احمد جمعة : 70 سنة ماذا تغيَّر؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة منذ 70 سنة تغيّر كلّ شيء من حولنا ولم يتغير تفكيرنا، ومن الغرابة أنهُ حتى الجيل التالي الذي التحَق بهذه السنوات ظلَّ تفكيرهُ بنفس تفكير الجيل الذي سبقه، أتحدث عن تغيرات جذريّة وليس مجرّد قشور، والذي قد يختلف معي بهذا الطرح ويعتقد أنّني بالغت وأن ثمّة تغييرات حدثت أسأله: ما هو الدواء الذي اخترعناه؟ أي سيارة نركبها من صنعنا؟ لماذا علاج حكامنا وأثريائنا في الخارج؟ هل توجد لدينا سينما؟ توجد نوادي للسينما. هل قضاءنا مستقل؟ هل المرأة توازي الرجل؟ إذن لم يحدث شيئًا منذ 70 سنة حتى اليوم إلا في الشكليات...نفس الشعوب ونفس الحكام ونفس المقاهي والمطاعم ونفس الطعام ونفس الأغاني والدليل أننا لم نشارك في أيّ من المسابقات الدولية في الطبخ والغناء والتمثيل ولو في مسابقة واحدة على مستوى العالم ونفوز فيها، ولهذا نحن ندور في نفس الدائرة وإن اختلفت الألوان والخطوط...منذ 70 سنة كنا نتحدث عن استقلال القضاء واليوم كذلك؟ منذ 70 سنة طالبنا بحرية الصحافة وحتى اليوم نطالب بذلك، منذ70 سنة دعونا لتحرير المرأة وسلامة موسى شاهد على ذلك رغم رحيله، واليوم صرنا نطالب أكثر، قبل 70 سنة كنا كان حكامنا يعالجون في الخارج واليوم كذلك وقبل ذلك شعوبنا العربية طبعًا التي أتحدث عنها، كانت تحلم بأن تكون مثل شعوب النمسا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا والدليل ما كتبه طه حسين وقاسم أمين وسلامة موسى وجبران خليل جبران واليوم كلّ الكتاب العرب يتطلعون ليعشوا في النمسا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا... منذ 70 سنة ارتفعت أصوات تطالب بعدم نقل الصلاة كاملة بمكبرات الصوت، وحتى الآن ما زالت الصلاة تنقل بمكبرات الصوت بما فيها صلاة الفجر...إذن ما الذي تغيّر منذ 70 سنة حتى الساعة...؟تغيّرت الدساتير مرات عدَّة...وتغيَّرت الرايات عدّة مرات وتغيَّرت أسماء الدول من ملكيات إلى جمهوريات ومن جمهوريات إلى فتات دول وفي النهاية لم يتغيّر شيئًا منذ 70 سنة حتى الساعة. وقريبًا يحل كانون الثاني ونحتفل بالسنة الجديدة...وكلّ سنة وأنتم بخير!!! ......
#ماذا
#تغيَّر؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737706
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة منذ 70 سنة تغيّر كلّ شيء من حولنا ولم يتغير تفكيرنا، ومن الغرابة أنهُ حتى الجيل التالي الذي التحَق بهذه السنوات ظلَّ تفكيرهُ بنفس تفكير الجيل الذي سبقه، أتحدث عن تغيرات جذريّة وليس مجرّد قشور، والذي قد يختلف معي بهذا الطرح ويعتقد أنّني بالغت وأن ثمّة تغييرات حدثت أسأله: ما هو الدواء الذي اخترعناه؟ أي سيارة نركبها من صنعنا؟ لماذا علاج حكامنا وأثريائنا في الخارج؟ هل توجد لدينا سينما؟ توجد نوادي للسينما. هل قضاءنا مستقل؟ هل المرأة توازي الرجل؟ إذن لم يحدث شيئًا منذ 70 سنة حتى اليوم إلا في الشكليات...نفس الشعوب ونفس الحكام ونفس المقاهي والمطاعم ونفس الطعام ونفس الأغاني والدليل أننا لم نشارك في أيّ من المسابقات الدولية في الطبخ والغناء والتمثيل ولو في مسابقة واحدة على مستوى العالم ونفوز فيها، ولهذا نحن ندور في نفس الدائرة وإن اختلفت الألوان والخطوط...منذ 70 سنة كنا نتحدث عن استقلال القضاء واليوم كذلك؟ منذ 70 سنة طالبنا بحرية الصحافة وحتى اليوم نطالب بذلك، منذ70 سنة دعونا لتحرير المرأة وسلامة موسى شاهد على ذلك رغم رحيله، واليوم صرنا نطالب أكثر، قبل 70 سنة كنا كان حكامنا يعالجون في الخارج واليوم كذلك وقبل ذلك شعوبنا العربية طبعًا التي أتحدث عنها، كانت تحلم بأن تكون مثل شعوب النمسا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا والدليل ما كتبه طه حسين وقاسم أمين وسلامة موسى وجبران خليل جبران واليوم كلّ الكتاب العرب يتطلعون ليعشوا في النمسا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا... منذ 70 سنة ارتفعت أصوات تطالب بعدم نقل الصلاة كاملة بمكبرات الصوت، وحتى الآن ما زالت الصلاة تنقل بمكبرات الصوت بما فيها صلاة الفجر...إذن ما الذي تغيّر منذ 70 سنة حتى الساعة...؟تغيّرت الدساتير مرات عدَّة...وتغيَّرت الرايات عدّة مرات وتغيَّرت أسماء الدول من ملكيات إلى جمهوريات ومن جمهوريات إلى فتات دول وفي النهاية لم يتغيّر شيئًا منذ 70 سنة حتى الساعة. وقريبًا يحل كانون الثاني ونحتفل بالسنة الجديدة...وكلّ سنة وأنتم بخير!!! ......
#ماذا
#تغيَّر؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737706
الحوار المتمدن
احمد جمعة - 70 سنة ماذا تغيَّر؟؟!!
عادل كنيهر حافظ : محاولة اغتيال الكاظمي وسيلة لخلط الاوراق رغم انه فعل مدان بكل الاحوال
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ محاولة اغتيال الكاظمي وسيلة لخلط الاوراق رغم أنه فعل مدان بكل الأحواللقد ادانت قوى محلية وعربية وعالمية وهيئة الامم المتحدة محاولة اغتيال رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي ، واعتبرتها جريمة بحق الشعب العراقي وتعدي على أمنه ، ومع كل هذا العمل الشنيع ، المجافي لكل تقاليد الديموقراطية ،تتوعد القوى الخاسرة في الانتخابات ، المفوضية والحكومة ورئيسها بالرد القاسي اذا لم يعاد عد كل المحطات يدوياً ، والمفوضية صرحت بأنها ستعيد العد يدوياً في المحطات التي وردت شكاوي حولها ، وفي عملية لي الاذرع هذه تطورت المماحكات بين المتظاهرين الواقفين على باب المنطقة الخضراء والقوات الامنية مما ترك قتلى من المتظاهرين وجرحى من طرف القوات الامنية ، وفي يوم الاحد ضربت ثلاثة طائرات مسيرة منزل رئيس الوزراء وقصفت احداهن المنزل ولم يصب الرئيس ، واليوم صرح الشخص الاول في هيئة الامن القومي : أن مكان انطلاق الطائرات بات معلوماً لدينا وتسربت اخبار تقول ان منطقة الكريعات هي التي أتت منها الطائرات ، وتوعد الكاظمي اليوم بمتابعة اثر الجنات وتسليمهم للقضاء ولا تنفع لهم اي وساطة . وأجتمع اليوم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء مع الهيئة التنسيقية للقوى المعترضة على نتائج الانتخابات ، لمناقشة تداعيات محاولة اغتيال الكاظمي ، واسباب قتل اثنين من المتظاهرين وجرح آخرين . و في ضل هكذا أوضاع عصيبة يعيشها الشعب العراقي واجواء مشحونة بخلافات القوى المتنفذة في العملية السياسية في العراق ، فجرتها نتائج الانتخابات التي لم تتقبلها القوى الخاسرة ، حيث اعتبرت خسارتها نتيجة تزوير في عملية الانتخابات وراحت تكيل التهم لمفوضية الانتخابات والاحزاب التي حققت أكثر الاصوات ثم عمدت الى التظاهر والاعتصام أمام المنطقة الخضراء شديدة التحصين ، والتي تضم مباني الحكومة الرئاسية وبعض السفارات ومنها السفارة الامريكية المستهدفة من اطراف سياسية في العراق ، عموم الحال الذي يضع العراق في عين العاصفة وينذر شعبه بالويل والثبور ويفرض على القوى السياسية الرابحة والخاسرة منها أن تشكل حكومة بأسرع وقت ممكن ، الامر الذي يضعها امام خيارات مختلفة ومتناقضة في آن معاً ويدفع الاوضاع إلى بسيناريوهات عديدة من أبرزها ثلاثة : 1- دفع التيار الصدري للتحالف مع تحالف تقدم والحزب الديمقراطي الكردستاني ، لتشكيل حكومة أغلبية تبقي على الكاظمي في رئاسة الحكومة وتدعمها أمريكا . وهذا المنحى محفوف بالمخاطر لان ايران تعارضه ومعها امتداداتها من قوى العملية السياسية المتنفذة ، الحال الذي يدفع الأمور الى المواجهة ويمكن المسلحة . 2- تكوين اتحاد من دولة القانون والفتح والنصر والحكمة وغيرهم من الاحزاب الشيعية ، عدى التيار الصدري ، وتكون هذه الكتلة بقيادة المالكي ، ثم يتحالف مع تقدم بزعامة محمد الحلبوسي لاسيما وأن جماعة خميس الخنجر يميلون للمالكي لأنه اكرمهم سابقاً ، وكذلك حزب الاتحاد الوطني اضافة الى الكتل الصغيرة الاخرى وحتى بعض المستقلين ، لتشكيل الكتلة الاكبر التي من حقها تشكيل الحكومة ، خصوصاً وأن السيد المالكي معروف بسياسة الترغيب ، واغراء الاخرين بالمناصب العليا في الدولة والجاه والثروة ، رغم الضرر بمصالح الشعب اذا تعلق الامر بنصيبه في رئاسة الوزراء ، وهذا السيناريو، رغم انه يرضي ايران ، ويلبي مصالح أغلب الكتل السياسية من غير كتلتي البرزاني والصدر ، سيذهبان للمعارضة ، الا انه يتعارض مع السياسة الامريكية في العراق ومع رغبة دول الخليج وبعض دول الجوار ، الامر الذي يدفع الامريكان بالتخلي عن دعم العراق وعدم تأمين أمواله النفطية من ......
#محاولة
#اغتيال
#الكاظمي
#وسيلة
#لخلط
#الاوراق
#مدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737705
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ محاولة اغتيال الكاظمي وسيلة لخلط الاوراق رغم أنه فعل مدان بكل الأحواللقد ادانت قوى محلية وعربية وعالمية وهيئة الامم المتحدة محاولة اغتيال رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي ، واعتبرتها جريمة بحق الشعب العراقي وتعدي على أمنه ، ومع كل هذا العمل الشنيع ، المجافي لكل تقاليد الديموقراطية ،تتوعد القوى الخاسرة في الانتخابات ، المفوضية والحكومة ورئيسها بالرد القاسي اذا لم يعاد عد كل المحطات يدوياً ، والمفوضية صرحت بأنها ستعيد العد يدوياً في المحطات التي وردت شكاوي حولها ، وفي عملية لي الاذرع هذه تطورت المماحكات بين المتظاهرين الواقفين على باب المنطقة الخضراء والقوات الامنية مما ترك قتلى من المتظاهرين وجرحى من طرف القوات الامنية ، وفي يوم الاحد ضربت ثلاثة طائرات مسيرة منزل رئيس الوزراء وقصفت احداهن المنزل ولم يصب الرئيس ، واليوم صرح الشخص الاول في هيئة الامن القومي : أن مكان انطلاق الطائرات بات معلوماً لدينا وتسربت اخبار تقول ان منطقة الكريعات هي التي أتت منها الطائرات ، وتوعد الكاظمي اليوم بمتابعة اثر الجنات وتسليمهم للقضاء ولا تنفع لهم اي وساطة . وأجتمع اليوم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء مع الهيئة التنسيقية للقوى المعترضة على نتائج الانتخابات ، لمناقشة تداعيات محاولة اغتيال الكاظمي ، واسباب قتل اثنين من المتظاهرين وجرح آخرين . و في ضل هكذا أوضاع عصيبة يعيشها الشعب العراقي واجواء مشحونة بخلافات القوى المتنفذة في العملية السياسية في العراق ، فجرتها نتائج الانتخابات التي لم تتقبلها القوى الخاسرة ، حيث اعتبرت خسارتها نتيجة تزوير في عملية الانتخابات وراحت تكيل التهم لمفوضية الانتخابات والاحزاب التي حققت أكثر الاصوات ثم عمدت الى التظاهر والاعتصام أمام المنطقة الخضراء شديدة التحصين ، والتي تضم مباني الحكومة الرئاسية وبعض السفارات ومنها السفارة الامريكية المستهدفة من اطراف سياسية في العراق ، عموم الحال الذي يضع العراق في عين العاصفة وينذر شعبه بالويل والثبور ويفرض على القوى السياسية الرابحة والخاسرة منها أن تشكل حكومة بأسرع وقت ممكن ، الامر الذي يضعها امام خيارات مختلفة ومتناقضة في آن معاً ويدفع الاوضاع إلى بسيناريوهات عديدة من أبرزها ثلاثة : 1- دفع التيار الصدري للتحالف مع تحالف تقدم والحزب الديمقراطي الكردستاني ، لتشكيل حكومة أغلبية تبقي على الكاظمي في رئاسة الحكومة وتدعمها أمريكا . وهذا المنحى محفوف بالمخاطر لان ايران تعارضه ومعها امتداداتها من قوى العملية السياسية المتنفذة ، الحال الذي يدفع الأمور الى المواجهة ويمكن المسلحة . 2- تكوين اتحاد من دولة القانون والفتح والنصر والحكمة وغيرهم من الاحزاب الشيعية ، عدى التيار الصدري ، وتكون هذه الكتلة بقيادة المالكي ، ثم يتحالف مع تقدم بزعامة محمد الحلبوسي لاسيما وأن جماعة خميس الخنجر يميلون للمالكي لأنه اكرمهم سابقاً ، وكذلك حزب الاتحاد الوطني اضافة الى الكتل الصغيرة الاخرى وحتى بعض المستقلين ، لتشكيل الكتلة الاكبر التي من حقها تشكيل الحكومة ، خصوصاً وأن السيد المالكي معروف بسياسة الترغيب ، واغراء الاخرين بالمناصب العليا في الدولة والجاه والثروة ، رغم الضرر بمصالح الشعب اذا تعلق الامر بنصيبه في رئاسة الوزراء ، وهذا السيناريو، رغم انه يرضي ايران ، ويلبي مصالح أغلب الكتل السياسية من غير كتلتي البرزاني والصدر ، سيذهبان للمعارضة ، الا انه يتعارض مع السياسة الامريكية في العراق ومع رغبة دول الخليج وبعض دول الجوار ، الامر الذي يدفع الامريكان بالتخلي عن دعم العراق وعدم تأمين أمواله النفطية من ......
#محاولة
#اغتيال
#الكاظمي
#وسيلة
#لخلط
#الاوراق
#مدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737705
الحوار المتمدن
عادل كنيهر حافظ - محاولة اغتيال الكاظمي وسيلة لخلط الاوراق رغم انه فعل مدان بكل الاحوال
خلف الناصر : جيوشٌ عربية تملك دولها .. وليس العكس ؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر فجأة تغير كل شيء في المنطقة العربية وتغيرت معطياتها من النقيض إلى النقيض ، بعد فترة هدوء نسبي شهدتها هذه المنطقة البائسة ، مكتفية بأحداثها الدموية اليومية المعتادة !-;- وكان انقلاب السودان العسكري الأخير واحد من تلك المعطيات ، والذي ينبأ بعودة السودان لحضن العسكر من جديد وقبل أن يفلت من ذلك الحضن تماماً ، وواحدة من سمات هذه عودة حكم العسكر اطلاق سراح رموز نظام البشير السابق ، وعلى رأسهم أمين عام حزب البشير!*****فانقلاب السودان العسكري الأخير ـ ومما يثير الريبة فيه ـ أنه نفذ بعد 48 ساعة من وصول المبعوث الأمريكي (جيفري فيلتمان) إلى السودان .. وهذا يعني أن هذا الانقلاب كان بقبول ورضا أميركا ـ أو بعلمها على الأقل ـ وسماحها هي للعسكر ولمجموعة (عبد الفتاح البرهان) بالذات بتنفيذه ، رغم معارضتها الشكلية له بعد رؤيتها لحجم الرفض الشعبي السوداني والأفريقي لهذا الانقلاب! فالبرهان هو موضع ثقة أميركا والصهاينة وهو بطل "التطبيع" مع الكيان الصهيوني ، كما أنه كان بطل الانقلاب الأول على نظام البشير الاسلاموي.. لكل هذا فهي ـ وكذلك الصهاينة ـ لا يريدون ذهاب البرهان الآن قبل أن يكمل جميع المهمات التي كلف بها من قبلهما قبل السماح له بتنفيذ انقلابه الأول على البشير!***** فبعد انفجار أوضاع السودان الاجتماعية ودخوله شعبه إلى ما يشبه المجاعة سمح للبرهان بتنفيذ انقلابه على البشير ، واعطيت للسودانيين وعود واغراءات بالرخاء والرفاه إذا ما طبع السودان مع الكيان الصهيونـي ، وبنفس صيغة الاغراءات التي قدمت للشعب المصري سابقاً للتطبيع مع الكيان الصهيوني ، لكن الأيام والسنين والعقود التي مرت على تطبيع السادات اثبتت أن الشعب المصري زاد فقراً ومعاناة وهموماً لم تكن لتخطر على باله ، وسوف لن يكون حظ السودان والسودانيين ـ وأي شعب عربي آخر ـ أفضل من حظ المصريين ، إذا ما طبعوا مع الصهاينة واعترفوا بكيانهم المصطنع.. فكل وعودهم كذب وسراب وتكبيل بالقيود!؟ لكن انقلاب السودان وجميع انقلاباته الكثيرة السابقة المتكررة تقول ـ وبالعربي الفصيح ـ عن ما هو أهم وأكبر من كل الذي اَشْرْناهُ عنه في اعلاه تقول :-;- أن هناك جيوشاً عربية قد تزوجت شعوبها ودولها زواجاً كاثوليكياً لا انفصام له ولا خلاص منه ، فهي جيوش تملك هذه الدول وليس هذه الدول تملك هذه الجيوش كما هي بقية دول العالم!!-;- وملكية هذه الجيوش العربية لدولها تأتي بعدة صور واشكال متنوعة ومتعددة ، فبعضها بصورة مباشرة كما هو السودان ، وبعضها بصورة غير مباشرة كما هي مصر ، وبعضها الآخر تمتلكها جيوشها من وراء الستار ، كما هي وضعية الجزائر!! ***** -;- فالسودان : ومنذ ما يسمى ـ بالاستقلال عن مصر عام 1956 ـ دخلت في دوامة انقلابات لا تنتهي ، فما أن ينتهي انقلاب حتى يتبعه انقلاب ثان ، وكل انقلاب منها يعد شعبه بالديمقراطية والرفاه الاقتصادي بعد "فترة انتقالية" يحدد هو مدتها وبعدها يسلم الحكم للمدنيين ، لكنها "فترة انتقالية" لا تنتهي أبداً إلى أن ينهيها انقلاب آخر ، ويقوم هذا الانقلاب الجديد بنفس الدور ويعد السودانيين بنفس الوعود ، إلى أن وصل السودان إلى انقلاب البرهان ، وكرر نفس وعود الانقلابات التي سبقته وزاد عليها "التطبيع" ـ الذي نفذه حرفياً ـ والشراكة مع المدنيين التي نكل عنها ، فالعسكريون السودانيون لا يتحملون وجود المدنيين في الحكم ولا حتى وجودهم إلى جانبه فيه ، وهذا هو الذي أدى بالبرهان إلى القيام بانقلابه الثاني على شركائه في الحكم من المدنيين .. فمن وجهة نظر العسكريين السودانيين أن ......
#جيوشٌ
#عربية
#تملك
#دولها
#وليس
#العكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737704
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر فجأة تغير كل شيء في المنطقة العربية وتغيرت معطياتها من النقيض إلى النقيض ، بعد فترة هدوء نسبي شهدتها هذه المنطقة البائسة ، مكتفية بأحداثها الدموية اليومية المعتادة !-;- وكان انقلاب السودان العسكري الأخير واحد من تلك المعطيات ، والذي ينبأ بعودة السودان لحضن العسكر من جديد وقبل أن يفلت من ذلك الحضن تماماً ، وواحدة من سمات هذه عودة حكم العسكر اطلاق سراح رموز نظام البشير السابق ، وعلى رأسهم أمين عام حزب البشير!*****فانقلاب السودان العسكري الأخير ـ ومما يثير الريبة فيه ـ أنه نفذ بعد 48 ساعة من وصول المبعوث الأمريكي (جيفري فيلتمان) إلى السودان .. وهذا يعني أن هذا الانقلاب كان بقبول ورضا أميركا ـ أو بعلمها على الأقل ـ وسماحها هي للعسكر ولمجموعة (عبد الفتاح البرهان) بالذات بتنفيذه ، رغم معارضتها الشكلية له بعد رؤيتها لحجم الرفض الشعبي السوداني والأفريقي لهذا الانقلاب! فالبرهان هو موضع ثقة أميركا والصهاينة وهو بطل "التطبيع" مع الكيان الصهيوني ، كما أنه كان بطل الانقلاب الأول على نظام البشير الاسلاموي.. لكل هذا فهي ـ وكذلك الصهاينة ـ لا يريدون ذهاب البرهان الآن قبل أن يكمل جميع المهمات التي كلف بها من قبلهما قبل السماح له بتنفيذ انقلابه الأول على البشير!***** فبعد انفجار أوضاع السودان الاجتماعية ودخوله شعبه إلى ما يشبه المجاعة سمح للبرهان بتنفيذ انقلابه على البشير ، واعطيت للسودانيين وعود واغراءات بالرخاء والرفاه إذا ما طبع السودان مع الكيان الصهيونـي ، وبنفس صيغة الاغراءات التي قدمت للشعب المصري سابقاً للتطبيع مع الكيان الصهيوني ، لكن الأيام والسنين والعقود التي مرت على تطبيع السادات اثبتت أن الشعب المصري زاد فقراً ومعاناة وهموماً لم تكن لتخطر على باله ، وسوف لن يكون حظ السودان والسودانيين ـ وأي شعب عربي آخر ـ أفضل من حظ المصريين ، إذا ما طبعوا مع الصهاينة واعترفوا بكيانهم المصطنع.. فكل وعودهم كذب وسراب وتكبيل بالقيود!؟ لكن انقلاب السودان وجميع انقلاباته الكثيرة السابقة المتكررة تقول ـ وبالعربي الفصيح ـ عن ما هو أهم وأكبر من كل الذي اَشْرْناهُ عنه في اعلاه تقول :-;- أن هناك جيوشاً عربية قد تزوجت شعوبها ودولها زواجاً كاثوليكياً لا انفصام له ولا خلاص منه ، فهي جيوش تملك هذه الدول وليس هذه الدول تملك هذه الجيوش كما هي بقية دول العالم!!-;- وملكية هذه الجيوش العربية لدولها تأتي بعدة صور واشكال متنوعة ومتعددة ، فبعضها بصورة مباشرة كما هو السودان ، وبعضها بصورة غير مباشرة كما هي مصر ، وبعضها الآخر تمتلكها جيوشها من وراء الستار ، كما هي وضعية الجزائر!! ***** -;- فالسودان : ومنذ ما يسمى ـ بالاستقلال عن مصر عام 1956 ـ دخلت في دوامة انقلابات لا تنتهي ، فما أن ينتهي انقلاب حتى يتبعه انقلاب ثان ، وكل انقلاب منها يعد شعبه بالديمقراطية والرفاه الاقتصادي بعد "فترة انتقالية" يحدد هو مدتها وبعدها يسلم الحكم للمدنيين ، لكنها "فترة انتقالية" لا تنتهي أبداً إلى أن ينهيها انقلاب آخر ، ويقوم هذا الانقلاب الجديد بنفس الدور ويعد السودانيين بنفس الوعود ، إلى أن وصل السودان إلى انقلاب البرهان ، وكرر نفس وعود الانقلابات التي سبقته وزاد عليها "التطبيع" ـ الذي نفذه حرفياً ـ والشراكة مع المدنيين التي نكل عنها ، فالعسكريون السودانيون لا يتحملون وجود المدنيين في الحكم ولا حتى وجودهم إلى جانبه فيه ، وهذا هو الذي أدى بالبرهان إلى القيام بانقلابه الثاني على شركائه في الحكم من المدنيين .. فمن وجهة نظر العسكريين السودانيين أن ......
#جيوشٌ
#عربية
#تملك
#دولها
#وليس
#العكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737704
الحوار المتمدن
خلف الناصر - جيوشٌ عربية تملك دولها .. وليس العكس!؟
شكري شيخاني : ..... سوريا وشجرة الجميز الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ................................................................................................................................................................................................التأسيسبدأ برنامج خشب الجميز نهاية 2012، أو في بداية 2013، وتديره وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، وتشترك فيه الاستخبارات العامة السعودية بشكل رئيسي، البرنامج أيضا مدعوم من عدة دول.تتولى الاستخبارات العامة السعودية تسليح المعارضة السورية والتمويل، أما وكالة المخابرات المركزية الأمريكية فتتولى تدريب المعارضة السورية على الأسلحة، وعلى القتال وتجهيزهم عسكريا. ويقع موقع البرنامج في الأردن لقربها من سوريا ومن الأحداث والاشتباكات.وفقا لصحيفة نيويورك تايمز، البرنامج سمح في البداية للقوات الأمريكية بتدريب المعارضة السورية في استخدام المعدات العسكرية فقط، وليس تقديم المعدات نفسها. وبعد بضعة شهور من تأسيس البرنامج تم تعديل على القانون للسماح لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية في تدريب وتسليح المعارضة السورية. في تقارير موقع سالون الإخباري بأن الاستخبارات العامة السعودية قدمت مليارات الدولارات لشراء المعدات العسكرية، كما تم تمويل المعارضة السورية بشكل سري من قبل قطر،وتركيا، والأردن. الاستخبارات العامة السعودية، وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، وقطر، وتركيا، قاموا بتهريب الآلاف من الأسلحة وملايين الذخيرة للمعارضة السورية في عام 2012، قبل بدء البرنامج. برقية وزارة الخارجية التي وقعتها وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون أفادت بأن الاستخبارات العامة السعودية تمثل دعما كبيرا للقوات المسلحة السنية في جميع أنحاء العالم، ويخشى بعض المسؤولين الأميركيين أن المعارضة السورية التي يجري دعمها قد يكون لها صلات مع القاعدة.وتعتبر صفقة الأسلحة الكرواتية التي أبرمتها السعودية عام 2012، تندرج تحت برنامج تيمبر سيكامور. حيث وقعت السعودية وحكومة كرواتيا صفقط لشراء أسلحة خفيف، ومضادات للدروع. وفي ديسمبر 2012، تم نقل الأسلحة الكرواتية إلى المعارضة السورية، وتم تسليم الأسلحة عبر الحدود الأردنية جنوب سوريا، وعبر الحدود التركية في شمال سوريا. وشملت الأسلحة على ام79 اوسا المضاد للدبابات، و بنادق من نوع إم-60. ووفقا لصحيفة يوتارني ليست اليومية الكرواتية، أنه كان في مطار بليسو في زغرب بكرواتيا، يومي 14 ديسمبر و 23 ديسمبر 2012، و 6 يناير، و 18 فبراير 2013، عدد كبير وبشكل غير عادي من طائرات إليوشن إي أل-76 التي تملكها الأردنية الدولية للشحن الجوي التابعة لسلاح الجو الملكي الأردني.وفي مطلع يناير 2013، شوهد مجموعة من الأسلحة اليوغوسلافية في معارك في منطقة درعا بالقرب من الأردن. وفي فبراير 2013، شوهدت مجموعة من الأسلحة اليوغوسلافية في مجموعة من فيديوات المنشورة من قبل المعارضة السورية الذين يقاتلون في حماة، وإدلب، وحلب. ونفت وزارة الخارجية الكرواتية، ووكالة صادرات الاسلحة الكرواتية بما يتعلق بشراء المملكة العربية السعودية أسلحة كرواتية. ورفض المسؤولون السعوديون طلبات لإجراء مقابلات حول شحنات الأسلحة الكرواتية. ولكن غير معروف مصدر الأسلحة لأن المملكة العربية السعودية أصرت على السرية، ورفضت التصريح حول الأسلحة. ......
#.....
#سوريا
#وشجرة
#الجميز
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737703
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ................................................................................................................................................................................................التأسيسبدأ برنامج خشب الجميز نهاية 2012، أو في بداية 2013، وتديره وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، وتشترك فيه الاستخبارات العامة السعودية بشكل رئيسي، البرنامج أيضا مدعوم من عدة دول.تتولى الاستخبارات العامة السعودية تسليح المعارضة السورية والتمويل، أما وكالة المخابرات المركزية الأمريكية فتتولى تدريب المعارضة السورية على الأسلحة، وعلى القتال وتجهيزهم عسكريا. ويقع موقع البرنامج في الأردن لقربها من سوريا ومن الأحداث والاشتباكات.وفقا لصحيفة نيويورك تايمز، البرنامج سمح في البداية للقوات الأمريكية بتدريب المعارضة السورية في استخدام المعدات العسكرية فقط، وليس تقديم المعدات نفسها. وبعد بضعة شهور من تأسيس البرنامج تم تعديل على القانون للسماح لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية في تدريب وتسليح المعارضة السورية. في تقارير موقع سالون الإخباري بأن الاستخبارات العامة السعودية قدمت مليارات الدولارات لشراء المعدات العسكرية، كما تم تمويل المعارضة السورية بشكل سري من قبل قطر،وتركيا، والأردن. الاستخبارات العامة السعودية، وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، وقطر، وتركيا، قاموا بتهريب الآلاف من الأسلحة وملايين الذخيرة للمعارضة السورية في عام 2012، قبل بدء البرنامج. برقية وزارة الخارجية التي وقعتها وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون أفادت بأن الاستخبارات العامة السعودية تمثل دعما كبيرا للقوات المسلحة السنية في جميع أنحاء العالم، ويخشى بعض المسؤولين الأميركيين أن المعارضة السورية التي يجري دعمها قد يكون لها صلات مع القاعدة.وتعتبر صفقة الأسلحة الكرواتية التي أبرمتها السعودية عام 2012، تندرج تحت برنامج تيمبر سيكامور. حيث وقعت السعودية وحكومة كرواتيا صفقط لشراء أسلحة خفيف، ومضادات للدروع. وفي ديسمبر 2012، تم نقل الأسلحة الكرواتية إلى المعارضة السورية، وتم تسليم الأسلحة عبر الحدود الأردنية جنوب سوريا، وعبر الحدود التركية في شمال سوريا. وشملت الأسلحة على ام79 اوسا المضاد للدبابات، و بنادق من نوع إم-60. ووفقا لصحيفة يوتارني ليست اليومية الكرواتية، أنه كان في مطار بليسو في زغرب بكرواتيا، يومي 14 ديسمبر و 23 ديسمبر 2012، و 6 يناير، و 18 فبراير 2013، عدد كبير وبشكل غير عادي من طائرات إليوشن إي أل-76 التي تملكها الأردنية الدولية للشحن الجوي التابعة لسلاح الجو الملكي الأردني.وفي مطلع يناير 2013، شوهد مجموعة من الأسلحة اليوغوسلافية في معارك في منطقة درعا بالقرب من الأردن. وفي فبراير 2013، شوهدت مجموعة من الأسلحة اليوغوسلافية في مجموعة من فيديوات المنشورة من قبل المعارضة السورية الذين يقاتلون في حماة، وإدلب، وحلب. ونفت وزارة الخارجية الكرواتية، ووكالة صادرات الاسلحة الكرواتية بما يتعلق بشراء المملكة العربية السعودية أسلحة كرواتية. ورفض المسؤولون السعوديون طلبات لإجراء مقابلات حول شحنات الأسلحة الكرواتية. ولكن غير معروف مصدر الأسلحة لأن المملكة العربية السعودية أصرت على السرية، ورفضت التصريح حول الأسلحة. ......
#.....
#سوريا
#وشجرة
#الجميز
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737703
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - ..... سوريا وشجرة الجميز الحلقة الثانية
غسان صابور : ذكرى جريمة الباتاكلان الباريسية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور من خمسة سنوات.. من مساء الثالث عشر من نوفمبر ـ تشرين الثاني 2015... إنهالت على هذا المكان Le Bataclan هذا المكان الباريسي الذي تجتمع فيه فرق موسيقيين عالميين.. كل مساء.. تجتذب فيه شبيبة بالآلاف من أذواق مختلفة.. وأعمار مختلفة... هاجمتها عصابة داعشية راديكالية فرنسية وبلجيكية الجنسية والمولد (من أصول شمال إفريقية).. وقتلت مئات النساء والرجال.. وخلفت مئات الجرحى والمعاقين الأبرياء... لم يلتقوا ولم يتقابلوا سوى هذه الأمسية.. بهذا المكان.. وأمكنة أخرى من المطاعم والمقاهي المحيطة بالباتاكلان... إنتقاما من كفار.. ببلد كــافر...هذه الأمسية.. ولو أنني كنت بمدينتي لـيـونLYON.. والتي تبعد عن باريس ما بين 450 و 500 كيلومتر حسب وسائل النقل والطرق المتبعة... ولكنني لما سمعت هذا الخبر.. والصور المباشرة من عشرات محطات التلفزيون المختلفة.. ومن زوايا مختلفة.. مع مئات وسائل نقل الجرحى...ونقل جثث الأموات ساعات وساعات.. والأخبار حتى الصباح والأيام التالية.. مناظر حرب بشعة.. وعن مداخلات وسائل الأمن الفرنسية... صـعـقـت.. صرخت.. ثرت.. شتمت.. لم أنــم.. دهشت.. ثرت من جديد.. لما أعلنت اسامي بعض القتلى والجرحى.. من جنسيات مختلفة.. ومعتقدات مختلفة... ثبت لي أن هؤلاء القتلة الداعشيين الراديكاليين... ليسوا بشرا طبيعيين.. وأن حقدهم الأرعن ـ غريزي حيواني ـ لا علاقة له بأي دين... ولا بأية طبيعة بشرية متزنة موزونة.. بشرية... وهذه الظواهر.. تطفوا وتتظاهر بشدة وعلنا.. بمحاكمة بعض منهم.. أو من تبقى منهم.. ممن شاركوا بأشكال مباشرة.. او غير مباشر.. أو ساهموا بتحضيرها.. دون أية مشاعر بشرية.. لمن ماتوا أو جرحوا أو أصيبوا بصدمات بسيكولوجية إلى الأبد.. دون اعتذار.. كأنهم ذبحوا عنزة خالتهم.. بعيد من الأعياد.. أو دون أية مناسبة... وبعد سبعة سنوات.. ورغم مرور سبعة سنوات.. ما زلت أشعر بحزن عميق متصخر.. لا يتغير.. لكل هؤلاء الضحايا.. كأنهم أولادي أو أحفادي... لأنني منذ ستة عقود وأنا أعيش بهذا الوطن.. فـــرنـــسـا الذي فتح لي ولعائلتي قلبه وصدره وتعاليمه وقوانينه وحضارته وسياساته وتناقضاته... وأشعر أنه عشيرتي وعائلتي.. وأفراحي وأحزاني... ولكن مأساة الباتاكلان وما تلاها من جرائم إرهابية داعشية أو قاعدية.. فردية أو جماعية... تركت بقلبي... وخاصة أن لم يتبق بعمري.. أية إمكانيات انتفاضية.. سوى الكتابة والتعبير... آراء وتحليلات وآلاف المقالات المنشورة... ولكنني.. وبعد سنوات.. أن الحياة اليومية.. وجوديا وواقعيا... تشبه لوحة L’Enfer de Dantes وهي مجموعة لوحات تاريخية.. تبعتها مسرحيات وصور عن طبقات جهنم التي تلتهم الخطاة من البشرية.. والتي لن يتبق منها الكثير من البشر... نظرا لما يسود البشر.. وخاصة ببعض المعتقدات المتحجرة الراديكالية.. أن الآخر هو الفاسق.. ويجب إزالته من الحياة... وأنهم ممثلوه على الأرض.. بينما هم أكثر المخربين.. ومفجري أي تــآخ بين الإنسان والإنسان... وأن الآلهة.. كل آلــهــة التاريخ.. لم تدع أبدا للحرب والقتل.. إنما للسلام.. وأشهر قول " الــســلام عــلــيــكــم ".. والذي تحرف وتفجر وتشوه.. بعد جريمة الباتاكلان.. ليصبح صرخة حرب وخراب.. بأيدي الفريسيين والجهلة والقتلة... بكل مكان على ارضنا المقهورة اليابسة المتعبة... والتي أصبحت فيه أعلام الجهلة السوداء... أعلام تحليل القتل والغدر.. باسم الآلهة...بعد الباتاكلان.. صرخاتي بالآلاف ملأت كتاباتي... ولكنها ـ واأسفي وحزني المرير ـ كانت ضائعة بوديان وصحاري الطرشان... وعالمنا يغرق يوما بعد يوم بجهنم دانت Enfer de Dantes...أحلم ......
#ذكرى
#جريمة
#الباتاكلان
#الباريسية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737702
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور من خمسة سنوات.. من مساء الثالث عشر من نوفمبر ـ تشرين الثاني 2015... إنهالت على هذا المكان Le Bataclan هذا المكان الباريسي الذي تجتمع فيه فرق موسيقيين عالميين.. كل مساء.. تجتذب فيه شبيبة بالآلاف من أذواق مختلفة.. وأعمار مختلفة... هاجمتها عصابة داعشية راديكالية فرنسية وبلجيكية الجنسية والمولد (من أصول شمال إفريقية).. وقتلت مئات النساء والرجال.. وخلفت مئات الجرحى والمعاقين الأبرياء... لم يلتقوا ولم يتقابلوا سوى هذه الأمسية.. بهذا المكان.. وأمكنة أخرى من المطاعم والمقاهي المحيطة بالباتاكلان... إنتقاما من كفار.. ببلد كــافر...هذه الأمسية.. ولو أنني كنت بمدينتي لـيـونLYON.. والتي تبعد عن باريس ما بين 450 و 500 كيلومتر حسب وسائل النقل والطرق المتبعة... ولكنني لما سمعت هذا الخبر.. والصور المباشرة من عشرات محطات التلفزيون المختلفة.. ومن زوايا مختلفة.. مع مئات وسائل نقل الجرحى...ونقل جثث الأموات ساعات وساعات.. والأخبار حتى الصباح والأيام التالية.. مناظر حرب بشعة.. وعن مداخلات وسائل الأمن الفرنسية... صـعـقـت.. صرخت.. ثرت.. شتمت.. لم أنــم.. دهشت.. ثرت من جديد.. لما أعلنت اسامي بعض القتلى والجرحى.. من جنسيات مختلفة.. ومعتقدات مختلفة... ثبت لي أن هؤلاء القتلة الداعشيين الراديكاليين... ليسوا بشرا طبيعيين.. وأن حقدهم الأرعن ـ غريزي حيواني ـ لا علاقة له بأي دين... ولا بأية طبيعة بشرية متزنة موزونة.. بشرية... وهذه الظواهر.. تطفوا وتتظاهر بشدة وعلنا.. بمحاكمة بعض منهم.. أو من تبقى منهم.. ممن شاركوا بأشكال مباشرة.. او غير مباشر.. أو ساهموا بتحضيرها.. دون أية مشاعر بشرية.. لمن ماتوا أو جرحوا أو أصيبوا بصدمات بسيكولوجية إلى الأبد.. دون اعتذار.. كأنهم ذبحوا عنزة خالتهم.. بعيد من الأعياد.. أو دون أية مناسبة... وبعد سبعة سنوات.. ورغم مرور سبعة سنوات.. ما زلت أشعر بحزن عميق متصخر.. لا يتغير.. لكل هؤلاء الضحايا.. كأنهم أولادي أو أحفادي... لأنني منذ ستة عقود وأنا أعيش بهذا الوطن.. فـــرنـــسـا الذي فتح لي ولعائلتي قلبه وصدره وتعاليمه وقوانينه وحضارته وسياساته وتناقضاته... وأشعر أنه عشيرتي وعائلتي.. وأفراحي وأحزاني... ولكن مأساة الباتاكلان وما تلاها من جرائم إرهابية داعشية أو قاعدية.. فردية أو جماعية... تركت بقلبي... وخاصة أن لم يتبق بعمري.. أية إمكانيات انتفاضية.. سوى الكتابة والتعبير... آراء وتحليلات وآلاف المقالات المنشورة... ولكنني.. وبعد سنوات.. أن الحياة اليومية.. وجوديا وواقعيا... تشبه لوحة L’Enfer de Dantes وهي مجموعة لوحات تاريخية.. تبعتها مسرحيات وصور عن طبقات جهنم التي تلتهم الخطاة من البشرية.. والتي لن يتبق منها الكثير من البشر... نظرا لما يسود البشر.. وخاصة ببعض المعتقدات المتحجرة الراديكالية.. أن الآخر هو الفاسق.. ويجب إزالته من الحياة... وأنهم ممثلوه على الأرض.. بينما هم أكثر المخربين.. ومفجري أي تــآخ بين الإنسان والإنسان... وأن الآلهة.. كل آلــهــة التاريخ.. لم تدع أبدا للحرب والقتل.. إنما للسلام.. وأشهر قول " الــســلام عــلــيــكــم ".. والذي تحرف وتفجر وتشوه.. بعد جريمة الباتاكلان.. ليصبح صرخة حرب وخراب.. بأيدي الفريسيين والجهلة والقتلة... بكل مكان على ارضنا المقهورة اليابسة المتعبة... والتي أصبحت فيه أعلام الجهلة السوداء... أعلام تحليل القتل والغدر.. باسم الآلهة...بعد الباتاكلان.. صرخاتي بالآلاف ملأت كتاباتي... ولكنها ـ واأسفي وحزني المرير ـ كانت ضائعة بوديان وصحاري الطرشان... وعالمنا يغرق يوما بعد يوم بجهنم دانت Enfer de Dantes...أحلم ......
#ذكرى
#جريمة
#الباتاكلان
#الباريسية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737702
الحوار المتمدن
غسان صابور - ذكرى جريمة الباتاكلان الباريسية...
نجم الدليمي : : سؤال مشروع؟ هل تعلم ما هو عمر البناء الاشتراكي بدون حروب في الاتحاد السوفيتي؟.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- ان عمر ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى( 1917- 1991) اي 74 سنة. 2- الحرب الأهلية (1918-1922) اي 5 سنوات. 3الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) اي 5 سنوات. 4- ما يسمى بالحرب الباردة (1946-1991) اي 45 سنة. 5-- مجموعة سنوات الحروب وبغض النظر عن طبيعتها هي 55 سنة، خاضها الشعب السوفيتي في القرن الماضي القرن العشرين، ولم يخوض اي شعب في العالم من مثل هذه الحروب الا الشعب السوفيتي. 6-من خلال ذلك يمكن القول ان عمر البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي وبدون حروب اي وجود سلام في المجتمع (74-55) اي نحو 19 سنة فقط. وخلال ذلك حققت تجربة البناء الاشتراكي منجزات في كافة المجالات، ولم تستطيع الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة من ان تحقق منجزات خلال عمرها نحو 3 عقود مثل ما حققته الاشتراكية العظمى، ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى من منجزات عديدة. وهذا يوصلنا الى استنتاج يؤكد افضلية وفاعلية وجدوئ الاشتراكية على الراسمالية. ان الحروب ومهما كانت طبيعتها وخاصة الحروب الغير عادلة تشكل عاملاً معرقلا لعملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية لاي مجتمع، عامل معرقل للتطور الاقتصادي والاجتماعي والثقافي... لاي مجتمع وعليه فمهمة القوى السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية والمنظمات الجماهيرية والمهنية... النضال ضد الحروب التي يشعلها النظام الراسمالي الطفيلي واللصوصي وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية التي تتصف بالطفيلية والمحتضرة والمتعفنة كما قال قائد البروليتاريا العظيم لينين ويضيف لها سمات اخرى وهي العدوانية والمتوحشة. والحقيقة الموضوعية الاخرى، ان الولايات المتحدة الأمريكية لم تخوض حرباً على ارضها اصلاً بمفهوم الحرب الكونية بل جميع الحروب كانت خارج اراضيها وتكون هي المستفيد الأول من هذه الحروب من اجل تعظيم الارباح، من اجل تحقيق الارباح الخيالية على حساب قتل الشعوب ونهب ثرواتهم الحرب العالمية الثانية انموذجا حيا وملموسا على ذلك.تشرين الثاني - 2021 ......
#سؤال
#مشروع؟
#تعلم
#البناء
#الاشتراكي
#بدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737701
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- ان عمر ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى( 1917- 1991) اي 74 سنة. 2- الحرب الأهلية (1918-1922) اي 5 سنوات. 3الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) اي 5 سنوات. 4- ما يسمى بالحرب الباردة (1946-1991) اي 45 سنة. 5-- مجموعة سنوات الحروب وبغض النظر عن طبيعتها هي 55 سنة، خاضها الشعب السوفيتي في القرن الماضي القرن العشرين، ولم يخوض اي شعب في العالم من مثل هذه الحروب الا الشعب السوفيتي. 6-من خلال ذلك يمكن القول ان عمر البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي وبدون حروب اي وجود سلام في المجتمع (74-55) اي نحو 19 سنة فقط. وخلال ذلك حققت تجربة البناء الاشتراكي منجزات في كافة المجالات، ولم تستطيع الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة من ان تحقق منجزات خلال عمرها نحو 3 عقود مثل ما حققته الاشتراكية العظمى، ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى من منجزات عديدة. وهذا يوصلنا الى استنتاج يؤكد افضلية وفاعلية وجدوئ الاشتراكية على الراسمالية. ان الحروب ومهما كانت طبيعتها وخاصة الحروب الغير عادلة تشكل عاملاً معرقلا لعملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية لاي مجتمع، عامل معرقل للتطور الاقتصادي والاجتماعي والثقافي... لاي مجتمع وعليه فمهمة القوى السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية والمنظمات الجماهيرية والمهنية... النضال ضد الحروب التي يشعلها النظام الراسمالي الطفيلي واللصوصي وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية التي تتصف بالطفيلية والمحتضرة والمتعفنة كما قال قائد البروليتاريا العظيم لينين ويضيف لها سمات اخرى وهي العدوانية والمتوحشة. والحقيقة الموضوعية الاخرى، ان الولايات المتحدة الأمريكية لم تخوض حرباً على ارضها اصلاً بمفهوم الحرب الكونية بل جميع الحروب كانت خارج اراضيها وتكون هي المستفيد الأول من هذه الحروب من اجل تعظيم الارباح، من اجل تحقيق الارباح الخيالية على حساب قتل الشعوب ونهب ثرواتهم الحرب العالمية الثانية انموذجا حيا وملموسا على ذلك.تشرين الثاني - 2021 ......
#سؤال
#مشروع؟
#تعلم
#البناء
#الاشتراكي
#بدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737701
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : سؤال مشروع؟ هل تعلم ما هو عمر البناء الاشتراكي بدون حروب في الاتحاد السوفيتي؟.
صباح بشير : -بين مدينتين- سيرة ذاتية مُبهرة للأديب فتحي فوراني صباح بشير
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير في احتفال ذاتي جمالي سطر الأديب فتحي فوراني سيرته الذاتية “بين مدينتين”، وقف على أحداث الزمن الماضي ومزج الحكاية بعبق المكان، أرفق الصور وتحدث عن نفسه مُركِّزا على نشأته وتكوينه النَّفسيّ والثَّقافيّ، علاقاته وفترة الشباب، حياته المدرسية ومعلميه وبعض الشخصيات التي تركت أثرا في نفسه وساهمت في تشكيل شخصيته. يقعُ هذا الكتاب في مئتين وسبعة وتسعين صفحة، وقد صدرت الطبعة الأولى عام 2014م، والثانية في العام 2017م وهي مزيّدة ومنقحة، صَمّم الغلاف مارون قعبور. أهدى الكاتب مؤلَّفه إلى زوجتهِ أولادهِ وأحفادِهِ، وبدأ في كل جزءٍ يُفّصِّل الأحداث والشجون، اللوحات والمشاهد الحيّة، استهل كتابه متحدثا عن تلك الأسباب التي ذهبت به لِخَط هذه السيرة، فبعد أن أُصيب بسكتة دماغية وعاش تجربة خاصة أفضت به إلى المعاناة، توقف عن العمل وأصبحَ لديه متسعٌ من الوقت للكتابة، بدأ أصدقاؤه وأقاربه بزيارته، كانوا يقلبون صفحات الماضي التي لم يبقَ منها سِوى شجونها، يتذكرون تلك الأيام الخالية ويتحدثون عنها، واقترحوا عليهِ كتابة تلك الذكريات رغبة منهم في استنشاق رحيقها، وهذا ما حدث، لقد وجد في الكتابة ضالته وما يعينه على الخروج من تلك المحنة، فوقف بذاته المبدعة أصلا ولم يركن إلى ما مر به من الصعوبات، بل تجاوزها مُستقبلا ظَرفَه بروح العمل والإنجاز، ويبدو أن الكتابة قد بعثت فيه احساساً وحنيناً غامضاً لأشياءَ كثيرة، وأشعلت فيه رغبة محمومة بالتذكر، وبعثت ألفة الأشياء التي اختبأت هناك، خلف ثنايا الزمن. نجح الأستاذ فوراني في انتقاء الأماكن والرموز وتسليط الضوء عليها، غير أن الرجل بحق أضفى قُدْرَة وحيوية على كل ما كَتب؛ فهو لم يَحضُر مملًا حافظًا للمعلومات مدونا لها، بل تميز بغزارة معرفته وثقافته التي أتاحت له سرد مرحلة عاصرها ووثقها بسيرته. ذَكَرَ أسماء النباتات في فلسطين، وَصف اللباس الشعبي الفلسطيني، الحلويات والأغاني التراثية، وبعض العادات والتقاليد القديمة، كتب عن مرارة التحول إلى لاجئ في الوطن، وسَرَد لنا ما حدث مع عائلته التي تأثرت بأحداث النكبة بشكل مباشر، ذلك الجرح الفلسطيني الغائر، عملية التهجير والتشريد واقتلاع الناس من بيوتهم وأراضيهم تحت تهديد الموت، وقع الرصاص وأنين البشر ونداءات الاستغاثة! تتعدّد المشاهد والعناوين الدافئة بين المدينتين، فنجد أنفسنا أمام مشاهد مكثّفة متعددة متفرعة، تغري القلب وتُعطِر الروح، ترافقها أحاسيس كثيرة متنوعة، وتصب الحالة الشعورية في هذا التنوع، من الوصف إلى التفصيل وفنية التصوير، وإلى المزج بين الماضي والحاضر، وعلى هذه الوتيرة وداخل فسيفساء مُدهشة، استحضر فوراني أيّامًا مضت، انتشلها من ذاكرته بأحداثها ومواقفها وقَسّمَها إلى ثلاث محطّات، (صفد، النّاصرة وحيفا)، استحضر الذكريات في صفد من كلام الآخرين عنها، فهي مرحلة الطفولة الأولى التي عاشها ولم يعد يتذكر الكثير منها، انتقل بعد ذلك مع عائلته إلى الناصرة وبدأ يَقّص علينا ذكرياته فيها، تلك المدينة التي احتضنته، أحبها وانسجم مع أهلها ومثقفيها، بَيَّنَ لنا نمط الحياة الأدبية الاجتماعية والثقافية فيها، صوَّر المواقع الجغرافية، وحكى عن البيوت الأزقة والأماكن، استذكر المُعَلِم الأول فؤاد خوري، والده وعملَه كحلاق وكيف كان يتأنق بملبسه ومظهره ويقرأ الصحف، وصفه بأنه عنوان وَمَعلَم من مَعالمِ المدينة، يتمتع بسجية أخاذة ويؤمّه الكثير ممن بحثوا عن واحة ظليلة تمنحهم الأمان والراحة، وتحدَّث عن جدّه التاجر صاحب الشخصية الرجوليَّةِ الذي كان يتكلم بلغة "الإيدش". هكذا استعرض فتحي فوراني مواضيعه، ظل يقِ ......
#-بين
#مدينتين-
#سيرة
#ذاتية
#مُبهرة
#للأديب
#فتحي
#فوراني
#صباح
#بشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737716
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير في احتفال ذاتي جمالي سطر الأديب فتحي فوراني سيرته الذاتية “بين مدينتين”، وقف على أحداث الزمن الماضي ومزج الحكاية بعبق المكان، أرفق الصور وتحدث عن نفسه مُركِّزا على نشأته وتكوينه النَّفسيّ والثَّقافيّ، علاقاته وفترة الشباب، حياته المدرسية ومعلميه وبعض الشخصيات التي تركت أثرا في نفسه وساهمت في تشكيل شخصيته. يقعُ هذا الكتاب في مئتين وسبعة وتسعين صفحة، وقد صدرت الطبعة الأولى عام 2014م، والثانية في العام 2017م وهي مزيّدة ومنقحة، صَمّم الغلاف مارون قعبور. أهدى الكاتب مؤلَّفه إلى زوجتهِ أولادهِ وأحفادِهِ، وبدأ في كل جزءٍ يُفّصِّل الأحداث والشجون، اللوحات والمشاهد الحيّة، استهل كتابه متحدثا عن تلك الأسباب التي ذهبت به لِخَط هذه السيرة، فبعد أن أُصيب بسكتة دماغية وعاش تجربة خاصة أفضت به إلى المعاناة، توقف عن العمل وأصبحَ لديه متسعٌ من الوقت للكتابة، بدأ أصدقاؤه وأقاربه بزيارته، كانوا يقلبون صفحات الماضي التي لم يبقَ منها سِوى شجونها، يتذكرون تلك الأيام الخالية ويتحدثون عنها، واقترحوا عليهِ كتابة تلك الذكريات رغبة منهم في استنشاق رحيقها، وهذا ما حدث، لقد وجد في الكتابة ضالته وما يعينه على الخروج من تلك المحنة، فوقف بذاته المبدعة أصلا ولم يركن إلى ما مر به من الصعوبات، بل تجاوزها مُستقبلا ظَرفَه بروح العمل والإنجاز، ويبدو أن الكتابة قد بعثت فيه احساساً وحنيناً غامضاً لأشياءَ كثيرة، وأشعلت فيه رغبة محمومة بالتذكر، وبعثت ألفة الأشياء التي اختبأت هناك، خلف ثنايا الزمن. نجح الأستاذ فوراني في انتقاء الأماكن والرموز وتسليط الضوء عليها، غير أن الرجل بحق أضفى قُدْرَة وحيوية على كل ما كَتب؛ فهو لم يَحضُر مملًا حافظًا للمعلومات مدونا لها، بل تميز بغزارة معرفته وثقافته التي أتاحت له سرد مرحلة عاصرها ووثقها بسيرته. ذَكَرَ أسماء النباتات في فلسطين، وَصف اللباس الشعبي الفلسطيني، الحلويات والأغاني التراثية، وبعض العادات والتقاليد القديمة، كتب عن مرارة التحول إلى لاجئ في الوطن، وسَرَد لنا ما حدث مع عائلته التي تأثرت بأحداث النكبة بشكل مباشر، ذلك الجرح الفلسطيني الغائر، عملية التهجير والتشريد واقتلاع الناس من بيوتهم وأراضيهم تحت تهديد الموت، وقع الرصاص وأنين البشر ونداءات الاستغاثة! تتعدّد المشاهد والعناوين الدافئة بين المدينتين، فنجد أنفسنا أمام مشاهد مكثّفة متعددة متفرعة، تغري القلب وتُعطِر الروح، ترافقها أحاسيس كثيرة متنوعة، وتصب الحالة الشعورية في هذا التنوع، من الوصف إلى التفصيل وفنية التصوير، وإلى المزج بين الماضي والحاضر، وعلى هذه الوتيرة وداخل فسيفساء مُدهشة، استحضر فوراني أيّامًا مضت، انتشلها من ذاكرته بأحداثها ومواقفها وقَسّمَها إلى ثلاث محطّات، (صفد، النّاصرة وحيفا)، استحضر الذكريات في صفد من كلام الآخرين عنها، فهي مرحلة الطفولة الأولى التي عاشها ولم يعد يتذكر الكثير منها، انتقل بعد ذلك مع عائلته إلى الناصرة وبدأ يَقّص علينا ذكرياته فيها، تلك المدينة التي احتضنته، أحبها وانسجم مع أهلها ومثقفيها، بَيَّنَ لنا نمط الحياة الأدبية الاجتماعية والثقافية فيها، صوَّر المواقع الجغرافية، وحكى عن البيوت الأزقة والأماكن، استذكر المُعَلِم الأول فؤاد خوري، والده وعملَه كحلاق وكيف كان يتأنق بملبسه ومظهره ويقرأ الصحف، وصفه بأنه عنوان وَمَعلَم من مَعالمِ المدينة، يتمتع بسجية أخاذة ويؤمّه الكثير ممن بحثوا عن واحة ظليلة تمنحهم الأمان والراحة، وتحدَّث عن جدّه التاجر صاحب الشخصية الرجوليَّةِ الذي كان يتكلم بلغة "الإيدش". هكذا استعرض فتحي فوراني مواضيعه، ظل يقِ ......
#-بين
#مدينتين-
#سيرة
#ذاتية
#مُبهرة
#للأديب
#فتحي
#فوراني
#صباح
#بشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737716
الحوار المتمدن
صباح بشير - -بين مدينتين- سيرة ذاتية مُبهرة للأديب فتحي فوراني/ صباح بشير
سمرقند الجابري : مهرجان المربد الشعري الدولي بدورته الـ 34
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري برعاية وزارة الثقافة والسياحة والاثار وبدعم من محافظة البصرة ،أقيمت فعاليات مهرجان المربد بدورته الـ (34) في محافظة البصرة والتي حملت إسم الشاعر الراحل (ابراهيم الخياط) استمر المهرجان للفترة من4-7 تشرين الثاني 2021 بحضور اكثر من 290 اديبا بين شاعر وقاص وروائي وناقد من مختلف محافظات العراق وادباء الخارج، وبحضور متميز من الدول العربية (الاردن، سوريا، لبنان ، السودان ) ومن دول اخرى ( بلجيكا ، الدنمارك، أذربيجان ، سويسرا ، ايران ) وكان ضيف المهرجان لهذه السنة من "الجمهورية اللبنانية ". كان الافتتاح بهيا في "جامعة المعقل" بتلاوة آي من الذكر الحكيم، ثم قراءة الفاتحة ترحما لأراوح شهداء العراق، مع فقرة غناء لنشيد المربد كلمات الشاعر (كريم العراقي) تلتها قراءة لكلمة معالي وزير الثقافة، وكلمة محافظ البصرة، وكلمة رئيس وفد دولة لبنان (ضيف المهرجان) .أربعة أيام من الشعر، تضمنت (8) جلسات شعرية، بواقع جلستين صباحية ومسائية في (فندق شيراتون – قاعة الفراهيدي) اما المحاور النقدية التي شارك بها نقاد واكاديميون ، فقد تضمنت :1. الشعر في جائحة كورونا.2. إبراهيم الخياط شاعرا ومثقفا.3. الشعر بوصفه منتجا معرفيا.4. الشعر والتلقي في مواقع التواصل.كما تضمن المهرجان فعاليات موسيقية بمشاركة طلبة كلية الفنون الجميلة – قسم الموسيقى ، وفرقة الخشابة البصرية للغناء الفلكلوري، ومعرضا للفنون التشكيلية، وفلما سينمائيا، ومعرضا للكتاب، ومعرض اخر لفن الفوتوغراف يضم أهم معالم البصرة بعيون أهلها، كما تم تنظيم زيارات لضيوف المهرجان لعدة أماكن من البصرة مثل :1- زيارة (قضاء القرنة) لرؤية شجرة آدم عليه السلام، وحيث التقاء نهري دجلة والفرات، والقاء قصائد في "كلية التربية" في القضاء.2- جولة في مدينة (ابي الخصيب) واحياء جلسة قراءات شعرية في بيت الشاعر الكبير (بدر شاكر السياب).3- زيارة لقضاء الزبير.قامت عدة قنوات فضائية عراقية بالبث المباشر لفعاليات الثقافية للمهرجان، كما وثقت جميع القراءات الشعرية بجهود متميزة من (قناة المنجز)،(قناة المربد)، (قناة الفنار)، (قناة شمال البصرة) والجدير بالذكر الاشادة بجهود فريق (الجهد الطوعي للمدينة الرياضية) من شبابنا الذي قدم افضل ما لديه وظل على قدم وساق في خدمة ضيوف المهرجان.عرس ادبي لأربعة أيام بصراوية ، رمم الانقطاع الذي احدثته جائحة كبيرة مثل كورونا، والغتها محبة عراقية انطلقت من البصرة الى كل القلوب التي تابعت وانصتت لكل صغيرة وكبيرة في المهرجان. ......
#مهرجان
#المربد
#الشعري
#الدولي
#بدورته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737715
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري برعاية وزارة الثقافة والسياحة والاثار وبدعم من محافظة البصرة ،أقيمت فعاليات مهرجان المربد بدورته الـ (34) في محافظة البصرة والتي حملت إسم الشاعر الراحل (ابراهيم الخياط) استمر المهرجان للفترة من4-7 تشرين الثاني 2021 بحضور اكثر من 290 اديبا بين شاعر وقاص وروائي وناقد من مختلف محافظات العراق وادباء الخارج، وبحضور متميز من الدول العربية (الاردن، سوريا، لبنان ، السودان ) ومن دول اخرى ( بلجيكا ، الدنمارك، أذربيجان ، سويسرا ، ايران ) وكان ضيف المهرجان لهذه السنة من "الجمهورية اللبنانية ". كان الافتتاح بهيا في "جامعة المعقل" بتلاوة آي من الذكر الحكيم، ثم قراءة الفاتحة ترحما لأراوح شهداء العراق، مع فقرة غناء لنشيد المربد كلمات الشاعر (كريم العراقي) تلتها قراءة لكلمة معالي وزير الثقافة، وكلمة محافظ البصرة، وكلمة رئيس وفد دولة لبنان (ضيف المهرجان) .أربعة أيام من الشعر، تضمنت (8) جلسات شعرية، بواقع جلستين صباحية ومسائية في (فندق شيراتون – قاعة الفراهيدي) اما المحاور النقدية التي شارك بها نقاد واكاديميون ، فقد تضمنت :1. الشعر في جائحة كورونا.2. إبراهيم الخياط شاعرا ومثقفا.3. الشعر بوصفه منتجا معرفيا.4. الشعر والتلقي في مواقع التواصل.كما تضمن المهرجان فعاليات موسيقية بمشاركة طلبة كلية الفنون الجميلة – قسم الموسيقى ، وفرقة الخشابة البصرية للغناء الفلكلوري، ومعرضا للفنون التشكيلية، وفلما سينمائيا، ومعرضا للكتاب، ومعرض اخر لفن الفوتوغراف يضم أهم معالم البصرة بعيون أهلها، كما تم تنظيم زيارات لضيوف المهرجان لعدة أماكن من البصرة مثل :1- زيارة (قضاء القرنة) لرؤية شجرة آدم عليه السلام، وحيث التقاء نهري دجلة والفرات، والقاء قصائد في "كلية التربية" في القضاء.2- جولة في مدينة (ابي الخصيب) واحياء جلسة قراءات شعرية في بيت الشاعر الكبير (بدر شاكر السياب).3- زيارة لقضاء الزبير.قامت عدة قنوات فضائية عراقية بالبث المباشر لفعاليات الثقافية للمهرجان، كما وثقت جميع القراءات الشعرية بجهود متميزة من (قناة المنجز)،(قناة المربد)، (قناة الفنار)، (قناة شمال البصرة) والجدير بالذكر الاشادة بجهود فريق (الجهد الطوعي للمدينة الرياضية) من شبابنا الذي قدم افضل ما لديه وظل على قدم وساق في خدمة ضيوف المهرجان.عرس ادبي لأربعة أيام بصراوية ، رمم الانقطاع الذي احدثته جائحة كبيرة مثل كورونا، والغتها محبة عراقية انطلقت من البصرة الى كل القلوب التي تابعت وانصتت لكل صغيرة وكبيرة في المهرجان. ......
#مهرجان
#المربد
#الشعري
#الدولي
#بدورته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737715
الحوار المتمدن
سمرقند الجابري - مهرجان المربد الشعري الدولي بدورته الـ (34)
احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول مضت تسعة اشهر على التحاق ياسين بالمعارضين داخل الاهوار كان ياسين الوجه المميز خلال كل المعارك الضارية التي تندلع بين اونه وأخرى ، كانت والدته خلال تلك الشهور تتصل بأخيها الحاج دواي وهي تكررطلبها منه في ضرورة الاستماع لصوت ولدها ، إلا انه كان يختلق لها الحجج والأعذار ويقول لها بان عيون الرفاق والجواسيس منتشرة في كل إرجاء المدينة لذلك عليها ان تصبر قليلا فهي ستستمع لصوت ولدها عاجلا أم أجلا ، إما جميلة فكانت تعيش على ذكرى أول رجل دخل قلبها دون استئذان كانت تذرف الدموع بغزارة وهي تتوسط صويحباتها كلما ممرن بالقرب من النهر الذي كان ياسين يقضي وسطه بعض الوقت في السباحة ونصب الشباك .وصلت إنباء مؤكدة للثوار داخل الهور عن استعدادات كبيرة للجيش العراقي لمهاجمتهم ، وذكرت تلك الإنباء بان طيران الجيش من مقاتلات حربية ومروحية سوف يشترك في الهجوم المرتقب الذي يراد منه استئصال شافة المعارضين داخل الاهوار ، اتخذ الثوار كافة الاستعدادات اللازمة لصد الهجوم المرتقب كان ياسين ومجموعته يتخذون موقعا متقدما وسط الهور ، بعد أيام قلائل كانت المدفعية تدك مواقع الثوار وسط اعواد القصب والبردي ، كان القصف مكثفا ودقيقا وكان ذلك إيذانا ببدء الهجوم الموسع الذي بدأ مع ساعات الفجر الاولى في يوم تموزي قائظ حلقت المقاتلات العراقية وهي تلقي بحممها على مواقع الثوار، ما ان ألقت الطائرات كامل بمقذوفاتها حتى حتى بدا زحف إفراد الجيش العراقي عبر عدد عشرات الزوارق الحربية وقد ثبتت في مقدمتها المدافع الرشاشة ، كانت معركة ضارية تكبد فيها الثوار أعداد غير قليلة من الشهداء ، إما الطائرات المروحية فقد كانت تهاجم بمستوى منخفض وهي تصوب نيرانها اتجاه الثوار كان ياسين يحمل بندقيته وقد ثبت ثلاثة مخازن للاعتدة على صدره تحركت مجموعته اتجاه اليابسة التي كانت تتخلل مياه الهور لغرض التصدي لإحدى الزوارق التي أراد طاقمها الترجل منها ومن ثم مهاجمة ياسين ومجموعته ، وإذا بمروحية (سمتية) تصوب نيرانها اتجاههم مما تسبب في استشهد عدد من رفاق ياسين ، صوب ياسين رشاشه نحو الطائرة التي كانت تحلق بمستوى منخفض وإذا بالطائرة تسد] صاروخ أخر اتجاه ، والذي انفجر بالقرب منه فكان ان أصيب ياسين إصابات بليغة ، أما الشظايا فقد توزعت على جسده النحيل كما تتوزع أشجار النخيل على خارطة الوطن ، سارع عدد من رفاقه لحمله وهم يصيحون بأعلى أصواتهم : ياسين استشهد ياسين استشهد. وضعوه في زورق صغير وانطلقوا به مسرعين نحو مفرزة طبية في الخطوط الخلفية ، تم نقله بعد ذلك الى إحدى المستشفيات داخل الأراضي الإيرانية بعد ان قدمت له الإسعافات الأولية قضى ياسين داخل المستشفى تسعة شهور ، فقد كانت هناك كسور في عظم الترقوه وكسور في الساقين ، أما الشظايا فقد تم استخراجها من سائر جسده .بعد ان تماثل ياسين للشفاء التام قررت القيادات العليا للثوار ان يتفرغ للإعمال والمهام التعبوية او الإدارية ، لم يقبل ياسين بالقرار الجديد فقد كانت رغبته ان يعود للقتال مجددا لكنه قبل على مضض بعد مرور أشهر عاد ياسين ليطلب من قياداته ان يلتحق بالثوار لكن هذه المرة ليس من داخل الاهوار بل عبر جبال كردستان حيث جبهة الأنصار حيث يتواجد المئات من خريجي الجامعات وأصحاب الشهادات ممن هجروا مقاعدهم الدراسية لتلبية نداء الوطن والإنسانية . كانت جبهة الأنصار قد شكلت بعد الحملة الشرسة التي شنتها أجهزة النظام القمعي ضد أعضاء الحزب الشيوعي عام 1978 عندما تم توجيه اقسى الضربات لكوادر الحزب وأعضائه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737727
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول مضت تسعة اشهر على التحاق ياسين بالمعارضين داخل الاهوار كان ياسين الوجه المميز خلال كل المعارك الضارية التي تندلع بين اونه وأخرى ، كانت والدته خلال تلك الشهور تتصل بأخيها الحاج دواي وهي تكررطلبها منه في ضرورة الاستماع لصوت ولدها ، إلا انه كان يختلق لها الحجج والأعذار ويقول لها بان عيون الرفاق والجواسيس منتشرة في كل إرجاء المدينة لذلك عليها ان تصبر قليلا فهي ستستمع لصوت ولدها عاجلا أم أجلا ، إما جميلة فكانت تعيش على ذكرى أول رجل دخل قلبها دون استئذان كانت تذرف الدموع بغزارة وهي تتوسط صويحباتها كلما ممرن بالقرب من النهر الذي كان ياسين يقضي وسطه بعض الوقت في السباحة ونصب الشباك .وصلت إنباء مؤكدة للثوار داخل الهور عن استعدادات كبيرة للجيش العراقي لمهاجمتهم ، وذكرت تلك الإنباء بان طيران الجيش من مقاتلات حربية ومروحية سوف يشترك في الهجوم المرتقب الذي يراد منه استئصال شافة المعارضين داخل الاهوار ، اتخذ الثوار كافة الاستعدادات اللازمة لصد الهجوم المرتقب كان ياسين ومجموعته يتخذون موقعا متقدما وسط الهور ، بعد أيام قلائل كانت المدفعية تدك مواقع الثوار وسط اعواد القصب والبردي ، كان القصف مكثفا ودقيقا وكان ذلك إيذانا ببدء الهجوم الموسع الذي بدأ مع ساعات الفجر الاولى في يوم تموزي قائظ حلقت المقاتلات العراقية وهي تلقي بحممها على مواقع الثوار، ما ان ألقت الطائرات كامل بمقذوفاتها حتى حتى بدا زحف إفراد الجيش العراقي عبر عدد عشرات الزوارق الحربية وقد ثبتت في مقدمتها المدافع الرشاشة ، كانت معركة ضارية تكبد فيها الثوار أعداد غير قليلة من الشهداء ، إما الطائرات المروحية فقد كانت تهاجم بمستوى منخفض وهي تصوب نيرانها اتجاه الثوار كان ياسين يحمل بندقيته وقد ثبت ثلاثة مخازن للاعتدة على صدره تحركت مجموعته اتجاه اليابسة التي كانت تتخلل مياه الهور لغرض التصدي لإحدى الزوارق التي أراد طاقمها الترجل منها ومن ثم مهاجمة ياسين ومجموعته ، وإذا بمروحية (سمتية) تصوب نيرانها اتجاههم مما تسبب في استشهد عدد من رفاق ياسين ، صوب ياسين رشاشه نحو الطائرة التي كانت تحلق بمستوى منخفض وإذا بالطائرة تسد] صاروخ أخر اتجاه ، والذي انفجر بالقرب منه فكان ان أصيب ياسين إصابات بليغة ، أما الشظايا فقد توزعت على جسده النحيل كما تتوزع أشجار النخيل على خارطة الوطن ، سارع عدد من رفاقه لحمله وهم يصيحون بأعلى أصواتهم : ياسين استشهد ياسين استشهد. وضعوه في زورق صغير وانطلقوا به مسرعين نحو مفرزة طبية في الخطوط الخلفية ، تم نقله بعد ذلك الى إحدى المستشفيات داخل الأراضي الإيرانية بعد ان قدمت له الإسعافات الأولية قضى ياسين داخل المستشفى تسعة شهور ، فقد كانت هناك كسور في عظم الترقوه وكسور في الساقين ، أما الشظايا فقد تم استخراجها من سائر جسده .بعد ان تماثل ياسين للشفاء التام قررت القيادات العليا للثوار ان يتفرغ للإعمال والمهام التعبوية او الإدارية ، لم يقبل ياسين بالقرار الجديد فقد كانت رغبته ان يعود للقتال مجددا لكنه قبل على مضض بعد مرور أشهر عاد ياسين ليطلب من قياداته ان يلتحق بالثوار لكن هذه المرة ليس من داخل الاهوار بل عبر جبال كردستان حيث جبهة الأنصار حيث يتواجد المئات من خريجي الجامعات وأصحاب الشهادات ممن هجروا مقاعدهم الدراسية لتلبية نداء الوطن والإنسانية . كانت جبهة الأنصار قد شكلت بعد الحملة الشرسة التي شنتها أجهزة النظام القمعي ضد أعضاء الحزب الشيوعي عام 1978 عندما تم توجيه اقسى الضربات لكوادر الحزب وأعضائه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737727
الحوار المتمدن
احمد عبدول - ياسين وجميلة ( الحلقة الثانية عشر )
احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول مضت تسعة شهور على التحاق ياسين بالمعارضين داخل الاهوار كان ياسين الوجه المميز خلال كل المعارك الضارية التي تندلع بين اونه وأخرى ، كانت والدته خلال تلك الشهور تتصل بأخيها الحاج دواي وهي تكررطلبها منه في ضرورة الاستماع لصوت ولدها ، إلا انه كان يختلق لها الحجج والأعذار ويقول لها بان عيون الرفاق والجواسيس منتشرة في كل إرجاء المدينة لذلك عليها ان تصبر قليلا فهي ستستمع لصوت ولدها عاجلا أم أجلا ، إما جميلة فكانت تعيش على ذكرى أول رجل دخل قلبها دون استئذان كانت تذرف الدموع بغزارة وهي تتوسط صويحباتها كلما ممرن بالقرب من النهر الذي كان ياسين يقضي وسطه بعض الوقت في السباحة ونصب الشباك .وصلت إنباء مؤكدة للثوار داخل الهور عن استعدادات كبيرة للجيش العراقي لمهاجمتهم ، وذكرت تلك الإنباء بان طيران الجيش من مقاتلات حربية ومروحية سوف يشترك في الهجوم المرتقب الذي يراد منه استئصال شافة المعارضين داخل الاهوار ، اتخذ الثوار كافة الاستعدادات اللازمة لصد الهجوم المرتقب كان ياسين ومجموعته يتخذون موقعا متقدما وسط الهور ، بعد أيام قلائل كانت المدفعية تدك مواقع الثوار وسط اعواد القصب والبردي ، كان القصف مكثفا ودقيقا وكان ذلك إيذانا ببدء الهجوم الموسع الذي بدأ مع ساعات الفجر الاولى في يوم تموزي قائظ حلقت المقاتلات العراقية وهي تلقي بحممها على مواقع الثوار، ما ان ألقت الطائرات كامل بمقذوفاتها حتى حتى بدا زحف إفراد الجيش العراقي عبر عدد عشرات الزوارق الحربية وقد ثبتت في مقدمتها المدافع الرشاشة ، كانت معركة ضارية تكبد فيها الثوار أعداد غير قليلة من الشهداء ، إما الطائرات المروحية فقد كانت تهاجم بمستوى منخفض وهي تصوب نيرانها اتجاه الثوار كان ياسين يحمل بندقيته وقد ثبت ثلاثة مخازن للاعتدة على صدره تحركت مجموعته اتجاه اليابسة التي كانت تتخلل مياه الهور لغرض التصدي لإحدى الزوارق التي أراد طاقمها الترجل منها ومن ثم مهاجمة ياسين ومجموعته ، وإذا بمروحية (سمتية) تصوب نيرانها اتجاههم مما تسبب في استشهد عدد من رفاق ياسين ، صوب ياسين رشاشه نحو الطائرة التي كانت تحلق بمستوى منخفض وإذا بالطائرة تسد] صاروخ أخر اتجاه ، والذي انفجر بالقرب منه فكان ان أصيب ياسين إصابات بليغة ، أما الشظايا فقد توزعت على جسده النحيل كما تتوزع أشجار النخيل على خارطة الوطن ، سارع عدد من رفاقه لحمله وهم يصيحون بأعلى أصواتهم : ياسين استشهد ياسين استشهد. وضعوه في زورق صغير وانطلقوا به مسرعين نحو مفرزة طبية في الخطوط الخلفية ، تم نقله بعد ذلك الى إحدى المستشفيات داخل الأراضي الإيرانية بعد ان قدمت له الإسعافات الأولية قضى ياسين داخل المستشفى تسعة شهور ، فقد كانت هناك كسور في عظم الترقوه وكسور في الساقين ، أما الشظايا فقد تم استخراجها من سائر جسده .بعد ان تماثل ياسين للشفاء التام قررت القيادات العليا للثوار ان يتفرغ للإعمال والمهام التعبوية او الإدارية ، لم يقبل ياسين بالقرار الجديد فقد كانت رغبته ان يعود للقتال مجددا لكنه قبل على مضض بعد مرور أشهر عاد ياسين ليطلب من قياداته ان يلتحق بالثوار لكن هذه المرة ليس من داخل الاهوار بل عبر جبال كردستان حيث جبهة الأنصار حيث يتواجد المئات من خريجي الجامعات وأصحاب الشهادات ممن هجروا مقاعدهم الدراسية لتلبية نداء الوطن والإنسانية . كانت جبهة الأنصار قد شكلت بعد الحملة الشرسة التي شنتها أجهزة النظام القمعي ضد أعضاء الحزب الشيوعي عام 1978 عندما تم توجيه اقسى الضربات لكوادر الحزب وأعضائه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737726
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول مضت تسعة شهور على التحاق ياسين بالمعارضين داخل الاهوار كان ياسين الوجه المميز خلال كل المعارك الضارية التي تندلع بين اونه وأخرى ، كانت والدته خلال تلك الشهور تتصل بأخيها الحاج دواي وهي تكررطلبها منه في ضرورة الاستماع لصوت ولدها ، إلا انه كان يختلق لها الحجج والأعذار ويقول لها بان عيون الرفاق والجواسيس منتشرة في كل إرجاء المدينة لذلك عليها ان تصبر قليلا فهي ستستمع لصوت ولدها عاجلا أم أجلا ، إما جميلة فكانت تعيش على ذكرى أول رجل دخل قلبها دون استئذان كانت تذرف الدموع بغزارة وهي تتوسط صويحباتها كلما ممرن بالقرب من النهر الذي كان ياسين يقضي وسطه بعض الوقت في السباحة ونصب الشباك .وصلت إنباء مؤكدة للثوار داخل الهور عن استعدادات كبيرة للجيش العراقي لمهاجمتهم ، وذكرت تلك الإنباء بان طيران الجيش من مقاتلات حربية ومروحية سوف يشترك في الهجوم المرتقب الذي يراد منه استئصال شافة المعارضين داخل الاهوار ، اتخذ الثوار كافة الاستعدادات اللازمة لصد الهجوم المرتقب كان ياسين ومجموعته يتخذون موقعا متقدما وسط الهور ، بعد أيام قلائل كانت المدفعية تدك مواقع الثوار وسط اعواد القصب والبردي ، كان القصف مكثفا ودقيقا وكان ذلك إيذانا ببدء الهجوم الموسع الذي بدأ مع ساعات الفجر الاولى في يوم تموزي قائظ حلقت المقاتلات العراقية وهي تلقي بحممها على مواقع الثوار، ما ان ألقت الطائرات كامل بمقذوفاتها حتى حتى بدا زحف إفراد الجيش العراقي عبر عدد عشرات الزوارق الحربية وقد ثبتت في مقدمتها المدافع الرشاشة ، كانت معركة ضارية تكبد فيها الثوار أعداد غير قليلة من الشهداء ، إما الطائرات المروحية فقد كانت تهاجم بمستوى منخفض وهي تصوب نيرانها اتجاه الثوار كان ياسين يحمل بندقيته وقد ثبت ثلاثة مخازن للاعتدة على صدره تحركت مجموعته اتجاه اليابسة التي كانت تتخلل مياه الهور لغرض التصدي لإحدى الزوارق التي أراد طاقمها الترجل منها ومن ثم مهاجمة ياسين ومجموعته ، وإذا بمروحية (سمتية) تصوب نيرانها اتجاههم مما تسبب في استشهد عدد من رفاق ياسين ، صوب ياسين رشاشه نحو الطائرة التي كانت تحلق بمستوى منخفض وإذا بالطائرة تسد] صاروخ أخر اتجاه ، والذي انفجر بالقرب منه فكان ان أصيب ياسين إصابات بليغة ، أما الشظايا فقد توزعت على جسده النحيل كما تتوزع أشجار النخيل على خارطة الوطن ، سارع عدد من رفاقه لحمله وهم يصيحون بأعلى أصواتهم : ياسين استشهد ياسين استشهد. وضعوه في زورق صغير وانطلقوا به مسرعين نحو مفرزة طبية في الخطوط الخلفية ، تم نقله بعد ذلك الى إحدى المستشفيات داخل الأراضي الإيرانية بعد ان قدمت له الإسعافات الأولية قضى ياسين داخل المستشفى تسعة شهور ، فقد كانت هناك كسور في عظم الترقوه وكسور في الساقين ، أما الشظايا فقد تم استخراجها من سائر جسده .بعد ان تماثل ياسين للشفاء التام قررت القيادات العليا للثوار ان يتفرغ للإعمال والمهام التعبوية او الإدارية ، لم يقبل ياسين بالقرار الجديد فقد كانت رغبته ان يعود للقتال مجددا لكنه قبل على مضض بعد مرور أشهر عاد ياسين ليطلب من قياداته ان يلتحق بالثوار لكن هذه المرة ليس من داخل الاهوار بل عبر جبال كردستان حيث جبهة الأنصار حيث يتواجد المئات من خريجي الجامعات وأصحاب الشهادات ممن هجروا مقاعدهم الدراسية لتلبية نداء الوطن والإنسانية . كانت جبهة الأنصار قد شكلت بعد الحملة الشرسة التي شنتها أجهزة النظام القمعي ضد أعضاء الحزب الشيوعي عام 1978 عندما تم توجيه اقسى الضربات لكوادر الحزب وأعضائه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737726
الحوار المتمدن
احمد عبدول - ياسين وجميلة (الحلقة الثانية عشر )
جعفر كمال : الروابط المقدسة بين الشاعرة والوطن عند الشاعرة آمال عبدالقادر صالح الزهاوي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال في سياق تطورات القصيدة الحديثة أخذ الشعر العربيّ يُعبّر عن خاصيته الجديدة بأشكال واساليب مختلفة، باستثناء المعقد والغامض منه بما سميَ بقصيدة "النثر" أو ما سمي بالإبهام في شعر الحداثة كما عبر عن هذا التوصيف د. عبدالرحمن محمد القعود، عند الكثير ممن أغرقوا المواقع الإلكترونية بهذه النصوص المنثورة، ومع هذا تستمر القصيدة الشعرية تتغذى باللغة الرصينة، والفنية التي تحكمها بنيوية ذكية تغذيها مهارة الشاعرة، ومن خضمّ ذلك الواقع غير المعقد جاءَ الشعر واضحًا يميلُ إلى سهولة فهمِهِ وإدراكه، من حيث مصبّاته الفكريّة والمشاعريّة، وقد اختصّ الشعر بجماليّته وبلاغتِهِ وتباين طبيعة التأمل، وما تورده الشواهدُ وترسمُهُ المُتَخَيَّلة، التي تتصرف في الصورة المحسوسة، المجانسة للمجاز اللغوي بتأثير قدرة الشاعرة على توليد النص الإيحائي، بوازع تميّز اللغة التي تلاقح اتفاقًا نحوياً بين أنا الشاعرة والموهبة، وبين مقايسة مفهوم المنظوم الشعري المتمثل بمظاهر وآليات مصباته التعبيرية. منذ زمن كانت النصوص تعلو ذكيّة في بحور العشق والغرام والثأر والتحدّي، التي تمنح المكنونات الحسيّة غايتها القصوى، من لغة طبيعتها ومؤثّراتها وحاجة واقعها، خاصة بعد ظهور التكنولوجيات وصراع الدول على المكان، وعلى منابع المال والبؤر الاستراتيجيّة، ظهرت تحوّلات اجتماعيّة وصناعيّة هائلة، زحفت نحو مُجمل العلوم والآداب، فكان رأس المال الماليّ يتحكّم بمصير الإنسان الغربيّ، بينما الانتماء للأحزاب والطوائف والمذاهب انحصرَ في العالم الشرقيّ. وهذا التحوّل الذي أيقظ الأديبَ العربيَّ باتّجاه أن يشارك هذا التغيير إلى تحول أفضل، من حيث وارد ميوله الأدبيّة، خاصّة بعد الثلاثينيات من العصر المُنصرم، فأصاب ما أصاب الشعر من تجديد نوعيّ على يد شعراء سمقت قاماتهم نحو العلا، أمثال الشعراء: الجواهري وأبي القاسم الشابي، وجبران خليل جبران، والرصافيّ، والفيتوريّ، وإن كانت تلك الحداثة تعني التغيير المحدود، إلاّ أنّها فتحت الأبوابَ أمامَ هزّة تغيّريّة واضحة وكبيرة، أحدثها صاحبُ الشاعريّة الخالد بدر شاكر السيّاب، في قصائد مثل قصيدة " هل كان حبًّا " وانشودة المطر" وغيرها، وبهذا التبدّل من العموديّ إلى قصيدة التفعيلة التي اعتمدت نظام الشطر، وبعد هذ التحول الذكي وُلدت نُظم شعريّة أخرى سُمّيت بالقصيدة الحُرّة، وهي هجين من نظاميْن شعريّيْن العموديّ والتفعيلة، لكن بُنيتها الداخليّة ترتكز على التحولات النهضوية، أبرزها مفهوم الهوية على مضمون النصّ الزاحف نحو البنية النثريّة، حتى جاء الجيل الستّينيّ فتوسع بكتابة قصيدة النثر، ومن أهمّ شعراء ذلك الجيل برز: البريكان، طراد الكبيسي، فوزي كريم، حسن عبدالله، عباس بيضون، محمّد الماغوط، شوقي أبي شقرا، يوسف الخال، توفيق الصايغ، فاضل العزاويّ، سامي مهدي، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. باشر هؤلاء بتأسيس مرحلة جديدة من مراحل تطوّرات شعريّةِ الحداثة "قصيدة النثر"، وقد دعَوْا ضمنًا عبر البيان الشعريّ إلى كسر نظام قصيدة التفعيلة، التي انتشرت على يد الروّاد خلال أربعينيات القرن المنصرم، فتشكّلت قصيدة النثر وانتشرت بقوّة "النار في الهشيم"، حتى أسّست ثلاثة أصناف من الشعراء ومنهم: 1- الشاعر الموهوب: وهو الشاعر المؤَوَّل في بينية الملامح الحسيَّة، يكتب على سياق جناس ضوئية الشاعرية، سواء أكان في الفصيح، أم الشعر المحكيّ، أم كلاهما، عند مظفر النواب، ومنهم كاتب هذه السطور "جعفر كمال". 2- المؤلف الذي يسفط الغموض بدون وزن أو بناء شعري محكم، على غير ما يسرَّ أو يرضي. 3 ......
#الروابط
#المقدسة
#الشاعرة
#والوطن
#الشاعرة
#آمال
#عبدالقادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737725
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال في سياق تطورات القصيدة الحديثة أخذ الشعر العربيّ يُعبّر عن خاصيته الجديدة بأشكال واساليب مختلفة، باستثناء المعقد والغامض منه بما سميَ بقصيدة "النثر" أو ما سمي بالإبهام في شعر الحداثة كما عبر عن هذا التوصيف د. عبدالرحمن محمد القعود، عند الكثير ممن أغرقوا المواقع الإلكترونية بهذه النصوص المنثورة، ومع هذا تستمر القصيدة الشعرية تتغذى باللغة الرصينة، والفنية التي تحكمها بنيوية ذكية تغذيها مهارة الشاعرة، ومن خضمّ ذلك الواقع غير المعقد جاءَ الشعر واضحًا يميلُ إلى سهولة فهمِهِ وإدراكه، من حيث مصبّاته الفكريّة والمشاعريّة، وقد اختصّ الشعر بجماليّته وبلاغتِهِ وتباين طبيعة التأمل، وما تورده الشواهدُ وترسمُهُ المُتَخَيَّلة، التي تتصرف في الصورة المحسوسة، المجانسة للمجاز اللغوي بتأثير قدرة الشاعرة على توليد النص الإيحائي، بوازع تميّز اللغة التي تلاقح اتفاقًا نحوياً بين أنا الشاعرة والموهبة، وبين مقايسة مفهوم المنظوم الشعري المتمثل بمظاهر وآليات مصباته التعبيرية. منذ زمن كانت النصوص تعلو ذكيّة في بحور العشق والغرام والثأر والتحدّي، التي تمنح المكنونات الحسيّة غايتها القصوى، من لغة طبيعتها ومؤثّراتها وحاجة واقعها، خاصة بعد ظهور التكنولوجيات وصراع الدول على المكان، وعلى منابع المال والبؤر الاستراتيجيّة، ظهرت تحوّلات اجتماعيّة وصناعيّة هائلة، زحفت نحو مُجمل العلوم والآداب، فكان رأس المال الماليّ يتحكّم بمصير الإنسان الغربيّ، بينما الانتماء للأحزاب والطوائف والمذاهب انحصرَ في العالم الشرقيّ. وهذا التحوّل الذي أيقظ الأديبَ العربيَّ باتّجاه أن يشارك هذا التغيير إلى تحول أفضل، من حيث وارد ميوله الأدبيّة، خاصّة بعد الثلاثينيات من العصر المُنصرم، فأصاب ما أصاب الشعر من تجديد نوعيّ على يد شعراء سمقت قاماتهم نحو العلا، أمثال الشعراء: الجواهري وأبي القاسم الشابي، وجبران خليل جبران، والرصافيّ، والفيتوريّ، وإن كانت تلك الحداثة تعني التغيير المحدود، إلاّ أنّها فتحت الأبوابَ أمامَ هزّة تغيّريّة واضحة وكبيرة، أحدثها صاحبُ الشاعريّة الخالد بدر شاكر السيّاب، في قصائد مثل قصيدة " هل كان حبًّا " وانشودة المطر" وغيرها، وبهذا التبدّل من العموديّ إلى قصيدة التفعيلة التي اعتمدت نظام الشطر، وبعد هذ التحول الذكي وُلدت نُظم شعريّة أخرى سُمّيت بالقصيدة الحُرّة، وهي هجين من نظاميْن شعريّيْن العموديّ والتفعيلة، لكن بُنيتها الداخليّة ترتكز على التحولات النهضوية، أبرزها مفهوم الهوية على مضمون النصّ الزاحف نحو البنية النثريّة، حتى جاء الجيل الستّينيّ فتوسع بكتابة قصيدة النثر، ومن أهمّ شعراء ذلك الجيل برز: البريكان، طراد الكبيسي، فوزي كريم، حسن عبدالله، عباس بيضون، محمّد الماغوط، شوقي أبي شقرا، يوسف الخال، توفيق الصايغ، فاضل العزاويّ، سامي مهدي، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. باشر هؤلاء بتأسيس مرحلة جديدة من مراحل تطوّرات شعريّةِ الحداثة "قصيدة النثر"، وقد دعَوْا ضمنًا عبر البيان الشعريّ إلى كسر نظام قصيدة التفعيلة، التي انتشرت على يد الروّاد خلال أربعينيات القرن المنصرم، فتشكّلت قصيدة النثر وانتشرت بقوّة "النار في الهشيم"، حتى أسّست ثلاثة أصناف من الشعراء ومنهم: 1- الشاعر الموهوب: وهو الشاعر المؤَوَّل في بينية الملامح الحسيَّة، يكتب على سياق جناس ضوئية الشاعرية، سواء أكان في الفصيح، أم الشعر المحكيّ، أم كلاهما، عند مظفر النواب، ومنهم كاتب هذه السطور "جعفر كمال". 2- المؤلف الذي يسفط الغموض بدون وزن أو بناء شعري محكم، على غير ما يسرَّ أو يرضي. 3 ......
#الروابط
#المقدسة
#الشاعرة
#والوطن
#الشاعرة
#آمال
#عبدالقادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737725
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الروابط المقدسة بين الشاعرة والوطن / عند الشاعرة آمال عبدالقادر صالح الزهاوي
اسكندر أمبروز : التشبّث بالخرافة رغم معرفة حقيقتها.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز نعلم جميعاً في الأوساط التنويرية والإلحادية أو حتى التاركة لدين بول البعير أيّاً كانت الاتجاهات الفكرية لتاركيه , أن مسألة ترك ورمي دين لا عدوى من الشبّاك هي مسألة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بمعرفة حقيقة هذا التخريف وحقيقة نصوصه ودراستها عن قرب , حيث أنه لا يرضى عاقل على نفسه أو على من يُحب أن يبقى على خرافات ودجل بهذا العبث والتخلف الأخلاقي والفكري والمنطقي...الخ. ولكن ومع الأسف فإنه هنالك بعض الحالات الشاذّة من المؤمنين , الذين يظلّون طواعية غارقين في وحل وقذارات الدين وخزعبلاته , وهذا مع معرفتهم التامّة بنصوصه الحقيرة والوضيعة والمنحطة , ومنهم من لا يكتفي بهذا , بل يروّج لتلك الأكاذيب والخرافات متحوّلاً الى دجّال من الدجاجلة المعروفين والمسمون بالدعاة أو رجال الدين. وحال هؤلاء قد يبدو غير منطقي أو متناقض , فنحن نعلم أنه لن يرضى أي عاقل بأي دين على نفسه إن علم حقيقته , خصوصاً أديان اله الدم وخصوصاً دين لا عدوى , ولكن ومع هذا فإن هذه الحالات الشاذّة موجودة , فهل هم وحوش حتى يتجاهلو قذارات النصوص الداعشية وتخلفها العقلي والعلمي والفلسفي والأخلاقي ؟ لا , فلو عدنا قليلاً للفقرة السابقة , أود أن نركّز على كلمة (عاقل) , فنعم أنه لن يرضى عاقل بأن ينتمي لهذه الأديان أبداً إن علم حقيقتها , ولكن هؤلاء المعاتيه هم حرفيّاً مغيبي العقل , وأنا هنا لا أتحدث عن بعض رجال الدين الذين يعلمون الحقيقة ولكنهم متكتمون عليها خشية خسارة مصدر رزقهم الوحيد , فهؤلاء مساكين وهنالك جمعيات خيرية عديدة في أوربا وأمريكا لمساعدتهم ماديّاً وتوفير فرص عمل شريفة لهم بعد تركهم لدينهم ووظيفتهم الوحيدة ألا وهي الكذب على الناس. ولكن أنا أتحدّث عن الحمقى المغفلين والمدلّسين الذين يصدقون هذا الفجور البول بعيري بكلّ ما أوتو من طاقة وحيونة !! فهذه الأشكال هي حرفياً بلا عقل وممسوحة التفكير والإنسانية , وفعل بها الفكر الديني من تحجيم وتغييب للعقل , إلى تخدير للأخلاق والإنسانية ما لا يقل عن غسيل المخ التّام...ولفهم هذه الحالة العويصة يمكننا النظر الى التاريخ الحديث , وتحديداً أتباع العهر النازي في ألمانيا , وكمثال على هذا سنأخذ وزير البروباغاندا جوزيف غوبلز , حيث ومع اقتراب عام 1944 إلى عام 1945 , بدت الهزيمة الألمانية حتمية للنظام النازي. وفي حين أن كبار المسؤولين النازيين الآخرين أجروا اتصالات مع الحلفاء على أمل التفاوض على معاملة متساهلة معهم بعد استسلام ألمانيا , ظل جوبلز مخلصاً بثبات منقطع النظير لهتلر وقضيته , مؤمناً بشكل تامّ أن النازية هي الحل وأنها أفضل ما يمكن الإيمان به.وخلال الأيام الأخيرة من أبريل 1945 , عندما كانت القوات السوفيتية على عتبة برلين , كان هتلر محصناً في مخبأه. وكان غوبلز هو المسؤول النازي الوحيد إلى جانبه. وفي 30 أبريل , انتحر هتلر عن عمر يناهز 56 عاماً وخلفه غوبلز في منصب مستشار ألمانيا الذي لم يدم طويلاً , حيث وفي اليوم التالي , قام هو وزوجته ماجدا بتسميم أطفالهما الستة. ثم انتحر الزوجان من بعدهم ! هذه الحالة العويصة من التشبث بالدين (المادّي في حالة النازيين) هو ما أحب تسميته بالحيونة الدينية , حيث أن الدين المادي والميتافيزيقي , نجح في مثل هذه الحالات الشاذّة والخطيرة بأن يحوّل البشر الى حيوانات بمعنى الكلمة البهيمي , فقوّات الSS التي كانت تخوض معارك خاسرة من أجل العقيدة النازية علماً أنها ستموت بشكل مؤكّد , وجوزيف جوبلز وزوجته وغيرهم ممن انتحر من أجل العقيدة النازية , أو من انتحر حتى بعد سقوط الاتحاد ......
#التشبّث
#بالخرافة
#معرفة
#حقيقتها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737724
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز نعلم جميعاً في الأوساط التنويرية والإلحادية أو حتى التاركة لدين بول البعير أيّاً كانت الاتجاهات الفكرية لتاركيه , أن مسألة ترك ورمي دين لا عدوى من الشبّاك هي مسألة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بمعرفة حقيقة هذا التخريف وحقيقة نصوصه ودراستها عن قرب , حيث أنه لا يرضى عاقل على نفسه أو على من يُحب أن يبقى على خرافات ودجل بهذا العبث والتخلف الأخلاقي والفكري والمنطقي...الخ. ولكن ومع الأسف فإنه هنالك بعض الحالات الشاذّة من المؤمنين , الذين يظلّون طواعية غارقين في وحل وقذارات الدين وخزعبلاته , وهذا مع معرفتهم التامّة بنصوصه الحقيرة والوضيعة والمنحطة , ومنهم من لا يكتفي بهذا , بل يروّج لتلك الأكاذيب والخرافات متحوّلاً الى دجّال من الدجاجلة المعروفين والمسمون بالدعاة أو رجال الدين. وحال هؤلاء قد يبدو غير منطقي أو متناقض , فنحن نعلم أنه لن يرضى أي عاقل بأي دين على نفسه إن علم حقيقته , خصوصاً أديان اله الدم وخصوصاً دين لا عدوى , ولكن ومع هذا فإن هذه الحالات الشاذّة موجودة , فهل هم وحوش حتى يتجاهلو قذارات النصوص الداعشية وتخلفها العقلي والعلمي والفلسفي والأخلاقي ؟ لا , فلو عدنا قليلاً للفقرة السابقة , أود أن نركّز على كلمة (عاقل) , فنعم أنه لن يرضى عاقل بأن ينتمي لهذه الأديان أبداً إن علم حقيقتها , ولكن هؤلاء المعاتيه هم حرفيّاً مغيبي العقل , وأنا هنا لا أتحدث عن بعض رجال الدين الذين يعلمون الحقيقة ولكنهم متكتمون عليها خشية خسارة مصدر رزقهم الوحيد , فهؤلاء مساكين وهنالك جمعيات خيرية عديدة في أوربا وأمريكا لمساعدتهم ماديّاً وتوفير فرص عمل شريفة لهم بعد تركهم لدينهم ووظيفتهم الوحيدة ألا وهي الكذب على الناس. ولكن أنا أتحدّث عن الحمقى المغفلين والمدلّسين الذين يصدقون هذا الفجور البول بعيري بكلّ ما أوتو من طاقة وحيونة !! فهذه الأشكال هي حرفياً بلا عقل وممسوحة التفكير والإنسانية , وفعل بها الفكر الديني من تحجيم وتغييب للعقل , إلى تخدير للأخلاق والإنسانية ما لا يقل عن غسيل المخ التّام...ولفهم هذه الحالة العويصة يمكننا النظر الى التاريخ الحديث , وتحديداً أتباع العهر النازي في ألمانيا , وكمثال على هذا سنأخذ وزير البروباغاندا جوزيف غوبلز , حيث ومع اقتراب عام 1944 إلى عام 1945 , بدت الهزيمة الألمانية حتمية للنظام النازي. وفي حين أن كبار المسؤولين النازيين الآخرين أجروا اتصالات مع الحلفاء على أمل التفاوض على معاملة متساهلة معهم بعد استسلام ألمانيا , ظل جوبلز مخلصاً بثبات منقطع النظير لهتلر وقضيته , مؤمناً بشكل تامّ أن النازية هي الحل وأنها أفضل ما يمكن الإيمان به.وخلال الأيام الأخيرة من أبريل 1945 , عندما كانت القوات السوفيتية على عتبة برلين , كان هتلر محصناً في مخبأه. وكان غوبلز هو المسؤول النازي الوحيد إلى جانبه. وفي 30 أبريل , انتحر هتلر عن عمر يناهز 56 عاماً وخلفه غوبلز في منصب مستشار ألمانيا الذي لم يدم طويلاً , حيث وفي اليوم التالي , قام هو وزوجته ماجدا بتسميم أطفالهما الستة. ثم انتحر الزوجان من بعدهم ! هذه الحالة العويصة من التشبث بالدين (المادّي في حالة النازيين) هو ما أحب تسميته بالحيونة الدينية , حيث أن الدين المادي والميتافيزيقي , نجح في مثل هذه الحالات الشاذّة والخطيرة بأن يحوّل البشر الى حيوانات بمعنى الكلمة البهيمي , فقوّات الSS التي كانت تخوض معارك خاسرة من أجل العقيدة النازية علماً أنها ستموت بشكل مؤكّد , وجوزيف جوبلز وزوجته وغيرهم ممن انتحر من أجل العقيدة النازية , أو من انتحر حتى بعد سقوط الاتحاد ......
#التشبّث
#بالخرافة
#معرفة
#حقيقتها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737724
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - التشبّث بالخرافة رغم معرفة حقيقتها.
راتب شعبو : أسرار الحديقة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قبل التردد اليومي على الحديقة كنت تعتقد أن الكلاب حيوانات وفية للبشر، وفي جعبتك الكثير من القصص والشواهد، لكن الحديقة كشفت لك أن البشر أكثر وفاء للكلاب. العجوز السمينة الجذع النحيلة الساقين، تمشي بتثاقل وهي بلباس البيت وراء كلبها الصغير الذي تخاله ليس سوى قطة تنبح. لا يمنع هذه العجوز شيئاً من الوفاء لكلبها صباح مساء بمشوار في الحديقة، الكلب يقضي حاجته في المكان نفسه كل مرة، ويعربد قليلاً بقدر ما يسمح له الحبل المشدود إلى يد العجوز التي تنظر إلى كلبها بقلب أم، وتثابر على رعايته بثبات العابدين، فلا يمنعها مطر ولا ثلج، لا حر ولا برد. وتخشى أن تطلق سراحه من الحبل فقد يكون وفاءه لها أقل من يتعبها في ملاحقته وهي عاجزة عن ذلك.في جانب آخر من الحديقة سوف تجد سيدة أخرى أكثر شباباً، تخرج بلباس أنيق لتنزه كلبها وكأنها ذاهبة إلى العمل، وكأنها تقوم بمهمة رسمية، على وجهها نظرة جدية أقل أمومة من العجوز، ولكنها أكثر كرماً مع كلبها المتوسط الحجم ذا البقع البنية الكبيرة على أرضية بيضاء، فهي تحرره من الحبل وتتركه بضع دقائق لحياة كلبية طبيعية، يختار بحرية المكان الذي يقضي فيه حاجته، ثم يركض بعدئذ في كل اتجاه، قبل أن يتذكر الحبل، فيعود إلى قرب سيدته ويسلمها رقبته مستمتعاً بدلالها وحركاتها الراضية.أما الرجل الأربعيني، بالقبعة التي لا تفارق رأسه والعصا القصيرة التي لا تفارق يده، فإنه يحرر كلبه دائماً من الحبل وينظر إليه بفخر. الكلب الأبيض الجميل الذي يشبه الذئب، يسير غالباً أمام سيده، ويبتعد عنه أحياناً، ويتوقف متأملاً المحيط، وقد يتجه، بتأثير غريزة ثابتة، صوب أحد رواد الحديقة، ولكن صوتاً خفيفاً من الرجل الواثق يجعله يتوقف، وإذا تكرر الصوت فإنه سوف يعود إلى حيث سيده الذي يقرر، بشعور واضح بالسيطرة والرضى والود، إعادة ربطه بالحبل أو لا، حسب مقتضى الحال.الكلب الذي ينزهه رجل متهالك على عكاز، يحترم عجز صاحبه فلا يبتعد عنه حتى يعود ليتلجلج بين قدميه وعكازه، ويقمع رغبته فلا يدخل في معارك كلبية يمكن أن تقلق الرجل.كل صباح تجد بشراً منوعين في الجنس والعمر والحال، ينشغلون بكلاب متنوعة هي الأخرى. كل صباح تجد مهرجان وفاء للكلاب. تقول لك الحديقة إن الكلاب تستعبد البشر وتوهمهم أنهم أسياد. الكلب يستعبد صاحبه بقليل من الطاعة التي يظهرها له. لا وظيفة لكلاب البيوت سوى إظهار الطاعة، وفي مقابل ذلك يخصص السيد مبلغاً من دخله لحاجات "الصديق" المطيع، وينشغل بتأمين كل مستلزمات رفاهيته، بما في ذلك مشوار الحديقة في كل حالات الطقس.قد تقول، ماذا تقدم هذه الكلاب لأصحابها سوى الطاعة؟ هل تتحرض لدى الانسان حين يتحقق له السلام والاكتفاء، رغبة في التسيد فيمارسها على حيوان مثل الكلب، ثم يتعلق بحيوانه إلى حد أنه يصبح عبداً لعبده؟ لكن الحديقة تقول إن هذا الوفاء المتبادل لا علاقة له بالعبودية والسيادة، بل هو تعبير عن حاجتنا إلى كائن حي لا نشك في تعلقه أو حبه لنا، كائن لا يتكلم ولا يجادل ولا نشك في أنه يبطن ما لا يظهر. هكذا يكون هذا الكائن امتداد لنا، ويكون حبنا له هو حبنا لأنفسنا.قد تقول أيضاً إن الكلاب تشبه أصحابها، فما أن ترى الكلب حتى ترتسم في مخيلتك صورة صاحبه قبل أن تراه. ولكن الحديقة تقول إنك أنت من يصنع التشابه بين الكلب وصاحبه، فالمرافقة الدائمة تصنع الشبه، كما تصبح العاهة الدائمة، مع الوقت، شبيهة بصاحبها.هذا ما تحفظه الحديقة من أسرار عن الكلاب، ولا شك أنها تحتفظ بأسرار كثيرة عن رواد المقاعد الزرقاء، ورواد ملاعب البيتانك، ومحبي إطعام البط وطيور البحيرة، وعن العشاق الذين ......
#أسرار
#الحديقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737723
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قبل التردد اليومي على الحديقة كنت تعتقد أن الكلاب حيوانات وفية للبشر، وفي جعبتك الكثير من القصص والشواهد، لكن الحديقة كشفت لك أن البشر أكثر وفاء للكلاب. العجوز السمينة الجذع النحيلة الساقين، تمشي بتثاقل وهي بلباس البيت وراء كلبها الصغير الذي تخاله ليس سوى قطة تنبح. لا يمنع هذه العجوز شيئاً من الوفاء لكلبها صباح مساء بمشوار في الحديقة، الكلب يقضي حاجته في المكان نفسه كل مرة، ويعربد قليلاً بقدر ما يسمح له الحبل المشدود إلى يد العجوز التي تنظر إلى كلبها بقلب أم، وتثابر على رعايته بثبات العابدين، فلا يمنعها مطر ولا ثلج، لا حر ولا برد. وتخشى أن تطلق سراحه من الحبل فقد يكون وفاءه لها أقل من يتعبها في ملاحقته وهي عاجزة عن ذلك.في جانب آخر من الحديقة سوف تجد سيدة أخرى أكثر شباباً، تخرج بلباس أنيق لتنزه كلبها وكأنها ذاهبة إلى العمل، وكأنها تقوم بمهمة رسمية، على وجهها نظرة جدية أقل أمومة من العجوز، ولكنها أكثر كرماً مع كلبها المتوسط الحجم ذا البقع البنية الكبيرة على أرضية بيضاء، فهي تحرره من الحبل وتتركه بضع دقائق لحياة كلبية طبيعية، يختار بحرية المكان الذي يقضي فيه حاجته، ثم يركض بعدئذ في كل اتجاه، قبل أن يتذكر الحبل، فيعود إلى قرب سيدته ويسلمها رقبته مستمتعاً بدلالها وحركاتها الراضية.أما الرجل الأربعيني، بالقبعة التي لا تفارق رأسه والعصا القصيرة التي لا تفارق يده، فإنه يحرر كلبه دائماً من الحبل وينظر إليه بفخر. الكلب الأبيض الجميل الذي يشبه الذئب، يسير غالباً أمام سيده، ويبتعد عنه أحياناً، ويتوقف متأملاً المحيط، وقد يتجه، بتأثير غريزة ثابتة، صوب أحد رواد الحديقة، ولكن صوتاً خفيفاً من الرجل الواثق يجعله يتوقف، وإذا تكرر الصوت فإنه سوف يعود إلى حيث سيده الذي يقرر، بشعور واضح بالسيطرة والرضى والود، إعادة ربطه بالحبل أو لا، حسب مقتضى الحال.الكلب الذي ينزهه رجل متهالك على عكاز، يحترم عجز صاحبه فلا يبتعد عنه حتى يعود ليتلجلج بين قدميه وعكازه، ويقمع رغبته فلا يدخل في معارك كلبية يمكن أن تقلق الرجل.كل صباح تجد بشراً منوعين في الجنس والعمر والحال، ينشغلون بكلاب متنوعة هي الأخرى. كل صباح تجد مهرجان وفاء للكلاب. تقول لك الحديقة إن الكلاب تستعبد البشر وتوهمهم أنهم أسياد. الكلب يستعبد صاحبه بقليل من الطاعة التي يظهرها له. لا وظيفة لكلاب البيوت سوى إظهار الطاعة، وفي مقابل ذلك يخصص السيد مبلغاً من دخله لحاجات "الصديق" المطيع، وينشغل بتأمين كل مستلزمات رفاهيته، بما في ذلك مشوار الحديقة في كل حالات الطقس.قد تقول، ماذا تقدم هذه الكلاب لأصحابها سوى الطاعة؟ هل تتحرض لدى الانسان حين يتحقق له السلام والاكتفاء، رغبة في التسيد فيمارسها على حيوان مثل الكلب، ثم يتعلق بحيوانه إلى حد أنه يصبح عبداً لعبده؟ لكن الحديقة تقول إن هذا الوفاء المتبادل لا علاقة له بالعبودية والسيادة، بل هو تعبير عن حاجتنا إلى كائن حي لا نشك في تعلقه أو حبه لنا، كائن لا يتكلم ولا يجادل ولا نشك في أنه يبطن ما لا يظهر. هكذا يكون هذا الكائن امتداد لنا، ويكون حبنا له هو حبنا لأنفسنا.قد تقول أيضاً إن الكلاب تشبه أصحابها، فما أن ترى الكلب حتى ترتسم في مخيلتك صورة صاحبه قبل أن تراه. ولكن الحديقة تقول إنك أنت من يصنع التشابه بين الكلب وصاحبه، فالمرافقة الدائمة تصنع الشبه، كما تصبح العاهة الدائمة، مع الوقت، شبيهة بصاحبها.هذا ما تحفظه الحديقة من أسرار عن الكلاب، ولا شك أنها تحتفظ بأسرار كثيرة عن رواد المقاعد الزرقاء، ورواد ملاعب البيتانك، ومحبي إطعام البط وطيور البحيرة، وعن العشاق الذين ......
#أسرار
#الحديقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737723
الحوار المتمدن
راتب شعبو - أسرار الحديقة
صلاح زنكنه : الأدب والحياة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه بيسر شديد أعتقد أن الحياة، هي ذخيرة الأدب، وأجزم بأن الأديب الذي لا يتوفر على تجربة حياتية غنية بمفرداتها وخواصها، لا يمكن أن يكون أديباً مهما فاعلا، أو يكتب أدباً ذا أهمية، ذلك أن الحياة، بكل تفاصيلها ودقائقها هي الخلفية الحقيقية والمدى اللا متناهي, بل المرجع الأصيل للأدب, وبهذا الصدد يكتب الناقد "جي ولسون نايت" قائلا (إن المسرحية الشكسبيرية حقاً سر غامض، أنها ليست الحياة، لكنها شديدة الشبه بالحياة) وهذا هو سر بقاء وديمومة أعمال شكسبير بلا مواربة.لكن الخطأ الفادح, يكمن في الخلط الساذج بين الأدب والحياة، فالروائي "ديفيد لوج" يرى في روايته "تبادل الأمكنة" (إن الحياة شفافة والأدب معتم، والحياة نظام مفتوح والأدب نظام مغلق) فيما يعتقد ميشيل فوكو في كتابه "الأشياء والكلمات" إن (الحياة متكونة من أشياء والأدب من كلمات، وإذا كانت الكلمات في العصور الوسطى هي الأشياء والأشياء هي الكلمات، إلا إنها منذ بداية القرن التاسع عشر، مرحلة الفكر التاريخي المحض أخذت بالانفصال) وما عادت الكلمات تماثل العلامات وتطابقها, وإنما راحت تتبلور وتتبرعم وتتناسل, عبر شبكة من الدلالات الجديدة, المرتبطة بروح العصر ومنطقه وآلياته. إن اللغة كائن حي, لا يتوقف عن النمو والتطور, لذا نرى في كل حقبة من الزمن سباقاً مغايراً ومختلفا للتشكيل اللغوي عما سبقها، يتجذر ويتساوق مع الكلام أداته التعبيرية الكبرى. والكلام هو أصل السلطة، سلطة الإنسان على الأشياء والموجودات, وعبره ومن خلال ثنائية اللغة، تتشكل المعارف والعلوم والآداب والحقائق. وإن كل معرفة تنطوي على سلطة, حسبما يؤكد "ميشل فوكو" بل الحقيقة نفسها هي سلطة, وسلطة النص - الأدب, تترسخ عبر خطابه الإنساني المتجذر في أفق الواقع والعصر والحياة، ومدى تفاعل وتواشج النص مع رموز الحياة، واستيعابه لتجلياتها, هكذا تمفصلت سلامة النص المقدس الديني وسلطة الأساطير والحكايات والخرافات, ومن ثم سلطة النص الأدبي التي أسهمت كلها متضافرة بتكوين وجدان وثقافة وحضارة الشعوب عبر التاريخ. وبما أن الأدب شكل من أشكال البحث عن الحقيقة، بل هو( الشكل الأكمل والأعمق للتعرف على المصير الإنساني) حسب "ارنستو ساباتو" فهو من هذا المنطلق يرتبط ارتباطاً وثيقا بالحياة، وببطلها المحوري الإنسان، والأديب الذي لا يلم بتفاصيل ودقائق واقعه ومحيطه وبيئته بكل تشعباتها ومخاضاتها وتناقضاتها ولا يخوض غمار عصره، يقف عاجزاً أمام تموجات الحاضر، وتتشوش رؤيته للـ (مستقبل) فيرجع القهقري الى (الماضي) ليلتقط رموزا ومسميات ويسقطها قسراً على (الآن - الحاضر) ليبث خطاباً بارداً جافاً (تهويميا) غارقاً في الفذلكة والتزويق والتلفيق.قليلون هم الذين يفلتون من إسار السلفية، ومثالنا الشاعر العظيم "كافافي" الذي أنف الواقع (الحاضر) وأعتزل الحياة واعتمد بشكل شبه كلي على الإرث اليوناني في كتابة قصائده، لكنه استطاع أن يخلق موازنة شديدة الأهمية في خطابه الشعري، فهو بالرغم من انشداده وانبهاره بالمجد اليوناني العريق, حيث استمد من أساطيره وآلهته وأبطاله جل موضوعاته الاثيرة إلا إن همه كان الإنسان وارهاصاته, وبهذا كان شاعـراً معاصـراً وقصيدته "في انتظار البرابرة" مازالت حاضرة شاخصة بيننا بامتياز. وبالمقابل أن الأديب ليس مؤرخا ولا ناسخا للـ (الواقع) بل هو خالق وراءٍ ومفكر، يستنطق الواقع ويسائله ويشاكله, وبالتالي ينتج واقعا آخر أكثر طراوة، واقعا ًحلمياً شفافا يصلح للمعيشة، وما الأساطير والحكايات والأغاني والأشعار والأسفار والرقى, سوى نتاج المخيال الشعبي الجمعي لتكون الح ......
#الأدب
#والحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737722
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه بيسر شديد أعتقد أن الحياة، هي ذخيرة الأدب، وأجزم بأن الأديب الذي لا يتوفر على تجربة حياتية غنية بمفرداتها وخواصها، لا يمكن أن يكون أديباً مهما فاعلا، أو يكتب أدباً ذا أهمية، ذلك أن الحياة، بكل تفاصيلها ودقائقها هي الخلفية الحقيقية والمدى اللا متناهي, بل المرجع الأصيل للأدب, وبهذا الصدد يكتب الناقد "جي ولسون نايت" قائلا (إن المسرحية الشكسبيرية حقاً سر غامض، أنها ليست الحياة، لكنها شديدة الشبه بالحياة) وهذا هو سر بقاء وديمومة أعمال شكسبير بلا مواربة.لكن الخطأ الفادح, يكمن في الخلط الساذج بين الأدب والحياة، فالروائي "ديفيد لوج" يرى في روايته "تبادل الأمكنة" (إن الحياة شفافة والأدب معتم، والحياة نظام مفتوح والأدب نظام مغلق) فيما يعتقد ميشيل فوكو في كتابه "الأشياء والكلمات" إن (الحياة متكونة من أشياء والأدب من كلمات، وإذا كانت الكلمات في العصور الوسطى هي الأشياء والأشياء هي الكلمات، إلا إنها منذ بداية القرن التاسع عشر، مرحلة الفكر التاريخي المحض أخذت بالانفصال) وما عادت الكلمات تماثل العلامات وتطابقها, وإنما راحت تتبلور وتتبرعم وتتناسل, عبر شبكة من الدلالات الجديدة, المرتبطة بروح العصر ومنطقه وآلياته. إن اللغة كائن حي, لا يتوقف عن النمو والتطور, لذا نرى في كل حقبة من الزمن سباقاً مغايراً ومختلفا للتشكيل اللغوي عما سبقها، يتجذر ويتساوق مع الكلام أداته التعبيرية الكبرى. والكلام هو أصل السلطة، سلطة الإنسان على الأشياء والموجودات, وعبره ومن خلال ثنائية اللغة، تتشكل المعارف والعلوم والآداب والحقائق. وإن كل معرفة تنطوي على سلطة, حسبما يؤكد "ميشل فوكو" بل الحقيقة نفسها هي سلطة, وسلطة النص - الأدب, تترسخ عبر خطابه الإنساني المتجذر في أفق الواقع والعصر والحياة، ومدى تفاعل وتواشج النص مع رموز الحياة، واستيعابه لتجلياتها, هكذا تمفصلت سلامة النص المقدس الديني وسلطة الأساطير والحكايات والخرافات, ومن ثم سلطة النص الأدبي التي أسهمت كلها متضافرة بتكوين وجدان وثقافة وحضارة الشعوب عبر التاريخ. وبما أن الأدب شكل من أشكال البحث عن الحقيقة، بل هو( الشكل الأكمل والأعمق للتعرف على المصير الإنساني) حسب "ارنستو ساباتو" فهو من هذا المنطلق يرتبط ارتباطاً وثيقا بالحياة، وببطلها المحوري الإنسان، والأديب الذي لا يلم بتفاصيل ودقائق واقعه ومحيطه وبيئته بكل تشعباتها ومخاضاتها وتناقضاتها ولا يخوض غمار عصره، يقف عاجزاً أمام تموجات الحاضر، وتتشوش رؤيته للـ (مستقبل) فيرجع القهقري الى (الماضي) ليلتقط رموزا ومسميات ويسقطها قسراً على (الآن - الحاضر) ليبث خطاباً بارداً جافاً (تهويميا) غارقاً في الفذلكة والتزويق والتلفيق.قليلون هم الذين يفلتون من إسار السلفية، ومثالنا الشاعر العظيم "كافافي" الذي أنف الواقع (الحاضر) وأعتزل الحياة واعتمد بشكل شبه كلي على الإرث اليوناني في كتابة قصائده، لكنه استطاع أن يخلق موازنة شديدة الأهمية في خطابه الشعري، فهو بالرغم من انشداده وانبهاره بالمجد اليوناني العريق, حيث استمد من أساطيره وآلهته وأبطاله جل موضوعاته الاثيرة إلا إن همه كان الإنسان وارهاصاته, وبهذا كان شاعـراً معاصـراً وقصيدته "في انتظار البرابرة" مازالت حاضرة شاخصة بيننا بامتياز. وبالمقابل أن الأديب ليس مؤرخا ولا ناسخا للـ (الواقع) بل هو خالق وراءٍ ومفكر، يستنطق الواقع ويسائله ويشاكله, وبالتالي ينتج واقعا آخر أكثر طراوة، واقعا ًحلمياً شفافا يصلح للمعيشة، وما الأساطير والحكايات والأغاني والأشعار والأسفار والرقى, سوى نتاج المخيال الشعبي الجمعي لتكون الح ......
#الأدب
#والحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737722
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - الأدب والحياة
درباس إبراهيم : الإعلام الكردي الحزبي ومعضلة المهاجرين
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم عندما تشاهد بعض المنصات الإعلامية الحزبية الكردية الموالية أو المعارضة لحكومة إقليم كردستان وهي تتناول معضلة المهاجرين الكرد العالقين على حدود بيلاروسيا وبولندا تشعر بإحباط شديد، فبدلا من أن تبحث هذه المنصات عن أسباب الهجرة وعن حلول موضوعية لهذه المشكلة، بدأت بعضها تتهم المهاجرين بشتى التهم و تسيء لهم وتزيف الحقائق؛ لأن هؤلاء المهاجرين تسببوا بتسليط الضوء العالمي على المشاكل داخل الإقليم، وأصبحت الفضيحة بجلاجل. أما المنصات المحسوبة على المعارضة فقد بدأت تستغل هذه الأزمة الإنسانية وتوظفها في خدمة أجنداتها، أي هي الأخرى بدأت تتاجر بمعاناة المهاجرين. نعم نحن في زمن المتاجرة بحيوات الناس. إن هذه الأحزاب بهذه العقلية الضيقة وبالمهاترات و المناكفات والصراعات والفخفخة الفارغة فيما بينها، لن تستطيع حل أصغر المعضلات.منذ سنوات والناس تعاني من أزمة إقتصادية خانقة بسبب سياسات الأحزاب الخاطئة ، وللأسف لم نجد أي بوادر أو علامات أن هذه الأزمة ستحل في القريب العاجل لأنّه من الواضح أن لا أحد يبالي بمعاناة الناس الكبيرة ، فاليوم المواطن يزداد فقرا ومعاناة وبعض المسؤولين وحاشياتهم يزدادون غنى وراحة، لذلك لم نتفاجأ من هجرة المئات إلى أوروبا، لأنّها كانت نتيجة متوقعة وطبيعية لسنوات من الاهمال. وبلا ريب جميع الأحزاب بدون استثناء تتحمل مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في أقليم كردستان ولو بنسب متفاوتة. من السهل توجيه الاتهامات أو الإهانات للمهاجرين، لكن المشكلة لا تحل بهذه الطريقة البالية. إنّنا اليوم في القرن الواحد والعشرين، و في عصر التكنلوجيا، والفضاء المفتوح ولسنا في زمن القناة الواحدة لكي نتلاعب بالحقيقة كيفما نشاء. إن الواقع هو عكس ما تقول هذه القنوات أو المواقع الحزبية، لا أحد يترك أهله ويجازف بحياته وحياة عائلته بطرا.هنالك أسباب كثيرة وحقيقية تتعلق بالفساد المستشري على مختلف الأصعدة والذي انعكس على حياة الناس وأدى إلى هجرتهم .لقد أرهق المواطن بسبب أزمات الكهرباء والماء والرواتب والبطالة والمحروقات والجباية والتزكية. شعب يخرج من أزمة ويدخل بأخرى، لم يعد قادرا على التنفس واستنسشاق الهواء النقي بسهولة. أولى خطوات الحل هو عدم المكابرة والاعتراف بوجود هذه المشكلة وتحديدها والبحث عن جذورها وعدم استغلالها لمآرب سياسية . ما عدا ذلك فالوضع بلا شك سيسير نحو الأسوأ. إن البلدان المحترمة، بمختلف مكوناتها وأطيافها وتوجهاتها، تقيم الدنيا ولا وتقعدها إذا ما تعرض مواطنيها للأذى أو للمضايقات في أي بقعة من العالم. لكن حكومتنا وأحزابنا للأسف تتعامل مع هذه الأزمة الإنسانية بانتهازية و ببرودة شديدة جدا كأنّ شيئا لم يكن! ......
#الإعلام
#الكردي
#الحزبي
#ومعضلة
#المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737721
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم عندما تشاهد بعض المنصات الإعلامية الحزبية الكردية الموالية أو المعارضة لحكومة إقليم كردستان وهي تتناول معضلة المهاجرين الكرد العالقين على حدود بيلاروسيا وبولندا تشعر بإحباط شديد، فبدلا من أن تبحث هذه المنصات عن أسباب الهجرة وعن حلول موضوعية لهذه المشكلة، بدأت بعضها تتهم المهاجرين بشتى التهم و تسيء لهم وتزيف الحقائق؛ لأن هؤلاء المهاجرين تسببوا بتسليط الضوء العالمي على المشاكل داخل الإقليم، وأصبحت الفضيحة بجلاجل. أما المنصات المحسوبة على المعارضة فقد بدأت تستغل هذه الأزمة الإنسانية وتوظفها في خدمة أجنداتها، أي هي الأخرى بدأت تتاجر بمعاناة المهاجرين. نعم نحن في زمن المتاجرة بحيوات الناس. إن هذه الأحزاب بهذه العقلية الضيقة وبالمهاترات و المناكفات والصراعات والفخفخة الفارغة فيما بينها، لن تستطيع حل أصغر المعضلات.منذ سنوات والناس تعاني من أزمة إقتصادية خانقة بسبب سياسات الأحزاب الخاطئة ، وللأسف لم نجد أي بوادر أو علامات أن هذه الأزمة ستحل في القريب العاجل لأنّه من الواضح أن لا أحد يبالي بمعاناة الناس الكبيرة ، فاليوم المواطن يزداد فقرا ومعاناة وبعض المسؤولين وحاشياتهم يزدادون غنى وراحة، لذلك لم نتفاجأ من هجرة المئات إلى أوروبا، لأنّها كانت نتيجة متوقعة وطبيعية لسنوات من الاهمال. وبلا ريب جميع الأحزاب بدون استثناء تتحمل مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في أقليم كردستان ولو بنسب متفاوتة. من السهل توجيه الاتهامات أو الإهانات للمهاجرين، لكن المشكلة لا تحل بهذه الطريقة البالية. إنّنا اليوم في القرن الواحد والعشرين، و في عصر التكنلوجيا، والفضاء المفتوح ولسنا في زمن القناة الواحدة لكي نتلاعب بالحقيقة كيفما نشاء. إن الواقع هو عكس ما تقول هذه القنوات أو المواقع الحزبية، لا أحد يترك أهله ويجازف بحياته وحياة عائلته بطرا.هنالك أسباب كثيرة وحقيقية تتعلق بالفساد المستشري على مختلف الأصعدة والذي انعكس على حياة الناس وأدى إلى هجرتهم .لقد أرهق المواطن بسبب أزمات الكهرباء والماء والرواتب والبطالة والمحروقات والجباية والتزكية. شعب يخرج من أزمة ويدخل بأخرى، لم يعد قادرا على التنفس واستنسشاق الهواء النقي بسهولة. أولى خطوات الحل هو عدم المكابرة والاعتراف بوجود هذه المشكلة وتحديدها والبحث عن جذورها وعدم استغلالها لمآرب سياسية . ما عدا ذلك فالوضع بلا شك سيسير نحو الأسوأ. إن البلدان المحترمة، بمختلف مكوناتها وأطيافها وتوجهاتها، تقيم الدنيا ولا وتقعدها إذا ما تعرض مواطنيها للأذى أو للمضايقات في أي بقعة من العالم. لكن حكومتنا وأحزابنا للأسف تتعامل مع هذه الأزمة الإنسانية بانتهازية و ببرودة شديدة جدا كأنّ شيئا لم يكن! ......
#الإعلام
#الكردي
#الحزبي
#ومعضلة
#المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737721
الحوار المتمدن
درباس إبراهيم - الإعلام الكردي الحزبي ومعضلة المهاجرين!
كاظم المقدادي : - أفد - في لجنة تقرير - توقعات البيئة العالمية- إختيار مستحق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي توقعات البيئة العالمية (GEO) هي سلسلة من التقارير عن البيئة، تصدر بشكل دوري عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة ( UNEP)، إستجابةً لمتطلبات إعداد التقارير البيئية الواردة في جدول أعمال الأمم المتحدة للقرن 21 ، وتنفيذاً لقرار مجلس إدارة (يونيب) الصادر في اَيار( مايو) 1995، والذي طلب إصدار حالة عالمية شاملة جديدة للبيئ، ويوضح التقدم الحاصل خلال فترة ما بين تقريرين في مواجهة التحديات البيئية، من حيث تعزيز التعاون الدولي، ووضع الأطر القانونية، ومنهجية تقييم الأثر البيئي ومكافحة التلوث وخفض تدهور الموارد، الخ، وذلك إدراكاً لمشكلة أن البلدان تعيق التقدم المتوقع من الاستجابات السياسية نظراً لضعف مؤسساتها وعدم كفاية مواردها البشرية والمالية، وضعف تشريعاتها وخضوع القوانين البيئية فيها لقوى خارجية، مثل الاتفاقيات والاستراتيجيات الدولية وصعوبة شروط الجهات المانحة، الخ، فتحتاج الى مساعدتها. لحد الآن، تم إعداد و نشر6 تقارير GEO ، كالآتي: GEO-1 في عام 1997 ، GEO-2 : 1999 ، GEO-3 : 2002 ، GEO-4 : 2007 ، GEO-5 : 2012 و GEO-6 في عام 2019. علماً بانه تساهم في صميم عملية إعداد تقارير توقعات البيئة العالمية مراكز بحثية ومؤسسات أخرى إقليمية ودولية، تمتلك الخبرة المتخصصة في القضايا الشاملة أو المواضيعية، ولها دورها المشهود في ميادين إعداد التقارير البيئية، وإجراء التحليل والتقييم والتوقع،إضافة الى تحديد الخيارات المتاحة مستقبلآ. كما تساهم وكالات أخرى تابعة للأمم المتحدة في عملية المراجعة لتوقعات البيئة العالمية ، وذلك بشكل أساسي من خلال توفير البيانات والمعلومات الموضوعية حول العديد من القضايا البيئية والقضايا ذات الصلة التي تقع ضمن ولاياتها الفردية. وتقدم مجموعات العمل المشورة والدعم لعملية توقعات البيئة العالمية ، خاصة فيما يتعلق بمنهجيات التقييم المتكاملة وتخطيط العملية، من خلال الجمع بين مجتمع من مئات العلماء والمراجعين النظراء والمؤسسات المتعاونة والشركاء.ومن هنا، تستند تقارير توقعات البيئة العالمية إلى المعرفة العلمية السليمة لتزويد الحكومات والسلطات المحلية والشركات والأفراد الذين لديهم المعلومات اللازمة لتوجيه المجتمعات إلى عالم مستدام حقًا بحلول عام 2050 ويتم إنتاج هذه التقارير باستخدام نهج تشاركي واستشاري، بالإعتماد على مجموعة واسعة من المصادر في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك شبكة المركز المتعاون ومنظمات الأمم المتحدة والخبراء المستقلين. من خلال العمل مع فريق تنسيق GEO في نيروبي، وغيرها.وينظم برنامج الأمم المتحدة للبيئة مشاورات تدعو صانعي السياسات وغيرهم من أصحاب المصلحة لمراجعة مسودة المواد والتعليق عليها. كما تخضع المسودات لمراجعة شاملة من قبل الأقران. تم تصميم هذه العملية التكرارية لضمان دقة المحتويات علميًا والسياسة ذات الصلة بالمستخدمين في أجزاء مختلفة من العالم ومع احتياجات المعلومات البيئية المختلفة.وعملياً، يشارك في إعداد كل تقرير عن التوقعات البيئية العالمية يشارك عشرات مئات الخبراء، بالأضافة الى نحو 150- 160 خبيراً حكومياً، يمثلون نحو 50 دولة.ويراجع التقرير أكثر من 1000 خبير آخر من شتى أنحاء العالم، ويستغرق إعداد التقرير ما لا يقل عن سنتين. وبذا، تشكل عمليات التقييم اللبنات الأساسية التي تدعم الولاية الأساسية لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة المتمثلة في إبقاء حالة البيئة في العالم قيد الاستعراض، بالإستناد إلى شبكات علمية ومؤسسية وشراكات ذات مصداقية وآليات للتعاون ب ......
#لجنة
#تقرير
#توقعات
#البيئة
#العالمية-
#إختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737720
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي توقعات البيئة العالمية (GEO) هي سلسلة من التقارير عن البيئة، تصدر بشكل دوري عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة ( UNEP)، إستجابةً لمتطلبات إعداد التقارير البيئية الواردة في جدول أعمال الأمم المتحدة للقرن 21 ، وتنفيذاً لقرار مجلس إدارة (يونيب) الصادر في اَيار( مايو) 1995، والذي طلب إصدار حالة عالمية شاملة جديدة للبيئ، ويوضح التقدم الحاصل خلال فترة ما بين تقريرين في مواجهة التحديات البيئية، من حيث تعزيز التعاون الدولي، ووضع الأطر القانونية، ومنهجية تقييم الأثر البيئي ومكافحة التلوث وخفض تدهور الموارد، الخ، وذلك إدراكاً لمشكلة أن البلدان تعيق التقدم المتوقع من الاستجابات السياسية نظراً لضعف مؤسساتها وعدم كفاية مواردها البشرية والمالية، وضعف تشريعاتها وخضوع القوانين البيئية فيها لقوى خارجية، مثل الاتفاقيات والاستراتيجيات الدولية وصعوبة شروط الجهات المانحة، الخ، فتحتاج الى مساعدتها. لحد الآن، تم إعداد و نشر6 تقارير GEO ، كالآتي: GEO-1 في عام 1997 ، GEO-2 : 1999 ، GEO-3 : 2002 ، GEO-4 : 2007 ، GEO-5 : 2012 و GEO-6 في عام 2019. علماً بانه تساهم في صميم عملية إعداد تقارير توقعات البيئة العالمية مراكز بحثية ومؤسسات أخرى إقليمية ودولية، تمتلك الخبرة المتخصصة في القضايا الشاملة أو المواضيعية، ولها دورها المشهود في ميادين إعداد التقارير البيئية، وإجراء التحليل والتقييم والتوقع،إضافة الى تحديد الخيارات المتاحة مستقبلآ. كما تساهم وكالات أخرى تابعة للأمم المتحدة في عملية المراجعة لتوقعات البيئة العالمية ، وذلك بشكل أساسي من خلال توفير البيانات والمعلومات الموضوعية حول العديد من القضايا البيئية والقضايا ذات الصلة التي تقع ضمن ولاياتها الفردية. وتقدم مجموعات العمل المشورة والدعم لعملية توقعات البيئة العالمية ، خاصة فيما يتعلق بمنهجيات التقييم المتكاملة وتخطيط العملية، من خلال الجمع بين مجتمع من مئات العلماء والمراجعين النظراء والمؤسسات المتعاونة والشركاء.ومن هنا، تستند تقارير توقعات البيئة العالمية إلى المعرفة العلمية السليمة لتزويد الحكومات والسلطات المحلية والشركات والأفراد الذين لديهم المعلومات اللازمة لتوجيه المجتمعات إلى عالم مستدام حقًا بحلول عام 2050 ويتم إنتاج هذه التقارير باستخدام نهج تشاركي واستشاري، بالإعتماد على مجموعة واسعة من المصادر في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك شبكة المركز المتعاون ومنظمات الأمم المتحدة والخبراء المستقلين. من خلال العمل مع فريق تنسيق GEO في نيروبي، وغيرها.وينظم برنامج الأمم المتحدة للبيئة مشاورات تدعو صانعي السياسات وغيرهم من أصحاب المصلحة لمراجعة مسودة المواد والتعليق عليها. كما تخضع المسودات لمراجعة شاملة من قبل الأقران. تم تصميم هذه العملية التكرارية لضمان دقة المحتويات علميًا والسياسة ذات الصلة بالمستخدمين في أجزاء مختلفة من العالم ومع احتياجات المعلومات البيئية المختلفة.وعملياً، يشارك في إعداد كل تقرير عن التوقعات البيئية العالمية يشارك عشرات مئات الخبراء، بالأضافة الى نحو 150- 160 خبيراً حكومياً، يمثلون نحو 50 دولة.ويراجع التقرير أكثر من 1000 خبير آخر من شتى أنحاء العالم، ويستغرق إعداد التقرير ما لا يقل عن سنتين. وبذا، تشكل عمليات التقييم اللبنات الأساسية التي تدعم الولاية الأساسية لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة المتمثلة في إبقاء حالة البيئة في العالم قيد الاستعراض، بالإستناد إلى شبكات علمية ومؤسسية وشراكات ذات مصداقية وآليات للتعاون ب ......
#لجنة
#تقرير
#توقعات
#البيئة
#العالمية-
#إختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737720
الحوار المتمدن
كاظم المقدادي - - أفد - في لجنة تقرير - توقعات البيئة العالمية- إختيار مستحق
كامل علي : سليمان وألجن
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي تتميز أساطير ألقرآن عن ألأساطير ألتوراتية وألكتب أليهودية ألمنحولة بألإختصار ألشديد وبألغموض في كثير من ألمواضع، ولأجل إلقاء ألضوء على ماذكرناه والتعرف على بعض مصادر الآيات ألقرآنية سنتناول في هذه المقالة أسطورة سليمان والجن.بدءاً نود أن نذكر بأنّ التنقيبات ألآثارية (ألأركيولوجية) التي قام بها العلماء الآثاريين الإسرائيليين في إسرائيل لم تثبت وجود للشخصية التاريخية المسماة بملك سليمان حسب التوراة والمصادر اليهودية الأخرى، والمسماة بالنبي سليمان حسب ألقرآن، فاليهود لم يعتبروا سليمان نبيا بالعكس من ألقرآن.إنّ سلسلة قصص الملك سليمان في سفر الملوك الأول من التوراة لا تحتوي على ما أشار عليه ألقرآن من سلطته على عالم الجن، وعلى عالم الحيوان ومعرفته لألسنتها. ولكن الأدبيات االيهودية خارج التوراة حافلة بمثل هذه الأخبار. ففي الفلكلور الشعبي اليهودي هناك حكايا كثيرة عن السلطان الذي وهبه الله لسليمان على عالم الجن والعفاريت وطيور السماء وكل ما يدب على الأرض.يقول ترجوم sheni في التعليق على ما ورد في سفر الملوك الأول: "وتكلم سليمان بثلاثة آلاف مثل، وكانت نشائده ألفا وخمسمائة، وتكلم عن الأشجار من الأرز الذي في لبنان إلى الزوفا النابت على الحائط. وتكلم عن عن البهائم وعن الطير وعن دبيب السمك". (4:33-34)، وبأنّ سليمان كان متسلطا على كل الحيوان الذي يدب على الأرض، وعلى طير السماء، وكان يفهم ألسنتها جميعا. حتى إنّه كان يتحدث مع الأشجار. كما كان متسلطا على الجن وعلى أرواح الظلام.ووصلنا نص في أكثر من نسخة معروفة بعنوان ميثاق سليمان Solomon,s – Testament ، مكتوب باليونانية الهيلينستية وهي لغة الأناجيل، ويرجع تاريخه إلى الفترة بين القرن الثاني والقرن الرابع الميلاديين، والنص يهودي من حيث الأصل، ولكنه خضع للمسة تحريرية مسيحية تتحدث عن ظهور يسوع المسيح في المستقبل. وهو مكرس لوصف سلطان سليمان على عالم الجن والعفاريت من خلال خاتم سحري يضعه في إصبعه، وتسخيرها في أعماله العمرانية. وهو يذكر بالتفصيل أنواع هؤلاء الجن ووظائفهم ومهاراتهم.وفي ميثاق سليمان لدينا قصة عن العفاريت الذين يطيرون نحو قبة السماء من أجل إستراق السمع ومعرفة الأوامر التي يصدرها ألله إلى الملائكة، وبذلك يتنبؤون بالحوادث المقبلة.وقد ورد في ألقرآن ذكر الشياطيين ألتي تطير كي تسترق السمع في ألسماء، وعن شهب تنقض من السماء لإتلافهم:(وَلَقَدۡ-;- زَيَّنَّا ٱ-;-لسَّمَآ-;-ءَ ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَا بِمَصَٰ-;-بِيحَ وَجَعَلۡ-;-نَٰ-;-هَا رُجُومٗ-;-ا لِّلشَّيَٰ-;-طِينِۖ-;- وَأَعۡ-;-تَدۡ-;-نَا لَهُمۡ-;- عَذَابَ ٱ-;-لسَّعِيرِ)5 سورة الملك – الآية 5.( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) – سورة الصافات، ألآيات 6-10.( وَلَقَدْ جَعَلْنَا في السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ ) سورة الحجر، الآيات 16 – 18.في كتابه الرائع ( الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدّس ) كتب الشاعر العراقي معروف الرصافي وفي فصل( محمّد والجن في نخلة )* ما يلي:(( كان الناس من قديم الزمان يعتقدون ......
#سليمان
#وألجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737719
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي تتميز أساطير ألقرآن عن ألأساطير ألتوراتية وألكتب أليهودية ألمنحولة بألإختصار ألشديد وبألغموض في كثير من ألمواضع، ولأجل إلقاء ألضوء على ماذكرناه والتعرف على بعض مصادر الآيات ألقرآنية سنتناول في هذه المقالة أسطورة سليمان والجن.بدءاً نود أن نذكر بأنّ التنقيبات ألآثارية (ألأركيولوجية) التي قام بها العلماء الآثاريين الإسرائيليين في إسرائيل لم تثبت وجود للشخصية التاريخية المسماة بملك سليمان حسب التوراة والمصادر اليهودية الأخرى، والمسماة بالنبي سليمان حسب ألقرآن، فاليهود لم يعتبروا سليمان نبيا بالعكس من ألقرآن.إنّ سلسلة قصص الملك سليمان في سفر الملوك الأول من التوراة لا تحتوي على ما أشار عليه ألقرآن من سلطته على عالم الجن، وعلى عالم الحيوان ومعرفته لألسنتها. ولكن الأدبيات االيهودية خارج التوراة حافلة بمثل هذه الأخبار. ففي الفلكلور الشعبي اليهودي هناك حكايا كثيرة عن السلطان الذي وهبه الله لسليمان على عالم الجن والعفاريت وطيور السماء وكل ما يدب على الأرض.يقول ترجوم sheni في التعليق على ما ورد في سفر الملوك الأول: "وتكلم سليمان بثلاثة آلاف مثل، وكانت نشائده ألفا وخمسمائة، وتكلم عن الأشجار من الأرز الذي في لبنان إلى الزوفا النابت على الحائط. وتكلم عن عن البهائم وعن الطير وعن دبيب السمك". (4:33-34)، وبأنّ سليمان كان متسلطا على كل الحيوان الذي يدب على الأرض، وعلى طير السماء، وكان يفهم ألسنتها جميعا. حتى إنّه كان يتحدث مع الأشجار. كما كان متسلطا على الجن وعلى أرواح الظلام.ووصلنا نص في أكثر من نسخة معروفة بعنوان ميثاق سليمان Solomon,s – Testament ، مكتوب باليونانية الهيلينستية وهي لغة الأناجيل، ويرجع تاريخه إلى الفترة بين القرن الثاني والقرن الرابع الميلاديين، والنص يهودي من حيث الأصل، ولكنه خضع للمسة تحريرية مسيحية تتحدث عن ظهور يسوع المسيح في المستقبل. وهو مكرس لوصف سلطان سليمان على عالم الجن والعفاريت من خلال خاتم سحري يضعه في إصبعه، وتسخيرها في أعماله العمرانية. وهو يذكر بالتفصيل أنواع هؤلاء الجن ووظائفهم ومهاراتهم.وفي ميثاق سليمان لدينا قصة عن العفاريت الذين يطيرون نحو قبة السماء من أجل إستراق السمع ومعرفة الأوامر التي يصدرها ألله إلى الملائكة، وبذلك يتنبؤون بالحوادث المقبلة.وقد ورد في ألقرآن ذكر الشياطيين ألتي تطير كي تسترق السمع في ألسماء، وعن شهب تنقض من السماء لإتلافهم:(وَلَقَدۡ-;- زَيَّنَّا ٱ-;-لسَّمَآ-;-ءَ ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَا بِمَصَٰ-;-بِيحَ وَجَعَلۡ-;-نَٰ-;-هَا رُجُومٗ-;-ا لِّلشَّيَٰ-;-طِينِۖ-;- وَأَعۡ-;-تَدۡ-;-نَا لَهُمۡ-;- عَذَابَ ٱ-;-لسَّعِيرِ)5 سورة الملك – الآية 5.( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) – سورة الصافات، ألآيات 6-10.( وَلَقَدْ جَعَلْنَا في السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ ) سورة الحجر، الآيات 16 – 18.في كتابه الرائع ( الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدّس ) كتب الشاعر العراقي معروف الرصافي وفي فصل( محمّد والجن في نخلة )* ما يلي:(( كان الناس من قديم الزمان يعتقدون ......
#سليمان
#وألجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737719
الحوار المتمدن
كامل علي - سليمان وألجن
مصعب قاسم عزاوي : الدور السلبي للبرجوازية الدمشقية في سياق الثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي على مر التاريخ كانت الثورات والانتفاضات الشعبية حركات يقوم بها المظلومون مطالبين بحقهم في تحسين ظروف حيواتهم وحيوات أبنائهم، وقلما تجد في التاريخ ذكراً للفئات الميسورة والمنتفعة من واقع اجتماعي ما طالبت بتغيير ذلك الواقع إلا في حالات نادرة ارتبطت بمجموعات مستنيرة في تلك الفئات كان محركها الأساسي وعيها وليس واقعها الاقتصادي والاجتماعي الذي طالما كان المحرك والزناد القادح للمطالبات بتغيير ذلك الواقع والانقلاب عليه.وبمقاربة عقلانية موضوعية لا يمكن استثناء الثورة السورية وكل ثورات الربيع العربي الموؤودة من ذلك التوصيف السالف الذكر، إذ أن كل تلك الثورات مجتمعة كانت ثورات لجحافل المظلومين المفقرين المهمشين المهشمين على امتداد عقود طويلة بمفاعيل النظم الأمنية الاستبدادية وآليات النهب والتهشيم المافيوي الشامل للمجتمعات والبشر المظلومين المفقرين الذين تغولت على كل تفاصيل حيواتهم وأحلامهم ولقمة عيشهم.وبشكل أكثر تبئيراً، ففي الحالة السورية فمنذ صعود عائلة الأسد إلى قمة هرم السلطة للدولة السورية في العام 1970، جرت عملية ممنهجة لتحويل النظام الهش العسكرتاري المتخبط في سعيه للبحث عن نهج خاص به لبناء الدولة جراء هشاشة أرضيته المعرفية والفكرية، وانحشارها في خانة الخطابات الإيدلوجية المستقاة من هنا أو هناك، والتي تراوحت بين خطابات القومية الاشتراكية على الطريقة البعثية السالفة لحقبة آل الأسد بخلطتها العجائبية بين فكر القومية الاشتراكية المستورد من فكر حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي، والذي عرف شيوعاً بالحزب النازي، أو أقرانه في الحزب القومي الفاشي الإيطالي، والذي كانت تعني فيه الفاشية اتحاداً لبعث القومية وحضارة روما الآفلة، وهو ما قام باستجلابه «على علاته وعواره» مؤسسو حزب البعث العربي الاشتراكي، وظل عماد أيديولوجيتهم الشمولية حتى انقلاب حافظ الأسد «البعثي الخلبي» على رفاقه في العام 1970، معيداً تعريف حزب البعث بأنه شخص حافظ الأسد نفسه، قائد «الأمة السورية إلى الأبد»، ومحولاً نظام الدولة السورية إلى نظام أمني بامتياز تحكم فيه الأجهزة الأمنية كل حركات وسكنات المجتمع، بالتوازي مع تحويل الجيش من جيش وطني مهمته الدفاع عن حدود وكرامة الدولة، إلى مليشيا عسكرية تتبع لأوامر النظام الأمني واجبها الأوحد الحفاظ على تماسك وهيبة النظام الأمني حتى لو اقتضى ذلك إبادة مدن بأكملها كما كان في حالة إبادة مدينة حماة في سياق وأد انتفاضة الشعب السوري المعتم عليها إعلامياً في العام 1982، والتي كانت المقدمة لإظهار الوجه الحقيقي البربري للنظام الأسدي الذي لم يعد يخجل من إبراز ذلك الوجه بعد أن أصبح مرادفاً لرعب مقيم و متأصل في المجتمع السوري، ومقدمة لتوطيد الخط الأقلوي الذي اختطه أسلاف حافظ الأسد من البعثيين «البدائيين» الذين انقلب عليهم حافظ الأسد في العام 1970، ليقوم بعد ذلك بإعادة تعريف نظامه الأمني بعد تلك المرحلة بأنه نظام يعمل لأجل «إنصاف الأقليات المذهبية والدينية»، وخاصة «أبناء الطائفة العلوية» ذات المرجعية الفلاحية من منطقة جبال العلويين في ساحل بلاد الشام، والتي كانت بالفعل مجموعة مظلومة ومهمشة اقتصادياً واجتماعياً على امتداد قرون طويلة لعدم رضى الحكام العثمانيين لبلاد الشام عن عقيدة أولئك الذين ظلوا محصورين ومقيدين بشروط الزراعة في مناطقهم النائية الجبلية حرصاً على عدم التماس مع عسف الحكام العثمانيين المدن السورية السهلية، وهو الواقع الذي لم يختلف كثيراً في مرحلة ما بعد استقلال الدولة السورية عن مستعمريها العثمانيين في العام 1918، ومن ثم مستعمريها الفرنسيين في ال ......
#الدور
#السلبي
#للبرجوازية
#الدمشقية
#سياق
#الثورة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737718
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي على مر التاريخ كانت الثورات والانتفاضات الشعبية حركات يقوم بها المظلومون مطالبين بحقهم في تحسين ظروف حيواتهم وحيوات أبنائهم، وقلما تجد في التاريخ ذكراً للفئات الميسورة والمنتفعة من واقع اجتماعي ما طالبت بتغيير ذلك الواقع إلا في حالات نادرة ارتبطت بمجموعات مستنيرة في تلك الفئات كان محركها الأساسي وعيها وليس واقعها الاقتصادي والاجتماعي الذي طالما كان المحرك والزناد القادح للمطالبات بتغيير ذلك الواقع والانقلاب عليه.وبمقاربة عقلانية موضوعية لا يمكن استثناء الثورة السورية وكل ثورات الربيع العربي الموؤودة من ذلك التوصيف السالف الذكر، إذ أن كل تلك الثورات مجتمعة كانت ثورات لجحافل المظلومين المفقرين المهمشين المهشمين على امتداد عقود طويلة بمفاعيل النظم الأمنية الاستبدادية وآليات النهب والتهشيم المافيوي الشامل للمجتمعات والبشر المظلومين المفقرين الذين تغولت على كل تفاصيل حيواتهم وأحلامهم ولقمة عيشهم.وبشكل أكثر تبئيراً، ففي الحالة السورية فمنذ صعود عائلة الأسد إلى قمة هرم السلطة للدولة السورية في العام 1970، جرت عملية ممنهجة لتحويل النظام الهش العسكرتاري المتخبط في سعيه للبحث عن نهج خاص به لبناء الدولة جراء هشاشة أرضيته المعرفية والفكرية، وانحشارها في خانة الخطابات الإيدلوجية المستقاة من هنا أو هناك، والتي تراوحت بين خطابات القومية الاشتراكية على الطريقة البعثية السالفة لحقبة آل الأسد بخلطتها العجائبية بين فكر القومية الاشتراكية المستورد من فكر حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي، والذي عرف شيوعاً بالحزب النازي، أو أقرانه في الحزب القومي الفاشي الإيطالي، والذي كانت تعني فيه الفاشية اتحاداً لبعث القومية وحضارة روما الآفلة، وهو ما قام باستجلابه «على علاته وعواره» مؤسسو حزب البعث العربي الاشتراكي، وظل عماد أيديولوجيتهم الشمولية حتى انقلاب حافظ الأسد «البعثي الخلبي» على رفاقه في العام 1970، معيداً تعريف حزب البعث بأنه شخص حافظ الأسد نفسه، قائد «الأمة السورية إلى الأبد»، ومحولاً نظام الدولة السورية إلى نظام أمني بامتياز تحكم فيه الأجهزة الأمنية كل حركات وسكنات المجتمع، بالتوازي مع تحويل الجيش من جيش وطني مهمته الدفاع عن حدود وكرامة الدولة، إلى مليشيا عسكرية تتبع لأوامر النظام الأمني واجبها الأوحد الحفاظ على تماسك وهيبة النظام الأمني حتى لو اقتضى ذلك إبادة مدن بأكملها كما كان في حالة إبادة مدينة حماة في سياق وأد انتفاضة الشعب السوري المعتم عليها إعلامياً في العام 1982، والتي كانت المقدمة لإظهار الوجه الحقيقي البربري للنظام الأسدي الذي لم يعد يخجل من إبراز ذلك الوجه بعد أن أصبح مرادفاً لرعب مقيم و متأصل في المجتمع السوري، ومقدمة لتوطيد الخط الأقلوي الذي اختطه أسلاف حافظ الأسد من البعثيين «البدائيين» الذين انقلب عليهم حافظ الأسد في العام 1970، ليقوم بعد ذلك بإعادة تعريف نظامه الأمني بعد تلك المرحلة بأنه نظام يعمل لأجل «إنصاف الأقليات المذهبية والدينية»، وخاصة «أبناء الطائفة العلوية» ذات المرجعية الفلاحية من منطقة جبال العلويين في ساحل بلاد الشام، والتي كانت بالفعل مجموعة مظلومة ومهمشة اقتصادياً واجتماعياً على امتداد قرون طويلة لعدم رضى الحكام العثمانيين لبلاد الشام عن عقيدة أولئك الذين ظلوا محصورين ومقيدين بشروط الزراعة في مناطقهم النائية الجبلية حرصاً على عدم التماس مع عسف الحكام العثمانيين المدن السورية السهلية، وهو الواقع الذي لم يختلف كثيراً في مرحلة ما بعد استقلال الدولة السورية عن مستعمريها العثمانيين في العام 1918، ومن ثم مستعمريها الفرنسيين في ال ......
#الدور
#السلبي
#للبرجوازية
#الدمشقية
#سياق
#الثورة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737718
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - الدور السلبي للبرجوازية الدمشقية في سياق الثورة السورية
سالم روضان الموسوي : العدول من اختصاص الهيئة العامة في محكمة التمييز حصراً التفاتة قانونية تجاه قرار محكمة التمييز الاتحادية المؤرخ في 6 6 2021
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي العدول من اختصاص الهيئة العامة في محكمة التمييز حصراً التفاتة قانونية تجاه قرار محكمة التمييز الاتحادية المؤرخ في 6/6/2021ان معنى العدول عن الأحكام هو الميل أو تغيير الوجهة عن رأي أو اجتهاد سابق ويعرفه الفقه القانوني بان العدول يــراد بــه إحلال إرادي واضــح ومؤكــد لحكــم جديــد محــل حكــم اخــر فــي موضــوع واحد ، ويعد العدول من الأمور الطبيعية في العمل القضائي وعلى وفق ما يراه العديد من الكتاب في الفقه القانوني ويشيرون الى أهمية العـــدول تتجسد فـــي كونـــه داعـــم للحقـــوق والحريـــات الأساسية للأفــــراد لان المحكمــــة سوف تعــــدل عــــن قراراتهــــا الســــابقة اذا مــــا أدى العــــدول إلى حمايــــة حقـــوق الأفراد وحريـــاتهم الأساسية أو الزيـــادة فيهـــا، لذلك فان المشرع العراقي اهتم بموضوع العدول وعلى وجه الخصوص في قرارات محكمة التمييز وجعل الهيئة المختصة في ذلك هي الهيئة العامة التي تتكون من جميع قضاة محكمة التمييز الاتحادية وعلى وفق ما جاء في المادة (13) من قانون التنظيم القضائي رقم 160 لسنة 1979 المعدل والتي جاء فيها الاتي (أ ــ الهيئة العامة : تنعقد برئاسة رئيس محكمة التمييز الاتحادية , او أقدم نوابه عند غيابه او وجود مانع قانوني من اشتراكه وعضوية نوابه وقضاة المحكمة العاملين فيها كافة وتختص بالنظر فيما يأتي :ـ 1- ما يحال عليها من إحدى الهيئات اذا رأت العدول عن مبدأ قررته إحكام سابقة 2- الفصل في النزاع الذي يقع حول تعارض الإحكام والقرارات الصادرة من محكمة التمييز الاتحادية ) وبموجب هذا النص لا يجوز لأي هيئة ان ترجع عن مبدأ سبق وان سارت عليه ، لكن نجد بين الحين والآخر قيام هيئات محكمة التمييز بالرجوع عن مبادئ سبق وان استقر العمل بها دون يكون ذلك العدول بواسطة الهيئة العامة، ومثال ذلك قرار الهيئة الاستئنافية عقار في محكمة التمييز العدد 1965/الهيئة الاستئنافية عقار/2021 في 6/6/2021 الذي جاء فيه المبدأ الاتي (عندما يكون استغلال العقار لدواعي أمنية ضرورية اقتضتها ظروف المرحلة التي يمر بها البلد نتيجة عدم الاستقرار الأمني بسبب العمليات الإرهابية ولتجفيف منابع الإرهاب ولان من شروط تحقق واقعة الغصب هو قصد الاستيلاء من قبل واضع اليد بقصد العدوان وبالتالي لا تتحقق حالة الغصب التي يدور معها أجر المثل وجوداً وعدماً) بينما كان اتجاه الهيئة ذاتها على خلاف ما تقدم ذكره لأنها في قرار سابق بالعدد 1676/الهيئة الاستئنافية عقار/2008 في 18/5/2008 قد اعتبرت وضع اليد على عقار المدعي المميز من قبل الوحدات العسكرية التابعة للمدعى عليه وغصبه العقار دون سند من القانون وغير مشمول بالحصانة الجنائية والمدنية يوجب التعويض وهذا ايضا استقرار الهيئة المدنية الموسعة بموجب قرارها العدد 24/الهيئة الموسعة المدنية /2007في 29/10/2007 وعلى وفق الاتي (لدى التدقيق والمداولة وجد إن الطعن التمييزي واقع ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلا ولدى النظر في الحكم المميز وجد انه غير صحيح ومخالف للقانون لان وضع اليد على عقار المدعي المميز من قبل الوحدات العسكرية التابعة للمدعى عليه وغصبه العقار دون سند من القانون وغير مشمول بالحصانة الجنائية والمدنية وفق ما استقر عليه قضاء الهيئة الموسعة لمحكمة التمييز ( القرار رقم 24/الهيئة الموسعة المدنية /2007في 29/10/2007 ) ولان حق الملكية حق كفله الدستور والقانون ولا يجوز أن يحرم احد من ملكه إلا في الأحوال التي قررها القانون في (المواد 1048و1049و1050) من القانون المدني لذلك كان على المحكمة الفصل في موضوع الدعوى وإجراء التحقيقات ا ......
#العدول
#اختصاص
#الهيئة
#العامة
#محكمة
#التمييز
#حصراً
#التفاتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737717
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي العدول من اختصاص الهيئة العامة في محكمة التمييز حصراً التفاتة قانونية تجاه قرار محكمة التمييز الاتحادية المؤرخ في 6/6/2021ان معنى العدول عن الأحكام هو الميل أو تغيير الوجهة عن رأي أو اجتهاد سابق ويعرفه الفقه القانوني بان العدول يــراد بــه إحلال إرادي واضــح ومؤكــد لحكــم جديــد محــل حكــم اخــر فــي موضــوع واحد ، ويعد العدول من الأمور الطبيعية في العمل القضائي وعلى وفق ما يراه العديد من الكتاب في الفقه القانوني ويشيرون الى أهمية العـــدول تتجسد فـــي كونـــه داعـــم للحقـــوق والحريـــات الأساسية للأفــــراد لان المحكمــــة سوف تعــــدل عــــن قراراتهــــا الســــابقة اذا مــــا أدى العــــدول إلى حمايــــة حقـــوق الأفراد وحريـــاتهم الأساسية أو الزيـــادة فيهـــا، لذلك فان المشرع العراقي اهتم بموضوع العدول وعلى وجه الخصوص في قرارات محكمة التمييز وجعل الهيئة المختصة في ذلك هي الهيئة العامة التي تتكون من جميع قضاة محكمة التمييز الاتحادية وعلى وفق ما جاء في المادة (13) من قانون التنظيم القضائي رقم 160 لسنة 1979 المعدل والتي جاء فيها الاتي (أ ــ الهيئة العامة : تنعقد برئاسة رئيس محكمة التمييز الاتحادية , او أقدم نوابه عند غيابه او وجود مانع قانوني من اشتراكه وعضوية نوابه وقضاة المحكمة العاملين فيها كافة وتختص بالنظر فيما يأتي :ـ 1- ما يحال عليها من إحدى الهيئات اذا رأت العدول عن مبدأ قررته إحكام سابقة 2- الفصل في النزاع الذي يقع حول تعارض الإحكام والقرارات الصادرة من محكمة التمييز الاتحادية ) وبموجب هذا النص لا يجوز لأي هيئة ان ترجع عن مبدأ سبق وان سارت عليه ، لكن نجد بين الحين والآخر قيام هيئات محكمة التمييز بالرجوع عن مبادئ سبق وان استقر العمل بها دون يكون ذلك العدول بواسطة الهيئة العامة، ومثال ذلك قرار الهيئة الاستئنافية عقار في محكمة التمييز العدد 1965/الهيئة الاستئنافية عقار/2021 في 6/6/2021 الذي جاء فيه المبدأ الاتي (عندما يكون استغلال العقار لدواعي أمنية ضرورية اقتضتها ظروف المرحلة التي يمر بها البلد نتيجة عدم الاستقرار الأمني بسبب العمليات الإرهابية ولتجفيف منابع الإرهاب ولان من شروط تحقق واقعة الغصب هو قصد الاستيلاء من قبل واضع اليد بقصد العدوان وبالتالي لا تتحقق حالة الغصب التي يدور معها أجر المثل وجوداً وعدماً) بينما كان اتجاه الهيئة ذاتها على خلاف ما تقدم ذكره لأنها في قرار سابق بالعدد 1676/الهيئة الاستئنافية عقار/2008 في 18/5/2008 قد اعتبرت وضع اليد على عقار المدعي المميز من قبل الوحدات العسكرية التابعة للمدعى عليه وغصبه العقار دون سند من القانون وغير مشمول بالحصانة الجنائية والمدنية يوجب التعويض وهذا ايضا استقرار الهيئة المدنية الموسعة بموجب قرارها العدد 24/الهيئة الموسعة المدنية /2007في 29/10/2007 وعلى وفق الاتي (لدى التدقيق والمداولة وجد إن الطعن التمييزي واقع ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلا ولدى النظر في الحكم المميز وجد انه غير صحيح ومخالف للقانون لان وضع اليد على عقار المدعي المميز من قبل الوحدات العسكرية التابعة للمدعى عليه وغصبه العقار دون سند من القانون وغير مشمول بالحصانة الجنائية والمدنية وفق ما استقر عليه قضاء الهيئة الموسعة لمحكمة التمييز ( القرار رقم 24/الهيئة الموسعة المدنية /2007في 29/10/2007 ) ولان حق الملكية حق كفله الدستور والقانون ولا يجوز أن يحرم احد من ملكه إلا في الأحوال التي قررها القانون في (المواد 1048و1049و1050) من القانون المدني لذلك كان على المحكمة الفصل في موضوع الدعوى وإجراء التحقيقات ا ......
#العدول
#اختصاص
#الهيئة
#العامة
#محكمة
#التمييز
#حصراً
#التفاتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737717
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - العدول من اختصاص الهيئة العامة في محكمة التمييز حصراً (التفاتة قانونية تجاه قرار محكمة التمييز الاتحادية المؤرخ…
سعد محمد مهدي غلام : أَنْسِبَاء َِْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام حَدَّقْنَا إلى بعضناكأَنْسِبَاء رَاقَصْنَا بعضنا كعَوْسجشَرِبْنَا دمعنا كالبَوَارواِلْتَحَفْنَا السَّماء، معًاأناو الصَّدَى ......
#أَنْسِبَاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737732
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام حَدَّقْنَا إلى بعضناكأَنْسِبَاء رَاقَصْنَا بعضنا كعَوْسجشَرِبْنَا دمعنا كالبَوَارواِلْتَحَفْنَا السَّماء، معًاأناو الصَّدَى ......
#أَنْسِبَاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737732
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - أَنْسِبَاء َِْ