عصمت منصور : وهم الفصل بين الساحات
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور أعادت سلسلة العمليات التي وقعت في قلب مدن الداخل، أي في بئر السبع والخضيرة وبني براك وتل ابيب، وأوقعت ثلاثة عشر قتيلا خلال ثلاثة اسابيع، إلى واجهة الاحداث، التحدي الأمني، وهاجس عودة العمليات داخل المدن الإسرائيلية، وإمكانية أن يقود ذلك، بسبب الخطوات والإجراءات الانتقامية والعقابية والرادعة التي قد تقدم عليها الحكومة ومنظومة الأمن الاسرائيلية، إلى توسيع دائرة المواجهة، لتشمل الاراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس، مرورا بالبلدات الفلسطينية والمدن المختلطة في الداخل الفلسطيني المحتل عام 1948، وصولا الى غزة، وتكرار سيناريو أيار/ مايو من العام الماضي 2021.العمليات التي بدأت بعملية طعن ودهس في النقب في 22 مارس/ آذار الماضي, وأسفرت عن قتل أربعة إسرائيليين، والتي تبعتها بعد عدة أيام (في27 آذار) عملية إطلاق نار في وسط مدينة الخضيرة، قام بتنفيذها شابان فلسطينيان من أم الفحم في المثلث الشمالي، وقتل خلالها جنديان إسرائيليان، وأصيب 12 آخرون، ومن ثم بعدها بأقل من 48 ساعة (30 آذار) وقعت عملية بني براك والتي قام فيها الشاب ضياء حمارشة من يعبد في محافظة جنين بتنفيذ عملية إطلاق نار وقتل 5 إسرائيليين، وآخر هذه العمليات هي عملية إطلاق النار التي نفذها رعد خازم في شارع ديزنكوف وسط تل أبيب وقتل فيها إسرائيليان وأصيب 14 آخرون. جميعها عمليات فردية، ووقعت داخل الخط الأخضر، في قلب المدن الاسرائيلية، ولم تنته دون ان توقع قتلى وجرحى، بعد ان فشلت أجهزة الأمن في منعها، وإحباطها قبل وصول منفذيها الى اهدافهم.تزامن هذه العمليات، مع قدوم شهر رمضان، وتقاطع هذه المناسبة الدينية، مع الأعياد اليهودية، ومناسبات وطنية ودينية، والتي سبقها جميعا تحذيرات من أجهزة أمنية متعددة من احتمال نشوب موجة جديدة من التصعيد، ضاعف من الشعور بخطر اندلاع مواجهة جديدة، قد تمتد لأشهر طويلة وتوقع عددا كبيرا من القتلى والجرحى، كما انها قد تنعكس سلبا على قدرة الائتلاف الحاكم في الحفاظ على استقراره ومنع سقوط الحكومة التي توصف بالهشة، خاصة بعد فقدانها للأغلبية البرلمانية الضئيلة التي كانت تتمتع بها في الكنيست بعد إعلان رئيسة الائتلاف الحكومي عيديت سيلمان في السادس من نيسان/ ابريل الحالي انسحابها من الائتلاف، وانضمامها الى معسكر المعارضة بقيادة بنيامين نتنياهو. المحلل العسكري في صحيفة هآرتس عاموس هارئيل، لخص، في مقالة تحليلية له في 30 آذار وقبل عملية ديزنكوف، الأجواء المرتبكة التي سادت في أروقة الأمن وفي أوساط السياسيين، بأنها تكمن في تحقق " سيناريو المحاكاة" والارتجال، وهو ما يمكن ان يفسر نجاح هذه العمليات و "عدم وجود إنذارات مسبقة لدى الأجهزة الأمنية حولها" ولكنه ايضا لا يجعلها مادة "للمحاكاة والتقليد" بل شرارة قد تشعل كل الجبهات.فصل الساحات اسم اخر للعصا والجزرةالطابع "الأثير" والقائم على المحاكاة ووجود حافز ودافع لدى أفراد بتنفيذ عمليات، شكّل تحديا كبيرا أمام أجهزة الأمن، وتطلب معالجات مختلفة.تعكس قرارات المجلس الأمني السياسي المصغر "الكابينيت" والذي عقد في الثلاثين من آذار الماضي، الطبيعة المزدوجة التي تتطلبها مواجهة هذه الموجة من العمليات، فإلى جانب النشر المكثف لقوات الشرطة والجيش وحرس الحدود في المدن الإسرائيلية، وعلى طول الخط الأخضر، وإغلاق الفتحات في جدار الفصل، وزيادة ميزانيات الشرطة واستدعاء مزيد من القوات ونشرها في الضفة الغربية وعلى الحدود مع غزة، وإقرار خطوات تعتمد على المبادرة وإحباط العمليات، وهي قرارات تهدف الى منع العمليات المستقبلية، والأهم استعادة الشعور بالأم ......
#الفصل
#الساحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755577

نهاد ابو غوش : غيوم تتلبّد في سماء العلاقات الروسية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بعد تصريحات لافروف: غيوم ثقيلة في سماء العلاقات الروسية الإسرائيليةنهاد أبو غوش مع استطالة الحرب الروسية على أوكرانيا، ونتائجها القاسية على الأرض، لم يعد الموقف الإسرائيلي الرمادي والمتردد، مقنعا لأي من طرفي الحرب الرئيسيين، ولا لحلفائهما وبخاصة للحلف الدولي الواسع الذي تقوده الولايات المتحدة ضد روسيا، حيث تواصل إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن حشد مزيد من الحلفاء، وتستعد لفرض سلسلة جديدة من العقوبات ضد روسيا. وسط هذه الأجواء المتوترة والمشحونة جدا، جاءت أزمة العلاقات الروسية الإسرائيلية والتي كان أبرزها حديث وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف لقناة تلفزيونية إيطالية والتي ألمح فيها إلى وجود جذور يهودية للزعيم الألماني النازي ادولف هتلر ما أثار عاصفة لم تهدأ بعد من التنديد في إسرائيل، ودعا كثيرا من وسائل الإعلام العالمية إلى النبش في الخلفيات التاريخية لحديث لافروف .جزء من ازمة واسعةلافروف لم يقصد من تصريحه هذا بالتحديد التعرض لإسرائيل وسياستها بقدر ما كان يقصد الرئيس الأوكراني فولودومير زيلينسكي مشيرا إلى أن الأصل اليهودي لهذا الأخير لا ينفي تعاونه مع من تسميهم روسيا "النازيين الجدد" في أوكرانيا، العاصفة خفّت حدتها بشكل جزئي بعد الإعلان من قبل مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اتصل به هاتفيا لتهنئته ب" يوم لاستقلال"، واعتذر له عما بدر من وزير خارجيته لافروف في تصريحاته المثيرة للجدل. ولكن .. حتى هذا الاعتذار ظل محلّ تساؤلات وشكوك، ويبقى الأهم أن مجمل حكاية الدم اليهودي والضجة التي اثيرت حولها ليست مجرّد سحابة صيف، بل هي الجزء الظاهر من أزمة باتت تتراكم وتتجمع في سماء العلاقات الروسية الإسرائيلية، وسببها الجوهري هو الانتقال الملحوظ من موقف السير على خيط الحياد الرفيع إلى الانحياز الواضح للموقف الأميركي -الأوكراني.تصريحات لافروف المثيرة للجدل بشأن الأصول اليهودية لهتلر جاءت خلال حواره مع البرنامج التلفزيوني الإيطالي "زونا بيانكا"، وكان يردّ على سؤال حول ادّعاء روسيا بأنها تقاتل في أوكرانيا من أجل اجتثاث النازية، في حين أن الرئيس زيلينسكي هو يهودي، وقال لافروف " الحقيقة لا تنفي وجود عناصر نازية في أوكرانيا، كان لهتلر دماء يهودية" وأضاف " بغض أسوأ المعادين للسامية هم من اليهود".كلام لا يغتفر!أقسى ردود الفعل الإسرائيلية جاءت على لسان وزير الخارجية يائير لابيد الذي وصف تصريحات لافروف بأنها "كلام فاضح لا يغتفر، وخطأ تاريخي فظيع"، وقال لا بيد " اليهود لم يقتلوا أنفسهم في الهولوكوست" معتبر أن اتهام اليهود أنفسهم بمعاداة السامية هو ضرب من العنصرية.أما رئيس الوزراء نفتالي بينيت فكان حذرا في تصريحاته التي نقلها موقع ( آي 24) متمسكا بالموقف التقليدي الإسرائيلي بأنه لا يوجد في التاريخ ما يشبه الكارثة (الهولوكوست)، داعيا إلى تجنب استخدام الكارثة ذكراها في اي هجوم سياسي،. وعقّب بينيت على تصريحات لافروف بالقول " أعتبر أن هذه التصريحات خطيرة، ولا تمت بأية صلة للحقيقة والغرض منها خاطىء" وقال أن هذا النوع من الأكاذيب يهدف إلى إعفاء أعداء إسرائيل من المسؤولية.بينما رئيس الدولة يتسحاق هيرتسوغ كان أكثر حذرا ودبلوماسية، وقال في تصريحات نشرتها صحيفة هآرتس أن تصريحات لافروف لن تدمر العلاقات بين روسيا وإسرائيل، معربا عن أمله بأن يقوم وزير الخارجية الروسي بسحب تصريحاته.اعتذر أم لم يعتذر؟ويبدو أن إسرائيل لم تكن في حاجة لمثل هذه المشكلة مع روسيا، فقد أعلن مكتب رئيس الوزراء أن الرئيس بوتين اعتذر ......
#غيوم
#تتلبّد
#سماء
#العلاقات
#الروسية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755576

اسراء سلمان : تداعيات دخول داعش مستمرة في المشهد العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان بعد دخول داعش الى العراق والجرائم التي مارسها بحق النساء العراقيات بدون استثناء ولكن كانت للازيديات حصة الاسد من هذه الجرائم البشعة . فتم اغتصاب وقتل والمتاجرة بكل ازيدية وقعت تحت اسرهم . وبعد عمليات التهجير التي تمت وكل اشكال العنف التي مورست نقف خجلا امام هذه النسوة اللاتي واجهن كل البطش والحقد و الشذوذ . نحن اليوم بسنة 2022 ومرت على داعش ثمان سنوات ولاتزال العديد من تلك النساء اسيرات عند داعش يتم بيعهن وشرائهن بأسواق النخاسة . ولا تزال المخيمات مليئة بالنساء والاطفال , ولكن المشكلة تفرعت الى عدة مشاكل جانبية فهنالك مشكلة النساء الازيديات اللائي لا يزلن في الاسر وفي سوق النخاسة , او المتواجدات في المخيمات بكل ظروف سيئة ممكن ان يتخيلها العقل البشري التي تتم مساومتهن على الطعام والدواء مقابل الجنس , ونأتي هنا الى المصيبة الاعظم اطفال الذين ابائهم من داعش , هؤلاء الاطفال الذين لا ذنب لهم سوى انهم ولدوا لاب او ابوين فاسدين . هؤلاء الاطفال تم سجنهم داخل احد المخيمات تحت أسوأ الظروف المعيشية , لا يتلقون اي تعليم او عناية ولا يملكون اي اوراق او مستمسكات وكأنما تم الاجماع على نبذهم داخل تلك الاسوار , ثم ماذا بعد ذلك ؟ ما هو مصير هؤلاء الاطفال ؟. انهم بكل بساطة مشاريع قنابل موقوته , قتله المستقبل يحملون بداخلهم كل قسوة المجتمع والنبذ الذي تعرضوا له طيلة حياتهم دون ان يكون لهم اي ذنب . فعلى الرغم من القانون العراقي يسمح للام بمنح جنسيتها لاطفالها كما جاء في قانون الجنسية المرقم 26 لسنة 2006 المادة 3 التي تنص على ( يعتبر عراقيا : أ_ من ولد لأب عراقي او لأم عراقية .ب_ من ولد في العراق من أبوين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر علية في العراق مولودا فيه مالم يقم الدليل على خلاف ذلك .)من هذا نرى حق لأم بمنح جنسيتها العراقية للطفل ولكن هؤلاء الاطفال فقدوا هذا الحق . واي مطالبة لوضع حل لهم يتم اتهامنا بأننا نناصر داعش واننا مع هذه الفئة المجرمة . ولكن ما ذنب هؤلاء الاطفال وما مصيرهم ؟ لدينا ايضا ازمة اخرى وهي النساء المسلمات اللاتي تعرضن للاغتصاب من قبل داعش سواء من المذهب السني او الشيعي والتي لا يتم الاعتراف بهن وبما مررن به ولا يتم شمولهن بأي حقوق . تم نبذهن من قبل اهلهن والمجتمع ورجال الدين الذين يعتبروهن عارا يجب طمسة وعدم ذكره بأي شكل من الاشكال . فما الذي قدمتة الحكومة العراقية من حلول لهذه المشاكل التي تعصف بهذه النساء والاطفال ؟ لم نحصل على اي حلول فعلية سوى قانون الناجيات الازيديات وهو قانون مخجل بكل المقايس ويعتبر وصمة عار على جبين المشرع العراقي فبعد كل هذه الازمات تمخض لنا قانون المرقم 8 لسنة 2021. اولا هذا القانون شمل فقط الفتيات من المكونات الاتية : ( التركماني , المسيحي , الشبكي ) القانون بمجملة اعطى راتب شهري بمقدار 400 الف او 500 الف دينار عراقي اذا تم احتساب غلاء المعيشة . وتوفير قطع اراضي للناجيات . وعلى الرغم من هذه الفقرتين التي تعتبر غير كافية نهائيا لمعالجة ما مرت به تلك الفتيات من فضائع ولكن القانون لم يطبق الى اليوم ايضا مجرد حبر على الورق ليخرج رئيس الوزراء العراقي ليحتفل به بعد مرور سنة كامله عليه , سنة كاملة من الحبر على الورق . هل ايجاد حلول اصبحت مهمة مستحيلة وهل انقاذ هذه النسوة والاطفال يحتاج الى معجزة ؟ نعم فعلا نحتاج الى معجزة لكي ننقذهم من هذا الوضع المأساوي . والان دعوني اوسع دائرة المتضررين . فهنالك ايضا عوائل كاملة تم تهجيرهم من منازلهم يسكنون المخيمات . لا يتوفر لهم اي سبل للعيش الكريم , لا يتوفر لهم ......
#تداعيات
#دخول
#داعش
#مستمرة
#المشهد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755575

ايناس الربيعي : المرأة العربية بين داعش والازهر
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي "احلك الاماكن في الجحيم هي لاولئك الذين يحافظون على حيادهم في الازمات الاخلاقية"هكذا قال دانتي في الكوميديا الالهية ثارت ثائرة الازهر ضد المسلسل الرمضاني فاتن امل حربي ، فسواء أعرب الازهر عن رأيه بكل صراحة في المسلسل ام تحفظ عليه ، فأن رجل الدين الازهري عبد الله رشدي لم يترك ولا حلقة الا ليشاهدها ويعلق عليها.لقد اثار (مسلسل رمضاني) حفيظة رجل الدين الازهري وجنونه !مسلسل لم يتجرأ على الاساءة الى نصوص القرأن الكريم بل طرح مشاكل المرأة العربية بصورة عامة ولماذا تعاني المرأة في مجتمعاتنا وماهي النصوص التي يستند عليها المشرع العربي (المسلم) عند رغبته بتشريع قوانين تمس المرأة .بالمقابل نرى مواقف الازهر على ارض الواقع :عند اغتصاب الايزيديات على ايدي داعش في العراق على مدى عامين 2014 – 2015 ومحاولة استفتاء الازهر بما فعله داعش ، ردت السيدة الفاضلة دكتورة الفقه المقارن الازهرية سعاد صالح بالتالي "لو إحنا حاربنا إسرائيل، وإسرائيل مغتصبة للأرض ومعتدية على البشر والعقيدة، طبعا إحنا بنتكلم فى المستحيل ومش هيحصل حرب معاهم فأسرى الحرب من النساء هم ملك اليمين، عشان أذلهم بيصبحوا ملكًا لقائد الجيش أو المسلم يستمتع بهن كما يستمتع بزوجته".كما علق في العام 2019 السيد عبد الله رشدي على موضوع اغتصاب الاسيرات "الاسيرة لديها احتياجات" متجاهلاً القرأن واياته ودينه حيث ذكر القرآن (ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءا ولا شكورا ) وايات اخرى مثل (حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)&#8232-;-رفض الاسلام قطعا مفهوم الاسرى بعد انتهاء الحروب وفرض على المسلم فداء الاسرى بالاسرى او المَن اي تحرير الاسير بدون مقابل ولم يترك اي اختيار ثالث ! يستشهد رشدي بكتب الفقه امثال البخاري ومسلم والترمذي وقصة اخذ الرسول محمد الى صفية (سبية) وتم تحريف كلمة الاسيرة الى سبية ثم يتغافل عن التناقضات الكارثية في هذه الروايات فابسط مثال على التناقض هو اين أٌخذت صفية اسيرة ؟ فتجدها مرة في سد الصهباء ومرة ثانية في سد الروحاء ومرة اخرى جاءت من عسفان ليقول مجددا انها جاءت من خيبر ومرة اخرى انه تزوجها في الطريق الى خيبر وليس في المدينة حيث ام سُليم ! مرة كانت سبية دحية ليأخذها الرسول منه ، ومرة سبية للرسول مباشرة ومرة ثالثة بدلها بجارية اخرى ومرة رابعة اشتراها الرسول محمد مقابل 7 رؤوس واعطاها لام سُليم لتهيأها له ! ففي حين يستند الشيخ الجهبذ عبد الله رشدي الازهري ودكتورة الفقه المقارن الازهرية بروايات متضاربة مشكوك في صحتها من اجل تحليل اغتصاب النساء غير المسلمات في ارض الواقع ، نساء ريفيات بسيطات لم يحملن سلاح ولا حتى فأس ، يتحفظ الازهر على مسلسل ! مسلسل تلفزيوني ! وعندما يتحدث المستشار ماهر بهذه الروايات ويطالب بتنقيح الدين من هذه الشوائب المشينة اخلاقيا ، نجد ان الازهر يتهمه بازدراء الاديان ، في نفس الوقت الذي لم يرفع به الازهر ولا قضية واحدة ضد رشدي ! يستمر الازهر باثبات مواقفه في الازمات الانسانية ، فهو ينتفض ضد (مسلسل) لكن يعتبر اغتصاب الايزيديات هو لاشباع الاسيرة جنسيا لانها محتاجة الى ممارسة الجنس !هل يا ترى سيصدق دانتي ونرى ولاة الامور ورجال الدين بالدرك الاسفل من الجحيم ؟ ......
#المرأة
#العربية
#داعش
#والازهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755574

فارس محمود : تكتيك مفضوح
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حول عودة السليمان! وتبرئة القضاء له) بعد كل تلك التهديدات والاتهامات والصراعات الدموية التي ذهب ضحيتها المئات من الشباب إبان حرب تظاهرات المنطقة الغربية، ها هو "علي حاتم السلمان" أحد منظمي وقادة تلك التظاهرات، تتم تبرئته من قبل القضاء العراقي (!!)، وقبله جرى الأمر ذاته مع رافع العيساوي، ويقال إن ثمة اسماء أخرى في الطريق قد يكون من بينها طارق الهاشمي وآخرون. ورداً على التهم أو اصابع الاتهام الموجهة اليه والى تياره حول "مسلسل البراءات" هذا، تحدث المالكي برياء مفضوح وكاذب عن، إن ليس ثمة شيء خاص بهذا الصدد. إذ لا صلة له بالأمر، وكل ما في القضية انه "ساعدهم" على إن يذهبوا للقضاء الذي هو من يقرر براءتهم من عدمها!! ولكن ثمة سؤال بسيط يُطرح هنا: ما لذي جرى كي نرى "حفلة البراءات" هذه؟! علماً ان "التهم" هي "من النوع الثقيل" تحديداً؟! لماذا يجري هذا كله الآن؟! وما سر هذا التزامن للبراءات؟! إن خلف الأكمة ما ورائها! ما سر هذا "الانقلاب المفاجئ"؟! ومع مَنْ؟! السليمان و أمثال السليمان الذي للمالكي وللتيار الولائي إجمالاً صراعات "كسر عظم" معهم؟! اي شيء عظيم جرى بحيث أن أعداء كالسليمان، يتلقفه المالكي والطائفيون الولائيون اليوم بالأحضان؟! بدءاً، ليس للمسالة أية صلة أو ربط بـ"قضاء" و"براءة" و"تهم" و" تطبيق القانون" و"عدالة" و"أدلة وإثباتات" وغيرها! إن هذه كلها ترهات ساذجة. فالقضاء مسيس اليوم أكثر من اي وقت مضى. بلغ من التردي مرحلة تخطى فيها كثيراً حال القضاء إبان حكم البعث والديكتاتورية وصدام! لا يمكن فصل هذا عما يسموه اليوم بـ"انسداد العملية السياسية" في العراق. كما لا يمكن فصله عن مساعي طرف ما "تم حشره في الزاوية" لقلب مسار عملية تجري، وبالأخص منذ انتفاضة تشرين 2019، بالضد منه تماماً، وقصدي تجار الحرب الولائيون. فيما يخص الولائيين، ومن ورائهم نظام الجمهورية الإسلامية، ثمة قاعدة رئيسية تملي عليهم حركتهم أو بالأحرى تنظير لهم إلا وهي: "كل شيء مباح لحماية الإسلام"، ولا يقصدون بالإسلام هو الإسلام او محمد او الدين عموماً. إن ما يقصدوه تحديداً هو سلطتهم وحكمهم. لا غير. إنهم على استعداد لتدمير الكعبة، إذا ما اقتضى إسلامهم، وحكمهم وسلطتهم. قتلوا في منظماتهم أشد الموالين لهم وفق هذه القاعدة، برّروا لتجارة المخدرات وفق هذا، يسّروا أمر دخول القاعدة والزرقاوي للعراق، و لا يرون ثمة "مثلبة" في تفجير قبتي العسكري في سامراء وإشعال حرباً طائفية لم يكن لها مثيل في تاريخ العراق، حمامات دم منظمة "على الهوية" وذلك لهدف استراتيجي يحفظ من ورائه إسلامهم، قل حكمهم وسلطتهم، وتدخلهم وهيمنتهم على الساحة السياسية في العراق!! وها هو المالكي والعامري والخزعلي و ما يُسموا بـ"الإطار التنسيقي" الشيعي، لا يروا اي مثلبة في مد اليد للسليمان وأمثاله من أجل السلطة والحكم. إن هذا الأمر ليس بغريب. فألم يمدوا اليد لخميس الخنجر بالأمس القريب؟! إن عودة السلمان، هي إعطاء الضوء الاخضر له، بهدف سياسي محدد. إن الاطار يرى نفسه في مأزق واقعي قاتل ومميت. إنه منبوذ الى أبعد الحدود جماهيرياً، تلقى ضربة انتخابية موجعة على يد غريمه (التيار الصدري)، وفي انسداد أفق سياسي واضح بحيث إن مجمل مكاسبه التي حققها على مدى عقدين من الزمن هي في مهب الريح. ولهذا، فإنه، عبر هذه الخطوة، التكتيك القديم والمعروف والمدعوم إيرانياً، يسعى الى شق صف "البيت السني" وتدمير نفوذ الحلبوسي الذي استطاع، عبر التحالف مع خميس الخنجر، الى لّمْ "البيت السني" والدخول في تحال ......
#تكتيك
#مفضوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755573

بسام ابوطوق : لا بد من فلسطين
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق رغم التعتيم المخيِّم على قضايا وحقوق الشعوب المستباحة، لابد أن نردد بارتياح أن ’ما زال العالم بخير’ عندما نفاجأ مع متابعي وسائل الإعلام العالمي بإعلاميين جريئين وصادقين يرفعون البطاقة الحمراء في وجه رؤساء مستبدين، عندما يحاولون قلب الحقائق وتضليل الرأي العام العالمي.فها نحن نشاهد الإعلامية المخضرمة في شبكة الCNN، كريستيان أمانبور، تحاصر رئيس الوزراء الإسرائيلي، نفتالي بينيت، خلال محاورتها له بشأن التطورات الأخيرة في الأراضي الفلسطينية، عندما تواجهه بتصريحات وحقائق الأمر الذي أثار انزعاج بينيت فيرد بغضب: ما تدعينه خاطئ وهذه مجرد أكاذيب، فتجيبه المذيعة المتمكنة: لا ياسيدي لا يمكنك أن تقول هذا لي، وأشارت الى أن الضفة الغربية محتلة منذ عام 1967، ويسمح للمستوطنين بالتواجد فيها، وهم عنيفون.مساحة هذا المقال ليست قصة صراحة المذيعة الأمريكية في وجه تعنت رئيس الوزراء الإسرائيلي وحسب، بقدر ما هي مقدمة للإضاءة على مدى التغول الاسرائيلي على فلسطينيي الأراضي المحتلة والقدس في قلبها، وعلى المستوى المتصاعد لانتهاكات إسرائيل للقانون الدولي الذي ينظم ويراقب حقوق الإنسان والشعوب في المناطق الواقعة تحت الاحتلال.إقتحام المسجد الأقصى الذي أثار هذا الجدل بين مذيعة الـ CNN ورئيس الوزراء الإسرائيلي، هو مشهد من مشاهد متكررة منذ احتلت إسرائيل أراضي الضفة الغربية عام 1967 ومنها القدس الشرقية التي تحتضن المسجد الأقصى ثالث المقدسات الإسلامية، وكأن الزمن يتجمد عند هذه اللحظة ويعيد تكرارها.المشهد يتلخّص بمنظمات دينية يهودية متطرفة بحماية من السلطة الإسرائيلية, تدعو إلى إقامة شعائر دينية في باحة المسجد الأقصى، يستفز ذلك مشاعر الفلسطينيين والمسلمين فيدافعوا عن مقدساتهم وإيمانهم ، فتتقدم جحافل المستوطنين بدعم وإسناد من الجنود الإسرائيليين المدججين بالسلاح باقتحام باحات المسجد الأقصى والاعتداء على المصلين العزل وإجبارهم على إخلاء ساحات المسجد.. عين تواجه المخرز!بموازاة ذلك الحراك يشتعل قطاع غزة بغارات الطيران الإسرائيلي والقصف المفرط، وترد سلطة حماس المتحكمة في القطاع برشقات من صواريخ، أثرها الإعلامي يتجاوز حدود الضرر المسيطَر عليه في الجانب الإسرائيلي، ولكنه يعطي مبرراً محسوباً ومدروساً لبلبلة المجتمع الدولي وإرباكه والحد من وحدة مواقفه أمام هذه الانتهاكات الفاضحة للقوانين والمعايير الدولية.لقد تصاعد الاحتلال الإسرائيلي وفق استراتيجية القضم والهضم، فمن الاستيلاء على جزء من فلسطين السليبة وتأسيس دولة إسرائيل عليها عام 1948 بعد تهجير ما أمكن من الشعب الفلسطيني لتحقيق قاعدة وطن بلا شعب لشعب بلا وطن، ثم الاستيلاء على الضفة الغربية وقطاع غزة بعد حرب 1967، إلى استدراج منظمة التحرير الفلسطينية واستيعابها بسلطة إدارة ذاتية مقصوصة الأجنحة والأظافر بعد اتفاقية أوسلو 1993. وتتصاعد وتتعزز سياسة الاستيطان في المناطق الفلسطينية المحتلة – وهي أشرس حالات الأبارتيد والفصل العنصري – بينما يطمح الاحتلال الإسرائيلي إلى تحويل الشعب الفلسطينيإلى أقلية على أراضٍ متنازع عليها – حسب تعبير نفتالي بينيت – فحتى الانصياع والخضوع التام لن يكفي الدولة الصهيونية، بل طردٍ وترحيل حسب سياسة الترانسفير.وإذا كانت هذه سمات وأهداف وممارسات الإحتلال الإسرائيلي، فما هي ردود الفعل من الجانب الآخر المعتدى عليه؟ لقد توزع الشعب الفلسطيني على ثلاث مناطق تتفق في المصيبة المشتركة وتختلف في الظروف والقوانين التي تعيش في ظلها.ففي الضفة الغربية تحكم سلطة وطنية بصي ......
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755572

حسن الشامي : هل تنجح خطط الاستعمار لتقسيم 5 دولٍ عربيَّة إلى 14 دُويلة ؟ً
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي لا زالتْ تبعاتُ "الربيع العربِي" منذ يناير 2011 تنذِرُ بالكثير، وإمكانيَّة إعادة رسمِ الخريطة السياسيَّة في بلدان الحراك، بصورة تفضِي إلى تقسيمهَا إلى عدَّة دوليَات، فِي أعقابِ ما عرفته من انقسَام، حُيَال حكَّامهَا الجدد، وهشاشة توافقهم على من خلفوهم.وأطلقت وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة كونداليزا رايس مصطلح "الشرق الأوسط الجديد" عام 2006، خلال حديث لها بعاصمة الاحتلال "تل أبيب" حيث أعلنت عن خطتها لإعادة تقسيم الشرق الأوسط من جديد، كما فعلت دول الاحتلال سابقا.وبدأ الغرب في تنفيذ ذلك المشروع المدفون تحت ستار عمليات عسكرية أجنبية في الشرق الأوسط قبل سنوات طويلة، حيث كان هذا الإعلان بمثابة تأكيد لخريطة طريق عسكرية أمريكية إسرائيلية في الشرق الأوسط.ويتمثل هذا المشروع، الذي كان في مراحل التخطيط لعدة سنوات، في خلق قوس من عدم الاستقرار والفوضى والعنف الممتد من لبنان وفلسطين وسوريا إلى العراق والخليج الفارسي وإيران وحدود أفغانستان. تم تقديم مشروع "الشرق الأوسط الجديد" علانية من قبل واشنطن وتل أبيب، مع توقع أن يكون لبنان نقطة الضغط لإعادة تنظيم الشرق الأوسط بأكمله، وبالتالي إطلاق العنان لقوى "الفوضى البناءة".إن هذه "الفوضى البناءة"، التي تولد من خلال استخدام ظروف العنف والحرب في جميع أنحاء المنطقة، بحيث يمكن للولايات المتحدة وبريطانيا وإسرائيل إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط، وفقًا لاحتياجاتها وأهدافها الجغرافية الإستراتيجية.إن التفتت وسلسلة الانقسامات الناجمة عن النزاعات والخلافات الأثنية والطائفية، سيعيد رسم خريطة الشرق الأوسط من جديد في صورة أكثر مأساوية منذ معاهدة "سايكس بيكو" في عام 1916.وعُرضت هذه الخريطة على أنها من بنات أفكار اللفتنانت كولونيل المتقاعد بالجيش الأمريكي ألف بيترز، الذي يعتقد أن الحدود المعاد تصميمها الواردة في الخريطة ستحل بشكل أساسي مشكلات الشرق الأوسط المعاصر.كانت خريطة "الشرق الأوسط الجديد" عنصرًا رئيسيًا في كتاب اللفتنانت كولونيل المتقاعد، والذي تم نشره في 10 يوليو 2006 وقد نُشرت هذه الخريطة للشرق الأوسط يعد إعادة رسمه بعنوان "حدود الدم"، كيف سيبدو شرق أوسط أفضل، في مجلة القوات المسلحة بالجيش الأمريكي مع تعليق من رالف بيترز.وقد ارتبط اسم المستشرق الإنجليزي الأصل برنارد لويس بالأحداث والمتغيرات السياسية التي وقعت في الشرق الأوسط، خصوصاً بعد اندلاع ثورات الربيع العربي عام 2011. فقد عدّت غالبية القوى الرافضة لتلك الثورات توقعاته خطوة ضمن خطة غربية أمريكية ممنهجة لتقسيم الشرق الأوسط وتفتيت الكيانات السياسية، والدول القومية الموجودة فيه. وتلك الآراء أعلنت أن المستشرق البريطاني اليهودي، صاحب الجنسية الأمريكية، هو المنظر الفكري الأول لتلك الخطة الامبريالية، التي قُصد بها إضعاف الدول الشرق أوسطية، عن طريق اختلاق النزاعات العرقية والمذهبية والأثنية، وتركها في النهاية لتكون فريسة لأتون الحرب الأهلية والنزاعات الطائفية المدمرة. ويبدو أن العراق، لاسيما كردستان العراق، هو الأرض التحضيرية للتقسيم، وإضفاء اللمسات الأخيرة على خطة الشرق الأوسط، حيث تم بالفعل وضع الإطار التشريعي في إطار البرلمان العراقي، واسم الفيدرالية العراقية؛ لتقسيم العراق إلى ثلاثة أجزاء. علاوة على ذلك، يبدو أن خريطة الطريق العسكرية تتنافس على دخول آسيا الوسطى عبر الشرق الأوسط، من أجل توسيع نفوذ الولايات المتحدة في الاتحاد السوفييتي السابق، وجمهوريات آسيا الوسطى السوفيتية السابقة.ونشر مركز جلوبال ريسيرش البحث ......
#تنجح
#الاستعمار
#لتقسيم
#دولٍ
#عربيَّة
#دُويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755571

عماد ابو حطب : صدق المنجمون ولو كذبوا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب امسكت العرافة راحة يده وقالت:ارى يا سيدي ان السعادة لم تعرفها قط...والوحدة والبؤس كانا صديقاك الوحيدان...ارى سحبا علي امتداد العمر من الكآبة والحزن...بهجة كانت حلما تعثرت في سرابه دون لقاء...راحة لن تجدها حتى لو اطلت البحث والعناء...كل ما حولك يلمع لكنه سراب صحراء تلسعها شمس حزيران الغاضبة..سلسلة من المرارة تشع لتلف جسدك ..اراك الان في نهاية الطريق....راضيا..هانئا مبتسما...اراك راقدا في تابوت خشبي...هازءا من عمر مضى كنت فيه حبيس الأحلام/الاوهام المخادعة. ......
#المنجمون
#كذبوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755587

كاظم لفته جبر : ممارسة اللاوعي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_لفته_جبر يقسم الفيلسوف وعالم النفس النمساوي فرويد حياة الإنسان إلى وعائيين ، الأول يسمى الوعي ، والاخر يسمى اللاوعي ، حيث يرى الأغلبية ان الأساس الذي يكوّن حياة الإنسان هو الوعي الذي يدير تعاملنا مع الموضوعات الخارجية والحياة اليومية ، اما اللاوعي هو الجانب الآخر له ،الوعي قائم على الاحساس ،واللاوعي قائم على الشعور ، لكون الاحساس قائم على التلامس الحسي للماديات ،أما اللاوعي قائم على الشعور و التخاطر الفكري والاحتمالات ، الوعي هو السائد كونه خاضع للتجربة والاحساس بالآخر ، ويلبي حاجات ورغبات الجسد الإنساني لكونه حاضرا في الزمان ، لكن اللاوعي هو البعد المخفي للإنسان الذي يظهر نتيجة طموحات ورغبات غيبتها دوافع طبيعية ، او عوارض بشرية ،او أحداث اجتماعية ، فتنمو تلك الافكار في صندوق اللاوعي ، لكن استخراجها يحتاج إلى وسيط ، الإنسان بحكم الميت دون الجسد ، وكذلك الافكار تكون بحكم الوهم دون التجسيد لها ، فالشيء بحسب أرسطو يبقى بالقوة دون الصورة ، كذلك اللاوعي عالم يبقى بالقوة دون تصوره ، الأحداث التي يشهدها الإنسان تبقى مدثوره دون تخيل وتصور الإنسان لها ، لكن هذا التخيل ليس من أجل إعادة الحدث ، بقدر إضفاء صورة تخيلية تلبي رغبات الفرد والانتصار لرغباته ، فالوعي هو الحياة التي ترسمها الطبيعة وفقا للحاجات العملية والنفعية ، وهذا ما أكده الفيلسوف الفرنسي برجسون أن الإنسان العادي تبنى حياته من خلال الاستجابات العملية للحياة بعكس الموهوب الفنان أو العبقري الذي ينظر إلى الأشياء من خلال عين ميتافيزيقية أو كما يسمي الحدس أو العيان لما نحن غافلون عنه ، فالإدراك الحسي هو الذي يربطنا بالحياة ويكوّن الوعي الذي يَسير حياتنا وفق ضرورة حاجتنا النفعية مع الموضوعات الخارجية وتعدد أنواع تلك الموضوعات سواء كانت مادية أو فكرية ، ويضيف برجسون أن اللغة كذلك تزيد من شدة ايهامنا للأشياء والموضوعات من خلال تركيز اللفظ على صفات نفعية في الأشياء وليس ماهيته ، وعلى ذلك يمكن للفرد من خلال اللاوعي أن يدخل الموضوعات تحليلاً ميتالغويا لكي يحقق رغبته بالشيء وفق صورة تأوليه ، فيمكن تحقيق رغبة الفرد من خلال الصورة التي اضافها من خلال اطلاعه على ماهيته الشيء . لكن هناك من نجده يرفض هذا المنحى لكون التحليل يحتاج إلى تفكير ، والتفكير يحتاج الوعي لكي يتم ، من جانبنا يمكن أن نفد ذلك من خلال نظرتنا أن اللاوعي لا يمكن معرفته الا من خلال التفكُر بالأشياء من خلال نافذة الشعور بالشيء نتيجة حضوره ذهنياً ، وبعض الاحيان كما يرى برجسون أن الفنان هو الذي يمكن أن يوفر لنا تلك النافذة والعين الميتافيزيقية من خلال ابداعه التي ممكن من خلالها نستحضر اللاوعي ونطلع عليه ونعيشه ، ويؤكد فريد ان هذه الرغبات في اللاوعي يمكن ان تظهر على شكل ابداع للأفراد في الفن ، او عن طريق الاحلام . ......
#ممارسة
#اللاوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755586

علي أبوهلال : المعتقلون الاداريون يتصدرون مواجهة سلطات الاحتلال وادارات السجون
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال يتصدر المعتقلون الاداريون في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منذ أكثر من أربعة أشهر معركة المواجهة مع سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وإدارات سجون الاحتلال لانتزاع حقوقهم القانونية في الحرية والكرامة الإنسانية التي تكفلها لهم كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية والقانون الدولي الإنساني، وكان نحو 500 معتقل إداري قد أعلنوا مقاطعتهم لمحاكم الاحتلال الإسرائيلي منذ مطلع شهر كانون الثاني الماضي موقفاً جماعياً يتمثل بإعلان المقاطعة الشاملة والنهائية لكل إجراءات القضاء المتعلقة بالاعتقال الإداري (مراجعة قضائية، استئناف، عليا). تحت شعار "قرارنا حرية"، في إطار مواجهتهم لسياسة الاعتقال الإداري غير القانوني. ووجه المعتقلون إداريا في حينه بيانا للرأي العام، جاء فيه: "اتخذنا موقفا وطنيا وجماعيا يتمثل بإعلان المقاطعة الشاملة والنهائية وغير المسبوقة لكل إجراءات القضاء المتعلقة بالاعتقال الإداري من مراجعة قضائية أو استئناف أو التوجه للمحكمة العليا". وأضاف المعتقلون الاداريون: "لن نكون جزءا من هذه المسرحية التمثيلية والمستفيد منها هو الاحتلال وأجهزته الأمنية وخصوصا جهاز المخابرات (الشاباك) المُقرر الفعلي لإبقاء المعتقلين رهن هذا الاعتقال". والاعتقال الإداري هو اعتقال دون تهمة أو محاكمة، ودون السماح للمعتقل أو لمحاميه بمعاينة المواد الخاصة بالأدلة، في خرق واضح وصريح لبنود القانون الدولي الإنساني، لتكون إسرائيل هي الجهة الوحيدة في العالم التي تمارس هذه السياسة. وتتذرع سلطات الاحتلال وإدارات السجون بأن المعتقلين الإداريين لهم ملفات سرية لا يمكن الكشف عنها مطلقا، فلا يعرف المعتقل مدة محكوميته ولا التهمة الموجهة إليه. وغالبا ما يتعرض المعتقل الإداري لتجديد مدة الاعتقال أكثر من مرة لمدة ثلاثة أشهر أو ستة أشهر أو ثمانية، وقد تصل أحيانا إلى سنة كاملة، ووصلت في بعض الحالات إلى سبع سنوات كما في حالة المناضل علي الجمّال. يذكر أن عدد الأسرى في سجون الاحتلال بلغ أكثر من 4500 أسير، بينهم 31 أسيرة، وقرابة 180 طفلا.وكانت الحركة الأسيرة في معتقلات الاحتلال قد أعلنت دعمها وتأييدها الكامل لقرار المعتقلين الإداريين بالمقاطعة الشاملة للمحاكم العسكرية، موضحة أن هيئاتها التنظيمية ستقوم بمتابعة القرار، ودعت جميع المعتقلين الإداريين في مختلف المعتقلات إلى الالتزام الكامل بهذه الخطوة، والتحلي بالصبر والنفس الطويل، من أجل تحقيق الأهداف المرجوة بإلغاء سياسة الاعتقال الإداري. لم تقتصر مواجهة المعتقلون الاداريون ضد الاعتقال الإداري على مقاطعة المحاكم الإسرائيلية، من أجل إلغاء الاعتقال الإداري، بل واصل بعضهم أشكال أخرى من المواجهة ومن ضمنها الإضراب عن الطعام، حيث يواصل المعتقل خليل عواودة (40 عاما) من بلدة إذنا غرب الخليل، إضرابه عن الطعام منذ 70 يوما على التوالي، والمعتقل رائد ريان (27 عاما) من قرية بيت دقو شمال مدينة القدس منذ 34 يوما، رفضا لاستمرار اعتقالهما الإداري في سجون الاحتلال. وقالت هيئة شؤون الأسرى والمحررين في تصريح سابق، إن سلطات الاحتلال، نقلت الأسير عواودة من عيادة سجن الرملة إلى إحدى المستشفيات، بعد تدهور صحي خطير طرأ عليه، ويعاني الأسير عواودة من آلام في الرأس والمفاصل، وصداع وهزال وإنهاك شديد، وعدم انتظام في نبضات القلب، وتقيؤ بشكل مستمر وانخفاض حاد في الوزن، حيث فقد من وزنه أكثر من 16 كغم، فيما ترفض سلطات الاحتلال الاستجابة لطلبه بإنهاء اعتقاله الإداري، أو التعاطي معه، في ظل تراجع وضعه الصحي بشكل ملحوظ.يذكر أن المعتقل عواودة أب لأربع طفلات، وكانت قوات الاحتلال قد ......
#المعتقلون
#الاداريون
#يتصدرون
#مواجهة
#سلطات
#الاحتلال
#وادارات
#السجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755585

عبد السلام أديب : دعونا نمنع الحرب العالمية الثالثة، ونعزز القوى الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - منذ شهر فبراير 2022 استمرت المجازر بالآلاف من المدنيين والجنود وتصاعد الفوضى الحربية في أوكرانيا، تبعتها هجمات اقتصادية، وانفجار البؤس الاجتماعي، والكوارث المناخية ...، وهي ظواهر تشهد على درجة تعفن الرأسمالية العالمية.2 - إن تساقط أمطار القنابل على أوكرانيا يخفي حقيقة أن هذا الصراع، مثل جميع الصراعات الأخرى، هو أولا وقبل كل شيء تجسيد لمجتمع برجوازي منحل ومعسكر لم يعد لديه أي شيء يقدمه للبشرية إن لم يكن تدميرها!3 - بالنسبة لبوتين وعصابته، كان من الضروري الدفاع عن مصالح رأس المال الروسي ومكانته في العالم.4 - بالنسبة لزيلينسكي وحاشيته من السياسيين والأوليغارشيات الفاسدين، فقد شرع في تسليح السكان، بالقوة أحيانًا، وتجنيد مجموعة كاملة من المرتزقة ومجانين الضغط على الزناد.5 – كما تتظاهر كافة القوى الإمبريالية الغربية بالسخط على جرائم الحرب التي يرتكبها الجيش الروسي مخفية نفاقها! متناسين أنهم عبر التاريخ، استمروا في تكديس الجثث والأنقاض في أركان العالم الأربعة.6 - أما البرجوازية الأمريكية فقد فعلت كل ما في وسعها لدفع موسكو إلى حرب خاسرة. ولتحقيق أهدافها، فإنها تشجع على مغامرة عسكرية بربرية وغير عقلانية تمامًا، مما يزيد من زعزعة الاستقرار والفوضى العالمية بالقرب من أوروبا الغربية.7 - الانحطاط التاريخي للرأسمالية القديمة الذي استمر لعقود، من مديونية متفاقمة، واشباع هائل للسلع المتراكمة في الأسواق، ونشر إرهاب الدولة، والإجازات التجارية، ... نتيجة المعاناة من أزمة نظامية مزمنة لانخفاض معدل الربح والإنتاج المفرط، مولدا باستمرار النفي الذاتي وابطال قانون القيمة نفسه، مما يشكل الدافع الحقيقي لشن حرب إمبريالية عالمية جديدة في قلب أوروبا.8 - ضد هذه الحرب وأزمة الرأسمالية، هناك فقط البروليتاريا العالمية التي يمكنها أن تفرض بديلا حقيقيا، بديل المجتمع الإنساني الاشتراكي، بدون طبقة، بدون استغلال، بدون ديكتاتورية القيمة التبادلية، بدون حروب اقتصادية، بدون أكاذيب ديمقراطية بورجوازية وبدون حرب عسكرية.9- يستطيع البروليتاريون ويجب عليهم معارضة كل التضحيات التي تفرضها البرجوازية. من خلال نضالاتها ستكون البروليتاريا قادرة على خلق توازن قوى مع الطبقة الحاكمة لوقف أية حرب إمبريالية، من خلال إلزام نفسها بالإطاحة بالرأسمالية.10 - لنحيي الشعار الثوري الحالي لـمنظمة ايكور، الذي دعى الطبقة العاملة الأممية إلى منع حرب عالمية ثالثة، وتقوية القوى الاشتراكية! ......
#دعونا
#نمنع
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#ونعزز
#القوى
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755584

محمد رضا عباس : اسئلة ما بعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اذا كان هناك شيء يمكن التحدث عنه بكل اطمئنانيه هو ان العلم مازال بعيد عن الكمال , ولكنه يبقى مفيدة ولا يمكن للبشر الاستغناء عنه . منذ بداية جائحة كورونا دعا خبراء الصحة العامة الى التباعد الاجتماعي , لبس الكمامات الواقية في الأماكن العامة, غسل جيد لكل ما نشتريه من الأسواق , الى التشجيع الى اخذ القاح . ولكن القليل من الخبراء كان لهم تصورعن عمق تأثير الوباء على البشرية . ففي شباط عام 2020 اعلن خبراء الصحة في الولايات المتحدة ان اسوء ما يمكن انتاجه من هذا الوباء هو وفاة 500 الف مواطن , ولكنهم كانوا على خطا , حتى كتابة هذا الكلمات الموت في الولايات المتحدة عبر المليون , مع اكثر من 50 مليون إصابة , وتقريبا 90% من الذين فارقوا الحياة كانوا من الاعمار التي تزيد على 50 عاما. معظم دول العالم بدوا بتخفيف الإجراءات المتخذة لمكافحة الوباء , على الرغم من استمراره وما ينج عنه من وفيات . الناس تعبوا من الوباء ولبس الكمامات , خاصة بعد انتشار اللقاح عالميا واستلام على اقل جرعة واحدة منه . ولكن اخذ اللقاح ضد الوباء لا يعني ان الوباء قد انتهى , الوباء مستمر ولم تحدد مؤسسة صحية ذو مكانة علمية مرموقة موعد لانتهائه . اذا الوباء سيستمر يقتل بني البشر , وان المؤسسات البحثية الصحية مازالت تضيف كل شهر عقار جديد لمحاربة الوباء , ولكن بقية هناك أسئلة تحتاج الى جواب شافي علمي له , ومن هذه الأسئلة هي:اذا كان اللقاح فعال بدرجة 90%, فلماذا الاستمرار في الإصابات؟الجواب على هذا السؤال هو ان جميع لقاحات الامراض المعدية مثل جدري الماء , الحصبة, الحزام الناري (الصدف) , الانفلونزا , والتهاب القصبات الهوائية لا تمنع من الاصابة بها مرة ثانية . على سبيل المثال , ان فعالية لقاح الأنفلونزا هي ما بين 40% الى 60% , فيما ان فعالية لقاح كورونا قاربت 90% وهي اعلى بكثير من المقرر له وهي 50%. اللقاح يشبه تماما فريق كرة القدم يدخل الى ساحة اللعب وهو غير متأكد من ربح المباراة على الرغم من التحضير جميع الاعبين لها .لماذا اذن نحتاج الى جرعة ثالثة من اللقاح , او الجرعة المعززة ؟ هل هذا يعني ان اللقاح قد فشل؟مهما كان نوع اللقاح , فان مفعولة يبدئ بالتراجع او التناقص بمرور الزمن , وبالأخير يحتاج الجسم الى التجديد , والجرعة الثانية و الثالثة هي احد وسائل التجديد. بعد انتشار ماكرون , تأكد للعلماء ان هذا الوباء سوف لن ينتهي و ان الجرعة المعززة سوف تستمر الحاجة لها . جدري الماء او (الحماق) يكسب الجسم مناعة لعقود , ولكن بعد عمر 50 , تبدء المناعة بالتناقص ويتطلب اخذ جرعة جديدة ضد مرض الصدف او الحزام الحارق.لماذا لم نصل بعد الى مرحلة مناعة القطيع؟ يصل المجتمع الى درجة " مناعة القطيع" عندما يصل نسبة الذين حصلوا على التطعيم نسبة كبيرة من المجتمع بحيث يصبح من المستحيل نقل المرض من شخص الى اخر. الوصول الى النسبة العالية يعتمد على طبية الوباء سرعة انتقاله . لم يتفق المختصون على نسبة التلقيح في المجتمع ليصل الى "مناعة القطيع", ولكن هناك من يعتقد ان يكون اكثر من 90%. لماذا يتأخر شفاء البعض من مرض كورونا ؟لقد تعلم المختصون الكثير عن هذا المرض في السنتين الماضيتين , ولكن شيء واحد ما زال يتحداهم وهو ان بعض مرضى كورونا يعانون من مضاعفات تطول لمدة شهور كثيرة . في هذا الخصوص يقول الخبراء ان معظم الامراض المعدية لا يذهب تأثيرها الجانبي سريعا , ولكن لا احد كان يتصور طول فترة معاناة بعض مرضى كورونا . فترة شفاء بعض مرضى من هذا المرض اخذ اكثر من المتوقع . احد الدراسات التي شملت 37 ......
#اسئلة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755583

الطاهر المعز : علوم التربية - نظرية -الثقافة الإجتماعية- ودَوْر اللغة في التعليم
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مناهج التعليم بحكم اختلاف المجتمعات واختلاف الموارد والأهداف التي تُحَدّدُها الحكومات، وتهتم برامج التعليم عمومًا بتعليم القراءة والكتابة للصغار وفك الرّموز وحل المسائل الرياضية واكتساب مجموعة من المهارات والقدرة على التفكير والإستنتاج، والقُدْرَة على التّوسُّع والبحث، في مراحل التعليم الجامعي، كما يمكّن التعليم من التّأهيل واكتساب مهنة والحصول على وظيفة...تبحث عُلُوم التربية في كيفية التّعلُّم والفهْم، والتّدرّج في اكتساب المهارات، والرّبط بين المُجَرَّد والمَحْسُوس، وتطوير القُدُرات، ما قد يُنَمِّي حب الإكتشاف والاستطلاع، في إطار المُؤَسَّسَة التّعْلِيميّة أو خارجَها.تنطلق المَدْرَسة من مكتسبات الطفل التي تعلّمَها منذ الصّغَر، من خلال الملاحظة وتقليد الكبار وتخزين المعلومات والمَعَارِف في الذّاكرة، أي تنشيط الدّماغ، وتنمية المكتسبات، ويُعتَبر الباحث السويسري "جان بياجيه" ( Jean Piaget- 1896 - 1980 ) من مُطَوِّرِي نظريات التّدرّج المَعْرِفِي حيث قَسَّم عملية التّعَلُّم وتطور الإدراك إلى عدّة مراحل، ارتبطت كل منها بمرحلة من النّمُو، من الولادة ومرحلة الحَرَكَة الشُّعُورِيّة إلى المُراهَقَة ومرحلة النّضْج والقُدْرة على التّجْرِيد، ويُعاب على "بياجيه" عدم اهتمامه بالبيئة الإجتماعية والإقتصادية للمُتَعَلِّمِين، والتي يُمكن أن تُشكّل عقبة هامة أمام المُتعلِّم والمُعَلِّم، لأن عملية التعليم تتم ضمْنَ سياق تاريخي (زماني) ومكاني واجتماعي، حيث تتفاعل المدرسة، أو منظومة التّعليم، مع المُحيط، لكي يستوعب التلميذ المعارف الجديدة، انطلاقًا من مكتسباته المعرفية السابقة....كانت شُهرة ليف سيمكوفيتش فيغوتسكي 1896 – 1934 (الإتحاد السوفييتي)، الذي تُوفِّيَ في سن مُبكّرة، تُضاهي شهرة "جان بياجيه"، رغم عدم ترجمه سوى القليل جدًّا من أعمال "فيغوتسكي" من الروسية إلى الإنغليزية، بعد وفاته، ولم يلتق الرجلان، ولكن اختلف فيغوتسكي مع فهم بياجيه للتعلم والتطوير، حيث أكد بياجيه أن الكلام المتمركز حول الذات لدى الأطفال "يتلاشى" مع نضوجهم، بينما أكد فيغوتسكي أنه لا يتلاشى، وإنما يُصبح داخليًا، أي إنها عملية التّفكير الهادئ، وكان "فيغوتسكي" قد اهتم في سنواته الأخيرة بنمو التفكير واكتساب المعرفة لدى المُراهقين...تتمثل المهمة الأساسية للمُعَلِّم في اختيار المنهاج المناسب لتحفيز المُتعلِّم ومُساعدته على تركيز الإنتباه من أجل اكتساب المعلومة ومُعالجتها وتنظيمها، بهدف استرجاعها وإعادة استخدامها عند الحاجة، وتَتَيَسَّرُ عملية التّعلُّم والفهم والإستيعاب، وتبلغ أهدافَها عندما تقترن بالمُتْعة وبالمَرَح تطبيقًا لمقولة "عَلِّم الأطفالَ وهم يلعبون"، بدل التهديد والعُقُوبة، وتُساعد بعض التطبيقات التربوية على التّعلُّم بواسطة إنشاء مجموعات صغيرة من التلاميذ يتفاعل أعضاؤها ويتعلّمون مَعًا، ومن بعضهم البعض، وهذا يتطلب بيئة مدرسية (قاعات ووسائل وأدوات بيداغوجية ووقت...) واجتماعية لا تتوفر في معظم البُلدان العربية.لمحة عن نظرية "الثقافة الإجتماعية" أو "النّمُوّ النّفسي الإجتماعي" تأثَّر الباحثون في مجال عُلُوم التّربية بالنّظرية الإشتراكية، ومن أشهرهم الأديب والخبير في علوم التربية "أنطون سيمونوفيتش ماكارينكو" (1888 – 1939) الذي أنشأ، مع مجموعة قليلة من المُرَبِّين، مأوى للأطفال الذين شرّدتهم الحرب الأهلية في روسيا، بعد ثورة 1917، والحِصار الإمبريالي، وتميّز "ماكارينكو" بتأسيس نظرية ومنهج تربوي، يراعي المُحيط، أي المجتمع الخارج من حالة الحرب ومن حالة الثورة والح ......
#علوم
#التربية
#نظرية
#-الثقافة
#الإجتماعية-
#ودَوْر
#اللغة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755592

محمود عباس : ماذا يحتاج الشعب الكوردي لينتصر - الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل نحن أمام مورثة كوردية السمات، خاصة بالخلافات الداخلية؟ هل هي طفرة زائدة على الخريطة الجينية البشرية؟ تحمل السذاجة بأعلى مظاهرها، انتقلت من حقول العائلة والعشيرة إلى الحراك الحزبي، ومنها إلى الثقافي، ومن ثم إلى الشارع والمجتمع، ساحة الكوارث القومية الداخلية، ببصماتها التاريخية، وإسقاطاتها المتتابعة على العلاقات الخارجية، التي مهدت الدروب للأنظمة الشمولية، المحتلة لكوردستان، في التعامل معنا بالفوقية منذ قرون وحتى اليوم. إحدى أهم مفرزات المورثة، عدم الثقة بالذات، فحتى عندما نحصل على بعض المكتسبات، لا نتجرأ بوضع ذاتنا في موجهة الأنظمة المسيطرة، والعمل بالتحرر من إملاءاتهم. السمة تجلت في مراحل تاريخية سابقة، وهي تتكرر الآن مع معظم أطراف حراكنا الكوردي، وقادة الإدارتين الكورديتين، الإدارة الذاتية في جغرافية غربي كوردستان، وحكومة الإقليم الفيدرالي الكوردستاني وعلاقاتهما مع القوى الإقليمية من جهة ومع الكوردي المعارض من جهة أخرى. قطعنا الحدود الفاصلة بين الطبع والتطبع، لعمق ما نعانيه من الإشكالية، وضخامة سلبياتها، وديمومة تكرارها في تاريخنا. فكلما ننبش في خلفيات خلافاتنا، نصطدم بدور القوى المتربصة بنا من جهة وبسذاجتنا من جهة أخرى، والأخيرة تضحل إمكانياتنا، السياسية والفكرية، وتساعد على استمرارية البيئة الملائمة لتوسيع الشرخ بيننا، والتي كانت من إحدى أبشع نتائجها، هجرتنا وتهجيرنا، وتحريف تاريخنا، وتشويه ثقافتنا، وتقزيم الشخصية الكوردية، ومحاولات القضاء على لغتنا، وظهور حراك هش لا حول ولا قدرة له، ساهم على تكريس ضعفنا وضحالتنا أمام أعداءنا. لا يشفع لنا كحراك، تقزيمنا لقدرات شعبنا الذي حافظ بعفويته على ذاتنا كقومية لها ميزاتها وخصوصياتها؛ لم تذوب تحت طغيان الإمبراطوريات التي اجتاحت كوردستان، من الإسلامية إلى الصفوية والعثمانية إلى الأنظمة المحتلة حاليا. رغم أننا كشعب استطعنا مجاراة الشعوب المجاورة، والحفاظ وبعفوية على كياننا، من خلال التمسك بلغتنا وثقافتنا وقيمنا، وبجغرافيتنا، ووقفنا في مقدمة شعوب المنطقة المدافعة عن السلام، الفضل الأكبر لعفوية الشعب الكوردية وللعائلة، وليس لقياداته، أو حراكه، الذي لا يزال دون مستوى القضية ومكانة الأمة. من يستفيد من إمكانياتنا الخام ؟ كشعب وثروات، في المراحل الحديثة، بدأت تتوضح للعالم، وتدرس ضمن الأروقة السياسية والاقتصادية وعلى مستوى القوى الكبرى، إن كانت من خلال المجال الرحب الذي فتحه الأنترنيت والإعلام المخترق لجدران الرقابة، ووسائل التواصل الاجتماعي؛ العابرة للجغرافيات، أو من خلال مراكز بحوث تابعة لإدارة القوى المعنية. ولن نكون مخطئين، فيما لو قلنا إن هذا الاهتمام، فتح لنا بوابات مرحلة لتطوير الذات، ولكننا لم نسخرها بالدفاع فقط عن جغرافيتنا وشعبنا، بل أصبحنا ندافع عن شعوب المنطقة، وسلامة البشرية، رغم ضحالة قدراتنا العسكرية، وشبه عدمية الإمكانيات الاقتصادية والدعم السياسي المتوفر، فنتاج البيشمركة والكريلا الكوردية تجاوزت استراتيجيات الدول الكبرى في محاربة الإرهاب، رغم انعدام الأسلحة المناسبة، مقابل المتوفرة للقوى الأخرى، وما تصرف الدول الإقليمية على تطوير قدراتهم، كالحشد الشعبي، خاصة عندما تكون من ضمن مهماتها القضاء على القضية الكوردية والكوردستانية. مع ذلك أصبحنا نرجح مصالح القوى الكبرى، على أمل التقدير خارجيا وخلق بيئة للمصالح المشتركة، دون الانتباه إلى أننا لم نتجاوز مرحلة الأدوات، بتشتتنا لم نخلق القوة الضاغطة الكافية لفرض شروطنا. يستند قوة شعبنا على إحدى أهم ركائز التماسك القومي، ......
#ماذا
#يحتاج
#الشعب
#الكوردي
#لينتصر
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755591

اتريس سعيد : الميركابا التيتاهايدرون
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد َميركابا، علَاقَتُهَا وتأثيرها عَلَى الْإِنْسَانِ الْكَامِل وَغَايَة الْوُصُول إلَيّ تفعيلها.يَسْأَلُنِي الْكَثِير حَوْل الميركابا وَهُنَا قُمْت بِكِتَابِه الشَّرْح اللَّامِع وَالنُّور السَّاطِع لِكُلّ مُسْتَرْشِدٌ مُصَدَّقٌ حَوْل تِلْك الحُقُول الرُّوحِيَّة الْإِلَهِيَّة "الميركابا هو حقل من الطاقة البلورية تمتد حول الجسم لمسافة 50 إلى 60 قدم وتدور حول أجسادنا بسرعات مختلفة، تتراوح من سرعة الضوء إلى التوقف تماماً, فهي تتباطأ حتى تتوقف بسبب عدم الإهتمام والإنغماس بالعالم المادي, تنتقل بك الميركابا بين الأكوان والمجرات مثل مركبة فضائية خاصة بك ولعل من حدثت له تجربة إنفصال الروح عن الجسد أو ما يعرف بالإسقاط النجمي أو الأشخاص المتمكنة بالأثير والسفر عبره يفهم كلامي جيدا.و &#1740-;-عد تأمل الم&#1740-;-ركابا (الم&#1740-;-ر- كا – فا) واحدا من أقوى أدوات التطور الروحي والعقلي والعاطفي، والهدف من إنشاء الم&#1740-;-ركابا هو توسعة حقول الطاقة المختلفة للأجساد الرق&#1740-;-قة و للتعرف على الجوانب العامة للهندسة المقدسة التي تعمل كنقطة الإنطلاق لتنش&#1740-;-ط حقل الم&#1740-;-ركابا, دعنا نتعرف أولا ما الذي نعنيه بحقل طاقة الم&#1740-;-ركابا ؟يبلغ قطر الميركابا السليمة الدوارة 50 إلى 60 قدم، حسب طول الفرد, حيث يبدو مظهرها مطابقاً لمظهر الغلاف الحراري , و تتألف كلمة ميركابا من ثلاث كلمات: Ba با، Ka كا، Mer مير. و تعود أصولها إلى اللغة المصرية القديمة، كما عرفت في ثقافات أخرى بصيغة ميركاباه، أي أن لها طرق لفظ متعددة، ولكنها دائماً تلفظ بثلاثة مقاطع منفصلة مع لكنة خاصة بكل واحدة.و “مير” تشير إلى نوع خاص من الضوء عُرف في مصر فقط، حيث كانت تُرى على هيئة حقلين ضوئيين دوّارين متعاكسين يدوران في الفراغ نفسه وينتجان عن أنماط معينة من التنفس.أما كلمة “كا” فتشير إلى روح الفرد. وكلمة “با” تشير إلى تصور الروح لواقعها الخاص أي أنّ “با” بالنسبة لواقعنا الخاص هي الجسد أو الواقع المادي، بينما في عوالم الواقع الأخرى حيث لا تمتلك الأرواح أجساداً فهي تشير إلى مفهومها أو تصورها للواقع الذي تتواجد فيه.و يعدّ أقدم مصدر لتلك الكلمات الثلاث هي اللغة المصرية القديمة, وحسب سفر حزقيال بالتوراة Merkabah مير كا با : تعني "روح جسم تحيط به حقول الضوء" وبالتالي فإن الميركابا هي حقل دوراني متعاكس للضوء يؤثر في الروح والجسد في الوقت ذاته، فهي عبارة عن مَركبة قادرة على حمل الروح والجسد و التنقل بها من بعد إلى آخر.ومن المعروف أن مجال الطاقة هذا كان جزءا نشطا في الإنسان منذ 13000عام مضى، وبسبب الإنسحاب التدر&#1740-;-جي للأبعاد الموازية، وإنخفاض الوعي تجاه البعد الثالث فقد تم فقدان الوعي بالم&#1740-;-ركابا. فقد إعتادت هذه الحقول على الدوران حول أجسادنا بسرعة تقارب سرعة الضوء، لكنها تباطأت إلى أن توقفت عن الدوران بعد “السقوط". وعندما يعود هذا الحقل للعمل والدوران من جديد نطلق عليه إسم ميركابا وفائدته في هذا الواقع لا نظير لها لأنه يمنحنا الإدراك الواسع لما نحن عليه حقيقة، ويربطنا مع المستويات الأعلى للوعي حتى نستعيد ذاكرة الإمكانيات غير المحدودة لوجودنا.و &#1740-;-تم تنش&#1740-;-ط الذاكرة الخاصة بهذا الحقل عن طر&#1740-;-ق التأمل في رموز ” ماندالا ” زهرة الح&#1740-;-اة أو من خلال الذكر لأسماء الله الحسنى بأعداد محددة أو المانترات و التعويذات الروحية الأخرى التي تتضمن بداخلها كل المعرفة والإدراك الكوني التي ترتبط وتتكامل مع الغدة الصنوبر&#1740-;-ة الموجودة داخل الدماغ. تقوم هذه العمل&#1740-;-ة ع ......
#الميركابا
#التيتاهايدرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755590

تاج السر عثمان : دعوة الآلية يحي العظام وهي رمبم
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633-;- كان طبيعيا ان ترفض الأحزاب و القوى الحية في المجتمع دعوة الآلية الثلاثية (الأمم المتحدة والاتحاد الافريقي والايغاد) التي حاولت عبثا ان تحي عظام الموتمر الوطني وهي رميم بالجلوس مع ممثليه من قادة الانقلاب العسكرى. . فكيف يتم الجلوس مع قادة الانقلاب الدموي والذين كانوا مشاركين معه حتى آخر لحظة.. والذي مازال مستمرا في قتل المتظاهرين سلميا والمواطنين في دارفور في ابشع انتهاكات لحقوق الإنسان وعلى مراي ومسمع من ممثلي الآلية مادا لسانه إليها والي المجتمع الدولي.. إضافة لارسال عصابات النيفرز لتهدبد وقتل الثوار كما حدث للثوار في بري الذين لقنوهم درسا لن ينسوه.. فالاسبقية الحالية هي إسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني الديمقراطي.. فلا حوار منتج مع اللجنة الأمنية لنظام الإنقاذ التي قطعت الطريق أمام الثورة بانقلابها في &#1633-;-&#1633-;- أبريل &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- واستكملته بانقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-.. وكان الهدف من الانقلاب حماية مصالح الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية وشركات الدعم السريع والجيش والأمن والشرطة.. ومواصلة القمع الوحشي للثوار ونهب ثروات البلاد وتهريبها والتفريط في السيادة الوطنية.. وهذا ماحدث بالضبط كما في المجازر الذي التي ارتكبها العسكر مثل : مجزرة فض الاعتصام ومجازر مابعد &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر ومجازر دارفور والشرق الخ والتي مازالت تنتظر المحاسبة ومحاكمة المسؤولين عنها. هذا فضلا عن التدهور الاقتصادي والمعيشي والامني الذي تشهده البلاد.. ووقف الدعم والعون الخارجي بسبب الانقلاب.. &#1634-;- كما استمرت اللجنة الأمنية في نقض العهود والمواثيق وعقد اتفاقات السلام التي تعيد إنتاج الأزمة كما في خرق الوثيقة الدستورية وابرام اتفاق جوبا الذي فشل في وقف الحرب والتدهور الأمني في دارفور والبلاد.. وحتى انقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر الذي مزق الوثيقة الدستورية وألغى عمليا اتفاق جوبا معها.. وأعاد التمكين والأموال المنهوبة للصوص والفاسدين.. فكيف يتم الحوار بعد هذا مع اللجنة الأمنية التي هدفها عودة المؤتمر الوطني بانتخابات مزورة بعد عودة التمكين والأموال المنهوبة لهم؟؟؟!!! &#1635-;- بعد كل هذه التجارب المرير ة استقر شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية مع الانقلاب العسكري.. والعسكر للثكنات والجنجويد ينحل ومحاكمة الجناة الذين ارتكبوا جرائم الإبادة الجماعية وضد الإنسانية.. ومواصلة التصعيد الجماهيري بمختلف الأشكال حتى الإضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي. ووثيقة دستورية جديدة تؤكد الدولة المدنية الديمقراطية التي تسع الجميع.. وإلغاء اتفاق جوبا والحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشاكل .. وتفكيك التمكين واستعادة اموال الشعب المنهوبة وتحسين الأوضاع الاقتصادية والمعيشية والسيادة الوطنية. .. وحل الجنجويد وجيوش الحركات ومليشيات المؤتمر الوطني وقيام الجيش القومي المهني الموحد.. وعودة كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع والشرطة لوزارة المالية.. وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة التي تفضي للتغيير الجذري بحيث لا تتكرر تجارب الانتقال الفاشلة السابقة. ......
#دعوة
#الآلية
#العظام
#رمبم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755589

محمد زكريا توفيق : هكذا تكلم زرادشت - نيتشه
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق يعتبر كتاب نيتشه، "هكذا تكلم زرادشت"، هو أهم أعماله. إنه عمل حول مجاهدة النفس والتغلب على الذات. هو كتاب يجمع بين التلميحات السلبية للكتب الدينية، والأساطير اليونانية والديانة الفارسية القديمة.كتب نيتشه العمل من أربعة أجزاء، على مدى عامين. الجزء الأول كتب في عشرة أيام فقط. يعتبر العديد من الأكاديميين الكتاب، التفسير الأكثر تفصيلا لفلسفته بخصوص مفهومي "الرجل السوبرمان" و "إرادة القوة". في البدء، كتب نيتشه ثلاثة أجزاء فقط من الكتاب. الجزء الرابع، كتبه لاحقا، لكنه رفض نشره. خوفا من أن يعتبره العامة تجديفا في حق الدين والرب. الجزء الرابع، كان يتم تداوله بين أصدقائه في مسودة مخطوطة، إلى أن قامت أخته بنشره أخيرا بعد أن استسلم نيتشه لجنونه.كتاب "هكذا تكلم زرادشت"، هو أكثر مؤلفات نيتشه شعبية. بالرغم من أنه لم يتلق سوى إشادة خفيفة، عند نشره أول مرة. إلا أنه اكتسب شعبية كبيرة بعد وفاته، واستمر في كونه، من بين مؤلفاته، الأكثر مبيعا في العصر الحديث. خلال الحرب العالمية الثانية، كان لدى الحكومة الألمانية أكثر من 100,000 نسخة من الكتاب، مطبوعة وموزعة على الجيش، إلى جانب نسخ من الكتاب المقدس.على المستوى السردي، يدور الكتاب حول رحلات وتعاليم زرادشت، المعلم الأسطوري، الذي جاء لنشر تعاليمه إلى العالم. هذه التعاليم هي مزيج من النصوص الدينية القديمة، وقصص من العهد الجديد والأساطير اليونانية. موضوعات الكتاب متفرقة. يركز من خلالها على مفهوم "الرجل الأعلى" أو الرجل السوبرمان"، وصراعات الإنسان الداخلية، للتغلب على مشاكل العالم، التي ستوصله في نهاية المطاف إلى عقيدة "العود الأبدي"، وهي حالة مرتبطة بالسمو النهائي للإنسان.يروي الكتاب وجهة نظر نيتشه، عن كيفية بلوغ حالة "الرجل السوبرمان"، وهي حالة من الوجود النقي، حيث يمكن للمرء أن يعيش في حالة وئام وحب مع الطبيعة كهدف أسمى. يذكر الكتاب أيضا مقولة نيتشه، "الرب قد مات"، وهي مقولة قد طورها أصلا في كتابه "العلم الجذل"، أو "العلم المرح". يتصور نيتشه في كتابه "هكذا تكلم زرادشت"، عالما يستطيع فيه الإنسان، بعد أن يصل إلى حالة "الرجل السوبرمان"، أن يتغلب على التعاليم الدينية الموروثة الميتة، لكي يصل ويحقق "العود الأبدي". أسلوب الكتاب، منعه من أن يصبح شائعا في الأوساط الأكاديمية والفلسفية. حتى بعد وفاة نيتشه، لم يتوافق أسلوب الكتاب، الغامض في كثير من الأحيان، بشكل جيد مع الأسلوب الفلسفي الدقيق لكتابات أواخر القرن 19th وأوائل القرن 20th. ومع ذلك، في أواخر القرن 20th، أي فترة ما بعد الحداثة، احتضن المجتمع الفلسفي العمل، الذي كسر الحدود، ومزج الفلسفة مع نقد الدين والمجتمع. استند العديد من نظريات التفكيك في أدب ما بعد الحداثة، إلى ما جاء في كتاب "هكذا تكلم زرادشت" لنيتشه. كما أنه أصبح مرجعا، ساعد في إنتاج تفسيرات أكاديمية جديدة في الأدب. اليوم هناك المئات من التعليقات والعروض حول ما ثبت أنه أشهر أعمال نيتشه، ولا يزال يؤثر هذا العمل على الأجيال الجديدة من الفلاسفة والأدباء والفنانين.ملخص كتاب "هكذا تكلم زرادشت"في الكتاب، قام زرادشت بمغادرة منزله في سن الثلاثين، لكي يسكن أعالي الجبال، على أمل بلوغ حالة التنوير والفتح، كما يسميها مشايخ الصوفية. هناك، وعلى ارتفاع 6,000 قدم، وحيدا فريدا بعيدا عن كل الناس، عاش زرادشت عشر سنوات. في خلوته هذه، سمت روحه وبلغت أوجها، وهو يبحث جاهدا في لغز الوجود الإنساني. زرادشت هذا، ليس له علاقة ب زرادشت الفار ......
#هكذا
#تكلم
#زرادشت
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755588

علي سيف الرعيني : توقف قليل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني خذ هذاالتيهوهذاالضياعمن خرائط الاشتياقخذ ذاكرتيخذ بقايا الحنينفلا اشتياق بلاحنينفانتِ أجمل فصوليخريفَ عمريتساقطت هموميذهبت تلك الاوجاعأمطرت بقلبيدفئاأبديربيع روحيأزهرقلبي عشقاأدمنتُ حبِّكصيف قلبيأجمل معنىبكل الفصولبكل الحكاياوكل السطورتوقف قليلأو دعنيلوحديكما لم أكنذات يومأقاوم زحفالتّآكلواوجاع الرّحيل ......
#توقف
#قليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755600

علي سيف الرعيني : الاختلاف في الرأي مدعاةللتصالح
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني القبول والفهم أمرا مهم جد التتمكن من حسن الرد. القبول بالراي المتفق مع رايك والمختلف معه ايضاحين اتحدث معك انت لا تعرف المستحيل ولا تقر بخطئك ولو لمرة واحدة وتتوقف عن الجدل فلاتوجد ملائكة تمشي على الأرض يا عزيزي وإن وجدت فأنت لست منهم عليك أن تضع احتمال ولو بسيط أن رأيك به شيء من الخطأ وأن رأيي به شيء من الصواب فالقاعدة تقول أن لا صواب كامل ولا خطأ كامل فالأمور نسبية يا عزيزي فاترك لي جزء بسيط تضع فيه رأيي ضمن النسبة الصحيحة وسأمنحك إن شئت أكبر نسبة للصواب لما تقول لكني دون شك لن أمنحك العلامة الكاملةأناوأنت بشر نتميز بنفس الصفات وتأكد عزيزي أن لا شيء سيمنحك القوة مثل الاستماع وأن لا شيء سيمنحك الحكمة مثل التفكير فتمهل حين تسمعني أتحدث حتى أنهي كلامي وخذ من الزمن دقيقة واحدة لتفكر فقط دقيقة لا أكثر تفكر فيها قبل أن تجزم بأن ما أقوله خطأ فمثلما تتجمع الأفكار في رأسك هي تجتمع أيضاً في رأسي وكما تتولد النتيجة لديك اخرج أنا بنتيجة أفكاري فلي الحق أن اطرح ما فكرت فيه لربما يكون صواباًألغي كل الاعتبارات عزيزي حين تستمع إلي فلا المال مقياس للذكاء والنباهة ولا النسب مقياس لها فهناك موازين وقيم نلجأ لها لنفكر بشكل صحيح ونقيس بها مدى صحة أفكارنا وجدواها كما تتعلم القيادة عزيزي فالقواعد الأساسية واحدة لدى الجميع ويكون الأبداع في الأداء دائماًفقف لحظة قبل أن تحكم على أفكار شخص بسبب شكله أو لونه أو جنسيته وصدقني ستجني الكثير من الفوائد بمجرد أن تتمهل وتترك الاستعجال فالحكمة في التمهل والمكاسب في الصبرعزيزي لو تجمع النعم كلها ستجدها اصفار أمام العقل فلا قيمة لها ولا هدف بلا عقل يوجهها ونحن نملك ذلك الميزان في عقولنا نفكر ونخرج تلك الأفكار لكي تواجه الأفكار الأخرى الصالح منها والطالح المفيد منها والضار الخبيث منها والحسن فلا نناطح البشر برؤوسنا بل الأفكار تتصادم فتستقيم أو تموت تصمد أو تنتهي أو تتحد فتخرج اجمل فكرة بين عقول مشتركة تجمعها الأهداف النبيلة في أغلب الأحيان ......
#الاختلاف
#الرأي
#مدعاةللتصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755599

شريف حتاتة : هكذا تكلم البحر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -----------------------------أسبح في البحر وحدى. مساحات المياه من حولي ألمحها عندما ألقى رأسي، فستقية اللون عند الشاطئ ، فيروزية الزرقة كلما أوغلت فيه، بنفسجية عند الأفق حيث يلتقي بالسماء. أنا في الكون وحدى. أشعر بالرهبة كلما اتسعت المسافة بيني وبين الأرض. لكنها لذة المغامرة. لذة الاقتراب من الخطر ثم العودة منه. وامتحان أثبت به ، أنني لم أفقد القدرة التي وُلدت، ونمت في جسمي، ووالامتزاج بجمال المساحات والزرقة، والهواء المحمل برائحة اليـود والملح، وأشعات الشمس على الأمواج. أنا عاشق للبحر. ربما في حياة أخرى كنت سمكة ، ثم خرجت منه لأسير بخطواتي على البر. أو هي الوراثة اختزنت شفراتها خلال عصور التطور، أو مرحلة من المراحل مررت بها كجنين في بطن أمي. فأطرافي كالزعانف تجعلني أشق المياه والأمواج التي تقفزعلى وجهي، أو تحملنى فوق ظهرها. لا أخاف منها حتى إن علت، وغضبت، وأطلقت الرذاذ من حول&#1740. عرفتها منذ زمن، والمعرفة فيها حب واطمئنان. السباحة انطلاق يدعم الثقة في النفس، وقدراتها. لذلك عندما وُلد ابني وهو لايزال طفلا ، سنه لم يتعد السنة ونصف السنة ، كنت أحمله على ظهري ، وأسبح به مسافات في البحر. أتركه قليلا يطفو وحده ، ثم ألتقطه قبل أن يغطس تحت السطح. أصل به إلى البراميل، وندور حـولهـا. يمد أصابعه للطحالب والأسماك، ويحاول الإمساك بها قبل أن تفلت منه.كنت أريد أن يتآلف مع المياه منذ أول خطوات العمر. أن أشعر بذراعيه حول عنقي ، وأنا أسبح. بصدغه الناعم قرب رأسى . بجسمه الصغير ملتصقا بجسمى و كأنه جزء من عظامي ولحمى، بدفء الأحاسيس والطمأنية نتبادلها باللمس. تعلمت الحب، وأنا أعلمه السباحة حتى يستقل، وينفصل عنى ، حتى لا يظل معتمدا علىّ، حتى يصبح حرا يجتاز المسافات وحده .البحر كالإنسانية حركة دائبة لا تتوقف. قوة تغيير غيرت وتغير، وكل واحد فينا جزء منها. يبنى وبين البحر التجربة، والمعرفة، واتساع الأفق، فبحثت لنفسي عن مكان بالقرب منه ، إلى أن وجدته. مكان صغير على الشاطئ الشمالي على بعد قليل من قرية العلمين ، ومدافن القتلى في الحرب العالمية الثانية .هنا قضيت شهرا بعد أن رحل صخب المصيفون. أصبحت وحدي في المساحات الخالية أستمع إلى صوت البحر وأمواجه. في الصباح أفتح نافذتي ، فأفاجأ به عميق الزرقة ، وفي الليل تجيئني همساته وأنا راقد في فراشي. أذهب مرتين في الأسبوع إلى قرية " سيدى عـبـد الرحمن " لأبتاع احتياجاتي. أمتطي دراجتي البنفسجية، أحضرتها معى عندما عدت من نورث كارولينا وأنطلق على الطريق الساحلي مسافة أربعة كيلومترات. أصعد شارعها الرئيسي حيث الحوانيت. أتجول في حواريها الضيقة بين البيوت المختفية خلف الأسوار، تحيطها الحدائق المزروعة بأشجار التين، والرمان، والجوافة، والنخيل تتمايل سيقانه الطويلة في الريح. البيوت كلها مبنية بالطوب الأبيض، صغيرة نظيفة فيها ذلك الطابع المميز للقرى الساحلية، ما عدا فيلل الأثرياء الوافدين أقيمت على الأطراف خارج القرية على مساحات كبيرة. أتوجه إلى مخبز القرية. أجلس عند بابه فوق دكة من الخشب مع " بلبل " الأخ الصغير لصاحب المخبز. أنتظر حتى تخرج أرغفة الخبز المنفوشة ، الساخنة من الفرن ليختار لي منها بعض الأرغفة المحمصة. طلبت منى أن أعطيه رواية من رواياتى ، وأن أكتب له سطورا فى كراسة تعود أن يسجل فيها مختلف الأشياء. فى إحدى الأمسيات فوجئت بالباب يدق ، فلما فتحته وجدته واقفا أمامى وفى يده لفة قال لى : " أحضرت لك بورى مشوى وجنبرى من الإسكندرية ".صيدلية القرية الوحيدة تقع إلى جوار الفرن. وفي إحدى الأيام احتجت إ ......
#هكذا
#تكلم
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755598