مزهر جبر الساعدي : خفض اسعار النفط: محاولة ربما فاشلة للرئيس الامريكي
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (تخفيض اسعار النفط: مهمة ربما فاشلة للرئيس الامريكي)مع اقتراب زيارة الرئيس الامريكي الى المنطقة العربية؛ تتولى التصريحات من قبل الرئيس الامريكي ورئيس الاسرائيلي، جميع هذه التصريحات تثني على هذه الزيارة وما سوف تتمخض عنها من توافقات او اتفاقات بين امريكا ودول الخليج العربي ودول اخرى من الوزراء المنطقة العربية. رئيس الوزراء الاسرائيلي وفي معرض تعليقه على زيارة الرئيس الامريكي، قال بما معناه ان الرئيس الامريكي سوف يطير من القدس الى السعودية وهي يحمل منا رسالة سلام الى السعودية وبقية دول المنطقة. واكمل ان هذه العلاقات او تأسيس علاقات طبيعية مع اسرائيل ودول المنطقة وهو هنا يقصد الدول العربية؛ هو ضمانة لحياة سلام وامن واستقرار لأطفالنا. وهو بهذا قد تنسى ما تقوم به اسرائيل من عمليات قتل ممنهج لأطفال فلسطين وشباب فلسطين وحتى كبار السن والنساء على حد سواء. انها حقا مغالطة وكسر لأعناق الحقائق على الارض، اضافة الى مصادرة الاراضي الفلسطينية في القدس والضفة الغربية. الرئيس الامريكي وفي مقال رأي له في الواشنطن بوست؛ وصف زيارته في هذا المقال انها تأتي لبناء علاقات شراكة استراتيجية مع السعودية للمصالح المشتركة بيننا؛ ليكمل مع المحافظة على القيم الامريكية. يقول الرئيس الامريكي ان التعاون مع السعودية في زيادة صادرات النفط يساهم في خفض الاسعار وبهذا نكون ( يقصد امريكا والسعودية) في وضع يساعد العالم على هزيمة روسيا وايضا ايران. الرئيس الامريكي سوف يزور القدس كأول محطة له، ومن ثم يغادرها الى جدة، وهناك بعد لقاءاته مع القادة السعوديين وفي اولهم ولي العهد السعودي، الامير محمد بن سلمان؛ يتم عقد مؤتمر في جدة يضم دول الخليج العربي بالإضافة الى الاردن والعراق ومصر. بصرف النظر عن ما سوف يتمخض عنه مؤتمر الجدة، أو ان لهذا المؤتمر مقال اخر؛ لأهمية وخطورة ما سوف ينتج عنه من مخرجات.. الرئيس الامريكي في زيارته هذه يروم او يريد الحصول على ضمانه سعودية في زيادة الانتاج حتى يتم بها خفض اسعار النفط في الاسواق العالمية. اعتقد ان الرئيس الامريكي سوف لن يحصل على ما يريد او ما خطط له؛ لأسبب واضح كل الوضوح الا وهو؛ ان السعودية ليس في قدرتها زيادة الانتاج في الوقت الحاضر او هكذا يقول خبراء هذا الشأن، وربما للقيادة السعودية اسباب اخرى وجيهة. مع هذا فأن هذا الموقف السعودي من مطلب الرئيس الامريكي؛ لا يؤثر على برامج مؤتمر جدة؛ لأن السعودية سوف تزيد من انتاج النفط، إنما بطريقة غير حاسمة وغير جدية في خفض اسعار النفط، أي انها سوف تكون زيادة بسيطة من قبيل ذر الرماد في عيون الرئيس الامريكي. القيادة السعودية ليس من الغباء بحيث تضع جميع بيضها في السلة الامريكية، فهي تدرك تماما ان العالم يشهد تحولات وتغييرات كبرى، وان امريكا اليوم ليست امريكا الامس. ان هذا لا يعني انفراط عقد الشراكة بين السعودية وامريكا، بل ان العكس هو الصحيح. القيادة السعودية لها ايضا كما لإسرائيل ولكن بدرجة اقل كثيرا جدا؛ ظلا عميقا في صانع القرار الامريكي سواء في البيت الابيض او في الخارجية او في وزارة الدفاع الامريكية، أو في المؤسسات الامريكية العميقة، والتي هي من ترسم السياسة الامريكية في المنطقة العربية والعالم. عليه فأن السعودية كما سبق القول فيه؛ لن تزيد انتاجها من النفط نزولا عند رغبة الرئيس الامريكي؛ زيادة كبيرة بما يخفض الاسعار. الرئيس الامريكي سبق له ان هاجم السعودية سواء وهو رئيس الادارة او عندما كان نائبا للرئيس اوباما في عام 2015 حين اتهم السعودية بانها تقوم بتدريب وارسال مجاميع الارهاب الى سورية، بالإضافة الى اتها ......
#اسعار
#النفط:
#محاولة
#ربما
#فاشلة
#للرئيس
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762397
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (تخفيض اسعار النفط: مهمة ربما فاشلة للرئيس الامريكي)مع اقتراب زيارة الرئيس الامريكي الى المنطقة العربية؛ تتولى التصريحات من قبل الرئيس الامريكي ورئيس الاسرائيلي، جميع هذه التصريحات تثني على هذه الزيارة وما سوف تتمخض عنها من توافقات او اتفاقات بين امريكا ودول الخليج العربي ودول اخرى من الوزراء المنطقة العربية. رئيس الوزراء الاسرائيلي وفي معرض تعليقه على زيارة الرئيس الامريكي، قال بما معناه ان الرئيس الامريكي سوف يطير من القدس الى السعودية وهي يحمل منا رسالة سلام الى السعودية وبقية دول المنطقة. واكمل ان هذه العلاقات او تأسيس علاقات طبيعية مع اسرائيل ودول المنطقة وهو هنا يقصد الدول العربية؛ هو ضمانة لحياة سلام وامن واستقرار لأطفالنا. وهو بهذا قد تنسى ما تقوم به اسرائيل من عمليات قتل ممنهج لأطفال فلسطين وشباب فلسطين وحتى كبار السن والنساء على حد سواء. انها حقا مغالطة وكسر لأعناق الحقائق على الارض، اضافة الى مصادرة الاراضي الفلسطينية في القدس والضفة الغربية. الرئيس الامريكي وفي مقال رأي له في الواشنطن بوست؛ وصف زيارته في هذا المقال انها تأتي لبناء علاقات شراكة استراتيجية مع السعودية للمصالح المشتركة بيننا؛ ليكمل مع المحافظة على القيم الامريكية. يقول الرئيس الامريكي ان التعاون مع السعودية في زيادة صادرات النفط يساهم في خفض الاسعار وبهذا نكون ( يقصد امريكا والسعودية) في وضع يساعد العالم على هزيمة روسيا وايضا ايران. الرئيس الامريكي سوف يزور القدس كأول محطة له، ومن ثم يغادرها الى جدة، وهناك بعد لقاءاته مع القادة السعوديين وفي اولهم ولي العهد السعودي، الامير محمد بن سلمان؛ يتم عقد مؤتمر في جدة يضم دول الخليج العربي بالإضافة الى الاردن والعراق ومصر. بصرف النظر عن ما سوف يتمخض عنه مؤتمر الجدة، أو ان لهذا المؤتمر مقال اخر؛ لأهمية وخطورة ما سوف ينتج عنه من مخرجات.. الرئيس الامريكي في زيارته هذه يروم او يريد الحصول على ضمانه سعودية في زيادة الانتاج حتى يتم بها خفض اسعار النفط في الاسواق العالمية. اعتقد ان الرئيس الامريكي سوف لن يحصل على ما يريد او ما خطط له؛ لأسبب واضح كل الوضوح الا وهو؛ ان السعودية ليس في قدرتها زيادة الانتاج في الوقت الحاضر او هكذا يقول خبراء هذا الشأن، وربما للقيادة السعودية اسباب اخرى وجيهة. مع هذا فأن هذا الموقف السعودي من مطلب الرئيس الامريكي؛ لا يؤثر على برامج مؤتمر جدة؛ لأن السعودية سوف تزيد من انتاج النفط، إنما بطريقة غير حاسمة وغير جدية في خفض اسعار النفط، أي انها سوف تكون زيادة بسيطة من قبيل ذر الرماد في عيون الرئيس الامريكي. القيادة السعودية ليس من الغباء بحيث تضع جميع بيضها في السلة الامريكية، فهي تدرك تماما ان العالم يشهد تحولات وتغييرات كبرى، وان امريكا اليوم ليست امريكا الامس. ان هذا لا يعني انفراط عقد الشراكة بين السعودية وامريكا، بل ان العكس هو الصحيح. القيادة السعودية لها ايضا كما لإسرائيل ولكن بدرجة اقل كثيرا جدا؛ ظلا عميقا في صانع القرار الامريكي سواء في البيت الابيض او في الخارجية او في وزارة الدفاع الامريكية، أو في المؤسسات الامريكية العميقة، والتي هي من ترسم السياسة الامريكية في المنطقة العربية والعالم. عليه فأن السعودية كما سبق القول فيه؛ لن تزيد انتاجها من النفط نزولا عند رغبة الرئيس الامريكي؛ زيادة كبيرة بما يخفض الاسعار. الرئيس الامريكي سبق له ان هاجم السعودية سواء وهو رئيس الادارة او عندما كان نائبا للرئيس اوباما في عام 2015 حين اتهم السعودية بانها تقوم بتدريب وارسال مجاميع الارهاب الى سورية، بالإضافة الى اتها ......
#اسعار
#النفط:
#محاولة
#ربما
#فاشلة
#للرئيس
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762397
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - خفض اسعار النفط: محاولة ربما فاشلة للرئيس الامريكي
محمد مبروك أبو زيد : رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد إن ما حدث في عهد بطليموس على يد الكهنة اليهود خلال عمليات ترجمة التوراة لم يكن أبداً مشروع ترجمة وإنما مجزرة تم فيها إعادة تشريح التوراة ومسخها وإعادة نسج لنصوص وجغرافيا ثقافية كاملة بفلسفة الانتشار العنكبوتي، تم فيها تهجين النصوص التوراتية بثقافة جبتية قديمة تم التقاطها من مدونات المؤرخ الجبتي مانيتون، أي عملية تطبيع بين التوراة والوطن الجبتي في وادي النيل بدلاً من سهول ووديان وجبال تهامة في جزيرة العرب. وكل ذلك جاء بمبررات شرعية، فلا تجد نص ديني يمنع اليهود من الكذب! والتوراة لا تتضمن كلمة " لا تكذب " وهذا ما فتح المجال لليهود كي ينفذوا سياساتهم. ولم يكن ذلك في نطاق الجغرافيا فقط، بل امتد إلى حشر وتهجين أحداث تاريخية أيضا، فمن الأسماء التي غرسها اليهود في أسفار التوراة اسم الملك " شيشانق " تم غرسه في مواضع معينة بصياغة معينة ليبدو التاريخ الجبتي القديم منسجماً مع التوراة على قدمٍ وساق، فيلفت انتباهنا وجود هذه الجملة ((وَلَمْ يَكُنْ عَدَدٌ لِلشَّعْبِ ٱ-;-لَّذِينَ جَاءُوا مَعَهُ مِنْ مِصْرَايم: لُوبِيِّينَ وَسُكِّيِّينَ وَكُوشِيِّينَ. ٤-;- وَأَخَذَ ٱ-;-لْمُدُنَ ٱ-;-لْحَصِينَةَ ٱ-;-لَّتِي لِيَهُوذَا وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ)) . ونقف بالتخصيص على كلمة " اللوبيين" وهم عشيرة من سكان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكنهم أصبحوا في الترجمة السبعونية هم سكان ليبيا وآنذاك جل شمال إفريقيا، فيفهم بذلك القارئ أن شعوب شمال إفريقيا بالكامل؛ الإمبراطورية الجبتية القديمة ومعها ليبيا وتونس والجزائر وشعوب النوبة والسودان وأثيوبيا... جميع هؤلاء اتحدوا ليصبحوا قوة ضاربة ضد عشيرة بني إسرائيل التي تسكن الأدغال الجبلية !! ليس هذا المقصود، ولكن العكس، فالمقصود هو أنه طالما اتحدت كل هذه الجيوش والشعوب لتكوين قوة قارية ضاربة بهذا الشكل، فمن المنطق أن تكون بني إسرائيل قوة مناظرة أو متقاربة على الأقل، وإلا كان تحتمس باشا قد أرسل لهم فرقة صاعقة من سلاح المشاة وحدها تكفي لتصفيتهم. إنما تلبيس إيجبت مكان مصرايم، وشعوب إفريقيا مكان اللوبيين، وشعوب السودان وإثيوبيا مكان الكوشيين، هذا جعل من إسرائيل أمامهم إمبراطورية عظمى تقوم ضدها حرب عالمية !بينما اللوبيين هؤلاء هم عشيرة تسكن منطقة لابان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكن اليهود جعلوها ليبيا بطول وعرض 2 مليون كيلومتر مربع! بعد حدود مملكة إيجبت بطول وعرض مليون كيلومتر مربع! أما الكوشيين فهم عشيرة تسكن بجوار مصرايم في جبال عسير، وأما السكيين فهم سكان قرية سكّوت التي كانت مضرب خيام يعقوب وسكّوت اسم على مسمى، فهي تعني مضرب خيام. وعلى ما يبدوا أن هذه العشائر كانت تتحالف ضد بعضها للنهب والسلب من حين لآخر كعادة القبائل العربية، لكن اليهود جعلوهم إمبراطوريات عظيمة تتحالف ضدهم ليبدوا للقارئ أنهم كانوا إمبراطورية عظمى لا يقدر عليها جيش تحتمس باشا إلا إذا تحالف مع الشعوب المجاورة له !! أما عشيرة آشوريم فجعلوها الإمبراطورية العراقية القديمة! .. وهكذا كل عشيرة في هذه الأدغال الجبلية أصبحت في التوراة الجديدة دولة إمبراطورية بالكامل ! وكأنهم يأتون بعشرة أفيال ضخمة للنفخ في بعوضة !ويقولون أن تسمية ليبيا جاءت نسبة إلى قبيلة الليبو التي كانت تقطن تلك المنطقة ويقابلها في اليونانية " ليبوس" لكن في الواقع لم يكن هناك أي ليبوس شمال إفريقيا ! فالجداريات الجبتية ذكرت "ريبو" كإشارة على سكان صحراء الغرب، ومن الوارد أن ينطقها اليونانيون " ليبو" بقلب اللام مع الراء. أما كلمة لوبيون ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762396
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد إن ما حدث في عهد بطليموس على يد الكهنة اليهود خلال عمليات ترجمة التوراة لم يكن أبداً مشروع ترجمة وإنما مجزرة تم فيها إعادة تشريح التوراة ومسخها وإعادة نسج لنصوص وجغرافيا ثقافية كاملة بفلسفة الانتشار العنكبوتي، تم فيها تهجين النصوص التوراتية بثقافة جبتية قديمة تم التقاطها من مدونات المؤرخ الجبتي مانيتون، أي عملية تطبيع بين التوراة والوطن الجبتي في وادي النيل بدلاً من سهول ووديان وجبال تهامة في جزيرة العرب. وكل ذلك جاء بمبررات شرعية، فلا تجد نص ديني يمنع اليهود من الكذب! والتوراة لا تتضمن كلمة " لا تكذب " وهذا ما فتح المجال لليهود كي ينفذوا سياساتهم. ولم يكن ذلك في نطاق الجغرافيا فقط، بل امتد إلى حشر وتهجين أحداث تاريخية أيضا، فمن الأسماء التي غرسها اليهود في أسفار التوراة اسم الملك " شيشانق " تم غرسه في مواضع معينة بصياغة معينة ليبدو التاريخ الجبتي القديم منسجماً مع التوراة على قدمٍ وساق، فيلفت انتباهنا وجود هذه الجملة ((وَلَمْ يَكُنْ عَدَدٌ لِلشَّعْبِ ٱ-;-لَّذِينَ جَاءُوا مَعَهُ مِنْ مِصْرَايم: لُوبِيِّينَ وَسُكِّيِّينَ وَكُوشِيِّينَ. ٤-;- وَأَخَذَ ٱ-;-لْمُدُنَ ٱ-;-لْحَصِينَةَ ٱ-;-لَّتِي لِيَهُوذَا وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ)) . ونقف بالتخصيص على كلمة " اللوبيين" وهم عشيرة من سكان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكنهم أصبحوا في الترجمة السبعونية هم سكان ليبيا وآنذاك جل شمال إفريقيا، فيفهم بذلك القارئ أن شعوب شمال إفريقيا بالكامل؛ الإمبراطورية الجبتية القديمة ومعها ليبيا وتونس والجزائر وشعوب النوبة والسودان وأثيوبيا... جميع هؤلاء اتحدوا ليصبحوا قوة ضاربة ضد عشيرة بني إسرائيل التي تسكن الأدغال الجبلية !! ليس هذا المقصود، ولكن العكس، فالمقصود هو أنه طالما اتحدت كل هذه الجيوش والشعوب لتكوين قوة قارية ضاربة بهذا الشكل، فمن المنطق أن تكون بني إسرائيل قوة مناظرة أو متقاربة على الأقل، وإلا كان تحتمس باشا قد أرسل لهم فرقة صاعقة من سلاح المشاة وحدها تكفي لتصفيتهم. إنما تلبيس إيجبت مكان مصرايم، وشعوب إفريقيا مكان اللوبيين، وشعوب السودان وإثيوبيا مكان الكوشيين، هذا جعل من إسرائيل أمامهم إمبراطورية عظمى تقوم ضدها حرب عالمية !بينما اللوبيين هؤلاء هم عشيرة تسكن منطقة لابان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكن اليهود جعلوها ليبيا بطول وعرض 2 مليون كيلومتر مربع! بعد حدود مملكة إيجبت بطول وعرض مليون كيلومتر مربع! أما الكوشيين فهم عشيرة تسكن بجوار مصرايم في جبال عسير، وأما السكيين فهم سكان قرية سكّوت التي كانت مضرب خيام يعقوب وسكّوت اسم على مسمى، فهي تعني مضرب خيام. وعلى ما يبدوا أن هذه العشائر كانت تتحالف ضد بعضها للنهب والسلب من حين لآخر كعادة القبائل العربية، لكن اليهود جعلوهم إمبراطوريات عظيمة تتحالف ضدهم ليبدوا للقارئ أنهم كانوا إمبراطورية عظمى لا يقدر عليها جيش تحتمس باشا إلا إذا تحالف مع الشعوب المجاورة له !! أما عشيرة آشوريم فجعلوها الإمبراطورية العراقية القديمة! .. وهكذا كل عشيرة في هذه الأدغال الجبلية أصبحت في التوراة الجديدة دولة إمبراطورية بالكامل ! وكأنهم يأتون بعشرة أفيال ضخمة للنفخ في بعوضة !ويقولون أن تسمية ليبيا جاءت نسبة إلى قبيلة الليبو التي كانت تقطن تلك المنطقة ويقابلها في اليونانية " ليبوس" لكن في الواقع لم يكن هناك أي ليبوس شمال إفريقيا ! فالجداريات الجبتية ذكرت "ريبو" كإشارة على سكان صحراء الغرب، ومن الوارد أن ينطقها اليونانيون " ليبو" بقلب اللام مع الراء. أما كلمة لوبيون ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762396
الحوار المتمدن
محمد مبروك أبو زيد - رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس (4)
سعد الله مزرعاني : الانفعالات والأزمات
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني في الأزمات تتفجّر الانفعالات. وهي تصبح أكثر حدة واتساعاً وعنفاً بمقدار ما تتعمق تلك الأزمات، وتستعصي، ويكثر ضحاياها وتتعاظم أضرارها. الانفعالات، بشكل عام، صنفان. الأوّل إيجابي والثاني سلبي. أمّا الإيجابي، فهو الذي ينبثق عنه رد فعل مدروس ومتماسك ومحفّز. يحصل ذلك، فقط، من خلال اعتماد منهجية تفكير وتحليل ترتكز إلى العلم والوعي والموضوعية. بالاستناد إلى هذه المنهجية تتبلور خطة التعامل والعمل، لجهة الأولويات والأساليب والأدوات والقوى... تبدو المؤسسات، السياسية الحزبية، والاقتصادية والاجتماعية... ذات الأهداف والبرامج والأولويات الواضحة والمحددة، وذات البنية الحديثة التشاركية في شؤون اتخاذ القرار والإدارة والتنظيم، هي الأقدر على صياغة تعامل إيجابي مع الأزمات: كبيرها وصغيرها. ولا يقتصر الانفعال الإيجابي على المؤسسات، بل يمكن أن يصدر عن الأفراد أيضاً. طبعاً، مع فارق الفعّالية. الأفراد هؤلاء، قد يكونون منفردين في تعاطيهم ومبادراتهم، أو أن يكونوا ضمن تجمعات أصغر ذات طابع مدني أو اجتماعي أو أمني أو اقتصادي أو صحي... طبعاً كل تقييم للأحداث وللأزمات وللمواقف منها، كما أشرنا آنفاً، ينبغي أن ينطوي، بالضرورة، على حد كافٍ من صحة الإدراك للأزمة موضوع الاهتمام: في أسبابها والنتائج والمسؤوليات، بما فيها تلك التي يتحمّلها المعنيون من شركاء المسؤولية، أو، أحياناً، من ضحايا تلقّي الخسائر أنفسهم.أمّا الصنف الثاني، السلبي، فهو يتميّز بتقدم انفعاله على أفعاله. ويتسم هذا النوع من السلوك، في مجمله، بالتسرع والارتباك والاندفاع غير المحسوب... هو يعتمد، في الغالب الأعم، تفسيرات جزئية أو وحيدة الجانب. إن الأفراد هم، نسبياً، الأكثر اندراجاً في هذا الصنف بحكم أن قراراتهم وردود أفعالهم، هي ذات طابع فردي غالباً. بعضهم قد يمتنع حتى عن مجرد الاستماع إلى آراء أخرى، ولو كانت صديقة أو محايدة. وقد يستسهل هذا البعض إطلاق النعوت السلبية والشتائم، على من يُظن أنه مسؤول، وقبل أي تحقق أو تدقيق. ويغيب، غالباً، في مثل هذه الحالات، الحد الأدنى من الموضوعية في تحديد المسؤولين، أو حجم المسؤولية وكيفية توزيعها بما في ذلك المسؤولية الذاتية للمتلقّي: سواء لجهة عدم التزامه الحذر، أو حتى المشاركة في المسؤولية أحياناً، عن حصول الأزمة نفسها!تشكل الانتخابات النيابية التي أجريت في 15 أيار الماضي محطة أُريد لها أن تكون حاسمة أو انعطافية، على الأقل، إثر اندلاع وتفاقم واستعصاء الأزمة الطاحنة التي ضربت لبنان وشعبه عموماً، قبل نحو ثلاث سنوات. بسبب الحجم الهائل للكوارث والخراب اللذين نجما عن تلك الأزمة، كان ينبغي أن تكون المحاسبة قاطعة عبر إقصاء وإسقاط شاملين للمسؤولين عن الانهيار المدمّر الذي أصاب البلد وناسه. لذلك حفلت المرحلة التي سبقت الانتخابات، خصوصاً بعد انفجار المرفأ قبل نحو سنتين، بصراع ضار انخرطت فيه قوى كبرى، دولية وإقليمية، فضلاً عن نشاط استثنائي لقوى محلية، وبدور قيادي مباشر للإدارة الأميركية. تم، في هذا السياق، تجنيد إمكانات هائلة سياسية وإعلامية ومالية وتحريضيه لتغذية الأزمة، من جهة، ولاستثمار نتائجها وتحميل مسؤولية حصولها لطرف دون سواه ولهدف ذي طابع إقليمي بعيد نسبياً عن الأزمة وعن المسؤولين الفعليين الداخليين، وداعميهم الخارجيين، عنها. رؤساء دول ورؤساء منظمات دولية، كانوا مجنّدين في الحملة السياسية لإجراء الانتخابات «في موعدها». «صندوق النقد الدولي» أصبح لاعباً أساسياً في بذل الوعود وتحديد الشروط وصولاً إلى المجاهرة بـ«دراسة الجدوى السياسية» لكل قرض أو مساعدة محتملة بما في ......
#الانفعالات
#والأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762395
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني في الأزمات تتفجّر الانفعالات. وهي تصبح أكثر حدة واتساعاً وعنفاً بمقدار ما تتعمق تلك الأزمات، وتستعصي، ويكثر ضحاياها وتتعاظم أضرارها. الانفعالات، بشكل عام، صنفان. الأوّل إيجابي والثاني سلبي. أمّا الإيجابي، فهو الذي ينبثق عنه رد فعل مدروس ومتماسك ومحفّز. يحصل ذلك، فقط، من خلال اعتماد منهجية تفكير وتحليل ترتكز إلى العلم والوعي والموضوعية. بالاستناد إلى هذه المنهجية تتبلور خطة التعامل والعمل، لجهة الأولويات والأساليب والأدوات والقوى... تبدو المؤسسات، السياسية الحزبية، والاقتصادية والاجتماعية... ذات الأهداف والبرامج والأولويات الواضحة والمحددة، وذات البنية الحديثة التشاركية في شؤون اتخاذ القرار والإدارة والتنظيم، هي الأقدر على صياغة تعامل إيجابي مع الأزمات: كبيرها وصغيرها. ولا يقتصر الانفعال الإيجابي على المؤسسات، بل يمكن أن يصدر عن الأفراد أيضاً. طبعاً، مع فارق الفعّالية. الأفراد هؤلاء، قد يكونون منفردين في تعاطيهم ومبادراتهم، أو أن يكونوا ضمن تجمعات أصغر ذات طابع مدني أو اجتماعي أو أمني أو اقتصادي أو صحي... طبعاً كل تقييم للأحداث وللأزمات وللمواقف منها، كما أشرنا آنفاً، ينبغي أن ينطوي، بالضرورة، على حد كافٍ من صحة الإدراك للأزمة موضوع الاهتمام: في أسبابها والنتائج والمسؤوليات، بما فيها تلك التي يتحمّلها المعنيون من شركاء المسؤولية، أو، أحياناً، من ضحايا تلقّي الخسائر أنفسهم.أمّا الصنف الثاني، السلبي، فهو يتميّز بتقدم انفعاله على أفعاله. ويتسم هذا النوع من السلوك، في مجمله، بالتسرع والارتباك والاندفاع غير المحسوب... هو يعتمد، في الغالب الأعم، تفسيرات جزئية أو وحيدة الجانب. إن الأفراد هم، نسبياً، الأكثر اندراجاً في هذا الصنف بحكم أن قراراتهم وردود أفعالهم، هي ذات طابع فردي غالباً. بعضهم قد يمتنع حتى عن مجرد الاستماع إلى آراء أخرى، ولو كانت صديقة أو محايدة. وقد يستسهل هذا البعض إطلاق النعوت السلبية والشتائم، على من يُظن أنه مسؤول، وقبل أي تحقق أو تدقيق. ويغيب، غالباً، في مثل هذه الحالات، الحد الأدنى من الموضوعية في تحديد المسؤولين، أو حجم المسؤولية وكيفية توزيعها بما في ذلك المسؤولية الذاتية للمتلقّي: سواء لجهة عدم التزامه الحذر، أو حتى المشاركة في المسؤولية أحياناً، عن حصول الأزمة نفسها!تشكل الانتخابات النيابية التي أجريت في 15 أيار الماضي محطة أُريد لها أن تكون حاسمة أو انعطافية، على الأقل، إثر اندلاع وتفاقم واستعصاء الأزمة الطاحنة التي ضربت لبنان وشعبه عموماً، قبل نحو ثلاث سنوات. بسبب الحجم الهائل للكوارث والخراب اللذين نجما عن تلك الأزمة، كان ينبغي أن تكون المحاسبة قاطعة عبر إقصاء وإسقاط شاملين للمسؤولين عن الانهيار المدمّر الذي أصاب البلد وناسه. لذلك حفلت المرحلة التي سبقت الانتخابات، خصوصاً بعد انفجار المرفأ قبل نحو سنتين، بصراع ضار انخرطت فيه قوى كبرى، دولية وإقليمية، فضلاً عن نشاط استثنائي لقوى محلية، وبدور قيادي مباشر للإدارة الأميركية. تم، في هذا السياق، تجنيد إمكانات هائلة سياسية وإعلامية ومالية وتحريضيه لتغذية الأزمة، من جهة، ولاستثمار نتائجها وتحميل مسؤولية حصولها لطرف دون سواه ولهدف ذي طابع إقليمي بعيد نسبياً عن الأزمة وعن المسؤولين الفعليين الداخليين، وداعميهم الخارجيين، عنها. رؤساء دول ورؤساء منظمات دولية، كانوا مجنّدين في الحملة السياسية لإجراء الانتخابات «في موعدها». «صندوق النقد الدولي» أصبح لاعباً أساسياً في بذل الوعود وتحديد الشروط وصولاً إلى المجاهرة بـ«دراسة الجدوى السياسية» لكل قرض أو مساعدة محتملة بما في ......
#الانفعالات
#والأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762395
الحوار المتمدن
سعد الله مزرعاني - الانفعالات والأزمات
حاتم جعفر : غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ(فصل من رواية)بالكاد أكمل أبو داود عقده الثالث من العمر، وإذا أردنا النزول عند رغبته فلنقل قد بلغ الخامسة والثلاثين، رغم ان المعلومات المتسربة ومن مختلف المصادر وفي مقدمتها من داخل بيته وعلى لسان أحد أخوته الثقاة، تؤكد بمجملها بأنه قد بالغَ بعض الشيىء في حقيقة عمره، والسبب في ذلك يعود الى حرصه على التظاهر بكبر سنه، فله في ذلك أغراض ومآرب، ربما لا يرغب في الكشف عنها، قد يكون من بينها وعلى ما يمكن إستنتاجه ومن خلال بعض ما كان يفصح عنه، بأنه مستندا في ذلك الى بعض المصادر، والتي تعود زمنيا الى بواكير علاقته بالقراءة والى أحد الكتاب على وجه التحديد، ولا أدري كيف توفر على هذه القناعة، والتي مفادها بأنَّ هناك ترابطا عضويا وثيقاً ومطردا، بين كبر العقل من جهة وعمر الإنسان من جهة أخرى، فكلما تقدم بك العمر كلما إزددت وعياً، والعهدة في هذا الرأي تعود على الكاتب(الفلتة) بالدرجة اﻷ-;-ولى والذي إستشهد به أبو داود ومن ثم على صاحبنا.الاّ أنَّ ما يكشف عن حقيقة عمره ويفضحه، وبصرف النظر عن إدعائاته والإجتهادات التي ساقها البعض وتقديراتهم، فالرجل يتمتع بمشية واثقة، ثابتة، يتميز بها عن سائر زملاءه وأصدقائه، وكل من جايله في السن وفي الدراسة وفي مجال عمله أيضا. ومن بين العلامات التي تؤكد حقيقة عمره، هو إستقامة ظهره وخلوه من أي إعوجاج، ولم يكن يوما قد شكا منه، والذي كثيراً ما كان يثير حسد البعض و(غيرتهم) بسبب إعتداله وبمستوى مُلفت للنظر. ناهيك عن كثافة شعر رأسه وإسوداده الفاحم. ولولا بعض الإجراءات التي لابد من القيام بها، لكان أكثر من نصف وجهه قد طالته غزارة الشعر ولغطّي تماما. وإذا ما تحدثنا عن أسنانه فهي ناصعة البياض قوية، يستخدمها أحيانا في قضم وكسر بعض المواد الصلبة التي تستعصي على أسنان اﻵ-;-خرين.وما دمنا في هذا الموضوع فلا بأس من الذهاب الى أبعد من ذلك قليلا، فالحديث عن إستقامة الظهر ستقودنا الى إستذكار أحدى الشخصيات المعروفة في المدينة والمدعو بدري. هذا هو إسمه اﻷ-;-ول أمّا اﻷ-;-سم الثاني وما هو لقبه فقد نسيته. المهم في الموضوع ان هذا الشخص كان زميلا لأبو داود في المرحلة الإبتدائية، وبسبب فشله في المدرسة وجد والده ان من المناسب جدا زجّه في سوق العمل، ليكون مساعدا له في المحل المختص ببيع الخزفيات وما يلحق بها من لوازم المطبخ، فما كان عليه الاّ أن يرضخ ويستجيب لرغبة والده.فما يلاحظ على هذا الـ(بدري ) هو إنحناءة وميل ظهره الى الوراء، وبوضع ملفت للنظر وعلى عكس القاعدة الفيزيائية والجاذبية اﻷ-;-رضية، إبتداءا من قفى رقبته وبزاوية حرجة، والمتمثلة بالفقرة العليا الملتصقة بالرقبة، وإنتهاءا بالفقرة العصعصية الواقعة في أسفل الظهر، مما كان يسبب قلقا وفضولا للمارة وخاصة لأولئك الذين لم يسبق لهم أن رأوه أو تعرفوا عليه، إذ يعتقدون بسقوطه الحتمي أرضاً، أو على اﻷ-;-قل فهو موشك على ذلك. بإختصار فإنَّ مركز الثقل بالنسبة لبدري يختلف عن سائر البشر، أو إذا شئنا الدقة في التعبير فلم نصادف أحدا على هذه الشاكلة الاّ ما ندر. ولهذا السبب كانت تصل مسامعه الكثير من التعليقات السمجة، فضلا عن عديد النصائح من أجل تقويم مشيته. غير انه لم يكن ليصغٍي ولم يعر إهتماماً، لا لهذا ولا لذاك، وبقي بدري مصرا على طريقته هذه في المشي من غير أن تصدر منه أية شكوى. ومما يزيد من حالة الإستغراب هي طبيعة حركته وكذلك ميكانيكيته في طريقة التدخين، فمسكه للسيكارة بين إصبعه اﻷ-;-وسط من يده اليمنى وسبابته وصعودها ونزولها من والى ......
#غيدان
#الراس،
#هناك
#مَنْ
#يَشبههُ
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762394
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ(فصل من رواية)بالكاد أكمل أبو داود عقده الثالث من العمر، وإذا أردنا النزول عند رغبته فلنقل قد بلغ الخامسة والثلاثين، رغم ان المعلومات المتسربة ومن مختلف المصادر وفي مقدمتها من داخل بيته وعلى لسان أحد أخوته الثقاة، تؤكد بمجملها بأنه قد بالغَ بعض الشيىء في حقيقة عمره، والسبب في ذلك يعود الى حرصه على التظاهر بكبر سنه، فله في ذلك أغراض ومآرب، ربما لا يرغب في الكشف عنها، قد يكون من بينها وعلى ما يمكن إستنتاجه ومن خلال بعض ما كان يفصح عنه، بأنه مستندا في ذلك الى بعض المصادر، والتي تعود زمنيا الى بواكير علاقته بالقراءة والى أحد الكتاب على وجه التحديد، ولا أدري كيف توفر على هذه القناعة، والتي مفادها بأنَّ هناك ترابطا عضويا وثيقاً ومطردا، بين كبر العقل من جهة وعمر الإنسان من جهة أخرى، فكلما تقدم بك العمر كلما إزددت وعياً، والعهدة في هذا الرأي تعود على الكاتب(الفلتة) بالدرجة اﻷ-;-ولى والذي إستشهد به أبو داود ومن ثم على صاحبنا.الاّ أنَّ ما يكشف عن حقيقة عمره ويفضحه، وبصرف النظر عن إدعائاته والإجتهادات التي ساقها البعض وتقديراتهم، فالرجل يتمتع بمشية واثقة، ثابتة، يتميز بها عن سائر زملاءه وأصدقائه، وكل من جايله في السن وفي الدراسة وفي مجال عمله أيضا. ومن بين العلامات التي تؤكد حقيقة عمره، هو إستقامة ظهره وخلوه من أي إعوجاج، ولم يكن يوما قد شكا منه، والذي كثيراً ما كان يثير حسد البعض و(غيرتهم) بسبب إعتداله وبمستوى مُلفت للنظر. ناهيك عن كثافة شعر رأسه وإسوداده الفاحم. ولولا بعض الإجراءات التي لابد من القيام بها، لكان أكثر من نصف وجهه قد طالته غزارة الشعر ولغطّي تماما. وإذا ما تحدثنا عن أسنانه فهي ناصعة البياض قوية، يستخدمها أحيانا في قضم وكسر بعض المواد الصلبة التي تستعصي على أسنان اﻵ-;-خرين.وما دمنا في هذا الموضوع فلا بأس من الذهاب الى أبعد من ذلك قليلا، فالحديث عن إستقامة الظهر ستقودنا الى إستذكار أحدى الشخصيات المعروفة في المدينة والمدعو بدري. هذا هو إسمه اﻷ-;-ول أمّا اﻷ-;-سم الثاني وما هو لقبه فقد نسيته. المهم في الموضوع ان هذا الشخص كان زميلا لأبو داود في المرحلة الإبتدائية، وبسبب فشله في المدرسة وجد والده ان من المناسب جدا زجّه في سوق العمل، ليكون مساعدا له في المحل المختص ببيع الخزفيات وما يلحق بها من لوازم المطبخ، فما كان عليه الاّ أن يرضخ ويستجيب لرغبة والده.فما يلاحظ على هذا الـ(بدري ) هو إنحناءة وميل ظهره الى الوراء، وبوضع ملفت للنظر وعلى عكس القاعدة الفيزيائية والجاذبية اﻷ-;-رضية، إبتداءا من قفى رقبته وبزاوية حرجة، والمتمثلة بالفقرة العليا الملتصقة بالرقبة، وإنتهاءا بالفقرة العصعصية الواقعة في أسفل الظهر، مما كان يسبب قلقا وفضولا للمارة وخاصة لأولئك الذين لم يسبق لهم أن رأوه أو تعرفوا عليه، إذ يعتقدون بسقوطه الحتمي أرضاً، أو على اﻷ-;-قل فهو موشك على ذلك. بإختصار فإنَّ مركز الثقل بالنسبة لبدري يختلف عن سائر البشر، أو إذا شئنا الدقة في التعبير فلم نصادف أحدا على هذه الشاكلة الاّ ما ندر. ولهذا السبب كانت تصل مسامعه الكثير من التعليقات السمجة، فضلا عن عديد النصائح من أجل تقويم مشيته. غير انه لم يكن ليصغٍي ولم يعر إهتماماً، لا لهذا ولا لذاك، وبقي بدري مصرا على طريقته هذه في المشي من غير أن تصدر منه أية شكوى. ومما يزيد من حالة الإستغراب هي طبيعة حركته وكذلك ميكانيكيته في طريقة التدخين، فمسكه للسيكارة بين إصبعه اﻷ-;-وسط من يده اليمنى وسبابته وصعودها ونزولها من والى ......
#غيدان
#الراس،
#هناك
#مَنْ
#يَشبههُ
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762394
الحوار المتمدن
حاتم جعفر - غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ (فصل من رواية)
فاطمة شاوتي : عَلَى الْكُرْسِيِّ جُثَّةٌ لِلْبَيْعِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي القوافلُ / توقفَتْ منتصفَ الطريقِ... لَمْ يعدِْ االسيرُ هوايتَهَا لَمْ يعدْ للكلابِ نُباحٌ ... أصابَهَا السُّعارُ فصمتَتْ ... مَنْ يتولَّى قيادةَ القافلةِ...؟ مَنْ يُحرضِْ الكلابَ علَى التَّبَوُّلِ على جدارِ الفضيحةِ ...؟ إلى عهدٍ قريبٍ / كَمْ نَبحَتِْ الكلابُ ...؟ إلى عهدٍ بعيدٍ / كَمْ سارتِْ القوافلُ دونَ كلابٍ تحرسُ النُّباحَ...؟ للكلابِ / حدْسُ الطريقِ ... للقوافلِ / أقدامُ اللصوصِ... يسودُ الصمتُ الخِباءَ ولَمْ يعدْ للصعاليكِ صِيتُ القبيلةِ... الجوعُ حوَّلَ الجميعَ ... صعاليكَ / يقتاتُونَ على فُتَاتَاتِ الأحذيةِ... لَمْ تعدِْ الأحذيةُ قادرةً ... على رفْسِ الكراسِي الكراسِي/ عجزتْ عنْ حمْلِ الجثثِ... على الجثثِ / لافتةٌ أمامَ العمومِ ... كلُّ الكراسِي / مُهرَّبةٌ ... في المزادِ العلَنِيِّ أوْ هاربةٌ منْهُ ... ......
#عَلَى
#الْكُرْسِيِّ
#جُثَّةٌ
#لِلْبَيْعِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762393
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي القوافلُ / توقفَتْ منتصفَ الطريقِ... لَمْ يعدِْ االسيرُ هوايتَهَا لَمْ يعدْ للكلابِ نُباحٌ ... أصابَهَا السُّعارُ فصمتَتْ ... مَنْ يتولَّى قيادةَ القافلةِ...؟ مَنْ يُحرضِْ الكلابَ علَى التَّبَوُّلِ على جدارِ الفضيحةِ ...؟ إلى عهدٍ قريبٍ / كَمْ نَبحَتِْ الكلابُ ...؟ إلى عهدٍ بعيدٍ / كَمْ سارتِْ القوافلُ دونَ كلابٍ تحرسُ النُّباحَ...؟ للكلابِ / حدْسُ الطريقِ ... للقوافلِ / أقدامُ اللصوصِ... يسودُ الصمتُ الخِباءَ ولَمْ يعدْ للصعاليكِ صِيتُ القبيلةِ... الجوعُ حوَّلَ الجميعَ ... صعاليكَ / يقتاتُونَ على فُتَاتَاتِ الأحذيةِ... لَمْ تعدِْ الأحذيةُ قادرةً ... على رفْسِ الكراسِي الكراسِي/ عجزتْ عنْ حمْلِ الجثثِ... على الجثثِ / لافتةٌ أمامَ العمومِ ... كلُّ الكراسِي / مُهرَّبةٌ ... في المزادِ العلَنِيِّ أوْ هاربةٌ منْهُ ... ......
#عَلَى
#الْكُرْسِيِّ
#جُثَّةٌ
#لِلْبَيْعِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762393
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عَلَى الْكُرْسِيِّ جُثَّةٌ لِلْبَيْعِ...
كمال التاغوتي : ميادة الحناوي
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَوْجَةٌ كالجمْرِ تَقْطُرُ عِطْرًا وحَنِينًا،لُؤْلُــؤَةٌ تَغْشَى وَجْهَ الأرْضِ فَــتُحِيلُ الصَّخْرَ أوْتَارًا ورَنِينًا،تَفْتَــحُ فِي صَدْرِ اللّيْلِ نَـــافِذَةً تَنْفُذُ مِنْهَــا الأَقْمَــارُ وجِرَاحُ الحُبِّ الرَّاحِلِ فِينَــاكَيْ يَـسْتَيْقِظَ فِي الأحْشَــاءِ صَهِيلُالأَمَلِ المَــلْعُونِ كَمَــا تَشْهَقُ في الشّمْسِ الأزْهَــارُ،لُؤْلُــؤَةُ كَالغَرَقِ تَــأْسِرُ القَلْبَ فِي أبْرَاجِهِلِتُعِيدَ النَّبْضَ إلَى أشْرِعَةِ الحُلْمِفَتُعِيدُ البَرْقَ إلى أقْبِيَةِ الغَيْمِ وَتُعِيدُ المَجْـدَ إلى أنْدِيَةِ البَدْوِ وتُعِيدُ الوَقْدَ إلى أجْنِحَةِ الشَّدْوِوغَزَالَ اللَّحْنِ فِي مِعْرَاجِهِآهٍ! أهْرُبُ مِنْ طُوفَــانِها الأَخْضَرِ كيْ تَغْرَقَ خَيْلِي فِي غَمْرِ اليَاسَــمِينِ الأَسْـــمَــرِ! فِي دِمَــائِي يَــنْهَــضُ عُرْسُ القَبَــائِلِووُعُـــولُ الصَّحْرَاءِ ولَهِيبُ السَّنَــابِــلِ،مِنْ هُنَـــا مِنْ هُنَــاكَمِنْ سَـــحَـــابٍ وَرْدِيٍّ تَنْبُتُ أغْصَـــانٌ تَمْــتَدُّ مُحَمَّــلَةًبِعَصَـــافِيرَ من الضَّوْءِ الطّرِيِّ فينْثَالُ الصّوْتُ عقُودَ جُمانٍوتَمِيدُ الأرْضُ ... تَمِيدُ ...فِي حنانٍ. ......
#ميادة
#الحناوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762392
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَوْجَةٌ كالجمْرِ تَقْطُرُ عِطْرًا وحَنِينًا،لُؤْلُــؤَةٌ تَغْشَى وَجْهَ الأرْضِ فَــتُحِيلُ الصَّخْرَ أوْتَارًا ورَنِينًا،تَفْتَــحُ فِي صَدْرِ اللّيْلِ نَـــافِذَةً تَنْفُذُ مِنْهَــا الأَقْمَــارُ وجِرَاحُ الحُبِّ الرَّاحِلِ فِينَــاكَيْ يَـسْتَيْقِظَ فِي الأحْشَــاءِ صَهِيلُالأَمَلِ المَــلْعُونِ كَمَــا تَشْهَقُ في الشّمْسِ الأزْهَــارُ،لُؤْلُــؤَةُ كَالغَرَقِ تَــأْسِرُ القَلْبَ فِي أبْرَاجِهِلِتُعِيدَ النَّبْضَ إلَى أشْرِعَةِ الحُلْمِفَتُعِيدُ البَرْقَ إلى أقْبِيَةِ الغَيْمِ وَتُعِيدُ المَجْـدَ إلى أنْدِيَةِ البَدْوِ وتُعِيدُ الوَقْدَ إلى أجْنِحَةِ الشَّدْوِوغَزَالَ اللَّحْنِ فِي مِعْرَاجِهِآهٍ! أهْرُبُ مِنْ طُوفَــانِها الأَخْضَرِ كيْ تَغْرَقَ خَيْلِي فِي غَمْرِ اليَاسَــمِينِ الأَسْـــمَــرِ! فِي دِمَــائِي يَــنْهَــضُ عُرْسُ القَبَــائِلِووُعُـــولُ الصَّحْرَاءِ ولَهِيبُ السَّنَــابِــلِ،مِنْ هُنَـــا مِنْ هُنَــاكَمِنْ سَـــحَـــابٍ وَرْدِيٍّ تَنْبُتُ أغْصَـــانٌ تَمْــتَدُّ مُحَمَّــلَةًبِعَصَـــافِيرَ من الضَّوْءِ الطّرِيِّ فينْثَالُ الصّوْتُ عقُودَ جُمانٍوتَمِيدُ الأرْضُ ... تَمِيدُ ...فِي حنانٍ. ......
#ميادة
#الحناوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762392
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - ميادة الحناوي
صفاء الصالحي : روح حاضرة
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي يمسح بيمينه ذقنه الذي غزاه الشيب مبكراً، ويطالع صورة أولاده الأربعة المنثورة أمامه على الطاولة، يفرز منها صور أبنه البكر، ومع كل صورة يفرزها ينظر إلى الأعلى واليمين ثم يضعها جنباً بعدما تثير في ذهنه بيادر ذكريات حملتها، ثم يفرز أخرى حتى وصل إلى أخر صورة التقطها قبل حفل تخرجه يوم غد.تلصصت عينا شقيقه من خلف رأسه على الصورة الأخيرة قبل أن يقبلها ويضمها إلى صدره بإحساس عميق تسربل بالفخر.نهض وقد مُلىّ وجهه حبورا، فأوقد شمعة بنفسجية، وطاف أرجاء البيت تمعن أركانه ودقق في الوجوه، وحالما انتهى بمواجهة شقيقه بادره الأخير:- صباح الخير؛ أراك على غير عادتك هذا الصباح! لم أرَ ابتسامة تعلو وجهك كل الذي أراها اليوم؟تبهج ورد بحبور:- زفرات هموم كانت مكتومة طردتها شهقات محملة بلحظات سعيدة انتظرتها طويلاً.- آه.. كنت أجاهد دوماً لأصد عنك غارات الهموم التي أخفقت قلبك العليل.- علينا أن نتقبل الحياة كما هي بفرحها وحزنها، وخيرها وشرها، ونتصالح مع أقدرانا.- الأفراح تعيننا على تحمل قسوة الأقدار، وما نفقده في الدنيا ليس غاية الفقد، لأن الربح المؤجل أكبر بكثير.تبسم ابتسامة خفيفة تساوت به زوايا شفتيه وضيقت العينين- لا بأس. قد أسقطت فرحة تخرجه معظم صواريخ الحزن، وليكن الفرح ميراثنا المقدس.- لكن! لمَ لا تبدو عليك علامات الاستعداد لحضورك حفل التخرج؟- يبدو أن الجامعات تتجاوز جميع القيود التي تفرضها حتى المبتذلة والتي تتعارض مع الذوق العام؛ إلا في عدد الحضور الذي اقتصرته على شخصين فقط، وأني زاهد بهذا الفرح لأجلك؛ عسى أن تنفض رماد المرض الذي التصق بك منذ فترة.ثم رمقه بنظرة ممزوجة بالأسف والسرور، وسقطت منه دمعة وانصرف يردد سأغيب جسداً وأكون بينكم روحاً.ما إن انصرف استفاق شقيقه على صوت نداء:- قد تأخرنا يا عم عن موعد الاحتفال. في الطريق يروي أبنه الأكبر رؤياه لأبيه، وقد بللت دموع الفرح التراب المحيط بخده في القبر . ......
#حاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762391
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي يمسح بيمينه ذقنه الذي غزاه الشيب مبكراً، ويطالع صورة أولاده الأربعة المنثورة أمامه على الطاولة، يفرز منها صور أبنه البكر، ومع كل صورة يفرزها ينظر إلى الأعلى واليمين ثم يضعها جنباً بعدما تثير في ذهنه بيادر ذكريات حملتها، ثم يفرز أخرى حتى وصل إلى أخر صورة التقطها قبل حفل تخرجه يوم غد.تلصصت عينا شقيقه من خلف رأسه على الصورة الأخيرة قبل أن يقبلها ويضمها إلى صدره بإحساس عميق تسربل بالفخر.نهض وقد مُلىّ وجهه حبورا، فأوقد شمعة بنفسجية، وطاف أرجاء البيت تمعن أركانه ودقق في الوجوه، وحالما انتهى بمواجهة شقيقه بادره الأخير:- صباح الخير؛ أراك على غير عادتك هذا الصباح! لم أرَ ابتسامة تعلو وجهك كل الذي أراها اليوم؟تبهج ورد بحبور:- زفرات هموم كانت مكتومة طردتها شهقات محملة بلحظات سعيدة انتظرتها طويلاً.- آه.. كنت أجاهد دوماً لأصد عنك غارات الهموم التي أخفقت قلبك العليل.- علينا أن نتقبل الحياة كما هي بفرحها وحزنها، وخيرها وشرها، ونتصالح مع أقدرانا.- الأفراح تعيننا على تحمل قسوة الأقدار، وما نفقده في الدنيا ليس غاية الفقد، لأن الربح المؤجل أكبر بكثير.تبسم ابتسامة خفيفة تساوت به زوايا شفتيه وضيقت العينين- لا بأس. قد أسقطت فرحة تخرجه معظم صواريخ الحزن، وليكن الفرح ميراثنا المقدس.- لكن! لمَ لا تبدو عليك علامات الاستعداد لحضورك حفل التخرج؟- يبدو أن الجامعات تتجاوز جميع القيود التي تفرضها حتى المبتذلة والتي تتعارض مع الذوق العام؛ إلا في عدد الحضور الذي اقتصرته على شخصين فقط، وأني زاهد بهذا الفرح لأجلك؛ عسى أن تنفض رماد المرض الذي التصق بك منذ فترة.ثم رمقه بنظرة ممزوجة بالأسف والسرور، وسقطت منه دمعة وانصرف يردد سأغيب جسداً وأكون بينكم روحاً.ما إن انصرف استفاق شقيقه على صوت نداء:- قد تأخرنا يا عم عن موعد الاحتفال. في الطريق يروي أبنه الأكبر رؤياه لأبيه، وقد بللت دموع الفرح التراب المحيط بخده في القبر . ......
#حاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762391
الحوار المتمدن
صفاء الصالحي - روح حاضرة
أحمد محمد الشريف : سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 2 - قراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. أفكار أحمد زكىقراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي تبدو رواية أو مسرحية أو مسرواية (حتى يطمئن قلبي) للكاتب الأديب السيد حافظ لمن يقرأها لأول نظرة أنها رواية تاريخية تسير على نهج من كتبوا الرواية التاريخية في العصر الحديث مثل جرجي زيدان؛ الذي كان يهدف من خلال كتابته الرواية التاريخية تعليم التاريخ لأنصاف المثقفين، فكتب الرواية التاريخية التعليمية الترفيهية. أما السيد حافظ فإنه يصرح في بداية عمله الأدبي الذي يمزج فيه بين القص الروائي والمشاهد المسرحية، بقوله (أنا لا أحكي التاريخ ولا أروي لكم بل أصححه..)( )، ولكن القارئ الناقد المتريث حين يغوص في مسرواية (حتى يطمئن قلبي) يجدها تحمل قضايا الواقع المعاصر السياسية والاقتصادية من خلال أحداث التاريخ في نهاية الدولة الفاطمية وبداية الدولة الأيوبية في مصر. لأنه كما تقول ندى حجازي في دراستها، عن "رضوى عاشور.. حين يتحول النص إلى سلاح مقاومة" : (تعمل النصوص الأدبية أحيانا كسلاح دفاعي ضد تحريف التاريخ أو تحييده، تلك السياسة التي غالبا ما تؤدي إلى تهميش الآخر وتشويه صورته..)( )، ولكني أعترف بنظرة الناقد والقارئ لهذا العمل، أنه عمل أدبي فيه من الثراء والعمق ما يجعلك لا تترك فيه سطرا دون إضافة أو قيمة، أو رؤيا نقدية. رغم ما يبدو من المقدمات التي يكتبها الكاتب ويبثها بين ثنايا عمله تبدو بسيطة، فالكاتب يفضل أن يمارس لعبة الذكاء مع قارئه، (لأن القارئ الثقافي في حاجة إلى المتلقي الثقافي، والوعي المشترك بينهما هو الذي يصعد بالنص من الأدبية إلى الثقافية، وهو الذي يربط الإشباع المعرفي بالمتعة الجمالية..)( ) رغم إيماني أن كاتب التاريخ غير كاتب الرواية، فإن الرواية مهما كانت تعتمد على الخيال في أحداثها و وقائعها، فإنها لا تكتب تاريخا منفصلا عن الحقائق التاريخية الثابتة والمعروفة والحقيقية، خاصة إذا كان كاتبها صاحب رؤيا و وعي. لذا نرى الكاتب السيد حافظ يسير في روايته في اتجاهين متوازيين يلتقيان عند هدف واحد في نهاية العمل، انطلاقا من القول (إن كل استدعاء للتراث في العمل الفني لا يعني البتة استدعاء المعاودة و التكرار بقدر ما يعني المغايرة وإعادة البناء)( ). فتبدو الأحداث التاريخية في العمل الأدبي (حتى يطمئن قلبي) في نسيج موازٍ لما يدور في واقعنا المعاصر من تطورات وصراعات سياسية واجتماعية على المستويين المصري والعربي. فحين يغترب "فتحي رضوان" المصري الشخصية الرئيسية في القصة المعاصرة، عن بلاده للعمل في الإمارات أو العراق للحصول على مصدر الرزق وتوفير سبل الحياة، يرفض ابن مماتى - رمز البطولة والصمود والعلم والثقافة والقيم والمبادئ في القصة التاريخية- البعد عن مصر إذ يعفو عنه قراقوش ويأمره بترك البلاد. ويقول ابن مماتي في نبرة ألم وأسى (ضوء المكان باعنى لقراقوش.. كيف.. أفهم؟ جاء الزمان الذي يترك فيه المصرى بلاده ويرحل بعيداً عنها ويهرب من حكامها الظالمين الذين هم ليسوا مصريين.. آه يا بلدى.)( )، وهذ هي القضية الرئيسية التي يمكن تتبعها في المسرواية وهي قضية الحاكم الفاسد والحكم القهري الظالم، الذي لا يهتم بالرعية واحتياجاتها وحقوقها، مما يجعل أبناء الوطن المحبين له كما يقول فتحي (مصر ليل لا ينتهى.. شعب لا يرى الصبح أبدًا.. إن الله يحب المصريين حبًا خاصًا أرسل لهم الكثير من الأنبياء.. أكثر شعوب العال ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762390
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. أفكار أحمد زكىقراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي تبدو رواية أو مسرحية أو مسرواية (حتى يطمئن قلبي) للكاتب الأديب السيد حافظ لمن يقرأها لأول نظرة أنها رواية تاريخية تسير على نهج من كتبوا الرواية التاريخية في العصر الحديث مثل جرجي زيدان؛ الذي كان يهدف من خلال كتابته الرواية التاريخية تعليم التاريخ لأنصاف المثقفين، فكتب الرواية التاريخية التعليمية الترفيهية. أما السيد حافظ فإنه يصرح في بداية عمله الأدبي الذي يمزج فيه بين القص الروائي والمشاهد المسرحية، بقوله (أنا لا أحكي التاريخ ولا أروي لكم بل أصححه..)( )، ولكن القارئ الناقد المتريث حين يغوص في مسرواية (حتى يطمئن قلبي) يجدها تحمل قضايا الواقع المعاصر السياسية والاقتصادية من خلال أحداث التاريخ في نهاية الدولة الفاطمية وبداية الدولة الأيوبية في مصر. لأنه كما تقول ندى حجازي في دراستها، عن "رضوى عاشور.. حين يتحول النص إلى سلاح مقاومة" : (تعمل النصوص الأدبية أحيانا كسلاح دفاعي ضد تحريف التاريخ أو تحييده، تلك السياسة التي غالبا ما تؤدي إلى تهميش الآخر وتشويه صورته..)( )، ولكني أعترف بنظرة الناقد والقارئ لهذا العمل، أنه عمل أدبي فيه من الثراء والعمق ما يجعلك لا تترك فيه سطرا دون إضافة أو قيمة، أو رؤيا نقدية. رغم ما يبدو من المقدمات التي يكتبها الكاتب ويبثها بين ثنايا عمله تبدو بسيطة، فالكاتب يفضل أن يمارس لعبة الذكاء مع قارئه، (لأن القارئ الثقافي في حاجة إلى المتلقي الثقافي، والوعي المشترك بينهما هو الذي يصعد بالنص من الأدبية إلى الثقافية، وهو الذي يربط الإشباع المعرفي بالمتعة الجمالية..)( ) رغم إيماني أن كاتب التاريخ غير كاتب الرواية، فإن الرواية مهما كانت تعتمد على الخيال في أحداثها و وقائعها، فإنها لا تكتب تاريخا منفصلا عن الحقائق التاريخية الثابتة والمعروفة والحقيقية، خاصة إذا كان كاتبها صاحب رؤيا و وعي. لذا نرى الكاتب السيد حافظ يسير في روايته في اتجاهين متوازيين يلتقيان عند هدف واحد في نهاية العمل، انطلاقا من القول (إن كل استدعاء للتراث في العمل الفني لا يعني البتة استدعاء المعاودة و التكرار بقدر ما يعني المغايرة وإعادة البناء)( ). فتبدو الأحداث التاريخية في العمل الأدبي (حتى يطمئن قلبي) في نسيج موازٍ لما يدور في واقعنا المعاصر من تطورات وصراعات سياسية واجتماعية على المستويين المصري والعربي. فحين يغترب "فتحي رضوان" المصري الشخصية الرئيسية في القصة المعاصرة، عن بلاده للعمل في الإمارات أو العراق للحصول على مصدر الرزق وتوفير سبل الحياة، يرفض ابن مماتى - رمز البطولة والصمود والعلم والثقافة والقيم والمبادئ في القصة التاريخية- البعد عن مصر إذ يعفو عنه قراقوش ويأمره بترك البلاد. ويقول ابن مماتي في نبرة ألم وأسى (ضوء المكان باعنى لقراقوش.. كيف.. أفهم؟ جاء الزمان الذي يترك فيه المصرى بلاده ويرحل بعيداً عنها ويهرب من حكامها الظالمين الذين هم ليسوا مصريين.. آه يا بلدى.)( )، وهذ هي القضية الرئيسية التي يمكن تتبعها في المسرواية وهي قضية الحاكم الفاسد والحكم القهري الظالم، الذي لا يهتم بالرعية واحتياجاتها وحقوقها، مما يجعل أبناء الوطن المحبين له كما يقول فتحي (مصر ليل لا ينتهى.. شعب لا يرى الصبح أبدًا.. إن الله يحب المصريين حبًا خاصًا أرسل لهم الكثير من الأنبياء.. أكثر شعوب العال ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762390
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (2)- قراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي
هيثم محسن الجاسم : الفراق والفقدان في رواية غناء سرّي للروائي منذر عبد الحر
#الحوار_المتمدن
#هيثم_محسن_الجاسم دراسة ذرائعية المقدمة: ما يخص مدار دراستي تلك، رواية (غناء سرّي) وهي رواية نفسية رمزية تعالج حالة القرين والوهم, والصراع الخفي بين الواقع والوهم ،وتتلخص ثيمتها بافتراض شخصياتها الأساسية كرموز في الرواية(دكتور صادق) وثلاثة إناث (مها )و(سحر) و(سهاد) وطرف ذكوري آخر يسمى (عادل)وتلعب هذه الرموز الوهمية فوق مسرح عقل الكاتب ,صراع وهمي عجيب ،الأحداث الرئيسية في حبكة الرواية ومتنها السردي ويبقى الكاتب يتلاعب في تلك الرموز كقطع فوق لوحة شطرنج، توجه حسب ما يريد وما يرسم لها حتى النهاية للخلاص بأسلوب سردي رائع كما يدخل الكاتب بجانب تلك الرموز الوهمية خطاَ سرديا ميثولوجيا يتناول فيه الأساطير التي تعيش في عقول سكان القرى الجنوبية والأهوار بحكايات عن (الطنطل والسعلوة وعبد الشط وغيرها ما يتعلق بالجن), ويعطي صورة حية عن تأثيرهذه الحكايات الاسطورية عبر أجيال متعاقبة على سكان الاهوار ....الزمكانية : حاول المؤلف ان يسلك سلوكا زمكانيا بتقنية فرضتها ديباجة الرواية وهي العودة باتجاه الماضي والتمسك فيه وقد أختص بهذه الصفة بطل الرواية, حين فرض على الكاتب زمكانية عكسية بحذف المستقبل والانطلاق من الحاضر باتجاه الماضي , تلك تقنية موازية لتقنية الفلاش باك لكنها تقنية أخذت مجالا واسعا في توجيه الرواية نحو جنس الاسطورة (الميثولوجيا ) . أما الزمكانية العامة فهي زمكانية الشخصيات المنتشرة في الرواية وهي تقليدية تحتوي على ثلاث فئات ماضي/ حاضر/ مستقبل ,كما هو معروف . عتبة العنوان واللوحة والإهداء والمقدمة: غناء سري هو دلالة تشير نحو رمزية ونفسية وميثولوجية تخص الكاتب وانتماءه, كسر من أسراره لا يعرفها أحد غيره وهذا ما ظهر فعلاً حين جاءت الرواية من شخصيات وهمية ,لعبت أدوارها كثيمة للرواية وبؤرة داخلية تدور حولها جميع الاحداث .المستوى البؤري(التبئير):البؤرة الثابتة للنص(Static Core) ، وهي أيديولوجية الكاتب الأدبية والفكرية وهي الرسالة السائدة للمجتمع , ونظرته نحو مجتمعه، وتلك رسالة إنسانية يتميز بها الأدباء، وبالخصوص، الكبار منهم، حيث تشكل تلك النقطة مرتكزاً ثابتاً، و بؤرة لا يمكن تغيرها أو التلاعب فيها نقدياً، فهناك من يكتب للفقراء وهناك من يلاحق الظلم ،بؤرة العمل السردي هذا, نفسية رمزية.... المستوى اللساني(الجمالي والدلالي) :و في هذا المستوى يبدأ الإشتغال التحليلي حين تشكل الذرائعية ثلاثية مع علمي النظم والإشارات للقيام بعملية التحليل الدلالي ،ما دام الأدب بناء فني وجمالي مصنوع بدقة وحنكة أدبية مثقلة بالجمال البلاغي والعمق الخيالي والرمزي ومثقل بالتعابير اللغوية ومشتقاتها، فقد خصص ذلك المدخل للدوال والمفاهيم التركيبية والاملائية، واللغوية و توابعها الاشتقاقية وحتى تحليلاتها الفونولوجية، حسب المنظور البنيوي والذرائعي...ديباجة النص: 3 حقب بثلاث معالجات سرديةالحقبة الأولى : الخط السردي للوهم وحركة الرموز وظهور مها X صادق:تبدو لي هذه الرواية على ديباجة السرد صدمة نفسية للكاتب نفسه ليحيا واقعه المنسي الذي أحبه كثيرا وغاب عنه وأراد إسترجاعه ليعيشه من جديد ليبقى معلقا ما بين القرية والمدينة ,معلقا بين الواقع والوهم لكون التحضر الذي يعيشه لا يرقى أن يكون تحضرا ملموسا بمعنى الكلمة ,وصفاء سريرة المؤلف يجذبه نحو الماضي, ليعيش فيه حياة حتى ولو خيالية وصار الماضي لديه حاضراً وهمياً شبيهاً بحلم من أحلام اليقظة, وحلم اليقظة هو منحى نفسي يتخذه الشخص للهروب من الواقع في الحالات الصعبة التي يعيشها في حياته ومن تلك الحالات ، ما ......
#الفراق
#والفقدان
#رواية
#غناء
#سرّي
#للروائي
#منذر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762389
#الحوار_المتمدن
#هيثم_محسن_الجاسم دراسة ذرائعية المقدمة: ما يخص مدار دراستي تلك، رواية (غناء سرّي) وهي رواية نفسية رمزية تعالج حالة القرين والوهم, والصراع الخفي بين الواقع والوهم ،وتتلخص ثيمتها بافتراض شخصياتها الأساسية كرموز في الرواية(دكتور صادق) وثلاثة إناث (مها )و(سحر) و(سهاد) وطرف ذكوري آخر يسمى (عادل)وتلعب هذه الرموز الوهمية فوق مسرح عقل الكاتب ,صراع وهمي عجيب ،الأحداث الرئيسية في حبكة الرواية ومتنها السردي ويبقى الكاتب يتلاعب في تلك الرموز كقطع فوق لوحة شطرنج، توجه حسب ما يريد وما يرسم لها حتى النهاية للخلاص بأسلوب سردي رائع كما يدخل الكاتب بجانب تلك الرموز الوهمية خطاَ سرديا ميثولوجيا يتناول فيه الأساطير التي تعيش في عقول سكان القرى الجنوبية والأهوار بحكايات عن (الطنطل والسعلوة وعبد الشط وغيرها ما يتعلق بالجن), ويعطي صورة حية عن تأثيرهذه الحكايات الاسطورية عبر أجيال متعاقبة على سكان الاهوار ....الزمكانية : حاول المؤلف ان يسلك سلوكا زمكانيا بتقنية فرضتها ديباجة الرواية وهي العودة باتجاه الماضي والتمسك فيه وقد أختص بهذه الصفة بطل الرواية, حين فرض على الكاتب زمكانية عكسية بحذف المستقبل والانطلاق من الحاضر باتجاه الماضي , تلك تقنية موازية لتقنية الفلاش باك لكنها تقنية أخذت مجالا واسعا في توجيه الرواية نحو جنس الاسطورة (الميثولوجيا ) . أما الزمكانية العامة فهي زمكانية الشخصيات المنتشرة في الرواية وهي تقليدية تحتوي على ثلاث فئات ماضي/ حاضر/ مستقبل ,كما هو معروف . عتبة العنوان واللوحة والإهداء والمقدمة: غناء سري هو دلالة تشير نحو رمزية ونفسية وميثولوجية تخص الكاتب وانتماءه, كسر من أسراره لا يعرفها أحد غيره وهذا ما ظهر فعلاً حين جاءت الرواية من شخصيات وهمية ,لعبت أدوارها كثيمة للرواية وبؤرة داخلية تدور حولها جميع الاحداث .المستوى البؤري(التبئير):البؤرة الثابتة للنص(Static Core) ، وهي أيديولوجية الكاتب الأدبية والفكرية وهي الرسالة السائدة للمجتمع , ونظرته نحو مجتمعه، وتلك رسالة إنسانية يتميز بها الأدباء، وبالخصوص، الكبار منهم، حيث تشكل تلك النقطة مرتكزاً ثابتاً، و بؤرة لا يمكن تغيرها أو التلاعب فيها نقدياً، فهناك من يكتب للفقراء وهناك من يلاحق الظلم ،بؤرة العمل السردي هذا, نفسية رمزية.... المستوى اللساني(الجمالي والدلالي) :و في هذا المستوى يبدأ الإشتغال التحليلي حين تشكل الذرائعية ثلاثية مع علمي النظم والإشارات للقيام بعملية التحليل الدلالي ،ما دام الأدب بناء فني وجمالي مصنوع بدقة وحنكة أدبية مثقلة بالجمال البلاغي والعمق الخيالي والرمزي ومثقل بالتعابير اللغوية ومشتقاتها، فقد خصص ذلك المدخل للدوال والمفاهيم التركيبية والاملائية، واللغوية و توابعها الاشتقاقية وحتى تحليلاتها الفونولوجية، حسب المنظور البنيوي والذرائعي...ديباجة النص: 3 حقب بثلاث معالجات سرديةالحقبة الأولى : الخط السردي للوهم وحركة الرموز وظهور مها X صادق:تبدو لي هذه الرواية على ديباجة السرد صدمة نفسية للكاتب نفسه ليحيا واقعه المنسي الذي أحبه كثيرا وغاب عنه وأراد إسترجاعه ليعيشه من جديد ليبقى معلقا ما بين القرية والمدينة ,معلقا بين الواقع والوهم لكون التحضر الذي يعيشه لا يرقى أن يكون تحضرا ملموسا بمعنى الكلمة ,وصفاء سريرة المؤلف يجذبه نحو الماضي, ليعيش فيه حياة حتى ولو خيالية وصار الماضي لديه حاضراً وهمياً شبيهاً بحلم من أحلام اليقظة, وحلم اليقظة هو منحى نفسي يتخذه الشخص للهروب من الواقع في الحالات الصعبة التي يعيشها في حياته ومن تلك الحالات ، ما ......
#الفراق
#والفقدان
#رواية
#غناء
#سرّي
#للروائي
#منذر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762389
الحوار المتمدن
هيثم محسن الجاسم - الفراق والفقدان في رواية (غناء سرّي) للروائي منذر عبد الحر
حسن شنكالي : شنكاليات 5
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لحياة الصبا والطفولة طعم خاص مميز ومنحوت في الذاكرة لا يتذوقها المرء في حينها الا أن تتحول إلى خزانة الذكريات الجميلة ليستمتع بها بعد سنوات ومهما طال بنا العمر وأخذت السنين مأخذها سيبقى الحنين الى تلك الأيام الخوالي كأنها مرت كطيف بلمحة البصر وكلما تذكرناها زدنا" حنينا" وشوقا" لماضينا وعجبا" في العراق البلد الوحيد الذي كان ماضيه أجمل من حاضره مع الاسف خلافا" لكل نواميس الحياة وقوانينها السائدة . وأعود بذاكرتي الى أيام المهرجان الرياضي السنوي للمدارس الإبتدائية في شنكال والذي تنتظره العوائل الشنكالية قبل تلاميذ المدارس كونها المتنفس الوحيد لهم في السنة لاسيما يصادف أيام الربيع بعد أن تخصص ساحة لإقامة الاستعراض ويحضرها جمع غفير من جميع مكونات أهل شنكال وتكاد تخلو الشوارع وكأنها عطلة رسمية يحضرها غالبية موظفي الدوائر الرسمية وفي مقدمتهم قائمقام القضاء راعي الإستعراض حتى يتوافد تلاميذ المدارس الإبتدائية من قراهم برفقة معلم التربية الرياضية في سيارات البيك آب القديمة وعلم المدرسة يرفرف مع قطعة بإسم المدرسة ويرتدي البعض من تلاميذ المدارس القروية الملابس الداخلية لضعف الحالة المادية عموما" آنذاك والبعض بالملابس الرياضية (التراكسود) بألوانها الزاهية والمتفق على اللون لكل مدرسة مسبقا "مع اللجنة المنظمة وكأنهم في زفة عرس يجوبون شوارع القضاء وغالبيتهم تكون زيارته الأولى للمدينة مرددين شعارات وعبارات غير مفهومة سوى إفتعال الضجيج والصخب بأعلى الأصوات حاملين بعض الزاد الذي لا يتعدى كسرة من الخبز والبيض ليسدوا رمقهم بعد فعاليات الفترة الصباحية التي تسبق الاستعراض وما كنا نسميه التسقيط والذي يسجل رقما"يتبارى مع الفائزين في الفترة المسائية . وتبدأ العوائل الشنكالية بالتوافد وكأنها تشارك في كرنفال بهيج تتلألأ فيها الأزياء التراثية ، حتى يبدأ الإحتفال بالإستعراض من أمام منصة التحية المعدة للضيوف تتقدمها كوكبة من الاعلام العراقية وفصائل الكشافة تتبعها مجاميع المدارس المشاركة يقودها معلم التربية الرياضية مع قرع الطبول بصيغة الإيقاع العسكري الذي ينظم السير بعدها ترديد للقسم الرياضي ويتنافس المتبارين في عدد من السباقات والفعاليات التي تتوسط الساحة كاللوح السويدي الذي يعتمد على الحركات الإيقاعية بالتوافق مع نغمة موسيقية تم التدريب عليها ، ويستدعى المتسابقين من قبل مذيع الحفل بالنداء الاول لسباق ١-;-٠-;-٠-;- متر وهكذا بعض الفعاليات الترفيهية كسباق الكواني والبيضة وجر الحبل وشد الأرجل وسباق المعلمين وتتوالى السباقات في جو من الفرح والسرور والتشجيع والحماس من قبل الأهالي وعند حصول المتسابق على المركز الأول يستقبل بالأحضان من قبل معلم الرياضة وموجة من التصفيق الحار وعبارات التشجيع من قبل زملائه التلاميذ . حتى ينتهي الإستعراض بالإعلان عن بطل الساحة والمدارس الفائزة للمراتب الثلاثة الأولى وفق آلية جمع النقاط ويختم الإستعراض بتوزيع الجوائز على المدارس الفائزة ليعودوا حاملين الكؤوس وكأنها غنمية نفيسة لفرط سعادتهم بتلك الإنجازات الرياضية تتخللها هتافات بريئة كبراءة الطفولة والتي تدل على التحدي والتنافس الشريف .وهذه ايضا"كانت صورة رائعة من صور التجمعات العفوية التي تدل على المحبة والتآلف بين مكونات المجتمع الشنكالي يجتمعون فيها على الود والإحترام بعيد" عن كل أشكال الحقد والكراهية المقيتة والتي إفتقدناها لسنوات خلت .وختاما"أقول كما قال أبو العتاهية ( فيا ليت الشباب يعود يوما".. فأخبره بما صنع المشيب ). ......
#شنكاليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762388
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لحياة الصبا والطفولة طعم خاص مميز ومنحوت في الذاكرة لا يتذوقها المرء في حينها الا أن تتحول إلى خزانة الذكريات الجميلة ليستمتع بها بعد سنوات ومهما طال بنا العمر وأخذت السنين مأخذها سيبقى الحنين الى تلك الأيام الخوالي كأنها مرت كطيف بلمحة البصر وكلما تذكرناها زدنا" حنينا" وشوقا" لماضينا وعجبا" في العراق البلد الوحيد الذي كان ماضيه أجمل من حاضره مع الاسف خلافا" لكل نواميس الحياة وقوانينها السائدة . وأعود بذاكرتي الى أيام المهرجان الرياضي السنوي للمدارس الإبتدائية في شنكال والذي تنتظره العوائل الشنكالية قبل تلاميذ المدارس كونها المتنفس الوحيد لهم في السنة لاسيما يصادف أيام الربيع بعد أن تخصص ساحة لإقامة الاستعراض ويحضرها جمع غفير من جميع مكونات أهل شنكال وتكاد تخلو الشوارع وكأنها عطلة رسمية يحضرها غالبية موظفي الدوائر الرسمية وفي مقدمتهم قائمقام القضاء راعي الإستعراض حتى يتوافد تلاميذ المدارس الإبتدائية من قراهم برفقة معلم التربية الرياضية في سيارات البيك آب القديمة وعلم المدرسة يرفرف مع قطعة بإسم المدرسة ويرتدي البعض من تلاميذ المدارس القروية الملابس الداخلية لضعف الحالة المادية عموما" آنذاك والبعض بالملابس الرياضية (التراكسود) بألوانها الزاهية والمتفق على اللون لكل مدرسة مسبقا "مع اللجنة المنظمة وكأنهم في زفة عرس يجوبون شوارع القضاء وغالبيتهم تكون زيارته الأولى للمدينة مرددين شعارات وعبارات غير مفهومة سوى إفتعال الضجيج والصخب بأعلى الأصوات حاملين بعض الزاد الذي لا يتعدى كسرة من الخبز والبيض ليسدوا رمقهم بعد فعاليات الفترة الصباحية التي تسبق الاستعراض وما كنا نسميه التسقيط والذي يسجل رقما"يتبارى مع الفائزين في الفترة المسائية . وتبدأ العوائل الشنكالية بالتوافد وكأنها تشارك في كرنفال بهيج تتلألأ فيها الأزياء التراثية ، حتى يبدأ الإحتفال بالإستعراض من أمام منصة التحية المعدة للضيوف تتقدمها كوكبة من الاعلام العراقية وفصائل الكشافة تتبعها مجاميع المدارس المشاركة يقودها معلم التربية الرياضية مع قرع الطبول بصيغة الإيقاع العسكري الذي ينظم السير بعدها ترديد للقسم الرياضي ويتنافس المتبارين في عدد من السباقات والفعاليات التي تتوسط الساحة كاللوح السويدي الذي يعتمد على الحركات الإيقاعية بالتوافق مع نغمة موسيقية تم التدريب عليها ، ويستدعى المتسابقين من قبل مذيع الحفل بالنداء الاول لسباق ١-;-٠-;-٠-;- متر وهكذا بعض الفعاليات الترفيهية كسباق الكواني والبيضة وجر الحبل وشد الأرجل وسباق المعلمين وتتوالى السباقات في جو من الفرح والسرور والتشجيع والحماس من قبل الأهالي وعند حصول المتسابق على المركز الأول يستقبل بالأحضان من قبل معلم الرياضة وموجة من التصفيق الحار وعبارات التشجيع من قبل زملائه التلاميذ . حتى ينتهي الإستعراض بالإعلان عن بطل الساحة والمدارس الفائزة للمراتب الثلاثة الأولى وفق آلية جمع النقاط ويختم الإستعراض بتوزيع الجوائز على المدارس الفائزة ليعودوا حاملين الكؤوس وكأنها غنمية نفيسة لفرط سعادتهم بتلك الإنجازات الرياضية تتخللها هتافات بريئة كبراءة الطفولة والتي تدل على التحدي والتنافس الشريف .وهذه ايضا"كانت صورة رائعة من صور التجمعات العفوية التي تدل على المحبة والتآلف بين مكونات المجتمع الشنكالي يجتمعون فيها على الود والإحترام بعيد" عن كل أشكال الحقد والكراهية المقيتة والتي إفتقدناها لسنوات خلت .وختاما"أقول كما قال أبو العتاهية ( فيا ليت الشباب يعود يوما".. فأخبره بما صنع المشيب ). ......
#شنكاليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762388
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - شنكاليات 5
حسن شنكالي : شنكاليات 6
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كانت تحتضن مدينتي شنكال الحبيبة عددا" من الأماكن الترفيهية والتي يحتاجها المرء بعد عناءيوم طويل من الكد والتعب كل حسب مهنته ووظيفته ليأخذ قسطا" من الراحة مع الاصدقاء في المقاهي الشعبية الصيفية والشتوية بعيدا" عن روتين العمل اليومي ومشاكله ، ومن أشهرها مقهى أيوب جارو الذي يقع على الشارع العام وسط بستان تتنوع فيه أشجار الفواكه ومنها شجرة الجوز التي تتوسط المقهى والتي كانت تسمى( جايخانا كوزى ) وأقتطعت مساحة منها وخصصت لرياضة رفع الأثقال بعد إحاطتها بصرائف من القصب لعدم وجود نادي رياضي يحتضن الشباب لممارسة هواياتهم في ذلك الوقت ، والجايخانة كانت تلم في ثناياها جميع مكونات المجتمع الشنكالي دون تمييز في جلسات وديه في جو يسوده الهودء والذي يفتقدونه بين عوائلهم ويتسامرون و يتبادلون فيها الأحاديث الخاصة والعامة والبعض منهم يتبارون بألعاب مختلفة منها للتسلية ومنها للتحدي وفق آلية الغالب والمغلوب ليتحمل الخاسر تكاليف الجلسة بعد إحتساء المشروبات الساخنة أوالباردة وأحيانا"بعض الفواكه كالتين والعنب الطازج ومن اشهرها لعبة الطاولي التي يتحوقل حولها العديد من المشجعين من كبار السن بعد أن ينقسموا فريقين متضادين وفي مكان آخر تتعالى الضحكات بالقهقهة مع لعبة الدومينو والأزنيف بتسجيل أعلى النقاط وفي زاوية أخرى تجد المتبارين يتحدون البعض في لعبة الورق الكوكان واحيانا" يتهمون البعض بالتحايل في جو من المرح والسرور نادرا"ما تجده في أي مكان آخر من مدن العراق وكأنهم أخوة لم تلدهم أمهاتهم اجتمعوا على الود والإحترام. وفي ستينيات القرن الماضي وخاصة في فصل الشتاء يجتمع الموظفون حصرا"في النادي الخاص بهم والمشروبات الكحولية ممنوعة فيه ويقع بين البريد القديم ودائرة بلدية سنجار القديمة في الطابق العلوي منها حيث لايسمح لغير الموظفين بإرتياده مما زادهم هيبة ووقارا" واحتراما" لدى الشارع الشنكالي وفي فصل الصيف يتحول الى الحديقة المقابلة لها اسفل دار القائمقام القديم التي تضم أشجار الفستق مقابل دائرة تجنيد سنجار لقضاء اوقات فراغهم ويستقبل زبائنه من وقت العصر إلى منتصف الليل مع الرقابة المستمرة من قبل قائمقام القضاء (طارق زينل) الذي كان يتنكر بالزي العربي بين فترة واخرى ليتابع موظفيه وغالبيتهم من خارج القضاء عدا العدد القليل من المعلمين والبعض من أفراد الشرطة من أهل شنكال وهذا دليل على حرص الإدارة المحلية انذاك على أداءواجباتها حتى بعد أوقات الدوام الرسمي بعيدة عن آفة العصرمن الفساد الذي ينخر جسد الدولة العراقية الآن وشتان بين أولئك وهؤلاء .وأذكر منها أيضا " في السوق الفوقاني جايخانة جارو حيث يلتقي فيها الشباب من محلات البرج وكلهي وبرسهي وجايخانة محمد نوري في راس السوق مقابل بيت حسن زكر وجايخانة ادور في فرع باتا وجايخانة محمد ظاهر وجايخانة اسماعيل زيدان في منتصف السوق وجايخانة نادرو عند المنارة والجايخانة الصيفية مقابل الجامع الكبير وكازينو الخيام مؤخرا" بعد دخول التلفزيون الى شنكال في عام ١-;-٩-;-٦-;-٩-;- على ما أظن وجايخانة صالح وأعتذر اذا غابت عني بعضها . وتلك صورة اخرى من الصور الرائعة من المجتمع الشنكالي ولابد أن نتأسى بالجيل الذهبي والتمسك بالعادات والتقاليد لأولئك الطيبين الأصلاء والحفاظ على التراث الشنكالي المستمد من عبق الحضارات العريقة التي مرت بها منذ الاف السنين وكان القاسم المشترك بينهم المحبة والتآلف والتعايش السلمي بين مكونات شنكال العريقة بالرغم من التباين في الحالة المادية آنذاك لكن التعاون كانت الصفة السائدة بينهم ليشكلو ......
#شنكاليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762387
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كانت تحتضن مدينتي شنكال الحبيبة عددا" من الأماكن الترفيهية والتي يحتاجها المرء بعد عناءيوم طويل من الكد والتعب كل حسب مهنته ووظيفته ليأخذ قسطا" من الراحة مع الاصدقاء في المقاهي الشعبية الصيفية والشتوية بعيدا" عن روتين العمل اليومي ومشاكله ، ومن أشهرها مقهى أيوب جارو الذي يقع على الشارع العام وسط بستان تتنوع فيه أشجار الفواكه ومنها شجرة الجوز التي تتوسط المقهى والتي كانت تسمى( جايخانا كوزى ) وأقتطعت مساحة منها وخصصت لرياضة رفع الأثقال بعد إحاطتها بصرائف من القصب لعدم وجود نادي رياضي يحتضن الشباب لممارسة هواياتهم في ذلك الوقت ، والجايخانة كانت تلم في ثناياها جميع مكونات المجتمع الشنكالي دون تمييز في جلسات وديه في جو يسوده الهودء والذي يفتقدونه بين عوائلهم ويتسامرون و يتبادلون فيها الأحاديث الخاصة والعامة والبعض منهم يتبارون بألعاب مختلفة منها للتسلية ومنها للتحدي وفق آلية الغالب والمغلوب ليتحمل الخاسر تكاليف الجلسة بعد إحتساء المشروبات الساخنة أوالباردة وأحيانا"بعض الفواكه كالتين والعنب الطازج ومن اشهرها لعبة الطاولي التي يتحوقل حولها العديد من المشجعين من كبار السن بعد أن ينقسموا فريقين متضادين وفي مكان آخر تتعالى الضحكات بالقهقهة مع لعبة الدومينو والأزنيف بتسجيل أعلى النقاط وفي زاوية أخرى تجد المتبارين يتحدون البعض في لعبة الورق الكوكان واحيانا" يتهمون البعض بالتحايل في جو من المرح والسرور نادرا"ما تجده في أي مكان آخر من مدن العراق وكأنهم أخوة لم تلدهم أمهاتهم اجتمعوا على الود والإحترام. وفي ستينيات القرن الماضي وخاصة في فصل الشتاء يجتمع الموظفون حصرا"في النادي الخاص بهم والمشروبات الكحولية ممنوعة فيه ويقع بين البريد القديم ودائرة بلدية سنجار القديمة في الطابق العلوي منها حيث لايسمح لغير الموظفين بإرتياده مما زادهم هيبة ووقارا" واحتراما" لدى الشارع الشنكالي وفي فصل الصيف يتحول الى الحديقة المقابلة لها اسفل دار القائمقام القديم التي تضم أشجار الفستق مقابل دائرة تجنيد سنجار لقضاء اوقات فراغهم ويستقبل زبائنه من وقت العصر إلى منتصف الليل مع الرقابة المستمرة من قبل قائمقام القضاء (طارق زينل) الذي كان يتنكر بالزي العربي بين فترة واخرى ليتابع موظفيه وغالبيتهم من خارج القضاء عدا العدد القليل من المعلمين والبعض من أفراد الشرطة من أهل شنكال وهذا دليل على حرص الإدارة المحلية انذاك على أداءواجباتها حتى بعد أوقات الدوام الرسمي بعيدة عن آفة العصرمن الفساد الذي ينخر جسد الدولة العراقية الآن وشتان بين أولئك وهؤلاء .وأذكر منها أيضا " في السوق الفوقاني جايخانة جارو حيث يلتقي فيها الشباب من محلات البرج وكلهي وبرسهي وجايخانة محمد نوري في راس السوق مقابل بيت حسن زكر وجايخانة ادور في فرع باتا وجايخانة محمد ظاهر وجايخانة اسماعيل زيدان في منتصف السوق وجايخانة نادرو عند المنارة والجايخانة الصيفية مقابل الجامع الكبير وكازينو الخيام مؤخرا" بعد دخول التلفزيون الى شنكال في عام ١-;-٩-;-٦-;-٩-;- على ما أظن وجايخانة صالح وأعتذر اذا غابت عني بعضها . وتلك صورة اخرى من الصور الرائعة من المجتمع الشنكالي ولابد أن نتأسى بالجيل الذهبي والتمسك بالعادات والتقاليد لأولئك الطيبين الأصلاء والحفاظ على التراث الشنكالي المستمد من عبق الحضارات العريقة التي مرت بها منذ الاف السنين وكان القاسم المشترك بينهم المحبة والتآلف والتعايش السلمي بين مكونات شنكال العريقة بالرغم من التباين في الحالة المادية آنذاك لكن التعاون كانت الصفة السائدة بينهم ليشكلو ......
#شنكاليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762387
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - شنكاليات 6
خيرالله قاسم المالكي : العيون الناعسات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في العمر كلهفي الليلفي زحمة النهارتسبقني العيون الناعسة تظلني وتسبق خطواتي بماءٍ جاءت به الغيوم جاءت به الأمطار أستصرخ أوجاعيوالوذ تحت الظلأسعف خطواتي وأداوي الجراح الممطرة ندى من العيون التي تهوىقناديلها مرايا تنير الدرب ترسم العمر وما تهوىكفىكفىالعمر سنوات فيه من العيون الناعسات مسارات تعشق النور اللؤلؤيتعشق البرج البابليتعشق الرقم الطيني السومريوتموز الالاه و مسلة العدل والتقوىكفيكفىفي عمري منك عباداتتنير وتشقىأيتها الناعسات كفى ......
#العيون
#الناعسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762386
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في العمر كلهفي الليلفي زحمة النهارتسبقني العيون الناعسة تظلني وتسبق خطواتي بماءٍ جاءت به الغيوم جاءت به الأمطار أستصرخ أوجاعيوالوذ تحت الظلأسعف خطواتي وأداوي الجراح الممطرة ندى من العيون التي تهوىقناديلها مرايا تنير الدرب ترسم العمر وما تهوىكفىكفىالعمر سنوات فيه من العيون الناعسات مسارات تعشق النور اللؤلؤيتعشق البرج البابليتعشق الرقم الطيني السومريوتموز الالاه و مسلة العدل والتقوىكفيكفىفي عمري منك عباداتتنير وتشقىأيتها الناعسات كفى ......
#العيون
#الناعسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762386
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - العيون الناعسات
محمد النعماني : بريطانية تتحقق بوفاة البريطاني، بول يوري في في دونباس و.بوتين يجري تغييرات في الحكومة الروسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني قال الإدعاء العام بجمهورية دونيتسك الشعبية، إن المعطيات الأولية لوفاة المرتزق البريطاني بول يوري تشير إلى أنه كان يعاني أمراضا سريرية مزمنة. وأوضحت السلطات هناك أن يوري حظي بالعناية الطبية اللازمة. وتسعى الحكومة البريطانية إلى تسييس ملفه بعدما ادعت أنه دخل أوكرانيا كعامل إغاثة، رغم أن التحقيقات أثبتت انخراطه في أعمال قتالية وتجنيد المرتزقة الأجانب. وابلغت وزارة الخارجية البريطانية، اليوم الجمعة، أنها تطلب معلومات من روسيا بخصوص تقارير عن وفاة مواطن بريطاني في دونباس.وقالت الخارجية البريطانية لوكالة "سبوتنيك" إنها تحاول "بشكل عاجل" الحصول على تفسيرات من روسيا بخصوص تقارير عن وفاة "عامل إغاثة" من المملكة المتحدة.في وقت سابق من اليوم، قالت مفوضة حقوق الإنسان في جمهورية دونيتسك الشعبية داريا موروزوفا: إن "المرتزق البريطاني بول أوري الذي تم أسره في دونيتسك توفي في 10 يوليو بسبب الأمراض والضغط على الرغم من الرعاية الطبية المقدمة له".واستدعت وزارة الخارجية البريطانية اليوم الجمعة السفير الروسي أندريه كيلين بعد تقارير عن وفاة البريطاني بول أوري. وقالت وزيرة الخارجية البريطانية ليز تراس "صدمت لسماع التقارير عن وفاة بول أوري الذي يعمل في مجال الإغاثة الإنسانية" ، مضيفة "على روسيا أن تتحمل المسؤولية الكاملة عن ذلك".وأعربت وزيرة خارجية دونيتسك، ناتاليا نيكونوروفا، اليوم الجمعة، عن اندهاش بلادها من التصريحات البريطانية بشأن ممارسة المرتزق البريطاني الذي توفي في دونيتسك "نشاطا إنسانيا".وقالت نيكونوروفا عبر قناة "روسيا 24": "ماذا يسعنا أن نقول إذا كانوا يستخدمون مصطلح (إنساني) في وصف هذه الأنشطة؟ يبدو أنه يجب تغيير تصور السلطات البريطانية عن ما يمكن أن يسمى نشاطا إنسانيا، وما إذا كان نشاط المرتزقة وتجنيد وتدريب الأشخاص على قتل الآخرين نشاطا إنسانيا".وأعلن وزير الدفاع الأوكراني أليكسي ريزنيكوف، وصول الدفعة الأولى من راجمات صواريخ M270 البريطانية أمريكية الصنع إلى بلاده.وكتب ريزنيكوف على "تويتر": "وصلت أول راجمات صواريخ M270 ستكون رفيقة جيدة لـHIMARS في المعركة. شكرا لشركائنا".وفي وقت سابق، قال وزير الدفاع البريطاني بن والاس إن لندن لن تتخلى عن خطط تزويد أوكرانيا براجمات الصواريخ M270، والتي تم نقلها لكييف بالتنسيق مع الولايات المتحدة.كما أعلن عزم بلاده على توفير قذائف موجهة يصل مداها إلى 70 كم لهذه الأنظمة.وذكرت شبكة "سكاي نيوز"، نقلا عن مكتب رئيس الوزراء البريطاني، أن وزارة الخارجية البريطانية تتحقق "بشكل عاجل" من التقارير المتعلقة بوفاة المرتزق البريطاني، بول يوري.وكانت محققة الشكاوى في الجمهورية، داريا موروزوفا، قد أعلنت في وقت سابق أن المرتزق البريطاني، بول جونسون أنتوني دومينيك يوري، الذي كان محتجزا في جمهورية دونيتسك الشعبية، توفي نتيجة لأمراضه المزمنة، وحالة الاكتئاب من اللامبالاة بشأن مصيره في وطنه.وقال المتحدث باسم مكتب رئيس الوزراء البريطاني، إن وزارة الخارجية "تتحقق بشكل عاجل" من الرسائل، مضيفا أن "أفكارنا مع عائلته وأصدقائه"، بحسب ما ذكرت القناة. كما وصف مكتب رئيس الوزراء الأنباء بأنها "مقلقة"، وفقا لقناة "آي تي في" التلفزيونية.وقالت والدة المرتزق، ليندا أوري، بأنها "صدمت تماما" مما حدث، حيث تلقت الأسرة نبأ الوفاة من وزارة الخارجية البريطانية.ووفقا لموروزوفا، كان أوري عسكريا محترفا، شارك في نزاعات مختلفة في أفغانستان والعراق وليبيا وأوكراني ......
#بريطانية
#تتحقق
#بوفاة
#البريطاني،
#يوري
#دونباس
#و.بوتين
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762385
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني قال الإدعاء العام بجمهورية دونيتسك الشعبية، إن المعطيات الأولية لوفاة المرتزق البريطاني بول يوري تشير إلى أنه كان يعاني أمراضا سريرية مزمنة. وأوضحت السلطات هناك أن يوري حظي بالعناية الطبية اللازمة. وتسعى الحكومة البريطانية إلى تسييس ملفه بعدما ادعت أنه دخل أوكرانيا كعامل إغاثة، رغم أن التحقيقات أثبتت انخراطه في أعمال قتالية وتجنيد المرتزقة الأجانب. وابلغت وزارة الخارجية البريطانية، اليوم الجمعة، أنها تطلب معلومات من روسيا بخصوص تقارير عن وفاة مواطن بريطاني في دونباس.وقالت الخارجية البريطانية لوكالة "سبوتنيك" إنها تحاول "بشكل عاجل" الحصول على تفسيرات من روسيا بخصوص تقارير عن وفاة "عامل إغاثة" من المملكة المتحدة.في وقت سابق من اليوم، قالت مفوضة حقوق الإنسان في جمهورية دونيتسك الشعبية داريا موروزوفا: إن "المرتزق البريطاني بول أوري الذي تم أسره في دونيتسك توفي في 10 يوليو بسبب الأمراض والضغط على الرغم من الرعاية الطبية المقدمة له".واستدعت وزارة الخارجية البريطانية اليوم الجمعة السفير الروسي أندريه كيلين بعد تقارير عن وفاة البريطاني بول أوري. وقالت وزيرة الخارجية البريطانية ليز تراس "صدمت لسماع التقارير عن وفاة بول أوري الذي يعمل في مجال الإغاثة الإنسانية" ، مضيفة "على روسيا أن تتحمل المسؤولية الكاملة عن ذلك".وأعربت وزيرة خارجية دونيتسك، ناتاليا نيكونوروفا، اليوم الجمعة، عن اندهاش بلادها من التصريحات البريطانية بشأن ممارسة المرتزق البريطاني الذي توفي في دونيتسك "نشاطا إنسانيا".وقالت نيكونوروفا عبر قناة "روسيا 24": "ماذا يسعنا أن نقول إذا كانوا يستخدمون مصطلح (إنساني) في وصف هذه الأنشطة؟ يبدو أنه يجب تغيير تصور السلطات البريطانية عن ما يمكن أن يسمى نشاطا إنسانيا، وما إذا كان نشاط المرتزقة وتجنيد وتدريب الأشخاص على قتل الآخرين نشاطا إنسانيا".وأعلن وزير الدفاع الأوكراني أليكسي ريزنيكوف، وصول الدفعة الأولى من راجمات صواريخ M270 البريطانية أمريكية الصنع إلى بلاده.وكتب ريزنيكوف على "تويتر": "وصلت أول راجمات صواريخ M270 ستكون رفيقة جيدة لـHIMARS في المعركة. شكرا لشركائنا".وفي وقت سابق، قال وزير الدفاع البريطاني بن والاس إن لندن لن تتخلى عن خطط تزويد أوكرانيا براجمات الصواريخ M270، والتي تم نقلها لكييف بالتنسيق مع الولايات المتحدة.كما أعلن عزم بلاده على توفير قذائف موجهة يصل مداها إلى 70 كم لهذه الأنظمة.وذكرت شبكة "سكاي نيوز"، نقلا عن مكتب رئيس الوزراء البريطاني، أن وزارة الخارجية البريطانية تتحقق "بشكل عاجل" من التقارير المتعلقة بوفاة المرتزق البريطاني، بول يوري.وكانت محققة الشكاوى في الجمهورية، داريا موروزوفا، قد أعلنت في وقت سابق أن المرتزق البريطاني، بول جونسون أنتوني دومينيك يوري، الذي كان محتجزا في جمهورية دونيتسك الشعبية، توفي نتيجة لأمراضه المزمنة، وحالة الاكتئاب من اللامبالاة بشأن مصيره في وطنه.وقال المتحدث باسم مكتب رئيس الوزراء البريطاني، إن وزارة الخارجية "تتحقق بشكل عاجل" من الرسائل، مضيفا أن "أفكارنا مع عائلته وأصدقائه"، بحسب ما ذكرت القناة. كما وصف مكتب رئيس الوزراء الأنباء بأنها "مقلقة"، وفقا لقناة "آي تي في" التلفزيونية.وقالت والدة المرتزق، ليندا أوري، بأنها "صدمت تماما" مما حدث، حيث تلقت الأسرة نبأ الوفاة من وزارة الخارجية البريطانية.ووفقا لموروزوفا، كان أوري عسكريا محترفا، شارك في نزاعات مختلفة في أفغانستان والعراق وليبيا وأوكراني ......
#بريطانية
#تتحقق
#بوفاة
#البريطاني،
#يوري
#دونباس
#و.بوتين
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762385
الحوار المتمدن
محمد النعماني - بريطانية تتحقق بوفاة البريطاني، بول يوري في في دونباس و.بوتين يجري تغييرات في الحكومة الروسية
سهام مصطفى : عن المرأة اتحدث
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى المرأة مخلوق رقيق عبارة عن حب وعواطف كامنة دائماً ما تبحث عن الحب والحنان الذي احيانا ما تفقده في حياتها سواء اكان من قبل ابويها ام من زوجها او ابنائها وحتى اقرب الناس اليها لذلك نجدها تلجأ الى تعويض النقص الذي لديها وتشعر به الى ان تجد ما يشغلها ، ان ما تطلبه المرأة في الحياة المجحفة هو البحث عن شيء فقدته في زحمة الحياة، لكنها تفاجأ ان الرجل الذي في حياتها سواء اكان ابا ام اخا ام ابنا ام زوجا اناني يحب نفسه فقط وهمه هو راحته اما هي فلا يهمه امرها وانما عليها فقط الاهتمام بالمنزل اما مشاعرها واحاسيسها وكونها انسانة هذا كله لا اهمية له لذلك نجد المرأة تبحث عن شيء ما يعوضها عن النقص الذي تشعر به او لستم معي ان المرأة بدورها انسان له احاسيس ومشاعر وهي بحاجة لشخص يفهمها وتتمكن من الحديث معه لا شخص ياخذ منها كل شيء حتى الحب والحنان دون مراعاة لمشاعرها لذا اسمحو لي ان اقول ان اغلب الرجال لا يحبون الا انفسهم واحاسيسهم منصبة بأخذ مايريدون من المرأة او استغلالها سواء اكانت اما او اختا او زوجه وكأن المرأة عندهم مجرد دميه او صندوق نقود جاري لايبالون بأمرها وعندما تسأل المرأة الرجل عن سبب عدم الاهتمام بها سواء اكان زوجها او ابنها او اخيها يبرر الامر بانشغاله بعمله في حين اذا اما اذا اتصلت به امرأة غريبة فأنها تجده يختار احسن الكلمات وارقها بالحديث معها ، اليس من حق المرأة البحث عن الحياة ؟؟؟؟ ولماذا يحكم عليها بالموت وهي حيه بسبب الانانينيه؟؟؟؟ لماذا تحرم المرأة من ابسط حقوقها ؟؟؟ او ليس انها بشر وهذا ابسط حق من حقوقها ؟؟؟لماذا لو ارادت ان تمارس حياة طبيعيه ترضي الله قبل البشر تصدم بجدار عالي من اللاءااات؟؟؟والامر يكون غير مقبول بحكم انها امرأة واذا فكرت بهذا الامر فأن الجميع سيقول عنها بانها بلا ادب اما الرجل فأن هذا الامر عادي لكونه رجلاً وعلى المرأة ان تكون عبدا وتهمل مشاعرها واحاسيسها ويظل التساؤل هنا لماذا تبحث المرأة عن حياتها التي فقدتها وتصطدم بالرفض؟؟؟ اسمحو لي ان اقوووول على الرجل الكف عن الانانية والتفكير بالمرأة ومشاعرها والاهتمام بماذا تحب لان عدم الاهتمام يدفعها الى البحث عن ما تفتقده وان كان ذلك يعني الوقوع في الخطأ مهما كانت جبروتها قويفلماذا او ليس هذا حقها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟انه مجرد سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ......
#المرأة
#اتحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762384
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى المرأة مخلوق رقيق عبارة عن حب وعواطف كامنة دائماً ما تبحث عن الحب والحنان الذي احيانا ما تفقده في حياتها سواء اكان من قبل ابويها ام من زوجها او ابنائها وحتى اقرب الناس اليها لذلك نجدها تلجأ الى تعويض النقص الذي لديها وتشعر به الى ان تجد ما يشغلها ، ان ما تطلبه المرأة في الحياة المجحفة هو البحث عن شيء فقدته في زحمة الحياة، لكنها تفاجأ ان الرجل الذي في حياتها سواء اكان ابا ام اخا ام ابنا ام زوجا اناني يحب نفسه فقط وهمه هو راحته اما هي فلا يهمه امرها وانما عليها فقط الاهتمام بالمنزل اما مشاعرها واحاسيسها وكونها انسانة هذا كله لا اهمية له لذلك نجد المرأة تبحث عن شيء ما يعوضها عن النقص الذي تشعر به او لستم معي ان المرأة بدورها انسان له احاسيس ومشاعر وهي بحاجة لشخص يفهمها وتتمكن من الحديث معه لا شخص ياخذ منها كل شيء حتى الحب والحنان دون مراعاة لمشاعرها لذا اسمحو لي ان اقول ان اغلب الرجال لا يحبون الا انفسهم واحاسيسهم منصبة بأخذ مايريدون من المرأة او استغلالها سواء اكانت اما او اختا او زوجه وكأن المرأة عندهم مجرد دميه او صندوق نقود جاري لايبالون بأمرها وعندما تسأل المرأة الرجل عن سبب عدم الاهتمام بها سواء اكان زوجها او ابنها او اخيها يبرر الامر بانشغاله بعمله في حين اذا اما اذا اتصلت به امرأة غريبة فأنها تجده يختار احسن الكلمات وارقها بالحديث معها ، اليس من حق المرأة البحث عن الحياة ؟؟؟؟ ولماذا يحكم عليها بالموت وهي حيه بسبب الانانينيه؟؟؟؟ لماذا تحرم المرأة من ابسط حقوقها ؟؟؟ او ليس انها بشر وهذا ابسط حق من حقوقها ؟؟؟لماذا لو ارادت ان تمارس حياة طبيعيه ترضي الله قبل البشر تصدم بجدار عالي من اللاءااات؟؟؟والامر يكون غير مقبول بحكم انها امرأة واذا فكرت بهذا الامر فأن الجميع سيقول عنها بانها بلا ادب اما الرجل فأن هذا الامر عادي لكونه رجلاً وعلى المرأة ان تكون عبدا وتهمل مشاعرها واحاسيسها ويظل التساؤل هنا لماذا تبحث المرأة عن حياتها التي فقدتها وتصطدم بالرفض؟؟؟ اسمحو لي ان اقوووول على الرجل الكف عن الانانية والتفكير بالمرأة ومشاعرها والاهتمام بماذا تحب لان عدم الاهتمام يدفعها الى البحث عن ما تفتقده وان كان ذلك يعني الوقوع في الخطأ مهما كانت جبروتها قويفلماذا او ليس هذا حقها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟انه مجرد سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ......
#المرأة
#اتحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762384
الحوار المتمدن
سهام مصطفى - عن المرأة اتحدث
أمين ثابت : 5 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س6 – الظروف . . الواقع . . المعيشة . . و الحياة إن وقفت سائلا أي عقل منا – عربي – نخبوي أو عام . . هل هناك فرقا بين الألفاظ الثلاثة . . أم لا ؟ ، ترى نظرة ريبة منفعلة – كما لو أنك تسخر منه او تضعه لاختبار يستهجنه - وبجواب سريع . . طبعا يختلف معنى كل لفظ عن الآخر – أوكي ، هات نشوف الفرق – بتأني بنظر الشك لديه بوجود نوايا خبيثة وراء التساؤل وليس طلب المعرفة ، ويتلبس التحدي كردة فعل دفاعي متحمس لإبهارك بتفاهة مسلكك بما لديه من فهم . . لم تكن تتوقعه . . أعلى مما لديك وانت تختبرني - الظروف هي العوامل التي تحكم معيشة الناس وحياتهم ، وتعنى الاحوال الخاصة التي يعيش فيها انسان المجتمع . . . الخ . - الواقع هو المكان لعيش انسان المجتمع فيه وتجري فيه حياته . - المعيشة هي روتين الحياة التي يعيش ويحيا من خلاله الانسان في مجتمعه وبلده – او في مجتمع لبلد اخر إن كان مقيما فيه . - والحياة أن الانسان حي وليس ميت ، يمارس خلالها كل وجوده ك . . كإنسان – يعني وفق ما خصه الله دون غيره من المخلوقات . تأملوا جيدا في الإجابة – بصدق بينكم وانفسكم ، وبعيدا عن السفسطة او الفهلوة بالكلام ، وفق للفظ المصري – ألا تجدون انكم تجمعون على ذات الجواب ؟ - من الابله الذي يعتقد أن الكلمات الاربع تحمل نفس المعنى والدلالة ، كما وبدون تفلسف مقعر . . فالتعريفات السابقة وإن كانت بسيطة فهي دقيقة . لنرى احبائي . . إن كان فهمكم التصوري والاعتقادي – واضحا وثابتا في عقولكم – بأن الألفاظ الاربعة ليست نفسها ولا مترادفة لبعضها ، أم أنكم مشوشين الاعتقاد والتصور بينهم - وهنا بيت القصيد احبائي فيما نذهب اليه في تبيان ( العقل الانقيادي المخدوع بمنتج ما نعرفه ب . . الوعي الزائف ) ، أي الموسوم بتعبير اصطلاحي آخر ب ( العقل الجامد ) الذي يتكلس داخل ما لقن له من معنى كمعتقد يرى فيه مطلقا ولا يتقبل ابدا على إعادة النظر فيه إن كان صحيحا ام خاطئا ، وهو ما يوسم عقله ب الوهم او التوهم ........ ما علينا . . معود مجددا لموضوعنا – ليكن علينا مجددا طرح سؤال سهل ، لنقل أنه تعاطفي مع الآخر . . - بمعنى عام – الذي يقع في ضائقة جاثمة عليه – حالتك لا تسر . . لماذا ؟ - يجيبك رأسا لشعوره بتعاطفك ويحتاج أن يخرج ما في نفسه من غمة وكدر ، . . يا أخي الظروف ... ، او الواقع الذي نحن فيه ، الاحوال غير طبيعية او سيئة او مضنية يصعب تحملها ، العيش اصبح غير ممكن . . أو الحياة اصبحت مهددة . . لنا او الاخرين غيرنا ........ !!!! – ألن يكون جوابكم مثل ما سبق – ماذا يعني هذا ؟؟؟ - لنرى ما وراء الكلام ، فالتعبير الجوابي لما يثقل على الصدر . . أن كل لفظة من الألفاظ الاربعة احيانا تعطي نفس المعنى لغيرها او الدلالة – لمجرد قول الواقع يعني لفهمنا أنه يقصد الظروف ، وحين يقول الحياة فيما وصلت إليه من سوء ، فإنما ما يصل الى فهمنا أنه يقصد الظروف و . . قد يقصد الواقع الذي اصبح لا يطاق ، ويقصد ايضا الاحوال التي نحن فيها لم يعد للمرء قدرة على تحملها ، وهو ما يشير لقصد أن المعيشة الراهنة اصبحت مستحيلة ، وبخلاصة اخيرة حياة الواحد منا واسرته اصبحت مهددة بالانهيار او التمزق والمهانة . . يعني الموت . إذن ، أليس عجيبا هو ( عقلنا هذا ) ! – قد يتفلسف علينا احد ، رغم أنا اشرنا منذ البدء لا نحتاج الى فذلكة الكلام وجدل السفسطة – سيقول : هذه عظمة اللغة العربية وغناها و . . ليس عيبا في عقولنا !!!! – نحن لا نكتب هنا عن اللغة المقارنة او غنى وجزالة اللغة العربية مقارنة ب ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762383
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س6 – الظروف . . الواقع . . المعيشة . . و الحياة إن وقفت سائلا أي عقل منا – عربي – نخبوي أو عام . . هل هناك فرقا بين الألفاظ الثلاثة . . أم لا ؟ ، ترى نظرة ريبة منفعلة – كما لو أنك تسخر منه او تضعه لاختبار يستهجنه - وبجواب سريع . . طبعا يختلف معنى كل لفظ عن الآخر – أوكي ، هات نشوف الفرق – بتأني بنظر الشك لديه بوجود نوايا خبيثة وراء التساؤل وليس طلب المعرفة ، ويتلبس التحدي كردة فعل دفاعي متحمس لإبهارك بتفاهة مسلكك بما لديه من فهم . . لم تكن تتوقعه . . أعلى مما لديك وانت تختبرني - الظروف هي العوامل التي تحكم معيشة الناس وحياتهم ، وتعنى الاحوال الخاصة التي يعيش فيها انسان المجتمع . . . الخ . - الواقع هو المكان لعيش انسان المجتمع فيه وتجري فيه حياته . - المعيشة هي روتين الحياة التي يعيش ويحيا من خلاله الانسان في مجتمعه وبلده – او في مجتمع لبلد اخر إن كان مقيما فيه . - والحياة أن الانسان حي وليس ميت ، يمارس خلالها كل وجوده ك . . كإنسان – يعني وفق ما خصه الله دون غيره من المخلوقات . تأملوا جيدا في الإجابة – بصدق بينكم وانفسكم ، وبعيدا عن السفسطة او الفهلوة بالكلام ، وفق للفظ المصري – ألا تجدون انكم تجمعون على ذات الجواب ؟ - من الابله الذي يعتقد أن الكلمات الاربع تحمل نفس المعنى والدلالة ، كما وبدون تفلسف مقعر . . فالتعريفات السابقة وإن كانت بسيطة فهي دقيقة . لنرى احبائي . . إن كان فهمكم التصوري والاعتقادي – واضحا وثابتا في عقولكم – بأن الألفاظ الاربعة ليست نفسها ولا مترادفة لبعضها ، أم أنكم مشوشين الاعتقاد والتصور بينهم - وهنا بيت القصيد احبائي فيما نذهب اليه في تبيان ( العقل الانقيادي المخدوع بمنتج ما نعرفه ب . . الوعي الزائف ) ، أي الموسوم بتعبير اصطلاحي آخر ب ( العقل الجامد ) الذي يتكلس داخل ما لقن له من معنى كمعتقد يرى فيه مطلقا ولا يتقبل ابدا على إعادة النظر فيه إن كان صحيحا ام خاطئا ، وهو ما يوسم عقله ب الوهم او التوهم ........ ما علينا . . معود مجددا لموضوعنا – ليكن علينا مجددا طرح سؤال سهل ، لنقل أنه تعاطفي مع الآخر . . - بمعنى عام – الذي يقع في ضائقة جاثمة عليه – حالتك لا تسر . . لماذا ؟ - يجيبك رأسا لشعوره بتعاطفك ويحتاج أن يخرج ما في نفسه من غمة وكدر ، . . يا أخي الظروف ... ، او الواقع الذي نحن فيه ، الاحوال غير طبيعية او سيئة او مضنية يصعب تحملها ، العيش اصبح غير ممكن . . أو الحياة اصبحت مهددة . . لنا او الاخرين غيرنا ........ !!!! – ألن يكون جوابكم مثل ما سبق – ماذا يعني هذا ؟؟؟ - لنرى ما وراء الكلام ، فالتعبير الجوابي لما يثقل على الصدر . . أن كل لفظة من الألفاظ الاربعة احيانا تعطي نفس المعنى لغيرها او الدلالة – لمجرد قول الواقع يعني لفهمنا أنه يقصد الظروف ، وحين يقول الحياة فيما وصلت إليه من سوء ، فإنما ما يصل الى فهمنا أنه يقصد الظروف و . . قد يقصد الواقع الذي اصبح لا يطاق ، ويقصد ايضا الاحوال التي نحن فيها لم يعد للمرء قدرة على تحملها ، وهو ما يشير لقصد أن المعيشة الراهنة اصبحت مستحيلة ، وبخلاصة اخيرة حياة الواحد منا واسرته اصبحت مهددة بالانهيار او التمزق والمهانة . . يعني الموت . إذن ، أليس عجيبا هو ( عقلنا هذا ) ! – قد يتفلسف علينا احد ، رغم أنا اشرنا منذ البدء لا نحتاج الى فذلكة الكلام وجدل السفسطة – سيقول : هذه عظمة اللغة العربية وغناها و . . ليس عيبا في عقولنا !!!! – نحن لا نكتب هنا عن اللغة المقارنة او غنى وجزالة اللغة العربية مقارنة ب ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762383
الحوار المتمدن
أمين ثابت - 5 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
سيف عطية : أصل كلمة إستكان
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية الثقافة العربية وخاصة العراقية مولعين بعشق شرب الشاي والتمتع به بعد الاكل وفي المقاهي والمناسبات. من أين جاءت كلمة أستكان؟للأسف معظم المصادر من بحث كوكل هي مصادر غير صحيحة ومتداولة كثيرا وهو خطأ شائع من غير الاستناد الى دلالات واضحة أو مصادر موثوقة. لنحلل الكلمة لغويا: حسب قاموس المعجم العربي ان كلمة استكان يعني "أستكان- يستكين – استكانة ـ فهو مستكين أي خضع وسادت السكينة. يعني من يشرب الشاي يستكن ويرتاح.أما ما هو متداول انها كلمة إنكليزية تعني (ايست تي كان) فليس لها أي صحة ولو تشابهت الالفاظ. هناك رأي اخر وهو:محتمل أن يرجع أصل كلمة (استكان) الى الروسية أو الى اللغة الفارسية أو الصينية ولها تأريخ في صنع الشاي وهي جارة للصين أيضا.لا تستعجل وتشرح المعاني من دون دراية أو علم. ......
#كلمة
#إستكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762382
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية الثقافة العربية وخاصة العراقية مولعين بعشق شرب الشاي والتمتع به بعد الاكل وفي المقاهي والمناسبات. من أين جاءت كلمة أستكان؟للأسف معظم المصادر من بحث كوكل هي مصادر غير صحيحة ومتداولة كثيرا وهو خطأ شائع من غير الاستناد الى دلالات واضحة أو مصادر موثوقة. لنحلل الكلمة لغويا: حسب قاموس المعجم العربي ان كلمة استكان يعني "أستكان- يستكين – استكانة ـ فهو مستكين أي خضع وسادت السكينة. يعني من يشرب الشاي يستكن ويرتاح.أما ما هو متداول انها كلمة إنكليزية تعني (ايست تي كان) فليس لها أي صحة ولو تشابهت الالفاظ. هناك رأي اخر وهو:محتمل أن يرجع أصل كلمة (استكان) الى الروسية أو الى اللغة الفارسية أو الصينية ولها تأريخ في صنع الشاي وهي جارة للصين أيضا.لا تستعجل وتشرح المعاني من دون دراية أو علم. ......
#كلمة
#إستكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762382
الحوار المتمدن
سيف عطية - أصل كلمة إستكان
سيف عطية : أصل كلمة تمّن
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية ان ما يتداوله البعض خطأُ ان كلمة تمن تأتي عندما احتل الإنكليز العراق وشاعت نتيجة استعمال أكياس الرز التي تكفي لعشرة أشخاص وهي بالإنكليزية تن مان أي عشرة رجال. ان هذا التفسير ليست له أي معنى دقيق أو صحيح والكثير منا يلهث وراء الكوكل المليء بالمعلومات غير الصحيحة والغير موثوقة. السؤال هنا؟اين حضارة وادي الرافدين؟ما اسم التمن قبل هذا؟هل العراقيين كانوا لا يعرفون التمن؟ اذن لماذا هناك ادلة ولوحات طينية تظهر سنابل الرز؟ان دراسات علم الوراثة قد أظهرت أن الرز كان طعاما رئيسيا قبل ٩-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في الصين والهند وقبل ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في بحر النجف.وربما يستعمل العراقيون هذه الكلمة وهي كلمة مشتقة من اللغة الصينية القديمة قبا ٩-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في نهر يانغ تسي الصينيقال باحثون امريكيون ان دراسات علم الوراثة أظهرت أن الأرز ظهر للمرة الأولي قبل أكثر من 9 آلاف سنة في الصين.وأثبت بعض الباحثين من جامعة نيويورك ان الأدلة تثبت أن الصين هي المصدر الأول للرز والتسمية.يستخدم العراقيون تسمية تمن أما من التسمية الصينية القديمة تمن أو من حضارة وادي الرافدين في تسمية الرز. على أية حال ان التمن هو الغذاء الرئيسي في مائدة الطعام العراقي وانا شخصيا أحب التمن واسم التمن. Dr. Saif Ataya ......
#كلمة
#تمّن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762381
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية ان ما يتداوله البعض خطأُ ان كلمة تمن تأتي عندما احتل الإنكليز العراق وشاعت نتيجة استعمال أكياس الرز التي تكفي لعشرة أشخاص وهي بالإنكليزية تن مان أي عشرة رجال. ان هذا التفسير ليست له أي معنى دقيق أو صحيح والكثير منا يلهث وراء الكوكل المليء بالمعلومات غير الصحيحة والغير موثوقة. السؤال هنا؟اين حضارة وادي الرافدين؟ما اسم التمن قبل هذا؟هل العراقيين كانوا لا يعرفون التمن؟ اذن لماذا هناك ادلة ولوحات طينية تظهر سنابل الرز؟ان دراسات علم الوراثة قد أظهرت أن الرز كان طعاما رئيسيا قبل ٩-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في الصين والهند وقبل ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في بحر النجف.وربما يستعمل العراقيون هذه الكلمة وهي كلمة مشتقة من اللغة الصينية القديمة قبا ٩-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في نهر يانغ تسي الصينيقال باحثون امريكيون ان دراسات علم الوراثة أظهرت أن الأرز ظهر للمرة الأولي قبل أكثر من 9 آلاف سنة في الصين.وأثبت بعض الباحثين من جامعة نيويورك ان الأدلة تثبت أن الصين هي المصدر الأول للرز والتسمية.يستخدم العراقيون تسمية تمن أما من التسمية الصينية القديمة تمن أو من حضارة وادي الرافدين في تسمية الرز. على أية حال ان التمن هو الغذاء الرئيسي في مائدة الطعام العراقي وانا شخصيا أحب التمن واسم التمن. Dr. Saif Ataya ......
#كلمة
#تمّن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762381
الحوار المتمدن
سيف عطية - أصل كلمة تمّن
محمد فراج لعج : من يُدير -الديل-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج من يُدير"الديل"ترافقا مع زيارة بايدن للمنطقه وعودٌ على بدء فيما ذكرته في مقالتي الماضيه"بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه" فإنه يُجدر البحث والتنقيب عن الشخصيه الحقيقيه أو حتى الإعتباريه والتي من المفروض أن تُدير الصفقات "deals"في المنطقه،لابُد لنا أن نبحث في ماهية هذه الشخصيه ومُيولها وقُدرتها على المقايضه والمساومه وإن شئت المُقامره وذلك باعتبار أن "الديل" دائماً مايحمل معاني سيئة السُمعه في الغالب الأعم،،من هذه الشخصيه التي تستطيع أن تُترجم الأحداث لصالح شرق أوسط كبير بأحلامه في التحرر والإستقلال (سياسياً واقتصادياً) وهذه ليست أحلامُيقظه كما قد يراها البعض،،فنحن فعلاً قد نكون الفاعل الأوحد في مُجمل هذه التربيطات الدوليه،،نحن قادرين على أن نُرجح كفة أخصام مُعينين بالنسبة لأخصامهم "اذ لم تكونوا تدرون ياسيادة الحُكام العرب"،،أعود لأُذكرك عزيزي القارئ الكريم أنني قد افترضت أن تكون هذه الشخصيه "اعتباريه" بمعنى أن تكون مؤسسه مثلاً مثل جامعة الدول العربيه أو اتحاد مؤتمر النقب الملوث بالتطبيع مع اسرائيل أو حتى مُجرد تفاهم عربي مُسبق "قادر" على تفهم المُعطيات وتدوير الدفه لصالحه دوماً،،يعز عليّ أن أبوح لكم بأن القصه كانت تحتاج لعمل كثير من مراكز الدراسات الاستراتيچيه والفكريه والسياسية المُنتشره في ربوع الدول العربيه لتقديم مُلخص شمولي يرتكن اليه صُناع القرار ومن يتصدون له،،بعيداً عن هذا وذاك فهُنااك سيناريو أخشى ماأخشاه وهو أن يتم "العشم في أمريكا" وتبني مصالح فرديه للدول المُشتركه في التحالف الجديد ،،كأن يتوقف دور السعوديه على مُباركة حُكم محمد بن سلمان من جانب بايدن ..ويتوقف الدور المصري على مُباركة امريكا لدعم صندوق النقد لإقراض مصر التي لاتتوقف عن الإقتراض وينتهي دور الإمارات عند حدود تأمين استثماراتها من التعدي الروسي المُحتمل من ناحية الموانئ والخدمات اللوچيستيه..ويتم تنزيل الحل الأمريكي على القضيه الفلسطينيه بالوعود المُسبقه بحل الدولتين والتي لم تأخذ امريكا تجاهها خُطوه حقيقيه الى الآن كتلك التي اتخذتها مع اسرائيل أمام الكاميرات بتثبيت استراتيچيتها قولاً وفعلاً..وبناءاً عليه يكون القرار الأمريكي "الضمني" تجاه القضيه هو "يبقى الوضع على ماهو عليه" وذلك سيناريو مُخيب للآمال بطريقه مُهينه،،😗-;-محمد فراج عبدالحليمالسبت ١-;-٦-;-يوليو٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#يُدير
#-الديل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762380
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج من يُدير"الديل"ترافقا مع زيارة بايدن للمنطقه وعودٌ على بدء فيما ذكرته في مقالتي الماضيه"بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه" فإنه يُجدر البحث والتنقيب عن الشخصيه الحقيقيه أو حتى الإعتباريه والتي من المفروض أن تُدير الصفقات "deals"في المنطقه،لابُد لنا أن نبحث في ماهية هذه الشخصيه ومُيولها وقُدرتها على المقايضه والمساومه وإن شئت المُقامره وذلك باعتبار أن "الديل" دائماً مايحمل معاني سيئة السُمعه في الغالب الأعم،،من هذه الشخصيه التي تستطيع أن تُترجم الأحداث لصالح شرق أوسط كبير بأحلامه في التحرر والإستقلال (سياسياً واقتصادياً) وهذه ليست أحلامُيقظه كما قد يراها البعض،،فنحن فعلاً قد نكون الفاعل الأوحد في مُجمل هذه التربيطات الدوليه،،نحن قادرين على أن نُرجح كفة أخصام مُعينين بالنسبة لأخصامهم "اذ لم تكونوا تدرون ياسيادة الحُكام العرب"،،أعود لأُذكرك عزيزي القارئ الكريم أنني قد افترضت أن تكون هذه الشخصيه "اعتباريه" بمعنى أن تكون مؤسسه مثلاً مثل جامعة الدول العربيه أو اتحاد مؤتمر النقب الملوث بالتطبيع مع اسرائيل أو حتى مُجرد تفاهم عربي مُسبق "قادر" على تفهم المُعطيات وتدوير الدفه لصالحه دوماً،،يعز عليّ أن أبوح لكم بأن القصه كانت تحتاج لعمل كثير من مراكز الدراسات الاستراتيچيه والفكريه والسياسية المُنتشره في ربوع الدول العربيه لتقديم مُلخص شمولي يرتكن اليه صُناع القرار ومن يتصدون له،،بعيداً عن هذا وذاك فهُنااك سيناريو أخشى ماأخشاه وهو أن يتم "العشم في أمريكا" وتبني مصالح فرديه للدول المُشتركه في التحالف الجديد ،،كأن يتوقف دور السعوديه على مُباركة حُكم محمد بن سلمان من جانب بايدن ..ويتوقف الدور المصري على مُباركة امريكا لدعم صندوق النقد لإقراض مصر التي لاتتوقف عن الإقتراض وينتهي دور الإمارات عند حدود تأمين استثماراتها من التعدي الروسي المُحتمل من ناحية الموانئ والخدمات اللوچيستيه..ويتم تنزيل الحل الأمريكي على القضيه الفلسطينيه بالوعود المُسبقه بحل الدولتين والتي لم تأخذ امريكا تجاهها خُطوه حقيقيه الى الآن كتلك التي اتخذتها مع اسرائيل أمام الكاميرات بتثبيت استراتيچيتها قولاً وفعلاً..وبناءاً عليه يكون القرار الأمريكي "الضمني" تجاه القضيه هو "يبقى الوضع على ماهو عليه" وذلك سيناريو مُخيب للآمال بطريقه مُهينه،،😗-;-محمد فراج عبدالحليمالسبت ١-;-٦-;-يوليو٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#يُدير
#-الديل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762380
الحوار المتمدن
محمد فراج لعج - من يُدير -الديل-
كاظم فنجان الحمامي : أهوارنا في خطر - تحذيرات دولية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي إن كنت لا تدرى بما آلت اليه أحوال أهوارنا المتدهورة فتلك مصيبة بيئية وإنسانية وتراثية من اعظم المصائب، وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم عشرات المرات، لأنه من غير المعقول ان تتعالى الصيحات العالمية لإنقاذ أهوارنا من دون ان نلمس مبادرة عراقية فاعلة وجادة لإنقاذ هذا الفردوس الجميل من الضياع ؟. .فقد دقت منظمة (الفاو) نواقيس الخطر، ودعت الى إتخاذ إجراءات عاجلة لمواجهة التغيرات المناخية التي عصفت بالأهوار، ثم جاءت مطالبات السفير الألماني (مارتن ياغر) لتحرج الجهات العراقية المعنية بشؤون الأهوار في بيان رسمي أكد فيه أن البيئة والتراث الثقافي لاهوار العراق في خطر، على الرغم من انها محط اهتمام وإعجاب العالم كله، مؤكداً في بيانه على اهمية إيجاد الفرص الاستثمارية المناسبة للشباب في السياحة البيئية والزراعة. وطالب في بيانه دول الجوار (ايران وتركيا) للدخول في حوار حول التوزيع العادل للموارد المائية لحماية هذا النظام البيئي الفريد. .تأتي مطالبات السفير الألماني متزامنة مع نداءات منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة، التي أكدت فيها أن الأهوار لا تستطيع الانتظار، وانها معرضة للجفاف، فقد شهد الوضع المأساوي للمجتمعات الريفية الجنوبية تدهوراً حاداً، وخاصة مربي الجواميس الذين يعانون من انخفاض مستويات المياه غير المسبوقة في المناطق التي تهدد سبل عيشهم ووجودهم المجتمعي. فقد أصبحت الأهوار واحدة من أفقر المناطق في العراق، وواحدة من أكثر المناطق تضررا من تغير المناخ ونقص المياه، مما تسبب في آثار كارثية على سبل العيش لأكثر من 6000 أسرة ريفية إذ أنهم فقدوا جواميسهم، وهي أصولهم الحية الفريدة. .من المؤسف ان تتواتر التحذيرات من كل حدب وصوب، بينما لا نرى اي تحرك عراقي مؤثر ومنتج على الساحة المحلية، ولا نلمس أي تحرك يسهم في إنقاذ أهوارنا المهددة بالزوال. . ......
#أهوارنا
#تحذيرات
#دولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762379
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي إن كنت لا تدرى بما آلت اليه أحوال أهوارنا المتدهورة فتلك مصيبة بيئية وإنسانية وتراثية من اعظم المصائب، وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم عشرات المرات، لأنه من غير المعقول ان تتعالى الصيحات العالمية لإنقاذ أهوارنا من دون ان نلمس مبادرة عراقية فاعلة وجادة لإنقاذ هذا الفردوس الجميل من الضياع ؟. .فقد دقت منظمة (الفاو) نواقيس الخطر، ودعت الى إتخاذ إجراءات عاجلة لمواجهة التغيرات المناخية التي عصفت بالأهوار، ثم جاءت مطالبات السفير الألماني (مارتن ياغر) لتحرج الجهات العراقية المعنية بشؤون الأهوار في بيان رسمي أكد فيه أن البيئة والتراث الثقافي لاهوار العراق في خطر، على الرغم من انها محط اهتمام وإعجاب العالم كله، مؤكداً في بيانه على اهمية إيجاد الفرص الاستثمارية المناسبة للشباب في السياحة البيئية والزراعة. وطالب في بيانه دول الجوار (ايران وتركيا) للدخول في حوار حول التوزيع العادل للموارد المائية لحماية هذا النظام البيئي الفريد. .تأتي مطالبات السفير الألماني متزامنة مع نداءات منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة، التي أكدت فيها أن الأهوار لا تستطيع الانتظار، وانها معرضة للجفاف، فقد شهد الوضع المأساوي للمجتمعات الريفية الجنوبية تدهوراً حاداً، وخاصة مربي الجواميس الذين يعانون من انخفاض مستويات المياه غير المسبوقة في المناطق التي تهدد سبل عيشهم ووجودهم المجتمعي. فقد أصبحت الأهوار واحدة من أفقر المناطق في العراق، وواحدة من أكثر المناطق تضررا من تغير المناخ ونقص المياه، مما تسبب في آثار كارثية على سبل العيش لأكثر من 6000 أسرة ريفية إذ أنهم فقدوا جواميسهم، وهي أصولهم الحية الفريدة. .من المؤسف ان تتواتر التحذيرات من كل حدب وصوب، بينما لا نرى اي تحرك عراقي مؤثر ومنتج على الساحة المحلية، ولا نلمس أي تحرك يسهم في إنقاذ أهوارنا المهددة بالزوال. . ......
#أهوارنا
#تحذيرات
#دولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762379
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أهوارنا في خطر - تحذيرات دولية
مصطفى منيغ : أستراليا كندا كندا أستراليا -1من3
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ دولٌ عظيمةٌ أصبحت مسموعة الكلمة إن تدخلت مهما كانت القضية المَعنية يُضرب لها ألف حساب ، تحتضن ألاف المهاجرين من بينهم العرب ، الواجدين فيها كل متطلبات الحياة وعلى رأسها معاملة الأحباب للأحباب ، مناصب شغل تشرِّف بما يتبعها من حقوق وبيوت مرافقها موحدة على نفس الأسباب ، الأمن والأمان وراحة الأجساد كما تطالب بذلك الألباب ، لكل مقام حُرمته كما لكل إقامة باب ، يُطرق بلطفٍ مُقَيَّدٍ بما يكون دوماً على صَواب ، إذ القوانين مقدَسٌ تنفيذها والبشر مهما تفاوتت بينهم الدرجات أمام العدل العادل واحد بريء والآخر بالخروج عن التصرُّفِ المشروع (مهما كانت القضايا) مُصَاب ، ليلج نفس الزنزانة أكان ثري الصفة أو عديم الحيلة لاكتساب الوفرة لما ارتضاه لسؤاله كجواب ، الديمقراطية فيها تربية يتدرَّج في تطبيقاتها انطلاقاً من التعليم الأساسي إلى أن يصبح أطفال الأمس نساء ورجال الغد يحوم فوق فضائهم التفاهم والتعايش والاحترام أكانوا من المعارف أو الأغراب . دول نهضت لتسير فوق طريق مستقيم معبَّدٍ باحترام حقوق الإنسان مهما كان الميدان كل في موضعه فاعِلٌ ما وَجب حيال عموم العامة أو خاصية الأصحاب ، إذ لا فضل لذاك على هذا كيفما كانت الألقاب ، الوزير كالغفير في أخذ الصفِّ للحصول على نفس المنفعة المبتاعة بنفس السعر المُراقَب استهلاكها بحزمٍ دون مجاملة لحاكم انحرف بغيَة نشر الخراب . دولٌ النَّاجح فيها مَن يجتهد لتحصيل العلم سبيل تطوير مكانته الوظيفية والمجتمعية وتوفير إمكانات مادية مُستحقًّة بالقانون وليس بأي أغراء خلف قناع جذاب ، الصالح خُلُقاً وخِلْقَة ممثّلة فيه الأغلبية الساحقة ينشط بلا تحفظ مهما كانت الجمعية ثقافية أو سياسية بحرية مِثالية مسؤولة يناقش الواقع الملموس وليس الهائم مع السراب ، يدافع عن موقف كمواطن يسعى لتحسين الخدمات العمومية انطلاقاً من توفره على معلومات تفصيلية موضوعة بسهولة بين يدي كل مؤدي الضرائب كواجب مُستوجَب ، السياسي عن حكمةٍ واطلاعٍ مُسهبٍ على أسرار تقنيات تدبير قيادة دولة تحكمها أمة إن كان هذا أقصى هدفه وصل لكن بشروط منها التحلي بثقافة خدمة الشعب ، مادام التغيير في متناول المحكومين متى أدركوا تسلُّط فيروس الخروج عن المساطر المُتَّفق عليها كقواعد لأسس الحكم الرشيد الفاتح بالحق والقانون حيال الجميع كل الأبواب ، لا وساطة ولا توجيه مُؤَدَّى عنه كرشوة ولا تحايل على الثوابت المقرر الحفاظ عليها كنماذج لا مَحِيد عنها قائمة على قيم احترام الإنسان وصولاً لتبوُّءِ أفضل مقام بين الأقطاب . ... كندا كأرضٍ (مهما اتسعت) قطعة من الجنَّة ، مَن واصَلَها أحسَّ انتقال روحه إلى وعاء زجاجيٍّ شفَّاف تستحمُّ داخله بنور الجمال لتعود حيث شاء القدر لجسدٍ يشعر كأنه من جديد خُلِق ليعيش ما تبقَّى له البقاء ، كامل المتعة بعد حرمانه منها لعقود خلت ، قضاها فيما يُوصف عن جدارة واستحقاق ، في سجن الهواء الطَّلق . كندا بمائها الوفير ضمان لاستقرار الحياة نظيفة جديرة بالسعادة مند الولادة إلى متمّ ما تمتعت به من سيادة ، نظمت مِن خلال زمن لا يُعدُّ بالأرقام وإنما بسنة التجديد ما يلمسه الزائر البشر ، فيتمنى أن يذوب بين الباسقات من الشجر ، قممها أعشاش أروع أَطْيَار ، صباحها الباكر مهرجان عناء ، ترقص عليه نجوم علياء ، من وراء ستار كثيف مفعم بالخير المتساقط حبات بيضاء ، لنسج لباس تهديه الطبيعة للعروس الأرض وقت زفافها لفصل الشتاء ، القارص كما يشعر به الغرباء ، دون مُحبِّي تلك الأجواء ، الطليقة بلا قيد أو شرط سوى أن يتفهَّم مَن فيها يتمعَّن أن دفءَ القلوبِ مصدره الحب ، في عُرف تلك الديار الباقي ......
#أستراليا
#كندا
#كندا
#أستراليا
#-1من3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762378
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ دولٌ عظيمةٌ أصبحت مسموعة الكلمة إن تدخلت مهما كانت القضية المَعنية يُضرب لها ألف حساب ، تحتضن ألاف المهاجرين من بينهم العرب ، الواجدين فيها كل متطلبات الحياة وعلى رأسها معاملة الأحباب للأحباب ، مناصب شغل تشرِّف بما يتبعها من حقوق وبيوت مرافقها موحدة على نفس الأسباب ، الأمن والأمان وراحة الأجساد كما تطالب بذلك الألباب ، لكل مقام حُرمته كما لكل إقامة باب ، يُطرق بلطفٍ مُقَيَّدٍ بما يكون دوماً على صَواب ، إذ القوانين مقدَسٌ تنفيذها والبشر مهما تفاوتت بينهم الدرجات أمام العدل العادل واحد بريء والآخر بالخروج عن التصرُّفِ المشروع (مهما كانت القضايا) مُصَاب ، ليلج نفس الزنزانة أكان ثري الصفة أو عديم الحيلة لاكتساب الوفرة لما ارتضاه لسؤاله كجواب ، الديمقراطية فيها تربية يتدرَّج في تطبيقاتها انطلاقاً من التعليم الأساسي إلى أن يصبح أطفال الأمس نساء ورجال الغد يحوم فوق فضائهم التفاهم والتعايش والاحترام أكانوا من المعارف أو الأغراب . دول نهضت لتسير فوق طريق مستقيم معبَّدٍ باحترام حقوق الإنسان مهما كان الميدان كل في موضعه فاعِلٌ ما وَجب حيال عموم العامة أو خاصية الأصحاب ، إذ لا فضل لذاك على هذا كيفما كانت الألقاب ، الوزير كالغفير في أخذ الصفِّ للحصول على نفس المنفعة المبتاعة بنفس السعر المُراقَب استهلاكها بحزمٍ دون مجاملة لحاكم انحرف بغيَة نشر الخراب . دولٌ النَّاجح فيها مَن يجتهد لتحصيل العلم سبيل تطوير مكانته الوظيفية والمجتمعية وتوفير إمكانات مادية مُستحقًّة بالقانون وليس بأي أغراء خلف قناع جذاب ، الصالح خُلُقاً وخِلْقَة ممثّلة فيه الأغلبية الساحقة ينشط بلا تحفظ مهما كانت الجمعية ثقافية أو سياسية بحرية مِثالية مسؤولة يناقش الواقع الملموس وليس الهائم مع السراب ، يدافع عن موقف كمواطن يسعى لتحسين الخدمات العمومية انطلاقاً من توفره على معلومات تفصيلية موضوعة بسهولة بين يدي كل مؤدي الضرائب كواجب مُستوجَب ، السياسي عن حكمةٍ واطلاعٍ مُسهبٍ على أسرار تقنيات تدبير قيادة دولة تحكمها أمة إن كان هذا أقصى هدفه وصل لكن بشروط منها التحلي بثقافة خدمة الشعب ، مادام التغيير في متناول المحكومين متى أدركوا تسلُّط فيروس الخروج عن المساطر المُتَّفق عليها كقواعد لأسس الحكم الرشيد الفاتح بالحق والقانون حيال الجميع كل الأبواب ، لا وساطة ولا توجيه مُؤَدَّى عنه كرشوة ولا تحايل على الثوابت المقرر الحفاظ عليها كنماذج لا مَحِيد عنها قائمة على قيم احترام الإنسان وصولاً لتبوُّءِ أفضل مقام بين الأقطاب . ... كندا كأرضٍ (مهما اتسعت) قطعة من الجنَّة ، مَن واصَلَها أحسَّ انتقال روحه إلى وعاء زجاجيٍّ شفَّاف تستحمُّ داخله بنور الجمال لتعود حيث شاء القدر لجسدٍ يشعر كأنه من جديد خُلِق ليعيش ما تبقَّى له البقاء ، كامل المتعة بعد حرمانه منها لعقود خلت ، قضاها فيما يُوصف عن جدارة واستحقاق ، في سجن الهواء الطَّلق . كندا بمائها الوفير ضمان لاستقرار الحياة نظيفة جديرة بالسعادة مند الولادة إلى متمّ ما تمتعت به من سيادة ، نظمت مِن خلال زمن لا يُعدُّ بالأرقام وإنما بسنة التجديد ما يلمسه الزائر البشر ، فيتمنى أن يذوب بين الباسقات من الشجر ، قممها أعشاش أروع أَطْيَار ، صباحها الباكر مهرجان عناء ، ترقص عليه نجوم علياء ، من وراء ستار كثيف مفعم بالخير المتساقط حبات بيضاء ، لنسج لباس تهديه الطبيعة للعروس الأرض وقت زفافها لفصل الشتاء ، القارص كما يشعر به الغرباء ، دون مُحبِّي تلك الأجواء ، الطليقة بلا قيد أو شرط سوى أن يتفهَّم مَن فيها يتمعَّن أن دفءَ القلوبِ مصدره الحب ، في عُرف تلك الديار الباقي ......
#أستراليا
#كندا
#كندا
#أستراليا
#-1من3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762378
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - أستراليا كندا كندا أستراليا -1من3