طالب الجليلي : قالت فكتوريا ..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي هل لديكم الجرأة"؟مسؤولة في مصرف الرّافدَيْن تُخاطر بكشف "ما أخفاه" وزراء وتُوجّه رسالة إلى الكاظمي!النصّ الكامل للرسالة":السيد رئيس مجلس الوزراء، مصطفى الكاظمي، المحترم ..السيد وزير المالية، علي حيدر عبد الأمير، المحترم ..*&#128072-;-&#127997-;- إذا كان الفاسدون المتغلغون في مؤسسات الدولة يخفون عنكم إيرادات الدولة الحقيقية؛ فنحن كشعب آثرنا مساعدتكم وكنا لهم بالمرصاد؛ لكشف مواطن الفساد وهدر المال العام، وكما يأتي:*&#128072-;-&#127997-;- "بدل الغرق بالاستدانة"بدل الاستدانة والبحث عن حلول مرتبكة ومستعجلة وغير مدروسة لحل مشكلة الأزمة الأقتصادية والمالية في العراق وإغراق العراق في ديون &#65275-;-سبيل له للفكاك منها، مادام المفسدون يمرحون في مؤسساته؛ لذا عليكم أولا تصحيح مسار السياسات المالية للحكومات السابقة وتلاعب مسؤوليها بمقدرات الوطن وعائدات الدولة، بدءا من تصحيح العلاقة مع إقليم كردستان وسيطرة الأحزاب بطوائفه كافّة على موارد مداخيله المالية..*&#128072-;-&#127997-;- وبدلا من إغراق المواطن العراقي بديون خارجية وداخلية، ذهبت أموالها ومازالت تذهب لجيوب الفاسدين؛ فلقد بحثنا لكم في بعض منافذ الهدر والسرقات الممنهجة، ونود أن نلفت نظركم إلى الإيرادات الضخمة والمَهولة المخفيّة داخل العراق !**&#128072-;-&#127997-;- فنحن كشعب وأنتم نعلم -علم اليقين - أن وزارة النفط العراقية تُزوّد مصافيه بمليون برميل نفط يوميا. وهذا ماذكره أكثر من مسؤول، ولاسيما النائب عدنان الزرفي بوثائق في إحدى مقابلاته التفزيونية.**&#128072-;-&#127997-;- طبعا هذا النفط يُكرّر داخل المصافي، ويُحوّل برميل النفط إلى 100 لتر بنزين أو 100 لتر كاز أويل تزود به محطات الوقود فيصبح على ما يأتي:-ال 1،000،000 برميل نفط × 100 لتر بنزين أو كاز = 100،000،000 مئة مليون لتر بنزين أو كاز.يباع اللتر الواحد من البنزين العادي جدا والكاز في الداخل العراقي ب 450 دينار .إدن فإن وارد الدولة من المشتقات النفطية (بنزين - كاز) فقط يوميا:100،000،000 لتر × 450 دينار = 45,000,000,000 مليار دينار يوميا.ويكون واردها شهريا :45,000,000,000 مليار دينار × 30 يوم = 1,350,000,000,000 تريليون دينار شهريا.ويصبح واردها من المشتقات النفطية سنويا:1,350,000,000,000 تريليون دينار × 12 شهرا =16,200,000,000,000 تريليون ومئتي مليار دينار سنويا واردات العراق من المشتقات النفطية (البنزين والكاز) فقط.**&#128072-;-&#127997-;- فأين يذهب هذا المبلغ المهول المخفي والذي يتجاهله جميع الوزراء الذين تعاقبوا على وزارتي النفط والمالية وغالبية النواب والمسؤولين. وجميعهم لم يتجرأ على فتح هذا الموضوع بتاتا!**&#128072-;-&#127997-;- هذا المبلغ يارئيس مجلس الوزراء، وياوزير المالية كافٍ لتسديد رواتب جميع موظفين العراق من الدرجة الأولى إلى الدرجة العاشرة لمدة سنتين.**&#128072-;-&#127997-;- فهل لديكم الجرأة على مصارحتنا وإخبارنا عن هذا المبلغ المهول إلى أين يذهب؟**&#128072-;-&#127997-;- ناهيكم عن عائدات الغاز وبنزين الطائرات والنفط الأبيض والنفط الأسود..&#128072-;-&#127997-;- وناهيكم عن الإيرادات غير النفطية التي تغطي رواتب الموظفين لسنوات وتوفر الخدمات لجميع المدن والمحافظات وقطاعات الدولة ؟؟**&#128315-;- فأما آن الأوان أن تصارحوا شعبكم بشفافية عن موارده المالية المفقودة والأصح (المنهوبة) التي تنهبها الأحز ......
#قالت
#فكتوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680798

عبد الرحمن الآنسي : ما الحل .. العلمانية أم الأديان ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الآنسي يقولون أنه لا يحق لنا أن نتكلم في قضايا الدين، لأنها ليست من تخصصنا. أعجب لقولهم، كيف تحكموننا باسم الدين، وتقتلونا باسم الدين، وتنهبون أموالنا وتنكدون علينا في عيشنا باسم الدين، وعندما نريد إخباركم بأن الدين الذي نراه حاليًا لم يعد الدين الذي نزل به جبريل على سيدنا محمد شرعتم تتشدقون بالكلام، فوصفتمونا بأننا الجهلاء وأنتم العلماء، وأننا من أسأنا الفهم وما فهم الصحيح من العلم والدين غيركم، ولكن بالمختصر المفيد، لم تعد الأديان هي الحل للشعوب، وخصوصًا العربية منها.للأسف الشديد، فالعرب والمسلمون يتعاملون مع الإسلام عاطفيًا، في حين لابد أن يعرفوا أن الأديان ليست قضية عاطفية حتى ندافع عن صحيحها وخطأها بكل ما أوتينا من جهل. دعني أحكي لك نادرة من نوادر تغفيل الشعوب باسم الدين. قبل فترة قرأت عن حياة المفكر والفيلسوف والسياسي المصري أحمد لطفي السيد، ومما أضحكني وأبكاني هو عندما ترشح لعضوية البرلمان في مصر، فقام منافسه بحيلة طريفة، حيث بدأ يجوب القرى معلنًا أن أحمد لطفي السيد ديمقراطي والعياذ بالله. طبعًا وقتها لم يكن الكثير يعرف ما معنى الديمقراطية، فبدأ السامعون يرددون التعويذات من هذا المصطلح الذي ربما يخرجون بسببه من الدين. استغل منافس لطفي الموقف وبدأ يذيع في الناس أنه من أراد اعتناق الديمقراطية وترك الإسلام فهو وشأنه، وقد أعذر من أنذر. حضرأحمد لطفي السيد المؤتمر وبدأ الناس أسئلتهم ومن ضمنها "هل أنت ديمقراطي؟" فأجابهم بكل هدوء وثقة "نعم .. أنا ديمقراطي وسأضل مؤمنًا بالديمقراطية حتى آخر عمري" . لا علينا فيما بعد إن فاز الرجل أم لا، ولكن مربط الفرس هو هل لاحظت ردة فعل الناس تجاه مصطلح الديمقراطية؟ نشرت قبل فترة على حسابي في فيسبوك منشور عن العلمانية، لأتفاجأ بأناس كفّرتني، وآخرون يتعوذون من الشيطان وكأني ارتكبت جرمًا، والذي يقول "أتريد أن تدخلنا دينًا لا يليق بنا". الحكاية هي نفس قصة أحمد لطفي السيد، وشئنا أم أبينا سيأتي اليوم الذي تحكم فيه العلمانية الدول المسلمة وباسم الإسلام، وسيصبح جيلنا حينها نادرة من نوادر الزمن.- هل كل علماني كافر؟ أو بصيغة أخرى .. هل العلماني ليس مسلمًا؟ لو نزلت الشارع العربي وسألت هذا السؤال، ستجد ردود كثير تقول"العلماني ليس مسلمًا" يا سبحان الله، لقد أصبح من يمجد العلم ويسعى للتقدم كافرًا حتى وإن اتبع الدين الحنيف فصلى وصام، بينما الذي يقتل وينهب ويفتي بغير علم هو المسلم الحقيقي.لو طفت البلدان العربية بلدًا تلو آخر لوجدت أن الدين هو العنصر الأساسي في شكم الشعوب ونهبها وتسخيرها ضد نفسها، بل وسببًا رئيسيًا في تقهقرها. لو نظرت مثلًا إلى اليمن لوجدت الآلاف من الأبرياء يقتلون من أجل من يسمون أنفسهم "أنصار الله " تشردت العائلات، وترملت النساء وضاعت البلاد كلها من أجل الانتقام للحسين الذي قتل قبل مئات السنين. أي مغفلون نحن حتى صرنا نؤمن بمثل هذه الأفكار.! ألا ترون أن العلمانية أصبحت ضرورة من ضرورات الحياة؟ ألهذا الحد يستهزئون بعقولنا؟ مرةً يقولون أنهم يقاتلون الكفار ويقتلونا نحن اليمنيين المسلمين، ثم يقولون أنهم يرهبون أعداء الله اليهود بالسلاح ولا يرهبون سوانا اليمنيين، يقولون أنهم يخططون لتدمير دول الغرب ولا تدمر سوى بلداننا المسلمة. فكّر معي، ماذا لو أن العلمانية تحكم بلدًا مثل اليمن، هل كان بمقدورهم تبني هذه الأفكار والعيث في البلد فسادا؟ أقسم أنهم لن يستطيعون البته، لكن للأسف عواطفنا تجاه الدين أعمت عقولنا.أخيرًا، ما أنا إلا شخص يتألم لحال بلداننا العربية وما آلت إليه ......
#الحل
#العلمانية
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680797

علاء الدين ملوك : طفولة بنفَس فلسفي
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_ملوك كيف يمكن للمرء أن يصير فيلسوفا أو بالأحرى كيف يصبح محبا للفلسفة مُتَيما بها، وما الذي يميز الفيلسوف عن غيره من الناس، وما الذي يمنعنا، أنا وأنت، من أن نصير فيلسوفين مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وغيرهم، ولماذا لا نتشبه بطفولتنا التي كانت مليئة بالأسئلة والاندهاش من كل شيء حولنا كأننا من الفلاسفة الكبار الذين لا يكفون عن تحويل حياتهم إلى لحظات اندهاش وإلى تساؤلات تتناسل كأنها السيل العرم. أعتقد أنها أمور تستحق أن نتوقف عندها وأن نخصها بالبحث والتنقيب لأن هذا هو بحق ما يجب أن يكون، وما يجب أن يعتري أي شخص من الناس، لأنه إذا لم نسأل فسنكون مثل قرد عار لا همّ له في الحياة سوى الأكل والشرب والتنطط من مكان لآخر. بيد أن الفيلسوف لا يصل إلى ما هم عليه الفلاسفة الكبار بالدهشة وحدها، وإنما يلزمه مداومة البحث والسؤال وبذل الجهد والوقت، لأن العلم أيا كانت طبيعته "إذا أعطيته كلَّك أعطاك بعضه، وإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئا" كما قال الإمام الشافعي.وإليكم ما دبَّجته أناملي في خلوتها الفلسفية:عاد عماد لتوِّه إلى منزله بعد يوم طويل قضاه في المدرسة متنقلا من فصل إلى آخر ومن مادة دراسية إلى أخرى، وقد انتابه تعب شديد ورغبة عارمة في النوم، ومع ذلك تحامل على نفسه وأنجز تمارين اليوم الدراسي الموالي، وتناول عشاءه، وهو الآن ينظف أسنانه كعادته. وبينما هو ينظر في المرآة، تأمل في الشخص الواقف أمامه في الطرف الآخر منها، ثم سأل نفسه: من أنا؟ وكيف جئت إلى هذا العالم؟ ومن أجل ماذا؟ وما مصيري؟ وهل أمتلك شيئا أختلف به عن الآخرين؟ تم غادر الحمام واتجه إلى فراشه ليغط في سبات عميق. وما إن استيقظ في الصباح حتى بادر إلى ذاته يسألها نفس أسئلة الأمس ويزيد. في المدرسة أنهى حصة الإعلاميات ثم غادر الفصل متجها نحو أستاذ التربية البدنية الذي كان يأنس إليه بحكم طبعه المرح وتجاوبه العفوي مع التلاميذ دون تكلف أو تكبر. ألقى عليه التحية وبدأ في استعراض أسئلته كما لو كانت تثقل كاهله ويريد التخلص منها بأقصى سرعة ممكنة؛ للحظة بدا الأستاذ مرتبكا لا يعرف من أين يبدأ ولا كيف يرد على أسئلة هذا التلميذ الفضولي، لكنه سرعان ما تمالك نفسه طالبا من عماد تأجيل الأمر إلى يوم آخر لأن لديه موعدا مستعجلا. امتثل عماد لطلب أستاذه في تلك اللحظة، لكنه لم يشأ أن يفوت الفرصة، فعاد في اليوم الموالي بحماس أكبر، فكانت الصدمة؛ فقد لفظ أستاذه في وجهه كلاما ما كان يتوقعه: إن هذه الأسئلة يا عماد لا يطرحها إلا من انتابته موجة شك في نفسه وصار أقرب إلى الحمق، فماذا جرى لك؟ لا شيء يا أستاذ سوى أنني على يقين من أن السؤال من طبع الإنسان كما أن من طبعه الفضول، ولا أعتقد أن من يسأل مثل هذه الأسئلة يعد أحمقا؟ حذق الأستاذ في الفتى مطولا كأنه يود اكتشاف شيء ما فيه، لكن وجه عماد كان كما هو لم يتغير فيه شيء. أخذ الأستاذ زمام المبادرة وسأله عن مكان سماعه لهذه الأسئلة، فأخبره عماد أن أي شخص يمكنه أن يسألها ويسأل غيرها، لأنها أكثر انسجاما مع طبيعة الإنسان كإنسان، شريطة أن يعود إلى ذاته ويستنفر بداخلها الرغبة في الاكتشاف. تبسَّم الأستاذ من الرد، وطلب من تلميذه أن يعلمه كل ما يعرف عن هذه الأمور، لأنه بصدق لا يعرف عنها شيئا ولم يترك له اليومي مجالا لأن يفكر فيها حتى. وهنا فغر عماد فاه وقال: لكن كيف يستقيم أن يعلم التلميذ أستاذه؟ ثم تدارك فقال: إذا كنت ترغب في استكناه مكنوني والاطلاع على ما في جعبتي فيمكنني أن أخبرك بأن كلامي تعرفه أشد المعرفة، وهو أن الفيلسوف هو أكثر الناس اندهاشا وتساؤلا، حتى حول الأمور التي تبدو لغيره واضحة وجلية. فقال الأ ......
#طفولة
#بنفَس
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680796

أحمد عصيد : حول عنف ال-فيسبوك-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد اتصلت بي أستاذة جامعية وهي في غاية الانزعاج بسبب ما تلقته من سباب وشتائم على "فيسبوك"، بعد أن أقدمت لأول مرة على نشر مقال أكاديمي لها في الفضاء الأزرق، قالت :"مقالتي علمية محضة ولا علاقة لها بأي صراع إيديولوجي أو سياسي"، فطمأنتها قائلا:" لا تهتمي يا سيدتي، فالذين شتموك فعلوا ذلك لأنهم لم يفهموا شيئا من مقالك العلمي ولا حتى من العنوان، والسبب الحقيقي لشتمك والتهجم على شخصك هو أنّ هذه العينة من الناس لا تقرأ ولا تكتب أصلا، كما أنهم يكرهون المرأة الذكية والمثقفة، وخاصة إذا خاطبتهم في أمور لا يفقهون فيها شيئا،، إنك تشعرينهم بالمهانة، وبأنك تتعالين عليهم وتجعلينهم يُحسون بتفاهتهم، وهم لا يقبلون أن يصدر ذلك عن امرأة.قالت : "هذا ليس قصدي وما العمل ؟" قلت أن تستمري في الكتابة لأنك تخاطبين العقلاء بمقالاتك وأبحاثك وهم كثيرون، يستفيدون من كتاباتك في صمت دون أن يصدر عنهم أي تعليق، ولأنهم يُعدّون بالآلاف فإن عصابة الهجاء والقذف المحترفة تبقى محدودة جدا وغير ذات تأثير في مجرى التاريخ، لأن التاريخ تصنعه العقول الكبيرة.ثمة مواطنون كثيرون يشعرون بأنهم على الهامش في النقاش العمومي بين النخب، والذي لا يستطيعون خوضه في فضاءاته وإشكالاته النظرية، وقد وجدوا في شبكات التواصل الاجتماعي حرية كبيرة في التعبير، لكنهم يسيئون استعمال حريتهم لأنهم لم يتربوا عليها. وهكذا هرب كثير من المثقفين المعتبرين وأهل الاختصاص من الـ"فيسبوك" بسبب العنف الوحشي، واعتبروه فضاء للمواجهات السّجالية وتصفية الحسابات وليس المعرفة، وتخلوا عن وسيلة حديثة يمكن أن يبلغوا من خلالها الكثير من نتائج عملهم وأبحاثهم وتجاربهم لجمهور المهتمين، لكنهم بذلك مخطئون، لأنهم عوض أن ينظروا إلى تسعة أعشار الكأس المليئة بالماء، يكتفون بالنظر إلى عُشره الفارغ. والحقيقة أن التفكير في أصل هذه الظاهرة التي تزايدت في الآونة الأخيرة يجعلنا نطرح مسؤولية مختلف الأطراف التي يمكن ترتيبها على الشكل التالي:ـ مسؤولية السلطة التي خلقت بسياساتها اللاشعبية، وبسبب انسداد الآفاق وإجهاض المشاريع المعلنة وإفسادها وتراكم الخيبات، احتقانا كبيرا لدى الشباب ولدى جزء هام من الفئات النشيطة والمنتجة.ـ مسؤولية الأحزاب السياسية التي تخلّت بشكل كبير عن وظيفتها التأطيرية.ـ مسؤولية المجتمع المدني الذي جعل مهمته تقتصر على التحريض ضد الدولة والأحزاب والتيارات المختلفة.ـ مسؤولية المنظومة التربوية التي ما زالت بحاجة إلى إصلاح حقيقي يسمح بإدراج عناصر النسبية والإختلاف وأخلاقيات الحوار ضمن برامجها ومقرراتها.إن المشكل تربوي في العمق سواء بالمعنى العام أو الخاص للتربية، ما دام الهدف هو إشاعة قيم و مبادئ إيجابية ومواجهة ذهنية العنف بكل مظاهرها وأبعادها.إنّ هيمنة العنف اللفظي على فضاءاتنا هو أمر في غاية السلبية، لأنه يعاكس مشروع الإنتقال نحو الديمقراطية الذي لا يمكن أن ينجح بدون إشاعة ثقافة الحوار والاختلاف واحترام الآخر، ما دامت الديمقراطية ليست أكثر من تدبير الاختلاف بطرق سلمية، وهي صنو الحرية، بينما الاستبداد نتاج العنف، كما أنه يولد العنف حيث لا يستطيع الاستمرار إلا بواسطة الإكراه والإخضاع والزجر والتهديد والوعيد، وهي حالة ليس لنا خيار في أن نغادرها بعد أن قضينا فيها قرونا طويلة. ......
#ال-فيسبوك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680795

جورج حداد : الرأسمالية الاحتكارية الاميركية تحشرج في ايامها الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* بعد انهيار المنظومة السوفياتية والاتحاد السوفياتي السابقين، انفتحت الطريق امام الطغمة الرأسمالية الاحتكارية الاميركية ـ اليهودية العالمية لتحقيق ما اسمته "النظام العالمي الجديد"، وفحواه تغيير قواعد الصراع الازلي بين الشرق والغرب، واستبدال مختلف اشكال الهيمنة الغربية (الاوروبية) على الشرق، بالهيمنة الاحادية الاميركية المطلقة على العالم.ولهذه الغاية استفادت الامبريالية الاميركية من امتلاكها لثلاثة عوامل وهي:ـ1ـ انها تمتلك اكبر ميزانية حربية واضخم آلة حربية في العالم.ـ2ـ انها تمتلك اضخم اقتصاد عالمي.ـ3ـ انها تمتلك الدولار الورقي الذي اعتبر في مؤتمر بريتون وودز العالمي عام 1944 بأنه العملة الدولية الرئيسية. وبواسطة الدولار تهيمن اميركا والنخبة المالية اليهودية التي تتحكم بها، ـ تهيمن على النظام المالي العالمي وبالتالي على الرافعات المالية للاقتصاد العالمي برمته. ومنذ عهد جورج بوش الاب بدأت الاوساط العليا الامبريالية الاميركية، المندمجة عضويا بالطغمة العليا لليهودية العالمية، بدأت بشكل محموم بتطبيق خطة الهيمنة الاميركية الاحادية على العالم بأبشع الاشكال العدوانية واكثرها تهورا وفظاظة ووحشية. ولتبرير ارتكاباتها اللاحقة واستباحتها الكاملة للعالم اجمع، ولحشد الدعم "الشعبي!!!" الاميركي خلفها، لم تتورع الطغمة الامبريالية الاميركية ـ اليهودية، عن اخراج وتنفيذ المسرحية الجهنمية المتمثلة في مجزرة 11 ايلول 2001 في اميركا، التي حبكتها ونفذتها اجهزة المخابرات الاميركية ـ الاسرائيلية، ورافقتها طبول آلة البروباغندا الاميركية فائقة الضخامة التي عملت على منع اي تحقيق قانوني جدي ورصين وطمس وتعمية وتزوير الحقائق، لتبرير اطلاق يد السياسة العدوانية الاميركية في كل الاتجاهات. واتخذت الستراتيجية العليا للهيمنة العالمية الاميركية ـ اليهودية الاشكال الستراتيجية التنفيذية التالية: ـ1ـ اعداد وتنظيم وتسليح وتمويل الجيش "الاسلاموي" الداعشي العالمي، بالتعاون مع تركيا والسعودية وزعانفها الخليجية، تمهيدا للقيام بـ"ثورة اسلاموية" وتأسيس دولة داعشية ـ عثمانية جديدة، على انقاض الانظمة العربية والاسلامية المتهالكة، وتضطلع فيما بعد بدور القوة الصدامية الطليعية في "حرب مقدسة" عالمية ضد روسيا، العقبة التاريخية الكأداء ضد الهيمنة الاستعمارية الغربية على الشرق. ـ2ـ وفي الوقت نفسه عمدت الادارة الاميركية الى توزيع الادوار مع الارهاب "الاسلاموي" المنظم، وارعاب اوروبا والعالم بهذا الارهاب، واستخدامه ـ خصوصا ـ ضد روسيا والصين. وفي هذا السياق جرى تحريك التمرد الشيشاني والاعمال الارهابية الفظيعة في روسيا. كما وجرى تحريك الاقلية الاويغورية في الصين. ويأتي ضمن هذا السياق ذاته ركوب موجة ما سمي "الربيع العربي". ـ3ـ شن الحروب العدوانية المباشرة، الاميركية ـ الاسرائيلية، بمختلف الحجج والذرائع، كما جرى في افغانستان والعراق ولبنان.ـ4ـ استخدام شعارات "مكافحة الارهاب" و"الدمقراطية" و"حقوق الانسان" لتحريك "الثورات الملونة" في بلدان المنظومة السوفياتية السابقة، وتوجيهها ضد روسيا، وتحريك المعارضات "الدمقراطية" المشبوهة والمرتبطة بالمخابرات الاميركية والغربية والاسرائيلية في روسيا والصين وايران. ـ5ـ استخدام حلف الناتو ـ الذي فقد تماما اي قيمة عسكرية له بمواجهة روسيا ـ وتحويله الى اداة لتنفيذ سياسة الهيمنة الاميركية على العالم. ولهذه الغاية جرى توسيع الناتو شرقا ليصبح على الحدود الروسية.بنتيجة تطبيق هذه الستراتيجيات التنفيذية فإن ......
#الرأسمالية
#الاحتكارية
#الاميركية
#تحشرج
#ايامها
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680794

أحمد الخميسي : عنف الديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يمثل ستيفان زفايج صفحة عبقرية في تاريخ الأدب العالمي سواءمن حيث قدراته الفنية التي لا يخبو بريقها أومن حيث حياته التي انتهت نهاية مأساوية، فقد قرر عام 1942 وكان قد تجاوز الستين أن ينهي حياته وشاركته قراره المؤسف زوجته الشابة التي تجاوزت الثلاثين بقليل، فابتلعا قدرا كبيرا من الحبوب المنومة، وأعطى قبل ذلك كلبه كمية من تلك الحبوب. كان زفايج يخشى انتصار النازية الألمانية على أوروبا وما سيعقب ذلك من تدمير القيم الانسانية، وكان قبل انتحاره قد نشر كتابا بعنوان " ضمير ضد العنف" ترجم إلى العربية باسم"عنف الديكتاتورية"عالج فيه تصدي ضمير الانسان الفرد الأعزل للديكتاتورية المسلحة. يقول زفايج في كتابه: " لابد للحرية من سلطة وإلا أمست فوضى، ولابد للسلطة من حرية وإلا أصبحت طغيانا". والواضح أن السلطة في أمريكا تكشف عن وجه الطغيان الكامن فيها، وحسب ما نشرته أسوشيتد برس فإن عدد المعتقلين في مظاهرات الاحتجاج الأمريكية على مقتل جورج فلويد وصل إلى أكثر من عشرة آلاف، مما يستدعي مراجعة المفهوم الأمريكي للحرية والديمقراطية الذي يرتكز على أوهام الديمقراطية الشكلية التي تقوم على وجود برلمان وعدة صحف معارضة ونشاط بعض الأحزاب مع دستور تمت صياغته ببلاغة لغوية، والمفترض خلال ذلك أن أجهزة الدولة من شرطة وغيره تقوم في تلك الديمقراطية بدور الحكم المحايد في أي صراع اجتماعي. في أمريكا توجد كل مظاهر تلك الديمقراطية، دستور وصحف وأحزاب وقنوات وكل شيء آخر حلاوة وديمقراطية، وبالطبع فإنه ما من حرف واحد وما من قانون في بلد الحريات يسمح بسحل المتظاهرين في الشوارع والزج بعشرة آلاف منهم الى السجون. إلا أن ذلك البطش يعري أمامنا الأوهام الديمقراطية، ويبين أن الدساتير تحتوي عادة على أروع الحقوق لكن على الورق، أما في الواقع فإن الأمر يختلف تماما. على سبيل المثال فإنه من حق كل مواطن أمريكي دستوريا أن يترشح للرئاسة، ولكن فعليا لا يتمتع بذلك الحق إلا من كانت جيوبه محشوة بالملايين لتغطية الدعاية الانتخابية أو كانت تقف خلفه شركات كبرى. دستوريا من حق كل مواطن اصدار صحيفة، فعليا يتمتع بهذا الحق فقط من معه المال الكافي لذلك. دستوريا ونظريا المواد كلها تساوي بين المواطنين لكن فعليا وعند تفسير أي مادة فإن أقسام الشرطة والمحاكم تنحاز إلى الأقوى. وحتى لو افترضنا أن ذلك النوع من الديمقراطية لا ينقصه شيء، فسوف يبقى أن تلك مجرد ديمقراطية سياسية لا أكثر. وما نفع الفقير من مساواته سياسيا بالأغنياء في الدستور؟ وما فائدة تلك الديمقراطية ان كانت تخفي تفاوتا اقتصاديا مرعبا بين دخول المواطنين؟، وطالما بقي التفاوت الاقتصادي فإن كل الأشكال الحقوقية التي تدعي تمثيل الأغلبية تظل حقوقا من ورق، وما إن تحين ساعة الجد ويقع الصراع حتى تلقي الدولة بكل ذلك الهراء الديمقراطي خلف ظهرها وتدفع إلى الشوارع بقوات الشرطة لسحل المتظاهرين في مختلف المدن الأمريكية، وحينئذ يرى الجميع أن الشرطة ليست كما يدعون جهازا محايدا لفض النزاعات، بل جهازا قمعيا لصالح طبقة تتناقض اهتماماتها مع مصالح الأغلبية. وقد شهدنا في مختلف دول العالم بما في ذلك فرنسا وروسيا وغيرها الدور القمعي الذي يتزين بالديمقراطية وبحقوق الانسان، وتابعنا عشرات الاحتجاجات الشعبية التي تدخل فيها رجال الشرطة والجيش أحيانا لتحطيم الاضرابات أو كسر المظاهرات، لكننا لا نعرف حالة واحدة تدخلت فيها الشرطة لمحاسبة أصحاب المصانع حين يسرحون العمال أو لا يدفعون لهم أجورهم أو يأكلون حقوقهم. إن ما يجري في أمريكا أمر سوف يحسمه المواطنون هناك، لكن ما يهمنا هنا هو مراجعة الخواء الكامن وراء المس ......
#الديكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680793

طارق المهدوي : الولايات المتحدة الأمريكية ليست بلد الحريات
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي من حيث المبدأ فالولايات المتحدة الأمريكية بلد استعماري والاستعمار على اختلاف أشكاله ومراحله هو أحد أوجه الفاشية حيث ينتزع الاستعماريون لأنفسهم عبر القوة الجبرية ما لا يمنحونه للشعوب التي يستعمرونها من حقوق وامتيازات اقتصادية واجتماعية وسياسية، ومن حيث التاريخ الأوسط والحديث فالولايات المتحدة الأمريكية قامت على إبادة وقهر واستعباد عشرات الملايين من الهنود الحمر والزنوج حيث ظل هؤلاء وأولئك يعانون من التمييز والتفرقة العنصريين ليس فقط في التاريخ المعاصر لكن أيضاً حتى اليوم، ناهيك عن عشرات الألوف من الماركسيين والليبراليين الأمريكيين الذين تم قهرهم في التاريخ المعاصر تحت رايات المكارثية البغيضة، أي أن الولايات المتحدة الأمريكية بلد استبدادي والاستبداد على اختلاف أشكاله ومراحله هو أحد أوجه الفاشية حيث ينتزع المستبدون لأنفسهم عبر القوة الجبرية ما لا يمنحونه للشعوب التي يستبدون بها من حقوق وامتيازات اقتصادية واجتماعية وسياسية، ويزداد وضوح فاشية الولايات المتحدة الأمريكية بالنظر إلى تحالفاتها الاستراتيجية والتكتيكية على امتداد العالم والتي تقتصر على أكثر فاشيات العالم فجوراً، ورغم أن ذلك كذلك فإن الكثيرين من المصريين ينظرون إلى الولايات المتحدة الأمريكية باعتبارها بلد الحريات ليس فقط تحت تأثير التضليل الدعائي الأمريكي لكن أيضاً تحت تأثير التضليل المباشر لأقباط مصر المهاجرين إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث أن النسبة الغالبة من أقباط مصر هم في الأصل صليبيون فاشيون لكنهم تحت ضغط كونهم أقلية مضطهدة من الفاشيين الإسلاميين المصريين يضطرون للدفاع عن أنفسهم عبر المراوغة باستخدام مفردات الخطاب الماركسي حيناً والليبرالي أحياناً، إلى درجة تخلق صورة ذهنية زائفة عنهم لدى متلقي خطاباتهم من الماركسيين والليبراليين تسمح للأقباط بتمرير مفرداتهم المراوغة، وهنا تكمن الخديعة حيث يعجب هؤلاء الأقباط بالطابع المحافظ الفاشي الديني والعرقي والطبقي السائد في الولايات المتحدة الأمريكية عندما يهاجرون هناك لا لشيء إلا لكونه صليبي فاشي مثلهم، لكنهم بدافع من هذا الإعجاب يشتركون مع الدعاية الأمريكية لترويج صورة زائفة ومضلِلة في أوساط المصريين عن بلد حريات افتراضي ليس هو الولايات المتحدة الأمريكية بأي حال!!. ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#ليست
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680792

جريس الهامس : حق الثورة والإنتفاضة في الفقه والقانون الدولي - 7- على جدارثورتنا المغدورة رقم : 275
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس متابعة نصوص إتفاقية جنيف الموقعة في 12 آب 1949 ===============================بعد شرح الشروط الأربعة التي يجب توفرها في الثوار والمقاومين ليحظوا بالوضع القانوني المشروع والطبيعي وبالتالي بالحماية القانونية في حالة الأسرمن التعذيب والتجويع والقهرالمادي والمعنوي اللإستعباد بشتى طرقه وأساليبه . في الماد 31 الآنفة الذكر .ومنع تعذيب الأسرى المادي والمعنوي أو قتلهم, أوتهجيرهم وتدمير منازلهم وتشريد عائلاتهم ..كما حظرتّ المادة 32 أية إجراءات وحشية أخرى.....ونصت المادة 33 من هذه المعاهدة على ما يلي : ( لاتجوز معاقبة أي شخص تحميه هذه الإتفاقية على مخالفات لم يرتكبها ..كما تحظر ممارسة العقوبات الجماعية وكل إجراءات التخويف والإرهاب ,وكل عمليات النهب والسلب ...كما يحظر القيام بأعمال ثأرية منفلتة وغيرمسؤولة ضد سكان الأرض المحتلة ..وضد حرياتهم وممتلكاتهم . )كما نصت المادة 49 من هذه الإتفاقية على مايلي :( حظر تهجير السكان من أرضهم ومنازلهم الفردي . أو الجماعي بالقوة المسلحة أو بالتهديد والحصار والتجويع والقتل وسائر الأساليب الإرهابية الأخرى )- كما فعل نظام القتلة واللصوص والخونة الأسدي بدعم الأمم المتحدة والإحتلال الخماسي لسورية - المتآمر الأول على شعبنا في سورية الذبيحة بتهجير سكان داريا والمزة وغوطة دمشق ووادي بردى والزبداني ومضايا وقصير حمص وحمص نفسها والرستن وتدمر وغيرها إلى الشمال السوري ومخيمات اللجوء أو إلى الخارج....وهي جريمة دولية يجب إحالة - ترامب وبوتين وخامنئي ونتنياهو ومعهم ذنب الكلب إلى محكمة الجنايات الدولية ....كما حظرت هذه المادة 49 من هذه الإتفاقية الدولية على ما يلي : (كما يحظر ترحيل السكان من الأراضي المحتلة ..ونقل أعداد من السكان المدنيين التابعين لدولة الإحتلال إلى الأراضي المحتلة - ) أي التغيير الديمغرافي للسكان .وهذا ما حصل فعلاً في دمشق وغوطتها والزبداني ومضايا وداريا والمزة والمعظمية , وحمص - وقصير حمص وغيرها على يد المحتلين الإيرانيين المزروعين مع القرداحيين كالوباء في سورية الذبيحة .....كما نصّت المادة 63 منها على مايلي : ( معاملة أسرى القوات النظامية , أو أسرى المليشياالشعبية الثورية معاملة إنسانية ..ومنع تشغيلهم , إلا إختياراً وفي الأعمال المناسبة التي يختارونها هم . والتي تناسب وضعهم الصحي والإجتماعي ) صحيح أن إسرائيل لم تلتزم بالقانون الدولي ولا بإتفاقية جنيف وأقامت كيانها بإغتصاب أرضنا في فلسطين والجولان نتيجة خيانة ونذالة الحكام العرب وفي مقدمتهم الأنظمة العسكرية الفاشية التي تاجرت بالقومية والتحرير - والإشتراكية المزيفة ....وإرتكبت إسرائيل جريمة تهجير وتشريد أكثر من خمسة ملايين فلسطيني ودمرت أكثر من 350 قرية عربية في الجليل وطبريا وحده وطردت سكانها......لكنها لم ترتكب نصف ماإرتكب النظام الأسدي مع الروس والإيرانيين في سورية الذبيحة - يتبع - 11 / 6 - لاهاي ......
#الثورة
#والإنتفاضة
#الفقه
#والقانون
#الدولي
#جدارثورتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680791

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج15
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي في بداية سنة1959م وصل الى باريس ملحق عسكري اسرائيلي جديد، هو العقيد عوزي نركيس[(1925-1997م)، والذي عمل نائباً لرئيس شعبة الاركان في الجيش الاسرائيلي، ونائباً لرئيس شعبة الاستخبارات العسكرية، وكان نركيس قد قضى عدة سنوات في فرنسا خلال السنوات التكوينية لإسرائيل ، وانتدب للدراسة في مدرسة الجيش الفرنسي (الأكاديمية العسكرية الفرنسية) وبعد ذلك بصفته الملحق العسكري الإسرائيلي، بعد أن تم منحه وسام الشرف من الحكومة الفرنسية. وفي عام 1965م أصبح أول مدير لكلية الدفاع الوطني الإسرائيلية، و فيما بعد قائداً للقيادة الوسطى للجيش الاسرائيلي في حرب حزيران عام1967م، وأعطى موشيه ديان الأمر لنركيس الذي استغل بسرعة فرصة الاستيلاء على مدينة القدس قبل أن يمنع أي وقف لإطلاق النار ذلك كخيار، وتحت قيادته تم الاستيلاء عليها في 7 يونيو/حزيران]، وكان من البديهي أن يتوجه الضابط الاسرائيلي نركيس في بداية طريقه الى (المسافر) وهو الاسم المستعار الذي كان الموساد يطلقه على كاميران بدرخان في تلك الحقبة، كي يتعرف على ما يجري في العراق، فقد عاد بدرخان قبل فترة وجيزة من هناك، وبناءً على المعلومات التي نقلها، اتضح أنه كان على علاقة وادراك شامل لما يدور في العراق، وكان الامير بدرخان في تلك الاونة في افضل أوضاعه، وكان يقوم بدور الرسول بين الزعيم الكردي البارزاني والعالم الخارجي.وفي الرسالة السرية والخاصة التي بعث بها نركيس في الاول من أيار/مايس عام1959م الى رؤوبين شيلواح المستشار الامني في وزارة الخارجية في القدس، أطرى فيها المدح والثناء للامير الكردي بدرخان، فقال:" إنه شخص شديد الذكاء، وذو تأثير جدي، ويؤيد عبدالكريم قاسم، نظراً لأنه يعتقد أن أبناء شعبه في العراق أكثر حريةً منهم في إيران أو تركيا أو سوريا. وقبل أن يحدث تغيير ما في مواقف عبدالكريم قاسم، تجاه الاكراد أو الايرانيين مع الاكراد، فإن المسافر سيتمسك بالثورة العراقية ورمزها عبدالكريم قاسم، وهو يكن كراهية عميقة لعبدالناصر، ويقول أن عبدالناصر لا يحارب الشيوعيين، بل يحارب كل من لا يبدي استعداداً للانحناء تحت سلطته ، إن بدرخان يحمل نفس وجهات النظر والآراء التي نحملها". ويستطرد نركيس القول بأن بدرخان لم يخف امتعاضه من السفارة الامريكية في باريس قائلاً:" إنها تتعامل معي كعميل، وتسمح لي في أفضل الاحوال بالاجتماع بالنائب الثالث للسفير. إن الغرب يخطىء خطأً جسيماً حينما يدير ظهره لما حدث للاكراد، ويتركهم لقمة سائغة للسوفييت. وقد وافق على أن الحماية الاميركية قد تؤدي الى تعقيد العلاقات الغربية مع ايران وتركيا، بيد أنه أكد أن هذا التعقيد أفضل من التدخل السوفييتي لصالح القضية الكردية. فليأت الامريكيون، ليس محبةً في الاكراد، بل لتعميق سيطرتهم على المنطقة". ينظر، الموساد في العراق، المرجع السابق، ص63 -64.ويتضح من التقرير الذي قدمة الامير للعقيد الاسرائيلي عوزي نركيس، أن تركيا أحبطت امكانية التوصل الى نهاية إيجابية مع الايرانيين، فقد حذر الاتراك الايرانيين بقولهم:" أنتم تلعبون بالنار، لا تمنحوا الاكراد شيئاً، مما جعلهم يتراجعون عن الاتفاق"، وفي هذا إشارة الى المباحثات التي أجراها الامير بدرخان مع الشاه الايراني محمد رضا بهلوي وقائد السافاك (تيمور بختياري) في حقبة سابقة بشأن منح بعض الحقوق الثقافية لكرد ايران، خوفاً من وصول المد القومي الى إيران، الذي كان واضحاً في كردستان العراق، لا سيما بعد اعتراف الدستور العراقي في المادة الثانية بالكرد كشركاء للعرب في العراق، وعودة الزعيم الكردي البارزاني من الاتحاد السوفييتي.ويعترف الملحق ال ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680790

الحزب الشيوعي الاردني : تصريح صحفي صادر عن الحزب الشيوعي الأردني قانون القيصر -بلطجة أمريكية-
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني قريباً يدخل حيز التنفيذ ما يسمى بقانون القيصر الاستعماري الذي تفتقت قريحة البيت الأبيض عنه، لمعاقبة ومحاربة الشعب السوري تحت ذرائع واهية، مما سيؤدي الى إحلال الجوع والضياع والتشريد واللجوء للملايين من أبناء الشعب السوري!!!.وخطورة هذا القانون الاستعماري الغريب من نوعه هو شموله العقوبات مادياً واقتصادياً وتجارياً وشمولية أخرى لقطاعات الشعب السوري الشقيق والتنكر لأبسط حقوق الانسان.وبدل أن تقوم الإدارة الأمريكية بالكف عن سلسلة العقوبات على الشعوب ومنها سوريا وإيران، استجابة لحالة إنسانية تمخضت عن جائحة كورونا وتبعاتها الفادحة، تؤكد الإدارة الأمريكية من جديد على نهجها العنصري وولعها في العدوان والتعدي على الشعوب.وليس بغريب عن هذا النظام العنصري الذي يمارس العنصرية ضد شعبه وكان اخرها قتل الرجل الامريكي جورج فلويد لا لشيء سوى سواد بشرته.وتستمرئ الإدارة الامريكية نهج العداء والعدوان وفرض العقوبات ضد إيران واليمن وسوريا والعراق، وشعب فلسطين، وخلق تحالف امريكي – صهيوني بهدف تهيئة الظروف الإقليمية لفرض هيمنتها الاستعمارية الأمريكية.إن حزبنا الشيوعي الأردني الذي يرى في إقرار هذا القانون العنصري العدواني (قانون القيصر) والإصرار الأمريكي على تنفيذه بما يحمل في طياته من عقوبات وعذابات على الشعب السوري، لن يزيد الشعب السوري الا صلابة ومنعة وقوة في مواجهة هذا الحلف الأمريكي – الصهيوني، سيما وبعد أن فشلت أمريكا وحلفائها في تركيع سوريا وفرض الهيمنة عليها.وإذا كانت أمريكا وحلفاؤها قد وظفوا واستغلوا حالة هشاشة وهزال النظام الرسمي العربي إلا أن قدرات وطاقات جماهير شعوبنا العربية سوف تتصدى بكل ما تملك لمواجهة العدوانية الأمريكية وإذا كانت أمريكا تمعن وباستمرار على اظهار عدائها لشعوبنا العربية، والامعان في نهب ثرواتها، فاننا معنيون الآن برفع وتيرة المواجهة الشعبية والجماهيرية والحيلولة دون تحقيق الأهداف الاستعمارية الاستيطانية الامريكية – الصهيونية وحلفائها الرجعيين.وان على الدولة العربية أن تدرك جيداً بأنها مستهدفة أيضاً مهما طال الزمن أو قصر، وسوف "تؤكل يوم أُكل الثور الأبيض".وها هي تهديدات إسرائيل لضم غور الأردن وأراضي فلسطينية لها تتسارع. فطموحات إسرائيل في الغور الفلسطيني لنهر الأردن ستسيل لعابها طمعاً في جبال السلط وهضاب الأردن.ان تبعات القانون والحصار الأمريكي لسوريا، سينعكس سلباً على المصالح التجارية والاقتصادية والزراعية الأردنية، وسيساهم في تعطيل وعودة التعاون الاقتصادي البيني بين بلدينا، مما يتطلب عدم الاستجابة لتلك العقوبات وايلاء المصالح الوطنية الأردنية الاولوية نظرا للملفات المشتركة والعديدة ومنها ملف اللجوء التي تتطلب حواراً ومعالجة مع الدولة السورية، وإننا في الأردن في حلٍ من خيوط مؤامرة هذا القانون العدواني انطلاقاً من أمننا ومصلحتنا الوطنية والقومية.إن حزبنا الشيوعي الأردني إذ يناشد ويستنهض جماهير شعوبنا العربية بأن تهب هبة شعبية جماهيرية للالتفاف حول صمود سوريا ولمواجهة كل المخططات التي تستهدف المنطقة العربية.المكتب السياسي للحزب الشيوعي الأردنيعمان 11/6/2020 ......
#تصريح
#صحفي
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الأردني
#قانون
#القيصر
#-بلطجة
#أمريكية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680814

عبد الخالق الفلاح : استقطاعات المتقاعدين يشعل غضبهم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تشهد الطبقة المسحوقة من المتقاعدين العراقيين اكبر مظلومية في التأريخ يندى لها جبين الأنسانية فالتسارع الى الاقتطاع من لقمة عيشهم بدل ان ترسم بسمة على شفاههم وقطع الأرزاق ومحاربة الناس بلقمة عيشهم سياسة ظالمة تهدف لقمع الآراء وكتم الأفواه وتحويلهم إلي مجرد قطيع بلا أي تفكير أو رأي ، فالقضية ليست مجرد قضية رواتب المتقاعدين القضية اكبر من ذلك بكثير ، فهي قضية أخلاقية من الدرجة الأولى تدل على سياسة قمعية . ولا بد من ان تولد سخطاً عارماً الذي قد يسببت في التعجيل بسقوط المبادئ في اي لحظة لان هذه الخطوة كشفت ضعف الحكومة وعجزها عن مواجهة الازمات ، وتخليها عن وعودها بهذا الصدد فبعد ان خدمت هذه الطبقة وافنت شبابها في الخدمة الوظيفية يكون حصاد عمرها راتب هزيل لا يكفي مصاريف لشهر واحد بينما يتقاضى اصحاب الحصانة و السيادة الملايين من الدنانير شهرياً وتحت ذرائع وابواب ما انزل الله بها من سلطان من السحت الحرام بلا قياس ولا ثوابت ولا ضوابط ، ان من المعروف والملزم من الحكومة بعدم تخطي القوانين العادية إلأ بعد دراسة مستفيضة كي لا تعطي نتائج معكوسة بحق المواطن فكيف يحق لها تجاوز الدستوروتعديل قانون التقاعد الموحد الذي شرع في داخل مجلس النواب باصدار قرارات مغاييرومجحفة بحق طبقة مهمة من المجتمع ويشعرون بالحرمان والذل والمهانة . أن استهداف هذه الشريحة المظلومة منخفضي ومتوسطي الدخل والموظفين وذوي الشهداء والسجناء السياسيين هي خطوة خاطئة ينبغي اعادة النظر فيها بالسرعة الممكنة قبل تفاقم الامور وهم يغلون غضباً نتيجة الاجراءات الظالمة التي شملتهم بالزحف على رواتبهم البائسة في خطوة فاضحة من قبل مجلس الوزراء في &#1633-;-/&#1638-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-ترفضه المادة (14) من الدستور ومواد الاعلان العالمي لحقوق الانسان. وهو معني اليوم بمراجعة قراراته الانية وادارة الازمة المالية من خلال استرداد الاموال المنهوبة من الدولة والسيطرة على المنافذ الحدودية بشكل كامل والملف النفطي وشركات الاتصالات فضلا عن اجراء تخفيض حقيقي في رواتب الدرجات الخاصة.رئاسة مجلس الوزراء معنية بمراجعة مثل هذه القرارات المجحفة وادارة الازمة المالية بحكمة ومن خلال استرداد الاموال المنهوبة من الدولة ومحاسبة الناهبين والسيطرة على المنافذ الحدودية والموانئ والمطارات والكمارك بشكل كامل ومباشر واعادة النظر في الملف النفطي والعقود السابقة والحالية وشركات الاتصالات فضلا عن اجراء تخفيض حقيقي في رواتب الدرجات الخاصة، ناهيكم عن عائدات الغاز وبنزين الطائرات والنفط الا&#1620-;-بيض والنفط الا&#1620-;-سود و الا&#1621-;-يرادات غير النفطية التي تغطي رواتب الموظفين لسنوات وتوفر الخدمات لجميع المدن والمحافظات وقطاعات الدولة مع حماية المنتجات الوطنية اسوة بدول العالم المتطورة التي تحافظ على اقتصادها وتسعى الى تطويره واسنادها بجملة من القوانين والاجراءات التي تمنح المنتوج حرية الانتشار في الاسواق عوضا عن المستورد الذي يباع باسعار زهيدة، علما ان الدول التي تصدر منتجاتها الى العراق تعمد الى خفض اسعار منتجاتها كي تكسب المستهلكين، لذلك من الضروري تشجيع المنتج الوطني ، والبحث عن حلول سليمة ومعقولة غير مرتبكة ومستعجلة وغير مدروسة لحل مشكلة الا&#1620-;-زمة الا&#1620-;-قتصادية والمالية وعدم اغراق العراق بديون &#65275-;-سبيل له للفكاك منها، وقطع دابر المفسدين اللذين يمرحون في مؤسسات الدولة بحرية ، من المؤسف ان تتجه الحكومة الحالية دون مبرر ووجود صيغة قانونية لقطع رواتب المتقاعدين خصوصا من ذوي الدخل الواطئ او المتوسط من اجل معالجة ......
#استقطاعات
#المتقاعدين
#يشعل
#غضبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680813

مصطفى محمد غريب : نص وهم المسرح
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ثملٌ استيقظ كل صباحالحلمُ يراودني في التمثيلأحلمُ احياناً، أنى أمثل كل الأدوار، لكنْ ليس مع الاشرارالناس تمثل ادواراً شتى فقراءٌ.. والفقراء المذبوحينمن يملك سلطةً بالسيف يتاجر بالدينوسياسيونْ.. خبرة في الدجل المرموقوسياسيونْ.. الموبوءون على باب الخارج..سيافون يضافون، والقراؤون القوالون، والوقادون النمامون، والقوادون القرادون، وكذابون على المنبر والمخبر فيهم سلطان ورقيب.. والسفاكون على المسرح ممشوقون. المخرج ْ سفاكٌ من نوعٍ خاص، فوق الكرسي يشير بضبط الحركةوحدي في الدور أمثل دوراً اثول يتغنى في الطرقاتواغازل انثى ملكية مثل هلال العيدتلبس تاجاً من قاموس التاريختلبس ثوباً شفافاً وحريرتسكن قصراً من عاج..وأرى نفسي في المسرحقبطاناً او مخصياً لجواري في حاضنة القصر وتيجان خليفة.شعراءٌ نقاشونْ يفسون القول على طبل اجوفما فهوا ان الشعر فنون المعنى وغناء.واشارك فصلاً، او فصلينْ،وممثلةٌ تتلوى كالثعبان والفتياتْ في الكمبارسيرقصن عرايا التانغو حولي..واشاهد نفسي رقاً في الطابورلكن قربي امرأة تعزفُ في التنجيمتشبه في اللات التمثيل ممثلة الشعبِاتحرك في بطءٍ وأقلد رابوت الميكانيكيتصاعد في راسي فصلٌ من هملتوفصولٌ من جيران النخلةْيا للعارْ.. أنسى الفصل الأولساهٍ اتحرك في تكنيكٍ رخويدوري في التمثيل مشاكس..للعلم أحب الدور الرومانسيالمخرجْ يخرج عن طورهْ.. ويصرخ محتجاًــــ مهزلةٌ هذا التمثيل الاثول..الكل نيامْ على النص المخبولوانا ثملٌ حتى اللعنة بالتمثيل الروحيدوري متفاعل في المسرحواشارك احياناً فصلاً أو فصلينفي كل صباحٍ اجلس عند الشباك المسرحثملٌ انتظر البواب ليفتح باب الباب 11 / 6 / 2020 ......
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680812

سعيد ايت اومعلي : اخفاقات الوعي الانساني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في البدء. لم نكون نتوقع كمثقفين و دارسي الفلسفة ان لحظة ما من الزمن قد تخسف بنا الارض و تجعلنا مندهشين امام هذه الصدمة الكونية التي زلزلت مشاعرنا الانسانية و كبحت جماح النوايا و تركتنا مذهولين وغير مصدقين مما يحدث على هذه الارض .جل ما كنا نعتقده هو ان العصر الحديث هو عصر التقنية و الاعتماد على العلم الحديث المتطور و الدقيق مع الاعتقاد الجازم بان الجنس البشري سيغزو عوالم اخرى و سينتصر على كل الظواهر و الحوادث الطبيعية .بحيث ظن العالم ان العقل البشري لا يمكن هزمه و انه متطور لكي يتعامل مع اي جائحة او كارثة انسية قد تحدث وقد يستطيع الانسان السيطرة على اي انكاسة قد تقع و اي مشلكة سيجد لها الحل.هذا التمجيد المبالغ فيه للعقل العلمي و للوعي الانساني الذي اعتبر خارقا للعادة وغير عادي و ان الحقل المعرفي الكوني ممتلء لكي يتصدى لاي ظاهرة .بالعكس اتضح ان الاخفاق الاول نتاج لتلك المشكلة الابستمية والتي تظهر لنا عدم احترام المسافة بين ما هو ذاتي و ما هو موضوعي و ان هناك تنافر و انعدام الوعي الانسي بهذه القضية المحلة .وثانيا نجد ان الاخفاق يظهر في ثقة الدول بانجازات العلم دون ادراك ان للموضوع دور مهم في انجاح المشروع الانساني او لا .وثالثا ممكن ان اقول ان كورونا ضربت العالم بعنف وبدون شفقة وجعلتنا في حالة ذهول شاخص الابصار وامام عدو عنيد عنيد جدا لا يسعنا في مواجهته سوى الاعتماد على اليات علمية ادق و على انسان قوي يتحلى بالشجاعة الكافية وبسرعة في اتخاذ القرارت الصائبة و الاعتماد على تخطيط مسبق قبل تزايد الخسائر البشرية و الاقتصادية و الاحتماعية ..كورونا صب الزيت في النار و توهجت ناره واكلت ما كانت تتدخره (الدول المتقدمة )من ثروات ومن كبسولات مالية تكفيهم لسنوات عديدة لكن ما لم يكون في الحسبان البتة ان الاقتصاد العالمي انهار و هزم في بضعة اشهر و ما كنا نعتقده عن التوازنات وعن المفاهيم المجالية باثت مرفوضة وان بعض المفاهيم في العلاقات الدولية انهارت كذلك و كشفت حقيقتها لراي العام الاقليمي و الدولي و حتى ما كنا نزعم عن مفهوم القطبية كقوة اقليمية لا يمكن مجارتها دوليا على اي مستوى اتضح انها اكذوبة و ما تعيشه الولايات م حاليا اظهر لنا الحقيقة المخفية عن قرب و دون بذل أي مجهود في إكتشافها . اما على مستوى الاقتصادي و التحولات الاقتصادية ما نعرفه جميعا ان العالم قبل كورونا كان الاقتصاد هو محركه الاول وكان يضع العالم على شفى حريق كبير لاح في الافق لاكثر من مرة، وما يفعله كورونا بالاقتصادات هو دفع المعادلات السابقة لتفشيه باتجاه مزيد من الحرج والحساسية وسيكون لذلك انعكاسه السريع و الكبير على التصرفات التي ستتم بعد مجاوزة الوباء وباتجاه مزيد من التنافس و الصراع والاحتدام .فرض كورونا على جميع الدول ان تخرج عن كل خططها المالية التي اعدتها للعام 2020 م و موازناتها التقديرية ضربت جوهريا وفرض مصروف هائل لم يكن في الحسبان ومقدم على باقي المصارف المخططه والمعتمدة، وما فرض ورصد بشكل مفاجئ للمواجهة هي ارقام كبيرة للغاية وتمثل في اغلبها خسائر ستعاني الدول تبعا لها لعقود حتى تستقر موازناتها وفقا للايرادات والمصروفات المقدرة لاوضاع طبيعية، وهذا الامر سيكون له اثره المباشر على التنمية والخدمات والضمان الاجتماعي وغيره من الجوانب ذات العلاقة بموازنات دول العالم وانعكاسات ذلك ستكون اضطرابات محليه – مبدئيا – اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا التي هي بدورها متعلقة باستقرار الدول، اي ان “الاستقرار الوطني” للدول بعد كورونا سيكون ادنى مما كان عل ......
#اخفاقات
#الوعي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680811

نجم الدليمي : العراق، الشعب العراقي و مبدأ الصفقات المشبوهة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تم اسقاط النظام الديكتاتوري السابق وفق صفقة دولية و اقليمية مشبوهة، ومن جديد وقع غالبية الشعب العراقي في مأزق من الحرمان والبطالة والفقر والبؤس وسرقة ثروته الوطنية والمستفيد الاول من كل ذلك بالدرجة الأولى هي فئة لصوصية وطفيلية تابعة ومتخلفة، وتم بناء نظام غير مالوف وشاذ في تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل. 2-تشكيل ما يسمى بمجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل ومن مهزلة هذا المجلس تم تحديد ((رئيس))للعراق فترة حكمه شهر لا اكثر ولا اقل هل عرف العالم من مثل هذه المهزلة؟! 3-يتم تعيين رئيس الجمهورية، رئيس مجلس الوزراء، رئيس البرلمان العراقي وفق قاعدة غير مالوفة وهي تقاسم المناصب القيادية على اساس طائفي مقيت، رئيس الجمهورية من المكون الكردي، رئيس مجلس الوزراء من المكون الشيعي، ورئيس البرلمان من المكون السني وهكذا بالنسبة لجميع مفاصل السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية .4-يتم تعيين السفراء بصفقة دولية وإقليمية ولكل مكون طائفي /قومي حصته الخاصة به،من دون اخذ النظر بالتخصص، الكفاءة المهنية، الشهادة العلمية واصبحت السفارات العراقية في الخارج مصدر رزق غير مشروع وتنافس حاد داخل كل مكون ناهيك عن الاعداد الكبيرة من العاملين في السفارة، فهم يتجولون وقت العمل بين الغرف لشرب الشاي والقهوة والثرثرة....، وهذا يكلف الدولة العراقية مبالغ خيالية والشعب العراقي هو الخاسر من ذلك والرابح الوحيد من ذلك هم ممثلي المكونات الطائفية الثلاثة؟! 5-يتم تعيين القيادات العسكرية والأمنية والداخلية والامن الوطني والمخابرات وقواد الفرق العسكرية وفق صفقة دولية وإقليمية بين المكونات الطائفية الثلاثة، وكأن العراق اصبح ملكية خاصة، طابو لقادة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة،اي تم خصخصة العراق لهم؟!. 6-يتم عقد العقود العسكرية والمدنية بصفقة دولية وإقليمية وهناك تنافس حاد بين اميركا وايران حول ذلك ويتم الاعتماد من قبل القوى الدولية والاقليمية على ((حلفاوهم -اصدقائهم)) في السلطة. 7-يتم عقد الاتفاقيات الاقتصادية والأمنية.... بصفقة دولية وإقليمية وبتنفيذ محلي من قبل حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية وايران تحديداً، والحكومة ليس باستطاعتها الخروج عن ما يتم من املاء عليها.؟!. 8-تتم عملية الانتخابات الرئاسية والبرلمانية وفق صفقة دولية وإقليمية ويتم تقاسم المصالح والنفوذ بين المكونات الطائفية الثلاثة وفق مصالح وتوجهات القوى الدولية والاقليمية وليس وفق مصلحة الوطن والمواطن العراقي؟!.. 9-الالتزام اذا اقتضت الضرورة من قبل قادة نظام المحاصصة المقيت بتغيير الرئيس، رئيس الوزراء، رئيس البرلمان....، فهذا يتم عملياً باشراف وتوجيه من قبل قوي اقليمية ودولية بالدرجة الاولى. والشعب العراقي ليس له اي دور فاعل وحقيقي في ذلك؟!.10ان سرقة ثروةالشعب العراقي وتخريب منظم للاقتصاد الوطني يتم بعلم القوى الدولية والاقليمية، بدليل منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يجري نهب مستمر لثروة الشعب العراقي، وتخريب منظم للقطاعات الانتاجية، صناعة، زراعة تعليم الصحة.......،المستفيد الاول هي القوى الدولية والاقليمية وحلفائهم في العراق المتربعين على قمة السلطة منذ عام 2003 ولغاية اليوم، بالمقابل حصل ويحصل الشعب العراقي على الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية...... ......
#العراق،
#الشعب
#العراقي
#مبدأ
#الصفقات
#المشبوهة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680810

علاء اللامي : الكارثة الاقتصادية الوشيكة في العراق: الأسباب والحلول
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لكي نفهم أسباب الكارثة الاقتصادية الوشيكة في العراق خلال الأشهر القادمة لنطلع على هذه المعلومات! وهل تعلم أن الخدمات تشكل ثلثي النمو الاقتصادي الصيني تقريبا؟ أكتب هذا النص بلغة مبسطة جدا لأمثالي من غير المتخصصين في علم الاقتصاد، محاولا التعريف بالموضوع من وجه نظر القارئ والإعلامي ومعلوماته وثقافته العامة. الهدف من ذلك هو توضيح أسباب وماهية الكارثة المحدقة بالعراق شعبا ووطنا خلال الأشهر القادمة، والتي لن يخفف منها الارتفاع البطيء لأسعار النفط لأن المشكلة ستبقى قائمة، طالما بقي الاقتصاد العراقي ريعيا نفطيا بنسبة 95 بالمائة، عاجزا عن إطعام شعبه وتحقيق الاكتفاء الذاتي الغذائي، ولا دور للخدمات في اقتصاده، ومدمرا زراعيا وصناعيا بقرار أميركي ينفذه عملاء الاحتلال الطائفيون الذين حملهم الى الحكم في سنة 2005 وتساهم فيه دول الجوار الإقليمية وخصوصا إيران وتركيا. وسأركز في هذا النص على الخلاصات التالية: الفرق بين تمويل العجز والإصلاح الاقتصادي. تمويل العجز في الاقتصادات الريعية النفطية. النماذج الروسي والسعودي و"اللبناني العراقي" لتمويل العجز. لماذا وصل العراق إلى هذه الحالة الكارثية. طريقان لمعالجة العجز المالي. *هناك فرق كبير بين "تمويل العجز المالي" في موازنة دولة ما، وبين عملية "الإصلاح الاقتصادي" الشاملة. الأمران مختلفان تماما... فتمويل العجز يعني البحث عن حل لمشكلة اقتصادية طارئة تتعلق بنقص السيولة والعائدات وعدم القدرة على تمويل ميزانية الدولة من مصادرها المعتادة والإيرادات السنوية المتوقعة. *تكون هذه المشكلة أكثر حدة في الاقتصادات الريعية النفطية خصوصا، كما هي حالة العراق اليوم، وقد تؤدي الى كارثة الإفلاس والمجاعة وحالة الدولة الفاشلة والوصاية الدولية! وقد بات من شبه المؤكد الآن، أن قوى خارجية ومحلية قررت إضعاف العراق في البداية ثم جعله عاجزا كبلد عن إطعام شعبه، في ظل غياب دولة مؤسسات حقيقية، ومع تسلط قوى وأحزاب ومليشيات الفساد والعوائل الدينية جنوبا والاقطاعية شمالا والقبلية غربا والتي تجمعت في حكم الطغمة الأقلوية "أوليغارش Oligarchy" وهي طغمة مليشياوية وتابعة لقوى أجنبية ومحمية من قبلها، تتحاصص زعاماتها الطائفية والعرقية ثروات البلاد "عائدات النفط تحديدا التي تشكل نسبة 95 بالمائة من الناتج الإجمالي المحلي" وتنهبها بموجب اتفاق أو توافق سياسي.*يخلط البعض بين تمويل العجز المالي في موازنة الدولة وبين الإصلاح الاقتصادي الشامل فيدعون مثلا الى تمويل الميزانية عبر تنشيط الزراعة والصناعة في كلام إنشائي مكرر ولا علمي! فتنشيط أو دعم الزراعة الصناعة يدخل في عملية الإصلاح لا التمويل، وما يحل مشكلة التمويل هما طريقان فعالان وسريعان:1- مكافحة الفساد تحت شعار "من أين لك هذا " من قبل نظام وطني ثوري يطرد الاحتلال الأميركي ويسقط أحزاب ومليشيات الفساد فينهي الهيمنة والتدخلات الإيرانية. ولكن هذا الطريق تم قطعه مؤقتا حين سفكت دماء أكثر من ستمائة متظاهر سلمي قتلوا برصاص الأجهزة الحكومية والمليشيات ومعهم أكثر من عشرين ألف جريح ومعوق ومفقود، فهو يبقى إذن طريقا محتملا وممكنا ولكنه مؤجل الآن.2- تطوير اقتصاد الخدمات (Service economy) وضبط العائدات اللانفطية إذ أن اقتصاد الخدمات صار يشكل أكثر من نصف الناتج الاجتماعي المحلي في أغلب دول العالم، وحين نعلم أن نسبة عائدات النفط في عائدات الدولة العراقية يصل الى 95 بالمائة فهذا يعني أن قطاع الخدمات لا يقدم أكثر من 1 إلى 3 بالمائة أما العائدات اللانفطية فلا تتجاوز هذه النسبة أيضا. *لقد تمكنت دول ريعية نفطية من ......
#الكارثة
#الاقتصادية
#الوشيكة
#العراق:
#الأسباب
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680809

محمود سلامة محمود الهايشة : حالات يجوز ل-محكمة النقض- الرجوع عن أحكامها؟؛ وما هى حالات عدم جواز الطعن أمامها؟؛ وعدول محكمة الجنايات المنعقدة في غرفة المشورة عن مبدأ مستقر قررته محكمة النقض .. ماهى ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هيا بنا نتعرف على محكمة النقض المصرية، وكيفية إصدارها للأحكام القضائية المطلوب نقدها، وماهية القواعد التي تطبقها المحكمة؟! - كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- حالات يجوز لـ"محكمة النقض" الرجوع عن أحكامها؟؛ وما هى حالات عدم جواز الطعن أمامها؟؛ وعدول محكمة الجنايات المنعقدة في غرفة المشورة عن مبدأ مستقر قررته محكمة النقض .. ماهى ؟!ما هى محكمة النقض فى مصر ( التعريف بها ) ؟!محكمة النقض المصرية هي محكمة واحدة على مستوى البلاد، ومقرها دار القضاء العالي بالقاهرة، وأنشأت في 2 مايو 1931. وهي أعلى محكمة في جمهورية مصر العربية، وتمثل قمة الهرم القضائي فيها، ومهمتها هي العمل على توحيد تطبيق القانون في المحاكم المصرية؛ فهي لا تعيد الفصل في المنازعات التي عرضت على المحاكم الأدنى منها، إنما تكتفي بمراقبة الأحكام التي صدرت من تلك المحاكم لمراقبة مدى اتفاقها مع القانون. ولكن تستطيع محكمة النقض أن تفصل في المنازعة التي تُعرض أمامها، بصفتها محكمة موضوع لا محكمة قانون كما هو الأصل، إذا عُرض عليها النزاع للمرة الثانية، وذلك وفقًا للتعديل رقم 74 لسنة 2007 على المادة 39 من القانون رقم 57 لسنة 1959.وتُعَدّ محكمة النقض طبقة قائمة بذاتها أعلى من محاكم الدرجة الأولى والمحاكم الاستئنافية، وليس الهدف من إنشائها جعل التقاضي على ثلاث درجات، فالتقاضي على درجتين فقط، ولهذا تقوم محكمة النقض على رأس المحاكم العادية.ويبدو هذا واضحاً من اختلاف وظيفة محكمة النقض عن المحكمة الاستئنافية؛ فالمحكمة الاستئنافية لا تبحث عن حكم أول درجة لتراقب صحته أو عدالته، وإنما تبحث القضية التي كانت أمام محكمة أول درجة، فهى تعيد بحث القضية من جديد، وعلى هذا الأساس فإن القضية- على الرغم من وجود درجتي تقاضي- هي القضية نفسها.وبالنسبة للاحكام امام محكمة النقض فهى على النقيض من ذلك لأنها تراقب سلامة تطبيق الحكم محل الطعن للقانون، فالقضية التي أمام محكمة النقض هي عدالة هذا الحكم أو صحته. وهي قضية تختلف عن تلك التي كانت معروضة على محكمة أول درجة أو على المحكمة الاستئنافية، ولذلك لا تُعَدّ محكمة النقض درجة ثالثة لنظر القضية نفسها.بالإضافة إلى ما سبق يقترن بتعدد المحاكم اختلاف ما يصدر عنها من أحكام حول تطبيق القواعد القانونية وتفسيرها، ولهذا فتحديد شروط ومفترضات ونطاق تطبيق القواعد القانونية وتفسير العبارات التي وردت فيها هي كلها من المسائل التي تقبل الاختلاف في شأنها، ومن ثم يؤدي السماح بتناقض الأحكام وتضاربها إلى اضطراب النظام القانوني بأكمله مما ينال من فعاليته في التطبيق، وإذا كان استقرار الحقوق والمراكز القانونية هو هدف القانون وغايته فإنه لا يمكن تحقيق ذلك في ظل اختلاف المحاكم وتضاربها حول تطبيق القواعد القانونية وتفسيرها...الحقيقة أن الأصل من الناحية القانونية أنه لا سبيل إلى الطعن في أحكام محكمة النقض، فهي الصورة المثلى للأحكام الباتة التي تحوز حجية الشئ المحكوم فيه طبقاً للمادة 454 من قانون الإجراءات الجنائية، ومن ثم لا سبيل إلى مراجعة قضاء محكمة النقض باعتبارها جهة القضاء العليا، ذلك ما لم تتوافر شروط التماس إعادة النظر في حكمها الصادر في الموضوع في الأحوال التي تتصدى له فيها، أو في حكم محكمة الموضوع الذي رفض الطعن فيه بالنقض.فى المقال التالى رصد الحالات التسعة التى يجوز فيها لمحكمة النقض الرجوع عن أحكامها، وكذا الحالات السبعة لعدم جواز الطعن أمامها- بحسب الدكتور أحمد الجنزورى، استاذ القانون الجنائى والمحامى بالنقض.محكمة النقض، تقديراً ......
#حالات
#يجوز
#ل-محكمة
#النقض-
#الرجوع
#أحكامها؟؛
#حالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680808

حسين عجيب : الكتاب الخامس الزمن _ الباب 2 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الخامس _ الباب 2 ف 1 لنتأمل هذا المشهد القصير ، في فيلم سينمائي أو تلفزيوني ، أو بعرض مسرحي :فرد بالغ ، غير محدد الجنس أو اللون أو العرق وغيرها ، وحيدا في منزل أو مكتب كبير .يذهب إلى المرحاض بسرعة وهرولة واضحة ليضرط ( أو لتضرط ) ، وكأن البيت ( أو المكتب ) ممتلئ بالبشر ، ثم يعود بشكل طبيعي ، وكأن البيت ( أو المكتب ) ممتلئ بالغرباء . نقرأ المشهد بصورة عامة ( نفسره ونفهمه ) أنه كوميدي ، أو وسيلة لهدف سيأتي لاحقا .والأهم تتمايز نوعية القراءة مع الفهم بحسب موقع القارئ _ة ( أكثر من شخصيته ا ) ، فالمخرج مثلا يقرأه كنوع من التجريب ، بينما الكاتب ينتظر الكلمة الأخيرة مع نقطة النهاية ، قبل أن يتمثله بشكل عاطفي وتجريبي .ويختلف موقف المتفرج العادي عن الاثنين ، حيث المتعة والتسلية أولا .....حتى اليوم ، لا يعتبر الاشباع مشكلة فكرية ومعرفية تتطلب الحل على المستوى الفردي والاجتماعي ( المقدرة على الانتقال من حالة ومرحلة أولى إلى حالة ومرحلة ثانية ) .مشكلة الماضي ، عكس مشكلة المستقبل ، وبينهما مشكلة الحاضر ...؟!كلنا نعرف الزمن ( أو الوقت ) بدلالة أنواعه الثلاثة ، وليس مراحله فقط :الماضي والحاضر والمستقبل ، مراحل الوقت المتمايزة بشكل واضح ومفهوم ومتفق عليه .كل مرحلة منها تتضمن أكثر من 3 أنواع ، وليس مراحل فقط ، مختلفة بشكل حقيقي ...بدلالة الحياة يكون التسلسل من البداية :المرحلة الأولى1 _ الماضي _ الماضي .2 _ الماضي _ الحاضر .3 _ الماضي _ المستقبل .المرحلة الثانية1 _ الحاضر _ الحاضر .2 _ الحاضر _ الماضي .3 _ الحاضر _ المستقبل .المرحلة الثالثة والأخيرة 1 _ المستقبل _ المستقبل .2 _ المستقبل _ الحاضر .3 _ المستقبل _ الماضي .والتسلسل نفسه بدلالة الزمن ، لكن بشكل معكوس .....ثلاثة مراحل زمنية لا يمكن معرفتها بشكل علمي وتجريبي :الماضي _ الماضي ، مرحلة الوجود الحي قبل الزمن . ( الأزل ) .المستقبل – المستقبل ، مرحلة الوجود الزمني قبل الحياة . ( الأبد ) .الحاضر _ الحاضر ، علاقة الحياة والزمن ، المجهولة إلى اليوم ...وربما لقرون قادمة !....مشكلة الزمن بين الفلسفة والعلمالزمن في الفلسفة الكلاسيكية يمثل المطلق ، مع المكان .بينما الزمن في العلم ، عنصر في متلازمة السرعة والمسافة والزمن .المشكلة على حالها منذ نشأة العلم الحديث ، وأكثر ما تروج له وسائل الاعلام رطانة علمية ونوع من الثرثرة الفارغة بدون سند موضوعي او تجريبي . ....لا نعرف طبيعة الزمن وماهيته لا أنا ولا أنت ولا أحد ، بالمثل أيضا نجهل ماهية السرعة أو المسافة .هذا النص يخالف المتفق عليه ( الموقف العالمي من الزمن ) ، وهو تكملة طبيعية للنظرية الجديدة للزمن .1الماضي مرحلة سابقة ، يعرف الجميع أنها لا تعود ( أو لا يمكن العودة إليها ) .الماضي ، أو الطفولة ، أو البدايات ، أو الوجود بالأثر ...كلها تعبيرات تدل على مرحلة سابقة حدثت بالفعل .على النقيض المستقبل ، أو الشيخوخة ، أو النهايات ، أو الوجود بالقوة ... كلها تعبيرات تدل على مرحلة قادمة ( لا أحد يصل إلى النهاية ، ولا أحد يمكنه العودة إلى البداية ) .....بعد فهم الواقع الموضوعي ( تشرحه النظرية الجديدة للزمن ، بشكل يكفي للفهم العملي ) ، يتضح منطقيا وتجريبيا استحالة العودة للماضي ، أيضا استحالة القفز إلى المستقبل .فكرة السفر في الزمن ، مجرد أسطورة تشبه عشبة الخلود وغيرها من أوهام الرغبات النر ......
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680807

عبد جاسم الساعدي : انتفاضة الشباب إشكالية الحضور الثقافي لدعم الانتفاضة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لا شك أن انتفاضة الشباب والحراك الثوري يعد فعلا ثقافيا وفكريا وسياسيا ومعرفيا لأنه يشكل انتقالة من حال الترصد والمراقبة والشعور المتنامي بالوجع الطبقي والاجتماعي على مستوى الأفراد إلى العمل الجمعي. أنه يفجر طاقات وعي جديدة، وتتبلور فضاءات جديدة على مستوى اللقاءات وإبداء الرأي والحوار. فالثقافة بهذا المعنى تعني التحرر من كوابيس ثقيلة ومتراكمة وتفتح آفاقا جديدة للحوار وإنتاج وعي ثوري يقاوم كل أشكال الاستبداد والغطرسة والعنف. فالتظاهر بحد ذاته فعل ثقافي، يتسع لطاقات وأفكار جديدة ورؤى في التعبير والمواجهة، بخاصة اذا كانت ذات طابع سلمي، بمعنى تنتعش الحركة وتبدي مواقف متجددة إزاء قوى وجماعات وميليشيات مسلحة ومنظمة، لأنها في صميم صراعات وذات دعم مالي واقليمي/بخاصة إيران التي ما انفكت تفكر بوضع العراق تحت سطوتها فتعبث بكل الحياة المدنية والإنسانية وتقاوم كل أشكال التحرر من نفوذها، فنحن إزاء ثقافتين اثنتين، ثقافة الحرية والتحرر من سطوة وعقد الجماعات المسلحة، التي لا ترى المحيط حولها الا من خلال أسلحتها وعنف اللغة والمواجهة وألمباشرة اليومية لمتابعة ذوي الأفكار الحرة. أنهم يميلون في هذه الحال إلى تجمعات هي أقرب إلى مفاهيم القبيلة. فالتظاهر بمعناه الثقافي صوت آخر يدعو إلى استقلال البلاد والعناية بمستقبل الشباب بإعادة بناء جديد. وان كان صعبا في ظل هذا الحجم من الإرهاب المنظم. وأظهر الوعي والتظاهر حجم التحديات التي تشتغل عليها مافيات الفساد والغش.لذا أكدت الأيام مع الأسف بوجود عصابات سرقة وابتزاز وخطف الاطفال وتوفير الأموال من خلال انضمامها إلى الميليشيات الموالية لإيران. إنها خلاصة هذا التراكم من الجهل والأمية والتخلف والبطالة والتشرد، ولهذا تواجهنا بين الحين والآخر عصابات لمشردين يجري القبض عليهم بين الحين والآخر. فالتظاهر الذي امتد من الشباب المتمرد قهرا وضنكا إلى محيط اجتماعي في المدينة والقرية وفي المحافل الاجتماعية، صار يعبر عن أزمة اجتماعية ذات أبعاد ثقافية والمتطورة في مستوى القصيدة الشعبية والتضامن الاجتماعي وانتقلت من الشباب إلى الكبار والى العوائل والمجالس الشعبية، يتابعون شعارات الإنتفاضة ومدى جدواها ومناقشة سبل تطويرها ومواجهة التحديات التي نواجهها. أنه صراع كما ذكرنا بين ثقافتين اثنتين/الثقافة المدنية والإنسانية والنقدية لتغيير مجتمع أوغلت قوى التخلف والهمجية والعنف لتدمير مشروعات التغيير والإصلاح. لهذا تجد تلك الشعارات، انبثقت من حقيقة رادعة في مدى طغيان النظام السياسي الغاشم(باسم الدين باكونا الحرامية، فصارت تجد في الشارع وفي حافلات النقل والمحيط الاجتماعي يرددون شعارات مماثلة، ما يعني بأن النظام السياسي الطائفي بأشكاله فقد مبرر وجوده وأنه يلفظ أنفاسه الفاسدة.لهذا يمكن القول بأن انتفاصة أكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ،لازالت متقدة تهدد عروش الطغيان على الرغم من أوجه الصراعات والأساليب التي تستخدمها عصابات القهر .فلابد أن ندرك بأن الإنتفاضة الباسلة بما قدمته من تضحيات عالية باستشهاد &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- شاب مناضل وإصابة آلاف الجرحى وفق قرارات حكومية واستخدام عشرات الضباط الأسلحة لقمع انتفاضة الشباب السلمية سيلحق اوزار الجريمة على أسماء ومافيات مدربة وبدا أن السلطات تغير أساليب العنف والتعذيب والاعتداءات على المتظاهرين بين الحين والآخر، كما استخدمت عصابات التشرد ......
#انتفاضة
#الشباب
#إشكالية
#الحضور
#الثقافي
#لدعم
#الانتفاضة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680806

عصام خربوش : بلاغ الجامعة الوطنية لموظفي الغرف المهنية وجامعاتها ا م ش
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش بلاغ الجامعة الوطنية لموظفي الغرف المهنية وجامعاتها ا م شالرباط، في 08/06/2020 بــــــلاغانعقد يوم الإثنين 08 يونيو 2020 اجتماع للمكتب الوطني للجامعة الوطنية لموظفي الغرف المهنية وجامعاتها المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل عبر تقنية الاتصال عن بعد، وذلك في إطار وعي الجامعة بضرورة الالتزام بالتدابير الاحترازية والوقائية التي اتخذتها السلطات المغربية منذ 20 مارس الماضي تاريخ دخول البلاد مرحلة الطوارئ الصحية من أجل مكافحة فيروس كورونا المستجد.وفي أجواء سادها الجدية والمسؤولية، وقف المكتب الوطني للجامعة على الأوضاع المهنية والاجتماعية لشغيلة الغرف المهنية، مؤكدا على ضرورة حماية الحريات النقابية وتعزيز ممارستها كحق تضمنه التشريعات الوطنية والمواثيق الدولية التي صادقت عليها المملكة.كما تطرق الاجتماع بإسهاب إلى مناقشة الوضع التنظيمي للجامعة، حيث أجمعت المداخلات على ضرورة تجديد هياكل وأجهزة الجامعة وطنيا وجهويا.وبعد نقاش مستفيض للنقاط المدرجة في جدول الأعمال، قرر المكتب الوطني للجامعة الوطنية لموظفي الغرف المهنية وجامعاتها تبليغ موظفي وموظفات الغرف المهنية والرأي العام بما يلي:· تثمينه لمجهودات الدولة المغربية المبذولة وللتدابير والإجراءات المتخذة منذ بداية أزمة تفشي فيروس كورونا المستجد، التي أعطت نتائج إيجابية على مستوى التحكم في الوضعية الوبائية ببلادنا.· إشادته بالروح الوطنية العالية لموظفي الغرف المهنية على مساهمتهم المالية في الصندوق الخاص بتدبير جائحة كورونا.· تأكيده على استمرار الجامعة في الدفاع عن حقوق ومصالح شغيلة الغرف المهنية المادية والمعنوية، حتى تتم الاستجابة إلى مطالبها العادلة والمشروعة.· مطالبته الوزارات الوصية على الغرف المهنية " التجارة والصناعة والخدمات، الصناعة التقليدية، الفلاحة والصيد البحري" باعتماد مقاربة تشاركية واستئناف الحوار الاجتماعي القطاعي من أجل دراسة كافة القضايا المطلبية ومختلف الإجراءات والتدابير التي يجب اتخاذها لضمان السير العادي للمرفق الإداري، وذلك تفعيلا لمضامين منشور رئيس الحكومة رقم 07/2020 بتاريخ 04 يونيو 2020 المتعلق بفتح قنوات الحوار مع النقابات القطاعية بشأن تدبير مرحلة ما بعد رفع حالة الطوارئ الصحية بالمرافق العمومية. · مطالبته بضرورة الإسراع بإخراج ومراجعة الأنظمة الأساسية لموظفي الغرف المهنية والهيكلة الإدارية تكون في مستوى تطلعات وانتظارات الموظفين والموظفات من أجل النهوض بأوضاع الغرف المهنية وتحديث طرق تسييرها ونجاعة حكامتها.· تنديده بالحيف الذي لا زال يطال منخرطي النظام الجماعي لمنح رواتب التقاعد «RCAR» داعيا الحكومة إلى ضرورة التعجيل بإصلاحات جوهرية تضمن حق موظفي الغرف المهنية في معاش يصون كرامتهم ويلبي احتياجاتهم المعيشية بعد مسيرة مهنية حافلة بالاجتهاد والعطاء.· مطالبته السادة رؤساء الغرف المهنية باحترام حرية العمل النقابي، وتمكين المسؤولين النقابيين من ممارسة هذا الحق بعيدا عن كل استفزاز أو تعسف، وبضرورة تسوية الوضعية الإدارية للموظفين من ترقيات وغيرها...· مطالبته بتثمين الكفاءات التي تزخر بها الغرف المهنية، وفي هذا الإطار تؤكد الجامعة على ضرورة تسوية ملف دكاترة الغرف المهنية وتمكينهم من اجتياز مباريات سلك التعليم العالي أسوة بموظفي باقي الإدارات العمومية.· إعلانه عن قرب انعقاد المؤتمر العام الأول للجامعة، وذلك بعد رفع حالة الطوارئ الصحي ......
#بلاغ
#الجامعة
#الوطنية
#لموظفي
#الغرف
#المهنية
#وجامعاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680805

شاكر فريد حسن : عن الثقافة والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في البدء كانت القصيدة، فالخاطرة والقصة القصيرة، ثم جاءت الرواية والمسرحية. واول قصيدة بعد عدوان حزيران واحتلال الضفة والقطاع، كانت لأيقونة فلسطين وابنة جبل النار فدوى طوقان، ليس في المناطق المحتلة، وإنما في عروس الكرمل حيفا، على صفحات سنديانة شعبنا، صحيفة " الاتحاد " العريقة، في عددها الصادر يوم 22 أيلول العام 1967، عن مدينتها الحزينة المحاصرة التي التقطت أنفاسها بعد ان أغلقت أبواب السماء.ففدوى طوقان لم تنطوِ على ذاتها ولم تهجع في بيتها الرحب في نابلس، بل سارعت إلى اجتياز بوابة مندلبوم في القدس نحو يافا وحيفا والجليل لتلتقي شعراء وأدباء الداخل الفلسطيني محمود درويش وتوفيق زياد وسميح القاسم وسالم جبران وإميل حبيبي، وفاضت روحها بقصيدتها الشهيرة " لن أبكي على بوابات يافا "، التي تقول فيها :يا أحبائي حصان الشعب جاوز كبوة الأمسوهبَّ منتفضًا وراء النهرِ ها وإن حصان الشعب يصهلُ واثق التهمة ويفلت من حصار النحس والعتمةوكانت هذه القصيدة اهتزازات لدى مبدعي ومثقفي شعبنا في الداخل، وانعكس ذلك في قصيدة محمود درويش :لم نكن قبل حزيران كأفراخ الحمامْولم يتفتت حبنا بين السلاسل نحن يا أختاه من عشرين عامْلا نكتب أشعارًا ولكنا نقاتلْوباستثناء فدوى طوقان لم ينشر الشعراء تحت حراب الاحتلال قصائدهم، فذيول الهزيمة وآثار النكسة والقمع الاحتلالي أحبطا البدايات إلى ان هز أيلول الأسود كل الضمائر وكل الملكات الشعرية والأدبية، وبدأت تغزو الساحة الأدبية والمشهد الثقافي الكتابات الشعرية والنثرية والتجارب الإبداعية المختلفة لجيل فلسطيني جديد يتمتع بالموهبة ويمتلك الأدوات الكتابية، وعرفنا الكثير من الأسماء الشعرية والأدبية كعبد اللطيف عقل وعلي الخليلي وأسعد الأسعد وخليل توما وسميرة الخطيب وللي كرنيك وسحر خليفة وجمال بنورة وأكرم هنية وعادل الأسطة ومحمد كمال جبر وجميل السلحوت وعلي عثمان وابراهيم جوهر وغريب عسقلاني وزكي العيلة وعبد اللـه تايه وأحمد رفيق عوض وعبد الناصر صالح ومحمد الريشة وأحمد عبد أحمد صاحب ديوان " على جدران الهزيمة " الصادر في العام 1973، الذي يقول على الغلاف الأخير :لأنني لست من المكسيك ..يا بلادي الحبيبة وظيفتي كشاعرٍ أن أنشر الغسيلَ فوق أسطُحِ العروبةوفي العام 1976 أصدرت سحر خليفة روايتها " الصبار "، ثم نشر عبد اللـه تايه من قطاع غزة روايته " الباحثون عن الشمس " وزكي العيلة " العطش "، و " الخروج من الصمت " لغريب عسقلاني " ابراهيم الزنط ". لتتوالى بعد ذلك الاصدارات الشعرية والقصصية والروائية في زمن القهر، المستمدة والمستوحاة من معاناة وواقع الشعب الفلسطيني الجاثم تحت الاحتلال. ......
#الثقافة
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680804