واثق الجلبي : منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف في روايتي منطق الطير والشيخ يوسف للكاتب واثق الجلبي وخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف في روايتي ( منطق الطير والشيخ يوسف ) للكاتب واثق الجلبي وخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعيةقراءة / جمعة عبد اللهخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعية في فن السرد الروائي المعاصر للكاتب ( واثق الجلبي ), ربما غير مألوف في المنظور السرد الروائي العراقي الحديث . لانه يحمل سمات تجربة الابتكار والمغامرة في الصياغة الفنية ( اللغة ومتعلقاتها وتقنياتها الحديثة ) و الغوص الى الاعماق من تجربته المعرفية الواسعة التي يمتلكها في الثالوث ( الاسطورة . الدين . التراث ) يغوص فيها ويخرج منها بقراءة جديدة خلاقة تتلاءم مع مقتنيات الواقع والوجود الحالي . وخاصة في البحث عن اصل العراق من خلال الأسطورة , والبحث عن قصص الانبياء من خلال متعلقات الدين , والغوص في التراث العراقي والعالمي , ويستلهم منصات الاسطورة التراثية الفارسية ( السيمرغ ) وكذلك استلهام الدراما المسرح القديم , لكل مشهد ينتهي بتراتيل شعرية تضيء بؤرة الجوهر والفكرة في الختام , يجعلها لنهايات المحطات التسع في مسارين الحدث السردي , وفي المحطة العاشرة : البداية من جديد , تجربة خلاقة في التحديث والصياغة , أن يكون نسق السرد الروائي بمسارين يسيران بشكل متوازيان . في سخونة المحاججة والجدل من أجل كسر الشك باليقين واكتساب معالم القناعة واليقين , يضعنا الكاتب ( واثق الجلبي ) في مغامرته الجديدة , في عمقها الفكري و الروحي والصوفي . في منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف . هذه جدلية الصراع القائم , بين الخيبة والأمل , بين الموت والحياة . بين الظلام والنور . بين الشك واليقين , بين الزيف والافتراء والصدق الإيمان . لتسليط الضوء على كامل بانوراما المأزق العراقي الحالي , الذي يغوص في دهاليز مظلمة لا مخرج منها . واستلهام التراث المشرق في إنسانيته في الحب والجمال يزرع بذور الأمل للخروج من عنق الزجاجة , ومن هذا المنطلق يستلهم معاني التراث في معالمه المشرقة ( الطير الحكيم أو الحمامة الحكيمة . السيمرغ / الاسطورة الفارسية . الشيخ يوسف يستلهم في عقله النير معاني الدين المشرقة بما فيها القرآن الكريم , لينطلق منها الى المعاني الانسانية النقية بالصفاء الروحي والذهني , بالتقوى والايمان , لان رب العالمين خلق الأديان والرسل والأنبياء , لهداية البشر على طريق الصراط المستقيم ) . ولكن الأمور تدهورت وانحدر الى حافة الهاوية في الأرض المباركة أصل البشر والانسانية , في عاصمة حمورابي التي كانت تتحكم بعواصم أصقاع العالم , المجد السومري والبابلي والكلداني , أصبح يغوص في الظلمة والتيه , وخاصة بعد الاحتلال الأمريكي . ان يعبث بالخراب في هذه الارض المباركة . التي كانت منبع النور والجمال والانسانية . ولا ننسى الفضل العظيم لسيدنا ( نوح ) وهو يعتبر ( الاب الثاني للبشر بعد آدم ) بأنه اطلق حمامة من سفينة الانقاذ , ومنذ ذلك الحين يطلق على العراق : ارض السلام . أو ارض حمامة السلام , ومهما حاول ابليس وأحفاده الحاليين , اغتيال حمامة السلام , فأن التاريخ سوف يخلدهم بحروف الخزي والعار , وكما فشل ابوهم هولاكو في اغتيال العراق , حتما هم سيفشلون , ربما الزمن خذل العراق وكسر ظهره . لكن الملهم العراقي الجبار ( الطاووس ) اله الطير والجمال والخير , اله الحكمة والاقدام والشجاعة والصمود والتحدي هذا الطاووس العراقي في طلعته البهية , أصبح الملهم نبراساً يضيء طريق الحرية والانعتاق , والخروج من عتمة الظلام , مهما كانت التضحيات الباهظة , ومهما نزفت الدماء بالعنف الدموي فإن الأمل المعقود على اله الطير , الطاووس العراق المل ......
#منطق
#الطير
#ومحنة
#الشيخ
#يوسف
#روايتي
#منطق
#الطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745283

راتب شعبو : تحية للضعف
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو "أن لا تتحكم نفس بنفس"، ذاك كان دعاء أمي الثابت الذي طالما كررتْه، في أوقات الفرج كما في أوقات الضيق، كأنها كانت تربط في وعيها، أو في إحساسها، الكثير من الشقاء على هذه الأرض بتحكم النفوس بالنفوس، فتذهب في دعائها إلى الأصل. هذا الدعاء غير شائع، والحقيقة أنني لم أسمعه من غيرها، هي التي كانت بثبات عزيمتها، تستنطق الأرض الشحيحة ما يكفي من القمح والخير لإبقاء عائلة من ثمانية أطفال على قيد الحياة، وتعرف لذلك قيمة احترام النفس.غالباً ما يكون الدعاء شخصياً أو خاصاً، يستجلب الخير لفرد أو مجموعة محددة. غالباً ما يكون في الدعاء أنانية ما. حتى حين تقول الأم "الله يحمي كل أولاد العالم" فإن قولها هذا يكون مقدمة لتقول "كي يحمي أولادي". أما "أن لا تتحكم نفس بنفس" فهو دعاء عام يتسع للجميع، وهو، فوق هذا، لا يطلب الخير هكذا بصورة مغفلة وبلا ملامح، بل يحدد السبيل إلى الخير، بأن لا تتحكم نفس بنفس. ليس فقط في السجن، المكان الأكثر فجاجة لتحكم نفس بنفس، يُسترجع هذا القول، بل في كل مناحي الحياة، من التقاليد إلى العمل إلى العلاقات العائلية والحزبية والدينية ... الخ. من أين يأتي التحكم بالنفوس؟ إنه ينبع من فارق القوة. من الطبيعي أن يكره الضعيف حكم القوة، ولكنه إذا ما حاز على القوة الكافية يوماً فإنه سوف يميل إلى التحكم بمن هم أضعف منه. "ما كرهتم الفتونة إلا لأنها كانت عليكم، وما أن يأنس أحدكم في نفسه قوة حتى يبادر إلى الظلم والعدوان"، يقول نجيب محفوظ. ما يمنع الانسان من الظلم والعدوان هو الضعف، ليس بمعناه الضيق، بل بمعنى عدم القدرة على إخضاع الآخرين، لأنهم ليسوا أقل قوة.الرجل الذي يجد نفسه أعزل تحت رحمة ميليشيات عدوانية ذات خلفيات قومية أو دينية مغايرة لقومه أو لدينه، لن يجد حائطاً يستند إليه سوى القيم الإنسانية الجامعة، يحاول بها أن يحمي نفسه من قوة عارية تهدر كرامته ودمه، يمثلها هؤلاء المسلحون الذين كلما زادت قوتهم، كلما ابتعدوا عن تلك القيم. أي مقاتل في هذه الميليشيات، لو كان في موقع ضعف، لن يجد ما يستند إليه أيضاً سوى القيم الإنسانية نفسها التي تدفعه القوة الآن إلى أن يدوسها بقدمه ويخزقها بحربة بارودته. القيم الإنسانية هي حليفة الضعيف، وإن تكن حليفة ضعيفة هي الأخرى، فرصيدها لا يعدو وجود "عميل" لها داخل كل نفس، اسمه الضمير. ولكن تحت ضغط الفارق في القوة، تتنكر النفوس لهذا اللب الإنساني الذي نادراً ما يُسمع له صوت مؤثر. لا يكون الانسان حليفاً مخلصاً للقيم الإنسانية إلا في حالة الضعف. فقط حين يكون الانسان ضعيفاً، يتذكر أن الانسان أخو الانسان. وأن للحقوق حرمتها، وللأعراض حرمتها، وأن الأديان كلها صالحة، فلا ينبغي أن تفرض فرضاً، ولا ينبغي تمييز أحد سلباً أو إيجاباً، بحسب الدين الذي ورثه عن أهله أو بحسب ما يحمل في رأسه من تصورات دينية أو لا دينية أو غير دينية. فقط حين يكون الإنسان ضعيفاً، تسقط من ذهنه غطرسة الانتماءات الحقيقية أو الموهومة، ويسعى جاداً وبإخلاص إلى الاستواء على أرض واحدة مع غيره، دون نزعة للتحكم والسيطرة.فقط في حالة الضعف يقدّر الإنسان فعلاً معنى المساواة والحرية والحق. أما حين يحوز على القوة، فإنه سيجد هذه القيم قيوداً ينبغي كسرها. وسيجد المبررات الكافية لإخضاع الناس، وقد يبدو في عيون ذاته رسولاً للخير. إذا أنس الفرد من نفسه قوة فإنه سوف يميل إلى التحكم بالغير وسلبهم حريتهم. هذا طبع أو قانون ثابت يكمن في أساس الاستعباد والاستبداد والسيطرة، على مستوى الأفراد والجماعات والأمم. المراوغة ومحاولات التملص والصراخ والكتابة الاحتجاجية ع ......
#تحية
#للضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745304

بلال سمير الصدّر : شارع الحب والأمل 1959:الفيلم الأول لناغيسا أوشيما
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر شاب مراهق يبيع الحمام تتعاطف معه فتاة غنية من فتيات المدارس....لكن الحمام يعود اليه مرة أخرىهذه القصة تبدو من زمن الواقعية....من سارق الدراجة تحديداهنا يبدو أن اوشيما يكتشف طريقه،فالفيلم شديد التقشف وكانه يتبع قواعد مدرسة الواقعية الجديدة،على أننا لانعرف إن كان هذا متعمدا أو مجرد تلاقي بين الخواطر،كما أننا لانستطيع القول ان الفيلم واقعي تماما،فهذه الواقعية التي يحفل بها الفيلم،دافئة،فيها شيء من الأمل والخير والتعاطف،بل هو أحد الأفلام التي تفتقر الى العنصر المضاد المحرك الحقيقي للحبكة،فكل شخصيات الفيلم هي شخصيات خيرة على الرغم من الظروف الصعبة التي تعيشها أغلبها...من عنوان الفيلم(شارع الحب والأمل)،فهذه البساطة أولا،والسهولة في المعالجة ثانيا،ليست مقياسا ولاتعبيرا عن اسلوب ناغيسا أوشيما القادم ولا عن تعقيداته.... ......
#شارع
#الحب
#والأمل
#1959:الفيلم
#الأول
#لناغيسا
#أوشيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745303

مروان صباح : التراشق 🧱😵‍💫ليس حلاً ولا يخدم أحد ، الأزمة اللبنانية مستمرة في تفريخ أزمات متفرعة ، أشد خطورة ⛔ .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يساجل المرء ، هل كان صعباً على الأخوة استكمال أخوتهم أو أن الحياة كفيلة في إحداث شرخاً حتى لو كانا من نفس صلب الأب ، وهي في الحقيقة واحدة &#9757-;-من المسائل الكبرى في تراث الإنساني ، والتى أسست لهذا الصراع البشري على مدار الحياة والكينونة ، فمنذ الخلاف الأشهر بين هابيل وقابيل ، مازال هذا الإرث متأصل ومتجذر سلوكاً في الإنسان ، واليوم تحديداً يعاد بطريقة متجددة بين سعد وبهاء الحريري على خلافة الموقع السياسي لوالدهم ، وأنني من جانبي ، لم أُمن على الإطلاق يوماً ما بالأشخاص بقدر أنني أحترم من لديه مشروع عربي قادر على إحداث إصلاح بنيوي وجذري ، وهذه السطور تزعم &#129300-;- الانتماء إليه ، ربما بسبب انحيازها المزمن إلى عدم تأليه الأشخاص وإتباع النهج والسلوك فقط ، لهذا كان على الداوم هناك فارق بين النخبوية والشعبوية والشعبية ، وهذه الاختلافات الطبقية لها علاقة بحجم وعي الشخص أو الفئة ، وطالما آمنت الناس من قبل بمشروع الحريري الأب ، فإن الناس لم تتوقف عند اغتياله ، بل استمرت &#128077-;- عجلة &#128690-;- الحياة كما كانت وربما بمواجهة أكبر من الخليط بين الوعيد والاغواء ، لكن الآن الأمور تتخذ منحاً آخراً وهو منعطفاً خطيرًا ، ليس لأنه خطأً &#128529-;- ، بل لأن لا يوجد أرضية تؤكد &#9757-;- ولو بشكلٍ بسيط نجاحه ، وهذا يعيدنا إلى زمن ومصير طارق الهاشمي نائب الرئيس العراقي السابق ، كيف تم تصفية أهله وجماعته وهروبه إلى تركيا &#127481-;-&#127479-;- ، وقد دخل التاريخ كواحد من أسوأ السقطات التى انعكست بالدمار على أهل السنة في العراق &#127470-;-&#127478-;- ، بل حتى من جاء بعده حاملاً رايات نقيضه لم يفلح مع من أعتمد الاجتثاث نهجاً .الآن ما يجري للأسف ، هو تجاهل كل الأصوات &#128227-;- التى تطالب بالوفاء للمشروع وليس للشخص ، وبالتالي ، الحكاية ليست بسعد أو ببهاء بقدر أن القصة بمصير الوطن &#127473-;-&#127463-;- ومصير التكتل العروبي ، وهنا نؤكد ، أن تناول أنصار سعد لأخيه بهاء بهذه الطريقة لا تصب في مصلحة لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو حتى في مصالح العليا للمكون السني اللبناني ، وفي عبارة أخرى وعود على بدء ، ببساطة المنطق وبوضوح الصورة ، فإن شق الصف السني ، ليس أبدًا من صالح اللبنانين وسيأتي الصراع بالكارثة على نتائج الانتخابات القادمة ، إن حصلت أو حتى على الوجودية السنية في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، أيضاً من جانب آخر ، تفعيل المواجهة مع حزب الله في لبنان &#127473-;-&#127463-;- تحتاج في البداية إلى دراسة التوازنات على الأرض &#127757-;- ، لأن ذلك وإن حدث فعلياً ، سيتم إخراج مدينة طرابلس من الجغرافيا اللبنانية وتحويلها إلى مركز تماماً&#128076-;-كما هو الحال في مدينة عدن اليمينة &#127486-;-&#127466-;- وستمتد إلى مدينة حمص في سوريا . أيضاً ، ولأن صاحب هذه السطور خبير في البنيوية الاجتماعية والطائفية والسياسية والاقتصادية اللبنانية ، وأيضاً ، تياراته وتوجهات هذه التيارات وسلوكها التاريخي وتحالفاتها وانفكاكتها ، أقول لبهاء الحريري ، وهو عندي بمقام سعد ، وبمعنى آخر ، التحرك في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، حدوده ونهاياته وسمائه واحتباس هواه ، معروف ، فلبنان تحول إلى أرضين ، واحدة &#9757-;- للناس وأخرى تحت الأرض &#128650-;- ، أي هناك مائة ألف عنصر على استعداد قتل كل يوم شخصية عربية ، فالرئيس المخلوع على عبدالله صالح والذي كان له الفضل في جلب الحوثيين إلى صنعاء ، تم قتله بدم بارد دون أن تعاقب جماعة الحوثي على هذا الفعل ، بل إدارة الرئيس بايدن &#127482-;-&#127480-;- كفاءتهم عندما شطبت أسمهم من قائمة الإرهاب ، بل كان ......
#التراشق
#🧱😵‍💫ليس
#حلاً
#يخدم
#الأزمة
#اللبنانية
#مستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745302

حسين خلف موسى : دقات طبول الحرب تنذر بربيع عالمى جديد
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى المشهد دوليا ( صراع أمريكي روسي أوكراني) : في مؤتمر صحفي للرئيس الأمريكي جو بادين في منصف يناير الجاري له صرح بان فى حال دخول القوات الروسية اوكرانيا ان هذه الفعلة ،ستكون كارثة لروسيا ، وأن "الروس سيدفعون ثمنا باهظا" في حال التصعيد .وأضاف بايدن أنه على قناعة بأن بوتين "لا يريد حربا واسعة النطاق" .ويذكر أن روسيا كانت قد رفضت مرارا الاتهامات الغربية بالتحضير للهجوم على أوكرانيا، ولفتت إلى أن الغرب يستغل هذا الوضع لتبرير زيادة الحضور العسكري للناتو على تخوم روسيا وتشمل مخاوف روسيا الأن، حيازة أوكرانيا للطائرات بدون طيار تركية الصنع، واستخدامها على طول مناطقها الحدودية، إلى جانب الزيادة العامة في القوة العسكرية الأوكرانية، فيما تتمثل مشكلة موسكو بعيدة المدى في عدم قدرتها على عكس التوجه الغربي الذي تبنته كييف منذ عام 2014. وقد جادلت روسيا علنًا بأنها تريد حل قضايا أوكرانيا وعلاقة روسيا بحلف الناتو على أساس دائم، ولم تستجب الولايات المتحدة، وحلف شمال الأطلسي بشكل إيجابي لهذه المبادرات، لكنهما فشلا بشكل ملحوظ في ضمان أمن أوكرانيا فإذا شنت روسيا غزوًا لأوكرانيا، فقد تصبح الأمور خطيرة بسرعة كبيرة، فعلى الرغم من التحسينات في القوات الأوكرانية، يتوقع معظم المحللين أن تحقق روسيا انتصارات سريعة على طول الحدود، ومن المحتمل أن تتمكن من الوصول إلى قلب أوكرانيا. هذا ومن شأن العمل العسكري الروسي المباشر، أن يضع ضغوطًا هائلة على الولايات المتحدة للرد بطريقة ما، ومع ذلك يمكن للولايات المتحدة أن تدعم كييف بعدة طرق دون تدخل مباشر، ويشمل ذلك العقوبات الاقتصادية ضد روسيا، والهجمات الإلكترونية ضد البنية التحتية الروسية، ونقل الأسلحة إلى أوكرانيا، وتبادل المعلومات الاستخبارية في الوقت الحقيقي مع القوات الأوكرانية، وقد يؤدي استخدام أي من هذه الأدوات، خاصة إذا أظهرت بعض النجاح على الارض ، إلى مواجهة مباشرة بين موسكو، وواشنطنوفى حال حدوث مواجهه دولية بين القوى الكبرى ، ستحاول الدول المتعارضة حرمان بعضها البعض من الاتصالات والوصول إلى الإنترنت. للقيام بذلك، ستقوم بقطع كابلات الاتصالات البحرية عبر المحيطات والبدء في البحث عن الأقمار الصناعية الفضائية. في الوقت نفسه، يمكن أن تحدث ضربة صاروخية ضخمة و"إعماء" العدو على شبكة الانترنت في وقت واحدالمشهد في الشرق الاوسط :صراع أمريكي تركى الحقيقة انه قد تتحول تركيا لبؤرة محتملة للحرب العالمية الثالثة، بسبب صراعاتها مع العديد من الدول، على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وهذه التوترات بين الولايات المتحدة وتركيا تصاعدت في السنوات الأخيرة، في البداية نتيجة منح الولايات المتحدة الإذن لتركيا لتطهير الحدود السورية من الأكراد المدعومين من واشنطن. بيد أنه بعد ذلك مباشرة، هددت الولايات المتحدة أنقرة بفرض عقوبات عليها، مما أدى إلى تصاعد التوترات ونتيجة لتطلعات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان لامتلاك تركيا أسلحة نووية، ساءت حالة العلاقة بين الولايات المتحدة وأنقرة، مما تسبب في مخاوف من تأثير ذلك على حلف الناتو.صراع أمريكي إسرائيلي إيراني تزامنًا مع استئناف المفاوضات النووية بين إيران والمجموعة الدولية في فيينا، زادت إسرائيل من حدة تهديداتها والتحدث عن إمكانية قيامها بشن عملية عسكرية مباشرة ضد طهران لتحجيم تطورها النووي .فذكر وزير الخارجية الإسرائيلي، يائير لابيد، إن بلاده لديها قدرات لا يتخيلها العالم لمهاجمة المنشآت النووية الإيرانية، مشددا على أن "إسرائيل لن تنتظر الإذن من أحد للدفاع عن أمنها".وقال وزير الخ ......
#دقات
#طبول
#الحرب
#تنذر
#بربيع
#عالمى
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745301

اتريس سعيد : كلمات من عالم آخر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إذا أردت أن تكون في الآن فليس عليك سوى الصمت تماما والمراقبة لما يجري داخلك وخارجك وكأنك غير معنى إطلاقا، إذا إعتنيت عانيت لأن الآن هي السماح المطلق بمرور الإلهي في كل شىء بما فيهم أنت. لا تعتني فتعاني لأنك تستحضر أنا تقاوم، دع العناية الإلهية تكون.2/ إذا إسترخصت نفسك سوف يسترخصك كل شيء وإذا أهملتها سوف يهملك كل شيء وإذا أهنتها سوف يهينك كل شيء وإذا أكرمتها سوف يكرمك كل شيء. وإذا أحببتها سوف يحبك كل شيء، كما ترى الله فيك يراك كل شيء. ولكن لايمكنك ضبط مثل هذا الإيقاع الدقيق جدا لأنك لا تملك تلك الموازين الحساسة، إنه عمل إله وأنت لست كذلك.لذا وجب عنك التسليم للإرادة الإلهية، أريد أن لا أريد.3/ إياك ان تدع أحدهم يزرع لك شريحة وهمية في جسدك، في عقلك، حذاري أن تجعلهم يفكروا بدلأ عنك، فرب الأكوان خلقك حُر، لاتنجرف نحو السيل، لاتكن مع القطيع، تميًز، لن ترى شبيهك إلا في المرآة. معنى ذلك أنه ليس لديك نسخة تشبهك كأنه أنت،حافظ على تميزك حتى لو كان العالم بلون وأنت بلون آخر.4/ تأقلمك ليس أنك راضي على مايجري فيما حولك، التقبل جميل لكن خَلقك لعالمك السري هو قمة الإبداع لاتنجرف نحو الشفرة المجتمعية أو القوالب.5/ كل إنسان له مواقف وظروف تجبره أن يتخذ الصمت ملاذآ، بل أحيان تحتاج لإيقاف التفكير لأنه يتعبنا بل يمزقنا عندما ترتكب جريمة ما بإمكانك أن تخفيها عن العالم بأسره ولكن لن تستطيع إخفاها عن نفسك، كن أنت، كن حقيقي، أترك الزيف لغيرك، لاتعود للماضي، لأنه أصبح مكبآ للخردوات والتجارب التي صقلتك وجعلتك إنسان أقوى، لاتعود للماضي وإلا بذلك حكمت على نفسك أن تعيش حياة الأشباح.6/ ياصديقي لاتكن عبدا لغير سيد الأكوان، رب الأرباب، أنت تعلم متى تستخدم عقلك ومتى تجعله في إستراحة، لتكون سيد نفسك، إياك أن تستهلك عقلك فيشيب قبل جسدك، إجعله في جودة متواصلة، أعطي له بعض الإستراحات، أنت تستخدمه نهارآ وتحلم ليلآ لقد أنهكت ذلك المسكين.7/ لاتعود أدراجك للماضي أو تفكر في المستقبل، حلك الوحيد أن تعيش الواقع بكل الإمكانيات، صدقني ليس لديك يد فالكون والوجود يتحرك نحو الزوال والعقل يتحرك نحو الزمن والشجرة نحو الأعماق وأنت ياصديقي تذهب في طريق السبات الأحلام أو طريق اليقظة. وعندما تكون يقظآ تسقط عنك الماديات والأشياء بصورة بسيطة وتلقائية فعندما تكون في وعي لن تسقط في الأشياء، ولا يمكنك حتى أن تقع بالحب فالوقوع بالحب خطيئة ولكن يمكنك أن تحب وهذا يعني أنك لن تسقط بل ستصعد بالحب فالغريب أننا نستخدم مصطلح السقوط بدلأ من الصعود، فيصعد الحب ليصبح مشاركة لكل من يعرفك ويكون قريب منك، لأنك ستمنح الحب للجميع، ستلمس الماء وتشعر أنه منك، وتلمس الشجرة وتشعر أنها أنت وتلمس الصخرة وكأنك تلمس جسدك فالحب جميل عندنا تصعد من خلاله دون شروط أو إملاءات ويكون بشع عندما تقع من خلاله.8/ ولكن إياك أن تعود لحالة النوم وتدعي الوعي وأنت تتحرك كالنيام، فالجميع يمشون ظاهريآ وكأنهم أحياء وهم يغطون بنوم عميق، بل يمشون دون وعي، تدور في أدمغتهم آلآف الأفكار ولكن لايعون معناها. صدقني نحن نرتكب أشياء كثيرة لأننا نائمون، كالسكران يتحرك بعض الشيء ولكن لايتذكر شيء في الصباح، إذا حضرنا الوعي لن نرتكب الخطيئة مجددا، إذآ الوعي هو الحياة، هو عيش اللحظة.9/ لن يتملكنا الغضب إلا إذا تلاشئ الوعي منا، فالخطيئة الوحيدة أن نكون في سبات في حياتنا حتى مماتنا، صدقني أنت لست مضطرأ في كل الأحيان أن تتكيف مع معاناتك بل يمكنك التحرر منها.10/ الكثير يرتكبون جرائم تصل للقتل وعندما يتم التحقيق معهم ينكرون ذلك، ......
#كلمات
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745300

إدريس جنداري : من مفوضيتي سبتة و مليلية الحدوديتين إلى مفوضيتي سبتة و مليلية .. قرار سياسي بصيغة أمنية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري القرار الذي أصدرته المديرية العامة للأمن الوطني، القاضي بحذف صفة (الحدودية) من اسم المفوضيتين الأمنيتين لمدينتي سبتة و مليلية المحتلتين، يتجاوز الصفة الإدارية التقنية إلى كونه قرارا سياسيا يتناغم مع التطورات الحاصلة في ملف وحدتنا الترابية و ملف حدودنا البرية و البحرية. و في علاقة بملف الثغرين المغربيين المحتلين، فقد سبق لرئيس الحكومة السابق (سعد الدين العثماني) أن عبر، بشكل صريح، عن مغربية سبتة و مليلية، و هذا ما ردت عليه الخارجية الإسبانية، في حينها، باستدعاء سفيرة المغرب لديها، و قد أكدت السفيرة المغربية على الطابع الرسمي لموقف رئيس الحكومة، باعتباره موقف دولة.المغرب مصر على تغيير المنطق الذي ساد، لعقود، في علاقته بالجار الشمالي، القائم على أساس الحفاظ على وضعية الستاتيكو في علاقة بالحدود البرية و البحرية، و العمل على تطوير العلاقات التجارية و الأمنية. في مقابل ذلك، المغرب يمتلك تصورا جديدا يقوم على أساس ضم جميع القضايا الخلافية ضمن ملف واحد، و العمل على حلها مجتمعة بشكل ينسجم، جوهريا، مع منطق القرن الحادي و العشرين الذي اقترحه الملك الإسباني ! و ضمن هذا التصور الجديد للعلاقات البينية، تحضر قضية وحدتنا الترابية، و قضية ترسيم حدودنا البحرية و البرية بشكل ينسجم مع السيادة المغربية. ......
#مفوضيتي
#سبتة
#مليلية
#الحدوديتين
#مفوضيتي
#سبتة
#مليلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745299

شكري شيخاني : نصير عدوي ...عدوي..
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في مكاشفة واضحة المعالم والخطط والنوايا سقط النقاب عن الوجوده الغادرة وحقيقة النظام البعثي باتت سافرة.. بل وبات جليا" للجميع بأن داعش هو اليد العسكرية المسلحة للنظام وميليشيات الفصائل مع كل أوجه الخلافات بينهما ولكنهم يتفقون على مشروع الادارة الذاتية في شمال وشرق سورية.. وما حصل منذ اسبوع الى الان يؤكد امورا" عديدة وبما لاتدع مجالا" للشك بأن النظام يقود عملية ارهابية اجرامية ضد كافة مواطني مناطق شمال وشرق سورية بمساعدة ومساندة المربعات الامنية التجسسية الموجودة في هذه المناطق والتي لاأعرف الىى الان السبب الحقيقي لوجودها أهو تنسيق أم فرض أمر واقع ؟؟ وقول النظان بأنه استقبل كل نازحي حي غويران اثناء حادثة سجن الصناعة لهو كذب مفضوح. ومضحك بان واحد والقول بأن قسد تهاجم او تقتل السجناء الذين يختلفون مع قسد ايضا" امر مضحك للغاية بل واسطوانة مشروخة مملة والافضل من كل هذه الاساليب ول الاعيب ان تعمل حكومة المركز في دمشق الى البحث عن حل سياسي شامل ينهي معاناة السوريين والتي طال امدها ولدي استفسار محق اخر .... لما لا يكون للادارة الذاتية مربع أمني مكاتب ووجود مماثل لها في دمشق وحمص ودرعا و غيرها من المحافظات السورية ... ففي حين حادثة الاستعصاء الشهيرة والتي حدثت في سجن صيدنايا 2008 وكيف اقتحمت قوات النظام السجن ليلا" عبر انزال جوي وكانت قد اعطت انذارات كثيرة حتى وصلنا الى ليلة 31/21/2008 وتم القضاء على من بقي من الرافضين للاستسلام(( وهنا اسجل رأي الشخصي في هذه الجزئية بأن مافعلته قوات النظام كان واجبا" وضروريا" امام عصابة اجرامية متوحشة ونظرا" للاعمال القذرة والخسيسة التي فعلها المتشددون الاسلاميون في السجن ومع السجناء انفسهم كان جديرا" بالتخلص منهم بالقتل فورا" وقد فعلت قوات النظام ذلك وقتل في اثناءها العشرات لا أسف عليهم بل الى جهنم وبئس المصير اكتب هذا كوني شاهد عيان )) أعود للقول بأن كلا الحالتين هي من انتاج النظام والاسلام السياسي الذي استثمر به النظام منذ غزو الامريكي للعراق 2003 وارتداد المئات من هؤلاء الجهاديين من جبهات القتال ودخولهم الى سوريا عبر مسميات عدة فكان منهم الاخوان والقاعدة والتحرير الاسلامي وجند الشام ومع هؤلاء قام النظام ( هذه حقيقة وليست اتهام ) بترتيب امورهم وحفظ بياناتهم حتى يكونوا جاهزين لاي عمل يطلب منهم وهذا ما حصل في اعقاب استعصاء صيدنايا تماما" ومن ثم العفو الرئاسي الذي صدر مع بداية الاحداث 2011 هم انفسهم من تم الافراج عنهم اصبحوا قادة وامراء لمختلف التنظيمات مع ان كل السجناء من غير التنظيمات الاسلامية أفادت واكدت للجان الفرع 248 عندما جاءت وحقق بملابسات الاستعصاء.. اكد هؤلاء السجناء بأن العناصر الاسلامية هي خطيرة واجرامية وارهابية المتشددة ومع ذلك ضحك ضباط المخابرات فرع 248 وكأن السجناة قالوا نكتة او طرفة ؟؟؟ الارهابية وكل هؤلاء لا يختلفون بتاتا" عن داعش بل هم النواة الحقيقية لهذا التنظيم الارهابي وهو اخطر انواع الاسلام السياسي حاليا" على الساحة المحلية والاقليمية والدولية وسينقلب السحر على الساحر أجلا" أم عاجلا" وسيعرف حينها البعثيون أي منقلب سينقلبون ......
#نصير
#عدوي
#...عدوي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745298

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 19
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العراق أدبعندما ترسخت اللغة وتشكلت عبر صيرورة تراكمية ربطت بين الإنسان والإنسان عبر مسالكها المعرفية بالخطاب الشفهي لتجد نفسها حاضرة كأداة تعبير وتواصل نوعي، تحول الهم المعرفي في المجتمع كي تتحول إلى شكل أخر يتميز بقدرة على الأنتقال من عالم المحدودية الزمانية والمكانية إلى عالم أكثر حركة وأقدر على البقاء، فتفتقت عقليته الجبارة لأن يجسد الصوت "الطاقة" إلى واقع مادي مرموز، لم تعد المخاطبة المباشرة كافية ولا بد من مدها لأبعد نقطة ممكنة أن تصل لها، فرسم صوته حرفا له كيان خاص لا يشاركه ولا يزاحمه حرف أخر... فرسم على الطين سلفه الوجودي ما يريد وتحولت الكتابة إلى كائن شقيق، فاللغة المكتوبة على ألواح الطين مضاهاة لحكاية الخلق وأنتماء لعالم فريد مهمته أن يبقى ويصلح الوجود من خلال ذات الطين، لم يكن أختيار الطين عبثا له ولا واقع ملجئ فقط بل كان من ضمن فلسفة أن الكتابة خلق وإبداع يحتاج لمادة تفهم معنى ذلك، هنا تكمن قيمة الطين عنده فهي الأرض والأساس والعودة إلى الجذر التكويني في علاقة نسبة ورغبة، فالله لم يخلق الإنسان من الطين فقط بل أضاف له نفحة الروح ليكون بشرا سويا، العراقي القديم نفخ من روحه على الطين فكانت أولى ألواح المعرفة وليجسد مقولة الله بأنه "في البدء كانت الكلمة لتكون حياة".الكتابة إذا لم تكن مجرد رغبة في التدوين بقدر ما كانت بث للروح البشرية ونشرها وأنتشارها في الوجود، فلو لم يكن الإنسان يملك روحا قادرة على أن تعطي وتستثمر في العطاء لم تكن الكتابة ضرورة ولا حاجة ملحة، الأصل أن الفعل الروحي كان موجودا وفاعلا لكنه مقيد بين حدي الزمن والمكان وهذا ما يعيق من أثره في الأخرين، لذا كان الآدب أولا... ثم ولدت الكتابة منه وله كتحصيل حاصل لتلك الإبداعات التي أسست لكل شيء بعدها كما كان خلق الإنسان أولا وكل شيء جاء بعد خلقه من طين، مثل تلك الروائع ما يعكس لنا الحياة الروحية والفكرية لحضارة قديمة تولاها الإنسان وخلقها من روحه، ولولاها لبقيت هذه الحضارة مجهولة بصورة عامة، ومهما قيل في أهمية هذا الأدب لتقويم التطور الحضاري والعقلي في كل الشرق الأدنى القديم بشكل مناسب، فإنه لا يكون قولاً مبالغاً فيه. فقد أخذ الأكاديون والآشوريون والبابليون هذه الأعمال بكاملها تقريباً، وترجم الحثيون والحوريون والكنعانيون بعضاً منها إلى لغاتهم الخاصة وقلدوها بلا شك تقليداً واسعاً، وحتى تأثرت صيغة الأعمال الأدبية العبرانية ومحتواها بما في الطين العراقي من روح الإبداع الأول، بل حتى أعمال قدماء الإغريق تأثرت إلى حد ما تأثراً عميقاً بالأعمال الأدبية السومرية.من الجدير بالذكر أن الأدب السومري العراقي القديم وما قبله وما بعده هو أدب روحي كان أولا ثم تطور لاحقا ليؤثر في كل روابط المجتمع الضرورية، فالكتابة على الطين لم تكن لأجل أعمال تجارية أو عملية مادية في البدء، بل كانت أعمالا روحية بأمتياز تبدأ من الشعر الذي هو القمة الروحية لأحاسيس الإنسان ككائن يشعر بجمال وجوده الذاتي، فقد توفر ما بين أيدينا الآن ما يثبت هذا الأمر حالياً بوجود أكثر من مئة وخمسين عملاً أدبياً سومرياً، العديد منها حفظت في شكل كسر متشظية، وتضم هذه الأعمال حكايات أسطورية بشكل نظم شعري وملاحم شعرية وترنيمات مقدسة وأغاني الحب الزوجية التي ترتبط بالزواج المقدس للملوك المؤلهين والكاهنات والمراثي الجنائزية والشكوى من الفواجع والكوارث وتراتيل الملوك الشرفية (تبدأ من عصر أور الثالثة 2113-2004 ق.م)، فالشعر كان عنوان أول لكل الأدب العراقي القديم وحتى في الشق الثاني من المفهوم الروحي المرتبط بعلاقة الإنسان بالدين كان ش ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745297

حسن حاتم المذكور : حكومات تيتي...تيتي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ "تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي", يعني تبادل الأدوار والفشل واحد, مثل شعبي عراقي قديم, اعاد العراقيون فصاله, على مقاس الحكومات الولائية, التي خرجت من تحت جعبة, الأحتلال الأمريكي عام 2003, متوافقة متحاصصة لكامل الجسد العراقي, المهشم بين مطرقة وسندان التدخلات الأمريكية والأيرانيه, ومنذ ان شكلتا قطيع جمهوريات مجلس الحكم الموقت, تشكلت على اساسه, حكومات الـ "تيتي تيتي", العراق يئن الآن وجع مجتمعه ودولته, والعراقيون ينزفون دماء وثروات ابنائهم, وقد جف في افواههم (المامش), وصبرهم يتمرد الآن, على الواقع الخياني لحكومات المهزلة.2 ــ في العراق الجميل, اصبح التلوث الأخلاقي ظاهرة حكومية, تتسع بين شرايين الدولة والمجتع, المراجع والرموز والمظاهر والألقاب والأسماء, تنوء تحت صمت الشيطان, العقائد والمذاهب والشرائع, نافقة فاقدة الصلاحية, الرئأسات والورارات والسفارات, وحتى مفوضية الأنتخابات (المستقلة!!), تعفنت في مستنقعات الفساد, السياسة استبغلت الدين, والدين يستغفل القيم الأنسانية, لم يستبقوا في العراق, سوى غضب الوطن والأنسان, والرب الذي جرد الوسطاء, من الأنتساب للأرض والقيم السماوية, وتركهم خارج الخدمة, يجترون ضلالهم, على هامش الحقيقة العراقية.3 ــ العراقيون يمزقون ثوب التحمل, يتقيئون علف صبرهم, يجتثون قراد الأسلام السياسي عن جلد الأرض, وستكون الأعوام الأربعة القادمة, الموعد الأخير لخروج العراق, من عبثية التدخلات الخارجية والولاءات الداخلية, ويستعيد الوطن عافيته وهيبته, حراً من اثارها, وتبقى امريكا وايران, ندوباً كريهة في الذاكرة العراقية, الأغبياء وحدهم لا يصدقون, ان التيار التشريني الجديد, لا زال عنيفاً يتدفق من ارحام الأمهات العراقيات, وسيعلم المتألفون على تدمير العراق, ان اكاذيبهم وذخيرتهم الحية, لا ولن تنال من الوعي العراقي, وجيل الأول من تشرين, يعد كل لحظة, حفرة جديدة لنهايتهم, انه الحقيقة الوطنية, عندما يهتف صوت الله, صمتها بالعراقي الفصيح.4 ــ حكومات الـ "التيتي تيتي" استهلكت مرحلتها, ومأزقها الراهن يعبر عن موتها المؤجل, الأئتلاف الجديد, لـ (مقتدى ــ مسعود ــ الحلبوصي), ليس الا رقعة جديدة في ثوب عتيق, لا تبدو افضل حالاً, من رقعة الأطار التنسيقي, جميعهم يصنعون الخوف ويتاجرون بالكراهية, الدسائس التي تحاك لتدمير العراق, سوف تصطدم برفض العراقيين, وبعيداً عن حكومات الـ "تيتي تيتي" فالهوية الوطنية ووحدة المشتركات, قد عادت لاهلها في ساحات التحرير, كما عادوا اليها, وأصبحت مكونات المجتمع, تتنفس برئة العراق الواحد, الهوية الوطنية, وحدها الطريق الأسلم, لتحقيق الخصوصيات الأجتماعية والثقافية, وكذلك الضامن لأنجاز القضايا المصيرية, قومية كانت ام وطنية ام دينية, عاجلة ام آجلة, والعراق الوطني الديمقراطي, سيكون سنداً للجميع, والجيل الجديد ارادته وضربته الحاسمة. ......
#حكومات
#تيتي...تيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745296

سعود سالم : العودة للحياة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1634-;-&#1637-;- - يقظة السيد نون .. وأسرع السيد نون وأخذ الممر الطويل الذي أشار له المدير بأخذه وهو يفكر في نفس الوقت كيف سيستطيع التعرف على موظف الإستعلامات الصادق حتى يستطيع أن يسأله : أين هي بوابة الجنة، أو أين هي بوابة الجحيم. وفكر في البداية بما أنه فعلا ليس لديه رغبة حقيقية في قضاء الأبدية مع بشر لم يكن يحتملهم في حياته المؤقتة او حياته الدنيا كما يسمونها، فلماذا لا يجعل الصدفة وحدها تقوده وتقرر مصيره. ولكنه في نفس الوقت لم يكن يحب الحر والصهد ولا يرغب في أن يكون مشويا إلى الأبد. كان ما يزال يفكر مترددا عندما وجد نفسه في نهاية الممر في مواجهة ضوء ساطع يكاد يمنعه من الرؤية بعد عتمة الممر الطويل، وفي ما يشبه صحراء مسطحة تمتد على مرمى البصر، تتكون من الرمال والأحجار مضاءة بشمس محرقة.وترائى له من بعيد في وسط هذا الفراغ السرمدي ما أعتقد انه لا بد أن يكون البوابتين المعنيتين. وسار طويلا قبل أن يصل إلى هذا الهدف الذي يبعث في نفسه قلقا لا يوصف لعلمه بأنه لا يعرف كيف يتصرف عند وصوله ولا يعرف ما الذي يريده ولم يجد حلا للغز أبوالهول. في هذا الفراغ القاحل، لاحظ مع ذلك العديد من البشر، رجال ونساء وأطفال وحيوانات يهيمون في جماعات متفرقة بدون هدف واضح، وكأنهم ينتظرون شيئا ما، حلا سماويا أو معجزة تنقذهم من هذا العجز الأنطولوجي اللامحتمل. ووصل في نهاية الأمر إلى البوابتين الكبيرتين، وأمامهما كان يجلس موظفي الإستعلامات كل على كرسيه خلف مكتبه وكأنهما تمثالين من الشمع. كانا شبيهين لدرجة تبعث على القلق، كأن أحدهما إنعكاس أو نسخة للآخر، والذي يبعث على الرعب أنهما يقرآن نفس الكتاب، نفس الصفحة، هذا إذا كانا يقرآن حقا، وحركاتهما القليلة والبطيئة تبدو متزامنة ويبدوان كصورة منعكسة في مرآة. وبحركة عفوية اقترب من أحدهما ليرى ما يقرأه، ولكن نظرا لعدم حمله لنظاراته الطبية فإنه لم يستطع أن يرى سوى خربشة نملية مغبشة، ثم ذهب لإلى الحارس الآخر وأقترب منه وانحنى على الكتاب الذي يقرأه، ولم يتمالك نفسه من القول : ماذا تقرأ؟ وهنا تخلخلت الأرض من تحت قدميه وغابت الأشياء وعم ضباب كثيف غامق، ورأى الحارسين ينهضان بتثاقل ويبتعدان ثم يختفيان في الضباب، وأدرك أنه بسؤاله الغبي فقد كل أمل في المعرفة التي ينشدها. ثم سمع صوتا مألوفا قادم من بعيد : الحمد لله، الحمد لله لقد عدت إلى وعيك، كنت متأكدة من ذلك، الحمد لله. ثم فتح عينيه، وكانت زوجته جالسة على كرسي خشبي بجانب سريره وفي يدها كتاب مفتوح. ولم يتمالك نفسه من سؤالها : ماذا تقرئين ؟ فأجابت وهي تنظر لغلاف الكتاب : إنني أقرأ كتابا مملا لشاعر إيطالي، في إنتظار أن تستيقظ. ......
#العودة
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745308

مصطفى الرزاق : الحرب و السلام
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق نبيٌّ تقاتلُ عنه السماء ..و يحفظه تاجهلا احتراب الحقب ..و كم حكمة قد قضت حتفها في اختراع المسافة بين السؤال وما يقتضيه الجوابُ ..و ممَّا يقال عن الحرب يُخشى عليها و منها ..فهل آخر الحرب أوَّلُها مسحةٌ للسلامِ ..وإن لم يكن !! فهل هولها مزحةٌ في سبيل الدعابة ..إذن انصتوا لليقين إذا الله أمعن في غيبه" يموت عدوي بها مرتينو في موته لا يُقصِّرُو يبذلُ أكثر ما يستطيعليصبح وعدي آيةْيُنَزَّلُ فيها وعيديو أصبح ربَّ السماوات و الأرض لا أُهزمُ و لا أنتصرفإن لم يكن لي غدٌ بعد هذايدوم عدويفأولد من دمه لندوم عدوين في دمنا أوفياءهي الحرب قد نسجت بيننا ما تمزَّق في معجمات الخطابةْ " ********تقولُ الروايةُ :إن صَحَتِ الشمس في مضجع الغرب لا ينضجالصيف إلاَّ سفاحاو لا ينفر السيف إلاَّ من الصدر حيث يُراق القتيل على وجههيُفَسِّر هذا لما الله أسدى حجاب سمائهمن جسد العاهرةْفلا تبكِ حظاً من الله إن نصر الفاتحين و ساقوا البلاد على خيلهم في سلال الغلاليعدونهاو يحصون كم مرةً قد قتلتتمنَّع ..تمنَّع عن الموت إن أسرفوا في احتفال الرثاءو كن أنت حظاً لهمتُكِفُّ و تُكفي ..فقد يرجعون إلى رشدهمفهذي السحائب ليست سلالة ثوبٍ موشَّى بسحر الكتاب المقدَّسكما الدم يُقسمُ غُرماً بغُنمو هذي الجنائز ترمي انقطاعاً و ليس ابتغاء الخلودفإن كان في مورد الجهر ما يضمرونتمسَّك ..تمسَّك بفطنة كيف تؤول الأمورو كيف القيامة تسقط في كل حملفإنَّ الأمومة تجمع حين يفرِّق عصب الأخوة زانو لا تتعجَّب إذا ما تمادت سلامتهمرغم عنف الخرابو كان لموتك طعم الهزيمةفهم إخوةٌ للعدوِّ الذي يقتلونك فيهبغير قصاص .. ......
#الحرب
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745307

جواد بشارة : لا وجود للبغ بانغ والكون المرئي في مرحلة عمره السادسة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لا وجود للبغ بانغ؟ تقول معادلة كمومية إن الكون ليس له بداية 27 يناير 2022 Big Bang، Dark Energy، Gravity، Quantum Mechanics، Universeترجمة د. جواد بشارة عن Phys.org ربما كان الكون موجودًا منذ الأزل وسيبقى إلى الأبد، وفقًا لنموذج جديد يطبق شروط التصحيح الكمي لتكمل نظرية أينشتاين في النسبية العامة. يمكن للنموذج أيضًا أن يأخذ في الاعتبار المادة المظلمة والطاقة المظلمة، وبالتالي حل العديد من المشكلات في وقت واحد.عمر الكون المقبول على نطاق واسع، كما تقدره النسبية العامة، هو 13.8 مليار سنة. في البداية، كان كل ما هو موجود قد احتل نقطة مفردة لا متناهية الكثافة، أو الفرادة. فقط بعد أن بدأت هذه النقطة في التوسع في "الانفجار العظيم" بدأ الكون رسميًا.على الرغم من أن تفرد الانفجار العظيم يتبع بشكل مباشر وحتمي رياضيات النسبية العامة، إلا أن بعض العلماء ينظرون إليها على أنها إشكالية لأن الرياضيات يمكن أن تشرح فقط ما حدث مباشرة بعد التفرد، وليس قبله أو خلاله."تفرد الانفجار الكبير هو أخطر مشكلة في النسبية العامة، لأنه يبدو أن قوانين الفيزياء تنهار هناك"، هذا ما قاله أحمد فرج علي من جامعة بنها ومدينة زويل للعلوم والتكنولوجيا، وكلاهما يقع في مصر.أظهر علي وشريكته في التأليف ثريا Saurya Das من جامعة ليثبريدج في ألبرتا، كندا، في بحث نُشر في Physics Letters B أنه يمكن حل تفرد Big Bang من خلال نموذجهم الجديد الذي يقول ليس للكون بداية أو نهاية وإنه لابد من إعادة النظر في الأفكار القديمة.يؤكد الفيزيائيون على أن شروطهم الخاصة بالتصحيح الكمي لا يتم تطبيقها بشكل خاص بهدف القضاء على تفرد الانفجار العظيم على وجه التحديد. يعتمد عملهم على أفكار الفيزيائي النظري ديفيد بوم، المعروف أيضًا بإسهاماته في فلسفة الفيزياء. في وقت مبكر من الخمسينيات من القرن الماضي، استكشف بوم إمكانية استبدال الجيوديسيا الكلاسيكية (أقصر مسار بين نقطتين على سطح منحني) بمسارات كمومية.في ورقتهما، طبق علي وداس المسارات البومية (نسبة لبوم) هذه على معادلة طورها الفيزيائي أمل كومار رايشودوري Raychaudhuri في الخمسينيات من القرن الماضي في جامعة الرئاسة في كولكاتا بالهند. كان رايشودوري Raychaudhuri أيضًا مدرسًا لداس عندما كان طالبًا جامعيًا في تلك المؤسسة في التسعينيات.باستخدام معادلة رايشودوري Raychaudhuri المصححة كمياً، اشتق علي وداس معادلات فريدمان المصححة كمياً، والتي تصف توسع الكون وتطوره (بما في ذلك الانفجار الكبير) في سياق النسبية العامة. على الرغم من أن النموذج ليس نظرية حقيقية للجاذبية الكمية، إلا أن النموذج يحتوي على عناصر من نظرية الكم والنسبية العامة. يتوقع علي وداس أيضًا أن تصمد نتائجهما حتى لو تم صياغة نظرية كاملة للجاذبية الكمومية.لا تفردات أو مادة مظلمة:بالإضافة إلى عدم توقع تفرد يشبه الانفجار العظيم، فإن النموذج الجديد أيضًا لا يتنبأ بـ "أزمة كبيرة" مثل التفرد. في النسبية العامة، فإن أحد المصائر المحتملة للكون هو أنه يبدأ في الانكماش حتى ينهار على نفسه في إرتدادة كبيرة ويصبح نقطة غير متناهية الكثافة مرة أخرى أي فرادة.يشرح علي وداس في ورقتهم البحثية أن نموذجهم يتجنب التفردات بسبب الاختلاف الرئيسي بين الجيوديسيا الكلاسيكية والمسارات البومية. تتقاطع الجيوديسيا الكلاسيكية في النهاية، والنقاط التي تتقارب فيها هي التفردات. من ناحية أخرى، لا تتقاطع مسارات بوم Bohmian أبدًا وبالتالي لا تظهر التفردات في المعادلات.من الناحية الكونية، أوضح العلماء أن ا ......
#وجود
#للبغ
#بانغ
#والكون
#المرئي
#مرحلة
#عمره
#السادسة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745306

مهند البراك : ذكريات الصبا..اول ايار 1959 .5.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك اول ايار 1959 في يوم خميس في ربيع ذلك العام، قالت ادارة المدرسة ان لا دوام في ذلك اليوم . . انه يوم حداد على ارواح الشهداء !! و لم يقل احد حداد على ارواح ايّ شهداء لأنهم كثيرون و انا على عادتي لابدّ ان اعرف . . فسألت معلمنا المرشد الاستاذ عبد القادر :ـ استاذ اي شهداء منهم ؟؟قال :ـ هكذا جاء الأمر و لم يذكر ايّ شهداء !الاّ ان زميلتي في الصف التي كنت ادرّسها الحساب بعد الدوام، فائزة ابنة العقيد عبد الكريم الجدّة آمر الإنضباط العسكري العام قالت لي، انها سمعت من والدها انه تم فجر ذلك اليوم تنفيذ حكم الإعدام بحق الضباط : رفعت الحاج سريّ و ناظم الطبقجلي و نافع داود و غيرهم ، بسبب محاولتهم القيام بانقلاب عسكري و اعمال فوضى راح ضحيتها العديد من الاهالي قتلى و جرحى، و قال : احتمال هذا اليوم سيكون عطلة في مدارس الأعظمية، و اذا هي عطلة ارجعوا للبيت بهدوء و بسرعة . . لأن اغلب الاحتمالات راح تصير اليوم مظاهرات و ضرب و مضروب و انتم ماعليكم الاّ العودة للبيت و بسرعة و بلا مناقشات . . كان المعروف عن العقيد الجدّة كونه ضابطاً مهنياً لايتدخّل بالسياسة و كان من المؤيدين البارزين للزعيم عبد الكريم . . و كنت قد تفاجأت يوم زار مدرستنا مع مرافقين اصروّا على مرافقته و هو يهدئ بهم لأنها مدرسة كما قال، و طرق باب صفّنا مستأذناً من المعلم بالدخول و قال :ـ استاذ ان لا تأذن لي بالدخول . . سأنتظر في الساحة.تراكض استاذنا فاسحاً له المجال للدخول، بكلمات اهلاً و سهلاً و حاضر لأية خدمة . . دخل الصف لوحده، العقيد الركن بطلعته الرياضية و بملابسه العسكرية و نجوم رتبته و الخط الأحمر من كلية الأركان على كتفيه، و قال سائلاً عنيّ بالاسم :ـ انا والد فائزة و اود تحية الأول على الصف و لي رجاء منه . .و باشارة من المعلم وقفت و قلت :ـ نعم عمو الاستاذ . . ـ ابني . . مبروك عليك النجاح و التفوّق ، سألت عنك و عن والديك و فرحت بكونك من تلك العائلة الطيبة . . ابني رجائي اليك ان تساعد ابنتي فائزة بدرس الحساب، زورنا للبيت مرة او مرتين بالاسبوع و ساعد ابنتي على فهم المسائل الحسابية . . تستطيع ان تمر عصر اليوم بعد الدوام الى بيتنا صحبة فائزة على شرب شاي و كيك و نتفاهم . .و بعد الرهبة التي اجتاحتني و انا اشاهد ذلك العملاق بملابسه الخاكية و نجومه، استعدت رباطة جأشي و قلت :ـ نعم عموّ . . لكن فائزة اكبر مني و رسبت من العام الماضي . .ـ نعم رسبت للاسف بسبب الحساب، و لذلك طلبت منك ان تساعدها في درس الحساب الذي لم تستطيع فهمه، و انا واثق انك تستطيع.و اخبرت والديّ عن زيارة العقيد الجدّة للمدرسة و طلبه و كيف كان، قالت والدتي ان زوجة العقيد كانت زميلتها في دار المعلمات و انها انسانة طيبة، و شجّعني والدي على الذهاب و مساعدة ابنته فائزة على ان لا أتأخّر عندهم و ان ارجع للبيت قبل غروب الشمس و عبر طرق داخلية بعيدة عن العين، احسن للسلامة . .ذهبت مع فائزة الى بيتهم الذي كان يقع في رأس الحواش في الجهة المقابلة لمعرض باتا الكبير هناك بعد تفليش قصر الهاشمي القديم و اعادة بناء مساحته الكبيرة . . في شارع فرعي كانت فيه (مديرية شرطة الأعظمية) و (الإسعاف الفوري) ، و كان في الشارع عدد من السيارات المسلحة و عدد اكبر من الجنود المسلحين . . عرفت بعدئذ ان العقيد الجدّة كان يخاف على ابنته من الإعتداء عليها و من الإختطاف من قبل انواع المجرمين و القتلة المأجورين، فكان عليّ مرافقتها كلّما امكن، عند الذهاب الى بيتهم بعد دوام المدرسة . .و في ذلك الخميس و ......
#ذكريات
#الصبا..اول
#ايار
#1959

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745305

ناظم الماوي : عنوان باهت يعكس مضمونا باهتا في جانبه الرئيسي - في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لمّا وقع الكتاب موضوع نقدنا هنا بين يدينا لم نتمالك عن تقليبه أكثر من مرّة يمنة و يسرة قبل التوغّل في قراءته حريصين شديد الحصر على إقتناص رسالة عنوانه و ما يحمله من معلومات و صور على الغلاف كمداخل قد تفيد قليلا أو كثيرا في إدراك هذا الأمر أو ذاك من مقاصد المؤلّف ؛ وعندئذ قفزت على ذهننا معطيات عدّة أهمّها التالية :بداية ، لا نتوقّع أن نكون الوحيدين الأوحدين في إدراك أنّ عنوان الكتاب ، من الوهلة الأولى ، عنوان يمكن وصمه بالباهت . فهو لا يعدو أن يكون " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكيّة 1917-2017 " و لكوننا توقّعنا أن يكون لهذا العنوان القاصر عن التعبير عن رؤية ما أو موقف أو رسالة ما من هذه المئويّة ، تتمّة أو عنوان فرعي يشرح المغزى من هذا الكتاب ، امعننا النظر و فتّشنا حتّى داخل الصفحات الأولى للكتاب و فتّشنا كثيرا لكنّنا لم نعثر على ما هو منتظر منطقيّا ، على الأقلّ من موقع ماركسي . العنوان إذن هو تلك الجملة الإسميّة الباهتة لا غير ، جملة فاقدة لأيّة شحنة شيوعيّة ثوريّة وهي مشوّشة غاية التشويش . فالمئويّة حدث و المطلوب التعليق على ذلك الحدث و إبداء الرأي أو توجيه رسالة واضحة جليّة إنطلاقا من عنوان الكتاب فيكون العنوان على سبيل المثال كما نجد في كثير من الكتب و المقالات بهذه المناسبة ( و من ذلك ما يوجد على موقع الحوار المتمدّن مثلا ) " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية : لنرفع عاليا راية الشيوعية الثوريّة " أو " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية : عاشت الثورة الشيوعية " ، أو " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية : الثورة الشيوعية و تحرير الإنسانيّة " إلخ . و هذه نماذج فقط لإستيعاب مدى مجانبة عنوان الكحلاوى الذى لم يعلّق على الحدث في العنوان للمطلوب شيوعيّا . و قد ينبرى أحدهم مدافعا عن ذلك العنوان الباهت ليحاجج قائلا : ألم ترى الراية الحمراء ، إنّها مكمّلة متمّمة للعنوان بما يفيد أنّ العنوان يصبح كتابة و صورة " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية : لنرفع الراية الحمراء " . حسنا ، لماذا لم يكتب هذا مباشرة و صراحة علما و أنّ هذا العنوان إن كتب ما كان ليقلّل من قيمة الربط بين الصورة و الجملة و إنّما كان سيمثّل تأكيدا مستحسنا هنا . هذا من ناحية ، و من ناحية ثانية ، نوجّه عناية القرّاء و المدافع عن ذلك العنوان الباهت إلى أنّ الراية الحمراء المرفوعة فوق العنوان ، ليست ناصعة الحمرة و قد يذهب الظنّ بالبعض إلى أنّها ليست الراية الحمراء الشيوعية أصلا لما تتضمّنه من ألوان أخرى تفقدها جانبا ممّا تحيل عليه . و إن جرى تعليل بأنّها مخرجة في شكل فنّي فعلى الأرجح أنّ الشكل هنا لم يتوافق مع المضمون و بالتالى قد أخفق الفنّان أو الفنّانة حيثما رام أو رامت النجاح . و علاوة على أنّ الراية لم تحمل المطرقة و المنجل كما رفعهما الكثيرون في مناسبات من هذا القبيل ، فإنّ ألوان الغلاف المصمّم باهتة هي الأخرى و كأنّها صورة لم يستطع مخرجها و مصمّم الغلاف جعلها معبّرة أفضل تعبير عن محتويات شيوعيّة . و سيلاحظ من يقرأ الكتاب برمّته أنّ مضامينه إلى حدّ ما باهتة مثلما هو باهت عنوانه . و لنا عودة للمسألة لاحقا . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين ......
#عنوان
#باهت
#يعكس
#مضمونا
#باهتا
#جانبه
#الرئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745322

مصطفى كاظم الزيدي : جريمة التسول في القانون العراقي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي يعد التسول من الظواهر المنتشرة في المجتمعات كافة ولقد كان التسول ومازال ظاهرة اجتماعية وامنية تعكر صفو المجتمع والتسول ظاهرة قديمة في المجتمع الانساني بشكل عام ويستخدم المتسولون طرقا واشكالا مختلفة منها اظهار الحاجة الماسة للناس عبر البكاء وكان يدعي بالتسول انه عابر سبيل ضاع ماله او نفذ فيطلب من الناس المساعدة وانتحال بعض الامراض والعاهات الغير حقيقية عبر الخداع والتمويه وطلب التبرعات لاجل مشروع خيري كبناء المساجد ومعالجة المرضى وادعاء الشخص اصابتهبالخلل العقلي عبر التلفظ بعبارات غير مفهومة او التلويح باشارات مبهمة لكسب ثقة الناس واصطحاب الاطفال خاصة الذين يعانون من خلل الذين يعانون من خلل او اعاقة معينة يرتادها الناس بكثرة كالمساجدوالاسواق لكسب الرحمة والعطفلدى الناس واستئجار الاطفال واستخدامهم كوسيلة للتسول واستغلال مشاعر الناس وعطفهمعبر اظهار وثائق رسمية وصكوك غير حقيقية لحوادث وهمية قالتسول بذلك هو الكسب الغير مشروع وعليه فان ممارسيه يستعملون اساليب عدة للمارسته فقد تحول التسول الى وسيلة لتحقيق فائض مادي الى مهنة فلم يعد يكتفي المتسول بقضاء احتياجاته فقط بل بتوفير المزيد من الموارد المالية باستخدام اساليب ملتوية وهي غير اخلاقية في بعض الاحيان وان موقف المشرع العراقي من جريمة التسول فقد جاء بعدة مواد في قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل حيث نصت المادة 390 على ان : (يعاقب بالحبس لايزيد عن شهر كل شخص اتم الثامنة عشر من عمره وكان مورد يتعيش منه او كان يستطيع بعمله الحصولعلى هذا المورد وجد متسولا في الطريق العام وفي المحلات العامة او دخل دون اذن منزلا او محلا ملحقا به لغرض التسول وتكون العقوبة الحبس مدة لاتزيد عن ثلاث اشهر اذا تصنع المتسول الاصابة بجروح او عاهة او استعمل ايه وسيلة اخرى من وسائل الخداع لكسب احسان الجمهور او كشف عن جرح او عاهة واذا كان مرتكب هذة الافعال لم يتم الثامنة عشر من عمره يطبق بشانه احكام مسؤولية الاحداث في حالة ارتكاب مخالفة ويجوز للمحكمة بدلا من الحكم على المتسول بالعقوبة المنصوص عليها في المادة السابقة ان تامر بايداعة مدة لاتزيد عن سنة في دار التشغيل ان كان قادراعلى العمل بايداعه في ملجا او دار للعجزة او مؤسسة خيرية معترفا بها اذا كان عاجزا عن العمل ولامال لديه يقتات منه متى كان التحاقه بالعمل الملائم له ممكناووفقا للمادة 392 من قانون العقوبات يعاقب بالحبس مدة لاتزيد عن ثلاثة اشهر او الغرامة او باحدى هاتين العقوبتين كل من حرض شخصا لم يتم الثامنة عشر من عمره على التسول وان ظاهرة التسول اصبحت تمارس من قبل مافيات ويجب اتخاذ الاجراءات الوقائية والقانونية للقضاء على هذة الظاهرة الخطيرة . ......
#جريمة
#التسول
#القانون
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745321

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان مشترك
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني عقد الحزبان الشيوعيان الشقيقان الحزب الشيوعي الفلسطيني والحزب الوطني الديمقراطي الإشتراكي (تونس) لقاءا ثنائيا لمناقشة قضايا الوضع الراهن في فلسطين وتونسوفي المنطقة العربية والعالم وواقع الحركة الشيوعية الأممية والعربية وتبادل القراءات والمواقف إزاء القضايا المحورية والأساسية.أمّا على مستوى الأوضاع المحلية في كل من فلسطين وتونس فإن الحزبين:يدينان سياسة التطهير العرقي وأعمال الاضطهاد والقمع والقتل والاعتقالات وعنف المتوحشين المستوطنين الغزاة التي يتعرض إليها الشعب الفلسطيني في كافة المناطق المحتلة كما يحصل في نابلس وجنوب الخليل والشيخ جراح والخان الأحمر في القدس وما يحدث في منطقة النقب من عمليات قمع واعتقال أصحاب الأرض الحقيقيين والجماهير المقاومة لعمليات تدمير المنازل وتجريف الأراضي الزراعية، وإسكان مستوطنين أوروبيين مكانهم على الأراضي العربية في جريمة تطهير عرقي كاملة الأركان.كما يشيدان في هذا السياق بالهبة الشعبية في النقب تصدياً لهذه الأعمال القمعية التي يهدف العدو من خلالها إلى اقتلاع الفلسطينيين من أراضيهم وتكريس الاحتلال التام وإنهاء تصفية القضية الفلسطينية .هذا ويعتبر الحزبان أن الوضع الذي تعيشه القضية الوطنية الفلسطينية هو نتاج مسار أوسلو الإستسلامي الذي بان بكل وضوح أنه نقيض لنهج التحرر والنضال الوطني وهو ما تؤكده اليوم الخطوة التي قام بها محمود عباس في إعادة تشكيل منظمة التحرير الفلسطينية لمزيد تطويعها إلى خدمة سياسة سلطة أوسلو ومهام التفريط والتهجير، وهو ما يقتضي في هذه المرحلة تعزيز الحراك الشعبي حيث يمارس القمع والتهجير وتنظيمها ،واستثمار ذلك لاستنهاض المقاومة الوطنية الشعبية وإعادة هيكلة منظمة التحرير الفلسطينية على الثوابت الوطنية المناضلة ووفق متطلبات النضال الوطني الثوري الحالية إضافة إلى تشكيل أوسع جبهة وطنية فلسطينية جامعة لعموم الوطنيين ضد نهج أوسلو وقائدة للنضال الوطني الشعبي من أجل الدولة الوطنية الديمقراطية الواحدة.وأمّافي تونس، فيعتبر الحزبان أن حدث 25 جويلية في مضامينه الوطنية هو مكسب نضالي حققه الشعب التونسي تتويجا لسلسلة النضالات ضد منظومة 23 أكتوبر الإخوانية والعشرية السوداء التي أودت بالبلاد إلىحافة الانهيار الشامل، وأنّ ما صاحبها من قرارت 25 جويلية و22 سبتمبر كان استجابة لجزء من المطالب الشعبية المنشودة والمطلوب ارتباطا بذلك مواصلة النضال من أجل الاستنهاض الفعلي للمسار الثوري والإطاحة الشاملة بمنظومة الحكم الإخواني والتصدي لكل المحاولات الساعية للانحراف بمسار 25 جويلية عن بوصلته الوطنية. كما يدين الحزبان بشدة التدخل الأجنبي الاستعماري الأمريكي الأوروبي الذي تكاثف في الفترة الأخيرة وعبرت عنه زيارات الوفود الأمريكية وقرار إجتماع البرلمان الأوروبي والبعثات الدبلوماسية العشر الكبرى بهدف دعم العملاء وتكريس الهيمنة الاستعمارية، وقانون الميزانية الأخير الذي احتوى حزمة من الإجراءات اللاشعبية كالزيادة في الأسعار وتجميد الأجور وهو ما يندرج بشكل واضح في خدمة إجراءات الدين العام وإملاءات الدوائر المالية الامبريالية.و أما بخصوص المستجدات البارزة في المنطقة العربية فإن الحزبين:يؤكدان إدانتهما للانقلاب العسكري في السودان بقيادة عبد الفتاح برهان وجرائم القمع والاعتقال والقتل التي تقوم بها االلجنة الأمنية ضد المتظاهرين متحالفة مع القوى الانتهازية للالتفاف على المسار الثوري الساعي إلى إسقاط الحكم العسكري في السودانكما يؤكدان دعمهما بشكل واضح للنضال الثوري الباسل التي تخوضه الطبقة العاملة والجماهير الشعبي ......
#بيان
#مشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745320

ناظم الماوي : ي نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة 1
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدة(1)لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم ( الكتاب الثاني ) في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدةناظم الماويإنّ الثورة الشيوعيّة تقطع من الأساس كلّ رابطة مع علاقات الملكيّة التقليديّة ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطوّرها ، كلّ رابطة مع الأفكار و الآراء التقليديّة . ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضروريّة للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقيّة ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليه و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعيّة التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه .كارل ماركس ، " الصراع الطبقي فى فرنسا 1848-1850 "--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ، أنّنا نريد أن نعيد بناء العالم ... و بعد هذا نخاف من أنفسنا . و بعد هذا نتمسّك بقميصنا القذر ، " المألوف " ، " العزيز "... لقد آن لنا أن نخلع القميص القذر ، لقد آن لنا أن نلبس ثيابا نظيفة . ( لينين ، " مهمّات البروليتاريا في ثورتنا " 30 أفريل 28 ماي 1917 ؛" المختارات في 10 مجلّدات " – المجلّد 6 ( 1915- 1917) ، دار التقدّم ، موسكو ، 1977 )----------------------------------------------------------------------------------من المهمّ أوّلا أن نبيّن بالمعنى الأساسي ما نعينيه حين نقول إنّ الهدف هو الثورة ، و بوجه خاص الثورة الشيوعيّة . الثورة ليست نوعا من التغيير فى الأسلوب و لا هي تغيير فى منحى التفكير و لا هي مجرّد تغيير فى بعض العلاقات صلب المجتمع الذى يبقى جوهريّا هو نفسه . الثورة تعنى لا أقلّ من إلحاق الهزيمة بالدولة الإضطهادية القائمة و الخادمة للنظام الرأسمالي – الإمبريالية و تفكيكها – و خاصّة مؤسساتها للعنف و القمع المنظّمين، و منها القوات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلط البيروقراطية و الإدارية – و تعويض هذه المؤسسات الرجعية التى تركّز القهر و العنف الرجعيين ، بأجهزة سلطة سياسية ثوريّة و مؤسسات و هياكل حكم ثوريّة يرسى أساسها من خلال سيرورة كاملة من بناء الحركة من أجل الثورة ، ثمّ إنجاز إفتكاك السلطة عندما تنضج الظروف – و فى بلد مثل الولايات المتحدة سيتطلّب ذلك تغييرا نوعيّا فى الوضع الموضوعي منتجا أزمة عميقة فى المجتمع و ظهور شعب ثوريّ يعدّ بالملايين و الملايين تكون لديه قيادة شيوعية ثورية طليعية و هو واعي بالحاجة إلى التغيير الثوري و مصمّم على القتال من أجله. و مثلما شدّدت على ذلك قبلا فى هذا الخطاب ، فإنّ إفتكاك السلطة و التغيير الراديكالي فى المؤسسات المهيمنة فى المجتمع ، حين تنضج الظروف ، يجعل من الممكن المزيد من ال ......
#كتاب
#محمّد
#الكحلاوي
#مئوية
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745319

اسراء العبيدي : حوار مع الشاعرة الاردنية اعتدال محمد الدهون
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي اعتدال محمد الدهون : صدر ديواني الأول " ما تبقى من نهار " في ظل جائحة الكورونا ولم أحتفل به كما تمنيتفي الكتابة جمالية وما أكتبه هو أقوى من جمالية الشكل و للبيئة دور كبير في تشكل كتابات الشاعر وتدفق المشاعر الدافئة من أكبر التحديات التي يواجهها الشاعر أو الكاتب في البداية عدم الأهتمام من الكتاب الكبار وأهمالهم لمساعدتهأنا راضية كل الرضا لما وصلت إليه بمجهودي وعزيمتي التي لم تنكسر يوما رغم محاولات الأحباط المحيطة بيالتعايش الحضاري والسلمي يجب أن نعيشه واقعا قبل معايشته عبر وسائل الإعلام وما يشهده العالم من صراعات وأختلال منظومة السلام تنعكس على كل مسارات الحياةشاعرة اردنية مبدعة وجميلة عاشقة للحرف العربي والقصيدة العربية , تكتب بلونها المميز وحلمها البسيط ليصل إلى كل محبي الكلمة والشعر حتى حققت حلمها ووقفت على هضبة النجاح بالرغم من الرحلة الطويلة المعقدة . واستمرت الحكاية معها وكبر معها الحلم لتصبح سفيرة الشعر العربي في الأردن ومديرة مكتب جريدة اللواء العربي فرع الأردن . حاصلة على شهادة دبلوم عالي في مناهج وأساليب تدريس اللغة العربية و صدر لها ديوان " ما تبقى من نهار" ولها ديوان ثاني قيد الطباعة " نشيد الغيم " . وهي تنشر قصائدها في معظم المجلات والصحف العربية والمواقع الإلكترونية وتم تكريمها كثيرا و حصلت على العديد من الجوائز الأوسمة والتكريمات في مسيرتها الادبية والشعرية .الشاعرة الاردنية اعتدال محمد الدهون عاشت طفولتها موشحة بالقصائد والنغم الجميل .ومن ثم أصبحت لها مساحة ممكنة لفرض رؤيتها الأدبية والفكرية بوسيلة حضارية تتجلى في كتابة الأدب من كل الأجناس المعروفة . فكان التشضي , الألم , الغربة , الحزن له مساحة واسعة في كتاباتها لأن النص الغارق بالحزن له وقع عند القارئ اكثر من النص المفعم بالفرح . و كل حالات الوجع والفرح والحزن والتفاؤل في الحياة تمنح الإبداع أكثر، الأديب الذي لا تزعزعه الظروف سواءً كانت حزينة أم سعيدة، لا يمكنه أن يكون مبدعاَ. وهكذا تجاوزت الشاعرة كل الصعوبات وأنجزت ديوانها الشعري الاول في ضل جائحة كورونا "ما تبقى من نهار " بعد أن كان حلم تحول إلى حقيقة وكل قصيدة فيه تتحدث عن مرحلة ما من العمر . وهو نتاج جهد سنوات وفيه قصائد من مراحل عمرها المختلفة كما قالت الشاعرة عند الحديث معها وأضافت : أن قصيدة الأبجدية الخرساء هي الأقرب لها لأنها النص النثري الأول الذي كتبته وهي في الجامعة . وسيبقى ما فاض من القلب سطرته هناك على حافة القلب، ويبقى ما في القلب بوحٌ أصنع منه منارة دروبي نحو المستقبل .وعلى هامش صدور ديوانها ( ماتبقى من نهار) وديوانها الجديد المرتقي ( نشيد الغيم ) كان لنا معها هذا الحوار :حاورتها : اسراء العبيدي_ حدثينا عن بداياتك الشعرية ؟ ومن هو المشجع الاول عند بدأ خطواتك الاولى ؟بدأت الكتابة وانا طالبة في المرحلة الأعدادية وكنت احتفظ بما اكتب ولم أطلع أحد على كتاباتي .و في الحقيقة لم يشجعني أحد لأنه لم اطلع أحد على كتاباتي في البدايات فقد كنت منغلقة على نفسي ._ طفولتك كيف كانت ؟ وماهي أجمل محطات حياتك ؟في طفولتي أحببت القراءة وأنا صغيرة جدا تقريبا في عمر الثامنة . وكنت اتأثر بكل قصة أقرأهالدرجة أني أعيش أحداثها وأذكر عندما قرأت قصة ( سام وحبات الفاصولياء) أخذت من المطبخ حفنة من حبات الفاصولياء وزعتها في حديقة البيت . وكنت كل يوم أسقيها لعلها تصبح شجرة تعانق السماء لأتسلقها و أرى السماء . عشقي القراءة وشغفي بالكتاب من صغري ولغاية الآن .أجم ......
#حوار
#الشاعرة
#الاردنية
#اعتدال
#محمد
#الدهون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745318

اسراء العبيدي : حوار مع فنان الكاريكاتير حمودي عذاب
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حمودي عذاب : فنان الكاريكاتير عندما يحاط بمعجبيه يشعر بالسعادة ويكون مبدعا اكثر الجمهور دائما الداعم الكبير للفنان لذلك اشعر بالسعادة بالرغم اننا كفناني كاريكاتيرنجد دائما انفسنا بزاوية محصورة نتيجة الفهم الخاطئ لهذا الفن الجميلليس من حقي أن أتدخل بشؤون أولادي وابني علي عذاب برنامجه انساني إخترق الشعوب العربية قبل العراقيةيكتمل الكاريكاتير بالفكرة والخطوط وعندما تكتمل الفكرة والخطوط يصبح الكاريكاتير جاهز ويدخل قلب المتلقي هناك من يريد ان يقلل من قيمة الكاريكاتير العراقي و هناك الكثير من رسامي الكاريكاتير تعرضوا للتهديد الكاريكاتير فن الحرية لا ينتعش بشكل حقيقي خارج فضاءاتها الرحبة وكلما ضيق على الفنان لجأ إلى التمويه والتورية . فالكاريكاتير فن اقتحامي بأدوات بصرية سهلة الهظم والانكشاف . وقد تعايش فن الكاريكاتير العراقي مع أسيجة الممنوعات . وكان كلما غلق عليه الباب قفز من الشباك ولأن الكاريكاتير هو فن الإضحاك بالتضخيم و رسم بسيط لفكره كبيرة وتعليق ساخر مختصر أرتأت مجلة ضفاف أن تسلط الضوء على رسام الكاريكاتير حمودي عذاب . وهو رسام مبدع إحساسه ينبض في عروق اللوحة، ليلبسها حزن و فرحة، ومع الريشة يحملنا، لمعاني قضاياها تجمعنا، تكلّم أنامله الواقع، لتحكي أعماله عن كل ذائع و شائع، أحداث بين خطوطه تذاع، تجلب الأبصار و الأسماع، يسافر بنا عبر الألوان، لنطّلع على الأعماق و الوجدان، . أعماله الفنية دائماً جميلة متناسقة من حيث الألوان لأنه يرسم ببساطة شديدة ، فكل رسمة بسيطة هي مشروع فني ناجح لأنها تصل للناس بدون تعقيدات . حمودي عذاب ولد بالنجف سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- وهو خريج دبلوم فنون تشكيلية وعضو نقابة الصحفيين العراقيين . وعضو نقابة الفنانيين العراقيين و رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة الصحفيين العراقيين من &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;- لحد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- . ورئيس جمعية رسامي الكاريكاتير في العراق ورئيس تحرير مجلة الفلقة الساخره .و مدير تحرير جريدة الكاروك الذي يترأس تحريرها الدكتور كاظم المقدادي .و اول عمل له كان في مجلة المعرفة سنة .&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- والذي كان يديرها المرحوم يوسف نمر ذياب . حيث كانت تعنى بمحو الامية اول معرض له كان سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- في محافظة كركوك متفرغ لادارة جمعية رسامي الكاريكاتير .يعد الفنان حمودي عذاب من أهم رسامي الكاريكاتير ومن رواده البارزين حيث امتدت مسيرته لأكثر من ثلاثة عقود . ومازالت رسوماته توجز ببلاغة ما قد تعجز افصح المقالات .وعن بداياته مع هذا الفن.. وعن واقع فن الكاريكاتير في العراق .. وعن محاور اخرى يحدثنا في هذا الحوار :حاورته : اسراء العبيدي _ في البداية دعنا نتوقف عند أهم المحطات في مشوارك الابداعي ؟ كانت تلك المحطات لها طعم خاص كونها مسيرتي الفنية التي استمرت اكثر من &#1636-;-&#1632-;- سنه مزدهرة بالابداع . حيث كانت بداياتي معززة بالمعارض الذي اصبح تعدادها &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;- معرض كاريكاتير شخصي .انتشرت تلك المعارض في جميع محافظات العراق واغلبها في العاصمة الحبيبة بغداد .كما كانت لدي مشاركات كثيرة عربية وعالمية من خلال نقابة الصحفيين العراقيين .ولجنة الكاريكاتير الذي اسسة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- تحت مظلة النقابة .بصراحة لدي محطات كثيرة في مجال الكاريكاتير حيث شغلت منصب رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة ......
#حوار
#فنان
#الكاريكاتير
#حمودي
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745317