عبير سويكت : حوار مع زعيم الإتحادى الموحد محمد عصمت حول قضايا الساعة و المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم السودانمن إنجازات فترة حكم الأحزاب القصيرة، السودان فى يوم من الأيام كان زعيمه الازهري يلقب بعمدة أفريقيا و سلطان العرب و من إنجازاته فى ذلك الزمان مواجهة الصلف الاسرائيلي بإنعقاد مؤتمر القمة الأفريقي فى عام 1967 فى أعقاب هزيمة مصر . حكومة الصادق المهدى كانت سببا أساسيا و مباشر و السبب الوحيد فى فشل إنفاذ إتفاقية الميرغني قرنق. إتفاقية الميرغني قرنق وجدت إجماعًا من الشعب السوداني لم يحدث إلا عند إعلان الأستقلال من داخل البرلمان لكن كانت هناك مناكفات و غيرة سياسية. دكتور منصور خالد و مواقفه تجاه القيادات السياسية بالبلاد هو موقف واضح،و ولعه و حبه للأنظمة الاستبدادية و العسكرية أيضًا واضح كما أن موقفه من التحزب كمبدأ هو موقف واضح.موضوع دكتور منصور خالد لا نريد أن نتبادل فيه الإتهامات ما بين أهل السياسة و ما بين أهل الشمولية، لكن ما نستطيع أن نقوله أن ليس هناك دولة تقدمت و أصبحت من دول العالم الأول بدون أحزاب.الأنظمة العسكرية ظلت تزرع فى عقول الأجيال كرها للديمقراطية و الأحزاب،و ميراثها هو عبارة عن مزيج من الإنحطاط و الضياع وأصبحنا لسنا فى أواسط الشعوب أو مقدمتها بل فى أواخر القوائم، و تتفوق علينا شعوب مثل الصومال و تشاد و غيرها من الدول.الأحزاب أوفت بما وعدت من إنجازات فى ظل ظروف و تعقيدات و قصر الفترة التى حكمت فيها مقارنة بمورث انحطاط و ضياع لأكثر من خمسين سنة و أكثر حكمت فيها الأنظمة العسكرية الشمولية الديكتاتورية بلادنا.الديمقراطية أهم أدواتها الأحزاب .أعظم إنجاز فى حياة اى أمة هو استقلالها و يظل هذا الإنجاز العظيم استقلال السودان ماركه مسجله للأحزاب السودانية و فى مقدمتها الحزب الوطني الاتحادى ...لا تستطيع اى جهة ان توقعنا فى فخ مشاركة بعضنا النظام السابق.مشاركة البعض النظام السابق لا تفقدنا موقعنا داخل الشارع السياسى، و الدليل على ذلك التأييد و الدعم و المساندة التى نجدها فى الشارع السياسى و الجماهيرى. مشاركة الاتحادي لنظام الإنقاذ كانت بأسماء الحزب إلا أنها كانت لكوادر محددة عندها ولع بالمناصب و السلطة.بعض القيادات الاتحادية التى شاركت النظام البائد الأن تعيش الحرج الذى وضعت نفسها فيه لمشاركتها النظام السابق .الجزء الأول القراء الأعزاء والعزيزات السودان اليوم يمر بفترة حساسه وهامة للغاية فلابد من الحرص والانتباه لأهمية المرحلة الدقيقة التى فى امس الحاجة لزعماء الوطن المخلصين الذين يتميزون بالولاء والوفاء لتراب هذا البلد العزيز المستعدون للتضحيه من أجله بالغالى والرخيص، ويقدمون مهجهم وأرواحهم قربانا للسودان ليتبوء مكانه السامى بين اعظم الدول رقيا وتقدما وازدهارا نحن اليوم نلتقى بواحد منهم وهو الأستاذ محمد عصمت يحيى رئيس الحزب الإتحادي الموحد الذي حينما تجلس إليه تجد نفسك امام مفكر وزعيم وثائر وطني يحمل الوطن في حدقات عيونه لا يزايد ولا يجامل ولا يساوم، زعيم ثورى سودانى اصيل كشجر النخيل الذى ارتوى عذوبة من مياه النيل السلسبيل .حملت اليه كل الأسئلة المحرجة و وضعته في كرسى ساخن فلا تململ ولا تضجر ولا تغير بل وجدت عنده صدرا فسيحا مريحا يتنفس بهواء اكسجين حرية التعبير والنقاش الأمر الذى شجعنى بطرح كل ما فى جعبتى من استفهامات وطنية ساخنة وهامة بلا وجل ولا خوف وارتفع محدثى لمستوى الحوار فكرا وثقافة وسياسة وثورية تدفق وتنثال وطنية وعبقرية سودانية بلا ان ......
#حوار
#زعيم
#الإتحادى
#الموحد
#محمد
#عصمت
#قضايا
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681363

محمد ابراهيم بسيوني : مكافحة الامراض المختلفة والكورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني متي تنتهي جائحة COVID-19سيستمر وباء Covid-19 في المزيد من الانتشار والإصابات والوفيات في موجات ارتفاع وإنخفاض إلى أن يصل العلماء لدواء فعال حاسم أو مصل او لقاح فعال ضد ال&#1700-;-يروس. منذ تفشي فيروس كورونا COVID-2 المستجد في العالم، متحولًا إلى جائحة COVID-19 تهدد سكان العالم كله، اثر ذلك بالسلب على أداء كل بورصات العالم وبالتالي مزيد من الخسائر وفقدان إستثمارات وفرص عمل ومزيدا من البطالة. منذ ذلك الحين يترقب المواطنون ومن قبلهم الحكومات الوصول إلى حل حاسم يطمئن البشر في مواجهة عدوهم الفيروسي الجديد.الاخبار القادمة من العلماء في مختلف الجامعات وشركات الادوية والمعامل البحثية من شرق إلى غرب العالم متضاربة، البعض يتحدث عن لقاح لا يمكن اعتماده قبل عام على الأقل، والبعض الآخر قال إن هناك أدوية واعدة في مكافحة المرض، فيما لمحت فئة ثالثة إلى الأمصال.لفهم هذا كله ينبغي علينا أولًا معرفة مفهوم كل من الدواء والمصل واللقاح، ومعرفة كيف يعمل كل منها وأيها أهم في مكافحة الأمراض، لا سيما الوبائية منها.اولا الدواء هو مركب كيميائي يمكن استخدامه أو إعطاؤه للانسان للمساعدة في علاج أو التخفيف من حدة مرض أو الحالات غير الطبيعية الأخرى.وتعرف إدارة الغذاء والدواء الأميركية “الدواء” بأنه المادة أو الوصفات المستخدمة في التشخيص والعلاج والوقاية من أمراض البشر والحيوانات عن طريق التأثير على وظائف الجسم.تطوير العلاج يأخذ عدة مراحل قد تستغرق وقتًا طويلًا، وتبدأ من الأبحاث اللازمة لدراسة مسببات المرض والأعراض الناتجة عن الإصابة به، ثم اختبار المواد الكيميائية التي يمكنها معالجة المرض.المرحلة التالية هي اختبار الدواء على الحيوانات، وإذا كانت هذه التجارب لم تظهر أضرار نتيجة استخدام الدواء، ثم تتقدم الشركة أو المعمل إلى الهيئة المختصة بطلب للموافقة على بدء التجارب البشرية.تنقسم التجارب البشرية إلى عدة مراحل أيضًا، في كل مرحلة يتم الاستعانة بمجموعة أكبر من المتطوعين لقياس فعالية الدواء ومعرفة الآثار الجانبية. ينتهي الأمر بطلب اعتماد الدواء وبدء توزيعه.بالنسبة للأدوية التي يميل بعض الأطباء لاستخدامها لمكافحة “كوفيد 19&#8243-;-، فإنها أدوية مرخص لها من قبل لكن غير مخصصة في الأساس للقضاء على فيروس كورونا المستجد، وإنما أظهرت فعالية جزئية في مكافحته.وباختصار، أظهرت هذه الأدوية نجاح جزئي في مداواة بعض الأعراض الناتجة عن الإصابة بالفيروس ما يخفف عن المرضى قليلًا، ويحميهم من تدهور حالتهم الصحية، لكنه أدوية غير معتمدة بشكل نهائي في علاج COVID-19 وربما يكون لها آثار غير مفهومة حتى الآن على البشر.ثانيا المصل هو عبارة عن أجسام مضادة لمرض معين، يتم تحضيرها بالاستخلاص من الإنسان أو الحيوان الذي تكونت لديهم لحين الحاجة إليها.الأمصال تستخدم بغرض علاجي، أو لتحقيق وقاية سريعة لكن لفترة قصيرة من أيام لأسابيع. المصل هو أحد مشتقات الدم، البلازما، التي تحتوي الأجسام المضادة.الاستخدام السريع ربما يمنح المصل أفضلية على اللقاح الذي يستغرق وقتًا في تشكيل اجسام مضادة ودافع للجسم ضد المرض، وأيضًا قد يعني ذلك أنها أفضل من الدواء لأنها تخلق مضادات ضد مرض معين تغني الجسم عن طلب الدواء في بعض الحالات.لكنها تدوم لفترة قصيرة لذلك فإنها لن تكون فعالة في احتواء الأمراض، خاصة تلك الوبائية التي تتفشى على نطاق واسع وتهدد الكثيرين من البشر، وهنا يأتي اللقاح كحل أكثر فعالية.تجدر الإشارة إلى أن المصل يستخدم كحل علاجي، بمعنى أن يقوم بدور أشبه للدوا ......
#مكافحة
#الامراض
#المختلفة
#والكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681378

ستار الجودة : عيد الصحافة... رحم الله من عرف قدر الصحفي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة عيد الصحافة .... رحم الله من عرف قدر الصحفي .......صحف تصارع من اجل البقاء.... و اولي الامر تركوا الحبل على الغارب (عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُبمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ)ستار الجودة لا نريد الاحتفال على مضض ، ومجاملة كاذبة. الصحافة مهنة مثلها مثل باقي المهن و مثل المواطنة لها حقوق وعليها واجبات ،وهي بيت الصحفي وملاذه الامن، وطالما قدم الكثير ارواحهم من اجلها ولنا شواهد بهذا الصدد ،يحتفل بها عندما يجدها وفرت له ابسط مقومات الحياة الانسانية والمهنية ، اما اذا كانت سبب في تعاسة الصحفي الحر، وتغدق على أشباه الصحفيين بالمال والجاه ، فترك الاحتفال سيد الملكات .ونحن نعيش ذكرى عيد الصحافة العراقية لا بد لنا ان نكتب بشفافية و نؤشر مكامن الخلل ونجد الحلول والبدائل والمعالجات بعيدا عن التسقيط والتشهير والمجاملة .نتحدث هنا عن معاناة الصحفي، والصحافة الحرة المستقلة ،اولا- صحفيون يشهد لهم سمو المعايير البحثية والصحفية في التقارير الاستقصائية والتحقيقات والتحليل وكتابة العمود والمقابلات الصحفية ورسم الكاركتير ، اقلام حرة لا تاخذها بنشر الحقيقة لومة لائم ، تجازف وتنشر الاخبار والمعلومات الخطرة التي تهدد امن الشعب وتتعارض مع السلطة ، تعرضوا الى نقد الطغاة وتهديد العصابات ، و الى اغراءات مادية من اجل الحيد عن مسارهم الوطني ، افنوا اجمل سنوات العمر في خدمة هذه المهنة بعز وشرف تعرض البعض منهم الى امراض مزمنة بسبب حسهم المرهف الوطني والشعور بالمسؤولية المفرط والمهني ، تجدهم اليوم في أسوء حال تحل عليهم الصدقة لولا عزة النفس وسموا الاخلاق ، لا تجد قوت يومها وليس لها القدرة بتسديد اجور تجْديدُ الهوية وتوضع امامهم المعرقلات والمطبات وتجد (شعيط ومعيط من كلا الجنسين ) يدعي انه الصحفي الفلته ، رحم الله من دلني على خطئي ، ورحم الله صحفي عراقي حر ومستقل يقول لنا ،انه يعين نفسه وعياله من الصحافة ، ولا يرتكن الى مهنه اخرى . ثانيا- لا يخفى على جناب القراء الكرام حجم المعاناة التي تمر بها الصحافة العراقية وخصوصة الورقية نتيجة التحديات والتطور التكنلوجي وسرعة نقل المعلومة ، ونفور القراء ، وعدم سد حاجة تمويلها وضعف الاعلانات ،الامر الذي جعل كثير من المؤسسات تقفل ابوابها وتودع المهنه، وتسرح العاملين بها ،ولم تبقى الابعض الصحف الرصينةً التي تصارع هي الاخرى من اجل البقاء، اثقلت كاهل مؤسسيها بالمال بدون تدخل الدولة واولي الامر لدعم وديمومة بقاء تلك المؤسسات ، واستمرت بفضل ادارتها الحكيمة وتمويلها الذاتي .الدول المتقدمة التي تقدر حجم ومعنى وجود صحافة حرة مستقلة ، الزمت لجامها و سارعت بدعهما، واخرى تركت حبلها على الغارب ، وعملت وفق المثل الجاهلي (إِذا طَلَّقَ أَحدُهم امرأَته، قال لها: حَبْلُك على غارِبك خَلَّيتُ سبيلك، فاذْهَبي حيثُ شِئْتِ) ثالثا - رسائل التهنئة التي تنهال بمناسبة احتفال الصحفيين العراقيين بعيدهم ، يوم الخامس عشر من حزيران من كل عام باعتبار ان هذا التأريخ و هو ولادة اقدم صحيفة (الزوراء) في بغداد عام 1869 و بمناسبة الذكرى 151 لعيد الصحافة العراقية، وتنهال عليهم رسائل التهاني من كل حدب وصوب، من قبل مؤسسات الدولة ماهي الا الكيل بمكيالين او النظر بعين واحده وذر الرماد في العيون . في ظل صراع من اجل البقاء للصحافة الورقية وتعطيل عن العمل للصحفيين وباعة الصحف ،شريحةتعاني من شغف العيش ولا يستطيع مريديها بالرحيل الى مهنه اخرى .وختامًا لله كم أتمنى ان يكون ماضي ......
#الصحافة...
#الله
#الصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681376

رائد شفيق توفيق : عراق اليوم : سرقة وهدر مليارات وجهل وفساد وارهاب بكل اشكاله
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق كيف لنا أن نخرج من قوقعة الجهل والتخلف الذي عليه اغلب العراقيين والمفكر يغتال او يعتقل في زنزانة إلى أن يختل عقليا او يفر هاربا ؛ أليست هذه جريمة ضد الانسانية ؟! من منح هؤلاء الشراذم الذين جائت بهم امريكا من مواخير رذيلتها الحق في هذا ؟! اليس هذا ارهاب ؟؟ ومن صور الارهاب الاخرى :رواتب وتقاعد الخونة من الدمج والمليشيات والرفحاويين والسجناء السياسيين وامتيازات الاحزاب والبرلمان والحكومة اكثر بمئات المرات من رواتب الموظفين والعقود والعاملين باجر يومي ؛ هكذا يكون القتله والمجرمين والقناصين واصحاب الكواتم والعبوات والمفخخات هم مليشيات الاحزاب والكتل والتيارات والتجمعات والتحالفات لانهم هم والعملاء والخونة والذيول الذين يشكلون ما يسمى حكومة ومجلس نهاب وجميع هؤلاء جواسيس وحرامية ولصوص نهبوا البلاد وذبحو العباد هؤلاء هم كلاب ايران العقورة واحذية امريكا وحلفائها ، فبعد عام 2003 الاسود سيطرت الاحزاب العميلة على الحكم في العراق بفضل الدولة الارهابية امريكا وربيبتها الصفوية الاجرامية الطائفية ايران والانظمة العربية العميلة التابعة الذليلة للامريكان وعرابة سياساتها الاجرامية ضد الشعوب العربية والمتآمرة على العراق ، هذه الشرذمة سيطرت على البلد بكل مقدراته الامنية والاقتصادية والاجتماعية فشرعت قوانين لشرعنة جرائم السرقة والقتل التي كانت خططت لها والامثله لا حصر لها بينها :1ـ احتساب ما يسمى خدمة جهادية كانو خلالها يقاتلون العراق ويقتلون ابنائه هكذا قفز العملاء من الدرجة الوظيفية السابعة الى الثالثة او الثانيه دون المرور بالسلم الوظيفي متربعين على كراسي الادارة من دون خبرة او دراية ناهيك عن ان اكثرهم لم يحصل على الشهادة الابتدائية فزوروا شهادات هم لا يعرفون عنها شيئا فافسدوا كل شيء وفشل اداء مؤسسات الدولة وللتغطية على فشلهم وعقدة شعورهم بالدونية حاربوا كل الكفاءات التي حملت الدولة العراقية على اكتافها لكي لا يعروتهم بسبب ما افسدوا .2ـ منح الرتب العسكرية استنادا الى خط الخدمة الخيانية من ملازم الى عقيد او عميد وحتى فريق واستلام قيادة الوحدات العسكرية المتهرئة التي شكلوها هم بعد حل الجيش العراقي من قبل المجرم برايمر لكي يضيع الامن والامان وتخريب البلد وفق ما هو مخطط لهم ، واليوم تتوالى الكوارث علينا بضياع الدولة نتيجة تسلم الخونة الجهلة السلطة لذا فانه لابد من اقتلاع هؤلاء والعمائم التي تحميم من جذورهم لانقاذ البلد .3ـ تغريم الامعه الحلبوسي رئيس مجلس النهاب مبلغ 100 الف دينار عن قضية مرفوعة ضده لتعيين 38 وكيل وزير ومدير عام خارج ما يسمى السياقات الدستورية التي اقرها الخونة والعملاء مجلس النهاب من قبل ما يسمى محكمة لاتحادية.رئيس المحكمة الاتحادية اصدرت هذه المحكمة قرارا بتاريخ 28-10-2019 بايقاف العمل بقرار مجلس النهاب عدد 44 لسنة 2008 الذي اعطى صلاحية للكتل السياسية لتعيين الوكلاء والمدراء العامين حسب نظام المحاصصة لمخالفتها نصوص دستورية وتغريم محمد الحلبوسي 100 الف دينار وهنا نسأل : 1ـ لماذا سكت انت عن هذا الخرق الدستوري طوال الاعوام الماضية يا رئيس المجكمة الدستورية ؟2 ـ الا يجب معاقبة من اصدر القرار المخالف للدستور اولا وكل من عمل به من 2008 حتى الان بما فيهم انت لانك ساكت عن كل ذلك ؟!3 ـ هل يتناسب حجم الضرر الذي لحق بالعراق نتيجة هذا القرار ؟ وتحت اي نص قانوني حددت الغرامه ب100 الف دينار ؟؟4ـ اذا كان هذا القرار باطلا؟ فان كل ما استند اليه باطل اي ان كل من عمل او استفاد من هذا القرار في تعيين او منصب يقع تحت طائلة الكس ......
#عراق
#اليوم
#سرقة
#وهدر
#مليارات
#وجهل
#وفساد
#وارهاب
#اشكاله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681375

ازهر عبدالله طوالبه : -هَل سيأخذنا قرار ضمّ الضفة إلى مزيد مِن التطبيع أم إلى حرب جديدة مع العدو المُغتصب -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ أولى خُطوات التّسليم بفرَض السيادية الصّهيونية على الأراضي الفلسطينية، هي القُبول والخُضوع للإملاءات الصّهيونية، وللأسَف، أنّ كُل ما يجري في السّاحةِ العربية، وبجميع الدّول العربية، دونَ إستثناء، يُشير إلى أنّ حالة الخضوع والخُنوع لما تُقدّمه الحكومة الصّهيونية مِن إملاءات، قدِ إزدادَ الإستسلام لها بشكلٍ كبيرٍ وملحوظ في الفترة الأخيرة، والسبب في ذلك أنّهُ لَم يتِم الثورة عليه في وقتٍ كانَت ترتفِع فيه الأصوات، وتُرسَل به التهديدات البالية، ولا حتى التصدّي لها ولو لمرةٍ واحدة على أقلّ تقدير . فكُل ما سمعناهُ وما نسمعه وما سنسّمعهُ في قادمِ الأيامِ مِن خطابات ونقرأه مِن مقالات ؛ لا ولَن يتجاوز حدود التّعبير اللغوي، أو الإستعطافي والشّعبويّ الذي من الصّعب أن يخرج عنِ السّطر المرسوم لهُ، أي لَم يخُرج إلّا مِن بُندقيّة " الإنشاء" التي أوصلتنا إلى ما نحن عليه اليوم مِن ضعفٍ وهوان..وفيما يتعلّق بالأُردن على وجّه الخصوص، وهي الدولة التي تمتَد حدودياً مع الكيان الغاصِب، لأكثر من 600 كم، قَد بدأنا نرى بالفترة الأخيرة، ظهوراً كبيراً لبعض ملفات القضيّة الفلسطينية الثمانية المُرتبطة بشكلٍ كبير، أو إن صح التعبير، بشكلٍ مُشترَك مع الأردن على الساحةِ السياسية، فمِن هذه الملفات التي بدأت تدخلُ نفقاً مُظلماً هي ( الحدود، الأمن، الماء)، ولربّما ملَف الماء لَم يكُن بتلكَ القوة التي يتمتّع بها الملفّين الباقيين ؛ لأنّه تابِع وليسَ مُتّبَع، على عكسِ الملفّين الآخرين، مَع إيماني المُطلَق بأنّ أسرائيل تأخذهُ سلاحاً كبيراً لها، فإبمكانها أن تُغلِق صنبورَ أو محبَس الماء الذي يُغذّي دولةً تعداد سُكانها يفوق التّسعة ملايين نسمة، لكنّها تؤمن بأنّه ليسَ مِن مصلحتها أن تستخدِم هذا السّلاح في مثل هذا الوقت، وما "الغُمّر والباقورة " إلّا خير دليل على تعامِل إسرائيل السياسي في مثلِ هذه الظروف الصّعبة، فمالصلحة تقّتَضي التثبّث إلى حدٍّ كبير بملفّي الأمن والحدود، والحدود على وجّه التّفضيل ؛ لأنّه سيسّمَح لها بأن تضيقّ الخِناق على الدول العربيّة الأخرى - طبعا كشعوب، وليس كقيادات- التي ستكون مجاورة حدودياً وليس سياسياً فقَط، وما قضيّة ضمّ الأغوار التي تُثير العالمَ ككُل، وليس العالم العربيّ فقط، إلا إستدارج كبير للموافقةِ على المخططات الصهيونية القادمة، كما كانَ إعتراف الولايات المُتحدة، بأنّ القُدس، هي عاصمة لإسرائيل، والتي تبعها تهديدات وتلّعينات وطعنات مِن قبلَ الحكّام، والتي لَم تُقدّم شيئاً يُذكر للقضيّة، ولَم توقّف أيضا قرار الإعتراف من الرجلِ الأشقر الذي يقوم بدورِ المُهرّج السياسي .وفي ظلّ ما يحصُل مِن تفكيك للدولة الأردنية من الداخل من خلال بعضِ المُرتزقة وعبّاد المنصب والدولار، الذين يُتاجرونَ بخيراتِ ومقدّرات البلاد، والذين يديرونَ شؤون البلاد والعباد (مخطّطات مُمنهجة، إفقار، بيع مؤسسات دولة بالكامل ، خصخصة، بيع مؤسسات وطنية بأسعار رخيصة كرخص البائع ) .. في ظلِّ هذا كُلّه، لا بُدّ مِن أن يطرحَ كُلّ واحدٍ منّا على نفسهِ سؤال عقّلاني ومُتّزن، يخلو مِن حروف العواطِف، ومِن شدّات المحبّة المُهلكة، وتُضاجعهُ الشفافيّة على الملأ بعد أن كنّا نخجل، بل نخاف مِن ظهورها .. ما دامَ سياسة تجّهيل الشّعب في قضاياه المصيريّة ما زالت قائمة، وعمليّات زجّ الشّعب في معاركِ توفير قوتَ يومهِ فقط، فما هي المقوّمات التي تملِكها الدولة الأردنية والتي تمكّنها مِن كبّح جِماح الدولة اليهودية الصّهيونية ؟!وأخيراً وليسَ آخراً، لا بُدّ مِن توجيهِ سؤالينِ لجميع حُ ......
#-هَل
#سيأخذنا
#قرار
#الضفة
#مزيد
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681374

عبدالامير الركابي : بناء-بيت الله الثالث- اين؟ ملحق أ
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي بناء"بيت الله الثالث" أين؟/ ملحق أعبدالاميرالركابي يساوي بناء "بيت الله الثالث" في ارض سومر التاريخية اليوم، عودة لاداء مهمه مؤجله منذ ان تعذر بناءه في حينه، وجرى الاكتفاء بنحت أسس هيكله اللاارضي قبل مايزيد على الأربعة الاف عام، في وقت كان على البشرية وحلم اللادولة الازدواجي التحولي، ان يقبل في حينه مؤقتا بمحطتين، وبقبلتين مؤقتتين، وجدا كعاصمتين رمزيتين،احداهما دالة على الاختراق الازدواجي الابراهيمي المسيحي، غربا ماوراء المتوسط ( القدس)، والثانية الى الشرق، لمابعد فارس وصولا للهند والصين، (مكة)، مع ثلات قراءات نبوية كبرى، بديلا عن متعذر، لم يكن قد جل بعد أوان تحققه النهائي، بيتين نبويين، مؤسيين في الطرد، كان لابد منهما تجسيدا ووجودا حيا غير ارضي لما هومعاش خارج النظر والملموس. تشكل الطور النبوي من الابراهيمة تحت وطاة "الانقطاع التاريخي"،والاحتلال الامبراطوري الشرقي الفارسي، والغربي الروماني، وضمن سياقات رفضهما، واستجابة لقوة نبض محركات الصعود ومغادرة زمن الانقطاع، والامر هنا يتعلق باليات الازدواج صعودا وانهيارا، وبقوة التعبير عن رفض حالة الانقطاع ومسبباتها الذاتية أولا، والخارجية الاحتلالية ثانيا، فالازدواج بحسب الطبيعة والكينونةـ متعد حضورا للمكان الذي يتجلى فيه ويتبأر عنده، أي في حال الصعود والتشكل الامبراطوري الرافديني الحصري، كما في حال الانقطاع، حين يصبح حيا وموجودا، في ازدواج غيره المغلف بالاحادية على مستوى المعمورة، حيث قانون الازدواج وتوزعاته على المجتمعات كافة، وبالذات في المجال الأقرب، أي بحالتي الأحادية النيلية مع المدى الشامي المفتوح. ان غياب كيانية ارض مابين النهرين، او افتراض غيابها ابان حالات الانقطاع التاريخي، بعد انهيار بابل والدورة الأولى الازدواجية ( السومرية، البابلية، الابراهيمية)، حتى الفتح الإسلامي، كما بعد انهيار بغداد 1258 وصولا للقرن السادس عشر، يرافقه تكريس للأحادية المجتمعية، والياتها المصمته التوهمية، والتي تصر على الغاء القوة، او العنصر الاخر الفعال في البنية المجتمعية، وحضوره في العملية المجتمعية والتاريخية، بما يعني كون الازدواج بحالته النموذجبة الأعلى، له غير وجوده الثنائي الازدواجي الامبراطوري الصعودي الكياني / المحلي، وجود وحياة ابان الانقطاع وزمنه، يستمر تشكلا وفي تكريس ذاته وحضوره، مستمدا محركات استمراره من حقبقته وتجربته الذاتيه وتاسيساته الأولى، ومن مجمل الاليات الازدواجية العالمية، وتداخلاتها، وقوة حضورها. وبكلمه فان كيان الازدواج وتجليه لايتشكل محليا وذاتيا وحسب، لان من حيث الاليات، ولا على صعيد القوى المحركة، بقدرماهو أصلا كينونة وآلية عالمية، محاطة بشروط ومحركات، تجعل منه حالة تبلور وحضور متعدية النطاق الجغرافي المحلي. ذلك يعني اننا لايمكننا النظر في كيانية الازدواج الرافديني، كما الحال مع أحادية وادي النيل باعتباره موضعا بذاته، مكتفيا بها، ومتحققا داخلها، يبحث في تبلوره واكتمال قسماته وصولا لاكتمال بنية دولته وتحققه الوطني الأوحد الاجتراري، كما يميل عادة، وكما تكرس في المفاهيم والمنهجيات البحثية الأحادية والاوربية الحديثة منها بالذات، حيث تتعزز فكرة أحادية التعبير التاريخي الكياني، كنموذج اوحد، يتوافق مع فرضية النمط او النموذج الغربي الحديث، مع اسقاط لاحتمالية او لفكرة "الكيانية التي لاتتحقق ذاتيا" او "الكيانية المجتمعية الشمولية/ الكوكبيه" التي هي بؤرة ونموذج، واساس تشكل، يقابلها حال فعالية وحضور احادي محفز لما يضاده، وما يدحض احاديته ويطردها بعد اختراقها. وإذ ......
#بناء-بيت
#الله
#الثالث-
#اين؟
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681373

سعيد الوجاني : حكومة تكنوقراط ، حكومة وحدة وطنية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كل المهتمين ، وكل المشتغلين بالشأن العام ، لا حظوا مؤخرا شبه حملة ، تقودها بعض المنابر الإعلامية الالكترونية المدفوعة ، او المرتبطة ، ويقف ورائها بعض التجار الذين يتجارون و( يَتمعُّشونَ ) يتعيّشون في السياسة . الدعوة الى حكومة التكنوقراط ، تقف وراءها المواقع الالكترونية المرتبطة بجماعة ، او بأخرى ، والدعوة الى حكومة الوحدة الوطنية ، يقف وراءها بعض تجار السياسة ، و( المُتمعّشين ) منها ، وكان على رأسهم ادريس لشگر، ( زعيم ) " حزب الاتحاد الاشتراكي " الذي لم يبق فيه غير الاسم لاستجداء مقعد برلماني ، او منصب وزاري ..فهل نحن في حاجة الى حكومة تكنوقراط ؟ ، وهل نحن في حاجة الى حكومة وحدة وطنية ؟ ، وهل الظروف السياسية الحالية التي يوجد فيها ، ويمر منها المغرب ، تقتضي حكومة تكنوقراط ، او حكومة وحدة وطنية كبديل عن الحكومة الحالية ؟بدون الرجوع الى الوثيقة الدستورية التي تحدد شكل وطبيعة السلطات ، وتحدد وبالواضح الشخص الذي تتركز كل السلطات بين يديه ، سيكون التداول والحديث عن حكومة الوحدة الوطنية ، وحكومة التكنوقراط ، تداولاً وحديثاً مضيعة للوقت ، لان الهدف من الدعوة الى هذه الحكومات ، وفي هذا الظرف بالذات المتناغم مع الدستور ، من جهة مزايدة سياسية فاشلة للداعين الى الحكومة التكنقراطية ، ومن جهة سيكون انتهازية ( سياسية ) مقيتة ومفضوحة ، للداعين الى حكومة الوحدة الوطنية .ان الدعوة الى الحكومة التكنوقراطية ، والدعوة الى حكومة الوحدة الوطنية ، هذا إذا افترضنا ان اصل الدعوة بريء ، ولا يهدف الى تشويش المُشوّش ، كما لا يهدف السباحة في المياه المًتعفّة كالعادة ، وكما جرى به العمل منذ ان بدأ البعض يتحدث عن ( الانتقال الديمقراطي ) ، او يتحدث عن ( التناوب ) ، والحال ان الدستور صريح في تحديد شكل الدولة ، وشكل النظام السياسي ، لأنه اذا كان هناك من إنتقال ديمقراطي ، او تناوب ديمقراطي ، فهل المقصود بذلك عند أصحابه ، ان يكون الانتقال ، او التناوب ، مع الملك شخصيا الذي يمارس الحكم لوحده كما يحدد ذلك الدستور ؟ ام ان المقصود في نظر أصحابه ، هو التناوب وانتقال ممارسة صلاحية الحكومة التي هي حكومة الملك ، التي تسهر على تطبيق برنامج الملك من قبل الأحزاب التي شاركت في الانتخابات ، وتصدرت غيرها من الأحزاب ، بالنسبة للمقاعد البرلمانية التي تؤهلها لتشكيل حكومة الملك ، للاشتغال على برنامج الملك ؟كان سيكون للدعوة الى تشكيل حكومة وحدة وطنية ، او الدعوة لتشكيل حكومة تكنوقراط ، معنى ومشروعية سياسية ، لو ان النظام السياسي المغربي يتبنى نظام الملكية البرلمانية على الطريقة الاوربية ، لان التنافس هنا بين جميع المكونات السياسية ، هو تنافس برامج ، ومشاريع سياسية مختلفة ، ومتنوعة ، والناخب من خلال صناديق الاقتراع والانتخابات ، هو من يختار البرنامج السياسي الذي اعجبه ، واستجاب لطلباته ، وطبعا سيرفض البرامج الانتخابية الأخرى التي لم تستهويه ابدا ، ولم تستجب لتطلعاته اطلاقاً ..فالناخب ، او الكتلة الناخبة ، هي من يقرر شكل البطاقة السياسية للأغلبية الحاكمة ، أي التي ستحكم من خلال تنفيذ برنامجها ، ولا تدخل الحكومة من اجل تنفيذ برنامج الحاكم الوحيد الأوحد ، كما ان الكتلة الناخبة ، هي من يقرر شكل بطاقة الأقلية المعارضة .. لكن في ظل ملكية مطلقة يركز دستورها الدولة في شخص الملك وحده ، ليمارس الحكم لوحده ، تتحول كل التشكيلات ( السياسية ) التي كوّنت الحكومة بعد تعيينها من قبل الملك الذي هو رئيسها الفعلي ، الى مجرد آلية ، واداةً بيد الملك ، تشتغل تحت إمرته على البرنامج الذي اخ ......
#حكومة
#تكنوقراط
#حكومة
#وحدة
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681372

ميثاق بيات الضيفي : اعدلوا بيننا... حتى لو.. صحيا
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "اعدلوا بيننا... حتى لو.. صحيا !!!""على العدل... أن يتوفر.. بجميع الظروف !!!"الفكرة الأخلاقية للعدالة، هي واحدة من الأفكار الرئيسة التي تحكم العلاقات الإنسانية، وأن العدالة هي "الفضيلة الأولى للمؤسسة الاجتماعية،" وهذا التقييم تقليدي للثقافة، وإن فكرة العدالة ذات أهمية دائمة للممارسة الطبية... فمن ناحية ترتبط مباشرة بنظام الضمانات القانونية للدول، في مجال حماية صحة المواطنين ، وتتداخل وتمزج مع فكرة حق الإنسان في الحياة.. ومن ناحية أخرى هي أساس الثقافة الأخلاقية للطبيب والممرض، والرحمة والطيبة والموقف الإنساني تجاه المريض، بغض النظر عن وضعه الاقتصادي ووضعه الاجتماعي والعرقي والديني.. وإن مسألة كيفية حماية صحة المواطنين في البلاد، ليست مسؤولية المجتمع الطبي فقط، انما ترتبط بعدد من العوامل الموضوعية التي تحدد بحد كبير موقف المجتمع الطبي نفسه، ويشمل ذلك شكل الحكومة، والسمات التاريخية، والتقاليد الأخلاقية والأيديولوجية لمجتمع أو دولة ما، ومستوى تنميتها الاقتصادية، وما إلى ذلك.كما وتتعايش أشكال تنظيم الرعاية الطبية في الثقافة الحديثة، مع الطب المدفوع _ أي الخاص_، والتأمين الطبي الطوعي _الخاص والتجاري_، والتأمين الطبي الإلزامي الشامل، ونظام الرعاية الصحية للدولة الوطنية، ولا تتضمن مهامنا تحليلاً مفصلاً لمبادئ عملهم، ومقارنة لفعاليتهم وكفاءتهم، وهذه مشكلة لمتخصصي الرعاية الصحية، ففي مجال اهتمامنا هي الفكرة الأخلاقية للعدالة ومعانيها المختلفة، وعلاقتها التنظيمية مع العمليات في مجال الرعاية الصحية الحديثة، ويعد أحد المعايير الحديثة لتقييم رفاهية المجتمع أو الدولة، هو ما إذا كان قادرًا وبأي طريقة لحماية صحة مواطنيه، ويرتبط مبدأ الإنصاف في الرعاية الصحية اليوم، ارتباطًا مباشرًا بحق الإنسان في الحماية الصحية في إطار الصحة الاجتماعية ، من ناحية ومن ناحية أخرى، هو الأساس لتقييم المستوى المحقق من الحماية الاجتماعية لشخص ما في هذا المجتمع في مجال الرعاية الصحية. وقد اظهر تاريخ القرن العشرين والعقدين الاول والثاني من القرن الواحد والعشرين، أن الاتجاه الثابت هو ازدحام الطب بأجر مع أنظمة التأمين الطبي الإجباري والرعاية الصحية للدولة الوطنية، واكتشاف الفكرة الأخلاقية للعدالة، بعد اختراقها لمجال الرعاية الصحية، غير ان الدول المتقدمة عملت على ايجاد وتوفير التأمين الصحي لمواطنيها، كما ان من المرجح سعي ومحاولة البلدان النامية، على توفير التأمين الصحي الإلزامي الشامل، القائم على الإدارة العامة، ومع ذلك يجب ألا تحجب هذه العمليات غموض وتعقيد حل مشكلة الإنصاف في الرعاية الصحية.فمنذ فترة طويلة أصبح بديهياً في آداب مهنة الطب، الإخلاص لممثلي الطب بواجبهم المهني تجاه المرضى، بغض النظر عن وضعهم الاقتصادي، أو جنسهم، أو عرقهم، أو وضعهم الاجتماعي، أو طبيعة المرض، أو معتقداتهم الدينية والسياسية، أو احساسهم الشخصي تجاههم، وإن الدعوات المستمرة للطبيب لكي يكون عادلاً وإنسانيًا تجاه المريض، تعيد إنتاج الحقيقة غير المتغيرة لعدم وجود المساواة بين الشخص السليم والمريض. وتاريخياً، كان أول شكل من أشكال تنظيم الرعاية الطبية، هو نظام الطب المدفوع أي الخاص، وفي هذا النظام، تعتبر الرعاية الطبية امتيازاً لشرائح المجتمع، القادرة على الدفع مقابل الخدمات الطبية، ولا يتوافق هذا النموذج مع فهم العدالة، على أنها مكافأة "الأفضل" بـ "الأفضل"، وبالفعل ففي الحضارة القديمة، كان من الواضح أن كل سلطة تسن القوانين وفقًا لفوائدها وتعلنها عادلة، ونظرا إلى الأساس الموضوعي لهذه العدالة، كتب ا ......
#اعدلوا
#بيننا...
#لو..
#صحيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681371

كاظم حبيب : قوات السلطان التركي تواصل عدوانها على العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب للمرة المائة يمارس السلطان التركي الخائب رجب طيب أردوغان عدوانه العسكري الجديد على الأراضي العراقية في إقليم كردستان العراق. فالشخصية النرجسية والمصابة بتضخم ألـ "أنا"، وداء العظمة، يرسل 18 طائرة حربية لتقصف الأراضي العراقية في جبل قنديل وخواكورك وسنجار، وهي مناطق ليست كلها بعيدة عن القرى الفلاحية والزراعة ورعي الماشية في هذا الفصل من السنة. إنها جريمة مضاعفة، فطائراته الحربية توغلت في الأراضي العراقية قرابة 193 كم، وهو خرق فظ للعلاقات الدولية بين البلدين المستقلين القائمة على الاحترام المتبادل وعدم التدخل في الشؤون الداخلية، وعلى القانون الدولي الذي يحرم مثل هذا التجاوز الفظ، وهي جريمة لأنها استهدفت فعلياً السكان الكرد القاطنين في تلك المناطق وقراهم ومزروعاتهم ومواشيهم، وهي التي أدت إلى هروب الفلاحين وسكان القرى خشية تعرضهم للصواريخ الكثيفة التي أطلقتها تلك الطائرات المعادية. لقد بدأ العدوان التركي على الأراضي العراقية منذ أوائل الثمانينيات من القرن العشرين في مواجهة الحركة الكردية العراقية المسلحة وقوات البيشمركة العراقية والأنصار الشيوعيين التي كانت تناضل ضد النظام الدكتاتوري البعثي في محاولة لدعم ذلك النظام وبالاتفاق معه. ثم تكرر هذا العدوان عشرات المرات وتسبب في موت كثير من المواطنات والمواطنين الكرد، ومعهم ضحايا أطفال وشيوخ عجزة، إضافة إلى حرق قراهم ومحاصيلهم وغاباتهم، وبالتالي شارك النظام التركي مع النظام العراقي في عمليات عسكرية جنوبية ضد السكان الكرد في العراق. ومنذ ذلك الحين حتى يومنا هذا يقوم هذا النظام بعمليات عسكرية داخل الأراضي العراقية ويمتلك 23 قاعدة عسكرية منتشرة في الأراضي العراقية، لاسيما في محافظة نينوى وفي إقليم كردستان العراق. ويبدو أن النظام التركي لن يتورع عن ممارسة هذه العمليات العسكرية مرات أخرى ما لم يمارس العراق دوره المطلوب لا في اعتبار ما حصل مجرد استفزاز للعراق، بل اعتباره اعتداءً عسكرياً سافراً وعدوانيا ومطالبة المجتمع الدولي، لاسيما مجلس الأمن الدولي باتخاذ القرار المناسب لردع هذا السلطان القراقوشي من التجاوز على أرض وشعب العراق. لقد أدانت الجامعة العربية باستمرار هذه الاعتداءات ولكنها عاجزة عن اتخاذ أي قرار قادر على ردع هذا الدكتاتور عن ممارسة عدوانه العسكري لا على العراق فحسب، بل وعلى سوريا وليبيا أيضاً. كما لا بد من إيجاد لغة مشتركة وتفاهم فعلي ووحدة في الموقف من الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم في الموقف من هذه الاعتداءات التي تحصل بذريعة وجود قوات لحزب العمال الكردستاني (PKK) في الأراضي العراقية ويريد تصفيتها. إن الدكتاتور التركي ونظامه السياسي لا يريد أن يدرك بأن المشكلة ليست مع حزب العمال الكردستاني ومسلحيه، بل مع الشعب الكردي في كردستان تركيا وحقوقه القومية والإنسانية المشروعة، إنها القضية الكردية التي تستوجب الحل الديمقراطي السلمي، وليس عبر السلاح والقتل، وليس عبر مهاجمة الكرد في أراضي الدولة العراقية والدولة السورية بذريعة التخلص من الحركات الكردية المسلحة من كردستان تركيا أو المؤيدين لهم في البلدين، وليس عبر الاتفاق مع النظام الإيراني في محاربة الحركات الوطنية الكردية في المنطقة كلها. إن تركيا الغارقة في الديون الدولية والداخلية والتي تعاني من أزمة اقتصادية ومالية مستفحلة وبطالة متسعة وفقر واسع النطاق وتراجع في الموارد المالية للسياحة بسبب وباء كورونا، كلها تزيد من عجز الدكتاتور وقادة النظام التركي عن التفكير الواقعي والعقلاني السليم لواقع تركي متأزم ومتفاقم، وتدفع به إلى التهور والمغامرة وقتل ا ......
#قوات
#السلطان
#التركي
#تواصل
#عدوانها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681370

عاصم البرقان : أثر جائحة كورونا على الاقتصاد العالمي
#الحوار_المتمدن
#عاصم_البرقان فرضت العديد من دول العالم قيود صارمة على النشاطات الاجتماعية والاقتصادية والسفر، مما أثر على ما يقارب من &#8235نصف سكان العالم وانعكس سلبياً على الاقتصاد العالمي، حيث انخفض الاستهلاك باستثناء المواد الغذائية، وتأثرت العديد من القطاعات وعلى رأسها قطاعات السياحة والنقل والمطاعم والفنادق، وكذلك وكنتيجة طبيعية لتقسيم العمل الدولي، و"سلاسل القيمة العالمية" قاد إغلاق المصانع في بعض الدول إلى وقف الإنتاج حتى في الدول التي لم تطبق هذه القيود.إن الأزمة التي أوجدتها هذه الجائحة واستمرارها سيقود إلى ركود في اكبر الاقتصاديات على المستوى العالمي كما هي اقتصاديات الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي والصين، وكذلك على مستوى الاقتصاد العالمي بأكمله. ووفقاً لتقديرات صندوق النقد الدولي فبدلا من التوقعات لعام 2020 بزيادة النمو الاقتصادي العالمي بنسبة 3.3% إلا أنه يمكن أن ينخفض بسبب الجائحة إلى 3%، كما سيتباطأ نمو الناتج المحلي الإجمالي في الأسواق الناشئة، بما في ذلك في الصين والتي بحسب صندوق النقد الدولي سيهبط فيها نمو الناتج المحلي الاجمالي إلى 1.2%، وهو الادنى منذ سبعينيات القرن الماضي. وفي حال تراجع الوباء في النصف الثاني من هذا العام، وفعالية التدابير المتخذة للحد من آثاره السلبية، يتوقع الصندوق حدوث انتعاش في النمو للناتج الأجمالي العالمي لعام 2021 بنسبة 5.8%.واثر الوباء أيضا على الأسواق المالية حيث خسرت البورصات العالمية في الربع الأول من عام 2020 في جميع أنحاء العالم ما يقارب 20% من قيمتها مسجلة أسوأ النتائج منذ الأزمة المالية العالمية 2007 – 2009. كما ظهرت التقلبات في سوق العملات، حيث ارتفاع الدولار بشكل رئيسي، وعانت الأسواق الناشئة اكثر من غيرها حيث سحب منها اكثر من 80 مليار دولار في الأسابيع الأخيرة مما قد يهدد استقرار إقتصاداتها، مثل خدمة الديون.يقع أعباء التصدي لجائحة كورونا بشكل رئيسي على الدول التي أقرت حزم للتحفيز الاقتصادي، فقد اقرت الحكومة الأمريكية حزمة ب &#1634,&#1634 تريليون دولار وأقرت الحكومة الالمانية حزمة ب 1.1 تريليون يورو، وأعلن البنك الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي عن برنامج شراء غير محدد للسندات، وكذلك أعلن البنك المركزي الأوروبي عن خطة لشراء اصول بقيمة 750 مليار يورو، مع إمكانية التوسع بذلك. وأعلن الاتحاد الأوروبي كذلك عن دعم جهود الدول الأعضاء من خلال تخصيص جزء من ميزانية سياسة التماسك لهذا الغرض. كما وخصص كل من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي 50 مليار و160 مليار دولار على التوالي لتمويل احتياجات الدول النامية في مواجهة الأزمة، وطلبا من الدول المتقدمة تعليق سداد ديون الدول الأكثر فقراً.وفيما يتعلق بمجموعة العشرين ورغم إعلان قادة المجموعة في الاجتماع الذي عقده في 26 آذار، عن إنفاقهم 50 تريليون دولار لمكافحة الآثار الاقتصادية للجائحة، تشمل البرامج الوطنية لكل دولة، إلا أن التعاون داخل المجموعة للتغلب على أثر الوباء محدود، وتعيق الاتهامات المتبادلة بين الولايات المتحدة والصين بالمسؤولية عن الأزمة تدفق الأموال إلى المناطق الأكثر حرماناً.وتفرض الحكومات قيود على تصدير بعض المنتجات الطبية ومواد الوقاية والتعقيم، وكذلك فرضت بعض البلدان قيود على بعض المواد الغذائية، فمثلا أوقفت الهند جزئيا تصدير دواء الملاريا الذي يستخدم كعلاج ضد فيروس كورونا المستجد، وكذلك فرضت فيتنام قيود على تصدير الرز. كل هذا بالإضافة إلى قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في 14 نيسان بوقف التمويل الأمريكي لمنظمة الصحة العالمية يعيق تنسيق الجهود على ......
#جائحة
#كورونا
#الاقتصاد
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681369

علاء الدين الظاهر : دردشة عن بعض الاستخدامات اللغوية
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر غالبا ما اسمع عربيا وقد يكون استاذا جامعيا في اميركا او بريطانيا يصف نفسه I am an Arabic والصحيح ان يقول I am an Arab لأن Arabic تعني اللغة العربية. اليوم تستخدم Arab لتعني في اللغة الانكليزية الاسم والصفة معا. هناك شبه اختفاء تام لإستخدام الصفة Arabian ربما بسبب توسع الاستخدام الاميركي للغة الانكليزية لذلك تجد Arab Culture تعني الحضارة العربية. بينما استخدام الصفة الصحيحة في Arabian Nights (ليال عربية) تعني جوا ساحرا لا تجده في استخدام Arab Nights .في الواقع هناك اشكالية في تعريف (العربي). إذا كان المقصود به من يتحدث باللغة العربية فليس هناك مشكلة اذا وصف مثلا المصري نفسه بأنه عربي. لكن اذا كان المقصود به العنصر فهذا خطأ لأن المصريين افارقة تم تعربيهم وفي هذه الحال يجب ان يصف نفسه بأنه (مصري) وهذا مفهوم تاريخي جغرافي معروف. ما ينطبق على المصري ينطبق على الليبي والتونسي والجزائري او المغربي الذين يمكن ان يوصفوا بالشمال افريقيين او المغاربيين. هنا سيحتج وينفعل العروبيون لأن هذا يقوض مفهموهم للعروبة والقومية العربية وهذا يدل ضعفهم حالهم في هذا حال المؤمنين عندما يتعرض دينهم للنقد او النقاش او الشيوعيين عندما تذكر فشل الانظمة الشيوعية ولاعملية العقيدة الشيوعية. القضية تعتمد على تعريف (العربي) اولا وعلى اختياره لهذه الهوية ولن يضر ابدا هوية ثانية تعتمد على التأريخ والجغرافية ومن حقه المعني بالأمر ان يختار هذه كهوية اولى إذ لا معنى من فرض هوية عليه لا يرغب ولا يرغب ان يتعرف بها.من الاخطاء الشائعة في اللغة الانكليزية هو استخدام The Middle East (الشرق الاوسط) وترجمته العربية لوصف الصراع بين العرب والاسرائيليين. الشرق الاوسط يضم دولا مثل العراق وتركيا وايران والباكستان ولايضم فلسطين او سوريا ولبنان. هذه الدول تقع جغرافيا ضمن منطقة الشرق الادنى The Near East وهو الاسم الذي تستخدمه الجامعات الغربية لوصف اقسام دراساتها لهذه المنطقة. الاستخدام الخاطئ لمصطلح (الشرق الاوسط) جاء بسبب استخدام الصحفيين الاميركيين له بعد حرب حزيران ويعود لضعف الاميركيين العام في الجغرافية. هناك ايضا مفهوم جغرافي آخر قلّ استعماله وهو الشرق الاقصى The Far East والذي يعني الدول الآسيوية مثل فيتنام والصين.هناك تركيبة بين صفتي العرب والاسلام في وصف الحضارة الرائعة التي بُنيت تحت الدولة الاموية والعباسية ودولة الاندلس بـ (الحضارة العربية ـ الاسلامية). هذه التركيبة تتعرض للاختزال من قبل الاسلامويين عندما يصفوها بـ (الاسلامية) فقط ومن قبل العروبيين عندما يصفوها بـ (العربية) فقط، كلٌ منهما لاسباب ايديولوجية واضحة. في الواقع ليس هناك توصيف دقيق لهده الحضارة. العلماء المسلمون من بلاد فارس والدول التركي ـ آسيوية والهند وافغانستان ومصر والامازيغ كان لهم الدور الاكبر في تطوير هذه الحضارة التي كانت لغتها بلا منازع (العربية) لكنهم لم يكونوا بعرب وإن تعرّبوا. وللانصاف لم يكن هناك تحت تلك الحضارة مفهوم قومي بل كان المفهوم الديني هو الغالب. من ناحية اخرى لم يكن كل هؤلاء العلماء من المسلمين بل كانوا ايضا من المسيحيين واليهود والصابئة ولكل منهم لغته السريانية او الآرامية او العبرية او المندائية. هناك ايضا امرٌ طالما وجدته صعب القبول وهو ان الحضارات البابلية والسومرية والأشورية انقرضت واختفت مع سكانها من الوجود وعندها جاءت الهجرات العربية لتستوطن ارضها. هذا الاسلوب الايديولوجي في تقديم التأريخ لا يختلف عن الدعاية الصهيونية التي تقول انها اسست دولة اسرائيل على ارض خالية من السكان. اليوم ......
#دردشة
#الاستخدامات
#اللغوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681368

عادل حبه : الرقمنة ومستقبل الحزب السياسي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الرقمنة ومستقبل الأحزاب السياسيةافكار تبعث للتفكيريقلم الباحث الإيراني ب. بي ‌ن&#1740-;-از (دار&#1740-;-وش)ترجمة عادل حبه الرقمنةلفهم الاختلافات بين الرقمنة (Digital)اليوم والتناظرية (Analog) بالأمس، من الضروري إلقاء الضوء بشكل موجز على الماضي مروراً بحاضرنا. بطبيعة الحال، يدور جوهر مناقشتنا هنا حول ثقافة التواصل بين البشر (communication culture). ويمكن القول إنه لم يطرأ أي تغيير على ثقافة التواصل الإنساني منذ عهد فيثاغورس (حوالي 570 قبل الميلاد) حتى يومنا هذا؛ أي في فترة الإنتشارالعالمي للإنترنت. لقد قسّم فيثاغورس البشر إلى مجموعتين: المتخصصون بالرياضيات( 1) ، أي أولئك الذين لديهم القدرة على التدريس، و المستمعون الذين يتلقون الغذاء الروحي والمعرفي من علماء الرياضيات.وإحتفظ البشر بـ"أدوات التواصل" طوال تاريخه(2) ، لأن التواصل مع بعضهم البعض من ضرورات الحياة الجماعية البشرية. كانت الوسيلة الأولى للاتصال بين البشر هي المراسيم التي كانت تجري في المعابد تحت القيادة المباشرة لرئيس القبيلة / الملك. في هذه المرحلة التاريخية، كان الملوك كانوا يقومون بدور إما الله نفسه أو شعاع الله. وكان رجال الدين في هذه المرحلة من "ألسِنة" الملوك. فقد كانوا ، في الواقع ، يلعبون دور "المتخصصون في الرياضيات"عند فيثاغورس، والذين كانوا ينقلون المعلومات الدينية والسياسية والاجتماعية وغيرها من الأخبار والمعلومات إلى الناس عبر المراسيم الدينية، أي الأدوات الإعلامية في ذلك الوقت. وتحدث فيثاغورس عن علاقة إعلامية أحادية الجانب بلغة اليوم: من النخبة إلى عامة الناس!ومع إضمحلال العصور القديمة ووصول الإنسان إلى العصور الوسطى ، حدثت سلسلة من التغييرات الكمية: فرجال الدين ، الذين لعبوا حتى ذلك الحين دور "المتحدث الرسمي" للملوك في الأضرحة، فراحوا يتحدثون الآن في المعابد والكنائس والمساجد وغيرها من الأضرحة. في الواقع ، أصبحت الكنائس والمساجد وسيلة جديدة للتواصل ، حيث يتم نقل الأخبار والأحداث من خلال هذه الأدوات إلى الجمهور.مع اختفاء العصور الوسطى وتهميش رجال الدين في السلطة السياسية في أوروبا وإدخال مخترعات جديدة كالكتب والراديو والتلفزيون ، فقد جرى الاحتفاظ بجوهر هيكل فيثاغورس حتى الآن(3)، على الرغم من حدوث تغيير نوعي في وسائل الاتصال. إن المُلاّك الجُدد للسلطة، الذين كانوا يحتفظون حولهم بجيش كبير من "علماء الرياضيات"، لا يزالون ينقلون للمستمعين الغذاء الروحي والمعلوماتي بواسطة هذه الأدوات الإعلامية الجديدة ، ولكن من جانب واحد. وأضطر عامة الناس أن يأكلوا ويبتلعوا ما تقدمه لهم الإذاعة والتلفزيون. لقد كان من الممكن للكتاب أن يكون أكثر "حرية" بقليل، إلاّ أنه أصبح هو الآخر خاضعاً لقوانين الرقابة.ومع ذلك، وبالاعتماد على الحقائق التاريخية، يمكن البرهان على أن الأدوات الإعلامية كانت دائماً في أيدي من يتولون السلطة ، وبالطبع ، في معظم الحالات ، تصرفت من جانب واحد؛ أي أن الناس لم يُنظر إليهم كمواطنين بالغين وأصحاب فكر ، بل كـ"دمى" يجب تغذيتها من قبل النخب التابعة إلى من هم في السلطة. كانت هذه هي الوظيفة الإعلامية لجميع الأنظمة السياسية حتى الآن. أي أن الأنظمة السياسية حتى الآن، على الأقل في هذا المجال ، استخدمت ولا تزال تستخدم هياكل متماثلة نسبياً ؛ بالطبع ، يجب أن أؤكد أن هذه الشروط ، من جهة ، كانت تتناسب مع نمو وسائل الإعلام ، ومن ناحية أخرى ، مع التقسيم الاجتماعي للتعليم العام.قلب الأوراقيختلف الإنترنت نوعياً عن جميع تقنيات التواصل الت ......
#الرقمنة
#ومستقبل
#الحزب
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681379

عماد عبد اللطيف سالم : نحنُ نكتبُ.. والليالي تزيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ نكتُبُنكتُبُنكتُبُلكنّنا لا نكتبُ شيئاً سوى الوهمِلأنّ المدى يضيقُ بنا على وُسْعِهِونرى الناسَ تَفِرُّ من الناسمِنْ خرْمِ إبرة.نحنُ نكتُبُلأنّنا نعرفُ أنّ المداخِلَ سُدّتْأمامَ النملِ المُثابِرِ لهذه الروحوأنّ الكثيرَ منَ القمحما يزالُ في فمنافي إنتظارِ السُباتِ العظيمِمع الدببة.نحنُ نكتبُ منْ قِلّةِ البَخْتِوبُخْلِ النساءِ الشحيحاتِوقَهْرِ الرجالِ الفوارِغ.نحنُ نكتبُلكي نَحْتَمِلْما لَمْ يتمَكّنْ منْ إحتمالهِحيوانٌ قَطّ.نحنُ نكتبُونُحْصي منَ الأيّامِما ضاعَ منّاونُحْصي من الوقتِما تَبَقّى لنا.نحنُ نَعُدُّ اللياليوالليالي تَعُدُّنانحنُ ننقُصُوالليالي تزيد. ......
#نحنُ
#نكتبُ..
#والليالي
#تزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681385

عماد عبد اللطيف سالم : في التاسعةِ صباحاً .. بتوقيتِ اليرموك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الخامسةِ فجراًبتوقيتِ بغدادأستَيْقِظُ مُتعباً من حصادِ الكوابيسِوأقرأُ لكمفتدهَسُني شاحناتُ الهموم.أسواُ بديلٍ عن الديكتاتوريّةهو الديموقراطيّةوالفيسبوك.أفتَحُ بابَ المطبخِ بإتّجاهِ الحديقةوأقفُ في منتصفِ "الكراج".في الساعةِ التاسعةِ صباحاًبتوقيتِ "اليرموك"تخرجُ زوجةَ جاري البيضاء الجميلةمنَ المطبَخ المُجاوِرِلتغسِلَ "الطَرْمة".أنا ، وهيَ ، مُلتَزِمونَ بالتباعُدْلا خَوفاً من "الكوفيد"بلْ خوفاً من الحُبِّ الذي يؤذيفي "تالي" العُمْرِ هذا.أسمَعُ طرْطَشةَ الماءِوأتْبَعُ حَدَسي.هيَ تمشي .. وأنا أمشي ..إلى أنْ نَصِلَ معاًإلى مدخلِ البيت.تفتَحُ بابها ..وأفتَحُ بابي.أرى قدميها الحافيتينِ المُبلّلتينوأقولُ .. صباحُ الخير.تضحَكُ ..و تَرُشُّ الماءَ على الشارع.ولا مَرّةً رَدّتْعلى صباحِ خيرٍ واحد.تضحكُ فقطوتَرُشُّ الماءَ على قلبي.تَسُدُّ البابَ .. أسُدُّ البابَوأسمعُ قدميها المُبلّلتينتعودُ إلى المطبخِ ..وأنا أيضاً .. أعود.أسمعُ صوتَ زوجهاالذي يشبهُ الديكَ "الهَراتيَّ"يقولُ لها شيئاًولا أسمَعُها تبتَسِمْ.أنا ،عادةً، أخافُ على النساءِ الجميلاتِمنَ الدِيَكَةِ التي لا تَصيح.ومِنْ شِدّةِ خوفيعلى أظافرِ قدميها الحمراءِ الطويلةيتوقَفُّ كُلّ شيءحتّى قلبي.بعدَ أنْ تنتهي سمفونيّةَ الفرحِالتي تعزِفُها كُلّ صباح"بجعةَ" جاري البيضاءِ الجميلةفي الساعةِ التاسعةِ صباحاًبتوقيتِ "اليرموك"أقِفُ وحديفي منتصفِ المطبخِمثل حصانٍ مخمور.هُنا .. تأتونَ أنتُم ..في الساعةِ التاسعةِ وعشر دقائق بالضبطبتوقيتِ بغدادفتدهَسُني شاحناتِ الهموم . ......
#التاسعةِ
#صباحاً
#بتوقيتِ
#اليرموك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681384

عجيل جاسم عذافة : المسطرة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لو قلتُ انّي فاقدٌ للقلمِ والمِسطره لكنني احوي بجيبي المِحبره ماذا تساوي والروءى في كاهلي مخزونةً مستورةً مدثّره هلا عرفتَ ما اقولُ وما ارى اني قصدتُ موطني.... دستورهُ...كم آثروا ان لا يكونَ مفخره كم باعدوه عن السراط وازاحوا عنه المِسطره..... كم باعدو اقلامَنا وقالوا.. صهْ... احلامُنا مستعمرهْ هلّا عرفتَ المسطره افواهُ شعبي والجياع والطوابير التي اقلامها مُستنكره لكنما يسالني احداهمُ وماذا تعني المحبره تعني الملايين التي عقولهم من غصبهم مسكّره تعني انا... انا.. كنتُ اطاول عنتره تعني السفوح... تعني الجبال والسهول تعني الثرى المحرّره هلا اعدتمْ قلمي... وهذي عندي المحبره وهذي عندي المحبره...طرة ......
#المسطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681383

سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 1
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في فترة السبعينات بمصر حدث تحوّل جوهري في المجتمع بعد الهجرة الريفية إلى المدن، وقتها بدأت مصر تتحول من دولة ريفية إلى حضرية بالضبط كما حدث مع الصين في الخمسينات والاتحاد السوفيتي في الستينات ، ودون الدخول في مقارنة هذا التحول بين مصر والصين والسوفييت لكن التحوّل المصري رافقه تحوّلا فكريا آخر لم يتوقف على هجرة الفلاحين لمناطق البرجوازيين والطبقة المتوسطة ولكن هاجر الفلاحون المصريون أيضا للخليج الذي تصدر بصفته موردا ماليا أعلى من دخل الفلاح في أرضه أو عمله في شركات ومصالح الرأسماليين في الحَضَر..إنه تغيرا شاملا بدأ يصيب مصر حيث نشأت بالتوازي قيم دينية خليجية مع قيم مادية رأسمالية علاوة على نقل عادات وتقاليد الريف للمدن في مرحلة لاحقة بدأت منذ الثمانينات حتى الألفية الجديدة، وهذا سر تغير المجتمع المصري من تقدميته الحضرية وإعلامه الراقي في الحقبتين الملكية والناصرية إلى رجعيته الفكرية وسيادة قيم الريف والخليج ومعتقداتهم المتشددة..في هذه الفترة بدأت تنشأ طبقة تحمل كل معالم هذا التغيير في جانبين اثنين هما (المال والدين) فتم الربط بينهم وتفسير الثراء السعودي بتطبيق الشريعة وتعميم هذا التفسير شعبيا على المنابر مع بعض الآيات القرآنية كقوله تعالى " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض" [الأعراف : 96] ليتسق تماما مع دعاوى الإسلام هو الحل والرخاء الذي يَعمّ البشرية في حال العودة للخلافة والحكم الإسلامي، وقد تُرجمت هذه المعتقدات في الملابس والأزياء حتى انتشر النقاب والحجاب ليس بصفتهم أزياء عربية صحراوية ولكن بصفتهم أزياء تقدمية تجلب الرخاء والثراء للمجتمع بعد الربط السابق ذكره بين الشريعة والمال.كانت ظاهرة الأسلمة والصحوة الإخوانية تجتاح المجتمع المصري وتبشر بنمط في الحكم غير تقليدي مختلف تماما عن الشائع وقتها والصراع "العبثي" بين الشيوعية والرأسمالية ، حتى الحكم الإسلامي كتعبير مرادف لهذه الأمور في الطبيعة ومختلف في المعنى، أي أن الإسلام كان يوضع في حقيقته كتطبيق سياسي وسطي بين متصارعين مما أكسب هذا المعنى قبولا شعبيا تحت وعاء "الوسطية" وهو وعاء جذاب لامع يخدع أنصاف المثقفين ما بالك بمن دونهم، كون التوسط بين قبيحين ليس منطقا عقليا سليما في كل أحواله من ناحية أن تسمية القبيح هي نسبية في جوهرها، فما هو قبيح عندك ليس قبيحا عندي، ومن ناحية أخرى أن التوسط قد يكون انحيازا أو حيادا سلبيا ليس بالضرورة أن يحمل معنىً إصلاحيا أو لديه فكرة واضحة كالتوسط بين داعش وخصومها مثلا، هنا ستضطر إما لقبول بعض مبادئ داعش أو بعض مبادئ خصومها مع الحفاظ على العلاقة النفسية بين الطرفين وهذا هو الحياد السلبي أو يعد بشكل آخر انحيازا بطريقة غير مباشرة لفساد التوسط بين القاتل وضحيته..في نفس الفترة أيضا بدأ الترويج لأعمال دينية تاريخية تهدف في جوهرها لإحياء هذا الحكم الإسلامي والتبشير بالرخاء المرافق له، وعلى هذا كانت برامج كاريمان حمزة والشعراوي ومصطفى محمود وأحمد فراج وغيرهم، ثم انتقلت هذه الثقافة لقطاع الفنون بالتلفزيون حتى صنعوا عدة مسلسلات لأئمة الجهاد والحديث والفقه الحنبلي السائد في الخليج كابن تيمية وعمرو بن العاص وأصحاب الكتب الستة كالترمذي وابن ماجة والنسائي ..وغيرهم، مع تطعيمات فكرية لمقاومة روح الثورة القادم من إيران وقتها أذكر منها مقولة الفنان "أشرف عبدالغفور" للشعب في أحد المسلسلات "أيما تكونوا يولّ عليكم ، فأصلحوا من أنفسكم ولا تلقوا باللائمة على الحكام" وهو اتجاه أكاديمي حنبلي لم ينقطع منذ ولاء الإمام ابن حنبل ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681382

هاني الروسان : أيُعدّ ظهور العتيبة على صفحات يديعوت احرونوت دحلان لدور قادم؟
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان من اي زاوية يمكن للمتابع ان يقرأ شجاعة السفير الإماراتي بالولايات المتحدة يوسف العتيبة على كتابة مقال في صحيفة يديعوت احرونوت الاسرائيلية يوم الجمعة الماضي كرس ما جاء به للايحاء بمحاولة ثني اسرائيل عن الاقدام على تنفيذ قرارها بضم جزء هام من الأراضي الفلسطينية بذريعة أن ذلك سيعيق التطبيع مع الدول العربية الذي لم يخف سعادة السفير الدور الهام لبلاده كعراب لتسويقه؟؟ وحتى لا نغرق في لعبة ترجيح اي الاحتمالات أكثر وجاهة من بين تلك التي تقف من وراء هذه الخطوة التي لن تضيف جديدا للرصيد الاماراتي في الهرولة نحو علاقات مفتوحة مع إسرائيل لأسباب يطول شرحها ولو ان جوهرها بات محط فهم لدى العامة كما هو عند الخاصة حيث لم يعد لعدد كبير من انظمة دول الخليج من ملاذ امني غير الملاذ الإسرائيلي، قلنا حتى لا نغرق في لعبة الاحتمالات فإننا نذهب إلى اكثرها ترجيحا. وتقتضي الضرورة قبل إماطة اللثام عن ذلك تفكيك السياق الذي يأتي من خلاله هذا الترجيح ويكشف عنه مضمون نص السفير حيث يقوم على الربط بين ثلاثة مرتكزات بعضها اكدها المقال والبعض الآخر لا يغيب عن ذهن المتابع. اما فيما يتعلق بتلك التي تناولها النص فجاء احدها على صورة تذكير بجهود بلاده في مراكمة حسن نواياها نحو اسرائيل حيث لفت إلى أن الإمارات ظلت داعما ثابتا للسلام، وشاركت إسرائيل بعض مواقفها، كوصف حزب الله اللبناني بأنه "منظمة إرهابية"، وادانة حركة حماس وشجب عملياتها، وقيام بلاده بما أسماها بالدبلوماسية الهادئة وأرسال إشارات عامة حول إمكانية تغيير الديناميكيات"، موضحا أنه عمل مع إدارة الرئيس باراك أوباما، على خطة لتدابير بناء الثقة، التي من شأنها تحسين الروابط الإسرائيلية مع الدول العربية، مقابل المزيد من الحكم الذاتي للفلسطينيين. وبدون العودة إلى استعراض الترجمة الفعلية لهذه الاختيارات والتي تبلورت كممارسات تطبيعية على المستويات السياسية والعسكرية والأمنية في ظل مخاوف مشتركة بشأن الإرهاب والثقافية والرياضية وغيرها والتي كان آخرها مسرحية الطائرة التي حطت بمطار بن غوريون في مهمة ظاهرها حمل بعض المساعدات الطبية دون أدنى تنسيق مع السلطة الفلسطيتية وباطنها كما أشارت لذلك مصادر حسنة الاطلاع نقل أسلحة وذخائر إسرائيلية لأحد طرفي القتال في ليبيا، وتجاوزا لما جاء في المقال من ان دولة الإمارات يمكن أن تكون بوابة مفتوحة لإسرائيليين نحو المنطقة والعالم فإنها فعلا أصبحت كذلك منذ زمن بعيد. اما المرتكز الثاني والذي أيضا أشار إليه السفير العتيبة فهو ما اسماه بمدى الإحراج الذي سيسببه القرار الإسرائيلي لجهود بلاده في مراكمة التمهيد لخطوات أكثر نوعية في بناء شراكات استراتيجية مع إسرائيل دون أن يغفل سعادته عن ان يضفي عليه قدرا من التهديد المهذب أو التحذير المفتعل حيث اعتبر ان "الضم سيمثل استفزازا، وسيؤثر على الحديث عن التطبيع"، مدعيا أن الإماراتيين يعتقدون أن "إسرائيل تمثل فرصة لمواجهة الأخطار الشائعة، مع توطيد العلاقات معها، وليست عدوا"، على حد قوله. وبغض النظر عن دقة توصيف مقصد السفير العتيبة من وراء قوله ان الضم سيمثل استفزازا ويعيق قدرة بلاده على متابعة نهجها في استكمال بناء البوابة الاماراتية لعبور اسرائيل إلى المنطقة، فإنه على الأقل يمثل رجاء في ان لا تمضي اسرائيل قدما بتنفيده. وهذا ما يثير أهمية التساؤل عن الطرف العربي الذي سيمثل الحديث معه عن التطبيع إحراجا لدولة الإمارات في حال تنفيذ قرار الضم، لان استعراضا سريعا لخريطة الاقليم السياسية ووفقا لطبيعة علاقات دولة الامارات وقدرتها على التأثير في س ......
#أيُعدّ
#ظهور
#العتيبة
#صفحات
#يديعوت
#احرونوت
#دحلان
#لدور
#قادم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681381

احمد صالح سلوم : ماكينزي يعلن هزيمة واشنطن و بدء انسحابها من غرب اسيا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم وصف قائد القيادة المركزية الامريكية الجنرال كينيث ماكينزي لمنطقة غرب اسيا بـ"الغرب المتوحش" وان على الولايات المتحدة ان تديره عن بعد..وكما نعرف ان اجندة طرد القوات الامريكية المحتلة لغرب اسيا هي اجندة ايرانية معلنة بعد اغتيال قاسم سليماني ..ويبدو ان اصابة بعض الجنود الامريكان بارتجاج دماغي خفيف بعد قصف الصواريخ الايرانية الدقيقة لاقوى واكبر قاعدة هجومية عسكرية امريكية في العالم التي اسمها قاعدة عين الاسد كان بمثابة الصدمة في الوعي الامريكي الامبريالي لهذا ان تعبير القائد الامريكي عن منطقة غرب اسيا بانها الغرب المتوحش لايدل على ان هناك اصابات دماغية خفيفة بل ان ما جرى هو يفوق بعض الخيال و الايراني عودنا ان يصور ويوثق ولا يعلن عما حدث رغم معرفته مادام سيؤدي الى مفاعيل انسحاب امريكي فعلي من غرب اسيا فالمهم النتائج وليس استعراض العضلات.. وقضية ادارة غرب اسيا عن بعد هو نكتة امريكية للانسحاب فاذا كان القادة الامريكان الذين اداروا كل عمليات الابادة الجماعية لعشرات ملايين العراقيين والسوريين والليبيين و غيرهم من قاعدة العيديد القطرية مقر القيادة الامريكية التي هربت من العيديد الى احدى الولايات الامريكية خوفا من ان تطمرها الصواريخ الايرانية كما طمرت على ما يبدو قيادات في السي اي ايه والبنتاغون والقيادة الامريكية العسكرية في العراق وبعض الخونة التي عبرت عنها ادارة ترامب انها مجرد اصابات بارتجاج دماغي بسيطاذا ما الذي يقصده بادارة غرب اسيا عن بعد ربما يقصد هذا الفشل المتراكم الذي كان بوجود القيادة الامريكية في العيديد القطرية بمعنى الفشل في اليمن وسورية والعراق ولبنان وليبيا والسودان وغيرها عبر دراهم الفاشي الاماراتي محمد بن زايد والفاشي السعودي محمد بن سلمان والفاشي القطري تميم بن حمد والفاشي العصملي المهزوم في سورية وغيرها اذا كان هذا الفشل المتراكم بوجود القيادة العسكرية الامريكية في قلب المنطقة العربية الاستراتيجية فكيف سيمنح بيادقه الثقة بالنفس وهو قد هرب الى الاف الاف الاميال من غرب اسيا الى قلب الولايات المتحدة التي تشهد انهيارا ماليا غير مسبوق وكسادها العظيم بسبب كورونا والعجز الهيكلي الامريكي من خلال سياسات الاحتياطي الفيدرالي ووادي السيلكون وول ستريت التي لديها مشروع ابادي جماعي للامريكان والبشرية بناء على تنميطات عنصرية ونظريات مالتوسية جديدة تغذيها لاجل تحقيق المزيد من استقطاب الثروة بأيديها ..فخلال عدة اسابيع راكمت هذه العصابة اكثر من نصف تريليون دولار بينما همشت اربعين مليون امريكي عاطل عن العمل..هروب الولايات المتحدة من افغانستان بات واضحا وسريعا ولا يحتاج لشرح فالادارة الامريكية لم تحقق اهدافها في افغانستان بفصل روسيا عن الصين عن الهند بل ان الكابوس تحقق و التعاون توثق بين روسيا والصين لدرجة التحالف الاستراتيجي باتفاقيات مهمة جدا في كل اشكال التبادل بتكنولوجيا صناعة الطيران والنفط والغاز وغيرها من مجالات وشبه تكامل اقتصادي وحدود مفتوحة ونمو متسارع بين الجانبين وايضا العلاقات مع الهند توثقت نسبيا بينها وروسيا والصين اذا يخرج المحتل الامريكي كما يخرج من العراق خالي الوفاض مثخنا بتداعيات هيكلية انتحارية على الولايات المتحدة مما يمهد لتفتيتها الذي نرى بعض تجلياته اليوم باحراق العلم الامريكي وصحوة الفئات المهمشة من معادلات الاحتلال احتلال سلطة رأس المال بوول ستريت ووادي السيلكون و الاحتياطي الفيدرالي لاغلب الشعب الامريكي و استعبادة بالافقار المستمر فحالة الاغلبية الامريكية وليس السود فقط قد تراجعت بمقدار ثلاثة اضعا ......
#ماكينزي
#يعلن
#هزيمة
#واشنطن
#انسحابها
#اسيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681380

عبد العاطي الخازن : الحافة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_الخازن #الحافةإلى روح أخي و صديقي فاضل رحمة الله عليهشعر : عبدالعاطي الخازن-------------------------------------بالكادكنا نجلس على حافة المقهى ،نحترق معاً لنشعل سيجارة النفس الأخير ..هنا العناد الأول ،فيجيء الشريف على حين غفلةفلا تسعفك قدماكلإلتقاط حلمك المبلل بالهوامشونبيذ السنين ..هنا جسد أهلكته النشوة ، النزوة ،العزلة و الحيرة ..هنا قلب يقرأ وجه الناس في مدينة تكتظبالحزن و الكذب و الحانات ..هنا رجل ينزف حباًيذوب كقطعة سكرفي عمر قصير ..هنا الوصية الأخيرةبالكادسيكتبها التاريخ . ......
#الحافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681397

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : نثر النرجسية .. وراعة .. آيات الحب الشيوعية .. رقص البيان ..اتساع
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نثر الترجسية تهب نرجسية ثملة لتسكن عينيها فـتتملى انوار العشق بإماراتها وتلتف حول خصرها وتبدو وكأنها تغرد على اغصان الحسن و نثر فيروز الشطآن...............................زراعة يا أيها العاشق لا تنثر صفوك في هذا العالم الصاحي بل ازرعه في رياض سكارى الحب حتى تنهض الرياض والجنات.................................آيات الحب الشيوعيةحيثما تتحرك هواجس الحب ما الذي يمكن ان نفعله فالحديث كأنه أيكة ورد وعبارات العشق مختارة تتفتح لها الاحضان وترتعش من نثرها آيات الحزن و الجمال........................رقص البيانعجبا كيف تذروك رياح العشق فتتراقص بالأعالي ثم تسقط ثملا يشكو من الانتظار ووخز المعانيو سحر البيان..........................اتساعوجهك يتسع بالإيثار وبيادر الحب فأنغمس بلذاته حتى يصبح الكون ضاحكا فلا اسعه ولا يسعني...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#النرجسية
#وراعة
#آيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681396