فؤاد أحمد عايش : من وصايا الكاتب السوري فادي عزام لإبنته
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - أنجبي طفلًا قبل الثلاثين- إذا تعرضتِ لإبتزاز بحجّة الفضيحة أفضحي الفضيحة- ليس مهمًا ما تضعين على رأسكِ بل المهم ماذا تضعين في رأسكِ- أخطئي و&#65175-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65266-;- ، &#65251-;-&#65254-;- &#65275-;- يقبلكِ مخطئة &#65247-;-&#65254-;- يقبلكِ &#65155-;-بداً- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65155-;-&#65171-;- ليست مضطهدة &#65235-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65176-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65241-;- &#65159-;-&#65255-;-&#65204-;-&#65166-;-&#65253-;- مضطهد يعوض &#65255-;-&#65240-;-&#65212-;-&#65258-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- الأضعف جسد&#65267-;-ً&#65166-;- ، &#65155-;-&#65261-;- &#65255-;-&#65236-;-&#65204-;-&#65268-;-ً&#65166-;-- ( &#65155-;-&#65175-;-&#65240-;-&#65256-;-&#65266-;- أحد فنون &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65245-;-)- &#65203-;-&#65268-;-&#65176-;-&#65262-;-&#65183-;-&#65226-;- قلبكِ &#65251-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65155-;-&#65261-;- &#65251-;-&#65198-;-&#65175-;-&#65268-;-&#65254-;- ، &#65165-;-لمهم &#65155-;-&#65253-;- &#65175-;-&#65170-;-&#65240-;-&#65266-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65171-;- على الحب- &#65275-;- &#65175-;-&#65176-;-&#65200-;-&#65261-;-&#65183-;-&#65266-;- &#65197-;-جلًا &#65275-;- &#65267-;-&#65188-;-&#65170-;-&#65258-;- عقلكِ- لا يمكن أن تتحرري وأنتِ غير مستقلة ماديًا ، من يصرف عليك يحكمك بقوانينه- الرضا جيد بكل شيء إلا بالمعرفة ، وخاصة للمرأة إذا أرادت أن تكون مميزة- أستقبلي المديح لجمالك بفرح ، المديح لجسدك بطيبة ، المديح لعقلك بفخر ، واقتربي ممن يقدّر الثلاثة معًا- الفراغ عدوكِ الأول أكسيه بالحركة ، كوني راقصة دائمًا ، لا تتوقفي عن الرقص- العلم والثقافة لا يعني المدرسة ولا الجامعة فقط ، دائمًا هناك شيء يمكن أن نتعلمه من أبسط الأشياء ولو من مراقبة نملة- الرجل حين يُغرم يريد الإستيلاء على ماضيك وحاضرك ، وغالبًا لا يهمه مستقبلك إحتفظي دائمًا بشيء لك- لا تضعي نفسك بإطار ، وتحاولي أن تشبهي الصورة المتخيلة كوني فقط أنتِ مثلما أنتِ- لا تخشي الرفض ، من يرفضك بصدق أفضل ممن يقبلك كاذبًا- ساعدي الرجل ليكون رجلاً بأن تحترمي ضعفه ، الرجولة ثمينة يا ابنتي مثلها مثل الأنوثة ، وتذكري أن الفحولة والذكورة قشور الرجولة ، فأول صفات الرجولة الشهامة- الحياة ليست غابة إذا كنتِ مسلحة بقلب محب وعقل منفتح ويد منتجة- بداخلك أيضآ ذكر صامت حاولي أن تنصتي إليهأنوثتك لا تعني أن تكوني ضعيفة ، بل مُذوقة- ليكن لديك دائما مشروع جديد لتبدأيه ، الحياة تبدأ بعد الزواج وتبدأ بعد الطلاق ، ما دمتِ تتنفسين هناك دائما ثمة بداية لا تقولي أبدًا لقد انتهيت- صادقي الصادقين وليس المميزين فكل صادق مميّز ولكن ليس كل مميّز صادق- أن تكوني مرغوبة ، محبوبة ، ملفتة للنظر كل هذا يحدث على السطح المهم أن تكوني قادرة على الاستمرار والفرح حتى بدون كل ذلك- الغيرة إن تملّكتك أهلكتك ، الغيرة نار لا يبردها أي ثلج أو تبرير ، ثقتك بنفسك بداية الشفاء- الرجل أكثر هشاشة بكثير مما تتصورين ، والمرأة أقوى بكثير مما يحاولون أن يقنعوك به- لا تستمعي للنميمة ولا تشاركي بها ، النميمة الصغيرة بداية قطيعة كبيرة- لا تقوليها بسهولة ولا تسمعيها بسهولة تلك الجملة الساحرة الخارقة التي تتوق إليها جميع الكائنات (أحبك) ......
#وصايا
#الكاتب
#السوري
#فادي
#عزام
#لإبنته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679688

ارشد احمد سمو : حب الروح
#الحوار_المتمدن
#ارشد_احمد_سمو تمر ساعات أيامي وكأنها سنين طويلة ... ادقق فيها بكل ما مضى من حوادث ومتغيرات ، واقف دائما اتأمل ما حدث في الماضي القريب .. والمحزن في الامر ان الماضي القريب لا يوجد فيه معاني السعادة والطمأنينة النفسية والراحة الفكرية .. الماضي القريب ليس سوى وهم او حلم مزعج اصبح يتراود في المنام باستمرار فتحول الى كابوس يكتم الانفاس ويجعلني اصرخ في المنام باعلى صوتي ليهرع من كان في المنزل مستيقظاً الى ايقاضي واخراجي من تلك الحالة اللاطبيعية ...كوابيس تهدد عرش مملكتي ... احلام تقضي على طموحاتي ... تثنيني عن المضي نحو تحقيق الاماني ... لمن افضي همومي والامي .. هلموا واهرعوا اليَّ واتوني بحاذقٍ فَطِنٍ. يفسر لي احلامي ويحلل طبائع ايامي... مملكة الاحلام .. مملكة الاماني والطموحات ، رغم حلاوتها لكنها تقتل الانسان بعض الاحيان ...ولكن الصبر والتحمل دواء لمن اعتقد مثلي انه سيصبح انسان يعيش في حضن الامان.. اهات وحسرات في لحظات تلك هي ايامي ...شوق وحنين ولهفة لقاء ... ومجموعة من الاماني....صراخ وبكاء والم في القلب يثنيني ويجري في شراييني ...كيف اصف للناس المي وانتي دائي ودوائي ......باي لغة اعبر عن انيني ...باي اشارة اعبر عن ذكريات سنيني....ماضٍ بلاحقني اينما ذهبت ...وحاضرٌ اعيشه في خيال واحلام سرمدية...ومستقبل اجهله ولا اهرف الى اين سيأخذني...الى جنةٍ احلم بها .. ام الى نارٍ ستأكلني...امهلوني يا سادتي ساعةً من الوقت ..امهلوني لحظاتٍ اختلي بها مع روحي ...اعينوني على حالي .. ارحموا ضعفي ..وارحموا قلة حيلتي....وهواني على ذاتي ...لا تلوموني فالذي ذاق ما ذقته يعرف علتي ....والذي مرَّ بما مررتُ به .. يشعر بشعوري..انا انسانٌ لي كرامتي ... ولي عشقي .. انا عاشق للروح وهي تعشقني...دعوني اخلوا بروحي بها لاعترف لها بانني ... بدون الروح لا يكون لي معنى في الوجود .... ......
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679687

شعّوب محمود علي : معذرة أخشى دخول السيرك
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 تشاجرت قبائل الاعرابوابرقت سيوفهاواصطبغت بالدموارتفع المدّ وزاد الهمفي عنفوان المجد للقبيلةوتحت أنقاض هنا ينام(شمشون) يا (دليلة)2 مازالت الاحزان قرينة الانسانواخترقت اقداسهوشوّهت في المسرح الحضارةكلّ الممثّلين صروا يجهلونادوارهم والمجد للمجنونوالطائر المحجّليدور حول الشمسونحن في ذهولكنّا مصابين وما زلنا مصابون هنابهوس الفنونوبعمى الألوانونحن مازلنا هنافي اوّل الخطى على ارضيّة الميدانوألف (مسرور) على السكّانيريد ان يغادر العراقلعالم مجهول3 معذرة لأنّني أخشى دخول السيركوصالة العميانووطني يوضع فوق الرففي خانة النسيانان عاش ام قد مات لا يحرّك مشاعر الانسان وكلّ يوم يحترقاضيفه لغابر السنينواجمع الرماد في قنّينة صفراءتشير للخريففي عالم الاحياءوكلّ يوم يعبر الفراتيدخل في جداولمن جلة الخيراتلعالم الأمواتفهذه السنّة تجريمثلما الزوارقتعبر من صوب الى صوب الى المحارقوألف ألف طارقبوابة السكونلعالم الأمواتلم نلتفت يوماً الى أقرانناساعة يعبرونلعالم النسيانيا ايّها الربّتانالى متى تجري بنا السفينةلعالم السكينةونحن في حمّارة القيظوفي صبّارة الشتاءمخدّرون ايّها الاحباببين مجيء اليوموساعة الذهاب..نغرق بالمخدّروفي الغداة مثل اطفال يغرّدونويرقصون تحت أمواج من المطروصيحة القطارقريبة ونجن فوق سكّة السفروالسهم ينشدّ على الوترلضربة القدر ......
#معذرة
#أخشى
#دخول
#السيرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679686

ادريس الواغيش : عبد الرّحمن اليوسفي، المُستثنى منَ الأصل
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش أصبح الواقع هو الأصل في حياتنا السياسية بالمغرب، لذلك كان عبد الرّحمن اليوسفي استثناء، رغم أنه لم يعمل شيئا سوى أنه أعاد هذا الاستثناء إلى الأصل في الحكاية. عندما نستحضر الأسماء السياسية المغربية، نستحضر معهم امتدادات ماضيهم وراهن الحاضر في حياتهم وحياتنا معهم، كيف بدأوا مشاويرهم كمواطنين بسطاء وكيف ينهون عادة مسيراتهم السياسية، التي لا تنتهي في الغالب إلا قسرًا أو بوفاة وفضيحة، وهم يملكون فيلات وإقامات فاخرة في إفران وعلى امتداد المياه الدافئة في شواطئ الأبيض المتوسط أو المحيط الأطلسي أو في مدن إفرنجية عالمية أخرى كباريس ولندن مع حسابات سمينة في بنوك محلية، وقد يتجاوز الأمر إلى فتح حسابات أخرى خارج الوطن في فرنسا أو سويسرا وحتى في إسبانيا مثلا.نسارع نحن إلى استحضار كيف كان يقضي هؤلاء عطلهم، سواء معنا أو مع عامة الناس بشكل موسمي، وكيف أصبحوا يتحاشون "نا" مع هذه "العامة "، ويعملون جاهدين على مُصاحبة علية القوم ويحذوهم في ذلك بناتهم وأولادهم وزوجاتهم وحتى خليلاتهم السرّيات، ويفخرون بذلك من خلال صورهم وإحضار هدايا ثمينة. وقد نستثني هنا السياسيين المنحدرين من عائلات تكون عادة ثرية في الأصل، وإن كان لهذه الفئة هي الأخرى هشاشتها وضعفها في مجالات أخرى أمام إغراءات المناصب الحكومية. كيف يتنكرون لماضيهم ولأقرب المقربين إليهم، ولنا في ذلك أمثلة كثيرة ومتعددة. لذلك فاليوسفي لم يقم بما قام به وهو رئيس حكومة التناوب أو بعدها إلا بما كان يجب يقوم به، والحفاظ على الأصل وإعادة الاستثناء إلى المستثنى منه.قالت لي يوما قريبة من وزيرة في مدينة مغربية ذات موسم انتخابي، وقد ظننت أنها هي الوزيرة نفسها، وتعاملت معها على هذا الأساس، وقدمت لها نفسي على أساس أنه جاءني الحنين لأشاركها الحملة الانتخابية بحكم تواجدي مؤقتا بمدينتها". نظرت إلي في ابتسامة منكسرة، حينما رأت علامة التعجب بادية على وجهي، وقالت لي والأسى يعصر قلبها:- " الظاهر أنني تشابهت لك مع الوزيرة، نعم أنا وهي نتشابه كثيرا إلى درجة التطابق، لأنها ابنة خالتي، ووجودي هنا ما هو إلا ذر للرّماد في العيون، وأيضا حتى لا يقول الناس أن عائلتها تعادي طموحاتها السياسية، درسنا معا أنا وهي وكنا صديقتين لا نفترق إلا للضرورة، قبل أن تصبح وزيرة وتتنكر للجميع، أما الآن فلا شيء يجمع بيننا...". كانت الوزيرة قد بنت يومها فيلا فخمة في أرقى حيّ بالمدينة في ولايتها الأولى من حكومة التناوب، تحدث عنها الإعلام يومها وأسالت مدادا كثيرا. لذلك مثل هذه النماذج وغيرها أصبحت هي الواقع والقاعدة. لذلك يبقى ما جاء به اليوسفي من تصرف استثناء، رغم أنه في الحقيقة هو الأصل، بقي الرجل وفيا لأصله ومواطنا بسيطا متواضعا، نقي اليدين- نظيفا سواء قبل أو خلال أو بعد تركه للوزارة الأولى، يعيش في شقته المتواضعة مثل باقي المواطنين البسطاء أو أقل منهم، في شقة لا تتعدى مساحتها الثمانين مترا، ورفض طوعا منه كل الامتيازات التي كان له أن يستفيد منها بالقانون، ولم يكن لأحد أن يلومه إن هو فعل، لكنه اختار الأصل الذي نعتبره في ثقافتنا المغربية استثناء.سبق أن التقيت باليوسفي في عدة مناسبات، لكن البروتوكول لم يكن يسمح لي يومها بالاقتراب منه أكثر من المُمكن، كنت أسلم عليه كما باقي الصالحين والفاسدين، ولم يترك لي الفضوليون يوما أخذ صورة معه، كما هي عادتهم حتى مع المشاهير في الأدب. وأستحضر هنا يوما طوحت بي فيه بعض الأديبات المغربيات وأنا واقف مع الروائي واسيني لعرج في مدخل مركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية في مهرجان أصيلة، كل ذلك من أجل أن يأخذن معه صورة ......
#الرّحمن
#اليوسفي،
#المُستثنى
#الأصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679685

مديح الصادق : أيعشقُ المجانين؟... قصَّة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق نعم يعشقون حدَّ انقطاع الشهيق، وفي عشقهم يُذكون جذوة الجنون، لعلَّهم للعشاق فنوناً ينحتون، ولمن ما لا عهد له بالحبِّ من قبلُ درساً به يقتدي؛ يرسمون، ألم تَحكِ عنهم ما سطَّر القوالون بحقهم؟ قصصاً تثير الدهشة، وأشكال الحكايات، حدَّ الخيال منها نُسِجتْ، ومنها ما كان قاب قوسين من التصديق، وأجمل ما بالخيال أن يكون قابلا للتصديق، فيبني من أصابهما الداء، مُصدِّقين الحال ذا؛ أوطاناً لا يقطنها سوى العشاق، ولا يحكمها سواهم، لا سلطان عليها إلا لما وضعوا من قوانين، الحبّ لكل العالمين مُشاع، وأينما يحلّ الحبّ يحلّ السلام، وما بغيرهما تستقيم الحياة، ويستقرّ الكون.للخلف أعاد مقعده قليلاً كي ينال فسحة للنهوض، واليراع مازال قابضا عليه، قليل من نسيم آذار يحتاج إليه، أو ما هو الأحوج فسحة من التفكير، القصة لم تكتمل بعدُ بين يديه، النهاية مازالت معلَّقة، وهو يعلم جيداً أن أمثاله حين يعشقون ليست بأيديهم مفاتيح النهايات، وما عليه إلا أن يفلت، ولو قليلاً؛ مما هو فيه، كي يعود كما كان من قبلُ من صنف العقلاء، عليه إذاً أن يعود للبدايات.جاهداً أمعنَ في أن يجد تبريرا مُقنعا لما أسيراً أوقعه في عشق مَن كانت بشرعه أنَّ الوصول إليها أمرٌ مستحيل، بل واحد من ضروب الجنون، قبل أن يقع فيه؛ وأنَّ مابينهما هوَّة لا يردمها ما يفصلهما من تفاوتات، بل التفاوت كان في كل المجالات، كلّ عام كان يفضحُه ما يُجريان عندما يحين لكلّ منهما عيد الميلاد، باليوم والشهر والعام، والفارق ذاك جدُّ كبير، وغيره مما كان جوهرياً كثير، لم يسعفه الحين ذاك ما به يُكحِّل بالسواد الذوائب البيض، ناهيك عمَّا بينهما من فوارق، قد يحسبها من حولهما خروجاً، عليه القتل يستحقان.لم يدرِ، وهو الذي قال، من قبلُ عن نفسه؛ إنه أمير العاشقين، وإنه في فنونه لَخبير؛ أنَّ للحبّ سلطاناً مُطلَق السلطان، لا حدود تحدُّه، ولا تُوقِف تياره مطبّات، غفلة، وأنت غير مُحتاط له؛ يغزوك وأنت مُستسلم مُجرَّد من السلاح، قصص الحبّ أغلب ما تبدأ فصولها بأننا أصدقاء، أصدقاء لا غير، على حبّ الله، وحقّ السماء، قد تصطادك نظرة، بأخرى تبادلها، وعندها لا محال من أن يقع الذي ما بأيديكما منه الخلاص، أو صوتٌ، هاتفاً يأتيك عبر المحيطات، وكيف الخلاص إن تعانقت الأرواح؟ وما أن التقت تجدها واحداً صارت، وتبّاً لما حولهما؛ فقد باركتهما ملائكة السماء.ضربٌ من ضروب الجنون عِشقُنا، بل بعينِه، هو الجنون، وإن طائعين كنا قد ارتضيناه، الروح بروحِكَ، أُقسِمُ، أن قد اتّحدتْ، وما ظننتُ أن يكون ما بينهما افتراقٌ طالما نحن أحياء، لكلِّ عام على حبِّنا مضى؛ سأكتبُ قصَّةً، لكنْ، وأستغفر مَن به آمنتُ مِن لكن؛ ليس كما نشتهي تجري الرياح، وإن جرت كما نشتهي؛ فلا بدّ أن هناك قرصاناً لنا بالمرصاد، لكَ في القلب وسمٌ لن يزول مدى الحياة، وأعلمُ أنَّ لي مثله رصيد لديك؛ فكن مُطمئِّناً، سيكون اسمُكَ اسماً لأوَّل مَن أُنجِبُ من الأولاد، ألا يكفيك؟.كندا... الأحد 31 - 5 - 2020 ......
#أيعشقُ
#المجانين؟...
#قصَّة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679684

الحسين افقير : قبلة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قالت انها تريد قبلةوعناقا طويلا لا ينتهيالا بطلوع القمر من عينيها تريد حلوى الميلاد رغم ان تاريخ ميلادها لا تتذكرهتحفظ كلمة سر حسابهاعلى فايسبوك وتويتر وتيك توك و........لكنها لا تتذكر تاريخ ميلادهاطلبت فساتين من وراء البحروشوكولا وشراب نسائيعطور باريسيةاستعدت لحفلتهابعدما أن رتبت كل شيءلم يتبقى الا مجيئهكل شيء جاهزوقفت على ابسط اشياءنظرت الى المرآة تتأمل وجههاومكياج وجههااخر صيحة في عالم ميك اب تبتسم الى نفسها وتقنعها بانها الاجملهههههههههه ضحكتها تصل الى كل طالب ودمازالت تتأمل وجهها في المرآةوتنتظر مجيئهطال انتظارهوقطف قبلة منهتأتي أو لا تأتي. ......
#قبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679683

احسان جواد كاظم : طيور السايلو وجلد الفاسدين فكاهياً
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم أخذت حادثة سايلو النجف لحبوب الحنطة حيزاً واسعاً من اهتمامات وتعليقات المواطنين, اتسمت أغلبها بالسخرية من تعليل أحد المسؤولين على السايلو اسباب النقص : " اكلتها الطيور !". فقد التهمت هذه الطيور الشرهة من قوت المواطنين والفقراء منهم بالخصوص, ما مقداره 752 طناً من الحنطة المودعة هناك. وقد قدرت لجنة تحري من هيئة النزاهة وكذلك دائرة الرقابة المالية والتجارية التابعة لوزارة التجارة, قيمة الحنطة المفقودة ب 420 مليون دينار عراقي, خسرتها الميزانية العامة ( ويُذكر ان سعر الطن رسمياً 560 ألف دينار عراقي, حسب ما أورده " موقع النجف مدينتي " على النت ).لأول مرة في تاريخ العراق منذ 2003, لا تسجل حالة فساد او أختلاس في دائرة حكومية ضد مجهول, وهذا وحده انجاز يثلج قلوب العراقيين, فالفاعل, هذه المرة, موجود يتقافز بيننا وحوصلته تحتوي على قرينة ادانته, ومنقاره يواصل التقاطه لحنطتنا, عينك عينك... وبقدر ماهو انجاز فأنه تعجيز, لأن مرتكبي الجريمة عددهم لايحصى ولا تستطيع اية قوة شُرطية القاء القبض عليهم, ,فالأمر يحتاج الى معجزة ! ... هذا فيما لو رغب أحد قضاة التحقيق اصدار مذكرة القاء قبض.أحد أصحاب الشأن اشار الى : " حقيقة ان الحبوب تُستلم, عادة, من الفلاحين والتجار او المسوقين برطوبة الحصاد, اي رطوبة عالية... تُستلم بما لايزيد عن 12.5 نسبة رطوبة... وهي تبقى في المخازن لفترة غير محدودة, عندها تفقد جزء من رطوبتها, اي انها تفقد جزءاً من وزنها الأصلي, ويتناسب فقدان الوزن طردياً مع فترة الخزن... اضافة الى مفقودات التحميل والخزن ".تفسير يبدو منطقياً ومقبولاً يدعو للتفهم لأول وهلة.وما دام الأمر يتعلق بتحميل الطيور دون البشر مسؤولية الضياعات والنقص, أضيف من عندياتي متهميّن محتمليّن آخريّن من فصيلة اللا بشريات, لا أعرف سبب اسقاطهم من دائرة الشبهة, هل هو تواطؤ ام نسيان ؟ ألا وهي القوارض وما تلتهمه و أسراب النمل وما تحمله من حبوب الى جحورها.لا نعرف من ألهم هذا المسؤول هذا التبرير, لكن تبرير نقص 752 طناً من الحنطة, يبقى غير مقنعاً, فهي كمية كبيرة حقاً... فهل يا ترى خسائر الأعوام الماضية كانت بنفس هذا الحجم ؟ ولماذا لم يعلن عن حصول هدر بمثل هذا المقدار في سايلوات اخرى في البلاد ؟ وكيف تتعامل سايلوات العالم مع آفة أسراب الطيور الملتهمة ؟ ولماذا أوصت لجنة التحري بمسائلة القائمين على السايلو اذاً ؟ ويمكن للمرء تسطير الكثير من الأسئلة .وحتى لو حاولنا تفهم بعض الحجج الفنية, فمن يستطيع ان يقنع ملايين العراقيين الذين عملت احزاب السلطة المتحاصصة طوال حقبة حكمها على غشهم واستغلالهم وسرقتهم ؟ فقد اثبتت هذه الطغمة انها لم تكن يوماً أهلاً للمسؤولية, بعدم أمانتها وسرقتها لثروات البلاد, واشاعتها لعدم الثقة لدى المواطن الذي أصبح يمقتها ولايصدق أي تصريح تطلقه في اي شأن من شؤون الحياة, لهذا رفضهم وانتفض.ولنفس السبب, اكتسحت عاصفة التهكمات والسخرية, مواقع التواصل الأجتماعي, وانتعشت صناعة النكتة واطلاق الدعابات لجلد الفاسدين فكاهياً, ولتبرئة الطيور التي لا حول لها ولا قوة ولا حتى محامٍ لها ولا مُعين.اعترض البعض على قدر السخرية من هذه التبريرات والضحك من حمق الحكام, والتشفي بسقطاتهم, واعتبرها مبالغة, ودعا الى العودة الى الجدية في متابعة ما يجري في واقعنا السياسي.لا أتذكر من قال بأن " الفرح فعل مقاومة ", لكني متيقن من ان تكريسهما اصبح ضرورة في ظروف بلادنا المأساوية, وسلاح الفكاهة هو بالنهاية سلاح من لاسلاح له, فهو ......
#طيور
#السايلو
#وجلد
#الفاسدين
#فكاهياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679682

أمين المهدي سليم : الانتفاضة الأمريكية 2 - 1 : 1 السيسي الأميركي : لأن الشيء بالشيء يذكر..تذكر القذارة بالقذارة
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم في مواجهة انتفاضة الشعب الأمريكي التى أشعلها مقتل الأميركي الأسود جورج فلويد على أيدي ضابط شرطة عنصري، قدم مجمع الوساخات (بتعبير حازم صاغية) دونالد ترامب مجموعة متجددة من وساخات جناح من اليمين يتسم بالطفيلية والجهل والغرائزية وميول عبادة القوة وتغذية الكراهية والعنصرية كوسائل سياسية. في خطاب مفكك فكريا وطافح بالغرائزية والتسلط طالب حكام الولايات بالسيطرة على الاحتجاجات بالقوة وإلا أنه سيستعين بالجيش، ويبدو الرجل وهو غارق في انحطاطه وجهله وكأنه لم يقرأ الدستور الأمريكي أصلا الذى يبيح للمواطن المدني حمل السلاح وتشكيل ميليشيات عندما يتعرض لتهديد يمس حياته واسرته وممتلكاته، كما شرع الدستور تشكيل الحرس الوطني المدني الذى يستخدم في كل أحوال الطواريء.الدستور الأمريكي وتعديلاته هو تطبيق مثالي لدعوات العقد الاجتماعي وفلسفة انشاء الدولة الحديثة، وملخصه أن الإنسان لديه في الأصل حرية فطرية طبيعية يتنازل عنها في تعاقد مع للدولة ويسلم باحتكارها للعنف، في مقابل حمايته وتنظيم حياته في مساواة تامة مع كل أفراد المجتمع وفي ظل احترام وسيادة القانون، وإذا حدث خلل في هذا التعاقد يعود حق استخدام العنف للفرد المدني وحتى ضد الدولة نفسها التى لم تحترم قوانينها وتعاقداتها. الشعب الأمريكي مشبع بهذه الثقافة التى تجعله حساسا جدا ضد تدخل الدولة في حرياته وخاصة حرية التعبير أو في الشئون الاجتماعية والاقتصادية والإدارية.بعد خطاب ترامب الأحمق عن السيطرة وإدانة الاحتجاجات وليس فقط التجاوزات ضد الممتلكات، ذهب مشيا على أقدامه إلى كنيسة سانت جون التاريخية في مواجهة البيت الأبيض التى احرقت الاحتجاجات جزء منها، ذهب إليها محفوفا بحراسات مكثفة، وأمام بابها رفع الإنجيل وليس الدستور في خطاب تهييج ديني وعنصري مباشر، ولم يكن غريبا أن أول من رفض هذه الزيارة غير المسؤولة هو اسقف الإبرشية نفسه التى تتبعها الكنيسة :"أرفض أن اصدق ماتراه عيناي".ليس جديدا أن يصطدم هذا القذر ترامب بالإعلام الأمريكي الحر وبالمحتجين الأمريكيين اللذين يصححون مسيرة الديموقراطية وسيادة القانون، وهو الذى أصدر العديد من القرارات المنافية للدستور والقوانين، وألغى له القضاء العديد منها، ولا أن يظهر ميول العسكرة ومديح الكراهية وعبادة القوة، ولا أن يستعين بالتهييج الديني والعنصري للاستهلاك السياسي والانتخابي للتغطية على افلاسه وجهله وتعفنه بينما هو داعر وعاهر أخلاقيا.يقول الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو أنه لاشيء جديد في التاريخ الإنساني ولكن الظواهر الجديدة إنما هى ظواهر قديمة كانت كامنة أو متنحية (بلغة الجينات)، وهذه هى الأرضية التى يلتقي عليها الأوساخ من عينة هتلر وموسليني وفرانكو وسالازار وترامب وبوتين والسيسي والقذافي والبشير (مع رجاء مراعاة فروق التوقيت الحضاري) وتحول ميول عبادة القوة والعنف والعسكرة واستخدام الدين والعنصرية والكراهية والغوغائية إلى أدوات سياسية. وهذا يفسر استدعاء السفاح العاهر سيسي وثورة يناير في الإعلام الأمريكي الحر، وعلى سبيل المثال نشرت النيويورك تايمز أمس 2 يونيو مقالا في صفحة الرأي بعنوان "السيسي الأمريكي"، وفي صفحة اخرى مقالا بعنوان "صور المظاهرات الأمريكية تستحضر عن المصريين ثورتهم الضائعة".أثق أن موجة اليمين الجارفة العالمية التى يمثلها ترامب ونتنياهو وماكرون وبوتين واوربان ومودي، وصبيانهم من أمثال السيسي وبن سلمان وبن زايد والأسد وحفتر ودحلان، هى موجة رد فعل مرتدة على التحديات القيمية والسياسية والثقافية التى مثلتها نهاية الحرب الباردة وسقوط سور برلين وموجات ......
#الانتفاضة
#الأمريكية
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679681

حمدى عبد العزيز : زهدى الشامى
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز دكتور زهدي الشامي تجمعني به سنوات عمر ممتد منذ أن تعرفت عليه عندما تم تأسيس إتحاد الشباب التقدمي كجناح شبابي لحزب التجمع ، وكان هو أول أمين للإتحاد بمحافظة البحيرة ، وكنت أنا لصغر سني قد تم تصنيفي في عضوية التجمع ضمن أعضاء إتحاد الشباب التقدمي بلجنة البحيرة ، فكان زهدي الشامي هو أول قيادة تنظيمية لي في إتحاد الشباب التقدمي ، وهذا ماساهم في تقاربنا وجعل منه أول صديق لي خارج بلدتي الصغيرة ، كنت أزوره في منزله ، واستمع إلي تحليلاته للأوضاع السياسية علي اعتبار أنه كان مصدر المعلومات القادمة من القاهرة بالنسبة لي كواحد من أبناء الأرياف ، وكانت مكتبة زهدي الشامي العامرة بمجلدات لينين وماركس وكتابات المفكرين اليساريين العرب مصدراً مهماً لقراءاتي وقتها باعتباري كنت لم أمتلك بعد إلا مجموعة محدودة من الكتب التي ابتاعها من أرصفة الكتب القديمة .. كنا في منتصف السبعينيات وكان بيت زهدي الشامي وقتها ملتقي الشباب المثقف في مدينة دمنهور ، لكونه أحد قيادات الشباب الهامة في المدينة ، ولما يتمتع به من تفوق معرفي وثقافة وطنية عميقة علي نحو كان سابقاً بشكل كبير لسنه وقتها ، كما أنه تمتع بخصال المناضل الحقيقي سواء من حيث التواضع أو من حيث القدرة علي التعامل مع الجميع بلا نزق أو حذق المثقفين رغم ماكان يمتلكه من ذكاء وعقل معرفي رصين .. ولذلك فقد تعرفت في بيته علي صداقات لازالت حتي الآن تشكل لي قيماً ومعان ساهمت في كثير من عمق تجاربي ، وبلوغ أدواتي المعرفية قدر ما من التشكل والنضج بدرجة ساعدتني في الإحتفاظ بصلابتي وتماسكي القيمي ..سافر زهدي إلي روسيا ليكمل دراسته ويحصل علي الدكتوراه في العلوم السياسية ، وأعادت لجنة محافظة البحيرة تأسيس إتحاد الشباب التقدمي ، ولأنها لم تجد غيري من أعضاء لجنته الذين ينطبق عليهم شرط صغر السن .. فقد اختارتني لأخلف زهدي الشامي في موقع أمانة شباب البحيرة ، وكانت هذه هي البداية الفعلية لمسيرتي في العمل النضالي العام ..علاقة الإخوة والرفاقية التي تجمعني بزهدي الشامي وتجمعه بي ترجمت نفسها فور علمه بتواجدي في الإتحاد السوفيتي في اغسطس 1985 ضمن وفد اتحاد الشباب التقدمي ، حضر زهدي - الذي كان لايزال في دراسته في موسكو - إلي مقر إقامة الوفد ، في أول يوم لوصولنا إلي الإتحاد السوفيتي ، وقابلني باعتباره قد عثر علي جزء منه ، لم بتركني طوال إقامتي ، اعتمدت عليه في كل جولاتي خارج الأنشطة الرسمية للمهرجان ، قام بتقديمي للعديد من المصريين الدارسين بالإتحاد السوفيتي اتذكر منهم المرحوم أحمد نصر ، والأستاذه شهرت محمود أمين العالم ، وآخرين ربما لاتسعفني الذاكرة الآن بذكرهم ..ثم تزاملنا في قيادة حزب التجمع في البحيرة بعد أن أنهي دراسته في موسكو ، وعاد منها بالدكتوراه ..وعندما قرر خوض انتخابات مجلس الشعب عام 1990 عن دائرة دمنهور اختارني لأكون أحد أعضاء اللجنة التنظيمية الضيقة لإدارة المعركة الإنتخابية ، ودبر لي حجرة للمبيت في منزله فظللت طوال مايقترب من شهر كامل ، أخرج من عملي إلي دمنهور ، واتناول معه غذائه ثم نبدأ في مراجعة الملف التنظيمي للمعركة ثم نتوجه إلي حيث يعقد لقاءه أو ندوته هنا أو هناك ، ولاننتهي إلا آخر الليل حيث نتسلل إلي بيت المرحوم حمدي عقده حيث يكون قد سبقنا إليه المثقف والناقد الأدبي سيد إمام والمرحومين فاروق الحديني والمثقف والروائي والمناضل السياسي الراحل إبراهيم العشري والأستاذ محمد وهبه والدكتور محسن يونس ، والشاعر والمثقف الدمنهوري الكبير وصديق عمري الذي كان وقتها أحد القيادات الشبابية اليسارية المهمة مصطفي الحديدي ......
#زهدى
#الشامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679680

شهاب وهاب رستم : الدكتاتورية لعنة لتشويه التاريخ
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم سألت بروفيسور عربي في فلسفة التاريخ وهو خريج سوربون .. كيف تنظرون للتاريخ وانت العربي والبروفيسور في فلسفة التاريخ .. تأفف البروفيسور .. ونظر لي مبتسماً .. التاريخ فلسفة يا استاذ .. وكتابة التاريخ يحتاج الى صدر رحب .. محايد .. باحث عن الحقيقة ويكتب الحقيقة .. وهذا بعيد علينا كل البعد نحن العرب. فكل الحكام لا يحبون كتابة التاريخ الا ما كان لمصلحتهم ومصلحة عوائلهم . الحاكم الدكتاتور هو لبطل المقدام .. و الحاكم باسك اللة في الارض .. وهو القائد لملهم والفذ .. الفلتة .. الذ لا نظير له .. لا اح يستطيع ان يحكم البلدغيره .. ليس في البلد رجل مثله قادر على الحكم ..الدكتاتور شخص مغرور .. متغطرس .. يمنجح نفسه الحق في قتل كل من يءشر عليه او له .. لأن مد السبابة له يعني الانتقاص من شخصه وكرامته .. وفي الحقيقة كل الكتاتوريات لا كرامة لهم .. وجاؤا من اتعس العوائل .. وادنى العوائل الاجتماعية ..لذا فإنه يحاول ان يصنع لنفسه الامجاد من خلال تكوين شخصية موهومة ، كما انه يعمل من اجل فرض هذه الشخصية على الرعية( الشعب ) ، ووضع شروط ، واسماء وصفات كيفما يطرأ على باله وعلى بال من يحيطون به من المستفيدين المتملقين المطبلين ..كما أنه يتصرف بعنجهية وغطرسة ويظهر نفسه انه لا يخشى اية قوة .. بل ينفخ نفسه ليتحدي القوى الكبرى وفي الحقيقة فإنه متخاذل وعبد مطيع لتنفيذ كل الاوامرالتي تصدر له من هذه القوى .. لكنه لكي يظهر جبروته يحاول التحكم بإرادة الشعب ولا يترك شئ للارادة الشعبية والجماهيرية ..الدكتاتور يجمع حوله زمرة من الجهلة في السياسة والعلوم وادارة البلد لكي يصفقوا له في كل منابة وفي غير مناسبة .. على أهم مستشارين له (لكنهم لا يحلون ولا يربطون) لا من قريب ولا من بعيد ..هؤلاء المستشارين يصفقون لرئيسهم في كل كبيرة وصغيرة ولا يخالفون ما يطرحه ولي نعمتهم .. الدكتاتور .. ولا يعرفون ان المستشار هو الذي يجمع الامور ويكون الدليل الناصح للرئيس .كما يجتمع حول الدكتاتور زمرة من المثقفين .. إن صح التعبير ان يقال عنهم مثقفين .. من الكتاب والصحفين الذين يرقصون عل انغام الموت .. يكتبون التاريخ له .. عن بطولاته .. هيبته الكارتونية .. يحولونه الى ما يشتهون من رموز .. بالباطل ..ويكون الحكم بشكل فردي بيد القائد الهمام الدكتاتور .. يحول رعيته الى مزمرين ومصفقين ولا يحق لهم غير ذلك .. عليهم ان يفكروا كيف يحلم .. كيف يأكل وماذا يأكل .. عليهم ان يعملوا من اجل راحته .. ومن الامور الذي يستغله .. او من الناس الذين يستغلهم .. رجال الدين .. يحولهم الى وعاظين .. يبحثون عن الطرق الشرعية لاذلال الشعب والقبول بحكم الدكتاتور .. ويجعلونه نقياً .. تقياً .. ناسكاً خاشعاً وعداءه مخالف للشرع والدين .. وهم ينتفعون منه في كل سجود وقعود .. يحولون اعماله الى قدسية تاريخية وشرعية .. من الامور التي يخضعه لاوامره المباشرة .. الاعلام .. التعليم .. الجيش .. المال لعام زز يصبح الاعلام بيد اعلاميون مزيفون للوقائع .. يحجبون الحقيقة عن الشعب .. المتعلم وغير المتعلم .. التعليم يكون حالة خاصة للمقربين منه ومن حزبه .. وكذلك التعليم العالي .. حيث يتخرجون اعداد من الاكاديميين الذين لا تعمل عقولهم إلا في دائرة ضيقة من الثقافة الحزبية .. يعملون له الدعاية الاعلامية لتثبيت اقدمه وترسيخ حكمه التعسفي .. ويوهمون الناس بما في جعبتهم من الخدع والتحايل والالفاظ الاعلامية .. اما نظرية المؤامرة فتكون حاضرة في كل وقت .. يخلقون الاعداء للشعب .. والمتآمرين على الرئيس الذي لا يعيش الشعب بأمان من دونه .. فه ......
#الدكتاتورية
#لعنة
#لتشويه
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679679

محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....4
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفياعتبار الحزب الثوري مجرد وسيلة:....2إن مغهوم أي هدف، من الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، كالأهداف: موضوع الأسئلة أعلاه، يختلف مدلوله، حسب التوجهات، وحسب الأفراد، والمنتمين الحزب الثوري، نظرا للمصلحة التي تقتضي إعطاء أي فهم، لأي هدف من الأهداف المرحلية / الإستراتيجية.وبما أن المغرب عرف احتلالا أجنبيا، واستقلالا شكليا، وتبعية للنظام الرأسمالي العالمي، وغرقا إلى الأذنين، في خدمة الدين الخارجي، مما جعل غالبية الشعب من العمال، والفلاحين الفقراء، والمعدمين، وتجار صغار، مهيكلين، وغير مهيكلين، فإننا سنعمل على تحديد المراد بكل مفهوم من المفاهيم الثلاثة، المكونة للأهداف المرحلية / الإستراتيجية، للحزب الثوري، سعيا منا إلى ترسيخ مفاهيم: الأهداف المرحلية / الإستراتيجية. وبناء عليه:1) فإن المراد بالتحرير: فإنه فيما يخص هذا الهدف، تحرير الأرض، وتحرير الإنسان.ومعلوم أن المغرب، ومنذ استقلاله الشكلي، بقيت هناك، حتى بعد استرجاع الصحراء المغربية، من الاحتلال الإسباني، جيوب لا زالت محتلة إلى يومنا هذا، ومنها سبتة، وامليلية، والجزر الجعفرية، وجزيرة ليلى، بالإضافة إلى منطقة تندوف، التي اقتطعها الاحتلال الفرنسي، وألحقها بالجزائر، التي كان يحتلها حينذاك؛ لأن تحرير الأرض، جزء لا يتجزا من تحرير الإنسان، الذي يوكل إليه تحرير الأرض؛ لأن تحرير الأرض، وتحرير الإنسان الذي يعيش عليها، متلازمان. والتلازم هنا مبدئي؛ لأنه لا يمكن أن نعتبر إنسانا حرا، وهو يعيش في أرض محتلة، أو لا زالت أجزاء منها محتلة، كما هو الشأن بالنسبة للمغرب، فإن أجزاء منه لا زالت محتلة، أي أن تحرير الأرض لم يكتمل بعد. وعلى المغاربة أن يعملوا على تحرير الثغور التي لا زالت محتلة، في تفاعل مع النضالات المطلبية، التي يخوضها الشعب المغربي، بجمعياته، ونقاباته، وأحزابه اليسارية، بما فيها الحزب الثوري، من أجل تحرير الإنسان من العبودية، ومن الاستبداد، ومن الاستغلال، ومن خدمة الدين الخارجي.والعلاقة القائمة بين تحرير الأرض، وتحرير الإنسان، علاقة جدلية. فتحرير الأرض، أساس لتحرير الإنسان، وتحرير الإنسان، وسيلة مثلى لتحرير الأرض، بالإضافة إلى أن تحريرهما معا، لا يمكن أن يتم إلا بالتحرر من خدمة الدين الخارجي، والداخلي معا، على حد سواء؛ لأن خدمة الدين الخارجي والداخلي معا، هو احتلال من نوع آخر.وإلى جانب التحرر من كل أشكال الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وخاصة الفساد الإداري، الذي صار يشمل كل القطاعات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأن التحرر من الفساد الإداري، والسياسي بالخصوص، يشبه، إلى حد كبير، الاحتلال، ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679695

علي محمد اليوسف : كيف نعي الزمن والوجود ؟ ج2
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف ملاحظة تمهيدية:هذا الجزء الثاني من الدراسة التي ارتأيت تقسيمها جزئين لأخفف على القاريء وطأة التعبير الفلسفي فيها, والاجهاد الذي يتجشمه في محاولة النفاذ الى صلب ما ارغب توصيله في معالجة مبحث فلسفي شائك واشكالي ملتبس غامض تتوزعه الفلسفة من جهة في تضادها مع العلم من جهة أخرى, فما تذهب له الفلسفة في تجريدها المنهجي موضوعة كيف يعي الانسان الزمن؟ كما فعلت في تناولي الموضوع من جنبة فلسفية لا تتطابق ربما مع الفهم العلمي الفيزيائي. بالتاكيد منهج الفلسفة التجريدي عن وعي الزمن يختلف عن منهجية دراسة الزمن الكوني فيزيائيا وعلاقته بالوجود الطبيعي والانسان المحكوم بقوانين الفيزياء والرياضيات والكم وغير ذلك من نظريات علمية لها تداخل مع الموضوع, ويلاحظ أني لم أعتمد في الورقة بجزئيها الاول والثاني على مصدر توثيقي فلسفي ولا مصدر توثيقي علمي يسند وجهة نظري الفلسفية ويقي ربما الدراسة من الوقوع في الاخطاء العلمية في علم النفس وعلم وظائف الاعضاء - الجهاز العصبي تحديدا..وتبقى حقيقة أن كل الافكار الفلسفية وحتى النظريات العلمية حول ماهية الزمن وعلاقته بالوجود هي نظريات واجتهادات نسبية لا تحمل الصواب التام لكنها خطوة ممكن أن تفتح منافذ الطريق الصحيح في الاضافة وتصحيح الاخطاء.الزمان والعقلالزمان يحتاجه العقل في أدراكه الوجود والطبيعة والاشياء المادية الموجودة بالمحيط الخارجي, ولا يحتاجه في حالة تخليق الذهن للاشياء استبطانيا في الدماغ, الدماغ يفكر بتمثلات صور الاشياء ذهنيا في رمزية اللغة وتعبير الفكر عن الوعي العقلي بهما في تجريد لا زماني داخل العقل... ولا يقوم العقل بالتفكير الذهني بالاشياء كموضوعات زمانية تجريديا بل كموجودات مكانية في العالم الخارجي, أي الزمان ليس وسيلة من وسائل تفكير العقل وحسب بل هو وسيلة لأيصال مدركات الاشياء للعقل ونقلها من العقل الى الاشياء ثانية... والعقل يقوم بمعالجة مدركاته في تعينّها كمواضيع واشياء والزمان ليس موضوعا لادراك العقل ولا من ضمن أهتماماته, وعلاقة الادراك الزماني للاشياء بالعقل التخليقي لها هو في توصيل الزمان مدركات العالم الخارجي له وأعادتها ثانية الى الموجودات بالوعي العقلي عنها وتعبير اللغة والفكر لها.. كما هو الحال في مشابهة وظيفة الحواس في تعالقها مع الاشياء من جهة ومع الوعي الادراكي العقلي بها من جهة اخرى..... العقل ذاته لا يدرك تداعيات صور الاشياء الذهنية في حلم الانسان أثناء نومه في غياب تنظيم الزمان لاشعور الانسان من جهة وأختلاطات الصور الذهنية مكانيا من غير تنظيم زماني لها من جهة أخرى.....وسيلة العقل في التفكير بالاشياء في الذهن هو التفكيرالمجرد واللغة الصورية في تمثّلها تجريدا فقط وليس الزمان كوسيلة أدراك عقلي موضوعا يدركه العقل من ضمنها....تفكير العقل الذهني لا يحتاج الزمن الادراكي للاشياء بل يحتاجها موضوعات مكانية يجري تجريدها في الذهن عند معالجة العقل لها بمقولاته المعرفية والتفسيرية. أن من المهم معرفة أن لغة تفكير العقل بالاشياء تكون لازمانية بصرف الاهتمام أنها تستطيع التعبير عن الزمن كتحقيب توقيتي خارج زمانها العقلي وتكون عندها اللغة نتاج ذهني لم يأخذ حيّز التنفيذ في الواقع.. لذا تكون لغة العقل في الذهن تجريدا لا زمانيا قبل تعبيرها عن الاشياء كمواضيع ومدركات خارجية, ولغة الذهن الاستبطانية داخليا خاصية التفكير العقلي بشيء محدد وليست لغة الذهن هي ذاتها لغة تفكير عقلي عامة في التعبير عن الاشياء بالعالم الخارجي.ومدركات تداعيات صورالاشياء أثناء نوم الحالم في غياب الوعي أنما يدركها عقل الانسان ا ......
#الزمن
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679694

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : البطالة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب إن تطور الرأسمالية وظهور الصناعة الالية, أدى الى زيادة عدد العمال وقلل الطلب على اليد العاملة نسبيا, ونتيجة لذلك حكم على جزء من الطبقة العاملة بالعمل الشاق وتعذر على الجزء الآخر أن يجد عملا , واضطر على تحمل البطالة المرهقة , وصار يشكل جيش العاطلين الصناعي الاحتياطي. ان جيش العمال الاحتياطي يتعزز دائما بالعمال الذين يلفظهم الانتاج , وكذلك الفئات البورجوازية الصغيرة في المدينة والريف التي تتعرض للخراب وتنحدر الى صفوف العمال . ان وجود جيش العمال الاحتياطي هو شرط الزامي للإنتاج الرأسمالي. والبطالة نتيجة حتمية للرأسمالية وسوطا يلهب ظهر الطبقة العاملة في البلدان الرأسمالية. ان وجود العاطلين وأوضاعهم المزرية تؤثر على الوضع المادي للعمال العاملين. فالبطالة ليست فقط مصدرا لقوة العمل بالنسبة للمؤسسات الرأسمالية , بل هي وسيلة ضغط على بورصة العمل ولتشديد استغلال أولئك الذين يعملون . وتزداد البطالة خصوصا في أوقات أزمات فيض الانتاج الدورية . وبتطور الرأسمالية يتسع نطاق البطالة حيث يعمل العامل في الانتاج يوم عمل غير كامل. وفي ظروف الأزمة العامة للرأسمالية تتخذ البطالة نطاقا جماهيريا مزمناً , اذ يتحول ملايين العاطلين من جيش احتياطي الى جيش ثابت .ان البطالة الواسعة المزمنة في البلدان الرأسمالية انما هي دليل واضح على طفيلية الرأسمالية وتفسخها . كما اتسعت البطالة ايضا في البلدان التابعة.وفي النظام الاشتراكي تتطور جميع فروع الاقتصاد الوطني ويتم وضع الحلول لمشكلة البطالة ويتم تصفية جميع الظروف التي تخلق البطالة .وفي العراق ارتفعت نسبة البطالة وخاصة بين الخريجين , وتم تسريح العديد من العمال بعد أن اغلقت الكثير من المعامل أبوابها بسبب الأوضاع التي تمر بها البلاد وبسبب غيا ب الاستراتيجية الاقتصادية لإدارة الحكم . ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#البطالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679693

احمد مجيد الحسن : صفحات من تاريخ نقابة المحامين العراقيين - تأسيس نقابة المحامين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن صفحات من تاريخ نقابة المحامين العراقيين -تأسيس نقابة المحامين العراقيين تعد نقابة المحامين العراقيين من المنظمات المهنية الرائدة في العراق، حيث لم تسبقها اي منظمة بهذا الاسم، إنما اسست منظمات تحت مسمى جمعية، (كالجمعية الطبية البغدادية) سنة 1920 و(جمعية اصحاب الصنائع) سنة 1929) وغيرها. وبالرغم من ذلك، فان تأسيسها يعد متأخراً نصف قرن عن قيام أول نقابة للمحامين في الدولة العثمانية – التي كان العراق جزءاً منها – التي اسست سنة 1882 بموجب نظام (وكلاء الدعاوى) الصادر سنة 1876 وهو ما كان يطلق على المحامين آنذاك، الذي نص على تأسيس جمعية لوكلاء الدعاوى (المحامين).وتعد نقابة المحامين من الصروح المهنية المهمة التي أثرت كثيراً في الوعي الوطني والسياسي والثقافي والديمقراطي في العراق منذ تأسيسها سنة 1933.وساهم ابناؤها في تأسيس وبناء العراق الحديث، منذ انبثاق الحكم الوطني سنة 1921 الى اليوم، فلقد تسنموا المناصب العليا، كرئاسة الوزراء والوزارات ورئاسة وعضوية مجلسي النواب والاعيان في العهد الملكي، فضلاً عن سائر الوظائف المهمة الأخرى. وامتد ذلك الامر الى العهد الجمهوري في جميع ادواره والى الان، في تسنم الوظائف العليا التي ذكرت انفاً وغيرها كرئاسة الجمهورية وعضوية المجلس الوطني ومجلس النواب الحالي. وبالرغم من صدور نظام المحامين سنة 1918 ثم صدور قانون نقابة المحامين سنة 1925الذي نص على تأسيس نقابة المحامين في (المادة/2)، إلا أن النقابة لم تؤسس، واستمرت وزارة العدلية تتولى الاشراف على إدارة شؤون المحامين بموجب النظام المذكور، وكان وزير العدل هو المرجع لجميع ما يتعلق بتنظيم شؤون المحامين والمحاماة ودام ذلك تسع سنوات بعد صدور القانون. وبعد نيل العراق الاستقلال الرسمي بدخوله عضواً في (عصبة الأمم) سنة 1932 أصبح طبيعياً ان يبادر المحامون بعد ان ناهز عددهم (300) محامٍ الى مراجعة وزارة العدلية لتأسيس نقابتهم التي نص عليها نظام المحامين لسنة 1925 لتتولى ادارة شؤونهم بدلاً من وزارة العدلية التي كانت تتكفل بذلك. فصدر على إثر ذلك قانون (نقابة المحامين) رقم (61) في 24/8/1933 الذي ألغى جميع القوانين والانظمة ذات العلاقة الصادرة قبله، والذي نص في (المادة/2): " تؤسس بحكم هذا القانون نقابة للمحامين يكون مركزها العاصمة، وعندئذ يكون جميع المحامين في العراق منتسبين الى النقابة".ونص كذلك في (المادة/3): "على انه لا يسوغ لأي شخص كان ان يتعاطى المحاماة أمام اي محكمة في العراق، إذا لم يكن عضوا في النقابة ويحصل على اجازة خاصة تمنحها اياه نقابة المحامين لتعاطي المحاماة". ونتيجة لذلك عقد المحامون اجتماعاً للمداولة لاتخاذ الاجراءات القانونية المطلوبة لتأسيس النقابة وانتخاب اعضاء مجلسها، وابلغوا وزارة العدل بذلك. وبناءً على ما ورد في القانون المذكور" من أن على وزير العدلية ان يدعو الحائزين على صفة المحاماة بمقتضى احكام هذا القانون الى عقد اجتماع عام في مدة لا تتجاوز الشهر من تاريخ تنفيذه، وذلك لأجل تأليف النقابة وانتخاب لجانها التي تشرف على شؤون مهنة المحاماة كافة. (مادة موقتة)". لذلك أصدر وزير العدلية اعلاناً بتاريخ 27/9/1933 دعا فيه المحامين الذين تتوفر فيهم شروط ممارسة المحاماة، وكان عددهم (109) محامٍ فقط للحضور الى ساحة المحاكم لانتخاب رئيس نقابة المحامين. وعند الساعة الرابعة من عصر الاثنين 9/10/1933 اجتمع المحامون بحضور وزير العدلية المحامي محمد زكي بك وابتدأوا بانتخاب الرئيس، ففاز برئاسة النقابة (النقيب) ......
#صفحات
#تاريخ
#نقابة
#المحامين
#العراقيين
#تأسيس
#نقابة
#المحامين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679692

حمزة بلحاج صالح : الفكر يحاور بالفكر و سعتي الإطلاع و الأفق..
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح كفى تدويرا للغة من نوع و جنس كافر و خبيث و يحارب الإسلام و ضال و فاسق... مفردات لا علاقة لها بنقاش المثقفين و أهل الفكر و العلم و بالإنسان كإنسان و حتى مع الملحدين و اللادينيين و المخالفين.. على من يريد أن يخطو خطوة في طريق العلم و المعرفة و التحضر و التمدن و تأسيس خطاب إنساني و كوني إسلامي رفيع ...أن يراجع مفردات حديثه و تخاطبه و كلامه و الأوصاف و النعوت التي يضفيها و يصف بها المفكرين الغربيين أو العرب الذين نهجوا فكرا صادما أو منفلتا من قيم الدين ...اللغة إبنة حقلها التداولي فكثير من مفردات القران أولا تتعلق بسياق عقائدي معين.. و ثانيا هي حتى إن اطلقت في القران فهي مقيدة بالسياق و المراد من الخطاب الذي هو معيار التمييز عند الأفراد بل تعني الإطلاق لا التعيين..فان الله رمى بها في قلب المؤمن لا لتتحول إلى لسانه حكما على الخلائق تشخيصا و تعيينا...بل لتنتقل إلى تمثلات العقل معيارا يحتفظ بها كل فرد مؤمن يقيس بها سلوكه و تصوراته هو في علاقته مع الله ...لا لتتحول إلى نعت للخلائق و الناس خاصة إن كانوا من النخب و العلماء باحثين عن الحقيقة ...فلا يخاطب العالم الكبير " ستيفن هوكنز" على أساس إلحاده بأنه كافر و خبيث ...و كذلك رائد الداروينية الجديدة ريشارد داوكينز أو إدغار موران الملحد و ميشال أونفري و كارل ماركس أو ألان باديو ....و من مثل هذه الأوصاف و النعوت القرءانية "كافر" " منافق" " فاسق" " ضال" " ذمي" و " كالكلب إن تحمل عليه يلهث .."و "فاجر".. الخ ...و مصطلحات أخرى من الفقه التقليدي و الخطاب العام السائد نذكر منها " نجس" " خبيث " "عدو الله" " كلب " " ينشر شبهات " " يحارب الدين" " يعلن حربا على الله " " إحذر من شبهاته" " نحصن شبابنا من هذا الفكر" " نرد عليه لفضحه و بيان نواياه الخبيثة " ..الخناهيك عن الذين يتلاعبون بالأحاديث النبوية كلعب للتسلي ينزلونها على الافراد دون الرجوع إلى مسألة الاطلاق و التعيين التي سأعود إليها و دون الرجوع إلى المقاصد التشريعية و القرانية و نواظم القران الكريم ...و سيل من المفردات التي طرق عليها اللسان من خلال قراءات معينة أو مجالس و لقاءات بين متدينين في المساجد و البيوت يلتقون على هذا النمط من التفكير و اللغة و الخطاب ...الغاية من مناقشة أفكار مفكر ليس فضحه بمعنى كشف مخططاته ..فالفكر يحاور بالفكر و عبارة فضح و تعرية و كشف من مفردات لغة التفكيك و النقد الفلسفي و الأدبي ...لا تحمل شحنة من الأحقاد و التحذيرات و الشخصنة و الطائفية و الدين و الأيديولوجيا ...لقد تطور الفكر و تطورت الحريات الفكرية و غيرها بما جعل تحمل هذه المفردات غير ممكن... فليتراجع عنها و ليستبطنها كل مسلم بالثقافة و الإختلاف و مناقشة الفكر بالفكر...وعلى المناقش أن يتزود بأدوات النقاش العلمي عن مقدرة و كفاءة أو يبتعد عن هذا المجال و يتركه لأهله يتعلم منهم كيف يعيد طرق لسانه على مستوى من النقد الرفيع و لو صارما و لاذعا ..الكبار كبار.. مؤمنون مسلمون أو ملاحدة لادينيون أو بوذيون ..فلا يقترب من مناقشة الكبار و منجزهم إلا الكبار ...و لنراجع أدبيات الفقه التقليدي القديمة دار الكفر و الحرب و دار الاسلام و الايمان و دار السلم و مقولات الولاء و الموادة ..فلا نكون شهودا على الإسلام سيئة بل نكون له شهداء على الناس...نحسب أنفسنا أرقى أمة و نحن في هاوية التخلف ...لسنا شهداء على الناس و قد يبعث الله من المفكرين الملحدين و الفلاسفة من يؤمنون به و يوقرونه ...أو أمة اخرى ......
#الفكر
#يحاور
#بالفكر
#سعتي
#الإطلاع
#الأفق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679691

نورس الخلايفي : الدّيستوبيا و دَيجور اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي إنه لمن العسير أن تتشرذم الأمم و المجتمعات ( بدون إستثناء ) في قبضة (الديستوبيا) القاتلة ، التي تنخر عظام الأمم الهشة ؛ تنخرها بكل قسوة و تعطل سيرورتها لتُحدث ديناميكية مُهيمنة أخرى وجب على الجميع السير على نحوها سيرا لا تخترِقهُ عقلانية أو تفكير : أن نكون قطيعا ! إنَّ مرارة الواقع قد قُدِّرت منذ زمن طويل، تتكون منذ نعومة أظافرنا أو من قبل أن نولد حتّى ... هذه المرارة هي نتاج القرون الماضية الساكتة و التي لم يطرأ عليها تغيير حتى إطلخم الأمر تعقدا و توارثناه . و ياله من إرث ! و هذه المرارة مُقدّرة كما قلتُ ، ذلك لأن المحيط الذي نتواجد به هو محيط جاهز و هنا ندخل في جدلية المحيط الذي يقولبنا بصفة جاهزة و عبثية و يجبرنا على السير كما قُدِّر لنا ان نسير وفق محيط قُدِّر له أن يكون على نحو محدد . و على سبيل الحتميّة فالمحيط هو منبع التكوّن الإنساني على جميع الأصعدة و النواحي . ذلك أن الإنسان هو قطعة من المحيط كونه يتخذ نمط حياته منه ، بغض النظر عن كلّ القناعات الشخصية أو غيرها و يقال أنّ ذلك الغصن من تلك الشجرة . و هذا لعله يحيلنا إلى أنّ الوضع مضطرب و أبلق حتما ... و كيف ؟ يمكن للإنسان أن يكون مختلف التفكير نظريا و عمليا و معتقداته الفِكريّة تتعارض مع محيطه و هذا ما يضعه على شاكلة التعارض و التصادم بإعتباره يتعارض مع مجموعة ما ، أي رأي ضد مجموعة من الآراء . و يصبح النزاع تحت عنوان أُسمّيه " معركة ألّلا تكافئ " أي الفرد ضد الجماعة . و هذه الحرب أشبه بالطريق المسدود على الأغلب ، فهي تدفع بالإنسان إلى سلسلة من النزاعات التي تجعله ضعيفا بسبب الإختلاف : يكون الخاسر غالبا . و بذلك يمكننا إعلان غلبة منطق القوة على قوة المنطق و أقول أنّ الغلبة من نصيب الأكثر ( العدد ) لا من نصيب الأنجع و هذا ما أراه في الواقع . و على سبيل الإضافة ، فإن المحيط رقعة صغيرة شأنها شأن الدولة من حيث الظواهر و المكونات على إختلافها و تباينها .فالمحيط أو الرقعة هي التي تكوّن الإنسان ( التكون الأول ) و تبنيه وفق ما يسود داخلها : ما يسود من إعتقادات فكرية ،ثقافية ، أخلاقية ، إجتماعية ، سياسية ، تكنولوجيّة و إيديولوجية .و لعل غلبة الأغلبية على الأقلية هي عقاب تحتّم علينا و لعلّ الآلهة تعاقبنا كما عاقبت" سيسيف" نحاول دفع الصخرة إلى الأعلى و لكنها تتدحرج إلى الأسفل لثِقَلهَا . و كما قيل أنه لا يوجد عقاب أبشع من أن يُدفن عقل المرء و هو على قيد الإنتاج ! .وقد تعني الديستوبيا "مجتمع غير فاضل تسوده الفوضى&#1648-;-، و هو عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، ومن أبرز ملامحه الخراب، والقتل والقمع والفقر والمرض، باختصار هو عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته يتحوّل فيه المجتمع إلى&#1648-;- مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضاً " : مجتمع رذيل تميّزه الحكومة الشمولية الإحتكاريّة و الإنحطاط المجتمعي . و هذه الرسالة الديستوبية تسلط الضوء على عناصر المجتمع و تنقد الموجودات على جميع الأصعدة... واتخذت الديستوبيا شكل تكهنات عدّة ، مثل التلوث والفقر والانهيار المجتمعي والقمع السياسي أو الشمولية مثلما سنتطرق إلى ذلك في ما بعد . و على سبيل الإطلاق و بدون إستثناء ، فإن كل المجتمعات تعاني من الوقائع المريرة و المخفية والإضطرابات و الصراعات .. و لعلّها حرب أهلية على جميع المستويات . و بإمكاننا الحديث عن بعض الأصعدة إن شئتم . على الصعيد الأخلاقي ؛ فإننا نتخبّط في وحل الأغلال المحظ ...نحن عالقون !.الإنسان عالق وسط كومة من الأخلاق المنحطة ......
#الدّيستوبيا
#دَيجور
#اليوتوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679690

فاطمة ناعوت : البابا تواضروس … في شهر رمضان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المتحضِّرون الأذكياءُ ذوو الفطرة السليمة غير المشوّهة، يعرفون أن لحظات الكوارث تُجمِّع البشرَ على الشعور بوحدة المصير وحتمية الاتحاد ونبذ الشقاقات التي تُضعِف التكتل الصلد، حتى يتسنى للإنسانية مواجهة العدو المشترك الذي اجتاح الكوكب لإهلاك الجنس البشري. المصريون (الحقيقيون)، أبناءُ الأصول، هم الدلالةُ الأولى، والدائمة، على عراقة مصر ووحدتها، واتحاد شعبها على قلبٍ واحد، وتشبُّثهم بخيوط عُروةٍ وثقى، لا تنفصم؛ مهما قستِ الحياةُ وتواتر على أرضها الطيّبة أدعياءُ دخلاءُ يجهدون في تشتيت صفِّ الشعب المصري العظيم. في عيد القيامة المجيد 2020، تقدّم فضيلةُ الإمام الأكبر، شيخ الجامع الأزهر الشريف، لأقباط مصر المسيحيين بالتهنئة وأطيب المنى. واشتعلت قلوبُ الأدعياء هادمي الأوطان غيظًا وكمدًا، لأن غذاء تلك الطفيليات البشرية هو البغضاء والشتات والتكفير وزرع الفتن وإشعال الأرض بنيران الخصومة. لكن صراخهم لم يُزِد الطيبين إلا تمسّكًا برباط الحب المقدس الذي سربَّل اللهُ به أرضَنا الطيبة وشعبنا الطيب. ثم جاء شهرُ رمضان المعظّم، أعاده اللهُ علينا بالخير والسلام والأمان والبركة، فقام قداسةُ البابا تواضروس الثاني، كعادته كل عام، بتقديم التهنئة لشعب مصر والأمة الإسلامية بحلول الشهر الكريم، داعيًا لمصرَ وأبنائها بالسلام والأمان والمحبة. في حواره الجميل مع الإعلامي "عمرو عبد الحميد" على قناة "TeN"، أظهر قداسة البابا روح المحبة وخفّة الظل النقية التي يتمتع بها، والتي لمسها كلُّ من تعامل معه عن كثب؛ وأتشرَّف بكوني أحد هؤلاء الذين التقوا به أكثرَ من مرة، وكان ضيفًا شرفيًّا كريمًا واستثنائيًّا على صالوني الثقافي الذي استضافه بكرم في الكاتدرائية المرقسية بالعباسية، فلمستُ، كما لمس جميعُ الحضور، عمقَ وطنيته، وعشقه اللامحدود لمصر وشعبها بجميع أطيافه، وحرصه الهائل على ثبات مصر، ونهضتها، ووقوفها صخرةً شمّاءَ في وجه أعدائها، وحرصه الشديد على وحدة الشعب المصري وعدم شتاته. إنه قداسةُ بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية، الأنبا تواضروس الثاني، الرجل الوطني وبابا المصريين جميعًا. في حواره الجميل حكى البابا عن طفولته في مدينة دمنهور، وكيف كانت أسرتُه هي الأسرة المسيحية الوحيدة في منزل مكوّن من عشرة أُسرِ مسلمة. وأن سيماءَ المحبة كانت تجول بين الشقق طوال العام، وتتجلّى في شهر رمضان. كانت والدتُه تُرسل صحونَ الطعام لجاراتِها، وتستقبلُ الكعكَ والبسكويت إذا ما حلَّ عيدُ الفطر المبارك. تحدّث قداسةُ البابا عن ذكريات شهر رمضان الذي يحملُ مذاقًا خاصًّا في مصر دونًا عن بلاد الدنيا. وتحدَّث عن مائدة "إفطار الوحدة الوطنية" التي دشّنها قداسة البابا شنودة الثالث رحمه الله عام 1986، وأنها امتداد موسّعٌ لمائدة "الأغابي": وهي كلمة يونانية قديمة تعني محبة الله للبشر، ومحبة البشر لبعضهم البعض وصولا إلى حب الله. في تلك المائدة يجتمعُ الناسُ على الطعام والمحبة بعد الصلاة والتسبيح. وأصبحت "مائدة المحبة" التي نُفطِر على شرفها نحن المسلمين مع أصدقائنا المسيحيين بدعوة كريمة منهم، أحدَ أجمل طقوس شهر رمضان كل عام. لم يقطعها إلا غزو فيروس كورونا هذا العام، وندعو اللهَ أن نعاودها في رمضان المقبل بإذنه تعالى. وتحدَّث قداسة البابا عن فرادة مصرَ على خريطة العام. وكأنها لوحةٌ تشكيلية مستطيلة أنيقة، تتوسَّط قلب العالم، يقطعها رأسيًّا نهرُ النيل كشريان حياة، ويظلِّلها من أعلى شريط البحر الأبيض المتوسط، ويؤطِّرُ شرقَها البحر الأحمر. وأرض سيناء المباركة التي بدأت منها العائلة المقدسة أول ......
#البابا
#تواضروس
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679702

علاء اللامي : هل ستكون -إسرائيل- طرفا في المفاوضات بين حكومة الكاظمي وواشنطن؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حين قلنا إن الوجود العسكري الأميركي هو لضمان أمن "إسرائيل" ليكون جدار صدٍّ وغلافَ دفاع عنها أنكر النفر التابع المتأمرك داخل وخارج الحكم هذه الحقيقة! واليوم، دخلت إدارة الكيان الصهيوني في حالة إنذار خشية أي قرار بالانسحاب الأميركي من العراق، وهاهو المخطط الاستراتيجي الصهيوني في "مركز أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي" إلداد شفيط يدعو إلى (إجراء حوار مكثف مع الإدارة الأميركية عشية بدء الحوار الاستراتيجي مع العراق بهدف محاولة أن يسفر هذا الحوار عن نتائج تخدم مصالح تل أبيب). ودعا شفيط إلى (وقف العمليات العسكرية الإسرائيلية على العراق لئلا (يؤثر سلبا على المصالح الأميركية). وفي حال انتهى الحوار الاستراتيجي بين بغداد وواشنطن إلى الانسحاب، دعا شفيط دولته إلى توظيف الدول الخليجية وتحديدا السعودية لتكون بديلا لأميركا في العراق لمواجهة الحضور الإيراني!تصريح شفيط هذا يكشف عن عدد من الفضائح منها:1-إن الاعتداءات الإسرائيلية على العراق مستمرة ولكن الحكم العراقي بكتله وأحزابه ومليشياته تتسر على تلك الاعتداءات.2-إن الوجود العسكري الأميركي والغربي عموما في العراق هو لتأمين الكيان الصهيوني والدفاع عنه فقط لا غير، وتحت ذريعة مقاومة الإرهاب، الذي قدر وزير الدفاع العراقي قبل أيام عدد أفراده بألفي مسلح مطارد لاغير.3-إن "إسرائيل" طرف حقيقي في تلك المفاوضات المرتقبة حتى لو كانت طرفا غير مباشر.4-إن إسرائيل تراهن على دول الخليج والجزيرة العربية للحلول محل الوجود العسكري الأميركي بوجود غير عسكري.*رابط يحيل الى تقرير إخباري حول تصريحات الصهيوني إلداد شفيط:تل ابيب تدخل على خط الحوار المرتقب بين بغداد وواشنطن وتحذر من الانسحاب الأمريكي:https://www.alsumaria.tv/news/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9/347261/%D8%AA%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A8-%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AE%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%88%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86?fbclid=IwAR2eKfWFgJdRKpm_hXE4V17Rg2lsOrlQMcrAObZn0IBrgVjBFiXMdPApx4Y ......
#ستكون
#-إسرائيل-
#طرفا
#المفاوضات
#حكومة
#الكاظمي
#وواشنطن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679701

فلاح أمين الرهيمي : مع الشهداء في أيام العيد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي عيد بأية حال عدت يا عيد ---- بما جرى أم لأمر فيك تجديد جئت إليكم محلقاً على جناح الشوق والحب أحمل تراب سجني وغربتي واشتياقي، عبر المسافات البعيدة من أجل أن أشدو بما تنزفه جراحكم من دماء زكية، ومن أجل أن يرتحل الصمت في صرخة مجنونة، بعد أن استنفذت بقايا دموعي وما يطوي قلبي من ألم انتفض على أعتابها، وأنثر الأوراد والرياحين وسمت بدمائكم الطاهرة، جراحكم بيرق النصر يرف على شرفات العراق، وصوتاً يرفض أن يغفو على قهر عيون الشهداء، وتنتفض جراحكم تهتف يحيى الشعب يحيى الوطن يحيا العراق، ويطالعنا وجهاً ملقى أرضاً أو قمراً ينزف دماً وجراح والصوت المتلفح بالشجن فوق ثراك يا عراق، من سَلَّم الجلاد السيف المستورد والقاتل والمقتول وجهان لشعب مستعبد، يا وطني من أجل أن يتحقق الأمل لابد للألم أن يأخذ طريقه ويتجدد اللهيب في فم الجراح لكي تعانق النفوس المعذبة وتتسع خطى الحياة وتنبسط الأرض أمام زحوف المعذبين والمقهورين التي هي أثقل من أن تتحملها سفن الطغاة وأقبح من أن تخفي مساوئهم الأرض، ويكون مصير الجلادين عذاب أسود، يا وطني طعناتك في قلبي لم تهدأ وتظل تحاصرني أما أن نفنى أو نسعد يا وطني أنا منك وأنت مني ونحن الاثنان دم يسفك. ......
#الشهداء
#أيام
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679700

عبد الرحمن البيطار : في سياق النقاش الدائر حول حل ” الدولة الديمقراطية العَلمانية الواحدة في فلسطين”. 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار في يومية الجمعة &#1633-;-&#1637-;- أيار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، كُنّا قد بدأنا التَّعرف على عوامل نَشَأت في العقدين السادس والسابع من القرن التاسع عشر ، وكان لها تأثيرٌ مَلموس على مُجريات الأوضاع في فلسطين (بحدودها المعروفة الآن)وذلِك في الفترة الممتدة من العام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1632-;- و حتى &#1641-;- كانون أول &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- ، أي حتى تاريخ الإحتلال البريطاني للقدس، وهذه الفترة أسْمَيتها في تلك اليومية بالحَقْبة الأُولى.وسَيكون من الأهمية بمكان أنْ يَبْقى في الذِّهْن أن فلسطين المعروفة الآن هي فلسطين التي تحددت حدودها في “مؤتمر سان ريمو” الذي عَقَدَته عُصْبة الأُمم في &#1633-;-&#1641-;- – &#1634-;-&#1637-;- نيسان &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;- ، (بالإستناد الى إتفاقية سايكس بيكو) ، وذلك بعد إستثناء أراضي شرق الاردن منها بفعل “مُذكّرة شرق الاردن” التي أقرتها عُصْبة الأُمم في &#1633-;-&#1634-;- آب من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1635-;-.بمعنى أنه وقَبْل إنعقاد “مؤتمر سان ريمو” ، كانت أراضي فلسطين غير مُمَيَّزة عن أراضي الهلال الخصيب أو سوريا الطبيعية ، وكانتْ فلسطين هي الجزء الجنوبي من سوريا الطبيعية ( أي سوريا الجنوبية )، وجميع هذه الأراضي كانت جُزْءاً من أراضي الدولة العثمانية التي احتلتها في العام &#1633-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1639-;-، وكانت في الحقبة التي نتحدث عنها خاضعة للتقسيمات الإدارية للسلطة العثمانية، والتي وقعت في أيدي البريطانيين والفرنسيين في الحرب العالَمِيّة الأولى. .أما مُذَكَّرة شرق الأردن، التي أشرنا اليها أعلاه ، فهي مُذكَّرة قَدَّمَتها الحكومة البريطانية في آب &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;- إلى عُصْبة الأُمم تَنص بتنفيذ الإنتداب على فلسطين واٌستبعاد شرق الأُردن من جميع الأحكام التي تتعامل مع الإستيطان اليهودي في فلسطين ، وأقرتها العُصْبة في &#1633-;-&#1634-;- آب &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-.أما كيف نشأت هذه الكيانات بحدودها المعروفة منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;-، فقد بدأت قصتها بإبرام ” إتفاقية سايكس بيكو في &#1641-;- و &#1633-;-&#1638-;- أيار &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- ،أي قبل &#1633-;-&#1632-;-&#1636-;- أعوام تماماً من هذه الأيام ، وقَبْل (&#1634-;-&#1637-;-) يوماً من إعلان الشريف حسين في مَكّة بدء الثَّورة على الأتراك العُثمانيين في منطقتي الهلال الخصيب والجزيرة العربية شرق البحر الاحمر ،.وهذه الإتفاقية هي إتفاقية سرية بين بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية ، تفاوضت عليها هذه الدول سِرِّيّاً خلال الفترة الممتدة من تشرين الثاني من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1637-;- وحتى &#1635-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- ، أي في ذات الوقت الذي كانت فيه بريطانيا تجري محادثاتها مع الشريف حسين ( شريف مكة) للإتفاق على ترتيبات إعلان ثورة العَرَب على العُثمانيين .لم تُبَيّنْ خرائط إتفاقية سايكس بيكو في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- ، أسماء وحُدود كيانات الدول العربية التي تشكلت لاحقاً بالإستناد الى أحكامها، وإنما حَدَّدت حُدود مناطق النفوذ الفرنسية والبريطانية في أراضي الهلال الخصيب ( والتي تشمل أراضي بلاد الشام وأراضي بلاد الرافدين ).وعُصْبة الأُمم التي كَرَّرنا الإشارة إليها في الفقرات أعلاه ، أنشأتها الدول المُنتصرة في الحرب العالمية الأولى- وعلى رأسها بريطانيا ، وفرنسا-، والتي وَقَّعَت في &#1634-;-&#1640-;-حزيران على “مُعاهدة &#1700-;-يرساي ” ، وقد عَقَدَت جلستها الأُولى في &#1633-;-&#1638-;- كانون أول &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#16 ......
#سياق
#النقاش
#الدائر
#الدولة
#الديمقراطية
#العَلمانية
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679699