تراحم وتلاحم البشر ضد الظلم والقهر والجوع والفقر والقسوة في كتابه إلى مالك الأشتر لما ولاّه على مصر (يا مالك لا تكن عليهم سبعاً ضارياً فالناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) (إنسانية) وهذا ما نجده أيضاً لدى الإنسان الطيب الذي نذر جهده وعمله وحياته إلى جميع أبناء الشعب العراقي دون تفريق أو تمييز .. إنها تمثل الإنسان الرائع لأن الإنسان لا يستطيع الوصول إلى شيء بطريقة إنسانية إلا عندما يكون ذلك الشيء مرتبط بالإنسان بطريقة إنسانية لأن الذات الإنسانية والموضوع لا يمكن أن تنفصلا لأن أحاسيس الإنسان عندما يصبح الموضوع موضوعها اجتماعياً وإنسانياً مخلوقاً من قبل الإنسان وموجوداً لأجل الإنسان فإن الإحساسات تصل ذاتها للشيء من أجل الشيء باعتبار الشيء في ذاته هو علاقة إنسانية موضوعياً بذات الإنسان والعكس بالعكس وهكذا يفقد الشيء سمته الأنانية كما أن الطبيعة تفقد منفعتها الخاصة أيضاً من خلال أن منفعتها تتحول إلى منفعة إنسانية .. كما أن الإنسان يمتلك الموقف والفعل فالموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل تستنبط منه ديناميكية الحياة والحركة والاندفاع إلى أمام وهذه المواقف والأفعال تخلق الحركة التي تمنح القدرة والإمكانية في تحضير إرادة النقل لهذه الإمكانية إلى عالم متحقق من خلال القوى الفعالة المحركة لعملية الإصلاح والتغيير في المجتمع من خلال ترجمة الأفكار الإنسانية إلى واقع مادي ملموس وليس محصوراً بمستوى الأفكار فقط.. كما أن طبيعة النظام الاجتماعي يتغير في سياق التطور الاجتماعي ويأتي من خلال القوى المادية الفعالة المحركة لعملية التغيير من خلال الوعي الفكري وترجمة الأفكار إلى واقع ملموس. ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#والتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752236
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن السيد مقتدى الصدر بمشروعه من أجل الإصلاح والتغيير وسع جهده ونضاله ونشاطه ليشمل العراق من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه فشمل جميع القوميات العربية والكردية والتركمانية والشبك والصابئة وغيرها والمذاهب الشيعية والسنية والمسيحية وغيرها بعد أن كانت مقتصرة على طائفته الشيعية فقط وإنما شملت جميع المظلومين والمحرومين والفقراء والجياع من أبناء الشعب العراقي من دون تمييز وتفرقة بين إنسان وآخر وهو الفارس الذي برز بين كثيراً حاملاً راية الإصلاح والتغيير في الوقت الذي يتواجد كثير من يدعي بنصرة المظلومين والفقراء والجياع والمحرومين وهو لم يترك ديانته وطائفته ولم يترك قرآنه الكريم ومن آياته -;-لا اكراه في الدين-;- (سورة البقرة من الآية/ 256) ومن آياته -;-وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم-;- (سورة الحجرات من الآية/ 13) ومن آياته -;-وتلك الأيام نداولها بين الناس-;- (سورة آل عمران من الآية/140) وكذلك كتاب نصير المظلومين والإنسانية جده الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في نهج البلاغة مرجعية كبرى في تراحم وتلاحم البشر ضد الظلم والقهر والجوع والفقر والقسوة في كتابه إلى مالك الأشتر لما ولاّه على مصر (يا مالك لا تكن عليهم سبعاً ضارياً فالناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) (إنسانية) وهذا ما نجده أيضاً لدى الإنسان الطيب الذي نذر جهده وعمله وحياته إلى جميع أبناء الشعب العراقي دون تفريق أو تمييز .. إنها تمثل الإنسان الرائع لأن الإنسان لا يستطيع الوصول إلى شيء بطريقة إنسانية إلا عندما يكون ذلك الشيء مرتبط بالإنسان بطريقة إنسانية لأن الذات الإنسانية والموضوع لا يمكن أن تنفصلا لأن أحاسيس الإنسان عندما يصبح الموضوع موضوعها اجتماعياً وإنسانياً مخلوقاً من قبل الإنسان وموجوداً لأجل الإنسان فإن الإحساسات تصل ذاتها للشيء من أجل الشيء باعتبار الشيء في ذاته هو علاقة إنسانية موضوعياً بذات الإنسان والعكس بالعكس وهكذا يفقد الشيء سمته الأنانية كما أن الطبيعة تفقد منفعتها الخاصة أيضاً من خلال أن منفعتها تتحول إلى منفعة إنسانية .. كما أن الإنسان يمتلك الموقف والفعل فالموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل تستنبط منه ديناميكية الحياة والحركة والاندفاع إلى أمام وهذه المواقف والأفعال تخلق الحركة التي تمنح القدرة والإمكانية في تحضير إرادة النقل لهذه الإمكانية إلى عالم متحقق من خلال القوى الفعالة المحركة لعملية الإصلاح والتغيير في المجتمع من خلال ترجمة الأفكار الإنسانية إلى واقع مادي ملموس وليس محصوراً بمستوى الأفكار فقط.. كما أن طبيعة النظام الاجتماعي يتغير في سياق التطور الاجتماعي ويأتي من خلال القوى المادية الفعالة المحركة لعملية التغيير من خلال الوعي الفكري وترجمة الأفكار إلى واقع ملموس. ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#والتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752236
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي والتغيير
عبد الحسين شعبان : السيّد بحر العلوم ومشروعه الدستوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان توطئةفي مشروعه الفكري الباذخ "أزمة العراق سيادياً" فتح "معهد العلمين" و"منتدى بحر العلوم" الحوار على مصراعيه بشأن أزمة السيادة وإشكالياتها داخلياً وخارجياً، وذلك كجزء من أزمة الدولة العراقية المعاصرة، وخصوصاً ما له علاقة بالدستور النافذ وإشكالياته وألغامه وتفسيراته وتأويلاته وزوايا النظر المختلفة إليه والقوى المتصارعة تحت لوائه وباسمه أحياناً، وعلاقة ذلك بمستقبل العملية السياسية التي تأسّست بعد الإحتلال الأمريكي للعراق العام 2003.وتبقى المشكلة الدستورية أس المشاكل، إذ أن عدم معالجة الأوضاع الحالية والمنذرة بالمزيد من الإخفاق والتعقيد والتشتّت، قد يقود إلى تهديد الوحدة الوطنية دون التوصّل إلى حلولٍ وتوافقاتٍ أساسها فضّ الإشتباكات الدستورية والألغام التي احتواها الدستور والتي أصبحت مثل القنابل الموقوتة وغير الموقوتة والتي قد تنفجر في أية لحظة، وهو أمر يحتاج إلى إرادةٍ سياسيةٍ شاملة، فعلى الدستور تركّبت العملية السياسية ووفقاً له أئتلف وافترق الفرقاء واقترب وتباعد "الحلفاء" وتصارع "الأخوة الأعداء"، حسب الفيلسوف والشاعر والروائي اليوناني "نيكوس كازنتزاكي".الحاضر الغائبلعلّ من وحي مشروع معهد العلمين ومنتدى بحر العلوم أن يحضر السيّد محمد بحر العلوم (ولد في العام 1927) ورحل عن دنيانا في (7نيسان/ابريل 2015)، وهو حضور لا غنى عنه في مثل هذين المحفلين. وهو ما أشرت إليه في محاضرتي التي ضيّفني فيها المعهد والمنتدى في بغداد (حزيران/يونيو 2021). لقد حاول السيد بحر العلوم بلورة رؤية دستورية قبل طرح مسوّدة الدستور الدائم النافذ لعام 2005 الذي استند إلى "قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية" والذي صاغ نصوصه الأساسية نوح فيلدمان بتكليف من السفير بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق خلفاً للجنرال جي غارنر للفترة من 13 أيار/ مايو 2003 ولغاية 28 حزيران/ يونيو 2004، وبمداخلات من بيتر غالبرايت الذي عمل مستشاراً لدى حكومة إقليم كردستان. وكانت ثمّة مسوّدات قد جرى تداولها قُبيل احتلال العراق تحت عنوان "مشروع مستقبل العراق" الذي عمل فيه مجموعة من العراقيين باتفاقات خاصة مع الجهات الأمريكية "الداعمة" وبعقود شخصية، وكان الدستور من جملة القضايا التي انشغلت بها هذه المجموعة في إطار صياغات عمومية كانت خلفية لمشروع نوح فيلدمان، حيث قُدِّم يومها بصفته خبيراً، في حين كان شاباً لم يكمل الـ 33 من عمره، وبخبرة محدودة، لكنها "خبرة" مقصودة أو حتى ملغومة. وهو ما أشرت إليه فيما كتبته أكثر من مرّة في نقدي لمشروع قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية وللدستور الدائم. وجرّب السيد محمد بحر العلوم وهو أحد أقطاب المعارضة العراقية سابقاً أن يستبق الأمور ليقدّم مشروعه منطلقاً من تجربةٍ لم تكن مشجّعة عاشها خلال السنتين ونيّف من ما بعد الإحتلال. وهي تجربة كانت ملامحها واضحةً، بل منذرة بالتفتّت والتباعد والمنافسة غير المشروعة، وخصوصاً التمترّس وراء كيانات طائفية أو إثنية أو حزبية أو جهوية أو شخصية أساسها زبائنية ومغانمٍ وامتيازاتٍ إلى درجةٍ أنّ الفرقاء المتّحدين والمختلفين يكادوا يجمعون على أنها كانت كذلك، لكن كل فريق يحاول أن يلقي اللوّم على الطرف الآخر أو عددٍ من الأطراف، خارجيةٍ أو إقليميةٍ وبالطبع أطرافٍ داخلية، إذْ ليس بإمكان تحقيق مشاريع القوى الأجنبية دون جهات محليّة.لجنة السيّدبادر بحر العلوم إلى تشكيل لجنة لصياغة مشروع دستور جديد دائم للعراق. وكان هو على رأسها. وسبق لي أن اطلعت على حثيثيات رؤيته الأوليّة منذ النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي ......
#السيّد
#العلوم
#ومشروعه
#الدستوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763754
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان توطئةفي مشروعه الفكري الباذخ "أزمة العراق سيادياً" فتح "معهد العلمين" و"منتدى بحر العلوم" الحوار على مصراعيه بشأن أزمة السيادة وإشكالياتها داخلياً وخارجياً، وذلك كجزء من أزمة الدولة العراقية المعاصرة، وخصوصاً ما له علاقة بالدستور النافذ وإشكالياته وألغامه وتفسيراته وتأويلاته وزوايا النظر المختلفة إليه والقوى المتصارعة تحت لوائه وباسمه أحياناً، وعلاقة ذلك بمستقبل العملية السياسية التي تأسّست بعد الإحتلال الأمريكي للعراق العام 2003.وتبقى المشكلة الدستورية أس المشاكل، إذ أن عدم معالجة الأوضاع الحالية والمنذرة بالمزيد من الإخفاق والتعقيد والتشتّت، قد يقود إلى تهديد الوحدة الوطنية دون التوصّل إلى حلولٍ وتوافقاتٍ أساسها فضّ الإشتباكات الدستورية والألغام التي احتواها الدستور والتي أصبحت مثل القنابل الموقوتة وغير الموقوتة والتي قد تنفجر في أية لحظة، وهو أمر يحتاج إلى إرادةٍ سياسيةٍ شاملة، فعلى الدستور تركّبت العملية السياسية ووفقاً له أئتلف وافترق الفرقاء واقترب وتباعد "الحلفاء" وتصارع "الأخوة الأعداء"، حسب الفيلسوف والشاعر والروائي اليوناني "نيكوس كازنتزاكي".الحاضر الغائبلعلّ من وحي مشروع معهد العلمين ومنتدى بحر العلوم أن يحضر السيّد محمد بحر العلوم (ولد في العام 1927) ورحل عن دنيانا في (7نيسان/ابريل 2015)، وهو حضور لا غنى عنه في مثل هذين المحفلين. وهو ما أشرت إليه في محاضرتي التي ضيّفني فيها المعهد والمنتدى في بغداد (حزيران/يونيو 2021). لقد حاول السيد بحر العلوم بلورة رؤية دستورية قبل طرح مسوّدة الدستور الدائم النافذ لعام 2005 الذي استند إلى "قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية" والذي صاغ نصوصه الأساسية نوح فيلدمان بتكليف من السفير بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق خلفاً للجنرال جي غارنر للفترة من 13 أيار/ مايو 2003 ولغاية 28 حزيران/ يونيو 2004، وبمداخلات من بيتر غالبرايت الذي عمل مستشاراً لدى حكومة إقليم كردستان. وكانت ثمّة مسوّدات قد جرى تداولها قُبيل احتلال العراق تحت عنوان "مشروع مستقبل العراق" الذي عمل فيه مجموعة من العراقيين باتفاقات خاصة مع الجهات الأمريكية "الداعمة" وبعقود شخصية، وكان الدستور من جملة القضايا التي انشغلت بها هذه المجموعة في إطار صياغات عمومية كانت خلفية لمشروع نوح فيلدمان، حيث قُدِّم يومها بصفته خبيراً، في حين كان شاباً لم يكمل الـ 33 من عمره، وبخبرة محدودة، لكنها "خبرة" مقصودة أو حتى ملغومة. وهو ما أشرت إليه فيما كتبته أكثر من مرّة في نقدي لمشروع قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية وللدستور الدائم. وجرّب السيد محمد بحر العلوم وهو أحد أقطاب المعارضة العراقية سابقاً أن يستبق الأمور ليقدّم مشروعه منطلقاً من تجربةٍ لم تكن مشجّعة عاشها خلال السنتين ونيّف من ما بعد الإحتلال. وهي تجربة كانت ملامحها واضحةً، بل منذرة بالتفتّت والتباعد والمنافسة غير المشروعة، وخصوصاً التمترّس وراء كيانات طائفية أو إثنية أو حزبية أو جهوية أو شخصية أساسها زبائنية ومغانمٍ وامتيازاتٍ إلى درجةٍ أنّ الفرقاء المتّحدين والمختلفين يكادوا يجمعون على أنها كانت كذلك، لكن كل فريق يحاول أن يلقي اللوّم على الطرف الآخر أو عددٍ من الأطراف، خارجيةٍ أو إقليميةٍ وبالطبع أطرافٍ داخلية، إذْ ليس بإمكان تحقيق مشاريع القوى الأجنبية دون جهات محليّة.لجنة السيّدبادر بحر العلوم إلى تشكيل لجنة لصياغة مشروع دستور جديد دائم للعراق. وكان هو على رأسها. وسبق لي أن اطلعت على حثيثيات رؤيته الأوليّة منذ النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي ......
#السيّد
#العلوم
#ومشروعه
#الدستوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763754
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - السيّد بحر العلوم ومشروعه الدستوري