السعيد عبدالغني : ثمة شعراء أثناء الكتابة فقط -السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صدقا كون البلاغة لم تعطل معناهم ومجتمعات المثقفين لم تستخدمهم.ثمة شعراء أشعر ممن حصلوا على الجوائز لكن لغتهم خاصة في بيتهم وأصدقائهم .ثمة شعراء لم يدخلوا الاسرابوحافظوا على سرهم ووحدتهم لكن لم تتحدث عنهم الصحف ولا يهمهم أعداد القراء.ثمة شعراء أثناء الكتابة فقطوذكوريين أو آلهه خارج الكتابة، ثمة صفات لا أصدقها منها صفة شاعر.لينك ديوان في البدء كان العنف الأشعر ل السعيد عبدالغنيhttps://www.kotobati.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A1-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D8%B9%D8%B1-pdf ......
#شعراء
#أثناء
#الكتابة
#-السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761907
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صدقا كون البلاغة لم تعطل معناهم ومجتمعات المثقفين لم تستخدمهم.ثمة شعراء أشعر ممن حصلوا على الجوائز لكن لغتهم خاصة في بيتهم وأصدقائهم .ثمة شعراء لم يدخلوا الاسرابوحافظوا على سرهم ووحدتهم لكن لم تتحدث عنهم الصحف ولا يهمهم أعداد القراء.ثمة شعراء أثناء الكتابة فقطوذكوريين أو آلهه خارج الكتابة، ثمة صفات لا أصدقها منها صفة شاعر.لينك ديوان في البدء كان العنف الأشعر ل السعيد عبدالغنيhttps://www.kotobati.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A1-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D8%B9%D8%B1-pdf ......
#شعراء
#أثناء
#الكتابة
#-السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761907
Kotobati
تحميل كتاب في البدء كان العنف الأَشعر PDF - السعيد عبد الغني | كتوباتي
كتاب في البدء كان العنف الأَشعر pdf بقلم السعيد عبد الغني .. الديوان الثامن والخمسون للشاعر السعيد عبدالغني " في البدء كان العنف الأَشعر" الديوان ينقسم إلى قصائد فصحى وعامية ولوحات للشاعر. ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو…
السعيد عبدالغني : الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهايات، وما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أصدق الموت، إنه مجاز ميتافيزقي، يندلع من خارج المعنى الذي أتخيل. ولم يتبرأ ابدا من واقعيته في الاختفاء، والظهور التشكيلي في متون الثقافة من الدين للشعر الخ.*لا تفقدني دمعتي إنها نرجسيتي الوحيدة على حجريتيودليل طيفيتي.*لم أخف من قصيدة دمعتي لمدح بلاغتها ولم أشذب ألوهية المجاز لإبعاد تشبيهي به.لم أكتب إلا لعمارة البرزخ مع الموت ولضيقي بعجزي عن تطبيب المتألم غيري.*إن كسرت حيز الموحي من الخارج، حزت المجاز كمنطوق دائم. هيا أخلق في أي شيء نورا وعتمة، إنها مشيئة القدس الذي في الصدر.*دلني على مجاز أخير يصمت لغتي نهائيا ويكفيني عنها.دلني لتسري الدلالات في دمي مع الخلايا ويقول كلي الكل.*نشوتي بالموسيقى تعادل نشوة الجرح بالنور ونشوة الجفن بالكحل ونشوة الحلمة بالحنة.*موتي من مخلوقاتي المتدنية وحياتي من مقام الاحتمال.*أمتني ماشيا لمكتبة ولا يمكن إلا أن تكون عيون امرأة.*مسرحي الحقيقي خراب فارغ من الأشخاص وصوتي الحقيقي صدى الصرخات في بطون الذرات أما أنا فانا أخرى غير التي أعرف ويتم تعريفي بها.*خفت النزوع للتنفس وزاد النزوع للتخلي.وانا تغذية التخلي لا الإرادة.*سقمي من حجاب نشعولم يتعرى بأكمله كوشاح على نهد وحيد وكئيب.*اللهم إن نشوتي العالية بين الاغبرة النجميةأنكستني لأنها لا تدوم سوى في القصيدةوالشعر يغلب جسدي وطاقته.*للاسف ليس لدي مذابح لأعترف فيها الورق في أحيانا كثيرة موطىء الذنب وموطىء التخليد للآنومدبغة ما لا أعرف فيما أظن أني أعرف..*ليس للحياة معنى أكثر مما تخلقه وان لم ترد فالعب مع الآن.وليس للشعر وظيفة الخيال الجامح ينتشي بشعوره أثناء الجري ولا تنشيه النهاية.الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهاياتوما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية.*التعب الذي يصيبني من مجاورة الآخرين، أكثر من التعب الذي يهلكني في الوحدة. أدرب ملامحي، صوتي، حركاتي، نظراتي. وليت المسرح يستحق وليت الدراما لها جدوى. بل لا أحد يناظر المخيل.*لم يشفني الإيمان بأي شيء كان هشا دوما أمام النفي والصدق التي تخلو منه الالهه ربما صدقت بعض آلهه الفلاسفة لهذا أكتب كتابا عنهم.لم أعلمن أيضا ذاتي بالكامل ولم أرد متني بعد لشيء لازلت أمشي في مجاري الشعر ولن أخرج من بين اللانهائياتلأصلي.*ليست الكآبة هبة من الالهه ولكنها ليست أيضا لعنة هي كبد يحمل السموم ويصير الجسد كله.*لم أفرح بنشر كتابي أكثر مما فرحت بسيجارة في ليل شتويأغلقت الدكاكين فيه ووجدتها في كتاب لنيتشه.فرحي بسيط جدا لكن كآبتي معقدة كدمي الملىء بالكثير وقلبي المليء بالجثث وراسي المليئة بالاكوان.*العالم كرة غازية الذات الذرة ولا شيء في الشيء تدركه غير طيفي.*لا أريد أن تذكرني الصحف كفى قلبي أمي ورؤوس الحشاشينوعيون الغريبات التي شطحت فيهن لا أريد أيضا الخروج من الظل النور يجلدني أكثر في الذاتولا يدلني.لا أريد أيضا أن أمسك كتبي لتسيل المعاني في السحابة الإلكترونية وتختفي مع أبكاليبس العالم حتى أني أخبرت أمي أن تحرق جثتي فلا أحب مفهوم الأطلال فلا شيء في العالم يذكر.*ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صد ......
#الأنظمة
#وهمت
#بمفاهيم
#البدايات
#والنهايات،
#١
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761985
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أصدق الموت، إنه مجاز ميتافيزقي، يندلع من خارج المعنى الذي أتخيل. ولم يتبرأ ابدا من واقعيته في الاختفاء، والظهور التشكيلي في متون الثقافة من الدين للشعر الخ.*لا تفقدني دمعتي إنها نرجسيتي الوحيدة على حجريتيودليل طيفيتي.*لم أخف من قصيدة دمعتي لمدح بلاغتها ولم أشذب ألوهية المجاز لإبعاد تشبيهي به.لم أكتب إلا لعمارة البرزخ مع الموت ولضيقي بعجزي عن تطبيب المتألم غيري.*إن كسرت حيز الموحي من الخارج، حزت المجاز كمنطوق دائم. هيا أخلق في أي شيء نورا وعتمة، إنها مشيئة القدس الذي في الصدر.*دلني على مجاز أخير يصمت لغتي نهائيا ويكفيني عنها.دلني لتسري الدلالات في دمي مع الخلايا ويقول كلي الكل.*نشوتي بالموسيقى تعادل نشوة الجرح بالنور ونشوة الجفن بالكحل ونشوة الحلمة بالحنة.*موتي من مخلوقاتي المتدنية وحياتي من مقام الاحتمال.*أمتني ماشيا لمكتبة ولا يمكن إلا أن تكون عيون امرأة.*مسرحي الحقيقي خراب فارغ من الأشخاص وصوتي الحقيقي صدى الصرخات في بطون الذرات أما أنا فانا أخرى غير التي أعرف ويتم تعريفي بها.*خفت النزوع للتنفس وزاد النزوع للتخلي.وانا تغذية التخلي لا الإرادة.*سقمي من حجاب نشعولم يتعرى بأكمله كوشاح على نهد وحيد وكئيب.*اللهم إن نشوتي العالية بين الاغبرة النجميةأنكستني لأنها لا تدوم سوى في القصيدةوالشعر يغلب جسدي وطاقته.*للاسف ليس لدي مذابح لأعترف فيها الورق في أحيانا كثيرة موطىء الذنب وموطىء التخليد للآنومدبغة ما لا أعرف فيما أظن أني أعرف..*ليس للحياة معنى أكثر مما تخلقه وان لم ترد فالعب مع الآن.وليس للشعر وظيفة الخيال الجامح ينتشي بشعوره أثناء الجري ولا تنشيه النهاية.الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهاياتوما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية.*التعب الذي يصيبني من مجاورة الآخرين، أكثر من التعب الذي يهلكني في الوحدة. أدرب ملامحي، صوتي، حركاتي، نظراتي. وليت المسرح يستحق وليت الدراما لها جدوى. بل لا أحد يناظر المخيل.*لم يشفني الإيمان بأي شيء كان هشا دوما أمام النفي والصدق التي تخلو منه الالهه ربما صدقت بعض آلهه الفلاسفة لهذا أكتب كتابا عنهم.لم أعلمن أيضا ذاتي بالكامل ولم أرد متني بعد لشيء لازلت أمشي في مجاري الشعر ولن أخرج من بين اللانهائياتلأصلي.*ليست الكآبة هبة من الالهه ولكنها ليست أيضا لعنة هي كبد يحمل السموم ويصير الجسد كله.*لم أفرح بنشر كتابي أكثر مما فرحت بسيجارة في ليل شتويأغلقت الدكاكين فيه ووجدتها في كتاب لنيتشه.فرحي بسيط جدا لكن كآبتي معقدة كدمي الملىء بالكثير وقلبي المليء بالجثث وراسي المليئة بالاكوان.*العالم كرة غازية الذات الذرة ولا شيء في الشيء تدركه غير طيفي.*لا أريد أن تذكرني الصحف كفى قلبي أمي ورؤوس الحشاشينوعيون الغريبات التي شطحت فيهن لا أريد أيضا الخروج من الظل النور يجلدني أكثر في الذاتولا يدلني.لا أريد أيضا أن أمسك كتبي لتسيل المعاني في السحابة الإلكترونية وتختفي مع أبكاليبس العالم حتى أني أخبرت أمي أن تحرق جثتي فلا أحب مفهوم الأطلال فلا شيء في العالم يذكر.*ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صد ......
#الأنظمة
#وهمت
#بمفاهيم
#البدايات
#والنهايات،
#١
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761985
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهايات، وما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية
السعيد عبدالغني : مائة شذرة شعرية وفلسفية 1 - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني .1ذبحت الأرباب الملاعينويتمت البشرية جمعاءوشربت دمهم كلهوتبولت عليهمورميتهم في النهر ،ولم استرحمن أي سؤال فى رأسى ..2الربالذى يدير الكونفى داخليبغي ..3لى روح هائلةلقيطةالبداية والنهاية ،تتحرك صدفة فى جسدىولا ترحمأسرار البدد ،تبارك القيود التى تلبس الاسودوتلعن الوصول إليها،تسبح في المجهول الغامضوترش على جسدها ملحاأشعر بهعربة مهجورةفى كل ذرة من الملح صوت نادرلشىء يتكسر ،تعاندنى كثيراوتقول ” ان انتحرت لن افنى أيها الملعونولا سبيل لك للفناء ”فاشتمها بأبشع الألفاظ ..4دعنى أيها المجازوحدىلكى انتقممن ذاتيبدون اي تدخل منكوبدون أن تساعدنى فى ذلك ..5المرآة التى تجرف وجوهى أمامهاوتسالنى عن وجهى الحقيقيالذى يعدد دروب فقده للحلمهى من يبصرني الانبدون أن تمذهبنىفقط تنظر لىوتمد شفتيها المحترقةلتقبلطوب الخوف ..6أجمل ما فى الورقةأنها تحرر القيد من لغتهوتضعه أمامى خائفا ..7الواقعيين لا يحبوا الشعر لأنه يدمر هويتهم للواقع لأن الشاعريين لديهم وطن أكثر اتساعا وجمالا وهو الخيال الذى يقوم عليه كل الابداع الموجود فى الواقع ، كل الافكار فى أوليتها كانت أفكار خيالية وبعد ذلك تم تنفيذها واقعيا ..8ألتصق بكل شىء فى الوجودباستدارة نهدي الصدفةوبخاصرة القدرولهب اللاتوأضحى بقبلتى للماء ..9هل الإله قابع بى فى مكان لا أعرفهأم أنى قابع به فى مكان لا يعرفه ؟لا أظن الحالتين ،فهو غير موجودوأنا غير موجود ،هو فى مخيلتيوأنا فى مخيلة التكوين ..10أحمل بيتا فى داخلىلا ينام ولا يستيقظللعزلة الممتدة إلى الاوراقوأشياء أخرى لا جدوى منهاسوى الوجود الصامتكأن المكان ملاءة أشدها بمخيلتىوتتقصفأو صحن به دم أسودتسبح فيه الاسئلة ..وكأن الزمن أغنيةجبينها ظلام مضىء ..11السر يلبس قميصا أسودامطرزا ببقع زرقاءلا تفنى ..12القصيدة تسأل نفسها” هل أنا استيقاظ الشعور من الوجدانأم يود الفكرة فى الذهن ؟ ” ..13صمت العزلةالمصلوب على الجدران الخائفةيأخذ صوتى إليه ..14الظلام ،سيجارة رخيصة ،اسراب الدخان من فمى وانفي ،رائحة مني الاغتراب،أضواء خائفة ان تدخل إلي،فنجان قهوة محوجانسكبت قطرات منه علي ،وسيدة تنشر الملابس فى البيت المقابل بقميص النوم ،واشباح تعترك الأرض،والله ينتظر أن تقدح قريحتى قصيدةافك بها صدرية السماء ..15الشعر تذكير لنا بألوهيتنا السحيقة فى اللغةوقربان عربيد للعدمالذى لا يقبل أي شىء من الوجود سوى الشعر ..16عندما أسمع أي موسيقى ، تكتظ الكلمات داخلي ، بحثا عن أي ظلام محروق فى أى زاوية فى شخص أو أي إشارة لهاجس مغترب ..17الروح الحقيقية التى تخلق غالبا وهم نادرين جدا وخصوصا الروح الشعرية ، تكون خرافية وأسطورية وشاسعة نفسيا وتتقبل الغرابة والانطواء المجازى والسريالي لأنها وصلت إلى أماكن جديدة بها ..18الجرح يشعر بالعبثيةلذلكيسخر منى ومن ذاته ..19كانت شفتي تتمشى على جسدها العتري الناعم الاملس الابيض وتزور الشقوق بلا هوادة ولا رادع جسدى ، كأن الجسد أفق غير مرءي وكتت أصل الى روحها بالقبلة الطويلة وعض شفتيها ومزج نهديها بالكلمات وكتابة الكلمات على ظهر ......
#مائة
#شذرة
#شعرية
#وفلسفية
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762075
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني .1ذبحت الأرباب الملاعينويتمت البشرية جمعاءوشربت دمهم كلهوتبولت عليهمورميتهم في النهر ،ولم استرحمن أي سؤال فى رأسى ..2الربالذى يدير الكونفى داخليبغي ..3لى روح هائلةلقيطةالبداية والنهاية ،تتحرك صدفة فى جسدىولا ترحمأسرار البدد ،تبارك القيود التى تلبس الاسودوتلعن الوصول إليها،تسبح في المجهول الغامضوترش على جسدها ملحاأشعر بهعربة مهجورةفى كل ذرة من الملح صوت نادرلشىء يتكسر ،تعاندنى كثيراوتقول ” ان انتحرت لن افنى أيها الملعونولا سبيل لك للفناء ”فاشتمها بأبشع الألفاظ ..4دعنى أيها المجازوحدىلكى انتقممن ذاتيبدون اي تدخل منكوبدون أن تساعدنى فى ذلك ..5المرآة التى تجرف وجوهى أمامهاوتسالنى عن وجهى الحقيقيالذى يعدد دروب فقده للحلمهى من يبصرني الانبدون أن تمذهبنىفقط تنظر لىوتمد شفتيها المحترقةلتقبلطوب الخوف ..6أجمل ما فى الورقةأنها تحرر القيد من لغتهوتضعه أمامى خائفا ..7الواقعيين لا يحبوا الشعر لأنه يدمر هويتهم للواقع لأن الشاعريين لديهم وطن أكثر اتساعا وجمالا وهو الخيال الذى يقوم عليه كل الابداع الموجود فى الواقع ، كل الافكار فى أوليتها كانت أفكار خيالية وبعد ذلك تم تنفيذها واقعيا ..8ألتصق بكل شىء فى الوجودباستدارة نهدي الصدفةوبخاصرة القدرولهب اللاتوأضحى بقبلتى للماء ..9هل الإله قابع بى فى مكان لا أعرفهأم أنى قابع به فى مكان لا يعرفه ؟لا أظن الحالتين ،فهو غير موجودوأنا غير موجود ،هو فى مخيلتيوأنا فى مخيلة التكوين ..10أحمل بيتا فى داخلىلا ينام ولا يستيقظللعزلة الممتدة إلى الاوراقوأشياء أخرى لا جدوى منهاسوى الوجود الصامتكأن المكان ملاءة أشدها بمخيلتىوتتقصفأو صحن به دم أسودتسبح فيه الاسئلة ..وكأن الزمن أغنيةجبينها ظلام مضىء ..11السر يلبس قميصا أسودامطرزا ببقع زرقاءلا تفنى ..12القصيدة تسأل نفسها” هل أنا استيقاظ الشعور من الوجدانأم يود الفكرة فى الذهن ؟ ” ..13صمت العزلةالمصلوب على الجدران الخائفةيأخذ صوتى إليه ..14الظلام ،سيجارة رخيصة ،اسراب الدخان من فمى وانفي ،رائحة مني الاغتراب،أضواء خائفة ان تدخل إلي،فنجان قهوة محوجانسكبت قطرات منه علي ،وسيدة تنشر الملابس فى البيت المقابل بقميص النوم ،واشباح تعترك الأرض،والله ينتظر أن تقدح قريحتى قصيدةافك بها صدرية السماء ..15الشعر تذكير لنا بألوهيتنا السحيقة فى اللغةوقربان عربيد للعدمالذى لا يقبل أي شىء من الوجود سوى الشعر ..16عندما أسمع أي موسيقى ، تكتظ الكلمات داخلي ، بحثا عن أي ظلام محروق فى أى زاوية فى شخص أو أي إشارة لهاجس مغترب ..17الروح الحقيقية التى تخلق غالبا وهم نادرين جدا وخصوصا الروح الشعرية ، تكون خرافية وأسطورية وشاسعة نفسيا وتتقبل الغرابة والانطواء المجازى والسريالي لأنها وصلت إلى أماكن جديدة بها ..18الجرح يشعر بالعبثيةلذلكيسخر منى ومن ذاته ..19كانت شفتي تتمشى على جسدها العتري الناعم الاملس الابيض وتزور الشقوق بلا هوادة ولا رادع جسدى ، كأن الجسد أفق غير مرءي وكتت أصل الى روحها بالقبلة الطويلة وعض شفتيها ومزج نهديها بالكلمات وكتابة الكلمات على ظهر ......
#مائة
#شذرة
#شعرية
#وفلسفية
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762075
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مائة شذرة شعرية وفلسفية 1 - السعيد عبدالغني
السعيد عبدالغني : عقل الفيلسوف وقلب الشاعر - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عقل الفيلسوف وقلب الشاعرتعليقا على مقال معاذ بني عامر، ليس نقدا أو تشريحا أو شرحا أو مخالفة وكل هذه الكلمات تختلف دلالاتها لدي وسيفهم من يشاهد الفيديو لآخره ذلك.الموت كحد وانا لن أتحدث بلغتي، سأحاول بقدر الإمكان الاقتراب من دلالات مفهومة، ليست مجترحة من مجازي.يتحدث معاذ عن الجسد الفاني والكلمة الخالدةالأمر أنا أخذ أي لغة كتأشير بينما اللغة تقول بعد خلقها أعمق على حسب الزمن و القارىء فمثلا إن قال أحدا مثلا قولة أو قصيدة منذ ألف سنة تلقيها مغاير لكنه هو من كتبها، رسمها لكنه لم يرسم القصود، أي أن اللغة ليست وسيلة وليست أداة بل هي خالقة وليست ليست خالقة بالمعنى الذي يقال بالنسبة لي فهذا فيه مستويات كثيرة الزمن اللغة تخلق أكثر فيه في أي نص قديمواللغة الحالية كذلك والخ.افهم هذه الدلالات الثابتة، المتنقلة بحرج إلى ثابت آخر، وكل هذا بالنسبة لي ولست بحاجة لقول ذلك، الموت ليس حدا بأي شكل، لأنه غير موعى به، الحد هو شيء يُنهي، المنهَى هو الفيزيائي ، ولأن الإنسان يتكون من مَنهي ولامنهي، لامنهي لا يعني أبده أو طوباوية أو مدحا في غامضه، بل أقصد أن الغامض هذا غير معلوم بشكل كامل لذلك أي حكم ناقص بالحد.التداخل بين المَنهي واللامَنهي، تمرغ الخلية في الكلمة، في اللون، لا يمكن أن يُبقي المنهِي منهيا ويبقى الغامض لامنهيا. هذا موضوع وحده.تستخدم في اللغة ألفاظ كثيرة جدا من مؤسسة السائد، مهما اُنتخبت بلا فوقية اللغة الباطنية لقائلها بمن فيهم أنا، اللغة التي تحد، الكلمات التي تنهي، الموت ، النهاية، اي شيء يحوي، مثل المكان، العدم الخ،مثل المساويات " مثل" نفسها.اللغة كعامل مساعد في التغرب والتعري، اللغة لخالقها الاول، تسبق الزمن وليس الزمن بالمعنى العادي، بل الآن الذي يتسع ويضع خطافه في الكتب، في أفق المعنى، بالتأمل بالتفكير بممارسة الخلق الكتابة الرسم إلخ،.الآن هذا عجلة للوراء والأمام المعرفي للذات وينتقل الامر إن كان يعبر للعالم. إنه يدرك الكثير عن نفسه، ويجيز لنفسه، كل شيء كمشروع للمطلق، والحديث عن المطلق سيتلو بعد ذلك.أمر آخر التفكيك لهؤلاء الشخصيات لما يمكن أن يُحددهم، أو حتى ليس لهم لي ولك ولمن يرى، أنا جسدي؟ أنا لغتي؟ أنا غامضي؟ أنا بالنسبة للمسجون، أنا صورة للجلاد؟ ولا أقصد إرادة التحديد بل إن هذه الشخصيات تقتبس ذاتها من لدن كل شيء.هناك توق من العالم الثقافي لتحديد كل شيء ربما بسليقة الغش بتحديد العلمية أو بسبب رأسمالية الأمر بشكل لاواعي إلخ.أنا أتحدث في كل ذلك، ولم أتحدث عن الحالة الهرمونية النشوية لهم أن الحالة التي يصل إليها الشاطح والتي مررت ببعضها، هي حالة لا قياس عليها، ولا تأطير لها، نحن نفهم بلغة، بمسميات العالم الثقافي النفسي الفلسفي الخ، ليس هذا رغبة في حد ذلك لكن ترك نسبة ونسبة كبيرة الاحتمالات الأخرى. العالم ينقصه الكثير من المجانين المعبرين عن ذواتهم.الشخصيات التي مست هي شخصيات شاعرية وليس الشعر هو الأمر بل الأمر هو اللغة ، وليس اللغة الحرفية، والمجاز اي القدرة على القفز بلا منطق بين اشياء بعيدة ولا سلالم لهاإن تصورنا الأمر مصطلح اللانهائي هو مصطلح شعري، أغلب المصطلحات أو الكلمات التي لا تحد الدلالة شعرية، أن تتبعنا الأثر ورأينا الآن أن في الرياضيات اللانهاية الخ، الشعر وصل للدلالة بلا منطق والعلم وصل لها بمنطق إلى حد ما. كأن هناك توازي بين المعنى والفيزيائي لكن المعنى سابق، نحن ندركه بسابقيه.الموت له علاقة وثيقة بالشعر بمفهومه الفيزيائي، لأنه نهاية آن العقرب الزمني السائد، لكن كما قل ......
#الفيلسوف
#وقلب
#الشاعر
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762088
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عقل الفيلسوف وقلب الشاعرتعليقا على مقال معاذ بني عامر، ليس نقدا أو تشريحا أو شرحا أو مخالفة وكل هذه الكلمات تختلف دلالاتها لدي وسيفهم من يشاهد الفيديو لآخره ذلك.الموت كحد وانا لن أتحدث بلغتي، سأحاول بقدر الإمكان الاقتراب من دلالات مفهومة، ليست مجترحة من مجازي.يتحدث معاذ عن الجسد الفاني والكلمة الخالدةالأمر أنا أخذ أي لغة كتأشير بينما اللغة تقول بعد خلقها أعمق على حسب الزمن و القارىء فمثلا إن قال أحدا مثلا قولة أو قصيدة منذ ألف سنة تلقيها مغاير لكنه هو من كتبها، رسمها لكنه لم يرسم القصود، أي أن اللغة ليست وسيلة وليست أداة بل هي خالقة وليست ليست خالقة بالمعنى الذي يقال بالنسبة لي فهذا فيه مستويات كثيرة الزمن اللغة تخلق أكثر فيه في أي نص قديمواللغة الحالية كذلك والخ.افهم هذه الدلالات الثابتة، المتنقلة بحرج إلى ثابت آخر، وكل هذا بالنسبة لي ولست بحاجة لقول ذلك، الموت ليس حدا بأي شكل، لأنه غير موعى به، الحد هو شيء يُنهي، المنهَى هو الفيزيائي ، ولأن الإنسان يتكون من مَنهي ولامنهي، لامنهي لا يعني أبده أو طوباوية أو مدحا في غامضه، بل أقصد أن الغامض هذا غير معلوم بشكل كامل لذلك أي حكم ناقص بالحد.التداخل بين المَنهي واللامَنهي، تمرغ الخلية في الكلمة، في اللون، لا يمكن أن يُبقي المنهِي منهيا ويبقى الغامض لامنهيا. هذا موضوع وحده.تستخدم في اللغة ألفاظ كثيرة جدا من مؤسسة السائد، مهما اُنتخبت بلا فوقية اللغة الباطنية لقائلها بمن فيهم أنا، اللغة التي تحد، الكلمات التي تنهي، الموت ، النهاية، اي شيء يحوي، مثل المكان، العدم الخ،مثل المساويات " مثل" نفسها.اللغة كعامل مساعد في التغرب والتعري، اللغة لخالقها الاول، تسبق الزمن وليس الزمن بالمعنى العادي، بل الآن الذي يتسع ويضع خطافه في الكتب، في أفق المعنى، بالتأمل بالتفكير بممارسة الخلق الكتابة الرسم إلخ،.الآن هذا عجلة للوراء والأمام المعرفي للذات وينتقل الامر إن كان يعبر للعالم. إنه يدرك الكثير عن نفسه، ويجيز لنفسه، كل شيء كمشروع للمطلق، والحديث عن المطلق سيتلو بعد ذلك.أمر آخر التفكيك لهؤلاء الشخصيات لما يمكن أن يُحددهم، أو حتى ليس لهم لي ولك ولمن يرى، أنا جسدي؟ أنا لغتي؟ أنا غامضي؟ أنا بالنسبة للمسجون، أنا صورة للجلاد؟ ولا أقصد إرادة التحديد بل إن هذه الشخصيات تقتبس ذاتها من لدن كل شيء.هناك توق من العالم الثقافي لتحديد كل شيء ربما بسليقة الغش بتحديد العلمية أو بسبب رأسمالية الأمر بشكل لاواعي إلخ.أنا أتحدث في كل ذلك، ولم أتحدث عن الحالة الهرمونية النشوية لهم أن الحالة التي يصل إليها الشاطح والتي مررت ببعضها، هي حالة لا قياس عليها، ولا تأطير لها، نحن نفهم بلغة، بمسميات العالم الثقافي النفسي الفلسفي الخ، ليس هذا رغبة في حد ذلك لكن ترك نسبة ونسبة كبيرة الاحتمالات الأخرى. العالم ينقصه الكثير من المجانين المعبرين عن ذواتهم.الشخصيات التي مست هي شخصيات شاعرية وليس الشعر هو الأمر بل الأمر هو اللغة ، وليس اللغة الحرفية، والمجاز اي القدرة على القفز بلا منطق بين اشياء بعيدة ولا سلالم لهاإن تصورنا الأمر مصطلح اللانهائي هو مصطلح شعري، أغلب المصطلحات أو الكلمات التي لا تحد الدلالة شعرية، أن تتبعنا الأثر ورأينا الآن أن في الرياضيات اللانهاية الخ، الشعر وصل للدلالة بلا منطق والعلم وصل لها بمنطق إلى حد ما. كأن هناك توازي بين المعنى والفيزيائي لكن المعنى سابق، نحن ندركه بسابقيه.الموت له علاقة وثيقة بالشعر بمفهومه الفيزيائي، لأنه نهاية آن العقرب الزمني السائد، لكن كما قل ......
#الفيلسوف
#وقلب
#الشاعر
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762088
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - عقل الفيلسوف وقلب الشاعر - السعيد عبدالغني
السعيد عبدالغني : أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة. وأقصد بالعالم الاجتماع، الناس، المجتمع، ذاتي ورغباتها وتفاعلاتها وخروجها من الطفولي.طفلا غريبا كنت، مضطربا جدا، يكره الصلاة والدين والذهاب والمساجد ولا يقلد الكثير حتى الجلابية لم ألبسها إلا مرة واحدة. رغم اني من قرية ولكن عائلتي لم تكن لها علاقة بما هو زراعي أو فلاحي سوى جدي وجدتي. وأبي وأعمامي كانوا يشاركونهم قليلا بعد بيعهم الفدان والنصف لتعليمهم واقتراض جدتي من كل من تستطع لتعليمهم فأبي دخل الطب وتميز فيها.لم أكن أصلي وإن صليت لم أكن أقل شيئا. حتى كبرت قليلا وصرت أسب. علاقتي بالدين كلها في الله أما محمد لم تكن لي أي علاقة أو تصديق بنبوته.نحن عائلة مشهورة من فرع عائلة كبرى لكن فرع عائلتنا مشهور بالوحدة والعزلة والمواهب والغرابة وتجليات كثيرة للمرض النفسي والعقلي والصرامة وما يسمى بالحنبلية نسبة إلى ابن حنبل في التشدد فلا ألوان بين أسودهم وأبيضهم.كلما جلست مع أحد أقاربي كان يسب جميع الناس تقريبا، ويسب العائلة أيضا ولا يبقى إلا هو وحيدا واحدا كإله رفض سياسيوه تعدده.رغم أني كنت انتشي ولازلت من المدح ولكن بدون اعتبارية المقصود في الحديث من نبي أو غيره، دوما كنت أقول أن قابليتي إن وجدت المدح ستكون للأنثوي الحزين الوحيد أو المعذب.هي بواحة والبائحون والبائحات دوما كائنات شعرية جذابة كونهم لا يتعالقون مع المشاعر والأفكار المجتمعية رغم فهمهم لها جيدا. البوح دوما يوجد فهما كفعل فني، والكتابة أيضا والرسم. لكن البوح فعل أكثر انتشارا والبائحون أكثر. أعتقد بوجود شخصيات هي دم العالم، هي منهم. لم تعتقد بالزواج كمؤسسة بأي صفة كانت، حتى كان الأمر في البدء صدفة، وامتهنت الأمر بعد ذلك. لاحظتها وانا أشتري شيئا من دكان لشيخ، تحرشت بيدي بمؤخرتها ولم تستحي أو تبتعد بل نظرت في عيني بابتسامة عريضة ومشرقة.لم أكن استمنيت بعد لكني بدأت بعدها ذلك؟ بعد وقت طويل من المحاولات.وسألتني من أنت؟ ما اسمك؟ أخبرتها فلوت وجهها، وقالت: أول رجل أحببته من عائلتك.لا أعلم عن من تتحدث؟ ولم يشفع لي جهلي، حتى قالت: اقترب، و قبلتني على وجهي وقالت: هل تعرف البيت الذي بجوار المطحنة؟قلت لها: نعم فقالت: تعال هناك بعد أن تعود للبيت ولا تقل لأحد. كم حولي من الرجال شبقون لها، وهي غير مكترثة ولا تهتز استحياءا حتى والنساء تنظر لها بقرف واستهجان.ذهبت لها بعد العودة للبيت، فلاحظتني من مدخل البيت. وقالت: أعلم أنك ستأتي، عائلتك معروفة بهذه اللامبالاة والجنون.لم اتحدث ودخلت إلى البيت فقالت لي: سأرقص في الأعلى مع بعض النسوة، لتشاهدني، وعندما تكبر سأنجب منك طفلا!.(وأشارت على بطنها) ......
#معرفتي
#بالعالم
#خلال
#امرأة،
#يطلق
#عليها
#السائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762233
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة. وأقصد بالعالم الاجتماع، الناس، المجتمع، ذاتي ورغباتها وتفاعلاتها وخروجها من الطفولي.طفلا غريبا كنت، مضطربا جدا، يكره الصلاة والدين والذهاب والمساجد ولا يقلد الكثير حتى الجلابية لم ألبسها إلا مرة واحدة. رغم اني من قرية ولكن عائلتي لم تكن لها علاقة بما هو زراعي أو فلاحي سوى جدي وجدتي. وأبي وأعمامي كانوا يشاركونهم قليلا بعد بيعهم الفدان والنصف لتعليمهم واقتراض جدتي من كل من تستطع لتعليمهم فأبي دخل الطب وتميز فيها.لم أكن أصلي وإن صليت لم أكن أقل شيئا. حتى كبرت قليلا وصرت أسب. علاقتي بالدين كلها في الله أما محمد لم تكن لي أي علاقة أو تصديق بنبوته.نحن عائلة مشهورة من فرع عائلة كبرى لكن فرع عائلتنا مشهور بالوحدة والعزلة والمواهب والغرابة وتجليات كثيرة للمرض النفسي والعقلي والصرامة وما يسمى بالحنبلية نسبة إلى ابن حنبل في التشدد فلا ألوان بين أسودهم وأبيضهم.كلما جلست مع أحد أقاربي كان يسب جميع الناس تقريبا، ويسب العائلة أيضا ولا يبقى إلا هو وحيدا واحدا كإله رفض سياسيوه تعدده.رغم أني كنت انتشي ولازلت من المدح ولكن بدون اعتبارية المقصود في الحديث من نبي أو غيره، دوما كنت أقول أن قابليتي إن وجدت المدح ستكون للأنثوي الحزين الوحيد أو المعذب.هي بواحة والبائحون والبائحات دوما كائنات شعرية جذابة كونهم لا يتعالقون مع المشاعر والأفكار المجتمعية رغم فهمهم لها جيدا. البوح دوما يوجد فهما كفعل فني، والكتابة أيضا والرسم. لكن البوح فعل أكثر انتشارا والبائحون أكثر. أعتقد بوجود شخصيات هي دم العالم، هي منهم. لم تعتقد بالزواج كمؤسسة بأي صفة كانت، حتى كان الأمر في البدء صدفة، وامتهنت الأمر بعد ذلك. لاحظتها وانا أشتري شيئا من دكان لشيخ، تحرشت بيدي بمؤخرتها ولم تستحي أو تبتعد بل نظرت في عيني بابتسامة عريضة ومشرقة.لم أكن استمنيت بعد لكني بدأت بعدها ذلك؟ بعد وقت طويل من المحاولات.وسألتني من أنت؟ ما اسمك؟ أخبرتها فلوت وجهها، وقالت: أول رجل أحببته من عائلتك.لا أعلم عن من تتحدث؟ ولم يشفع لي جهلي، حتى قالت: اقترب، و قبلتني على وجهي وقالت: هل تعرف البيت الذي بجوار المطحنة؟قلت لها: نعم فقالت: تعال هناك بعد أن تعود للبيت ولا تقل لأحد. كم حولي من الرجال شبقون لها، وهي غير مكترثة ولا تهتز استحياءا حتى والنساء تنظر لها بقرف واستهجان.ذهبت لها بعد العودة للبيت، فلاحظتني من مدخل البيت. وقالت: أعلم أنك ستأتي، عائلتك معروفة بهذه اللامبالاة والجنون.لم اتحدث ودخلت إلى البيت فقالت لي: سأرقص في الأعلى مع بعض النسوة، لتشاهدني، وعندما تكبر سأنجب منك طفلا!.(وأشارت على بطنها) ......
#معرفتي
#بالعالم
#خلال
#امرأة،
#يطلق
#عليها
#السائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762233
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة(قصة قصيرة)
السعيد عبدالغني : ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الليل تطفر هواجسي جميعها على مكتبي الملىء ببقايا الألوان الزيت والاكرليك هواجسي المتشابكة عن الله التي يلونها البياض وهواجسي عن ذاتي التي يلونها السواد والهواجس الصغرى كخطواتي للموت.ربما الظلمة تموين المحجوب ربما اللغة غاز البوتجازوالشوكولا علبة الأفق.ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#ربما
#السراب
#الذي
#أبحث
#دوما
#أجده
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762335
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الليل تطفر هواجسي جميعها على مكتبي الملىء ببقايا الألوان الزيت والاكرليك هواجسي المتشابكة عن الله التي يلونها البياض وهواجسي عن ذاتي التي يلونها السواد والهواجس الصغرى كخطواتي للموت.ربما الظلمة تموين المحجوب ربما اللغة غاز البوتجازوالشوكولا علبة الأفق.ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#ربما
#السراب
#الذي
#أبحث
#دوما
#أجده
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762335
Foulabook
تحميل كتاب متن الهوامش تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب متن الهوامش pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب متن الهوامش PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
السعيد عبدالغني : لم أنتمي لجحر حوى ولا جحر نبذ - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أترى ما تعرف؟ كل ما كرهته سابقا ورممته في الشوف وحجبته.هذه اليوتوبيا شيطانية، ليتني ولدت طاووسا للنفي.ليتني لم أحدس المعنى البريء.خبزك المعنى الذي يؤلمكولا حجاب يقدر على حجبك.بؤرتك كل ما يزيلك من عينك ويزيل منك عينك.لو كنت أعلم أن منعي الوجد على قلبيسييتم "كان" وينفي الآنلغبت منذ زمنوعجلت رمادي التكون والانتثار.لم أنتمي لجحرحوىولا جحر نبذولا لمضجع آوى دمي.ماذا يخرج بين نهديكلما سمعت نداءا خفيالعين أن تضم؟علميتي دمرتها صوفيتيوصوفيتي دمرتها علميتيوالبين ليس بيتا.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#أنتمي
#لجحر
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762351
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أترى ما تعرف؟ كل ما كرهته سابقا ورممته في الشوف وحجبته.هذه اليوتوبيا شيطانية، ليتني ولدت طاووسا للنفي.ليتني لم أحدس المعنى البريء.خبزك المعنى الذي يؤلمكولا حجاب يقدر على حجبك.بؤرتك كل ما يزيلك من عينك ويزيل منك عينك.لو كنت أعلم أن منعي الوجد على قلبيسييتم "كان" وينفي الآنلغبت منذ زمنوعجلت رمادي التكون والانتثار.لم أنتمي لجحرحوىولا جحر نبذولا لمضجع آوى دمي.ماذا يخرج بين نهديكلما سمعت نداءا خفيالعين أن تضم؟علميتي دمرتها صوفيتيوصوفيتي دمرتها علميتيوالبين ليس بيتا.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#أنتمي
#لجحر
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762351
Foulabook
تحميل كتاب متن الهوامش تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب متن الهوامش pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب متن الهوامش PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
رزاق عبود : الباشا نوري السعيد المجرم الذي يمجده المتهالكون
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود تنتشر بين الحين والاخر على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي خاصة الفيسبوك ويتولى البعض بسذاجة، وعن حسن نية، او سوء نية، واحيانا تشمتا او طعنا بحكامنا الاسلاميين الفاسدين باعادة توزيعها. قصصا مفبركة واقاويل تافهة مستغلين بالاساس القصة المتداولة عن الدفان السئ وابنه الاسوء. تماما مثلما يحاول ايتام صدام وحزبه الفاشي تلميع صورة الطاغية وعهده الارهابي وتبرير حروبه الاجرامية التي جلبت لنا الطغمة التي تحكم بلادنا الان، فتحول النظام من حكم عشائري مقيت الى حكم ميليشياوي طائفي لايقل عنه سوءا. في كثير من البرامج التلفزيونية والكتابات وغيرها يتحدثون عن "نزاهة" و"عفة" و"بساطة" و"كرم" رجالات النظام الملكي. قد تكون العائلة المالكة(ماعدا الوصي عبدالاله) بريئة من جرائم عهدهم لانهم كانوا رهائن نظام نوري السعيد وعصابته من الضباط العثمانيين الذين زرعتهم المخابرات البريطانية في حاشية الملك حسين بن علي شريف مكة، واولاده، واحفاده من بعده. فلم بحصلوا على غير تاج الملوكية في حين ان عملاء بريطانيا هم من كانوا يحكمون، ولا زال الحال في الاردن حتى الان.كل الجرائم التي حصلت في العهد الملكي يتحملها نوري السعيد واعوانه سواء شخصيا او معنويا. كل الوزارات التي حكمت في العراق كان هو رئيسها او يقودها من خلف الكواليس. فقد كان رجل بريطانيا الاقوي في العراق. اليس هو من خذل الجيش العراقي المرسل الى فلسطين باسلحة وعتاد فاسدين؟ اليس هو من وقع معاهدة بورتسموث التي اسقطتها وثبة كانون واطلق فيها الرصاص الحي على المتظاهرين من الرجال والنساء وحتى الاطفال؟ اليس هو من وقع على معاهدات ابقاء وبناء قواعد عسكرية بريطانية في العراق؟ اليس هو من اعدم الوطنيين وعلق جثثهم في الساحات بشكل بريري بشع؟ اليس هو من اطلق النار على ثوار آل ازريج، وفلاحي الشاامية، ومنتفضي وفلاحي مدينة الحي، وعمال النفط، وكاورباغي وغيرها من الاضرابات والمظاهرات العمالية والفلاحية والطلابية التي سحقت بالقوة؟ اليس هو من اخمد انتفاضة تشرين 1952 بالحديد والنار؟ اليس هو من ارسل الطائرات لقصف ابناء الجنوب لرفضهم الخدمة الالزامية؟ اليس هو المسؤول عن "مجزرة سميل" بحق الاف الاشورين؟ اليس هو من ايد ودعم الاعتداء الثلاثي على مصر وقمع المتظاهرين ضد ذلك العدوان الغاشم؟ اليس هو من طور علاقاته مع شاه ايران المقبور واستقبله بعد ثورة الشعب الايراني وتاميم النفط زمن مصدق عام 1954 ثم تعاون مع بريطانيا وامريكا لاعادته الى عرشه؟ اليس هو من وهب نفط العراق مجانا للشركات النفطية الاحتكارية العالمية خاصة البريطانية؟ اليس هو مهندس حلف بغداد العدواني وربط العملة العراقية بالجنيه الاسترليني؟ هذه ليست تخرصات ولا تشويهات ولا ادعاءات، انها حقائق تاريخية. لو كان نوري السعيد "طيبا" و"كريما" و"محبوبا" و"نزيها" و"بسيطا متواضعا" لما هتف الشعب العراقي "نوري سعيد القندرة وصالح جبر قيطانهه"! ولما سحلته الجماهير الغاضبة التي ذاقت الامرين بسبب حكمه وطغيانه وعنجهيته. مع رفضنا لاسلوب السحل ومعاقبة الناس بلا محاكمة! لكن ذاك التصرف عكس مدى "الحب" الذي كان يكنه الشعب "للبطل" نوري السعيد!! اليس هو من منع الاحزاب الوطنية وشرع قانون مكافحة الشيوعية واسس الشعبة الرابعة لمتابعة المناضلين مع صديقه بهجت العطية؟ اليس هو من الغى نتائج انتخابات عام 1954 لمجرد فوز11 من مرشحي الجبهة الوطنية الانتخابية انذاك، وحل مجلس النواب؟ الم يتآمر مع الانجليز على قتل الملك غازي بسبب ميوله الوطنية وكرهه للانجليز؟ الم يدعو بريطانيا لاعادة احتلال العراق عام 1941 بحجة حركة رشيد عالي الكيلاني؟ ا ......
#الباشا
#نوري
#السعيد
#المجرم
#الذي
#يمجده
#المتهالكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762366
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود تنتشر بين الحين والاخر على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي خاصة الفيسبوك ويتولى البعض بسذاجة، وعن حسن نية، او سوء نية، واحيانا تشمتا او طعنا بحكامنا الاسلاميين الفاسدين باعادة توزيعها. قصصا مفبركة واقاويل تافهة مستغلين بالاساس القصة المتداولة عن الدفان السئ وابنه الاسوء. تماما مثلما يحاول ايتام صدام وحزبه الفاشي تلميع صورة الطاغية وعهده الارهابي وتبرير حروبه الاجرامية التي جلبت لنا الطغمة التي تحكم بلادنا الان، فتحول النظام من حكم عشائري مقيت الى حكم ميليشياوي طائفي لايقل عنه سوءا. في كثير من البرامج التلفزيونية والكتابات وغيرها يتحدثون عن "نزاهة" و"عفة" و"بساطة" و"كرم" رجالات النظام الملكي. قد تكون العائلة المالكة(ماعدا الوصي عبدالاله) بريئة من جرائم عهدهم لانهم كانوا رهائن نظام نوري السعيد وعصابته من الضباط العثمانيين الذين زرعتهم المخابرات البريطانية في حاشية الملك حسين بن علي شريف مكة، واولاده، واحفاده من بعده. فلم بحصلوا على غير تاج الملوكية في حين ان عملاء بريطانيا هم من كانوا يحكمون، ولا زال الحال في الاردن حتى الان.كل الجرائم التي حصلت في العهد الملكي يتحملها نوري السعيد واعوانه سواء شخصيا او معنويا. كل الوزارات التي حكمت في العراق كان هو رئيسها او يقودها من خلف الكواليس. فقد كان رجل بريطانيا الاقوي في العراق. اليس هو من خذل الجيش العراقي المرسل الى فلسطين باسلحة وعتاد فاسدين؟ اليس هو من وقع معاهدة بورتسموث التي اسقطتها وثبة كانون واطلق فيها الرصاص الحي على المتظاهرين من الرجال والنساء وحتى الاطفال؟ اليس هو من وقع على معاهدات ابقاء وبناء قواعد عسكرية بريطانية في العراق؟ اليس هو من اعدم الوطنيين وعلق جثثهم في الساحات بشكل بريري بشع؟ اليس هو من اطلق النار على ثوار آل ازريج، وفلاحي الشاامية، ومنتفضي وفلاحي مدينة الحي، وعمال النفط، وكاورباغي وغيرها من الاضرابات والمظاهرات العمالية والفلاحية والطلابية التي سحقت بالقوة؟ اليس هو من اخمد انتفاضة تشرين 1952 بالحديد والنار؟ اليس هو من ارسل الطائرات لقصف ابناء الجنوب لرفضهم الخدمة الالزامية؟ اليس هو المسؤول عن "مجزرة سميل" بحق الاف الاشورين؟ اليس هو من ايد ودعم الاعتداء الثلاثي على مصر وقمع المتظاهرين ضد ذلك العدوان الغاشم؟ اليس هو من طور علاقاته مع شاه ايران المقبور واستقبله بعد ثورة الشعب الايراني وتاميم النفط زمن مصدق عام 1954 ثم تعاون مع بريطانيا وامريكا لاعادته الى عرشه؟ اليس هو من وهب نفط العراق مجانا للشركات النفطية الاحتكارية العالمية خاصة البريطانية؟ اليس هو مهندس حلف بغداد العدواني وربط العملة العراقية بالجنيه الاسترليني؟ هذه ليست تخرصات ولا تشويهات ولا ادعاءات، انها حقائق تاريخية. لو كان نوري السعيد "طيبا" و"كريما" و"محبوبا" و"نزيها" و"بسيطا متواضعا" لما هتف الشعب العراقي "نوري سعيد القندرة وصالح جبر قيطانهه"! ولما سحلته الجماهير الغاضبة التي ذاقت الامرين بسبب حكمه وطغيانه وعنجهيته. مع رفضنا لاسلوب السحل ومعاقبة الناس بلا محاكمة! لكن ذاك التصرف عكس مدى "الحب" الذي كان يكنه الشعب "للبطل" نوري السعيد!! اليس هو من منع الاحزاب الوطنية وشرع قانون مكافحة الشيوعية واسس الشعبة الرابعة لمتابعة المناضلين مع صديقه بهجت العطية؟ اليس هو من الغى نتائج انتخابات عام 1954 لمجرد فوز11 من مرشحي الجبهة الوطنية الانتخابية انذاك، وحل مجلس النواب؟ الم يتآمر مع الانجليز على قتل الملك غازي بسبب ميوله الوطنية وكرهه للانجليز؟ الم يدعو بريطانيا لاعادة احتلال العراق عام 1941 بحجة حركة رشيد عالي الكيلاني؟ ا ......
#الباشا
#نوري
#السعيد
#المجرم
#الذي
#يمجده
#المتهالكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762366
الحوار المتمدن
رزاق عبود - الباشا نوري السعيد المجرم الذي يمجده المتهالكون
السعيد عبدالغني : محاكمة شخوصي الخيالية - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني توقفوا عن محاكمة شخوصي الخيالية "فالخيالي هو عموما ما يقود الشخص إلى رحاب اللانهائي بطريقة تبعده عن نفسه، ومن ثم تمتعه من العودة إلى نفسه، كيرغارد"إنهم ما يبقوا بعد الهجر ومن يمتعوني أكثر من الكائنات جميعها.هل أدركت في رأسك دوما متاهات حمراء غنية بالجماللم ترها في أي مكان ولم تتكون بعد سوى في رأسك؟هكذا هم لأني أستطيع شفاء جرحي لذلك أعمقه ليخرجواويرقصوا كلوحة ماتيس عليه.توقفوا عن زج القصائد في محاضر الشرطة وفي اجتماعات الليل إنها المدى الذي لم ينزلق يوما للأرضولم يطلع إليه أي حرس.توقفواشخوصي الخيالية تهبني محادثات رائعة في الجحيم الذي أحياه.أريك إياها لكي تراني كما كنت دوما شخصية أسطورية.*لينك ديوان "ديوان الرواقية" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-pdf ......
#محاكمة
#شخوصي
#الخيالية
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762469
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني توقفوا عن محاكمة شخوصي الخيالية "فالخيالي هو عموما ما يقود الشخص إلى رحاب اللانهائي بطريقة تبعده عن نفسه، ومن ثم تمتعه من العودة إلى نفسه، كيرغارد"إنهم ما يبقوا بعد الهجر ومن يمتعوني أكثر من الكائنات جميعها.هل أدركت في رأسك دوما متاهات حمراء غنية بالجماللم ترها في أي مكان ولم تتكون بعد سوى في رأسك؟هكذا هم لأني أستطيع شفاء جرحي لذلك أعمقه ليخرجواويرقصوا كلوحة ماتيس عليه.توقفوا عن زج القصائد في محاضر الشرطة وفي اجتماعات الليل إنها المدى الذي لم ينزلق يوما للأرضولم يطلع إليه أي حرس.توقفواشخوصي الخيالية تهبني محادثات رائعة في الجحيم الذي أحياه.أريك إياها لكي تراني كما كنت دوما شخصية أسطورية.*لينك ديوان "ديوان الرواقية" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-pdf ......
#محاكمة
#شخوصي
#الخيالية
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762469
Foulabook
تحميل كتاب ديوان الرواقية تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب ديوان الرواقية pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب ديوان الرواقية PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
السعيد عبدالغني : عيد الصليب قصة قصيرة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الرابع عشر من شهر أيلول (سبتمبر) هو عيد ارتفاع الصليب، لهذا من طيبته حاول رغم عيدية الأمر عنده وعند أقاربه، تركهم واتي لهذه القرية.لم يكن مسيحيا عاديا، بل كانت له رؤى مع عمله كخياط وبائع قماش ينتقل بين البلاد، يحمل جبة وينادي بلحن معين مميز.جاءت له رؤيا أنه يمشي يحمل صليبا خشبيا مزين بقماش قديم كان ورثا من أبيه حريريا.بعد تغليف الصليب به ودهنه بكل ما يطيب من ماء ورد.مشي في قريته المفضلة التي كان يجني منها الكثير من المال على عكس القرى الأخرى، والتي كان أهلها أكثر قربا له، وأكثر عشرة.وهذه القرية يعلم أن بها الكثير من الشباب يموت، إما غرقا أو بأي طريقة كانت. وهذه ليست علامة جيدة بل ومقلقة عن طاقة المكان نفسه.ولكن القديسة دميانة وديرها قريب من هنا، ليسوا لهم علاقة بالامر، فلم تهرب من هنا ولم يعذبها أهل تلك الأرض ولم يضطهدوها.الأمر غريب ومثير كون شهود هذا الأمر يفتح أسئلة إيمانية كثيرة. وعلل وجبر وحرية إرادة وخيرية والخ.تصور وجود طاقة شريرة فيها، فحمل صليبه إلى القرية بدلا عن قفة القماش، ومشى به. لا يوجد في القرية أي مسيحيين لكنهم جميعا يحبونه لتعاملاته ومعرفته بهم جميعا ولدين الكثير له عند خطوبة بناتهن.لكن تندر الكثير عليه ولم يتركوه الأطفال الصغار، حتى حمل الصليب لبرهة وجلس ووضعه بجواره فطلع عليه الأطفال قليلا قليلا وناموا عليه مصلوبين.ولم يزعجهم أو يضايقهم بل تركهم. هو بشوش لكنه هذه المرة كان يحمل ذنبا كبيرا في عينيه، كونه مؤمنا بوجود إله وبوجود الكثير من الشر. حمل الصليب ومشى، ويقول في نفسه: هات كل غضبك عليهم علي، هات ألمهم وشرهم وتفاهتهم، أنا أقبل كل الألم.هو يعلم أن الأمور لا تجري بهذه الطريقة وأن الواقعية تحكم الالهه، وربما أيضا العدمية التي تلي نشوة الخلق.حمل صليبه وظل يمشي ويمشي حتى جلس على مصطبة المسجد ووضع الصليب بدون أن يدري أو يستشعر أينه.غرق في الأحلام ولم يفده شيئا عن الغياب، حتى حلم بصلب المسيح وصراخ شديد منه، وخوفه وعجزه ليس عن الفرار من الخشب بل عن زحزحة شر الحواريين.وسأل نفسه"هل يستحق العالم صلبي؟ وهل سينتج صلبي خيرا؟ !لينك رواية "سرديات رواقي" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A-pdf ......
#الصليب
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762512
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الرابع عشر من شهر أيلول (سبتمبر) هو عيد ارتفاع الصليب، لهذا من طيبته حاول رغم عيدية الأمر عنده وعند أقاربه، تركهم واتي لهذه القرية.لم يكن مسيحيا عاديا، بل كانت له رؤى مع عمله كخياط وبائع قماش ينتقل بين البلاد، يحمل جبة وينادي بلحن معين مميز.جاءت له رؤيا أنه يمشي يحمل صليبا خشبيا مزين بقماش قديم كان ورثا من أبيه حريريا.بعد تغليف الصليب به ودهنه بكل ما يطيب من ماء ورد.مشي في قريته المفضلة التي كان يجني منها الكثير من المال على عكس القرى الأخرى، والتي كان أهلها أكثر قربا له، وأكثر عشرة.وهذه القرية يعلم أن بها الكثير من الشباب يموت، إما غرقا أو بأي طريقة كانت. وهذه ليست علامة جيدة بل ومقلقة عن طاقة المكان نفسه.ولكن القديسة دميانة وديرها قريب من هنا، ليسوا لهم علاقة بالامر، فلم تهرب من هنا ولم يعذبها أهل تلك الأرض ولم يضطهدوها.الأمر غريب ومثير كون شهود هذا الأمر يفتح أسئلة إيمانية كثيرة. وعلل وجبر وحرية إرادة وخيرية والخ.تصور وجود طاقة شريرة فيها، فحمل صليبه إلى القرية بدلا عن قفة القماش، ومشى به. لا يوجد في القرية أي مسيحيين لكنهم جميعا يحبونه لتعاملاته ومعرفته بهم جميعا ولدين الكثير له عند خطوبة بناتهن.لكن تندر الكثير عليه ولم يتركوه الأطفال الصغار، حتى حمل الصليب لبرهة وجلس ووضعه بجواره فطلع عليه الأطفال قليلا قليلا وناموا عليه مصلوبين.ولم يزعجهم أو يضايقهم بل تركهم. هو بشوش لكنه هذه المرة كان يحمل ذنبا كبيرا في عينيه، كونه مؤمنا بوجود إله وبوجود الكثير من الشر. حمل الصليب ومشى، ويقول في نفسه: هات كل غضبك عليهم علي، هات ألمهم وشرهم وتفاهتهم، أنا أقبل كل الألم.هو يعلم أن الأمور لا تجري بهذه الطريقة وأن الواقعية تحكم الالهه، وربما أيضا العدمية التي تلي نشوة الخلق.حمل صليبه وظل يمشي ويمشي حتى جلس على مصطبة المسجد ووضع الصليب بدون أن يدري أو يستشعر أينه.غرق في الأحلام ولم يفده شيئا عن الغياب، حتى حلم بصلب المسيح وصراخ شديد منه، وخوفه وعجزه ليس عن الفرار من الخشب بل عن زحزحة شر الحواريين.وسأل نفسه"هل يستحق العالم صلبي؟ وهل سينتج صلبي خيرا؟ !لينك رواية "سرديات رواقي" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A-pdf ......
#الصليب
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762512
Foulabook
تحميل كتاب سرديات رواقي تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب سرديات رواقي pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب سرديات رواقي PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
السعيد عبدالغني : مشاعل أخرى قصة قصيرة - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نكتب على الجداريات أنا وهي، جداريات البيوت ذنوب أصحابها، لعدم قدرتنا على فعل شيء أمام طاغوت الناس.وسائل شاعرية بعد فقدان امل تغيير أي شيء في المجتمع.بعد وسائل فردية من الصراخ في الليل، حتى أفعال الدمار لنا كانت عنفا ضد الذات العاجزة عن فعل شيء من التحشيش للكحول. الخ.صوابية الطفولة وغياب قيمها تماما في المجتمع أمر يعنف الذات ضد نفسها بعد بعض الوقت ضد كل شيء درءا للتحول إلى طور بليد للعوام.لم نجد في هذا المجتمع شيئا مما يرفعه كشعارات، ولا قيم، فاتففنا على الكتابة على جدران البيوت كل ليلة لأحد هؤلاء الجهابزة في الفساد.ولم يكن يخفى على أحد فسادهم، لكن التفاصيل جميعها لم تكن حاضرة لبعضهم عند جميع الناس، وهذا الدمغ بالكتابة يحرج، كون المعلوم والمحجوب أصبحوا عراة.توجد في كل المجتمعات أشخاص يحملون ثورة لكنهم وحيدين من الشباب باطنا الذين يدركون الكثير بحكم عمرهم الوعيي والألمي وحكم تشعبهم في العائلات وحكم الطفولة التي لم تتدمر بعد ولم تتأدلج عائليا أو دينيا.هي صحفية لديها شيب يحلي وجهها النوراني الاسمر، ربة كديمومة ونعتي بالجمال ب "ربة" لكني اخترتها ربة العدم، لأن العدم أقرب النعوت الذاتية لنفسي.هي تكتب على صفحات الجرائد لكن لازال هناك مكبوتا بسبب الكثير الكثير من السلطات. كل شيء، شخص، مكدس بسلطات وقوانين وأعراف، الصفو عزه غائب وغيب وألم وقرح في المدى.كتبنا أول ليلة على جدار المدينة جميعها رفات ما تبقى بنا من ثورة و عنف رقيق ضد كل شيء مثلا على جدار بيتنا كتبت وهي تتغنج والكحل يربي في شهية لحز شرياني لاني لن أشهد هكذا لحظات حقيقية ثانية، ولن أشهد جمالا لا يثمن بنور. كتبت ويدي ترتعش من وطء تاريخي مع عائلتي "لكم دين العالم، وللوحيد دين الحزانى، لا تقفز يا رب البيت من سطوح المنزل لجارتك "وضحكت ضحكة غانية مغنية الدنيا التي خفتت وتطيفت، وقالت "هيا نذهب لمجلس المدينة نكتب على جداره، وذهبنا متعانقين، مشذبين الألم الذي يطفر والكفر الذي لا يكتمل من العجز.مسكت ال spray وكتبت" القضية التي اتهمت فيها، سرها مع مجانين الشوارع"وقد حاول اغتصاب امرأة ولم تتفق مع هواءه فقتلها ولم يشاهده سوى مجنون، كب كله لنا، في جلسة تحشيش، وغادر.خفت جفنها، وعرج للأرض بعد الكتابة، ودمعت العيون بماء عشتار الذي رضع منه كل ما اختار خلوته وأهلية الوحدة.وقلت لها" هيا لنذهب لبيت الاول، رغم أني لا اثق في بيته، في سكنه للأشياء، إلى أقرب مسجد الصوفية الوحيد في المدينة"مسكت ال spray ولم أشعر بلونية ما بداخله، فشرطت يدي في الحائط، جرفتها كأني أجرف كل شيء، سال الدم وتؤددت في ماذا أكتب" وضعت علامات استفهام ونقاط وقبلة بشفتي المغموسة بالدم؟ "وقلت لها هيا اكتبي على صدري ما تريدين، داخله فساد " فكتبت " مشاعل أخرى" ......
#مشاعل
#أخرى
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762630
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نكتب على الجداريات أنا وهي، جداريات البيوت ذنوب أصحابها، لعدم قدرتنا على فعل شيء أمام طاغوت الناس.وسائل شاعرية بعد فقدان امل تغيير أي شيء في المجتمع.بعد وسائل فردية من الصراخ في الليل، حتى أفعال الدمار لنا كانت عنفا ضد الذات العاجزة عن فعل شيء من التحشيش للكحول. الخ.صوابية الطفولة وغياب قيمها تماما في المجتمع أمر يعنف الذات ضد نفسها بعد بعض الوقت ضد كل شيء درءا للتحول إلى طور بليد للعوام.لم نجد في هذا المجتمع شيئا مما يرفعه كشعارات، ولا قيم، فاتففنا على الكتابة على جدران البيوت كل ليلة لأحد هؤلاء الجهابزة في الفساد.ولم يكن يخفى على أحد فسادهم، لكن التفاصيل جميعها لم تكن حاضرة لبعضهم عند جميع الناس، وهذا الدمغ بالكتابة يحرج، كون المعلوم والمحجوب أصبحوا عراة.توجد في كل المجتمعات أشخاص يحملون ثورة لكنهم وحيدين من الشباب باطنا الذين يدركون الكثير بحكم عمرهم الوعيي والألمي وحكم تشعبهم في العائلات وحكم الطفولة التي لم تتدمر بعد ولم تتأدلج عائليا أو دينيا.هي صحفية لديها شيب يحلي وجهها النوراني الاسمر، ربة كديمومة ونعتي بالجمال ب "ربة" لكني اخترتها ربة العدم، لأن العدم أقرب النعوت الذاتية لنفسي.هي تكتب على صفحات الجرائد لكن لازال هناك مكبوتا بسبب الكثير الكثير من السلطات. كل شيء، شخص، مكدس بسلطات وقوانين وأعراف، الصفو عزه غائب وغيب وألم وقرح في المدى.كتبنا أول ليلة على جدار المدينة جميعها رفات ما تبقى بنا من ثورة و عنف رقيق ضد كل شيء مثلا على جدار بيتنا كتبت وهي تتغنج والكحل يربي في شهية لحز شرياني لاني لن أشهد هكذا لحظات حقيقية ثانية، ولن أشهد جمالا لا يثمن بنور. كتبت ويدي ترتعش من وطء تاريخي مع عائلتي "لكم دين العالم، وللوحيد دين الحزانى، لا تقفز يا رب البيت من سطوح المنزل لجارتك "وضحكت ضحكة غانية مغنية الدنيا التي خفتت وتطيفت، وقالت "هيا نذهب لمجلس المدينة نكتب على جداره، وذهبنا متعانقين، مشذبين الألم الذي يطفر والكفر الذي لا يكتمل من العجز.مسكت ال spray وكتبت" القضية التي اتهمت فيها، سرها مع مجانين الشوارع"وقد حاول اغتصاب امرأة ولم تتفق مع هواءه فقتلها ولم يشاهده سوى مجنون، كب كله لنا، في جلسة تحشيش، وغادر.خفت جفنها، وعرج للأرض بعد الكتابة، ودمعت العيون بماء عشتار الذي رضع منه كل ما اختار خلوته وأهلية الوحدة.وقلت لها" هيا لنذهب لبيت الاول، رغم أني لا اثق في بيته، في سكنه للأشياء، إلى أقرب مسجد الصوفية الوحيد في المدينة"مسكت ال spray ولم أشعر بلونية ما بداخله، فشرطت يدي في الحائط، جرفتها كأني أجرف كل شيء، سال الدم وتؤددت في ماذا أكتب" وضعت علامات استفهام ونقاط وقبلة بشفتي المغموسة بالدم؟ "وقلت لها هيا اكتبي على صدري ما تريدين، داخله فساد " فكتبت " مشاعل أخرى" ......
#مشاعل
#أخرى
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762630
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مشاعل أخرى (قصة قصيرة) - السعيد عبدالغني
السعيد عبدالغني : أرخصت رهافتي وجودي في العالم وحريتي كانت خصومة مع كل شيء
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أراكِ وكلي عجز عن تأميل العالم أنا رب السوداوية والكهوف المظلمة والغربات بأنواعها أرخصت رهافتي وجودي في العالم وحريتي كانت خصومة مع كل شيء حتى مع من دعمها وهرب،هذه طبيعة الجثث لا تبقى قبل أن تذروها أحزانها أو تفاهتها ولكني دوما أبقى بجوار جثة جدتي أو تبقى بجوار جثتي روح جدتي ......
#أرخصت
#رهافتي
#وجودي
#العالم
#وحريتي
#كانت
#خصومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763283
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أراكِ وكلي عجز عن تأميل العالم أنا رب السوداوية والكهوف المظلمة والغربات بأنواعها أرخصت رهافتي وجودي في العالم وحريتي كانت خصومة مع كل شيء حتى مع من دعمها وهرب،هذه طبيعة الجثث لا تبقى قبل أن تذروها أحزانها أو تفاهتها ولكني دوما أبقى بجوار جثة جدتي أو تبقى بجوار جثتي روح جدتي ......
#أرخصت
#رهافتي
#وجودي
#العالم
#وحريتي
#كانت
#خصومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763283
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - أرخصت رهافتي وجودي في العالم وحريتي كانت خصومة مع كل شيء