عادل عبد الزهرة شبيب : الا يحتاج العراق لصندوق سيادي؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ماذا يقصد بالصناديق السيادية؟ وما اهميتها ؟ وهل يوجد في العراق صندوق سيادي ؟لمعرفة صندوق الثروة السيادية ينبغي معرفة صندوق الاستثمار اولا والذي هو عبارة عن شركة تدير اموال مستثمرين مختلفين افرادا وشركات وهيئات بهدف تحقيق اكبر عائد ممكن وبقدر اقل من المخاطر . اما صندوق الاستثمار السيادي فهو ايضا صندوق استثمار ويخضع لنفس فكرة الصندوق العادي غير انه لا يدير اموال الشركات او الأفراد وانما يدير اموال دول وحكومات . فالصندوق السيادي هو عبارة عن تجميع الفوائض المالية واستثمارها بفوائد في اصول اجنبية على الأغلب . وقد اوجدت صناديق الثروة السيادية في الأصل لتنويع مصادر الدخل في البلدان النفطية التي لديها فوائض مالية, اضافة الى ان هذه الصناديق السيادية كانت موجودة ايضا في الدول المتقدمة غير النفطية ذات الاقتصاد القوي والتي لديها مصادر دخل فائضة عن الحاجة في الميزانية العامة للدولة . وقد برزت الحاجة الى هذه الصناديق للاستثمار فيها للتخفيف من حدة الأزمات التي تعاني منها الدول للحفاظ على مستقبل الأجيال القادمة التي لها الحق في العيش بكرامة .وربما يسأل سائل: هل كل الدول لديها صندوق سيادي ؟ بالتأكيد لا , فإن الصندوق السيادي يتم انشاؤه عندما يكون للدولة فائض من المال , فإذا كانت صادرات الدولة ومبيعاتها اكثر مما تستورده واكثر من نفقاتها حتما سيكون هناك فائض من المال سواء كان ذلك بالنسبة للمنتجات التي تصدرها الدولة او بالنسبة للخدمات التي تقدمها داخل اراضيها كالسياحة مثلا التي تجذب السياح الأجانب وتكون مصدرا ماليا مهما , وبالتالي ستكون دولة ذات فائض مالي . ولكن اين يذهب هذا الفائض المالي في الدول ؟عادة يذهب الفائض النقدي الى ما يعرف بالاحتياط النقدي الذي يشرف عليه البنك المركزي فإذا كان هذا الاحتياطي النقدي محدودا مثل تونس ومصر والمغرب وغيرها فإن الدولة تضعه جانبا وتستخدمه في حالة حصول أي طارئ او تستخدمه في استثمارات مثل شراء ديون امريكية وتحصل مكانها على علاج او قمح او أي سلع اخرى في حالة الطوارئ . اما اذا كان للدولة فائض ضخم جدا من الاحتياط النقدي مثل الكويت والامارات والسعودية والنرويج وغيرها , في هذه الحالة تستثمر هذه الأموال الضخمة من خلال صندوق ثروة سيادي . وهذه الصناديق تحقق منفعة ضرورية وتدفع الضرر عن الدول , والمنفعة الأساسية هي عمل تنويع الاستثمارات. فعلى سبيل المثال فإن الدول النفطية كالسعودية والامارات وغيرها يكون اكثر من 90 % من عوائدها تأتي من بيع النفط الخام او الغاز , وبالتالي فإن أي انخفاض حاد في اسعار النفط او الغاز سينعكس سلبا على موازنات هذه الدول من خلال انخفاض العوائد المالية النفطية وستعاني هذه الدول معاناة كبيرة كما يحصل اليوم للدول النفطية بسبب ازمة كورونا الفتاك وكما يحصل للعراق اليوم الذي ظهرت هشاشة اقتصاده وضعفه وسوء ادارته وتخطيطه . وبالتالي فإن وجود مثل هذا الصندوق السيادي الاستثماري وعلى مدار سنوات طويلة يمكن ان يعوضها عن اضطرابات اسعار النفط فهذه هي المنفعة الكبيرة من وجود صندوق سيادي , كما انه يعطي فرصة تنويع استثماراتها في اسواق كثيرة مختلفة وفي قطاعات مختلفة يمكنها من تقليل الاعتماد على بيع النفط الخام .تشير التقارير الى ان اول صندوق سيادي في العالم كان في عام 1953 في دولة الكويت التي هي صاحبة اول صندوق سيادي في العالم ثم انشئت اعداد اخرى من الصناديق السيادية في عدد كبير من دول العالم . ويوجد معهد متخصص في دراسة كل استثمارات وحركات الصناديق السيادية في العالم ومقره في الولايات المتحدة الأمريكية . و ......
#يحتاج
#العراق
#لصندوق
#سيادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681333

الحسين افقير : تنهد قائلا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير تنهد قائلا:ماذا سيحل بيماذا سيؤول اليه حاليان بين الضلوع قلب ينبضبحبهاويرتجف لذكر اسمهاماذا افعل بحبيهذاماذا تقولين كيف لي انانسى ايام الصباوالطفولةلكن الحياة لا تهبناكل ما نريد ......
#تنهد
#قائلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681349

فلاح أمين الرهيمي : خاطرة ....
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا يوجد في الوجود اصطلاح مطلق أبداً وإنما الحياة تعتمد على النسبية من حيث المقارنة بين شخص وآخر أو حاكم سياسي وآخر أو مجتمع وآخر أو مرحلة وأخرى وإنما يوجد تشابه نسبي وحينما أشبه نظام الحكم بآخر هذا لا يعني مطلقاً وإنما نسبية التشابه بين ذلك النظام والنظام الآن وحينما تحلق بي الذكريات إلى بداية العقد الخامس من القرن الماضي حينما أقدمت فرقة الفن الحديث على تمثيل فلم سعيد أفندي الذي كان بطله الفنان القدير الراحل يوسف العاني الذي ينتقد ويسخر من نظام الحكم الملكي المباد من خلال التمثيل والصور وتحضرني الآن إحدى الصور الناقدة من ذلك الفلم عندما ذهب الفنان يوسف العاني إلى إحدى محلات بيع السمك وتناول احدى الأسماك وأخذ يشمها من جهة ذيلها وكان بالقرب منه رجل جاء يشتري السمك أيضاً فقال له :- يا رجل السمكة تشم من رأسها وليس من ذيلها ... فقال له الفنان الراحل يوسف العاني ساخراً التعفن تجاوز رأسها ووصل إلى ذيلها، فقال له الرجل : اتركها واستبدلها بسمكة صالحة وغير متعفنة، وهذا يعني أن الدولة العراقية جميعها عفنة من رأسها إلى ذيلها ... ونحن الآن بعد حوالي سبعون عاماً مضى نشاهد ونسمع من خلال شاشات التلفزة الفساد الإداري قد شمل أكثرية الوزارات العراقية وتركت خزينة الدولة خاوية، وأصبحت عفنة كالسمكة وأصبح من الضروري والصحي استبدالها بسمكة نظيفة وغير متعفنة صالحة وسليمة ... والشعب العراقي يتساءل ويتأمل هل السيد الكاظمي يستطيع أن يستبدل السمك المتعفن بالسمك النظيف الصالح للأكل ...!!؟ ......
#خاطرة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681348

عبد الرحمن البيطار : عن مستقبل الحُكْم الذاتي وعن غَزّة … ماذا قال ادوارد سعيد في ٣٠ كانون الثاني من العام ١٩٩٥… ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار إبْحارْ إسترجاعي مع عبد الله السناوي ( رئيس تحرير جريدة العربي القاهرية ) في حواره التاريخي مع ” إدوارد سعيد ” الذي أجراه في &#1635-;-&#1632-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-.قال لي : “أَشْكُرَك عزيزي على تَذكيري بهذه المُقابلة. كُنْتُ قد نَسيتُ تمامًا أنّي قد تَرْجَمتها لَه في حِينِه.”كنتُ قد أرسلتُ له الحلقة الأولى من رحلة إبحار عبدالله السِّناوي في رؤية البَحّار إدوارد سعيد المُشار اليها أعلاه.كانَتْ تِلكَ كلمات بَحّار آخر لي هو ” جوزيف مَسْعَد ” بعد قراءته للحلقة الاولى من اسئلة عبد الله وأجوبة إدوارد .إستكشاف المُستقبل وقراءة الواقع باٌستشراف هو قيمة هذا الحِوار مع ” إدوارد سعيد “…في &#1635-;-&#1632-;- كانون أول &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-، وَسَمَ إدوارد “إتفاق أوسلو” على أنه ؛ ” سلام بلا أرْض “….!الواقع القائم حالياً ينطِق بذاته ويؤكد رُؤيته ، ويزيد عليه؛ ” سلام بلا أرض وبلا حُقوق “..!وأقول ؛ أنَّ سلاماً بلا الأرض ، كل الأرض ، وبلا حُقوق كل الحقوق ، هو ليس بـ” سلام “… ويَجعل أبواب الصِّراع التاريخي مفتوحة على مصاريعها … !لكنْ، ولأننا لا عُنصريين ، ولأن الصّهيونية تقطر عُنصرية ، ولأن العُنصرية لا مستقبل لها في عالم الإنسان ،.. فإنَّ فِلسطين الديمقراطية العَرَبية هِيَ لشعبها العربي الفلسطيني ، ولكل اللاعنصريين واللاصهيونيين من اليَهود المُستعدين للمشاركة مَعنا في النِّضال الوطني والعَرَبي والعالمي لتخليص البشرية جميعها بما فيها يهودها من شرور الصّهيونية وعنصريتها المقيته..• سؤال ” عبد الله السِّناوي ” :سؤالي المُلِح الآن ، إذا لَمْ تَكُنْ سلطة الحُكْم الذاتي مُرّشّحة للتحول الى دَوْلة ، فما مَصير أو مُستقبل هذه السُّلطة ؟.جواب إدوارد :إذا أمْعنتَ النّظر في قِراءة نص أوسلو ، فسوف تَجده يَقول :إنَّ من حق القوات الإسرائيلية أن تدخل أراضي الحُكْم الذاتي ، لو اعتَقَدَتْ ، أو استشعَرَتْ، أنَّ مصالحها مُهَدَّدة .وهذا النص يكفل لإسرائيل ، من الناحية الواقعية ، فرض سُلطة الإحتلال المباشرة ، في أي وقت تُريد ، وممارسة ” حق القتل ” عِندما تُقَرِّر ذلك .لقد شاهدتُ ، عَبَّر شاشات التلفزيون ، رئيس الإستخبارات العَسكرية الإسرائيليةالأسبق شلومو جازيت في مُناظَرة أمام جمهور يَهودي ، يُجيب على سؤال :كيف تُوافقون على مَنْح الفِلسطينيين حُكماً ذاتياً ، حتى ولو كان محدوداً ؟.قائلاً:لنا الحق في أن نعود لمناطق الحُكْم الذاتي ، إذا وجدنا مَصالحنا مُهددة .وأعتقد أن الحكم الذاتي الحالي هو نوع من التعاون بين القوات الإسرائيلية وقوات الأمن الفلسطينية ، وهو يُكرِّس سُلطة الإحتلال، ولا يُؤدي الى دَوْلة ، وبوضوح أكثر أقول ؛إنَّ سُلطة الحُكْم الذاتي هِيَ ، في الوَقت الحالي ، مجرد أداة الإحتلال“.• سؤال عبدالله السِّناوي :ما رأيِك فيما يُرَدِّده عرفات وأنصاره عن وُجود فُرصة ذهبية الآن لتحسين أوضاع الحياة والمعيشة في غَزّة ، الأمر الذي قد يُخفف من وَطأة التنازلات والصفقات ؟جَواب إدوارد:” هذه كلها أوهام مُضْحِكة وغَبِيّة ، ولا أساس لها .غَزّة بها إمكانيات ، ومن حَقها أن تتطلع الى تحسين شُروط الحياة ، ومن المُمْكِن بالأخير أن تُصبِح “نِصْف” مُسْتقِلّة.فكما تعرف:إسرائيل لا تُريد غَزّة ، ولكنها لن تَسمح لها في نفس الوَقت بالإستقلال الكامل .أمّا الحَديث عن ” سِنغافورة جَديدة ” ، أو أن تكون مركزاً للبنوك في المَنطقة، أو مركزاً للسياحة، فهذه كلها أوهام تخُص الذين يُر ......
#مستقبل
#الحُكْم
#الذاتي
#غَزّة
#ماذا
#ادوارد
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681362

مرتضى عبد الحميد : هل وفرنا مستلزمات الحوار الاستراتيجي؟
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد كل ثلاثاء عملية الحوار الاستراتيجي مع الولايات المتحدة الامريكية، تتطلب اولا وقبل كل شيء وحدة الموقف الوطني سياسياً و واجتماعياً، لأنها قضية مفصلية ترتبط إرتباطاً وثيقاً بحاضر العراق ومستقبله، وجوهرها إستكمال السيادة الوطنية للدولة العراقية، المنتهكة جهارا نهاراً من الامريكان والايرانيين والاتراك وغيرهم. ولهذا يفترض أن يكون الحوار مدعاة للأجماع الوطني، وبعيداً عن المصالح الطائفية والقومية والحزبية الضيقة كما يحصل الان مع الاسف الشديد. في مقال كتبه الصحفي المعروف "محمد حسنين هيكل" قبل ربع قرن تقريبا، وكانت الفضائيات قد ظهرت تواً، ووظفت ضمن ما كان يعرف آنذاك بالإمبريالية الاعلامية ذكر فيه: أنه كان حائراً، فيما تفعله بعض الفضائيات، خاصة "الجزيرة" وشبيهاتها وما هية المعايير التي تستند إليها في سياساتها الاعلامية؟ ويضيف " أنه سأل كثيراً من الساسة والاعلاميين الأمريكيين أثناء زياراته المتكررة الى واشنطن، دون أن يحظى بجواب مقنع، لكنه إكتشف بعد سنوات، أنها جزء من استراتيجية اعلامية جديدة تهدف الى تفتيت الرأي العام الداخلي والدولي، وإضعافه الى أبعد الحدود وبالتالي إفشال أي إجماع حتى على القضايا الوطنية والمصيرية، والذي كان سائداً في تلك الفترة، وذلك من خلال طرح الرأي ونقيضه لزرع التشويش والضبابية لدى المواطن، فما تقوله في الصباح تمحوه بعد الظهر، ليمحى ثانية في الليل، وبالضد منه تماماً، مع هامش واسع لشتم أمريكا والدول الرأسمالية الأخرى.وقد نجحت هذه السياسة نجاحا مبهراً، وأصبحت سمة العديد من وسائل الاعلام على الصعيدين المحلي والعالمي، ولدينا في العراق طبخة إبتكرتها القوى المتنفذة والفاسدة منها على وجه الخصوص، هي مزيج من هذا النفاق السياسي الانف الذكر، والمحاصصة تطميناً لمصالحها الذاتية الغارقة في بئر الجشع والجهل والعفن الفكري، وتبعاً لمصالح دول أخرى لا تريد للعراق خيراً أو إزدهاراً!رياح المحاصصة المسمومة، لم يسلم منها حتى الوفد العراقي المفاوض في هذا الحوار، ويطالب بعض ممثلي المكونات الثلاثة، بأن تكون لهم حصصهم في تشكيلة الوفد! بل إن أحدهم صرح في أكثر من محفل، بأن الحكومة إرتكبت خطيئة كبرى، لأنها لم تشرك مكونه وحزبه في الحوار، مما سيؤدي الى فشل الوفد وعدم قدرته على انجاز المهمة المكلف بها.إن الأنقسام السياسي والأجتماعي الحاصل الأن حول الحوار الاستراتيجي والمفتعل جملة وتفصيلاً، سيؤثر سلباً على أداء الوفد، الذي يجب أن يركز أساساً على المصالح الجذرية للعراق، ويحفظ له سيداته الوطنية على أراضيه ومياهه وأجوائه، وعلى قراره الوطني المستقل، وكل مقدراته السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ورفضه المطلق لكل وجود أجنبي سواء كان جاراً أو بعيداً، ولا يكون ساحة لتصفية حسابات الطامعين فيه، أو لحروب بالوكالة، ودون التفريط بالدعم الدولي في التدريب والجهد الاستخباري والغطاء الجوي، وكل ما من شأنه القضاء على "داعش" وسائر الارهابيين، بالإضافة الى مجالات الدعم والمساعدة الاخرى.إذا أردنا أن نحقق ما يصبو إليه شعبنا العراقي، والمنتفضون البواسل، وكل من يعّز عليه العراق، ويرفض مصيره البائس الذي أوصله إليه، عديمو الكفاءة والضمير، فلا بد من دعم الوفد واسناده، وممارسة الرقابة عليه، لشل ميول المساومة إن وجدت لدى بعض اعضائه، ولا بأس من المطالبة بتعزيزه على اساس الكفاءة والخبرة والوطنية، وليس أساس المحاصصة المخجلة التي يطالبون بها، كما على الحكومة أن لا تكتفي برعايتها ودعمها للوفد، وتوفير كل ما يحتاجه، بل عليها أيضا أن تمارس الشفافية ومصارحة الشع ......
#وفرنا
#مستلزمات
#الحوار
#الاستراتيجي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681361

الحسين افقير : بين الضلوع
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قال لها:هذا الذي بينضلوعي ماذا افعل بهانه ينبض بكِإنه مرهون بوجودكِ قالت له:ما عليك الا انتكتم حبكذلك ما استطعت اليه سبيلا ......
#الضلوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681360

مراد سليمان علو : صديقي القديم 36
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (36)بدلا من انتظارك، والاحتفال معك على قمّة الجبل. سلكت أقرب وادي، فجرفتني السيول إلى مكان بعيد، وفي تلك البقعة الغريبة بحثت عنك، ولكنني لم أجدك..الآن، عليّ صعود القمّة من جديد؛ لملاقاتك، فعادتك أن تسكن القمم العالية..تعاليمك الجديدة تقول:"في الفجر يحلّق الطائر الحرّ فوق القمم أولا، ثم يبسط هيمنته على الوديان"!*** ......
#صديقي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681359

فاطمة شاوتي : قُبْلَةُ الصَّبَاحِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 تحيَّةٌ : حبيبِي ... ينامُ فِي قلبِي كثيراً ... أستيقظُ علَى صدرِهِ كثيراً ... بَيْنَنَا مسافةُ عشقٍ.. تضيقُ / تضيقُ / تُصبِحُ قُبلةْ... 2 تَوَافُقْ : بينَ حبِّي أكثرْ... و حبِّهِ أقلّْ أعلنتِْ الريحُ والسفنُ ... وِفاقاً سارتِْ الريحُ كمَا تشتهِي السفنُ... سارتِْ السفنُ بِإِرادةِ الريحِ... البحرُ وَثَّقَ اللقاءَ فحدَّدَ خريطةَ حبٍّ علَى جسدِ " كُولُومْبْسْ "... ومسحَ منَْ الجغرافيَا بصمةَ الماءْ... عندمَا اكتشفَ أنَّ الأرضَ تنتهِي دورتُهَا عندَ مَصَبِّ العطشِ... تتذكَّرُ أصلَها تبتسمُ لِ "طَالِيسْ"... أصلُ الحياةِ ماءْ والعودةُ إلَى الأصلِ أصلٌ.... فأغرقُ حبًّا ويغرقُ الوجودُ ماءً... فأقولُ : أليسَ الحبُّ طوفاناً يَا "كْيُوبِيدْ"...!؟ ......
#قُبْلَةُ
#الصَّبَاحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681358

السعيد عبدالغني : الفن التجريدي تاريخه ومعناه
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الفن التجريدي 1ما هو التجريد ؟ وما هو الفن التجريدى ؟ وهل هناك جمالية للتجريد كمفهوم لغوي وفنى ؟نبدأ الأول بتعريفات التجريد .فى المعجم الوسيط (التَّجْريد)" [التَّجْريد]: عزل صفة أو علاقة عزلا ذهنيًّا، وقصر الاعتبار عليها، أَو ما يترتب على ذلك.عملية فكرية يهمل بها المرء بعض الانطباعات أو الصفات ويفصل عنها نقطة واحدة يحصر بها ذهنه."يعنى ذلك التجريد هو تعبير عن كليات الشىء بتخليصه من أجزائه وتفاصيله إلى حدوده ونلاحظ أن ذلك يستخدم فى التعاريف عندما نُعرِف شيئا مثلا فالشمس عندما نصفها نقول أنها دائرية مضيئة مهملين كل ما بها من تفاصيل ووحي آخر إلى ما يُميزها أكثر شىء وما يحددها أكثر شىء ."أما التجْرِيدُ (فِي الْمعَانِي وَالْبَيَان): أَن ينتزع من متصف بِصفة مثله فِيهَا؛ مُبَالغَة فِي كمالها فِيهِ."يعنى هنا فى المعانى والبيان المطّلقة باطلاق صفة لمحاولة تكثيف وجود دلالة هذه الصفة .وهنا تعريفات للتجريد فى الفلسفة :"1ـ التجريد في الفلسفة: يشير التجريد بالمعنى الفلسفي إلى «الجانب الإدراكي، الذي يعزِل عقلياً خصائص الموضوع، عن أي موضوع آخر بهدف تجزئة عناصره، وعزل جوانبها الأساسية، وتحليلها من نواحيها المتعددة، وفي صورتها الخالصة»."محاولة جعل الموضوع قيومي بوصفه بعد تخليص لوامسه وتفرعاته وامتداداته باقصى قدر ممكن"2ـ التجريد في المنطق: «هو تبرئة عن شيء، لو لم يبرأ عنه لكان لاحقاً من خارج، فإن من قال إن الإنسان قد يتجرد عن الإنسانية، قال شططاً إلا إن كان يعني أن مادة الإنسانية، قد جُردت عن الإنسانية، فحينئذٍ تكون الإنسانية أمراً خارجاً عنها أيضاً»."الاطلاق ميزة من ميزات التجريد كونه يُطلق الوصف ماحيا الفجوة القليلة التى تنفيه عقليا هذا الاطلاق للدلالة على التطرف والاقصوية"3ـ التجريد في علم الاجتماع: يرى جورج لندبرج «أنَّ التجريد عملية إدراكية، وظيفتها توجيه الانتباه نحو خبرات محددة، من أجل تسهيل عملية التعميم، والتجاوب مع معطيات البيئة»، في حين يرى ثيودورسون Theodorson أنَّ التجريد «عملية عقلية، يستخدمها الباحث استخداماً إدراكياً انتقائياً، بهدف الوصول إلى تعميمات، مرتكزاً على جانب معين من الواقع الذي يختار من البيئة عدة ظواهر مدركة»."مثل ذلك فى الرياضيات وعلوم الحاسب يتم استخدام التجريد لمحاولة إدراك أمر شديد التعقيد ورسم صورة كلية عنه ."4ـ التجريد في علم النفس: التجريد عند شيرد «عملية عقلية راقية خاصة بالإنسان، وهو يتحقق على قاعدة المفاهيم والفئات». والتفكير المجرّد هو تجرد واستخلاص علاقات من الأشياء المحسوسة الموجودة، واستخدام هذه العلاقات للوصول إلى تنظيمات أخرى."التجريد هنا يعنى نزع النوازع التى تريد اثبات أشياء بالبحث قبل البحث نفسه أى الحيادية والانصاف لما يتم الوصول له لا لما يتم النزع لاثباته ." التجريد كما يفهمه أغلب الفلاسفة عملية تصور ما يتعذر وجوده منفصلا عما سواه من الأشياء فى الواقع وكأنه منفصل عنها "التجريد عملية تدل على :1.ملاحظة كيفية فى جسم وعزلها عن سائر الكيفيات الأخرى والتى يمتلكها الجسم . فحين أشاهد جسما متحركا أحمر اللون ودائري الشكل ، فاننى استطيع ان اركز انتباهى على الشكل الدائري واعزله عن بقية كيفيات هذا الجسم ، واكون فكرة مجردة عن الدائرية .2.عزل ما هو مشترك ومتشابه فى عدد من الأشياء. فمثلا حين أشاهد عددا من الأشياء مختلفة الأشكال، فإني أعزل الامتداد وأكون عنه فكرة مجردة ، وهذه الفكرة ليست فكرة شكل معين بل هى فكرة الامتداد فحسب .3.< ......
#الفن
#التجريدي
#تاريخه
#ومعناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681357

صباح هرمزالشاني : مسرحيات اوجين اونيل بين ثلاثي. . . الواقعية والرمزية والتعبيرية. 1-الامبراطور جونز
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمزالشاني مسرحيات اوجين اونيل بين ثلاثي. . .الواقعية والرمزية والتعبيرية1-الامبراطور جونزتتكون هذه المسرحية من اربع شخصيات ، وهي (بروتس جونز) امبراطور ، (هنري سمينرز) تاجر، (مواطنة عجوز) (ليم) شيخ قبيلة الا ان الشخصية الرئيسية فيها هي شخصية جونز ، مثلها مثل شخصية (يانك) في مسرحيته (القرد ذو الشعر الكثيف) وتجري احداثها في احدى الجزر الهندية الغربية التي لم تنل على ايدي البحارة البيض حق تقرير المصير ، وتتكون من ثمانية مشاهد صغيرة، اذ باستثناء المشهد الاول يجري الحدث في المشاهد السبعة الباقية في الغابة . كما ان الوقت في المشهد الثاني والاخير يجري ليلا، والمشهد الاول بعد الظهر في قصر الامبراطور جونز.وتدور حوادثها حول رجل زنجي يدعى (جونز) نصب نفسه امبراطورا على مجموعة من الزنوج الساكنين في احدى الجزر الهندية الغربية، بالاحتيال عليهم ،بأن لديه تعويذة تحميه من اي رصاصة ، وانه قوي لدرجة لاتقتله الا رصاصة فضية ، وهكذا سجد له الزنوج كما انه معجزة من معجزات الكتاب المقدس . وهو في الحقيقة ليس الا مجرم هارب من السجن بعد ان قتل رجلا ابيض ، وكان يعمل حمالا ً في امريكا بعربات البولمان لمدة عشر سنوات . وساعده سمينرز وهو رجل ابيض، اثر التحاقه بهذه الجزيرة ان يتغلغل بين صفوف الهنود ويفرض سطوته عليهم ، بعد ان قام بتشغيله باعمال قذرة لحسابه ، وهي اغلب الظن (القوادة) ولم يأخذ وقتاً طويلا من عمله هذا حتى جعل الزنوج يفعلون مايريده في غضون عامين بدفع الاجرة له، وجمع مبالغ طائلة واودعها في مصارف اجنبية ، عبر تمسكه بوظيفة الامبراطور لاستهواء عقول الزنوج الذين يعملون في الغابات لانهم يريدون عرض السيرك الكبير مقابل مايدفعون من مال له.( لقد استوحى اونيل فكرة هذه المسرحية من قصة رئيس جمهورية هاييتي الذي كان يزعم انه لايمكن ان يصيبه الرصاص العادي ، وانه سوف يقتل نفسه برصاصة فضية)1وهاهو الان قد اصبح امبراطوراً ، يطبق تجربة ماضيه في هذه الجزيرة، وهي التجربة الامريكية التي تنص ان السرقة الصغيرة تزج صاحبها في السجن ، بينما السرقة الكبيرة تجعل منه امبراطورا، لذلك فقد فرض الضرائب على الزنوج واستنزفتهم حتى اصبحوا عيدان جافة، وعند هذا الحد ثاروا عليه ، بالتجائهم الى تلال المدينة ، بينما كان هو يغط في نوم عميق بقيلولته في قصره الرحب في المشهد الاول من المسرحية.اذا كان اونيل قداستخدم اسلوب الواقعية الخالصة في مسرحيته (التيه) والواقعية الرمزية في مسرحية (وارء الافق) و(انا كريس) و(رغبة تحت شجرة الدردار ) فانه يستخدم في المسرحية التي نحن بصددها الان اسلوب التعبيرية الذي استخدمه في ثلاث مسرحيات اخرى وهي (القرد ذو الشعر الكثيف = الغوريلا) و(كل ابناء الله لهم اجنحة) و( الاله الكبير براون).ويعرف الدكتور عبدالله عبدالحافظ مقدم هذه المسرحية التعبيرية على النحو التالي ( لقد تطورت التعبيرية على ايدي الكاتبين الالمانيين توللر وقيصر اللذين كانا يهتمان بقضايا سياسية تتعلق بالدمار الذي يشيعه الحرب والمشاكل الاجتماعية . ولقد تاثر هذان الكاتبان بفرويد ودراساته للاوعي، ولهذا كانوا يعتقدون ان الواقعية الخارجية لاتصور الحقيقة لكائن معقد كالانسان ، مما دفعهم لاستخدام الرمز والمناظر القصيرة المتتابعة والاشخاص النمطية والحوار المتقطع التلغرافي والمناظر التي توحي بالشخصية والحدث... الا ان اونيل لم يتاثر بالكتاب التعبيريين الالمان وانما تعود جذور تعبيريته لسترنبدرج كما اعترف هو بذلك مراراً ، ولايشغل نفسه قط بقضايا سياسية ، بل بمعالجة الفرد والمجتمع وصراعه مع قوى اجتماعية ونف ......
#مسرحيات
#اوجين
#اونيل
#ثلاثي.
#الواقعية
#والرمزية
#والتعبيرية.
#1-الامبراطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681356

السعيد عبدالغني : أنا من سكان المخيلة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني من كائناتها المتشددةأحيا فيها طوال الوقت مع ما لا جثمانية لهأرقص وأتعب ولا أستريحأخلق أكواناأدمر أكوانالا أحد يشاركني في ذلكأبيع الجهات للناروالأرض الثابتة للحركةأكلم فيها نيتشه وسقراط وأحضر حوارات السفسطائيينأكتب مبهمَات وأرسم مبهَماتأحاضر الالهه اليونانية وأحضر دروسهملم أتوارث ذلك من أحد سوى الرعد والبرقأحيانا أموت فيها وأحيانا أحياوأحيانا لا أعلم إن كنت حيا أم ميتاأنا مخرِج هذا العالم الهيولي الوحيد فى رأسيلذلك لا بأس إن جعلت النهار مظلما والليل مظلمالأنى لا أحب الضوء الرذيل الأزليولا بأس إن جعلت مجازاتي السابقة تحضر بفيزيائيةلا بأس إن طرت وشربت الهواء كلهلا بأس إن زرّقت الدروب ومشيت فيها أو لم أمشيلا بأس إن مثلت مع ليليث وجوبيتر مسرحية للعالملا بأس إن ضاجعت كل من أشتهي .لا بأس إن جعلت الذئب يسجد للغزالةلا بأس إن حييت فى ضباب سائل مدغمة فيه ألوان قوس قزح . ......
#سكان
#المخيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681355

امين يونس : سِعر البَيض ... وحاويات القِمامة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس لن أستطيع التخلُص من [ المُقارنات ] في كافة المجالات ، فبدونها لن تكتمل الصورة في رأيي . ولستُ مُقتنِعاً بمقولة " أن كثيراً من الشعوب مَرّتْ بنفس أوضاعنا ولعقودٍ طويلة ، ونحنُ بحاجة إلى كثيرٍ من الوقت حتى نبدأ التغيير ونحصل على ديمقراطية حقيقية ، ونحنُ مُتأخرون قرون عن أوروبا وأمريكا " . إذ بتوفُر وسائل التواصُل الإجتماعي وسهولة نقل المعلومات ، فأن إكتساب الوعي والثقافة ، على نطاقٍ واسِع ، باتَ أكثر سهولة ومُتاحاً لقطاعات واسعة من الناس . ربما تنظر إدارة الولايات المتحدة الأمريكية نظرةً فوقية نوعاً ما ، لشعوب دول أمريكا الجنوبية والوسطى ، سواءً الأصليين أوحتى من ذوي الأصول الإسبانية والبرتغالية . ولكن هنالك لحظاتٌ تكشف عن عبقرية تلك الشعوب الحية ، ومثال على ذلك : قبل سنوات قرّرَ أصحاب حقول الإنتاج في الأرجنتين ، رفع سعر البيض ، وعلى الرغم أنهُ لم يكُن هنالك في ذلك الوقت إنترنيت ولا فيسبوك ولا هواتف نقالة ، فأن النقابات والجمعيات والصحف الورقية والإذاعات المحلية الشعبية ، دَعتْ المواطنين إلى عدم شراء البيض ، إحتجاجاً على السعر الجديد .. وإعتقدَ أصحاب الحقول الإنتاجية ، أن المقاطعة ستستمر لأيام معدودة فقط .. لكن الناس إلتزموا بعدم الشراء وتكدسَ البيض في المخازن وفسد .. وتكبد الرأسماليون الجشعون خسائر فادحة وإضطروا راكعين إلى العودة للسعر القديم وأعلنوا إعتذارهم من الشعب . ونحنُ هنا .. تبحُ أصوات الداعين الى الخروج للمطالبة بأبسط الحقوق المشروعة مثل الرواتب او الخدمات ، فيبادر بضعة أنفارٍ فقط ، فيتعرضون بسهولةٍ إلى عسف وهمجية قوى الأمن ، ونجلس نحن البقية في بيوتنا ! . نحنُ هنا ، غالبيتنا العظمى من مدمني الكسل والإتكالية والسلبية ، نراقب الأوضاع ونحن متلفعون بلحافٍ حتى لا نبرد ونشاهد من خلال التلفاز كيف ان الطائرات التركية تقصف بوحشيةٍ العديد من مناطقنا ، وفي اللقطة الأخرى نرى كيف ان قوى الأمن الشجاعة والبطلة تلقي القبض على المتظاهرين أمام ممثلية الامم المتحدة المحتجين على الإعتداء التركي الغاشم ، بحجة أنهم ليس عندهم موافقات أصولية من الجهات المختصة ! .. ونحن نكتفي بإبداء الأسف على ما يحدث ! .مُراهقةٌ صغيرة في السويد ، إحتجتْ على زيادة التلوث البيئي ، وإستطاعتْ بإصرارها ونَفَسها الطويل أن تجمع حولها مئات الآلاف حول العالَم وتصبح أيقونة للحفاظ على البيئة . الكاميرا التي صّورتْ ركبة الشرطي الذي داسَ على رَقَبة جورج ليويد حتى الموت ، هّزتْ العالَم وما زالتْ المظاهرات تملأ الشوارع ضد العنصرية بل ضد الرأسمالية المتوحشة والليبرالية الجديدة . الناس هناك في أرجاء الدُنيا ، إيجابيون نشطون داعون إلى التغيير .. بينما نحن نميل الى السلبية عموماً وننتطر ان يقوم " أحدٌ ما " بعملِ شئ ! .الجيش التونسي وقوى الأمن ، رفضتْ أوامر بن علي ولم تضرب الجماهير المنتفضة … الجيش المصري وقسمٌ مهم من الشرطة والأمن ولا سيما بعد ثَبات الثوار المنتفضين ، إصطفوا مع الناس ضد السلطة … وحتى في السودان حصل نفس الشئ . متى سيشعر الشرطي عندنا ورجل الأمن والجندي ، ان المتظاهرين والمنتفضين يطالبون بحقوق مشروعة ومن ضمنها حقوقهم أيضاً .حتى في بلدٍ حديث العهد ب " الديمقراطية " مثل أوكرانيا ، فأن المواطنين إصطفوا قبل سنوات أمامَ مبنى البرلمان ، وإستقبلوا البرلمانيين الفاسدين بالطماطم الفاسدة ووضعوهم في مكبات النفايات . حانَ الوقت هنا أيضاً أن نُجهِز حاويات كثيرة لإيداع الفاسدين فيها ، فلسنا أقل من الأوكرانيين . ......
#سِعر
#البَيض
#وحاويات
#القِمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681354

محمود فنون : كيف نفهم همروجة الضم
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون تم احتلال باقي أجزاء فلسطين عام 1967 م وبهذا جرى الضم بوجهه الرئيسي .وجرت بشكل متواتر عملية الإستيلاء داخليا على أراض وبناء مستوطنات عليها وبناء معسكرات ومختلف المشاريع في عملية متصلة ، بدأت ولا زالت قائمة حتى يومنا هذا ، وهي في سياق تهويد فلسطين كلها حيث عملية التهويد جارية في الأراضي التي تم السيطرة عليها قبل ومنذ عام 1948م والأراضي التي تمت السيطرة عليها منذ عام 1967م.لننتبه :لم تكن اعادة الانتشار من قطاع غزة تعبيرا عن كرم اخلاق من شارون بل هي السياسة الصهيونية وترتيباتها الآنية وبعيدة المدى وفي سياق مشروعهم للتعامل مع القضية الفلسطينية .ولم يكن برنامج اوسلو استجابة مضطرة لمفاعيل انتفاضة عام 1987م وتنازلات مؤلمة كما اسماها الساسة الصهاينة ، بل هي في صلب برنامج تهويد فلسطين ومن ذات سياق البرنامج الصهيوني الذي لا زال يستهدف تهويد فلسطين .إن أسوأ الخصال الكذب وأسوأ الكذب هو الكذب على الذات أولا وبعدها الكذب المتعمد والمكشوف على الشعوب من قبل قادتها " المؤتمنون "بالذات .من عايش أطوار ظروف الضفة الغربية ، لا بد أن يتذكر تصريحات ديان وزير خارجية إسرائيل عام 1976 م وفي سياق هبة جماهيرية فلسطينية واسعة عندما قال بما معناه " علينا أن نخرج الجيش من التجمعات السكانية الفلسطينية ونتركهم يفعلون ما يشاءون "وكذلك عليه أن يتذكر سياسة وبرنامج روابط القرى واهدافه ، ويتذكر السياق كله في محاولات التعامل مع الشعب الفلسطيني في أراصي فلسطين التي جرى احتلالها عام 1967م . حينها يرى بعينيه ويفهم بعقله كيف صار برنامج أوسلو الصهيوني ويرى تطبيقاته بشمولية ، ويفهم ان برنامج اوسلو كله هو برنامج صهيوني وضعته السياسة الصهيونية وهي مرتبطة بالسياسة الغربية وتتساوق وتتواطأ معها مواقف الدول العربية الرجعية .وكما قال وزير خارجية أمريكا في حينه " أنه استهدف جعل الأمن الإسرائيلي همّا للفلسطينيين " أي جوهره امني وترجمته " التنسيق الأمني " ورفع كلفة الإحتلال عن كاهل السلطة المحتلة وجعلها على العرب والمانحين فلم يكن أوسلو برنامجا وطنيا حتى وبعد أن وصفته القيادات على أنه " مشروع فتح ، ومشروع منظمة التحرير " زورا وبهتانا ، وتسويقا وتسويغا كاذبا ومضللا للشعب الفلسطيني .بل هو وبكل تأكيد نظري وبكل ما أكدته الوقائع هو في سياق عملية تهويد فلسطين وتفسيخ الشعب الفلسطيني ومقاومته الوطنية وفي سياق عملية فصل الشعب الفلسطيني وقضيته عن الأمة العربية والعمق العربي .وأخذ القيادة الفلسطينية دورا أمنيا دفاعا عن الأمن الإسرائيلي.بعد ذلك :كيف نفهم ما يدور عن برنامج ضم الأراضي المحتلة عام 1967 م الذي يملأ الأخبار وما يجري عليه من تلاسن من قبل الدول الأجنبية والعربية ؟جميع هذه الأطراف متفقة مع برنامج تهويد فلسطين ولا خلاف على جوهر الأمر . وجميعهم مؤيدين لوعد بلفور الذي ينص على جعل فلسطين وطنا لليهود، وجميعهم تساوقوا مع عملية الإستيطان ومولوا كلفتها .وبالتالي جميعهم متساوقون مع عملية الضم الجارية فعليا . والسلطات اليهودية في فلسطين قد ضمت القدس الشرقية منذ احتلالها وسارت على هذا الدرب بإعلانات متكررة لم تضف شيئا يذكر وكان إعلان أمريكا وإسرائيل بهذا الخصوص تحصيل حاصل أيضا للسياسة الصهيونية والموقف الأمريكي أيضا . ولكن في الجوهر هي محطات في سياق قائم استهدف أهدافا وسخة بالحصول على موافقات بعض الدول العربية وتواطؤ بعضها الآخر ، ولا شيء جديد في السياق العام .إذن عملية الضم القانوني هي عملية في ذات سياق الضم الذي بدأ عام 1967م ومحطة من المحطات المتتابعة . ......
#نفهم
#همروجة
#الضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681353

بودريس درهمان : التأطير الدستوري لقانون الطوارئ الصحية
#الحوار_المتمدن
#بودريس_درهمان قانون الطوارئ الصحية الذي تم اعتماده بالمملكة المغربية هو قانون تم تأطيره دستوريا على أساس ثوابت ومقومات النزعة الإنسانية في بعدها الكوني. بداخل الدستور المغربي، هنالك فصول عدة متوفرة وكان من الممكن للمشرع الوطني الاستناد الى بعضها لدسترة قانون الطوارئ الصحية ولكن هدا المشرع اختار الفصول الدستورية ذات النزعة الإنسانية في بعدها الكوني.الفصول الدستورية التي تم الاستناد اليها هي صياغة صريحة لبعض محتويات بنود الإعلان العالمي لحقوق الانسان. هده الفصول الدستورية التي تم الاستناد اليها من طرف المشرع المغربي هي الفصل 21 والفصل 24 وهي فصول مصنفة ضمن الباب الثاني الخاص بالحريات والحقوق الأساسية. قانون الطوارئ الصحية لم يستند الى أي فصل من الفصول الدستورية التي تستحمل التأويل غير الانساني أو تستحمل التأويل السلطوي الذي قد يزكي إهانة المواطن أو إطلاق يد السلطة للحط من كرامته وتحقيره. الفصول التي تم الاستناد اليها لصياغة قانون الطوارئ الصحية هي فصول دستورية متماهية تماما مع مرجعيات الإعلان العالمي لحقوق الانسان. وهذه الفصول هي: الفصل 21 من الدستور المغربي الذي يركز على نقطتين أساسيتين، هما: 1. لكل فرد الحق في سلامة شخصه وأقربائه، وحماية ممتلكاته2. تضمن السلطات العمومية سلامة السكان، وسلامة التراب الوطني، في إطار احترام الحريات والحقوق الأساسية المكفولة للجميعأما الفصل 24 من الدستور فيركز على أربع نقط أساسية، وهي:1. لكل شخص الحق في حماية حياته الخاصة2. لا تنتهك حرمة المنزل. ولا يمكن القيام بأي تفتيش إلا وفق الشروط والإجراءات التي ينص عليها القانون3. لا تنتهك سرية الاتصالات الشخصية، كيفما كان شكلها. ولا يمكن الترخيص بالاطلاع على مضمونها أو نشرها، كلا أو بعضا، أو باستعمالها ضد أي كان، إلا بأمر قضائي، ووفق الشروط والكيفيات التي ينص عليها القانون4. حرية التنقل عبر التراب الوطني والاستقرار فيه، والخروج منه، والعودة إليه، مضمونة للجميع وفق القانونالنقاط المدرجة في الفصلين 21 و24 من الدستور المغربي هي نقاط تترجم ترجمة حرفية محتويات ومواد الإعلان العالمي لحقوق الانسان، وهذه المواد هي كالتالي:المادة الثالثة من الإعلان العالمي لحقوق الانسان تنص على أحقية الفرد في الحياة والحرية وفى الأمان على شخصه. وهو نفس الشيء الدي تنص عليه النقطة الأولى من الفصل 21 من الدستور المغربي،المادة 13 من الإعلان العالمي لحقوق الانسان تنص على أحقية الفرد في حرية التنقل وفى اختيار محل إقامته داخل حدود الدولة كما تنص هذه المادة على أحقية الفرد في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده، وفى العودة إلى بلده.قانون الطوارئ الصحية المعتمد في المملكة المغربية هو قانون مؤطر بالمرجعية الدستورية الوطنية المتطابقة كليا مع المرجعية الكونية لحقوق الانسان وهذا القانون هو مؤطر كذلك بمرجعية قانون الطوارئ الصحية للمنظمة العالمية للصحة الذي صادقت عليه جميع الدول بما فيها المملكة المغربية. استند هذا القانون على الفصلين 21 و24 من الباب الثاني الخاص بالحريات والحقوق الاساسية، كما استند كذلك على الفصل 81 من الدستور المنظم لممارسة السلطة التشريعية. اعتماد هذه الفصول لتبرير اعتماد قانون حالة الطوارئ هو ناتج عن تغليب كفة التأويل الإيجابي للدستور المغربي لخدمة السلامة الصحية للمواطن المغربي و ليس لتغليب مصلحة السلطة التنفيذية، غير أن السلطة التنفيذية التي يترأسها الحزب الإسلامي الحاكم لم تحترم النقطة الرابعة الواردة في الفصل 24 من الدستور التي تنص على ضمان ح ......
#التأطير
#الدستوري
#لقانون
#الطوارئ
#الصحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681352

امال الحسين : الأيديولوجيا وعي زائف
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين تعتبر الفلسفة من مصادر الماركسية الأساسيين، وكان أول ما قام ماركس بحسمه، لما أطلق صرخته "انتقاد بلا هوادة لكل ما هو كائن"، هي الفلسفة في كتابه "بؤس الفلسفة"، في علاقتها بالمجالات الطبيعية والاجتماعية، فانتقد برودون مؤسس الفوضوية في الحركة العمالية، واتخذ الصحافة مجالا للصراع الأيديولوجي والسياسي، وتنظيم البروليتاريا أمميا، بعد لقائه التاريخي مع رفيقة إنجلز بفرنسا، مهد التجارب الاشتراكية.لقد عانى ماركس، نتيجة اختياراته الثورية، تداعيات الاغتراب، "كان مغتربا" كما قال عنه لينين، في الانتقال بين ألمانيا، فرنسا وبلجيكا، نتيجة مطاردته من طرف الدول الرجعية، وأخيرا أقام بإنجلترا، مهد الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، "أكبر أمة برجوازية" كما قال عنها، باعتبارها مجالا لممارسة اختياراته الثورية، التي وضع لها استراتيجية تنظيم البروليتاريا أمما. كان مسار حياة ماركس شاقا، وحتى الاجتماعية منها، من السرية ب"عصبة الشيوعيين"، مرورا بالأممية الأولى "جمعية الشغيلة العالمية"، وضع أسس تنظيم البروليتاريا أمميا، هدفا لاستراتيجيته الثورية، وكان رفيقه إنجلز سندا عظيما له، في بناء مشروع تغيير العالم، كما قال في انتقاده للفلاسفة الكلاسيكيين، الذين "يفسرون العالم بينما يجب تغييره"، ولم تكن مرافقتهما أيديولوجية وسياسية فقط، بل كانت اجتماعية أكثر، مما يمكن تصوره في تلك الشروط.كان للبعد الفلسفي في عملهما المشترك، أثر كبير في صياغة أطروحاتهما الأيديولوجية والسياسية، قبل بلورتها تنظيميا في أوساط البروليتاريا، فجلعوا الفلسفة فوق السياسة والأيديولوجيا، مما ساهم في إنجاح معاركهما، ضد الأعداء والخصوم على السواء، في فترة قصيرة زمنيا، تم فيها نشر الفكر الماركسي في أوساط البروليتاريا، وتأسست خلالها أحزاب اشتراكية.وكان لبعدهما النظري في الطبيعة والمجتمع، من العلوم الطبيعية إلى علم الاجتماع، أدق ما ميز أعمالهما، مما أعطى للديالكتيك الماركسي، قوة هائلة في الجدل والممارسة، من الديالكتيك إلى البركسيس، في العلاقة الجدلية بينهما، التي أعطت للبعد التنظيمي الثوري قوة هائلة، مكنت رفيقه إنجلز، بعد موته، من تأسيس الأممية الثانية "اتحاد الأحزاب الاشتراكية"، البعد الأممي الذي كان هدفا أساسيا لماركس، في فلسفته لمفهوم التنظيم الثوري الأممي.وكان عملهما الشاق والمضني، بعد نشر الفكر الماركسي في أوساط البروليتاريا، خمسة ملايين بروليتاري بالغرب والشرق، قد سام في انتقال الثورة من الغرب إلى الشرق، حيث البروليتاريا بالغرب، قد انتقلت من الأرستقراطية العمالية إلى التبرجز العمالي، كما جاء في انتقاد إنجلز للحركة العمالية بإنجلترا، هكذا انحرفت الأحزاب الاشتراكية بالغرب، نحو البرجوازية، من أجل خدمة المشروع الرأسمالي.لقد شكلت العلوم الطبيعية، كما قال إنجلز "مواد غنية لمحك اختبار الديالكتيك"، مما فتح الباب أمام العلوم الاجتماعية، لبلورة مفهوم المادية على المجتمع البشري وتاريخه، فإذا كانت العلوم الطبيعية، بعد استقلالها عن الفلسفة، تشكل تاريخ تطور أعمال العلماء الطبيعيين، الذين طبعوا البشرية بمنجزاتهم، فإن الماركسية تشكل تاريخ تطور المعرفة البشرية، عبر تاريخ تطور مفهوم الديالكتيك منذ عصر اليونان، إلى عصر الرأسمال الصناعي، منذ ابتكار الأساليب البدائية للإنتاج، عبر تكنولوجيا استغلال الإنسان للطبيعة، وتطورها التاريخي بفضل تطور العلوم الطبيعة، إلى عصر المكننة، عصر ماركس وإنجلز.كان لانتقال الثورة من الغرب إلى الشرق، دور كبير في بروز حامل مشعل الماركسية: لينين، الذي طوى صفحة معنى الإنجاز الفردي، في مجال ......
#الأيديولوجيا
#زائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681351

سربست مصطفى رشيد اميدي : المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم الرابع
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي القسم الر ابع ثالثا: وسائل عمل المعارضة السياسية.7- الطعون القضائية:ان مبدا علو الدستور في أية دولة يعني بان الدستور يعلوعلى جميع القوانين الصادرة من الدولة، أي انه يقف على قمة هرم النظام القانوني في الدولة. وبذلك يفترض ان تكون التشريعات والقرارات النافذة متوافقة مع الدستور شكلا ومضمونا. فيجب ان تصدر من السلطات المختصة التي يحددها الدستور وأيضا وفق الإجراءات التي رسمها الدستور والقانون، وان تكون متوافقة مع مضمون الدستور ومحتواه. لذلك برزت ضرورة تنظيم رقابة على مدى دستورية القوانين والقرارات الحكومية، والرقابة القضائية على دستورية القانون. وذلك عن طريق تشكيل هيئة قضائية تمارس مدى مطابقة القانون الصادر للدستور، ووفق الاجراءات اللازمة لتحريك الدعاوي وتحديد مدى مطابقة القوانين للدستور. حيث يفترض من رجال القضاء الحيادية والاستقلالية والموضوعية لدى تطبيق الإجراءات واصدارهم للقرارات والاحكام، بالإضافة على كون القضاة يعتبرون مؤهلين بحكم اختصاصهم اكثر من غيرهم في فحص القوانين لمعرفة مدى موافقتها لأحكام الدستور. ووفق إجراءات تضمن للافراد حرية التقاضي، وضمان حق الدفاع وعلانية الجلسات، وان تكون إجراءات التقاضي حقيقية وفعالة. من هنا يمكن القول بان الطعون القضائية من الممكن ان تصبح وسيلة تلجا اليها المعارضة من الأحزاب السياسية ومنظمات المتجمع المدني والنقابات والافراد مدى ما لاحظوا ان القانون الفلاني او القرار الحكومي والذي يضر بمصلحة معينة مثلا مخالفة احكام الدستور. لكن يفترض ذلك في دول يحترم فيها استقلالية القضاء وتوجد فيها الضمانات المختلفة للمتخاصمين ولرجال القضاء من اجل القيام بالدور المناط بهم. لأنه كما أسلفنا يمكن للافراد من تقديم الطعون بعدم دستورية بعض القوانين الصادرة من السلطة التشريعية والقرارات الإدارية غير المشروعة التي تصدر من أجهزة السطلة التنفيذية، وذلك بغية الوصول الى وقف تنفيذ القانون المذكور على موضوع النزاع التي أثيرت من اجله موضوع عدم دستورية القانون، لا بل حتى إمكانية الغاء ذلك القانون ومن ثم الحكم بالتعويض عن الاضرار المادية التي لحقت بالجهة المتضررة.وفد اقر المشرع العراقي موضوع الرقابة القضائية على دستورية القوانين في الدستور العراقي فقد تضمنت المادة (93) منه على اختصاصات المحكمة الاتحادية حيث نص في الفقرة الأولى منها على (أولا: الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة). والمادة (92) من الدستور اعتبرت المحكمة الاتحادية العليا هيئة امستقلة إداريا وماليا، ولكنه أحال تنظيم تشكيلها وعملها والية اختيار القضاة الى القانون، الذي يفترض ان يصدره مجلس النواب الذي فشل لحد الان من اصدار هذا التشريع المهم مثل العديد من التشريعات الاخرى. ولا بد من الاشارة الى المادة (94) من الدستور التي تقرر ان تكون (قرارات المحكمة الاتحادية باتة وملزمة للسلطات كافة). لكن لم يتم احترام ذلك احيانا من قبل السلطة التشريعية وتنفيذها، والتي تعتبر احدى سلطات الدولة الثلاثة. حيث لم تطبق قرار المحكمة الاتحادية المرقم (11/اتحادية/2010) حول وجوب منح المكون الايزيدي عددا من المقاعد النيابية يتناسب مع عدد نفوسه، لدى اقرار القوانين الانتخابية التي صدرت بعد ذلك التاريخ من مجلس النواب.ومن خلال ما سبق فان المعارضة السياسية تستطيع في الدول التي تعطي الحق للأفراد بتقديم طعون قضائية حول دستورية بعض القوانين، من ان تجعل ذلك وسيلة تمارس من خلالها الضغط على السلطة الحاكمة لابطال او الغاء بعض القوانين الناف ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681350

فاطمة شاوتي : طَوَارِئْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 الطَّارِئٌ الْأَوَّلٌ : يمدُّ نِزَارْ يدَهُ ... بِموجةٍ زرقاءَ تمسكُ رسالةً مُبَلَّلَةً بالماءِ... وأَنَا فوقَ الماءِ لَمْ أغرقْ ... نسيتُ أنهَا الرسالةُ تطلبُ النجدةَ تحتَ الماءْ ... 2 الطَّارِئُ الثَّانِي : فِي العنايةِ المُرَكَّزَةِ ... قلبِي توقفَ عنْ حبِّهِ... فِي سيارةِ الإسعافِ... الْكَارْدْيُولُوغْ ( مختصٌّ بأمراضِ القلب) يعلنُ نجاحَ عمليةِ زرعِ الحبِّ فِي قلبِهِ... 3 الطَّارِئُ الثَّالِثُ : وضعتُ يدِي علَى قلبِهِ ... هربتْ دقَّاتُهُ إلَى قلبِي... نطقتُ : أحبُّهُ ... ......
#طَوَارِئْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681367

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 481
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • الأسعار الاسترشادية للحبوب والأعلاف والخامات .. ليوم الاثنين 8 يونيه 2020• قال محمد بن سيرين رحمه الله : إذا أراد الله تعالى بعبد خيرا جعل له واعظا من قلبه يأمره وينهاه .• من وعظ أخاه سراً، فقد نصحه وسرَّه، ومن وعظه جهراً، فقد فضحه وضرَّه• # 8 قرارات للحكومة المصرية .. ضمن خطة التعايش مع #فيروس_كورونا - اعتبارا من الأحد 14 يونيو 2020 ولمدة أسبوعين http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1077040 • من عظم وقار الله في قلبه أن يعصيه ، وقره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.• عليك بالثبات في الأمر والعزيمة في الرشد. • أمراض الدواجن المتوطنة والوافدة أخطر تهديدا للأمن الغذائي في مصر http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1077069 • انتخابات اتحاد الكرة المصري فى سبتمبر أو أكتوبر 2020 http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1077102 • وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (سورة القصص، الآية-5)===================================================حالات يجوز لـ"محكمة النقض" الرجوع عن أحكامها؟؛ وما هى حالات عدم جواز الطعن أمامها؟؛ وعدول محكمة الجنايات المنعقدة في غرفة المشورة عن مبدأ مستقر قررته محكمة النقض .. ماهى ؟!هيا بنا نتعرف على محكمة النقض المصرية، وكيفية إصدارها للأحكام القضائية المطلوب نقدها، وماهية القواعد التي تطبقها المحكمة؟!# بالعلم تحيا الأمم : حالات يجوز لـ"محكمة النقض" الرجوع عن أحكامها؟؛ وما هى حالات عدم جواز الطعن أمامها؟؛ وعدول محكمة الجنايات المنعقدة في غرفة المشورة عن مبدأ مستقر قررته محكمة النقض .. ماهى ؟!.. بقلم/ أيمن محمد عبداللطيف: https://elhaisha.blogspot.com/2020/06/blog-post_43.html # هندسة الانتباه - كنانة أونلاين: حالات يجوز لـ"محكمة النقض" الرجوع عن أحكامها؟؛ وما هى حالات عدم جواز الطعن أمامها؟؛ وعدول محكمة الجنايات المنعقدة في غرفة المشورة عن مبدأ مستقر قررته محكمة النقض .. ماهى ؟!.. بقلم/ أيمن محمد عبداللطيف: http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1077025 # لينكدان Linkedin: حالات يجوز لـ"محكمة النقض" الرجوع عن أحكامها؟؛ وما هى حالات عدم جواز الطعن أمامها؟؛ وعدول محكمة الجنايات المنعقدة في غرفة المشورة عن مبدأ مستقر قررته محكمة النقض .. ماهى ؟!.. بقلم/ أيمن محمد عبداللطيف: https://www.link ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681366

فلاح هادي الجنابي : کل الاجواء متاحة لإسقاط نظام الفاشية الدينية في طهران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بعد سلسلة التصريحات المضحکة للملا خامنئي والملا روحاني والتي أظهرا فيها بأن النظام يمسك بزمام الامور ويسيطر على الاوضاع، والتي جوبهت بسخرية لاذعة من جانب الاوساط السياسية والاعلامية على حد سواء مثلما سخر منها الشعب الايراني، والملفت للنظر إن تلك التصريحات جاءت في وقت کان النظام يعاني فيه أساسا من أوضاع بالغة السلبية وکان الهدف منها بعث شئ من المعنوية والحماس في النظام المتداعي، لکن سرعان ما جاءت الاحداث والتطورات المتسارعة لت&#1654-;-کد الاوضاع بالغة السلبية التي باتت تحاصر النظام من کل جانب، وإن الاجواء الحالية تثبت وبصورة واضحة إن النظام يقف أمام أوضاع من سابع المستحيلات أن يخرج منها بسلام إذ أنها تشبه أوضاع الانظمة الديکتاتورية المشرفة على السقوط.تزايد النشاطات الثورية لمعاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق وإحراق المراکز والرموز التابعة للنظام وتصاعد الاحتجاجات الشعبية وتزايد النشاطات والتحرکات الدولية للمقاومة الايرانية ضد النظام والتي صارت تحرج النظام کثيرا خصوصا وإنها تبرز المقاومة الايرانية کبديل قائم للنظام، الى جانب تصاعد صراع العقارب بين أوساط النظام وتفاقم الانقسامات بينهم وإن العزلة الدولية المتزايدة للنظام في ظل العقوبات الدولية المفروضة عليه والاثار والتداعيات السلبية لوباء کورونا فإن کل ذلك يجسد واقع الاوضاع السيئة جدا التي يعاني منها النظام ولاسيما وإن الرفض والکراهية الشعبية ضد النظام لم تعد حکرا على الشعب الايراني فقط بل إن شعوب المنطقة والعالم صارت تحمل کل مشاعر الرفض والکراهية ضد هذا النظام وتعتبره خطرا وتهديدا على السلام والامن والاستقرار في العالم کله.نظام الملالي اليوم يقف أمام منعطف بالغ الخطورة بحيث يمکن القول وبکل تأکيد من إنه لن يخرج منه بسلام أبدا إذ إنتهت کل خياراته وصار لايستطيع أن يناور ويتحرك کما کان يفعل في الفترات والمراحل السابقة، والاهم من ذلك إن الشعب والمقاومة الايرانية يقفان صفا وجبهة واحدة ضد النظام وناضلان معا بإتجاه تحقيق الهدف الاکبر والاسمى وهو إسقاط النظام وإلحاقه بسلفه نظام الشاه.کل الاجواء اليوم متاحة وعلى أحسن مايکون لإسقاط نظام الفاشية الدينية في طهران، وليس الشعب الايراني فقط من يتطلع ويرنو الى ذلك بکل شوق بل إن شعوب وبلدان المنطقة والعالم أيضا ينتظران بفارغ الصبر ذلك اليوم الذي سيسمعون فيه خبر سقوط وإنهيار أسوأ نظام ديکتاتوري قمعي معادي للإنسانية وإسدال الستار عليه والى الابد. ......
#الاجواء
#متاحة
#لإسقاط
#نظام
#الفاشية
#الدينية
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681365

مشعل يسار : -عيد روسيا- في 12 يونيو حزيران: نشأته تفصح عن مضمونه
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أنهت سلطات موسكو على جناح السرعة الحجر الصحي المتصل بــ"جائحة الكورونا" المزعومة وما رافقه من "عزل ذاتي" ليس في الواقع ذاتيا بل فرض فرضاً على المجتمع الموسكوبي وغيره من قبل السلطات المصغية بكل طيبة خاطر إلى منظمة الصحة العالمية نظراً للمصلحة في قراراتها الهمايونية، وكل ذلك قبيل حلول الثاني عشر من الشهر الربيعي-الصيفي المشترك، موعد "عيد روسيا" أو "يوم روسيا" الذي لا يعتبره المعارضون له عيدا بل كارثة.في 12 يونيو 1990 أقرت القوى المعادية للسوفييت والطامعة بالسلطة من الديمقراطيين البرجوازيين في مؤتمر نواب الشعب إعلان "استقلال روسيا". وكان جوهر تلك الوثيقة بمثابة تبرير لحاجة القيادة الروسية في شخص يلتسين إلى مواجهة المركز السوفياتي المتمثل آنذاك بميخائيل غورباتشوف، حيث كان الأخير مستمراً في خطابه الديماغوجي البغيض والممجوج، الذي كرهه الناس حتى القرف. ويرجع إلى هذا الاشمئزاز بالذات من شخص غورباتشوف أن قوبل إعلان السيادة في روسيا وغيرها في سياق "عراضة السيادات" الهستيرية آنذاك من جانب المجتمع بكثير من الرضى، على الرغم من أنه كان في الواقع إشارة إلى بداية هجوم القوى المعادية للثورة هجوماً كاسحاً على الاشتراكية، وعلى وحدة الاتحاد السوفياتي، وعلى الصداقة بين الشعوب، وعلى بقايا المبدأ السوفياتي الشوروي أي مبدإ المجالس التمثيلية الشعبية في تشكيل السلطة. لم يكن، بالطبع، كل النواب الذين صوتوا لصالح اعتماد الإعلان معادين للاتحاد السوفياتي عن وعي وسابق تصور، بل هم انساقوا مع هستيريا النضال من أجل ما زعِم أنه الديمقراطية والاستقلال، كما انساقت معها أوسع طبقات المجتمع المسيّسة. وبالتالي، لم تصوت كتلة الشيوعيين (الغورباتشوفيين من حيث برنامجها السياسي) في مؤتمر نواب الشعب الروسي وحسب لصالح إقرار هذه الوثيقة، ولكنها حتى اعتبرت بفخر واعتزاز أن لها الفضل الأكيد في إقرارها. فموجة الانتهازية، أي الاستسلام للموضة، اجتاحت جماهير الحزب العريضة وأضحت بالطبع رائجة عبارات وتعابير من مثل النضال من أجل القيم الإنسانية والديمقراطية العامة (بدون أن تعطى هذه القيم أي محتوى طبقي، ما من شأنه أن يثبت حتماً دجلها) ومن أجل السوق الاشتراكية (كلام مواربة من أجل العودة إلى الرأسمالية)، وفي سبيل الاشتراكية الحقة ذات الوجه الإنساني (هذا الوجه بات الكل يرى قبحه الآن على حقيقته!) وغيرها وغيرها. وهكذا ثبّت الانتهازيون في مؤتمر الحزب الشيوعي السوفياتي الـ28 نهج اعتماد السوق، أي السير نحو الرأسمالية. فيما توجه الانتهازيون في مؤتمر نواب الشعب وجهة السيادة الروسية، ما عنى بالذات انهيار الاتحاد السوفياتي.كان من الصعب في تلك الأيام ان يقول المخلصون للناس الحقيقة العارية ألا وهي أن علاج الاشتراكية بالرأسمالية سوف يؤدي إلى كوارث خطيرة تتسبب في هلاك الأولى. الناس لم تكن تريد أن تثق بكلام الأقلية المخلصة في تلك الظروف، بل كانت تتضحك تهكماً عندما راحت هذه الأقلية نتنبأ بأن الرأسمالية ستتسبب في انهيار الاتحاد السوفياتي، ما يعني أنه ستكون هناك حدود وجمارك، ووزارات خارجية، وأن البعض سوف يرسل حتى جواسيس إلى البعض الآخر.وما عتمت أن جاءت الرأسمالية إلى الربوع السوفياتية المشرفة على التفكك، فجلبت معها الملكية الخاصة كنمط عيش جديد قديم، وتقسيم الناس إلى أسياد وعبيد، وجلبت انهيار الاتحاد في خضم سلسلة من الحروب والصراعات القومية: كاراباخ وسومغاييت، باكو وتبيليسي، طاجيكستان، ترانسنيستريا (بريدنستروفييه)، أبخازيا، الشيشان، أوسيتيا وكثير غيرها من الصراعات الإقليمية الأخرى الأصغر حجما والأقل لحظاً، ولكنها ل ......
#-عيد
#روسيا-
#يونيو
#حزيران:
#نشأته
#تفصح
#مضمونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681364