ناجي سابق : اركان النجاح في التفاوض
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق أسس النجاح في التفاوض إن نجاحك كمفاوض يتوقف على مدى حكمتك في استغلال معرفتك بالتفاوض وقوة شخصيتك ومعلوماتك وضبط أعصابك أمام اي عقبات، علماً أن التهديد والوعيد والتظاهر بالشجاعة لا تعد هي الأدوات الضرورية التي تحتاج إليها. أما أسس النجاح في التفاوض، فهي أن تكون:" 1. منطقياً: من الصعب أن تجادل الحقائق، استخدم الحقائق إذاً حتى تقوي مركزك، تجنب استخدام الحجج التي تناقض بعضها بعضاً، أو المبالغات التي لا يمكن تصديقها، حتى وإن كان هذا في التفاصيل الثانوية. وذلك لأن مصداقيتك ستزول تماماً. 2. معقولاً: كن معقولاً في أسلوبك، فالجدل يشجع الطرف الآخر على المجادلة بدوره، والنتيجة النهائية هي أن التوصل إلى اتفاق سيصبح أصعب كثيراً. 3. مثابراً: إن المثابرة تعد لازمة للنجاح حين يحاول خصمك أن يدحض حججك، أو أن يبتعد عن موضوع التفاوض أو أن يدخل في جدال عقيم.4. صبوراً: سيكون الطرف الذي يتعجل الوصول إلى اتفاق هو الطرف الذي سيقدم أكثر قدر من التنازلات، لا تسلم بسهولة إذا لم تكن المفاوضات تسير بالإيقاع الذي تريده، ربما يكون خصمك يحاول أن يرهقك وهذه إحدى الاستراتيجيات المعتمدة. إذا كنت منطقياً ومعقولاً ومثابراً وصبوراً على وجه العموم، فإنك مفاوض جيد ويمكنك السيطرة وتحقيق الأهداف التي فاوضت من أجلها. من الجدير ذكره أن هناك أنواع عديدة للمعاملات ستتطلب منك أن تعد عرضاً مكتوباً يشكل أساساً للمفاوضات. فمن المهم أن تضع في الاعتبار عدة عناصر أساسية يمكن أن تحقق النجاح لعرضك، وهي: . الدقة في تحديد الأهداف. . الإيجاز والوضوح. . الاقناع والتأثير. . الابتعاد عن الخيال. . عدم تجاهل المشكلات. . الابتكار في الحلول. . ملاحظة الأرقام والحسابات.. التوفيق بين المضمون والأسلوب. . سهولة القراءة والفهم. . التدقيق في الألفاظ والمعاني.. التدقيق في قانونية النصوص.إن العديد من الأفراد يتعثرون لأنهم يفشلون في إدراك المقولة الشائعة: "المعرفة قوة". فإذا كنت تعرف ما تريده قبل أن تبدأ، فإنك لن تدفع إلى قبول شيء أقل. كما أن هذه المعرفة تجنبك عامل "الخوف من الفشل" الذي يؤدي بالأفراد كثيراً إلى قبول اتفاق سيء بوصفه أفضل من لا شيء.وأخيراً، فإن الإعداد اللائق يجنبك أن تقع ضحية لمشاعرك أثناء المفاوضات، حيث إن المفاوضين الخبراء يمكنهم التلاعب بمشاعرك. لذا فإنك بالتخطيط الجيد، ستحمي نفسك من الوقوع فريسة لتكتيكات الإقناع التي تهدف إلى إجبارك على قبول تسوية لا تحبذها أو حل لا يمكن تنفيذه في المستقبل. وبالتالي ستتحمل المسؤولية كاملة عن فشل المفاوضات أو خسارتها وهنا لا بد من التركيز على التخطيط قبل جلسات التفاوض وجمع المعلومات اللازمة عن الخصم والتنسيق المهني والمنهجي بين أعضاء الفريق التفاوضي ولعب الأدوار في جلسة تفاوض وهمية لاكتساب الكفاءة وبيان نقاط الضعف والقوة وإجراء التعديلات اللازمة والتدريب المستمر للوصول إلى الأهداف المطلوبة بثقة عالية وإدارة حكيمة. ......
#اركان
#النجاح
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725846
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق أسس النجاح في التفاوض إن نجاحك كمفاوض يتوقف على مدى حكمتك في استغلال معرفتك بالتفاوض وقوة شخصيتك ومعلوماتك وضبط أعصابك أمام اي عقبات، علماً أن التهديد والوعيد والتظاهر بالشجاعة لا تعد هي الأدوات الضرورية التي تحتاج إليها. أما أسس النجاح في التفاوض، فهي أن تكون:" 1. منطقياً: من الصعب أن تجادل الحقائق، استخدم الحقائق إذاً حتى تقوي مركزك، تجنب استخدام الحجج التي تناقض بعضها بعضاً، أو المبالغات التي لا يمكن تصديقها، حتى وإن كان هذا في التفاصيل الثانوية. وذلك لأن مصداقيتك ستزول تماماً. 2. معقولاً: كن معقولاً في أسلوبك، فالجدل يشجع الطرف الآخر على المجادلة بدوره، والنتيجة النهائية هي أن التوصل إلى اتفاق سيصبح أصعب كثيراً. 3. مثابراً: إن المثابرة تعد لازمة للنجاح حين يحاول خصمك أن يدحض حججك، أو أن يبتعد عن موضوع التفاوض أو أن يدخل في جدال عقيم.4. صبوراً: سيكون الطرف الذي يتعجل الوصول إلى اتفاق هو الطرف الذي سيقدم أكثر قدر من التنازلات، لا تسلم بسهولة إذا لم تكن المفاوضات تسير بالإيقاع الذي تريده، ربما يكون خصمك يحاول أن يرهقك وهذه إحدى الاستراتيجيات المعتمدة. إذا كنت منطقياً ومعقولاً ومثابراً وصبوراً على وجه العموم، فإنك مفاوض جيد ويمكنك السيطرة وتحقيق الأهداف التي فاوضت من أجلها. من الجدير ذكره أن هناك أنواع عديدة للمعاملات ستتطلب منك أن تعد عرضاً مكتوباً يشكل أساساً للمفاوضات. فمن المهم أن تضع في الاعتبار عدة عناصر أساسية يمكن أن تحقق النجاح لعرضك، وهي: . الدقة في تحديد الأهداف. . الإيجاز والوضوح. . الاقناع والتأثير. . الابتعاد عن الخيال. . عدم تجاهل المشكلات. . الابتكار في الحلول. . ملاحظة الأرقام والحسابات.. التوفيق بين المضمون والأسلوب. . سهولة القراءة والفهم. . التدقيق في الألفاظ والمعاني.. التدقيق في قانونية النصوص.إن العديد من الأفراد يتعثرون لأنهم يفشلون في إدراك المقولة الشائعة: "المعرفة قوة". فإذا كنت تعرف ما تريده قبل أن تبدأ، فإنك لن تدفع إلى قبول شيء أقل. كما أن هذه المعرفة تجنبك عامل "الخوف من الفشل" الذي يؤدي بالأفراد كثيراً إلى قبول اتفاق سيء بوصفه أفضل من لا شيء.وأخيراً، فإن الإعداد اللائق يجنبك أن تقع ضحية لمشاعرك أثناء المفاوضات، حيث إن المفاوضين الخبراء يمكنهم التلاعب بمشاعرك. لذا فإنك بالتخطيط الجيد، ستحمي نفسك من الوقوع فريسة لتكتيكات الإقناع التي تهدف إلى إجبارك على قبول تسوية لا تحبذها أو حل لا يمكن تنفيذه في المستقبل. وبالتالي ستتحمل المسؤولية كاملة عن فشل المفاوضات أو خسارتها وهنا لا بد من التركيز على التخطيط قبل جلسات التفاوض وجمع المعلومات اللازمة عن الخصم والتنسيق المهني والمنهجي بين أعضاء الفريق التفاوضي ولعب الأدوار في جلسة تفاوض وهمية لاكتساب الكفاءة وبيان نقاط الضعف والقوة وإجراء التعديلات اللازمة والتدريب المستمر للوصول إلى الأهداف المطلوبة بثقة عالية وإدارة حكيمة. ......
#اركان
#النجاح
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725846
الحوار المتمدن
ناجي سابق - اركان النجاح في التفاوض
عبد العزيز فرج عزو : بطولة خورفكان الثانية الدولية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الامارات 2021 وحصل عليها نادي نفط الوسط العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة خورفكان الدولية الثانية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 22 وحتى 27 يناير2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية:::------------- 1- نادي خورفكان الإماراتي.--- 2- نادي الشباب الإماراتي.--- 3- نادي اتحاد كلباء الإماراتي.--- 4- نادي نفط الوسط العراقي.--- 5- نادي البطائح الإماراتي.--- 6- نادي الحمرية الإماراتي.--- 7- نادي دبا الحصن الإماراتي.--- 8- نادي الشارقة الإماراتي.--- 9- نادي مليحة الإماراتي. --- 10- فريق منتخب الإمارات.--- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق العشرة إلي ثلاثة مجموعات هم الآتي:::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من الشباب البحريني وخورفكان الإماراتي واتحاد كلباء الإماراتي.--- 2- المجموعة الثانية تكونت مليحة الإماراتي ومنتخب الإمارات والحمرية الإماراتي.--- 3- المجموعة الثالثة تكونت من البطائح الإماراتي ونفط الوسط العراقي والشارقة الإماراتي.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق خورفكان الإماراتي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق خورفكان الإماراتي علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 3.--- 3- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق مليحة الإماراتي علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 4- 1.--- 2- تعادل فريق منتخب الإمارات مع فريق مليحة الإماراتي بنتيجة 2- 2.--- 3- فوز فريق منتخب الإمارات علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 8- 2.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق نفط الوسط العراقي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق الشارقة الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 6- 2.--- 3- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 6- صفر.--- 4- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 5- فوز فريق نفط الوسط الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 6- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 5- 2.--- [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة من المجموعات الثلاثة الفرق الآتية::---- 1- صعد من المجموعة الأولي فريق الشباب البحريني.--- 2- صعد من المجموعة الثانية فريق منتخب الإمارات.---3- صعد من المجموعة الثالثة فريقي نفط الوسط العراقي والبطائح الإماراتي.--- وقد تقابل فريق نفط الوسط العراقي مع فريق منتخب الإمارات في المباراة الأوليللدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل فريق البطائح الإماراتي مع فريق الشباب البحريني في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق منتخب الإمارات بنتيجة 6- 3.--- 2- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشباب البح ......
#بطولة
#خورفكان
#الثانية
#الدولية
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للأندية
#الرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725845
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة خورفكان الدولية الثانية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 22 وحتى 27 يناير2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية:::------------- 1- نادي خورفكان الإماراتي.--- 2- نادي الشباب الإماراتي.--- 3- نادي اتحاد كلباء الإماراتي.--- 4- نادي نفط الوسط العراقي.--- 5- نادي البطائح الإماراتي.--- 6- نادي الحمرية الإماراتي.--- 7- نادي دبا الحصن الإماراتي.--- 8- نادي الشارقة الإماراتي.--- 9- نادي مليحة الإماراتي. --- 10- فريق منتخب الإمارات.--- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق العشرة إلي ثلاثة مجموعات هم الآتي:::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من الشباب البحريني وخورفكان الإماراتي واتحاد كلباء الإماراتي.--- 2- المجموعة الثانية تكونت مليحة الإماراتي ومنتخب الإمارات والحمرية الإماراتي.--- 3- المجموعة الثالثة تكونت من البطائح الإماراتي ونفط الوسط العراقي والشارقة الإماراتي.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق خورفكان الإماراتي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق خورفكان الإماراتي علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 3.--- 3- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق مليحة الإماراتي علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 4- 1.--- 2- تعادل فريق منتخب الإمارات مع فريق مليحة الإماراتي بنتيجة 2- 2.--- 3- فوز فريق منتخب الإمارات علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 8- 2.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق نفط الوسط العراقي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق الشارقة الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 6- 2.--- 3- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 6- صفر.--- 4- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 5- فوز فريق نفط الوسط الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 6- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 5- 2.--- [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة من المجموعات الثلاثة الفرق الآتية::---- 1- صعد من المجموعة الأولي فريق الشباب البحريني.--- 2- صعد من المجموعة الثانية فريق منتخب الإمارات.---3- صعد من المجموعة الثالثة فريقي نفط الوسط العراقي والبطائح الإماراتي.--- وقد تقابل فريق نفط الوسط العراقي مع فريق منتخب الإمارات في المباراة الأوليللدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل فريق البطائح الإماراتي مع فريق الشباب البحريني في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق منتخب الإمارات بنتيجة 6- 3.--- 2- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشباب البح ......
#بطولة
#خورفكان
#الثانية
#الدولية
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للأندية
#الرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725845
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة خورفكان الثانية الدولية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الامارات 2021 وحصل عليها…
عبدالله محمد ابو شحاتة : كتب تنظف عقلك من الهراء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة １-;----- أصل الأنواع بالرغم من التقدم في التطور البيولوجي الذي تخطى هذا الكتاب ، إلا أن الكتاب بقى يحمل من الحجج العلمية والمنطقية ما يستحق النظر، كما تلمس بداخله خطى داروين وقوة عقليته العلمية التي قادته لأحد أهم الدفعات الإكتشافية في التاريخ.２-;----- قصة الفلسفة يعتبر كتاب ويل ديورنت من أهم المداخل للفلسفة الغربية، فعرضه المستفيض للعديد من وجهات النظر والمذاهب المختلفة هو بمثابة تمرين لعقلك على تقبل الاختلاف وتفهمه، فالغرق في بحر الأفكار سيجعلك تدرك أن قطرتك الخاصة التي شربتها بالوراثة ليست بهذا التفرد و الأهمية. ３-;----- العقد الإجتماعي هو أهم أعمال روسو ولا أبالغ إن قررت أنه أحد أهم الكتب في التاريخ الإنساني بأكمله. لقد كان هذا العمل بمثابة القطيعة بين عهدين رئيسيين من عهود التطور الإنساني، العهد الأول هو عهد الإستبداد وحكم الفرد والحق الإلهي للحاكم، والعهد الثاني هو عهد حكم الشعب والحق الإجتماعي.４-;----- العالم كإرادة وتمثلاً هو العمل الرئيسي لشوبينهاور، ورغم اختلافي معه في جانبه المثالي، إلا أنه يضع حدوداً واجبة للعقل الميتافيزيقي والعلمي معاً. كما يحوي رؤية للواقع والحياة هي أقرب ما تكون للموضوعية بعيداً عن التفاؤل الساذج و السوداوية المبالغ فيها. ５-;----- جينيالوجيا الأخلاق – ما وراء الخير والشر هاذين الكتابين من أهم أعمال نيتشة، يعالج نيتشه فيهما القيم والأخلاق ويتقصى أصولها وبواطنها، ويحكم بموت المثالية الأخلاقية كما حكم بموت الإله في هكذا تكلم ذرادشت. إن أهمية هاذين العملين تكمن في النقد القوي والموضوعي الموجه للأساس الميتافيزيقي للأخلاق، وإحلال نظره مادية موضوعية بدلاً منه. ورغم اختلافي تماماً ما رؤية نيتشه عن القيم والأخلاق واقتناعي في المقابل بالرؤية الماركسية في ذات الشأن والتي تقف مع نيتشه في طرفي نقيض، إلا أن القلم النيتشاوي لا يمكن تجاهل أثره في نقل الأخلاق من السماء إلى الأرض. ６-;----- لماذا لست مسيحياًلا استطيع أن اتجاهل راسل في تلك القائمة، وخاصة هذا الكتاب الذي يعرض فيه راسل ببساطة وبإسلوبه الواضح والبسيط المعهود، لماذا هو لا يرى في الإيمان الإبراهيمي وخاصة المسيحي خياراً سديداً بالنسبه له كإنسان قبل أن يكون فيلسوف، يعرض راسل في الكتاب عدة اعتراضات فلسفية وأخرى أخلاقية، كما يقدم رؤيته الخاصة عن الحياة والوجود في جزء بعنوان ما أؤمن به، وفي نهاية الكتاب يضع الناشر قصة راسل بخصوص التدريس في جامعة نيويورك، وكيف منع من التدريس بعد معركة قضائية قادها رجال الكنيسة بجانب أخرى صحفية عملوا فيها على تشويه صورته وتلفيق الأكاذيب. ７-;----- العاقل يقدم يوفال نوح هراري تاريخ مختصر للجنس البشري بعيداً عن ما تلوث به التاريخ من شوائب ربما كانت ضرورية في حقب ما من التطور التاريخي، ولكن ربما يعلن هراري أنه قد حان الوقت لنزع الغبار عن الوجه الحقيقة للتاريخ البشري ......
#تنظف
#عقلك
#الهراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725844
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة １-;----- أصل الأنواع بالرغم من التقدم في التطور البيولوجي الذي تخطى هذا الكتاب ، إلا أن الكتاب بقى يحمل من الحجج العلمية والمنطقية ما يستحق النظر، كما تلمس بداخله خطى داروين وقوة عقليته العلمية التي قادته لأحد أهم الدفعات الإكتشافية في التاريخ.２-;----- قصة الفلسفة يعتبر كتاب ويل ديورنت من أهم المداخل للفلسفة الغربية، فعرضه المستفيض للعديد من وجهات النظر والمذاهب المختلفة هو بمثابة تمرين لعقلك على تقبل الاختلاف وتفهمه، فالغرق في بحر الأفكار سيجعلك تدرك أن قطرتك الخاصة التي شربتها بالوراثة ليست بهذا التفرد و الأهمية. ３-;----- العقد الإجتماعي هو أهم أعمال روسو ولا أبالغ إن قررت أنه أحد أهم الكتب في التاريخ الإنساني بأكمله. لقد كان هذا العمل بمثابة القطيعة بين عهدين رئيسيين من عهود التطور الإنساني، العهد الأول هو عهد الإستبداد وحكم الفرد والحق الإلهي للحاكم، والعهد الثاني هو عهد حكم الشعب والحق الإجتماعي.４-;----- العالم كإرادة وتمثلاً هو العمل الرئيسي لشوبينهاور، ورغم اختلافي معه في جانبه المثالي، إلا أنه يضع حدوداً واجبة للعقل الميتافيزيقي والعلمي معاً. كما يحوي رؤية للواقع والحياة هي أقرب ما تكون للموضوعية بعيداً عن التفاؤل الساذج و السوداوية المبالغ فيها. ５-;----- جينيالوجيا الأخلاق – ما وراء الخير والشر هاذين الكتابين من أهم أعمال نيتشة، يعالج نيتشه فيهما القيم والأخلاق ويتقصى أصولها وبواطنها، ويحكم بموت المثالية الأخلاقية كما حكم بموت الإله في هكذا تكلم ذرادشت. إن أهمية هاذين العملين تكمن في النقد القوي والموضوعي الموجه للأساس الميتافيزيقي للأخلاق، وإحلال نظره مادية موضوعية بدلاً منه. ورغم اختلافي تماماً ما رؤية نيتشه عن القيم والأخلاق واقتناعي في المقابل بالرؤية الماركسية في ذات الشأن والتي تقف مع نيتشه في طرفي نقيض، إلا أن القلم النيتشاوي لا يمكن تجاهل أثره في نقل الأخلاق من السماء إلى الأرض. ６-;----- لماذا لست مسيحياًلا استطيع أن اتجاهل راسل في تلك القائمة، وخاصة هذا الكتاب الذي يعرض فيه راسل ببساطة وبإسلوبه الواضح والبسيط المعهود، لماذا هو لا يرى في الإيمان الإبراهيمي وخاصة المسيحي خياراً سديداً بالنسبه له كإنسان قبل أن يكون فيلسوف، يعرض راسل في الكتاب عدة اعتراضات فلسفية وأخرى أخلاقية، كما يقدم رؤيته الخاصة عن الحياة والوجود في جزء بعنوان ما أؤمن به، وفي نهاية الكتاب يضع الناشر قصة راسل بخصوص التدريس في جامعة نيويورك، وكيف منع من التدريس بعد معركة قضائية قادها رجال الكنيسة بجانب أخرى صحفية عملوا فيها على تشويه صورته وتلفيق الأكاذيب. ７-;----- العاقل يقدم يوفال نوح هراري تاريخ مختصر للجنس البشري بعيداً عن ما تلوث به التاريخ من شوائب ربما كانت ضرورية في حقب ما من التطور التاريخي، ولكن ربما يعلن هراري أنه قد حان الوقت لنزع الغبار عن الوجه الحقيقة للتاريخ البشري ......
#تنظف
#عقلك
#الهراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725844
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - كتب تنظف عقلك من الهراء
حمزة بلحاج صالح : مانفستو الاقلاع التربوي المجهض في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هذا مانفستو و بيان يعني رجال التربية في الجزائر خاصة و المجموعة التربوية الوطنية و كل خير جزائري صادق و رجال و خبراء التربية في العالم الإسلامي خاصة و العالم كله و كل اهل العلم... " أيها التاريخ سجل ..اللهم اشهد لقد بلغت " فجرت ملف التربية و الإنقلاب على القيم الوطنية في المناهج و هي الإطار الذي يفترض أن تتم داخله كل الإصلاحات التربوية مجازفا بلقمة عيشي و وظيفتي و مستقبلي المهني و صحتي و وضعية من هم تحت كفالتي من عائلة صغيرة و كبيرة... و لا أمن و لا أزايد بذلك على الله لكن ألقي باللائمة على العباد و الاخيار و من يسمون انفسهم نخبا و بعض بقايا المسؤولين الشرفاء و من يزعمون الاصالة و لم يحركوا ساكنا... بدأت عملية جمع المعلومات الخطيرة والهامة و بعض ما تكتمت عليه وزيرة التربية الوطنية السابقة واخفته على الإعلام و المناضلين و الخبراء و رجال التربية من أجل القضية التربوية شهرا بعد تعييني بوزارة التربية في الجزائر و واصلتها حتى النهاية... ظننت أن من بين الجزائريين فئة عريضة ستتحرك و تتلقف الملف عساها تخرص المريبين و متتبعي عثرات العاملين... شكرا للإعلاميين النزهاء و الشرفاء الذين عرفتهم على مستوى بعض القنوات الهوائية أو الصحافة المكتوبة و ايضا قناة الجزيرة يومذاك و الصحفي من راديو مونتي كارلو بالعربية...كانت الوزيرة بن غبريط في حالة من الإضطراب و الزعزعة و الضعف و الهشاشة رهيبة هي و فريقها و بعض حماتها في مواقع النفوذ الهامة لولا حماتها و من جاؤوا بها...كانت تصلني بالتفصيل أخبارهم فما عاد سر يخفى اليوم...كانت الوزيرة و فريقها يتابعون أبسط تصريح لي في الصحف الوطنية و كانت تعقد اجتماعات أحيانا في ساعة من الليل متأخرة عند و بعد بث كل حصة و حوار إعلامي مع قناة أو صحيفة...كانت تصلني الأنباء مفصلة و تواصلت كذلك حيث كانت الوزيرة مضطربة إلى ان غادرت و خلفها ذراعها الايمن و هو الامين العام للوزارة و تواصل الحال كذلك فلاشيء تبدل الا استعراضات سياسوية ...لكن للأسف لم تكن الإستجابة للنداء بحجم القضية إلا إنفعالا ظرفيا لم يدم و لا دام التفاعل مع القضية التي طرحتها كذلك...ضجيج و هرج و ناس يعتقدون أنهم سينتصرون بإضافة أنفسهم إلى صفحتي الخاصة في الفيس بوك و فضول و غوغائية و سطحية و منهم من كان مكلفا بايصال المعلومات للوزيرة و لمن خلفها ..الخ و أجواء لا صلة لها بنبل القضية التربوية...أردنا ان نساهم في تنوير و هيكلة الحراك التربوي و بعثه مؤطرا فخان من خان الأمانة و تقاعس من تقاعس و تمذهب من تمذهب و تحزب من تحزب... و أردنا أن نساهم في تأسيس مجموعة مدنية و نخبة و لوبي ضاغط سلمي و ننتقي الباحثين و الخبراء حقا من الاكفاء و فعلا من الشتات و الندرة العزيزة...و نجمع أهل علم الذين طلبت و التمست عبر منشورات قياس الرأي اتجاههم و موقفهم من المساهمة في هذا العمل الذي يجب أن يهيكل عبر الولايات...التربية في امس الحاجة الى هبة حضارية من رجالها أولا ... كما وعدت بإصدار عريضة احتجاج و لما درست جدواها تبين لي ان التفاعل و الإستجابة لن تكون كما يرجى و أن الإجماع عليها مع تشتت الساحة و رفضهم العمل المشترك و ظغيان الفردانية و الحزبية الضيقة أمر مستحيل و أعني غير المريبين و المشكوك في جديتهم و غير الذين يدورون في فلك السلطة نفوذا و معارضة و أصحاب المال الوسخ و والممزوج....فانتهيت إلى أن لا حياة لمن تنادي...و هل تسمع من في القبور ... ......
#مانفستو
#الاقلاع
#التربوي
#المجهض
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725843
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هذا مانفستو و بيان يعني رجال التربية في الجزائر خاصة و المجموعة التربوية الوطنية و كل خير جزائري صادق و رجال و خبراء التربية في العالم الإسلامي خاصة و العالم كله و كل اهل العلم... " أيها التاريخ سجل ..اللهم اشهد لقد بلغت " فجرت ملف التربية و الإنقلاب على القيم الوطنية في المناهج و هي الإطار الذي يفترض أن تتم داخله كل الإصلاحات التربوية مجازفا بلقمة عيشي و وظيفتي و مستقبلي المهني و صحتي و وضعية من هم تحت كفالتي من عائلة صغيرة و كبيرة... و لا أمن و لا أزايد بذلك على الله لكن ألقي باللائمة على العباد و الاخيار و من يسمون انفسهم نخبا و بعض بقايا المسؤولين الشرفاء و من يزعمون الاصالة و لم يحركوا ساكنا... بدأت عملية جمع المعلومات الخطيرة والهامة و بعض ما تكتمت عليه وزيرة التربية الوطنية السابقة واخفته على الإعلام و المناضلين و الخبراء و رجال التربية من أجل القضية التربوية شهرا بعد تعييني بوزارة التربية في الجزائر و واصلتها حتى النهاية... ظننت أن من بين الجزائريين فئة عريضة ستتحرك و تتلقف الملف عساها تخرص المريبين و متتبعي عثرات العاملين... شكرا للإعلاميين النزهاء و الشرفاء الذين عرفتهم على مستوى بعض القنوات الهوائية أو الصحافة المكتوبة و ايضا قناة الجزيرة يومذاك و الصحفي من راديو مونتي كارلو بالعربية...كانت الوزيرة بن غبريط في حالة من الإضطراب و الزعزعة و الضعف و الهشاشة رهيبة هي و فريقها و بعض حماتها في مواقع النفوذ الهامة لولا حماتها و من جاؤوا بها...كانت تصلني بالتفصيل أخبارهم فما عاد سر يخفى اليوم...كانت الوزيرة و فريقها يتابعون أبسط تصريح لي في الصحف الوطنية و كانت تعقد اجتماعات أحيانا في ساعة من الليل متأخرة عند و بعد بث كل حصة و حوار إعلامي مع قناة أو صحيفة...كانت تصلني الأنباء مفصلة و تواصلت كذلك حيث كانت الوزيرة مضطربة إلى ان غادرت و خلفها ذراعها الايمن و هو الامين العام للوزارة و تواصل الحال كذلك فلاشيء تبدل الا استعراضات سياسوية ...لكن للأسف لم تكن الإستجابة للنداء بحجم القضية إلا إنفعالا ظرفيا لم يدم و لا دام التفاعل مع القضية التي طرحتها كذلك...ضجيج و هرج و ناس يعتقدون أنهم سينتصرون بإضافة أنفسهم إلى صفحتي الخاصة في الفيس بوك و فضول و غوغائية و سطحية و منهم من كان مكلفا بايصال المعلومات للوزيرة و لمن خلفها ..الخ و أجواء لا صلة لها بنبل القضية التربوية...أردنا ان نساهم في تنوير و هيكلة الحراك التربوي و بعثه مؤطرا فخان من خان الأمانة و تقاعس من تقاعس و تمذهب من تمذهب و تحزب من تحزب... و أردنا أن نساهم في تأسيس مجموعة مدنية و نخبة و لوبي ضاغط سلمي و ننتقي الباحثين و الخبراء حقا من الاكفاء و فعلا من الشتات و الندرة العزيزة...و نجمع أهل علم الذين طلبت و التمست عبر منشورات قياس الرأي اتجاههم و موقفهم من المساهمة في هذا العمل الذي يجب أن يهيكل عبر الولايات...التربية في امس الحاجة الى هبة حضارية من رجالها أولا ... كما وعدت بإصدار عريضة احتجاج و لما درست جدواها تبين لي ان التفاعل و الإستجابة لن تكون كما يرجى و أن الإجماع عليها مع تشتت الساحة و رفضهم العمل المشترك و ظغيان الفردانية و الحزبية الضيقة أمر مستحيل و أعني غير المريبين و المشكوك في جديتهم و غير الذين يدورون في فلك السلطة نفوذا و معارضة و أصحاب المال الوسخ و والممزوج....فانتهيت إلى أن لا حياة لمن تنادي...و هل تسمع من في القبور ... ......
#مانفستو
#الاقلاع
#التربوي
#المجهض
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725843
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - مانفستو الاقلاع التربوي المجهض في الجزائر
مصطفي راشد : بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
فؤاد أحمد عايش : رهف الفؤاد
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش قال لها سأعود إليكِ فالقدر لا يمنحنا الحبّ مرتين ، هي ولادة واحدة للروح ، والحنين الأول يبقى خالدًا في قلوبنا من مهد الحبّ إلى لحد الحياة .. أَحبّته وتزوّجت بغيره ، قصة تُثير الفضول ويتكرر عنوانها على مسامعنا في معظم الأحاديث وقد سمعتُ وشهدتُ بأم العين الكثير منها على مر عشرين عامًا.“رهف” أخفت عشقها عن فؤاد خوفًا من وضعها الإجتماعي ، لكنهُ بادلها الحبّ بشفافية ونقاء الأوفياء ، رغم حواراته القليلة ، كانت مشاعر فؤاد تنبثق من عينيه كلما مرّت بطرفه ، عِشقٌ بنسخة واحدة ، خطّ قداسة الانصهار الروحي في زمنٍ غطاهُ رماد الماديات والمصالح ، لم يستطع لجم حزنه حين أخبرته بحتمية الفراق ، بهجة اللقاء ، باتت خنجرًا غُرسَ في أحشائه ، مزق ما تبقى منه. عبثيّة القرار أحرقت حكمة رجولته ولم يؤمن بصك براءتها رغم المبررات والأعذار ، تعذر عليه استيعاب الحقائق ، فالكابوس أصابه بالذهول ، مضت “رهف” ومضت أحلامه معها ، تركت خلفها جثث الأماني مكدسة ، لأسباب معيشية ولإلتزامات أُسرية وعادات رجعية ، تقاسمت “رهف” ريعان شبابها مع التعاسة ، لكنّ بريق الرخاء أوقف نبض قلبها وامتصّ من دمها سريان الفرح. كيف يدفن البشر مشاعرهم كرمًا لمصالح الآخرين ؟سؤالٌ حيّرَ فؤاد لعدّة سنينشَرقٌ تستّرَ بعباءة التقاليد البالية ورضوخٌ أنثويٌ أجّج شراسة التسلّط ، لفّ ذكرياته بوشاح الحزن مكابرًا على الجرح ، ورحل يشقُّ عُباب قدره في غربة التهمت غضبه ، قاومَ بكلّ ما فيه مغريات الغربة حتّى استسلم بعد مضي أربعة أعوام إلى سُنّة الحياة ، فأسس أسرةً غمرها بحنانٍ تعافى من شظايا الزمن ، ثم عاد إلى وطنه بعد أن تصالح مع نفسه ورتق شرخ الحبّ الغائر في روحه ، لكنّ رياح المصادفة اغتالت قناعة نسيانه على جدار اللقاء فابتلع كفَّ السلام حتى أيقن أنه لم يُشفَ من إدمانه الأبدي. تبًا لسحابة الذكريات التي عبرته كنسمة حنين ، لكن اشتعال الأسف في عينيّ “رهف” كان جواز مروره إلى المجهول من جديد ، ابتلعت غُصّتها ثم أخبرته عن انفصالها بِأنفاسٍ مُتهدّجةٍ ، وعباراتٍ اختارتها بحذر شديد ، إلا أنها شرعت أبوابًا لن تسلم من محرقة دخولها مجددًا. تكررت اللقاءات وكان الإنتظار في كلّ مرّة يحمل في طياته الحيرة والتردد والعديد من الاحتمالات ، إلى أن تلاشت فكرة الانسحاب ، مغامرتهما قاتلة ، هي غارقةٌ في ذنب تفكيك أسرته ، وهو لا يخشى المغامرة والحبّ ، مُتعبٌ يراقب رصف الأحداث بصمت ويختبر تأثيره في صياغة النهايات. المواجهة حُسمت لا عدول عنهانعمة أم نقمة ؟!تسقطُ بين ذراعيه فيستحيل الهروب ، تحصد منه الشقاء وترتفع به إلى أسمى درجات البقاء ، لا إنكار له مهما خدعتَ نفسك بالنسيان ، حتميته تَهزُّ عرش الأرض وتتحدى ذئاب الظروف. الظلم واختراق شرع الله لا مبرر له ولا مفرّ من عواقبه ، والأقدار المؤجلة بصنيع البشر لن تتغير ، لا حداد على العشق الأبدي فهو متجدد الإيمان يطارده الموت ولا يعتقله.لإناث الشرق إرادة التمرد وإن قمعن ولم يُترك لهن حيزًا للحياة.رصانة تربيتهن لا تعني تملكهن ، وقمة الإجرام إبرام الصفقات على حساب أعمارهن. ......
#الفؤاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725855
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش قال لها سأعود إليكِ فالقدر لا يمنحنا الحبّ مرتين ، هي ولادة واحدة للروح ، والحنين الأول يبقى خالدًا في قلوبنا من مهد الحبّ إلى لحد الحياة .. أَحبّته وتزوّجت بغيره ، قصة تُثير الفضول ويتكرر عنوانها على مسامعنا في معظم الأحاديث وقد سمعتُ وشهدتُ بأم العين الكثير منها على مر عشرين عامًا.“رهف” أخفت عشقها عن فؤاد خوفًا من وضعها الإجتماعي ، لكنهُ بادلها الحبّ بشفافية ونقاء الأوفياء ، رغم حواراته القليلة ، كانت مشاعر فؤاد تنبثق من عينيه كلما مرّت بطرفه ، عِشقٌ بنسخة واحدة ، خطّ قداسة الانصهار الروحي في زمنٍ غطاهُ رماد الماديات والمصالح ، لم يستطع لجم حزنه حين أخبرته بحتمية الفراق ، بهجة اللقاء ، باتت خنجرًا غُرسَ في أحشائه ، مزق ما تبقى منه. عبثيّة القرار أحرقت حكمة رجولته ولم يؤمن بصك براءتها رغم المبررات والأعذار ، تعذر عليه استيعاب الحقائق ، فالكابوس أصابه بالذهول ، مضت “رهف” ومضت أحلامه معها ، تركت خلفها جثث الأماني مكدسة ، لأسباب معيشية ولإلتزامات أُسرية وعادات رجعية ، تقاسمت “رهف” ريعان شبابها مع التعاسة ، لكنّ بريق الرخاء أوقف نبض قلبها وامتصّ من دمها سريان الفرح. كيف يدفن البشر مشاعرهم كرمًا لمصالح الآخرين ؟سؤالٌ حيّرَ فؤاد لعدّة سنينشَرقٌ تستّرَ بعباءة التقاليد البالية ورضوخٌ أنثويٌ أجّج شراسة التسلّط ، لفّ ذكرياته بوشاح الحزن مكابرًا على الجرح ، ورحل يشقُّ عُباب قدره في غربة التهمت غضبه ، قاومَ بكلّ ما فيه مغريات الغربة حتّى استسلم بعد مضي أربعة أعوام إلى سُنّة الحياة ، فأسس أسرةً غمرها بحنانٍ تعافى من شظايا الزمن ، ثم عاد إلى وطنه بعد أن تصالح مع نفسه ورتق شرخ الحبّ الغائر في روحه ، لكنّ رياح المصادفة اغتالت قناعة نسيانه على جدار اللقاء فابتلع كفَّ السلام حتى أيقن أنه لم يُشفَ من إدمانه الأبدي. تبًا لسحابة الذكريات التي عبرته كنسمة حنين ، لكن اشتعال الأسف في عينيّ “رهف” كان جواز مروره إلى المجهول من جديد ، ابتلعت غُصّتها ثم أخبرته عن انفصالها بِأنفاسٍ مُتهدّجةٍ ، وعباراتٍ اختارتها بحذر شديد ، إلا أنها شرعت أبوابًا لن تسلم من محرقة دخولها مجددًا. تكررت اللقاءات وكان الإنتظار في كلّ مرّة يحمل في طياته الحيرة والتردد والعديد من الاحتمالات ، إلى أن تلاشت فكرة الانسحاب ، مغامرتهما قاتلة ، هي غارقةٌ في ذنب تفكيك أسرته ، وهو لا يخشى المغامرة والحبّ ، مُتعبٌ يراقب رصف الأحداث بصمت ويختبر تأثيره في صياغة النهايات. المواجهة حُسمت لا عدول عنهانعمة أم نقمة ؟!تسقطُ بين ذراعيه فيستحيل الهروب ، تحصد منه الشقاء وترتفع به إلى أسمى درجات البقاء ، لا إنكار له مهما خدعتَ نفسك بالنسيان ، حتميته تَهزُّ عرش الأرض وتتحدى ذئاب الظروف. الظلم واختراق شرع الله لا مبرر له ولا مفرّ من عواقبه ، والأقدار المؤجلة بصنيع البشر لن تتغير ، لا حداد على العشق الأبدي فهو متجدد الإيمان يطارده الموت ولا يعتقله.لإناث الشرق إرادة التمرد وإن قمعن ولم يُترك لهن حيزًا للحياة.رصانة تربيتهن لا تعني تملكهن ، وقمة الإجرام إبرام الصفقات على حساب أعمارهن. ......
#الفؤاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725855
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - رهف الفؤاد
عباس عطيه عباس أبو غنيم : نار المحاصصة تحرق العراق ح 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم أن نظام مثل نظام المحاصصة قادر على حرق العراق وشعبه بشكل تدريجي مثلاً ارتكاب جرائم مختلفة تجدها قائمة في مؤسساته وهو خراب يستهدف الأبرياء والعبث باستقرارهم .أن الفساد الذي جاءت به المحاصصة والمماصصة هو من جاء بالمفخخات والأحزمة الناسفة التي كانت تقتل الأبرياء في المسطر ومحال عملهم ولن يكفي بل ذهب الفساد في مؤسسات الدولة حتى وصل الحال إلى المستشفيات ومن يرقد فيها بسلام على أمل العودة إلى عائلته وهو يحترق فيها بجريمة نكراء جبانة .صراع الارادة أم ابادة :أن الصراع صراع ارادة يمارسها السياسي الذي يريد تحقيق هدفه ,وهذا المشروع غيبت فيه الأخلاقيات وأن النظام الذي بني على شاكلة المحاصصة التي لم يعي أخلاقيات وإنسانية الصراع السياسي الذي عرض مؤسسات الدولة للخراب وليس هناك ضمانات لأي شخص فيها والابادة العبثية بتعطيل المؤسسة تدريجياً وفق خلفيات المحاصصة والمسؤولين بفسادهم استباحة دماء الأبرياء وأن تشكلت عدة لجان تشكل بعد كل جريمة وهل زجت المفسدين خلف القضبان وهل هذا الحل الأمثل لحلها ؟حرق وأباده :شهد العراق عدة احداث منها فساد ومنها اباده جماعية, وحتى عندما يعلن عن استقالة شخص ما في هذه الحكومة وما الفائدة التي تحصل منها أن لم يشخص الخلل لتقليل الخطر المحدق بشعبنا ,وأن استباحة دماء الأبرياء من الفاسدين الذين سبباه وأن التحقيق بالحوادث من قبل اللجان لم تأتي بشيء جديد وأن مسك فاسد هنا أو قاتل هناك . النور أم المحاصصة :كلنا نريد النور ونبغض الظلام والنور يعني هناك أمل ومستقبل وحق ووعود سوف تنفذ من قبل العاملين في الدولة ,وهي تشخص الخلل وتنبه عنه وأن القادم أجمل حسب رؤيا تقدم منهم وفي المقابل نجد المحاصصة التي لم تقدم سوى تصحر من فساد انهك عظم الدولة ليهلك المواطن عبر تغطيتها عن جرائم الفساد والمفسدين الذين يقتاتون على المحاصصة والمماصصة وعلى الشعب الذي يبغض الظلام عليه أن يلعن المتحاصص على سبيل الأجيال القادمة .القوى الاسلامية السياسية وغيرها :كثير من يصور أن القوى الإسلامية هي التي تمسك العصى من المنتصف ولي وجهة نظر مخالفة نعم هي تشكل اغلبية تنطوي تحت عباءتها الشيوعي والعلماني وغيرهم ,وهذا ما يجعلهم فرق متعددة وهي لعبت دور الضحية لكسب رضا السياسيين في هذه الفترة على حساب مناطقهم وشعبهم المحروم وهذا التكالب عليهم نتيجة ضعف في المنظومة السياسية لكافة السياسيين الذين كرسوا دور الفقر والحرمان بين صفوف قواعدهم . بناء النظام المتهالك :لدينا مؤشر في غاية الرقي أن وجد المواطن الرغبة باعادته من جديد وهذا الطلب من دفعني اليه مرة اخرى هم السياسيون رغم مأسي الماضي ,ولكن الحاضر ينبأ بأن المستقبل مجهول وهذا مقصود بنظام المحاصصة التي يعيش جو الصراع بينهم ليهلك من هلك وهنا أضع بين يدي القارئ الكريم طلبي الشخصي بأعادة القرار (986 لعام 1995) المسمى ببرنامج النفط مقابل الغذاء ( Oil for Food Program )والذي تتمدد فتراته بعد كل ستة أشهر.يتبع ......
#المحاصصة
#تحرق
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725854
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم أن نظام مثل نظام المحاصصة قادر على حرق العراق وشعبه بشكل تدريجي مثلاً ارتكاب جرائم مختلفة تجدها قائمة في مؤسساته وهو خراب يستهدف الأبرياء والعبث باستقرارهم .أن الفساد الذي جاءت به المحاصصة والمماصصة هو من جاء بالمفخخات والأحزمة الناسفة التي كانت تقتل الأبرياء في المسطر ومحال عملهم ولن يكفي بل ذهب الفساد في مؤسسات الدولة حتى وصل الحال إلى المستشفيات ومن يرقد فيها بسلام على أمل العودة إلى عائلته وهو يحترق فيها بجريمة نكراء جبانة .صراع الارادة أم ابادة :أن الصراع صراع ارادة يمارسها السياسي الذي يريد تحقيق هدفه ,وهذا المشروع غيبت فيه الأخلاقيات وأن النظام الذي بني على شاكلة المحاصصة التي لم يعي أخلاقيات وإنسانية الصراع السياسي الذي عرض مؤسسات الدولة للخراب وليس هناك ضمانات لأي شخص فيها والابادة العبثية بتعطيل المؤسسة تدريجياً وفق خلفيات المحاصصة والمسؤولين بفسادهم استباحة دماء الأبرياء وأن تشكلت عدة لجان تشكل بعد كل جريمة وهل زجت المفسدين خلف القضبان وهل هذا الحل الأمثل لحلها ؟حرق وأباده :شهد العراق عدة احداث منها فساد ومنها اباده جماعية, وحتى عندما يعلن عن استقالة شخص ما في هذه الحكومة وما الفائدة التي تحصل منها أن لم يشخص الخلل لتقليل الخطر المحدق بشعبنا ,وأن استباحة دماء الأبرياء من الفاسدين الذين سبباه وأن التحقيق بالحوادث من قبل اللجان لم تأتي بشيء جديد وأن مسك فاسد هنا أو قاتل هناك . النور أم المحاصصة :كلنا نريد النور ونبغض الظلام والنور يعني هناك أمل ومستقبل وحق ووعود سوف تنفذ من قبل العاملين في الدولة ,وهي تشخص الخلل وتنبه عنه وأن القادم أجمل حسب رؤيا تقدم منهم وفي المقابل نجد المحاصصة التي لم تقدم سوى تصحر من فساد انهك عظم الدولة ليهلك المواطن عبر تغطيتها عن جرائم الفساد والمفسدين الذين يقتاتون على المحاصصة والمماصصة وعلى الشعب الذي يبغض الظلام عليه أن يلعن المتحاصص على سبيل الأجيال القادمة .القوى الاسلامية السياسية وغيرها :كثير من يصور أن القوى الإسلامية هي التي تمسك العصى من المنتصف ولي وجهة نظر مخالفة نعم هي تشكل اغلبية تنطوي تحت عباءتها الشيوعي والعلماني وغيرهم ,وهذا ما يجعلهم فرق متعددة وهي لعبت دور الضحية لكسب رضا السياسيين في هذه الفترة على حساب مناطقهم وشعبهم المحروم وهذا التكالب عليهم نتيجة ضعف في المنظومة السياسية لكافة السياسيين الذين كرسوا دور الفقر والحرمان بين صفوف قواعدهم . بناء النظام المتهالك :لدينا مؤشر في غاية الرقي أن وجد المواطن الرغبة باعادته من جديد وهذا الطلب من دفعني اليه مرة اخرى هم السياسيون رغم مأسي الماضي ,ولكن الحاضر ينبأ بأن المستقبل مجهول وهذا مقصود بنظام المحاصصة التي يعيش جو الصراع بينهم ليهلك من هلك وهنا أضع بين يدي القارئ الكريم طلبي الشخصي بأعادة القرار (986 لعام 1995) المسمى ببرنامج النفط مقابل الغذاء ( Oil for Food Program )والذي تتمدد فتراته بعد كل ستة أشهر.يتبع ......
#المحاصصة
#تحرق
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725854
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - نار المحاصصة تحرق العراق ح 1
إرنست ماندل : أزمة الاشتراكية وتجديد الماركسية
#الحوار_المتمدن
#إرنست_ماندل إرنست ماندل (1923-1995): أزمة الاشتراكية وتجديد الماركسيةقبل 26 سنة غادرنا الرفيق ارنست ماندل (1923-1995) بعد حياة كرسها لقضية تحرر الطبقة العامة وعامة المضطهدين. تمكينا للجيل الراهن من الافادة من الرصيد الفكري لهذا المناضل الماركسي النموذجي، المستند على ممارسة يومية داخل الحركة العمالية الثورية، ننشر إحاطة بإسهامه كتبها الرفيق الألماني مانويل كيلنر، مع نص لماندل ذاته. وقد سبق لموقع المناضل-ة نشر كتابات عديدة لماندل وأخرى عنه.إرنست ماندلننشر فيما يلي مقاطع من فصول خلاصة إحدى كتابات إرنست ماندل الأخيرة، وهي إسهام في عمل جماعي بعنوان “الماركسية في عصر ما بعد الحداثة” “Marxism in the Postmodern Age” (Thé Guilford Press, 1995). اخترنا هذه المقاطع لأنها تعكس بدقة اقتناعات ماندل المستدل عليها، تلك التي حدته إلى الانخراط في النضال من أجل تحرر الإنسانية حتى النفس الأخير من حياته. إنها تعبر عن سمة دائمة من سمات تفكيره: إدراك ما يبقى في النظام الرأسمالي وما يتغير، في الآن ذاته. ليس برنامج أبحاثه نزعة انتقائية بل إدراك لكون الرأسمال جملة تحديدات متماسكة، تامة ومنفتحة معا، سمتها السيرورة والدينامية.أول ما نُشر هذا النص كان باللغة الفرنسية في العدد 1 من «دفاتر إرنست ماندل» لمؤسسة إرنست ماندل في أيلول/سبتمبر عام 1997.المناضل-ةمنذ انهيار الديكتاتوريات الستالينية وما بعد الستالينية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي، توصلت قطاعات هامة من السكان، في هذه البلدان وسائر العالم، إلى استنتاج مفاده أن الاشتراكية قد فشلت كنموذج مجتمع أرقى نوعياً.جرت مماثلة الديكتاتورية البيروقراطية مع الشيوعية والاشتراكية بفعل حملة التسميم الموازية التي شنها الستالينيون وما بعد الستالينيين، فضلا عن الأيديولوجيين البرجوازيين والمؤيدين للغرب. وكما رفضت الجماهير بحزم تلك الديكتاتورية، رفضت أيضًا الشيوعية والماركسية والاشتراكية، بالأقل في المرحلة الراهنة.طبعا، لا أساس لهذه المماثلة إطلاقاً. فستالين والنومنكلاتورا السوفييتية لم يكونوا «طوباويين» حريصين على بناء مجتمع لا طبقي. بل كانوا مؤيدين وقحين لـ “السياسة الواقعية”، متشبثين بتوطيد سلطتهم وامتيازاتهم المادية. لقد تطورت هذه السيرورات، بنظر أنصار المادية التاريخية، بحسب معارك بين قوى اجتماعية خاصة. إن كانت الستالينية تنسب نفسها إلى الماركسية اللينينية، مع إنكارها نظريًا وعمليًا على حد سواء جوانب حاسمة من فكر وأهداف ماركس ولينين، فقد كان لذلك غاية بعينها.انبثقت الستالينية بصفتها ثورة سياسية مضادة (الترميدور السوفيتي) في بلد كانت ثورة اجتماعية عميقة هزته، وفي حزب كرس نفسه بالكامل للاشتراكية. إن الانتساب إلى استمرارية تاريخية، مع تقاليدها، كانت تجعل توطيد السلطة البيروقراطية أسهل. لكن أزمة مصداقية الاشتراكية ليست في المقام الأول نتيجة هذه الاستمرارية المزعومة.إن كانت قطاعات كاملة من السكان قد رفضت “النموذج” الستاليني وما بعد الستاليني، فذلك يرجع أساسًا إلى أن هذا “النموذج” كان متعارضاً مع مصالحهم الأساسية جدا. لم يكن يلبي تطلعاتهم على الصعيد المادي. وكان ينكر حقوقهم الإنسانية الأساسية. وارتكب جرائم فظيعة، تسبب في موت ملايين البشر، ضمنهم مليون شيوعي. وخان التطلعات الإنسانية الأساسية إلى العدالة والمساواة. وبالتالي، لم تكن هناك حاجة إلى أي دعاية برجوازية لحفز عدائهم لهذا النظام. فقد كانت تجربتهم اليومية كافية لإثارة معارضتهم.مسؤولية الاشتراكية الديمقراطية<br ......
#أزمة
#الاشتراكية
#وتجديد
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725853
#الحوار_المتمدن
#إرنست_ماندل إرنست ماندل (1923-1995): أزمة الاشتراكية وتجديد الماركسيةقبل 26 سنة غادرنا الرفيق ارنست ماندل (1923-1995) بعد حياة كرسها لقضية تحرر الطبقة العامة وعامة المضطهدين. تمكينا للجيل الراهن من الافادة من الرصيد الفكري لهذا المناضل الماركسي النموذجي، المستند على ممارسة يومية داخل الحركة العمالية الثورية، ننشر إحاطة بإسهامه كتبها الرفيق الألماني مانويل كيلنر، مع نص لماندل ذاته. وقد سبق لموقع المناضل-ة نشر كتابات عديدة لماندل وأخرى عنه.إرنست ماندلننشر فيما يلي مقاطع من فصول خلاصة إحدى كتابات إرنست ماندل الأخيرة، وهي إسهام في عمل جماعي بعنوان “الماركسية في عصر ما بعد الحداثة” “Marxism in the Postmodern Age” (Thé Guilford Press, 1995). اخترنا هذه المقاطع لأنها تعكس بدقة اقتناعات ماندل المستدل عليها، تلك التي حدته إلى الانخراط في النضال من أجل تحرر الإنسانية حتى النفس الأخير من حياته. إنها تعبر عن سمة دائمة من سمات تفكيره: إدراك ما يبقى في النظام الرأسمالي وما يتغير، في الآن ذاته. ليس برنامج أبحاثه نزعة انتقائية بل إدراك لكون الرأسمال جملة تحديدات متماسكة، تامة ومنفتحة معا، سمتها السيرورة والدينامية.أول ما نُشر هذا النص كان باللغة الفرنسية في العدد 1 من «دفاتر إرنست ماندل» لمؤسسة إرنست ماندل في أيلول/سبتمبر عام 1997.المناضل-ةمنذ انهيار الديكتاتوريات الستالينية وما بعد الستالينية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي، توصلت قطاعات هامة من السكان، في هذه البلدان وسائر العالم، إلى استنتاج مفاده أن الاشتراكية قد فشلت كنموذج مجتمع أرقى نوعياً.جرت مماثلة الديكتاتورية البيروقراطية مع الشيوعية والاشتراكية بفعل حملة التسميم الموازية التي شنها الستالينيون وما بعد الستالينيين، فضلا عن الأيديولوجيين البرجوازيين والمؤيدين للغرب. وكما رفضت الجماهير بحزم تلك الديكتاتورية، رفضت أيضًا الشيوعية والماركسية والاشتراكية، بالأقل في المرحلة الراهنة.طبعا، لا أساس لهذه المماثلة إطلاقاً. فستالين والنومنكلاتورا السوفييتية لم يكونوا «طوباويين» حريصين على بناء مجتمع لا طبقي. بل كانوا مؤيدين وقحين لـ “السياسة الواقعية”، متشبثين بتوطيد سلطتهم وامتيازاتهم المادية. لقد تطورت هذه السيرورات، بنظر أنصار المادية التاريخية، بحسب معارك بين قوى اجتماعية خاصة. إن كانت الستالينية تنسب نفسها إلى الماركسية اللينينية، مع إنكارها نظريًا وعمليًا على حد سواء جوانب حاسمة من فكر وأهداف ماركس ولينين، فقد كان لذلك غاية بعينها.انبثقت الستالينية بصفتها ثورة سياسية مضادة (الترميدور السوفيتي) في بلد كانت ثورة اجتماعية عميقة هزته، وفي حزب كرس نفسه بالكامل للاشتراكية. إن الانتساب إلى استمرارية تاريخية، مع تقاليدها، كانت تجعل توطيد السلطة البيروقراطية أسهل. لكن أزمة مصداقية الاشتراكية ليست في المقام الأول نتيجة هذه الاستمرارية المزعومة.إن كانت قطاعات كاملة من السكان قد رفضت “النموذج” الستاليني وما بعد الستاليني، فذلك يرجع أساسًا إلى أن هذا “النموذج” كان متعارضاً مع مصالحهم الأساسية جدا. لم يكن يلبي تطلعاتهم على الصعيد المادي. وكان ينكر حقوقهم الإنسانية الأساسية. وارتكب جرائم فظيعة، تسبب في موت ملايين البشر، ضمنهم مليون شيوعي. وخان التطلعات الإنسانية الأساسية إلى العدالة والمساواة. وبالتالي، لم تكن هناك حاجة إلى أي دعاية برجوازية لحفز عدائهم لهذا النظام. فقد كانت تجربتهم اليومية كافية لإثارة معارضتهم.مسؤولية الاشتراكية الديمقراطية<br ......
#أزمة
#الاشتراكية
#وتجديد
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725853
الحوار المتمدن
إرنست ماندل - أزمة الاشتراكية وتجديد الماركسية
خالد خليل : لغة الله
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل عودي يا روح من ظلال الوهمالى رحاب النغمفليل القلب لما يكتمل بعدوانى له ان يكتملوما زال لي متسع من خيال ينتظر الانطلاق بصحبة وشائج حب ساحر ليغمر الاجواءاثابت أنت يا حبام اغراك التحولفصرت مثلي بلا حدودام انهكك العمر وبلغت منه عتياام انك لا تشيخ مثل قلبيهذا القلب ليس كباقي اعضاء الجسدخلاياه منسوجة من انسجة الروحفكيف يشيخ اذنوكيف ترهقه السنونلا تنفصل يا حب وارتق ما شئت فانت الواصل والموصولوانت لغة اللهتشبث يا قلبوتشبثي يا روحبأبجدية الخلودوأنشدا بلا حرج: لبيك لبيكيا سعديك ......
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725852
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل عودي يا روح من ظلال الوهمالى رحاب النغمفليل القلب لما يكتمل بعدوانى له ان يكتملوما زال لي متسع من خيال ينتظر الانطلاق بصحبة وشائج حب ساحر ليغمر الاجواءاثابت أنت يا حبام اغراك التحولفصرت مثلي بلا حدودام انهكك العمر وبلغت منه عتياام انك لا تشيخ مثل قلبيهذا القلب ليس كباقي اعضاء الجسدخلاياه منسوجة من انسجة الروحفكيف يشيخ اذنوكيف ترهقه السنونلا تنفصل يا حب وارتق ما شئت فانت الواصل والموصولوانت لغة اللهتشبث يا قلبوتشبثي يا روحبأبجدية الخلودوأنشدا بلا حرج: لبيك لبيكيا سعديك ......
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725852
الحوار المتمدن
خالد خليل - لغة الله
حسن خليل غريب : في سبيل صياغة الموقف السليم من الملف النووي الإيراني
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب هل يتململ قطار النظام العربي الرسمي؟لأنه في طريقة صياغة القرار حول الملف النووي الإيراني يتحدَّد مصير الوطن العربي فيما بعده، سلباً أو إيجاباً. على العرب، بشتى أشكال مؤسساتهم الشعبية والرسمية، أن تنصَّب جهودهم على المشاركة في صياغته حتى لا يحمل ألغاماً تتفجَّر تباعاً في المستقبل. ولقد خصَّصنا هذا المقال لمخاطبة النظام العربي الرسمي كي لا يكون على هامش المفاوضات، وذلك لسبب وليس غيره، هو في أنه يمتلك الإمكانيات السياسية والاقتصادية الضاغطة الكفيلة بفرض صياغة تصب في مصلحة الوطن العربي بشتى أقطاره.قد يستهجن البعض من أننا نخاطب النظام العربي الرسمي وندعوه إلى تحمل مسؤولياته باستعادة القرار العربي على الرغم من أننا نعرف حقيقة تلك الأنظمة. ومن أهم مظاهر حقيقتها وبواطن تلك الحقيقة، هي أنها باعت مواقفها وتنازلت عن دورها الوطني والقومي لدول خارجية أقل ما يُقال فيها، أنها بمثابة توكيل الراعي ذئباً بحراسة الغنم. وعلى الرغم من ذلك، لماذا نخاطب في هذه المرحلة تلك الأنظمة لتصحيح انحرافاتها؟من أجل الإجابة على هذا السؤال ربما تساعدنا مناهج وضع الفرضيات التي علينا أن نخضعها للتجربة من أجل استنباط البرهان الأكثر قرباً من المنطق الصوري من جهة، والمقاربة بينه وبين منطق الوقائع العيانية من جهة أخرى.يقول المنطق الصوري بأن النتائج مرتبطة بالمقدمات، وإن الاستناد إلى مقدمات خاطئة يقود إلى نتائج خاطئة. وإن تكليف الطبيب غير المختص بمعالجة أمراض لا علاقة لها باختصاصه سيكون علاجه فاشلاً. وهذا يقود إلى النتيجة المنطقية الصورية التالية: إن تكليف أنظمة عربية رسمية كطبيب لمعالجة أمراض كان هو نفسه السبب بانتشارها، هو تكليف خاطئ. ولكن إذا كان الأمر الواقع يفرض غياب هذا الطبيب فماذا تفعل؟هنا أستند إلى الرؤية التالية: يمكن تكليف هذا الطبيب بمعالجة ما يدخل ضمن اختصاصه لمعالجة ما يستطيع علاجه، كفرضية واقعية، حتى تنضج ظروف وجود طبيب آخر لمتابعة علاج المريض من أمراض أخرى. ويدعم حجتنا في هذا التكليف هو أن مصالح النخب الحاكمة في تلك الأنظمة مهدَّدة قبل شعوبها بالخطر مما تجري حياكته من حلول على طاولات تمَّ تغييبها عنها. واستناداً إلى هذه الفرضية سأحاول صياغة موقف أضعه أمام بعض الأنظمة العربية الرسمية أتناول فيه موضوع الساعة الساخن، وهو الملف النووي الإيراني الذي تنسج خيوطه دول العالم الكبرى بغياب تلك الأنظمة.ولأننا نعتبر أن العدو الصهيوني المتضرر الأكبر من امتلاك إيران السلاح النووي، تحصر الدول الكبرى مواقفها في هذا الجوانب من دون الجوانب الأخرى. والسبب ليس خوفاً من السلاح بحد ذاته، بل لأن امتلاكه، من قبل دولة من دول المنطقة، سيضيق مسافة التوازن العسكري الاستراتيجي مع العدو الصهيوني، وهذا من غير المسموح به والذي ترفض الدول الكبرى تحقيقه، لأن العدو الصهيوني هو قاعدتها الاستراتيجية الأمامية في المنطقة.ولأننا على درجة من اليقين أن امتلاك إيران السلاح النووي ليس موجَّهاً ضد العدو الصهيوني، بل هو من أجل استخدامه كورقة قوة تتيح للنظام الإيراني احتلال موقع المنافسة مع العدو الصهيوني، وحلفاؤه من الدول الكبرى، وذلك للضغط بواسطته للحصول على حصة في كعكة الوطن العربي. ومن أجل فرض نفسها قوة إقليمية للحصول على تلك الحصة، فقد عملت جاهدة لامتلاك سلاحها النووي.ولأن في صياغة الموقف منه جوانب أخرى تطول بأذاها البالغ الوطن العربي بكامله من حيث إن المشروع الإيراني مشروع استيطاني طائفي، شبيه بالمشروع الاستيطاني الصهيوني، يستهدف تقسيمه إلى دويلات طائفية تدين بعضها بالولاء له. < ......
#سبيل
#صياغة
#الموقف
#السليم
#الملف
#النووي
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725851
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب هل يتململ قطار النظام العربي الرسمي؟لأنه في طريقة صياغة القرار حول الملف النووي الإيراني يتحدَّد مصير الوطن العربي فيما بعده، سلباً أو إيجاباً. على العرب، بشتى أشكال مؤسساتهم الشعبية والرسمية، أن تنصَّب جهودهم على المشاركة في صياغته حتى لا يحمل ألغاماً تتفجَّر تباعاً في المستقبل. ولقد خصَّصنا هذا المقال لمخاطبة النظام العربي الرسمي كي لا يكون على هامش المفاوضات، وذلك لسبب وليس غيره، هو في أنه يمتلك الإمكانيات السياسية والاقتصادية الضاغطة الكفيلة بفرض صياغة تصب في مصلحة الوطن العربي بشتى أقطاره.قد يستهجن البعض من أننا نخاطب النظام العربي الرسمي وندعوه إلى تحمل مسؤولياته باستعادة القرار العربي على الرغم من أننا نعرف حقيقة تلك الأنظمة. ومن أهم مظاهر حقيقتها وبواطن تلك الحقيقة، هي أنها باعت مواقفها وتنازلت عن دورها الوطني والقومي لدول خارجية أقل ما يُقال فيها، أنها بمثابة توكيل الراعي ذئباً بحراسة الغنم. وعلى الرغم من ذلك، لماذا نخاطب في هذه المرحلة تلك الأنظمة لتصحيح انحرافاتها؟من أجل الإجابة على هذا السؤال ربما تساعدنا مناهج وضع الفرضيات التي علينا أن نخضعها للتجربة من أجل استنباط البرهان الأكثر قرباً من المنطق الصوري من جهة، والمقاربة بينه وبين منطق الوقائع العيانية من جهة أخرى.يقول المنطق الصوري بأن النتائج مرتبطة بالمقدمات، وإن الاستناد إلى مقدمات خاطئة يقود إلى نتائج خاطئة. وإن تكليف الطبيب غير المختص بمعالجة أمراض لا علاقة لها باختصاصه سيكون علاجه فاشلاً. وهذا يقود إلى النتيجة المنطقية الصورية التالية: إن تكليف أنظمة عربية رسمية كطبيب لمعالجة أمراض كان هو نفسه السبب بانتشارها، هو تكليف خاطئ. ولكن إذا كان الأمر الواقع يفرض غياب هذا الطبيب فماذا تفعل؟هنا أستند إلى الرؤية التالية: يمكن تكليف هذا الطبيب بمعالجة ما يدخل ضمن اختصاصه لمعالجة ما يستطيع علاجه، كفرضية واقعية، حتى تنضج ظروف وجود طبيب آخر لمتابعة علاج المريض من أمراض أخرى. ويدعم حجتنا في هذا التكليف هو أن مصالح النخب الحاكمة في تلك الأنظمة مهدَّدة قبل شعوبها بالخطر مما تجري حياكته من حلول على طاولات تمَّ تغييبها عنها. واستناداً إلى هذه الفرضية سأحاول صياغة موقف أضعه أمام بعض الأنظمة العربية الرسمية أتناول فيه موضوع الساعة الساخن، وهو الملف النووي الإيراني الذي تنسج خيوطه دول العالم الكبرى بغياب تلك الأنظمة.ولأننا نعتبر أن العدو الصهيوني المتضرر الأكبر من امتلاك إيران السلاح النووي، تحصر الدول الكبرى مواقفها في هذا الجوانب من دون الجوانب الأخرى. والسبب ليس خوفاً من السلاح بحد ذاته، بل لأن امتلاكه، من قبل دولة من دول المنطقة، سيضيق مسافة التوازن العسكري الاستراتيجي مع العدو الصهيوني، وهذا من غير المسموح به والذي ترفض الدول الكبرى تحقيقه، لأن العدو الصهيوني هو قاعدتها الاستراتيجية الأمامية في المنطقة.ولأننا على درجة من اليقين أن امتلاك إيران السلاح النووي ليس موجَّهاً ضد العدو الصهيوني، بل هو من أجل استخدامه كورقة قوة تتيح للنظام الإيراني احتلال موقع المنافسة مع العدو الصهيوني، وحلفاؤه من الدول الكبرى، وذلك للضغط بواسطته للحصول على حصة في كعكة الوطن العربي. ومن أجل فرض نفسها قوة إقليمية للحصول على تلك الحصة، فقد عملت جاهدة لامتلاك سلاحها النووي.ولأن في صياغة الموقف منه جوانب أخرى تطول بأذاها البالغ الوطن العربي بكامله من حيث إن المشروع الإيراني مشروع استيطاني طائفي، شبيه بالمشروع الاستيطاني الصهيوني، يستهدف تقسيمه إلى دويلات طائفية تدين بعضها بالولاء له. < ......
#سبيل
#صياغة
#الموقف
#السليم
#الملف
#النووي
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725851
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - في سبيل صياغة الموقف السليم من الملف النووي الإيراني
عبد الهادي الشاوي : ألا ينبغي أن تتوجه المصارف العراقية للأستثمار في القطاع الصناعي والزراعي والسياحي بدلا من حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة هذا ويوجد في العراق 65 مصرفا اضافة الى البنك المركزي العراقي . وقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .ان وضع الاقتصاد العراقي والأزمات التي يعاني منها بحاجة ماسة الى دور فاعل للمصارف الحكومية والاهلية للمساهمة في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية . فمتى يتحقق ذلك ؟ ......
#ينبغي
#تتوجه
#المصارف
#العراقية
#للأستثمار
#القطاع
#الصناعي
#والزراعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725850
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة هذا ويوجد في العراق 65 مصرفا اضافة الى البنك المركزي العراقي . وقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .ان وضع الاقتصاد العراقي والأزمات التي يعاني منها بحاجة ماسة الى دور فاعل للمصارف الحكومية والاهلية للمساهمة في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية . فمتى يتحقق ذلك ؟ ......
#ينبغي
#تتوجه
#المصارف
#العراقية
#للأستثمار
#القطاع
#الصناعي
#والزراعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725850
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - ألا ينبغي أن تتوجه المصارف العراقية للأستثمار في القطاع الصناعي والزراعي والسياحي بدلا من حصر نشاطها في القطاع…
منذر خدام : قراءة في خطاب - الفوز-
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام وأخيرا اجريت الانتخابات الرئاسية السورية، وكما كان مؤكدا فقد فاز بها الرئيس السوري لولاية من سبع سنوات هي الرابعة له على التوالي. وبغض النظر عن صحة الأرقام التي اعلنت عن عدد المشاركين فيها، وعن عدد الأصوات التي حاذها كل من المرشحين الثلاثة، فالرقم في سورية لا يعدو كونه وجهة نظر، فقد بدأت مرحلة "جديدة" راهن عليها كثيرون(لسنا منهم) أن تكون فاتحة للحل السياسي، وتفتح بابا للم شمل السوريين، أو على الأقل للتخفيف من حدة الأزمة الاقتصادية التي يعانون منها. غير أن ما جاء في خطاب اعلان الفوز قد خيب رهانات الكثيرين وخصوصا من الموالين الذين يدفعون، مع باقي السوريين، ثمن ولائهم من مقومات عيشهم، كما دفعوها في الحرب من دمائهم ودماء اولادهم. وبالعودة إلى نص الكلمة التي القاها الرئيس بالمناسبة فقد تعمد على ما يبدو ان يركز على مسألة الوطنية التي لطالما كان يتحلى بها السوريون جميعا، لكن هذه المرة ليس بهدف تحفيزهم على مزيد من الولاء، أو استنهاض هممهم للعمل، بل من أجل تمييز بعضهم( الوطني) عن البعض الأخر الذي صار "خائنا". المعيار هنا يتكثف في موقف واحد: فمن شارك في الانتخابات يحسب وطنيا ومن لم يشارك فقد صار خائنا. وإذا تجاوزنا ذلك الى الرسائل "الخاصة" التي حملها المشاركون في الاستحقاق الدستوري وهي عديدة وموجهة " للصديق" و "العدو" إلا أن "الخصوم والأعداء أصروا على تجنبها وإنكارها"، وإذ فعلوا فليس لأنهم ينكرون " الواقع" أي المشاركة الواسعة في الانتخابات والفرح والأهازيج التي تلت اعلان النتائج بحسب ما جاء في كلمة الرئيس، فهذا الواقع لا يعنيهم مع أنهم يعلمون جيدا مدى مشاركة السوريين بها، بل ذاك الذي صارت إليه سورية وشعبها. فسياساتهم، يا سيادة الرئيس، لم تفشل فهي كانت تستهدف منذ البداية تدمير سورية، ولم يكن يعنيهم في يوم من الأيام عدد "الوطنيين" وعدد "الخونة"، من يشارك في الانتخابات ومن لا يشارك. نحن السوريين جميعا فشلنا في الحفاظ على وطننا، والمسؤول الأول عن ذلك هو النظام الحاكم. لقد راهن المواطن السوري العادي، عداك عن كثير من النخب السياسية والثقافية والاجتماعية على بدء مرحلة جديدة تركز على المصالحة الوطنية الشاملة والشروع في اعادة اعمار البلد، من خلال تسوية سياسية اجمع العالم كله على أن لها طريق واحد هو طريق اللجنة الدستورية، غير أن الذي حصل هو استمرار النهج ذاته، نهج التحدي، لكن هذه المرة بشعب جائع ومشرد، ومؤسسات دولة نخرها الفساد. يقول الرئيس " ما حصل ( يقصد المشاركة في الانتخابات والاحتفالات التي تلتها) وما قمتم به خلال الأسابيع الماضية ...كان ظاهرةَ تحد غيرِ مسبوق لأعداء الوطن ....وصفعةً على وجوه عملائهم وأزلامهم". وقد عد الرئيس ذلك" أعلى درجاتِ التعبيرِ عن الولاء الصادق والعميق للوطن". الحقيقة يا سيادة الرئيس أن الناس كفروا بالوطن من شدة دنك العيش فيه، فالحياة بلا كهرباء ولا غاز والأجور والرواتب المتدنية التي بالكاد تكفي لأسبوع، تدفع الناس إلى الهجرة وترك الوطن. أضف إلى ذلك فقد خرجت مؤسساتنا التعليمية من التصنيف الدولي، وصرنا في زيل قائمة منتدى دافوس لترتيب دول العالم من حيث نصيب الفرد من الدخل الوطني.إن نبرة التحدي والتشدد غلبت على كلمة الرئيس بمناسبة اعلان فوزه بالانتخابات الرئاسية مما لا يترك مجالا للأمل بحل سياسي قريب. يقول الرئيس: إن الذين "يحوكون الدسائس ويرسمون الخطط، ويحلمون بالنجاح على حساب أموالنا ودمائنا وشرفنا وكرامتنا، والذين سيندُبون حظهم مرة أخرى مع إمعاتهم". لست واثقا انهم سوف يندمون يا سيادة الرئيس فأموالنا سرقت واقتصادنا دمر وبنانا ......
#قراءة
#خطاب
#الفوز-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725849
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام وأخيرا اجريت الانتخابات الرئاسية السورية، وكما كان مؤكدا فقد فاز بها الرئيس السوري لولاية من سبع سنوات هي الرابعة له على التوالي. وبغض النظر عن صحة الأرقام التي اعلنت عن عدد المشاركين فيها، وعن عدد الأصوات التي حاذها كل من المرشحين الثلاثة، فالرقم في سورية لا يعدو كونه وجهة نظر، فقد بدأت مرحلة "جديدة" راهن عليها كثيرون(لسنا منهم) أن تكون فاتحة للحل السياسي، وتفتح بابا للم شمل السوريين، أو على الأقل للتخفيف من حدة الأزمة الاقتصادية التي يعانون منها. غير أن ما جاء في خطاب اعلان الفوز قد خيب رهانات الكثيرين وخصوصا من الموالين الذين يدفعون، مع باقي السوريين، ثمن ولائهم من مقومات عيشهم، كما دفعوها في الحرب من دمائهم ودماء اولادهم. وبالعودة إلى نص الكلمة التي القاها الرئيس بالمناسبة فقد تعمد على ما يبدو ان يركز على مسألة الوطنية التي لطالما كان يتحلى بها السوريون جميعا، لكن هذه المرة ليس بهدف تحفيزهم على مزيد من الولاء، أو استنهاض هممهم للعمل، بل من أجل تمييز بعضهم( الوطني) عن البعض الأخر الذي صار "خائنا". المعيار هنا يتكثف في موقف واحد: فمن شارك في الانتخابات يحسب وطنيا ومن لم يشارك فقد صار خائنا. وإذا تجاوزنا ذلك الى الرسائل "الخاصة" التي حملها المشاركون في الاستحقاق الدستوري وهي عديدة وموجهة " للصديق" و "العدو" إلا أن "الخصوم والأعداء أصروا على تجنبها وإنكارها"، وإذ فعلوا فليس لأنهم ينكرون " الواقع" أي المشاركة الواسعة في الانتخابات والفرح والأهازيج التي تلت اعلان النتائج بحسب ما جاء في كلمة الرئيس، فهذا الواقع لا يعنيهم مع أنهم يعلمون جيدا مدى مشاركة السوريين بها، بل ذاك الذي صارت إليه سورية وشعبها. فسياساتهم، يا سيادة الرئيس، لم تفشل فهي كانت تستهدف منذ البداية تدمير سورية، ولم يكن يعنيهم في يوم من الأيام عدد "الوطنيين" وعدد "الخونة"، من يشارك في الانتخابات ومن لا يشارك. نحن السوريين جميعا فشلنا في الحفاظ على وطننا، والمسؤول الأول عن ذلك هو النظام الحاكم. لقد راهن المواطن السوري العادي، عداك عن كثير من النخب السياسية والثقافية والاجتماعية على بدء مرحلة جديدة تركز على المصالحة الوطنية الشاملة والشروع في اعادة اعمار البلد، من خلال تسوية سياسية اجمع العالم كله على أن لها طريق واحد هو طريق اللجنة الدستورية، غير أن الذي حصل هو استمرار النهج ذاته، نهج التحدي، لكن هذه المرة بشعب جائع ومشرد، ومؤسسات دولة نخرها الفساد. يقول الرئيس " ما حصل ( يقصد المشاركة في الانتخابات والاحتفالات التي تلتها) وما قمتم به خلال الأسابيع الماضية ...كان ظاهرةَ تحد غيرِ مسبوق لأعداء الوطن ....وصفعةً على وجوه عملائهم وأزلامهم". وقد عد الرئيس ذلك" أعلى درجاتِ التعبيرِ عن الولاء الصادق والعميق للوطن". الحقيقة يا سيادة الرئيس أن الناس كفروا بالوطن من شدة دنك العيش فيه، فالحياة بلا كهرباء ولا غاز والأجور والرواتب المتدنية التي بالكاد تكفي لأسبوع، تدفع الناس إلى الهجرة وترك الوطن. أضف إلى ذلك فقد خرجت مؤسساتنا التعليمية من التصنيف الدولي، وصرنا في زيل قائمة منتدى دافوس لترتيب دول العالم من حيث نصيب الفرد من الدخل الوطني.إن نبرة التحدي والتشدد غلبت على كلمة الرئيس بمناسبة اعلان فوزه بالانتخابات الرئاسية مما لا يترك مجالا للأمل بحل سياسي قريب. يقول الرئيس: إن الذين "يحوكون الدسائس ويرسمون الخطط، ويحلمون بالنجاح على حساب أموالنا ودمائنا وشرفنا وكرامتنا، والذين سيندُبون حظهم مرة أخرى مع إمعاتهم". لست واثقا انهم سوف يندمون يا سيادة الرئيس فأموالنا سرقت واقتصادنا دمر وبنانا ......
#قراءة
#خطاب
#الفوز-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725849
الحوار المتمدن
منذر خدام - قراءة في خطاب - الفوز-
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 8
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القذف وشروط السلامبشكل عام، لا يواجه السياسيون العرب مشكلة في إعادة اليهود العرب إلى وطنهم. إن الزعماء الدينيين العرب هم الذين يحتاجون إلى الإقناع - باستخدام القرآن الكريم - بقيمة هذه الإعادة إلى الوطن. إن التحديات التي قد يواجهها الزعماء الدينيون هي مع الجماعات الإسلامية المتطرفة والطريقة التي يفسرون بها القرآن الكريم ليقولوا إن اليهود كفار وبالتالي يجب على المسلمين منع اليهود من العودة إلى الأراضي العربية. كما أنهم لا يوافقون على أن يكون لليهود وطنًا في فلسطين. يحدد القسم التالي أهم عشرة اعتراضات دينية وغير دينية وجهها رجال دين عرب ذوو نفوذ ضد اليهود الذين يعودون إلى مجتمعاتهم في البلدان العربية ويستردونها. تلك الاعتراضات، التي غالبًا ما يتم إخفاؤها عمدًا عن الجماهير أو يتم اقتباسها بشكل خاطئ لإبقاء الصراع على قيد الحياة. يسمح الصراع لبعض الأنظمة العربية بالتمسك بالسلطة وتبرير معاداة السامية.العداء اليهودي والعربي : مقتطفات من محاضرة لخريجي كلية اللغات والترجمة، جامعة الأزهر، القاهرة، مصر، 2012أول اعتراض قد يكون لدى المرء أن يقول : "القرآن يقول أن اليهود أعداء المؤمنين، 4 قتل اليهود أنبياء الله. كيف يمكن لأحد أن يطلب منا السماح لأعداء الله بالعودة إلى الأرض؟ هل فقدت عقلك؟".هنا نقطتان يجب توضيحهما : أولاً : إذا قتل اليهود أنبياء الله، فأين ذهب هؤلاء الأنبياء بعد أن قتلوا؟ إذا كانوا أنبياء كذبة، فإنهم يضللون الناس وينالون عقابهم كما أمر القرآن الكريم والتوراة.7 ولكن إذا كان هؤلاء من أنبياء الله الحقيقيين، فوفقًا للقرآن الكريم ذهبوا إلى الجنة. بالإضافة إلى ذلك، أمرنا الله في القرآن الكريم أن نتعامل مع أعدائنا بالإحسان، أي بالرفق والاستقامة والاحترام. وحتى لو كره العرب لليهود بسبب بعض الروايات التي سمعها العرب أو قرءوها أو بسبب سبعين عامًا من التاريخ المرير، فإن الله يحذر المؤمنين من عدم معاملة الإنسان بنزاهة، حتى. إذا كان أحد يكره هذا الشخص. وفقًا للقرآن، يمكن أن يكون اليهود، مثل أي شعب آخر، أفضل الناس الذين عاشوا على الإطلاق، أو يمكن أن يكونوا أسوأ end of time. إذا مسلمة أو مسيحية دينية يعتقد ديرس أن اليهود سيتخلون عن اليهودية ويتحولون إلى المسيحية أو الإسلام، وهم يخدعون أنفسهم وسيصابون بخيبة أمل. بنسيون نتنياهو، الأب الراحل لرئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، جادل بأن المتحولين - اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية في إسبانيا - قُتلوا بالآلاف بزعم ممارستهم اليهودية سراً.صرح نتنياهو أن هؤلاء اليهود كانوا في الواقع يمارسون المسيحية. إن إبادة الأسبان لهؤلاء اليهود جاءت من معاداة السامية العميقة، وليس من الاضطهاد الديني. من الواضح أن نتنياهو ينصح زملائه اليهود بأن حتى التحول لن ينقذك من السيف : لذلك، قف صامدًا كيهودي، لا تغير دينه.. لذلك، من الجيد معرفة كيفية قبول اليهود على حقيقتهم، وليس لما يتمناه زعيم ديني مسلم أو مسيحي. من الجيد إخراج الأفضل في اليهودي وتجنب الأسوأالكرامة كطريق للسلام : الآن، هناك طرق لتشجيع اليهود على أن يصبحوا جيرانًا جيدين، وهناك طرق للتأكد من أنهم سيكونون أسوأ أعدائنا. لا تخسر الحكومات العربية شيئًا من خلال مساعدة اليهود على أن يصبحوا أفضل جيران. ويمكن تحقيق ذلك بمعاملة اليهود بالإحسان، وهو الاحترام واللطف والصدقة والاستقامة. لذلك، الكرامة هي ممارسة معاملة جميع الناس وفقًا لكرامتهم التي منحها الله لهم (أي معاملتهم باحترام ولطف ونزاهة). الكرامة هي نموذج حضاري جديد يهدف إلى جعل الإنسان في ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725833
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القذف وشروط السلامبشكل عام، لا يواجه السياسيون العرب مشكلة في إعادة اليهود العرب إلى وطنهم. إن الزعماء الدينيين العرب هم الذين يحتاجون إلى الإقناع - باستخدام القرآن الكريم - بقيمة هذه الإعادة إلى الوطن. إن التحديات التي قد يواجهها الزعماء الدينيون هي مع الجماعات الإسلامية المتطرفة والطريقة التي يفسرون بها القرآن الكريم ليقولوا إن اليهود كفار وبالتالي يجب على المسلمين منع اليهود من العودة إلى الأراضي العربية. كما أنهم لا يوافقون على أن يكون لليهود وطنًا في فلسطين. يحدد القسم التالي أهم عشرة اعتراضات دينية وغير دينية وجهها رجال دين عرب ذوو نفوذ ضد اليهود الذين يعودون إلى مجتمعاتهم في البلدان العربية ويستردونها. تلك الاعتراضات، التي غالبًا ما يتم إخفاؤها عمدًا عن الجماهير أو يتم اقتباسها بشكل خاطئ لإبقاء الصراع على قيد الحياة. يسمح الصراع لبعض الأنظمة العربية بالتمسك بالسلطة وتبرير معاداة السامية.العداء اليهودي والعربي : مقتطفات من محاضرة لخريجي كلية اللغات والترجمة، جامعة الأزهر، القاهرة، مصر، 2012أول اعتراض قد يكون لدى المرء أن يقول : "القرآن يقول أن اليهود أعداء المؤمنين، 4 قتل اليهود أنبياء الله. كيف يمكن لأحد أن يطلب منا السماح لأعداء الله بالعودة إلى الأرض؟ هل فقدت عقلك؟".هنا نقطتان يجب توضيحهما : أولاً : إذا قتل اليهود أنبياء الله، فأين ذهب هؤلاء الأنبياء بعد أن قتلوا؟ إذا كانوا أنبياء كذبة، فإنهم يضللون الناس وينالون عقابهم كما أمر القرآن الكريم والتوراة.7 ولكن إذا كان هؤلاء من أنبياء الله الحقيقيين، فوفقًا للقرآن الكريم ذهبوا إلى الجنة. بالإضافة إلى ذلك، أمرنا الله في القرآن الكريم أن نتعامل مع أعدائنا بالإحسان، أي بالرفق والاستقامة والاحترام. وحتى لو كره العرب لليهود بسبب بعض الروايات التي سمعها العرب أو قرءوها أو بسبب سبعين عامًا من التاريخ المرير، فإن الله يحذر المؤمنين من عدم معاملة الإنسان بنزاهة، حتى. إذا كان أحد يكره هذا الشخص. وفقًا للقرآن، يمكن أن يكون اليهود، مثل أي شعب آخر، أفضل الناس الذين عاشوا على الإطلاق، أو يمكن أن يكونوا أسوأ end of time. إذا مسلمة أو مسيحية دينية يعتقد ديرس أن اليهود سيتخلون عن اليهودية ويتحولون إلى المسيحية أو الإسلام، وهم يخدعون أنفسهم وسيصابون بخيبة أمل. بنسيون نتنياهو، الأب الراحل لرئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، جادل بأن المتحولين - اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية في إسبانيا - قُتلوا بالآلاف بزعم ممارستهم اليهودية سراً.صرح نتنياهو أن هؤلاء اليهود كانوا في الواقع يمارسون المسيحية. إن إبادة الأسبان لهؤلاء اليهود جاءت من معاداة السامية العميقة، وليس من الاضطهاد الديني. من الواضح أن نتنياهو ينصح زملائه اليهود بأن حتى التحول لن ينقذك من السيف : لذلك، قف صامدًا كيهودي، لا تغير دينه.. لذلك، من الجيد معرفة كيفية قبول اليهود على حقيقتهم، وليس لما يتمناه زعيم ديني مسلم أو مسيحي. من الجيد إخراج الأفضل في اليهودي وتجنب الأسوأالكرامة كطريق للسلام : الآن، هناك طرق لتشجيع اليهود على أن يصبحوا جيرانًا جيدين، وهناك طرق للتأكد من أنهم سيكونون أسوأ أعدائنا. لا تخسر الحكومات العربية شيئًا من خلال مساعدة اليهود على أن يصبحوا أفضل جيران. ويمكن تحقيق ذلك بمعاملة اليهود بالإحسان، وهو الاحترام واللطف والصدقة والاستقامة. لذلك، الكرامة هي ممارسة معاملة جميع الناس وفقًا لكرامتهم التي منحها الله لهم (أي معاملتهم باحترام ولطف ونزاهة). الكرامة هي نموذج حضاري جديد يهدف إلى جعل الإنسان في ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725833
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 8
محمد عبدالفتاح زايد : أهمية الحمض النووي ”الخردة“
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد – خلايانا مليئة بالحمض النووي الخردة، ولهذا نحتاجه.– دانيال بلانكو (مقال مترجم).هل ستشتري كتابًا يحتوي نصه على أكثر من 98% من الكلمات التي لا معني لها؟ علم الأحياء لا يتاجر في صناعة الكتب، ومع ذلك فهو لا يزال يكتب دليلًا رائعًا جدًا: الحمض النووي. يحتوي دليلنا الجيني على التعليمات الخاصة بالبروتينات التي تكوِّن أجسامنا وتعبر عن قوتها. لكن أقل من 2% فقط من حمضنا النووي يشفر لهذه البروتينات بالفعل.الباقي – 98.5% من تسلسل الحمض النووي – يسمى ”المادة الوراثية الخردة Junk DNA“ الذي اعتقد العلماء منذ فترة طويلة أنه عديم الفائدة. بدت الامتدادات غير المشفرة للبروتين مثل جمل غامضة في مسودة كتاب – كتابة عديمة الفائدة، وربما منسية. لكن الأبحاث الجديدة تكشف أن الأجزاء ”الخردة“ من جينومنا قد تلعب أدوارًا مهمة رغم ذلك.– كلمات بلا معني: الطبيعة لها طريقة خاصة في الكتابة. يستخدم نصنا الجيني أربعة أحرف فقط: A و G و C و T. تشكل التركيبات الطويلة من هذه الأحرف جيناتنا، التي تُشفر لبناء البروتينات. لكن عملية صنع البروتين ليست مباشرة مثل قراءة وصفة الطبخ. قبل تجميع البروتينات معًا، يتم نسخ الحمض النووي إلى خيوط من الحمض النووي الريبوزي RNA يتم تقطيعها وإعادة تجميعها إلى قطع أصغر.أثناء التقطيع، يتم التخلص من الامتدادات غير المشفرة – الخردة، مما يعني أنها لا تعتاد أبدًا على صنع البروتينات. لماذا تحمل الطبيعة الكثير من المواد التي تبدو غير ضرورية في دليلها هو سؤال يستمر الباحثون في التفكير فيه. التفسير الأكثر منطقية هو أن هذا ”الحمض النووي الخردة“ قد لا يكون عديم الفائدة على الإطلاق.– وظائف للحمض النووي ”عديم الفائدة“:بعد ما يقرب من عقد من الزمان من الانتهاء من مشروع الجينوم البشري، والذي أعطانا أول قراءة كاملة للنص الجيني الخاص بنا في بداية القرن، أصدر فريق مكون من أكثر من 400 عالم ما أطلقوا عليه اسم موسوعة عناصر الحمض النووي ، أو ما يرمز له باختصار (ENCODE). استكشف هذا التعاون الدولي من العلماء وظيفة كل حرف من حروف الجينوم البشري. دعت نتائج هذا المشروع الهائل إلى إعادة تقييم الحمض النووي الخردة. على الرغم من أن أقل من 2% من الجينوم يصنع البروتينات، إلا أن حوالي 80℅-;- من الحمض النووي يؤدي نوعًا ما من الوظائف.ومع ذلك، فإن تعريف ”ما له وظيفة“ في مشروع (ENCODE) كان تعريفاً واسعاً – كان أي منطقة تظهر ”نشاط كيميائي حيوي“، لكن العديد من الأجزاء ”الخردة“ لها أدوار مهمة بالفعل، بما في ذلك تنظيم كيفية نسخ الحمض النووي وترجمته إلى بروتينات. إذا كانت تسلسلات تشفير البروتين هي ملاحظات لسيمفونية، فإن بعض التسلسلات غير المشفرة تعمل مثل الموصل، الذي يؤثر على وتيرة وتكرار هذا العمل الفني المميز.ولكن ليس كل جزء من الحمض النووي الخردة قد يكون له وظيفة. في دراسة نُشرت في مجلة (Molecular Biology of the Cell) في عام 2008، قام مجموعة من العلماء بتنظيف الحمض النووي الخردة من جينوم الخميرة. بالنسبة لجينات معينة، تخلصوا من الإنترونات – الأجزاء التي يتم تقطيعها بعد نسخ الحمض النووي. أفادوا أن إزالة الإنترونات ليس له عواقب كبيرة على الخلايا في ظل الظروف المختبرية، مما يدعم فكرة أن هذه الإنترونات ليس لها وظيفة.لكن الدراسات التي نُشرت في مجلة (Nature) هذا العام جادلت بخلاف ذلك. عندما يكون الطعام نادرًا، وجد الباحثون أن هذه التسلسلات ضرورية لنجاة الخميرة. تجادل هذه الدراسات بأن فائدة هذه الإنترونات قد تعتمد على الظروف – لا تزال هذه الإنترونات ......
#أهمية
#الحمض
#النووي
#”الخردة“
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725859
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد – خلايانا مليئة بالحمض النووي الخردة، ولهذا نحتاجه.– دانيال بلانكو (مقال مترجم).هل ستشتري كتابًا يحتوي نصه على أكثر من 98% من الكلمات التي لا معني لها؟ علم الأحياء لا يتاجر في صناعة الكتب، ومع ذلك فهو لا يزال يكتب دليلًا رائعًا جدًا: الحمض النووي. يحتوي دليلنا الجيني على التعليمات الخاصة بالبروتينات التي تكوِّن أجسامنا وتعبر عن قوتها. لكن أقل من 2% فقط من حمضنا النووي يشفر لهذه البروتينات بالفعل.الباقي – 98.5% من تسلسل الحمض النووي – يسمى ”المادة الوراثية الخردة Junk DNA“ الذي اعتقد العلماء منذ فترة طويلة أنه عديم الفائدة. بدت الامتدادات غير المشفرة للبروتين مثل جمل غامضة في مسودة كتاب – كتابة عديمة الفائدة، وربما منسية. لكن الأبحاث الجديدة تكشف أن الأجزاء ”الخردة“ من جينومنا قد تلعب أدوارًا مهمة رغم ذلك.– كلمات بلا معني: الطبيعة لها طريقة خاصة في الكتابة. يستخدم نصنا الجيني أربعة أحرف فقط: A و G و C و T. تشكل التركيبات الطويلة من هذه الأحرف جيناتنا، التي تُشفر لبناء البروتينات. لكن عملية صنع البروتين ليست مباشرة مثل قراءة وصفة الطبخ. قبل تجميع البروتينات معًا، يتم نسخ الحمض النووي إلى خيوط من الحمض النووي الريبوزي RNA يتم تقطيعها وإعادة تجميعها إلى قطع أصغر.أثناء التقطيع، يتم التخلص من الامتدادات غير المشفرة – الخردة، مما يعني أنها لا تعتاد أبدًا على صنع البروتينات. لماذا تحمل الطبيعة الكثير من المواد التي تبدو غير ضرورية في دليلها هو سؤال يستمر الباحثون في التفكير فيه. التفسير الأكثر منطقية هو أن هذا ”الحمض النووي الخردة“ قد لا يكون عديم الفائدة على الإطلاق.– وظائف للحمض النووي ”عديم الفائدة“:بعد ما يقرب من عقد من الزمان من الانتهاء من مشروع الجينوم البشري، والذي أعطانا أول قراءة كاملة للنص الجيني الخاص بنا في بداية القرن، أصدر فريق مكون من أكثر من 400 عالم ما أطلقوا عليه اسم موسوعة عناصر الحمض النووي ، أو ما يرمز له باختصار (ENCODE). استكشف هذا التعاون الدولي من العلماء وظيفة كل حرف من حروف الجينوم البشري. دعت نتائج هذا المشروع الهائل إلى إعادة تقييم الحمض النووي الخردة. على الرغم من أن أقل من 2% من الجينوم يصنع البروتينات، إلا أن حوالي 80℅-;- من الحمض النووي يؤدي نوعًا ما من الوظائف.ومع ذلك، فإن تعريف ”ما له وظيفة“ في مشروع (ENCODE) كان تعريفاً واسعاً – كان أي منطقة تظهر ”نشاط كيميائي حيوي“، لكن العديد من الأجزاء ”الخردة“ لها أدوار مهمة بالفعل، بما في ذلك تنظيم كيفية نسخ الحمض النووي وترجمته إلى بروتينات. إذا كانت تسلسلات تشفير البروتين هي ملاحظات لسيمفونية، فإن بعض التسلسلات غير المشفرة تعمل مثل الموصل، الذي يؤثر على وتيرة وتكرار هذا العمل الفني المميز.ولكن ليس كل جزء من الحمض النووي الخردة قد يكون له وظيفة. في دراسة نُشرت في مجلة (Molecular Biology of the Cell) في عام 2008، قام مجموعة من العلماء بتنظيف الحمض النووي الخردة من جينوم الخميرة. بالنسبة لجينات معينة، تخلصوا من الإنترونات – الأجزاء التي يتم تقطيعها بعد نسخ الحمض النووي. أفادوا أن إزالة الإنترونات ليس له عواقب كبيرة على الخلايا في ظل الظروف المختبرية، مما يدعم فكرة أن هذه الإنترونات ليس لها وظيفة.لكن الدراسات التي نُشرت في مجلة (Nature) هذا العام جادلت بخلاف ذلك. عندما يكون الطعام نادرًا، وجد الباحثون أن هذه التسلسلات ضرورية لنجاة الخميرة. تجادل هذه الدراسات بأن فائدة هذه الإنترونات قد تعتمد على الظروف – لا تزال هذه الإنترونات ......
#أهمية
#الحمض
#النووي
#”الخردة“
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725859
الحوار المتمدن
محمد عبدالفتاح زايد - أهمية الحمض النووي ”الخردة“
محمود عباس : البقاء الأمريكي في سوريا والمصلحة الكوردية - 1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الجدلية المعروفة، وهي أن الولايات المتحدة الأمريكية مثل سابقاتها من الإمبراطوريات؛ تتعامل مع الدول حسب حجم مصالحها، القضية الكوردية مدرجة ضمن نهايات سلم مصالحها، بعدما كانت القوات الكوردية في القمة قبل سنوات، يوم كانت تحارب المنظمة الإرهابية، يمكن معرفة ذلك من خلال زيارات الدبلوماسيين الأمريكيين للمنطقة الكوردية، والتي تتصاعد لحظة تأثر علاقاتها مع أحد الدول الإقليمية المجاورة أو المحتلة لكوردستان، والتي تباطأت خلال السنوات الثلاث الماضية، آخر زيارة كانت لـ (برات ماكغورك، المبعوث الأمريكي الخاص للرئيس جو بايدن) للإقليم وإلى مدينة السليمانية تحديداً؛ بغض النظر عن الوجود الدبلوماسي الدائم لممثليهم في كل من الإقليم الفيدرالي، ومنطقة الإدارة الذاتية، كما ويمكن استشفافها من مدى حضور القضية الكوردية في تصريحات مسؤوليها الكبار، مع ذلك وعلى سوية المنطقة تتبين على أن مصالح أمريكا مرتبطة بالوجود الكوردي كقوة عسكرية قبل السياسية. الحضور الكوردي هذا بدأ يتأثر أكثر بمدى قبول أو رفض تركيا وبعض الدول العربية لهذه العلاقة، فمعظم المؤشرات السياسية والعسكرية تبين على أن مستقبل سوريا، لم تعد مرهونة فقط بالحوار الأمريكي الروسي، فتركيا وإيران أصبحتا من القوة بحيث لا يمكن تجاوز مصالحهما في المنطقة، سهلت لهما الخلافات الروسية الأمريكية المسيرة، واستغلوها بحنكة، خاصة تركيا. فالواقع المذهبي لإيران، وتحركها على منهجيتها، عرضتها لمخاطر الحصار الأمريكي المهلك، وكان المتوقع أن تقوم أمريكا بتحريك العامل الكوردي ضمن جغرافيتها، لكن مصالح روسيا والصين حفظتها إلى درجة بإمكانها أن تفرض شروطها على الولايات المتحدة ضمن حوارات جنيف، وهو ما كادت أن تسقط فيه تركيا أيضا، وقد تم تداول شائعة سياسية على أن أمريكا هي التي حافظت على قنديل بعد حرب الخليج الثانية يوم لم تستجب تركيا للمطالب الأمريكية باستخدام قاعدة إنجرليك لقصف العراق، إلى درجة بدأ الترويج على أنها ستزيل حزب العمال الكوردستاني من قائمة المنظمات الإرهابية، وتصاعد الخطر عندما بدأ أردوغان يشد من زمام الرئاسة السنية بالمنهجية الراديكالية، قبل أن يدركها لاحقاً، خاصة عند أول تلويح للحصار الاقتصادي تحت حجة تعامل البنك التركي مع إيران المحاصرة، وتمكن بدبلوماسية التراجع إنقاذ تركيا من حصار مشابه، أو ببداية مماثلة، وحفظت على مكانتها كثاني قوة في الناتو، وأبقت العمال الكوردستاني ضمن قائمة المنظمات الإرهابية، والحفاظ على مكانة تركيا ضمن الدول العشرين اقتصاديا في العالم، وبالتالي أستمر نموها الاقتصادي، رغم تعرض عملتها واقتصادها مؤخرا إلى العديد من المطبات قد تكون مدمرة، فيما لو أستمرت الشركات الرأسمالية العالمية بتخفيض دعمهم لها، ونحن نعلم أن دعمهم بلغت سويات دخلها الوطني على مدى عقد من الزمن. لذلك فأي حوار لوضع حل لقادم سوريا، بمناطقها شبه المنفصلة أو المستقلة في الواقع العملي، التي هي تحت هيمنة تركيا أو الولايات المتحدة أو روسيا وإيران، وحضور القضية الكوردية، لا بد وأن تكون بمعادلة متوازنة بين مصالح الدول الأربع، حتى ولو فرضت أمريكا وروسيا مصالحهما على طاولة الحوارات، واستخدما التهديد الاقتصادي أو ربما السياسي- العسكري، وطرقها عديدة ومتنوعة ومتوفرة لكلا الدولتين الكبريين، لكن بالمقابل لتركيا وإيران أدواتهما، ومفعولهم مؤثر، تجارب العراق وسوريا وأذربيجان وأرمينيا وليبيا وغيرهما في المنطقة تعكس هذه الحقيقة، تدركها أمريكا وروسيا، إلى جانب أنهما بخلافاتهما يبقيان الأبواب مشرعة لمطالب خصميهما على المصالح الإقليمية، وعلى الأغلب أن ......
#البقاء
#الأمريكي
#سوريا
#والمصلحة
#الكوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725858
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الجدلية المعروفة، وهي أن الولايات المتحدة الأمريكية مثل سابقاتها من الإمبراطوريات؛ تتعامل مع الدول حسب حجم مصالحها، القضية الكوردية مدرجة ضمن نهايات سلم مصالحها، بعدما كانت القوات الكوردية في القمة قبل سنوات، يوم كانت تحارب المنظمة الإرهابية، يمكن معرفة ذلك من خلال زيارات الدبلوماسيين الأمريكيين للمنطقة الكوردية، والتي تتصاعد لحظة تأثر علاقاتها مع أحد الدول الإقليمية المجاورة أو المحتلة لكوردستان، والتي تباطأت خلال السنوات الثلاث الماضية، آخر زيارة كانت لـ (برات ماكغورك، المبعوث الأمريكي الخاص للرئيس جو بايدن) للإقليم وإلى مدينة السليمانية تحديداً؛ بغض النظر عن الوجود الدبلوماسي الدائم لممثليهم في كل من الإقليم الفيدرالي، ومنطقة الإدارة الذاتية، كما ويمكن استشفافها من مدى حضور القضية الكوردية في تصريحات مسؤوليها الكبار، مع ذلك وعلى سوية المنطقة تتبين على أن مصالح أمريكا مرتبطة بالوجود الكوردي كقوة عسكرية قبل السياسية. الحضور الكوردي هذا بدأ يتأثر أكثر بمدى قبول أو رفض تركيا وبعض الدول العربية لهذه العلاقة، فمعظم المؤشرات السياسية والعسكرية تبين على أن مستقبل سوريا، لم تعد مرهونة فقط بالحوار الأمريكي الروسي، فتركيا وإيران أصبحتا من القوة بحيث لا يمكن تجاوز مصالحهما في المنطقة، سهلت لهما الخلافات الروسية الأمريكية المسيرة، واستغلوها بحنكة، خاصة تركيا. فالواقع المذهبي لإيران، وتحركها على منهجيتها، عرضتها لمخاطر الحصار الأمريكي المهلك، وكان المتوقع أن تقوم أمريكا بتحريك العامل الكوردي ضمن جغرافيتها، لكن مصالح روسيا والصين حفظتها إلى درجة بإمكانها أن تفرض شروطها على الولايات المتحدة ضمن حوارات جنيف، وهو ما كادت أن تسقط فيه تركيا أيضا، وقد تم تداول شائعة سياسية على أن أمريكا هي التي حافظت على قنديل بعد حرب الخليج الثانية يوم لم تستجب تركيا للمطالب الأمريكية باستخدام قاعدة إنجرليك لقصف العراق، إلى درجة بدأ الترويج على أنها ستزيل حزب العمال الكوردستاني من قائمة المنظمات الإرهابية، وتصاعد الخطر عندما بدأ أردوغان يشد من زمام الرئاسة السنية بالمنهجية الراديكالية، قبل أن يدركها لاحقاً، خاصة عند أول تلويح للحصار الاقتصادي تحت حجة تعامل البنك التركي مع إيران المحاصرة، وتمكن بدبلوماسية التراجع إنقاذ تركيا من حصار مشابه، أو ببداية مماثلة، وحفظت على مكانتها كثاني قوة في الناتو، وأبقت العمال الكوردستاني ضمن قائمة المنظمات الإرهابية، والحفاظ على مكانة تركيا ضمن الدول العشرين اقتصاديا في العالم، وبالتالي أستمر نموها الاقتصادي، رغم تعرض عملتها واقتصادها مؤخرا إلى العديد من المطبات قد تكون مدمرة، فيما لو أستمرت الشركات الرأسمالية العالمية بتخفيض دعمهم لها، ونحن نعلم أن دعمهم بلغت سويات دخلها الوطني على مدى عقد من الزمن. لذلك فأي حوار لوضع حل لقادم سوريا، بمناطقها شبه المنفصلة أو المستقلة في الواقع العملي، التي هي تحت هيمنة تركيا أو الولايات المتحدة أو روسيا وإيران، وحضور القضية الكوردية، لا بد وأن تكون بمعادلة متوازنة بين مصالح الدول الأربع، حتى ولو فرضت أمريكا وروسيا مصالحهما على طاولة الحوارات، واستخدما التهديد الاقتصادي أو ربما السياسي- العسكري، وطرقها عديدة ومتنوعة ومتوفرة لكلا الدولتين الكبريين، لكن بالمقابل لتركيا وإيران أدواتهما، ومفعولهم مؤثر، تجارب العراق وسوريا وأذربيجان وأرمينيا وليبيا وغيرهما في المنطقة تعكس هذه الحقيقة، تدركها أمريكا وروسيا، إلى جانب أنهما بخلافاتهما يبقيان الأبواب مشرعة لمطالب خصميهما على المصالح الإقليمية، وعلى الأغلب أن ......
#البقاء
#الأمريكي
#سوريا
#والمصلحة
#الكوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725858
الحوار المتمدن
محمود عباس - البقاء الأمريكي في سوريا والمصلحة الكوردية - 1
محمد زكريا توفيق : هل التطور يحتاج إلى فكر مسبق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نظرية التطور يمكن أن نقسمها إلى جزئين. الجزء الأول يقول إن كل الأحياء على هذا الكوكب تربطها صلة قرابة. كلنا أقارب، أهل وحبايب. كل نوع من هذه الأحياء، جاء من سلالة كائنات سابقة، يمكن أن تكون قد انقرضت منذ مدة، وأصبحت الآن في خبر كان.الجزء الآخر من نظرية التطور، يبين كيفية تغير الأنواع مع الزمن، حتى تستطيع المواءمة مع البيئة ومواصلة الحياة. هذه المواءمة تستخدم أسلوب أو مبدأ "البقاء للأصلح".الجزء الأول من نظرية التطور الذي يقول إننا وباقي الكائنات أقارب، أهل وحبايب، هو ما يعرف بالتطور. نحن وقرود الشمبانزي والغوريلا أولاد عم، نأتي من جد واحد مشترك. الحيتان وأفراس النهر، هي أيضا أقارب، قد أتت من أصل واحد. وهكذا.فكرة أن الأحياء تتطور ليست جديدة علينا. فقد نادى بها الفيلسوف اليوناني القديم إمبيدوكليس قبل الميلاد بعدة قرون. وقد كانت فكرة مقبولة عند العلماء والفلاسفة في أيام داروين.لم تأت عظمة داروين من قوله "نحن والشمبانزي أقارب- أهل وحبايب"، ولكن من الجزء الثاني لنظريته. أي من تفسيره للسيناريو والميكانيزم الذي يحدث عن طريقه التطور. الصراع من أجل البقاء، والبقاء للأصلح.البعض يرى نظرية التطور مجرد عمل شرير من صنع الشيطان. أما إبليس نفسه، فقد ظهر متخفيا في صورة داروين لكي يعطينا هذه النظرية الرهيبة. الهدف منها هو لخبطة المؤمنين، وإبعادهم عن الدين القويم. لكن هناك ليبراليون وعلمانيون متدينون لا يرون أي تعارض بين نظرية الخلق، كما جاءت في الكتب المقدسة، ونظرية التطور كما شرحها داروين.التطور في نظر هؤلاء، هو طريقة الله في خلق الأحياء. وما آدم وحواء إلا مرحلة متأخرة من تطور الإنسان وانفصاله عن عالم الحيوان.لكن نظرية التطور لداروين تقول بصراحة وبكل وضوح، إن الإنسان لم يأت عن فكر مسبق أو غرض ما. الإنسان وباقي المخلوقات جاءت وليدة الصدفة المحضة. ليس هناك هدف طبيعي، كما يقول أرسطو، يقود عملية الخلق بصفة عامة، وخلق الإنسان بصفة خاصة. بالتالي، التطور كما طرحه داروين، لا يحتاج إلى إله لكي ينجح. مبدأ البقاء للأصلح لا يحتاج إلى طبيعة إلهية.فكرة الخلق الميكانيكي، كما جاءت في نظرية التطور لداروين، أصابت معاصريه في القرن التاسع عشر بالرعب الشديد. مما جعل الفيلسوف الأمريكي المعاصر "دانيال دينيت" يسميها، "فكرة داروين الخطرة".في القرن السابق لداروين، كان البرهان على وجود الله يعتمد على مقارنة عملية خلق العين للإنسان أو الحيوان مثلا، بعملية تصنيع الساعة.تصنيع الساعة لا يمكن أن يكون قد أتي بمحض الصدفة. هذا التصنيع وراءه عقل مفكر، قام بالتصميم والتصنيع. هذا العقل هو الصانع أو المهندس. وكانت الفكرة في رأسه قبل أن ينفذها.كذلك العين. قام بتصميمها وتصنيعها صانع قدير. هو الله نفسه. العين بلغت من التعقيد والدقة والتخصص حدا، جعل تصنيعها بمجرد الصدفة البحتة أمرا مستحيلا.لكن نظرية داروين توضح بالتفصيل كيف تكونت أعضاء بالغة التعقيد مثل العين بالصدفة البحتة. أو بتراكم أخطاء جينية مفيدة أو غير ضارة عبر الدهور، جاء كل منها بالصدفة البحتة.بعض الأمثلة التي توضح كيف يعمل الاختيار الطبيعي، هي قصة فراشات إنجلترا (Moth) ذات اللونين، الأبيض والأسود. قبل القرن التاسع عشر، كانت الفراشات البيضاء هي السائدة كثيرة العدد. بينما الفراشات السوداء، كانت نادرة صغيرة العدد، على وشك الانقراض.لماذا؟ لأن الفراشات السوداء عندما تقف على جذوع أشجار الحور البيضاء (Aspen) ، تكون واضحة جلية للعيون ال ......
#التطور
#يحتاج
#مسبق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725857
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نظرية التطور يمكن أن نقسمها إلى جزئين. الجزء الأول يقول إن كل الأحياء على هذا الكوكب تربطها صلة قرابة. كلنا أقارب، أهل وحبايب. كل نوع من هذه الأحياء، جاء من سلالة كائنات سابقة، يمكن أن تكون قد انقرضت منذ مدة، وأصبحت الآن في خبر كان.الجزء الآخر من نظرية التطور، يبين كيفية تغير الأنواع مع الزمن، حتى تستطيع المواءمة مع البيئة ومواصلة الحياة. هذه المواءمة تستخدم أسلوب أو مبدأ "البقاء للأصلح".الجزء الأول من نظرية التطور الذي يقول إننا وباقي الكائنات أقارب، أهل وحبايب، هو ما يعرف بالتطور. نحن وقرود الشمبانزي والغوريلا أولاد عم، نأتي من جد واحد مشترك. الحيتان وأفراس النهر، هي أيضا أقارب، قد أتت من أصل واحد. وهكذا.فكرة أن الأحياء تتطور ليست جديدة علينا. فقد نادى بها الفيلسوف اليوناني القديم إمبيدوكليس قبل الميلاد بعدة قرون. وقد كانت فكرة مقبولة عند العلماء والفلاسفة في أيام داروين.لم تأت عظمة داروين من قوله "نحن والشمبانزي أقارب- أهل وحبايب"، ولكن من الجزء الثاني لنظريته. أي من تفسيره للسيناريو والميكانيزم الذي يحدث عن طريقه التطور. الصراع من أجل البقاء، والبقاء للأصلح.البعض يرى نظرية التطور مجرد عمل شرير من صنع الشيطان. أما إبليس نفسه، فقد ظهر متخفيا في صورة داروين لكي يعطينا هذه النظرية الرهيبة. الهدف منها هو لخبطة المؤمنين، وإبعادهم عن الدين القويم. لكن هناك ليبراليون وعلمانيون متدينون لا يرون أي تعارض بين نظرية الخلق، كما جاءت في الكتب المقدسة، ونظرية التطور كما شرحها داروين.التطور في نظر هؤلاء، هو طريقة الله في خلق الأحياء. وما آدم وحواء إلا مرحلة متأخرة من تطور الإنسان وانفصاله عن عالم الحيوان.لكن نظرية التطور لداروين تقول بصراحة وبكل وضوح، إن الإنسان لم يأت عن فكر مسبق أو غرض ما. الإنسان وباقي المخلوقات جاءت وليدة الصدفة المحضة. ليس هناك هدف طبيعي، كما يقول أرسطو، يقود عملية الخلق بصفة عامة، وخلق الإنسان بصفة خاصة. بالتالي، التطور كما طرحه داروين، لا يحتاج إلى إله لكي ينجح. مبدأ البقاء للأصلح لا يحتاج إلى طبيعة إلهية.فكرة الخلق الميكانيكي، كما جاءت في نظرية التطور لداروين، أصابت معاصريه في القرن التاسع عشر بالرعب الشديد. مما جعل الفيلسوف الأمريكي المعاصر "دانيال دينيت" يسميها، "فكرة داروين الخطرة".في القرن السابق لداروين، كان البرهان على وجود الله يعتمد على مقارنة عملية خلق العين للإنسان أو الحيوان مثلا، بعملية تصنيع الساعة.تصنيع الساعة لا يمكن أن يكون قد أتي بمحض الصدفة. هذا التصنيع وراءه عقل مفكر، قام بالتصميم والتصنيع. هذا العقل هو الصانع أو المهندس. وكانت الفكرة في رأسه قبل أن ينفذها.كذلك العين. قام بتصميمها وتصنيعها صانع قدير. هو الله نفسه. العين بلغت من التعقيد والدقة والتخصص حدا، جعل تصنيعها بمجرد الصدفة البحتة أمرا مستحيلا.لكن نظرية داروين توضح بالتفصيل كيف تكونت أعضاء بالغة التعقيد مثل العين بالصدفة البحتة. أو بتراكم أخطاء جينية مفيدة أو غير ضارة عبر الدهور، جاء كل منها بالصدفة البحتة.بعض الأمثلة التي توضح كيف يعمل الاختيار الطبيعي، هي قصة فراشات إنجلترا (Moth) ذات اللونين، الأبيض والأسود. قبل القرن التاسع عشر، كانت الفراشات البيضاء هي السائدة كثيرة العدد. بينما الفراشات السوداء، كانت نادرة صغيرة العدد، على وشك الانقراض.لماذا؟ لأن الفراشات السوداء عندما تقف على جذوع أشجار الحور البيضاء (Aspen) ، تكون واضحة جلية للعيون ال ......
#التطور
#يحتاج
#مسبق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725857
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - هل التطور يحتاج إلى فكر مسبق؟
محمد علي سليمان : كتاب: الوعي القومي _ قسطنطين زريق والنهضة القومية العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان بعد الحرب العالمية الأولى، وسقوط الإمبراطورية العثمانية، أسقطت معها الدعوة إلى الجامعة العثمانية، وتراجعت الدعوة إلى الجامعة الإسلامية. وتقدمت الدعوة إلى القومية العربية. وقد قاد الدعوة إلى القومية العربية، علمانياً، المفكر ساطع الحصري، الذي وهب حياته لتكوين فكر قومي عربي، وحارب الدعوات الإقليمية على اعتبار أن العرب أمة واحدة تشكلت عبر تاريخ مشترك، وتجزأت بفعل الاستعمار، ومن الضروري استعادة وحدة العرب، وهذا لن يتم إلا عبر تكوين وعي قومي عربي معاصر. وقد شهدت مرحلة الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين ظهور عدد من المفكرين المهتمين بالمشروع القومي العربي، ومن أبرزهم الدكتور قسطنطين زريق الذي ساهم مع ساطع الحصري تكوين وعي قومي عربي عبر كتابه " الوعي القومي _ نظرات من الحياة القومية المتفتحة في الشرق العربي ". ولقد أوقف الدكتور قسطنطين حياته على نشر مشروعه القومي الذي بدا متبلوراً في كتابه المذكور، وحاول في كتبه الأخرى (نحن والتاريخ، نحن والمستقبل، في معركة الحضارة، مطالب المستقبل العربي) أن يقرأ المجتمع العربي من خلال ذلك الوعي القومي، مؤمناً بأن مستقبل العرب يعتمد على تكوين وعي قومي يكون مرشداً لهم في معركة النهضة والإصلاح، معركة التحرر والتنمية والإبداع. أن إصلاح المجتمع العربي عند الدكتور قسطنطين ينقسم إلى قسمين:1 -إصلاح الأنظمة:حركات سياسية _ اجتماعية، تغيير بنيوي. 2 _ إصلاح الأشخاص:إصلاح التربية والدين، إصلاح تربوي.ويعتبر الدكتور قسطنطين أن إصلاح الأشخاص كان الأسبق في التاريخ من الجهد لإصلاح الأنظمة. أي أن إصلاح الأنظمة مرتبط ارتباطاً وثيقاً بإصلاح الأشخاص، ومن خير النضال لإصلاح الأنظمة ومن خير الشعب الذي يقوم بهذا النضال أن يجري في ظل القانون والقضاء المستقل، وفي جو احترام حقوق الإنسان والمواطن. ورغم أنه في كتابه " نحن والمستقبل " يرى " أن إصلاح الأنظمة مرتبط ارتباطاً وثيقاً بإصلاح الأشخاص، وأنه مهما تكن نظرتنا إلى هذا أو ذاك من حيث الأولوية والفاعلية، فلا جدال في أنهما متداخلان ومتفاعلان يعزز أحدهما الآخر أو يعطله، وان النضال في سبيلهما يجب أن يكون نضالاً مشتركاً ". فأن الدكتور قسطنطين لا يؤمن بالثورة، ولكنه يؤمن بالتغيير البنيوي التدريجي عبر إصلاح المجتمع عن طريق إصلاح الأشخاص على أمل أن يؤدي التغيير التربوي إلى تغيير في البنية الاجتماعية. والتربية عند الدكتور هي وعي حضاري، وعي قومي بظروف المجتمع العربي، وضرورة تجاوز هذا الواقع إلى تحقيق تغير بنيوي داخل المجتمع يقوده إلى المستقبل، و" أعني بالتربية القومية ذلك التهذيب الذي يكتسبه السواد الأعظم من أهل البلاد، وينتج عنه شعور الفرد منهم بأنه عضو في جسم الأمة، فيدفعه هذا الشعور إلى القيام بواجبه نحو أمته على الوجه الأكمل. ففي هذا التهذيب إذن عنصران لا يتم بدون أي منهما: الشعور القومي، ثم القيام بالواجب الذي يفرضه هذا الشعور". وشروط هذه التربية القومية هي أن تكون مستمدة من فلسفة قومية، وأن تكون هي وفلسفتها القومية مستمدتين من الحياة الواقعية. وليس غريباً أن يركز الدكتور قسطنطين على التربية والتعليم، ذلك أن ثقافة علمانية هي القادرة على هضم الأفكار التنويرية وهي التي تجعل المجتمع مفتوحاً فكرياً على تلك الأفكار التنويرية والتي تجعل الاجتهاد (حتى بالمعنى الديني) يطال كافة مجال الحياة الاجتماعية بحيث ينتج مجتمعاً ديناميكياً يعمل على إحياء قوى الأمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية.أن الدكتور قسطنطين لا يجد العدو في الخارج _ الآخر الإمبريالي، دون التقليل من خطر هذ ......
#كتاب:
#الوعي
#القومي
#قسطنطين
#زريق
#والنهضة
#القومية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725862
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان بعد الحرب العالمية الأولى، وسقوط الإمبراطورية العثمانية، أسقطت معها الدعوة إلى الجامعة العثمانية، وتراجعت الدعوة إلى الجامعة الإسلامية. وتقدمت الدعوة إلى القومية العربية. وقد قاد الدعوة إلى القومية العربية، علمانياً، المفكر ساطع الحصري، الذي وهب حياته لتكوين فكر قومي عربي، وحارب الدعوات الإقليمية على اعتبار أن العرب أمة واحدة تشكلت عبر تاريخ مشترك، وتجزأت بفعل الاستعمار، ومن الضروري استعادة وحدة العرب، وهذا لن يتم إلا عبر تكوين وعي قومي عربي معاصر. وقد شهدت مرحلة الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين ظهور عدد من المفكرين المهتمين بالمشروع القومي العربي، ومن أبرزهم الدكتور قسطنطين زريق الذي ساهم مع ساطع الحصري تكوين وعي قومي عربي عبر كتابه " الوعي القومي _ نظرات من الحياة القومية المتفتحة في الشرق العربي ". ولقد أوقف الدكتور قسطنطين حياته على نشر مشروعه القومي الذي بدا متبلوراً في كتابه المذكور، وحاول في كتبه الأخرى (نحن والتاريخ، نحن والمستقبل، في معركة الحضارة، مطالب المستقبل العربي) أن يقرأ المجتمع العربي من خلال ذلك الوعي القومي، مؤمناً بأن مستقبل العرب يعتمد على تكوين وعي قومي يكون مرشداً لهم في معركة النهضة والإصلاح، معركة التحرر والتنمية والإبداع. أن إصلاح المجتمع العربي عند الدكتور قسطنطين ينقسم إلى قسمين:1 -إصلاح الأنظمة:حركات سياسية _ اجتماعية، تغيير بنيوي. 2 _ إصلاح الأشخاص:إصلاح التربية والدين، إصلاح تربوي.ويعتبر الدكتور قسطنطين أن إصلاح الأشخاص كان الأسبق في التاريخ من الجهد لإصلاح الأنظمة. أي أن إصلاح الأنظمة مرتبط ارتباطاً وثيقاً بإصلاح الأشخاص، ومن خير النضال لإصلاح الأنظمة ومن خير الشعب الذي يقوم بهذا النضال أن يجري في ظل القانون والقضاء المستقل، وفي جو احترام حقوق الإنسان والمواطن. ورغم أنه في كتابه " نحن والمستقبل " يرى " أن إصلاح الأنظمة مرتبط ارتباطاً وثيقاً بإصلاح الأشخاص، وأنه مهما تكن نظرتنا إلى هذا أو ذاك من حيث الأولوية والفاعلية، فلا جدال في أنهما متداخلان ومتفاعلان يعزز أحدهما الآخر أو يعطله، وان النضال في سبيلهما يجب أن يكون نضالاً مشتركاً ". فأن الدكتور قسطنطين لا يؤمن بالثورة، ولكنه يؤمن بالتغيير البنيوي التدريجي عبر إصلاح المجتمع عن طريق إصلاح الأشخاص على أمل أن يؤدي التغيير التربوي إلى تغيير في البنية الاجتماعية. والتربية عند الدكتور هي وعي حضاري، وعي قومي بظروف المجتمع العربي، وضرورة تجاوز هذا الواقع إلى تحقيق تغير بنيوي داخل المجتمع يقوده إلى المستقبل، و" أعني بالتربية القومية ذلك التهذيب الذي يكتسبه السواد الأعظم من أهل البلاد، وينتج عنه شعور الفرد منهم بأنه عضو في جسم الأمة، فيدفعه هذا الشعور إلى القيام بواجبه نحو أمته على الوجه الأكمل. ففي هذا التهذيب إذن عنصران لا يتم بدون أي منهما: الشعور القومي، ثم القيام بالواجب الذي يفرضه هذا الشعور". وشروط هذه التربية القومية هي أن تكون مستمدة من فلسفة قومية، وأن تكون هي وفلسفتها القومية مستمدتين من الحياة الواقعية. وليس غريباً أن يركز الدكتور قسطنطين على التربية والتعليم، ذلك أن ثقافة علمانية هي القادرة على هضم الأفكار التنويرية وهي التي تجعل المجتمع مفتوحاً فكرياً على تلك الأفكار التنويرية والتي تجعل الاجتهاد (حتى بالمعنى الديني) يطال كافة مجال الحياة الاجتماعية بحيث ينتج مجتمعاً ديناميكياً يعمل على إحياء قوى الأمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية.أن الدكتور قسطنطين لا يجد العدو في الخارج _ الآخر الإمبريالي، دون التقليل من خطر هذ ......
#كتاب:
#الوعي
#القومي
#قسطنطين
#زريق
#والنهضة
#القومية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725862
الحوار المتمدن
محمد علي سليمان - كتاب: الوعي القومي _ قسطنطين زريق والنهضة القومية العربية
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 278 الاستخبارات ومزدوجي الجنسية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (278)الاستخبارات ومزدوجي الجنسية ------------مدخل ------------يعد جهاز الاستخبارات الجهاز الحكومي الوحيد الذي يتاح له رسمياً ان يتعاقد مع اجانب للعمل بالضد من مصالح بلدانهم او بلدان اخرى , ومن باب اولى فان الجهاز الاستخباري المحترف يجد في مزدوجي الجنسية بمثابة هدف مشترك وكلمة السر في الانطلاق بصراع استخباري مع البلد الذي منح مواطنه جنسية اخرى , كما ان الجهاز المحترف لابد ان يرن في اقبيته اكثر من جرس للخطر , اهمهما جرس الحذر من تجنيد البلد المجنس له ودفعه على بلده الام , وجرس آخر يفتح باب فيه لجهاز استخبارات البلد الأم لاستكشاف مدى الفوائد التي يجنيها للسبق في تجنيده بالضد من بلد جنسيته المكتسبة , انه صراع استخباري بين بلدين ومواطن لكليهما !!.---------------------------التعريفات والقوانين ---------------------------يعرف تعدد الجنسية بأنه ثبوت جنسيتان أو أكثر للفرد الواحد في ذات الوقت وفقاً لقوانين الجنسية السارية في دولتين أو أكثر, وغالبا ما يكون التعدد ثنائياً وهو ما يعبر عنه بازدواج الجنسية , ومع ذلك يمكن ان يتمتع الشخص في وقت واحد بثلاث جنسيات او اكثر , وهو امر نادر .وتختلف التشريعات في منح او منع الجنسية الثانية من بلد لآخر , فتسمح قوانين بعض الدول بالحصول على الجنسية المزدوجة، بينما تمنع تشريعات بلدان أخرى ذلك , فمن بين دول العالم الـ195، هناك 51 دولة تمنع تعدد الجنسية ، من بينها ثمان عربية هي البحرين وجيبوتي والكويت وسلطنة عمان وقطر والسعودية والإمارات واليمن , إضافة إلى دول أخرى أبرزها إثيوبيا والصين وإيران، واليابان وماليزيا وسنغافورة، وأوكرانيا وفيتنام , وفي بعض الدول يفقد المرء جنسيته تلقائياً بمجرد الحصول على جنسية بلد آخر، كما في حال جيبوتي والكويت وعمان وقطر والسعودية ومصر (والاخيرة لاتسمح بالتجنس بجنسية اخرى الا بموافقة مسبقة من سلطات البلد الام).اعتمدت بعض الدول في منح الجنسية على حق الدم المنحدر من ناحية الاب فقط كما في التشريع الكويتي الحالي والتشريعين العراقي والمصري السابقين , وتساهلت بعض الدول لتشمل دم الام كذلك كما في مصر حسب تعديل عام (2004) والعراق في القانون النافذ الحالي , حيث عرًف الدستور العراقي في المادة 18 ثانياً بأنه “كل من ولد لأب عراقي او أم عراقية” .وقد يحدث اكتساب الجنسية بدون الاثنين , فيصير الفرد متعدد الجنسية في كل الحالات التي يكتسب منها جنسية دولة أجنبية دون أن يفقد جنسيته الأولى , وكذلك يكون عندما تدخل زوجة هذا الشخص في جنسيته الأصلية الجديدة وأولاده القاصرين مع احتفاظهم في الوقت نفسه بجنسيتهم الأصلية , كما يحدث التعدد في الحالات التي تمنح فيها الجنسية لبعض الأفراد اذا قدموا خدمة جليلة للدولة مانحة الجنسية , او بالاقامة لسنوات معينة , وكذا فإنه بمجرد الزواج من أجنبي في الحالة التي يكون قانون زوجها يدخلها في جنسية دون ان يؤدي ذلك الى فقدها جنسيتها ولايفقدها قانونها جنسيتها الاصلية.الا ان الامر لايقف على البلد الام , فكما ان هنالك بعض الدول الام ترفض اكتساب مواطنها جنسية ثانية او شترط موافقتها المسبقة, فان هنالك دول لاتسمح لك باكتساب جنسيتها الا بالاستغناء عن الاصلية , فالجهتان قد ترفضان او تقبلان , او ان احدهما يسمح والاخر يرفض , فإيران مثلاً لا تعترف بازدواج الجنسية وتعامل من يتم إلقاء القبض عليهم بأنهم مواطنون إيرانيون فقط.ويترتب في عدد من الدول على ازدواج الجنسية بعض الاحكام كما في مصر حيث لايخدم مزدوج الجنسية في الجيش ب ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#ومزدوجي
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725861
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (278)الاستخبارات ومزدوجي الجنسية ------------مدخل ------------يعد جهاز الاستخبارات الجهاز الحكومي الوحيد الذي يتاح له رسمياً ان يتعاقد مع اجانب للعمل بالضد من مصالح بلدانهم او بلدان اخرى , ومن باب اولى فان الجهاز الاستخباري المحترف يجد في مزدوجي الجنسية بمثابة هدف مشترك وكلمة السر في الانطلاق بصراع استخباري مع البلد الذي منح مواطنه جنسية اخرى , كما ان الجهاز المحترف لابد ان يرن في اقبيته اكثر من جرس للخطر , اهمهما جرس الحذر من تجنيد البلد المجنس له ودفعه على بلده الام , وجرس آخر يفتح باب فيه لجهاز استخبارات البلد الأم لاستكشاف مدى الفوائد التي يجنيها للسبق في تجنيده بالضد من بلد جنسيته المكتسبة , انه صراع استخباري بين بلدين ومواطن لكليهما !!.---------------------------التعريفات والقوانين ---------------------------يعرف تعدد الجنسية بأنه ثبوت جنسيتان أو أكثر للفرد الواحد في ذات الوقت وفقاً لقوانين الجنسية السارية في دولتين أو أكثر, وغالبا ما يكون التعدد ثنائياً وهو ما يعبر عنه بازدواج الجنسية , ومع ذلك يمكن ان يتمتع الشخص في وقت واحد بثلاث جنسيات او اكثر , وهو امر نادر .وتختلف التشريعات في منح او منع الجنسية الثانية من بلد لآخر , فتسمح قوانين بعض الدول بالحصول على الجنسية المزدوجة، بينما تمنع تشريعات بلدان أخرى ذلك , فمن بين دول العالم الـ195، هناك 51 دولة تمنع تعدد الجنسية ، من بينها ثمان عربية هي البحرين وجيبوتي والكويت وسلطنة عمان وقطر والسعودية والإمارات واليمن , إضافة إلى دول أخرى أبرزها إثيوبيا والصين وإيران، واليابان وماليزيا وسنغافورة، وأوكرانيا وفيتنام , وفي بعض الدول يفقد المرء جنسيته تلقائياً بمجرد الحصول على جنسية بلد آخر، كما في حال جيبوتي والكويت وعمان وقطر والسعودية ومصر (والاخيرة لاتسمح بالتجنس بجنسية اخرى الا بموافقة مسبقة من سلطات البلد الام).اعتمدت بعض الدول في منح الجنسية على حق الدم المنحدر من ناحية الاب فقط كما في التشريع الكويتي الحالي والتشريعين العراقي والمصري السابقين , وتساهلت بعض الدول لتشمل دم الام كذلك كما في مصر حسب تعديل عام (2004) والعراق في القانون النافذ الحالي , حيث عرًف الدستور العراقي في المادة 18 ثانياً بأنه “كل من ولد لأب عراقي او أم عراقية” .وقد يحدث اكتساب الجنسية بدون الاثنين , فيصير الفرد متعدد الجنسية في كل الحالات التي يكتسب منها جنسية دولة أجنبية دون أن يفقد جنسيته الأولى , وكذلك يكون عندما تدخل زوجة هذا الشخص في جنسيته الأصلية الجديدة وأولاده القاصرين مع احتفاظهم في الوقت نفسه بجنسيتهم الأصلية , كما يحدث التعدد في الحالات التي تمنح فيها الجنسية لبعض الأفراد اذا قدموا خدمة جليلة للدولة مانحة الجنسية , او بالاقامة لسنوات معينة , وكذا فإنه بمجرد الزواج من أجنبي في الحالة التي يكون قانون زوجها يدخلها في جنسية دون ان يؤدي ذلك الى فقدها جنسيتها ولايفقدها قانونها جنسيتها الاصلية.الا ان الامر لايقف على البلد الام , فكما ان هنالك بعض الدول الام ترفض اكتساب مواطنها جنسية ثانية او شترط موافقتها المسبقة, فان هنالك دول لاتسمح لك باكتساب جنسيتها الا بالاستغناء عن الاصلية , فالجهتان قد ترفضان او تقبلان , او ان احدهما يسمح والاخر يرفض , فإيران مثلاً لا تعترف بازدواج الجنسية وتعامل من يتم إلقاء القبض عليهم بأنهم مواطنون إيرانيون فقط.ويترتب في عدد من الدول على ازدواج الجنسية بعض الاحكام كما في مصر حيث لايخدم مزدوج الجنسية في الجيش ب ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#ومزدوجي
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725861
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (278) الاستخبارات ومزدوجي الجنسية
عادل عبد الزهرة شبيب : ألا ينبغي اصلاح المنظومة التربوية والتعليمية في العراق بمختلف مراحلها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#ينبغي
#اصلاح
#المنظومة
#التربوية
#والتعليمية
#العراق
#بمختلف
#مراحلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725860
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#ينبغي
#اصلاح
#المنظومة
#التربوية
#والتعليمية
#العراق
#بمختلف
#مراحلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725860
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ألا ينبغي اصلاح المنظومة التربوية والتعليمية في العراق بمختلف مراحلها ؟
محمد علي حسين - البحرين : الاحتجاجات الايرانية.. تهز عرش الزمرة الخمينية ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ولي عهد إيران السابق مخاطبًا القوات المسلحة: ليس لكم الحق في إطلاق النار على الناسالثلاثاء 20 يوليو 2021 قال رضا بهلوي، نجل شاه إيران الراحل، إن "خامنئي مسؤول بشكل مباشر عن سفك دماء خوزستان ظلمًا". وخاطب القوات المسلحة في إيران، قائلًا: "ليس لكم الحق في إطلاق النار على الناس، دافعوا عن مواطنيكم المتعطشين للدفاع عن وطنهم".وجاءت الرسالة بعد تقارير ومقاطع فيديو نُشرت، تشير إلى أنه بالإضافة إلى قوات الأمن والباسيج والحرس الثوري ووحدة شرطة خوزستان الخاصة، تم نقل الآلاف من قوات الأمن والوحدات الخاصة إلى خوزستان برًا وجوًا.وفي هذه الرسالة، التي حملت عنوان "رسالة للعسكريين والمواطنين بخصوص الاحتجاجات في خوزستان"، خاطب رضا بهلوي نجل شاه إيران الراحل المواطنين، وشدد على أن "واجبكم الوطني والإنساني كجنود إيرانيين هو الدفاع عن شعبكم وحمايته".وقال للقوات المسلحة "أنا أرتدي زيًا عسكريًا، وبصفتي طيارًا مقاتلًا فأنا مستعد للدفاع عن الأراضي الإيرانية ضد العدو الغازي" مضيفًا: "اليوم من واجبك الوطني والإنساني هو الدفاع عن شعبك وحمايته".وأضاف "بهلوي" لأفراد القوات المسلحة: "اعلموا أن التضامن مع الوطن والعيش بكرامة أكثر أمانًا من العبودية للمجرمين"، وأكد أنه في هذه الحالة، "من جهتي في اليوم التالي لتحرير إيران، سأدافع عن أولئك الذين أداروا ظهورهم للنظام ولجأوا إلى حضن إيران".وخلال الاحتجاجات في مدن مختلفة من محافظة خوزستان ضد شح المياه ومشاريع نقل المياه، التي بدأت يوم الخميس 15 يوليو (تموز)، أكدت مصادر مستقلة مقتل شابين على الأقل هما مصطفى نعيماوي وقاسم خضيري برصاص قوات الأمن. كما اعتقلت الشرطة وقوات الأمن عشرات المتظاهرين في مدن مختلفة من خوزستان.وفي جزء آخر من الرسالة، أكد نجل شاه إيران الراحل، أن خامنئي مسؤول عن قتل المتظاهرين، وقال: "علي خامنئي المرشد الإجرامي للنظام الإيراني، أمر مرة أخرى بقتل المتظاهرين لحماية نظامه الإجرامي. إنه يرد بالرصاص على الناس العزّل الذين نزلوا إلى الشوارع من أجل الماء والخبز والحرية".وأشار "بهلوي" إلى أن "خامنئي مسؤول بشكل مباشر عن سفك دماء خوزستان ظلمًا. سنحاسبه وشركاءه أمام المحاكم المختصة على أي مستوى كان".وأكد ولي عهد إيران السابق: "ما زلنا نتمسك بالمبدأ المهم والرئيسي للاعنف في هذا النضال".وأضاف: "سلاحنا الأعظم والأقوى هو عدد لا يحصى من سكاننا، وتضامننا ووحدتنا" و"اعلموا أنه لا يمكن لأي نظام أن يقف ضد إرادة أمة موحدة".فيديو.. احتجاجات الأهواز تهتف.. "الموت لخامنئي"احتجاجات الأهواز تنتشر في محافظات إيرانية أخرى, ومتظاهرون يرفعون شعار الموت.. لخامنئيhttps://www.youtube.com/watch?v=ld5gwoH5CBEدعم واسع من الممثلين والنقابات والمواطنين لاحتجاجات الأهواز في إيرانالأربعاء 21 يوليو 2021 بينما تستمر الاحتجاجات بسبب شح المياه في الأهواز، جنوب غربي إيران، لليوم السابع على التوالي، والتي أسفرت خلال الأسبوع الماضي عن مقتل 5 أشخاص على الأقل، أعلن كثير من الشخصيات والمجموعات واللجان والنقابات في إيران عن دعمها لهذه الاحتجاجات.وقد تضامن المعلمون والطلاب الجامعيون والمتقاعدون والنقابات العمالية مع احتجاجات الأهواز.وأصدر المجلس التنسيقي لنقابة المعلمين في إيران بيانا أعلن فيه عن دعمه لاحتجاجات المواطنين في الأهواز ......
#الاحتجاجات
#الايرانية..
#الزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725871
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ولي عهد إيران السابق مخاطبًا القوات المسلحة: ليس لكم الحق في إطلاق النار على الناسالثلاثاء 20 يوليو 2021 قال رضا بهلوي، نجل شاه إيران الراحل، إن "خامنئي مسؤول بشكل مباشر عن سفك دماء خوزستان ظلمًا". وخاطب القوات المسلحة في إيران، قائلًا: "ليس لكم الحق في إطلاق النار على الناس، دافعوا عن مواطنيكم المتعطشين للدفاع عن وطنهم".وجاءت الرسالة بعد تقارير ومقاطع فيديو نُشرت، تشير إلى أنه بالإضافة إلى قوات الأمن والباسيج والحرس الثوري ووحدة شرطة خوزستان الخاصة، تم نقل الآلاف من قوات الأمن والوحدات الخاصة إلى خوزستان برًا وجوًا.وفي هذه الرسالة، التي حملت عنوان "رسالة للعسكريين والمواطنين بخصوص الاحتجاجات في خوزستان"، خاطب رضا بهلوي نجل شاه إيران الراحل المواطنين، وشدد على أن "واجبكم الوطني والإنساني كجنود إيرانيين هو الدفاع عن شعبكم وحمايته".وقال للقوات المسلحة "أنا أرتدي زيًا عسكريًا، وبصفتي طيارًا مقاتلًا فأنا مستعد للدفاع عن الأراضي الإيرانية ضد العدو الغازي" مضيفًا: "اليوم من واجبك الوطني والإنساني هو الدفاع عن شعبك وحمايته".وأضاف "بهلوي" لأفراد القوات المسلحة: "اعلموا أن التضامن مع الوطن والعيش بكرامة أكثر أمانًا من العبودية للمجرمين"، وأكد أنه في هذه الحالة، "من جهتي في اليوم التالي لتحرير إيران، سأدافع عن أولئك الذين أداروا ظهورهم للنظام ولجأوا إلى حضن إيران".وخلال الاحتجاجات في مدن مختلفة من محافظة خوزستان ضد شح المياه ومشاريع نقل المياه، التي بدأت يوم الخميس 15 يوليو (تموز)، أكدت مصادر مستقلة مقتل شابين على الأقل هما مصطفى نعيماوي وقاسم خضيري برصاص قوات الأمن. كما اعتقلت الشرطة وقوات الأمن عشرات المتظاهرين في مدن مختلفة من خوزستان.وفي جزء آخر من الرسالة، أكد نجل شاه إيران الراحل، أن خامنئي مسؤول عن قتل المتظاهرين، وقال: "علي خامنئي المرشد الإجرامي للنظام الإيراني، أمر مرة أخرى بقتل المتظاهرين لحماية نظامه الإجرامي. إنه يرد بالرصاص على الناس العزّل الذين نزلوا إلى الشوارع من أجل الماء والخبز والحرية".وأشار "بهلوي" إلى أن "خامنئي مسؤول بشكل مباشر عن سفك دماء خوزستان ظلمًا. سنحاسبه وشركاءه أمام المحاكم المختصة على أي مستوى كان".وأكد ولي عهد إيران السابق: "ما زلنا نتمسك بالمبدأ المهم والرئيسي للاعنف في هذا النضال".وأضاف: "سلاحنا الأعظم والأقوى هو عدد لا يحصى من سكاننا، وتضامننا ووحدتنا" و"اعلموا أنه لا يمكن لأي نظام أن يقف ضد إرادة أمة موحدة".فيديو.. احتجاجات الأهواز تهتف.. "الموت لخامنئي"احتجاجات الأهواز تنتشر في محافظات إيرانية أخرى, ومتظاهرون يرفعون شعار الموت.. لخامنئيhttps://www.youtube.com/watch?v=ld5gwoH5CBEدعم واسع من الممثلين والنقابات والمواطنين لاحتجاجات الأهواز في إيرانالأربعاء 21 يوليو 2021 بينما تستمر الاحتجاجات بسبب شح المياه في الأهواز، جنوب غربي إيران، لليوم السابع على التوالي، والتي أسفرت خلال الأسبوع الماضي عن مقتل 5 أشخاص على الأقل، أعلن كثير من الشخصيات والمجموعات واللجان والنقابات في إيران عن دعمها لهذه الاحتجاجات.وقد تضامن المعلمون والطلاب الجامعيون والمتقاعدون والنقابات العمالية مع احتجاجات الأهواز.وأصدر المجلس التنسيقي لنقابة المعلمين في إيران بيانا أعلن فيه عن دعمه لاحتجاجات المواطنين في الأهواز ......
#الاحتجاجات
#الايرانية..
#الزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725871
YouTube
احتجاجات الأحواز تهتف.. "الموت لخامنئي"
احتجاجات الأحواز تنتشر في محافظات إيرانية أخرى, ومتظاهرون يرفعون شعار الموت.. لخامنئي
#العربية
#العربية