عبد جاسم الساعدي : الحلقة الثانية تأريخ حافل بالمجد ومواجهة الطغيان وبناء وعي سياسي وثقافي واجتماعي/الثانية في الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي/ت
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي نحاول استعادة لمحات من تاريخ لا تضاهيه جماعات ولا أحزاب سياسية منذ التأسيس حتى الآن ولعل قراءتنا وتجربتنا الطويلة إذ ندخل في العقد الثامن بوعي الانتماء الطبقي والمقارنة عبر كل أشكال الصراع بان الجذور التي أنشأته كانت ولا تزال عميقة في بناء هذه الاخاديد المتشعبة والمنتمية إلى الكادحين والفقراء والمهمشبن. ومما له دلالات كبيرة ذلك الذي اقترب من الكتاب والأدباء والمثقفين والإعلاميين والفنانين والأكاديميين. إنها خيمة وان تعرضت إلى عواصف واهتزازات متنوعة لكن فضاءات الانتماء بمعانيها الثقافية بلغت أوجها الإنساني والوطني في بناء منظمات ثقافية وفنية ونقابية لم تستطع أي قوى أن تضاهي معانيها في الحرية والدفاع عن حقوق الانسان والطفل والمرأة. أنه تراث بالغ الأهمية في مواجهة طغيان الآخرين. إننا إذ نشير إلى هذا المجد إنما نسجل ماثر تأريخ سياسي لا يعادله تأريخ منذ نشأة الحزب والى الان.اننا نعني هذه الصفحات التي دخلت إلى عالم الإنسان والوعي الاجتماعي والطبقي. وتواجهنا اليوم ذكرى تأسيس حزب البعث الفاشي حقا بالممارسة والإرهاب إذ بنى وجوده منذ ثورة تموز الوطنية العام 1958 وانقلابهم الأسود في شباط 1963 على ممارسة كل أشكال الجريمة والعنف والتهديد والبطش. ومن المفيد أن نذكر ما جرى من هجوم وبطش على إضراب عمال شركة الزيوت النباتية في الخامس من تشرين الثاني العام 1958 قاد الهجوم على العمال المضربين بحسب القانون المجرم صلاح عمر العلي والمقبور أمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة. أستشهد العامل المناضل جبار لفتة وجرح عدد من العمال وقادوا حملات اعتقال. هذآ نموذج من تاريخ نقابي وعمالي يخرج من بيئة وثقافة الحزب الشيوعي النقابيين .لا يمكن لقوى التخلف ومافيات الفساد السياسي والمالي أن تنال من هذآ التأريخ الذي بنته الأيادي البيضاء والنقية عبر ثمانين عاما. إننا إذ نستعيد تلك الصفحات لنسجل أجمل عبارات الإشادة بدور الابطال وتضحياتهم الكبيرة. لست في هذه الكلمة بصدد الموقف النقدي لقيادة الحزب الشيوعي التي نجدها في أحيان كثيرة خارج المبنى الماركسي والطبقي لكن هذا لا يمنعنا من ذكر الامتدادات لبناء اليسار بمعانيه الإنسانية والشعبية والطبقية وحضوره الكبير في دعم الإنسان والإبداع والمبادرات. تحية إجلال لرعيل الشيوعيين المناضلين . ......
#الحلقة
#الثانية
#تأريخ
#حافل
#بالمجد
#ومواجهة
#الطغيان
#وبناء
#سياسي
#وثقافي
#واجتماعي/الثانية
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي/ت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674328
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي نحاول استعادة لمحات من تاريخ لا تضاهيه جماعات ولا أحزاب سياسية منذ التأسيس حتى الآن ولعل قراءتنا وتجربتنا الطويلة إذ ندخل في العقد الثامن بوعي الانتماء الطبقي والمقارنة عبر كل أشكال الصراع بان الجذور التي أنشأته كانت ولا تزال عميقة في بناء هذه الاخاديد المتشعبة والمنتمية إلى الكادحين والفقراء والمهمشبن. ومما له دلالات كبيرة ذلك الذي اقترب من الكتاب والأدباء والمثقفين والإعلاميين والفنانين والأكاديميين. إنها خيمة وان تعرضت إلى عواصف واهتزازات متنوعة لكن فضاءات الانتماء بمعانيها الثقافية بلغت أوجها الإنساني والوطني في بناء منظمات ثقافية وفنية ونقابية لم تستطع أي قوى أن تضاهي معانيها في الحرية والدفاع عن حقوق الانسان والطفل والمرأة. أنه تراث بالغ الأهمية في مواجهة طغيان الآخرين. إننا إذ نشير إلى هذا المجد إنما نسجل ماثر تأريخ سياسي لا يعادله تأريخ منذ نشأة الحزب والى الان.اننا نعني هذه الصفحات التي دخلت إلى عالم الإنسان والوعي الاجتماعي والطبقي. وتواجهنا اليوم ذكرى تأسيس حزب البعث الفاشي حقا بالممارسة والإرهاب إذ بنى وجوده منذ ثورة تموز الوطنية العام 1958 وانقلابهم الأسود في شباط 1963 على ممارسة كل أشكال الجريمة والعنف والتهديد والبطش. ومن المفيد أن نذكر ما جرى من هجوم وبطش على إضراب عمال شركة الزيوت النباتية في الخامس من تشرين الثاني العام 1958 قاد الهجوم على العمال المضربين بحسب القانون المجرم صلاح عمر العلي والمقبور أمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة. أستشهد العامل المناضل جبار لفتة وجرح عدد من العمال وقادوا حملات اعتقال. هذآ نموذج من تاريخ نقابي وعمالي يخرج من بيئة وثقافة الحزب الشيوعي النقابيين .لا يمكن لقوى التخلف ومافيات الفساد السياسي والمالي أن تنال من هذآ التأريخ الذي بنته الأيادي البيضاء والنقية عبر ثمانين عاما. إننا إذ نستعيد تلك الصفحات لنسجل أجمل عبارات الإشادة بدور الابطال وتضحياتهم الكبيرة. لست في هذه الكلمة بصدد الموقف النقدي لقيادة الحزب الشيوعي التي نجدها في أحيان كثيرة خارج المبنى الماركسي والطبقي لكن هذا لا يمنعنا من ذكر الامتدادات لبناء اليسار بمعانيه الإنسانية والشعبية والطبقية وحضوره الكبير في دعم الإنسان والإبداع والمبادرات. تحية إجلال لرعيل الشيوعيين المناضلين . ......
#الحلقة
#الثانية
#تأريخ
#حافل
#بالمجد
#ومواجهة
#الطغيان
#وبناء
#سياسي
#وثقافي
#واجتماعي/الثانية
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي/ت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674328
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الثانية تأريخ حافل بالمجد ومواجهة الطغيان وبناء وعي سياسي وثقافي واجتماعي/الثانية في الذكرى السادسة والثمانين…
عبد جاسم الساعدي : الحلقة الثالثة/ العراق بين ثقافتين اثنتين/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لقد حرك الإبداع والثقافة والفنون والدراسات الأكاديمية والبحث العلمي هاجس الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات الكتابة والمعرفة الإنسانية المجردة تماما من لعبة الانتماءات القبلية والطائفية والدينية. إذ سما الرعيل الأول والثاني ورعيل ثورة تموز الوطنية العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- إلى ما تصبو إليه جماهير العراق في كل انتماءاتها لبناء الإنسان والعراق أولا. إذ ازدهرت حركة التأليف والحوارات والنقد إلى جانب حركة الصحافة والاعلام وإقامة منظمات ثقافية تطوعية في العراق كله..فصارت مساحات حيوية في تكوين الشباب وخلق علاقات اجتماعية تزهو بوجود هذا العدد الكبير جدا في العراق كله. إنها حقا ثقافة الحضور والتنمية البشرية والإنسانية والنقابية والبحث دائما عن الجديد كي تزهو معاني الحرية والتنوع الثقافي والنقدي والتواصل. تاريخ العراق حافل بتلك الماثر الثقافية والفنية التي تجدها في شارع المتنبي والمعارض الفنية والمكتبات الشخصية وفي عمق الحياة المتجددة. فالعراق يزخر بتلك الطاقات الكبيرة التي انتشرت في المدن العربية وصارت علامة جميلة كما وجدتها لدى الطلاب والطالبات في جامعات عربية في المغرب والجزائر وليبيا. وللتاريخ اشهد بأن مكانتنا الأدبية هناك سبقتها المعرفة والثقافة والتأليف والإبداع العراقي. يمكنك أن تلاحظ الطلبة والأساتذة هناك بتابطون بشوق الكتاب العراقي في الإبداع والدراسات الأكاديمية .ظهرت هذه الفضاءات من عمق الحياة السياسية والثقافية التي رعاها اليسار وشجع حركة التأليف والدرس والنقد.ولابد من الإشارة إلى الدور التاريخي الذي اشتغل عليه اليسار في الاقتراب من الحركة النقابية والعمالية وخلق بينات تواصل يمكن أن تجدها في كتابة القصة والرواية والمسرحية والفنون التشكيلية لأنها ذات صلة بضمير الكادحين والفقراء والمهمشبن وأبناء العمال. كل هنا يستدعي الواحد منا هذا التراث الثر والإمكانات الزاخرة بقوة الانتماء ومواجهة التحديات الكبيرة في الاعتقال والعنف والتهديد والبطش الذي مارسته أنظمة الطغيان. ولذا يجدر بنا في مناسبة ذكرى التأسيس أن نسجل أجمل عبارات التحية والتقدير لنلك الباقات التي اينعت خصوبة الانتماء لبسار وثقافة عراقية لا تقهر. سنتحدث في القادمة عن المقارنة بين ثقافتين مختلفتين ......
#الحلقة
#الثالثة/
#العراق
#ثقافتين
#اثنتين/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674591
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لقد حرك الإبداع والثقافة والفنون والدراسات الأكاديمية والبحث العلمي هاجس الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات الكتابة والمعرفة الإنسانية المجردة تماما من لعبة الانتماءات القبلية والطائفية والدينية. إذ سما الرعيل الأول والثاني ورعيل ثورة تموز الوطنية العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- إلى ما تصبو إليه جماهير العراق في كل انتماءاتها لبناء الإنسان والعراق أولا. إذ ازدهرت حركة التأليف والحوارات والنقد إلى جانب حركة الصحافة والاعلام وإقامة منظمات ثقافية تطوعية في العراق كله..فصارت مساحات حيوية في تكوين الشباب وخلق علاقات اجتماعية تزهو بوجود هذا العدد الكبير جدا في العراق كله. إنها حقا ثقافة الحضور والتنمية البشرية والإنسانية والنقابية والبحث دائما عن الجديد كي تزهو معاني الحرية والتنوع الثقافي والنقدي والتواصل. تاريخ العراق حافل بتلك الماثر الثقافية والفنية التي تجدها في شارع المتنبي والمعارض الفنية والمكتبات الشخصية وفي عمق الحياة المتجددة. فالعراق يزخر بتلك الطاقات الكبيرة التي انتشرت في المدن العربية وصارت علامة جميلة كما وجدتها لدى الطلاب والطالبات في جامعات عربية في المغرب والجزائر وليبيا. وللتاريخ اشهد بأن مكانتنا الأدبية هناك سبقتها المعرفة والثقافة والتأليف والإبداع العراقي. يمكنك أن تلاحظ الطلبة والأساتذة هناك بتابطون بشوق الكتاب العراقي في الإبداع والدراسات الأكاديمية .ظهرت هذه الفضاءات من عمق الحياة السياسية والثقافية التي رعاها اليسار وشجع حركة التأليف والدرس والنقد.ولابد من الإشارة إلى الدور التاريخي الذي اشتغل عليه اليسار في الاقتراب من الحركة النقابية والعمالية وخلق بينات تواصل يمكن أن تجدها في كتابة القصة والرواية والمسرحية والفنون التشكيلية لأنها ذات صلة بضمير الكادحين والفقراء والمهمشبن وأبناء العمال. كل هنا يستدعي الواحد منا هذا التراث الثر والإمكانات الزاخرة بقوة الانتماء ومواجهة التحديات الكبيرة في الاعتقال والعنف والتهديد والبطش الذي مارسته أنظمة الطغيان. ولذا يجدر بنا في مناسبة ذكرى التأسيس أن نسجل أجمل عبارات التحية والتقدير لنلك الباقات التي اينعت خصوبة الانتماء لبسار وثقافة عراقية لا تقهر. سنتحدث في القادمة عن المقارنة بين ثقافتين مختلفتين ......
#الحلقة
#الثالثة/
#العراق
#ثقافتين
#اثنتين/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674591
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الثالثة/ العراق بين ثقافتين اثنتين/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
عبد جاسم الساعدي : الحلقة الرابعة/العمق الاجتماعي والنقابي/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي كلما وجدنا هذه الجماعات المتخلفة الممتلئة فسادا وغشا التي تمارس الرعب اليومي والتهديدات والتي اشتغلت لقمع انتفاضة الشباب في شتى أساليب التصفية والغدر والقنص والهجوم المنظم على أبناء العراق البواسل نستعيد ذاكرة الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات حركة اليسار التي أنجبت المع الأسماء في السياسة والكتابة والفعاليات الثقافية والفنية والنقابية ولعل العامل المناضل محمد صالح القزاز يقع في مقدمة المناضلين ابتداء من العام ١-;-٩-;-٢-;-٨-;-حينما اجبزت/جمعية أصحاب الصنائع في العراق. إذ شكلت بادرة نقابية لكل النقابات العمالية والاتحادات الجماهيرية فأصبحت فضاء للحضور وتبادل الرأي وبيئة خصبة لليسار الثوري الجديد. لقيت الجمعية تشجيعا مضطردا ومن دون توان من :محمود أحمد السيد وحسين الرحال وعبدالله جدوع وابراهيم القزاز وادمون صبري و ذو نون أيوب ويوسف متي. وكان للصحف المجازة دور مهم في دعم الفعاليات النقابية منها، :جريدة الأهالى وصوت الأهالي وصحيفة الصحيفة ومجلة الحاصد ومجلة عطارد يذكر أن مؤسس الحزب الشيوعي كان يدرك أهمية الدخول في عمق الحركة النقابية وتوسيع حركتها .فمن اصل ١-;-٦-;- نقابة عمالية مرخصة في ١-;-٩-;-٤-;-٢-;- _١-;-٩-;-٤-;-٥-;- كان هناك ١-;-٢-;- نقابة تحت السيطرة المباشرة للحزب الشيوعي العراقي. لم تستطع القوى الرجعية النيل من الحركة النقابية والعمالية والشعبية. خابت مساعي زعيم الاخاءيبن ياسين الهاشمي .إذ قادالعمال النقابيون في شركة النفط بكركوك في الأول من تموز العام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- مسيرة عمالية ذات طبيعة نقابية وسياسية سميت بمسيرة عمال كاورباغي التاريخي. شكل النشاط النقابي والطلابي وحركة تنظيم المرأة وعلاقات الحوار الإيجابية مع قوى وشخصيات وطنية خرجت ببسالة من انتفاضة تشرين الثاني العام ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-.نعود للتذكير بأن شعبا بقواه الوطنية واليسارية وشغيلته لا يمكن أن تقهر. ولعلنا ببساطة نلتفت إلى هذا المجد والتنظيم الذي ظهرت به انتفاضة الشباب لا يمكن لجحافل المتورطين بحمل السلاح واستخدامه علنا وأمام سلطات الدولة أن تنال من عزيمة وإرادة شباب لا يقهر. العراق حلقات متواصلة من عزيمة وإرادة شباب لا يقهر علة الرغم من أشكال المعاناة والفساد والتبعية المقيتة لإيران. عاش العراق الابي المفعم بالإبداع والشجاعة والإقدام والثورية ولتخسا محاولات النيل من هذآ التأريخ النضالي الجميل الذي نشانا في ظله وتعلمنا من يومياته المفعمة بالعطاء والإنسانية. ......
#الحلقة
#الرابعة/العمق
#الاجتماعي
#والنقابي/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674823
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي كلما وجدنا هذه الجماعات المتخلفة الممتلئة فسادا وغشا التي تمارس الرعب اليومي والتهديدات والتي اشتغلت لقمع انتفاضة الشباب في شتى أساليب التصفية والغدر والقنص والهجوم المنظم على أبناء العراق البواسل نستعيد ذاكرة الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات حركة اليسار التي أنجبت المع الأسماء في السياسة والكتابة والفعاليات الثقافية والفنية والنقابية ولعل العامل المناضل محمد صالح القزاز يقع في مقدمة المناضلين ابتداء من العام ١-;-٩-;-٢-;-٨-;-حينما اجبزت/جمعية أصحاب الصنائع في العراق. إذ شكلت بادرة نقابية لكل النقابات العمالية والاتحادات الجماهيرية فأصبحت فضاء للحضور وتبادل الرأي وبيئة خصبة لليسار الثوري الجديد. لقيت الجمعية تشجيعا مضطردا ومن دون توان من :محمود أحمد السيد وحسين الرحال وعبدالله جدوع وابراهيم القزاز وادمون صبري و ذو نون أيوب ويوسف متي. وكان للصحف المجازة دور مهم في دعم الفعاليات النقابية منها، :جريدة الأهالى وصوت الأهالي وصحيفة الصحيفة ومجلة الحاصد ومجلة عطارد يذكر أن مؤسس الحزب الشيوعي كان يدرك أهمية الدخول في عمق الحركة النقابية وتوسيع حركتها .فمن اصل ١-;-٦-;- نقابة عمالية مرخصة في ١-;-٩-;-٤-;-٢-;- _١-;-٩-;-٤-;-٥-;- كان هناك ١-;-٢-;- نقابة تحت السيطرة المباشرة للحزب الشيوعي العراقي. لم تستطع القوى الرجعية النيل من الحركة النقابية والعمالية والشعبية. خابت مساعي زعيم الاخاءيبن ياسين الهاشمي .إذ قادالعمال النقابيون في شركة النفط بكركوك في الأول من تموز العام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- مسيرة عمالية ذات طبيعة نقابية وسياسية سميت بمسيرة عمال كاورباغي التاريخي. شكل النشاط النقابي والطلابي وحركة تنظيم المرأة وعلاقات الحوار الإيجابية مع قوى وشخصيات وطنية خرجت ببسالة من انتفاضة تشرين الثاني العام ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-.نعود للتذكير بأن شعبا بقواه الوطنية واليسارية وشغيلته لا يمكن أن تقهر. ولعلنا ببساطة نلتفت إلى هذا المجد والتنظيم الذي ظهرت به انتفاضة الشباب لا يمكن لجحافل المتورطين بحمل السلاح واستخدامه علنا وأمام سلطات الدولة أن تنال من عزيمة وإرادة شباب لا يقهر. العراق حلقات متواصلة من عزيمة وإرادة شباب لا يقهر علة الرغم من أشكال المعاناة والفساد والتبعية المقيتة لإيران. عاش العراق الابي المفعم بالإبداع والشجاعة والإقدام والثورية ولتخسا محاولات النيل من هذآ التأريخ النضالي الجميل الذي نشانا في ظله وتعلمنا من يومياته المفعمة بالعطاء والإنسانية. ......
#الحلقة
#الرابعة/العمق
#الاجتماعي
#والنقابي/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674823
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الرابعة/العمق الاجتماعي والنقابي/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
عبد جاسم الساعدي : الحلقة الخامسة/اضراب عمال شركة الزيوت النباتية/الوعي بالانتماء الاجتماعي والطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يأخذنا هذا الانتماء في مراحله الشابة الأولى إلى استذكار بطولات الحركة النقابية والعمالية ومواجهة التحديات الكبيرة إذ يعود فاشيو البعث في انقلابهم من جديد في تموز العام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.وينشأ الإضراب بقامته العمالية الشابة ولجانه المنتخبة في ٥-;- تشرين الثانى العام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.أصاب البعث ذهول وصدمة وهم يرتبون بيئة سياسية جديدة غير تلك التي عرفوا بها في انقلاب شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- وحاولوا إبداء مرونة سياسية لضم قوى يسارية إلى انقلابهم الجديد. لا يد من الإشارة إلى أن الأحوال السياسية الجديدة انتعشت نسبيا بوجود حركة الاشتراكيين العرب الجديدة وضمور اليمين وأبدى الاتحاد العام لنقابات العمال تفهمه للحوار والاقتراب من قوى اليسار. كما أن ظهور القيادة المركزية للحزب الشيوعي التحديات الكفاح المسلح خلقت بينات جديدة لمواجهة التحديات. نشأ الإضراب وفق قانون العمل والتزم به العمال وكانت مذكرة الإضراب إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية التي يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي المعروف عن جريمته النكراء يوم أطلق الرصاص على الكادحين في باب معسكر الرشيد في انتفاضة الابطال بقيادة حسن السريع ما الذى أغضب البعث؟انه إضراب عمالي بخطوات ديمقراطية في انتخابات اللجان النقابية ولجنة الإضراب، :،جبار لفتة وعبد جاسم وغضبان أحمد وشنشل عبد الله وفاضل حبيب ومجيد مومن وعبد العظيم حميد وحسين كاطع وكرم مشجل ومحمد موسى اخلاطي ومليح كطيف وشاكر حلو ومحمد حسن. لقد مارس العمال دورهم بانتخاب لجنة نقابية جديدة بعد دمج شركة الرافدين لصناعة المنظفات الصغيرة والانيقة جدا في إنتاج منظفات أمواج وتايد لا يتجاوز عدد العمال فيها عن ٨-;-٠-;- عاملا يلتزمون بقواعد العمل والحياة النقابية أمل عدد عمال شركة الزيوت النباتية بحدود ١-;-٢-;-٠-;-٠-;- عامل بإدارة الضابط السابق نبيه الذي يستميل اللجنة النقابية المتعاونة مع الاستخبارات إلى جانبه وقاموا بأعمال عدائية ومسلحة زهم؛ جياد عبد الرحمن وهاني إسماعيل وكامل محمد وهادي عبود.يذكر أن تلك العصابة ارتكبت حماقة الاعتداء على العامل عبد جاسم فنجا من اطلاقات رصاص أصابت فخذه بعد أن تكونت لجنة نقابية جديدة بعد دمج الشركتين. اضرب العمال جميعا وكان لحمودي عيدان الجبوري رئيس نقابة المواد الغذائية موقف طيب في استنكار وشجب الجريمة وسبق ان دعم الإنتخابات العمالية في الشركة بعد أن تجمع العمال بسيارات نقلهم أمام النقابة.سنتواصل في حلقات قادمة لمزيد من التفاصيل. . ......
#الحلقة
#الخامسة/اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية/الوعي
#بالانتماء
#الاجتماعي
#والطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674849
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يأخذنا هذا الانتماء في مراحله الشابة الأولى إلى استذكار بطولات الحركة النقابية والعمالية ومواجهة التحديات الكبيرة إذ يعود فاشيو البعث في انقلابهم من جديد في تموز العام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.وينشأ الإضراب بقامته العمالية الشابة ولجانه المنتخبة في ٥-;- تشرين الثانى العام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.أصاب البعث ذهول وصدمة وهم يرتبون بيئة سياسية جديدة غير تلك التي عرفوا بها في انقلاب شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- وحاولوا إبداء مرونة سياسية لضم قوى يسارية إلى انقلابهم الجديد. لا يد من الإشارة إلى أن الأحوال السياسية الجديدة انتعشت نسبيا بوجود حركة الاشتراكيين العرب الجديدة وضمور اليمين وأبدى الاتحاد العام لنقابات العمال تفهمه للحوار والاقتراب من قوى اليسار. كما أن ظهور القيادة المركزية للحزب الشيوعي التحديات الكفاح المسلح خلقت بينات جديدة لمواجهة التحديات. نشأ الإضراب وفق قانون العمل والتزم به العمال وكانت مذكرة الإضراب إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية التي يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي المعروف عن جريمته النكراء يوم أطلق الرصاص على الكادحين في باب معسكر الرشيد في انتفاضة الابطال بقيادة حسن السريع ما الذى أغضب البعث؟انه إضراب عمالي بخطوات ديمقراطية في انتخابات اللجان النقابية ولجنة الإضراب، :،جبار لفتة وعبد جاسم وغضبان أحمد وشنشل عبد الله وفاضل حبيب ومجيد مومن وعبد العظيم حميد وحسين كاطع وكرم مشجل ومحمد موسى اخلاطي ومليح كطيف وشاكر حلو ومحمد حسن. لقد مارس العمال دورهم بانتخاب لجنة نقابية جديدة بعد دمج شركة الرافدين لصناعة المنظفات الصغيرة والانيقة جدا في إنتاج منظفات أمواج وتايد لا يتجاوز عدد العمال فيها عن ٨-;-٠-;- عاملا يلتزمون بقواعد العمل والحياة النقابية أمل عدد عمال شركة الزيوت النباتية بحدود ١-;-٢-;-٠-;-٠-;- عامل بإدارة الضابط السابق نبيه الذي يستميل اللجنة النقابية المتعاونة مع الاستخبارات إلى جانبه وقاموا بأعمال عدائية ومسلحة زهم؛ جياد عبد الرحمن وهاني إسماعيل وكامل محمد وهادي عبود.يذكر أن تلك العصابة ارتكبت حماقة الاعتداء على العامل عبد جاسم فنجا من اطلاقات رصاص أصابت فخذه بعد أن تكونت لجنة نقابية جديدة بعد دمج الشركتين. اضرب العمال جميعا وكان لحمودي عيدان الجبوري رئيس نقابة المواد الغذائية موقف طيب في استنكار وشجب الجريمة وسبق ان دعم الإنتخابات العمالية في الشركة بعد أن تجمع العمال بسيارات نقلهم أمام النقابة.سنتواصل في حلقات قادمة لمزيد من التفاصيل. . ......
#الحلقة
#الخامسة/اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية/الوعي
#بالانتماء
#الاجتماعي
#والطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674849
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الخامسة/اضراب عمال شركة الزيوت النباتية/الوعي بالانتماء الاجتماعي والطبقي
عبد جاسم الساعدي : الحلقة السادسة إضراب عمال شركة الزيوت النباتية حافل بالبطولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي نتحدث الآن عن أسباب الإضراب ومقدار الوعي النقابي والعمالي الذي اجتاح الشركات والمصانع وكان لقائمة كفاح العمال دور عمالي واسع إلى جانب القوائم العمالية قبل عودة البعث. كان قانون توزيع الأرباح في الشركات رقم ١-;-٠-;-١-;- لسنة ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- قرر تخصيص ٢-;-٥-;-،،% توزع ٥-;-% منها إلى العمال.اصرت إدارة شركة الزيوت النباتية بعدم التوزيع بينما كان عمال شركة المنظفات يحصلون على نصيبهم . وبعد دمج الشركتين انتخبت لجنة نقابية جديدة لكلا الشركتين كانت في جوهرها خلاصة حركة اليسار والكفاح العمالي .المطالبة بتوزيع الأرباح المتراكمة كانت عاملا جميلا لوحدة العمال .لكن من المفيد الإشارة إلى الموقف الشعبي كن عودة البعث إذ أن مجازر ٨-;- شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- بما تزل ماثلة في ضمير الجماهير الشعبية التي أدركت حجم الجريمة التي ارتكبها النظام .للتاريخ والضمائر الحية كأن العمال في غاية الوعي بالانتماء الحقيقي للعراق .وكانت اللجنة النقابية في غاية الوعي إذ تنشر كل المراسلات مع وزارة العمل التي كان يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي . وشخصيا تعلمت من العمال الكثير جدا في الحوار والمناقشات وفهم طبيعة الصراع. بعث الوزير الجلاد على اللجنة النقابية لمناقشة موضوع الإضراب .وصلت اللجنة النقابية إلى الوزارة من خلال قارب نهري لاننا كنا نخشى الاغتيال أو الإعتقال. وصلنا الوزارة وكان خلف كرسيه البعثي الجلاد مبدر سطام .ما كان حوار بل تهديد بعثي لا غير وكنا قبل أيام: فاصل صبار و محسن حسين ومليح كطيف كن اللجنة النقابية .كانت لغة تهديد إذ قال لا يجوز لكم التجاوز .أدركنا خطورة الموقف وابدبنا موافقتنا على إلغاء الإضراب .وصلنا الشركة ظهرا وحصل اجتماع تلقائي مع العمال. اخبرناهم بما اتفقنا عليه مع الوزير الجلاد .لكننا في المساء عقدنا اجتماعا في مقر كفاح العمال واتخذت اللجنة النقابية ولجنة الإضراب قرارا بتقديم الإضراب يومآ واحدا ليكون في ٥-;- ت الثاني بدلا من السادس منه بحسب مذكرة الإضراب الله الله خلت كل فضاءات الشركة من الجنود والعساكر والمسلحين والبعثيين المدججبن بالسلاح .ناشدنا الوجبة المسائية أن تبقى في الشركة وتستقبل عمال الوجبة الصباحية وطلبنا من العامل المناضل حسين جخيور ان بقوم مع عمال آخرين بلحم الأبواب كلها لان الشركة ذات مساحة واسعة بين معسكر الرشيد وجهة دجلة جنوبا. العبرة التاريخية لتلك الحركة بأن العمال أدركوا إنها مناورة فلم يتسرب خير الإضراب إلى أحد..إنها ماثرة عمالية عالية الوعي والانتماء.تحية لأولئك العمال البواسل الذين كانوا القدوة والثقة والتضحية....سنتحدث في حلقة قادمة عن الهجوم المسلح علة العمال المضربين ......
#الحلقة
#السادسة
#إضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية
#حافل
#بالبطولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674974
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي نتحدث الآن عن أسباب الإضراب ومقدار الوعي النقابي والعمالي الذي اجتاح الشركات والمصانع وكان لقائمة كفاح العمال دور عمالي واسع إلى جانب القوائم العمالية قبل عودة البعث. كان قانون توزيع الأرباح في الشركات رقم ١-;-٠-;-١-;- لسنة ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- قرر تخصيص ٢-;-٥-;-،،% توزع ٥-;-% منها إلى العمال.اصرت إدارة شركة الزيوت النباتية بعدم التوزيع بينما كان عمال شركة المنظفات يحصلون على نصيبهم . وبعد دمج الشركتين انتخبت لجنة نقابية جديدة لكلا الشركتين كانت في جوهرها خلاصة حركة اليسار والكفاح العمالي .المطالبة بتوزيع الأرباح المتراكمة كانت عاملا جميلا لوحدة العمال .لكن من المفيد الإشارة إلى الموقف الشعبي كن عودة البعث إذ أن مجازر ٨-;- شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- بما تزل ماثلة في ضمير الجماهير الشعبية التي أدركت حجم الجريمة التي ارتكبها النظام .للتاريخ والضمائر الحية كأن العمال في غاية الوعي بالانتماء الحقيقي للعراق .وكانت اللجنة النقابية في غاية الوعي إذ تنشر كل المراسلات مع وزارة العمل التي كان يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي . وشخصيا تعلمت من العمال الكثير جدا في الحوار والمناقشات وفهم طبيعة الصراع. بعث الوزير الجلاد على اللجنة النقابية لمناقشة موضوع الإضراب .وصلت اللجنة النقابية إلى الوزارة من خلال قارب نهري لاننا كنا نخشى الاغتيال أو الإعتقال. وصلنا الوزارة وكان خلف كرسيه البعثي الجلاد مبدر سطام .ما كان حوار بل تهديد بعثي لا غير وكنا قبل أيام: فاصل صبار و محسن حسين ومليح كطيف كن اللجنة النقابية .كانت لغة تهديد إذ قال لا يجوز لكم التجاوز .أدركنا خطورة الموقف وابدبنا موافقتنا على إلغاء الإضراب .وصلنا الشركة ظهرا وحصل اجتماع تلقائي مع العمال. اخبرناهم بما اتفقنا عليه مع الوزير الجلاد .لكننا في المساء عقدنا اجتماعا في مقر كفاح العمال واتخذت اللجنة النقابية ولجنة الإضراب قرارا بتقديم الإضراب يومآ واحدا ليكون في ٥-;- ت الثاني بدلا من السادس منه بحسب مذكرة الإضراب الله الله خلت كل فضاءات الشركة من الجنود والعساكر والمسلحين والبعثيين المدججبن بالسلاح .ناشدنا الوجبة المسائية أن تبقى في الشركة وتستقبل عمال الوجبة الصباحية وطلبنا من العامل المناضل حسين جخيور ان بقوم مع عمال آخرين بلحم الأبواب كلها لان الشركة ذات مساحة واسعة بين معسكر الرشيد وجهة دجلة جنوبا. العبرة التاريخية لتلك الحركة بأن العمال أدركوا إنها مناورة فلم يتسرب خير الإضراب إلى أحد..إنها ماثرة عمالية عالية الوعي والانتماء.تحية لأولئك العمال البواسل الذين كانوا القدوة والثقة والتضحية....سنتحدث في حلقة قادمة عن الهجوم المسلح علة العمال المضربين ......
#الحلقة
#السادسة
#إضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية
#حافل
#بالبطولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674974
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة السادسة/إضراب عمال شركة الزيوت النباتية حافل بالبطولة
عبد جاسم الساعدي : الحلقة السابعة اضراب عمال شركة الزيوت النباتية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يتجدد الشباب ويزهو في خضم الصراع الاجتماعي والطبقي ويجد الواحد منا أنه مع الجماعة وحدة وإرادة.ها وصلت كل سيارات نقل العمال وان عمال الوجبة المسائية بقوا للاضراب .الساعة السابعة صباحا ينتشر عمال لجنة صيانة الشركة على المبنى وهم ملثمون .حمدا لله انسحبت قوات الأمن والشرطة وفرق عصابات البعث. حان وقت الإضراب، / عمالنا بهذا البلد قوة حقيقية/ مع تصفيق حاد وبهجة بإعلان الإضراب. توزعت لجان الإضراب وقد أدت لجنة لحم الأبواب عملها يشكل تام. فقدت عصابات البعث أعصابها وقام المجرم البعثي مبدر سطام بإطلاق الرصاص على العمال من الباب الرئيس بقصد التهديد .ارتفعت شعارات جديدة على الكارتون . وبعد نصف ساعة كان الجلاد صلاح عمر العلي ينادي الميكروفون في سيارة البيبسي كولا ومعه جلاد بعثي آخر .ان القائمة العمالية الاشتراكية معكم لكنها تحذركم من المدسوسين بينكم. التقى عند باب الشركة آمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة والتكريتي مع ضباط من الجيش والشرطة وعصابات البعث. صاروا يسألون عن العامل غضبان أحمد وعبد جاسم للمناقشة وحل قضية الإضراب. معكم وثيقة الإضراب واضحة يمكنكم الإعلان رسميا عن التنفيذ ووقف العنف .ناداني شاب الا تعرفني انا صائب. أنه ضابط أمن. إذ كان معي طالبا في متوسطة النظامية ازداد التوتر حول الشركة بوجود شرطة محلية ونجدة وضباط من معسكر الرشيد. نادى صلاح التكريتي بأعلى صوته نحن معكم ولنا تاريخ مشترك دعونا ندخل الشركة لحل المشكلة . أتانا العامل عبو من جنوب الشركة وفد اعتدوا عليه بالضرب. اجتاحت عصابات البعث والعسكر الشركة من بابها الجنوبية .وكانت البسالة لا توصف في مواجهة العصابات. يذكر أن قيادة الإضراب قررت طرد كل البعثيين موظفين وعمالا من الشركة خشية القيام بأعمال تخريبية وصادف أن أخذت مفتاح صيدلية الشركة ووضعته في جيبي. بدا الهجوم وإطلاق الرصاص على العمال المضربين الساعة الواحدة الا ربع ظهرا.قاد عملية الهجوم المباشر بالرصاص المجرم مبدر سطام وسقط أمامي الشهيد العامل النقابي جبار لفتة .وقاد عملية المواجهة والهجوم وتحشبد المجرمين صلاح عمر العلي بوصفه مسؤول تنظيمات العمال في حزب البعث الفاشي وأمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة. لحظة تاريخية.غادر العمال الشركة بعد إستخدام العنف واستشهاد العامل جبار لفتة لم أستطع مغادرة الشركة وبقيت وحدي فدخلت الصيدلية و بقيت فيها بضع ساعات. اسمع اصواتهم ينادون بعصبية أن أخرج إلينا. وحينما جلست حوالى اربع ساعات في الصيدلية بعد أن اسدلت الستائر .قررت ان أخرج لعل بعض العمال يزودني ببدلة عمل حتى أخرج من الشركة .خرجت بهدوء تام فصادف أن واجهني أحد الموظفين وهو يصرخ،:هذا عبد جاسم وضعوا القيد في معصمي. وصرت من مسؤولية شرطة النجدة. سمعت البرقيات نعم سيدي القينا القبض على المجرم الأول .لكن مشهد انبطاح الشرطي على كرشه ظل يذكرني بماساة هؤلاء. تابعني فهد جواد الميرة إلى مركز شرطة المسبح، كنت محظوظا إذ وقعت بيد٦-;- النجدة رميت كل فريقنا العسكر في المعتقل لأنهم فشلوا في القبض عليك. ......
#الحلقة
#السابعة
#اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675106
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يتجدد الشباب ويزهو في خضم الصراع الاجتماعي والطبقي ويجد الواحد منا أنه مع الجماعة وحدة وإرادة.ها وصلت كل سيارات نقل العمال وان عمال الوجبة المسائية بقوا للاضراب .الساعة السابعة صباحا ينتشر عمال لجنة صيانة الشركة على المبنى وهم ملثمون .حمدا لله انسحبت قوات الأمن والشرطة وفرق عصابات البعث. حان وقت الإضراب، / عمالنا بهذا البلد قوة حقيقية/ مع تصفيق حاد وبهجة بإعلان الإضراب. توزعت لجان الإضراب وقد أدت لجنة لحم الأبواب عملها يشكل تام. فقدت عصابات البعث أعصابها وقام المجرم البعثي مبدر سطام بإطلاق الرصاص على العمال من الباب الرئيس بقصد التهديد .ارتفعت شعارات جديدة على الكارتون . وبعد نصف ساعة كان الجلاد صلاح عمر العلي ينادي الميكروفون في سيارة البيبسي كولا ومعه جلاد بعثي آخر .ان القائمة العمالية الاشتراكية معكم لكنها تحذركم من المدسوسين بينكم. التقى عند باب الشركة آمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة والتكريتي مع ضباط من الجيش والشرطة وعصابات البعث. صاروا يسألون عن العامل غضبان أحمد وعبد جاسم للمناقشة وحل قضية الإضراب. معكم وثيقة الإضراب واضحة يمكنكم الإعلان رسميا عن التنفيذ ووقف العنف .ناداني شاب الا تعرفني انا صائب. أنه ضابط أمن. إذ كان معي طالبا في متوسطة النظامية ازداد التوتر حول الشركة بوجود شرطة محلية ونجدة وضباط من معسكر الرشيد. نادى صلاح التكريتي بأعلى صوته نحن معكم ولنا تاريخ مشترك دعونا ندخل الشركة لحل المشكلة . أتانا العامل عبو من جنوب الشركة وفد اعتدوا عليه بالضرب. اجتاحت عصابات البعث والعسكر الشركة من بابها الجنوبية .وكانت البسالة لا توصف في مواجهة العصابات. يذكر أن قيادة الإضراب قررت طرد كل البعثيين موظفين وعمالا من الشركة خشية القيام بأعمال تخريبية وصادف أن أخذت مفتاح صيدلية الشركة ووضعته في جيبي. بدا الهجوم وإطلاق الرصاص على العمال المضربين الساعة الواحدة الا ربع ظهرا.قاد عملية الهجوم المباشر بالرصاص المجرم مبدر سطام وسقط أمامي الشهيد العامل النقابي جبار لفتة .وقاد عملية المواجهة والهجوم وتحشبد المجرمين صلاح عمر العلي بوصفه مسؤول تنظيمات العمال في حزب البعث الفاشي وأمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة. لحظة تاريخية.غادر العمال الشركة بعد إستخدام العنف واستشهاد العامل جبار لفتة لم أستطع مغادرة الشركة وبقيت وحدي فدخلت الصيدلية و بقيت فيها بضع ساعات. اسمع اصواتهم ينادون بعصبية أن أخرج إلينا. وحينما جلست حوالى اربع ساعات في الصيدلية بعد أن اسدلت الستائر .قررت ان أخرج لعل بعض العمال يزودني ببدلة عمل حتى أخرج من الشركة .خرجت بهدوء تام فصادف أن واجهني أحد الموظفين وهو يصرخ،:هذا عبد جاسم وضعوا القيد في معصمي. وصرت من مسؤولية شرطة النجدة. سمعت البرقيات نعم سيدي القينا القبض على المجرم الأول .لكن مشهد انبطاح الشرطي على كرشه ظل يذكرني بماساة هؤلاء. تابعني فهد جواد الميرة إلى مركز شرطة المسبح، كنت محظوظا إذ وقعت بيد٦-;- النجدة رميت كل فريقنا العسكر في المعتقل لأنهم فشلوا في القبض عليك. ......
#الحلقة
#السابعة
#اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675106
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة السابعة/ اضراب عمال شركة الزيوت النباتية
عبد جاسم الساعدي : الحلقة الثامنة حملات القمع والتعذيب والاعتقالات
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جرى اعتقال عشرات العمال من الشركة ومن بيوتهم. وتوفي الرضيع ابن العامل فاضل حبيب في سريره. عند حملة التفتيش. امتلأ مركز شرطة المسبح بهم وبإشراف الجلادين صلاح عمر العلي وفهد جواد الميرة أمر معسكر الرشيد. مارسوا كل أساليب التعذيب الوحشية منها ربط أعضاء الذكورية بخيط ويسحبونهم في غرف الاعتقال .وكان من نصيبي أن أنقل إلى معتقل الأمن العامة/،،،الانفرادي. زارني في المساء ضابط الأمن زميلي في متوسطة النظامية ليوصي العريف بي خيرا ويتصل بالعائلة ليبلغهم بوجودي في المعتقل. فوصلني الفراش..اضربت مدة خمسة عشر يوما عن الطعام وجرى اعتداء علي من قبل مدير الأمن العامة. صار الإضراب حديث الناس اليومي مع تحليلات مبالغات لان الجمهور لا يحبذون عودة البعث الفاشي. أدى الحال إلى تحقيق مطالب الإضراب في الموافقة على المواجهات أولا لكنني بقيت في الانفرادي .تحركت القوى السياسية والوطنية والنقابات والمنظمات لدعم العمال والمطالبة باطلاق سراح المعتقلين. أصدرت القيادة المركزية للحزب الشيوعي بيانا غاضبا وكذلك الحركة الاشتراكية العربية. وكان الافتتاحية جريدة التآخي وقع جميل لما تضمنه من مناقشات ساخنة وإدانة لأساليب القمع والتعذيب والاعتقالات على الرغم من قانونية الإضراب وسلميته. لقد فشلت كل محاولات التعذيب الوحشية للضغط على العمال بأن عبد جاسم هو الذي أطلق الرصاص أثناء الإضراب أو أضعف الصيغ بانه كان يحمل مسدسا. كانوا في غاية الوعي بالانتماء والجمال العمالي والنقابي إذ رفضوا تلك الضغوط. ومما له دلالات كبيرة ذلك أن صادف وجود رئيس الاتحاد العام الدولي لنقابات العمال في بغداد. اعددنا مذكرة مهمة جدا لإدانة العدوان والمطالبة بالتضامن مع عمال العراق. وبخاصة الإضراب التاريخي لعمال شركة الزيوت النباتية. يجدر بالذكر أن صديقنا العامل النقابي رحيم الشيخ علي/اسمه حيدر الآن حمل المذكرة وعمل على نشرها وكان الصديق رحيم يتواصل معنا في مواعيد الزيارة .ولم يبخل في التواصل مع القوى الوطنية كان منها حركة الاشتراكيين العرب الذين أصدروا بيانا وزجوا بقيادنهم في المعتقل .وكانوا في غاية الوعي والدعم لنا.ومن الطرائف الجميلة التي أضفت علينا في المعتقل إذ كنت مع النقابي الراحل غضبان أحمد في غرفة الإنتظار البالية في المحكمة الكبرى يديرها القاضي الكبير العادل عبد الحميد السعدي. واعتاد عدد كم الأصدقاء والعمال يأتون لزيارتنا في القشلة ويحملون معهم بيانات حزبية ومجلات وإصدارات لدعمنا. فصادف ان وجدت الجميع قد انسحبوا من الساحة. طلبت من الصديق غضبان أن نجمع كل ما وصلنا لنضعه في شرخ كبير في حائط غرفة الإنتظار. وبعد دقائق طلبت نقيب الشرطة الدخول للتفتيش. طلبنا منه أن يرينا كتاب التحري .كنا بحاجة للضحك إذ عاد النقيب فاشلا وقد ملانا شق. الجدار باوراقنا. كانوا يبحثون عن أي سبب لتحويل قضيتنا إلى حزبية سياسية. حتى يوجهوا ادواتهم لملاحقتنا. وكانوا ما انفكوا يمارسون العنف والاعتداء على الأصدقاء الذين اعتادوا زيارتنا.....يذكر ان المحكمة الكبرى أطلقت سراحينا لعدم كفاية الأدلة . ابتهج المعتقلون في الأمن العامة واحتفلوا وكان منهم الأصدقاء من بعث اليسار إذ كانوا يلقبون بعث سورية. آثار غضب إدارة المعتقل مما أدى الى تأخير اطلاقنا أربعة أيام. ......
#الحلقة
#الثامنة
#حملات
#القمع
#والتعذيب
#والاعتقالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675249
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جرى اعتقال عشرات العمال من الشركة ومن بيوتهم. وتوفي الرضيع ابن العامل فاضل حبيب في سريره. عند حملة التفتيش. امتلأ مركز شرطة المسبح بهم وبإشراف الجلادين صلاح عمر العلي وفهد جواد الميرة أمر معسكر الرشيد. مارسوا كل أساليب التعذيب الوحشية منها ربط أعضاء الذكورية بخيط ويسحبونهم في غرف الاعتقال .وكان من نصيبي أن أنقل إلى معتقل الأمن العامة/،،،الانفرادي. زارني في المساء ضابط الأمن زميلي في متوسطة النظامية ليوصي العريف بي خيرا ويتصل بالعائلة ليبلغهم بوجودي في المعتقل. فوصلني الفراش..اضربت مدة خمسة عشر يوما عن الطعام وجرى اعتداء علي من قبل مدير الأمن العامة. صار الإضراب حديث الناس اليومي مع تحليلات مبالغات لان الجمهور لا يحبذون عودة البعث الفاشي. أدى الحال إلى تحقيق مطالب الإضراب في الموافقة على المواجهات أولا لكنني بقيت في الانفرادي .تحركت القوى السياسية والوطنية والنقابات والمنظمات لدعم العمال والمطالبة باطلاق سراح المعتقلين. أصدرت القيادة المركزية للحزب الشيوعي بيانا غاضبا وكذلك الحركة الاشتراكية العربية. وكان الافتتاحية جريدة التآخي وقع جميل لما تضمنه من مناقشات ساخنة وإدانة لأساليب القمع والتعذيب والاعتقالات على الرغم من قانونية الإضراب وسلميته. لقد فشلت كل محاولات التعذيب الوحشية للضغط على العمال بأن عبد جاسم هو الذي أطلق الرصاص أثناء الإضراب أو أضعف الصيغ بانه كان يحمل مسدسا. كانوا في غاية الوعي بالانتماء والجمال العمالي والنقابي إذ رفضوا تلك الضغوط. ومما له دلالات كبيرة ذلك أن صادف وجود رئيس الاتحاد العام الدولي لنقابات العمال في بغداد. اعددنا مذكرة مهمة جدا لإدانة العدوان والمطالبة بالتضامن مع عمال العراق. وبخاصة الإضراب التاريخي لعمال شركة الزيوت النباتية. يجدر بالذكر أن صديقنا العامل النقابي رحيم الشيخ علي/اسمه حيدر الآن حمل المذكرة وعمل على نشرها وكان الصديق رحيم يتواصل معنا في مواعيد الزيارة .ولم يبخل في التواصل مع القوى الوطنية كان منها حركة الاشتراكيين العرب الذين أصدروا بيانا وزجوا بقيادنهم في المعتقل .وكانوا في غاية الوعي والدعم لنا.ومن الطرائف الجميلة التي أضفت علينا في المعتقل إذ كنت مع النقابي الراحل غضبان أحمد في غرفة الإنتظار البالية في المحكمة الكبرى يديرها القاضي الكبير العادل عبد الحميد السعدي. واعتاد عدد كم الأصدقاء والعمال يأتون لزيارتنا في القشلة ويحملون معهم بيانات حزبية ومجلات وإصدارات لدعمنا. فصادف ان وجدت الجميع قد انسحبوا من الساحة. طلبت من الصديق غضبان أن نجمع كل ما وصلنا لنضعه في شرخ كبير في حائط غرفة الإنتظار. وبعد دقائق طلبت نقيب الشرطة الدخول للتفتيش. طلبنا منه أن يرينا كتاب التحري .كنا بحاجة للضحك إذ عاد النقيب فاشلا وقد ملانا شق. الجدار باوراقنا. كانوا يبحثون عن أي سبب لتحويل قضيتنا إلى حزبية سياسية. حتى يوجهوا ادواتهم لملاحقتنا. وكانوا ما انفكوا يمارسون العنف والاعتداء على الأصدقاء الذين اعتادوا زيارتنا.....يذكر ان المحكمة الكبرى أطلقت سراحينا لعدم كفاية الأدلة . ابتهج المعتقلون في الأمن العامة واحتفلوا وكان منهم الأصدقاء من بعث اليسار إذ كانوا يلقبون بعث سورية. آثار غضب إدارة المعتقل مما أدى الى تأخير اطلاقنا أربعة أيام. ......
#الحلقة
#الثامنة
#حملات
#القمع
#والتعذيب
#والاعتقالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675249
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الثامنة/حملات القمع والتعذيب والاعتقالات
عبد جاسم الساعدي : الحلقة التاسعة مجزرة ساحة السباع
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لاشك أن حادث السباع كان لمناسبة الاحتفاء بذكرى ثورة أكتوبر الروسية. نظمها الحزب الشيوعي العراقي بحسب طلب وافق عليه صدام حسين. تجمع الشباب بخاصة من الطلبة في ٧-;- ت ٢-;- العام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.ويعرف عن ساحة السباع بمشاهدها التاريخية كما في وثبة كانون. حدثت المفاجأة حينما اقتحم جلاوزة البعث يتقدمهم المجرم جبار كردي. فانتزع المناضل وليد الخالدي من السيارة وارداه قتيلا مع ثلاثة شهداء آخرين. وقع الإعتداء المسلح والمنظم بأمر من صدام حسين نفسه. كان المجرمون ناظم كزار وفاضل جلعوط وغيرهم أدوات قذرة بيد معلمهم .كنا في معتقل الأمن العامة وقتئذ .أعرب عدد من الشباب المعتقلين عن غضبهم إذ كيف يتم الاعتداء عليهم وقد حصلت الموافقة .تحدثوا إلينا وقالوا، :كنا نصف اضرابكم بانه يمثل الطفولة اليسارية وأنتم اردتم تخريب بناء العلاقات الجديدة مع البعث. استقبلناهم في غاية الترحيب.كان المجرم جبار كردي يصول ويجول في المعتقلين/،الكبير والصغير يرتدي دشداشه بيضاء وبيده مسبحة ويبتز المقاولين والتجار ويمارس الضغوط عليهم للحصول على أموال منهم. جبار كردي وفاضل جلعوط وناظم كزار كن عصابات الجريمة والعنف منذ مجازر شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.نظام مجرم بكل تفاصيله يمكنك أن تقرأ ملامح الجريمة على حركتهم. وفرت إدارة معتقل الأمن العامة غرفة عند زبارة زوجة الجلاد جبار في المعتقل هيات كل شروط المبيتكانت زمرة الجلادين البعثيين أداة صدام في تصفية الخصوم والمعارضين كما حدث ابان حملات التعذيب في شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- في قصر النهاية ومراكز التعذيب كما شاهدت المجرمين ناظم كزار وجبار كردي وهما يمارسان هوايتهما في التعذيب في مركز شرطة الفضل.هذه فصول كن تاريخ العراق على مدى أربعين عاما .. في مشهد مضحك وضعوا معصمي بمعصمه لحضور جلسة المحكمة العسكرية في معسكر الرشيد .أشار العريف لفكرة برط المعصمين معا حتى لا تنفذ القيادة المركزية للحزب الشيوعي تهديدها باغتيال كردي. ربطوا معصم الرفيق غضبان أحمد مع جندي آخر.. أنهم أنفسهم عصابة التعذيب الذين مارسوا كل أشكال الجريمة والعنف في باب المعظم في محكمة الشعب وباب الشيخ والفضل والاعظمية في النادي الرياضي واتحاد نقابات العمال ومحكمة .ا لشعب وباب الشيخ والفضل والاعظمية في النادي الرياضي واتحاد نقابات العمال ......
#الحلقة
#التاسعة
#مجزرة
#ساحة
#السباع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675670
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لاشك أن حادث السباع كان لمناسبة الاحتفاء بذكرى ثورة أكتوبر الروسية. نظمها الحزب الشيوعي العراقي بحسب طلب وافق عليه صدام حسين. تجمع الشباب بخاصة من الطلبة في ٧-;- ت ٢-;- العام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.ويعرف عن ساحة السباع بمشاهدها التاريخية كما في وثبة كانون. حدثت المفاجأة حينما اقتحم جلاوزة البعث يتقدمهم المجرم جبار كردي. فانتزع المناضل وليد الخالدي من السيارة وارداه قتيلا مع ثلاثة شهداء آخرين. وقع الإعتداء المسلح والمنظم بأمر من صدام حسين نفسه. كان المجرمون ناظم كزار وفاضل جلعوط وغيرهم أدوات قذرة بيد معلمهم .كنا في معتقل الأمن العامة وقتئذ .أعرب عدد من الشباب المعتقلين عن غضبهم إذ كيف يتم الاعتداء عليهم وقد حصلت الموافقة .تحدثوا إلينا وقالوا، :كنا نصف اضرابكم بانه يمثل الطفولة اليسارية وأنتم اردتم تخريب بناء العلاقات الجديدة مع البعث. استقبلناهم في غاية الترحيب.كان المجرم جبار كردي يصول ويجول في المعتقلين/،الكبير والصغير يرتدي دشداشه بيضاء وبيده مسبحة ويبتز المقاولين والتجار ويمارس الضغوط عليهم للحصول على أموال منهم. جبار كردي وفاضل جلعوط وناظم كزار كن عصابات الجريمة والعنف منذ مجازر شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.نظام مجرم بكل تفاصيله يمكنك أن تقرأ ملامح الجريمة على حركتهم. وفرت إدارة معتقل الأمن العامة غرفة عند زبارة زوجة الجلاد جبار في المعتقل هيات كل شروط المبيتكانت زمرة الجلادين البعثيين أداة صدام في تصفية الخصوم والمعارضين كما حدث ابان حملات التعذيب في شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- في قصر النهاية ومراكز التعذيب كما شاهدت المجرمين ناظم كزار وجبار كردي وهما يمارسان هوايتهما في التعذيب في مركز شرطة الفضل.هذه فصول كن تاريخ العراق على مدى أربعين عاما .. في مشهد مضحك وضعوا معصمي بمعصمه لحضور جلسة المحكمة العسكرية في معسكر الرشيد .أشار العريف لفكرة برط المعصمين معا حتى لا تنفذ القيادة المركزية للحزب الشيوعي تهديدها باغتيال كردي. ربطوا معصم الرفيق غضبان أحمد مع جندي آخر.. أنهم أنفسهم عصابة التعذيب الذين مارسوا كل أشكال الجريمة والعنف في باب المعظم في محكمة الشعب وباب الشيخ والفضل والاعظمية في النادي الرياضي واتحاد نقابات العمال ومحكمة .ا لشعب وباب الشيخ والفضل والاعظمية في النادي الرياضي واتحاد نقابات العمال ......
#الحلقة
#التاسعة
#مجزرة
#ساحة
#السباع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675670
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة التاسعة/مجزرة ساحة السباع
عبد جاسم الساعدي : الشرطة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الشرطة العراقية في كلمات/عرفت الشرطة منذ الصغر وعاشرتها من خلال والدي إذ أمضى حوالى أربعين عاما فيها ورحل لأسباب صحية /التدرن من دون أن يحصل على راتب تقاعدي. والدي شأنه شأن جحافل الشباب المهاجرين إلى بغداد هربا من ظلم عهر الإقطاع في العمارة وقسوتهم. كنت أتابع حركة انضمامهم إلى الخندق العميق في ما تسمى خلف السدة.إذ كانت هذه السدة تفصل بين امتبن اثنتين. امة القهر والعوز والضياع وأمة الطبقات الاجتماعية المترفة. حتى أن هؤلاء كانوا يستخدمون النساء في بيوتهم الخدمات المنزلية. كانوا يعتقدون بأن الانتساب الى الشرطة يعزز وجودهم ويحميهم من المصايب التي يخشون حدوثها. الشرطة في العراق بؤرة للفساد والرشوة والغش. لهذا وجدت والدي أمضى حياته الطويلة كن دون أن يتمتع بترقية/خيط واحد .لأنه كان يرفض شراء الخيط بمبلغ من المال. سحبني حادث تعذيب الشرطة علنا الشاب طعمة بأساليب يندى لها الجبين أن أعود إلى الشرطة العراقية بوصفها أجهزة تعذيب وقهر واستبداد وإذلال بأشكال متنوعة. صادف أن دخلت مراكز الشرطة في بغداد بتهم كيدية تعتمد على الرشوة. وجالست عشرات المعتقلين الذين وزجوا بهم في معتقلات لا تتوافر والله علة أبسط حقوق الإنسان وكان الادهى أنهم يستخدمون المسلمين الشباب من بنغلاديش للخدمات والتنظيف بصور مهينة .عرضت يومآ على مدير شرطة المسبح أن تتولى جمعيتنا، /الثقافة للجميع تنظيم دورات قانونية وثقافية مجانا وفي مراكز الشرطة لمنتسبيها هز الضابط يده ياسا من امكان إصلاح الشرطة .استغربت حقا من التصريح الأول الذي سمعته من السيد وزير الداخلية إذ أشار بشجاعة إلى بؤر الفساد والغش في مراكز الشرطة لكم السؤال:كيف يمكن أن تدير هذا الجهاز المركب والمعقد؟أتمنى أن يضع خطة تربوية قانونية يستعين بها من اهل الاختصاص في حقوق الإنسان والقانون وان يحيل نسبة كبيرة منهم إلى التقاعد ويعتمد على شباب جددلهذا أجد أن إهانة وتعذيب الشاب قبل أيام ليس حالة فردية إنما هي ظاهرة متأصلة بثقافة إستخدام القوة والعنف. يقتضي الكشف عن مراحل التحقيق أولا بأول للعراقيين وتعويض الشاب عن حال الإهانة والتعذيب والاعتداءات التي تعرض لها. ......
#الشرطة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678336
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الشرطة العراقية في كلمات/عرفت الشرطة منذ الصغر وعاشرتها من خلال والدي إذ أمضى حوالى أربعين عاما فيها ورحل لأسباب صحية /التدرن من دون أن يحصل على راتب تقاعدي. والدي شأنه شأن جحافل الشباب المهاجرين إلى بغداد هربا من ظلم عهر الإقطاع في العمارة وقسوتهم. كنت أتابع حركة انضمامهم إلى الخندق العميق في ما تسمى خلف السدة.إذ كانت هذه السدة تفصل بين امتبن اثنتين. امة القهر والعوز والضياع وأمة الطبقات الاجتماعية المترفة. حتى أن هؤلاء كانوا يستخدمون النساء في بيوتهم الخدمات المنزلية. كانوا يعتقدون بأن الانتساب الى الشرطة يعزز وجودهم ويحميهم من المصايب التي يخشون حدوثها. الشرطة في العراق بؤرة للفساد والرشوة والغش. لهذا وجدت والدي أمضى حياته الطويلة كن دون أن يتمتع بترقية/خيط واحد .لأنه كان يرفض شراء الخيط بمبلغ من المال. سحبني حادث تعذيب الشرطة علنا الشاب طعمة بأساليب يندى لها الجبين أن أعود إلى الشرطة العراقية بوصفها أجهزة تعذيب وقهر واستبداد وإذلال بأشكال متنوعة. صادف أن دخلت مراكز الشرطة في بغداد بتهم كيدية تعتمد على الرشوة. وجالست عشرات المعتقلين الذين وزجوا بهم في معتقلات لا تتوافر والله علة أبسط حقوق الإنسان وكان الادهى أنهم يستخدمون المسلمين الشباب من بنغلاديش للخدمات والتنظيف بصور مهينة .عرضت يومآ على مدير شرطة المسبح أن تتولى جمعيتنا، /الثقافة للجميع تنظيم دورات قانونية وثقافية مجانا وفي مراكز الشرطة لمنتسبيها هز الضابط يده ياسا من امكان إصلاح الشرطة .استغربت حقا من التصريح الأول الذي سمعته من السيد وزير الداخلية إذ أشار بشجاعة إلى بؤر الفساد والغش في مراكز الشرطة لكم السؤال:كيف يمكن أن تدير هذا الجهاز المركب والمعقد؟أتمنى أن يضع خطة تربوية قانونية يستعين بها من اهل الاختصاص في حقوق الإنسان والقانون وان يحيل نسبة كبيرة منهم إلى التقاعد ويعتمد على شباب جددلهذا أجد أن إهانة وتعذيب الشاب قبل أيام ليس حالة فردية إنما هي ظاهرة متأصلة بثقافة إستخدام القوة والعنف. يقتضي الكشف عن مراحل التحقيق أولا بأول للعراقيين وتعويض الشاب عن حال الإهانة والتعذيب والاعتداءات التي تعرض لها. ......
#الشرطة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678336
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الشرطة العراقية
عبد جاسم الساعدي : الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...لابد من قراءة الاستراتيجية الإيرانية للهيمنة على العراق بصورة دقيقة وعلمية وفق الأدلة والمعطيات التاريخية والصراعات المتعددة الأوجه.تلوح في أفق الحركة الإيرانية نحو العراق باخضاعه لسياسة ولاية الفقيه وان يتحول العراق إلى مقدمة وامتداد ميداني يتيح لإيران حرية الحركة في مواجهة التحديات وهي كثيرة. فالصراع الطائفي والسياسي والنزاعات بين الدولةالصفوية والعثمانية قديم لكنه يتجدد. كما هو الحال في قراءة الصراع الأميركي الإيراني الذي يزداد توترا فالسياسة الإيرانية تتجه إلى نقل المعارك إلى دول المحيط مثل العراق ولبنان وسورية واليمن. باعتبارها فضاءات ممكنة من خلال هذه الأعداد المتزايدة من الميليشيات المسلحة. يعرف أن الشاه اسماعيل بعد انفراده بالحكم قد أعلن أن التشيع مذهب البلاد الرسمي. وقرر أن ينشر مذهبه إلى أقصى درجة ممكنة. وعمل للاستيلاء على العراق لوجود العتبات المقدسة في النجف و كربلاء وكان يخطط لاستثمار خيرات البلاد الزراعية. فلا يمكن لعاقل أن يتصور بان النفوذ الإيراني موقت ويمكن الانسحاب. تشتغل القيادة الإيرانية بحزم وبخطط ذات أبعاد خطرة على واقع العراق ومستقبله. ولعل الحرب العراقية الإيرانية قد شكلت ظاهرة تجديد العنف والكراهية للعراق.كما أنها أضافت عاملا جديدا من الكراهية بتبعية إعداد كبيرة من الجنود والضباط العراقيين الذين انضموا إلى الحرس الثوري وشكلوا فرقا وقيادات عسكرية جديدة. لصالح إيران وظهرت مؤشرات الكراهية مباشرة بعد الاحتلال الأميركي على العراق وتقل بعضهم مناصب سيادية وحكومية عالية المستوى لكن الولاء لإيران من دون تردد والى يومنا هذا٣-;-مم خلال الميليشيات التي أصبحت جزءا من النفوذ الإيراني وتتحكم في السيطرة عليها. يؤسفني القول بأن تلك الميليشيات ضمت آلاف الشباب العاطلين عن العمل والذين يمثلون خلاصة تدهورالتعليم في العراق والفشل في استيعاب تلك الطاقات. حرم هؤلاء الشباب من تكوين حياتهم الاجتماعية والانتماء إلى وطن يقتضي أن يرعاهم ويوفر أسباب الكرامة والإنسانية واستيعاب طاقاتهم .تعاني جماهير الميليشيات المسلحة من الضياع وممارسة بعض قياداتهم الابتزاز والعنف والتهديد كما ظهرت هذه الأيام بفلتان الحال وتكوين عصابات للسرقة والغش والتهديد. أن العراق لا يمكن أن يستقر ويمارس الناس دورهم في الحياة بوجود ميليشيات غير منضبطة وتمارس هوايتها في الجريمة والعنف والتهديد كم يحدث والاعتداءات على شباب التظاهر الأبطال الذين يطالبون بوطن خال من الميليشيات الإيرانية. ......
#الاستراتيجية
#الإيرانية
#للاستحواذ
#العراق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678866
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...لابد من قراءة الاستراتيجية الإيرانية للهيمنة على العراق بصورة دقيقة وعلمية وفق الأدلة والمعطيات التاريخية والصراعات المتعددة الأوجه.تلوح في أفق الحركة الإيرانية نحو العراق باخضاعه لسياسة ولاية الفقيه وان يتحول العراق إلى مقدمة وامتداد ميداني يتيح لإيران حرية الحركة في مواجهة التحديات وهي كثيرة. فالصراع الطائفي والسياسي والنزاعات بين الدولةالصفوية والعثمانية قديم لكنه يتجدد. كما هو الحال في قراءة الصراع الأميركي الإيراني الذي يزداد توترا فالسياسة الإيرانية تتجه إلى نقل المعارك إلى دول المحيط مثل العراق ولبنان وسورية واليمن. باعتبارها فضاءات ممكنة من خلال هذه الأعداد المتزايدة من الميليشيات المسلحة. يعرف أن الشاه اسماعيل بعد انفراده بالحكم قد أعلن أن التشيع مذهب البلاد الرسمي. وقرر أن ينشر مذهبه إلى أقصى درجة ممكنة. وعمل للاستيلاء على العراق لوجود العتبات المقدسة في النجف و كربلاء وكان يخطط لاستثمار خيرات البلاد الزراعية. فلا يمكن لعاقل أن يتصور بان النفوذ الإيراني موقت ويمكن الانسحاب. تشتغل القيادة الإيرانية بحزم وبخطط ذات أبعاد خطرة على واقع العراق ومستقبله. ولعل الحرب العراقية الإيرانية قد شكلت ظاهرة تجديد العنف والكراهية للعراق.كما أنها أضافت عاملا جديدا من الكراهية بتبعية إعداد كبيرة من الجنود والضباط العراقيين الذين انضموا إلى الحرس الثوري وشكلوا فرقا وقيادات عسكرية جديدة. لصالح إيران وظهرت مؤشرات الكراهية مباشرة بعد الاحتلال الأميركي على العراق وتقل بعضهم مناصب سيادية وحكومية عالية المستوى لكن الولاء لإيران من دون تردد والى يومنا هذا٣-;-مم خلال الميليشيات التي أصبحت جزءا من النفوذ الإيراني وتتحكم في السيطرة عليها. يؤسفني القول بأن تلك الميليشيات ضمت آلاف الشباب العاطلين عن العمل والذين يمثلون خلاصة تدهورالتعليم في العراق والفشل في استيعاب تلك الطاقات. حرم هؤلاء الشباب من تكوين حياتهم الاجتماعية والانتماء إلى وطن يقتضي أن يرعاهم ويوفر أسباب الكرامة والإنسانية واستيعاب طاقاتهم .تعاني جماهير الميليشيات المسلحة من الضياع وممارسة بعض قياداتهم الابتزاز والعنف والتهديد كما ظهرت هذه الأيام بفلتان الحال وتكوين عصابات للسرقة والغش والتهديد. أن العراق لا يمكن أن يستقر ويمارس الناس دورهم في الحياة بوجود ميليشيات غير منضبطة وتمارس هوايتها في الجريمة والعنف والتهديد كم يحدث والاعتداءات على شباب التظاهر الأبطال الذين يطالبون بوطن خال من الميليشيات الإيرانية. ......
#الاستراتيجية
#الإيرانية
#للاستحواذ
#العراق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678866
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...
عبد جاسم الساعدي : الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق الثانية...
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق/ 2...يقتضي الإعتراف بأن سيادة العراق لا تكتمل بوجود هذه الأعداد الغفيرة من الميليشيات الإيرانية المعدة وفق استراتيجية عسكرية تلتقي مع الميليشيات الأخرى في لبنان واليمن وسورية وكلها ذات أبعاد وأهداف مرسومة بعناية الانتقال إلى نظام الحرس الثوري وولاية الفقيه لمراحل قادمة إنها تخضع من دون تردد إلى النفوذ الإيراني في المنطقة. القراءة المركزة لهذه الميليشيات لا تبشر بخير لانها خارج القانون أولا وتمارس العنف والابتزاز لهذا تظهر بين الحين والآخر عصابات سطو وفساد وانتهاك لكرامة الإنسان .فالعراق ليس بحاجة الى هذه الجحافل من الأميين والعاطلين عن العمل ..لذا يقتضي أن تضع الحكومة العراقية في برامجها ما يؤكد السمات الإنسانية والانتماء إلى وطن بحاجة إلى الشباب المتعلم ووضع برامج تأهيل وتدريب ليندمجوا في المجتمع ويكون لهم حضور وفاعلية ومشاركة في إعادة بناء وطن خربته عصابات الفساد والغش والجريمة. لأن البلاد لا تنهض إلا باشاعة الحب والحوار والمدنية لكي تنتقل إلى مرحلة البناء وكرامة الإنسان والعراق. اكيد ستكشف البحوث والدراسات القادمة عن حجم العبث بالإنسان وسرقة المال العام لان بعض قيادات الميليشيات اباحت لنفسها حرية السطو على المال العام وخلقت فتنة بفتاوى تعد العراق غنيمة يحل السطو والسرقة وتوزيع المغانم..العراق بحاجة لهؤلاء الشباب لان يكونوا من قواه الشعبية والعمالية القادرة على الاندماج. فهل لدى الحكومة برامج تأهيل وتدريب تعيدهم إلى عمق الحياة في بناء الإنسان والأسرة. لعلنا يومآ ما نطلع على تلك البرامج ونعيد لهم الكرامة. والحال يأخذنا إلى اعادة بناء الجيش العراقي والقوات الأمنية بعد الخراب الذي لحق بها من جراء قرار بريمر بحل الجيش .فتحول إلى مؤسسات خراب وفساد. استخدمته سلطة النظام السياسي الشيعي إلى أداة للتخريب والابتزاز فتضخم نفوذ الأحزاب الحاكمة لما يسمى الدمج وتوظيف جحافل كن الأميين والعاطلين لقاء انتسابهم لتلك الأحزاب الفاشلة. لا يمكن أن ينهض العراق الا بإعادة تنظيم الجيش العراقي من الناحية المهنية أولا والانتماء لعراق لا يمكن أن تقف إلى جانب الجيش الجديد ميليشيات مسلحة لابد أن يتخلص الجيش العراقي من تلك المافيات التي وظفها عدد من أصحاب القرار كما فعل فالح الفياض حينما فتح أبواب مؤسسة إلا من الوطني لأفراد قبيلته. وهنأ ينبغي أن ينفتح العراق على محيطه العربي سواء بالتواصل مع الحكومات أو تأسيس علاقات عربية مع النقابات العمالية والاتحادات الجماهيرية بخاصة حقوق الإنسان والطلبة والمرأة. ......
#الاستراتيجية
#الإيرانية
#للاستحواذ
#العراق
#الثانية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679003
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق/ 2...يقتضي الإعتراف بأن سيادة العراق لا تكتمل بوجود هذه الأعداد الغفيرة من الميليشيات الإيرانية المعدة وفق استراتيجية عسكرية تلتقي مع الميليشيات الأخرى في لبنان واليمن وسورية وكلها ذات أبعاد وأهداف مرسومة بعناية الانتقال إلى نظام الحرس الثوري وولاية الفقيه لمراحل قادمة إنها تخضع من دون تردد إلى النفوذ الإيراني في المنطقة. القراءة المركزة لهذه الميليشيات لا تبشر بخير لانها خارج القانون أولا وتمارس العنف والابتزاز لهذا تظهر بين الحين والآخر عصابات سطو وفساد وانتهاك لكرامة الإنسان .فالعراق ليس بحاجة الى هذه الجحافل من الأميين والعاطلين عن العمل ..لذا يقتضي أن تضع الحكومة العراقية في برامجها ما يؤكد السمات الإنسانية والانتماء إلى وطن بحاجة إلى الشباب المتعلم ووضع برامج تأهيل وتدريب ليندمجوا في المجتمع ويكون لهم حضور وفاعلية ومشاركة في إعادة بناء وطن خربته عصابات الفساد والغش والجريمة. لأن البلاد لا تنهض إلا باشاعة الحب والحوار والمدنية لكي تنتقل إلى مرحلة البناء وكرامة الإنسان والعراق. اكيد ستكشف البحوث والدراسات القادمة عن حجم العبث بالإنسان وسرقة المال العام لان بعض قيادات الميليشيات اباحت لنفسها حرية السطو على المال العام وخلقت فتنة بفتاوى تعد العراق غنيمة يحل السطو والسرقة وتوزيع المغانم..العراق بحاجة لهؤلاء الشباب لان يكونوا من قواه الشعبية والعمالية القادرة على الاندماج. فهل لدى الحكومة برامج تأهيل وتدريب تعيدهم إلى عمق الحياة في بناء الإنسان والأسرة. لعلنا يومآ ما نطلع على تلك البرامج ونعيد لهم الكرامة. والحال يأخذنا إلى اعادة بناء الجيش العراقي والقوات الأمنية بعد الخراب الذي لحق بها من جراء قرار بريمر بحل الجيش .فتحول إلى مؤسسات خراب وفساد. استخدمته سلطة النظام السياسي الشيعي إلى أداة للتخريب والابتزاز فتضخم نفوذ الأحزاب الحاكمة لما يسمى الدمج وتوظيف جحافل كن الأميين والعاطلين لقاء انتسابهم لتلك الأحزاب الفاشلة. لا يمكن أن ينهض العراق الا بإعادة تنظيم الجيش العراقي من الناحية المهنية أولا والانتماء لعراق لا يمكن أن تقف إلى جانب الجيش الجديد ميليشيات مسلحة لابد أن يتخلص الجيش العراقي من تلك المافيات التي وظفها عدد من أصحاب القرار كما فعل فالح الفياض حينما فتح أبواب مؤسسة إلا من الوطني لأفراد قبيلته. وهنأ ينبغي أن ينفتح العراق على محيطه العربي سواء بالتواصل مع الحكومات أو تأسيس علاقات عربية مع النقابات العمالية والاتحادات الجماهيرية بخاصة حقوق الإنسان والطلبة والمرأة. ......
#الاستراتيجية
#الإيرانية
#للاستحواذ
#العراق
#الثانية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679003
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق / الثانية...
عبد جاسم الساعدي : جماهير التيار الصدري بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي يطيب لي أن أعود إلى منبت النشأة والصبا والانتماء مذ كنت شابا حيويا متحركا، وجدت نفسي هناك منتميا إلى الحزب الشيوعي العراقي وإلى منظماته ومبادرات الشباب المتجددة.فبقيت في الذاكرة مشاهداتي اليومية لجماهير الكادحين والمهمشبن الذين هربوا من جور الإقطاع في العمارة لينضموا إلى أهاليهم في الخندق العميق /خلف السدة الشرقية بعد أن يطلوا بنظرات الدهشة إلى مبنى القصر الأبيض ليجتازوا السدة الشرقية تواجههم مستنقعات شطيط على امتداد السدة وليستقروا في صرايف العاصمة. إذ بنت الدولة العثمانية السدة على امتداد بغداد من صرايف الوزيرية إلى تل محمد ثم الاتساع عرضا إلى صرايف الميزرة..كانت تلك الجماهير بطبيعة الحال تبحث عن عمل ولعل الانتساب إلى الشرطة كان مدخلا للاستقرار النفسي والاجتماعي مع ضمانات الدولة. وفي الغالب يتم استخدام النساء للخدمات المنزلية. صادف أن نشبت ثورةالرابع عشرمن تموز العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- فوجدت تلك الجماهير ضالتها في الانتماء ودعم الثورة. تطور الحال وهذا المهم بتشكيل خلايا ومنظمات الحزب الشيوعي التي مارست أعمالها النشطة بعلنية. وتكاثفت المبادرات المتنوعة بين الانتماء للحزب والانخراط الطوعي في منظمات الشبيبة الديمقراطية والمنظمات النقابية. اذكر واحدة من تلك المبادرات إذ كنا في المتوسطة النظامية المحاذية لبارك السعدون. طلبنا من مدير المدرسة الراحل سعيد كاهجي ان يوفر لنا فرصة استخدام صفوف المدرسة لمحو الأمية. اندهش المدير ومن اين تاتون بهم؟ نحصل على الموافقة وسترى. وفي الأيام التالية اكتظت صفوف المدرسة بالعمال واسطوات البناء إذ كنا على صلة ومقربة منهم في مقاهيهم العامرة عند تمثال السعدون. كانوا في غاية الفرح وبصورة تلقائية انظموا إلى منظمات الشبيبة وفعالياتها الفنية والثقافية .ومما له دلالته في هذا الباب كان الأصدقاء ينظمون حملات التلقيح لعشرات الآلاف من الاطفال. بالإضافة إلى الإسعافات الأولية. اكتظت بغداد بالتظاهرات الشعبية في شكل لم يشهد مثله العراق حينما تعرض عبد الكريم قاسم إلى محاولة اغتيال العام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- في شارع الرشيد. أعدته عصابات البعث. وشاهدت تلك الجماهير الغاضبة في وثبتها العارمة للتضامن مع الثورة على انقلاب فاشيي البعث في شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.كانت الجماهير تتحرك بفعل الوعي والانتماء وثقافة الثورة وطابعها الإنساني من دون نزعات دينية أو طائفية أو عنصرية أو أمراض الزعامات الشخصية. انتقلت تلك الجماهير الغفيرة إلى مدينة الثورة فأخذنا الانتماء إليهم أن ننظم حملات مساعدة كل يوم جمعة من العمال والاسطوات المتطوعين وان نبدأ بالمساعدات من دون اتفاق أو موعد لنسهم في إكمال البناء مجانا يذكر ان سيارات نقل تنقلنا مجانا طوال اليوم. كما نشعر بالفرح على ذلك العمل الجمعي وتنتشر الابتسامة على محيا المواطنين. قادنا الوعي من دون توقف حتى حدث انقلاب البعث الفاشي العام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- بتعاون جماعة الخالصي وفتنة الفتوى التي أصدرها عبد المحسن الحكيم بجواز تصفية أبناء الحزب الشيوعي مما أحدثت فرحا لدى قيادات البعث بالإضافة إلى تعاون قيادات من أحزاب إسلامية عراقية إذ أبدت الدعم والتأييد واستخدام السلاح في الشوارع والاعتقالات والتعذيب. من هناك بدأت حال الاغتيالات والاعتقالات وا ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679797
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي يطيب لي أن أعود إلى منبت النشأة والصبا والانتماء مذ كنت شابا حيويا متحركا، وجدت نفسي هناك منتميا إلى الحزب الشيوعي العراقي وإلى منظماته ومبادرات الشباب المتجددة.فبقيت في الذاكرة مشاهداتي اليومية لجماهير الكادحين والمهمشبن الذين هربوا من جور الإقطاع في العمارة لينضموا إلى أهاليهم في الخندق العميق /خلف السدة الشرقية بعد أن يطلوا بنظرات الدهشة إلى مبنى القصر الأبيض ليجتازوا السدة الشرقية تواجههم مستنقعات شطيط على امتداد السدة وليستقروا في صرايف العاصمة. إذ بنت الدولة العثمانية السدة على امتداد بغداد من صرايف الوزيرية إلى تل محمد ثم الاتساع عرضا إلى صرايف الميزرة..كانت تلك الجماهير بطبيعة الحال تبحث عن عمل ولعل الانتساب إلى الشرطة كان مدخلا للاستقرار النفسي والاجتماعي مع ضمانات الدولة. وفي الغالب يتم استخدام النساء للخدمات المنزلية. صادف أن نشبت ثورةالرابع عشرمن تموز العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- فوجدت تلك الجماهير ضالتها في الانتماء ودعم الثورة. تطور الحال وهذا المهم بتشكيل خلايا ومنظمات الحزب الشيوعي التي مارست أعمالها النشطة بعلنية. وتكاثفت المبادرات المتنوعة بين الانتماء للحزب والانخراط الطوعي في منظمات الشبيبة الديمقراطية والمنظمات النقابية. اذكر واحدة من تلك المبادرات إذ كنا في المتوسطة النظامية المحاذية لبارك السعدون. طلبنا من مدير المدرسة الراحل سعيد كاهجي ان يوفر لنا فرصة استخدام صفوف المدرسة لمحو الأمية. اندهش المدير ومن اين تاتون بهم؟ نحصل على الموافقة وسترى. وفي الأيام التالية اكتظت صفوف المدرسة بالعمال واسطوات البناء إذ كنا على صلة ومقربة منهم في مقاهيهم العامرة عند تمثال السعدون. كانوا في غاية الفرح وبصورة تلقائية انظموا إلى منظمات الشبيبة وفعالياتها الفنية والثقافية .ومما له دلالته في هذا الباب كان الأصدقاء ينظمون حملات التلقيح لعشرات الآلاف من الاطفال. بالإضافة إلى الإسعافات الأولية. اكتظت بغداد بالتظاهرات الشعبية في شكل لم يشهد مثله العراق حينما تعرض عبد الكريم قاسم إلى محاولة اغتيال العام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- في شارع الرشيد. أعدته عصابات البعث. وشاهدت تلك الجماهير الغاضبة في وثبتها العارمة للتضامن مع الثورة على انقلاب فاشيي البعث في شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.كانت الجماهير تتحرك بفعل الوعي والانتماء وثقافة الثورة وطابعها الإنساني من دون نزعات دينية أو طائفية أو عنصرية أو أمراض الزعامات الشخصية. انتقلت تلك الجماهير الغفيرة إلى مدينة الثورة فأخذنا الانتماء إليهم أن ننظم حملات مساعدة كل يوم جمعة من العمال والاسطوات المتطوعين وان نبدأ بالمساعدات من دون اتفاق أو موعد لنسهم في إكمال البناء مجانا يذكر ان سيارات نقل تنقلنا مجانا طوال اليوم. كما نشعر بالفرح على ذلك العمل الجمعي وتنتشر الابتسامة على محيا المواطنين. قادنا الوعي من دون توقف حتى حدث انقلاب البعث الفاشي العام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- بتعاون جماعة الخالصي وفتنة الفتوى التي أصدرها عبد المحسن الحكيم بجواز تصفية أبناء الحزب الشيوعي مما أحدثت فرحا لدى قيادات البعث بالإضافة إلى تعاون قيادات من أحزاب إسلامية عراقية إذ أبدت الدعم والتأييد واستخدام السلاح في الشوارع والاعتقالات والتعذيب. من هناك بدأت حال الاغتيالات والاعتقالات وا ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679797
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي
عبد جاسم الساعدي : جماهير التيار الصدري بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي الثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي/الثانيةتلوح في أفق الكتابة وتداعياتها قراءة حال الوعي الاجتماعي بين مدرستين ومرحلتين، كانت الأولى لتلك الجماهير الغفيرة المشبعة بالحيوية والشباب والمبادرة، لم تكن المدة كافية لرسالة وأهداف ثورة تموز ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- لينجز ما كان يرجى لعمله وانتشال الجماهيرمن العوز والفقر والمرض والأمية والتخلف، لكن الوعي الشعبي العام منح المدينة الباسلة الالق والحضور والمشاركة في التظاهرات الثورية الصاخبة على انقلاب شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.تواجهنا أسئلة صارمة لقراءة مستويات الوعي بين تلك المرحلة والمراحل اللاحقة وبخاصة مضاعفات الحرب العراقية الإيرانية العام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;-، وطبيعة نظام القمع البعثي طوال٣-;-٥-;- عاما من القهر والإذلال ومحاولانهم لعزل المدينة عن بغداد واخضاعها لهيمنة منظماتهم فيها، ولا يخفى على أحد بأن البعثيين وضعوا قيادات بعثية وعسكرية لقمع اصوات التحرر. يذكر ان أشد مجرمي البعث كانوا يشددون إجراءات المراقبة والاعتقال والتعذيب وعرف الجلاد سمير الشيخلي وعصابته في محاولات قهر المدينة. وظهرت آراء طائفية بغيضة لعزل المدينة ومنع الصلات مع بغداد. فكلمة الشروك والشروكية مفردات يتناغمون بها للنيل من جماهير المدينة .فظهرت حركات تمرد على النظام وأجرى سلسلة من أساليب البطش والتنكيل والاعدامات. لا أظن أن مدينة في العراق قد واجهت تحديات الوعي والانتماء مثل مدينة الثورة، واعتبرتها أطراف سياسية أخرى بأن وجودها في بغداد يشكل عبئا على نظام حكمهم السياسي، فواجهت العنف وملاحقة الشباب ليل نهار للتطوع والالتحاق بالعسكرية وفي الجيش العراقي والانتماء لمنظماته الحزبية.مدينة الأربعة ملايين مع الأسف لم تشهد يومآ حركة إصلاح وتنمية ومشروعات عمل فبقيت تعاني من الأمية وتدني مستويات التعليم حتى بلغت نسبة المتسربين فيها نسبة ٧-;-٥-;- % والأمية ٨-;-٠-;-% بمعنى أنها مدينة منزوعة التعليم والمعرفة واطفال مشردون يتسكعون في الأسواق والشوارع وصاروا عرضة الابتزاز ومافيات الغش والفساد. مدينة الثورة التي حرمت منذ وجودها إلى اليوم من المعاني الإنسانية والعمل وتحولت بفعل أساليب القهر والقمع والظلم اليومي إلى بؤر الكراهية والتوتر والغضب والنساء لا يقل حالهن بؤسا عن الشباب في ممارسات العنف المنزلي وتعدد الزوجات والزواج بالقاصرات التي أصبحت ظاهرة اجتماعية مؤلمة. تصوروا لو ظهرت في العراق قوى اجتماعية عالية الإنتماء والمسؤولية وذات رؤى وبرامج سياسية واقتصادية وتنموية ليست ذات انتماءات طائفية أو عرقية أو نزعات شخصية مريضة وفي عراق يتمتع بخبرات وموارد عالية. السؤال كيف ستتعامل مع مدينة الأربعة ملايين غالبيتهم من الشباب؟وتصوروا لو كانت مدينة الثورة ذات انتماء لإحدى الدول الاوربية؟اكيد ستنهض مشروعات استراتيجية عملاقة ذات أبعاد علمية وإحصاءات تبدأ من فك الاكتظاظ السكاني في الدار الواحدة وتنشىء متنزهات وحدائق ورياض أطفال وتبني عشرة آلاف مدرسة. وترعى الاطفال والشباب وتعالج حال الأمية وتسرب التلاميذ وتحول المدينة إلى برامج تدريب وتأهيل الشباب ومهارات تؤهل الجميع إلى العمل والكرامة كما فعلت فرنسا وبريطانيا وألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كما كانت تسمى البوليتكنيك. مدينة الثورة اليوم مدينة الحرمات وتفشي الأمراض والبؤس الاجتماعي والخوف و ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679964
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي/الثانيةتلوح في أفق الكتابة وتداعياتها قراءة حال الوعي الاجتماعي بين مدرستين ومرحلتين، كانت الأولى لتلك الجماهير الغفيرة المشبعة بالحيوية والشباب والمبادرة، لم تكن المدة كافية لرسالة وأهداف ثورة تموز ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- لينجز ما كان يرجى لعمله وانتشال الجماهيرمن العوز والفقر والمرض والأمية والتخلف، لكن الوعي الشعبي العام منح المدينة الباسلة الالق والحضور والمشاركة في التظاهرات الثورية الصاخبة على انقلاب شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.تواجهنا أسئلة صارمة لقراءة مستويات الوعي بين تلك المرحلة والمراحل اللاحقة وبخاصة مضاعفات الحرب العراقية الإيرانية العام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;-، وطبيعة نظام القمع البعثي طوال٣-;-٥-;- عاما من القهر والإذلال ومحاولانهم لعزل المدينة عن بغداد واخضاعها لهيمنة منظماتهم فيها، ولا يخفى على أحد بأن البعثيين وضعوا قيادات بعثية وعسكرية لقمع اصوات التحرر. يذكر ان أشد مجرمي البعث كانوا يشددون إجراءات المراقبة والاعتقال والتعذيب وعرف الجلاد سمير الشيخلي وعصابته في محاولات قهر المدينة. وظهرت آراء طائفية بغيضة لعزل المدينة ومنع الصلات مع بغداد. فكلمة الشروك والشروكية مفردات يتناغمون بها للنيل من جماهير المدينة .فظهرت حركات تمرد على النظام وأجرى سلسلة من أساليب البطش والتنكيل والاعدامات. لا أظن أن مدينة في العراق قد واجهت تحديات الوعي والانتماء مثل مدينة الثورة، واعتبرتها أطراف سياسية أخرى بأن وجودها في بغداد يشكل عبئا على نظام حكمهم السياسي، فواجهت العنف وملاحقة الشباب ليل نهار للتطوع والالتحاق بالعسكرية وفي الجيش العراقي والانتماء لمنظماته الحزبية.مدينة الأربعة ملايين مع الأسف لم تشهد يومآ حركة إصلاح وتنمية ومشروعات عمل فبقيت تعاني من الأمية وتدني مستويات التعليم حتى بلغت نسبة المتسربين فيها نسبة ٧-;-٥-;- % والأمية ٨-;-٠-;-% بمعنى أنها مدينة منزوعة التعليم والمعرفة واطفال مشردون يتسكعون في الأسواق والشوارع وصاروا عرضة الابتزاز ومافيات الغش والفساد. مدينة الثورة التي حرمت منذ وجودها إلى اليوم من المعاني الإنسانية والعمل وتحولت بفعل أساليب القهر والقمع والظلم اليومي إلى بؤر الكراهية والتوتر والغضب والنساء لا يقل حالهن بؤسا عن الشباب في ممارسات العنف المنزلي وتعدد الزوجات والزواج بالقاصرات التي أصبحت ظاهرة اجتماعية مؤلمة. تصوروا لو ظهرت في العراق قوى اجتماعية عالية الإنتماء والمسؤولية وذات رؤى وبرامج سياسية واقتصادية وتنموية ليست ذات انتماءات طائفية أو عرقية أو نزعات شخصية مريضة وفي عراق يتمتع بخبرات وموارد عالية. السؤال كيف ستتعامل مع مدينة الأربعة ملايين غالبيتهم من الشباب؟وتصوروا لو كانت مدينة الثورة ذات انتماء لإحدى الدول الاوربية؟اكيد ستنهض مشروعات استراتيجية عملاقة ذات أبعاد علمية وإحصاءات تبدأ من فك الاكتظاظ السكاني في الدار الواحدة وتنشىء متنزهات وحدائق ورياض أطفال وتبني عشرة آلاف مدرسة. وترعى الاطفال والشباب وتعالج حال الأمية وتسرب التلاميذ وتحول المدينة إلى برامج تدريب وتأهيل الشباب ومهارات تؤهل الجميع إلى العمل والكرامة كما فعلت فرنسا وبريطانيا وألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كما كانت تسمى البوليتكنيك. مدينة الثورة اليوم مدينة الحرمات وتفشي الأمراض والبؤس الاجتماعي والخوف و ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679964
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي / الثانية
عبد جاسم الساعدي : انتفاضة تشرين قراءة في مستويات الوعي وإشكالية التحديات الأولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي انتفاضة تشرين/قراءة في مستويات الوعي وإشكالية التحديات/الأولىسجلت انتفاضة اكتوبر/تشرين١-;- العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- الدخول إلى مرحلة وعي جديد ينبض بالشباب والحيوية أثر تراكمات القهر والعوز والشعور بالاذلال والحرمان. فالصفة الغالبة لتلك الانتفاضة منذ بدايتها وحتى الآن، تدفق الشباب بالانضمام إليها بكثافة لأنهم لأكثر تضررا وعزلة واهمالا. كما أنهم التحقوا بصورة طوعية من دون استئذان قبيلة أو حزب أو تجمع أو طائفة. هكذا استكملت عوامل الالتحاق بفعل الوعي نفسه.أنه الوعي بالبعد الاجتماعي والطبقي والانتماء لوطن اذاقته جماعات وميليشيات ونظام سياسي غارق بالفساد والغش والجريمة وممارسة سياسة المحاصصات وتوزيع الغنائم كما هم وصفوها بأنهم تقاسموا الكعكة كما يشاؤون واهملوا عن قصد جماهير الكادحين الذين انتخبوهم بشعارات مذهبية .ودخل الإعلام بالوثيقة والأرقام والأدلة إلى عمق الحياة الاجتماعية والمدنية بل صاروا لا يخجلون بمباهاتهم اليومية عن الملايين التي سرقوها وابتزوا لها الآخرين. ناهيك عن العصابات الميليشاوية المنظمة التي تتوزع على مؤسسات الدولة السرقة. فالعراق مع الأسف تحول إلى مواخير دعارة وسرقة المال العام وابتذال. لكن هذه الجماهير طوال سبعة عشر عاما تعاني الجوع والبؤس وتشرد الاطفال والحرمان. فنشات من جراء ذلك عصابات الجريمة والعنف والسرقة والابتزاز وتجارة المخدرات وخطف الاطفال وترويع المواطنين. فوجدوا ضالتهم عند الانتماء لبعض مافيات الأحزاب وميلبشياتها. وتم أخيرا بطريقة خجلى الكشف عن بعضها. ومما له أهمية في هذا الشأن بأن جماهيرالكادحين بقيت وحدها تعاني من دون حماية ولم يتوفر رادع ديني بمعنى أن المرجعيات الدينية على تنوعها أهملت تلك الجماهير وبقيت تبحث عن مصادر تمويلها في الخمس وفي الوقفين/الشيعي والسني الذي لم يخضع يومآ لجردة حساب. فالانتفاضة ذات عمق إجتماعي يتصل بالهم العام. وكما لاحظنا وشاهدنا بأن انتفاضة العام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- كانت ذات عمق إجتماعي وتوتر حاد اتت بعد انتفاضة مصر في يناير العام نفسه. وتوفرت لي لحظة المشاركة في الاثنتين إذ كنت في القاهرة للمشاركة في مؤتمر اليونسكو وكانت جماهير مصر تنتظم في تظاهرات صاخبة من دون عنف.الا أن حكومة المالكي مارست أبشع الأساليب المتخلفة لقمع الاحتجاجات. امتلأت بغداد بعشرات الناقلات من المحافظات لتخرب على الشباب تظاهراتهم فجندوا المرتزقة وزودوهم بالسلاح لمطاردة شباب الإنتفاضة. سالت جماعة من وجوه خيرة، :هل تعلمون لماذا أنتم هنا؟ بصراحة وفروا لنا سيارات النقل ومصارف جيب وفنادق مريحة فكان يهمنا أن نزور ب بغداد....نفهم من ذلك بأنه صراع حاد ليس بالإمكان أن تستسلم الزمر الحاكمة لتظاهرات شبابية. لكن هذا الصراع يتجدد يومآ بعد آخر لأنه أصبح في عمق الحياة اليومية في المقهى والبيت والشارع وتزايد الأدلة على عمق الجرح الذي يمس مشاعر واحاسيس الجماهير الغفيرة. التي وجدت نفسها معطلة عن العمل وممارسة دورها في الحياة وتزج بها في صراعاتها وحروبها لحماية نظامها الفساد. فلا يبد وجود مبرر مهما كان صغيرا لتراجع الانتفاضة عن أهدافها. الا أن الواقع يفرض وجود آليات ومنظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني والمنظمات الثقافية للدفاع عن الإنتفاضة ليل نهار على المستوى المحلي والدولي. غير أن بؤس هذه المنظمات وانشغالها لمنافعها الخاصة تركت الشباب يواجهون كل أساليب التصفية والغدر والقن ......
#انتفاضة
#تشرين
#قراءة
#مستويات
#الوعي
#وإشكالية
#التحديات
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680195
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي انتفاضة تشرين/قراءة في مستويات الوعي وإشكالية التحديات/الأولىسجلت انتفاضة اكتوبر/تشرين١-;- العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- الدخول إلى مرحلة وعي جديد ينبض بالشباب والحيوية أثر تراكمات القهر والعوز والشعور بالاذلال والحرمان. فالصفة الغالبة لتلك الانتفاضة منذ بدايتها وحتى الآن، تدفق الشباب بالانضمام إليها بكثافة لأنهم لأكثر تضررا وعزلة واهمالا. كما أنهم التحقوا بصورة طوعية من دون استئذان قبيلة أو حزب أو تجمع أو طائفة. هكذا استكملت عوامل الالتحاق بفعل الوعي نفسه.أنه الوعي بالبعد الاجتماعي والطبقي والانتماء لوطن اذاقته جماعات وميليشيات ونظام سياسي غارق بالفساد والغش والجريمة وممارسة سياسة المحاصصات وتوزيع الغنائم كما هم وصفوها بأنهم تقاسموا الكعكة كما يشاؤون واهملوا عن قصد جماهير الكادحين الذين انتخبوهم بشعارات مذهبية .ودخل الإعلام بالوثيقة والأرقام والأدلة إلى عمق الحياة الاجتماعية والمدنية بل صاروا لا يخجلون بمباهاتهم اليومية عن الملايين التي سرقوها وابتزوا لها الآخرين. ناهيك عن العصابات الميليشاوية المنظمة التي تتوزع على مؤسسات الدولة السرقة. فالعراق مع الأسف تحول إلى مواخير دعارة وسرقة المال العام وابتذال. لكن هذه الجماهير طوال سبعة عشر عاما تعاني الجوع والبؤس وتشرد الاطفال والحرمان. فنشات من جراء ذلك عصابات الجريمة والعنف والسرقة والابتزاز وتجارة المخدرات وخطف الاطفال وترويع المواطنين. فوجدوا ضالتهم عند الانتماء لبعض مافيات الأحزاب وميلبشياتها. وتم أخيرا بطريقة خجلى الكشف عن بعضها. ومما له أهمية في هذا الشأن بأن جماهيرالكادحين بقيت وحدها تعاني من دون حماية ولم يتوفر رادع ديني بمعنى أن المرجعيات الدينية على تنوعها أهملت تلك الجماهير وبقيت تبحث عن مصادر تمويلها في الخمس وفي الوقفين/الشيعي والسني الذي لم يخضع يومآ لجردة حساب. فالانتفاضة ذات عمق إجتماعي يتصل بالهم العام. وكما لاحظنا وشاهدنا بأن انتفاضة العام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- كانت ذات عمق إجتماعي وتوتر حاد اتت بعد انتفاضة مصر في يناير العام نفسه. وتوفرت لي لحظة المشاركة في الاثنتين إذ كنت في القاهرة للمشاركة في مؤتمر اليونسكو وكانت جماهير مصر تنتظم في تظاهرات صاخبة من دون عنف.الا أن حكومة المالكي مارست أبشع الأساليب المتخلفة لقمع الاحتجاجات. امتلأت بغداد بعشرات الناقلات من المحافظات لتخرب على الشباب تظاهراتهم فجندوا المرتزقة وزودوهم بالسلاح لمطاردة شباب الإنتفاضة. سالت جماعة من وجوه خيرة، :هل تعلمون لماذا أنتم هنا؟ بصراحة وفروا لنا سيارات النقل ومصارف جيب وفنادق مريحة فكان يهمنا أن نزور ب بغداد....نفهم من ذلك بأنه صراع حاد ليس بالإمكان أن تستسلم الزمر الحاكمة لتظاهرات شبابية. لكن هذا الصراع يتجدد يومآ بعد آخر لأنه أصبح في عمق الحياة اليومية في المقهى والبيت والشارع وتزايد الأدلة على عمق الجرح الذي يمس مشاعر واحاسيس الجماهير الغفيرة. التي وجدت نفسها معطلة عن العمل وممارسة دورها في الحياة وتزج بها في صراعاتها وحروبها لحماية نظامها الفساد. فلا يبد وجود مبرر مهما كان صغيرا لتراجع الانتفاضة عن أهدافها. الا أن الواقع يفرض وجود آليات ومنظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني والمنظمات الثقافية للدفاع عن الإنتفاضة ليل نهار على المستوى المحلي والدولي. غير أن بؤس هذه المنظمات وانشغالها لمنافعها الخاصة تركت الشباب يواجهون كل أساليب التصفية والغدر والقن ......
#انتفاضة
#تشرين
#قراءة
#مستويات
#الوعي
#وإشكالية
#التحديات
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680195
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - انتفاضة تشرين/قراءة في مستويات الوعي وإشكالية التحديات/الأولى
عبد جاسم الساعدي : انتفاضة تشرين قراءة في مستويات الوعي جماهير مدينة الثورة انموذجا الثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي كنت اميل في ساعات التظاهر في ساحة التحرير لمراقبة وعي جماهير المدينة، وكيف يتصرفون أو يندمجون في شعارات التظاهر، إذ وجت الفاصل مع الأسف لا يبشر بخير ولا يسر المتابع، وان أعدادا منهم يتمتعون بمضغ(المكسرات )، ويرمونها في الشارع. بينما تتعالى شعارات التظاهر وكانت تمس جوهر حياتهم اليومية في مدينة اضناها البؤس والشقاء والعزلة والتسكع والبطالة والأمية التي ضربت عمق الحياة حتى بلغت زهاء ٨٠% وان نسبة المتسربين وصلت إلى ٧٥% في شباب بين أعمار ١٥ و٢٥ عاما حسب احصاءات وزارة التخطيط وكذلك الحال في محافظة النجف. إنها مأساة وطن لم تتحرك ازاءها كل المراجع الدينية على الرغم من وفرة المصادر المالية المتنوعة التي تصلها. يحيلنا الوضع المتردي باننا لا يمكن أن ننتظر من تلك المراجع ما يعالج ولو أزمة واحدة بل تجدها في خصومات مستمرة على بيع وشراء العقارات والنزاعات بين الوقفين الشيعي والسني على بسط السيطرة علي الجوامع والمساجد. فلم نقرأ مبادرة ولا مشروعا يفيد الشباب وينتشل حال فقرهم. والسؤال الجاد هل الفضاءات والمرجعيات الطائفية لا يهمها سوى التفاخر بالأموال التي تصلها حتى من دون جردة حساب. كما أنها تعنى بدورات دينية لآلاف الشباب وتنفق أموالا طائلة عليهم كل سنة في كربلا، والنجف وهم اصلا عاطلون عن العمل. فخلخلة الوعي السائد بحاجة الى اقتحام الساكن بصورة سلمية وحوارية لازاحة كواتم الصوت والمراقبة والعزلة وتفكيك هيمنة الميليشيات المسلحة حتى يتسنى للشباب التعبير عن حضورهم وجدوى مشاركتهم في حركة التظاهر. ومهما يكن وعلى الرغم من الشعارات الطائفية المتجذرة منذ عقود، إلا أننا وجدنا أعدادا كبيرة كانت تتحرك للتعبير عن مشاعرها الحقيقية في المطالبة بالعدالة الإجتماعية وإدانة كل أشكال الفساد المالي والإداري وكأنها أدركت بأنها في الطريق الصحيح الذي يؤدي الى الانتماء الحقيقي للعراق أولا ولمدينة تحتاج لشبابها. فصرنا نجد أن شعارات التظاهر قد دخلت برفق ومرونة إلى الحياة الإجتماعية هناك والى أفراد العائلة الواحدة وفي مجالسهم الاجتماعية. فانتقلت إلى الحياة اليومية مما شجع على الحوار والتخلص من أسوار العزلة المذهبية الصارمة وستبقى هذه المدينة الباسلة التي واجهت أزمات لا حد لها في مراحلها التاريخية بخاصة إبان النظام البعثي الفاشي والنظام السياسي الحالي، ستكون جديرة بالحياة والعز والحرية والعمل وإطلاق مشروعات اقتصادية وتنموية لتحريرها من عبث الاستحواذ والجوع والفساد وتشرد الاطفال. مدينة الأربعة ملايين، كان ينبغي أن تكون نموذجا جميلا يوحي بالحياة والزهو وابتسامة الاطفال وفك الاكتظاظ السكاني بإعادة بناء عشرين الف مدرسة جديدة ومتنزهات ورياض أطفال ومستشفيات وإدارات جديدة متحررة من بؤس الانتماء الطائفي وسياسة المحاصصات الرعناء. لا اظن ابدا بأن تلك المشروعات الإصلاحية بعيدة التحقيق أن توافرت ارادة جماهيرية وقيادات شعبية بوعي إجتماعي جديد .أكيد ستضاهي مدن العالم أن توافرت حكومة وطنية لا وجود لأمراض المحاصصة والنهب والفساد ويمكن أن تسهم كفاءات العراق في الخارج والداخل بإعادة بناء مدينة تتسع وعيا وحرية ببناء مصانع وتنظيم دورات تأهيل وتدريب الشباب وتشجيع الكفاءات والطاقات. إننا بصدد الأبعاد الإنسانية الجميلة لبناء مدينة خربتها نزعات الاغتيال والخطف والاغتصاب والتصفيات البشرية وجعلتها مجردة من العوامل الجميلة لوجودها. ولابد ان تقتنع مصادر التيار الصدري بأن الناس أحرار في اختياراتهم والبحث عن البدائل الممكنة في عصر جديد يبحث الناس ......
#انتفاضة
#تشرين
#قراءة
#مستويات
#الوعي
#جماهير
#مدينة
#الثورة
#انموذجا
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680408
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي كنت اميل في ساعات التظاهر في ساحة التحرير لمراقبة وعي جماهير المدينة، وكيف يتصرفون أو يندمجون في شعارات التظاهر، إذ وجت الفاصل مع الأسف لا يبشر بخير ولا يسر المتابع، وان أعدادا منهم يتمتعون بمضغ(المكسرات )، ويرمونها في الشارع. بينما تتعالى شعارات التظاهر وكانت تمس جوهر حياتهم اليومية في مدينة اضناها البؤس والشقاء والعزلة والتسكع والبطالة والأمية التي ضربت عمق الحياة حتى بلغت زهاء ٨٠% وان نسبة المتسربين وصلت إلى ٧٥% في شباب بين أعمار ١٥ و٢٥ عاما حسب احصاءات وزارة التخطيط وكذلك الحال في محافظة النجف. إنها مأساة وطن لم تتحرك ازاءها كل المراجع الدينية على الرغم من وفرة المصادر المالية المتنوعة التي تصلها. يحيلنا الوضع المتردي باننا لا يمكن أن ننتظر من تلك المراجع ما يعالج ولو أزمة واحدة بل تجدها في خصومات مستمرة على بيع وشراء العقارات والنزاعات بين الوقفين الشيعي والسني على بسط السيطرة علي الجوامع والمساجد. فلم نقرأ مبادرة ولا مشروعا يفيد الشباب وينتشل حال فقرهم. والسؤال الجاد هل الفضاءات والمرجعيات الطائفية لا يهمها سوى التفاخر بالأموال التي تصلها حتى من دون جردة حساب. كما أنها تعنى بدورات دينية لآلاف الشباب وتنفق أموالا طائلة عليهم كل سنة في كربلا، والنجف وهم اصلا عاطلون عن العمل. فخلخلة الوعي السائد بحاجة الى اقتحام الساكن بصورة سلمية وحوارية لازاحة كواتم الصوت والمراقبة والعزلة وتفكيك هيمنة الميليشيات المسلحة حتى يتسنى للشباب التعبير عن حضورهم وجدوى مشاركتهم في حركة التظاهر. ومهما يكن وعلى الرغم من الشعارات الطائفية المتجذرة منذ عقود، إلا أننا وجدنا أعدادا كبيرة كانت تتحرك للتعبير عن مشاعرها الحقيقية في المطالبة بالعدالة الإجتماعية وإدانة كل أشكال الفساد المالي والإداري وكأنها أدركت بأنها في الطريق الصحيح الذي يؤدي الى الانتماء الحقيقي للعراق أولا ولمدينة تحتاج لشبابها. فصرنا نجد أن شعارات التظاهر قد دخلت برفق ومرونة إلى الحياة الإجتماعية هناك والى أفراد العائلة الواحدة وفي مجالسهم الاجتماعية. فانتقلت إلى الحياة اليومية مما شجع على الحوار والتخلص من أسوار العزلة المذهبية الصارمة وستبقى هذه المدينة الباسلة التي واجهت أزمات لا حد لها في مراحلها التاريخية بخاصة إبان النظام البعثي الفاشي والنظام السياسي الحالي، ستكون جديرة بالحياة والعز والحرية والعمل وإطلاق مشروعات اقتصادية وتنموية لتحريرها من عبث الاستحواذ والجوع والفساد وتشرد الاطفال. مدينة الأربعة ملايين، كان ينبغي أن تكون نموذجا جميلا يوحي بالحياة والزهو وابتسامة الاطفال وفك الاكتظاظ السكاني بإعادة بناء عشرين الف مدرسة جديدة ومتنزهات ورياض أطفال ومستشفيات وإدارات جديدة متحررة من بؤس الانتماء الطائفي وسياسة المحاصصات الرعناء. لا اظن ابدا بأن تلك المشروعات الإصلاحية بعيدة التحقيق أن توافرت ارادة جماهيرية وقيادات شعبية بوعي إجتماعي جديد .أكيد ستضاهي مدن العالم أن توافرت حكومة وطنية لا وجود لأمراض المحاصصة والنهب والفساد ويمكن أن تسهم كفاءات العراق في الخارج والداخل بإعادة بناء مدينة تتسع وعيا وحرية ببناء مصانع وتنظيم دورات تأهيل وتدريب الشباب وتشجيع الكفاءات والطاقات. إننا بصدد الأبعاد الإنسانية الجميلة لبناء مدينة خربتها نزعات الاغتيال والخطف والاغتصاب والتصفيات البشرية وجعلتها مجردة من العوامل الجميلة لوجودها. ولابد ان تقتنع مصادر التيار الصدري بأن الناس أحرار في اختياراتهم والبحث عن البدائل الممكنة في عصر جديد يبحث الناس ......
#انتفاضة
#تشرين
#قراءة
#مستويات
#الوعي
#جماهير
#مدينة
#الثورة
#انموذجا
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680408
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - انتفاضة تشرين/قراءة في مستويات الوعي/جماهير مدينة الثورة انموذجا/الثانية
عبد جاسم الساعدي : انتفاضة الشباب إشكالية الحضور الثقافي لدعم الانتفاضة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لا شك أن انتفاضة الشباب والحراك الثوري يعد فعلا ثقافيا وفكريا وسياسيا ومعرفيا لأنه يشكل انتقالة من حال الترصد والمراقبة والشعور المتنامي بالوجع الطبقي والاجتماعي على مستوى الأفراد إلى العمل الجمعي. أنه يفجر طاقات وعي جديدة، وتتبلور فضاءات جديدة على مستوى اللقاءات وإبداء الرأي والحوار. فالثقافة بهذا المعنى تعني التحرر من كوابيس ثقيلة ومتراكمة وتفتح آفاقا جديدة للحوار وإنتاج وعي ثوري يقاوم كل أشكال الاستبداد والغطرسة والعنف. فالتظاهر بحد ذاته فعل ثقافي، يتسع لطاقات وأفكار جديدة ورؤى في التعبير والمواجهة، بخاصة اذا كانت ذات طابع سلمي، بمعنى تنتعش الحركة وتبدي مواقف متجددة إزاء قوى وجماعات وميليشيات مسلحة ومنظمة، لأنها في صميم صراعات وذات دعم مالي واقليمي/بخاصة إيران التي ما انفكت تفكر بوضع العراق تحت سطوتها فتعبث بكل الحياة المدنية والإنسانية وتقاوم كل أشكال التحرر من نفوذها، فنحن إزاء ثقافتين اثنتين، ثقافة الحرية والتحرر من سطوة وعقد الجماعات المسلحة، التي لا ترى المحيط حولها الا من خلال أسلحتها وعنف اللغة والمواجهة وألمباشرة اليومية لمتابعة ذوي الأفكار الحرة. أنهم يميلون في هذه الحال إلى تجمعات هي أقرب إلى مفاهيم القبيلة. فالتظاهر بمعناه الثقافي صوت آخر يدعو إلى استقلال البلاد والعناية بمستقبل الشباب بإعادة بناء جديد. وان كان صعبا في ظل هذا الحجم من الإرهاب المنظم. وأظهر الوعي والتظاهر حجم التحديات التي تشتغل عليها مافيات الفساد والغش.لذا أكدت الأيام مع الأسف بوجود عصابات سرقة وابتزاز وخطف الاطفال وتوفير الأموال من خلال انضمامها إلى الميليشيات الموالية لإيران. إنها خلاصة هذا التراكم من الجهل والأمية والتخلف والبطالة والتشرد، ولهذا تواجهنا بين الحين والآخر عصابات لمشردين يجري القبض عليهم بين الحين والآخر. فالتظاهر الذي امتد من الشباب المتمرد قهرا وضنكا إلى محيط اجتماعي في المدينة والقرية وفي المحافل الاجتماعية، صار يعبر عن أزمة اجتماعية ذات أبعاد ثقافية والمتطورة في مستوى القصيدة الشعبية والتضامن الاجتماعي وانتقلت من الشباب إلى الكبار والى العوائل والمجالس الشعبية، يتابعون شعارات الإنتفاضة ومدى جدواها ومناقشة سبل تطويرها ومواجهة التحديات التي نواجهها. أنه صراع كما ذكرنا بين ثقافتين اثنتين/الثقافة المدنية والإنسانية والنقدية لتغيير مجتمع أوغلت قوى التخلف والهمجية والعنف لتدمير مشروعات التغيير والإصلاح. لهذا تجد تلك الشعارات، انبثقت من حقيقة رادعة في مدى طغيان النظام السياسي الغاشم(باسم الدين باكونا الحرامية، فصارت تجد في الشارع وفي حافلات النقل والمحيط الاجتماعي يرددون شعارات مماثلة، ما يعني بأن النظام السياسي الطائفي بأشكاله فقد مبرر وجوده وأنه يلفظ أنفاسه الفاسدة.لهذا يمكن القول بأن انتفاصة أكتوبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- ،لازالت متقدة تهدد عروش الطغيان على الرغم من أوجه الصراعات والأساليب التي تستخدمها عصابات القهر .فلابد أن ندرك بأن الإنتفاضة الباسلة بما قدمته من تضحيات عالية باستشهاد ٧-;-٠-;-٠-;- شاب مناضل وإصابة آلاف الجرحى وفق قرارات حكومية واستخدام عشرات الضباط الأسلحة لقمع انتفاضة الشباب السلمية سيلحق اوزار الجريمة على أسماء ومافيات مدربة وبدا أن السلطات تغير أساليب العنف والتعذيب والاعتداءات على المتظاهرين بين الحين والآخر، كما استخدمت عصابات التشرد ......
#انتفاضة
#الشباب
#إشكالية
#الحضور
#الثقافي
#لدعم
#الانتفاضة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680806
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لا شك أن انتفاضة الشباب والحراك الثوري يعد فعلا ثقافيا وفكريا وسياسيا ومعرفيا لأنه يشكل انتقالة من حال الترصد والمراقبة والشعور المتنامي بالوجع الطبقي والاجتماعي على مستوى الأفراد إلى العمل الجمعي. أنه يفجر طاقات وعي جديدة، وتتبلور فضاءات جديدة على مستوى اللقاءات وإبداء الرأي والحوار. فالثقافة بهذا المعنى تعني التحرر من كوابيس ثقيلة ومتراكمة وتفتح آفاقا جديدة للحوار وإنتاج وعي ثوري يقاوم كل أشكال الاستبداد والغطرسة والعنف. فالتظاهر بحد ذاته فعل ثقافي، يتسع لطاقات وأفكار جديدة ورؤى في التعبير والمواجهة، بخاصة اذا كانت ذات طابع سلمي، بمعنى تنتعش الحركة وتبدي مواقف متجددة إزاء قوى وجماعات وميليشيات مسلحة ومنظمة، لأنها في صميم صراعات وذات دعم مالي واقليمي/بخاصة إيران التي ما انفكت تفكر بوضع العراق تحت سطوتها فتعبث بكل الحياة المدنية والإنسانية وتقاوم كل أشكال التحرر من نفوذها، فنحن إزاء ثقافتين اثنتين، ثقافة الحرية والتحرر من سطوة وعقد الجماعات المسلحة، التي لا ترى المحيط حولها الا من خلال أسلحتها وعنف اللغة والمواجهة وألمباشرة اليومية لمتابعة ذوي الأفكار الحرة. أنهم يميلون في هذه الحال إلى تجمعات هي أقرب إلى مفاهيم القبيلة. فالتظاهر بمعناه الثقافي صوت آخر يدعو إلى استقلال البلاد والعناية بمستقبل الشباب بإعادة بناء جديد. وان كان صعبا في ظل هذا الحجم من الإرهاب المنظم. وأظهر الوعي والتظاهر حجم التحديات التي تشتغل عليها مافيات الفساد والغش.لذا أكدت الأيام مع الأسف بوجود عصابات سرقة وابتزاز وخطف الاطفال وتوفير الأموال من خلال انضمامها إلى الميليشيات الموالية لإيران. إنها خلاصة هذا التراكم من الجهل والأمية والتخلف والبطالة والتشرد، ولهذا تواجهنا بين الحين والآخر عصابات لمشردين يجري القبض عليهم بين الحين والآخر. فالتظاهر الذي امتد من الشباب المتمرد قهرا وضنكا إلى محيط اجتماعي في المدينة والقرية وفي المحافل الاجتماعية، صار يعبر عن أزمة اجتماعية ذات أبعاد ثقافية والمتطورة في مستوى القصيدة الشعبية والتضامن الاجتماعي وانتقلت من الشباب إلى الكبار والى العوائل والمجالس الشعبية، يتابعون شعارات الإنتفاضة ومدى جدواها ومناقشة سبل تطويرها ومواجهة التحديات التي نواجهها. أنه صراع كما ذكرنا بين ثقافتين اثنتين/الثقافة المدنية والإنسانية والنقدية لتغيير مجتمع أوغلت قوى التخلف والهمجية والعنف لتدمير مشروعات التغيير والإصلاح. لهذا تجد تلك الشعارات، انبثقت من حقيقة رادعة في مدى طغيان النظام السياسي الغاشم(باسم الدين باكونا الحرامية، فصارت تجد في الشارع وفي حافلات النقل والمحيط الاجتماعي يرددون شعارات مماثلة، ما يعني بأن النظام السياسي الطائفي بأشكاله فقد مبرر وجوده وأنه يلفظ أنفاسه الفاسدة.لهذا يمكن القول بأن انتفاصة أكتوبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- ،لازالت متقدة تهدد عروش الطغيان على الرغم من أوجه الصراعات والأساليب التي تستخدمها عصابات القهر .فلابد أن ندرك بأن الإنتفاضة الباسلة بما قدمته من تضحيات عالية باستشهاد ٧-;-٠-;-٠-;- شاب مناضل وإصابة آلاف الجرحى وفق قرارات حكومية واستخدام عشرات الضباط الأسلحة لقمع انتفاضة الشباب السلمية سيلحق اوزار الجريمة على أسماء ومافيات مدربة وبدا أن السلطات تغير أساليب العنف والتعذيب والاعتداءات على المتظاهرين بين الحين والآخر، كما استخدمت عصابات التشرد ......
#انتفاضة
#الشباب
#إشكالية
#الحضور
#الثقافي
#لدعم
#الانتفاضة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680806
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - انتفاضة الشباب/إشكالية الحضور الثقافي لدعم الانتفاضة/ الثالثة
عبد جاسم الساعدي : التعليم والنظام السياسي الطائفي قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية الاولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي تضعنا تجربة ثمانية عشرعاما من تكليف أحزاب النظام السياسي الطائفي للإمساك بمقاليد السلطة في العراق وفق الإرادة الأميركية الاستئناس في الدخول إلى صلب العملية السياسية وأبعادها بما أفرزته وإدارته وما نتج عنها من اعباء ثقيلة على المجتمع ،لعل الأبرز فيها الاهمال المقصود في كل نواحيه، بل هو الأكثر وضوحا في هيمنة مافيات الفساد على مستوى الوزراء الأربعة الذين عبثوا بمصير التعليم، وكان الأمر لا يعنيهم سوى نهب الأموال المخصصة والإعلان عن مشروعات أعمار وبناء وتحديث لا صلة لها بحال التعليم، بل كان ما يؤسف له بؤرة للغش وتزوير الشهادات.فعراق ما بعد العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-، عرف وحتى الآن بالفوضى وتسلق الخاملين والمتخلفين إلى صدارة الوظائف الإدارية، ناهيك عن ظاهرة الفساد والغش وممارسة العنف والاستحواذ على هذا المحيط بقوة السلاح والانتماةىءات الحزبية اامنفعية الفاسدة وفق ظهير طائفي أوميليشياوي. ويزداد التعليم في العراق اليوم بؤسا وتراجعا لان النظام السياسي الشيعي لا يعبأ اصلا بالتعليم ومخرجاته لان البديل لديه تلك المجألس الدينية التي تضم الآلاف من العاطلين عن العمل ويشكلون فرق مواجهة باسم المذهب لأي اعتراضات نقدية.من جانب آخر لابد أن نبحث عن جماعات ضغط منظمة وذات رؤى فكرية وتربوية وإنسانية على مستوى النقابات والمنظمات وحقوق الإنسان والمجالس الشعبية المحلية، فالترببة والتعليم يقومان على فلسفة بدلالاتها الفكرية والثقافية من خلال الدخول المنهجي في عمق الحياة والمجتمع والإنسان وتكون في غاية التفاعل والتجديد لفائدة الإنسان والمجتمع. تمارس فلسفة التربية أساليب الإصلاح والنقد والخروج من الإطار المعرفي المحدود إلى فضاءات الحوار.تطورت نظريات الفلسفة التربوية بفعل قوة وتأثير الحركات الاجتماعية. ركز المفكر (دوركهايم ) على أخلاقية التعاون مع المواطنين ومشاعر التعاطف مع المعاناة الإنسانية والرغبة في المساواة والعدالة، وقد وضع تصوره للطبيعة الأخلاقية الدولة. يقول: عندما يضطرب النظام يبدا الفساد يدب في كيان الدولة لاختلاف نظام العدل فبه وتعزو النظرية الافلاطونية، فساد السياسة إلى فساد نظمها التربوية. يقول مفكر إيطالي:أن الغرض من التربية هو تنمية الفرد من جميع نواحيه العقلية والخلفية والجسمية، لا لمهنة ما ولكن ليكون مواطنا صالحا مفيدا لمجتمعه قادرا على أداء الواجب العام والخاص. عندما وقعت الهزيمة المنكرة بالجيش الفرنسي أمام الغزو البروسي العام ١-;-٨-;-٧-;-٠-;- فتحت الكارثة عيون الفرنسيين على أهمية التربية في تفجير الروح الوطنية وفي تكوين جبهة شعبية متماسكة في وجه العدو. فأصبح التعليم الإبتدائي مجانيا والزأمبا. وصدر قانون اخر، جعل حضور الاطفال إلى المدارس الزاميا بين السادسة والثالثة عشرة من العمر. وظل الفرنسيون حتى وقتهم هذا، كلما ضاقت بهم الأزمات والكوارث القومية بحثوا عن تفسير لها وعلاج في نظامهم التربوي. ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681079
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي تضعنا تجربة ثمانية عشرعاما من تكليف أحزاب النظام السياسي الطائفي للإمساك بمقاليد السلطة في العراق وفق الإرادة الأميركية الاستئناس في الدخول إلى صلب العملية السياسية وأبعادها بما أفرزته وإدارته وما نتج عنها من اعباء ثقيلة على المجتمع ،لعل الأبرز فيها الاهمال المقصود في كل نواحيه، بل هو الأكثر وضوحا في هيمنة مافيات الفساد على مستوى الوزراء الأربعة الذين عبثوا بمصير التعليم، وكان الأمر لا يعنيهم سوى نهب الأموال المخصصة والإعلان عن مشروعات أعمار وبناء وتحديث لا صلة لها بحال التعليم، بل كان ما يؤسف له بؤرة للغش وتزوير الشهادات.فعراق ما بعد العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-، عرف وحتى الآن بالفوضى وتسلق الخاملين والمتخلفين إلى صدارة الوظائف الإدارية، ناهيك عن ظاهرة الفساد والغش وممارسة العنف والاستحواذ على هذا المحيط بقوة السلاح والانتماةىءات الحزبية اامنفعية الفاسدة وفق ظهير طائفي أوميليشياوي. ويزداد التعليم في العراق اليوم بؤسا وتراجعا لان النظام السياسي الشيعي لا يعبأ اصلا بالتعليم ومخرجاته لان البديل لديه تلك المجألس الدينية التي تضم الآلاف من العاطلين عن العمل ويشكلون فرق مواجهة باسم المذهب لأي اعتراضات نقدية.من جانب آخر لابد أن نبحث عن جماعات ضغط منظمة وذات رؤى فكرية وتربوية وإنسانية على مستوى النقابات والمنظمات وحقوق الإنسان والمجالس الشعبية المحلية، فالترببة والتعليم يقومان على فلسفة بدلالاتها الفكرية والثقافية من خلال الدخول المنهجي في عمق الحياة والمجتمع والإنسان وتكون في غاية التفاعل والتجديد لفائدة الإنسان والمجتمع. تمارس فلسفة التربية أساليب الإصلاح والنقد والخروج من الإطار المعرفي المحدود إلى فضاءات الحوار.تطورت نظريات الفلسفة التربوية بفعل قوة وتأثير الحركات الاجتماعية. ركز المفكر (دوركهايم ) على أخلاقية التعاون مع المواطنين ومشاعر التعاطف مع المعاناة الإنسانية والرغبة في المساواة والعدالة، وقد وضع تصوره للطبيعة الأخلاقية الدولة. يقول: عندما يضطرب النظام يبدا الفساد يدب في كيان الدولة لاختلاف نظام العدل فبه وتعزو النظرية الافلاطونية، فساد السياسة إلى فساد نظمها التربوية. يقول مفكر إيطالي:أن الغرض من التربية هو تنمية الفرد من جميع نواحيه العقلية والخلفية والجسمية، لا لمهنة ما ولكن ليكون مواطنا صالحا مفيدا لمجتمعه قادرا على أداء الواجب العام والخاص. عندما وقعت الهزيمة المنكرة بالجيش الفرنسي أمام الغزو البروسي العام ١-;-٨-;-٧-;-٠-;- فتحت الكارثة عيون الفرنسيين على أهمية التربية في تفجير الروح الوطنية وفي تكوين جبهة شعبية متماسكة في وجه العدو. فأصبح التعليم الإبتدائي مجانيا والزأمبا. وصدر قانون اخر، جعل حضور الاطفال إلى المدارس الزاميا بين السادسة والثالثة عشرة من العمر. وظل الفرنسيون حتى وقتهم هذا، كلما ضاقت بهم الأزمات والكوارث القومية بحثوا عن تفسير لها وعلاج في نظامهم التربوي. ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681079
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - التعليم والنظام السياسي الطائفي/ قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية/ الاولى
عبد جاسم الساعدي : التعليم والنظام السياسي الطائفي قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية الثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي التعليم والنظام السياسي الطائفي/قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية/الثانية احتلت التربية مكان الصدارة لدى الرواد الاشتراكيين وتجذرت قضايا البحث والدرس والمقارنة والإبداع فخرجت إلى عالم الإنسان والصراع، لغايات إنسانية وثقافية، وصارت فضاء حرا للحوار والنقد الثقافي والتربوي وتحريات الوعي الإجتماعي فمن خلال التربية نشأت نظريات ومباحث اجتماعية ومدارس نقدية، ولعل الاشتراكيين بتنوع مذاهبهم كانوا الأكثر حضورا وانغمارا في البحث لأنهم وجدوا في التربية مساحة واسعة لكشف التناقضات والصراعات ومحاولات الهيمنة والاستبداد. لذا وجدنا أن فلاسفة التربية نشاوا من خلال العملية التربوية وعلاقتها بالحرية والمجتمع وآفاق الحياة. فيمكن القول أنهم كانوا من المدافعين والمنظرين لحقوق الإنسان وكرامته ورفع أشكال الضيم والقهرعنه، وخلق بنية وعي اجتماعي وثقافي ونشر ثقافة المعرفة والتجديد. ذهب توماس مور في القرن الخامس عشر في كتابه (يوطوبيا ) إلى المطالبة بوجوب تعليم كل شخص رجلا كان أو امرأة الفلاحة لمدة سنتين، يتعلم بعدها حرفة أو مهنة أخرى تناسب قدراته وميوله، وطالب بأن يكون التعليم متاحا للجميع وان يكون الزاميا. كذلك دعا (جيرارد وينستانلي ) زعيم حركة الحفارين في إنكلترا في كتابه (قانون الحرية) إلى التعليم العام ووجوب التحاق كل الأطفال بالمدارس ليتعلموا قوانين المجتمع والفن واللغات ووفقا لما رآه وينستانلي، أن يدرب المجتمع المتكامل جميع الاطفال على (العمل) والتعليم في وقت واحد، كما يجب أن يصبح العلم أساسا التعليم كما يجب أن تحل المعرفة والتجربة العمليتان على المعتقدات الوهمية. وذهب ماركس إلى أبعد من ذلك، حينما وجد بأن الفلاسفة المتقدمين عليه اشتراكيبن وغير اشتراكيبن، بأنهم قامنوا بتفسير العالم فقط ولكنهم اغفلوا المهمة الحقيقية وهي تغيير العالم، هذا هو جوهر التربية الاشتراكية وطور(لينين) مفهوم التربية والتعليم لدى(توماس مور) و(وينستانلي) حينما رأى استحالة تخيل المثل الأعلى لمجتمع المستقيل من دون الربط بين التربية وبين العمل المننج. فوضع لينين بذور مبدأ، (التربية البوليتكنيكية ) التي تمت بلورته في المؤتمر الأول للتربية البوليتكنيكية لعموم روسيا المنعقد في 5 آب 1931 .ووفقا لما أتفق عليه في هذآ المؤتمر، أصبحت التربية البوليتكنيكية تعني تربية منتظمة عن القوى الإنتاجية الأساسية للمجتمع الصناعى كالطاقة الكهربائية وإنتاج آليات العمل والإنتاج الكيميائي والزراعي. أصبحت معاهد وجامعات البوليتكنيكية لدى الدول الاوربية الصناعية بخاصة بعد الحرب العالمية الثانية فضاء حرا للتدريب والمهارات واستيعاب طاقات الشباب والأيدي العاملة بوصفها قوة مدربة ومعدة للعمل كما عملت به ألمانيا وانكلترا وفرنسا. وحققت هذه البلدان تقدما صناعيا كبيرا بفضل برامج معاهد التدريب، وأعدت الشباب للعمل في بلدانها وبلدان العالم. لذا يبدو من الضروري الاستفادة من تلك التجربة الرائدة لمعالجة أزمات البطالة وتسكع الشباب من جهة وتفعيل الحياة الإقتصادية والصناعية. ولقد كانت لي تجربة غنية في الثمانينيات وما بعدها أن أتعرف على عمق التجربة الإنسانية والاقتصادية في لندن وأعجبت إيما إعجاب بتلك التجربة التي أنقذت بعض البلدان الاوربية من جراء المضاعفات الجسيمة للحرب العالمية الثانية وصارت تعد جموعا من الشباب بحرية لاستيعاب طاقاتهم، بل صارت من أهم مصادر الدخل على مستوى بريطانيا وفرنسا وألمانيا. ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681321
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي التعليم والنظام السياسي الطائفي/قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية/الثانية احتلت التربية مكان الصدارة لدى الرواد الاشتراكيين وتجذرت قضايا البحث والدرس والمقارنة والإبداع فخرجت إلى عالم الإنسان والصراع، لغايات إنسانية وثقافية، وصارت فضاء حرا للحوار والنقد الثقافي والتربوي وتحريات الوعي الإجتماعي فمن خلال التربية نشأت نظريات ومباحث اجتماعية ومدارس نقدية، ولعل الاشتراكيين بتنوع مذاهبهم كانوا الأكثر حضورا وانغمارا في البحث لأنهم وجدوا في التربية مساحة واسعة لكشف التناقضات والصراعات ومحاولات الهيمنة والاستبداد. لذا وجدنا أن فلاسفة التربية نشاوا من خلال العملية التربوية وعلاقتها بالحرية والمجتمع وآفاق الحياة. فيمكن القول أنهم كانوا من المدافعين والمنظرين لحقوق الإنسان وكرامته ورفع أشكال الضيم والقهرعنه، وخلق بنية وعي اجتماعي وثقافي ونشر ثقافة المعرفة والتجديد. ذهب توماس مور في القرن الخامس عشر في كتابه (يوطوبيا ) إلى المطالبة بوجوب تعليم كل شخص رجلا كان أو امرأة الفلاحة لمدة سنتين، يتعلم بعدها حرفة أو مهنة أخرى تناسب قدراته وميوله، وطالب بأن يكون التعليم متاحا للجميع وان يكون الزاميا. كذلك دعا (جيرارد وينستانلي ) زعيم حركة الحفارين في إنكلترا في كتابه (قانون الحرية) إلى التعليم العام ووجوب التحاق كل الأطفال بالمدارس ليتعلموا قوانين المجتمع والفن واللغات ووفقا لما رآه وينستانلي، أن يدرب المجتمع المتكامل جميع الاطفال على (العمل) والتعليم في وقت واحد، كما يجب أن يصبح العلم أساسا التعليم كما يجب أن تحل المعرفة والتجربة العمليتان على المعتقدات الوهمية. وذهب ماركس إلى أبعد من ذلك، حينما وجد بأن الفلاسفة المتقدمين عليه اشتراكيبن وغير اشتراكيبن، بأنهم قامنوا بتفسير العالم فقط ولكنهم اغفلوا المهمة الحقيقية وهي تغيير العالم، هذا هو جوهر التربية الاشتراكية وطور(لينين) مفهوم التربية والتعليم لدى(توماس مور) و(وينستانلي) حينما رأى استحالة تخيل المثل الأعلى لمجتمع المستقيل من دون الربط بين التربية وبين العمل المننج. فوضع لينين بذور مبدأ، (التربية البوليتكنيكية ) التي تمت بلورته في المؤتمر الأول للتربية البوليتكنيكية لعموم روسيا المنعقد في 5 آب 1931 .ووفقا لما أتفق عليه في هذآ المؤتمر، أصبحت التربية البوليتكنيكية تعني تربية منتظمة عن القوى الإنتاجية الأساسية للمجتمع الصناعى كالطاقة الكهربائية وإنتاج آليات العمل والإنتاج الكيميائي والزراعي. أصبحت معاهد وجامعات البوليتكنيكية لدى الدول الاوربية الصناعية بخاصة بعد الحرب العالمية الثانية فضاء حرا للتدريب والمهارات واستيعاب طاقات الشباب والأيدي العاملة بوصفها قوة مدربة ومعدة للعمل كما عملت به ألمانيا وانكلترا وفرنسا. وحققت هذه البلدان تقدما صناعيا كبيرا بفضل برامج معاهد التدريب، وأعدت الشباب للعمل في بلدانها وبلدان العالم. لذا يبدو من الضروري الاستفادة من تلك التجربة الرائدة لمعالجة أزمات البطالة وتسكع الشباب من جهة وتفعيل الحياة الإقتصادية والصناعية. ولقد كانت لي تجربة غنية في الثمانينيات وما بعدها أن أتعرف على عمق التجربة الإنسانية والاقتصادية في لندن وأعجبت إيما إعجاب بتلك التجربة التي أنقذت بعض البلدان الاوربية من جراء المضاعفات الجسيمة للحرب العالمية الثانية وصارت تعد جموعا من الشباب بحرية لاستيعاب طاقاتهم، بل صارت من أهم مصادر الدخل على مستوى بريطانيا وفرنسا وألمانيا. ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681321
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - التعليم والنظام السياسي الطائفي/قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية/الثانية