منسى موريس : مشكلتى مع بعض رجال الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس عند أي نقد موجه لرجال الدين والفكر الدينى نسمع الكثير يقول للناقد يبدو أن لديك مشكلة شخصية مع رجال الدين وأنت تُسقطها على الكنيسة فالشخص الذى ينتقد في الغالب يتهمونه بالحقد وعدم الإيمان والكراهية الشديدة أو ربما بالمرض النفسى رغم أن من حق الشخص الذى لديه مشكلة شخصية على حد قولهم أن يقوم بالنقد لأنه يتحدث من واقع عملى يمس خبرته الشخصية ومن حق الشخص الذى ليس لديه مشكلة شخصية مع رجال الدين أن ينتقد كما يشاء أيضاً لأن النقد " حق " أصيل من حقوق الإنسان وفعل شريف مادام الغرض منه الكشف عن أخطاء ومساوىء وتصحيح لمسارات منحرفة .ونعود لعنوان المقال " مشكلتى مع بعض رجال الدين " حتى لايتهمنى أحد بالتعميم فانا لا أقصد " كل رجال الدين " ولا أقصد طائفة بعينها ولكن أقصد بالتحديد الذين هم السبب في المشكلات التي سوف أسردها في تضاعيف هذا المقال فهذه المشكلات تعتبر خاصة وعامة في نفس ذات الوقت لأنها تؤثر على الفرد والجماعة وعلى الوعى برمته وهناك الكثير والكثير من المشكلات لكنى ساسرد الهام منها ، ولعل هذا المقال لايمثل أفكاراً بقدر ما يمثل صرخة من الأعماق ، صرخة ضمير كونى إنسان حر أشعر وأفكر وأتألم .أولاً : مشكلة الدين كسُلطة : مشكلتى مع رجال الدين أنهم إستمدوا من اللاهوت القيادة والزعامة والسيطرة والسُلطة وعوض أن تكون الرسالة المسيحية هي خدمة ورعاية إستحالت إلى مركز وهيمنة على الشعب وصار لرجل الدين منصب ورتبة تميزه عن عامة الناس وهذا الفصل والتمايز بين رجل الدين والإنسان العادى شكل سُلطة تعطى إمتيازات خاصة لفئة " الإكليروس " ولا تعطيها لباقى المؤمنين والمفارقة العجيبة أن " السيد المسيح " عندما تجسد وحل في الصورة الإنسانية أخلى ذاته وصار كشبهنا وغسل أقدام التلاميذ وأعطانا مثالاً حياً للتواضع وللتعليم الصحيح وقال «إذا أراد أحد أن يكون أولا فيكون آخر الكل وخادما للكل»." (مر 9: 35) فالأول حسب فكر الله ليس بالرتبة الكهنوتية ولا بالدرجة الكنسية لأن منطق الإله لايتعامل مع الإنسان بحسب درجته ومنصبه الدينى لكنه يتعامل بحسب قلبه ووجدانه فكم بالأحرى أن نتعامل نحن بهذا المنطق السلطوى؟ وحتى يرسخ رجال الدين لمبدأ السُلطة عزلوا أنفسهم عن باقى الناس بملابس معينة ويبررون هذا الفعل بما جاء " في العهد القديم " لكن يتغافلون تماماً أن " رب السبت الذى هو مصدر هذه التعاليم لم يرتدى هذه الملابس لاهو ولا تلاميذه " فهل هؤلاء أكثر علماً من " السيد المسيح وتلاميذه إن كانوا هكذا فليخبرونا ؟ ! وهذا يؤكد أن رجال الدين إستخدموا اللاهوت كسُلطة لأن السُلطة تحتاج إلى أزياء خاصة ورتب ودرجات وألقاب وإمتيازات .ثانياً : رجال الدين والمال : أكثر طريق مضموناً لتحقيق الشهرة ، الشهوة ، السُلطة ، المال في مجتمعنا أن يكون الإنسان رجل الدين أن يأخذ الله وسيلة وذريعة لتحقيق كل رغبة ومكسب ولكن يعتبر أيضاً هو أسرع طريق إلى جهنم ، للأسف من يقرأ التاريخ جيداً سيعرف أن الدين كان مصدراً من مصادر جمع المال في أغلب الحضارات والثقافات وإلى اليوم نفس المشكلة موجودة فالأغلبية من رجال الدين في حالة ثراء ورخاء ليس بسبب أعمالهم الخاصة ولكن بسبب أنهم رجال دين ، حين يمرضون يذهبون إلى الخارج للعلاج و يتركون الشعب يتداوى برفات القديسين وكأن رفات القديسين وطقوس الكنيسة تصنع المعجزات فقط مع الشعب الفقير ؟! حتى خدماتهم وزياراتهم تقتصر فقط على فئة الأغنياء ، يعظون الفقراء عن الزهد في العالم وهم يملكون كل العالم ، يقدمون للمساكين لاهوت التخدير أيها السادة أفيون الشعوب كما قال " ماركس "خطابهم للفقراء ......
#مشكلتى
#رجال
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739022

سمير علي الكندي : انا مع الحفاة
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي انا مع الحفاة. جيش العاطلين والعمالة الهشة. هؤلاء الذين سقطوا من مائدة التأريخ. هم ليسوا رأسماليين وليسوا عمال وليسوا بيروقراطيين وليسوا منتفعين من أي من الانظمة المتعاقبة. اعتبرهم الرأسماليين جيش احتياطي لرفد العمالة والضغط عليهم للمحافظة على الأجور المنخفضة. وأعتبرهم الماركسيين حثالة وعمالة رثة يجب التخلص منهم لأنهم ينحازون في الصراع الطبقي نحو السلطات الحاكمة ومستعدين أكثر لبيع أنفسهم والانخراط مع المجاميع المسلحة . ولكن فات الطرفان أنهم بشر ويحق لهم العيش والحصول على الحاجات الأنسانية. وهم يسعون إلى ذلك حالهم حال الأخرين وإذا كان السعي أو كما يحلو للبعض تسميته تذلل أو حثالة من أجل الحصول على العمل والحاجات الأنسانية فمن هو الذي لا يتذلل من أجل الحصول على العمل أو الأستمرار فيه. دلني على شخص لا يتذلل وكلنا رئيس ومرؤوس. أحدنا يتذلل لمن هو أعلى منه. وبالتالي فأما أن نقول أننا جميعا "حثالة أو أن نطرح تحليل أكثر عمقا" أننا جميعا ضحية هذا العالم المتوحش.منا من وصل إلى اليابسة ومنا من لازال في لجة البحر يحاول الوصول، ولا يكفي عمل المنظمات الإنسانية والجهود الفردية من أجل إنقاذنا، ولا تكفي العواطف ولا الصدقات ولا أحلام الانبياء والمفكرين للبعض منا الذي مثل ما ترتفع سرعان ما تخبو وتنطفئ. حلول مؤقتة لم تعالج المشكلة المستفحلة. يوتوبيا حالمة وأكثر الأحيان أفكار مريضة لا تكشف عن حقيقة الجوهر المخبوء. بالتالي ليس امام الحفاة سوى أن يتوحدوا ويكونوا كتلة واحدة ليطالبوا بحقهم في الحياة ليلتفت إليهم العالم ويتشاركوا مع الأخرين. فهم الذين احرقوا أنفسهم كأبو عزيز في تونس وهم الشباب العاطل في يناير مصر الذين انتفضوا. وهم التشرينيون في العراق الذين تبعثروا بين الخيم فلم يجدوا الطريق نحو التغيير. وهم العمالة الهشة القادمين من ريف باريس بحثا عن أجور منصفة.الحفاة والعاطلين والعمالة الهشة هم الطبقة التي تناظل من أجل انصافها في التأريخ، فقد توصل كلا من الرأسماليين والعمال في بلاد الغرب والبيروقراطيين الحكام وجيوش المنتفعين من موظفين وأجهزة امن حماية الأنظمة في بلاد الشرق.. توصلوا إلى عقد اجتماعي كعقد جان جاك روسو تقاسموا بموجبه كعكة العالم. وتم تجاهل هذه الفئات التي تسكن في الضواحي وتعتاش على الأعمال الرثة.. يا حفاة العمال اتحدوا عاشت نضالات الحفاة من أجل التحرر والحصول على الحاجات الأنسانية. ولتسقط كل القوانين والأنظمة التي لم تنصفهم. ......
#الحفاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739021

محمد الميالي : مسرحية القيثارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي الشخصيات:1ـ فتاة بعمر الشباب.2ـ طفلان .3ـ طفلة بنفس العمر.4ـ عازفون عدد (3)الديكور/ ستولات عدد3 ـ بساط (مشمع) يرسم عليه أنياب طويلة.الأزياء/ ملابس فلكلورية للفتاة والأطفال.جرة ماء فلكلورية + ناي + كمان + عود. أو حسب المتوفر من الآلات الموسيقية.المشهد الأول المسرح معتم (دِم) مغلق الستارة .. موسيقى ناي منفرد حزين مع مؤثر عكاز وأقدام تجوب المسرح .. يتقدم مؤثر العكاز الى مقدمة المسرح ويتوقف العزف والمؤثر.تفتح الستارة وبقعة ضوء تسقط لتكشف لنا دمية فتاة وبيدها ناي على شكل عكاز .من عمق المسرح تدخل فتاة بزي فلكلوري عربي وعلى كتفها جرة ماء .. تسير باستحياء داخل المسرح قليلا ثم تعزف وصلة موسيقية فلكلورية تراقص الفتاة .. تبدأ الفتاة بالرقص تدريجيا .حركات هادئة وليس الرقص المتعارف)مع بقاء الجرة على كتفها والتركيز بالرقصة على الجرة .يدخل ثلاثة أطفال ولدان وبنت بيد كل منهم قدح.. يشاركونها الرقصة .. مع إيماء لطلب الماء ويدورون حولها بحركة راقصة تشغل أكبر مساحة من المسرح.تبدأ تستجيب لهم وتعطي مع كل شوط راقص رشفة ماء لطفل .. حتى تفرغ الجرة من الماء فيغادرها الأطفال تدريجيا ويقل وقع الرقص تدريجيا .. تقف وهي تتلفت مع وقف الموسيقى الراقصة .. تتغير الموسيقى الى موسيقى تأملية حزينة.تتقدم نحو مقدمة المسرح بعد فحص الجرة والتأكد من خلوها من الماء والشعور بالعطش بإحاءات إيمائية.. ثم تجلس بحزن وتنزل الجرة للأرض. وتضع خدها عليها ( آلهة الجمال قيثارة عشق تعرج إليها الحياة تصلي في محراب جرتها كل الكائنات تقنت الأفواه بين كفيها وتضمأ هي )ثم تسكن الموسيقى فتنهض وتغادر مع جرتها المسرح بحركة راقصة تأملية.... دم .. المشهد الثاني :يدخل الأطفال واحد تلو الآخر يسيرون ببطىء في حركات إيمائية .. وكأنهم يبحثون عن الفتاة ... يصيبهم اليأس ... يخرجون من الجهة الأخرى للمسرح .تدخل الفتاة الفلكلورية بنفس الزي من الجهة المعاكسة لخروجهم .. كأنها تبحث عن شيء حيث تتفقد أركان المسرح مع حركات راقصة تناسب الحدث .. هادئة نوعا ما .. مع موسيقى فلكلورية .. ثم تتقدم الى مقدمة المسرح فتضع يدها على حاجبيها تظلل عينيها لتنظر في عمق القاعة خلف الجمهور .. ثم تقف مخاطبة:ـ( أين أنت ... أما حان الحين ... من منا يتسلل في الآخر ..؟ أنا ..؟ أم أنت ؟ .. أم نتركها لمن يتبخر أولا .)ثم تسكن قليلا وبعدها تعود الى نفس الرقصة السابقة .. تجوب المسرح مرة أخرى لكنها هذه المرة منكسرة قليلا .. دب في مفاصلها اليأس .. وهي تقول :(ـ أريدك كما أنت )وهي تشير للجمهور بإصبعها دون تركيز على أحد فيهم حيث يجوب اصبعها وجوههم ... ثم تكمل .(ـ اريدك كقطرة مطر كما رحلت عادت بخارا بعد برد دفء يشاكس دفئا ونار تطفىء نارا أريدك هواء يطرب أنفاس الناي .) يعزف الناي وهي في حال حشرجة وبكاء.فتجلس منكسرة .. يدخل من طرف المسرح طفلين بحركة راقصة بسيطة .. يأتونها كل واحد من طرف فيمسكان بيديها وتنهض معهما فيراقصانها قليلا فتستجيب بالتدريج لهم وتمارس الرقص معهم ثم يأخذانها ويخرجان من المسرح .المشهد الثالث:في عمق المسرح تسقط بقعة ضوء تكشف عن عازف لآلة العود يجلس على ستول وهو يعزف معزوفة معينة .. ثم تسقط على يمنيه بقعة أخرى تكشف عن عازف آلة كمان يعزف معزوفة مختلفة ... ثم الثالثة على عازف ثالث يعزف على آلة الناي وبمعزوفة مختلفة عن الأخرين أيضا .. دلالة التشظي .يس ......
#مسرحية
#القيثارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739020

بلال سمير الصدّر : اسمي هو روكو باباليا 1971 ايتوري سكولا :يوميات أبله في المدينة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مارسيلو ماستروياني أو (روكو باباليا) ملاكم سابق يعيش مهاجرا في قرى صقلية،ونتجه بسرعة نحو التوقع،فالفيلم هو عن الشخصية الساذجة التي ستواجه البراغماتية الامريكية،وهذا التوقع لن يقودنا الى اي شيء خاطئ أبدا...عرضيا-صدف مفتعلة-يلتقي بجيني التي تعيش الحياة التقليدية للفتاة الموديل،وعرضيا أيضا يلتقي بنتشرد سبعيني غريب الأطوار حانق جدا على واقعه الاجتماعي يحمل دائما قنبلة ديناميت معه وزن 5 كجم...من الجدير بالذكر ان هذا المتشرد ليس معفيا أيضا من انحدار القيم الاجتماعية،فهو كان قد ضاجع زوجة ابنه الأمر الذي دفع هذا الأخير الى طرده.روكو-الملاكم السابق- يعامل كل الذين يصافحهم بتلقائية وعفوية،فهو دائما ما يعرف بنفسه بالطريقة التالية:اسمي هو روكو باباليا،ومن ثم يمد يده للمصافحةنولكن لاأحد يرد بالسلام على هذه اليد-حتى لو بمصافحة باردة-سوى عاهرة من الطبقة الدنيا تستغل فتاة قاصر سوداء في اعمال الدعارة.يشير ايتوري سكولا الى قيم مطلقة في المجتمع الامريكي:الشذوذ الجنسي،سفاح القربى،العهر،العنصرية ضد السود،وبالأخص اختفاء اللكنة العاطفية بين البشر واحلال مكانها الباراغماتية..في نهاية الفيلم يصطدم روكو بصديقته جيني التي تقوم بطرده...يوجد مقياس بشري واحد في التعامل مع الآخرين...الفيلم هو عن شاكلة تلك الأفلام التي تحمل صفة:يوميات أبله في المدينة،ذو حبكة مكررة الى درجة كبيرة،والمعالجة الفيلمية لم تنجب أي شيء جديد...أي شيء ملفت للنظر تستحق الاشارة اليه....هذه القصة المتوسطة ذات المعالجة الفنية أل مناسمي هو روكو باباليا 1971(ايتوري سكولا):يوميات أبله في المدينةمارسيلو ماستروياني أو (ركو باباليا) ملاكم سابق يعيش مهاجرا في قرى صقلية،ونتجه بسرعة نحو التوقع،فالفيلم هو عن الشخصية الساذجة التي ستواجه البراغماتية الامريكية،وهذا التوقع لن يقودنا الى اي شيء خاطئ أبدا...عرضيا-صدف مفتعلة-يلتقي بجيني التي تعيش الحياة التقليدية للفتاة الموديل،وعرضيا أيضا يلتقي بنتشرد سبعيني غريب الأطوار حانق جدا على واقعه الاجتماعي يحمل دائما قنبلة ديناميت معه وزن 5 كجم...من الجدير بالذكر ان هذا المتشرد ليس معفيا أيضا من انحدار القيم الاجتماعية،فهو كان قد ضاجع زوجة ابنه الأمر الذي دفع هذا الأخير الى طرده.روكو-الملاكم السابق- يعامل كل الذين يصافحهم بتلقائية وعفوية،فهو دائما ما يعرف بنفسه بالطريقة التالية:اسمي هو روكو باباليا،ومن ثم يمد يده للمصافحةنولكن لاأحد يرد بالسلام على هذه اليد-حتى لو بمصافحة باردة-سوى عاهرة من الطبقة الدنيا تستغل فتاة قاصر سوداء في اعمال الدعارة.يشير ايتوري سكولا الى قيم مطلقة في المجتمع الامريكي:الشذوذ الجنسي،سفاح القربى،العهر،العنصرية ضد السود،وبالأخص اختفاء اللكنة العاطفية بين البشر واحلال مكانها الباراغماتية..في نهاية الفيلم يصطدم روكو بصديقته جيني التي تقوم بطرده...يوجد مقياس بشري واحد في التعامل مع الآخرين...الفيلم هو عن شاكلة تلك الأفلام التي تحمل صفة:يوميات أبله في المدينة،ذو حبكة مكررة الى درجة كبيرة،والمعالجة الفيلمية لم تنجب أي شيء جديد...أي شيء ملفت للنظر تستحق الاشارة اليه....هذه القصة المتوسطة ذات المعالجة الفنية أل من المتوسط ألقت مجرد لمحة عن الولايات المتحدة...أرادت ان تقول شيئا أوسع من حقيقة الترفيه أو القيسم الرأسمالية...لكن كل ماقالته هو مجرد تلميح....مجرد تلميح بارد وهادئ جدا ......
#اسمي
#روكو
#باباليا
#1971
#ايتوري
#سكولا
#:يوميات
#أبله
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739019

خلود الحسناوي : قصيدة قصةٌ مستهلكة
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي يومٌ يصارعُ الريح ويأبى صوتها ..جاء المطر ،خفَفَ من شِدتها ..يُحيي البشر ،يُحيي الحجر ،هذا المطر ..يُغازل الأشياء في مكانها ،ويُنعش الأحياء من سباتها ..وكل روحٍبعد موتها !وها هي ..صعلوكةٌحائرة بأي شيء تبدأُ..قصتها ..نعم نعم ،قصتهامستهلكة…تُحاول استجداء عطف السابلة..بأحرفٍ تخرقَت ، تمزَقَت ..فلاجديد عندها ..كأنها قد رقَّعَت ثوبا قديماً بالياً..بأشرطةوأخيلة..تُساوم الظلم على ..ظلم القلوب المتعبة..قد نَجَحَت بكسب ودٍ زائلٍ ..أو شفقة..تلملم الأحزان في سلتها ..تسرد في ظرافة قصتها ..لعلها تظفر في ودِ الفتى المنمنم..تسكبُ جلَّ همها ،في كسبهِ ..لعلها تُخفي انكساراتٍ مضتْ ..وتبدأ اليوم الجديد ،بزيف نصرها ..تلك التي تحايلت ،تمايلت ،في ظهورٍمترفٍ ..فقر شديد ذاتها وعمقها ..وضعفها ثم زيفِ أصلها ..ياويلها ياويلها ..ان حاولت سلب خمار أختها ..لاتنجلي عن غبرة الحرب وما جنت ..إلاَّ وقد صارت تراباً أو أثر ..وعِبرةٌ قويةٌ لغيرها ..وها أنا..إذ،أنتظرُ الفجر ليشفي ألميفبي جراحٌ أبحرت ،على اتساع البحرلا أُوقِفُها…جراحُ أشواقٍ سرتْكما الدما ..كما الأنفاسُ في قافيتي ،تصارعُ الريح إذا هبت بجو عاصفٍ ..ولن تقف إلّاَّ وقد صارت ترابا ً..حينها ،لتُكمِلَ القصةُ عن ماخفي ..من عشقها . ......
#قصيدة
#قصةٌ
#مستهلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739018

رفعت عوض الله : القمص زكريا والاسلام وازدراء الاديان
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله منذ حوالي ريع قرن خرج الكاهن الارثوذوكسي المصري زكريا بطرس من مصر ، ومنذ ذلك الحين شن الرجل ويشن هجوما عنيفا صاخبا علي الاسلام ، ولكنه لم يرسل احكاما مرسلة بل تعمق وتبحر في كتب التراث الاسلامي ، واخرج مافيها وعرضه علي المتابعين والمشاهدين من الطبيعي ان ما يقوله الرجل يثير حفيظة جموع المسلمين ، ويرونه عدوانا علي الاسلام ، وتشويها لصورته ،ومعهم كل الحق في الغضب والحنق علي الرجل ولكن الرجل لا يأتي بكلام مرسل من عنده،وانما جملة ما يقوله انما هو عرض لما جاء بكتب التراث واحكام الفقهاء القدامي ،الذين مازلنا سائرون علي نهجهم ،ونقر بصحة ما انتهو االيه ،لذا كان علي المتخصصين الرد علي الرجل وتفنيد ما يقول به،ولكن لا احد قبل هذه المهمة الصعبة وتم ترويح ان الرجل يريد النيل من الاسلام ،والحط من شانه ،بل التطاول علي النبي الكريم قلت ان ان جمهور المسلمين لهم ان يغضبوا ،وان يثوروا لوقع نقده العنبف الصاخب ،فالدين في المجتمعات الشرقية مرادف للعرض ،ولا يٌقبل بتاتا المس به ،وتوجيه النقد له اذن للمسلمين كل العذر في شعورهم بالضيق والغضب ،فلماذا اذن السكوت بل قبول الهجوم الضاري علي العقيدة المسيحية ،بل في صلاة الجمعة لا يخجل الخطيب من صب اللعنات عللي النصاري الكفار المشركين ،ووصف اليهود الذين هم اهل توحيد بانهم احفاد القردة والخنازير ؟! خطبة الجمعة يسمعها من يصلون ،ومن يمشون في الشوارع ،ومن هم ببيوتهم عبر الميكروفنات الزاعقة دأب الشيوخ الفضلاء في الفضائيات علي تسفيه العقيدة المسيحية ،ووصم اللكتاب المقدس بالتحريفوظف الشيخ ذو التأثير الطاغي الشعراوي فهمه الغير الصحيح للنص القرآني القائل : "لن ترضي عليك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم " اقول وظف هذا النص لبث الشقاق والكراهية والحض علي عدم التعامل من قبل المصريين المسلمين لمواطنيهم المسيحيين ،في حين ان النص المذكور كان موجها للنبي الكريم وليس لعامة المسلمين واخر ينعت العقيدة المسيحية بالفساد ،وغيرهم كثر سمحوا لانفسهم بالتجرؤ بل التوقح والخوض بجهل في العقيدة المسيحية هناك قاعدة اخلاقية ذهبية تقول : " افعل واسلك مع الاخرين بما يتوافق مع انتظارك منهم ان يفعلوا ويسلكوا معك "فاذا كان غضب جموع ا لمسلمين مشروعا ومبررا من هجوم القس المسيحي علي الاسلام فلماذا قبلوا بهجوم البعض الكثير علي العقيدة المسيحية ،وتسفيهها علي مدي عقود لم نر قضية مرفوعة ،وحٌكم فيها تخص ازدراء من قبل مسلم بالعقيدة المسيحية ،وفي المقابل رأينا الكثير من القضايا المرفوعة ضد مفكرين ومسيحيين بل ضد اطفال وتم فيها الحكم بالادانة لكي نعيش سويا علي ارض الوطن في سلام علينا ان نبتعد عن ما يجرح ،ويعمق المرارة ،ويأجج نار الكراهية ،علينا نحترم كل عقيدة وفقا للنص القائل : "لي دين ولكم دين "،وبدلا من اظهار العورات والتبجح علينا الالتفات ال نصوص السلام والبر والتقوي والرحمة والاخاء عملا بالنص القائل : "ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثي ،وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمك عند الله اتقاكم "هذا النص الرائع يعلمنا اننا من اصل واحد ،واننا كلنا اخوة لاننا خليقة الله ،ومعيار الافضلية ليس كوني مسلما او مسيحيا او يهوديا او بهائبا بل التقوي ،والتقوي تعني ان نحب الله ،ونحن خليقته ،ان لا نسيئ لاحد ،وان نفعل مع الاخرين ما نرضاه لانفسنا ،وان يكون السلام بيننا وبين الاخرين هو رائدنا ،والدافع لسلوكنا ،فهذا هو ما يرضي اللهيقول المسيح : " بالكيل الذي تكيلون به يٌكال لكم ......
#القمص
#زكريا
#والاسلام
#وازدراء
#الاديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739017

إحسان عمر الحديثي : واقع العراق التعليمي ومستقبله في ضوء تقرير البنك الدولي 2021
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي بدأ العراقيون اليوم يشعرون ويلمسون خطورة ما يواجهه التعليم في العراق من تحديات ولاسيما بعد عودة الطلبة إلى مقاعد الدراسة حضوريًّا، وفي المجالات كافة سواءٌ أكان ذلك على صعيد البنى التحتية للصفوف واكتظاظها بالطلبة أم على مستوى الصحيات أم الساحات المدرسية غير الصالحة أم عدم توافر الكتب المنهجية وصولًا إلى رصد عدد غير قليل من حالات الاعتداء على التلاميذ والطلبة من بعض المعلمين والمدرسين ومديري المدارس التي ولدت استهجانا كبيرًا من أولياء الأمور والأوساط الإعلامية والثقافية، فهي ممارسات مرفوضة وظواهر غريبة نوعا ما لم يكن المجتمع والوسط التعليمي العراقي يألفها من قبل . وممّا زاد الطين بلّة تقرير البنك الدولي الأخير 2021 حول التعليم في العراق الذي يشير إلى (تدني التعليم في العراق ووصوله إلى حالات غير مسبوقة ولاسيما بعد جائحة كورونا)، هذه الجائحة التي وضعت العالم كله أمام مسافة واحدة في مجالات الحياة كلها ومنها التعليم، كشفت في الوقت ذاته واقع البنى التحتية لتكنولوجيا المعلومات واستعمالاتها في المدارس والجامعات لدول العالم ومنها العراق، ولا يسعنا الحديث هنا عن مدى توافرها من عدمها لندرتها واقتصارها على عدد محدود جدًا في المدارس الاهلية، وافتقار التعليم الحكومي لها.ما الذي دفع البنك الدولي الى دق ناقوس الخطر وكتابة تقريره حول العراق الذي حمل عنوان: ( بناء مستقبل أفضل لضمان التعليم لجميع أطفال العراق:مذكرة إصلاح التربية)؟من وجهة نظري يمكن أن يكون ذلك لأسباب متعددة منها : 1. غياب السياسية التربوية الموجهة للأهداف والوسائل والإجراءات، فالسياسات التربوية التي تُعد من أهم متطلبات التخطيط والنمو غير واضحة، ولا تواكب التغيير الذي يشهده العالم من حولنا، فالمصدر الرئيس في الإعداد والتنمية والتدريب والتعليم للمخرجات البشرية المؤهلة في مجالات الحياة المختلفة المتمثل بالسياسات التربوية لا يلبي الطموح.2. تقادم البنى التحتية للأبنية المدرسية: إذ تعاني الكثير من الأبنية المدرسية من إهمال كبير في الترميم وإعادة البناء، على أن الحاجة إلى أبنية جديدة تتوافق وزيادة عدد السكان من جهة، وتواكب المعايير العالمية في مواصفاتها من جهة أخرى أصبح عاملا أساسيًّا للإصلاح والتغيير ، فالبيئة الحالية في المدارس غير آمنة ولا تلبي أدنى مراتب الطموح. 3. تقليل المقررات الدراسية إلى أدنى مستوى من مستويات الأهداف المطلوب تحقيقها من دون ايجاد برامج تعليمية تسهم في تعويض الطلبة ما فاتهم من مواد علمية ينبغي دراستها بسبب جائحة كورونا التي أدت إلى إغلاق المدارس (المستويات المنخفضة من التعلم) كما عبر عنها التقرير، في الوقت الذي أنفقت فيه كثير من الدول ملايين الدولارات على برامج تعليمية زودت بها طلبتها من أجل ردم الفجوة في ضعف تحصيل طلبتها للمواد الدراسية . أطلق عليها تقرير البنك الدولي بـ (استعادة التعليم المفقود)4. ضعف جودة التعليم وهذا مردّه إلى أنّ نظام التعليم لايزال تعليما تقليديا لا يواكب التقدم الحاصل في العالم أو في منطقة الشرق الاوسط، فضلًا عن أنّ تأهيل المعلمين والمدرسين وتدريبهم لا يتساوق وأهمية التعليم وأثره في بناء الإنسان، وأنّ المناهج هي الأخرى لاتزال دون مستوى طموح الطلبة وإهمال كبير لدروس ذات الأبعاد الوجدانية والمهارية مثل الرسم والخط والرياضة، وتعليق مواد دراسية أخرى كالحاسوب والاقتصاد المنزلي، الى غير ذلك من الاسباب التي ادت بشكل أو آخر إلى ازدياد أعداد المتسربين خارج أسوار المدرسة، فضلا عن ذلك كله اعتماد نظام الامتحانات / البكلوريا معيارًا وحيدًا لقي ......
#واقع
#العراق
#التعليمي
#ومستقبله
#تقرير
#البنك
#الدولي
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739016

كمال غبريال : الإنسان وصناعة الآلهة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال تاريخ الآلهة هو تاريخ تطور الوعي الإنساني عبر الزمان والمكان.هو طموح الإنسان المبكر الجامح لقوة مطلقة. تسود على مظاهر الطبيعة والحياة العنيفة العشوائية، التي يستشعر التضاؤل أمامها، جعله يتصور آلهة قادرة. يستمد منها العون والقوة.العقلية البدوية بسيطة أحادية ومستنفرة دوماً تخوفاً من الآخر.لذا نجد "يهوه" إله القبائل العبرانية متحفزاً متوتراً غضوباً "غيوراً" و"نار آكلة"، يستبعد الآخر تجاهلاً واستئصالاً.بينما نجد العقلية الزراعية توافقية. تجاورت فيها آلهة مصر القديمة، مثلما تجاورت حقول المصريين التي يرويها نهر واحد.وجاور العقليتين البدوية والزراعية في قلب العالم القديم الشعب اليوناني المغامر بأسفاره عبر رحلاته البحرية، كما باجتهادات نخبه الفلسفية التجريدية. وقد أدى احتضانهم لأساطير الشرق الدينية، إلى تطور ذي أبعاد تجريدية مركبة ليهوه إله العبرانيين البسيط غير المركب والمادي. الذي كان يصاحب القبائل العبرانية في ترحالها قابعاً في تابوت العهد، الذي من يلمسه يموت. لنجده قد صار إلها متعالياً مجرداً مركباً مثلث الأقانيم. على نمط العائلات الإلهية التي كانت معروفة في مصر وأثينا وروما. ونجد الإله يتواصل مع البشر بنزوله من عليائه بالسماء، ليحل في جسد إنساني. كما كانت آلهة أثينا تنزل من جبل الأولمب متخذة صوراً بشرية. وكانت تنجب من نساء البشر آلهة تجمع ما بين البشرية والألوهية.مثل مترا وأدونيس وتموز وهيركيوليز. وكلها آلهة تتصف بصفات بشرية، وتتعذب ثم تموت، لتفتدي معتنقيها والمؤمنين بها. هكذا يمكننا القول أن تطور الآلهة مع الزمن، كان بفعل تطور درجة الوعي الإنساني عموماً، بجانب تبدل وتداول مواقع مراكز إشعاع الفكر الديني، بين شعوب مختلفة شكلت عقلياتها بيئات مختلفة متنوعة. ......
#الإنسان
#وصناعة
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739015

راسم عبيدات : النظام الرسمي العربي ....و-الإسهال- التطبيع
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات النظام الرسمي العربي ....و"الإسهال" التطبيعيالنظام الرسمي العربي حدثت تغيرات بينيوية عميقة في داخلة وعلى طبيعة دوره ووظيفته..نقلت هذا النظام من النقيض للنقيض...ولعب المال الخليجي والبتروددولار ،دوراً كبيراُ في هذه التغيرات وعملية الإنتقال،حيث وظفت المشيخات الخليجية أموالها في شراء مواقف دول ومصادرة حتى دورها وقرارها..وما نراه اليوم يعكس عمق وطبيعة هذه التحولات،من بعد توقيع السادات لإتفاقية " كامب ديفيد" ،واستدخال ثقافة الهزيمة،والترويج لها على أنها انتصارات وواقعية وعقلانية،وبأن ا ل م ق ا و م ة باشكالها المختلفة أضرت بالعرب وبالقضية الفلسطينية... وليأتي العدوان الإسرائيلي على لبنان و ا ل م ق ا و م ة وفي المقدمة منها ح ز ب ا ل ل ه في تموز /2006.وليطلق رئيس وزراء قطر السابق حمد بن جاسم مصطلح " الإستنعاج" ،وعدم قدرة العرب على مواجهة دولة الإحتلال...ولتذهب الأمور بعد ذلك الى ما هو أبعد،حيث عبث النظام الرسمي بقواعد الصراع وأسس وجوهره..بإعتبار أن " دولة الإحتلال،لم تعد تشكل الخطر الإستراتيجي على الأمة العربية وعلى قضية شعبنا الفلسطيني،الذي تحتل أرضه وتصادر حقوقه وترفض حتى الإعتراف به كشعب،بل أوجدت لها أمريكا عدو مصطنع ،ألا وهو ايران،ونقلت الصراع الى صراع اسلامي- اسلامي( سني- شيعي).ومن خلال هذا العدو الوهمي والمصطنع،وتغييرها لقواعد وأسس الصراع..كانت تعمل على " استحلاب" أنظمة البترودولار الخليجي مالياً، من خلال "تدفيعها" ثمن الحماية العسكرية والقواعد الأمريكية المقامة على أراضيها،وشرائها بعشرات مليارات الدولارات أسلحة امريكية ..المهم عملت أمريكا على تكريس شرعنة وجود دولة الإحتلال كدولة " طبيعية" في المنطقة من خلال اتفاقيات " ابراهام" التطبيعية التي قادتها مشيخة الإمارات العربية،المناط بها أمريكياً الدور لتحقيق العديد من المصالحات ومنصات التواصل مع العديد من دول المنطقة،تركيا سوريا دولة الإحتلال،مصر لبنان وغيرها ..ولتحقيق الرؤيا الأمريكية بإقامة شرق أوسط جديد من المحيط الى الخليج...مصالحات واستثمارات ودعم اقتصاد دول عنوانها وهدفها،فك علاقة تركيا ب" الإخونج"..وابعاد دول وحركات محور ا ل م ق او م ة وفي المقدمة منها سوريا عن ايران ..وفي النظرة الى ما تحقق على صعيد " الإسهال" التطبيعي،نلحظ تفعيل اتفاقية الغاز بين مصر ودولة الإحتلال،واستجرار الغاز المصري الى لبنان مروراً بسوريا وبموافقة أمريكية،وكذلك السماع لمصر بتعزيز وجودها العسكري في رفح،والعمل على تطويع سلطة ح م ا س للقبول بالمشروع الإسرائيلي "الإقتصاد مقابل الأمن"،أما في الأردن،فمن بعد الموافقة الأمريكية على استجرار الكهرباء الأردنية الى لبنان عبر سوريا،الى توقيع اعلان نوايا" اتفاقية" الكهرباء مقابل الماء،مع دولة الإحتلال برعاية إماراتية على هامش معرض " اكسبو" الدولي في ابو ظبي،وسبق ذلك توقيع اتفاقية الغاز.. الإمارات والبحرين تطبيع دبلوماسي وسياسي وثقافي واقتصادي ونقل جوي واتفاقيات في مختلف الميادين والمجالات...وصولاً الى التنسيق والتعاون الأمني والإستخباري والعسكري....في حين المغرب ذات السجل التطبيعي القديم والذي لم ينقطع منذ عهد ملكها الحسن الثاني ..قطعت شوطاً كبيراً على صعيد تحللها من كل التزاماتها العروبية والقومية ،من بعد زيارة وزير جيش الإحتلال غانتس لها يوم الثلاثاء الماضي وتوقيع اتفاقية "الدفاع" المشترك والتعاون الأمني والعسكري،والسودان دولة الإحتلال،هي من تشرف على ترتيبات نظام الحكم فيها بشقيه العسكري والمدني ..اما في ليبيا ف" الحفتر" قائد ما يسمى بالجيش الوطني الليبي والطامح بالوصول الى منصب ......
#النظام
#الرسمي
#العربي
#....و-الإسهال-
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739014

عبد الرحمن البيطار : إدوارد سعيد و بلفور …
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار يتألف كتاب الاستشراق من ثلاثة فصول هي :الفصل الاول :مجال الاستشراق ،وفِيه تناول إدوارد ، اربعة عناوين :&#1633-;-- التَّعَرف على الشَّرق&#1634-;-- الجغرافيا التَّخَيُّليّة وتمثيلاتها:شّرْقَنِة الشّرق&#1635-;-- مشاريع&#1636-;--أزماتالفصل الثاني : البنى الإستشراقية ، وإعادة خَلق البنى.الفصل الثالث : الإستشراق الآن**********يُورِدُ إدوارد في ” التّعرف على الشّرْق ” ، وهو الجُزء الأول من الفصل الأول المُعَنْوَن ” مَجال الإستشراق ” ذِكْراً لمقتطفات من تصريحات / خطابات/ كتابات أدلتْ بها أرْبعة شخصيات غَرْبِيّة ، ثلاثة منها لعبت دورا رئيسياً في ترجمة مفهوم الغرب لـ ” الإستشراق ” الى رؤى وسياسات وأفعال .الشخصية الأولى ، وهي لسياسي بريطاني إستشراقي من الطراز الأول، يَعْرفها شعبنا العربي جَيِّداً ، هُو آرثر جيمس بَلفور . وُلِدَ في العام &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1640-;- في اسكوتلندا ، وتوفي في آذار من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- ، وخلال دراسته الاولية فيها ، درس تعاليم العهد القديم .خلال حَياته التي امتدت ما بين عامي &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1640-;- و آذار &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- ، تبوأ بلفور مناصب عليا في جهاز ادارة الإمبرطورية البَريطانية ، وقد شغل منصب رئيس الحكومة البريطانية ما بين عامي &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1634-;- و &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;- ، ووزيرا للخارجية البريطانية خلال حكومة لويد جورج ما بين عامي &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- و &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;- .كان بلفور يعارض الهِجْرة اليَهودية إلى شرق أوروبا خوفاً من انتقالها إلى بريطانيا ، وكان يؤمن بأن الأفضل لبريطانيا أن تستغل يَهود أوروبا والولايات المتحدة الامريكية والحَرَكة الصهيونية في كسب الدعم لسياسات بريطانيا الإستعمارية في اوروبا وخارجها .خلال فترة عمله وزيراً للذخائر ، أبرمت الحكومة البريطانية برئاسة أسكويث في أيار &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- وعلى نحو سِرِّي، مع كل من الحكومة الفرنسية وروسيا القيصرية إتفاقية سايكس التي تم فيها إنهاء الوِحْدة التاريخية لأراضي بلاد الشام وتقسيمها وتمزيق شعوبها الى كِيانات سُورية ولبنانية وفلسطينية وبعد ذلك شَرق أردنية .وفي &#1634-;- تشرين الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- أيضاً ، أصدر بلفور تصريحاً مكتوباً وَجَّهَهُ الى اللورد روتشيلد تعهد فيها باسم الحكومة البريطانية بإنشاء ” وطن قومي ” ليهود أوروبا والعالَم في فلسطين ، وقد جاء هذا التصريح بعد أقل من شهر من نجاح القوات البريطانية ، بالتحالف مع قوات الثورة العَرَبية الكُبْرى ، والمتقدمة من مصر عبر سيناء من احتلال شرق الاردن وفلسطين ما بين نيسان وتشرين اول &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- ، وقَبْل نَحو خمسة اسابيع من تمكنها من احتلال القُدْس والحاق الهزيمة بالقوات العثمانية المرابطة فيها.الشَّخصية الثّانية ، وهي أيضاً لسياسي بريطاني إستشراقي مميز هو Evelyn Baring , المَعروف بـ ” لورد كرومر ” ، وهو سياسي بَريطاني عَمَل مسؤولاً عالي الرتب في جِهاز إدارة مُستعمرات الإمبرطورية البريطانية في كل من الهند ومِصْر ، وقد عَمَل أميناً خاصاً لحاكم الهند البريطاني ما بين عامي &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1634-;- و &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1638-;-، انتقل بَعْدَها الى مِصْر حيثُ تولّى في العام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1641-;- منصب المَندوب البريطاني المشرف على ادارة صندوق الدَّيْن المصري ، وذلك في سياق ترتيبات الإشراف على مالية مصر بعد إعلانها الإفلاس في العام &#1633-;-&#1640-;-&#163 ......
#إدوارد
#سعيد
#بلفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739013

سعد محمد مهدي غلام : Cheers
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام القلب: يوسف ،اللوح :زليخةوالذئب: عنوان لن تميتني طعنة فالورد حتى بعد القطف لا يعرف الكَتمان عَاقَرتَني !!.. حتى الثمالةلن تحرجني صدفة ..الوقت أُكْذوبةأُتَعْتِعُ لأَصْنَع أفقًالا أخاطب عُلْقةلا أخاطب هَامَةخاطبت أم لم إخاطبلن يأتي الردلم أخطب ود سراب لم أخطب ود طللفلا مَأْرُبة ولا حفاوةغردت..أم لم أغردليس ثمة نَأمة... ......
#Cheers

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739027

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : لقاء مع إبليس
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ضجيج وأصوات خفيضة تحت أضواء خافتة. في مكان بارز شيء يهتز، كمن يفحص هندامه ويحضر نفسه استعداداً لحدث وشيك. وهو يتمتم في سره [أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا رب استرها يا رب وعدي الليلة هذه على خير. قل أعوذ برب الفلق.... أعوذ بكلمات الله التامات.... أعوذ بالله من الخبث والخبائث...]. ثم واصل الاستعاذة والاستغفار والاستتابة بما أسعفته الذاكرة. وأكمل، مواسياً نفسه، [معلش.... أكل العيش. لازم يعني إبليس بالذات؟! يعني ضاقت الدنيا ولم يعد هناك غيره؟! أم المسألة تجارة وفلوس ونسب مشاهدة وسبق إعلامي وزفت! ياللا... في الآخر الدنيا مصالح وكل واحد يدور على لقمة عيشه. ودا مش عيب.]ثم، فجأة، تضيء الأنوار وتكشف عن بضع مئات من الأفراد المتراصة بطريقة منظمة فوق مقاعد وثيرة من الإسفنج والجلد الفاخر. وعند صدر القاعة، فوق منصة مرتفعة قليلاً، كرسيان. على أحدهما، يجلس مقدم البرنامج ومسلط عليه بالكامل ضوء وهاج متدفق من مصباح كاشف قوي؛ بينما الكرسي الآخر مظلم، لا نستطيع أن نجزم إن كان شاغراً أو مشغولاً، لكنه بالتأكيد موجود هناك. المقدم، بعد أن استعاذ سراً بربه من شر الشيطان الرجيم: السيدات والسادة، طاب مساؤكم. معنا ومعكم اليوم ضيف من نوع خاص. نوع خاص بمعنى الكلمة، ليس مجازاً ولا إطراءً. هو ليس من طينتنا، وليس من الطين أصلاً. ضيفنا وضيفكم من عالم آخر خلق من نار، كائن ناري بحق. والنار أطهر وأكرم من الطين. لكنه للأسف تكبر ولم يشكر النعمة، أبى وعصى، ليجلب لنفسه المذلة والخزي والعار وسط أهل السماء والأرض، واللعنة أمد الدهر. رحبوا معي بالرجيم الأكبر، السيد إبليس. [صمت تام. صرخة مكتومة وهمس متقطع: يا ليلة سوداء....إبليس...؟!]السيد إبليس، أرحب بك أولاً في برنامجنا وندخل في صلب الموضوع مباشرة. نعلم أنك كنت تحيا نزيهاً مكرماً في الفردوس الأعلى ضمن الحاشية الإلهية المصطفاة. لكن حين أمرك الله أن تسجد لآدم، استكبرت وأبيت وعصيت، لتطرد من ملكوت السماء العلى وتنفى إلى أرض الدنيا ملعوناً حتى يوم الدين. حجتك أنك خُلقت من نار وآدم من الطين، وأنك لن تسجد لمن خلق من الطين. فهل تعتقد أن النار أكرم من الطين، ولماذا؟ إبليس: معذرة، اسمح لي أن أختلف معك. هل تعتقد حقاً أن ثمة فرق جوهري بين النار والطين؟! كلاهما مادة خام طبيعية تستخدم وتسخر فيما يشاء المرء لها من أغراض. فمن أين إذن يأتي التفضيل القيمي لإحداهما على الأخرى؟ في الواقع، أنا شخصياً لا يعنيني ولا يهمني ولا يشغلني على الإطلاق كيف أتيت إلى الوجود، من خلقني أو المادة المستخدمة في عملية الخلق. هذا كله لا يخصني ولا حتى يعنيني أو يشغل تفكيري مثقال ذرة. ما يهمني حقاً هو أنني وجدت، ووهبت قدرات وطاقات مادية ومعنوية معينة. من هذه النقطة لا قبلها يأتي دوري، وظيفتي في الحياة، كيف أوظف قدراتي وأحقق طاقاتي لأقصى درجة ممكنة؟ كل ما سبق ذلك لا علاقة لي به ولا أسأل عنه أبداً. المقدم: صحيح. أنا شخصياً لا أجد فرق جوهري بين الاثنين. إذن أنت تظن أننا متساويان من حيث القيمة، أنا البشري المخلوق من الطين، وأنت المخلوق من النار. هل ما فهمته صحيح. إبليس: بالضبط. هذا ما اقصده. نحن، أنا وأنت، متساويان تماماً كمخلوقات، حتى لو كنا غير متساويين في المادة التي قد خلقنا منها. ما أقصده هو أننا متساويان تماماً ما دام خالقنا هو نفس الخالق، حتى لو اختلفت مادة الخلق. فالمنطق يقول إن المخلوقات تستمد قيمتها من خالقها، وليس من المادة التي خلقت منها. لذلك، إذا كنت صادق في دعواك أن الله هو من خلقك من الطين، إذن ......
#لقاء
#إبليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739026

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....40
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المغرب في حاجة إلى القضاء على الفساد الجماعي والاجتماعي.....115) والمغرب في حاجة إلى القضاء على كل أشكال الفساد، بما فيها الفساد الانتخابي، والفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية، والفساد الإداري، بالإضافة إلى تطهير المجتمع من الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومن فساد الريع المخزني، الذي يسلم للعملاء، مهما كبر شأنهم، أو صغر، من عملاء المقدمين، والشيوخ، إلى عملاء المسؤولين على أعلى المستويات، الذين يخلصون في خدمة المخزن، آناء الليل، وأطراف النهار، حتى يبرهن عن استحقاقه للريع المخزني، الذي يتسلمه من المخزن، ويفتخر به، ويتباهى، ويستعبد به المواطنات، والمواطنين. ولا يعتبر أنه ليس من حقه أن ينال الريع، على حساب الشعب الكادح، وعلى حساب السكان، والعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولا يكتفون بنيلهم للريع، بل يعملون على مضاعفته، وعلى أن يتخذ له طابع اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ليصير الريع وسيلة للترقي الاجتماعي، ولمضاعفة الدخل الاقتصادي، الذي يرهق جميع المواطنات، والمواطنين، على جميع المستويات الذين تدفعهم ظروف عيشهم، إلى اللجوء إلى استعمال الوسائل الريعية، التي لا يستفيد من مدخولها إلا العملاء، الذين يسخرون ذلك المدخول، في أمور أخرى، لا علاقة لها لا بالعمل الإنساني، ولا بما هو إنساني.والقضاء على الفساد في الجماعات الترابية، وفي الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، يقتضي من السلطات الوصية، ومن كل السلطات القائمة، وضع حد للفاسدين، مهما كانت مكانتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، أملا في النيل من الإنسان الطبيعي البسيط، الذي يعيش في واقع، تحول فيه العام، إلى ملكيات خاصة، وإلى أمل يصير فيه ذووا الملكيات الخاصة، يمتلكون البشر، الذي يتحول إلى عبيد. والفساد عندما يعم بين السماء، والأرض، يصير مفهوم الإنسان في خبر كان، ويتحول الفاسدون، والفاسدات، في الجماعات الترابية، وفي الواقع، إلى ديناصورات، تلتهم كل الكائنات البشرية، وغير البشرية، بما يصير لها من نفوذ اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي. إلى جانب ديناصورات الريع المخزني، الذين يضاعفون الريع المخزني، بما أوتوا من قدرة على خدمة المخزن، وعلى خدمة السلطات المخزنية، في كل مكان.فهل يمكن للسلطات القائمة، أن توقف دوس الفساد للبشر، في هذه القطعة من الأرض، التي تسمى المغرب؟وهل يتم العمل على التخلص من الفاسدين، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا؟وهل يتم العمل على جعل الإعداد للانتخابات، خاليا من الفساد، الذي يمارسه الناخبون، الذين يعرضون ضمائرهم للبيع على رصيف الانتخابات، كما يمارسه سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، كما يمارسه المرشحون المراهنون على شراء ضمائر الناخبين؟وهل يتم التخلص من الأعضاء الجماعيين الفاسدين، الذين لا يستحقون أن يصيروا أعضاء جماعيين فاسدين؟وهل تعمل السلطات الوصية، على التخلص من الفاسدين، في الإدارة الجماعية، سواء كانوا موظفين، أو عاملين فيها؟وهل تتم مصادرة الثروات، التي تكونت عند الفاسدين، من ممارسة الفساد العام، أو الفساد الانتخابي، أو الفساد الجماعي، أو فساد الإدارة الجماعية، لصالح الشعب المغربي؟وهل يتم وضع حد للريع المخزني، ومصادرة الثروات الهائلة، التي تكونت من الريع المخزني، لدى المتمتعين بامتيازات الريع المخزني؟وهل تعرف جماعاتنا، تحولا معينا، إذا تم التخلص من الفساد الجماعي، سواء تعلق الأمر بالفساد الانتخابي، أو بالفساد الجماعي، أو بفساد الإدارة الجماعي ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....40

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739036

عليان عليان : عملية القدس البطولية تكشف بؤس معارضة الكفاح المسلح بالمقاومة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان عملية القدس البطولية تكشف بؤس معارضة الكفاح المسلح بالمقاومة الشعبيةجاءت عملية القدس البطولية التي نفذها المثقف المشتبك فادي أبو شخيدم برشاش " الكارلو " في حي باب السلسة في القدس المحتلة ، من المسافة صفر والتي أدت إلى مصرع جندي وإصابة ثلاثة آخرين بجروح ، لتعري مبررات البعض في النكوص عن الكفاح المسلح ولتؤكد بأن إجراءات العدو الأمنية وكاميراته المنصوبة في كل شارع وحي في القدس المحتلة ، لم تحل دون تنفيذ هذه العملية النوعية.فالشعب الفلسطيني وفصائله المقاتلة ، عملت ولا تزال تعمل على تطوير تكتيكاتها القتالية في مواجهة إجراءات العدو الأمنية ، فارتداء الشهيد القائد فادي أبو شخيدم لباس رجل الدين الأشكينازي ، لتسهيل مهمته في تنفيذ العملية ، شكل ضربة أمنية لجهاز الشاباك الإسرائيلي ولتكتيكاته الأمنية والعسكرية في القدس والضفة الغربية.وهذا الشكل من العمليات المنظمة يتكامل مع العمليات البطولية التي ينفذها شبان وأطفال فلسطينيون ، كتلك التي نفذها الشبل عمر أبو عصب قبل أسبوع من عملية القدس الأخيرة حين انقض على جنديين بسلاح أبيض وأصابهما بجراح قبل أن يرتقي شهيدا ، وكتلك التي نفذها أحد الشبان الفلسطينيين في مدينة يافا في يوم عملية القدس.لقد انطوت عملية القدس البطولية على عدة رسائل وأبعاد أبرزها :1-الرسالة الأولى تقول بقدرة المقاومة على توجيه ضربات نوعية للاحتلال في المناطق غير الخاضعة للسلطة الفلسطينية كالقدس وغيرها ، في الوقت الذي تواجه المقاومة صعوبة في ضرب قوات الاحتلال والمستوطنين في مناطق سيطرة السلطة ، بحكم الدور الذي تضطلع به أجهزة التنسيق الأمني في حماية الاحتلال والمستوطنين.2- الرسالة الثانية تقول بأعلى الصوت " بأن السلطة الفلسطينية لا تعدو كونها وكيل أمني للاحتلال" خاصةً وأن عملية القدس البطولية ، جاءت في ظروف اشتداد الهجمة الأمنية لأجهزة السلطة على رجال المقاومة في جنين ، وإقدامها على إقالة بعض قادة الأجهزة الأمنية في المدينة بزعم تقصيرها في ملاحقة رجال المقاومة.3- أن العملية في التحليل النهائي موجهة لنهج السلطة وللاحتلال معاً ، وهذا ما تبدى بتوجه رئيس جهاز الشاباك الإسرائيلي فوراً إلى رام الله ولقائه برئيس السلطة لتنسيق الخطوات الأمنية للحيلولة دون تكرار هذه العمليات ، خاصةً وأن أجهزة الأمن الإسرائيلية باتت تتوقع المزيد من العمليات الفدائية في القدس والضفة قد تتطور إلى انتفاضة مسلحة .كما شكلت عملية القدس رداً مباشراً على قرار وزيرة داخلية بريطانيا الذي اعتبرت فيه حركة حماس تنظيماً ارهابياً ، وتأكيداً بقوة النار مجدداً على رفض السياسة البريطانية المنحازة بالمطلق للكيان الصهيوني ، وأن الرصاصات التي نالت من جنود الاحتلال تأتي في إطار الرد المستمر على مفاعيل وعد بلفور الممتدة حتى اللحظة الراهنة.ليس من باب التفاؤل القول ، أن القدس والضفة حبلى بالمفاجآت العسكرية الفدائية ، بل من باب الوقائع الحسية، ولعل رصد العمليات على مدى الأشهر الماضية التي نفذتها كل من كتائب القسام وسرايا القدس وكتائب الشهيد أبو علي مصطفى ، يؤشر إلى أن واقعاً مقاوماً نوعياً في طريقه للتبلور مرتبط أشد الارتباط بمخرجات معركة سيف القدس التاريخية .معارضة المقاومة المسلحة بالمقاومة الشعبيةجاءت عملية القدس البطولية ، لتعيد الاعتبار للمقاومة المسلحة التي جرى التنكر لها تحت مبررات زائفة ، ووفق دعاوى تطالب باستبدالها بالمقاومة الشعبية كوسيلة وحيدة للمقاومة الاحتلال، إذ أنه منذ فترة ليست بالقصيرة ، ذهبت بعض الفصائل للتأكيد على المقاومة الشعبية في ......
#عملية
#القدس
#البطولية
#تكشف
#معارضة
#الكفاح
#المسلح
#بالمقاومة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739034

عباس علي العلي : رسول الليل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سألت رسول الليل مرهعن تلك القلوب المعذبةكيف تنام؟كيف لها أن تبتلع ألامها وتغفو؟متى تستريح؟ ومتى تلعق جراحها وأنين الروح يصمتليفسح المجال للعيون كي تغمض؟من قال أن القلوب المعذبة تسكنأو تستسلمإنها تعصر عمرها لتخرج الدمعوتسافر في ظلام هذا العالم المرعبكي تعثر على بقايا حلمأو ربما تعلق أمالها حين تنزل دلاء الله من العلىإنهم يؤمنون أن الرب يسمعهمينظر إليهميصبرهموحتى يشاركهم يتجرع الألملكنه لا يريد أن يسبق الفدرهكذا يظنونأو هكذا يعللون المهلةفتستقر أرواحهم قليلا فيخمدونوينتظرونرسل السماء أن تأتي بالبشارةأو بأعتذار الرب عن خطايا المخطئينبين ألم وأملوأنتظار وأنتصارتستمر الحكاياوننسى بقايا الألملنستعد لشيء جديدفرح سعيد أو قرح عتيدومن هذا ومن ذاك تتألف الحكايةمن البداية للنهايةهذا حديث رسول الليلعن جدوى الحزنحين يطبق على الروحفتغلق على روحها وتمضيكأن أبواب العالم غلقتوشوارعه سددتوكل أنوار الشمس والقمر والنجوم لا تبدد ظلمة المقهورولا طريق مفتوح ليمر الزمنفيمسح الدموعويمحي الأثر ......
#رسول
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739033

محمود شاهين : مأساة العقل البشري
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1528كنت وما زلت أعتقد أن مأساة العقل البشري تكمن في منهجين فلسفيين :المنهج الأول: مثالي ( ديني في معظمه ) يرى أن الوجود جاء من عقل غير مادي قد يكون عقلا إلهيا ، أو روحا ، أو قائما بالخلق كمحرك أول .. ألخ ..المنهج الثاني : مادي ( علماني ) يرى أن الوجود جاء من مادة أولى لا عقل لها! أي أنها وجدت دون عقل موجد .والبحث عن منهج ثالث أو طريق ثالث في الفلسفة استعصى على هذا العقل . رغم أن العلم اكتشف أن المادة هي في حقيقتها طاقة ، والعكس صحيح أيضا .. فليس هناك مادة إلا وينجم عنها طاقة ، وليس هناك طاقة إلا ولديها قدرة لأن تتحول إلى مادة .. فالإلكترون مثلا يمكنه أن يتحول إلى جسيم مادي، كما يمكنه أن يتحول إلى طاقة موجية ..والسؤال الذي طرحته على نفسي منذ عقود . أليس العقل طاقة ؟ بالتأكيد هو كذلك ؟ وألم يكن موجودا في مادة منذ الأزل ؟ في الغالب، أجل ! إذن لماذا لا يكون الاثنان قد وجدا معا في لحظة واحدة . لم تسبق المادة العقل ولم يسبق العقل المادة ، فهما كيان واحد في الأصل . أي أن المادة كانت تحمل عقلها فيها ، وأنه كان لديها القدرة على التحول .. والقول أن المادة وجدت دون عقل ، هو قول غير منطقي ، فلا شيء يوجد دون عقل . ولذلك قلنا : إن القائم بالخلق بغض النظر عن ماهيته ، أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه إلى أن تتحقق الغايات التي أوجد نفسه من أجلها .. وبناء عليه خرجت بنظريتي الثالثة . في البدء كان العقل الطاقوي ، أو الطاقة العقلانية ، التي جاء منها الوجود والخلق .وتابعت مسيرتي في المسألة وتعمقت فيها .. إلى أن وصلت إلى غاية من الوجود ، وهي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال .. وبناء عليه فإن الغاية من الوجود لم تتحقق بعد ، وأن عملية الخلق ما تزال تحبو في بدايتها . ......
#مأساة
#العقل
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739032

حسن مدبولى : التجربة الكولومبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش دعا لأن تكون التجربة الكولومبية مسارا ملهما لإعادة التعايش بين فئات المجتمع الواحد فى أثيوبيا ، ونحن من قبله بكثير لم نمل من أن نعيد ونزيد من أجل إستنساخ نفس التجربة فى واقعنا العربى بوجه عام والمصرى بوجه خاص ؟ فواقع منطقتنا يستدعى العمل من أجل إيجاد صيغة للمصالحة والحوار بين كافة الأطياف السياسية المعارضة من جهة ، و السلطات الحاكمة من جهة أخرى ، وهناك العديد من مظاهر التشرذم التى تسود كافة المجتمعات القطرية العربية ، فبلاد يسودها العنف والتقاتل ، وبلاد تمتلئ سجونها بالمعارضين والمخالفين ، وبلاد أخرى تحكمها قواعد سياسية إقصائية لا تقبل بمشاركة قوى بعينها ، واقطار أخرى تحكمها قواعد القبيلة او الأسر الحاكمة، وبلدان تسودها الطائفية ويحكمها الإنقسام الدينى ، ودول أخرى منقسمة جغرافيا وسلطويا ، وكل تلك الموبقات تؤججها وتساعد على إشتعالها قوى خارجية متعددة ، وإن لم نبادر من أنفسنا لإحداث مبادرات ذاتية على مستوى كل قطر لإيجاد مصالحة مجتمعية شاملة، فلا يلومن أحد أيا كان تلك القوى الخارحية التى تتلاعب بمصائرنا ،لكن المصالحة القومية والسياسية والإجتماعية الشاملة تتطلب خطوات شجاعة تعتبر ضرورية لكسر الحواجز النفسية الجامدة المتصلبة، واول هذه الخطوات هو إيقاف العنف والعنف المضاد ، و إطلاق سراح المعتقلين السياسيين ،وإلغاء الإقصاء والأحادية ، وإنهاء الطائفية السياسية ، وتحويل حكم الأسرة والقبيلة إلى ممالك دستورية ، وإعادة توحيد الصفوف والقضاء على الإنقسام السياسى والجغرافى ، وإعتماد الإحتكام إلى الديموقراطية كثابت إستراتيجي أبدى لا يتغير ؟هذا إن أردنا السير على هدى ما تم فى دولة كولومبيا بين النظام السياسى وبين جبهة فارك المعارضة هناك ، و التى كانت مصنفة كمنظمة إرهابية دولية، فتم احتوائها وإشراكها فى العملية الديموقراطية بعد خمسين عاما من الإنقسام والقتل والسجن والتنكيل وتبادل الإتهامات بالخيانة والعمالة للخارج والإرهاب ؟ ......
#التجربة
#الكولومبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739031

سعد محمد مهدي غلام : نمضي أو لا نمضي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أين تلبدت غيمتكِ التي تمطرني الآن؟أين تكور اللهب الذي تطلِقُه شفتكِ الحين؟أين توارين زوبَعتُكِ التي نوؤها عطرك ؟يا لسكين النسيان! ينزف بين رموشكويا لمشور الطيف! يكمن في نجواكلطرفك قلوع السندبادولسفرك قلبي بوصلة دفتك ذراعي..وأنفاسك صاعقة ضربتنياخترق بك لجج الأنواء عناقا لنقطع المسافة ولو قدحت شرارة الشوق بيننالن نعرف نارك أشعلت أم ناري ......
#نمضي
#نمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739030

حيدر صادق صاحب : معالجة انفسنا اولا واصلاح الذات والابتعاد عن معالجة اخطاء الاخرين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #لا تنجح بالعدوان على الآخرين:#هناك مَن يفكر بالنجاح على حساب ا&#65269-;-خرين ، في حين بإمكان الجميع النجاح، ولكن للأسف يتجه بعضهم نحو تدمير الآخر، وهدمه؛ لكي يحقق النجاح. (يذكر أحد المدربين في إحدى الدورات التدريبية أنه قام بتوزيع بالونات على كل متدرب، ثم طلب من كل واحد نفخ البالونة الخاصة به، وربطَها بقدمه. وبالفعل قام كل شخص بنفخ البالونة، وربطها.ـ جمع المدرب المتدربين في ساحة مدورة، ومحدودة ، وقال: لدي مجموعة من الجوائز، وسأبدأ من الآن بحساب دقيقة واحدة فقط ، وبعد دقيقة سيأخذ كل شخص مازال محتفظًا ببالونته جائزة.ـ بدأ الوقت، وهجم الجميع بعضهم على البعض الآخر؛ فكلٌّ منهم يريد تفجير بالونة الآخر حتى انتهى الوقت ، وبقي شخص واحد محتفظًا ببالونته.ـ وقف المدرب بينهم مستغربًا، وقال: لم أطلب من أحد تفجير بالونة الآخر، ولو أن كل شخص وقف من دون اتخاذ قرار سلبي ضد الآخر، لنال الجميع الجوائز، ولكن التفكير السلبي يطغى على الجميع!!!).#من الآثار السلبية المترتبة على تتبُّعِ عيوب الآخرين:#ينشغل بعضُهم كثيرًا بعيوب الناس، فيبدؤون بالتفتيش عنها، واتهامهم بالتقصير، أو ضحالة الفهم، وضعف المهارات الحياتية، ولكنهم ينسون أن الإنسان غير معصوم من الخطأ، وأنه مثل غيره، قد يكون به عيوب كثيرة، ولا بد من إصلاحها بدلاً من الالتفات إلى عيوب الناس. وهذه الظاهرة منتشرة كثيرًا في جلسات بعض الرجال والنساء، فتجد أحدهم يتحدث عن عيوب الناس، ويقوم بالتشهير، ونشر مساوئ الآخرين، على أساس أنه كامل، ولا يعتريه النقص، مع العلم بأنه لا يخلو إنسان من نقص، أو عيب؛ فيكون ذلك سببًا في تفشي داء الحقد، والكراهية في ما بينهم.#إنّ مسلك التفتيش عن الأخطاء، كما يجري على صعيد الأفراد، فهو يجري ـ أيضًا ـ على مستوى الجماعات. فقد تتورّط بعض الجماعات الدينية، أو السياسية، أوالاجتماعية في مسلك الإساءة للجماعات الأخرى؛ برصد عثراتها، ونشرها عوضًا عن التفتيش عن عيوبها هي، ومراجعة أخطائها.#إنّ النصوص الدينية تنهى بشدّة عن تعقب زلّات الناس على أيِّ نحوٍ من الأنحاء. يقول الإمام الصادق: (إذا رأيتم العبد متفقّدًا لذنوب الناس، ناسيًا لذنوبه، فاعلموا أنه قد مُكِر به)، وتنطوي الرواية الشريفة على أبعاد عدَّة، بدءًا من استنكار تعقّب عثرات الآخرين، والتنقيب عن أخطائهم، واستطرادًا بلفت نظر المتورّطين في هذه الرذيلة إلى أنهم هم أنفسهم لا يخلون من عثرات، وأنّ عليهم عدم نسيان ذلك؛ فهم ليسوا قطعة من الكمال، لا نقص فيها!، فالأحرى بهم أن يفتّشوا عن أخطاء أنفسهم، ويتوقّوا الوقوع في الزّلات، ثم لتنتهي الرواية بالتحذير المغلظ بتوصيف من يقع في هذا السلوك الشائن بأنه (قد مُكر به)، أي: إنّه قد أوقع نفسه في فخ، وورطة سرعان ما سيرى نتائجها السلبية في الدنيا، والآخرة. مع العلم أن الانشغال بعيوب الآخرين، والغفلة عن عيوب النفس سبب للوصول إلى سوء الخلق.#خطورة هذا المرض على الفرد:1ـ غفلة الفرد عن عيوب نفسه: إن من أخطر الأمراض، التي يُصاب بها الإنسان أن يرضى عن نفسه، ويرى كمالات نفسه، ويغفلَ عن عيوبه، مع أنه لا يخلو إنسان من نقص، أوعيب. وإذا أراد الله بعبده خيرًا، صرفه إلى الاعتناء بعيوب نفسه، ومحاولة إصلاحها، فتجده دائمًا منشغلًا بنفسه، حريصًا على تزكيتها، وكم هو قبيح أن ينسى الإنسان عيوب نفسه، وينظر في عيوب إخوانه بمنظار مُـكـبِّـر!! والإنسان ـ لنقصه ـ يتوصل إلى عيب أخيه مع خفائه، وينسى عيب نفسه مع ظهوره ظهورا مستحكَمًا، لا خفاء فيه. قال الرسول الأعظم (ص): (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى ......
#معالجة
#انفسنا
#اولا
#واصلاح
#الذات
#والابتعاد
#معالجة
#اخطاء
#الاخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739029

محمد الحداد : لماذا تخلف المسلمون وتقدم غيرهم ج4
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد تحدثنا في مقلاتنا الثلاث السابقة عن بعض أسباب التخلف، حيث هي الاستبداد والديكتاتورية، والرجعية الدينية، ووجدنا ان الحل يكون في الديمقراطية الليبرالية، وفصل الدين عن الدولة، ولكي يتحقق الشرطان، لا بد ان يكون الشعب متعلم، على الأقل أغلبيته، لذا فالسبب التالي وعلاجه هو:التعليم الجيد:فالتعليم أساس تقدم الشعوب والأمم، فلولا التعليم الجيد لما كان لدى أمم الغرب أسباب التقدم، فنحن نعيش بعصر العلم والتكنولوجيا، وهذه تحتاج لتعليم جيد، يتبعه تعليم عالي راقي ومتخصص، بينما نجد ان التعليم هو آخر اهتمامات بلداننا العربية والإسلامية المتخلفة، وان حاولت ان تعتني به، فهي تركز على التعليم الديني، من حفظ للقرآن ومسابقاته، الى حفظ الاحاديث النبوية والعنعنات، وتعليم كهذا لا ينتج علماء في العلوم الطبيعية، بل ينتج مقلدين للسلف، وناسخين طبق الأصل لما كان يفعلونه، فهكذا تعليم لا ينتج علماء، بل ينتج مقلدين عميان.التعليم الديني لم ينتج علماء حتى في زمن ازدهار الدولة العباسية، بل كان سبب ازدهارها ترجمة علوم اليونان وفلسفتها، ومن هناك بدأوا بالعمل، أما علماء الدين فإنهم يبقون يدورون في حلقة مفرغة من فتاوي الحيض والنفاس والدخول بالرجل اليمنى وغيرها من ترهات، لا تغني ولا تسمن، بل تجر الشعب نحو الخلف بدل التقدم.في بلداننا نجد أسوأ طرق التعليم، التي تعتمد على الحفظ دون الفهم، وهي لا تشجع على البحث وإعمال العقل، بل تركز على ملكة الحفظ والذاكرة، بل ملكة العقل والتفكير.كما أن بلداننا تخلو من مراكز بحثية متخصصة في العلوم الطبيعية، وإن وجدت فإنها تركز على صناعة السلاح بكل أنواعه، خاصة المحرم منه، والذي يصعب شراؤه من السوق المفتوح، وهي تلبية لرغبة الحاكم، ولزيادة جبروته.بينما البحث العلمي المجرد غير موجود او معدوم ببلداننا، فنحن شعوب أدمنت على الاستهلاك دون الإنتاج، والإنتاج العلمي أرقى أنواع الإنتاج.جامعات بلداننا تقع في نهايات تسلسل أرقي جامعات العالم، وبراءات الاختراع في بلداننا في حضيضها، وإن اهتمت بعض البلدان بالإنجازات، فهي تهتم بأكبر علم، او أكبر صحن فول، او أكبر شطيرة، حتى تسجل في موسوعة جينيس، وكأن العلم والتقدم هو بتسجيل النادر بموسوعة جينيس، وليس بما يقدمه هذا العلم للبشرية جمعاء من فوائد.فلا فائدة ترجى من أكبر علم، ولا فائدة ترجى من أكبر صحن تبولة، حتى لو كان طوله ألف ميل.هذه المسابقات تدل على تفاهة أصحابها وداعميها، ونظرتهم السطحية لماهية العلم.للمضي بطريق العلم وجب على الدولة توفير التعليم الالزامي والمجاني لحد أدنى تسع سنوات تعليم أساسي، ثم بعده أما تعليم ثانوي، او تعليم تقني، زراعي، ثم بعده تعليم جامعي راقي مع بحث علمي، ثم بعثات الى أرقي جامعات العالم للحصول على شهادات الدكتوراه، مع ترجمة كل ما توصلت اليه المدنية الحديثة من علوم.فنحن نحتاج لعملية ترجمة نشطة وكبيرة لكل نتاجات الغرب والشرق من علوم وفنون، وهذا بدوره يحتاج لجيش من المترجمين المتخصصين، مع دور نشر توفر طباعة جيدة وراقية للمترجم، وبأسعار رخيصة حتى يكون متوفر لأكبر طبقة ممكنة. كذا وجب العناية بتدريس اللغات الأجنبية، وان تدرس لغة ثانية مع لغة الام من الصف الأول الابتدائي، حتى يمتلك الطفل ملكات الفهم باللغة الأجنبية بنفس مقدار فهمه للغته الاصلية، فهذه ستساعده في المستقبل للتواصل العلمي مع نتاجات الغرب، فكأن تكون الإنكليزية، او الفرنسية، او الألمانية لغة ثانية بجنب اللغة العربية، والسبب أننا ما زلنا نرى خريجي الجامعات العربية ل ......
#لماذا
#تخلف
#المسلمون
#وتقدم
#غيرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739028