حميد طولست : التغول السقوط الأخلاقي والإنحطاط القيمي في زمن كورونا.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أود أولا أن ألفت عناية كل من يقرأ هذا الموضوع أني لا أقصد الإساءة أو الإهانة لكائن من يكون ، وتحديدا أولئك الذين يشعرون بحساسية شديدة تجاه تساؤلاتي الموضوعية والتي تستدعيى -من وجهة نظري- إجابات واضحة تعالج منطقها العقلي ، وتجلي غموضها التأويلي ، وتزيل كل علامات الاستفهام عن مقاصدها ، بعيدا عن انفعالية وهياج التغول الديني ويحمله من مآسي العنف والتطرف والطائفية ، الذي لا يجعل الأفكار صلبة ولا مستمرة ، ولا يقوّي قدرة إقناع الجماهير بمعتقداته الأحادية الاتجاه التي يتعصب إليها المتشددون الذين يعتبرون أن كل فكر مخالف ، هو فكر باطل ومنحرف وردة وشرك وإلحاد وازدراء للأديان ، يوجب التصدي بالتشنيع والتشويه وهدر الدم ، الذي يجرد المتنورين من الإرادة والخيار ، ويجمد نشاطاتهم الفكرية ، ويدخل كل من حاول منهم انتاج فكر أو فن تنويري في دوامة الدفاع عن النفسة وتبرئتها من تهم المروق والفسوق والإلحاد وازدراء الأديان ، التهم الجاهزة التي جعل منها الظلاميون سيف ديموقليس المسلط على رقاب المخالفين المنتقدين المنددين كل ذلك السقوط الأخلاقي والإنحطاط القيمي الذي تجاوز الحدود ، دون أن يؤسس لتيار فكري حضاري ، ودون أن يقود إلى ثقافة نهضوية معاصرة ، ولا يسعى إلا لترسيخ الجهل والسفه وتدعيم التفاهة والقبح المشوه للإسلام الذي يدعي الدفاع عنه ، من لا يعرفون عنه غير ما حوت كتب موتى القرون الوسطى ، التي يستنسخون خوعبلات أوهامها وسرابية هذياناتها وتفاسير خرافية وتأويلاتها المسيئة للإسلام ورسوله ، يتخذونها نقطة ارتكاز ومنطلق لاستمالة ودغدغة عواطف البسطاء بأسطورة "الدين في خطر وأنهم هم حماته" الخدعة الخبيثة التي يوظفون فخاخها الماكرة لتبرير لجوئهم لعنف الجاهلية الأولى من احل تحقيق مصالح شخصية أو سياسية دمرت بلدانا بأكملها ، الأمر الذي يجعل كل ذي عقل يفقد أي أمل في نجاة مغربنا المسلم المسالم من السقوط في نفس المصير الذي لن تحمد عقباه ، مالم يتم الحسم في مسألة التغول الديني الدموي الذي يخطئ من يعتقد بأنه مجرد تهور متدينين لا علاقة له بأنماط العنف والارهاب ، بينما هو في حقيقة أمره مشكل ذهنية بدأت تسود المجتمع بصفة مهولة. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#التغول
#السقوط
#الأخلاقي
#والإنحطاط
#القيمي
#كورونا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679759
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أود أولا أن ألفت عناية كل من يقرأ هذا الموضوع أني لا أقصد الإساءة أو الإهانة لكائن من يكون ، وتحديدا أولئك الذين يشعرون بحساسية شديدة تجاه تساؤلاتي الموضوعية والتي تستدعيى -من وجهة نظري- إجابات واضحة تعالج منطقها العقلي ، وتجلي غموضها التأويلي ، وتزيل كل علامات الاستفهام عن مقاصدها ، بعيدا عن انفعالية وهياج التغول الديني ويحمله من مآسي العنف والتطرف والطائفية ، الذي لا يجعل الأفكار صلبة ولا مستمرة ، ولا يقوّي قدرة إقناع الجماهير بمعتقداته الأحادية الاتجاه التي يتعصب إليها المتشددون الذين يعتبرون أن كل فكر مخالف ، هو فكر باطل ومنحرف وردة وشرك وإلحاد وازدراء للأديان ، يوجب التصدي بالتشنيع والتشويه وهدر الدم ، الذي يجرد المتنورين من الإرادة والخيار ، ويجمد نشاطاتهم الفكرية ، ويدخل كل من حاول منهم انتاج فكر أو فن تنويري في دوامة الدفاع عن النفسة وتبرئتها من تهم المروق والفسوق والإلحاد وازدراء الأديان ، التهم الجاهزة التي جعل منها الظلاميون سيف ديموقليس المسلط على رقاب المخالفين المنتقدين المنددين كل ذلك السقوط الأخلاقي والإنحطاط القيمي الذي تجاوز الحدود ، دون أن يؤسس لتيار فكري حضاري ، ودون أن يقود إلى ثقافة نهضوية معاصرة ، ولا يسعى إلا لترسيخ الجهل والسفه وتدعيم التفاهة والقبح المشوه للإسلام الذي يدعي الدفاع عنه ، من لا يعرفون عنه غير ما حوت كتب موتى القرون الوسطى ، التي يستنسخون خوعبلات أوهامها وسرابية هذياناتها وتفاسير خرافية وتأويلاتها المسيئة للإسلام ورسوله ، يتخذونها نقطة ارتكاز ومنطلق لاستمالة ودغدغة عواطف البسطاء بأسطورة "الدين في خطر وأنهم هم حماته" الخدعة الخبيثة التي يوظفون فخاخها الماكرة لتبرير لجوئهم لعنف الجاهلية الأولى من احل تحقيق مصالح شخصية أو سياسية دمرت بلدانا بأكملها ، الأمر الذي يجعل كل ذي عقل يفقد أي أمل في نجاة مغربنا المسلم المسالم من السقوط في نفس المصير الذي لن تحمد عقباه ، مالم يتم الحسم في مسألة التغول الديني الدموي الذي يخطئ من يعتقد بأنه مجرد تهور متدينين لا علاقة له بأنماط العنف والارهاب ، بينما هو في حقيقة أمره مشكل ذهنية بدأت تسود المجتمع بصفة مهولة. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#التغول
#السقوط
#الأخلاقي
#والإنحطاط
#القيمي
#كورونا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679759
الحوار المتمدن
حميد طولست - التغول السقوط الأخلاقي والإنحطاط القيمي في زمن كورونا.
شكيب كاظم : تاييس رواية الحب العذري العفيف.. الوصايا تتحول وبالاً على مطلقها
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم منذ سنوات بعيدات 1992 قرأت بإمعان والتذاذ رواية (الآلهة عطاش) لأديب فرنسا الكبير أناتول فرانس (1844- 1924)، قام بنقلها الى العربية المترجم الفلسطيني البارع عادل زعيتر، وتتحدث عن السنوات الأولى للثورة الفرنسية وقيام الجمهورية، وسقوط الباستيل وحكم الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانيت سنة 1789 والفوضى العارمة التي ضربت الحياة الفرنسية والجوع الذي قتل الناس ووقوفهم ساعات عند أفران الخبز الذي ما يلبث ان ينفذ لقلة الطحين المجهز للأفران والثوار يوغلون في حفلات الدم وقطع رؤوس الناس بحجة معاداتهم للثورة ونصرة الملكية، وكان لهم فضل ابتكار الجلوتين، المقصلة يقطعون بها الرقاب!!وهو ما صوره -كذلك- تشارلز ديكنز في رائعته الروائية (قصة مدينتين) أي مدينة باريس ومدينة لندن حيث تجري أحداث روايته، وإذ حصلت على رواية أخرى من أعمال اناتول فرانس، قررت مطالعها لوصل ما انفصل، فلقد جاء في قرار الأكاديمية السويدية الذي بموجبه منح أناتول فرانس جائزة نوبل للآداب سنة 1921 ما نصه أنه (طَعَّم الأدب بخيال جديد (…) وتقديراً لما كتبه ككاتب ونقاوة أسلوبه ولإحساسه النبيل بالإنسانية وكذلك لسحر روحه الفرنسية) وما أظن أن الأكاديمية السويدية وهي تصدر قرارها هذا، إلا وقد وضعت أمامها رواية (تاييس) لا بل منحته الجائزة- كما أحسب- عن جهده الروائي الرائع، الذي تجلى في كتابة هذه الرواية المدهشة التي زاوج فيها أناتول فرانسيس بين الماضي السحيق، أيام بدء انتشار الديانة المسيحية ورفع الحظر عنها، حتى بدايات القرن العشرين، حيث كتب روايته.إنها رواية الحب العفيف والعذري، لا بل المكابر، فهذا الراهب الزاهد المتبتل (بافنوس) الذي جعل كل همه وكده إنقاذ تاييس مما هي فيه من غطاسة في حمأة الرذيلة، هذه الممثلة الراقصة باهرة الجمال يُصعقُ مرآها الرجال، بائعة الجسد، إنما كان يُكَتّم حباً قد برى جسده، كما برى الكتمان جسد أبي الطيب المتنبي، كتمان حبه لخولة أخت سيف الدولة الحمداني، هو الصارخ بصمت الرجال الأشداء ومكابرتهم.مالي أكتم حباً قد برى جسدي.. وتدعي حب سيف الدولة الأمموما أرى المتنبي في هذا البيت إلا قاصداً خولة أخت سيف الدولة لا سيف الدولة ذاته، ومكنياً عنها، وإذ تموت خولة بعد سنوات من مغادرته لمجلس سيف الدولة في حلب الشهباء، أطلق آهاته المكابرة الأخرى في وجه الزمنطوى الجزيرة حق جاءني خبر.. فَزِعتُ فيه بآمالي الى الكذبحتى إذا لم يدع لي صدقة أملاً.. شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بيلقد منعه حياؤه، ولربما أنفته ومكابرته أن يطلب يد خولة، لذا كتم حبها الذي برى جسده وأضناه، لكن الراهب بافنوس، الذي تمنعه ديانته عن إتيان الجسد، نشداناً لطهارة الروح والسمو ونحو أجواز الفضاء، كون الجسد مصدر للتأثم، فابن الإنسان مكون من العقل والروح والجسد، فإذا يتألق العقل ويسمو، فإن تألقه يكون على حساب الجسد الذي يتركه حطاماً، مثل قصر منيف تركه ساكنوه، لكن هؤلاء نسوا رغبات الروح وتناغمها مع متطلبات الجسد بصورتها الشرعية العفيفة، لذا دفع (بافنوس) ضريبة كبرى لأنه ما استطاع إماتة رغبات الروح والجسد، التواق الى الآخر المكمل، الذي من دونه لن تمضي مسيرة الحياة، وصيرته في النهاية مجدفاً لاعناً أقرب الى الجنون.يضرب في المتاهات والصحاري متوجهاً نحو تاييس، التي كانت تقيم في (كهف العذارى) بمدينة الإسكندرية، كي يحاول انتشالها من الوهدة التي هي فيها وجعلها تعيش عيشة النسك والطهر والبتولية في دير الراهبة (البين) في الصحراء الليبية القريبة من مصر، لكن ما ان يلتقي بها حتى جعله جمالها الطاغي يكاد يترنح، مناجياً نفسه، ......
#تاييس
#رواية
#الحب
#العذري
#العفيف..
#الوصايا
#تتحول
#وبالاً
#مطلقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679758
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم منذ سنوات بعيدات 1992 قرأت بإمعان والتذاذ رواية (الآلهة عطاش) لأديب فرنسا الكبير أناتول فرانس (1844- 1924)، قام بنقلها الى العربية المترجم الفلسطيني البارع عادل زعيتر، وتتحدث عن السنوات الأولى للثورة الفرنسية وقيام الجمهورية، وسقوط الباستيل وحكم الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانيت سنة 1789 والفوضى العارمة التي ضربت الحياة الفرنسية والجوع الذي قتل الناس ووقوفهم ساعات عند أفران الخبز الذي ما يلبث ان ينفذ لقلة الطحين المجهز للأفران والثوار يوغلون في حفلات الدم وقطع رؤوس الناس بحجة معاداتهم للثورة ونصرة الملكية، وكان لهم فضل ابتكار الجلوتين، المقصلة يقطعون بها الرقاب!!وهو ما صوره -كذلك- تشارلز ديكنز في رائعته الروائية (قصة مدينتين) أي مدينة باريس ومدينة لندن حيث تجري أحداث روايته، وإذ حصلت على رواية أخرى من أعمال اناتول فرانس، قررت مطالعها لوصل ما انفصل، فلقد جاء في قرار الأكاديمية السويدية الذي بموجبه منح أناتول فرانس جائزة نوبل للآداب سنة 1921 ما نصه أنه (طَعَّم الأدب بخيال جديد (…) وتقديراً لما كتبه ككاتب ونقاوة أسلوبه ولإحساسه النبيل بالإنسانية وكذلك لسحر روحه الفرنسية) وما أظن أن الأكاديمية السويدية وهي تصدر قرارها هذا، إلا وقد وضعت أمامها رواية (تاييس) لا بل منحته الجائزة- كما أحسب- عن جهده الروائي الرائع، الذي تجلى في كتابة هذه الرواية المدهشة التي زاوج فيها أناتول فرانسيس بين الماضي السحيق، أيام بدء انتشار الديانة المسيحية ورفع الحظر عنها، حتى بدايات القرن العشرين، حيث كتب روايته.إنها رواية الحب العفيف والعذري، لا بل المكابر، فهذا الراهب الزاهد المتبتل (بافنوس) الذي جعل كل همه وكده إنقاذ تاييس مما هي فيه من غطاسة في حمأة الرذيلة، هذه الممثلة الراقصة باهرة الجمال يُصعقُ مرآها الرجال، بائعة الجسد، إنما كان يُكَتّم حباً قد برى جسده، كما برى الكتمان جسد أبي الطيب المتنبي، كتمان حبه لخولة أخت سيف الدولة الحمداني، هو الصارخ بصمت الرجال الأشداء ومكابرتهم.مالي أكتم حباً قد برى جسدي.. وتدعي حب سيف الدولة الأمموما أرى المتنبي في هذا البيت إلا قاصداً خولة أخت سيف الدولة لا سيف الدولة ذاته، ومكنياً عنها، وإذ تموت خولة بعد سنوات من مغادرته لمجلس سيف الدولة في حلب الشهباء، أطلق آهاته المكابرة الأخرى في وجه الزمنطوى الجزيرة حق جاءني خبر.. فَزِعتُ فيه بآمالي الى الكذبحتى إذا لم يدع لي صدقة أملاً.. شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بيلقد منعه حياؤه، ولربما أنفته ومكابرته أن يطلب يد خولة، لذا كتم حبها الذي برى جسده وأضناه، لكن الراهب بافنوس، الذي تمنعه ديانته عن إتيان الجسد، نشداناً لطهارة الروح والسمو ونحو أجواز الفضاء، كون الجسد مصدر للتأثم، فابن الإنسان مكون من العقل والروح والجسد، فإذا يتألق العقل ويسمو، فإن تألقه يكون على حساب الجسد الذي يتركه حطاماً، مثل قصر منيف تركه ساكنوه، لكن هؤلاء نسوا رغبات الروح وتناغمها مع متطلبات الجسد بصورتها الشرعية العفيفة، لذا دفع (بافنوس) ضريبة كبرى لأنه ما استطاع إماتة رغبات الروح والجسد، التواق الى الآخر المكمل، الذي من دونه لن تمضي مسيرة الحياة، وصيرته في النهاية مجدفاً لاعناً أقرب الى الجنون.يضرب في المتاهات والصحاري متوجهاً نحو تاييس، التي كانت تقيم في (كهف العذارى) بمدينة الإسكندرية، كي يحاول انتشالها من الوهدة التي هي فيها وجعلها تعيش عيشة النسك والطهر والبتولية في دير الراهبة (البين) في الصحراء الليبية القريبة من مصر، لكن ما ان يلتقي بها حتى جعله جمالها الطاغي يكاد يترنح، مناجياً نفسه، ......
#تاييس
#رواية
#الحب
#العذري
#العفيف..
#الوصايا
#تتحول
#وبالاً
#مطلقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679758
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - تاييس رواية الحب العذري العفيف.. الوصايا تتحول وبالاً على مطلقها
سامى لبيب : تأملاتى أثناء التوقف .
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (76) .أعلنت عن توقفى عن الكتابة فى مقالى السابق نتيجة ظروف أسرية وكنت أعلم تماماً أن قرارى هذا صعب التحقيق فهو يعنى الإختناق وفقدان أوكسجين الحياة المتمثل فى البوح بأفكارى .توسمت فى زيادة معارفى العلمية فى تخفيف وطأة العزلة والتوقف ولكن إكتشفت أن العلم والثقافة إذا لم تكن فاعلة متفاعلة مُصدرة مُعبرة عن رؤية فكرية فهى تكون أرشيفية بلا جدوى فهى لشحن الدماغ فقط .عاد الإختناق يحاصرنى لأتيقن أن الكتابة والتعبير عن الأفكار هى إثبات وجود وفعل وحيوية حياة .أستهل رجوعى بتأملاتى أثناء فترة التوقف والتى تخرج من إنطباعاتى ومشاعرى الذاتية لتنقد حالة فكرية ثقافية متخلفة سائدة , ليزداد يقينى أنه بدون تغيير الثقافة فالأمل فى التطور والرقى كأمل من يحرث فى الماء .- تصبح الكتابة والتعبير عن الأفكار بغض النظر عن حسنها أو قبحها إثبات للوجود وحيوية وفعل حياة , فبدون البوح والجهر بالأفكار نختنق ونصير كائنات بيلوجية .- ولن يرضى عنك المسيحيون والمسلمون حتى تتبع ملتهم ..كلما تنازلت خطوة إحتلوا خطوتك هذه وطالبوا بالمزيد .. لن يرضوا بتوقفك بل بالتخلص التام من دماغك .- الشيخوخة والموت الحقيقى هو أن تفقد القدرة على الحلم والإعداد والتخطيط للمستقبل .. من أسرار تخلف مجتمعاتنا أنها إفتقدت القدرة على الحلم حتى على المستوى الشخصى لتكتفى بإجترار الماضى ومراقبة سير الواقع .. إعلم أننا لو بطلنا نحلم نموت .- هناك صراع وحيرة إنسانية مابين حب وتضحية الإنسان فداء الآخرين وبين إثبات وجوده , فهو لو تخلى عن فاعلية دماغه وحريته وإثبات وجوده فداء حب وسلام الآخرين فهو هنا مثالى , ولو إنحاز لدماغه وهويته ووجوده فقد صار أمامهم أنانياً . - بؤس وبئس الحياة بدون قضية فكرية تتماهى فيها وتضحى من أجلها فبدون القضية تصير كيان بيولوجى .- القضية هى إثبات وجود وحيوية وفعل حياة ولكن قد تقع القضية عند البعض فى براثن العنف والوحشية والسادية والتلذذ بقهر البشر .- بئس وبؤس الثقافة والعلم عندما تتحول لأرشيف وثقافة موسوعية أقصى ما تستفيد منها هو حل الكلمات المتقاطعة .. الثقافة إذا لم تتحول إلى ثورة وفعل تغيير وتفاعل فلا داعى منها .- المشاعر من الأشياء الجميلة التى تعطى للحياة معنى وغاية ولكن فى الفكر الإيمانى يتم تعظيم المشاعر على العقل والمنطق لينتج كائنات بيلوجية متعتها فى مشاعر خالية من أى منطق ليسود مفهوم وضع العربة أمام الحصان .- لن ترى مجتمعاتنا أى تقدم لأننا أصحاب ثقافة لا تعتنى بالدهشة والقلق الوجودى لتمر كل الأمور أمام عيوننا بلا دهشة ولا قلق .- الثقافة الدينية لا تعرف ثقافة السؤال .. نحن شعوب تفتقد القدرة على السؤال خاصة السؤال بلماذا لنلجأ للإجابات المعلبة الجاهزة المقررة التى لا تكون إجابة بقدر ماهى لتخدير وقتل السؤال , لن نرى تحضر وتقدم بدون الجرأة على السؤال .- إنعدام ثقافة السؤال والبحث والنقد أنتج حالة تعبد لصنمية الشعارات وتقديس الأصالة كحفاظ على القديم بكل إرثه , مما أنتج شعوب عاجزة تماما عن المراجعة سهلة الإنقياد وسهل العزف على أوتارها .- الثقافة الدينية همجية غير متحضرة فهى لا تقبل أى فكر مغاير وإن سمحت بتواجده لظروف التمدين , فهو منبوذ مكروه غير مقبول , فلا تسأل بعدها لماذا لا تعرف المجتمعات الدينية الديمقراطية والحريات , فالأمور ليست من سطوة حاكم بل من ثقافة .- الأديان والعملية الإيمانية لا تقوم لها قائمة بدون خلق التابوهات والأصنام الفكرية فهم يؤمنون بأشياء لا وجود بها ولا يمكنهم حتى من تع ......
#تأملاتى
#أثناء
#التوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679757
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (76) .أعلنت عن توقفى عن الكتابة فى مقالى السابق نتيجة ظروف أسرية وكنت أعلم تماماً أن قرارى هذا صعب التحقيق فهو يعنى الإختناق وفقدان أوكسجين الحياة المتمثل فى البوح بأفكارى .توسمت فى زيادة معارفى العلمية فى تخفيف وطأة العزلة والتوقف ولكن إكتشفت أن العلم والثقافة إذا لم تكن فاعلة متفاعلة مُصدرة مُعبرة عن رؤية فكرية فهى تكون أرشيفية بلا جدوى فهى لشحن الدماغ فقط .عاد الإختناق يحاصرنى لأتيقن أن الكتابة والتعبير عن الأفكار هى إثبات وجود وفعل وحيوية حياة .أستهل رجوعى بتأملاتى أثناء فترة التوقف والتى تخرج من إنطباعاتى ومشاعرى الذاتية لتنقد حالة فكرية ثقافية متخلفة سائدة , ليزداد يقينى أنه بدون تغيير الثقافة فالأمل فى التطور والرقى كأمل من يحرث فى الماء .- تصبح الكتابة والتعبير عن الأفكار بغض النظر عن حسنها أو قبحها إثبات للوجود وحيوية وفعل حياة , فبدون البوح والجهر بالأفكار نختنق ونصير كائنات بيلوجية .- ولن يرضى عنك المسيحيون والمسلمون حتى تتبع ملتهم ..كلما تنازلت خطوة إحتلوا خطوتك هذه وطالبوا بالمزيد .. لن يرضوا بتوقفك بل بالتخلص التام من دماغك .- الشيخوخة والموت الحقيقى هو أن تفقد القدرة على الحلم والإعداد والتخطيط للمستقبل .. من أسرار تخلف مجتمعاتنا أنها إفتقدت القدرة على الحلم حتى على المستوى الشخصى لتكتفى بإجترار الماضى ومراقبة سير الواقع .. إعلم أننا لو بطلنا نحلم نموت .- هناك صراع وحيرة إنسانية مابين حب وتضحية الإنسان فداء الآخرين وبين إثبات وجوده , فهو لو تخلى عن فاعلية دماغه وحريته وإثبات وجوده فداء حب وسلام الآخرين فهو هنا مثالى , ولو إنحاز لدماغه وهويته ووجوده فقد صار أمامهم أنانياً . - بؤس وبئس الحياة بدون قضية فكرية تتماهى فيها وتضحى من أجلها فبدون القضية تصير كيان بيولوجى .- القضية هى إثبات وجود وحيوية وفعل حياة ولكن قد تقع القضية عند البعض فى براثن العنف والوحشية والسادية والتلذذ بقهر البشر .- بئس وبؤس الثقافة والعلم عندما تتحول لأرشيف وثقافة موسوعية أقصى ما تستفيد منها هو حل الكلمات المتقاطعة .. الثقافة إذا لم تتحول إلى ثورة وفعل تغيير وتفاعل فلا داعى منها .- المشاعر من الأشياء الجميلة التى تعطى للحياة معنى وغاية ولكن فى الفكر الإيمانى يتم تعظيم المشاعر على العقل والمنطق لينتج كائنات بيلوجية متعتها فى مشاعر خالية من أى منطق ليسود مفهوم وضع العربة أمام الحصان .- لن ترى مجتمعاتنا أى تقدم لأننا أصحاب ثقافة لا تعتنى بالدهشة والقلق الوجودى لتمر كل الأمور أمام عيوننا بلا دهشة ولا قلق .- الثقافة الدينية لا تعرف ثقافة السؤال .. نحن شعوب تفتقد القدرة على السؤال خاصة السؤال بلماذا لنلجأ للإجابات المعلبة الجاهزة المقررة التى لا تكون إجابة بقدر ماهى لتخدير وقتل السؤال , لن نرى تحضر وتقدم بدون الجرأة على السؤال .- إنعدام ثقافة السؤال والبحث والنقد أنتج حالة تعبد لصنمية الشعارات وتقديس الأصالة كحفاظ على القديم بكل إرثه , مما أنتج شعوب عاجزة تماما عن المراجعة سهلة الإنقياد وسهل العزف على أوتارها .- الثقافة الدينية همجية غير متحضرة فهى لا تقبل أى فكر مغاير وإن سمحت بتواجده لظروف التمدين , فهو منبوذ مكروه غير مقبول , فلا تسأل بعدها لماذا لا تعرف المجتمعات الدينية الديمقراطية والحريات , فالأمور ليست من سطوة حاكم بل من ثقافة .- الأديان والعملية الإيمانية لا تقوم لها قائمة بدون خلق التابوهات والأصنام الفكرية فهم يؤمنون بأشياء لا وجود بها ولا يمكنهم حتى من تع ......
#تأملاتى
#أثناء
#التوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679757
الحوار المتمدن
سامى لبيب - تأملاتى أثناء التوقف .
بير رستم : تركيا ليست أقوى من الاتحاد السوفيتي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كثر من الأخوة والأصدقاء المتابعين تجدهم في كل مناسبة يوجهون اللوم لشعبنا في باكورى كردستان (تركيا) وعدم تحركهم لمساندة شعبنا في روجآفا ضد سياسات تركيا.. وبالرغم من أن القراءة والتقييم ليس دقيقاً حيث نعلم بأن المدن والمناطق الكردية قد شهدت الكثير من الحراك السياسي والمجتمعي ضد سياسات أنقرة وقد وصلت الأمور إلى اعتقال أغلب القيادات التي كانت تحرك الشارع الكردي حيث عدد المعتقلين من حزب الشعوب الديمقراطية بالآلاف، ناهيكم عن الاجراءات الأمنية المتشددة ضد شعبنا هناك، بل يمكننا القول؛ بأن ما عرف بحرب الشوارع وحفر الخنادق داخل المدن الكردية بباكوري كردستان -وبالرغم من رفضنا لتلك الخطوة الغير دقيقة والتي أضرت بنا أكثر مما نفعتنا نحن الروجآفاويين وكذلك بالأخوة في باكوري كردستان- إلا إنها وبقناعتي كانت جزءً من خطة وعمل عسكري لمساندة شعبنا في روجآفاي كردستان وذلك من أجل تخفيف الضغط عليه بتحويل جزء من ذاك الضغط والقمع إلى الداخل في مدن وساحات شمال كردستان.ولذلك دعونا لا نلوم شعبنا دائماً فالطغاة أحياناً يقدرون أن يكبلوا شعباً في سجونهم لسنوات ونحن الكرد في سوريا لنا تجربة طويلة ومريرة مع الاستبداد حيث كل سنوات الظلم والقهر والحرمان من الحقوق الثقافية والسياسية، ناهيكم عن المشاريع العنصرية كالاحصاء والحزام العربي السيئي الصيت ولم نتحرك يوماً ضد كل تلك السياسات، فهل شعبنا كان جباناً أم الظروف وأدوات القهر هي التي أجبرتنا على تحمل كل تلك الآلام إلى أن حانت اللحظة التاريخية لقلب هذا الواقع المرير والمؤلم وسيحين يوماً ما موعد الطغاة في تركيا وذلك مهما حاولت الحكومات التركية أن تجعل من تركيا سجناً كبيراً لمحاصرة شعبنا فلا بد أن ذاك اليوم الذي فيه سينتفض ويقلب موازين القوى بالبلد هو آتٍ، لكن وللأسف للدول السيادية بالعالم حساباتها ومصالحها التي تجعل من حكومة بفاشية حكومة العدالة والتنمية أن تستمر بسياساتها وعنجهياتها إلى حين مؤجل ولكن ليس مؤبد وقد رأينا من سبق أردوغان بالتجبر والتنمر وحينما حان ساعة الجد أخرجوا من الأنابيب والمجاري كأي جرز مذعور.وتركيا لن تكون الاستثناء رغم محاولة إدعاء البعض بأنها قوة إقليمية كبيرة والغرب وتحديداً أمريكا لا تجرؤ على فعل شيء ضدها فلعلم هؤلاء نقول؛ بأن تركيا لم ولن تكون بقوة المنظومة الاشتراكية وعلى رأسها الاتحاد السوفيتي، كما إنها ليست بدلال شاه إيران حتى لا يتم التخلي عنها عندما تتطلب المصالح وأعتقد لن يطول ذاك الموعد للاطاحة بنظام فاشي قومي-إسلاموي حيث إن كان الآخرين يحملون صفة العنصرية بطابع قومي عروبي، فإن تركيا تحمل وتمارس الفاشية بنسختيها القومية والإسلامية وهي أخطر على الغرب -أمريكا- من باقي الفاشيات التي تم اسقاطها تباعاً؛ بدءً من الاتحاد السوفيتي مروراً بالمنظومة الاشتراكية وصولاً للأحزاب والحكومات العربية الفاشية وسيكون كل من تركيا وإيران حلقات جديدة في سلسلة سقوط أحجار الدومينو والكرد سيكونون الرهان أو اللاعب السياسي الجديد بالمنطقة كجزء من لعبة كسر الإرادات والنفوذ والتحكم بطرق أنابيب الغاز والنفط التي حلت محل طرق قوافل التوابل والبهارات ولذلك علينا قراءة الخرائط السياسية ومصالح الدول السيادية جيداً ونقدم الرهان بأننا سنكون بقدر الرهان والمسئولية لنكون الشركاء الجدد في لعبة السياسات القادمة، بعيداً عن ثقافة اللطم وجلد الذات والتي لم تقدم لنا إلا المزيد من اليأس والخراب؛ الروحي والسياسي. ......
#تركيا
#ليست
#أقوى
#الاتحاد
#السوفيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679756
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كثر من الأخوة والأصدقاء المتابعين تجدهم في كل مناسبة يوجهون اللوم لشعبنا في باكورى كردستان (تركيا) وعدم تحركهم لمساندة شعبنا في روجآفا ضد سياسات تركيا.. وبالرغم من أن القراءة والتقييم ليس دقيقاً حيث نعلم بأن المدن والمناطق الكردية قد شهدت الكثير من الحراك السياسي والمجتمعي ضد سياسات أنقرة وقد وصلت الأمور إلى اعتقال أغلب القيادات التي كانت تحرك الشارع الكردي حيث عدد المعتقلين من حزب الشعوب الديمقراطية بالآلاف، ناهيكم عن الاجراءات الأمنية المتشددة ضد شعبنا هناك، بل يمكننا القول؛ بأن ما عرف بحرب الشوارع وحفر الخنادق داخل المدن الكردية بباكوري كردستان -وبالرغم من رفضنا لتلك الخطوة الغير دقيقة والتي أضرت بنا أكثر مما نفعتنا نحن الروجآفاويين وكذلك بالأخوة في باكوري كردستان- إلا إنها وبقناعتي كانت جزءً من خطة وعمل عسكري لمساندة شعبنا في روجآفاي كردستان وذلك من أجل تخفيف الضغط عليه بتحويل جزء من ذاك الضغط والقمع إلى الداخل في مدن وساحات شمال كردستان.ولذلك دعونا لا نلوم شعبنا دائماً فالطغاة أحياناً يقدرون أن يكبلوا شعباً في سجونهم لسنوات ونحن الكرد في سوريا لنا تجربة طويلة ومريرة مع الاستبداد حيث كل سنوات الظلم والقهر والحرمان من الحقوق الثقافية والسياسية، ناهيكم عن المشاريع العنصرية كالاحصاء والحزام العربي السيئي الصيت ولم نتحرك يوماً ضد كل تلك السياسات، فهل شعبنا كان جباناً أم الظروف وأدوات القهر هي التي أجبرتنا على تحمل كل تلك الآلام إلى أن حانت اللحظة التاريخية لقلب هذا الواقع المرير والمؤلم وسيحين يوماً ما موعد الطغاة في تركيا وذلك مهما حاولت الحكومات التركية أن تجعل من تركيا سجناً كبيراً لمحاصرة شعبنا فلا بد أن ذاك اليوم الذي فيه سينتفض ويقلب موازين القوى بالبلد هو آتٍ، لكن وللأسف للدول السيادية بالعالم حساباتها ومصالحها التي تجعل من حكومة بفاشية حكومة العدالة والتنمية أن تستمر بسياساتها وعنجهياتها إلى حين مؤجل ولكن ليس مؤبد وقد رأينا من سبق أردوغان بالتجبر والتنمر وحينما حان ساعة الجد أخرجوا من الأنابيب والمجاري كأي جرز مذعور.وتركيا لن تكون الاستثناء رغم محاولة إدعاء البعض بأنها قوة إقليمية كبيرة والغرب وتحديداً أمريكا لا تجرؤ على فعل شيء ضدها فلعلم هؤلاء نقول؛ بأن تركيا لم ولن تكون بقوة المنظومة الاشتراكية وعلى رأسها الاتحاد السوفيتي، كما إنها ليست بدلال شاه إيران حتى لا يتم التخلي عنها عندما تتطلب المصالح وأعتقد لن يطول ذاك الموعد للاطاحة بنظام فاشي قومي-إسلاموي حيث إن كان الآخرين يحملون صفة العنصرية بطابع قومي عروبي، فإن تركيا تحمل وتمارس الفاشية بنسختيها القومية والإسلامية وهي أخطر على الغرب -أمريكا- من باقي الفاشيات التي تم اسقاطها تباعاً؛ بدءً من الاتحاد السوفيتي مروراً بالمنظومة الاشتراكية وصولاً للأحزاب والحكومات العربية الفاشية وسيكون كل من تركيا وإيران حلقات جديدة في سلسلة سقوط أحجار الدومينو والكرد سيكونون الرهان أو اللاعب السياسي الجديد بالمنطقة كجزء من لعبة كسر الإرادات والنفوذ والتحكم بطرق أنابيب الغاز والنفط التي حلت محل طرق قوافل التوابل والبهارات ولذلك علينا قراءة الخرائط السياسية ومصالح الدول السيادية جيداً ونقدم الرهان بأننا سنكون بقدر الرهان والمسئولية لنكون الشركاء الجدد في لعبة السياسات القادمة، بعيداً عن ثقافة اللطم وجلد الذات والتي لم تقدم لنا إلا المزيد من اليأس والخراب؛ الروحي والسياسي. ......
#تركيا
#ليست
#أقوى
#الاتحاد
#السوفيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679756
الحوار المتمدن
بير رستم - تركيا ليست أقوى من الاتحاد السوفيتي
عماد علي : مابين افرازات مابعد حادثتي البوعزيزي و فلويد
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي يبدو ان الثورة التي حدثت في العالم العربي مابعد حرق محمد البوعزيزي لنفسه في مدينة سيدي بوزيد التونسية كانت نتجية التراكمات الكبيرة للاعتراضات و ما نتج نتيجة الكبت المزمن جراء الظلم و ما اقترفته الايدي الدكتاتورية و من ثم انتشرت كالنار في الهشيم نظرا لتشابه الواقع العربي الى حد كبير من حيث السطلة و ظروف الشعوب السياسية و الاقتصادية و الثقافية والاقتصادية و نظرة الفرد الى الحياة و ثقافته الخاصة و و توجهاته و ما فرض نفسه عليه عقلا و فكرا و اخلاقا و نشأة من حيث المعيشة و التربية سواء من قبل العائلة او الشارع و ما فيه. اما ما نراه اليوم, اي مابعد مقتل جورج فلويد في مدينة مينابولس الامريكية لم يكن حادثا عرضيا و فرديا بحتا كما يحلو للبعض تسميته بل هو ايضا نتيجة للتراكمات العقلية و النظرة الى الاخر اي من قبل الامريكي الابيض و نظرته الى الاسود كفرد او مجتمع او من قبل فئة معينة لاخرى مختلفة عنه . ربما الفرق الكبير بين الحادثتين الشرقية و الغربية هو في الارضية التي حدثت فيها, اي الواقع و الزمن و الظروف السياسية الاجتماعية مع ما هو عليه النظام هناك و ما كان عليه هنا و نظرة المجتمع الى سلطتهم و الروابط التي تربطهم, اضافة الى التشابه النسبي في مستوى المعيشة بين الشريحة الكادحة في البقعتين و مدى اختلافهما من حيث العقلية واللذان يؤديان بالفعل الى الحصول على النتيجة المختلفة.النظام هناك الى حد ما ديموقراطي و في نسبة من الحرية التي يمكن ان تتحمل جدل واسع من حيث حقيقتها او ما فرض ما يمكننا ان نسميه المظهريات في الفعل المقصود و بشكليات تبان و كانها المفهوم الذي يروج له بينما تفرض السياسة المقضودة من قبل دائرة ضيقة و هي التي تحكم العالم و ليس الولايات المتحدة وحدها فقط، اي ان الديموقراطية التي تمر في الغرف الخاصة و توجه و يلعب بها بمن يضمن بها مصلحته هناك مع الدكتاتورية هنا و التي تنعدم ما يمكن ان نسميه غرفة الطبخ السياسي نتيجة خضوعه لمن فيها هناك او ما يُقرر لمن هو موجود هناك و ليس هناك ايضا, اي هو من يفرض نفسه في القرارات و يقف بعيدا و مخفيا عن الجميع.الاحتجاجات التي يمكن ان نسميها ثورة الزنج العصرية مع من يشاركهم من البيض ان صح التعبير, مع الاختلاف لما حدث من قبل ابان التحرر و التطور الذي حصل و تاثيرات التقادم على واقع الحال. فيمكن ان يتوقع اي منا اخماد ما يحصل هناك في النهاية نتيجة ما يفرزه الواقع هناك و ما تفرضه اللعبة التي تدار من قبل المخفين و يفرضون ما يريدون على اللاعين و يمكن توجيه المنتوج لمسارات يخططها هؤلاء الجشعين في الغرف المظلمة. تحدث الكثيرون عن ثورة اليسار و ما يشبهها على ما يحصل في امريكا دون ان ياخذوا بنظر الاعتبار ماهي المرحلة عليه و الارضية التي لم تتمخض فيها ما يُظهر لنا بانها نهاية المطاف او بداية ما تحدث عنه ماركس في نظريته و ما نسميه من حفر القبر المنتظرمن قبل الراسمالية نفسها. انها مقدمات لبيان الظلم و الجشع المرادف للنظام الراسمالي او ما يفرزه بشكل طبيعي ان اختصرنا ما يحصل. حدثت تغييرات مختلفة الشكل و المحتوى فيما بعد ثورة ما تسمى بالربيع العربي و لازالت افرازاتها مستمرة و لم تستقر الحال لهذه اللحظة. تبرز لدينا الاسئلة التي يمكن البحث عن اجوبتها لبيان ما يمكن ان نتوقعه او نستدله و نستقراه لمابعد ما يحصل في دولة راس الراسمالية العالمية، ومنها: هل تؤدي الاحتجاجات و الخشونة التي تحصل ال ىتغيير داخلي في امريكا و بدورها يمكن ان تؤثر لدرجة و اخرى على العالم؟هل تخمد الاحتجاجات و يمكن ان تكون سببا لما يمكن ان ......
#مابين
#افرازات
#مابعد
#حادثتي
#البوعزيزي
#فلويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679755
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي يبدو ان الثورة التي حدثت في العالم العربي مابعد حرق محمد البوعزيزي لنفسه في مدينة سيدي بوزيد التونسية كانت نتجية التراكمات الكبيرة للاعتراضات و ما نتج نتيجة الكبت المزمن جراء الظلم و ما اقترفته الايدي الدكتاتورية و من ثم انتشرت كالنار في الهشيم نظرا لتشابه الواقع العربي الى حد كبير من حيث السطلة و ظروف الشعوب السياسية و الاقتصادية و الثقافية والاقتصادية و نظرة الفرد الى الحياة و ثقافته الخاصة و و توجهاته و ما فرض نفسه عليه عقلا و فكرا و اخلاقا و نشأة من حيث المعيشة و التربية سواء من قبل العائلة او الشارع و ما فيه. اما ما نراه اليوم, اي مابعد مقتل جورج فلويد في مدينة مينابولس الامريكية لم يكن حادثا عرضيا و فرديا بحتا كما يحلو للبعض تسميته بل هو ايضا نتيجة للتراكمات العقلية و النظرة الى الاخر اي من قبل الامريكي الابيض و نظرته الى الاسود كفرد او مجتمع او من قبل فئة معينة لاخرى مختلفة عنه . ربما الفرق الكبير بين الحادثتين الشرقية و الغربية هو في الارضية التي حدثت فيها, اي الواقع و الزمن و الظروف السياسية الاجتماعية مع ما هو عليه النظام هناك و ما كان عليه هنا و نظرة المجتمع الى سلطتهم و الروابط التي تربطهم, اضافة الى التشابه النسبي في مستوى المعيشة بين الشريحة الكادحة في البقعتين و مدى اختلافهما من حيث العقلية واللذان يؤديان بالفعل الى الحصول على النتيجة المختلفة.النظام هناك الى حد ما ديموقراطي و في نسبة من الحرية التي يمكن ان تتحمل جدل واسع من حيث حقيقتها او ما فرض ما يمكننا ان نسميه المظهريات في الفعل المقصود و بشكليات تبان و كانها المفهوم الذي يروج له بينما تفرض السياسة المقضودة من قبل دائرة ضيقة و هي التي تحكم العالم و ليس الولايات المتحدة وحدها فقط، اي ان الديموقراطية التي تمر في الغرف الخاصة و توجه و يلعب بها بمن يضمن بها مصلحته هناك مع الدكتاتورية هنا و التي تنعدم ما يمكن ان نسميه غرفة الطبخ السياسي نتيجة خضوعه لمن فيها هناك او ما يُقرر لمن هو موجود هناك و ليس هناك ايضا, اي هو من يفرض نفسه في القرارات و يقف بعيدا و مخفيا عن الجميع.الاحتجاجات التي يمكن ان نسميها ثورة الزنج العصرية مع من يشاركهم من البيض ان صح التعبير, مع الاختلاف لما حدث من قبل ابان التحرر و التطور الذي حصل و تاثيرات التقادم على واقع الحال. فيمكن ان يتوقع اي منا اخماد ما يحصل هناك في النهاية نتيجة ما يفرزه الواقع هناك و ما تفرضه اللعبة التي تدار من قبل المخفين و يفرضون ما يريدون على اللاعين و يمكن توجيه المنتوج لمسارات يخططها هؤلاء الجشعين في الغرف المظلمة. تحدث الكثيرون عن ثورة اليسار و ما يشبهها على ما يحصل في امريكا دون ان ياخذوا بنظر الاعتبار ماهي المرحلة عليه و الارضية التي لم تتمخض فيها ما يُظهر لنا بانها نهاية المطاف او بداية ما تحدث عنه ماركس في نظريته و ما نسميه من حفر القبر المنتظرمن قبل الراسمالية نفسها. انها مقدمات لبيان الظلم و الجشع المرادف للنظام الراسمالي او ما يفرزه بشكل طبيعي ان اختصرنا ما يحصل. حدثت تغييرات مختلفة الشكل و المحتوى فيما بعد ثورة ما تسمى بالربيع العربي و لازالت افرازاتها مستمرة و لم تستقر الحال لهذه اللحظة. تبرز لدينا الاسئلة التي يمكن البحث عن اجوبتها لبيان ما يمكن ان نتوقعه او نستدله و نستقراه لمابعد ما يحصل في دولة راس الراسمالية العالمية، ومنها: هل تؤدي الاحتجاجات و الخشونة التي تحصل ال ىتغيير داخلي في امريكا و بدورها يمكن ان تؤثر لدرجة و اخرى على العالم؟هل تخمد الاحتجاجات و يمكن ان تكون سببا لما يمكن ان ......
#مابين
#افرازات
#مابعد
#حادثتي
#البوعزيزي
#فلويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679755
الحوار المتمدن
عماد علي - مابين افرازات مابعد حادثتي البوعزيزي و فلويد
الحسين أيت باحسين : أي موقع للأمازيغية في النموذج التنموي المغربي المرتقب؟
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تمهيد: حين ننطلق من موضوع اللقاء المتمثل في التساؤل التالي: "أية مداخل من أجل ترسيخ موقع الأمازيغية في النموذج التنموي الجديد"؟ نلاحظ أنه يشكل السؤال المركزي لهذا اللقاء الافتراضي (1)وحين ننتقل إلى موضوع المحور الأول (2) نجده يتضمن، بشكل محايث، أربعة أجوبة قائمة على ثلاثة أرضيات مفاهيمية، وعلى مقاربة منهجية تخص خطة أو خطط النموذج التنموي المرتقب بالمغرب؛ وهي: مفهوم: "الهوية الوطنية" الذي يستلزم (2- ا-) تحديد الهوية الوطنية بين الانتماء الجهوي والبعد الوطني)، ومفهومي: "التعدد اللغوي" و"التنوع الثقافي" اللذين يستوجبان (2- ب-) الترسيخ المؤسساتي للتعدد اللغوي والتنوع الثقافي بالمغرب، وتنزيلا لمقتضيات دستور 2011، وتفعيلا للمواثيق الدولية ذات الصلة التي وافق عليها المغرب ووقعها)؛ وأخيرا التساؤل عن نوع المقاربة المنهجية التي ستعتمدها لجنة النموذج التنموي الجديد بالمغرب، أي التساؤل عن نوعية (2- ج-) المداخل الجديدة للتنمية التي حددتها اللجنة المكلفة بالنموذج المرتقب للتنمية بالمغرب ؟ أما حين نستحضر لقاءا آخر كانت مؤسسة إبراهيم أخياط للتنوع الثقافي قد برمجت تنظيمه قبل قرار الحجر الصحي المنزلي بالمغرب (4) (مؤسسة إبراهيم أخياط للتنوع الثقافي: الخميس 2 أبريل 2020 بمركز التكوينات والملتقيات الوطنية بالرباط)؛ حول موضوع: "البعد الثقافي (4-ا) في النموذج التنموي المغربي: أي نموذج بين الانتماء الجهوي (4- ب-) والبعد الوطني (4- ج-)؛ فإننا ينبغي أن نستحضر، وبقوة، البعد الثقافي وأهميته في كل نموذج تنموي مغربي مرتقب؛ أخذا بعين الاعتبار خصوصيات كل من الانتماء الجهوي والبعد الوطني، وكذا الفوارق الحاصلة بينهما منذ بداية عقود وعقود. وأما في هذا اللقاء في هذا اللقاء عن بعد؛ فقد ركز رئيس اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي، السيد شكيب بنموسى، ضمن مداخلته في بداية هذا اللقاء على المرجعيات الدستورية والحقوقية والثقافية والتنموية للمبادرة الملكية في إحداث اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي المغربي الجديد. وتجدر الإشارة إلى أن "المنصة الرقمية التشاركية التي استحدثتها اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي (5)، والتي ترتكز على أسس الذكاء الجماعي، تشكل أحد الآليات الهامة لاشتغال اللجنة قصد بلورة نموذج تنموي متكامل، كفيل بالرفع من وثيرة خلق الثروات وفرص الشغل وفق مبادئ العدالة الاجتماعية والديموقراطية التشاركية".ومن بين مداخل عمل اللجنة التي أشار إليها رئيس اللجنة، في هذا اللقاء الافتراضي/عن بعد، الحفاظ على المكتسبات من أجل الاستفادة منها، ومن أجل استثمارها في التماسك الاجتماعي؛ مع ضرورة الثقة في الذات (التصالح مع الذات) لما تشكله من أهمية لتنمية الإنسان. وذلك نظرا لما يحدث اليوم في العالم؛ بسبب تفشي جائحة كورونافيروس، (كوفيد-19)؛ هو نتيجة النمط المادي والتوجه الاقتصادوي السائد في العالم، وعدم الاهتمام بما هو أهم: ألا وهو الإنسان ومنظومة قيميه. إلى جانب المداخل التي حددتها اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي، لاستشراف نموذج تنموي متكامل، أشار رئيسها إلى أنها وضعت منهجية تعتمد الإنصات، وإشراك الجميع، وتشجيع كل المبادرات والتنويه بها، وتنظيم مناظرات ذات الصلة؛ مضيفا إلى أنه؛ وفي هذا الإطار؛ ينبغي التنويه بهذه المبادرة التي تتجلى في تنظيم لقاء عن بعد، تشارك فيه مجموعة من الفعاليات المهتمة بالأمازيغية في مختلف أبعادها ومن مختلف منابرها؛ هذا اللقاء الذي نتمنى له كل التوفيق لكونه سيساهم في بلورة معالم رهانات إدماج الأمازيغية في التنمية وفي السياسات العمومية. أمام ......
#موقع
#للأمازيغية
#النموذج
#التنموي
#المغربي
#المرتقب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679754
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تمهيد: حين ننطلق من موضوع اللقاء المتمثل في التساؤل التالي: "أية مداخل من أجل ترسيخ موقع الأمازيغية في النموذج التنموي الجديد"؟ نلاحظ أنه يشكل السؤال المركزي لهذا اللقاء الافتراضي (1)وحين ننتقل إلى موضوع المحور الأول (2) نجده يتضمن، بشكل محايث، أربعة أجوبة قائمة على ثلاثة أرضيات مفاهيمية، وعلى مقاربة منهجية تخص خطة أو خطط النموذج التنموي المرتقب بالمغرب؛ وهي: مفهوم: "الهوية الوطنية" الذي يستلزم (2- ا-) تحديد الهوية الوطنية بين الانتماء الجهوي والبعد الوطني)، ومفهومي: "التعدد اللغوي" و"التنوع الثقافي" اللذين يستوجبان (2- ب-) الترسيخ المؤسساتي للتعدد اللغوي والتنوع الثقافي بالمغرب، وتنزيلا لمقتضيات دستور 2011، وتفعيلا للمواثيق الدولية ذات الصلة التي وافق عليها المغرب ووقعها)؛ وأخيرا التساؤل عن نوع المقاربة المنهجية التي ستعتمدها لجنة النموذج التنموي الجديد بالمغرب، أي التساؤل عن نوعية (2- ج-) المداخل الجديدة للتنمية التي حددتها اللجنة المكلفة بالنموذج المرتقب للتنمية بالمغرب ؟ أما حين نستحضر لقاءا آخر كانت مؤسسة إبراهيم أخياط للتنوع الثقافي قد برمجت تنظيمه قبل قرار الحجر الصحي المنزلي بالمغرب (4) (مؤسسة إبراهيم أخياط للتنوع الثقافي: الخميس 2 أبريل 2020 بمركز التكوينات والملتقيات الوطنية بالرباط)؛ حول موضوع: "البعد الثقافي (4-ا) في النموذج التنموي المغربي: أي نموذج بين الانتماء الجهوي (4- ب-) والبعد الوطني (4- ج-)؛ فإننا ينبغي أن نستحضر، وبقوة، البعد الثقافي وأهميته في كل نموذج تنموي مغربي مرتقب؛ أخذا بعين الاعتبار خصوصيات كل من الانتماء الجهوي والبعد الوطني، وكذا الفوارق الحاصلة بينهما منذ بداية عقود وعقود. وأما في هذا اللقاء في هذا اللقاء عن بعد؛ فقد ركز رئيس اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي، السيد شكيب بنموسى، ضمن مداخلته في بداية هذا اللقاء على المرجعيات الدستورية والحقوقية والثقافية والتنموية للمبادرة الملكية في إحداث اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي المغربي الجديد. وتجدر الإشارة إلى أن "المنصة الرقمية التشاركية التي استحدثتها اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي (5)، والتي ترتكز على أسس الذكاء الجماعي، تشكل أحد الآليات الهامة لاشتغال اللجنة قصد بلورة نموذج تنموي متكامل، كفيل بالرفع من وثيرة خلق الثروات وفرص الشغل وفق مبادئ العدالة الاجتماعية والديموقراطية التشاركية".ومن بين مداخل عمل اللجنة التي أشار إليها رئيس اللجنة، في هذا اللقاء الافتراضي/عن بعد، الحفاظ على المكتسبات من أجل الاستفادة منها، ومن أجل استثمارها في التماسك الاجتماعي؛ مع ضرورة الثقة في الذات (التصالح مع الذات) لما تشكله من أهمية لتنمية الإنسان. وذلك نظرا لما يحدث اليوم في العالم؛ بسبب تفشي جائحة كورونافيروس، (كوفيد-19)؛ هو نتيجة النمط المادي والتوجه الاقتصادوي السائد في العالم، وعدم الاهتمام بما هو أهم: ألا وهو الإنسان ومنظومة قيميه. إلى جانب المداخل التي حددتها اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي، لاستشراف نموذج تنموي متكامل، أشار رئيسها إلى أنها وضعت منهجية تعتمد الإنصات، وإشراك الجميع، وتشجيع كل المبادرات والتنويه بها، وتنظيم مناظرات ذات الصلة؛ مضيفا إلى أنه؛ وفي هذا الإطار؛ ينبغي التنويه بهذه المبادرة التي تتجلى في تنظيم لقاء عن بعد، تشارك فيه مجموعة من الفعاليات المهتمة بالأمازيغية في مختلف أبعادها ومن مختلف منابرها؛ هذا اللقاء الذي نتمنى له كل التوفيق لكونه سيساهم في بلورة معالم رهانات إدماج الأمازيغية في التنمية وفي السياسات العمومية. أمام ......
#موقع
#للأمازيغية
#النموذج
#التنموي
#المغربي
#المرتقب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679754
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - أي موقع للأمازيغية في النموذج التنموي المغربي المرتقب؟
دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل التاسع 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بطبيعة الحال، وصل خبرُ انتشار وباء الريح الأصفر إلى ريما فيما يصل من أخبار ما صارَ يُعرف بإقليم " ما وراء الخط الحديديّ ". في ذلك الخريف، المعقّب صيف الجائحة، كانت امرأة رمّو آغا الشابة قد أكملت عاماً من إقامتها في بلدة المنفى؛ عامودا. صُدمت في البداية من مشهد البلدة، الذي كان الصيفُ قد أحرقه وجعله أرضاً يباباً. البقعة الوحيدة، المحتفظة بالخضرة، كانت شريطاً مزدوجاً يحفّ جدولاً، يشق البلدة، مع نباتات متنوعة يستخدم السكان بعضها كغذاء أو دواء. المساكن، كانت رثة لا تختلف عن أمثالها في القرى؛ وربما باستثناء دور بعض الوجهاء؛ ومنهم بالتأكيد، رجل ريما. لكنها مع مضي الوقت اكتشفت جانباً جميلاً في هذا المكان الموحش، ألا وهوَ طيبة الناس وميلهم إلى المعاشرة والمرح والطرب. كونها حضرت للبلدة في أوج موسم حصاد الحبوب، التقت ريما بالعديد من القرويات العاملات وما لبثت أن اصطفت إحداهن لخدمتها في الدار. " حنيفة " هذه، كانت تقريباً تماثل سيّدتها في السن، وكذلك في الطول والرشاقة؛ ملامحها حسنة، لكن بشرتها الحنطية مسمرّة بسبب جو المنطقة، القاريّ. فضلاً عن الخدمة، راحت تهتم برعاية بيروزا الرضيع، لتمسي مع مرور الأيام بمثابة المربية. ترملت حنيفة مبكراً دونَ أن ترزق بذرية، ما جعلها تصب حنانها على ابنة سيدتها. من ناحيتها، كانت ريما تعامل الخادمة كأنها من أهل الدار. أفردت لها حجرة نوم جيدة، وفي أوقات غياب الآغا كانتا تتناولان الطعام سويةً وتتبادلان مختلف الأحاديث. وإنها هيَ، حنيفة، مَن فتحت صباحاً بابَ البيت للغلام الغريب، الذي ما عتمَ أن تساءل بنبرة مترددة: " أختي ريما، تقيم هنا؟ ".***خلال ذلك، كانت ريما تتطلع إلى ناحية باب البيت وهيَ جالسة في صحن الدار مع طفلتها الصغيرة. لما تنحّت الخادمة جانباً، رأت ريما غلاماً قصير القامة، مطرقاً برأسه إلى الأرض. عرفته فوراً، وما أبطأت في النهوض نحوه هاتفةً: " أخي حّدو..! ". عانقته مطولاً، مرددةً: " الشكر لله، الشكر لله ". انخراطه في البكاء، علاوة على ملامحه التعسة، أحالتها ريما إلى معاناته من النفي وهوَ في سن الأولاد. بعدئذٍ طلبت من حنيفة تسخين ماء الحمّام، فيما سلّمت ابنتها للخال الصغير قائلة وقد أشرق وجهها: " ستبقى بيروزا معك، ريثما أحضّر الفطور ". تخففَ ما بداخل حدّو نوعاً، وما عتمَ أن أخذ يداعب البنت. بعد قليل، دُعيَ إلى الحمّام وكانت أخته ما تفتأ في المطبخ. عندما سلّمَ الطفلة للخادمة، اشتعل داخله مجدداً بالذكريات. لكنها كانت ذكريات أيام سعيدة، كان قد قضاها في مدينة أضنة تحت سقف امرأة، أرملة ووحيدة." مررتَ بالتأكيد على ميكار، أليسَ كذلك؟ "، سألت ريما أخاها بينما تضع لقمة في فمه. أومأ برأسه إيجاباً، ثم أجابَ باقتضاب عن سؤالها التالي عن أحوال الأهل: " كلهم بخير ". هنا أيضاً، تبخّرت شهيته لمجرد نبش صوَر المنزل المهجور والمقبرة الكئيبة. غيرَ أنه سرعان ما سلا كل ذلك حينَ استيقظ صهره من النوم، وصار في حضنه. هذا الأخير، كما سبقَ وعلمنا، كان بمثابة الأب الحنون لحدّو لما أقام خلال ثلاث سنين في منزل ماردين. رمّو آغا، التفت من ثم نحو امرأته ليسألها مبتسماً: " هل طمأنك عن الأهل؟ "" بلى، إنهم بخير والشكر لله "" إذاً سنؤجل زيارتكِ لميكار إلى الربيع "، قالها الآغا ثم استدرك ملتفتاً إلى ابن حميه: " ولكن لم تقل لي، أأطلقوا سراحك عقبَ انتهاء عقوبة النفي؟ ". بكلمات مختصرة، تكلم حدّو عن كيفية هروبه من مدينة أضنة، مستغلاً الفوضى الناجمة عن انتهاء الحرب وهزيمة الدولة. ***حسّو الحوذيّ، لم يكن مستعجلاً في العودة إلى مي ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679753
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بطبيعة الحال، وصل خبرُ انتشار وباء الريح الأصفر إلى ريما فيما يصل من أخبار ما صارَ يُعرف بإقليم " ما وراء الخط الحديديّ ". في ذلك الخريف، المعقّب صيف الجائحة، كانت امرأة رمّو آغا الشابة قد أكملت عاماً من إقامتها في بلدة المنفى؛ عامودا. صُدمت في البداية من مشهد البلدة، الذي كان الصيفُ قد أحرقه وجعله أرضاً يباباً. البقعة الوحيدة، المحتفظة بالخضرة، كانت شريطاً مزدوجاً يحفّ جدولاً، يشق البلدة، مع نباتات متنوعة يستخدم السكان بعضها كغذاء أو دواء. المساكن، كانت رثة لا تختلف عن أمثالها في القرى؛ وربما باستثناء دور بعض الوجهاء؛ ومنهم بالتأكيد، رجل ريما. لكنها مع مضي الوقت اكتشفت جانباً جميلاً في هذا المكان الموحش، ألا وهوَ طيبة الناس وميلهم إلى المعاشرة والمرح والطرب. كونها حضرت للبلدة في أوج موسم حصاد الحبوب، التقت ريما بالعديد من القرويات العاملات وما لبثت أن اصطفت إحداهن لخدمتها في الدار. " حنيفة " هذه، كانت تقريباً تماثل سيّدتها في السن، وكذلك في الطول والرشاقة؛ ملامحها حسنة، لكن بشرتها الحنطية مسمرّة بسبب جو المنطقة، القاريّ. فضلاً عن الخدمة، راحت تهتم برعاية بيروزا الرضيع، لتمسي مع مرور الأيام بمثابة المربية. ترملت حنيفة مبكراً دونَ أن ترزق بذرية، ما جعلها تصب حنانها على ابنة سيدتها. من ناحيتها، كانت ريما تعامل الخادمة كأنها من أهل الدار. أفردت لها حجرة نوم جيدة، وفي أوقات غياب الآغا كانتا تتناولان الطعام سويةً وتتبادلان مختلف الأحاديث. وإنها هيَ، حنيفة، مَن فتحت صباحاً بابَ البيت للغلام الغريب، الذي ما عتمَ أن تساءل بنبرة مترددة: " أختي ريما، تقيم هنا؟ ".***خلال ذلك، كانت ريما تتطلع إلى ناحية باب البيت وهيَ جالسة في صحن الدار مع طفلتها الصغيرة. لما تنحّت الخادمة جانباً، رأت ريما غلاماً قصير القامة، مطرقاً برأسه إلى الأرض. عرفته فوراً، وما أبطأت في النهوض نحوه هاتفةً: " أخي حّدو..! ". عانقته مطولاً، مرددةً: " الشكر لله، الشكر لله ". انخراطه في البكاء، علاوة على ملامحه التعسة، أحالتها ريما إلى معاناته من النفي وهوَ في سن الأولاد. بعدئذٍ طلبت من حنيفة تسخين ماء الحمّام، فيما سلّمت ابنتها للخال الصغير قائلة وقد أشرق وجهها: " ستبقى بيروزا معك، ريثما أحضّر الفطور ". تخففَ ما بداخل حدّو نوعاً، وما عتمَ أن أخذ يداعب البنت. بعد قليل، دُعيَ إلى الحمّام وكانت أخته ما تفتأ في المطبخ. عندما سلّمَ الطفلة للخادمة، اشتعل داخله مجدداً بالذكريات. لكنها كانت ذكريات أيام سعيدة، كان قد قضاها في مدينة أضنة تحت سقف امرأة، أرملة ووحيدة." مررتَ بالتأكيد على ميكار، أليسَ كذلك؟ "، سألت ريما أخاها بينما تضع لقمة في فمه. أومأ برأسه إيجاباً، ثم أجابَ باقتضاب عن سؤالها التالي عن أحوال الأهل: " كلهم بخير ". هنا أيضاً، تبخّرت شهيته لمجرد نبش صوَر المنزل المهجور والمقبرة الكئيبة. غيرَ أنه سرعان ما سلا كل ذلك حينَ استيقظ صهره من النوم، وصار في حضنه. هذا الأخير، كما سبقَ وعلمنا، كان بمثابة الأب الحنون لحدّو لما أقام خلال ثلاث سنين في منزل ماردين. رمّو آغا، التفت من ثم نحو امرأته ليسألها مبتسماً: " هل طمأنك عن الأهل؟ "" بلى، إنهم بخير والشكر لله "" إذاً سنؤجل زيارتكِ لميكار إلى الربيع "، قالها الآغا ثم استدرك ملتفتاً إلى ابن حميه: " ولكن لم تقل لي، أأطلقوا سراحك عقبَ انتهاء عقوبة النفي؟ ". بكلمات مختصرة، تكلم حدّو عن كيفية هروبه من مدينة أضنة، مستغلاً الفوضى الناجمة عن انتهاء الحرب وهزيمة الدولة. ***حسّو الحوذيّ، لم يكن مستعجلاً في العودة إلى مي ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679753
الحوار المتمدن
دلور ميقري - بضعة أعوام ريما: الفصل التاسع/ 3
شيرزاد همزاني : هامش على حاشية حلم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حلمتُ بكِ أوان الفجر حلمتُ أني أراقبكِ ,وأليكِ أنظربحثتُ بين الفراش عنكِيا فراشةً ترقص على قلوب البشرقلتُ ها هي حبيبتيقلتُ ذلك, في الحلم أوان الفجرأستيقظت وكلي سعادةٌكالضال التقى خله بعد بُعدِ عُمرنهضت من نومي وملئي فرحكألأسير بعد ألأسر تحررقعدت متفكراًوألأنسان قد يشطُّ به الفكرترى هل تحلم حبيبتي بيأم أنا وحدي من مروج حبه تزهروأن لم تتخيلني في سمائهايكفيني أنها في سمائيالنجم اللامع والهلال والبدرأظلُ أعشقها طول كينونتيفقط أحياناً في حلميلزيارتي فلتمر ......
#هامش
#حاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679752
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حلمتُ بكِ أوان الفجر حلمتُ أني أراقبكِ ,وأليكِ أنظربحثتُ بين الفراش عنكِيا فراشةً ترقص على قلوب البشرقلتُ ها هي حبيبتيقلتُ ذلك, في الحلم أوان الفجرأستيقظت وكلي سعادةٌكالضال التقى خله بعد بُعدِ عُمرنهضت من نومي وملئي فرحكألأسير بعد ألأسر تحررقعدت متفكراًوألأنسان قد يشطُّ به الفكرترى هل تحلم حبيبتي بيأم أنا وحدي من مروج حبه تزهروأن لم تتخيلني في سمائهايكفيني أنها في سمائيالنجم اللامع والهلال والبدرأظلُ أعشقها طول كينونتيفقط أحياناً في حلميلزيارتي فلتمر ......
#هامش
#حاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679752
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - هامش على حاشية حلم
خليل قانصوه : فرضيات للنقاش 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا نجازف بالكلام أن الدولة في لبنان عاجزة بالرغم مما هي عليه من وهن و تهتك ، عن مجاراة التيار الذي تسير فيه الدول الخليجية و مصر بوجه خاص ، في ما يتعلق بمسألة الاستعمار الإسرائيلي في فلسطين ، المرشح للتمدد توازيا مع انتشار مخافر الامبريالية في العالم و في البلدان العربية تحديدا . الأمر الذي يجعل من هذه الدولة المفككة عائقا مزعجا ، علما أن جميع محاولات إزالته أو عزله ، فشلت حتى الآن ، وما يُنكي أكثر المنزعجين هو أن الذين شاركوا في تحرير بلادهم التي كانت تحتلها القوات الإسرائيلية و قاتلوا في البوسنة من أجل تقسيم دولة يوغوسلافيا و كان موقفهم ملتبسا في مواجهة الحرب التي أعلنها الحلف الأميركي ـ الإسرائيلي على العراق ، يدعمون صمود الفلسطينيين في قطاع غزة ويقفون إلى جانب السوريين الذين يذودون عن وطنهم ضد الحلف الأميركي ـ الإسرائيلي نفسه ، ويساندون العراقيين الذين يحاولون تخليص بلادهم من براثنه ! أكتفي بهذه اللمحات لأعود إلى مسألة الفروق التي تميزت بها في لبنان جبهة اعتراض الهجوم الأميركي ـ الإسرائيلي من أجل تحطيم مقومات النهوض وبناء القدرة على الدفاع عن النفس والحفاظ على الاستقلال في ما يخص الدول التي أشرنا إليها في الجزء الأول لهذا البحث و هي الدول المعنية بالدرجة الأولى بمسألة العروبة بمعنى التضامن و التعاضد على أساس الأمن القومي المشترك! لا حرج في القول الآن ، على ضوء كل ما جرى منذ مبادرة الرئيس المصري الأسبق أنور السادات إلى زيارة القدس في سنة 1977 ، أن الحلف الأميركي الإسرائيلي ، بدأ الهجوم انطلاقا من لبنان مستهدفا سورية و العراق . و لكن " الرمال المتحركة " في لبنان إذا جاز التعبير و تصلب العقل السلطوي في الجانب العربي بالإضافة إلى غرور المعتدين في الجانب الآخر نتيجة فائض القوة ، جعلت الأطراف جميعا يخطئون الحساب و يتصرفون خبط عشواء على حساب اللبنانيين طبعا الذين دفعوا أثمانا باهظة ، و لكن هذا الموضع لا يتسع للدخول في تفاصيل هذه المسألة . فما أود قوله في هذا الصدد هو أن سلطة الدولة في لبنان موزّعة بين زعماء الطوائف ينجم عنه اختلاف في مواقف أجزاء السلطة في جميع الأمور تقريبا و من ضمنها العلاقة بالقوى الغربية ولكن هذا لا يؤدي بالضرورة دائما إلى تصادم فيما بين هذه الأجزاء . ينبني عليه أن المنتصرين و المهزومين يتعايشون ريثما تتغير الظروف و تتبدل الموازين و يصير الأولون أخيرن . هذا على عكس سلطة الدولة في سورية و العراق حيث السلطة واحدة والحاكم واحد . مجمل القول أن الهجمات الأميركية الإسرائيلية المتكررة على لبنان لم تتكلل بالنصر المطلق و لم تهزم نهائيا .اعتقد المستعمرون الإسرائيليون أن انتصارهم في لبنان على منظمة التحرير الفلسطينية و حلفائها في لبنان ، الذي كانوا بأمس الحاجة إليه حتى لا يقعوا في مطب سياسة التميز العنصري تجاه الفلسطينيين قد تحقق فعلا و أنه صار بالإمكان إخفاء " خطيئتهم الأصلية " عميقا تحت التراب . فخاب ظنهم عندما تحالف لبنانيون مع الإيرانيين حيث أفشلوا خطتهم و أجبروهم على الانسحاب من الأرض التي كانت واقعة تحت احتلالهم بالإضافة إلى أنهم فرضوا معادلة جديدة جسدت بطريقة أفضل و أقوى العائق اللبناني في مواجهة المشروع الأميركي ـ الإسرائيلي في سورية و العراق . و في مختلف الأحوال فإن الفرق الأكبر الذي يميز الساحة اللبنانية من نظيرتيها في سورية والعراق هو على الأرجح العمل الجاد و المتواصل منذ حرب تمو ......
#فرضيات
#للنقاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679751
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا نجازف بالكلام أن الدولة في لبنان عاجزة بالرغم مما هي عليه من وهن و تهتك ، عن مجاراة التيار الذي تسير فيه الدول الخليجية و مصر بوجه خاص ، في ما يتعلق بمسألة الاستعمار الإسرائيلي في فلسطين ، المرشح للتمدد توازيا مع انتشار مخافر الامبريالية في العالم و في البلدان العربية تحديدا . الأمر الذي يجعل من هذه الدولة المفككة عائقا مزعجا ، علما أن جميع محاولات إزالته أو عزله ، فشلت حتى الآن ، وما يُنكي أكثر المنزعجين هو أن الذين شاركوا في تحرير بلادهم التي كانت تحتلها القوات الإسرائيلية و قاتلوا في البوسنة من أجل تقسيم دولة يوغوسلافيا و كان موقفهم ملتبسا في مواجهة الحرب التي أعلنها الحلف الأميركي ـ الإسرائيلي على العراق ، يدعمون صمود الفلسطينيين في قطاع غزة ويقفون إلى جانب السوريين الذين يذودون عن وطنهم ضد الحلف الأميركي ـ الإسرائيلي نفسه ، ويساندون العراقيين الذين يحاولون تخليص بلادهم من براثنه ! أكتفي بهذه اللمحات لأعود إلى مسألة الفروق التي تميزت بها في لبنان جبهة اعتراض الهجوم الأميركي ـ الإسرائيلي من أجل تحطيم مقومات النهوض وبناء القدرة على الدفاع عن النفس والحفاظ على الاستقلال في ما يخص الدول التي أشرنا إليها في الجزء الأول لهذا البحث و هي الدول المعنية بالدرجة الأولى بمسألة العروبة بمعنى التضامن و التعاضد على أساس الأمن القومي المشترك! لا حرج في القول الآن ، على ضوء كل ما جرى منذ مبادرة الرئيس المصري الأسبق أنور السادات إلى زيارة القدس في سنة 1977 ، أن الحلف الأميركي الإسرائيلي ، بدأ الهجوم انطلاقا من لبنان مستهدفا سورية و العراق . و لكن " الرمال المتحركة " في لبنان إذا جاز التعبير و تصلب العقل السلطوي في الجانب العربي بالإضافة إلى غرور المعتدين في الجانب الآخر نتيجة فائض القوة ، جعلت الأطراف جميعا يخطئون الحساب و يتصرفون خبط عشواء على حساب اللبنانيين طبعا الذين دفعوا أثمانا باهظة ، و لكن هذا الموضع لا يتسع للدخول في تفاصيل هذه المسألة . فما أود قوله في هذا الصدد هو أن سلطة الدولة في لبنان موزّعة بين زعماء الطوائف ينجم عنه اختلاف في مواقف أجزاء السلطة في جميع الأمور تقريبا و من ضمنها العلاقة بالقوى الغربية ولكن هذا لا يؤدي بالضرورة دائما إلى تصادم فيما بين هذه الأجزاء . ينبني عليه أن المنتصرين و المهزومين يتعايشون ريثما تتغير الظروف و تتبدل الموازين و يصير الأولون أخيرن . هذا على عكس سلطة الدولة في سورية و العراق حيث السلطة واحدة والحاكم واحد . مجمل القول أن الهجمات الأميركية الإسرائيلية المتكررة على لبنان لم تتكلل بالنصر المطلق و لم تهزم نهائيا .اعتقد المستعمرون الإسرائيليون أن انتصارهم في لبنان على منظمة التحرير الفلسطينية و حلفائها في لبنان ، الذي كانوا بأمس الحاجة إليه حتى لا يقعوا في مطب سياسة التميز العنصري تجاه الفلسطينيين قد تحقق فعلا و أنه صار بالإمكان إخفاء " خطيئتهم الأصلية " عميقا تحت التراب . فخاب ظنهم عندما تحالف لبنانيون مع الإيرانيين حيث أفشلوا خطتهم و أجبروهم على الانسحاب من الأرض التي كانت واقعة تحت احتلالهم بالإضافة إلى أنهم فرضوا معادلة جديدة جسدت بطريقة أفضل و أقوى العائق اللبناني في مواجهة المشروع الأميركي ـ الإسرائيلي في سورية و العراق . و في مختلف الأحوال فإن الفرق الأكبر الذي يميز الساحة اللبنانية من نظيرتيها في سورية والعراق هو على الأرجح العمل الجاد و المتواصل منذ حرب تمو ......
#فرضيات
#للنقاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679751
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - فرضيات للنقاش 2
روني علي : تاريخ بلا أرقام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي سرب من الوجعيطفئ قنديلا في صحن الأمسويتلاشى في آلامهلا أحد يسأل عن هوية قاتل البنفسجولا أحد يستفسر عن الأدواتعلى خد الضحية تاريخمزخرف بحشوات أختام السلاطينوفي أسفل السرةأسماء مبعثرةفي هيئة كؤوس أنخاب النصرمن كان هناك ليلة كتابة سورة القدر..؟الكل يزمجر في صيحة التوحد ..لعنات السماء على أبالسة الأرضبالقرب منيسكير يبتلع شهوة الجنسيلتقط جذعا من فردوسه الموعودويبصق في كفه الممدودة إلى عنقهليلفظ على صراط التوبةآخر أنفاسه .. واسميهدير يرسو في فراغات جثةتقتات منها أباطرة التزحلق فوق الخيباتمن سيرسم شارعا مزدحما بخطواتيمن سيلقي في العيد قصيدةتتوجني فارا من قبضة الحقيقةهنا .. أشيائي الهاربة منيهناك .. أنا الهارب من أشيائيوبالقرب مني ..صفارات الإنذارنعيق البومزئير الإسعافليل في مخاضه المحشو بأحلام عجوز على حافة صمتهوصوتي الذي يرتل هلوسات عاشقيشد حبل الرحيل إلى عنقهفيسقط في تواريخكانت .. ميلادهوكانت .. بثور المواعيد في سجل انكساراته23/5/2020 ......
#تاريخ
#أرقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679782
#الحوار_المتمدن
#روني_علي سرب من الوجعيطفئ قنديلا في صحن الأمسويتلاشى في آلامهلا أحد يسأل عن هوية قاتل البنفسجولا أحد يستفسر عن الأدواتعلى خد الضحية تاريخمزخرف بحشوات أختام السلاطينوفي أسفل السرةأسماء مبعثرةفي هيئة كؤوس أنخاب النصرمن كان هناك ليلة كتابة سورة القدر..؟الكل يزمجر في صيحة التوحد ..لعنات السماء على أبالسة الأرضبالقرب منيسكير يبتلع شهوة الجنسيلتقط جذعا من فردوسه الموعودويبصق في كفه الممدودة إلى عنقهليلفظ على صراط التوبةآخر أنفاسه .. واسميهدير يرسو في فراغات جثةتقتات منها أباطرة التزحلق فوق الخيباتمن سيرسم شارعا مزدحما بخطواتيمن سيلقي في العيد قصيدةتتوجني فارا من قبضة الحقيقةهنا .. أشيائي الهاربة منيهناك .. أنا الهارب من أشيائيوبالقرب مني ..صفارات الإنذارنعيق البومزئير الإسعافليل في مخاضه المحشو بأحلام عجوز على حافة صمتهوصوتي الذي يرتل هلوسات عاشقيشد حبل الرحيل إلى عنقهفيسقط في تواريخكانت .. ميلادهوكانت .. بثور المواعيد في سجل انكساراته23/5/2020 ......
#تاريخ
#أرقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679782
الحوار المتمدن
روني علي - تاريخ بلا أرقام
مرثا بشارة : ماذا لو أخفق الرجال
#الحوار_المتمدن
#مرثا_بشارة عندما يقوم المراهق بحلاقة شاربه لأول مرة نقول بطريقة عفوية: أصبح رجلًا! فتُرى ما هو مفهومنا عن الرجولة؟ هل هي مظاهر الخشونة الجسدية التي تميز الذكر من الأنثى؟ إذا كان الأمر كذلك فنحن أمام تمييز بين جنسين لنعرف فقط ما يميز الذكر عن الأنثى ظاهريا، وهذا مجرد تعريف لجانب من جوانب الرجل، فماذا عن الجانب الأهم -سمات الشخصية-؟ متى نقول: أصبح رجلًا؟ هل حين يكون فظًا، عنيفًا، متسلطًا، عنيدًا، يطلب ما لنفسه فقط؟ للأسف هكذا يفهم البعض معنى الرجولة! بل والبعض في مجتمعنا يفتخر بهذه الصفات السيئة ويبررون ذلك بأنه هكذا تكون طبيعة الرجال وعلى المرأة تقبل ذلك لأنها جُبلت على المسكنة والخنوع للرجل.. عفوًا هذه أفكارٌ مشوّهة لا تعرف المعنى الحقيقي للرجولة أو المعنى الحقيقي لصفة إنسان!حين خلق الله آدم حمّلهُ مسؤولية القيادة، في حين أعطى حق التسلّط على المخلوقات وتعمير الأرض لآدم وحواء معًا، ذلك لأن قيادة الأسرة بحاجة لقائد حكيم، مُحب، يبذل وقته وجهده، بل ويفني صحته وسنين عمره لأجل مَنْ هم في رعايته إذا تتطلب الأمر ذلك، قائد يعرف كيف يُخرج أفضل وأجمل ما يملكه كل فرد تحت قيادته من صفات حتى تتحول لسلوكيات مفيدة وبناءة، قائد يدرك أن أعلى درجات السعادة لن يبلغها إلا في سعادته بأسرته وسعادة أسرته به، فما هو موقف الكثير من الرجال اليوم؟ إذا كان ميسور الحال، زادت نرجسيته وسار في الحياة واهمًا أنه بالمال يشتري هذا ويخرس ذاك ولا يرى لحق التشاور مكانًا بل على الجميع وأولهم نساء بيته –زوجة أو ابنة أو اخت- السمع والطاعة دون اعتراض، أما إذا كان رقيق الحال، يبحث بكل وسيلة ممكنة كيف يستغل هذا ويحقق أهدافه الخاصة على جهد ذاك، معتمدًا على الإبتزاز العاطفي لمن يثقون به دون مراجعة لنواياه وسلوكه، بكل تأكيد ليس جميع الرجال ينتمون لهذين النوعين من الرجال، وليس كل الرجال نشأوا على مفاهيم خاطئة عن معنى الرجولة، وليس جميعهم يتخلّون عن دورهم في الحياة، لكن ماذا لو أخفق الرجال؟لن أنسى ما حييت ما علمتني إياه سيدة أميريكية فاضلة، حين كنت أحدثها بزهوٍ عن ما فعلته إحدى النساء في القديم حين قادت شعبها بالكامل في فترة زمنية حاسمة، قالت: "لقد أخذت هذه المرأة القيادة وعبرت بشعبها وقت الإضطراب حين أخفق الرجال في تحمُّل دورهم المنوطين به!"هذه العبارة جعلتني أعيد حساباتي من جهة هذا الأمر، وأدركت أن القيادة في كل المجالات يحقُّ لها أن تذهب للأكفأ وليس لجنس أو لون أو دين أو حتى للأكبر سنا، أما في الأسرة فالقيادة لابد وأن تكون للأب، لكن إن فسد حال القائد.. فما هو حال الرعية؟ وأي مصير يواجهون؟من المؤسف حقًا أن نرى الكثير من الشباب ينتظرون يوم العُرس بفارغ الصبر، وهم لا يرون في المشهد أبعد من وقوفهم بجانب عروس جميلة، يرتدون بذلة سوداء أنيقة وذقن حليقة ورائحة عطر ثمينة، موقع تصوير ساحر وحفل بمكان فاخر، ويحلمون بقضاء شهر العسل في جزر المالديف وذكريات يتحاكى بها الأهل والأصدقاء.. إلخ كل هذا دون الاهتمام بالتخطيط للحياة ومسؤولياتها ما بعد يوم العُرس، وهذا ما يفسر سبب الفشل في الكثير من الزيجات وتهدُّم الكثير من الأسر.إنها رسالتي لكل شاب ورجُل، قبل أن تسعى لتكوين أسرة، اسأل نفسك أولًا: هل أفهم المعنى الحقيقي للرجولة؟ هل أنا على استعداد تام لتحمُّل مسؤولياتي ودوري في الحياة تجاه مَن سيكونون تحت رعايتي في المستقبل؟ الأمر أبعد بكثير من فرحة مؤقتة قد تنتهي سريعًا بنهاية شهر العسل! ......
#ماذا
#أخفق
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679781
#الحوار_المتمدن
#مرثا_بشارة عندما يقوم المراهق بحلاقة شاربه لأول مرة نقول بطريقة عفوية: أصبح رجلًا! فتُرى ما هو مفهومنا عن الرجولة؟ هل هي مظاهر الخشونة الجسدية التي تميز الذكر من الأنثى؟ إذا كان الأمر كذلك فنحن أمام تمييز بين جنسين لنعرف فقط ما يميز الذكر عن الأنثى ظاهريا، وهذا مجرد تعريف لجانب من جوانب الرجل، فماذا عن الجانب الأهم -سمات الشخصية-؟ متى نقول: أصبح رجلًا؟ هل حين يكون فظًا، عنيفًا، متسلطًا، عنيدًا، يطلب ما لنفسه فقط؟ للأسف هكذا يفهم البعض معنى الرجولة! بل والبعض في مجتمعنا يفتخر بهذه الصفات السيئة ويبررون ذلك بأنه هكذا تكون طبيعة الرجال وعلى المرأة تقبل ذلك لأنها جُبلت على المسكنة والخنوع للرجل.. عفوًا هذه أفكارٌ مشوّهة لا تعرف المعنى الحقيقي للرجولة أو المعنى الحقيقي لصفة إنسان!حين خلق الله آدم حمّلهُ مسؤولية القيادة، في حين أعطى حق التسلّط على المخلوقات وتعمير الأرض لآدم وحواء معًا، ذلك لأن قيادة الأسرة بحاجة لقائد حكيم، مُحب، يبذل وقته وجهده، بل ويفني صحته وسنين عمره لأجل مَنْ هم في رعايته إذا تتطلب الأمر ذلك، قائد يعرف كيف يُخرج أفضل وأجمل ما يملكه كل فرد تحت قيادته من صفات حتى تتحول لسلوكيات مفيدة وبناءة، قائد يدرك أن أعلى درجات السعادة لن يبلغها إلا في سعادته بأسرته وسعادة أسرته به، فما هو موقف الكثير من الرجال اليوم؟ إذا كان ميسور الحال، زادت نرجسيته وسار في الحياة واهمًا أنه بالمال يشتري هذا ويخرس ذاك ولا يرى لحق التشاور مكانًا بل على الجميع وأولهم نساء بيته –زوجة أو ابنة أو اخت- السمع والطاعة دون اعتراض، أما إذا كان رقيق الحال، يبحث بكل وسيلة ممكنة كيف يستغل هذا ويحقق أهدافه الخاصة على جهد ذاك، معتمدًا على الإبتزاز العاطفي لمن يثقون به دون مراجعة لنواياه وسلوكه، بكل تأكيد ليس جميع الرجال ينتمون لهذين النوعين من الرجال، وليس كل الرجال نشأوا على مفاهيم خاطئة عن معنى الرجولة، وليس جميعهم يتخلّون عن دورهم في الحياة، لكن ماذا لو أخفق الرجال؟لن أنسى ما حييت ما علمتني إياه سيدة أميريكية فاضلة، حين كنت أحدثها بزهوٍ عن ما فعلته إحدى النساء في القديم حين قادت شعبها بالكامل في فترة زمنية حاسمة، قالت: "لقد أخذت هذه المرأة القيادة وعبرت بشعبها وقت الإضطراب حين أخفق الرجال في تحمُّل دورهم المنوطين به!"هذه العبارة جعلتني أعيد حساباتي من جهة هذا الأمر، وأدركت أن القيادة في كل المجالات يحقُّ لها أن تذهب للأكفأ وليس لجنس أو لون أو دين أو حتى للأكبر سنا، أما في الأسرة فالقيادة لابد وأن تكون للأب، لكن إن فسد حال القائد.. فما هو حال الرعية؟ وأي مصير يواجهون؟من المؤسف حقًا أن نرى الكثير من الشباب ينتظرون يوم العُرس بفارغ الصبر، وهم لا يرون في المشهد أبعد من وقوفهم بجانب عروس جميلة، يرتدون بذلة سوداء أنيقة وذقن حليقة ورائحة عطر ثمينة، موقع تصوير ساحر وحفل بمكان فاخر، ويحلمون بقضاء شهر العسل في جزر المالديف وذكريات يتحاكى بها الأهل والأصدقاء.. إلخ كل هذا دون الاهتمام بالتخطيط للحياة ومسؤولياتها ما بعد يوم العُرس، وهذا ما يفسر سبب الفشل في الكثير من الزيجات وتهدُّم الكثير من الأسر.إنها رسالتي لكل شاب ورجُل، قبل أن تسعى لتكوين أسرة، اسأل نفسك أولًا: هل أفهم المعنى الحقيقي للرجولة؟ هل أنا على استعداد تام لتحمُّل مسؤولياتي ودوري في الحياة تجاه مَن سيكونون تحت رعايتي في المستقبل؟ الأمر أبعد بكثير من فرحة مؤقتة قد تنتهي سريعًا بنهاية شهر العسل! ......
#ماذا
#أخفق
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679781
الحوار المتمدن
مرثا بشارة - ماذا لو أخفق الرجال!
صباح ابراهيم : من المتكلم بالقرآن ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم اذا نقل ضابط ارتباط فرقة عسكرية خبرا من القائد الاعلى الى فرقته سيقول لهم :" أمر قائدكم الا تطيعوا الا اياه " ماذا نفهم من هذه الجملة ؟ - (ضابط ارتباط) ينقل امرُ القائدِ الى فرقته العسكرية الامر العسكري ، والأمر هو جملة اخبارية نقلت عن القائد بواسطة شخص آخر ، اي المتكلم ليس هو القائد نفسه ، بل شخص آخر ينوب عنه بنقل الخبر او الأمر الى المخاطَب بقوله (اياه). لو نقارن هذه الجملة الاخبارية ، بنص قرآني من سورة الاسراء 23[ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ...] نسأل : من هو المتكلم هنا ؟ انه شخص ينقل كلاما عن الله وليس هو الله نفسه لانه يقول: وقضى ربُكَ ، و (اياه) .العبارة تدل على غياب كلام الله المتكلم المباشرفي الجملة ، وليس الله هو المتكلم بهذا النص والا لما قال الله عن نفسه (اياه) ! اذن من هو المتكلم في القرآن في هذا النص ؟ الجواب انه مؤلف القرآن (محمد) ... وعمن يتحدث ناقل الخبر ؟ انه ينقل كلاما صادرا عن الله ويشير اليه بضمير الغائب [ الا تعبدوا الا أياه ] !!اذن (اياه) ضمير يعبر عن (الله) الغائب اثناء نقل المتكلم للخبر . وليس الله هو المتكلم .الاستنتاج ان الاية منقولة من شخص ثاني وسيط وليست كلام مباشر من المتكلم (الله) للمخاطب المؤمنين . فهل نصوص القرآن هي كلام مباشر من الله ؟ان كان المتكلم الله لقال:" انا الرب الهك قضيت الا تعبدو الها غيري ..." كما في الاية التالية : " انا خلقنا الانس والجن ليعبدون " هذا كلام مباشر تدل الجملة على قائلها ... انه الخالق وهو الله . واضح من هو المتكلم ومن هو المخاطب .وكما جاء في التوراة بوصية الله المباشرة للمخاطب النبي موسى وشعبه : " انا هو الرب الهك لا يكن لك اله غيري " . واضح هنا من هو المتكلم ومن هو المخاطب . ولا نستطيع ان ننكر ان الله هو المتكلم .ولو كان الكلام في القرآن غير مباشر ، لجاءت كلمة (قل) تسبق كلام الله المباشر هكذا ...." قل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ..." ستكون الجملة اكثر وضوحا وقبولا .اذن هذه الاية وغيرها الكثير من نصوص القرآن هي كلام محمد عن الله وليس كلام الله المباشر للناس . في نفس الجملة نرى ان الكلام ينتقل من صيغة المفرد المخاطب الى الجمع المخاطب . [ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ...]ربك َ .... تعبدوا !!فهل المخاطب هو شخص مفرد ويقول له : (ربك) و ليس ربكم ، ام جمع من الناس ليقول لهم الا تعبدوا ؟ فأما ان تأتي الجملة كله بصيغة الله المتكلم للمخاطب المفرد فتكون [وقضى ربك الا تعبد الا اياه ]اوتأتي كلها بصيغة الجمع المخاطب فتكون [وقضى ربكم الا تعبدوا الا اياه].في فاتحة القرآن نص مشابه يظهر فيه ايضا ان المتكلم ليس هو الله حيث يقول :" بسم الله الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، اياك نعبد واياك نستعين ، اهدنا السراط المستقيم ....الخ "ان كان القرآن وكل آياته كلام الله فمن هو المتكلم هنا ولمن يوجه الكلام ؟ ان كان هذا كلام الله موجه للبشر ؟ فلمن يقول الله اياك نعبد وبمن يستعين الله؟وان كان هذا كلام الله يريد ان يقوله المصلون اثناء الصلاة والدعاء لقال لهم في مقدمة الاية / " قل ربنا انت مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا السراط المستقيم ....الخ " اليست هذه العبارة اكثر بلاغة ؟ الا يدل هذا على ان المتكلم يؤلف كلاما عن لسان الله ؟لماذا يراوغ المفسرون ويقلبون النصوص وهي واضحة ان قائلها ليس الله، بل هو كلام الفه بشر وكتبه بالقرآن مدعين ......
#المتكلم
#بالقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679780
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم اذا نقل ضابط ارتباط فرقة عسكرية خبرا من القائد الاعلى الى فرقته سيقول لهم :" أمر قائدكم الا تطيعوا الا اياه " ماذا نفهم من هذه الجملة ؟ - (ضابط ارتباط) ينقل امرُ القائدِ الى فرقته العسكرية الامر العسكري ، والأمر هو جملة اخبارية نقلت عن القائد بواسطة شخص آخر ، اي المتكلم ليس هو القائد نفسه ، بل شخص آخر ينوب عنه بنقل الخبر او الأمر الى المخاطَب بقوله (اياه). لو نقارن هذه الجملة الاخبارية ، بنص قرآني من سورة الاسراء 23[ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ...] نسأل : من هو المتكلم هنا ؟ انه شخص ينقل كلاما عن الله وليس هو الله نفسه لانه يقول: وقضى ربُكَ ، و (اياه) .العبارة تدل على غياب كلام الله المتكلم المباشرفي الجملة ، وليس الله هو المتكلم بهذا النص والا لما قال الله عن نفسه (اياه) ! اذن من هو المتكلم في القرآن في هذا النص ؟ الجواب انه مؤلف القرآن (محمد) ... وعمن يتحدث ناقل الخبر ؟ انه ينقل كلاما صادرا عن الله ويشير اليه بضمير الغائب [ الا تعبدوا الا أياه ] !!اذن (اياه) ضمير يعبر عن (الله) الغائب اثناء نقل المتكلم للخبر . وليس الله هو المتكلم .الاستنتاج ان الاية منقولة من شخص ثاني وسيط وليست كلام مباشر من المتكلم (الله) للمخاطب المؤمنين . فهل نصوص القرآن هي كلام مباشر من الله ؟ان كان المتكلم الله لقال:" انا الرب الهك قضيت الا تعبدو الها غيري ..." كما في الاية التالية : " انا خلقنا الانس والجن ليعبدون " هذا كلام مباشر تدل الجملة على قائلها ... انه الخالق وهو الله . واضح من هو المتكلم ومن هو المخاطب .وكما جاء في التوراة بوصية الله المباشرة للمخاطب النبي موسى وشعبه : " انا هو الرب الهك لا يكن لك اله غيري " . واضح هنا من هو المتكلم ومن هو المخاطب . ولا نستطيع ان ننكر ان الله هو المتكلم .ولو كان الكلام في القرآن غير مباشر ، لجاءت كلمة (قل) تسبق كلام الله المباشر هكذا ...." قل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ..." ستكون الجملة اكثر وضوحا وقبولا .اذن هذه الاية وغيرها الكثير من نصوص القرآن هي كلام محمد عن الله وليس كلام الله المباشر للناس . في نفس الجملة نرى ان الكلام ينتقل من صيغة المفرد المخاطب الى الجمع المخاطب . [ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ...]ربك َ .... تعبدوا !!فهل المخاطب هو شخص مفرد ويقول له : (ربك) و ليس ربكم ، ام جمع من الناس ليقول لهم الا تعبدوا ؟ فأما ان تأتي الجملة كله بصيغة الله المتكلم للمخاطب المفرد فتكون [وقضى ربك الا تعبد الا اياه ]اوتأتي كلها بصيغة الجمع المخاطب فتكون [وقضى ربكم الا تعبدوا الا اياه].في فاتحة القرآن نص مشابه يظهر فيه ايضا ان المتكلم ليس هو الله حيث يقول :" بسم الله الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، اياك نعبد واياك نستعين ، اهدنا السراط المستقيم ....الخ "ان كان القرآن وكل آياته كلام الله فمن هو المتكلم هنا ولمن يوجه الكلام ؟ ان كان هذا كلام الله موجه للبشر ؟ فلمن يقول الله اياك نعبد وبمن يستعين الله؟وان كان هذا كلام الله يريد ان يقوله المصلون اثناء الصلاة والدعاء لقال لهم في مقدمة الاية / " قل ربنا انت مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا السراط المستقيم ....الخ " اليست هذه العبارة اكثر بلاغة ؟ الا يدل هذا على ان المتكلم يؤلف كلاما عن لسان الله ؟لماذا يراوغ المفسرون ويقلبون النصوص وهي واضحة ان قائلها ليس الله، بل هو كلام الفه بشر وكتبه بالقرآن مدعين ......
#المتكلم
#بالقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679780
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - من المتكلم بالقرآن ؟
وائل باهر شعبو : الفتح الصهيوني لفلسطين والضفة
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو من أهم الإعجازات الإسلامية قصة ما يسمى بالفتح الإسلامي، وكلمة الفتح هي من إحدى المصطلحات السخيفة الكثيرة التي قدمها الإسلام للضحك على مريده القابلين بكل رحابة صدر وضيق عقل للخداع التاريخي للإسلام والفهلوية الفقهية، وهؤلاء أنفسهم تبع الفتح "فتح النسوان واغتصابهم وفتح البلاد ونهبها وسرقتها واستعبادها" يسمون الاحتلال الغربي استعمار وغزو، ويسمون فتح فلسطين من قبل اليهود اغتصاب، رغم أنهم لم يغتصبوا إي امرأة مسلمة أو غيرها، كما سمح إله المسلمين للمسلمين بأن يفعلوا بنساء الكفرة هههه.ولكن الفتح الصهيوني لفلسطين لم يكن كاملاً، وهاهو القائد الصهيوني الكبير الفاتح المجاهد بنيامين نتانياهو سيقوم بفتح الضفة دون أن يأبه لمليار وثمانمئة مليون مسلم من شرق الصين إلى أمريكا صاغرون مذلون مهانون وهم يصلون ويصومون ويحجون ويتحجبون وبول البعير يشربون وذاكر نايك "فهمهم" يتابعون بكل عماء الإسلام والتسليم، حتى أن الكثير من المسلمين أنفسهم يساعدون هذا القائد الصهيوني الكبير وهم صاغرون سعداء برضا أمريكا عليهم، لكن الخبر الجيد بالنسبة إلى مليار وثمانمئة مليون مسلم "ولله الحمد" أن شرف المسلمات في الضفة مصان، حتى أن المحجبات لهن الحق في الاحتفاظ بحجابهن، فلن يُفرض عليهن هذا الفاتح الرحيم خلعه، والمجاهدون الإسرائيليون لن يقوموا -حتى لو أرادوا ذلك فالقانون الإسرائيلي لا يسمح لهم - بفتح النساء المسلمات ولا استعبادهن أو استرقاقهن كما فعل محمد صلعم ومن جاء من بعده من مسلمين فاتحين بنساء وبنات اليهود وغيرهن، فلا يخافن المسلمون، فشرفهن وحجابهن مصان عند القائد الرحيم الفاتح المجاهد نتانياهو ومجاهديه الشرفاء، وبشرى سارة أيضاً،فهو لن يخيَّر أصحاب الضفة بين اعتناق اليهودية أو دفع الجزية وهم أذلاء،فهللوا وتفكروا يا أولي العقول.تفكييير ......
#الفتح
#الصهيوني
#لفلسطين
#والضفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679779
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو من أهم الإعجازات الإسلامية قصة ما يسمى بالفتح الإسلامي، وكلمة الفتح هي من إحدى المصطلحات السخيفة الكثيرة التي قدمها الإسلام للضحك على مريده القابلين بكل رحابة صدر وضيق عقل للخداع التاريخي للإسلام والفهلوية الفقهية، وهؤلاء أنفسهم تبع الفتح "فتح النسوان واغتصابهم وفتح البلاد ونهبها وسرقتها واستعبادها" يسمون الاحتلال الغربي استعمار وغزو، ويسمون فتح فلسطين من قبل اليهود اغتصاب، رغم أنهم لم يغتصبوا إي امرأة مسلمة أو غيرها، كما سمح إله المسلمين للمسلمين بأن يفعلوا بنساء الكفرة هههه.ولكن الفتح الصهيوني لفلسطين لم يكن كاملاً، وهاهو القائد الصهيوني الكبير الفاتح المجاهد بنيامين نتانياهو سيقوم بفتح الضفة دون أن يأبه لمليار وثمانمئة مليون مسلم من شرق الصين إلى أمريكا صاغرون مذلون مهانون وهم يصلون ويصومون ويحجون ويتحجبون وبول البعير يشربون وذاكر نايك "فهمهم" يتابعون بكل عماء الإسلام والتسليم، حتى أن الكثير من المسلمين أنفسهم يساعدون هذا القائد الصهيوني الكبير وهم صاغرون سعداء برضا أمريكا عليهم، لكن الخبر الجيد بالنسبة إلى مليار وثمانمئة مليون مسلم "ولله الحمد" أن شرف المسلمات في الضفة مصان، حتى أن المحجبات لهن الحق في الاحتفاظ بحجابهن، فلن يُفرض عليهن هذا الفاتح الرحيم خلعه، والمجاهدون الإسرائيليون لن يقوموا -حتى لو أرادوا ذلك فالقانون الإسرائيلي لا يسمح لهم - بفتح النساء المسلمات ولا استعبادهن أو استرقاقهن كما فعل محمد صلعم ومن جاء من بعده من مسلمين فاتحين بنساء وبنات اليهود وغيرهن، فلا يخافن المسلمون، فشرفهن وحجابهن مصان عند القائد الرحيم الفاتح المجاهد نتانياهو ومجاهديه الشرفاء، وبشرى سارة أيضاً،فهو لن يخيَّر أصحاب الضفة بين اعتناق اليهودية أو دفع الجزية وهم أذلاء،فهللوا وتفكروا يا أولي العقول.تفكييير ......
#الفتح
#الصهيوني
#لفلسطين
#والضفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679779
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - الفتح الصهيوني لفلسطين والضفة
خيرالله قاسم المالكي : عفاف
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في طرقات منقطعة من المارة تبقى آهات المتعففات مخنوقة ملتفة بعباءات سود موشحة حاجات منسية تأطر صورها دموع يتامى أو فاقدي أحضان دافئة .ما ذنب من كان بلا أب أو متعففة بلا زوج أو رجل يحمل جسد فاقد العينين في زمن لا بصيرة فيه من المبصرين.تواً كانت التقاطعات مزدحمة ترى فيها الوجوه غارقة في صخب موجات غارقات بالأبسامات العاريات حد الثمالة بالضحك .ما بال الطرقات الآن مهجورة من أهلها ذوي السحنات المنتفخة الساذجة ذات اللون الرصاصي الغامق.لماذا يلفها غموض ينذر بأيام حالكة السواد.الضحك موسم حصاد في زمن الغموض في زمن العفاف,هيهات تنال منه الرذيلة, سمته ضحكات صماء في عالم منسي.التعليقات ......
#عفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679778
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في طرقات منقطعة من المارة تبقى آهات المتعففات مخنوقة ملتفة بعباءات سود موشحة حاجات منسية تأطر صورها دموع يتامى أو فاقدي أحضان دافئة .ما ذنب من كان بلا أب أو متعففة بلا زوج أو رجل يحمل جسد فاقد العينين في زمن لا بصيرة فيه من المبصرين.تواً كانت التقاطعات مزدحمة ترى فيها الوجوه غارقة في صخب موجات غارقات بالأبسامات العاريات حد الثمالة بالضحك .ما بال الطرقات الآن مهجورة من أهلها ذوي السحنات المنتفخة الساذجة ذات اللون الرصاصي الغامق.لماذا يلفها غموض ينذر بأيام حالكة السواد.الضحك موسم حصاد في زمن الغموض في زمن العفاف,هيهات تنال منه الرذيلة, سمته ضحكات صماء في عالم منسي.التعليقات ......
#عفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679778
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - عفاف
مروان هائل عبدالمولى : ما نوع الرسائل التي تنقلها للاخرين بلغة جسدك؟
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى من المعروف منذ فترة طويلة أن التواصل غير اللفظي يمكن أن يكون أكثر فعالية من الكلمات ،فنحن طوال حياتنا و في كل ثانية نرسل رسائل إلى الآخرين من خلال لغة الجسد و الإيماءات والملابس وتعبيرات الوجه ، ويدعي بعض خبراء لغة الجسد أن حوالي 7 بالمائة فقط من رسائلنا يتم نقلها إلى أشخاص آخرين من خلال الكلمات التي نتحدثها ، بينما يتم إدراك بقية رسائلنا بشكل حدسي من خلال لغة الجسد ونبرة الصوت وتعبير الوجه.حتى إذا لم تقل كلمة واحدة يظل الوجه والجسد يرسلان رسائل باستمرار إلى الأشخاص الأخرين حول مزاجك ومستوى الثقة والرفاهية ، بحيث تشير لغة جسدك وإيماءاتك اذا كان الآخرون يستطيعون التواصل معك ، أو يطلبوا شيء منك دون أن يزعجوك.هل فكرت بجدية في كيفية وقوفك أو جلوسك او حتى وضعية رأسك عندما تكون في حالة تواصل مع الأشخاص الأخرين؟ ماذا تفعل بيديك؟ أين تتجه نظرات عينيك؟هل يعبّر وجهك عن اهتمامك بالأشخاص الذين تتواصل معهم ، أم يبقى وجهك دائمًا مثل القناع الحجري؟عندما تجلس أو تقف ، هل عادة ما تضع ذراعيك على صدرك؟ إذا كانت هذه هي طريقتك المعتادة في الوقوف أو الجلوس ، فكيف تعتقد أن الآخرين يفسرون هذا الموقف؟إذا كنت تقف محرجًا ، مع تدلي كتفيك وتجنب عينيك الالتقاء بعيون الاخرين ، فمن المحتمل أن يفسر الناس أنك مكتئب جدًا أو مغلق تمامًا بسبب نوع ما من المشاكل، و سوف يعتقدون كذلك أن قرار الحديث معك لن ينجح ؟.هل أنت مدرك أن معظم الناس يفسرون في غالب الاحيان ان الاذرعه المتقاطعة على الصدر هي إشارة إلى تفضيل عدم الاقتراب منهم ؟، و يمكن كذلك وصف هذا الموقف بأنه دفاعي مغلق وفقط صاحب القلب الشجاع ربما يكون هو القادر على الاقتراب والتحدث .إذا كنت ترغب حقا النجاح في التواصل ، فحاول أن تجعل الجسم يدعو الناس إليك ، كن منفتح و ودود سواء كنت جالسًا أو واقفًا ، حاول الاسترخاء ، استخدم طريقة التنفس والأهم من ذلك - ابتسامة لطيفة وممتعة تلطف النفس و الاجواء من حولك ، فتحسين مهارات الاتصال الخاصة بك سوف تجعلك بعد فترة بسيطة تتساءل لماذا تحب الناس التواصل معك و لفترة طويلة ، ابتسم و تذكر أن الابتسامة لها تأثير ساحر على الآخرين وتؤثر بشكل إيجابي على سلوكهم تجاهك. ......
#الرسائل
#التي
#تنقلها
#للاخرين
#بلغة
#جسدك؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679777
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى من المعروف منذ فترة طويلة أن التواصل غير اللفظي يمكن أن يكون أكثر فعالية من الكلمات ،فنحن طوال حياتنا و في كل ثانية نرسل رسائل إلى الآخرين من خلال لغة الجسد و الإيماءات والملابس وتعبيرات الوجه ، ويدعي بعض خبراء لغة الجسد أن حوالي 7 بالمائة فقط من رسائلنا يتم نقلها إلى أشخاص آخرين من خلال الكلمات التي نتحدثها ، بينما يتم إدراك بقية رسائلنا بشكل حدسي من خلال لغة الجسد ونبرة الصوت وتعبير الوجه.حتى إذا لم تقل كلمة واحدة يظل الوجه والجسد يرسلان رسائل باستمرار إلى الأشخاص الأخرين حول مزاجك ومستوى الثقة والرفاهية ، بحيث تشير لغة جسدك وإيماءاتك اذا كان الآخرون يستطيعون التواصل معك ، أو يطلبوا شيء منك دون أن يزعجوك.هل فكرت بجدية في كيفية وقوفك أو جلوسك او حتى وضعية رأسك عندما تكون في حالة تواصل مع الأشخاص الأخرين؟ ماذا تفعل بيديك؟ أين تتجه نظرات عينيك؟هل يعبّر وجهك عن اهتمامك بالأشخاص الذين تتواصل معهم ، أم يبقى وجهك دائمًا مثل القناع الحجري؟عندما تجلس أو تقف ، هل عادة ما تضع ذراعيك على صدرك؟ إذا كانت هذه هي طريقتك المعتادة في الوقوف أو الجلوس ، فكيف تعتقد أن الآخرين يفسرون هذا الموقف؟إذا كنت تقف محرجًا ، مع تدلي كتفيك وتجنب عينيك الالتقاء بعيون الاخرين ، فمن المحتمل أن يفسر الناس أنك مكتئب جدًا أو مغلق تمامًا بسبب نوع ما من المشاكل، و سوف يعتقدون كذلك أن قرار الحديث معك لن ينجح ؟.هل أنت مدرك أن معظم الناس يفسرون في غالب الاحيان ان الاذرعه المتقاطعة على الصدر هي إشارة إلى تفضيل عدم الاقتراب منهم ؟، و يمكن كذلك وصف هذا الموقف بأنه دفاعي مغلق وفقط صاحب القلب الشجاع ربما يكون هو القادر على الاقتراب والتحدث .إذا كنت ترغب حقا النجاح في التواصل ، فحاول أن تجعل الجسم يدعو الناس إليك ، كن منفتح و ودود سواء كنت جالسًا أو واقفًا ، حاول الاسترخاء ، استخدم طريقة التنفس والأهم من ذلك - ابتسامة لطيفة وممتعة تلطف النفس و الاجواء من حولك ، فتحسين مهارات الاتصال الخاصة بك سوف تجعلك بعد فترة بسيطة تتساءل لماذا تحب الناس التواصل معك و لفترة طويلة ، ابتسم و تذكر أن الابتسامة لها تأثير ساحر على الآخرين وتؤثر بشكل إيجابي على سلوكهم تجاهك. ......
#الرسائل
#التي
#تنقلها
#للاخرين
#بلغة
#جسدك؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679777
الحوار المتمدن
مروان هائل عبدالمولى - ما نوع الرسائل التي تنقلها للاخرين بلغة جسدك؟
عبد السلام الزغيبي : بوش وترامب والكتاب المقدس...
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي قلم/ عبد السلام الزغيبياللجوء إلى الكتب المقدسة فى وقت الأزمات سياسة قديمة يعرفها التاريخ جيدا، عند رؤية هذا المشهد يقفز إلى الذهن مشهد لا ينسى فى التاريخ الإسلامى يعرف باسم "واقعة التحكيم" وذلك عندما رفع جيش معاوية بن أبى سفيان المصاحف ووضعوها على أسنة الرماح فى وجه الخليفة الإمام على بن أبى طالب فى عام 37 هجرية بعد معركة "صفين" التى جمعت بين الفريقين، ويقال راح ضحيتها نحو 70 ألفا من المسلمين. وذهبت بعض كتب التراث منها "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير إلى أن "واقعة التحكيم" فكرة سياسة خاصة كان وراءها "عمرو بن العاص" وكان يمثل "معاوية بن أبى سفيان" وقد خدع "عمرو" الصحابى "أبا موسى الأشعرى" ممثل "الإمام على بن أبى طالب".ومؤخرا فعلها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يوم الثلاثاء الماضي،فقد ترجل بصحبة حراسته الخاصة خارج البيت الأبيض عقب إلقاء كلمة نارية هدد فيها بنشر الجيش الأمريكي لوقف أعمال الشغب في الشوارع.ورصدت كاميرات وكالات الأنباء ترامب وهو يترجل محاطا بمساعديه والحرس الرئاسي في ساحة خارج البيت الأبيض،مارا بعدد من المحتجين المتجمعين أمام البيت حتى خرج إلى شارع رئيسي محيط بالبيت الأبيض،و وقف وحيدا على قارعة الطريق أمام الكنيسة المجاورة للبيت الأبيض ورفع الكتاب المقدس قائلا أن بلاده ستكون أعظم.هذا التصرف من رئيس أمريكي، لم يكن الاول، فقد سبقه الى هذا الرئيس الامريكي جورج بوش الذي كتبت الصحافة الأميركية الكثير عن الخلفية الدينية والاعتقادات الدينية التي كانت تدفعه إلى سلوكه السياسي والعسكري . وكيف ركب بوش موجة الأصولية البروتستانتية الصاعدة، وهو أحد أبنائها، ليقود أميركا في مغامرات يطغى فيها الحماس الديني على البصيرة السياسية.وقد ادرك العديد من الأميركيين المخاطر المترتبة على سياسات الرئيس بوش التي تأطرها رؤية دينية متحمسة، دون اعتبار للمصالح البعيدة المدى للأمة الأميركية، أولمطالب الضمائر الإنسانية في كل مكان.لكن كيف تحول بوش من مدمن على الخمر إلى الأصولية المسيحية؟الرجل الذي الذي أثر في حياة بوش الدينية هو القسيس "بيل غراهام" الذي قال عنه بوش "إنه الرجل الذي قادني إلى الرب". و"غراهام" هو أبرز وجوه اليمين المسيحي الصهيوني في أميركا.. وقد سمع العرب والمسلمون عن "غراهام" وابنه "فرانكلين" بسبب تهجماتهما على الإسلام ووصفه بشتى الأوصاف المشينة".وقد ذكر بوش في حملة الانتخابات الرئاسية حينئذاك أنه يبدأ حياته كل يوم بقراءة في الإنجيل، أو على الأصح في "الكتاب المقدس" الذي يشمل الإنجيل والتوراة العبرانية. ومن كتبه المفضلة التي يقرؤها يوميا في البيت الأبيض –طبقا لنيوزويك– كتاب للقسيس "أوزوالد شامبرز" الذي مات في مصر عام 1917 وهو يعظ الجنود البريطانيين والأستراليين هناك بالزحف على القدس وانتزاعها من المسلمين.لكن ما يهمنا هنا أكثر هو التعبير السياسي لهذه الخلفية الدينية. وفي هذا السياق تحسن الإشارة إلى أن امتزاج الدين والسياسة في شخصية الرئيس بوش لم يسفر عن وجهه إلا في العام 1988، حينما بدأ بوش المشاركة في حملة أبيه الانتخابية الرئاسية، وقد أوكل إليه أبوه تولي ملف العلاقات بالقسس والوعاظ المسيحيين وتعبئتهم للتوصيت له. فكانت هذه أول مرة اكتشف فيها بوش الشاب القوة الدينية اليمينية الصاعدة، خصوصا في الجنوب الأمريكي. وكانت فراسة بوش في أولئك اليمينيين المسيحيين فراسة صائبة، فقد سيطرت تلك المجموعات فيما بعد على الحزب الجمهوري، وتحولت إلى قوة سياسية ضاربة، استفاد منها بوش في تق ......
#وترامب
#والكتاب
#المقدس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679776
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي قلم/ عبد السلام الزغيبياللجوء إلى الكتب المقدسة فى وقت الأزمات سياسة قديمة يعرفها التاريخ جيدا، عند رؤية هذا المشهد يقفز إلى الذهن مشهد لا ينسى فى التاريخ الإسلامى يعرف باسم "واقعة التحكيم" وذلك عندما رفع جيش معاوية بن أبى سفيان المصاحف ووضعوها على أسنة الرماح فى وجه الخليفة الإمام على بن أبى طالب فى عام 37 هجرية بعد معركة "صفين" التى جمعت بين الفريقين، ويقال راح ضحيتها نحو 70 ألفا من المسلمين. وذهبت بعض كتب التراث منها "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير إلى أن "واقعة التحكيم" فكرة سياسة خاصة كان وراءها "عمرو بن العاص" وكان يمثل "معاوية بن أبى سفيان" وقد خدع "عمرو" الصحابى "أبا موسى الأشعرى" ممثل "الإمام على بن أبى طالب".ومؤخرا فعلها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يوم الثلاثاء الماضي،فقد ترجل بصحبة حراسته الخاصة خارج البيت الأبيض عقب إلقاء كلمة نارية هدد فيها بنشر الجيش الأمريكي لوقف أعمال الشغب في الشوارع.ورصدت كاميرات وكالات الأنباء ترامب وهو يترجل محاطا بمساعديه والحرس الرئاسي في ساحة خارج البيت الأبيض،مارا بعدد من المحتجين المتجمعين أمام البيت حتى خرج إلى شارع رئيسي محيط بالبيت الأبيض،و وقف وحيدا على قارعة الطريق أمام الكنيسة المجاورة للبيت الأبيض ورفع الكتاب المقدس قائلا أن بلاده ستكون أعظم.هذا التصرف من رئيس أمريكي، لم يكن الاول، فقد سبقه الى هذا الرئيس الامريكي جورج بوش الذي كتبت الصحافة الأميركية الكثير عن الخلفية الدينية والاعتقادات الدينية التي كانت تدفعه إلى سلوكه السياسي والعسكري . وكيف ركب بوش موجة الأصولية البروتستانتية الصاعدة، وهو أحد أبنائها، ليقود أميركا في مغامرات يطغى فيها الحماس الديني على البصيرة السياسية.وقد ادرك العديد من الأميركيين المخاطر المترتبة على سياسات الرئيس بوش التي تأطرها رؤية دينية متحمسة، دون اعتبار للمصالح البعيدة المدى للأمة الأميركية، أولمطالب الضمائر الإنسانية في كل مكان.لكن كيف تحول بوش من مدمن على الخمر إلى الأصولية المسيحية؟الرجل الذي الذي أثر في حياة بوش الدينية هو القسيس "بيل غراهام" الذي قال عنه بوش "إنه الرجل الذي قادني إلى الرب". و"غراهام" هو أبرز وجوه اليمين المسيحي الصهيوني في أميركا.. وقد سمع العرب والمسلمون عن "غراهام" وابنه "فرانكلين" بسبب تهجماتهما على الإسلام ووصفه بشتى الأوصاف المشينة".وقد ذكر بوش في حملة الانتخابات الرئاسية حينئذاك أنه يبدأ حياته كل يوم بقراءة في الإنجيل، أو على الأصح في "الكتاب المقدس" الذي يشمل الإنجيل والتوراة العبرانية. ومن كتبه المفضلة التي يقرؤها يوميا في البيت الأبيض –طبقا لنيوزويك– كتاب للقسيس "أوزوالد شامبرز" الذي مات في مصر عام 1917 وهو يعظ الجنود البريطانيين والأستراليين هناك بالزحف على القدس وانتزاعها من المسلمين.لكن ما يهمنا هنا أكثر هو التعبير السياسي لهذه الخلفية الدينية. وفي هذا السياق تحسن الإشارة إلى أن امتزاج الدين والسياسة في شخصية الرئيس بوش لم يسفر عن وجهه إلا في العام 1988، حينما بدأ بوش المشاركة في حملة أبيه الانتخابية الرئاسية، وقد أوكل إليه أبوه تولي ملف العلاقات بالقسس والوعاظ المسيحيين وتعبئتهم للتوصيت له. فكانت هذه أول مرة اكتشف فيها بوش الشاب القوة الدينية اليمينية الصاعدة، خصوصا في الجنوب الأمريكي. وكانت فراسة بوش في أولئك اليمينيين المسيحيين فراسة صائبة، فقد سيطرت تلك المجموعات فيما بعد على الحزب الجمهوري، وتحولت إلى قوة سياسية ضاربة، استفاد منها بوش في تق ......
#وترامب
#والكتاب
#المقدس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679776
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - بوش وترامب والكتاب المقدس...
اسماء محمد الشريف : تمر علينا ايام لا نعرف
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف ياتيك نفحات من عمرك لا تعرف بالتحديد ما تريده نفسك ما هو مطلب روحك ما هي احتياجاتك فؤادك هل تريد ان تتجرع كاس السعاده ام لك حاجه ملحه في ثماله كاس الحزن لا تعرف هل تتعاطى حبوب الفرح ام انك تريد ابره مخدره من البكاء يساورك نزعه على ان تحلق بجناحيك بعيدا نحو الوطن لكن تعتريك غربه للبقاء في المنفى يدق ناقوس حريه في اوج قلبك بالمقابل ان هناك اجراس الاسر تتمكن روحك في مفترق طرق بين المعلوم والمجهول بين الواقع والاحلام بين الحضور والعدم هل تريد ان تردتي النوم ام ان ثياب الاستيقاض تدفئك اكثر لا تدري اتريد البقاء ام ان الرحيل ام تريد النوم في المهجر هل حقا وساده الحياه راحه لك ام ان فراش الموت برفق يداعب راحتك تعصفك رياح المناقضه بين قلبك كسير وروح مقتوله بين انقاض الذكريات تفرحك اقمار الماضي تكويك نار المباغته بين الامل وذاك الفشل الذريع الذي يغرس كلابه في روحك تصبح كالتائهه على نوافذ الايام وابواب المستقبل كالجائع للحنينن وعاري الامان فاقد الحريه بارد كان شيطان القى عليك تعويذه الا شعور او كان روحك باتت عجوز سئمت من محيض الحياه ربما تلك العقول فقد عذريه التفكير او طفوله الذكريات ربما شاخ قلبك فاصبح بداخله شخص خرف لا يعرف يومه ناتي على هذه الحياه يحملوننا بكل لؤم ذكرياتنا وسق احلاما بين ايديهم يسلبون همومنا واحزاننا بيدين عاريتين وصدر اجوف يحملوننا على ظهر احدب واقدام معكوفه وما ان نكبر ونشب بكل قوتنا واحوالنا هيهات هيهات ان نحمل شيء من همومنا ......
#علينا
#ايام
#نعرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679775
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف ياتيك نفحات من عمرك لا تعرف بالتحديد ما تريده نفسك ما هو مطلب روحك ما هي احتياجاتك فؤادك هل تريد ان تتجرع كاس السعاده ام لك حاجه ملحه في ثماله كاس الحزن لا تعرف هل تتعاطى حبوب الفرح ام انك تريد ابره مخدره من البكاء يساورك نزعه على ان تحلق بجناحيك بعيدا نحو الوطن لكن تعتريك غربه للبقاء في المنفى يدق ناقوس حريه في اوج قلبك بالمقابل ان هناك اجراس الاسر تتمكن روحك في مفترق طرق بين المعلوم والمجهول بين الواقع والاحلام بين الحضور والعدم هل تريد ان تردتي النوم ام ان ثياب الاستيقاض تدفئك اكثر لا تدري اتريد البقاء ام ان الرحيل ام تريد النوم في المهجر هل حقا وساده الحياه راحه لك ام ان فراش الموت برفق يداعب راحتك تعصفك رياح المناقضه بين قلبك كسير وروح مقتوله بين انقاض الذكريات تفرحك اقمار الماضي تكويك نار المباغته بين الامل وذاك الفشل الذريع الذي يغرس كلابه في روحك تصبح كالتائهه على نوافذ الايام وابواب المستقبل كالجائع للحنينن وعاري الامان فاقد الحريه بارد كان شيطان القى عليك تعويذه الا شعور او كان روحك باتت عجوز سئمت من محيض الحياه ربما تلك العقول فقد عذريه التفكير او طفوله الذكريات ربما شاخ قلبك فاصبح بداخله شخص خرف لا يعرف يومه ناتي على هذه الحياه يحملوننا بكل لؤم ذكرياتنا وسق احلاما بين ايديهم يسلبون همومنا واحزاننا بيدين عاريتين وصدر اجوف يحملوننا على ظهر احدب واقدام معكوفه وما ان نكبر ونشب بكل قوتنا واحوالنا هيهات هيهات ان نحمل شيء من همومنا ......
#علينا
#ايام
#نعرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679775
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - تمر علينا ايام لا نعرف
عاطف الدرابسة : لا أنصحكُم بقراءةِ أفكاري ..
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلتُ لها :حاولي أن تقرئي أفكاري فأنا أُحبُّ المرأةَ التيتُحسِنُ قراءةَ أفكاري .. يا سيَّدتي منذُ أوَّلِ لحظةِ وعيٍ بلغتي لا أقرأُ إلّا أفكاراً تختلف عن أفكاري .. كم قلتُ لكِ لا ترتكبي الخطيئةَ مرَّتين فتخسري جنَّتي وتخسري ناري .. لا تسأليني عن ذاتي واسألي عمَّا يُخالفُ اعتقادي ومذهبي ورؤيتي وأسراري .. هذهِ مراكبُ أسئلتيتمخرُ الظَّلامَ بأشرعةِ لُغتيتشربُ القسوةَ من صخوريوأحجاري ..وهذهِ أجوبتي شهوةُ المعرفةِ بينَ اليمينِ واليسارِ .. ليسَ للغتي وطنٌ إلّا عيناكِ كُلّما غرقتُ بهما لاحَ ليَ الضِّياءُوتمزَّقت أستاري .. كلَّما لمعَ برقٌ من عينيكِ اتَّسعت طريقي واستقامَ مساري ..هذا ضوؤكِ يسري في خطواتي يضربُ في جذوري كالرِّيحِ تحملُ الطَّلعَ بالغُبارِ ..هذا ضوؤكِ يملأُ كأسي فأسكَرُ بلا خمرٍ وأخرجُ لكمُ من صَمتِ كلماتي وأحترقُ بلا نارِ ..هذا رمادي خذوهُ وانثروهُ لتقرؤوا غيبَ أفكاري .. د.عاطف الدرابسة ......
#أنصحكُم
#بقراءةِ
#أفكاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679774
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلتُ لها :حاولي أن تقرئي أفكاري فأنا أُحبُّ المرأةَ التيتُحسِنُ قراءةَ أفكاري .. يا سيَّدتي منذُ أوَّلِ لحظةِ وعيٍ بلغتي لا أقرأُ إلّا أفكاراً تختلف عن أفكاري .. كم قلتُ لكِ لا ترتكبي الخطيئةَ مرَّتين فتخسري جنَّتي وتخسري ناري .. لا تسأليني عن ذاتي واسألي عمَّا يُخالفُ اعتقادي ومذهبي ورؤيتي وأسراري .. هذهِ مراكبُ أسئلتيتمخرُ الظَّلامَ بأشرعةِ لُغتيتشربُ القسوةَ من صخوريوأحجاري ..وهذهِ أجوبتي شهوةُ المعرفةِ بينَ اليمينِ واليسارِ .. ليسَ للغتي وطنٌ إلّا عيناكِ كُلّما غرقتُ بهما لاحَ ليَ الضِّياءُوتمزَّقت أستاري .. كلَّما لمعَ برقٌ من عينيكِ اتَّسعت طريقي واستقامَ مساري ..هذا ضوؤكِ يسري في خطواتي يضربُ في جذوري كالرِّيحِ تحملُ الطَّلعَ بالغُبارِ ..هذا ضوؤكِ يملأُ كأسي فأسكَرُ بلا خمرٍ وأخرجُ لكمُ من صَمتِ كلماتي وأحترقُ بلا نارِ ..هذا رمادي خذوهُ وانثروهُ لتقرؤوا غيبَ أفكاري .. د.عاطف الدرابسة ......
#أنصحكُم
#بقراءةِ
#أفكاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679774
الحوار المتمدن
عاطف الدرابسة - لا أنصحكُم بقراءةِ أفكاري ..
صلاح عويسات : قصص قصيرة جدا-3-
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات صلاح عويسات:قصص قصيرة جداق.ق.جأبناء القهرهو ليس طماعا لكنه وجد فرصة طالما حلم بها وتمناها،كم نظر بحسرة إلى كل شيء جميل خلف ألواح زجاج المحلات الصقيلة.... ملابس ،أحذية رياضية غالية،أجهزة كهربائية ،كل ذلك كان حلما لرجل أسود وأسرته في مجتمع أبيض متعجرف مادي ﻻ-;- يعرف المشاعر، في خضم تلك اﻹ-;-حتجاجات الصاخبة،وجد كل شيء مباحا متاحا، شعر كأنه في حلم جميل، حمل كل ما يلزمه وتمنى لو يطير ...عاجلته رصاصة، قتلت كل أحلامه إلى اﻷ-;-بد.أرض الرّباطإلتهم الجدار الظالم أرض الحاجة عائشة، اقتلع أشجار زيتونها الذي اعتنت به كأطفالها، لم تضعف، ولم تذرف دمعة رغم جراح قلبها الغائرة، ابتاعت شتلات جديدة ،زرعتها بالمساحة الضيقة المتبقية بجانب بيتها، روتها بماء آمال طال انتظارها.لبنحين كانت تلقمه ثدييها، لم تكن تعلم أنها تُنبت بلبنها لحمَ عدو لها، اكتشفت ذلك متأخرا ،حين صرخ في وجهها كالمارد، وأودعها بيت المسنين بناء على أوامر زوجته.عمىكانت مهمته التي كلفه بها شيخه ذو اللحية الشهباء، تفجيرا في قلب العاصمة، لم يدر ما الهدف، ولم يسأل عن النتائج، عاد مهموما، وجد بيته مقفلا،أخبره الجيران أن زوجته قد اصطحبت أطفاله للتسوق، صعق عندما وردت أخبار عاجلة عن قتلى وجرحى في انفجار شديد في أحد أسواق العاصمة المكتظة .عدالةارتعدت فرائص أهل المخيم ،وتسارعت نبضات قلوبهم، حين سمعوا أصوات انفجارات متلاحقة، صعدوا التّلّ المرتفع ،شاهدوا سماء العاصمة يشتعل أنوارا ملوّنة..إنّها احتفالات رأس السّنة، علّق أحدهم وهو ينفث دخان سيجارته بغضب، تفاجأوا في الصّباح بأخبار رفع الدّعم عن رغيف خبزهم بحجّة عجز ميزانيّة الدّولة. ......
#قصيرة
#جدا-3-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679773
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات صلاح عويسات:قصص قصيرة جداق.ق.جأبناء القهرهو ليس طماعا لكنه وجد فرصة طالما حلم بها وتمناها،كم نظر بحسرة إلى كل شيء جميل خلف ألواح زجاج المحلات الصقيلة.... ملابس ،أحذية رياضية غالية،أجهزة كهربائية ،كل ذلك كان حلما لرجل أسود وأسرته في مجتمع أبيض متعجرف مادي ﻻ-;- يعرف المشاعر، في خضم تلك اﻹ-;-حتجاجات الصاخبة،وجد كل شيء مباحا متاحا، شعر كأنه في حلم جميل، حمل كل ما يلزمه وتمنى لو يطير ...عاجلته رصاصة، قتلت كل أحلامه إلى اﻷ-;-بد.أرض الرّباطإلتهم الجدار الظالم أرض الحاجة عائشة، اقتلع أشجار زيتونها الذي اعتنت به كأطفالها، لم تضعف، ولم تذرف دمعة رغم جراح قلبها الغائرة، ابتاعت شتلات جديدة ،زرعتها بالمساحة الضيقة المتبقية بجانب بيتها، روتها بماء آمال طال انتظارها.لبنحين كانت تلقمه ثدييها، لم تكن تعلم أنها تُنبت بلبنها لحمَ عدو لها، اكتشفت ذلك متأخرا ،حين صرخ في وجهها كالمارد، وأودعها بيت المسنين بناء على أوامر زوجته.عمىكانت مهمته التي كلفه بها شيخه ذو اللحية الشهباء، تفجيرا في قلب العاصمة، لم يدر ما الهدف، ولم يسأل عن النتائج، عاد مهموما، وجد بيته مقفلا،أخبره الجيران أن زوجته قد اصطحبت أطفاله للتسوق، صعق عندما وردت أخبار عاجلة عن قتلى وجرحى في انفجار شديد في أحد أسواق العاصمة المكتظة .عدالةارتعدت فرائص أهل المخيم ،وتسارعت نبضات قلوبهم، حين سمعوا أصوات انفجارات متلاحقة، صعدوا التّلّ المرتفع ،شاهدوا سماء العاصمة يشتعل أنوارا ملوّنة..إنّها احتفالات رأس السّنة، علّق أحدهم وهو ينفث دخان سيجارته بغضب، تفاجأوا في الصّباح بأخبار رفع الدّعم عن رغيف خبزهم بحجّة عجز ميزانيّة الدّولة. ......
#قصيرة
#جدا-3-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679773
الحوار المتمدن
صلاح عويسات - قصص قصيرة جدا-3-
حيدر مكي الكناني : حياةٌ تشبه جرحي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني حاولتُ كثيرا أن أشبهني أن املك ظلا يشبه ظلّي واسما يشبه أسمي حاولتُ كثيرا أن أتخلصَ منّي من وجوهٍ رافقتني وأخرى زاحمتني وأخرى قاتلتنيعلى حياةٍ تشبه جرحيآهٍ .. كم خابَ ظنّي في طيورٍ رافقتني في حروبٍ ساءلتنيعن القصيدةِ والوطنأرضُ الملح التي أنجبتني - هل الموت إلّا أحجية لاحقتني ؟ على مسمار صلبها بعثرتني .يا أيّها المختبئ بين المراياحدّد قامتك وأنفلت فالخطايا عمّدتني ......
#حياةٌ
#تشبه
#جرحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679772
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني حاولتُ كثيرا أن أشبهني أن املك ظلا يشبه ظلّي واسما يشبه أسمي حاولتُ كثيرا أن أتخلصَ منّي من وجوهٍ رافقتني وأخرى زاحمتني وأخرى قاتلتنيعلى حياةٍ تشبه جرحيآهٍ .. كم خابَ ظنّي في طيورٍ رافقتني في حروبٍ ساءلتنيعن القصيدةِ والوطنأرضُ الملح التي أنجبتني - هل الموت إلّا أحجية لاحقتني ؟ على مسمار صلبها بعثرتني .يا أيّها المختبئ بين المراياحدّد قامتك وأنفلت فالخطايا عمّدتني ......
#حياةٌ
#تشبه
#جرحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679772
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - حياةٌ تشبه جرحي