رزاق حمد العوادي : ازمة المواطنة في ازمة الوطن .
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن ........المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا ..... الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العرا ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739391

سعد الماركسي : قصيدة المُدان - إِهداء لكافة المعتقلين السياسيين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي قصيدة المُدان بيتك فارِغٌ أَيُّهَا المُدانزِنْزانَتُكَ الجديدة هي المكانْأكان هذا القَدرُ في الحسبانْ ؟أم أن ذلك ضريبة النضال ؟-------------------------حَياةٌ جَديدَةٌ وراءَ القضبانْبين إشتياق الرفاق وقساوة السَّجَّانْبين إضراب عن الطعام من أجل كرامة تهانْبين ذكريات الماضي وبرودة اَلْجُدْرَانْ------------------------هَذا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَعْرِفُ قيمَةَ الحُرّيَّةِ فِي الْمِيزَانْهَذَا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَقِفُ صَدًّا مَنِيعًا فِي وَجْهِ الطُّغْيانْمُناضِلٌ ثائِرٌ صِنْدِيدٌ مُمانِعْصامِدٌ ثابِتٌ لِلْحَاكِمِ غَيْرُ مُبايَعْ. ......
#قصيدة
#المُدان
#إِهداء
#لكافة
#المعتقلين
#السياسيين
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739390

ياسين الحاج صالح : في الحاجة إلى طوبى عالمية جديدة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح تواتر في الغرب في سبعينات القرن العشرين وثمانيناته نقد اليوتوبيا (الطوبى)، بالتوازي مع تخثر الوعد الاشتراكي على نحو ما تجسد في الاتحاد السوفييتي و"المنظومة الاشتراكية" في حينه. كان ضرب من نزع السحر عن "الاشتراكية الواقعية" قد أخذ يجري منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي الذي كشف فيه خروتشوف جرائم الستالينية من مجاعات ومعسكرات اعتقال وسخرة وحملات تطهير قضت على ملايين، منهم معظم الرعيل البلشفي الأول. هناك أمثلة على "انقشاع الوهم" تعود إلى ثلاثينات القرن العشرين، لكنه صارت ظاهرة بعد المؤتمر المذكور الذي سبقه سحق الثورة المجرية بالدبابات السوفييتية في خريف 1956، بعد شهور قليلة من خطاب خروتشوف، وهذا قبل أن يشتد النزيف الفكري والأخلاقي بعد سحق ربيع براغ 1968. أخذ يجري ربط ضروري بين الطوبى وكل من الغولاغ والركود السياسي والاقتصادي، وذلك في سياق كانت تخيم عليه أجواء الحرب الباردة. هذا ما سهل إدراج نقد الطوبى الاشتراكية في تسويغ واقع تسوده الرأسمالية التي أخذت تبدو النظام الاجتماعي الاقتصادي "الطبيعي" أكثر من أي وقت سبق منذ أيام ماركس في القرن التاسع عشر. ولم تكد تنتهي الحرب الباردة بتفكك الاتحاد السوفييتي وانهيار الاشتراكية الواقعية حتى كان فرانسيس فوكوياما يتكلم على نهاية التاريخ، أو استنفاد الديمقراطية الليبرالية لممكنات التاريخ. المناخ الفكري الذي ساد بعد نهاية الحرب الباردة تهيمن فيه الليبرالية الجديدة، أو أصولية السوق التي تعول على الأسواق كناظم اجتماعي، وتشجع الخصخصة وتطلق يد أصحاب الثروات في العمليات الاقتصادية وتعادي الوظائف الاجتماعية للدولة. وبسرعة عاد قوياً وغير ملجوم المنزع الاستقطابي للرأسمالية والميل إلى مراكمة الثروات في أيدي أقليات اجتماعية، وجدت نفسها في حل من العقد الاجتماعي الاشتراكي الديمقراطي الذي كانت الاشتراكية اضطرتها إليه قبل هزيمتها. فقد المهزومون معنوياتهم والقدرة على حماية شيء من مشروعهم، فيما استسلم المنتصرون لغرائزهم القديمة في غمرة الاحتفال بالنصر. وبين دوخة الهزيمة وسكرة النصر ضاعت تطلعات التجاوز ومعها البحث عن بدائل أكثر حرية وعدالة. "نهاية التاريخ"، كنظرية، تراجع عنها صاحبها بعد حين، لكنها استقرت كواقع نهائي بلا بدائل، أي كتكرار للشيء نفسه سياسياً واجتماعياً. وحدها التكنولوجيا ظلت تأتي بالجديد الذي يُستوعَب ضمن النظام الرأسمالي نفسه. وبعد أن كان ماركس يرى أن قوى الإنتاج، ومنها التكنولوجيا، تدخل عند مرحلة معينة من تطورها في تناقض مع علاقات الإنتاج فتفتح السبل لتغيرها، صارت الثورات في قوى الإنتاج مناسبة أكثر للحفاظ على علاقات الإنتاج نفسها، أي تجنب الثورة الاجتماعية والسياسية. ملوك التكنولوجيا الحديثة يملكون ثروات بعشرات أو مئات المليارات، وسياستهم الاجتماعية هي شكل محدث من الإحسان يذهب إلى قطاعات أفقر أو بلدان أفقر، وهو ما يضفي بعض المرونة والخيرية على النظام. وفي النتيجة ستبدو الرأسمالية هي البديل الوحيد عن نفسها. لكن هذا وهم. لا يوفر أي نظام اجتماعي اقتصادي سياسي عرفته البشرية بديلاً عن نفسه، ينتهي به التاريخ. كانت رأسمالية منقحة اشتراكياً ديمقراطياً هي البديل عن نفسها لأنها استبطنت بعداً طوباوياً ضمنياً هو ما أخذ يجري التخلي عنه بعد الحرب الباردة. ما نحصل عليه هو عالم بلا وعود ولا أمل. البديل في عالم كهذا يجنح لأن يكون مطلقاً أو مجرداً، بقدر ما يكون النظام القائم مغلقاً، مقاوماً لأي جهود إصلاحية، فلا يتحقق بغير العنف والإرهاب. هذا هو مؤدى تحليل هيغل للإرهاب إثر الثورة الفرنسية، وهو ينطبق على "الإرها ......
#الحاجة
#طوبى
#عالمية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739389

افراح لطفي عبد الله : هل اصل الوجود دوائر
#الحوار_المتمدن
#افراح_لطفي_عبد_الله هل أصل الوجود دوائر؟ ماهية الدائرة، .... قد نعجب بزهرة الياسمين هذه، ومن استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا انالدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة فيالأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلتقي بالنقطة الأولى، إنها إعلان عن تعريف جديد للإنسان بأنه كائنمكتشف الدائرة.. تأسست ماهية الدائرة منذ أعمال إنسان الحضارات الأولى الذي فضل الدائرة على غيرها من الأشكال لإبتكارمواصلاته، فالدائرة كانت اقرب إلى سلوك طريق بلا نهاية ولهذا صنع العجلة على هيئتها، وكانت اقرب إلى المقدسفجعلها أساسية في العمارة التي تذهب إلى الآلهة مباشرة، فهي اكثر الأشكال مثالية للتقرب من الإله، الملوية مثالاعلى ذلك والمآذن التي لا يخرج مقطعها من الشكل الاسطواني عن الدائرة ..وارتباط الدائرة بثقافة التقديس نشهده اليوم أيضا حيث العمارة المقدسة تمتاز بالقبب والزخارف التي تلعب بهاالدائرة دورا مركزيا.. ومن حسن حظنا في وقت ما زمن البابليين ارتبطت الدائرة المقدسة بالأرقام، عندما راقب البابليون الشمس ظنامنهم بأنها تتحرك حول الارض بمقدار ثابت كل يوم وتوصلوا إلى إنها تكمل حركتها هذه ب 360 درجة، وهو رقميوازي أيام السنة، فانطلاقا من مفهوم العدد الستيني للبابليين إذا وضعنا 6 مثلثات متساوية الأضلاع داخلالدائرة بحيث يساوي كل مثلث 60 جزءً، فـإن 6*60= 360، وقد حقق هذا الرقم قياسا دقيقا لدرجات الدائرة ،كونه قابل للقسمة على الأرقام من 1 إلى 10 ما عدا السبعة، وهذا يجعلنا قادرين على تقسيم الدائرة إلى أجزاءكثيرة من دون باقي.. كيان الدائرةإن اول ما جعل الدائرة كيانا هو عندما نُسبت لها اجزاء تمثلت بـ المحيط، المركز، القطر، نصف القطر، وبإنفجارالعقل العددي تجسد كيانها من خلال الإعتقاد بوجود علاقة وثيقة تربط بين محيط الدائرة وقطرها منذ زمن البابليينوالمصريين، وإنه يمكن قياس هذا الرابط، ثم تعزز وجود هذا الكيان بإكتشاف نسبة ثابتة بين محيطها وقطرها.. حيث تم التوصل إلى إنه بتقسيم محيط أي دائرة على قطرها تظهر لنا نسبة ثابتة في كل مرة تساوي تقريبا 7/22والتي تساوي 3.14 وهي النسبة التي عرفت ب (باي) او (ط)، وارخميدس هو الذي توصل إليها بالدقة الأخيرة بعدطرح الحضارات السابقة نسبا مقاربة لها.. وكان اول من اعتمد رمز النسبة الثابتة هو وليم جونز عام 1706 وروجله ليونارد اويلر لاحقا في ابحاثه، ثم دخل هذا الثابت في الرياضيات المتطورة من حساب الاحتمالات والتكاملاتوالتفاضلات..ومنذ ايجاد هذا الثابت المهم اصبح بالإمكان حساب الدائرة سواء من خلال مساحتها لو كان نصف قطرها معلوموفق الصيغة: م = ط * نق2او من خلال محيطها لو كان قطرها معلوم وفق القانون:محيط الدائرة= ط * القطر اومحيط الدائرة = ط * نق *2 هل الدائرة كرة؟جذب شكل الكرة الفلاسفة من طاليس مرورا بأفلاطون وارسطو والفلاسفة المسلمين فإستوحوا منه شكل الدائرة منجهة، ومن جهة أخرى اسسوا لعلم الفلك الذي عنى بدراسة المكورات كالأجرام السماوية وقبة السماء من دون انينسوا المكورات الأرضية،..الخ،..ويمكن القول ان شكل الكرة أقرب ما يكون إلى الدائرة، فالكرات هي إيحاء لتجسيد شكلا اكثر تجريدا وهو(الدائرة)، لكن الفرق هو ان الدائرة ذات بعدين اما الكرة فهي بثلاثة أبعاد، والدائرة مثالية بمسافاتها بين المر ......
#الوجود
#دوائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739388

عبير سويكت : هشتاق التزموا بالكمامة لحماية موكبكم تحت المجهر ما له و ما عليه.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)السودان ما بعد أحداث 25 اكتوبر 2021، لا تزال الأحزاب المعزولة و قياداتها يحرضون الشارع السودانى على التظاهر و التجمهر بالرغم من عودة رئيس الوزراء المدنى حمدوك ، و العمل على تشكيل حكومة تكنوقراط مستقلة بعيدة عن الأحزاب السياسية لإدارة الفترة الانتقالية، بينما يترك لها فرصة زمنية كافية لترتيب بيتها الداخلي و تجهيز نفسها للانتخابات ، و لكنها ترفض و تستمر فى تحريض الشارع، عل ذلك يعيد لهم أمجاد السلطة، و يعيدهم للكراسي ، و نحن لا نلوم المتظاهرين بقدر ما نطالب تلك الفئات بان تكون على قدر المسؤولية الأخلاقية تجاه شبابنا الصادق الأمين الثائر الحالم بغدٍ أفضل.و فى ظل الدعوة لميلونية 30 نوفمبر ظهرت هشتاقات على صفحات قيادات تلك الأحزاب على النحو الآتى:(لا تنسوا التدابير الصحية و احمى موكبك بالكمامة)، و قد قوبلت هذه الهشتاقات بالدعم البسيط من قبل جهات داعية للتظاهر مهما كلف الثمن ، بينما قوبلت بالنقد من أطراف أخرى وصفتها بى :( هشتاق النفاق القحتى للترويج الكاذب الضلالى)، كذلك سخرت شرائح اخرى على النحو الآتى: ( الجماعة خجلوا يكتبوا بالواضح كدا ما بالدس "البسوا الكمامة لحماية مواكب الضغط لارجاعنا لكراسي السلطة، و حتى لا تتسببوا لنا فى حرج أمام العالم الدولى المراقب البسوا الكمامات يا جماعة).أولًا من يتحدثون عن تدابير صحية بهذا الشكل لا ندرى جهلًا ام تعمداً ؟نذكرهم بأن من هو حادب على الوضع الصحى كان سيكون لديه الشجاعة الكافية فى التوعية و التثقيف بخطورة الاوضاع الصحية فى العالم بصفة عامة و السودان بصفة خاصة ، فى الوقت الذى دقت فيه منظمة الصحة العالمية ناقوس الخطر حول عودة إنتشار الوباء بشدة في العالم بأكمله، خاصةً مع موسم دخول الشتاء و المتحور الجديد، و المعلوم ان السودان بلد يعاني من ضعف الموارد الصحية، و الإمكانيات الضرورية لمجابهة هذا النوع من الأزمات، أضافةً للوضع الصحي المتردى فيه بشكلٍ مخيف ، و ضعف تأهيل الكوادر الطبية و إنعدام المعدات فى المستشفيات .المهم من يتحدثون عن التدابير الصحية رافعين هشتاقات أحموا مواكبكم بكماماتكم، نحن نتساءل : هل حقًا هم حريصين على الحالة الصحية لهؤلاء المتظاهرين و حياتهم ام …؟و حتى لا نسئ الظن السؤال الآخر الذى يطرح نفسه: هل أرتداء الكمامات فاعل و واقى و ذو قيمة فى ظل هذه التجمعات و الحشود العارمة؟و الهواء الملوث بالبمبان لتفريق الحشود باعتباره اقل الوسائل ضررًا.من نادوا جهلا او تعمدا بحماية المظاهرات بالكمامات هل نسوا ام تناسوا أن أهم قواعد التدابير الصحية قبل أرتداء الكمامة (الالتزام بالتباعد الإجتماعي، تجنب التجمعات ، و عدم التزاحم فى مكان واحد، و التهوية ، و المحافظة على مسافة الأمان فى التباعد الاجتماعي متر و نصف)فهل يا ترى يتسق مبدأ المناداة بارتداء الكمامة لحماية المواكب مع اختزال اهم شروط الوقاية و التدابير الصحية لكبح و مجابهة الوباء المتمثلة فى : تجنب التجمعات، و الالتزام بالتباعد الاجتماعي، التهوية اللازمة ، و فى حالة الضرورة القصوى الموجبة للتواجد فى مكان واحد فلابد من الالتزام بمسافة الأمان "متر و نصف"؟.حقيقةً مسكين هذا الشعب السودانى المتاجر به.سؤال اخر يطرح نفسه لبعض افراد الحكومة القحتية المعزولة ؟ ماذا عن أموال كورونا الطائلة و الدعم المادي الدولى الذى لا يعرف الشعب السودانى عنه شيئًا حتى اليوم؟ مع العلم ان وزير الصحة السابق دكتور أكرم المحسوب على الحزب الشيوعى آنذاك وجه عصا الاتهام لوزير المالية الأسبق السيد البدوى المحسوب عل ......
#هشتاق
#التزموا
#بالكمامة
#لحماية
#موكبكم
#المجهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739387

احمد موكرياني : بماذا يهددنا العميل الإيراني قيس الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الكارثة الحقيقية في أُناس يظنون انهم كبار وأقوياء ويستخفون بقوة خصومهم واعدائهم او المناهضين لهم، ويتناسون الحقيقة المثبتة تاريخيا بأن الكوارث الأمم نتجت من تقدير الخاطئ لحكامها لقوة الخصم وظنوا بأن اتباعهم سيفدونهم بحياتهم.ان انقلاب الجيش والشعب على صدام حسين في 1991 و 2003 بعد ان كانوا يهتفون له "بالروح بالدم نفديك يا صدام"، مازال حاضراً في اذهاننا وليس منا ببعيد.وفي العراق حثالة من عملاء إيران والخونة يظنون بأن الحرس الثوري الإيراني قوة لا تقهر وستدعمهم في تحركاتهم ضد الشعب العراقي وان المليشيات المسلحة من اتباعهم يؤمنون بقيادتهم وليس بالمخصصات التي يستلمونها منهم.ان عدد المليشيات المسلحة المعلنة عنها بكل فصائلها، اي العدد الحقيقي والفضائيين والدمج، لا يتجاوز 140 ألف، والعدد الحقيقي لا يتجاوز 40 ألف مسلح، و90 بالمئة من المنتسبين الى المليشيات هم من اجل لقمة العيش بسبب البطالة المنتشرة بين الشباب والخريجي الجامعات، وليس إيمانا بمبادئ الخونة والعملاء من قادة المليشيات المسلحة التي تقهر الشعب العراقي بقتلهم وابتزازهم، لأن الخونة والعملاء لا مبادئ لهم.فلو تعلن وزارة الدفاع دعوة عامة للمنتسبين الى الفصائل المسلحة بالالتحاق بالجيش والقوات الأمنية، تنفيذا للفتوى المرجعية في النجف "الجهاد الكفائي"، فسنجد طوابير من آلاف المنتسبين الى المليشيات الإيرانية امام المراكز التسجيل وزارة الدفاع والداخلية، ولن يبقى مع القادة الخونة والعملاء الا الأهل والأقرباء والمنتفعين من المتاجرين بالدين والمذهب.الى عملاء إيران وتركيا والى المتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية والى المنافقين حولهم من النواب والمتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية ان ايامكم أصبحت معدودة، صحّي الشباب العراقي في شماله وجنوبه من الأوهام التي رسمتموها والبدع التي ابتكرتموها وكشفوا زيفكم واثرائكم واسرافكم على أنفسكم وعلى ابنائكم وتركتكم عامة الشعب جَوْعَى وعَطْشَى وفي ظلمة الحياة والحضارة، سرقتم مستقبل الشعب العراقي بدعوتكم للشعب للعيش في الماضي والخوف من المستقبل الدامي الذي ينتظره بسبب تهديداتكم بتغيير نتائج الانتخابات بقوة السلاح، فأصبحوا يجازفون بحياتهم للهروب من العراق للبحث عن الأمان وعن المستقبل الذي فقدوه، والشعوب العالم يعيشون الحاضر ويتطلعون الى المستقبل بثقة وطمأنينة. كلمة أخيرة:• لقد دقت ساعة العمل من اجل تحرير العراق من الخونة والعملاء ومن الفاسدين ومن الاحزاب والعائلات المتحكمة بمصير الشعب العراق وبثرواته، فلا عذر لشعب من 40 مليون نسمة ان تتحكم بهم شلة من العصابات من الأحزاب والخونة والعملاء والعائلات والمنافقين حولهم لا يمثلون 1 بالمئة من الشعب العراقي، شعب سومر وبابل واحفاد الميديين الأصلاء.• اكاد أرى قادة الأحزاب والخونة والفاسدين يهربون كالجرذان امام ثورة الشعب تاركين ورائهم تاريخا اسود أكثر سوادا وظلمة من الحكم العثماني المغولي لأرض الرافدين.• ادعو الخونة والعملاء والعائلات الفاسدة المتسلطة على الحكم ان يتوبوا ويعترفوا بأخطائهم ويتخلوا عن السلطة للشعب قبل ساعة القصاص، فلا تنفعهم العمامة السوداء ولا البيضاء ولا الحمراء، ولا السلالة العائلية او العشائرية فسيكون الميزان الوحيد: 1) نظافة اليد من الدماء العراقيين والسرقات، و2) عدم العمالة والولاء للنظام الإيراني او للحكومة التركية او للإمارة القطرية. ......
#بماذا
#يهددنا
#العميل
#الإيراني
#الخزعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739386

عبدالله مطلق القحطاني : السَّعُودِيَّةُ وَالْكَرَخَانَةُ .......
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي رِوَايَةٍ حَمَلَتْ عُنْوَانْ :يَوْمِيَّاتُ جَلَالَةِ مَلِكِ الْأُرْدُنِ وَفِلَسْطِينَوَاَلَّتِي أَتَمَّ كِتَابَتَهَا قَبْلَ يَوْمَيْنِيَقُولُ مَعَالِي الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانُ الْقَاسِمِاِتَّصِلْ بِي مَلِكُ السَّعُودِيَّةِ الْجَدِيدُ وَمِنْ طَرِيقِةِ كَلَامِهِ كَانَ يَغْطِسُ فِي خِرَاءِ الْإِدْمَانِ مُتَخَدِّرًا مُتَلَعْثِمًا مُتَخَوْزِقًا وَكَأَنَّهُ الْقَحْبَةُ فِي الْكَرَخَانَةِ وَالْكَرَخَانَةُ الْمَمْلَكَةْ !مَا الْحِكَايَةُوَمَا سِرُّ هَذَا الْهُجُومِ الْقَاسِي مِنْ الشّاعِرِ الْمُرْهَفِ وَالْأَدِيبِ الرِّوَائِيِّ الْمُبْدِعِ ؟لِمَاذَا تَعَمَّدَ أُسْتَاذُ مَادَّةِ النَّقْدِ الأَدَبِيِّ طِوَالَ الْعُقُودِ الْخَمْسَةِ الْمَاضِيَةِ فِي أعْرَقِ الْجَامِعَاتِ الْأُورُوبِّيَّةِ وَالْعَرَبِيَّةِ مِثْلَ هَذَا الْهُجُومِ ؟عَمِيدُ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ فِي الْمَهْجَرِ بِلَا مُنَازِعٍ يُهَاجِمُ رِوَائِيَّاً بَلَدِي السَّعُودِيَّةْ !أُمِّ أَنَّ الْحَاكِمَ لَيْسَ الوَطَنَوَنَقَدُ الْحَاكِمِ وَالْحُكُومَةِ لَا شَأْنَ لَهُ بِالْوَطَنِ كَمَا يَعْتَقِدُ وَيُرَوِّجُ الْمُطَبِّلُونْ ؟لِمَاذَا لَا نَسْتَمْتِعُ بِوَحْي الْقَلَمِوَإِبْدَاعِ أَفْنَانِ الفَنَّانِ مِنْ جَدِيدْ ؟النص الكامل يوميات جلالة ملك الأردن وفلسطين30 / 11 / 2021أفنان القاسميوميات جلالة ملك الأردن وفلسطينالمملكةروايةأفنان القاسمإلى الوجهين الجديدين للشرق الأوسط والعالمالجزء الأولحدث في الشهرين الحادي عشر والثاني عشر للعام 2021-1-نظر شلومو إلى نهر دجلة من فوق إحدى قناطر بغداد، ورأى ماءه الضحل يميل شيئًا فشيئًا مع عبور الموج إلى الصفاء، وشيئًا فشيئًا بانت الأسماك، وبأفواهها راحت تكتب باللغة العبرية الكلمات التالية: "اذهب إلى جبل الهيكل". اجتاح قلب شلومو الهلع، وهو ينحني بجسده على حاجز القنطرة متابعًا الكلمات العائمة حتى فقد توازنه، وسقط في جوف ما لا يتوقعه العقل. جرفته الأمواج معها، وهو يقاوم الغرق، وفي ذاكرته تدور القصص والحكايات. هارون أبوه حكى له عن موشيه أبيه، كان يعشق العوم في نهر دجلة، وفي أحد الأيام وجدوا جثته يرفعها النهر على أكفه. عند ذلك قررت جدة شلومو الهجرة إلى إسرائيل مع أطفالها تاركةً في العراق الماضي العتيق للأجيال التي جاؤوا منها. لم تفهم حتى خلال اللحظات الأخيرة من حياتها أن مياه دجلة لم تخنها بزوجها، فالنهر مثل كل نهر لا يقتل أبناءه. رفض جد شلومو ترك بغداد، شارع المتنبي، حي هارون الرشيد، لأن تاريخ الحجر أقوى بكثير من تاريخ الرمل." أرض موعدي هنا، قال موشيه لمحدثه.- أرض موعدك أنت يا موشيه لا أرض ميعاد اليهود، قال المحدث.- أرض ميعادكم وهم الأوهام وأرض موعدي حقيقة الحقائق.- أنت يهوديّ مثلما أنا يهوديّ.- أنا يهوديٌّ عراقيّ.- واليهود العراقيون الذين هاجروا؟- ليسوا عراقيين.- اسمعني يا موشيه، العراق باعك لي بيع الغنم بعشرين دينار للرأس.- أنا لست غنمًا من النعاج.- اشتريتك يا موشيه فطعني.- أنا لن أطيعك، أطيع الموت ولا أطيعك.بعد موت جد شلومو مات العراق في قلوب اليهود الأحياء في حي هارون الرشيد.أمسك شلومو بغصن أعانه على التعلق بساق القنطرة القادمة، والتشبث بالحياة. كان هنا لمهمة لدى الأكراد، فذاب حنينًا إلى نهر دجلة، إلى شارع المتنبي، إلى حي ......
#السَّعُودِيَّةُ
#وَالْكَرَخَانَةُ
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739385

آدم الحسن : الارتدادات الجيوسياسية لانضمام إيران لمنظمة شنغهاي للتعاون 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يمكن تصنيف اهداف منظمة شنغهاي للتعاون وفق البنود التالية : اولا : الاقتصادية و التجارية ** العمل على ايجاد نظام نقدي جديد للتعامل بين الدول الأعضاء في المنظمة باعتماد العُملاتْ الوطنية لبلدانهم لأغراض التبادل التجاري , هذا الأمر لا يتحقق بسهولة , لكنه يتم حاليا بخطوات تدريجية مدروسة تؤمنْ منفعة مشتركة للدول الأعضاء في المنظمة حيث يتطلب الأمر السيطرة على نسبة التضخم و نسبة الفائدة التي تعتمدها البنوك المركزية للدول الأعضاء و كذلك معدل الزيادة في إجمالي حجم الدين العام لهذه الدول من خلال تحديد الحد الأقصى لنسبة العجز المسموح به في الموازنات السنوية لحكوماتها و غيرها من الإجراءات ذات العلاقة . لقد نجحت التجربة باعتماد العُمْلة الوطنية في التعامل التجاري بين الدول الأعضاء في المنظمة بشكل جزئي , فمثلا قد بدأ التبادل التجاري بين روسيا و الصين بالعمل الوطنية الروسية ( الروبل ) و الصينية ( اليوان ) , و رغم أن هذه النسبة لازالت منخفضة إلا انها مهمة لكونها خطوة على المسار الصحيح . ** زيادة حجم التبادل التجاري السنوي بين الدول الأعضاء في المنظمة و قد تحقق الكثير في هذا المجال فمثلا اصبح حجم التبادل بين الصين و الهند سنة 2020 بحدود 78 مليار دولار حيث استعادت الصين مرتبة الشريك التجاري الأول للهند , أما حجم التبادل التجاري بين الصين و روسيا لسنة 2020 فكان بحدود 110 مليار دولار و من المتوقع ارتفاعه الى 140 مليار دولار لهذه السنة 2021 و المخطط له ضمن الاتفاقيات بين روسيا و الصين أن يصل الى حدود 200 مليار دولار سنة 2024 . و بنفس الوتيرة زاد حجم التبادل التجاري بين الدول الأعضاء في المنظمة و خصوصا بين الصين و باكستان . ** أنشاء مشاريع مشتركة بين الأعضاء في مجالات الصناعة و الزراعة و الطاقة و الصحة و التعليم و ايضا في مجال الصناعات العسكرية . ** تعزيز الطرق و وسائل النقل بين الدول الأعضاء و لهذا البند علاقة و ترابط وثيق مع مشروع طريق الحرير الجديد الذي تقوم بإنشائه الصين باشتراك جميع الدول التي يمر به الطريق بمساريه البري و البحري و من هذه المشاريع التي تم انجازها هو الطريق الاستراتيجي بين الصين و باكستان و الذي يعتبر من المشاريع العملاقة في العالم و خط سكك الحديد الذي يربط الصين بأوربا عبر روسيا و غيرها من المشاريع التي تضمنت ايضا انشاء موانئ لطريق الحرير بجزئه البحري . ** تعزيز و تطوير مشاريع الطاقة على اختلاف مصادرها مع اعطاء اولوية اولى لمصادر الطاقة النظيفة و المستدامة حيث أن الطاقة هي المحرك الأساسي لكل مجالات التطور العلمي و التكنولوجي و التنموي و أن يتم ذلك وفق منهج مدروس و ممكن للحفاظ على البيئة و تحقيق أهداف مؤتمر باريس للمناخ . ** تعزيز نطاق السياحة بين الدول الأعضاء في المنظمة باعتبار أن السياحة هي ليست فقط مشاريع تجارية و استثمارية فحسب و انما لغرض خلق مزيد من التقارب الثقافي و الحضاري بين شعوب دول المنظمة . ثانيا : السياسية و الأمنية ** دعم سيا ......
#الارتدادات
#الجيوسياسية
#لانضمام
#إيران
#لمنظمة
#شنغهاي
#للتعاون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739384

مروان صباح : سؤال الميلون تحولات مرضية بين نهاية الأسبوع والفيروس …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل كان أسلوبه مرآة &#129694-;- حقيقية يهدف منها عكس لما تغير جوهرياً في بلاده ، أو أنه حاول تقديم مسرحاً دراماتيكيًا هوسي ، كما هو عادةً يكتفي المسرح الصامت بإخفاء حرقة &#128293-;-من يقف على خشبته ، وبمعزل عن ما يحمله الصمت ، أو عن سطحية القراءات التى يمكن &#129300-;- أن تدخل المرء في سجالات لا نهاية لها ، فإن الصحيح أيضًا ، يظل المشهد القادم عبارة عن قسط من الفلسفة الوجودية والعبثية معاً ، وعلى الرغم من الوقت الذي أمضيته شخصياً في ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- ، إلا أنني في هذا السياق العدّيّ ، إن صح الإطلاق عليه هكذا ، أقدم إعترافان وليس واحدً&#9757-;-كفاتحة لمقالي هذا ، لم أكتسب بصراحة &#128566-;- اللغة الألمانية من الكلية بقدر أنني تعلمتها من البنات والنساء ، أما الخبر الثاني ، تلاشت لغتي معظمها مع الأيام أو تبددت مع الوقت ، لأنني لم أحرص على ممارستها ، وبين هذا وذاك ، تبقى الذاكرة وحدها كفيلة في تنشيط ما تراكم من المواقف الخالدة ، فتأتي اللغة المركونة مرة واحدة&#9757-;- دون استأذن ، ثم سرعان ما تغيب إلى عمقها البحري ، كأن الذاكرة أشبه بعمق البحر ، صحيح أنها تموت بتجاهل المرء لما تدخره ، لكنها ليست تماماً &#128077-;- كما يظن البعض أو بالأحرى الأغلبية الساحقة ، فهي باقية كما هو حال كل شيء ، حياً بسبب الماء ، وبالرغم من انحياز الإنسان لنفسه دائماً ، فإن الذاكرة أيضاً لها انحيازاتها الخاصة والتى تحتشد فيها ملايين الصور ، بل يبدو &#128580-;- للوهلات الكثيرات أن العالم كله ، بطوله وعرضه وبمتراميه اللامنتهية ، بالمناسبة قبل كل شيء ، لقد أطلق على الأرض &#127757-;- وصف الكروي ، لأن الإنسان مهما سار عليها لن يجد لها نهاية ، إلا أن الذاكرة تحتفظ بخلفيات تُعرف بالافرازاية ، وهنا &#128072-;- ، سنتناول واحدة من الافرازات التى حضرت على الذهن مرة واحدة &#9757-;- عندما الفيروس عاد نشاطه ، ويسأل المرء هل من ضوء في نهاية النفق ، بل ، على الفور تدافعت من الذاكرة مقولة ألمانية &#127465-;-&#127466-;- ، كانوا الألمان يعبرون بها عندما تمتلكهم الدهشة لشيء حصل أمامهم ، تقول بإختصار ، ( komnt zeit Kommt Rat ) أي يعني ، من يعيش يرى كثيراً ، وبالفعل ، تعودت في السنوات التى مكثتها هناك ، تحديداً في نهاية الأسبوع أن أمضي ثلاثة أيام في مدينة لايبزيغ ، ومن ثم في فجر يوم الأحد أُسافر بالقطار من المحطة &#128649-;- الشهيرة باسم بانهوف لايبزيغ نحو مدينة الكمنيتس التى كانت تسمى آنذاك بمدينة كارل ماركس نسبة للمفكر والاجتماعي إياه ، وفي الاتجاهين، الذهاب والإياب ، كنت قد استأنست على مشاهدة صورة عميقة ، هي رافضة لازاحة التاريخ القريب ، بالرغم من سطوة حزب الوحدة الاشتراكية الألماني SED ( الحزب الشيوعي ) ، إلا أن كان رجل الBahnhof ، أي رجل المحطة ، بلحبته وشعره الطويلين وقبعته التى تشبه تلك التى يرتديها القطبان ومعطفه الكاكي والممتلئ بالأوسمة والنياشين ، كما يبدو &#128580-;- جمعها من عدة معارك مختلفة ، حقاً &#128550-;-، إجتمعت كل ثورات ونظريات العالم على الجانب الأيسر من صدره ، يمشي&#128694-;- الرجل مترنحاً وفي يده جعبة بيرة &#127866-;- ، ثم يقف أمام الجموع ويصيح بأعلى صوته بالعبارة هذه ( gelernt lektionen ) والتى تعني ، الدروس المستفادة ، وفي نهاية الصرخة يتقطع الصوت حتى يشعر المستمع لها ببحة حزن &#128532-;- كأنها كانت تعبر نيابةً عن جميع الألمان &#127465-;-&#127466-;- الذين تجرعوا سّم الهزيمة في الحرب العالمية الثانية ، يا له من مشهداً ، لقد حمل الروح الداخلية للألمان ، وهو في يقيني ، المشهد الأصدق بالنسبة لي والأغنى بالفع ......
#سؤال
#الميلون
#تحولات
#مرضية
#نهاية
#الأسبوع
#والفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739383

احمد الحمد المندلاوي : لمحات اجتماعية 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشيخ الشهيد الحاج يوسف شفي دوس محمد القره لوسي،من مواليد قرية الحاج حميد شفي /منطقة قره لوس/ مندلي لعام 1942م،شارك و ناضل في صفوف البيشمركة ضد النظام البائد منذ مطلع شبابه في ثورة أيلول ، غادر البلاد الى إيران مع رفاقه و أهله بعد نكسة عام 1975م،وإلغاء اتفاقية الجزائر ..شارك في الثورة الإسلامية في إيران عام 1979م،ومعروف عنه حبُّه لأهل البيت (عليهم السلام)،و كان يواظب على إقامة و إحياء الشعائر الحسينية ، عاد الى وطنه الحبيب العراق، و سكن بغداد أواخر عام 1979م، رغم كل الضغوط التي مورست ضده من قبل أزلام النظام البائد لم يؤيدهم و لم يتنازل عن مبادئه الكوردية الوطنية.عاد الى ربوع مندلي (مسقط الرأس) بعد التحرير عام 2003م ،وشرع و مجموعة خيرة من أبناء عشيرته لبناء قريتهم، بل و قرى قره لوس قاطبة، و قد ساهم بعد التحرير على بقاء الأوضاع آمنة في قضاء مندلي،وذلك بعدم السماح بحدوث قلاقل و حالات انتقام من الذين استولوا على أراضي قره لوس بعد ترحيلهم القسري منها عام 1975م،وكان شعاره المسامحة بعد ثلاثين سنة من استغلال أراضيهم.رغم تعرضه الى تهديدات و هجمات عديدة من قبل الإرهابيين ،ألا أنّه لم يزد الا إصراراً و تمسكاً بأرض آبائه و أجداده،و لم تسمح له غيرته و دينه و كرامته أن يترك الديار الا شهيداً مع قافلة من أبناء قريته بعد إن غدرت بهم عصابات التكفير و بقايـــــا النظام البائد فجر يوم 16 مايس/مايو2007م،ليصبح رمزاً من رموز الشهادة و الفداء لمدينة مندلي العريقة .* زوّدني بهذه المعلومة مشكوراً ابن شقيقه الشيخ آزاد حميد شفي عام 2011م. ** من أرشيف مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات – قسم شهداء مندلي -1 ......
#لمحات
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739405

فرح تركي : قصة قصيرة بعنوان ما الذي قبل يوم القيامة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ما الذي قبل القيامة؟ هل هناك حساب؟ كانت تسأل ونظرة عيونها لاتُفسر أتكأت وهي تبكي على الجدار الذي يحمل صورة أبنها الشهيد، تهمس له وهي تقول كل مافي خاطرها.. تشكو الإشتياق ومر الحياة بعده. تخنقها الحسرة لأن دمه هدر دون نتيجة، عندما كانت شابة كانت ترى ان الثوار يصنعون التاريخ يعودون إلى بيوتهم بعد ان يقلبوا انظمة الحكم، الا وحيدها خرج ولم يعد الا روحاً لا يفارقها، لكنه لم يقد دبابة ولم يحمل سلاح.. كانت يده عارية الا من العلم... كم سكبت من الدموع لعلها تطفيء جذوة قلبها المتلهف لعودته ولكن لم يعد احد من الموت هكذا أخبرتها جارتها، الأموات لا يعودون، لكن من قال ان ولدها مات،الموت مصير من يُنسى ومن يغيب أسمه من الألسنة والتموج بين خيالات الأحبة كطيف في زوايا تفاصيلهم هو فقط أراد كرامة الحياة ولكنهم اردوه قتيلاً وكأن ذلك طريقاً للموت.. وكأن الحساب بعيد عنهم فيقتلون دون تردد ويوجعون قلوب الأمهات كانت تجلس قبالة الباب وتتركُه مفتوحا.. وكأنها تنتظر زائراً عزيزاً لكم تعطرت وتأملت كلما رأت مناما يأتيها باسما يناديها سأعود يا امي... لكن في الأيام الأخيرة رقصت كثيراً.. زغردت.. وزعت الحلوى للكثيرين لا لم يأت هو، بل وصلها خبر بالحكم من المحكمة على الجناة الذين قتلوه دون ذنب وجدت نفسها ترقص في الحي كطفلة لا تُقاوم فرحة العيد.. ......
#قصيرة
#بعنوان
#الذي
#القيامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739410

راش أودين : حقوق الإنسان والمثلية الجنسية: سؤال وجواب.
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين هذه المقالة متوفرة للسماع على شكل بودكاست عبر هذا الرابط:https://youtu.be/H-B1sjde4wY1) ما هي المثلية الجنسية؟ وهل هي ميول مؤقتة؟المثلية الجنسية هي ميول بالإنجذاب الرومانسي والجنسي نحو أفراد من نفس الجنس بمعنى أن الذكر ينجذب لذكر مثله أو الأنثى تنجذب لأنثى مثلها. المثلية الجنسية هي خلاف المغايرة الجنسية والتي تعبِّر عن ميول الفرد للإنجذاب للجنس الآخر حيث الذكر ينجذب للأنثى أو الأنثى تنجذب للذكر، وتعتبر المغايرة الجنسية ميولاً سائداً لأغلبية الناس. المثلية الجنسية ليست نزوة مؤقتة وليست فقط حكراً على فترة المراهقة بل هي تستمر مع الشخص مثل ما يستمر الميول المغاير لدى أغلبية الناس تماماً. قد يلجأ بعض المغايرين للدخول في علاقات مثلية عندما لا تسمح لهم الظروف بالدخول في علاقة مع شريك من الجنس الآخر، وبما أن هذه العلاقة لا تتضمن الإنجذاب المتبادل من الطرفين فذلك يعني أنهم ليسوا مثليي الجنس بالضرورة. بعض الناس لديهم ميول جنسية مزدوجة فهم ينجذبون لأشخاص من نفس جنسهم وكذلك ينجذبون لأفراد من الجنس الآخر (لكن هذا لا يعني الدخول في علاقات مع أكثر من شريك في نفس الوقت). مثليو الجنس ذكوراً وإناثاً لا يختلفون مع بقية الناس إلا في ميولهم الجنسية رغم وجود صور نمطية خاطئة حولهم، إلا أنه لا يمكن معرفة من هو مثلي أو مثلية من نبرة الصوت أو لغة الجسد أو نوع الملابس أو الإهتمام الأكاديمي أو المهني أو التوجه السياسي أو الإنتماء الديني. المثليون لهم شخصيات وقناعات واهتمامات مختلفة لكن أغلبهم يتفقون في الرغبة بالعيش بأمان بدون التعرض للعنف أو المعاملة العنصرية أو التعرض لمحاولة اصمات اصواتهم أو محو حقيقة وجودهم أو معاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية. 2) هل المثلية الجنسية اختيار؟الناس لا تصبح مثلية عن اختيار. إذا أردت إثبات عكس ذلك فيجب عليك أن تجرب أن تختار أن تكون مثلي الجنس أو مثلية الجنس. يجب عليك أن تقنع نفسك أن الجنس الآخر ليس مثيراً لك جنسياً ويجب عليك أن تقنع نفسك أن من يماثلونك في الجنس جدا مثيرون وجذّابون جنسياً. هذا أمر مستحيل فنحن كبشر نستطيع فعل ما نريد لكن لانستطيع أن نتحكم فيما هي الأشياء التي نريدها وهذا لا يلغي واجبنا في منع من يريدون أذية الآخرين من فعل ذلك. إن ترك الناس ليكونوا على طبيعتهم ومتصالحين مع ذواتهم عندما لا يكون في ذلك عدوان على الآخرين هو التصرف العقلاني لكل إنسان يحب الخير للغير. مثلما أن الشخص لا يختار لأي جنس ينجذب، هو أيضاً لا يختار وطنه، لهذا يجب أن يكون الإنسان آمن في وطن يكفل جميع حقوقه البديهية ويحميه من اعتداءات الآخرين عليه بغض النظر عن جنس من يحب أو تحب.3) لماذا لا يقاوم المثليون ميولهم؟قد يقول البعض للمثليات والمثليين: "صحيح أنكم مختلفون في الميول لكن لماذا لا تقاومون ميولكم ورغباتكم؟" قد يكون أصحاب هذا السؤال ذوي حسن نية لكنهم يغفلون عن أنه يتضمّن طلب غير عادل، فالحب الرومانسي هو من أقوى المشاعر الإنسانية وحرمان مجموعة من الناس منه خاصة من هم من نفس الفئة العمرية ولديهم حب متبادل هو ظلم كبير لهم. لنفترض أن لك ميول جنسيّة مغايرة أي أنك تحب أفراد الجنس الآخر وتنجذب إليهم جنسياً هل يحق لنا حرمانك من كل علاقة مع الجنس الآخر حتى ولو باسم الزواج؟ ماذا لو سمحنا لك بالزواج حصراً بأي فرد من أفراد جنسك، أي أنه يجوز لك الدخول في العلاقات المثلية فقط فهل هذا عرض كريم ومغري؟ إن إصرار أحدهم على حرمان المثليين ......
#حقوق
#الإنسان
#والمثلية
#الجنسية:
#سؤال
#وجواب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739409

حسن مدبولى : لعنة الفراعنة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كما ستلعننا أحفادنا من الأجيال القادمة لتفريطنا وتهاوننا وتخاذلنا المخزى أمام إستكمال سد النهضة الحبشى ، فقد كان من المفترض أن تكون مشاعرنا نحن أيضا لاعنة ناقمة تصب جام الغضب بمقدار أشد، تجاه الأجداد الفراعنة بإعتبارنا أحفادهم ،بدلا من كل هذا الغوص فى متاهات المباهاة البائسة التى لا تمل من التكرار ، والتى تستهدف بالأساس غسيل الأمخاخ -إن وجدت- وتغييبها بواسطة قلب الحقائق، وتحويل الكوارث إلى مآثر تستخدم لتبرير وتسويغ الأوضاع القائمة!!فلو حكمنا العقل قليلا سيتبين لنا أن غالبية كوارثنا المعاصرة التى تكاد أن تفنينا وتنهى وجودنا ، هى كوارث مستنسخة طبق الأصل من جرائم فرعونية مسخ ،توارثناها ومشينا على هداها بلا تفكير،ثم إحتفلنا وتراقصنا بها ولها ، دونما دراسة أو مراجعةأو تدقيق أو مقارنة،ثم زدنا الأمر سوءا بالتباهى والتلميز والتلقيح على خلق الله من حولنا، بإعتبارنا خير منتسبى الأرض ومن عليها وما فوقها؟ مع إن الأمم لا تبنى بالفشخرة الكاذبة ولا بالأنساب المشكوك فى أصولها ، إنما تفتخر بما حققته وقدمته للإنسانية ، وتتباهى ببطولات أبنائها وقوة شكيمتهم تجاه أعدائهم ، وتعتز بحجم التضحيات التى قدمها أشاوسها دفاعا عن شرف الشعوب وحدود الاوطان وكرامة المقدسات ؟ فهل هناك مآثر فى تاريخنا الفرعونى تدعوا للفخر والتباهى والإختيال ؟ إن من يعتقدون أن هؤلاء الأجداد هم مجال عز وفخر لما خلفوه لنا من انجازات، هم بالتأكيد لايرون ولا يعرفون سوى الأهرامات والمعابد والنقوش والتوابيت الذهبية والجثامين المحنطة، وأيضا يعرفون الدولة الفرعونية العميقة الإستعبادية التى يملك حكامها الأرض بمن عليها ؟ فهل هذه إنجازات حضارية يمكن البناء عليها ؟ إن شواهد الآثار قد تكون انجازات عظيمة بالفعل طبقا للمقاييس الإنشائية أو الفنية المحدودة المجردة، أو طبقا للمقاييس الخاصة بالنموذج الدولجى الطبقى التمييزى الذى لا يرى مانع من تدخل الأجنبى فى شئونه وسيادة بلاده مادام هو وحاشيته يستفيدون ؟ لكنها تعتبر كوارث بائسة طبقا للمقاييس الحضارية الإنسانية، وطبقا للثوابت الوطنية للشعوب ، فكيف يجوز لحاكم فرعون لديه أدنى ذرة من الإنتماء لوطنه وأهله، أن يقوم بتسخير شعب بأكمله لبناء مقبرة خاصة به، لتخليد ذكراه أو ذكرى ذويه؟ ، حتى وإن كانت تلك المقبرة فى عظمة الأهرامات ؟لقد كان من نتاج ذلك الإسلوب الإنشائى الإستعبادى أن ترسخت تلك الفكرة تاريخيا، وتم تكرارها بنفس الطريقة عند حفر قناة السويس بنفس السخرة وبنفس الإنحطاط ؟مع الفارق بالطبع بين أهمية قناة السويس وبين أهمية مقبرة الفرعون؟ وإستمر الأمر الإستعبادى حتى كان بعض المصريين فى عصورنا الحديثة يقطع أصابع يديه او قدميه ، كى يهرب من السخرة القسرية ؟ ثم ما الذى إستفادته غالبية المصريين أيضا من التميز البارع فى علم تحنيط الجثث ؟ لقد تم تحنيط مئات القادة والحكام ، وآلاف الحيوانات المقدسة المعبودة كالتماسيح والقطط؟ ولكن ما هو العائد على غالبية الناس وقتئذ أو بعد ذلك؟ لا شئ بالطبع سوى ما نراه من مومياوات لمشاهير الفراعنة تعرض فى المتاحف للفرجة والمشاهدة بينما إندثر كل ذكر عن ما عاناه الأفراد العاديين من بنى الوطن ؟ فقد كان مستوى المعيشة وقت حكم هؤلاء الفراعنة غاية فى الصعوبة على عامة الناس ،إذ كان المجتمع المصري مجتمعًا طبقيًّا بدرجة عالية، وكانت الفئة الاجتماعية عنصر مهم في تحديد كيان وشخصية المرء، حيث إحتل المزارعون النصيب الأكبر من السكان في ذلك الوقت، ورغم ذلك كانت المنتجات والأراضي الزراعية كلها مملوكة من قبل الدولة ......
#لعنة
#الفراعنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739408

سوسن شاكر مجيد : لماذا يهرب الرجل من العلاقة العاطفية؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد أجريت العديد من الدراسات العلمية لمعرفة الأسباب التي تجعل الرجل يفر من العلاقات العاطفية. فقد اجريت دراسة على اكثر من &#1633-;-&#1632-;- الالاف رجل الماني لتحديد الأسباب التي تدفع الرجل للفرار من العلاقات العاطفية التي يدخلها. وكانت كما يلي: &#1633-;-.الاهتمام بالعائلة ذكرت الدراسة أن اهتمام الزوجة بعائلتها أكثر من اللازم قد يؤدي إلى ملل الزوج من العلاقة، فالرغبة في زيارة أهل الزوجة بشكل مستمر يتسبب في شعور الرجل بالملل. &#1634-;-.التعبير عن الحب وأثبتت الدراسة أن 28 % من الرجال لا يفضلون البقاء في علاقات عاطفية مع نساء لا يعبرن عن مشاعر الحب بالقدر الكافي.&#1635-;-.خطط المستقبل  للرجل رغبات وأهداف قد تختلف عن المرأة بشكل كبير، لكن الرجل يبحث عن المرأة التي تملك أهداف وخطط أقرب لخططه ليتمكن من العيش معها وتحقيق أهدافه. &#1636-;-.الحرية كما ذكرت الدراسة أن الرجل لا يفضل البقاء في علاقة عاطفية لا تعطيه حريته وأنه قد يفر من العلاقة في حالة تهديد حريته. &#1637-;-.إهمال المشاعر عدم التفاهم بين الزوجين وإهمال المشاعر إحدى الأسباب التي ذكرتها الدراسة، فعدم اهتمام الزوجة بمشاعر الرجل قد تكون سببًا لعدم بقائه في العلاقة العاطفية. &#1638-;-.كثرة الجدل تكرار الخلافات الزوجية بين الزوجين قد تكون سببًا لعدم استمرار العلاقة العاطفية، فقد أثبتت الدراسة أن 50 % من الرجال لا يفضلون البقاء في علاقة عاطفية يكثر فيها الخلاف والجدل. &#1639-;-.الروتين كما ذكرت الدراسة أن الروتين في العلاقة العاطفية سببًا كافيًا لشعور الزوجين بالملل والرغبة في إنهاء العلاقة العاطفية. &#1640-;-.الكذب أعرب 71 % من الرجال الذين أجريت عليهم الدراسة عن رغبتهم في عدم إكمال العلاقة التي يكذب فيها كل طرف على الآخر. &#1641-;-.الخيانة الزوجية استحوذ هذا السبب على النصيب الأكبر في رفض الرجال لإكمال العلاقات العاطفية حيث وصلت نسبة الرجال الذين رفضوا إكمال العلاقة العاطفية التي أشابتها الخيانة لـ 72 %.  ......
#لماذا
#يهرب
#الرجل
#العلاقة
#العاطفية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739407

نهاد ابو غوش : مبادرات الاسرى والقائد عبد الناصر عيسى
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيختلف الفلسطينيون والفلسطينيات بقواهم السياسية وروابطهم وهيئاتهم حول مئات المسائل وربما الآلاف مما تطرحه الحياة من مشكلات وتحديات، ومما يفرضه الواقع المعقد للفلسطينيين الذين يعيشون في عدة بيئات سياسية وقانونية، وتحت حكم سلطات سياسية مختلفة. ويبدو هذا الاختلاف طبيعيا في ظل التنوع والتعددية السياسية والطائفية التي عرفها الفلسطينيون منذ قرون بعيدة. وعلى الرغم من كل هذه التباينات ثمة عدد من القضايا والمسلمّات والأقانيم التي يجمع عليها الفلسطينيون ومنها: وحدتهم كشعب، مكانة الشهداء، وكذلك مكانة الأسرى في سجون الاحتلال على اختلاف انتماءاتهم السياسية والايديولوجية.يبلغ عدد الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال نحو خمسة آلاف أسير، ومن الطبيعي أن يحظى هؤلاء الأسرى والأسيرات بمكانتهم السامية والمرموقة، فهم طلائع النضال، الذين يضحون بأعز ما يملكون من أجل حرية شعبهم، وهم الذين يتقدمون الصفوف ومنهم/ ومنهن الكتاب والمثقفون والمهنيون والعمال ورجال الأعمال والمعلمون والطلاب وأساتذة الجامعات والنواب المنتخبون والنقابيون والشباب والصبايا وحتى الأطفال، لكل ذلك ولأسباب عديدة تتصل بطبيعة المجتمع الفلسطيني، وحدّة الاستقطاب الذي يعيشه المجتمع في ظل الانقسام والسلطتين اللتين تقودهما حركة فتح في الضفة وحماس في غزة، حظيت الوثيقة السياسية الوحدوية المعروفة بوثيقة الأسرى أو وثيقة الوفاق الوطني التي جرى التوصل لها في ايار /مايو من العام 2006 بمبادرة من قادة الفصائل الرئيسية للحركة الأسيرة، بموافقة وقبول واسعين لدى مختلف القوى السياسية والاجتماعية، وجرى اعتمادها كأساس لمعظم الوثائق والاتفاقيات التي جرى إبرامها لاحقا، ويمكن القول أن الوثيقة ما زالت تحتفظ بأهميتها التاريخية والتوحيدية لأنها نجحت في تقريب وجهات النظر وتعظيم القواسم المشتركة وإبرازها، مع استيعاب قضايا الخلاف بوضعها في مكانها وحجمها المحدود من دون أن تؤثر على إمكانيات النضال المشترك.هذه الأيام يتقدم الأسير عبد الناصر عيسى ( عمره 52 عاما أمضى منها 27 عاما في السجون) وهو من أبرز قيادات حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بمبادرة جديدة يطرحها كورقة للنقاش، وقد كان لكاتب هذه السطور شرف مناقشتها ضمن ندوة نظمتها دائرة الفلسفة والدراسات الثقافية في جامعة بيرزيت، بمشاركة الإخوة قدورة موسى وهو وزير سابق وقيادي فتحاوي كلف من دون الناس بعرض الورقة! وهي على كل حال لفتة لطيفة وذات مغزى عميق من الأسير عبد الناصر ومن قدورة فارس المشغول بقضية الأسرى منذ عقود أسيرا ووزيرا لشؤون الأسرى ورئيسا لنادي الأسير، والأسير المحرر مؤيد عبد الصمد المحسوب على الجبهة الشعبية والباحث ساري عرابي المقرب من حماس، كما ادارت الندوة الأكاديمية والمناضلة رولى أبو دحو.عبد الناصر عيسى المحكوم بالمؤبد مرتين، هو أحد المبادرين لصياغة وثيقة الوفاق الوطني الشهيرة (2006) وهو قيادي يتمتع بنفوذ ملموس على كوادر وقيادات حركة حماس داخل السجون وخارجها، كما أنه يحظى باحترام وتقدير الأسرى من بقية القوى السياسية الوطنية واليسارية، وذلك يعزز قوة ورقته التي تستحق التطوير علها تشكل أرضية لمبادرة جديدة تساهم في إنقاذ الحالة الفلسطينية من المأزق الذي تتخبط فيه منذ سنوات طويلة.ميزة صاحب المبادرة أنه حاسم في القضايا الإشكالية، فلا يتردد ولا يتلعثم، فكان واضحا وقاطعا في عدد من المسائل المهمة: فهو أولا يؤسس مبادرته على قاعدة "الوطنية الفلسطينية" مبددا الشكوك والأوهام حول كون حماس هي كجرد فرع فلسطيني لتنظيم الإخوان المسلمين، تاتمر بأمره وتنفذ مخططا عالميا ......
#مبادرات
#الاسرى
#والقائد
#الناصر
#عيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739406

مصطفى منيغ : العراق يُخْرِسُ الكثير إن نَطَق 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المؤامرة لا زالت مستمِرَّة ، ليرضخ الكبير العراق لتلك الجماعة مذ كانت جد مُتأخّْرة ، مهما مَثَّلَت بعض دول الشرق الأوسط بقيت عن ذاك المراد الصعب صغيرة ، بإيعازٍ من الإدارة الأمريكية الشامل هدفها الإبقاء على إسرائيل القوة المتفوقة في شؤون المنطقة برمتها الوحيدة الرائدة المتدبّرة ، فكان ضرب المفاعل النووي المسمى "أوسايرس" الذي ابتاعه العراق سنة 1976 من فرنسا لاستخدامه في البحث العلمي لأغراض سلميَّة ، الذي أقامته جنوب شرق بغداد على بعد 17 كيلومتر ، من خلال هجوم نفذته إسرائيل تحت شعار "بابل - أوبرا"، بواسطة طائرتين مقاتلتين الأولى "إف – 16" (الصقر المُقاتل) والثانية "إف – 15" (إيغل) ، يوم 7 يونيو سنة 1987 ، كان ضرب المُفاعل ذاك لتتفرعن إسرائيل أمام تلك الجماعة الصغيرة من عرب لا يقل خوفهم من العراق عن المعتدية الدَّخيلة نفسها ، التي مكَّنت نجاح تلك العملية الإجرامية بعضهم مِن النوم العميق ، حتى الولايات المتحدة الأمريكية التي أبدت معارضتها للفاعل ، وما صدر عن مجلس الأمن من استنكار لذاك الهجوم بإصدار قرارين اثنين ، إلاَّ أن الارتياح مِن خلف الستائر كان بادياً لإطفاء شعلة الاحتجاج لينسَى مَن أراد أن ينسى معه العالم الحدث المُؤسف ، بالأخصّ في محيط الشرق الأوسط الذي مثَّل العراق في محوره خطراً على بعض الراغبين في زواله بأي ثمن ، حتى وإن وافقوا إسرائيل استيلاءها على كل فلسطين .الكبير لا يتأثر حتى بما ارتكبه مِن أخطاء جسيمة ، الذين أوصلهم القدر ليتزعموا مناصب أعلى درجات الحكم فيه وعليه ، بل يُسَجّل عنه التاريخ شموخ ثقته في النفس ، لأنه العراق المُدرك أن المِحنَ أسلحة الافتراء والباطل ، قد تؤخِّر المَسير لحدٍ ما لكن لا تُوقف عزمه عن الاستمرار وصولاً لما يُبقِي ما حدث مجرَّد أحاكي يتسامر بها الناس شرقاً وغرباً ولا شيء آخر، إذ مُنْبَرِي بقيمة أقوى وهيبة أمتن جزاء ما أسداه هذا العراق الشهم للإنسانية من حضارات لا زال مفعولها سارياً لحد العصر في جل مناحي الحياة ، ويكفى دليلاً ما يُقابَل به كل منتسب إليه عبر دول العالم من جميل احترام وجليل تقدير . ... ما كان لهؤلاء الزعماء الانسياق لتحريض أمريكا البيّن على تدمير الجارة الإيرانية ، أو إبعادها بالقوَّة عن تحقيق ما قد تستطيع تحقيقه ملبيِّة مطالب شعبها في الارتقاء بعقيدته التي ارتضوها لنفسه ، ومقارعة مَن يعاديه عن باطل سياسي خارجي الند للند ، إذ ما كان العراق في حاجة لما يزيد عمَّا يزخر باطن أرضه من ثروات بلا حدود ، ومياه زارعات للخيرات ما يجعله جنَّة قلّ نطيرها وسط الصحراء ، ومع هذا كله كان مؤهلاً ليحافظ على الحياد الايجابي المانح لكل ذي حق حقَّه ، لا أن يصل بمن تربَّع على كرسي حكمه المُطلق أمر إتِّباع الولايات المتحدة الأمريكية في بَتِّ إشعال النيران لتنقض عليه أخيراً انقضاض مفترس جائع لتجعله وتماثيله عبر الميادين عرضة للتَّشهير الرخيص ومقدمة ليلتفَّ حول عنقه حبل المشنقة فيصبح بعد عز لا يُقارَن إلا في الأحلام لجثة هامدة في حفرة سيطويها الزمان دون أي بصمة إيجابية مَتْروكة ، عكس الكبير العراق الباقي ليوم النشور متطلعاً جيلاً بعد جيل بشعار: "الكبير لا يلعب ، بل يتعب ، من أجل مَن أحب" ، ليظلَّ العراق مهما عمَّر الزمان ، نفسه ذاك العراق الذي يُحبُّ العراق . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.frhttps://sebtaceuta.blogspot.com ......
#العراق
#يُخْرِسُ
#الكثير
#نَطَق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739418

أحمد شيخو : التفاعل الكردي_العربي في مواجهة الإرهاب والهيمنة وتحقيق الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو خلال الأحداث الأخيرة التي مرت بها المنطقة في العقد الأخير ونتيجة حالات الفراغ الأمني و الفكري والسياسي والثقافي، وضعف القوى السياسية التقليدية بيسارها ويمينها ووسطها وأفكارها المتأثرة بالاستشراقية والهيمنة الفكرية الغربية والبعيدة عن ثقافة المنطقة وقيمها وديماغوجيتها وقالبيتها البعيدة عن التطوير والتحديث وفق الظروف والمراحل والعلم المعاصر. ذهبت قوى أداتية فكراً وسلوكاً إلى استغلال التحركات الجماهيرية التي كانت تطالب بمزيد من الديمقراطية والحرية وفرص العمل ومحاربة الفساد والبطالة وخاصة بين الفئات الشابة. واستشعرت القوى الإقليمية والدولية و نظام الهيمنة العالمية ودولها القومية في المنطقة امكانية ظهور بدائل ديمقراطية ومجتمعية و لذلك أرادت ووجدت الفرصة مواتية وضرورية للتدخل وتوجيه بوصلة التحركات الجماهيرية عبر تعزيز أدواتها السياسية والإعلامية والثقافية وحتى العسكرية والاقتصادية والعمل لانتصار الثورات المضادة بدل الحقيقية وضخ دماء جديدة في النظم القائمة وليس القبول ببدائل و بإمكانية ظهور قوى ومجتمعات ديمقراطية تتجاوز الأبعاد القوموية والإسلاموية. وهنا ظهرت عوامل سلبية عديدة وكانت تركيا في السنوات الأخيرة على رأسها والتي توضحت بعض من حقيقتها الفاشية لشعوب ودول المنطقة، كعامل أساسي من عوامل اللااستقرار والتوتر و التدخل في الدول العربية والمنطقة، حيث تزايدت رغبتها التوسعية والامتداد في المنطقة بمشروع" العثمانية الجديدة" والذي يهدف إلى إعادة إحياء ما تسمى "الخلافة العثمانية" وبذلك احتلال الشعوب والبلدان التي كانت خاضعة للاحتلال العثماني طيلة (400_600) عام.وبما أن إيران سبقت تركيا في محاولات التدخل في البلدان العربية والمنطقة، وتشكيل أذرع محلية لها لتمويه وجودها المرفوض وتقوية هذه الأذرع للسيطرة على مراكز القرار وتقوية نفوذها بشكل مؤثر في بلدان المنطقة. اصبحت تركيا وكأنها تريد تقليد إيران في بعض الجوانب، وبل أنها تمايزت عنها بأفضلية لعدة اسباب منها كونها تستغل الجانب السني من الدين الغالب عند العرب والكرد وليس الشيعية القومية التي تستخدمها إيران، بالإضافة إلى تواجد تركيا في حلف الناتو الذي ينظر أحياناً كثيرة للتوسع التركي بأنه امتداد له في النهاية أو يمكن التحكم به وتحديده عن الحاجة.أمام هذه الوضع من الأزمات والثورات والتوترات في العقد الأخير ومع السياسات التوسعية للدول الإقليمية ورغبة الكثير من القوى في الإقليم لعب أدوار واستغلال الظروف الطارئة، ظهرت تحديات كثيرة ربما أحد أهمها، كان تحدي الإرهاب أو الإسلاموية التي تحاول استغلال الدين الإسلامي واجهةً وشعارات وفعلياً تعمل كل ما هو ضد الإسلام والمسلمين وقيمه.ولاشك أن فكرة تشكيل جماعات إسلامية أداتية مضللة، لسد الطريق أمام العودة الصحيحة للتراث والثقافة الإسلامية وقيمها وأخلاقياتها السامية، بدأت بها ألمانيا لكنها ولظروف الحرب وخسارتها الحرب العالمية الأولى لم تستطع الاستمرار بها، وقد تبنت بريطانيا الرؤية وعملت عليها فعلياً مع جماعة الإخوان التي أنشأتها بداية في الإسماعيلية وثم القاهرة بمصر في (1927_1928)م.وتتالت وتكاثرت فروع الإخوان حسب الطلب والفترة وأصبحت حركات الإخوان هي الحاضنة لكل التيارات واشتقاقات الاسلام السياسي ولعل القاعدة و داعش وما يسمى الجيش الوطني السوري وغيره من هذه الاشتقاقات حسب الطلب والوظيفة الموكلة لهم كأدوات .في حركات الربيع العربي حسبما يسميه البعض أو الأزمات حسب البعض الأخر، ظهرت حركات الإسلام السياسي وكأنها هي المهيئة أو القادرة أو المرادة لاستلام الح ......
#التفاعل
#الكردي_العربي
#مواجهة
#الإرهاب
#والهيمنة
#وتحقيق
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739417

زكريا كردي : * شرُّ التّفَاؤل المُفْرط..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ---------------------يُحكى أنَّ رجلاً ثرياً ذهبَ في رحلةٍ الى أدغالِ أفريقيا، ورأى هناك بالمصادفة فيلاً ضخماً يأنُّ من الألم الشديد، بسبب سهم مغروز في جبهته، فاندفعَ هذا الرجلُ السائح الى مُساعدته، وسهرَ على مُعالجته، الى أنْ شُفيَّ وعاد الى الغابة. وبعد مرور بضع سنوات، بينما كانَ الرجل الثريُّ جالساً في الصفوف الأولى، لمشاهدة احدى عروض السيرك في مدينته، ظهر على المسرح فيلٌ ضخمٌ، كي يؤدي فقرة بهلوانية في السيرك، لكن بينما كان الجمهور يصفق ترحاباً به، هاج ذاك الفيل بعنف وماج ، ثم ترك مكانه فجأةً في وسط المسرح، واندفع بقوة الى الشبك يكسره، ليدوس ذاك الرجل السائح بلمح البصر ، ومن ثم يهشم عظامه و يقتلهُ شرَّ قتلة.. فيما بعد، تبيّن أنّ هذا الفيل القاتل ليس هو ذات الفيل المُصاب، الذي عالجه الرجل في غابات افريقيا، و أنّ الحادثة كانت مجرد حادثاً عرضياً. ولا علاقة لسياحة الرجل القتيل بهذا الفيل الهائج القاتل اصلا، لا من قريب ولا بعيد ..هذه القصة البسيطة كنت - ومازلت- أرويها لطلابي وكثير من أصدقائي، على سبيل التجربة وسبر الوعي والفهم ,,و كنت في كل مرة أجد أنّ اكثر من تسعين بالمائة منهم، كانوا قد توقعوا نهاية سعيدة لها. تماما كما حصل مع كثير من القرّاء الآن، -كما أعتقد - فأخلص إلى نتيجة مفادها ، أنّ معظم الافهام الانسانية البسيطة، كثيرا ما تذهب الى توقع يخمد جوع رغباتها ، وميل يحقق موضوع عواطفها، وهي كثيراً ما تعمل على عقلنة الواقع، وليّ حقائقه بما يتوافق مع نزعاتها ، أو مع ما تصبو إليه أهواءها. بل وعادةً ما نجدها تقفز دائماً إلى نتائج إيجابية تتمناها بعاطفة ساذجة، وتحدس بحلول مأمولة يكسوها التفاؤل الانفعالي المُفرط، وهو ذات التفاؤل العاطفي الذي دفعها للاستناج يقيناً، أن فيل السيرك هو ذات الفيل المصاب في الأدغال ، وبالتالي هو حتماً سيتعرّف على صاحب المعروف، وسيقفز فرحا بلقاء الرجل السائح الطيب الذي عالجه.وحتماً ستكون النهاية سعيدة ومرضية للجميع عاجلاً أم آجلاً. و..و..الخ ويبقى أمر السذاجة بهم هكذا، إلى ان يصطدمهم الواقع بمجراه الجارف ، أو تصفعهم الحقيقة بوقائع قاسية، لا علاقة لها البتة بما يرغبون أو يحدسون أو يحلمون . والعجب أن تراهم -رغم كل ذلك- لا يستيقظون. ربما لانهم لا يرغبون في ذلك، أو أنهم لا يستطيعون التفكير ومواجهة عناء الفهم الحصيف .يذكر أن الفهم البسيط هو حالٌ شائعٌ لدى معظم الناس لدينا في الشرق، من العامة والخاصة، و ما اقصده بالفهم البسيط هو فهم التفاؤل الساذج أو ما يسمى بالبنغلوسية .وكلمة البنغلوسية panglossianism تعود في أصلها ، الى اسم "بانغلوس"، وهو أستاذ الشاب "كانديد" في رواية الفيلسوف الفرنسي "فولتير ، الذي كتبها ساخراً من رأي اولئك الناس السُذّج..الذي عبرت عنهم أنذاك أراء كثيرة للفيلسوف ليبتنز.وهم بالتحديد الناس الذين يعتقدون جازمين و متيقنين، أنّ حال الخير الحق سيأتي حتماً، و هو سينتصر دائماً في النهاية..ويرددون على أسماع بعضهم بعضاً - رغم كل الفظاعات والأهوال والمصائب، التي قد تمر بهم - و باستمرار قانع عنيد، و بلاهةٍ جذابةٍ مثابرة، العبارات الساذجة من قبيل: لا تقلق ابداً - فمهما جرى لنْ يصح الا الصحيح -انّ للباطل جولة فقط - كل ما يحصل أمامنا أو لنا، هو خير بوجه خفي - و لابدّ يقيناً من حكمة عظيمة، وخير كثير وراء ذلك،و , و.. لا تقلق أبداً ..- الخير والصحيح هما فقط لهما الفوز العظيم... لا تقلق أبداً ..- لاننا كـ كائنات عاقلة، نحن موجودون ف ......
#شرُّ
#التّفَاؤل
#المُفْرط..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739416

صلاح زنكنه : المنحى السردي في شجرة الحروف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه يدهشنا الشاعر أديب كمال الدين على الدوام، بنشاطه المتواصل على استنطاق الحروف وفكّ مغاليقها وقراءة شفراتها واستدلاله بمعانيها ومراميها وغناها المعرفي في بناء اللغة والفكر والعلم، مبعثراً إياها على بياض الورقة كما اللآلئ المتناثرة، ليعيد صياغتها على هيئة قصائد مزدانة بقلائد وحلي من الكلمات تشعّ, مؤكداً امتيازه الخاص في كتابة شعرية متفردة عبر تسع مجاميع شعرية على مدار ثلاثين عاماً, اتخذت من الحروفية والهيام الصوفي والابتهال الروحي مرجعاً ومنطلقاً وغاية لكتابة قصيدة مغايرة, لها نكهة الشعر الحقيقي الذي يلامس الوجدان بصدق وعفوية.تعد "شجرة الحروف"حسب تقديري الشخصي وهي المجموعة التاسعة ضمن إصدارات هذا الشاعر، تتويجاً لمنجزه الإبداعي الثر، ليحلّق بقصائدها المترعة بالحب والأمل والأسى إلى فضاء الخيال الرحب, لأنّ الشعر أساساً اغتراب انحرافي من الموضوعي إلى الخيالي حسب باكون، ممجداً الجمال والخصب والحياة, وبالكلمات ذاتها يهجو الخراب والظلام والموت لينتصر للإنسان. 1- السردإن ما يلفت الانتباه في هذه المجموعة هو هيمنة البنية السردية على مجمل قصائدها على اعتبار السرد هو خطاب شفاهي أو مكتوب يتولى الإخبار عن حادثة أو سلسلة حوادث ومن مستلزمات السرد الوصف أي عرض الأشياء والشخوص والحدث وهو لب الحكاية، والشخوص أو من يقومون بالأفعال ويصنعون الأحداث ثم الحوار وهو كلام متبادل بين اثنين أو أكثر.2- الوصفيقرّ الناقد جيرار جينات في حدود السرد بأن الوصف عنصر ملازم للسرد ولا يمكن تصور بنية سردية من دون وصف. ولنتمعن معاً هذا الإجراء الوصفي في قصيدة (لعبة كبيرة) وقد تقصدت كتابة الجمل والعبارات بصورة أفقية لمقتضيات قراءتي.(حين ذهبت إلى ساحل البحر / وجدتها تستلقي عارية / بفخذين مليئتين بالرغبة / وصدر عارم وعينين باتساع البحر / صرت أمرّ أمامها جيئة وذهاباً لسنين لا حصر لهما / ثم نظرت بعيداً لأرى غيماً وسمكة وطفلاً طويلاً يقتربون من المرأة العارية ليأخذوها معهم / بكيت طويلاً) ص103ويفتتح الشاعر مجموعته الشعرية بقصيدة اسماها (وصف) تتجلّى فيها بشكل واضح بنية السرد عبر فعل (سقطتْ) (ورأى) على هذه الشاكلة ... (سقطت دمعة الشاعر على الورقة / فرأى فيها أخـوة يوسـف وهـم يمكرون ويكـذبون / ورأى دم الذنب ورأى أبـاه شيخاً وحيداً يتمتم / يا أسفي على يوسف، يا أسفي) ص7 ويختتم قصيدته بهذه الجملة: (ثم رأى أن يصف المشهد ليس إلاّ) ص9 3- الحدث القصة من دون حدث ليست قصة، فالحدث عمودها الفقري, وقصائد أديب كمال الدين تزخر بالأحداث وفي كل قصيدة ثمة حدث يجري أو يقع أو على وشك الوقوع. ففي (قصيدة وصف) يرى الشاعر أخوة يوسف يمكرون والموتى ينهضون وموسى يعبر البحر يستغيث. وفي قصيدة (الزائر الأخير) ثمة شاب أنيق يجلس في غرفة مجاورة، يضع على ركبتيه كتاباً وينادي الراوي الشاعرَ ويريه ما في الكتاب: الحقيبة من صور وتماثيل وقصائد. وفي (قصيدتي الجديدة) ثمة حسناء جالسة بجانب الشاعر في الباص يعطيها القصيدة فتتشاغل بحقيبتها الحمراء وثمة طفل يلعب في الحديقة وثمة شرطي يجلد القصيدة بسوط طويل، وفي (قصيدتي الأزلية) يُلقى البطل في الطوفان ويتسلل إلى مركب نوح يشاهد مأثرة الحمامة والغراب، وفي (لعبة كبيرة) امرأة عارية تستلقي على ساحل البحر ثم تختفي فيبكي الراوي وحين يبلغ من العمر عتياً يجد المرأة بكامل لذتها وعريها فيكتشف أنها مجرد لعبة كبيرة، وهكذا دواليك مع قصائد أخرى. 4- الحبكة في خضم أحداث (القصائد) نرى جلياً تنامياً درامياً يتصاعد شيئاً فشيئاً ليصل إلى الذروة وه ......
#المنحى
#السردي
#شجرة
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739415

بير رستم : هل “داعش” وحدها هي من تهاجم إقليم كردستان؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن الهجمات التي تتعرض لها مؤخراً إقليم كردستان انطلاقاً من المناطق المتنازع عليها -والأدق المستقطعة من جغرافية الإقليم- لها أسبابها ودوافعها العدة وبحسب الجهات التي تقف خلفها؛ وهم كثر وللأسف حيث من جهة هناك الصراعات الكردية الداخلية، إن كانت داخل الإقليم نفسه وتشكيل إدارتين فعلياً أو الصراعات داخل القوى الكردستانية وتحديداً بين الآبوجية والبارزانية حيث تسهل على الأعداء اختراق الجبهات سياسياً وعسكرياً نتيجة تلك الخلافات، لكن وإضافة لما سبق هناك العامل الخارجي وهو الآخر يلعب دوره، بل وربما هو الأهم في هذه الاختراقات؛ إن كانت تتعلق بالجانب العراقي حيث الحشد الشعبي ومحاولاته بعدم جعل الكرد شريكاً مع بغداد في إدارة تلك المناطق، أو التركمان الذين هم أيضاً يحاولون التنسيق مع بغداد وأنقرة ضد أربيل بحيث تسيطر تركيا على المنطقة وبالأخص نفط كركوك لتكون لهم الكلمة والسيادة وذلك على غرار الحشد الشعبي في عمالتهم لطهران.طبعاً كل هذه الاشتباكات والتدخلات يجعل الطرفين الإقليميين الغاصبين لأكبر جزأين من كردستان، أي تركيا وإيران يتدخلان عن طريق العملاء والوكلاء الداخليين؛ "التركمان والحشد الشعبي" لضرب الكرد وهذه تجعل تحركات ما تبقى من مجاميع “داعش” سهلاً ضد إقليم كردستان، وربما تكون هناك عمليات كثر تقوم بها تركيا وإيران من خلال عملائها وباسم الدواعش، كون من مصلحة الجميع القضاء على الحلم الكردي بالحرية والاستقلال بحيث وصل بهذه الحكومات الغاصبة أن تقفز على كل الخلافات التي بينهم في سبيل التنسيق ضد الطموح الكردي ومكاسبهم السياسية، ومؤخراً طلب أردوغان خلال لقائه مع الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، على هامش قمة قادة دول منظمة التعاون الاقتصادي في تركمانستان، يوم الأحد الماضي، بأن يكون هناك تعاون بين تركيا وإيران وروسيا ل”حماية المنطقة وحفظ السلام والاستقرار فيها”! رغم أن كل مشاكل المنطقة بسبب تدخلات هؤلاء الثلاث واحتلالاتهم لجغرافيات الآخرين.وهكذا يمكننا القول؛ بأن المخاطر والتهديدات التي تحيط بالكرد عموماً -وليس فقط إقليم كردستان- هو حقيقي وكبير وبالتالي تستوجب من كل القوى الكردستانية تجاوز خلافاتها الداخلية، هي الأخرى، ومحاولة التنسيق فيما بينها ولو كان يتطلب الأمر أحياناً أن لا يكون التنسيق في العلن، لكن يمكن أن تكون هناك نوع من الدعم للطرف الآخر بدل الصراعات البينية ونعتقد بأن الدور والحماية الغربية والأمريكية يمكن أن يلعب دوراً كبيراً في هذا المجال، لكن الدور الأكبر يجب أن يكون للقوى والشخصيات الوطنية الكردية سياسياً وثقافياً ومن خلال العمل بين تلك القوى والجماهير وذلك للضغط على كل الأطراف للعمل على تقارب القوى الكردستانية بهدف العمل الوطني المشترك حيث الأعداء يعملون كفريق واحد للقضاء على الطموح الكردي وليس فقط ضد طرف وحزب سياسي، كما يعتقد البعض وتركيا ومعها إيران أكثر من يريدان القضاء على ذاك الحلم، فلا يغرن أحد بأن الذئب يبتسم له وهو مكشراً عن أسنانه للنهش بجسده بأقرب فرصة. ......
#“داعش”
#وحدها
#تهاجم
#إقليم
#كردستان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739414