رمضان بوشارب : اللقيط و الخطيئة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب على غير عادته راح المسكين يمشي بين الناس مطأطأ رأسه، متمنيا لو أن الأرض انشقت وابتلعته، أو أنه لم يكن شيئا مذكورا، لم يكن ينتظر هذه الساعة التي اكفهر فيها وجهه واسود، ساعة قلبت حياته كلها رأسا على عقب.فبعد ما طالبوه بشهادة ميلاده التي لم يجد فيها أسم أبيه ولا أمه، إلا علامة (x)، تمنى حينها لو أنه كان نسيا منسيا أو كان في زمن الموءودة فمات ساعة مجيئه.بقي الوحيد يسير بين الخلائق وكأنه غريب الديار.مسكين هو... لسانه لم يعرف كلمة أمي ولا أبي كلمتان حرمته منهما الأقداروبينما هو سائر في هذا الفلك البشري المشحون بنضرات الازدراء والاحتقار له، باحثا عن شيئا ما يربطه ببقية الخلائق, شيئا يثبت أواصر أخوته بهذا المجتمع.وفي ساعة من ساعات هذا الزمن , تخطى عتبة الانهيار ودخل إلى الدار التي تؤويه أو بالأحرى القبر الذي يواريه يواري سوءة من ظلموه.دخل زنزانته المنفردة التي اختارها بمحض إرادته , جهز كعادته فنجان قهوته المُرة التي اختلطت مرارتها بمرارة العيشأشعل سيجارته التي ينتحر به بين إصبعيه, ليصعد دخانها في السماء كما تصعد روح من مات و فارق الحياةراح يرتشف جرعات من فنجان الحرمان, حرمانا من الدفء الأسري.راح المغبون على أمره، يتنفس بصعوبة ويستنشق جمرات سيجارته، ليحرق ما تبقى فيه من كبد لم تجد أما تحترق لأجلها.بكى وهو لا يدري، هل يبكي أمه التي لم تراها عينه وتحضنه؟أم يبكي على أب يجهله؟ يجهل نسبه؟ ودون وعي منه أمسكت يده بمرآة كانت ملقاة إلى جنبه, ليجد نفسه تبحث عن نفسه، عن ذاته يفتش عن أصله عن شبه يشبهه أو يتشبه ب، في تلك المرآة.وبينما هو كذلك، بدأت مخيلته تسرح بعيدا، في خيالات أرعبته وتساءلمن أنا؟من أكون؟أين هم من جاءوا بي ؟لماذا رحلوا ؟ لماذا تركوني ؟- قال وبكل غضب:يريد الغطس والدخول في تلك المرآة في أعماق نفسه وهو يصارع أنفاسه ...لمااااااااااااااااااااااااذا؟قالها بصوت عال.آدم خلق من تراب , حواء خلقت من ضلعهفما أنا بآدم ... ولا حواء بأميفهل من أن مخطأ يقول أنت خطأي ؟ هل من مخطئة تقول لي أنت خطأي؟من تراه يكون أبي؟ ومن هي أمي؟لماذا رموني أ لآني ثمرة تشهد على خطأهم؟راح الهائم في ظلمات نفسه، يجادلها ويؤنبها , كأنه يحقق في جريمة هو ليس مرتكبها.هل أنا مجرد نطفة شاردة كتب لها ؟أن تعيش مشردة خارجة عن الطوع.؟هل أنا نطفة ذنبها أنها احتوتها رحم في غفلة من سكرات العشق؟هل أنا نزوة رجل عابرة؟وبينما هو يسأل ويتساءل, فإذا به يسمع صوتا، يصدر من داخل المرآة- قائلا :اسأل الخطيئة وستخبرك.ستعرفك بنفسك حينها ستعرف من أنت .- رد عليها يريد احتضان الجواب .من هي؟أين هي؟أين أجدها؟من تكون هاته الخطيئة؟- قالت :هي أمك- هي أمي إذا ؟ فمن تراه أن يكون أبي بالله عليك؟- قالت: هو نزوة عابرة في ذروة الشهوة, نزوة أطاعت شياطين الإثم.- قال ودموع الندم والانتقام تذرفها عيناه ندم البحث الحقيقة، التي أساءته.- قال وهو يريد الانتقام من نفسه لنفسه، من خطيئة أمه و أبيه .خطيئة ونزوتا كانتا سببا في تعاسته في شقائه وعذابه.وبعدما هدأ روعه عاد ليسألأين لي بهما ؟أين سأجدهما ؟- قالت :في أسواق الهوى بين بائعات الهوى وزبائنهن ,هنالك ربما ستجد من باعك واشتراك.رد وقال: إذن أنا محصول فاسد.- ردت فقالت: أبدا أنت لست فاسدا , لأنك مجرد ثمرة زرع فاسد في أرض فاسدة.- قال:علي إذن ان أنتقم لنفسي وللمجتمع؟ ......
#اللقيط
#الخطيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746694

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 310 صناعة التفاهة 1
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (310)صناعة التفاهة (1)----------مدخل ----------كل من ينظر الى ماحوله في عصرنا الحالي, يجد مظاهر لاتخطؤها العين من تردِّيات وانحدارات وانحطاط في المنتج الحضاري من كافة جوانبه الاقتصادية (بالأخص بشكلها التسويقي) والاجتماعية والثقافية , وتزداد تلك المظاهر وضوحاً ورسوخاً في مجتمعات الدول الهشّة, ومنها بلادنا, حتى انك تجد ان كلمة " تفاهة" تبدو منسجمة مع كل مانراه ونسمعه , والواقع ان انتاج وترسيخ تلك التفاهة هو صناعة اصيلة من منتجات مختبرات السيطرة على الجماهير وسياسة القطيع, وهي منتجات لها وسائلها التسويقية الاقتصادية والاعلامية الخطيرة , وهو مانسعى لتسليط الضوء عليه.------------------صنّاع التفاهة ------------------صناعة التفاهة هي صناعة استراتيجية تهدف إلى تسطيح الدماغ الجمعي للمجتمع حيث تعتبر إدارة المزاج المجتمعي وضبط ايقاع سلوكه والسيطرة الموجهة وتوجيه آرائه ومتبنياته، من التحديات الأساسية لزعامات السلطة وصناع القرار في مواجهة اية معارضة لسياساتهم وقراراتهم التي تتقاطع مع طموحات المحكومين .ان هذا النوع من الادارة يحتاج الى مبررات لتسويقه بأساليب تزداد فيها جرعات الخداع والتضليل كلما كانت توجهات السلطات بعيدة عن الشعوب حيث يتم الاعتماد على تزوير الحقائق واللعب بالعواطف والغرائز والعمل على اسقاط المجتمعات بمستنقع من التفاهة في التفكير وفي التلقي والاداء وردود الافعال وقتل النهج النقدي المعارض ,مما يفتح الطريق معبّداً امام التأثير على المجتمعات وضمان كسر ممانعتهم لأية سياسات وقرارات ومواقف, وهنا تبرز الحاجة الى ادارة مركزية مُحكمة لتلك المخططات تكون قادرة على ضبط الايقاع ولها سلطة الرقابة والتدخل, ولاتوجد افضل من الاجهزة الاستخبارية المحلية في تولي ادارة هذا الملف لاسيما في الدول الفاشلة والحكومات العائلية والدكتاتورية. على جانب ثانٍ , فإنَّ صناعة التفاهة وتسطيح المجتمعات وتسييرها, هي من المهام التي تضطلع بها اجهزة استخبارات الدول الكبرى الساعية الى اختراق الشعوب المستهدفة والسيطرة عليها من الخارج , ومن ثم تطويعها كطريق امثل للسيطرة على الدول بحيث تمتلك مفاتيح التأثير على شعب ما حتى تصبح تلك السيطرة عامل قوة في التحكم بالمقدرات السياسية والاقتصادية للحكومات التي ترى ان القوى الخارجية هي صاحبة القرار على شعبها, ويكون امامها اما الرضوخ لمتطلبات الاستخبارات العالمية او ان تقتلعها تلك الجهات عبر تحريك شعوبها عليها , فتكون اجهزة الاستخبارات العالمية هنا هي المتكفلة بصناعة التفاهة للسيطرة على البلدان المستهدفة, ولايقف دور اجهزة الاستخبارات العالمية عند حد التلاعب بعقول الجماهير المستهدفة للسيطرة عليها وتهييجها , وانما يتعداه الى التلاعب بخياراتها من خلال صناعة القادة كعنصر رئيسي لصناعة التفاهة, وهو ماسنأتي اليه.ان الصانع الثالث والمثالي لصناعة التفاهة هي الكارتلات الاقتصادية التي تدير منظومات تسويقية عالمية لها مخططوها واستخباريوها وادواتها الاعلامية والسياسية من اجل السيطرة على الاسواق العالمية عبر تسليع كل شيء بمافيه الثقافة , واخضاع المستهلك وتغيير سلوكياته وذائقته, فالتفاهة ليست مجرّد ظاهرة اجتماعية بسيطة، وإنّما هي حالة ثقافية مركبة تعكس مدى هيمنة التسليع التجاري وسطوة قيم السوق والمال (في سبعينات القرن الماضي قدمت شركة كوكا كولا رشاوى وصلت وقتها الى خمسة ملايين دولار لمتنفذين في وزارة الخارجية الامريكية للدفع باتجاه اعادة العلاقات مع الصين!!!).وقد جعلت الكارتلات الاقتصادية الض ......
#مباحث
#الاستخبارات
#صناعة
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746693

محمد الحنفي : عندما يتعلم كنه الإنسان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإنسان...كنه الإنسان...في هذا الوطن...في بلاد العرب...في كل بلاد المسلمين...من هذا العالم...منعدم...إلا من شكل...من يسمى...ب "الإنسان"...الصارت تملك...الصار يملك...عقارات الدنيا...عقارات الآخرة...عقارات...يوم القيامة...في جنات الخلد...في عمق جهنم...معتقدة...معتقدا...أن ما تملكه...أن ما يملكه...ولا تتمتع به...ولا يتمتع به...يوصلها...يوصله...إلى أن تصير...إلى أن يصير...سيدة القوم...سيد القوم...سيدة / سيدا "للإنسان"...في كل مكان...في الحياة الدنيا...في الآخرة...ويوم القيامة...وفي كل مكان...من هذا الوطن...من بلاد العرب...من كل بلدان المسلمين...في كل هذا العالم...في الحياة الدنيا...في الآخرة...ويوم القيامة...في كل أرجاء...جنات الخلد...وفي غيابات...عمق جهنم...°°°°°°يا أيها القوم...ناموا...ولا تستيقظوا...وإياكم...أن تستيقظوا...لأن النوم راحة...في الحياة الدنيا...أما في الآخرة...فمن كان...في جنات الخلد...ينسى وجود النوم...لاستغراق الوقت...بين الحور العين...ومن كان...في عمق جهنم...يصير هدفا...للاحتراق...فلا وقت للنوم...لا في جنات الخلد...ولا في جهنم...فاستريحوا في نومكم...ولا تغادروا...أماكنكم...حتى لا تتعبوا...عندما تستيقظون...فالأمان...في راحة النوم...وفي اليقظة...لا وجود...لأي أمان...في هذا الوطن...في كل بلاد العرب...في باقي بلدان المسلمين...في هذا العالم...°°°°°°يا وطني...يا من يتجمع...في كل مجالسه...يا من يترأس...كل مجالسه...يا خبث...ما في المجتمع...يا خبث...من يعيش...في هذا الوطن...يا خبث...من في بلاد العرب...يا خبث...من في بلاد المسلمين...يا خبث...من في هذا العالم...فترأسكم...لجماعاتنا...نهب لثروات...أي جماعة...وإرشاء من الشركات...وارتشاء...من كل سكان الجماعة...من الوافدين...على كل رئيس...من خارج...سكان الجماعة...°°°°°°يا أيتها الطيبات...يا أيها الطيبون...لا تلمن...طيبوبتكن...لا تلوموا...طيبوبتكم...التجعلكن / التجعلكم...تعتقدن / تعتقدون...أن كل عضوات...أعضاء الجماعة...أن المنتخبات / المنتخبين...من عضوات / أعضاء الجماعة...لا يعرفن...لا يعرفون...ما معنى الانتخاب...ولا يدركن...ولا يدركون...ما معنى...مهام الجماعة...ليصير الجهل...بين عضوات / أعضاء الجماعة...بين الدارسات منهن...بين الدارسين منهم...بين الحاملات منهن...والحاملين منهم...لأعلى الشواهد...لا يعرفن...لا يعرفون...من عضوية أي جماعة...من رئاستهن...من رئاستهم...إلا نهب الثروات...إلا تكديس...ثروات النهب...إلا تحويل...عقارات الجماعة...إلى ملكية الرئيسة...إلى ملكية الرئيس...أو أي عضوة...من عضوات الجماعة...أو أي عضو...من أعضاء الجماعة..حتى تبقى الجماعة...أي جماعة...بدون عقار...في هذا الوطن...وفي أي وطن...من بلاد العرب...ومن كل...بلاد المسلمين...ومن هذا العالم...°°°° ......
#عندما
#يتعلم
#الإنسان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746692

فهد المضحكي : رحل سيد القمني.. المناهض للفكر ألمتأسلم
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يُعد سيد القمني واحد من أكثر المصرين إثارة للجدل بأرائه التصادمية الجريئة مع رجال الدين المسلمين وحركات الإسلام السياسي من جهة،واحتسابه ضمن التيار العقلاني والتنويري، مثل فرج فوده من جهة أخرى..يتأرجح الموقف منه.. علاوة على ان معظم أعماله تناولت مرحلة حساسة من التاريخ الإسلامي، فالبعض اعتبره باحثاً بالتاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية، في حين أنه يعتبر نفسه من أتباع فكر المعتزلة. وبحسب ما ذكره الأكاديمي محمود محمد علي في صحيفة المثقف الإلكترونية، ينتسب سيد القمني الى طائفة من الباحثين في علوم الدين، واجتماعيات الشريعة الإسلامية، ممن يفكرون خارج مناطق الصندوق التقليدي للفهم الديني، وهو ما جر عليه مصاعب حياتية قصوى جعلته في مرمى الكفير والتهديد بالقتل، كما فعلت في العام 2005 «جماعة الجهاد»، التي اتهمته بالخروج عن نواميس الشريعة، وبأنه «مارق» و«مرتد»، ولكن ذلك لم يمنعه من مواصلة دق جدران خزان المسكوت عنه في التاريخ الإسلامي، مواصلاً مسيرة مفكرون عرب وإسلاميين بعضهم قضى نحبه في هذا الطريق الزهرة. راح القمني منذ حصوله على الدكتوراه في تأريخ علم الاجتماع الديني، يبحث في مناطق إشكالية في التاريخ الإسلامي، وفي النصوص الدينية، اسفرت عن عدد من الكتب جرى مصادرة اغلبها من قبل الأزهر، وتعرض بسببها إلى المحاكمة باعتباره «مرتدًا».وينقل الباحث، عن الكاتب الصحفي مجدي حسين بان القمني من الباحثين الذين وهبوا حياتهم للأسطورة والتاريخ والبحث في سراديب الاديان المقارنة، كاشفًا عن الجواهر التي تختفي وراء الانقطاع المعرفي والاغتراب عن النسق. &#1649-;-ثر البقاء في صومعة البحث العلمي، راهبًا في محراب تاريخ المنطقة التي شهدت الأديان السماوية الثلاثة الكبرى اليهودية.. المسيحية.. الإسلام. رافضاً العمل في الجامعات ومراكز الابحاث، ويرجع السبب في نظره الي رفض اساليب التعليم ليس في الجامعات المصرية فحسب، بل في الجامعات العربية كلها، خاصة أن المادة العلمية التي يبحث فيها والمنهج الذي يستخدمه له من التميز والخصوصية ما قد يتعارض مع اساليب التعليم المعمول بها في مصر أو الوطن العربي، بل قد يحدث معه ما هو انكى من ذلك.. وأبحاث الدكتور القمني ترتكز على دراسة تاريخ الأديان والتاريخ المقارن وأساطير مصر القديمة، أي في المنطقة الحضارية الأولى، التى بعثت الدراسات فيها منذ أواخر القرن الماضي، وأوائل القرن الماضي، وأوائل القرن الحالي، سعيًا لإثبات هذه الوحدة الحضارية في ديانات، وثقافات الشرق القديم. في حين يرى بعض النقاد، انه لا يفرق في تحليلاته بين ما ينتمي إلى السجل الخرافي ولا ذلك المحسوب على العقل، وإنما بموضعهما معًا في إطار الشروط التاريخية والثقافية التى فعلت في إنتاجهما. إنها المسافة الضرورية واللازمة مع التراث التي تجعل الإنسان يدرك أن ذلك المأثور في كليته ما هو إلا نتاج اجتهادات أهل عصوره.. عمل إنساني. وبحكم نقده العميق للاسلام السياسي والمراجعة التفكيكية للتراث الديني جعلت القمني في عين العاصمة باستمرار. ولم يكن، كما أشار الاستاذ اسامه خيي في احد مقالاته، صدفة أن بهدر دمه قبل عشر سنوات ولا أن يلاحقه محتسبة الإخوان والنظام معا في محاكمة شهيرة ترافع فيها، ليس عن نفسه، وإنما عن الفكر الحر بمعرفة عميقة بالفقه والشريعة والاصول.وهو ما فعله مع صنوه في جبهة التنوير، المفكر الراحل نصر حامد ابو زيد يوم كالوا له تهمة الخروج عن الملة وسعوا لتطليقه من زوجته. يجسد سيد القمني، الذي ساهم في إحياء تراث المعتزلة، امتدادا لتلك المدرسة والمنارة الشاهقة التى وضع حجرها الأساس مفكرون في قامة طه حسين ......
#القمني..
#المناهض
#للفكر
#ألمتأسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746691

محمد حمادى : محمد حمادى يكتب : أم كلثوم الحاضر الغائب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى تسمع صوت أم كلثوم قبل أن تراه، ينبعث صوت الكمان مثيراً العواطف خارج المقهى، يجلس كل اثنين على مقاعد بلاستيكية يدخنان الشيشة ، ليظهرا كأقزام بجانب تمثالين ذهبيين ضخمين للمطربة التي مُنحت ألقاباً عدة، منها “كوكب الشرق” و”أم العرب” و”هرم مصر الرابع”.سجلت أم كلثوم 300 أغنية تقريباً على مدار 60 عاماً خلال مسيرتها الفنية، لنسمع اليوم أغنياتها عن العشق والهجر والشوق آتية من السيارات والراديو والمقاهي في العالم العربي بأكمله بعد 45 عاماً على رحيلها. على رغم القصائد العربية الصعبة التي تغنّت بها، أثّرت أم كلثوم في عدد من أشهر مطربي الغرب. وصفها بوب ديلان قائلاً، “إنها رائعة. حقاً إنها رائعة”. وأدت كل من شاكيرا وبيونسيه حركات راقصة على أنغام موسيقاها. وقالت ماريا كالاس، إنها “صوت لا يُضاهى”.يخلو الغرب من نظير لأم كلثوم، ولا يوجد على الساحة فنان يلقى هذا القدر من الحب والاحترام مثل ما تلاقيه أم كلثوم في العالم العربي. على رغم ذلك، كانت لا تزال غير معروفة إلى حد ما في المملكة المتحدة حتى عرض مسرحية غنائية على مسرح “بالاديوم لندن” ليتبدل الأمر. تسرد المسرحية بعنوان “أم كلثوم والعصر الذهبي” حياتها باللغة الإنكليزية مع أغنياتها باللغة العربية. تقول منى خاشقجي، منتجة العرض، “يهدف جوهر رسالتي إلى ترويج ثقافتنا الثرية بالموسيقى العربية الكلاسيكية في الغرب”.في أوائل عشرينات القرن الماضي، استغرقت أم كلثوم وقتاً لتثبت موهبتها في المدينة الشاسعة. وبينما أُعجبت صفوة المجتمع بصوتها في القاهرة، فقد تعرضت للسخرية بسبب ملابسها وسلوكياتها الريفية الغليظة. لذا تعلمت تدريجاً التأنق في أفضل الملابس وتعاونت مع نخبة من فناني هذا العصر، على رغم شهرتها كمطربة صعبة الإرضاء. فقد تنافست أشهر شركات الإنتاج للتعاون مع أم كلثوم، بينما تفاوضت هي بذكاء لزيادة أجرها وشهرتها. وسرعان ما ضاعفت أجرها لتضاهي أشهر الفنانين على الساحة في القاهرة آنذاك.تميز صوتها بأنه صوت رنان، من أندر الأصوات النسائية، ويتمتع بقوة مذهلة. غنت أم كلثوم أمام جمهور هائل من دون ميكروفون وكانت ترتجل ببراعة تامة. وقال عنها نجيب محفوظ، الروائي المصري الحائز نوبل “كانت تغني مثل الواعظ المُلهم من جمهوره. فعندما يدرك الواعظ ما يصل إلى جمهوره، يمنحهم المزيد، ويتفانى فيه”. كان الجمهور يهتف لتعيد غناء المقاطع وكانت تستجيب لهم، لتستمر الأغنية ما بين 45 و90 دقيقة. تنقلت أم كلثوم ببراعة بين نبرات الصوت وأبرزت المقامات بمهارة لينفجر التصفيق الحار. ويُقال إنها لم تغن مقطعاً واحداً مرتين بالطريقة ذاتها.عام 1967، قدمت أم كلثوم عرضها الوحيد في أوروبا في قاعة مسرح الأولمبيا في باريس. وحصلت على ضعف الأجر الذي تتقاضاه كالاس من المسرح ذاته، وفاق سعر تذاكر الحفل سعر تذاكر حفل المغني سامي ديفيس جونيور بأربعة أضعاف. وبعد العرض، قالت أم كلثوم: “ليس بإمكان أحد أن يصف مقدار اعتزازي عند زيارتي باريس، فقد وقفت في قلب أوروبا ورفعت صوتي باسم مصر”.واصلت أم كلثوم الغناء حتى عام 1970، وتُوفيت فى 3 فبرايرعام 1975 جراء إصابتها بالفشل الكلوي. ويُقال إن عدد من شيعوا جنازتها يصل إلى أربعة ملايين مصري. وقد أخذ المشيعون النعش من المسؤولين عن حمله وجابوا به شوارع القاهرة لساعات. ستعيش أم كلقوم في قلوب كل الباحثين عن الأصالة والقيمة والاحترام، ستعيش في عقول كل الذين يحترمون عقولهم ولا يتركونها حقول تجارب أو مقالب نفايات يئن فيها غبار الكلام الهابط الممسوس بطعم الرذيلة. ......
#محمد
#حمادى
#يكتب
#كلثوم
#الحاضر
#الغائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746711

فوز حمزة : امرأة في قطار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة انتظر مرور عشر دقائق ليصل إلى موظفة الحجز التي أخبرته بوجود مقعد في آخرِ مقطورة .. عليه اتخاذ القرار بسرعة فالقطار سينطلق من السويد إلى الدنمارك بعد أربع دقائق ..وضع التذكرة في جيب بنطاله وبدأ يهرول للوصول للقطار رقم ..6 Bأدرك بعد انغلاق الأبواب إنه الراكب الأخير .. شعور بالانزعاج سرعان ما ألم به حين وجد امرأة قاعدة بجانب النافذة .. ذلك لم يمنعه من أن يطلب منها تبادل الأمكنة عندما وجدها مشغولة بقراءة كتاب وغير مهتمة بما يوجد خلف النافذة ..شكرها وهو يضع حقيبته داخل الرف ..بعد دقائق بدأت بوادر الملل تظهر عليه .. المناظر بدأت تتكرر أمامه .. بنايات شاهقة وبيوت تتدلى النباتات من شرفاتها .. أشجار داكنة الخضرة .. مزارع شاسعة .. أبقار ترعى ورجال يعملون .. جسور وأنفاق .. بحر وزوارق ونوارس .. وزمن يمضي دون عودة ..تصفح جواله كمحاولة لتبديد الملل ..الذي حصل هو العكس تمامًا ..التفت نحو المرأة .. وقع بصره على عنوان الكتاب الذي تقرأه .. الفلسفة الحديثة .. ذكره العنوان بصديق له كان يدرس الفلسفة .. سألها دون مقدمات:- هل تدرسين الفلسفة ؟!..رفعتْ رأسها ببطْء من على الكتاب وابتسمت قبل أن تجيبه:- لا . أنا أستاذة مادة الفلسفة الحديثة ..علتْ الدهشة وجهه وهو يسألها ثانية:- وهل الفلسفة قديمة ..نظرات عينيها التي راحت تدور بصمت في المكان أشعرته بغبائه .. فتدارك الموقف بسؤال آخر: - ماذا تعني كلمة فلسفة ؟؟- تعني دراسة للكون وللإنسان وعقله وقيمه ولنظريات المعرفة التي توصل إليها البشر وإيجاد العلاقة بين كل هذه الأشياء .. بالرغم من إنه أبدى اهتمامًا بحديثها لكنه في قرارة نفسه لم يفقه شيء ..تساءل مع نفسه كيف لجميلة مثلها الانشغال بدراسة شيء غير مجدي ..وبالرغم من ذلك شعر بالضيق من وجودها .. لكنه لم يدرك له سببًا .. في خضم تلك الأفكار وجلبتها في رأسه سألته:- ألم تقرأ عن الفلسفة من قبل ؟!.. شعر بالحرج من سؤالها .. ابتسم قبل الرد ..- أنا لا أقرأ .. هاجرت من بلادي منذ خمس سنوات لأعمل هنا .. أنا الآن مسافر لألمانيا .. حصلت على عمل في جامعتها براتب أعلى ..سألته بدهشة :- ماذا ستعمل ..- سأعمل طباخاً .. بعد ارتشاف القليل من القهوة .. استأنفت حديثها :- عليك إذن أن تستقل قطارًا آخر ..- نعم ..و محاولة منه لتغيير دفة الحديث سألها :- وأنتِ .. هل ذاهبة للعمل أم سياحة ؟..- أنا ذاهبة لإلقاء محاضرة في إحدى جامعات الدنمارك ..خطر في باله أن يسألها عن فائدة مثل هذه المحاضرة .. لكنه اكتفى بالدهليز الذي وجد نفسه فيه ..- من أي البلاد أنت ؟..- أنا عربي ..وهما يفترقان عند وصول القطار .. ودعته ثم تمنت له حظًا سعيدًا ..الأصوات التي تعلن عن موعد وصول القطارات وضجيج تلك القطارات والضوضاء الصادرة من حركة المسافرين والقادمين ..سبب له شعورًا بالضياع .. تعزز لديه هذا الشعور حين فشل في معرفة مكان القطار الذي يذهب للعاصمة الألمانية .. وضع حقيبته على الأرض وهو يلعن كل شيء ..إلا أن كفاً ربتت على كتفه برفق جعلته يلتفت بسرعة كبيرة ..إنها امرأة القطار .. قالت له باستغراب واضح :- انطلق القطار منذ زمن وأنت ما زلت تدور•• ......
#امرأة
#قطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746710

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 35 - خرافة عثمان وجمع القران
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من القصص التي يرددها ( المتاسلمين ) قصة (جمع ) عثمان للقران والتي تقول ان عثمان بن عفان بن ابي العاص الاموي هو من جمع القران ودونه وبعضهم (يتنزل ) ويقول ان عثمان (وحد ) المصاحف وجعلوا هذه من (فضائله ) التي يتغنون بها ويرددوها صباح مساء لذلك سنقوم اليوم بمراجعة كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنرى حقيقة هذه القصة وما هي أسبابها الحقيقية ودوافعها ونكرر هنا اننا لن ننظر سوى في المراجع المعتمدة من قبل (اهل السنة والجماعة ) لتجنب الطعن في مصداقية تلك المراجع باعتبارهم قد تعودوا انكار أي مرجع يخالف عقيدتهم بل وينكرون مراجعهم نفسها اذا كشفت خرافاتهم . في البداية يجب ان نثبت ان القران ذكر وبنص صريح لا لبس فيه ان جمع القران وقرائته هو شأن الهي وتم من الله وليس من بشر بدلالة الاية ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ*إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) وهذا لدلالة قاطعة على ان جمع القران وقرائته وتفسيره هو من الله وليس من بشر ومن يقول بعكس ذلك فهو يتحدى القران . وهنا نتوجه الى ما تورده كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة) ويكون السوال هل كان القران مجموعا قبل ان يتولى عثمان الحكم ؟ الجواب يأتي من كتاب صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث رقم 4737 "حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن أنس" وكذلك بحسب ما يروي النسائي في كتابه المعنون السنن الكبرى (سنن النسائي الكبرى) تاليف النسائي؛ أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن النسائي تحقيق حسن عبد المنعم شلبي منشورات مؤسسة الرسالة سنة النشر: 1421 - 2001 (السنن الكبرى ) الجزء السابع كتاب فضائل القران الحديث 8010 الصفحة 275-276 مايلي " أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا المفضل عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة عن يحيى بن حكيم بن صفوان عن عبد الله بن عمرو قال: جمعت القرآن فقرأت به في كل ليلة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "اقرأ به في كل شهر، فقلت: أي رسول الله، دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأ به في كل عشرين، قلت أي رسول الله، دعني أستمتع من قوتي وشبابي، فقال: اقرأ به في كل عشر، قلت: أي رسول الله، دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأ به في كل سبع، قلت: أي رسول الله، دعني أستمتع من قوتي وشبابي، فأبى". وهذا دليل على ان القران كان مجموعا زمن الرسول . وياتي السؤال هنا هل كان القران مكتوبا قبل وصول عثمان بن عفان الى سدة الحكم ؟ بحسب كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن ، الجزء الأول ، الصفحة 246 – 247 "كان صلى الله عليه وسلم يدلهم على موضوع المكتوب من سورته، فيكتبونه على ما تيسر من قطع الأديم والقماش واللخاف ثم يوضع المكتوب في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، كما أشارت مجموعة من النصوص الى ذلك، مثل ما رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين » كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين » ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم » تأليف القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تأليف القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصفحة 249 الجزء الثاني "حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ، ثنا ابن أبي ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#عثمان
#وجمع
#القران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746709

فلاح أمين الرهيمي : العراق وطن وشعب يحتاج إلى حكومة تكنوقراط اختصاصية تهدم الماضي وسلبياته وتبني الحاضر وإنجازاته قوية وحازمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن العراق يمتلك جميع مقومات النهوض بالتنمية وإن الواجب يقتضي تفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق الإنجازات السريعة لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في العراق وينبغي أن ترافق عملية الإصلاح والتغيير إصلاح مؤسسات الدولة مع خطة التنمية الاقتصادية الشاملة وأخرى للتنمية البشرية والارتقاء بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية .. كما تتوافر في العراق مقومات النهضة الاقتصادية التي تتمثل بسعة القاعدة للموارد الطبيعية الفنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياطي العالمي والموارد المائية بالرغم من شحتها وأيدي عاملة وقوى فنية كثيرة .. ولو استمرت هذه الموارد بشكل سليم وبأيدي نزيهة بيضاء ومخلصة فإن ذلك سيساعد على اجتياز المرحلة الانتقالية نحو الإصلاح والتغيير واستعادة مكانته السابقة وفق ضوابط سياسية تصون المصالح الوطنية وتنهض بعملية التنمية الاقتصادية وتستعيد الأمن والاستقرار والتقدم في عملية إصلاح شاملة لجميع الهياكل الاقتصادية في العراق سعياً نحو زيادة النمو الاقتصادي وتشجيع الاستثمار وتوسيع حجم الاقتصاد الوطني وموارد الدخل من خلال تطوير القطاعات الإنتاجية والخدمية الأساسية كالصناعة والزراعة والسياحة وتأمين مقومات زيادة الصادرات غير النفطية .. كما تدعو الحاجة الاعتماد على خارطة جديدة للاقتصاد العراقي من خلال إخراج الاقتصاد من طابعه الريعي وتوظيف العائدات النفطية المتأتية من تصدير النفط في تطوير القطاعات السلعية والخدمية وسد المتطلبات الأساسية للبلد وتحقيق الاكتفاء الذاتي ومن أجل تطوير تلك القطاعات يستلزم إعادة تأهيل الشركات والمعامل الصناعية من خلال إدخال التكنولوجيا الحديثة بهدف رفع إنتاجياتها ورفع نسبة مساهماتها في الإنتاج المحلي الإجمالي ومن الممكن إعادة النظر بالشركات الخاسرة عن طريق الشراكة مع القطاع الخاص أو تحويلها إلى شركات مساهمة .. إن ظروف البلاد ومستوى تخلف اقتصاده وضعف القطاع الخاص يبقى دور الدولة الأساسي إنعاش حركة هذه الشركات ... كما يجب الاهتمام بالتكامل الصناعي والزراعي من أجل الارتقاء بالصناعة التحويلية وسد الطلب المحلي وفي نفس الوقت تشغيل الأيدي العاملة جنباً إلى جنب مع القطاعات الاقتصادية الأخرى الذي سوف يؤدي إلى الاكتفاء الذاتي وتأمين الأمن الصناعي الذي سيسهم في امتصاص البطالة والاستقرار الاجتماعي وعدم فسح المجال لهروب الشباب إلى المنظمات الإرهابية. والتوزيع العادل للثروة الوطنية على كافة شرائح المجتمع العراقي بصورة عادلة من خلال محاربة الفساد الإداري واتباع نظام فرض الضرائب التصاعدية ومكافحة التهرب الضريبي من قبل السياسيين والطفيليين من كبار موظفي الدولة، وعلى الدولة أن تتوجه بحزم وإرادة إلى مكافحة الفساد الإداري الذي أنهك الدولة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً. ......
#العراق
#وشعب
#يحتاج
#حكومة
#تكنوقراط
#اختصاصية
#تهدم
#الماضي
#وسلبياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746708

احمد عبدول : شيعة العراق بين مطرقة التعجيم ... وسندان الشيطنة.
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول لو انك اليوم سألت احد المواطنين الشيعة عن سر تعثر العملية السياسية الجارية في العراق منذ العام 2003 حتى هذه الساعة لقال لك وبدون ادنى تردد ان الشيعة كانوا وراء اسباب ذلك الفشل والتردي ، بل زاد على ذلك بأن الشيعة ليسوا بأهل للحكم والقيادة والادارة ، وما عليهم سوى ان يتنازلوا عن الحكم لأهله ، ولعل هكذا رد يحفزنا للتوقف والمراجعة فمن اين جاءت تلك القناعة ؟ وكيف تبلورت ؟ وما هي الاسباب التي تقف خلفها ؟ ومما لا شك فيه ان تلك القناعة لم تترسخ دون وجود اسباب وعوامل شتى الا ان اهم وابرز واخطر تلك الاسباب والعوامل هو ما لعبه الاعلام الموجه ضد الشيعة داخل العراق لتشكل الاسباب الاخرى اسبابا جانبية وثانوية .ان السبب الرئيس والفاعل والذي اوصل الشيعي لتلك القناعة هو ما تمثل بتلك الحرب الناعمة التي استهدفت قناعاته وثوابته وضربه من الداخل فضلا عن تشكيكه بقدراته ورموزه وقياداته . لقد اتسم حكم العثمانيون لشيعة العراق لمدة 4 قرون بالإقصاء والتهميش والازدراء فلم يعين واليا عثمانيا شيعيا واحدا خلال تلك القرون العجاف في ظل تمذهب الدولة فقد كان مذهب الدولة هو المذهب الحنفي المتشدد وعلى الرغم مما لاقاه الشيعة من إقصاء وتهميش الا إنهم قاوموا الاحتلال الانكليزي حينما قررت المملكة المتحدة إنشاء كيان يجمع الولايات الثلاث (بغداد ـ البصرة ـ الموصل) بعد نهاية الحرب العالمية الاولى فكانت المعارك تندلع بين وقت وآخر بين أبناء القبائل في وسط وجنوب العراق والقوات البريطانية وصولا لثورة العشرين وهي الثورة التي تكبدت فيها .بريطانيا خسائر فادحة في المعدات والأرواحلقد ورث الانكليز من العثمانيين مشروع اقصاء الشيعة من التعليم والتوظيف الرسمية فكانت المس بيل تنعتهم بالإغراب وكان اغلب رجالات العهد الملكي كالجادردجي والسعدون وغيرهم يلتقون مع المس بيل في توصيفاتها وكراهيتها ولم يشذ من تلك القاعدة سوى الملك فيصل الأول رحمه الله الذي أراد ان يضع حلا جذريا لمشكلة استبعاد الشعية من الوظائف العامة محذرا من مغبة الاستمرار بتلك السياسات العنصرية الضيقة الا ان الموت سرعان ما قطع على فيصل مشروعه التاريخي الهادف ليبلغ مشروع تعجيم الشيعة أوجه في عهود البعث المظلمة على يد عبد السلام محمد عارف وصدام حسين الذي كان يطرح نفسه كرجل عروبي وعلماني الا انه راح يدعم التوجهات المذهبية والطائفية بعد ضعف سطوته وتراجع مقبوليته داخل الاوساط الشعبية والجماهيرية بل راح يرسخ واقع التجزئة داخل المجتمع العراقي عبر التشكيك بولاء مراجع الشيعة ومقلديهم واتهامهم في أنسابهم وأصولهم .وهو ما شجع نجله المقبور عدي في الإيعاز لأحد كتاب جريدة الجمهورية بالطعن والتشكيك بأصول الشيعة عبر سلسلة من الأعمدة الصحفية .إما مشروع الشيطنة فاني اذهب الى انه ابتدأ مع ولوجنا العراق الأميركي عبر الماكينة العربية المدعومة من قبل أميركا وحلفائها وإذا كان مشروع التعجيم يقوم على أساس الطعن بأصول وانساب شيعة العراق فان مشروع الشيطنة يقوم على إلصاق كل ما هو سلبي ورجعي وظلامي ولا أخلاقي ولا وطني بالشيعي حصرا على ان لا يكون للآخرين أي حظ من كل تلك الصفات الذميمة شيء يذكر وكان الشيعي مخلوق لا يخضع لما يخضع له الآخرون من الصواب والخطأ . وهكذا نسي الشيعي بفضل الإعلام الموجة والحرب الناعمة ان أجداده قاتلوا الأتراك عندما كانت القوات التركية في الشعيبة تقدر ب بسبعة ألاف وستمائة جندي بينما كان عدد المجاهدين يبلغ ثمانية عشر الفا تحت قيادات دينية وعلمائية كان ابرزها مهدي الحيد ......
#شيعة
#العراق
#مطرقة
#التعجيم
#وسندان
#الشيطنة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746707

حبطيش وعلي : الفضاء العام والديمقراطية: فلسفة هابرماس
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي موضوع جديد1 ـ جواب السؤال: ما هو التنوير؟ »: شهادة ميلاد المساحات العامة الحديثة2 الفضاء العام والفلسفة السياسيةاستخدم هابرماس فكرة " الفضاء العام " لأول مرة في أطروحته ، التي نُشرت عام 1960 ، بعنوان L espace public. علم آثار الإعلان كبعد مكوِّن للمجتمع البرجوازي ، حدد فيه ، تاريخيًا ونظريًا ، ظهور مبدأ الإعلان . ووفقا له ، كان كانط هو أول من أعطى الفضاء العام "هيكله النظري الكامل" في نص من الفلسفة السياسية ، وبشكل أكثر دقة في إجابته المرسلة إلى صحيفة Berlinische Monatsschrift ، بعنوان الإجابة على السؤال: ما هو التنوير؟علينا أن نظهر من خلال دراسة المفهوم الكانطي للإعلان عن حداثة هذا النص وتطرفه ، وبعبارة أخرى كيف يوقع كانط على شهادة ميلاد الفضاء العام الحديث.الفضاء العام والفلسفة السياسيةفي ميراث ليسينغ ومندلسون ، يعرّف كانط التنوير بأنه "الخروج من حالة الوصاية" أي أن حالة الإنسان غير القادر على استخدام عقله بنفسه. هذه الحالة غير المتجانسة من صنع الإنسان. ومع ذلك ، بالنسبة لكانط ، فإن حالة الأقلية هذه ليست طبيعية: لقد وهب الإنسان سببًا يسمح له باكتشاف الحقائق. ومع ذلك ، إذا لم يتم زراعة عقله ، فسيبقى في الطفولة. وبالتالي ، فإن التنوير هو على وجه التحديد دعوة موجهة إلى الرجال ليبلغوا سن الرشد ، مما يسمح لهم بالحصول على استقلالية الحكم. ومع ذلك ، فإن عملية التحرر من الأوصياء هذه أسهل في التغلب عليها بشكل جماعي أكثر من الانتصار الفردي. هذا هو سبب تعليق التنوير التقدمي للشعب بشرط واحد: أن الاستخدام العام للعقل ، والتداول الحر للأفكار والآراء ، سواء شفهيًا أو كتابيًا ، يجب أن يكون "حقًا مقدسًا لـ" الإنسانية ". يُحكم على الرقابة على أنها "استبداد روحي" لا ينكر فقط حرية نشر الأفكار أو إيصالها شفهيًا ، بل ينكر أيضًا حرية التفكير لأنه ، كما سنرى ، ينشأ العقل فقط عند الاتصال من الآخرين. من"قلة من الكائنات تفكر في نفسها" ، يتم إنشاء تأثير مضاعف ، ينتشر التحرير في دوائر متحدة المركز للوصول إلى جميع المواطنين: توصف العملية بأنها "حتمية بشرط أن يُمنح [الناس] الحرية".الإعلان ، قلب الفضاء العاميظهر مفهوم "الإعلان" هنا: التفكير بنفسك يعني في الواقع التفكير بصوت عالٍ . ينتج عن التبادل الحر والعلني للآراء مشهد عام ، مشهد تتقاطع فيه النظرات ، وتظهر فيه الأسباب ، في اتصال مع بعضها البعض ، بشكل متزامن. علاوة على ذلك ، يستلزم الاستخدام العام للعقل مضاعفة دور المواطن ، من ناحية كممثل ، ومن ناحية أخرى كمتفرج. يتوافق رقم "الباحث" مع الشخص الذي يستخدم عقله ، علاوة على ذلك ، يشير إلى أي فرد يتمتع بالعقل. هذه الكرامة العالمية للآراء المُعبَّر عنها علنًا تُظهر كيف كانطأبعد ما يكون عن أي تصور نخبوي ، والذي من شأنه أن يعطي الأولوية للمعرفة على الرأي. يقدم المؤلف مثال المحامي الذي يخاطب الجمهور ، ويضعه في موقع الممثل. ولكن في نفس الوقت الذي يكون فيه الجمهور أمامه ، يقوم هو بنفسه بتقييم ما يقوله وبالتالي فهو أيضًا متفرج على نفسه. لذلك يجب على كل رجل ، كمواطن ، وفاعل في الفضاء العام ، أن يكون دعاية ، ولكن يعرف أيضًا كيف يكون سلبيًا ، أي قادر على الملاحظة والتعليق. الاستخدام الخاص للعقل هو ما يجب على الأفراد إجراؤه في سياق "التهم المدنية" ، والتي يجب ألا تكون موضوع تفكير عام ، كما يتضح من مثال الضابط الذي " [قد يفكر] بصوت عالٍ حول المزايا أو الفائدة [من] أمر". وهكذا نرى فصلًا واضحًا بين مشهد الآراء ومشهد الأفعال. لاحظنا أن التنوير استند إ ......
#الفضاء
#العام
#والديمقراطية:
#فلسفة
#هابرماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746706

عزالدين معزة : انعكاسات الاستبداد السياسي على الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لا نبالغ ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا أن الاستبداد في منطقتنا العربية هو أساس كل فساد ومعظم آفاتنا الاجتماعية والاخلاقية والتأخر العلمي والنكوص الاقتصادي وصولا الى الاستبداد الديني والاجتماعي هي ناتجة عن الاستبداد السياسي منه وهو لا يقبع في رأس الهرم فقط بل يستشري في كل مستويات السلطة والإدارة فالمسئول المستبد في مصنع او معمل او المدير في مدرسة او جامعة او في إدارة ، هو نتاج هذا الاستبداد لأن هؤلاء لم يصلوا الى مواقعهم عن جدارة أو كفاءة ، بل عن طريق الولاءات والتملق وهم انفسهم يدركون أن هذا ليس مكانهم وهذا يؤدي أن لا أحدا في مكانه، وهو ما يقود لا محالة الى أمة ضعيفة مستضعفة مسلوبة الحرية والإرادة منهوبة الثروات ، تعيش عالة على ما تنتجه الأمم الأخرى التي جعلت الانسان رأسمالها الرمزي ، فتحررت من الفقر والجهل والظلم ويقيت امتنا العربية الإسلامية التي كانت خير أمة اخرجت للناس تركن اليوم في ذيل قائمة الأمم في جميع المجالات بل واصبح الإسلام ينظر إليه الآخر كمرجعية للتخلف والجهل والاستبداد والإرهاب .من أقبح أنواع الاستبداد السياسي، استبداد الجهل على العلم. لا يحب المستبد أن يرى وجه عالم عاقل يفوق عليه فكراً، فإذا اضطر إلى اللجوء إلى طبيب أو مهندس أو أستاذ جامعي من أجل وظيفة منصب سامي في الدولة، فأنه يختار المتصاغر المتملق الذي لا ضمير ولا اخلاق له، الحكومة المستبدة تكون، طبعاً، مستبدة في كل فروعها، من المستبد الأعظم إلى الشرطي إلى الحاجب، ولا يكون كل صنف إلا من أسفل أهل طبقته أخلاقاً. المستبد يجرب أحياناً في المناصب والمراتب بعض العقلاء الأذكياء أيضاً، فيكونون له أعواناً خبثاء ينفعونه بدهائهم وخبثهم، كم من أستاذ جامعي معروف عنه الدفاع عن الحق والمظلومين، ولكن حين منحه المستبد منصبا ساميا أصبح أكثر شرا واستبدادا من سيده، ومع ذلك يبادر المستبد بإبعادهم أو يُنَكِّل بهم. ولهذا لا يستقر عند المستبد إلا الجاهل العاجز المتملق، لأن المستبد لا يثق في المتعلمين والمثقفين الاذكياء حتى ولو تملقوا له وركعوا تحت قدميه، أخطر ما يخاف منه المستبد هم المتعلمون الأذكياء، المستبدون جراثيم مجالهم الحيوي الأماكن المتعفنة، وأذرعهم القوية الجهلة والمرضى النفسيين المتعطشين للظلم والفساد.ويشير «الكواكبي» إلى نقاط ثلاث مهمة للخلاص من الاستبداد، وهي:1) الأمة التي لا يشعر كلها أو أكثرها بآلام الاستبداد لا تستحق الحرية.2) الاستبداد لا يقاوَم بالشدة، إنما يقاوَم باللين والتدرج.3) يجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ماذا يُستبدل به الاستبداد.إن الحرية التي تنفع الأمة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد لقبولها، وأما التي تحصل على أثر ثورة حمقاء فقلَّما تفيد شيئاً، لأن الثورة غالباً تكتفى بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع جذورها، فلا تلبث أن تنبت وتنمو وتعود أقوى مما كانت أولاً، وهذا ما حدث فعلا بعد ثورات الربيع، حيث أصبح المستبدون أكثر قوة ووحشية ضد شعوبهم، فروح الانتقام أصيلة في نفسية المستبدين، فهم لا يرون إلا أنفسهم ومصالحهم الضيقة أما شعوبهم في نظرهم مجرد غوغاء وقطيع لا يصلح له إلا الفقر والعصا.ماذا حققت الشعوب العربية من ثورات الربيع العربي بعد مرور عقد عليه؟ الشيء الذي واضحا الان، هو ارتفاع نسبة البطالة والعنوسة والآفات الاجتماعية وانخفاض القدرة الشرائية لدى الطبقة الهشة من المجتمع وفقدان الأمل في بناء دولة القانون والمؤسسات، كنا ننتظر من تونس بعد ثورة الياسمين أن تلج باب الديمقراطية واحترام حقوق الانسان، لكن حليمة عادت لعادتها القديمة بوصول الرئيس قيس ال ......
#انعكاسات
#الاستبداد
#السياسي
#الأمة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746705

سامي الذيب : نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلhttps://www.academia.edu/66901372نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر والرسم الكوفي والإملائي والعثماني وعلامات الترقيم والمصادر وأسباب النزول والقراءات والنسخ والمعاني والأخطاء اللغوية والقراءة السريانية والعبرية ......
#نسخة
#مؤقتة
#فبراير
#2022
#القرآن
#الكريم
#بالتسلسل
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746704

إبراهيم اليوسف : سادن الحكمة الجميل: في وداع الكاتب محمد سيد حسين
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف 1-مهلاً أيها الناعي الأزرق!لم تشأ ليلة الحادي عشر من شباط2022.هذه، أن تمضي، من دون أن تترك خلفها ذكرى جدَّ أليمة، وهي تحاول أن تغيِّب فيما تبقى من ساعاتها الأخيرة اسماً عالياً، لطالما كان له حضوره في ذاتك، كما حال بعض مقربيكما، إذ أتلقى على واتسابي رسالة من أحد أشقائي وهو يصور لي نعوة أبي رشيد، على لسان أحد أبناء أخوته. من جيراننا: لا. لا أريد أن أصدِّق. رحت أقولها وأنا أحاول أن أفعل شيئاً ما، كالملسوع. كالمصعوق- تماماً- بماسٍ كهربائيٍّ مفاجئ، فأتذكر سلسلة أسماء ذويه في قائمة اتصالات هاتفي، ومن دون أنسى صديقنا المشترك إبراهيم محمود:أبناءه- أخوته- أبناء أخوته ..... أكتب إلى كل منهم عبارة ما، لأجد جاري نضال يجيبني وأنا أسأله مستجمعاً قواي:هل ما كتبه شقيقك سامي صحيح؟ينفجر نضال بالبكاء، وأنا ألتقط الخبر من فيه، لأعلم أنه كان قد أصيب بفيروس كورونا، خلال الفترة الأخيرة، وتعافى منه، إلا إنه- فجأة- تعرض لضيق تنفس، بسبب الرَّبو الذي يعانيه منذ مطلع شبابه، ما اضطر ذويه لإسعافه إلى هولير، وإدخاله المشفى، كي يغمض عينيه على أحد أسرَّته، للمرة الأخيرة!لم ألتق أبا رشيد منذ أن غادرت قامشلي، قبل عقد ونِّيف من الزمن، وكان هو وعبدالقادر خزنوي رحمه الله وأبو مالين وصبري علي- أبو آزاد- ومحمد زكي إسماعيل وبقية الأصدقاء من أواخر الذين ودعوني، قبل أن يفترق كل منهم، وتستجرّهم عناوين لم تكن على بال أحد منهم، من قبل، وأنا أحدهم، بيد إن تواصلنا الهاتفي لم ينقطع، سواء أعندما كنت في دولة الإمارات، أو عندما وصلت إلى ألمانيا، مكرهاً، بعد انتهاء صلاحية" جواز سفري"، ويهاجر هو إلى- التشيك- ليلتحق ببعض أفراد أسرته الذين يعيشون هناك، ويتصل معي ذات يوم:لقد حصلت على الجنسية!هواتفنا الطافحة بالحنين والشوق إلى الوطن، والأصدقاء، واستذكار الأصدقاء، وأخبار كتبه التي باتت تظهر تترى، في أكثر من طبعة، ومن دون التطرق لحالته الصحية وذلك الداء الذي نال من أعصابه، كواحد من الملايين، وسوء العلاج من قبل بعض الأطباء في أوربا الذين لا يعنون بمرضاهم إلا إذا كانوا في رمقهم الأخير، لأنهم لا يعنون بما دون ذلك من أمراض، ومواجهته لأكثر من واحد، و نوستالجياه إلى الوطن، والإشادة بأطبائه، ومنهم من شخص مرضه من دون أية استعانة بالتصوير الشعاعي، أو قراءة نتائج التحاليل المخبرية، قبل أن يزداد ثقل همومه، ويتردى الوضع الصحي لرفيقة دربه أم رشيد التي تغدو- فجأة- مقعدة، وباتت – معينته هذه- أحوج إلى من يعنى بها، ما تضطر للسفر إلى الوطن، بعد محطات عدة لدى أبنائها وبناتها، كي يلحق بها، أخيراً، تحت وطأة الحنين إلى الوطن، والهزيمة أمام الشوق إليه، رغم كل مغريات المنفى الذي لجأ إليه، بعد حرب العشرسنوات في مسقط رأسه.سأسافرلا ضير! إنها مجرد رحلة وتعود، ونزورك في- تبليتسة/ التشيك- ننفذ وعدنا، كما فعلها قبلنا أبو آزاد!لا أظنني سأعوديقولها بلغة يائسة، حزينة، لماحة، إلا إنني أحاول أن أشحن في روحه بعض التفاؤل الذي طالما كان يمتلك محطة تخزين كبرى منه.البيت في- التشيك- كبير يا إبراهيم، دعوناكم، ولم تأتوا. نحن أيضاً دعوناك لندوة لك ولم تأتجئت مرة واحدة إلى- هانوفر- وكان في برنامجي أن آتي، وألتقيكم جميعاًالبيت كبير، وأنا وحدي فيه. الأبناء يمارسون أعمالهم، يتفرغون لنا بعد الدوام، في مناوبات مبرمجة. إننا نتعبهم. نشكل عبئاً عليهمكلنا هكذا!ورغم ما تعرض له من مرض نادر، إلا إنه استطاع أن ينجز أكثر من كتاب، ضمن قائمة منجزه التي فاقت العشرين، وهو تحت وطأة الألم، وم ......
#سادن
#الحكمة
#الجميل:
#وداع
#الكاتب
#محمد
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746721

شاكر فريد حسن : الشاعر الوطني الفلسطيني اللواء شهاب محمد يترجل عن صهوة القصيدة والحياة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غيب الموت الشاعر والأديب والمناضل الفلسطيني اللواء شهاب محمد (أحمد نظمي داود)، أمين سر الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، وعضو الأمانة العامة له، إثر نوبة قلبية حادة، عن عمر يناهز 71 عامًا، قضاها في العطاء والأبداع والنضال. ولد شهاب محمد في السابع عشر من شهر شباط العام 1951، وتوفي في الشهر نفسه، أنهى تعليمه الأكاديمي في جامعة القدس المفتوحة، تخصص لغة عربية. أقام في مصر لفترة، ثم غادر إلى الكويت وعاش فيها لحين عودته إلى الوطن بعد اتفاق أوسلو، وأشغل رتبة لواء في الأمن الفلسطيني.يُعد شهاب محمد واحدًا من اعلام الثقافة الوطنية الفلسطينية الملتزمة، الذين حملوا البندقية وكرسوا حياتهم وكلمتهم وقلمهم المعطار من أجل الوطن والخلاص والحرية، وله العديد من القصائد الشعرية التي نشرها في الصحف الكويتية والعربية والفلسطينية، وفي عدد من المواقع الالكترونية.أبدع في الشعر الوطني الذي يحاكي الأرض والوطن والقضية والقدس وفلسطين ومخيماتها، وغنى كثيرًا للانتفاضة، ورفع الشعر إلى مستوى الثورة، وكان يعتبره أمانة وائتمان.من شعره: كٌـلٌّ شـيءٍ ذاهـبٌ لا محـــــالُوعلـى ظلهــا تَفـــىء الظــلالٌومصيــرُ الحيـاة فينــا جَـــوابٌوعلـى حـالــه يظــلّ الســـؤالٌقـد مـلأْنا البلادَ طـولاً وعرضـــاًوتلاقـتْ مـع الرمــاحِ النصـــالٌمـا خبرنـا الحياة يـومــاً خــلافاًأو جـدالا يطــول فيـــه الجــدالٌوحَـزمـنا مصيـرنــا فمضـــاءقـدر اللــــه والخيــار المثــالإن فينـا مـواطنــاً وخصـــــالاليس فـي الآخـرين منهــا خصــالٌنحــنً شعـبُ الحيـاةِ يــومَ ولـدناصنعتنـــا أقــوالنــا والفِعـــالٌنحنُ شـعبُ الجهــاد والقـدس فينــاعلـى دربهــا يطيـب الوصـــالُرحم اللـه الشاعر والمناضل الفلسطيني شهاب محمد، وطاب ثراه، وسيظل خالدًا بإرثه الشعري، وسيرته المشرفة الطيبة. ......
#الشاعر
#الوطني
#الفلسطيني
#اللواء
#شهاب
#محمد
#يترجل
#صهوة
#القصيدة
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746720

سعود سالم : المتسكع
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون30 - المراقبة ولا شك أن السيد نون خرج من المقهى ناسيا مظلته، لأنه في هذا اليوم عاد إلى حجرته في الطابق الثاني مبللا وهو يعطس ويرتجف من البرد، ورغم ذلك فقد اتجه مباشرة إلى الطاولة وأخرج كراسته. أراقب يد السيد نون الممسكة بالقلم وهو يتحرك على ورق كراسته ذات المربعات الصغيرة، وكنت أستطيع أن أدرك كل ما يدور في ذهنه تقريبيا وأعرف ما يفكر فيه، وأحيانا أستطيع أن أخمن الكلمة أو الجملة حتى قبل أن يخطها على الورق. وعندما يكف عن الكتابة لسبب أو آخر ويترك القلم بين صفحتين من الكراسة المفتوحة، عادة ما يتجه إلى النافذة ويطل برأسه إلى الخارج محدقا في السماء أولا ثم يدير رأسه ناحية اليسار للحظات ثم ناحية اليمين مراقبا الحركة المستمرة في الشارع، حركة المارة والسيارات والعربات المختلفة وصياح الباعة وزحمة وضجيج السوق في منتصف النهار. يبقي هكذا للحظات طويلة متكئا بمرفقيه على حافة النافذة ثم ينتصب فجأة ويستقيم واقفا ويقفل مصراعي النافذة ويتجه إلى المدخل ويأخذ معطفه المعلق في شماعة وراء الباب، ثم ينطلق خارجا. واستمع إلى خطواته وهو ينزل درجات السلم حتى الطابق الأول ثم تخفت تدريجيا حتى يختفي الصوت تماما. وفي بعض الإحيان عندما لا أكون مستلقيا على السرير فقد أتجه بدوري إلى النافذة، كما هو الحال في هذا الصباح الممطر، وأطل برأسي متفاديا البلل وأراقب السيد نون وهو يخرج من باب المبنى بمعطفه المميز حيث يفتح مظلته إتقاء للمطر ويتجه ناحية اليمين بخطا مسرعة على الرصيف الذي يرتاده قليل من المارة في هذه الساعة المبكرة من النهار، متحاشيا أن يصطدم بمظلته المفتوحة بأحد المارة ومتحاشيا أن يلمس أحدا أو يلمسه أحد. أظل أراقب جسده الطويل وهو يتحرك حتى يختفي في شارع أو زقاق جانبي من الشوارع والأزقة التي تتكون منها خارطة تنقلاته اليومية. وحتى بعد أن يختفي، أواصل تتبع خطواته في شوارع المدينة وفي الطرق المهجورة وداخل المقاهي والحانات التي تعود على إرتيادها من حين لآخر. ......
#المتسكع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746719

مديحه الأعرج : جيش الاحتلال يضم في صفوفه ميلشيا حريدية متطرفة تعمل في خدمة المستوطنين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج شهدت الأيام والأسابيع الأخيرة جدلا واسعا في دولة الاحتلال حول وجود ما يشبه الميليشيا ، التي تعمل بشكل رسمي كإحدى الوحدات العسكرية الملحقة بجيش الاحتلال تدعى كتيبة " نيتساح يهودا " . وقد تصاعد الجدل حول هذه الكتيبة الحريدية في ضوء استشهاد المسن الفلسطيني عمر عبد المجيد أسعد في قرية جلجيا في محافظة رام الله والبيره ، حيث جاءت جريمة مقتله على يد عناصر هذه الكتيبة تسلط الضوء من جديد على مدى انحطاط القيم التي تحكم تصرفات جيش الاحتلال . فقد وصف تقرير نشرته صحيفة "هآرتس" الاسرائيلية الاسبوع الماضي كتيبة " نيتساح يهود ا"، التي يخدم فيها يهود متعصبون دينيا ويسكن قسم منهم في البؤر الاستيطانية العشوائية في الضفة الغربية ، بأنها "ميليشيا تطورت تحت أنظار الجيش الإسرائيلي " وينفذ جنودها الذين ينتمون لعائلات (مستوطنين) في المنطقة اعتداءات ضد الفلسطينيين . وتعمل هذه الكتيبة في الضفة الغربية فقط ، وبشكل دائم ، وليس مثل باقي الكتائب والوحدات التي يتنقل جنودها إلى المناطق الحدودية. وقد جرت محاولات لتفكيك هذه الكتيبة الا ان التقديرات تشير أن تفكيك هذه الميليشيا الحريدية سيكون بمثابة إعلان حرب بالنسبة لقيادة المستوطنين. وبحسب مفهومهم ، فإن هذه الكتيبة تنتمي إليهم، وهي قوة تعمل لصالح المستوطنات وعادة ما يدخل قادة المستوطنين إلى (مقر) الكتيبة بصورة حرة ويتحدثون مع الجنود. ويدخل حاخامون إلى مقر الكتيبة ويتجولون بحرية، ويلقون دروسا ويتحدثون مع الجنود حول أحداث عسكرية، الأمر الذي حولها الى نوع من ميليشيا . وتتمثل مهمات الجنود في هذه الميليشيا ، بحسب إفادات جنود مسرحين منها وتحقيقات الجيش نفسه، بإيقاف سيارات فلسطينية وإنزال ركابها منها والتنكيل بهم في أحيان كثيرة، والاعتداء عليهم جسديا. وأحيانا يصادرون سيارات بادعاء أنها ليست صالحة للاستخدام ، لكن بعد ذلك يستخدمها جنود وضباط في الكتيبة لاحتياجاتهم الخاصة . كذلك يقتحم جنود هذه الكتيبة منازل الفلسطينيين ، من خلال تكسير أبوابها ونوافذها والاعتداء على سكانها. وأحيانا، يلقون قنابل باتجاه سيارات فلسطينية مارة، "فقط من أجل التسلية ".وقد أظهرت معطيات إسرائيلية أن 3.8% فقط من الجرائم التي ترتكب على خلفية قومية من قبل عناصر تعمل في كتيبة نيتساح يهودا ومن مجموعات المستوطنين بحق الفلسطينيين في الضفة الغربية ، تنتهي في نهاية المطاف بلا لائحة اتهام ، حيث تم إغلاق أكثر من 221 شكوى فلسطينية من أصل 263، ما بين أعوام 2018 – 2020، وهناك 10 فقط تم حتى الآن تقديم لوائح اتهام فيها والبقية لا زالت قيد التحقيق حيث تصعب الشرطة الإسرائيلية على الفلسطينيين تقديم شكاوى ولا تطلع فرق الدفاع عنهم على ما يحدث في القضايا وتجاهل الشرطة الإسرائيلية لوثائق بحوزتهم تكون وثقتها كاميرات أو غيرها، كما أنه لا يتم استدعاء أي من المستوطنين للاستجواب وفي أحيان يغلق التحقيق في حينه دون أدنى تحقيق، وتكشف معطيات لمنظمة “يش دين”، أن غالبية القضايا تقيد على أنها ضد مجهول، مشيرةً إلى أن ما بين أعوام 2005 إلى 2021 تم إغلاق 92% من الشكاوى التي قدمتها بدون لائحة اتهام، وكان سبب إغلاق 65% هو عدم قدرة الشرطة على تحديد مرتكبي تلك الجرائم.على صعيد آخر تصاعدت وتيرة الاستيطان الإسرائيلي في القدس المحتلة ضمن محاولات الاحتلال فرض وقائع جديدة على الارض بهدف تغيير هوية القدس وطابعها العربي الإسلامي ، حيث صادقت لجنة المالية التابعة لبلدية الاحتلال في القدس على سلسلة مشاريع ومخططات تهدف لربط المستوطنات المحيطة بالمدينة فقد تم رصد نحو مليار شيقل ، أي ما يعادل 300 ملي ......
#الاحتلال
#صفوفه
#ميلشيا
#حريدية
#متطرفة
#تعمل
#خدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746718

مصطفى العبد الله الكفري : لأزمة المالية والاقتصادية العالمية أزمة ثقة نخرت نظام الائتمان العالمي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Contentsأولاً - أسوأ أزمة منذ الثلاثينات: 2- اتساع دائرة التعامل مع الأصول المالية: 3- أسباب الأزمة العالمية: 6- هل هذه أزمة عابرة: 8ثانياً - الأزمة مرتبطة بالاقتصاد العالمي والارتدادات كبيرة 10ثالثاً - تطور مراحل الأزمة: 11رابعاً - البحث عن حلول لفوضى حركة رؤوس الأموال: 121 - قصور واضح في أسلوب أداء أسواق المال: 132 - هوس مالي: 14خامساً - خطة لإنقاذ القطاع المصرفي الأمريكي: 15- أساس الخطة تصور لوزير الخزانة الأمريكي: 16- ماذا تعني خطة الإنقاذ على الصعيد الأمريكي الداخلي؟ 16- الأصداء الخارجية للخطة الأمريكية للإنقاذ: 17سادساً - دور الصين في حل الأزمة المالية العالمية الراهنة: 18سابعاً - تأثير الأزمة العالمية على اقتصادات الدول العربية: 20تأثر سورية بالأزمة المالية: 22ثامناً - التداعيات المستقبلية للأزمة المالية العالمية عالية المخاطر 22الخاتمة - ويبقى السؤال ما هو الحل؟ 2الأزمة المالية والاقتصادية العالمية الأسباب والتداعياتأزمة ثقة نخرت نظام الائتمان العالميالدكتور مصطفى العبد الله الكفريالمقدمة:دقت نواقيس الخطر مع ظهور أزمة قروض الرهن العقاري في آب 2007 وظلت تتفاعل لتقوض سوق العقارات، أحد أهم ركائز الاقتصاد الأكبر في العالم، في وقت اختلفت الآراء حول الأسباب الحقيقية للأزمة الناتجة عن القصور في تسديد القروض العالية المخاطر. ويبدو أن نواقيس الخطر تلك لم تستطع إيقاظ الغافلين حتى أفاقت الأسواق على خطر داهم كان أوله أزمة الرهن العقاري ووسطه خطة إنقاذ حكومية بتكلفة 700 مليار دولار تحمل الحكومة الأميركية - أكبر حكومة مدينة في العالم - أعباء ديون إضافية قد تؤدي إلى ارتفاع معدلات التضخم وتزيد الضغوط على العملة الأميركية، وآخره غير محدد المعالم.وحلّت أخبار الاقتصاد الأميركي المتردي في بداية الأزمة محل أخبار الحرب في العراق، فانزاحت الأحداث الدموية في العراق إلى الدرجة العاشرة من اهتمامات الإعلام الأمريكي، وأضحت المسألة الاقتصادية القضية الأعظم أهمية في حملة الانتخابات الرئاسية الأمريكية، وبات التباري بين المرشحين أوباما وماكين على كيفية الإصلاح والخروج من الأزمة المالية التي تعصف بالاقتصاد الأمريكي. هل أخفقت واشنطن في استعراض القوة عن تحقيق المراد؟ لذلك بادرت الإدارة الأميركية إلى استعراض أكثر تأثيراً وتحطيماً لدول العالم؟ خاصة مع بروز قوى لم يقتصر صعودها على الشأن العسكري بل والاقتصادي والأخلاقي معاً. مقابل أفول وبداية تلاشي المكانة الأميركية العسكرية والاقتصادية والأخلاقية. ما استدعى ضرورة هذا الانهيار؟ كل شيء وارد مادام انهيار الثقة والمصداقية يتصدران قائمة الانهيار الأميركي الأكبر!على إيقاع الإفلاس والانهيارات.. أولاً - أسوأ أزمة منذ الثلاثينات: تبخرت الآمال في إبقاء الضرر محصوراً على حفنة من المؤسسات المالية التي قامت بمراهنات سيئة على رهون عقارية. وربما كان الوزير هانك بولسون على حق عندما طالب بوجوب إنقاذ (إيه آي جي) لتفادي انهيار مالي أكبر، وسلسلة التأميمات التي تمت حتى الآن كانت تستند إلى تقديره لما يشكل خطراً على النظام المالي برمته (بير ستيرنز، فاني ماي وإيه آي جي). الشفافية غير متوفرة وعندما تقرر الخزانة التحرك فهي تنقض بصفقة بدون منافس وتملي بشروطها على الشركة المستهدفة، في حين أن أقل ما يجب على وزير الخزانة أن يفعله هو أن يبرر طبيعة هذه المخاطر عندما يجازف بـ 700 مليار دولار من أموال دافعي الضرائب. إن الفيدرالي ......
#لأزمة
#المالية
#والاقتصادية
#العالمية
#أزمة
#نخرت
#نظام
#الائتمان
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746717

سلام المهندس : اللاجئين العراقيين يطالبون في حصة من نفط العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس بعد أجراء استفتاء والتواصل مع اللاجئين العراقيين وطالبي اللجوء في الدول المستضيفة، جميعهم يطالبون بحصتهم من النفط العراقي الذي يذهب لجيوب الفاسدين من حكومة واحزاب العراق، ولا توجد هناك احصائية دقيقة لوزارة الهجرة والمهجرين اعداد العراقيين خارج العراق بعد عام 2003 الفارين من الاحتقان الطائفي والنشطاء والمعارضين السياسيين، هنا عندما نقول اللاجئين العراقيين الذين يحملون جنسية عراقية وغير مجنسين في دول الاغتراب، ومن هنا وهذا الموقع ككاتب وناشط عراقي نيابة عن جميع اللاجئين اطالب حكومة العراق ان تشمل جميع اللاجئين بعد عام 2003 براتب شهري بمقدار حصته من النفط شهرياً مع المتأخرات من سنة 2003 لحد كتابه هذا المقال، ان عدم شمول اللاجئين الفارين من العنف يعتبر إنتهاك لقانون حقوق الإنسان، ومواد قانون حقوق الإنسان غير قابلة للتجزئة ويعتبر أيضاً إنتهاك لمواد دستور العراق. أناشد القنوات التلفزيونية والإعلامية وجميع رؤساء تحرير الصحف الإلكترونية وغير الإلكترونية، الوقوف بجانب اللاجئين والنازحين والمهجرين بعد عام 2003، حسب ما تنطبق عليه فقرات حقوق الإنسان والدستور العراقي للمحافظة على كرامة العراقي خارج بلده الذي خرج منها مجبوراً وليس بأراداته، مع اعطاء حقوقه الشرعية له ولعائلته من نفط العراق، اللاجئ العراقي او النازح يعتاش بعضهم على المساعدات الإنسانية من المنظمات الدولية لا تفي بسد حاجته من المأكل والملبس من غير الأطباء واسعار الأدوية باهظة الثمن في الدول المستضيفة، اللاجئين العراقيين تركوا وطنهم مجبورين ليحافظوا على حياتهم وحياة عوائلهم، اكثرهم تعرض للتنكيل والتهديد ومحاولة الاغتيال ومن غير المخبر السري لأعتقال الأبرياء وزجهم في سجون بتهم الإرهاب وبدون محاكمة، ولا يخفى على الجميع هروب النشطاء والمدافعين عن حقوق الإنسان، بعدما تم محاولة اغتيالهم وتهديدهم بشتى التهديدات وفضل الهروب من وطنه والمحافظة على حياته، لذا نناشد لتطبيق العدالة الإنسانية والالتزام بحقوق الإنسان ودفع مستحقات اللاجئين والنازحين والمهجرين العراقيين من نفط العراق. "بأسم الشعب مجلس الرئاسة  بناءاً على ما اقره مجلس النواب طبقا لأحكام البند (أولا) من المادة (61) وأحكام الفقرة (ا&#1620-;-) ولمضي المدة القانونية المنصوص عليها في البند (خامساً) من المادة (138) من الدستور. صدر القانون الا&#1620-;-تي : رقم (21) لسنة 2009 قانون وزارة الهجرة والمهجرين"خامساً: اللاجئون وطالبوا اللجوء الذين يعيشون في خارج العراق بسبب الهجرة القسرية وحصلوا على إقامة دائمة هناكا&#1620-;-و اكتسبوا جنسية دولة أجنبية، هذه المادة الخامسة من قانون وزارة الهجرة والمهجرين منتهكه لم يتم تطبيقها على اي لاجئ او مهجر او نازح، بل هي حبر على ورق، لم يراعوا لا حقوق الإنسان ولا الجانب الإنساني لظروف اللاجئين خارج العراق في دول تركيا والاردن ولبنان ومصر وتونس وبعض دول المستضيفة، الذين يعتمدون على المساعدات الإنسانية من الامم المتحدة وبعض المنظمات الشريكة، المادة (15) من دستور العراقأولا: لكل فرد الحق في الحياة والأمن والحرية، ولا يجوز الحرمان من هذه الحقوق أو تقييدها إلا وفقاً للقانون، وبناءً على قرار صادر من جهة قضائية مختصة. هذه الفقرة منتهكه من دستور العراق اي حياة يتمتع بها المواطن العراقي، وهو ملاحق من قبل فرق الموت الإرهابية للميليشيات او حريته المقيدة وتارك وطنه ومنزله ويعيش خارج بلده تحت ظل الامم المتحدة، وحصته من ثروات وطنه تذهب في جيوب الفاسدين والسارقين من حكومة العراق، المادة 30 من دستو ......
#اللاجئين
#العراقيين
#يطالبون
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746716

حسن حاتم المذكور : تشرين والتغيير
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ جيل الأول من تشرين 2019, مثّل الحقيقة العراقية, في تغيير الواقع المتمرد, وزرع الهتاف في ساحات التحرير, "ترّدون عشره نطّي ميه ــ ترّدون ميه نطّي الف" فقدموا آلاف الشهداء والجرحى والمفقودين, لأنهم كانوا ولا زالوا "يريدون وطن" لهذا ليس بأستطاعة, حشرجات الردة لأغلبية البيت الشيعي واخواته, ان تلغي جيلاً يولد ويكبر ويتمدد, في شرايين المجتمع العراقي, الرقع الأيرانية الأمريكية ومهما اتسعت, لا تنفع في اصلاح الثوب المستهلك (البائد), فأصبح نظام التوافقات, على تحاصص الوطن, سلطات وثروات وجغرافية, موساً في بلعوم العملية السياسية, وحرائق التآكل, التي ستأتي على فاسدي وارهابيي البيت الشيعي, ستلتهم معه كامل مسميات العملية السياسية, انه فجر التحرر العراقي, من بيوت القمع والفساد. 2 ــ ثوار الأول من تشرين, حسموا امرهم, من كامل فساد وارهاب العملية السياسية, واتخذوا من ساحات التحرير, مواقعهم ومواقفهم الفكرية والسياسية, واتخذت بسالتهم عمقاً وطنياً غير مسبوق, ظاهرة عراقية حركت راكد الأشياء, وغيرت ملامح المشروع الوطني العراقي, وكتبت لغة وطنية جديدة, تعبر بها شرائح ومكونات المجمع العراقي عن ذاتها, فكان الهتاف "نريد وطن", النشيد الوطني للجيل الجديد, ولكل مواطن عراقي, لا زال يتنفس برئة الوطن, انه العراق الجديد, يخرج جيلاً جديداً, من تحت جلد ارض الأجداد, لا مكان فيه لحثالات المحاصصة, ولمن يبيع وطن الأنسان العراقي, او يسفك دمه ويسرق رغيف خبزه.3 ــ غبي مهبول من يعتقد, بوسعه ان يتسلق موجة الدم التشريني, او يتعلم فن العبور على ظهر الأخرين, انه سيسقظ من علو تل انتهازيته, غير مأسوفاً عليه, فالأول من تشرين, حالة وعي متقدم, يفلتر المارين على جسر اهدافه الوطنية, ويرميهم في حضيض الأنتهازية, ثوار الأول من تشرين, معتصمون بحبل شهدائهم وجرحاهم, ومجهولي المصير من مغيبيهم, لا يساوموا موتهم ولن يصافحوا الطاعون, ومن يحاول, تحقيق مكاسب مادية سريعة, ليذهب اليها عارياً, فثوب تشرين ليس مظلة لستر العورات.4 ــ احياناً يُهان الحق وتُذل الحقيقة, ويصبح الشيطان الأخرس قاتل مباشر, والشعوذات تؤله البهائم, ويصعد سافل الحثالات, وينزل كرماء الناس, وتنتهي المؤسسات الوطنية, الى مزادات للتزوير والفساد, هكذا في العراق, اصبح الأستثناء قاعدة, والقاعدة استثناء, انه وبكل بساطة, زمن الأسلام السياسي, عندما يستورث ادوات انحطاطه, من ماض بربري معتم, على واقع اللامعقول هذا, تغولت جنرالات السياسة والدين والمال, في نظام للمحاصصة, في خضم الزمن المنحرف, يبقى ألأول من تشرين, جسر لعبور ثورة التغيير, تتوارثها الأجيال, جيل ينتظر دوره من جيل سبقه, في الأنتظار الغاضب للشعوب, يكبر الأمل ويقترب البعيد, وفي كفه نصر اكيد. ......
#تشرين
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746715

امين يونس : عصافيرٌ مَشْوِية
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس مُشكلة السمنة والكروش الكبيرة ، مُتفشِية في أقليم كردستان العراق ، ومن نافلة القَول ان الوزن الزائد وتراكُم الدهون ، يُؤدي الى الإصابة بالأمراض الخطيرة ، وأيضاً الى الكسل وقِلة الحركة ومن ثُم شحة البَرَكة . طبعاً حكومتنا العتيدة ، ساهرة على راحة الشعب ومُراقبة أحواله عن كَثَب … وبعد التمحيص والتفتيش ، وَجدَتْ أن من أهم أسباب بدانة المواطنين ، هو تناولهم للخبز والصمون في الوجبات الثلاثة وبكمياتٍ مُعتَبَرة … ولم تنفع حملات التوعية والتثقيف في وسائل الإعلام والندوات ، في دفع المواطنين الى التقليل من شراهتهم في إستهلاك الخبز والصمون . ولهذا جمعَتْ الحكومة مُستشاريها الأكفاء لغرض إيجاد سُبل فعالة لترشيق المواطنين غصباً عنهم " إذ ان هذا الأسلوب أي الغَصُب ، أثبتَ فعاليته في السنوات الأخيرة من خلال تطبيق [ الإدخار الإجباري ] بإستقطاع جزء مهم من الرواتب " طيلة أعوام … وبناءً عليه ، فلقد إتفق المستشارون الجهابذة على إقتراحٍ فريد ، لا يحل مشكلة الكروش وإستهلاك الصمون فقط ، بل يُعالج حزمة من الأزمات الأخرى في طريقه ! . وتتلخص الخطة في رفع سعر الطحين والوقود والكهرباء ، مما سيجبر أصحاب الأفران على الإعتراض والشكوى ، ولن تستمع الحكومة الى نداءاتهم ومطالبهم عمداً ، مما سيدفعهم دفعاً أي أصحاب الأفران ، الى تقليل وزن وحجم الخبز والصمون ، ولن تقوم الجهات الرقابية المُكلفة بمتابعة عمل الأفران بمحاسبتهم " عمداً " أيضاً . وبهذا الطريقة الفَذّة ، فأن الحكومة وبجهود مُستشاريها ، لم تكتَفِ بضرب عصفورَين بحجرٍ واحد ، بل عدة عصافير ! : العصفور الأول / إجبار المواطن على التقليل من الأكل ، فأنا مَثلاً متعود على تناول أربعة صمونات يومياً ، والآن فأن وزن وحجم هذه الصمونات يُعادل ثلاثة صمونات في السابق ، وإذا إستمر الأمر على هذا المنوال لفترة معقولة فسأفقد رُبع وزني بإذن الله ! . العصفور الثاني / رفع سعر الطحين يُفرِح الأعزاء أصحاب المطاحن والتُجار . العصفور الثالث / رفع سعر النفط والكازأويل يُساعد الأخوة أصحاب المصافي وأحباءنا التُجار / العصفور الرابع / رفع سعر الكهرباء يُسعِد السادة أصحاب المولدات ويُضحِك تُجار المقاييس " الذكية " على ذقون المُستهلكين " الأغبياء " ! .وحيثُ ان هنالك الكثير من العصافير المُتساقِطة بأحجار الحكومة ومُستشاريها ، فمن المُفيد ان يقوم مُستثمرٌ بفتح مطعمٍ للعصافير المشوية . ......
#عصافيرٌ
#مَشْوِية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746714