علاء اللامي : هوية العراق في دستور بريمر مقارنة بدساتير عشر دول عربية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي فلنقارن هوية الدول العربية كما وردت في دساتير مصر، الجزائر، الأردن، سوريا، اليمن، تونس، لبنان، ليبيا، الكويت والبحرين، بالدستور العراقي الذي كتب في عهد الاحتلال الأميركي: لنبدأ بقراءة هذه الفقرات المقتبسة حرفيا عن دساتير الدول العربية؛ وأسجل مقدما أنني في استعراضي لها، لا أهدف الى اعتبار هذه النصوص أو أحدها مثالاً يحتذى، لأنها مختلفة عن بعضها في التفاصيل أصلا رغم أنها تجمع على الهوية العربية أو العربية الإسلامية لهذه الدول، بل هدفي هو المقارنة والتحليل للوصول إلى الاستنتاجات الملائمة، ولتطوير وتقديم صيغة تناسب حالة العراق: لنبدأ بالدستور المصري فهو يؤكد أن "مصر جزء من الأمة العربية، ويعمل على تحقيق تكاملها ووحدتها". ومن الواضح ان هذه الصيغة وليدة فترة الصعود القومي العربي في العهد الناصري ولكنها بقيت كما هي في العهود اللاحقة وما حدث فيها مكن تراجع وارتداد في عهد السادات ومن تلاه، ورغم اعتزاز المصريين بالمكونين الرئيسيين المندمجين لشعبهم العربي والقبطي ورغم أن مصر بلد أفريقي وليس آسيويا فالعرب آسيويون أصلا ومنطلقا. تقول الفقرة "المادة الأولى من دستور مصر المعدل سنة 2019: جمهورية مصر العربية دولة ذات سيادة، موحدة لا تقبل التجزئة، ولا ينزل عن شيء منها، نظامها جمهوري ديمقراطي، يقوم على أساس المواطنة وسيادة القانون. الشعب المصري جزء من الأمة العربية يعمل على تكاملها ووحدتها، ومصر جزء من العالم الإسلامي، تنتمي إلى القارة الإفريقية، وتعتز بامتدادها الآسيوي، وتسهم في بناء الحضارة الإنسانية".*أما دستور الجزائر لسنة 1996، ورغم تأكيده على الحضور الأمازيغي في التركيبة السكانية والثقافية وإقراره في المادة الرابعة بأن "تمازغيت هي أيضا لغة وطنية تعمل الدولة على ترقيتها وتطويرها"، ولكنه يسجل في ديباجة الدستور "إن الجزائر، أرض الإسلام، وجزء لا يتجزّأ من المغرب العربي الكبير، وأرض عربيّة، وبلاد متوسطيّة وإفريقيّة تعتزّ بإشعاع ثورتها". وحين عُدلت هذه الصيغة في دستور سنة 2016 فلم يشطب على الهوية العربية بل تم تطويرها وأضيف لها البعدين الإسلامي والأمازيغي" فأصبحت الصيغة كالآتي "&#8236والمكوّنات الأساسيّة لهوّية الجزائر، هي الإسلام والعروبة والأمازيغيّة،&#8238 &#8236و&#8236تعمل الدولة دوما لترقية وتطوير كل واحدة منها، وتمتدّ جذور نضالها اليوم في&#8238 &#8236شتّى الميادين في ماضي أمّتها &#8238 &#8236المجيد/ الديباجة المعدلة".&#8236 &#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236&#8236*في الدستور الأردني المعدل سنة 2011/ المادة الأولى يأتي التعريف بهوية الدولة واضحا وصريحا فيقول "المملكة الاردنية الهاشمية دولة عربية مستقلة ذات سيادة ملكها لا يتجزأ ولا ينزل عن شيء منه، والشعب الاردني جزء من الامة العربية ونظام الحكم فيها نيابي ملكي وراثي.*أما في دستور سوريا 2012، فنقرأ الآتي في ديباجته: "تعتز الجمهورية العربية السورية بانتمائها العربي، وبكون شعبها جزءاً لا يتجزأ من الأمة العربية، مجسدة هذا الانتماء في مشروعها الوطني والقومي، وفي العمل على دعم التعاون العربي بهدف تعزيز التكامل وتحقيق وحدة الأمة العربية".*في دستور اليمن المعدل سنة 2015، يرد تعريف هوية الدولة اليمنية في المادة الأولى كالآتي: "الجمهورية اليمنية دولة عربية إسلامية مستقلة ذات سيادة، وهي وحدة لا تتجزأ ولا يجوز التنازل عن أي جزءٍ منها، والشعب اليمني جزء من الأمة الع ......
#هوية
#العراق
#دستور
#بريمر
#مقارنة
#بدساتير
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756872

نهاد ابو غوش : الجنوح الإسرائيلي المتواصل نحو اليمين والتطرف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشامتنعت إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن عن ممارسة أي ضغط على الحكومة الإسرائيلية الحالية، بحجة الحفاظ على هذه الحكومة الهشة والضعيفة، وخشية من عودة رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو، المزعج للإدارة ولبعض الأوساط الأوروبية الغربية. هذه الرسالة نقلت بوضوح عبر وسطاء ومبعوثين أوفدتهم الإدارة الأميركية تباعا والتقوا المسؤولين الفلسطينيين والعرب وأبلغوهم بهذا الموقف طالبين تفهم دقة الظرف. نتيجة هذا الموقف المحابي لإسرائيل، امتنعت الإدارة الأميركية عن الوفاء بأي من تعهداتها بشأن استئناف عمل القنصلية في القدس، وإعادة فتح مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن. حتى المساعدات التي كانت تقدمها الولايات المتحدة للسلطة وأوقفتها في عهد إدارة ترامب، وعدت إدارة بايدن بتجديدها مع ربط معظمها بمشاريع دعم السلام واشتراط الشراكة الإسرائيلية – الفلسطينية، ما يشكل ابتزازا فظا للفلسطينيين بدعوتهم للتطبيع مع الاحتلال مقابل هذا الدعم. الإدارة الحالية لم تتعهد أصلا بالتراجع عن قرارات ترامب الأكثر خطورة في تاريخ الصراع، كنقل السفارة الأميركية للقدس والاعتراف بها عاصمة لإسرائيل، وبالتالي إخراجها من ميدان البحث كما تبجّح ترامب. أما الاستيطان الذي شهد انفلاتا وتوسعا غير مسبوق في عهد هذه الحكومة، فإن إدارة بايدن واصلت التغاضي عما يجري مع إطلاق تصريحات خجولة لا تؤثر على الواقع شيئا، مثلما تواصل ادعاءها بأنها تدعم حل الدولتين من دون اية خطوة عملية.بقايا اليسار الصهيوني المشارك في الحكم، ومعهم بعض من يدّعي تمثيل المجتمع العربي في الداخل، يستخدمون نفس الذريعة، بالصمت على سياسات القمع وجرائم القتل اليومي وتهويد القدس ومحاولات فرض أمر واقع جديد في المسجد الأقصى، بحجة الحفاظ على حكومة "التغيير" وقطع الطريق على عودة نتنياهو الذي يتحول إلى "فزاعة"، بينما تقليد سياساته والسير على خطاه هو الذي يُطَبّق على أرض الواقع، ما يعني أن نتنياهو يتحكم بمجريات السياسة الإسرائيلية سواء أقام في شارع بلفور أو في قيسارية، لا بل إن وضع الحكومة الحالية القلق يجعلها رهينة للأصوات الأكثر تطرفا في صفوفها مثل وزيرة الداخلية أييلت شاكيد، أو من خارج صفوفها مثل الكاهاني غفير، داعية التهجير والاقتلاع والعنف المباشر ضد الفلسطينيين، الذي تثبت الوقائع أنه أحد صناع السياسة الإسرائيلية المؤثرين، وليس مجرد شخص مشاكس على هامش الحياة السياسية.مع الوقت تحول اليسار الإسرائيلي إلى شريك فعلي للسياسات اليمينية الأكثر تطرفا، وهذا ليس ناشئا عن مقتضيات الوضع الحرج الذي تمر به حكومة بينيت – لابيد حاليا، بل يعود جذر هذا السلوك الذيلي إلى الاتفاقيات الائتلافية التي سبقت تشكيل هذه الحكومة، فالتفاهمات مع أحزاب اليسار ركزت على الجوانب المدنية والحقوقية الداخلية، بينما الاتفاقات بين القوى اليمينية ركزت على الاستيطان وتهويد القدس، وقد انعكس كل ذلك في الخطوط العريضة لبرنامج والذي كان يمينيا صرفاً، كما انعكس في السلوك الفعلي لهذه الحكومة التي هي الأكثر تطرفا في تاريخ إسرائيل، ويثبت خلال أقل من سنة من عمرها أن شعار "التغيير" الذي طرحته مُرَكِّبات الحكومة عند تشكيلها، ليس سوى تبديل الشخص، وليس تغيير السياسات.الآن ومع الانسحابات المتتالية من هذا الائتلاف الحكومي الهجين، بعد استقالة النائبتين عيديت سيلمان من يمينا، وغادة ريناوي من ميريتس، يظل خطر هذه الحكومة ماثلا، حتى لو انفرط عقدها فحجبت الكنيست الثقة عنها، أو صوّتت على حل نفسها، فتحوّلت إلى حكومة تصريف أعمال. في هذه الحالة سوف يتصرف الجميع وكأنهم في باز ......
#الجنوح
#الإسرائيلي
#المتواصل
#اليمين
#والتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756871

امل كاظم الطائي : رحل النواب
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي رحل النواب من ضمن رعيل ادبي وشعري لن يجد الزمن بامثالهم، كم احب العراق وبغداد، فاضت روحه في توق لها كم تغنى بها وجاب الغربة والحنين والتشرد خمسون عاما لم يأبه بمعاناته احد من الحكومات المتوالية واليوم عاد ، محمولا في نعش وملفوفا بعلم العراق، ماضر لو احتواه الوطن كما سكن الوطن روحه وقلبه وضميره، وكان قضيته التي ما فتأ يحمل همها بالحل والترحال، ايا وطنا لم تبادل من احبك جحودا ، اه لايوصف حزني لا الحروف ولا الكلمات ولا القوافي، يعصرني الالم لا اصدق ان من اقام الدنيا واقعدها بشعره ولم يترك طاغية او دكتاتور الا ونال منه امامهم دون مواربه، بهامته قارعهم وحلم بوطن حر شعب سعيد، تجرع الغربة وكل الامها وقتله الحنين وعاد محمولا " كل امرؤ وان طالت سلامته لابد يوما على ألة الحدباء محمول"، حملناك ليس بالاكف بل في قلوبنا وضمائرنا وجدانا حقا وصدقا ، لا اصدق ان الثرى انهال عليه وسكن ارض الغري ، ماضر لو اولته الحكومات اهتمام واعادت له حقوقه كمواطن واي مواطن انه شاعر من طراز فريد ، انت خالد يانواب خالد وان سكنت بجسدك المنهك والامك، لا لم ولن تمت لازال الريل وحمد يرددها الشعب بكل اطيافه لازال البنفسج الذى عشقناه لاجلك وتبقى ياحر ياترف يا شمعة يبقى شعرك ينير ظلمات الدرب وان جار الزمان علينا .بكتك بغداد بازقتها بشناشيلها وفاض دجله بدموعه وسكنت العبرات كل جبال العراق وتمايل قصب الجنوب بلحن ناي حزين لرحيلك.لروحك السلام والطمأنينة نم قرير العين فما ناضلت من اجله لم يذهب سدى سنسير على دربك وخطاك وان كان ذلك عسيرا ومحفوف بالمخاطر، انت مظرسة قل نظيرها انت ثورة ستبقى مشتعلة جذوتها وان قمعها الطاغون! امل الطائي&#1634&#1634 مايس &#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756870

فلاح أمين الرهيمي : الوعي الفكري والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الوعي الفكري الحاضنة الطبيعية للديمقراطية فهو يعتبر بالنسبة للشعب الدليل الراصد الذي يدفع الإنسان إلى تفهم واستيعاب مبادئ ومستلزمات الديمقراطية والالتزام بقانونها في التعامل والسلوك والتصرف مع الآخرين من خلال احترام الرأي والرأي الآخر والحوار الفكري الشفاف والنقد الهادف البنّاء وحرية الفكر والتعبير والتمسك واحترام القوانين .. ومن خلال وعيه ومعرفته يتوصل إلى اختيار الرجل المناسب في المكان المناسب في الدولة وفي مجلس نواب الشعب الذي يختاره الشعب ويمثله كما يؤدي الوعي الفكري في نجاح وتوطيد الديمقراطية والتعامل معها بمسؤولية والتزام بنهجها ودستورها وإلى كبح جماح اللاشعور وعدم المسؤولية واحترام النظام والتمسك به مما يؤدي إلى عدم فقدان النهج الديمقراطي وتفكك المجتمع وتحوله إلى كيانات وكتل ومقاطعات وأجندة مذهبية وقومية .. كما أن الوعي الفكري الخلاق يرسخ المفاهيم والأسس الديمقراطية بين أبناء الشعب وبين الشعب والدولة مما يؤدي ويجعل القوى السياسية أن تحسب ألف حساب في سلوكها وتصرفها والخوف من تهديم الجسور بينها وبين الشعب مما يؤدي إلى فقدان الثقة والحساسية وحرمان النائب والموظف من الفوز بالانتخابات في المستقبل وعدم الصعود إلى قبة البرلمان والصعود إلى السلطة لأن الديمقراطية تتناقض من حيث مبادئها ووجودها وإدراكها مع الأمية والجهل السياسي والمعرفي لأن الأمية والجهل يؤدي إلى غياب وعدم معرفة بالوعي الفكري وقيم ومحددات الديمقراطية مما يؤدي بالكيانات السياسية أن يختفون تحت خيمة الانتماءات الطائفية والفئوية والقومية مما يؤدي ذلك إلى الانحيازات والتكتل والحساسية والتأخر واللامبالاة والفوضى وعدم المسؤولية وإهمال الشعب وتأثير ذلك على جماهير الشعب الواسعة لأنها تصبح في النهاية أداة طيعة تعيش في الفوضى السياسية لأن الجهل والأمية التي تستحوذ على مجاميع ضيقة الأفق من السياسيين تنحاز إلى الكتل الطائفية والقومية تعيش في أجواء مشحونة بالحقد والأنانية وحب الذات من أجل تحقيق تطلعات النخب السياسية في الهيمنة وتحقيق المكاسب الأنانية الذاتية على حساب الشعب الذي منحها ثقته وأوصلهم إلى قبة البرلمان والمناصب الإدارية والوزارية مما يؤدي بالدولة المتخومة والمتشبعة بالانحيازات الطائفية والعصبية المغلقة تحت خيمة التعصب الطائفية والقومي والفئوي وتكون المحصلة النهائية بقاء الدولة تراوح في مكانها إذا لم تتراجع إلى الوراء مما يؤدي ذلك إلى نفاذ صبر جماهير الشعب الواسعة وتنفجر في ثورة عارمة تزيح الكراسي الهزيلة وقدوم وجوه جديدة تحترم الشعب وطموحه في الحياة الحرة الكريمة والمستقبل الأفضل لجميع أبناء الشعب. ......
#الوعي
#الفكري
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756869

تيسير عبدالجبار الآلوسي : رسالة إلى مؤتمر لاهاي للتيار الديموقراطي العراقي في المهجر
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةتوجه الدكتور تيسير عبدالجبار الآلوسي برسالة إلى مؤتمر لاهاي للتيار الديموقراطي العراقي في المهجر باسم الحركة الحقوقية وقوى ثقافة التنوير ونهج العلمنة والتقدم والأنسنة فيها بجانب تمثيل صوت أكاديمي في المهجر.. وقد جاء في نص الكلمة أن التيار الديموقراطي ملزم اليوم بصفحة جديدة للعمل من أجل تنظيم تستمر أنشطته بعيدا عن العمل الموسمي العشوائي غير المنظم وأن يبدأ بنشر ثقافة التنوير والأنسنة ودمقرطة الحياة استجابة لحاجات الجاليات وأبنائها وأن يجد وسائل موضوعية بناءة في التعامل مع ظروف الجاليات ومطالبها وحاجاتها بنهج يعزز التضامن مع الشعب العراقي في الوطن ولكنه لا ينتهك الاستقرار المتوافر لوجود الجيلين الثاني والثالث لأبناء الجالية في المهجر ومجتمعاته كما يعني بثقافة منطق حضاري مختلف في منظومته القيمية بما لا يسحب القيود والاشتراطات القسرية المتعارضة ومسيرة الأنسنة ودكقرطة الحياة بأجواء المهجر.. في أدناه نص الكلمة وتفاصيلها******************العزيزات الفاضلات والأعزاء الأفاضل أعضاء التيار الديموقراطي في المهجر وتنسيقياته الممثلة بمؤتمر لاهاينتقدم منكم باسم المرصد السومري لحقوق الإنسان وباسم حركة ثقافة التنوير في المهجر وأكاديميينا بالتحية والتقدير للجهود المبذولة في سبيل إعادة ترتيب أوراق العمل في اتجاه:إنهاء العثرات والعقبات التي جابهت النشاط الديموقراطي من قبل قدر المتاح والممكن، بخاصة هنا منها تلك التي اعترضت سبيل العمل الموحد وإعادة الاتصال بجميع أطراف العمل وتفعيل أدوارهم..إيجاد فضاء أشمل لاستيعاب حالات التنوع والاختلاف في الرؤى بما لا يتقاطع وبرامج العمل الديموقراطي بمحاوره وتفاصيلها..اعتماد سياسة تتجه إلى الجيل الثاني والثالث عبر تبني أوضاع الجاليات العراقية في المهجر بما يتناسب وهوية وجودها ومطالبها وحاجاتها الفعلية المباشرة.تنسيق أنشطة التضامن مع التيار الديموقراطي في الوطن بآليات تتفق وهوية العمل المهجري واستقطاب علاقات المهجر لتوضيح الحقائق الجارية في العراق وظروف الشعب بخاصة في الاتجاه لأحزاب اليسار والوسط ومنهم الخضر والبيئة في أوروبا ومع المؤسسات الدولية المعنية..بناء تنظيم التيار الديموقراطي بأسس تكتسي بالاستمرارية وانتظام العمل واستقطاب الشخصيات والمنظمات والجمعيات الديموقراطية..شحذ الهمم ووقف تداعيات ظواهر التيئيس والاحباط والانغلاق بعيدا عن الفعل وحيوية النشاط و-أو تجاوز عبثية التكاسل والتباطؤ وروتينية الفعل..الاهتمام بالعمل الحقوقي من بوابة ارتباطها بالقضايا الوطنية والإنسانية بما في ذلك حقوق المجموعات القومية والدينية بهذا الميدان وبالتأكيد إيجاد أرضية مكينة وسليمة وحاسمة لموضوعة حق تقلرير المصير والالتفات إلى أهمية المواقف الحازمة من جهة مع متابعة كل انتهاك بما لا يقرّ وضع القضايا الحقوقية في ملفات التناسي أو الإهمال والإغفال باعتماد آليات مناسبة..إننا في إطار الحركة الحقوقية من جهة والأكاديمية والثقافية التنويرية إنما نتطلع إلى إيجاد أرضية مناسبة ترتقي لمستوى المهام المناطة بقيادة حقيقية لأنشطة الجاليات بعيدا عن وضعها بإطار الروتينية بمسار.. والعشوائية المزاجية في مسار آخر، وهذا يستلزم برامج عمل منسقة بين جميع أطراف حراكنا التنويري الحقوقي..ونأمل بالخصوص دعم برامج الاتصال الموحد بأبناء الجالية نساء ورجالا واعتماد اللغتين أو التعدد اللغوي في ضوء لسان كل بلد أوروبي في أغلب الأنشطة وإعلانات الاتصال بالجمهور..كما أن الحديث عن رعاية الشبيبة وعن ......
#رسالة
#مؤتمر
#لاهاي
#للتيار
#الديموقراطي
#العراقي
#المهجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756868

محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات تشكيلية وجمالية حول لوحات عصام معروف
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تتميز لوحات الفنان المصري الكبير عصام معروف بالروح الهندسية التشكيلية، والاتجاه نحو الذاتية المفرطة والتأمل الفلسفي، فالروح التشكيلية اللونية والنواحي البصرية والابعاد الجمالية، تغلفها الروح الفلسفية المنسجمة مع الاستطيقا، فهناك ما يسمي بالجماليات الفلسفية، فكان معرضه الاخير "مرئي لا مرئي" 2022 في معرض جاليري مصر، منحي وجودي جمالي للاشياء والعلاقات والصمت والاختفاء، والابعاد التأملية الجمالية، استطاع عصام أن يكون نظرية تشكلية للبحث عن التصوير في هذه اللوحات المليئة بالمثلثات والخطوط التشكيلية الهندسية.يلاحظ وجود ابعاد مونتاجية كثيرة في اللوحات، فيما يسمي بالمونتاج المكثف، فهناك تداخل في الخطوط التشكيلية واللونية بكثرة، وايضا المرن والحاد في الاشياء والشخوص والابعاد ، والشكلي المثلثي تداخل مع الدورانات والمربعات، والاعضاء الجنسية تصبح مرئية ولامرئية متداخلة.هناك تأثيرات بصرية هائلة في لوحات عصام معروف، فالامر اشبه بالدراما التكعبية السينمائية، فالروح المشهدية سمة اساسية في اللوحة البصرية لدي معروف، فهناك اتصال فلسفي تأملي لديه، والاتجاه نحو المشهدية السينمائية، وايضا تداخل المشهدية هذه والابعاد المتداخلة والمنحي المونتاجي، والتأمل الفلسفي ارتبط باتجاهه نحو بحث ونظرية في فن الرسم في هذه اللوحات، وايضا الابعاد الجمالية تتصل بكل هذه الجوانب. هناك ابعاد تأثيرية للتوزان اللوني في اللوحات، فالنسب بين الالوان الغامقة والفاتحة متوازنة للغاية، والتوزان وجد وحضر بين العديد من الالوان ( الاصفر، الابيض، اخضر فاتح، واخضر غامق، وازرق داكن، بني، ازرق فاتح)، وهذا التوزان يؤدي بشكل مباشر إلي الراحة البصرية، والاستمتاع في العين تجاه اللوحة، وايضا التوزان اللوني يرتبط بالتأثير الجمالي والنفسي والاشعاعي.الاشعاعية الجمالية، الامر لا يرتبط بنحو لوني يظهر اشعاعا في اللوحة وليس توزيع الالوان، وليس اللعب بلون لابراز الاضاء، كل هذه ابعاد تقنية في يد الفنان، ولكن الامر يرتبط اكثر بالروح الاشعاعية الجمالية في اللوحات، ويلاحظ لدي عصام معروف، ان الافصاح عن الضوء والاشعاع كان هادئا والامر يرتبط بالمنحي الفلسفي والروح التأملية، فالاشعاع لديه اقل من الاتجاه لدي العديد من الفنانين مثل الزعيم احمد، او فنحي عفيقي. يلاحظ بروز التكثيف في الموضوعات التأملية والجمالية لدي معروف، والاشكال الهندسية ايضا متداخلة، ومتعددة، وذلك يؤدي إلي انخفاض نسب الفراغ في اللوحات, والراحة البصرية النفسية المعتادة، وهنا يحصل تناقض بين التوازن اللوني المعتاد في لوحاته والتكثيف والتداخل، فما بين الارهاق البصري للتداخل وبين الراحة البصرية لتناسبية الالوان، يبدع عصام معروف تشكيليا بلا توقف. وهذا ايضا يتعلق بالتراكمية في الاشكال والاحجام والاجساد، والموضوعات، والاشياء، فهناك حالة من الازدحام في التفاصيل والتراكمية، تؤدي ايضا الي ازدحام وتراكمية المعني والموضوعات. الانثي لدي عصام معروف مخفية في اللوحات مثل طبيعة لوحاته اللامرئية فهي في حالة تحدي فالمرأة هنا تواجه واقعها وملامحها وعوالمها، وهناك ابراز كثيرة للاعضاء الجنسية، ولكن ليس هناك ايضا رؤية واضحة لمعني المرأة بشكل مباشر في اللوحات، وهي سمة اساسية في لوحات عصام، وفي هذا المعرض، فهناك اتجاه انثوي ما في الفن التشكيلي لديه، ويكن يكون تمردي تحرري.طبقا لمعني المرئي واللامرئي في لوحاته، واخفاء الوجوه، والهدوء النسبي في تفاصيله وخطوطه التشكيلية، هناك حالة من الصمت والسكون في اللوحات منتشرة، وفي الزوايا وفي التعبيرات الهندسية، وهذا ايضا ......
#ملاحظات
#تشكيلية
#وجمالية
#لوحات
#عصام
#معروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756867

علي محمد اليوسف : الوعي القصدي متاهة تداخل العقل واللغة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف ينقل فيلسوف العقل واللغة جون سيرل 1932 عن الفيلسوف الامريكي (الفا نوي ) في مقال لهذا الاخير بعنوان (تجربة من دون رأس) الى أن الوعي الادراكي القصدي يمكن أن يتم خارج الدماغ ,موضحا قوله (أن تجربتنا في الوعي غير معتمدة فقط على ما يتمّثل في أدمغتنا ,بل يعتمد على تفاعلات دينامية بين أقطاب الوعي – الدماغ - والجسم - والبيئة )(1). الوعي القصدي سلوك معرفي وسيلته اللغة ومصدره الدماغ وهو ناتج تكامل وظائف كل من عمل الدماغ والجسم والبيئة وعوامل اخرى تدخل في سلسلة حلقات متصلة مع بعضها في تكوين المنظومة العقلية التفكيرية. من المهم التذكير ان تفاعلات اقطاب تخليق الدماغ الخارجية لن تكون موجودة مدركة خارج فاعلية العقل. بمعنى المدركات الخارجية للجسم هي مواضيع استثارة تسبق الوعي بها لكنها لا تمتلك اهميتها منفصلة عن الوعي الادراكي لها. ويبقى الوعي تجريد سابق على لغة التعبير عنه ومتراجع عن عملية تخليقه بالدماغ التي تكون اللغة والفكر حاضران فيه. كل شيء مادي خارج جسم الانسان يساهم في بعث واستثارة الوعي به لكن تلازمه سلبية الاسهام في استرشاد الفكر تخليق تجريده الادراكي اللغوي . الوعي القصدي عند سيرل يشمل جميع حالات الذهن ولا ينفك عنها, حتى أنه يرى في تصّور حالة ذهنية غير واعية, عبارة متناقضة ذاتيا, وبحسب رأيه الوجود مادة صماء فمن أين يأتي الوعي بها؟ ويرى أن الوعي لا بل العقل كله ظاهرة بيولوجية مادية بالكامل وهو المذهب المعروف بالطبيعانية البيولوجية.. تعريفنا الوعي انه نتاج عملية بيولوجية تنتهي في التعبير عن تجريد مادي او موضوعا من الخيال.نلاحظ للمرة الثانية سيرل يكرر فهمه الفلسفي أن موضوع الادراك القصدي هو المتعّين وجودا أنطولوجيا في عالم الاشياء فقط, وقد قمنا توضيح هذه المسألة في سطور سابقة لهذه الورقة البحثية.. الادراك الشيئي سابق على الوعي به وكلاهما حلقتي تجريد تعبيري عن الاشياء المادية. لا يكون هناك وعي خارجي لم يتبلور ادراكه اللاحق على وجود موضوع مادي يسبقه. يوجد متعينات وموضوعات لا تحدها انطولوجيا الوجود لكنها مواضيع يدركها الوعي.اللغة والعقل في الوعي القصدي سعى سيرل الى اكتشاف طبيعة الارتباط بين اللغة والعقل فهما يتوّجهان الى أدراك الاشياء معا, فيتمّثل العقل الشيء ويقصده بالتزامن مع أستحضار لغة التعبير فيه, تزامنا يكاد يكون آنيا, ويطرح سيرل بهذا المعنى سؤالا لمن تكون الاسبقية للعقل أم للغة؟ ويجيب على تساؤله عن الاسبقية للعقل مؤكدا وجهة نظره التي ضمنها مقدمة كتابه (القصدية ) حيث جاء في فلسفة العقل من الكتاب المنشور عام 1983, أن الافتراض الاساسي القائم وراء تناوله لمشكلات اللغة هو أن فلسفة اللغة هي فرع من فلسفة العقل..(2) عبارة تؤكد صحتها الفلسفة ولا تقاطع منطق العلم.ويطلق سيرل على أن الهلوسة الادراكية (الواعية) لا تمتلك موضوعا من أيّ نوع كان , وتعقيبنا أن هلاوس الادراكات غير (واعية) تماما بموضوعها وليس كما ورد مطالبتها أنها (واعية) في أمتلاكها مضمونا وهي في حقيقتها لا تمتلك موضوعا, ويتعّذّر التفكير في وعي أدراكي لا يحمل موضوعه المتعيّن كمادة أدراكية ملازمة له , ولا يشترط في موضوع الادراك أن يكون متعينا أنطولوجيا بل من الممكن أن يكون الموضوع مستحدثا من الذاكرة الاسترجاعية للمخيال, وبخلاف الهلاوس غير المنتجة تكون أدراكات الاسترجاعات التذكرّية واعية تحمل موضوعها معها في ملازمة تخليق الادراكات المجردة في الذهن.. وحالة الادراكات الهلاوسية تكون حالة من تداعيات الصور الذهنية المرتبطة الدلالة بغيرموضوع واحد محدد , وتجارب الهلوسات الادر ......
#الوعي
#القصدي
#متاهة
#تداخل
#العقل
#واللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756866

حميد طولست : عهر التدين
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من مظاهر عهر التدين !!على الرغم من كون المسيحية هي أكبر ديانة في فرنسا إلا أنه نادرا ما نصادف من يتمظهر فيها بسمات التدين بهدف تحقيق المكانة الجماهرية المؤثرة ، سياسيا أو اجتماعيا، أو لكسب ثقة الناس واحترامهم ، وبالتالي قلما نجد منهم من يفرط أو يبالغ في الحديث عن الدين دون أن يضمنوه في تصرفاتهم وسلوكاتهم المعبرة عن إيمانهم الحق بمعتقداتهم النابعة عن علمهم ومعرفتهم بدينهم ، الذي يدعو –كما أي دين آخر-إلى التحلي بمكارم الأخلاق وجميل الصفات والتمسك بأفعال الخير ، بخلاف التدين الشكلي "المظهري" الذي يمارسه الكثير من اصحاب النفوس المريضة الذين يتقمصون شخصية الرجل التقي الملتحف برداء الزهد والعفة المصطنعة، التي يتعمدون اظهارها بكل الوسائل ، عبر بعض المظاهر التي وقفت عند واحدة منها بل واخطرها والتي صارت -في غفلة منا -في العقود الثلاثة الأخيرة مرضا مزمنا يحتاج للدراسات المعمقة للوقوف على أسبابها ودوافعها ونتائجها ،والمتمثلة في تديين كل شيء ، وتحويل أي نقاش علمي او عقلي حول أي موضوع في أي مجال من مجالات الحياة ، السياسية والفكرية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، إلى نقاش في الدين والتدين الهواية التي استهوت الكثير من المتشددين الأميين ،الذين الفوا الخوض في الدين بدون علم ، وضدا في أمر الله سبحانه وتعالى في الإسراء 36 : "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ " ، وخاصة حينما يتعلق الأمر بالمرأة والحجاب وضرب الزوجة ، وتحريم الاختلاط ، والسبي ؛ الظاهرة الخطيرة التي تواجهنا اينما ولّينا وجوهونا، حيث أننا وبمجرد أن نفتح أي نقاش ، أو نحاور أي كان في أي مكان في منطقتنا الموبوءة بهوس التدين المظهري حد التخمة، إلا ونصاب بالذهول والحيرة ، أمام إنحراف محدثنا بموضوع النقاش ، بوعي كامل وعن سبق اصرار وترصد، إلى نقاش ديني ، حسب الفهم السائد عن الدين المحرف والمعزز بفوضى الفتاوى المحرضة على الكراهية والمذهبية ، والشروحات والتفاسير المستوردة من ثقافة القبور التي يزخر بها ثرات السلف الماضوي الزاخر بالحقائق الدينية المشوهة ، والبعيد كل البعد عن الفهم الصحيح للدين والمنطلق من الدراسة الموضوعية للقرآن الكريم .ولكي لا نختبئ خلف أصبعنا ، وحتى يعي من له شك فيما قلته حول هذه الظاهرة المعقد - التي ربما لم يلق عليها الضوء الكاف ، أو لم يلق أي ضوء على ما تشكله من خطورة على صفاء الدين الحنيف - أورد هنا بعض النماذج الصارخة لسلوكيات أولئك الذين يدعون الالتزام الديني في مقالاتهم ، ويواظبون على افساده بأفعالهم و أخلاقهم ، والذين قال فيهم ابن تيمية: "فلا يغرنكم من قرأ القرآن ، إنما هو كلام نتكلم به ، ولكن انظروا من يعمل به"، من رجال الدين الشرفاء الصادقين ، وأئمة المسلمين المعروفين بالنخوة والكرم والإباء والشهامة الإسلامية النابعة من مخافة الله ، التي تبعدهم عن هذا "العهر التديني" الذي نصطدم بجدار حقيقته في حياتنا اليومية ، والتي سأكتفي منها بهذا النزر القليل على سبيل المثال : حيث أنك لا تفتح حاسوبا إلا وتواجه بسيل من أدعية أصحاب "جمعة مباركة" ولا تشغل هاتفا إلا وتسمع آي القرآن الكريم تتلا بصوت عال ، ولا تدخل مقهى أو متجرا أو أي مصلحة عمومية أو عيادة استشفائية ، أو تركب الترام أو الحافلة أو التاكسي ، إلا وتسمع الهواتف تصدح بالآذان والتكبير أو بالأذكار والأناشيد الدينية ، ولا تلج مدرسة ، إبتدائية أو إعدادية، إلا وتجد أن مسابقات تجويد القرآن تحتل معظم أنشطتها ، وحتى في الحضانات ورياض الأطفال لا يلقن الأطفال الصغار فيها إلا الأحاديث النبوية التي احتار في معانيها الكبار ، ول ......
#التدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756865

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 14 : أيها المسلمون، هل تعرفون حقيقة موسى ويسوع المسيح ومحمّد؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيها المسلمون، أولا، ما موقف إسلامكم من الديانات الأخرى؟ إذا كان الإسلام، كما يؤكّد منظّروكم وفقهاؤكم، منذ أربعة عشر قرنا، الدين الحقّ الوحيد، ويزعمون أنّه خاتم كل الأديان السماويّة، وإذا كنتم تعبدون الإله "الله" كالمرشد الأعلى والأسمى، ففي هذه الحال لا أحد يستطيع إزعاج الإسلام، أو توجيه أيّة تهمة أو نقد له. ولكن بالمقابل، هذا الافتراض يعني أنّ على الإسلام تقديم ذاته، دون خوف أو قلق، في أعلى مستوى من المثاليّة، دون عيب فيه على الإطلاق، وبمنتهى التسامح إزاء كل الأديان وكلّ الفلسفات والعقائديّات. عليه أن يكون محروسا ومدعوما من إلهه "الله". ينبغي أن يكون هناك اقتناع بحقيقته المطلقة ويقينه العميق، كي يدرك الذين هم خارج سربه بضرورة الانتماء عفويّا إلى حقيقته النموذجيّة التي يدّعي الإسلام وأنصاره امتلاكها.هذا ما يدفعنا أيضا إلى التفكير بالشوق إلى حلاوة العيش في بلاد المسلمين. غير أنّنا نرى كلّ يوم المسلمين يهربون زرافات زرافات من بلدانهم "الجميلة الرائعة" التي تسودها شريعة الإسلام، بحثا عن الحريّة والديموقراطيّة والكرامة، آملين بوجودها والتمتّع بها في بلاد الغرب "أرض الكفر والفساد"، كما يردّد على مسامعكم شيوخكم وفقهاؤكم. غير أنّنا نشهد منذ أربعة عشر قرنا العكس تماما، أي كلّ ما يناقض إدّعاءات الإسلام وأكاذيبه التي يعمل وتعملون باسمه وباسم إلهكم الوهميّ على فرضها كحقائق مطلقة. لذلك لا يستطيع الإسلام إلاّ التنكّر لكل الأديان والعمل على إبادتها. فكلّما حاصر الإسلام هذه الأديان وضيّق على وجودها، يجد نفسه محاصرا ويرفض رؤية نفسه في هذه الحال، أو كما يراه المراقبون. فلا يستطيع المسلمون الاطمئنان والارتياح والشعور بوجودهم إلاّ عندما يهاجمون الآخرين ويدمّرون بيوتهم وأرزاقهم ومعالم وجودهم. فكل ما لا علاقة له بالإسلام يشكّل هدفا شرعيّا كي يقضي المسلمون عليه. الإسلام يعاني من قلق وجوديّ مميت لا يستطيع العيش بهدوء وسلام مع من لا يتقبّل أفكاره ومعتقداته الخانقة للحريّات، لأنّ كلّ تعايش سلميّ مع الآخر يقوده إلى الانهيار. فعلى مثال الحيوانات الزاحفة النهّابة المفترسة، يطبّق الإسلام شريعة الغاب. عليه ان يقضي على كل منافس لضمان ديمومته. فلو كان الإسلام مقتنعا بامتلاكه الحقيقة المطلقة، لما كان يخاف ويضطرب من أيّ نقد يوجّه له. بل عليه أن يتقبّل بهدوء كل مواجهة ومناظرة. لكشف هراء وكذب الحقائق التي يتبجّح بها الإسلام والمسلمون، سنقدّم لكم عرضا مقارنا عن ممثليّ الديانات الثلاث: موسى يسوع المسيح ومحمّد. فهل تعرفون حقيقة كلّ واحد منهم؟*بصرف النظر عن التحوير والتحريف الذي قام به مخترعو الإسلام بالنسبة للنصوص المقدّسة عند اليهود والمسيحيّين، وبالرغم من إشارة القرآن مرّات عديدة إلى موسى والمسيح، يتبيّن أنّ الذين شاركوا في كتابة القرآن كانوا مصابين بمرض فقدان الذاكرة. لذلك تجنّبوا بعناية فائقة إطلاع المسلمين على ما فعله موسى والمسيح، كما رفضوا عمدا التطرّق إلى رسالتيهما المهمّتين للغاية، إذ لا يمكن السكوت عنهما، لكونهما تشكّلان أساسا ومصدرا لأهمّ الإنجازات الأخلاقيّة والأدبيّة في تاريخ الإنسانيّة.القرآن لا يهتمّ إطلاقا بـ "الوصايا العشر" التي تسلّمها موسى على طور سيناء. كما يتجنّب كتبةُ القرآن أيّ ذكر لها أو لمضمونها، خاصّة تلك الوصايا التي تأمر وتقول: "لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب، لا تزنِ ..."، وذلك لتناقضها التام مع مفاهيم الجهاد والمجاهدين الواردة في القرآن. كذلك ينبذ الإسلام والقرآن ويرفضان أجمل هديّة وأعظم رسالة أعطاها للإنسانيّة السيّ ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756875

حسن حاتم المذكور : الشاعر الثائر مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ألشاعر ألثائر مظفر النوابجدارية في ألذاكرة ألعراقيةــــــــــــــــــــــــــــخلگ البنفسج موش الهما مر قطار الليلزعلان وي كهوة هلهما بيهه ريحة هيليا حمد دگ كهوهبلكت يحن الهوىويجيب جيته ألريل..................حلت زلفهه ولفتهجوريه معگوده خصرمر بيهه صيف ومر شتهفضض گصايبهه الشكريا حمد غفوة سهربسكوت مر العمروتعده بينه ألريل......................يا ثلج ردتك طيفتمر وتشتعل بيهمثل ماي على ريج الصيفاضوگك عطش حنيهشربنه من السراب اوهامحمد طفي النجوم ونامبعد ما ظن يمر الريل.................يبچن شموع العرسما جن سوالفنهفيّ المضايف شمسبعيون لمتنهيا حمد غاب الگمروالعشگ صاح ابقهرصيحة وصايه الريل.......................نرضه يميزان الذهببالعشگ لو غشيتهز السنابل عتبفز الكطه وفزيتيا حمد ما ضل فرحملجوم بينه الجرحعلسده ما جه الريلــــــــــــــــــــــــــــبچه ليل المحطه دموعدكن بابنه وردنمثل خيط السمج مگطوعخرزات العمر مرنوصلن عتبة الشاهودــــــــــــ يتعثرنلو نشدن حمد گلهننسه جيته ونسانه ألريل20 / 05 / 2022 ......
#الشاعر
#الثائر
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756874

ماجد احمد الزاملي : إشكاليات الدولة القطرية العربية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ان قيام مشروع الدولة القطرية لسد فراغ سياسي وسلطوي ومؤسساتي وإداري بيروقراطي، والدولة في جوهرها واقعة اجتماعية, ولم تتكون على نحو عضوي وإنما هي بنيان اجتماعي قام بناءً على ظروف اجتماعية موضوعية تفاعل الأفراد معها، ثم صاغوها بعد ذلك بالهيأة التي تُعرف اليوم بالدولة. ومن هنا فهي تختلف عن كل أشكال التنظيم الأدنى منها (العائلة والعشيرة)، حيث تلعب التلقائية دورا مهما في تكوينهما. والدولة أيضا، ليست ظاهرة مادية ولها وجود محسوس، وإنما هي بنيان أقامه التفكير الإنساني لفرض التنظيم الاجتماعي، وعليه فهي مبنية على أسس قانونية وتبرز إلى الوجود عندما يتطور الوعي الجماعي إلى حد يرفض أفراد الجماعة عَدَّ كل التنظيم الاجتماعي قائما على إرادة فرد أو عدة أفراد فقط. ومهما كانت المميزات الرفيعة التي يتمتع بها هؤلاء الأفراد المتفوقون. فالدولة إذن، جزء من المجتمع تنبثق منه وتتخذ لها مكانة عالية لكي تقوم بدور تنظيمي له. وإذا ما أصبح لها كيان متميز أخذت بتعزيز مركزها عن طريق ممارستها للسلطة(1).والدولة في الوطن العربي تعاني من قصور في المفهوم والمضمون، فمفهوم الدولة تعترضه جملة من الإشكاليات تكسبه خصوصية، وتسميه بما يعانيه من قصور مضموني يجعل المفهوم بعيدا عن مفهوم قويم للدولة. من جهة أخرى فان تلك الإشكاليات وفرادة التشكيل جعل الدولة في الوطن العربي تتسم بجملة من الخصائص لكل منها أسبابه ومشكلاته وتنتج صورة للتشوه في فعل الدولة ودورها وما قد تقوم به. لذا فليس غريبا أن تعاني من أعراض واضحة لأزمة تلم بها وتؤثر على الاقتصاد والمجتمع المدني على وجه الخصوص. للتحولات الهائلة في الفكر السياسي الأوروبي خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر بعد الإطاحة بالنظام القديم والتخلص من فكر أزمنة العصور الوسطى ، دور بالغ الأهمية في ظهور نظام جديد أبرزت فيه على وجه الخصوص نظريات العقد الاجتماعي من خلال أفكار روادها هوبز و روسو و جون لوك مما أدى الى ما يعرف بالمجتمع المدني والذي كان يُقصد به تلك المؤسسات الاجتماعية التي تقف على المسافة الفاصلة بين الفرد بصفته عضواً في الأسرة والدولة ، حتى وإن اختلفت المفاهيم التي تناولت ذلك بين ما كان سائداً وما عرفه مفهوم المجتمع المدني في القرنين التاسع عشر والعشرين من تطور أدى به أحياناً في اتجاه المغايرة والاختلاف ، ولا يعدو ذلك كونه نوعاً من التلخيص التجريدي لما عرفته كل من الدولة(بمؤسساتها ) و المجتمع( الشعب القاطن في أقليم الدولة) من تحوّل وتطور سواءً من حيث البناء الداخلي أو الذاتي لكل منهما ، أو من حيث العلاقة التي تقوم بينهما فتكون هنالك للدولة إرادة في السيطرة أو في الاحتواء ويكون من المجتمع نزوعاً نحو المزيد من الاستقلال و التمايز عن الدولة ودعوة إلى التقليل من ثقل حضورها.إن التجربة السياسية كانت نتائجها وثمرتها هو تأليف ابن خلدون في التاريخ وعلم الاجتماع العام والسياسي والاقتصادي وغيرها من الأفكار التي ظهرت على شكل موسوعة علمية ينهل منها المفكرون على اختلاف مشاربهم، وتعتبر آراءه مرجعية في كثير من العلوم والفنون والسياسة، والأخيرة هذه كانت شغله الشاغل وهاجس بدأ معه منذ توليته أول وظيفة عمل بها إلى أن عكف على التأليف والكتابة. وإذ لم يسلم قلمه من الكتابة في دواوين الأمراء أيضاٌ، لم يسلم قلمه في الكتابة في السياسية وهو بعيد عنها، وإذ لم يكتب ابن خلدون في السياسية، إلا أنه كتب في مقدمته وتاريخه الطويل كلاما كثيرا فيها، فتحدث عن الدولة وأطوارها ومراحل تكوينها وانهيارها، وتكلم عن المُلك، والخلافة، والبيعة، والوازع، والعصبية وأثرها في السياسة والرئاسة. ......
#إشكاليات
#الدولة
#القطرية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756883

شريف حتاتة : ماذا وراء التحالف الدولى لمقاومة الارهاب ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ماذا وراء التحالف الدولى لمقاومة الارهاب ؟؟؟؟ ---------------------------------------------------------------------------------اليوم ذكرى الرحيل الخامسة لأبى " شريف حتاتة " 13 سبتمبر 1923 - 22 مايو 2017 .. الرجل والانسان نادر الوجود فى أبوته الحنونة ، ونبل نضاله السياسى ، وثباته على مبادئه ، وانسانيته المرهفة ... أنشر له هذا المقال فى ذكراه ومعه باقة من الورود ، تعبر عن الحب والامتنان لوجوده فى حياتنا الخاصة والعامة . " منى حلمى " . ................................................................................................. أذكر جيدا حينما أعلن الرئيس باراك أوباما ، عزم الولايات المتحدة الأمريكية على إستخدامها القوة العسكرية فى التصدى لمهمة محاربة الإرهاب. صرح بذلك بعد أن إستفحل الخطر الذى تمثله منظمة الدولة الإسلامية (داعش) على مصالحها فى الشرق الأوسط، ، وبعد أن تكرر ارتكابها لجرائم بشعة ضد كل منْ يقاومها، وضد السكان ألآمنين. ركزت داعش هجماتها حتى الآن على مناطق هامة فى سوريا والعراق توجد فيها موارد للنفط،، واحتلت مساحات كبيرة من أراضى الدولتين كما أمتد خطرها أيضا إلى ليبيا المتاخمة لحدود مصر، وإلى لبنان حيث جرت معارك بينها وبين حزب الله فى منطقة العرسال . تتلخص الخطة التى تطبقها الولايات المتحدة ، على إقامة تحالف دولى لمحاربة الإرهاب. هذا التحالف يضم عددا من البلاد تشمل الولايات المتحدة الأمريكية، بريطانيا، ألمانيا، فرنسا، روسيا، المملكة العربية السعودية، مملكة الأردن، إمارات الخليج، قطر، تركيا، لبنان، العراق، مصر وعددا من البلدان الأخرى. تم عقد أول إجتماع للتحالف فى باريس ، ونوقشت فيه الخطة العسكرية التى ستنفذ ضد منظمة الدولة الإسلامية، وكذلك موضوع توزيع الأدوار التى سيقوم بها المشاركون فيه. حضر هذا الإجتماع جميع البلاد العربية فى الشرق الأوسط ، ما عدا سوريا. تمت الموافقة فى هذا الإجتماع ، على الخطة التى تقدمت بها الولايات المتحدة الأمريكية والتى تعتمد على توجيه ضربات جوية مكثفة ضد قوات داعش. لم تشمل الخطة إستخدام قوات عسكرية لمحاربتها على الأرض ، نظرا لوجود تردد بين الأعضاء فى القيام بهذه المهمة ، فتم الأتفاق على تأجيل البت فيها إلى أن يتمكن أعضاء التحالف ، من الوصول إلى قرار إعتمادا على تطورات الوضع. بالطبع لم ينطبق هذاعلى القوات العراقية والسورية ، فهى تقاوم الإحتلال الداعشى فى البلدين عسكريا بالفعل. مدة هذه الخطة ثلاث سنوات ، والهدف منها إضعاف منظمة الدولة الإسلامية عن طريق هذه الضربات الجوية ، تمهيدا للقضاء عليها نهائيا . لكن هذا الهدف الغامض إلى حد كبير ، قد يخفى وراءه رغبة أمريكا وغيرها من الدول فى الإبقاء على الإرهاب بعد تقليم أظافره. النظام العالمى القائم حاليا وحلفاؤه يستخدمون وجود ألإرهاب ، كغطاء فى تنفيذ العديد من السياسات القمعية لعرقلة التطور الديموقراطى الذى يسمح للشعوب بأن تحقق مزيدا من الحرية والعدالة الإجتماعية فى مجتمعاتها. هناك شبه إجماع من الخبراء العسكريين ، ومن بينهم الجنرال وليام دمسى قائد القوات الأمريكية فى الشرق الأوسط، وغيره من القادة العسكريين ، على أنه يستحيل القضاء على داعش ، إلا باللجوء إلى تدخل عسكرى على الأرض. لكن البلاد المشاركة فى التحالف ، ليست مقبلة على المساهمة في هذه المهمة التى لا تخلو من مخاطر قد تكون جسيمة. على رأس المترددين ال ......
#ماذا
#وراء
#التحالف
#الدولى
#لمقاومة
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756882

يونس الخشاب : سيرتي كطالب ومعلم في السويد -الجزء الرابع [الحلقات 13 14 15 16]
#الحوار_المتمدن
#يونس_الخشاب الحلقتان الثالثة عشر والرابعة عشرسيرتي كطالب ومعلم في السويدالحلقة الثالثة عشربمرور الزمن اصبحت اتقن هذا النوع من العمل الذي يتطلب المهارة وخفة ضربات الفرشاة والسرعة في الاداء .كنا نحن الرسامون الثلاثة نعرف ان كل منا يخفي سرا عن الاخر لا ندع الاندفاعات الصداقية ان تاخذ مدى ابعد مما هو ضروري .كان [مرتضى ] هو المسؤول عن الموسيقى فننصت لساعات لاعظم السمفونيات الخالدة ذلك ما صبغ علاقتنا بنوع من التآلف الروحي .وكنا نبتعد عن اي نقاش سياسي خوفا من ان يسمعنا الغريب .كنت التقي مع جعفر خارج المعمل واستمع منه عن اخبار الحملة .كافة افراد الخلية على ما يرام. استمر ذلك العمل مدة ثلاثة اشهر الى ان تلقيت امرا بضرورة مغادرة العراق الى سوريا مصطحبا معي خطيبة الرفيق [ عماد ] احد اعضاء خليتنا وهو في داخل العراق سيغادر بعد ان تسمح ظروفه بذلك .في احدى الايام كنت اتجول في الكاظمية وبمجرد الصدفة رايت احد موظفي قسم الحسابات في الشركة العامة للمشروبات الغازية وجها لوجه .يبدو انه تغافل عن رؤيتي لانني ومنذ اكثر من شهرين قد تركت العمل في الشركة. كنت اتحاشى النزول الى بغداد خوفا من العسعس. وكان السؤال الذي يشغلني آنذاك هو كم استطيع تحمل التعذيب الجسدي في حالة وقوعي في ايديهم . احد المرات اخذت الباص الى القصر الابيض عن عمد وفي ذهني هذا السؤال , كم ساصمد ؟ تذكرت المواقف الصعبة التي مرت في حياتي من الطفولة والمراهقة والان الرجولة . كنا نقرأ عن اساليب التعذيب التي يمارسها الامن في النشرات الحزبية التي تدعو رفاق الحزب الى توخي اقصى ايات الحذر من الكمائن التي ينصبها رجال الامن. في ذلك المساء اقتربت سيارة فولكس وكانت من النوع الذي يستعملها الامن من الرصيف الذي امشي عليه اقترب صوت المحرك من مكاني وكنت متحفزا للهرب حال وقوفها خاصة وان المكان مزدحم بالمارة . غير ان السيارة تجاوزتني بعد ان جمد الدم في عروقي فاخذت عهدا على نفسي ان لا اعرض نفسي لمخاطر كهذه. اقترب موعد السفر وموعدنا محطة الباصات المتوجهة الى سوريا. كانت خطيبة رفيقنا في الجامعة التكنولوجية لها من العزم والشجاعة لتجاوز الحدود. تعارفنا مع وجود جعفر الذي توسط لتعارفنا وعقدنا العزم على المواصلة اما عماد فانه سيلتحق بنا عاجلا. وصلنا الحدود السورية ومضى المشوار بدون اي مشاكل. اتفقنا انا وتلك الرفيقة انني ساقدمها على انها بنت اختي واتفقنا بيننا على الاسماء امام اسئلة الامن السوري وذهبنا لاكمال تعليمات الاقامة والغرض من الزيارة ومشي الامر امام المحقق السوري وتدريجيا نمت الثقة بيننا وتعززت الرفقة . للاسف الشديد نسيت اسم هذه الرفيقة العزيزة. كانت ثقتنا بالحزب مطلقة لاننا وسط اندفاعاتنا لا نفكر سوى بسلامة رفاقنا .حجزنا في احد فنادق المتواضعة على السطح واخبرت رئيس العمال اننا جئنا من العراق وننوي السفر الى لبنان حيث الحرب الطائفية لان اقربائنا يعيشون في لبنان وبعد بضعة ايام تبلغنا اننا سنغادر الى لبنان .وصلنا الى الفاكهاني في بيروت وكنا نسمع دوي القنابل وما ان وصلنا حتى اختفت رفيقتنا ولم اتمكن من رؤيتها ثانية. اخبروني ان محل سكني في شقة في شارع صبرا حيث تكدس في تلك الشقة عشرات من الرفاق وبضمنهم عوائل باكملها بحيث انك تسمع عشرات الاصوات تتحدث في نفس الوقت. اخبرونا اننا سنتلقى تدريبا عسكريا في معسكر اسمه [ الناعمة ]للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ونعود الى العراق عبر تركيا. في تلك المجموعة تعرفت على رفاق جدد منهم ،ابو حسنة , ابو عراق ووليد وكثير غيرهم . بدأت اتكيف مع التدريبات والدراسة النظرية ثم اخذنا دورات ......
#سيرتي
#كطالب
#ومعلم
#السويد
#-الجزء
#الرابع
#[الحلقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756881

توما حميد : أولويات النظام الرأسمالي والتحديات التي تواجه البشرية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد قام سكرتير الأمم المتحدة، انتونيو غوتيريش مؤخرا بأطلاق جملة من التصريحات بخصوص الازمة الأوكرانية وتداعياتها اذ قال " كلنا نرى المأساة تتكشف في أوكرانيا. ولكن خارج حدودها، شنت الحرب هجوما صامتا على العالم النامي". و"تخاطر الأزمة الأوكرانية بإغراق ما يصل إلى 1.7 مليار شخص ، أي أكثر من خمس البشرية ، في الفقر والعوز والجوع على نطاق لم نشهده منذ عقود". و " نحن نواجه عاصفة كاملة تهدد بتدمير اقتصاديات البلدان النامية" و " في حين يتركز معظم الاهتمام على آثار الحرب على الأوكرانيين ، فإن لها أيضا تأثيرا عالميا ، في عالم كان يشهد بالفعل زيادة الفقر والجوع والاضطرابات الاجتماعية" و "إن عدد الأشخاص الذين يواجهون انعدام الأمن الغذائي الشديد تضاعف في عامين فقط من 135 مليون شخص قبل جائحة الفيروس التاجي إلى 276 مليون اليوم" و"ان العالم يشهد لحظة في التاريخ حيث يواجه أزمات عالمية متعددة ومترابطة، وأزمة ثلاثية الأبعاد من غذاء وطاقة وصراعات عالمية وصلت إلى أعلى مستوياتها منذ إنشاء الأمم المتحدة".ان هذه التصريحات ليست من شخص معادي للنظام الرأسمالي، بل من امين عام واحدة من اهم مؤسساته. ان احتمال مواجهة خمس البشرية خطر المجاعة وسوء التغذية هو أكبر ادانة لهذا النظام.بالإضافة الى خطر المجاعة التي يحذر منها انتونيو غوتيريش تواجه البشرية مخاطر أخرى لا تقل خطورة وهي خطر الانهيار البيئي وخطر حروب كارثية.عكس محاولات قادة الغرب واعلامه في اعطاء تصوير بان كل المشاكل التي تواجه البشرية بدأت من الحرب الأوكرانية والتصرف الارعن للنظام الروسي، الا انه في الحقيقية ان الحرب الأوكرانية لم تكن الا حدث عجل وعمق أزمات النظام. اذ كان النظام يواجه أزمات عميقة قبل 24 شباط 2022 أي يوم الذي بدأ فيه الغزو مثل الازمة الصحية نتيجة الوباء، و مسالة المعدلات العالية للدين والتضخم على المستوى العالمي وخطر الركود الاقتصادي وشحة البضائع وعدم الاستقرار في دول كثيرة وموجات الهجرة وصعود اليمين الفاشي وتوالي الكوارث الطبيعية الخ .يتوسل غوتيرش بقادة هذا النظام وخاصة في الغرب للقيام بخطوات جدية لمواجهة هذه الازمات المصيرية، الا انهم عاجزون عن اتخاذ أي خطوات جدية في هذا الصدد. وفي الحقيقية ان مواجهة هذه الازمات هي ليست من أولوياتهم حيث يدفعون بأولويات مختلفة جدا.رغم كل هذه الازمات التي تهدد مصير البشرية، بل حتى مستقبل النظام، تعد مسالة الإطاحة بالمنافسين وخاصة الصين وروسيا الأولوية الأساسية لقادة النظام في الغرب. لقد هددت أمريكا بضرب جزر سلمان التي تبتعد 11625 كلم عن أمريكا إذا وافقت على ايواء قاعدة عسكرية صينية على أراضيها، في حين يصعب على الغرب بقيادة أمريكا تفهم مخاوف روسيا من نشر الناتو قواعده في أوكرانيا التي لها حدود مشتركة مع روسيا. يبدو ان الغرب سعى ونجح في جر روسيا الى حرب بهدف الإطاحة بها كقوة منافسة ليدفع العالم الى هذا النفق المظلم.بينما تعاني امريكا اليوم من نقص حاد في حليب الأطفال، وتعد مياه الشرب لنصف سكان أمريكا غير صالحة للشرب بسبب الثلوث بمختلف المواد الكيمياوية مثل الرصاص وبينما يعيش مئات الالاف في الشوارع، قام قادة هذا البلد بتحويل اكثر من 50-70 مليار دولار الى أوكرانيا في اقل من ثلاثة اشهر، ليس من اجل مساعدة السكان بل من اجل إطالة الحرب والمعاناة ومن اجل زيادة أرباح شركات السلاح و تحقيق اهداف جيوسياسية. كما خصص الاتحاد الأوربي عشرات المليارات "لمساعدة أوكرانيا". ليس لا يبادر الغرب اليوم لتسوية النزاع من خلال القنوات الدبلوماسية فحسب، بل يقف ......
#أولويات
#النظام
#الرأسمالي
#والتحديات
#التي
#تواجه
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756880

منى حلمي : دمى يسبق دربى ..... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------- تعبت يا حبايبى تعبت يا ربى رصاصات مجهولة تخترق ثوبى شمالى جنوبى شرقى غربى والأفعى السامة فى جيبى عمامة هنا عمامة هناك أحرقوا قصائدى هدموا بيتى ساقونى عارية للحاكم بأمر الله فى السِلم والحرب سألونى وهم مترنحين فى مجلس السُكر والطرب أتنتقدين يا ناقصة العقل والدين صحيح البخارى ومسلم والطبرى ؟؟ القرآن دستورنا الخلافة مجدنا الحديث قولا وفعلا واقرارا سُنتنا نكاح صالح لكل زمان ومكان والنبى عربى تعبت يا حبايبى تعبت يا ربى ربى لا يستجيب حبايبى فى عداد المفقودينخائفة يائسة متى يعلنون خبرى ؟ أمشى حافية على الأشواك دمى يسبق دربى لا نور لا نسمة هواء مدفونة حية فى قبرى ----------------------------------------------------------------------------- ......
#يسبق
#دربى
#.....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756879

سعود سالم : التحول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625&#9723 وتنفجر الكلمة &#9723 تتحرر &#9723 تتحول حشرجة &#9723 تنطلق في هواء المساء البارد &#9723 تتحول بخارا &#9723 تتجمد أمام زجاج النافذة المفتوحة &#9723 تتساقط - تتساقط - تتساقط - تتساقط &#9723 قطعا زجاجية ناضجة &#9723 تفوح برائحة البحر الذابل &#9723 تلملم الكلمة حروفها &#9723 تتحرر من جاذبية أرض الغرفة &#9723 وتنطلق وتنطلق وتنطلق وتنطلق &#9723 &#8594 &#8619 ـــــــــ&#65100&#65100ــــــــ &#8620 &#8592 &#9723 ثم تتحجر على مسافة خطوتين &#9723 أمام النافذة المفتوحة &#9723 يتلقفها منقار طير هارب &#9723&#8624 ......
#التحول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756878

سعيد علام : النقد -بدون سياسة-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام رغم ان الجميع في مصر ينتقد ويتكلم في السياسة، الا انه نقد "بدون سياسة"، اي نقد بدون "عقل"، بما ان السياسة هى "عقل" كل نقد .. الاستاذ ابراهيم نوار طرح "رؤيه للحل"، للخروج من "المأزق الاقتصادي" الذي تواجهه مصر،(1) وهو يرى من خلال رؤيته، انه عندما يتدخل الجهلة، ويتم تجربة "وصفة" غبية للعلاج فإن المأزق يتفاقم، ومع تكرار تجربة الوصفات الغبية، يتحول المآزق إلى مأساة .. مجدداً، يرى الاستاذ نوار ان "جهل" و"غباء" السلطة المصرية، هما سبب "المآزق الاقتصادي" التي تواجهه مصر، اي انها ليست المصالح الانانية السلطة، التي تتعارض مع مصالح الشعب، هى التي تتسبب في "المآزق الاقتصادي" التي تواجهه مصر، والتي عندها لا يمكن تفسير "المآزق الاقتصادي"، الا بكونها تعبير عن تناقض في المصالح، بين مصالح السلطة وحلفائها - على اعتبار ان الدنيا مصالح، خاصة عندما يكون المتكلم اقتصادي -، المتناقضة او المتعارضة مع مصالح الشعب المصري، شرط ان يتوفر لهذه الـ"رؤية للحل"، "النقد"، رؤية سياسية. هذه الرؤية السياسية التى ترى، او لابد لها ان ترى، ان السياسات الدولية، "النيوليبرالية" الاقتصادية، المفروضة على كل دول العالم، والتي تنفذها السلطة المصرية، والتي تتعارض مع مصالح الشعب المصري، ليست بسبب "الجهل" او "الغباء" وانما وتحديداً، لانها طريق السلطة، لاستمرارها منفردة بالسلطة والثروة، باستيراد شرعيتها المفقودة من الخارج، بعد فشل سبعة عقود من تحقيق اياً من مبررات وجودها في السلطة، خاصة بعد ان نزع الشعب المصري اخر ورقة توت عن بقايا شرعية سلطة يوليو الممتدة، خلال الـ18 يوم، "طلاق بالـ18"، بدءاً من 25 يناير 2011.ايضاً، لغياب الرؤية السياسة في التحليل "النقد"، فكل مايراه نوار حلاً للخروج من "المآزق الاقتصادي"، هو بالضبط "كوبي" لشروط وآملاءات "صندوق النقد الدولي"، الناطق الرسمي يأسم حكام العالم في عصر "الشركاتية"، لتحقيق السياسات "النيوليبرالية" الاقتصادية، سواء بشكل تدريجي او بـ"الصدمة الاقتصادية"، والتي لا اعتقد ان الاستاذ نوار، او غيره، يرى ان هذه السياسات صممت لصالح الشعب المصري، او لشعوب العالم عموماً، وليس لصالح تكتلات الشركات الكبرى الاحتكارية الحاكمة لعالم اليوم، خاصة، بعد خبرة سبعة عقود من تطبيقها على كل دول العالم، شرقه وغربه، بما فيها احدث واكبر مستعمرتان رأسماليتان روسيا والصين، هذه السياسات التي زادت من فقر الفقراء وبؤسهم، لصالح حفنة من الاسر الثرية. من الملفت، ان هذه العقود السبعة لبداية تأسيس نظرية "مدرسة شيكاغو"، النيوليبرالية الاقتصادية، هى نفسها العقود السبعة لبداية تأسيس سلطة يوليو في مصر، وهي في نفس الوقت والسياق، جوهر الهدف من الهزيمة الساحقة مشروع عبد الناصر للـ"التنمية المستقلة"، في عام 1967، على اعتبار ان "التنمية المستقلة"، هى العدو اللدود والاول للسياسات النيوليبرالية الاقتصادية، التي تفرض التبعية على كل البرامج الاقتصادية لمختلف الدول، والتي لا يسمح لها سوى بلعب الدور الذي يحدد لها، وفق التقسيم الدولي للعمل، التقسيم، واعادة التقسيم، الامبريالي للسوق العالمي، وغياب هذا الوعي السياسي، هو بالضبط جوهر الخلل المنتشر وسط النخبة المصرية، "النقد بدون سياسة"، الذي يجعلها تترنح في تفسيرازمة الحكم في مصر، ما بين "الجهل" و"الغباء"، فمع غياب السياسة فلابد ان الفشل لا يمكن له ان يخرج عن "الصفات الشخصية"، طالما ليس هناك سياسة في الموضوع من اساسه، وكل خطورة هذه النظرة المحصورة في "شئون الافراد"، ان تشخيص المشكلة على اساس "الجهل" و"الغباء"، يجعل من "روشتة" ا ......
#النقد
#-بدون
#سياسة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756877

عجيل جاسم عذافة : اتت
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اتتْ ترجو لها عينٌ تَسدُّ وتدعو من يخاويها ابتداءفكم من اخوةٍ بانوا… .. وصاروا عندها اصلاً غُثاءُولا ترجو لهم عينا تُراعي ولا قلبٌ بهِ صانوا ؛ اساءوافهمّت في الفنا ترجو اخاءاً يلازمها لِيُنسيها الجفاءُفلاذت في فتى من بين قومٍ اذا قالوا فقولُهُمُ اكتفاءُوناداها يغضُّ الطرفَ عنها انا اكفيكِ مُنعطفُ العناءُوافني ما بغى العادونَ عنكِ باأَيمَاني وما ابغي الولاءُفنامي في غدي عيشاً رغيداً ولا ارجو لك عندي انتهاءُوان كان الدواء يشحُّ حيناً فلي عين بها الماءُ دواءُوهاكِ عيني اليُمنى طريقٌ وفي اليُسرى لكِ منِّي غطاءُاذا ما همَّك يومٌ خطوبٌ اتينا نلويَ الدربَ النواءُونبهج قلبَ من ترجو نوالا بايدينا اذا كفَّ السماءُونرجوا الله يُسعفنا صعوداً وندعوهُ بما عمََ الدعاءُفيا ربِّ لنا في الناسِ اختٌ نقاسمها الكروبَ بلا خواءُولا نصبوا لخلٍّ يزدهينا ولا حتى من الخلِّ الثناءُبنوا اعراب من قومٍ كِياساً اذا ما لمَّهم جرحٌ افاءواوانْ قاسُواعلى امر ملمٍّ تنادوا حتى مُرضعَهم وجاءواهم الدنيا وان جادت بغيثٍ فصيرَ الغيثُ مُنعَطفٌ وباءُ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756900

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 6
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه ريتا وعاصمامرأة جميلة ريتا، بل من جائز القول أنها فتاة جميلة، فمن الإناث من تحفظ الطبيعة براءة وجهها حتى من بعد آثار التزاوج. أوكرانية المصدر، بالثلاثين تقريبًا.. ومكتنزة بعض الشيء إنما قوامها البارع يخفي هذا الاكتناز. أتفحصها في كادر أكثر ثباتًا بعد أن تصافحنا جميعًا وجلسنا متجاورين. لها قسمات هوانم مصر أيام الملكية – وأنا يأسرني الجمال ويجعلني مسهبًا بدرجة لا تطاق يا أخي. عاصم يكبرها بزهاء العشرة أعوام.. أراهن أنه من شمال الوادي قبل أن تنبس شفتاه بكلمة، ذلك أن هذه الملامح المتقاطعة من شعر ناري، وعيون رمادية، واحمرار أبيض، لا تتأتى إلا بهذا الإقليم الذي يشتهر محليًا بحيثياته الجمالية...الطفلان جان وجاسر بمنتهى الوسامة الروحية – القبول – والمظهر الأوروبي للطفل.. ويعبران عن مدى عبقرية تزاوج الأعراق المختلفة ببعضها البعض.دار الحديث بالعربية بيني وعاصم، عن دهب.. ومدى خصوصية هذه الواحة، وما إلى ذلك من حوار عادي يعقب التعارف.. بينما اختلتْ ماري وريتا في حديث خافت بالإنجليزية، تتخلله ضحكات نسائية عارية، لا يخطئها السامع مهما كانت جنسيته.- .......................- ............................ - ماري كانت بتحكي عنك كتير. - أنا كمان كنت بحكي عنها كتير. - حقيقي حاجه جميله إن المراسله تتطور لحب!.- أكيد، بس على فكره أنا أعرفها من زمان.. من قبل ما تيجي هنا بفترة.- هي حكتلنا الموضوع أنا وريتا.. ريتا صديقتها أوي من أول ما جت. - ........................- انما انتو في بينكم توارد أفكار؟ فعلاً؟... (يقلص المسافة بين أجفانه تعبيرًا عن ذكاء أو ما شابه)...- يعني الموضوع معقد شويه.. بس أيوا يعني في حاجات غريبه ساعات بتحصل...- مش ممكن يكون الموضوع أوهام أوو.. مثلاً عواطف متأججه وانتو خلتوه كده؟..- ممكن طبعًا!.. ليه لأ... حلوه متأججه دي على فكره... هاهاهـ...- هاهاهـ.................- ....................أستشعر أمرًا مباغتًا يطرأ على كلام عاصم، فهو إما يريد تعميق الحوار، ومن ثم توطيد المعرفة، وإما أنه يريد جرجرتي بالكلام، على اعتبار أننا محليان مثل بعضنا البعض، وأنه لا داعي لتكلف الصدق.. ولكنه على أية حال قد نجح في إخراجي من وقاري المترصد، حيث كنت أشتري أكثر مما أبيع.. فانبريت أشرح له كيف أنني وماري شخصان واعيان، ومثقفان، إلى درجة التفريق بين ما يحدث لنا من وقائع، وبين ما نحسه من عاطفة، أو ما نتوهمه من أوهام. لاح في عينيه طيفًا من الريبة، وبدت تعابير وجهه في المجمل تحمل اتهامًا ضمنيًا بالكذب...فعلامَ يا تُرى يُحرجم هذا الكيان؟!.يصمت عاصم، أو بالأوقع يخرس، ويفتعل الانشغال بمداعبة أحد الصغيرين.. لكنني لن ألقي لكَ بالاً يا عاصم، ولن أكسر صمتكَ كما أعتقد أنكَ تتوقع، بل فقط سأتركك لأفكارك المتداعية تأخذ وتعطي معها.أنا؛ سألتفتُ إلى الأنثيين، وأشاركهما الحديث عن الطقس، والبحر، والأطفال. وبعد زوال رهبتي تمامًا، ونجاحي في توظيف انجليزيتي المجتهدة.. مشت الأمور جيدًا.*******behind the veil From: "margaret " To: f_evererth@yahoo.comDate: Mon، Marsh 5 ، 2007 11:58 AMMessage contains attachmentsJackson Pollock.doc (79KB)Ya HabibiI like the pictures you send me too much... Who is the artist? Your email implies it is you? If so، you have real talent، Fareed. The one s ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756899

العتابي فاضل : هكذا سرقت صوت الرئيس ج3 الأخير
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل هكذا سرقت صوت الرئيس ج&#1635-;-الأخيرقال: لي لا تخف وهو يبتسم!!!هززت راسي بالموافقة مع حالة الخوف التي تملكتني حينها، ليسلمني المفتاح وخرجنا أنا والمهندس معا، ليقول: لي "دير بالك لا تودينه بداهية هذا صوت القائد حتى لو تطلب الأمر أن تضحي بصوتك من أجل صوت القائد"، كل شيء ولا صوت القائد ليقولها على شكل طرفة ساخرا ويضحك وهو يدبر ليتركني اضرب أخماسا بأسداس.لمت العم الدليمي لماذا لم يخبرني بمحتوى الكاسيتات حينها كنت رفضت الفكرة أساسا، وإما أن أضحي بصوت عبد الوهاب أو أضحي بمبلغ شرائها وأقضي بقية ذلك الشهر أتسكع هنا وهناك لكي أعوض مصروف الشراء واضحي بمتعة ارتياد البار مع الأصدقاء لذلك الشهر...فتحت باب المخزن بيد مرتجفة خوف من الآتي، بعد أن أضئت المصباح اليدوي لأتفاجأ بالكم المهول من الصناديق المصنوعة من المقوى الأبيض المرصوفة بعناية وهي تشغل كافة أنحاء المخزن.تقدمت خطوة إلى الأمام لأرتد مسرع خوف أن يكون الرئيس ينظر لي ويبتسم ابتسامة خبيثة من خلف شاربه الكث حتى كدت أن أسمع صوت ضحكته المجلجلة.لمت نفسي على هذه الخطوة، وقلت بداخلي هل صوت محمد عبد الوهاب يستحق هذه المغامرة التي قد تؤدي بي إلى السجن وحتى الإعدام كما قال العم الدليمي.حتى وصل بي الحد أن أشتم العم الدليمي على هذه النصيحة القاتلة.عدت إلى داخل المخزن من جديد وأنا أجول بنظري على الصناديق، لمحت أحدها مفتوح ودون شعور سابق مددت يدي لأخطف مجموعة من الأشرطة وبعد أن عددتها وجدتها ستة أشرطة، وبلمح البصر أعدت السادس إلى داخل الصندوق والخمسة الباقية دسستها داخل صندوق عدة الأدوات، كأني لو سرقة الستة ستزيد من حكم الإعدام وبإصرار.وليت هاربا إلى غرفة الصيانة لأفرغها في كيس واقفل باب الخزانة وأعود مسرعا لأعيد قفل الباب وترتب وضع الكهرباء من جديد.وخرجت مسرعا إلى غرفة ضابط الآمن لأسلمه المفاتيح دون النظر إلى وجهه، لأني كنت أتصور حين يكلمني سوف أُفضح ويحصل ما يحصل.عدت إلى المهندس على عجلة وبلغته بأمر الانتهاء لأحمل الكيس الذي يحتوي صوت الرئيس المسروق وأولي هارب خارج المكان والزمان معي صوت الرئيس وهو يخطب وصلني صوته مجلجلا كأنه يصدر قراره بإعدامي...فاضل العتابيبلجيكا ......
#هكذا
#سرقت
#الرئيس
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756898