وهبي الحسيني : الرجولة تصنع لها تاريخ ذكرى وفاة والدي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الرجولة تصنع لها تاريخ (ذكرى وفاة والدي )وانت تغادر هذه الدنيا التي لم ولن تغريك ملذاتها فقد كنت بحق رجل زاهد في حياتك عادل في تعاملك امين على من استامن صادق في عملك جاهدة في حياتك من اجل ان تعيش بشرف لم تفرق في تعاملك مع الناس على اساس مذهب او قومية او طائفة بل كان الولاء للوطن هو الذي يُحدد علاقاتك الانسانية بهم . فترفعت عن المحرمات والنفاق لم تساوم على حب الوطن برغم كل المغريات فلم ينتمي اويتملق الى اي حزب او مجموعة وكان إيمانه بالله وحبه لوطنه يرعبهم وقد كانت لنزاهته في عمله اجبر السلطات على الاعتراف بها بمنحه شهادة تقديرية بعدالته في توزيع الحصة التموينية. .لقد تعلمنا منك الصبر على المحن والنزاهة في العمل ونكران الذات والصراحة والصدق مع النفس وزرعت فينا حب الوطن والاعتزاز بانسانيتنا والجرء والتحدي في انتزاع الحقوق وعدم مجاراة الباطل .فسلاما عليك يوم ولدة ويوم تبعث حيّا . ......
#الرجولة
#تصنع
#تاريخ
#ذكرى
#وفاة
#والدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744609
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الرجولة تصنع لها تاريخ (ذكرى وفاة والدي )وانت تغادر هذه الدنيا التي لم ولن تغريك ملذاتها فقد كنت بحق رجل زاهد في حياتك عادل في تعاملك امين على من استامن صادق في عملك جاهدة في حياتك من اجل ان تعيش بشرف لم تفرق في تعاملك مع الناس على اساس مذهب او قومية او طائفة بل كان الولاء للوطن هو الذي يُحدد علاقاتك الانسانية بهم . فترفعت عن المحرمات والنفاق لم تساوم على حب الوطن برغم كل المغريات فلم ينتمي اويتملق الى اي حزب او مجموعة وكان إيمانه بالله وحبه لوطنه يرعبهم وقد كانت لنزاهته في عمله اجبر السلطات على الاعتراف بها بمنحه شهادة تقديرية بعدالته في توزيع الحصة التموينية. .لقد تعلمنا منك الصبر على المحن والنزاهة في العمل ونكران الذات والصراحة والصدق مع النفس وزرعت فينا حب الوطن والاعتزاز بانسانيتنا والجرء والتحدي في انتزاع الحقوق وعدم مجاراة الباطل .فسلاما عليك يوم ولدة ويوم تبعث حيّا . ......
#الرجولة
#تصنع
#تاريخ
#ذكرى
#وفاة
#والدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744609
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الرجولة تصنع لها تاريخ (ذكرى وفاة والدي )
كاظم فنجان الحمامي : الاعلان عن وفاة الصناعة العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عندما يقيم اتحاد الصناعات العراقي مجلسا للعزاء في بغداد حزنا على وفاة القطاع الصناعي الخاص، فهذا يعكس حجم اليأس والإحباط والتذمر الذي يعيشه الصناعيون، ويعني اننا أمام كارثة حقيقية تستدعي استنفار الجهات العليا في البلاد، ووقوفها على اسباب وتداعيات هذه المأساة التي عصفت بالمعامل والمصانع، وحولتها الى فريسة مشاعة لمن هب ودب، لترزح تحت وطأة إجراءات التنكيل والتعطيل. .مئات المصانع والمعامل كان من المؤمل أن تسهم في تشغيل آلاف العاطلين من شباب العراق، إلا أنها توقفت بسبب عدم توفر أبسط الخدمات الضرورية، وفي مقدمتها الماء والكهرباء والوقود، ومع ذلك ظلت مجبرة على دفع الرسوم والضرائب.فقد ساهم الفساد الإداري والمالي في تدمير القطاع الصناعي بالبلاد. وانحسار اجراءات حماية المنتج المحلي ما أدى إلى إغلاق آلاف المصانع. آخذين بعين الاعتبار أن مصلحة جميع الدول المجاورة تكمن في عدم عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما.والطامة الكبرى ان معظم الجهات المعنية غير جادة في التعامل مع أزمات هذا القطاع، الى جانب الأوضاع الأمنية والاقتصادية غير المستقرة. ناهيك عن وصول فئة من القيادات غير الكفوءة وغير المتخصصة، والتي ظلت تتحكم بمراكز صنع القرار الاقتصادي والصناعي، وافتقادها للخطة الاستراتيجية الطموحة بعيدة المدى، والتي يفترض ان تكون مبنية على أسس علمية لإعادة تفعيل هذا القطاع بمختلف مفاصله وتطويره. .ختاماً لابد ان ندرك منذ الآن ان هذا القطاع تجاوز مرحلة الاحتضار، وقد اعلنت وفاته رسميا في مجلس العزاء الذي أقامه اتحاد الصناعات على روح الفقيد، من دون ان يتلقي اي برقية مواساة من المتهمين باغتيال القطاع الصناعي. . وإنا لله وإنا إليه راجعون. . ......
#الاعلان
#وفاة
#الصناعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745939
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عندما يقيم اتحاد الصناعات العراقي مجلسا للعزاء في بغداد حزنا على وفاة القطاع الصناعي الخاص، فهذا يعكس حجم اليأس والإحباط والتذمر الذي يعيشه الصناعيون، ويعني اننا أمام كارثة حقيقية تستدعي استنفار الجهات العليا في البلاد، ووقوفها على اسباب وتداعيات هذه المأساة التي عصفت بالمعامل والمصانع، وحولتها الى فريسة مشاعة لمن هب ودب، لترزح تحت وطأة إجراءات التنكيل والتعطيل. .مئات المصانع والمعامل كان من المؤمل أن تسهم في تشغيل آلاف العاطلين من شباب العراق، إلا أنها توقفت بسبب عدم توفر أبسط الخدمات الضرورية، وفي مقدمتها الماء والكهرباء والوقود، ومع ذلك ظلت مجبرة على دفع الرسوم والضرائب.فقد ساهم الفساد الإداري والمالي في تدمير القطاع الصناعي بالبلاد. وانحسار اجراءات حماية المنتج المحلي ما أدى إلى إغلاق آلاف المصانع. آخذين بعين الاعتبار أن مصلحة جميع الدول المجاورة تكمن في عدم عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما.والطامة الكبرى ان معظم الجهات المعنية غير جادة في التعامل مع أزمات هذا القطاع، الى جانب الأوضاع الأمنية والاقتصادية غير المستقرة. ناهيك عن وصول فئة من القيادات غير الكفوءة وغير المتخصصة، والتي ظلت تتحكم بمراكز صنع القرار الاقتصادي والصناعي، وافتقادها للخطة الاستراتيجية الطموحة بعيدة المدى، والتي يفترض ان تكون مبنية على أسس علمية لإعادة تفعيل هذا القطاع بمختلف مفاصله وتطويره. .ختاماً لابد ان ندرك منذ الآن ان هذا القطاع تجاوز مرحلة الاحتضار، وقد اعلنت وفاته رسميا في مجلس العزاء الذي أقامه اتحاد الصناعات على روح الفقيد، من دون ان يتلقي اي برقية مواساة من المتهمين باغتيال القطاع الصناعي. . وإنا لله وإنا إليه راجعون. . ......
#الاعلان
#وفاة
#الصناعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745939
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الاعلان عن وفاة الصناعة العراقية
حسن مدبولى : وفاة ريان
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إنها أنظمة حكم قذرة تتاجر حتى بدماء الأطفال من أجل أن تصبح محورا لإهتمام العالم ولو كذبا وزورا ،حتى أنهم صدروا للعالم اخبارا كاذبة ببقاء الطفل ريان على قيد الحياة ، ومنعوا اى فرد من طواقم الإنقاذ من الحديث للإعلام، بل وتم تصدير خاله لكى يؤكد ان السلطات الرسمية أبلغته بأن الطفل بخير، وأن الطواقم والطائرات وسيارات الإسعاف وقوات الدرك يقومون بعمل جبار لانقاذه حيا، ثم يخرجون مشهد النهاية وكأن رجال الإنقاذ قد نجحوا فى تحقيق المعجزة ،فتحملهم الأكف المحتفلة على الأعناق وتتراقص بهستيريا ، بينما سيارة الإسعاف تحمل الطفل وكأنه قد نجا، ثم تتبين الحقيقة المرة بأن الطفل المسكين قد مات وأنهم كذبة وعديمى القدرة والكفاءة ؟إن موت ذلك الطفل المسكين أمر طبيعى بعد مرور كل تلك المدة وهو ملقى وحيدا فى ذلك الجب العميق الموحش ،لكن الأمر المؤكد إن هذا الطفل لو كان ابنا للحاكم ،او حتى من دائرة المقربين منه، لانقلبت الدنيا على عقب، ولتم استدعاء أكثر طواقم الإختصاص مهارة فى العالم لانقاذه على الفور ،لكن لإنه لم يكن كذلك فقد تركوه ليموت ببرود، ثم جاءوا بعد مدة وبدأوا يحفرون بجهل وبلاهة ويعملون وفقا لطرق تدل على التخلف وعدم الكفاءة وتفننوا فقط فى التدليس وإستغلال التعاطف الواسع، إنا لله وإنا إليه راجعون ،، ......
#وفاة
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746075
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إنها أنظمة حكم قذرة تتاجر حتى بدماء الأطفال من أجل أن تصبح محورا لإهتمام العالم ولو كذبا وزورا ،حتى أنهم صدروا للعالم اخبارا كاذبة ببقاء الطفل ريان على قيد الحياة ، ومنعوا اى فرد من طواقم الإنقاذ من الحديث للإعلام، بل وتم تصدير خاله لكى يؤكد ان السلطات الرسمية أبلغته بأن الطفل بخير، وأن الطواقم والطائرات وسيارات الإسعاف وقوات الدرك يقومون بعمل جبار لانقاذه حيا، ثم يخرجون مشهد النهاية وكأن رجال الإنقاذ قد نجحوا فى تحقيق المعجزة ،فتحملهم الأكف المحتفلة على الأعناق وتتراقص بهستيريا ، بينما سيارة الإسعاف تحمل الطفل وكأنه قد نجا، ثم تتبين الحقيقة المرة بأن الطفل المسكين قد مات وأنهم كذبة وعديمى القدرة والكفاءة ؟إن موت ذلك الطفل المسكين أمر طبيعى بعد مرور كل تلك المدة وهو ملقى وحيدا فى ذلك الجب العميق الموحش ،لكن الأمر المؤكد إن هذا الطفل لو كان ابنا للحاكم ،او حتى من دائرة المقربين منه، لانقلبت الدنيا على عقب، ولتم استدعاء أكثر طواقم الإختصاص مهارة فى العالم لانقاذه على الفور ،لكن لإنه لم يكن كذلك فقد تركوه ليموت ببرود، ثم جاءوا بعد مدة وبدأوا يحفرون بجهل وبلاهة ويعملون وفقا لطرق تدل على التخلف وعدم الكفاءة وتفننوا فقط فى التدليس وإستغلال التعاطف الواسع، إنا لله وإنا إليه راجعون ،، ......
#وفاة
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746075
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - وفاة ريان
أدهم مسعود القاق : وفاة الأديب السوريّ وليد إخلاصي منتصبًا كنخلة وسط دمار مدينته حلب
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق د. أدهم مسعود القاق، كاتب سوري مقيم في الإسكندريةأعلن اليوم عن وفاة الكاتب الأنيق وليد إخلاصي، توفي صامدًا في مدينته حلب بمواجهة تسلّط الموت على شعبه، بمواجهة سياسات الطائفية والتكفير التي أغرقت سوريا في زنازين الاعتقال ودروب التهجير القاتل، وفي سياسات تحطيم مجتمعها وقتل شبابها، وفرض الاحتلال الأجنبي على أراضيها.ولد وليد إخلاصي (1935-2022) في إسكندرونة، وعاش في حلب، حصل على دبلوم الدراسات العليا في الزراعة في جامعة الإسكندرية بمصر.نوّع في كتاباته، وجرّب في القصة والرواية والمسرح والنقد... صدرت روايته الأولى (شتاء البحر اليابس) 1965،... و(ملحمة القتل الصغرى) 1994 وصف في أعماله أحياء حلب وميزاتها وعراقتها، وله رواية (السيرة الحلبية) 2010، التي تعتبر أنموذجًا للتخييل السيريّ، فالسارد "سلام المحارب" هو نفسه المؤلف، ابن مدينة حلب، الذي أمضى سني حياته في مجال الكتابة حتى بلغ السبعين من عمره، إذ وقع في فخ الوحدة والسكون مسترجعًا أعماله السابقة وهو سجين منزله، إلى أن يأتيه عرض في دولة خليجية، يسافر، وهنا، يصطنع الكاتب ساردًا جديدًا هو عبد القادر الذي تحول إلى ثائر بمواجهة الفرنسيين، وغطّى هذا السارد مواجهات السوريين للاستعمار الفرنسي، ووصل بالزمن التاريخي للرواية حتى ما بعد حرب 6 اكتوبر/ تشرين73، وتحول ابن عبد القادر إلى جهاديّ إسلاميّ، بعدما تزوج الأب من نساء عدة، إلى أن يقتل الابن في دمشق.. تزداد الشخوص في الرواية بين أولاد عبد القادر وابنته وأولادها... إلى أن يحاصر عبد القادر في داره بهدف اعتقاله.. ويرجع الكاتب للسارد الأول، أي للسيرة الحلبية، سلام المحارب، وينتهي بفشله، ويلغي مشروع كتابة السيرة...، تجد أنّ الكاتب كان حريصًا على التوسع بأحداث وقعت في حلب؛ إذ اُعتدي على أبنيتها التاريخية من قبل تجار البناء، كما ورد في السرد، ويحكي عن تشوهات حصلت في عمرانها وعلى ناسها الطيبين المتدينين، الذين يؤمنون بالكرامات الصوفية، ومن ثمّ يتحول السارد إلى رجل سياسة وعلم اجتماع مستقيلًا من فعل الكتابة الإبداعية. أما روايته (الحروف التائهة) 2010 فهي مثال على تحميل الرواية مظاهر دينية إسلامية واستلهامه التاريخ، فيقرأ المتلقي مشاهد من ضرب الشيش وألعاب السيف والترس، والموسيقى الطقوسية وزينة مصابيح رمضان وحفل زفاف محافظ على طابعه الدينيّ التراثي، كل ذلك والرواية تتحدث عن التحولات السياسية في سورية زمن الوحدة والبعث حتى السبعينيات. كتب إخلاصي القصة القصيرة، وارتكز في بناء قصّه على تقنية التناسل، ومن إصداراته مجموعة: (قصص) 1963)... و(يا شجر يا..)1981. ولعل وليد إخلاصي لم يستطع أن يصطنع ساردًا مستقلًا عن المؤلف في أعماله السردية، بل كانت أعماله تُصاغ بوعي كامل منه، فالمؤلف الفعلي يتطابق مع المؤلف الضمني وهو السارد، بل لم يشرك قارئًا ضمنيًّا في نصوصه السردية إلّا بالمقدار الذي يسمح به بصفته المؤلّف العارف لكل ما تتطلبه عملية السرد.وفي مسرحياته طغى على شخصياتها مسحات حزن وإحباط، -وأحيانًا- توق لحياة أفضل، وأبرز موضوعاتها: مناهضة الاستغلال والقهر المجتمعيين بظل سلطة استبداديّة، والمسألة الوطنيّة، ومن نصوصه: الأيام التي ننساها، ويوم أسقطنا طائر الوهم، عالج فيهما قضية مواجهة العدو الإسرائيليّ، إضافة إلى نصوص أخرى عالج فيها الحياة المجتمعية مثل: الديب التي أبرز فيها خطر الجريمة، وكيف تصعد دون أن تقع، وسهرة ديمقراطية قدّم فيهما صورة ابن السلطة الوصولي والفاسد مشيرًا إلى القهر السلطويّ البشع، وفي مسرحية فرح شرقيّ عالج الصراع بين الأغنياء والفقراء، ثمّ كتب مونود ......
#وفاة
#الأديب
#السوريّ
#وليد
#إخلاصي
#منتصبًا
#كنخلة
#دمار
#مدينته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747622
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق د. أدهم مسعود القاق، كاتب سوري مقيم في الإسكندريةأعلن اليوم عن وفاة الكاتب الأنيق وليد إخلاصي، توفي صامدًا في مدينته حلب بمواجهة تسلّط الموت على شعبه، بمواجهة سياسات الطائفية والتكفير التي أغرقت سوريا في زنازين الاعتقال ودروب التهجير القاتل، وفي سياسات تحطيم مجتمعها وقتل شبابها، وفرض الاحتلال الأجنبي على أراضيها.ولد وليد إخلاصي (1935-2022) في إسكندرونة، وعاش في حلب، حصل على دبلوم الدراسات العليا في الزراعة في جامعة الإسكندرية بمصر.نوّع في كتاباته، وجرّب في القصة والرواية والمسرح والنقد... صدرت روايته الأولى (شتاء البحر اليابس) 1965،... و(ملحمة القتل الصغرى) 1994 وصف في أعماله أحياء حلب وميزاتها وعراقتها، وله رواية (السيرة الحلبية) 2010، التي تعتبر أنموذجًا للتخييل السيريّ، فالسارد "سلام المحارب" هو نفسه المؤلف، ابن مدينة حلب، الذي أمضى سني حياته في مجال الكتابة حتى بلغ السبعين من عمره، إذ وقع في فخ الوحدة والسكون مسترجعًا أعماله السابقة وهو سجين منزله، إلى أن يأتيه عرض في دولة خليجية، يسافر، وهنا، يصطنع الكاتب ساردًا جديدًا هو عبد القادر الذي تحول إلى ثائر بمواجهة الفرنسيين، وغطّى هذا السارد مواجهات السوريين للاستعمار الفرنسي، ووصل بالزمن التاريخي للرواية حتى ما بعد حرب 6 اكتوبر/ تشرين73، وتحول ابن عبد القادر إلى جهاديّ إسلاميّ، بعدما تزوج الأب من نساء عدة، إلى أن يقتل الابن في دمشق.. تزداد الشخوص في الرواية بين أولاد عبد القادر وابنته وأولادها... إلى أن يحاصر عبد القادر في داره بهدف اعتقاله.. ويرجع الكاتب للسارد الأول، أي للسيرة الحلبية، سلام المحارب، وينتهي بفشله، ويلغي مشروع كتابة السيرة...، تجد أنّ الكاتب كان حريصًا على التوسع بأحداث وقعت في حلب؛ إذ اُعتدي على أبنيتها التاريخية من قبل تجار البناء، كما ورد في السرد، ويحكي عن تشوهات حصلت في عمرانها وعلى ناسها الطيبين المتدينين، الذين يؤمنون بالكرامات الصوفية، ومن ثمّ يتحول السارد إلى رجل سياسة وعلم اجتماع مستقيلًا من فعل الكتابة الإبداعية. أما روايته (الحروف التائهة) 2010 فهي مثال على تحميل الرواية مظاهر دينية إسلامية واستلهامه التاريخ، فيقرأ المتلقي مشاهد من ضرب الشيش وألعاب السيف والترس، والموسيقى الطقوسية وزينة مصابيح رمضان وحفل زفاف محافظ على طابعه الدينيّ التراثي، كل ذلك والرواية تتحدث عن التحولات السياسية في سورية زمن الوحدة والبعث حتى السبعينيات. كتب إخلاصي القصة القصيرة، وارتكز في بناء قصّه على تقنية التناسل، ومن إصداراته مجموعة: (قصص) 1963)... و(يا شجر يا..)1981. ولعل وليد إخلاصي لم يستطع أن يصطنع ساردًا مستقلًا عن المؤلف في أعماله السردية، بل كانت أعماله تُصاغ بوعي كامل منه، فالمؤلف الفعلي يتطابق مع المؤلف الضمني وهو السارد، بل لم يشرك قارئًا ضمنيًّا في نصوصه السردية إلّا بالمقدار الذي يسمح به بصفته المؤلّف العارف لكل ما تتطلبه عملية السرد.وفي مسرحياته طغى على شخصياتها مسحات حزن وإحباط، -وأحيانًا- توق لحياة أفضل، وأبرز موضوعاتها: مناهضة الاستغلال والقهر المجتمعيين بظل سلطة استبداديّة، والمسألة الوطنيّة، ومن نصوصه: الأيام التي ننساها، ويوم أسقطنا طائر الوهم، عالج فيهما قضية مواجهة العدو الإسرائيليّ، إضافة إلى نصوص أخرى عالج فيها الحياة المجتمعية مثل: الديب التي أبرز فيها خطر الجريمة، وكيف تصعد دون أن تقع، وسهرة ديمقراطية قدّم فيهما صورة ابن السلطة الوصولي والفاسد مشيرًا إلى القهر السلطويّ البشع، وفي مسرحية فرح شرقيّ عالج الصراع بين الأغنياء والفقراء، ثمّ كتب مونود ......
#وفاة
#الأديب
#السوريّ
#وليد
#إخلاصي
#منتصبًا
#كنخلة
#دمار
#مدينته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747622
الحوار المتمدن
أدهم مسعود القاق - وفاة الأديب السوريّ وليد إخلاصي منتصبًا كنخلة وسط دمار مدينته حلب
حسن خليل غريب : تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
خالد محمد جوشن : وفاة غير حقيقية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن وطة جالسة وسط مجموعة فتيات او نساء ، لا أدرى على وجه التحديد ، فقد تسربت تفاصيل الحلم من بين يدى ، ما أتذكره انها كانت تبدو بدر بوجه ابيض صبوح ، وخدود ورديه طبيعيه كالمعتاد ، وشفاه مصبوغه بالروج الأحمر . عندما رأتنى رنت لى بنظرة عتاب ، لما علمت اننى كنت قريب من بيتها ولم ازورها .قالت لى ليه ماجتش تشوفنى ؟ قلت لها انا الا اعلم ظروفك ايه ، وهل موجودة ام لا ، قالت والاسى يكاد يقتلها اسأل عليا ؟ كان طلبها مترعا بالحب والوله لى ، انا أعرفها عندما تكون عاشقة لى وترغبنى .مشيت وانا مصمم على لقائها فى اقرب وقت ممكن ، كان للحلم تفاصيل كثيرة ولكنها راحت ولا أتذكر الان سوى وجهها ونظرتها الولهة المنكسرة .ربما يجدر بى ان اكتب احلامى قبل ان تتسرب بأسرع وقت ممكن . لا اعلم ماذا حدث ؟ صحوت على حلمى ، أقلب الامر فيه ، لقد ماتت فتاتى هذه فى ظروف مأسوية ، ولكننى غير مصدق لما حدث على الاطلاق ، هى حية واقعيا فى ذاكرتى ، لدرجة اننى سألت احدى معارفها قائلا لها هى وطة ماتت ؟ نظرت لى باستغراب وقالت ياه ، دى ماتت من كذا سنة ، وانت عزيت فيها . ازاى انت مش فاكر ؟ اننى غير متذكر نهائيا واقعة الوفاة هذه ، وتكاد ان تكون هذه الحقيقة حلم بالنسبة لى ، لدرجت اننى فكرت بزيارة بيتها والتأكد مرة اخرى من حقيقة يرفض عقلى تصديقها ، وهى ان وطة ماتت بالفعل ......
#وفاة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750874
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن وطة جالسة وسط مجموعة فتيات او نساء ، لا أدرى على وجه التحديد ، فقد تسربت تفاصيل الحلم من بين يدى ، ما أتذكره انها كانت تبدو بدر بوجه ابيض صبوح ، وخدود ورديه طبيعيه كالمعتاد ، وشفاه مصبوغه بالروج الأحمر . عندما رأتنى رنت لى بنظرة عتاب ، لما علمت اننى كنت قريب من بيتها ولم ازورها .قالت لى ليه ماجتش تشوفنى ؟ قلت لها انا الا اعلم ظروفك ايه ، وهل موجودة ام لا ، قالت والاسى يكاد يقتلها اسأل عليا ؟ كان طلبها مترعا بالحب والوله لى ، انا أعرفها عندما تكون عاشقة لى وترغبنى .مشيت وانا مصمم على لقائها فى اقرب وقت ممكن ، كان للحلم تفاصيل كثيرة ولكنها راحت ولا أتذكر الان سوى وجهها ونظرتها الولهة المنكسرة .ربما يجدر بى ان اكتب احلامى قبل ان تتسرب بأسرع وقت ممكن . لا اعلم ماذا حدث ؟ صحوت على حلمى ، أقلب الامر فيه ، لقد ماتت فتاتى هذه فى ظروف مأسوية ، ولكننى غير مصدق لما حدث على الاطلاق ، هى حية واقعيا فى ذاكرتى ، لدرجة اننى سألت احدى معارفها قائلا لها هى وطة ماتت ؟ نظرت لى باستغراب وقالت ياه ، دى ماتت من كذا سنة ، وانت عزيت فيها . ازاى انت مش فاكر ؟ اننى غير متذكر نهائيا واقعة الوفاة هذه ، وتكاد ان تكون هذه الحقيقة حلم بالنسبة لى ، لدرجت اننى فكرت بزيارة بيتها والتأكد مرة اخرى من حقيقة يرفض عقلى تصديقها ، وهى ان وطة ماتت بالفعل ......
#وفاة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750874
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - وفاة غير حقيقية
فاروق عطية : وفاة جمال عبد الناصر:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مع اختتام قمة جامعة الدول العربية في 28 سبتمبر 1970م (مؤتمر القاهرة الذي عقد بصورة استثنائية 23 - 28 سبتمبر على إثر الإشتباكات العنيفة في الأردن بين الجيش العربي الأردني ومنظمة التحرير الفلسطيتية وسميت بأحداث أيلول الإسود)، بعد ساعات من مرافقة آخر زعيم عربي (الأمير الكويتي الراحل الشيخ صباح السالم) يغادر. أصيب ناصر بنوبة قلبية. تم نقله على الفور إلى منزله، حيث كان أطباؤه يعتنون به. توفي ناصر بعد عدة ساعات، حوالي الساعة 6 مساءً عن عمر 52 ستة. كان هيكل والسادات وتحية زوجة عبد الناصر على فراش الموت. وفقًا لطبيبه "الدكنور الصاوي والدكتور منصور فايز أخصائيا الأمراض الباطنة والقلب"، فإن السبب المحتمل لوفاة عبد الناصر هو تصلب الشرايين، والدوالي، ومضاعفات مرض السكري طويل الأمد، وأنه قد أصيب "بصدمة قلبية وهي أخطر مضاعفات انسداد الشريان التاجي". كان ناصر أيضًا مدخنًا شرهًا وله تاريخ عائلي من أمراض القلب فقد توفي اثنان من إخوته في الخمسينيات من العمر من نفس الحالة. لم تكن حالة ناصر الصحية معروفة للجمهور قبل وفاته. وكان قد أصيب في السابق بنوبات قلبية عامي 1966م و1969م. بعد إعلان وفاة عبد الناصر، كانت مصر والعالم العربي في حالة صدمة. حضر موكب جنازته عبر القاهرة في أول أكتوبر ما لا يقل عن خمسة ملايين من المعزين. بدأ الموكب الذي يبلغ طوله حوالي 10 كيلومترات إلى موقع دفنه. تم إرفاق نعشه المغطى بالعلم بعربة مدفعية يجرها ستة خيول ويقودها عمود من الفرسان. وحضر جميع رؤساء الدول العربية، باستثناء الملك فيصل. بكى الملك حسين وعرفات علانية، وأغمي على معمّر القذافي من الضيق التنفسي مرتين. وحضر عدد قليل من كبار الشخصيات غير العربية، بما في ذلك رئيس الوزراء السوفيتي أليكسي كوسيجين ورئيس الوزراء الفرنسي جاك شابان-دلماس و شوين لاي رئيس وزراء الصين. مع أن جماهير الشعب المصدوم بوفاة ناصر في عنفوان شبابه كانت تدرك جيدا أنه كان مريضا وخاضعا للعلاج، ولكنه لم يكن يرحم نفسه أو يبخل بصحته على المعركة التي خطط لها واستكمل جميع الاستعدادات لخوضها، وهيأ المناخ العالمي سياسيا لها، وكانت على وشك، إلا أنها كانت تساورها الشكوك في سبب الوفاة. خاصة بعد تلميحات شوين لاي رئيس وزراء الصين الذي نهر مسئولين مصريين، وكان غاضبا جدا عندما شارك في جنازة عبد الناصر وقال: لقد ضحيتم بزعيمكم وتركتموه للسوفييت الذين لم يكونوا أمناء عليه، وأردف قائلا: كيف سمحتم لجمال عبد الناصر أن يموت بهذه البساطة وفي هذه السن؟ استغل صانعوا الشائعات الخلافات التي كانت قائمة بين النظام السوفيتي والصين، وحزن شوين لاي على صديقه عبد الناصر، ليصوبوا أصابع الاتهام الى السوفيت حيث كان الفقيد يعالج في مصحاتهم والمفترض أنهم يعرفون كل صغيرة وكبيرة عن مرضه فضلا عن أن تقدمهم العلمي يمكن أن يدلهم على سنوات العمر التي يستطيع الجسد أن يقاوم خلالها وكم من السنين يعيشها، ولو أنهم كانوا مخلصين له لفعلوا المستحبل لعلاجه، ولمعرفتهم مدي صلابة الرجل توهموا أن من يجيئ بعده قد يكون أسلس قيادا وأقل تشددا، وبذا كان أول احتمال لموت عبد الناصر قتلا كان موجها للسوفييت !. الاحتمال الثاني كان موجها لإسرائيل، حيث أن إسرائيل معروفة بتقدمها في تخليق المستحضرات القاتلة والضارة وقد جربت إمكانياتها تلك في العديد من العمليات القذرة. كانت مسألة استخدام السم في قتل جمال عبد الناصر تجد فرصا للظهور والانتشار بين وقت وآخر ومازالت، وفي كل مرة تُقدم إسرائيل على عمل من هذا النوع تشتعل المسألة وتكبر من جديد ولعل فضيحة إسرائيل في محاولة اغتيال ......
#وفاة
#جمال
#الناصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752101
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مع اختتام قمة جامعة الدول العربية في 28 سبتمبر 1970م (مؤتمر القاهرة الذي عقد بصورة استثنائية 23 - 28 سبتمبر على إثر الإشتباكات العنيفة في الأردن بين الجيش العربي الأردني ومنظمة التحرير الفلسطيتية وسميت بأحداث أيلول الإسود)، بعد ساعات من مرافقة آخر زعيم عربي (الأمير الكويتي الراحل الشيخ صباح السالم) يغادر. أصيب ناصر بنوبة قلبية. تم نقله على الفور إلى منزله، حيث كان أطباؤه يعتنون به. توفي ناصر بعد عدة ساعات، حوالي الساعة 6 مساءً عن عمر 52 ستة. كان هيكل والسادات وتحية زوجة عبد الناصر على فراش الموت. وفقًا لطبيبه "الدكنور الصاوي والدكتور منصور فايز أخصائيا الأمراض الباطنة والقلب"، فإن السبب المحتمل لوفاة عبد الناصر هو تصلب الشرايين، والدوالي، ومضاعفات مرض السكري طويل الأمد، وأنه قد أصيب "بصدمة قلبية وهي أخطر مضاعفات انسداد الشريان التاجي". كان ناصر أيضًا مدخنًا شرهًا وله تاريخ عائلي من أمراض القلب فقد توفي اثنان من إخوته في الخمسينيات من العمر من نفس الحالة. لم تكن حالة ناصر الصحية معروفة للجمهور قبل وفاته. وكان قد أصيب في السابق بنوبات قلبية عامي 1966م و1969م. بعد إعلان وفاة عبد الناصر، كانت مصر والعالم العربي في حالة صدمة. حضر موكب جنازته عبر القاهرة في أول أكتوبر ما لا يقل عن خمسة ملايين من المعزين. بدأ الموكب الذي يبلغ طوله حوالي 10 كيلومترات إلى موقع دفنه. تم إرفاق نعشه المغطى بالعلم بعربة مدفعية يجرها ستة خيول ويقودها عمود من الفرسان. وحضر جميع رؤساء الدول العربية، باستثناء الملك فيصل. بكى الملك حسين وعرفات علانية، وأغمي على معمّر القذافي من الضيق التنفسي مرتين. وحضر عدد قليل من كبار الشخصيات غير العربية، بما في ذلك رئيس الوزراء السوفيتي أليكسي كوسيجين ورئيس الوزراء الفرنسي جاك شابان-دلماس و شوين لاي رئيس وزراء الصين. مع أن جماهير الشعب المصدوم بوفاة ناصر في عنفوان شبابه كانت تدرك جيدا أنه كان مريضا وخاضعا للعلاج، ولكنه لم يكن يرحم نفسه أو يبخل بصحته على المعركة التي خطط لها واستكمل جميع الاستعدادات لخوضها، وهيأ المناخ العالمي سياسيا لها، وكانت على وشك، إلا أنها كانت تساورها الشكوك في سبب الوفاة. خاصة بعد تلميحات شوين لاي رئيس وزراء الصين الذي نهر مسئولين مصريين، وكان غاضبا جدا عندما شارك في جنازة عبد الناصر وقال: لقد ضحيتم بزعيمكم وتركتموه للسوفييت الذين لم يكونوا أمناء عليه، وأردف قائلا: كيف سمحتم لجمال عبد الناصر أن يموت بهذه البساطة وفي هذه السن؟ استغل صانعوا الشائعات الخلافات التي كانت قائمة بين النظام السوفيتي والصين، وحزن شوين لاي على صديقه عبد الناصر، ليصوبوا أصابع الاتهام الى السوفيت حيث كان الفقيد يعالج في مصحاتهم والمفترض أنهم يعرفون كل صغيرة وكبيرة عن مرضه فضلا عن أن تقدمهم العلمي يمكن أن يدلهم على سنوات العمر التي يستطيع الجسد أن يقاوم خلالها وكم من السنين يعيشها، ولو أنهم كانوا مخلصين له لفعلوا المستحبل لعلاجه، ولمعرفتهم مدي صلابة الرجل توهموا أن من يجيئ بعده قد يكون أسلس قيادا وأقل تشددا، وبذا كان أول احتمال لموت عبد الناصر قتلا كان موجها للسوفييت !. الاحتمال الثاني كان موجها لإسرائيل، حيث أن إسرائيل معروفة بتقدمها في تخليق المستحضرات القاتلة والضارة وقد جربت إمكانياتها تلك في العديد من العمليات القذرة. كانت مسألة استخدام السم في قتل جمال عبد الناصر تجد فرصا للظهور والانتشار بين وقت وآخر ومازالت، وفي كل مرة تُقدم إسرائيل على عمل من هذا النوع تشتعل المسألة وتكبر من جديد ولعل فضيحة إسرائيل في محاولة اغتيال ......
#وفاة
#جمال
#الناصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752101
الحوار المتمدن
فاروق عطية - وفاة جمال عبد الناصر:
حيدر محمد الوائلي : حادثة وفاة صالح ارشيج
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي السنة الثالثة بعد الألفية الجديدة. يوماً من أيام الشتاء العراقية المشمسة. تتداخل الفصول بعضها ببعض لتخلص السنة صيفاً طويلاً حارقاً (يصمط صمط) وشتاءً قليلاً شحيح المطر تتخلله أيام برد قارص (أزرك). أتذكر أن لم يكن يومها قائض الحر رغم سطوع شمس الظهيرة فلنفترض انه كان برداً وسلاما.الأمر يا سادتي أن دون سابق انذارٍ وإذكار أن لاح في ذهني ذكر (صالح).كيف جاء (صالح) ببالي دون سابق مقدمات موضوعٍ نبش في الذكريات الدفينة منقباً عن ذكرى كانت قبل هذا نسياً منسياً.كيف تتفجر الذكرى فجأة في البال، تُنعِش الخيال، باعثة الروح فيه شاخصاً أمامك في الحال.هل منظر نارٍ عابرٍ أشعل في الذاكرة لهيب الذكريات القديمة باعثاً الروح فيها من جديد.هي النار نور وحياة وهي حريق اكل من جسم (صالح) الكثير من الأشلاء.إذنْ هي النار يا سادة.حياة ودفئ وموت وعذاب.كنا في الطريق قافلتين (باصين) محملتين بشباب كثير ملئوا المقاعد مع قليلٍ من الشَيَبة. راحلين تلقاء النجف لزيارة ضريح (أبونا) الأمام علي (ع) أن يا أبا المظلومين والمحرومين جئناك نبث هماً عراقياً عتيق.فصل بين الاثنين مسافة وقتٍ قاربت الساعة وفي الساعة موت قادم ونار سَتَلهَب ودمٌ سيُسكب.لم أكن أعرف (صالحاً) منذ طويل الأمد فبالكاد معرفتي به سنة أو اثنتين لدى ذهابنا لحفل عرس أحد الأصدقاء زيارة عابرة.أتعرف أن تُلقي بك الصدف بمكانٍ تلتقي به القلوب وتتحاب، فتجد في انسانٍ طيبة روحٍ وجمال اخلاق و(أريحية) تُشعِرك إنك تعرفه منذ سنين طويلة.كان هذا هو (صالح) ببساطة (رويحة حلال). كلا السائقان باختلاف الطريقين كانا ينشدان اللحاق بالأفق البعيد قبل احمرار الغروب.أم تراها كانت صدفة شاءت أن تتجمع ظروفها ظرفاً واحداً قاتلاً قبل حدوث المأساة ووجع القلب ودموع انسكبت وآلام حَقّت.كانت سيارة حمل معبأة بالتمر اصطدمت بأخرى محملة بالبشر.اختلط دبس التمر بقاني الدم.دم التمر على الأرض مبعثر.اتذكره ضاحكاً رغم انه كان اللقاء الأول معه فكان يَضحك ويُضحك من هو أمامه من دون تعقيدات التعرف. هكذا بكل بساطة يجري الحديث وتضيع في مجراه وكأنك مع صديقٍ قديمٍ لا وجهٍ جديدٍ قد التقيت به للتو. في المستشفى كان يأن كثيراً لدى الذهاب لزيارته فنسبة الحرق في جسمه كبير والألم ينبثق من صميم القلب أكبر وأمل النجاة أصغر.منظراً كئيباً (يُكسِر) الخاطر.هذا الضحّاك الذي كثيراً ما اضحك من يعرفه ومن لا يعرفه تراه يصرخ من سكاكين الوجع التي تقطع بجلدة المتهرئ من فرط الحريق.يلتفت لي بعينٍ حمراء واحدة مفتوحة تجمد فيها الدمع والدم وأثر النار وهي تنطق بالنظرات حسرات واهات أن يامن أحييت رميم العظام هلا أرحتني. عينه الأخرى غافية لا تتفتح.كنت في (الباص) الذي في الخلف وبيننا ساعة من الزمن في طريق سماوة العراق وتراب الصحراء يتطاير من على جنبات الطريق أن يا مركب الموت اهبط بأرضنا فالطريق أمامك أفعى لا امان لها.قيل لي ولا أتذكر بالضبط أن أُنتزع جسد (خالد) من على محرك الباص المكشوف حيث التصق هو والمحرك كلاهما ميتين جسد وحديد لا حراك فيهما.كان من المفترض أن ينتهي مشوار (خالد) الجامعي وحبه لفتاة أحلامه في الجامعة لزواج ومودة ورحمة وهو الذي كان عندما يلتقيها تراه خجولاً ولو لم يكن أسمراً لأنبثق الدم في خديه أحمر. كان يكتب الشعر جميلا رغم ان ملامح وجهه توحي انه قد أخذ الحياة والعيش بصرامة وجدية لكنه متى ما تتحدث معه تحبه على الفور وتستأنس بلقائه وحديثه وتنسى شكل حاج ......
#حادثة
#وفاة
#صالح
#ارشيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752560
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي السنة الثالثة بعد الألفية الجديدة. يوماً من أيام الشتاء العراقية المشمسة. تتداخل الفصول بعضها ببعض لتخلص السنة صيفاً طويلاً حارقاً (يصمط صمط) وشتاءً قليلاً شحيح المطر تتخلله أيام برد قارص (أزرك). أتذكر أن لم يكن يومها قائض الحر رغم سطوع شمس الظهيرة فلنفترض انه كان برداً وسلاما.الأمر يا سادتي أن دون سابق انذارٍ وإذكار أن لاح في ذهني ذكر (صالح).كيف جاء (صالح) ببالي دون سابق مقدمات موضوعٍ نبش في الذكريات الدفينة منقباً عن ذكرى كانت قبل هذا نسياً منسياً.كيف تتفجر الذكرى فجأة في البال، تُنعِش الخيال، باعثة الروح فيه شاخصاً أمامك في الحال.هل منظر نارٍ عابرٍ أشعل في الذاكرة لهيب الذكريات القديمة باعثاً الروح فيها من جديد.هي النار نور وحياة وهي حريق اكل من جسم (صالح) الكثير من الأشلاء.إذنْ هي النار يا سادة.حياة ودفئ وموت وعذاب.كنا في الطريق قافلتين (باصين) محملتين بشباب كثير ملئوا المقاعد مع قليلٍ من الشَيَبة. راحلين تلقاء النجف لزيارة ضريح (أبونا) الأمام علي (ع) أن يا أبا المظلومين والمحرومين جئناك نبث هماً عراقياً عتيق.فصل بين الاثنين مسافة وقتٍ قاربت الساعة وفي الساعة موت قادم ونار سَتَلهَب ودمٌ سيُسكب.لم أكن أعرف (صالحاً) منذ طويل الأمد فبالكاد معرفتي به سنة أو اثنتين لدى ذهابنا لحفل عرس أحد الأصدقاء زيارة عابرة.أتعرف أن تُلقي بك الصدف بمكانٍ تلتقي به القلوب وتتحاب، فتجد في انسانٍ طيبة روحٍ وجمال اخلاق و(أريحية) تُشعِرك إنك تعرفه منذ سنين طويلة.كان هذا هو (صالح) ببساطة (رويحة حلال). كلا السائقان باختلاف الطريقين كانا ينشدان اللحاق بالأفق البعيد قبل احمرار الغروب.أم تراها كانت صدفة شاءت أن تتجمع ظروفها ظرفاً واحداً قاتلاً قبل حدوث المأساة ووجع القلب ودموع انسكبت وآلام حَقّت.كانت سيارة حمل معبأة بالتمر اصطدمت بأخرى محملة بالبشر.اختلط دبس التمر بقاني الدم.دم التمر على الأرض مبعثر.اتذكره ضاحكاً رغم انه كان اللقاء الأول معه فكان يَضحك ويُضحك من هو أمامه من دون تعقيدات التعرف. هكذا بكل بساطة يجري الحديث وتضيع في مجراه وكأنك مع صديقٍ قديمٍ لا وجهٍ جديدٍ قد التقيت به للتو. في المستشفى كان يأن كثيراً لدى الذهاب لزيارته فنسبة الحرق في جسمه كبير والألم ينبثق من صميم القلب أكبر وأمل النجاة أصغر.منظراً كئيباً (يُكسِر) الخاطر.هذا الضحّاك الذي كثيراً ما اضحك من يعرفه ومن لا يعرفه تراه يصرخ من سكاكين الوجع التي تقطع بجلدة المتهرئ من فرط الحريق.يلتفت لي بعينٍ حمراء واحدة مفتوحة تجمد فيها الدمع والدم وأثر النار وهي تنطق بالنظرات حسرات واهات أن يامن أحييت رميم العظام هلا أرحتني. عينه الأخرى غافية لا تتفتح.كنت في (الباص) الذي في الخلف وبيننا ساعة من الزمن في طريق سماوة العراق وتراب الصحراء يتطاير من على جنبات الطريق أن يا مركب الموت اهبط بأرضنا فالطريق أمامك أفعى لا امان لها.قيل لي ولا أتذكر بالضبط أن أُنتزع جسد (خالد) من على محرك الباص المكشوف حيث التصق هو والمحرك كلاهما ميتين جسد وحديد لا حراك فيهما.كان من المفترض أن ينتهي مشوار (خالد) الجامعي وحبه لفتاة أحلامه في الجامعة لزواج ومودة ورحمة وهو الذي كان عندما يلتقيها تراه خجولاً ولو لم يكن أسمراً لأنبثق الدم في خديه أحمر. كان يكتب الشعر جميلا رغم ان ملامح وجهه توحي انه قد أخذ الحياة والعيش بصرامة وجدية لكنه متى ما تتحدث معه تحبه على الفور وتستأنس بلقائه وحديثه وتنسى شكل حاج ......
#حادثة
#وفاة
#صالح
#ارشيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752560
الحوار المتمدن
حيدر محمد الوائلي - حادثة وفاة صالح ارشيج