أحمد جدعان الشايب : أسف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب قد نصاب بما يُعرف (ديسمورفوبيا)وهو عدم رضانا عن شكلنا , ولا ننتبه لتميّزنا في جانب أخر, وأهم ميزة , غنى المعرفة و الوعي . .................................................................................................................................................................من حقه أن يبحث عن ذاته . ويجدها, من حقه أن يسعى لإنشائها , وتكوينها, أن يشبع الفطرة ويرضيها ,ومن حقه أن يلقى عدالة الطبيعة, عدالة الحياة ,عدالة المجتمع, لا ضير عنده أن يحصل فقط على ما يستحقه, فلو هطل المطر إشفاقاً على عطش الأرض لما بقي في الكون بقعة جفاف .حسه الداخلي, ينبئه بامتلاكه بعض التميّز, منذ بدء مراهقته, في النفس و الذوق, وحتى الشكل, لولا قدميه اللذين يختلفان عن غالب أقدام الناس في القرية, أصابع قدميه متساوية, بينما هي عند غالب الناس, لا تتساوى, تبدو الأصبع الثانية المجاورة للكبرى, أطول قليلا.سمع مرة جارتهم تقول في سهرة, كل من له إصبع ثانية طويلة في قدميه, يكون محظوظاً بالنساء في حياته .يومها, نظر الموجودون جميعهم في كل الأقدام, فطوى بسرعة ساقيه, خبأهما تحته, وظل يكره قدميه حتى صار ناضجاً واعياً. وحين اكتشف أن قدميه طبيعيتان وظريفتان, وشهيتان, لم يعجبه أي قدم بعد ذلك, إلا ما يشبه قدميه.كان يشعر بالسعادة, لأن قدميه مخبأتان في جرابين وحذاء, حتى في الصيف, لم يظهرا, وجاهد نفسه على ألا يظهرا أبداً على أحد, حتى ابنة الحي, التي اكتشف فجأة أنها تحبه, فهي لم تعرف قدميه بعد, تقضي أوقاتاً في بيتهم, في النهار وفي السهرة, أحس بها فمال إليها بشيء من المشاعر المرتجفة .في غالب الأوقات, تجلس قبالته, وفي حضنها أخوها الصغير, تقبّله, تلاعبه, تداعبه ,وتعصره أحياناً بذراعيها .في إحدى المرات, اقتربت قدمه كثيراً ولامست المدفئة فاحترق جرابه, ولسعت النار أصابعه ,صرخ ,وشهقت هي متأثرة, بينما أسرعت أمه لتساعده , ملأت طبقاً بالماء, وغمست فوطة, ونزعت جرابه, أخذت تمسح بالفوطة المبللة على أصابعه.شغله الألم, فنسي انكشاف قدمه ,في حين تخفف أمه عنه ببعض الكلمات اللطيفة, تداعب قدمه وتتغزل بها, كأنها تُخرج كلماتها غناء, طمأنته بأن الحرق خفيف, سيشفى بسرعة, ووعدته بجراب جديد, وفي ذات اللحظة, كانت ابنة الجيران, تنظر إلى أصابعه بشهية, كأنها تريد التهامها, فرفعت قدم أخيها الصغير جداً إلى فمها, وقضمت أصابعه, فصعق الطفل وبكى بألم وملأ الدم الوردي ثوبها .ظلت علاقتهما بلا فعل أو كلمة أو همسة, فقط ينظر إليها وتنظر إليه حتى غادر القرية, يوم انتقل إلى العاصمة ليدرس في الجامعة, كان في حاجة شديدة لبناء علاقة مع بعض الفتيات, لا لدافع جنسي ولا للزواج ,ولكن ليثبت لنفسه وللآخرين, أنه طبيعي ومرغوب لدى الأنثى, فقد منحت الفطرة الطبيعية, للذكر أنثى, وللأنثى ذكراً .تشابهت أيامه في الجامعة, حين يعود إلى غرفته , تعيساً , ممزقاً , يقف أمام مرآة كبيرة, يحدق في وجهه, يبحث عن عيب في تشكيله , لم يجد شيئاً, يرضى عن نفسه , لو أمكن له أن يكشف عن قدميه في الجامعة , من شدة إعجابه بهما ,بعد أيام المراهقة تلك, فهو مرتاح من شكله تماماً.يجلس بحيرة ,يتساءل عن سبب عدم إقبال البنات عليه ,كغيره , مصاريفه محدّدة , ولا يستطيع تغيير لباسه كل يومين ,أو كل أسبوع , أو كل شهر حتى , يعطله هذا التفكير, عن الدراسة أحياناً , لم يجد جواباً , ينفعل , ورغم أنه يكره التبغ ورائحته , يحاول إشعال سيجارة , يأخذ نفساً فيختنق . ينفخ حيرته مع الكربون , يرمي بالسيجارة في صحنها , يخنقها ويدفنها .لم يبق ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725294

ميلاد عمر المزوغي : المفسدون في العراق يحكمون سيطرتهم على مفاصل الدولة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي على مدى عقدين من الزمن توالى على حكم العراق ثلة من المفسدين وللأسف انهم اتوا عبر صناديق الاقتراع من مختلف الطوائف والمذاهب!,من شبه المؤكد ان الانتخابات لم تكن شفافة ونزيهة والا كيف لشعب ان يرضى بان تحكمه هذه العصابات التي يتم تدويرها؟ تفاقمت الازمات واستمرت معاناة الشعب ولا حياة لمن تنادي, البعض آثر الاختفاء لبعض الوقت, لترتيب بيته(حزبه) الداخلي المنهار ومن ثم ارتداء ثوب العفة والنزاهة والحرص على الوطن ومقدراته الهائلة والتي وللاسف ذهبت ادراج الرياح,علّه يظفر بأصوات الناخبين الغلابة الذين كل همهم الحصول على قوت يومهم بعزة وكرامة وشرف.نراقب عن كثب ما يجري في العراق الحبيب من جرائم يندى لها جبين كل وطني حر,انبهرنا ببعض الساسة وظننا انهم وطنيون شرفاء,جاؤوا لخدمة المواطن,حقا ان بعض الظن اثم,لقد كانت السنين كفيلة بان تعري اصحاب الاقنعة الزائفة. خرج علينا السيد مقتدى الصدر ليعلن بانه لن يشارك في الانتخابات البرلمانية القادمة,عقب حريق ذي قار (الناصرية)الذي اودى بحياة اناس مصابون بكورونا,لم يكتف بذلك بل طالب باقالة السيد محافظ ذي قار(احمد الخفاجي),الذي لم يتوانى في الرد على سماحته,فذكره بان بعض المسؤولين بالمحافظة ومنهم محسوبون على التيار الصدري قد هددوه ان مس مكانة مدير صحة الناصرية الذي طالب المحافظ بإقالته!, انهم غارقون في الفساد من اخامس اقدامهم الى اعلى النقاط في رؤوسهم النتنة الساعية الى كسب المال بأية وسيلة, متحصنين بزعمائهم الذين يدعون التدين . العراق مقبل على انتخبات برلمانية,ان لم يتم الدفع بنفس الوجوه,فمن المؤكد انه يتم تفريخ كوادر جديدة تم الدفع بها للعمل في الخفاء بإدارات الدولة المختلفة لتكمل مسيرة النضال من اجل كسب المال,وتكميم الافواه,واستمرار المعاناة, والدعاء لأصحاب الفضل عليهم ,مرتدي العمائم واربطة العنق المزركشة,بطول العمر. الطائفية السياسية المستشرية في البلاد,لم تحل ازمة الشعب,بل افقرته,وجعلته يتسول في الشوارع,لقد تم واد التظاهرات السلمية التي عمت ارجاء العراق بواسطة زعماء الطوائف الميامين,الذين يرون في كل تحرك شيء نذير شؤم لهم وزوال ملكهم.العراق ولما يمتلكه من مقومات الدولة, كان اولى اللبنات التي حرص الغرب على ازالتها من الجسم العربي,أحدثت هوة كبيره به, أدت مع مرور الزمن الى تفككه من خلال التدخلات الخارجية ببقية بالبلدان العربية ضمن مسلسل الشرق الاوسط الجديد,المسمى زورا وبهتانا بالربيع العربي. كيف لحكومة تدعي محاربة الارهاب الاستقواء بصانعيه؟ هل يعقل ان يظل العراق رهين القوى الاجنبية وساحة صراع غير قادر على حماية حدوده, وهو يملك مقدرات ضخمة وبالإمكان تجنيد مئات الالاف من الشباب؟ الى متى يظل اردوغان يصول ويجول في الشمال العراقي, ويتحكم في منسوب تدفق مياه الفرات الى العراق وسوريا غير آبه بالاعراف والمواثيق الدولية بشان الحصص؟. لن يتخلص العراقيون من الزمر الفاسدة الا اذا هبوا جميعا لازالتهم او لنقل اجتثاثهم من خلال تحركات شعبية عارمة ونبذ الطائفية السياسية التي يتخندق بها المفسدون. ......
#المفسدون
#العراق
#يحكمون
#سيطرتهم
#مفاصل
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725293

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 17 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 839
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 839 ( سنة تسع وثلاثين وثمانمائة )شهر جمادى الآخرة . أوله يوم الأربعاء وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( وفي حادي عشره: قدم الأمير غرس الدين خليل بن شاهين نائب الإسكندرية بهدية ، فخُلع عليه من الغد يوم الإثنينْ ثاني عشره ، ونزل من القلعة ، فأدركه من خلع عنه الخلعة وأعادها إلى ناظر الخاص . وذلك أنه بلغ السلطان عنه أنه أفرج للتجار عدة أحمال فلفل حتى باعوها للفرنج بمال أخذه منهم، وكان قد تقدم مرسوم السلطان بمنع التجار من بيع الفلفل ، وأن الفرنج لا تشتريه إلا من الديوان السلطاني. ).تعليق إبن شاهين نائب السلطان في الإسكندرية كرّمه برسباى بالخُلعة ، ثم علم السلطان إنه خانه في موضوع الاحتكار فسلب منه الخُلعة . برسباى يسامح الموظف المفسد لأنه يشاركه في ربحه من الفساد ، لكن لا يسامح فيمن يختلس منه مالا ، وهو يعتبر نفسه صاحب الحق الوحيد في البيع والشراء . تسبب هذا في عزله عن نيابة الإسكندرية وعن نظرها ، ثم سيأتى فيما بعد أن برسباى قلّد ابن شاهين وظيفة ، مع علمه بفساده، فدولة العسكر مؤسسة على الفساد .! . كانت ولا تزال .!2 ـ ( وفي عشرينه: خلع على أقباي البشْتكَي أحد الدوادارية ، واستقر في نيابة الإسكندرية عوضاً عن خليل، وجهزت خلعة إلى جمال الدين عبد الله بن الدمامينى باستقراره على عادته في قضاء الإسكندرية. ). 3 ـ ( وخلع على شرف الدين بن مفضَّل واستقر في نظر الإسكندرية عوضاً عن خليل المذكور. ). تعليقعزل السلطان برسباى نائبه على الإسكندرية ( غرس الدين خليل بن شاهين ) وعين مكانه أميرا مملوكيا . وعزل خليل من نظر الإسكندرية ، وولى مكانه ابن مفضل . الحج ( وفي يوم السبت ثامن عشره: برز الصاحب كريم الدين والأمير يلخجا بمن معهم من المعتمرين إلى ظاهر القاهرة . ثم ساروا في تاسع عشره إلى مكة . )( وفي تاسع عشره: خلع على رجل أَسود من المغاربة - يقال له سرور - لم يزل يدخل فيما لا يعنيه ، ويناله سبب ذلك المكروه . فاستقر في قضاء الإسكندرية ونظرها ، على أن يكفي أجناد الثغر معاليمهم ( أي اجورهم ) ، ويقوم للمرتبين بمرتباتهم ، ويقوم بالكسوة السلطانية ، ويقوم بعد ذلك كله بمائة وثلاثين ديناراً في كل يوم. وكُتب عليه بذلك تقرير قرره على نفسه. ونزل بالقلعة . فلم يقم سوى أياماً ، وطلع في يوم الثلاثاء حادي عشرينه ، واستعفى من وظيفة النظر فضُرب. ورُسم بنفيه ، فأُخرج في الترسيم من القاهرة في ثالث عشرينه. )تعليق 1 ـ هذا خبر طريف ظريف ، يؤكد مقولة أن العُملة الرديئة تطرد العُملة الجيدة ، وفيه تأكيد على أن دولة الفساد لا تقبل إلا من كان فاسدا . هنا رجل طموح للوظيفة تولى نظر الإسكندرية وفى قضائها بلا رشوة ، ولكن تعهّد بالقيام بالمرتبات والكسوة وسائر المتطلبات ، ثم أن يدفع كل يوم 130 دينارا . فشل بعد عدة أيام ، وطلب الإقالة ، فعوقب بالضرب والنفى . المسكين لم تكن له خبرة بالسرقة . لو سرق كالآخرين لكسب ولظل في الوظيفة مدة أطول . 2 ـ هو رجل برىء ، ولكن المقريزى يحتقره ، يقول عنه : ( رجل أَسود من المغاربة - يقال له سرور - لم يزل يدخل فيما لا يعنيه ، ويناله سبب ذلك المكروه ) ، هذا بينما نجد المقريزى يمتدح أصدقاءه من كبار الموظفين المدنيين في الوظائف الديوانية والوظائف الدينية ، وهو يعلم وصولهم للمناصب بالرشوة ، وانهم يحصلون على أضعاف ما يدفعون في شراء المنصب . هذا الرجل البرىء شذّ عن الوضع فاحتقره المقريزى ، ولم يتعاطف معه وهو يتعرض ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725292

صبحي البدوي : مره الشرطة ومره الجيش
#الحوار_المتمدن
#صبحي_البدوي مره السلطة ومره الجيش شعارات عمت كل ساحات الضفة العربيه المحتله واشغلت معظم وسائل التواصل الاجتماعي المحكي والمرئي منها وتناقلتها وسائل الاعلام المحلية والعالمية. هذه الشعارات كانت عباره عن ردات فعل واضحه لتكرار عمليات قمع السلطة الفلسطينية لقطاعات واسعه من الفلسطينيين المطالبين بكشف وتعرية قتلة الناشط السياسي والاجتماعي نزار بنات. لم تقتصر مطالب الحراكيين والمتظاهرين على عملية الاغتيال الاخيرة وانما تناولت عمليات القتل والتعنيف والملاحقة على ايدي اجهزة السلطة التي طالت معظم فئات المجتمع الفلسطيني. هذه الممارسات العنيفة من قبل أجهزة السلطة الفلسطينية شكلت حالة جديدة في الفضاء العام تهدف لكسر الاخر وتطبيق ثقافة الاذعان عبر القهر للحفاظ على السلطة الحاكمة اي محاولة اخضاع هادفه لتحقيق هيمنة على الكل الفلسطيني. بالمقابل توسعت دائرة الخطاب لدى الكثير من المعارضين والموالين. فالموالي كان يرى في العنف المستخدم وسيلة للحفاظ على الامن اي عنف مشروع متسلحين بعبارات "كالحفاظ على مؤسسات الدولة والحفاظ على المشروع الوطني " ، هذا الفهم يتوافق مع طرح عالم الاجتماع الالماني ماكس فيبر بان الدولة هي هيمنة الانسان على الانسان باستعمال العنف المشروع ، بالمقابل لا يلتقي هذا الفهم مع التصور الماركسي للدولة على انها جهاز حماية للطبقة الحاكمة المهيمنة على موارد وخيرات البلاد وهنا يتقارب فهم المعارضة من السلطه. هذه الورقه ستناقش العنف المشروع واللامشروع في الحالة الفلسطينية وحالة التناقض التي تعيشها الشرعية الفلسطينية وحالة الافراط في استخدام العنف.بلطجة امنيه ام شرعية ينبغي النظر للحالة الفلسطينية الراهنة بالمرحلة المتخبطة والاكثر عنفية حيث يسودها عطل في الفضاء السياسي والقانوني، اي مرحلة الخلو الجديد من الوجود السياسي للانسان وحصر الانسان الفلسطيني في الاستهلاك والاعتماد على سلطة تتحكم في كل وسائل الحياة على دخله وحراكه . علاقة الفراغ واضحه تكسوها بطالة عاليه بين الشباب وسيطرة الطبقة الحاكمة على سوق العمل لخلق ثقافة التبعية والاستجداء. تبعية سوق العمل والبطالة دفعت باعداد كبيرة من ابناء الشعب للانخراط في صفوف الاجهزة الامنية لضمان دخل شهري مستمر وامتيازات تلبي متطلبات الحياة اليومية التي فرضتها سياسات الحكومة على المواطن بشكل عام. بالمقابل افراد الاجهزة الامنيه تقع عليهم مسؤوليات حفظ الامن وحماية النظام القائم وتطبيق كل ما هو مطلوب حتى الافراط بالعنف. حدد ماركس علاقات العنف بكونها آثارًا للايديولوجية المهيمنة التي توطد علاقات القوة لتطفي عليها شرعية المهيمن. هذه القوة المفرطة التي مارستها الأجهزة الأمنية لقمع المتظاهرين تستند على منظومة متكاملة اسست لها الطبقة الحاكمة والفئه المستفيدة من السلطة وتعيد انتاجها بشكل مستمر للحفاظ على البقاء وليس حفظ الامن او حماية المشروع الوطني . المتظاهرون لم يعتدوا على مؤسسات السلطة ولم يعنفوا افراد الامن بل كان صوتهم يعلو لتغيير منظومة اعتادت على كبت الحريات وقتل وسحل اي معارض. يحق لنا وصف سلوك السلطة الحاكمة واجهزتها الامنيه على انها عقيدة تحمل العداء والكراهية والحقد على الاخر وهذه العقيدة تحولت الى طقوس ورموز تختزل تجليات غرائز البقاء والقضاء على الاخر المختلف. مما لا شك فيه هنا تحولت هوية الشرطي او رجل الامن الفلسطيني من المنتمي للعام اي الكل الفلسطيني الى جندي يحمل عقيدة الالغاء لحماية شرعية المهيمن . بطريقة اخرى هذه الهيمنه مهدت الطريق الى تماثل افراد الاجهزة الامنية لفهم عقيدة الدفاع عن السلطة بكل اشكال ال ......
#الشرطة
#ومره
#الجيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725291

عمران مختار حاضري : حول مطالبة حركة النهضة الإخوانية بتفعيل ما يسمى ب صندوق الكرامة ... و اختزال مسارات العدالة الانتقالية في التعويضات...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري حول مطالبة حركة النهضة الإخوانية بتفعيل ما يسمى ب" صندوق الكرامة" و اختزال مسارات العدالة الانتقالية في التعويضات ...!في ظرف يشهد الإفلاس الإقتصادي و أزمة إجتماعية مزرية غير مسبوقة و إنهيار المنظومة الصحية و أمام تفشي الوباء بشكل كارثي و غياب عصابات الحكم في ظبط استراتيجية مقاومة الوباء و افتقار الأجهزة الطبية و عدم توفر حتى الكمامات للإطار الطبي و شبه الطبي في عدة مستشفيات و حيث الشعب المسكين يجوع و تنتهك أسباب عيشه و يترك يواجه مصيره لوحده يحاصره الموت من كل مكان...! يستجدي رحمة الكورونا و رحمة رصاص راس المال في ظل منظومة حكم عدوانية مجرمة في حق الشعب الذي يتعرض إلى عملية إبادة جماعية ومع ذلك تترنح في توفير التلاقيح و مستلزمات الوقاية الضرورية و لم تنفق مبلغ ال6000 مليارا المرصود لمجابهة الكورونا و لا تصغي إلى اللجنة العلمية التي تطالب ب 6 أسابيع من الحجر الصحي الشامل لكسر إنتشار العدوى و تعميم اللقاح خاصةً أمام الموجة الثالثة و ظهور فيروسات متحورة... و لا تخضع المصحات الخاصة لاستقبال مرضى الكورونا و لا تسعى إلى فرض ضريبة خاصة على الشركات الكبرى و لا تتفاوض مع المانحين على تعليق سداد الدين الخارجي و لو لسنتين أو ثلاث، بل نراها تتسول و تفاوض صندوق النقد الدولي على بيع المؤسسات العمومية الاستراتيجية القاطرة الحقيقية لتطوير الاقتصاد الوطني و غيرها من الإجراءات الوقائية و الاجتماعية المغيبة قصديا كالتعويضات لفائدة الشرائح الاجتماعية الضعيفة و المهمشة و المفقرة... يطلع على الشعب مؤخرا فيروس /رئيس مجلس شورى حركة النهضة الإخوانية ليطالب و يهدد بكل سماجة و وقاحة تفعيل ما يسمى ب "صندوق الكرامة" و صرف المستحقات المالية قبل موفى شهر جويلية الجاري...!!! و لم يكتف المرتزقة الذين انتصبوا للحساب الخاص يقبضون ثمن ممارسة قناعاتهم التي صرفت لمساجين العفو العام بمفعول رجعي و التي أفلست الصناديق الاجتماعية كما تدفق الهبات الخليجية و انتشار مئات "الجمعيات الخيرية" دون إخضاعها للرقابة و التدقيق فالاموال الضخمة التي صرفت بوجه حق و بغير وجه حق كفيلة بتعليم البقر فن البلاغة و الرقص لكن غير كفيلة بتعليم المرتزقة معنى الوطن...! في إطار عدالة انتقالية مشوهة دشنتها حركة النهضة و توابعها في المجلس الوطني التأسيسي باءسقاط قانون العزل السياسي و واصلت فيها "هيئة الحقيقة و الكرامة" برصد تعويضات خيالية ضخمة و غير رمزية كما في عدة بلدان و اعتماد تمشي المصالحة قبل المحاسبة...! بل واصلوا و يواصلون ابتزازهم و الضغط على رئيس الحكومة الحالي دمية الغنوشي الذي وعدهم سابقآ في إطار المقايضة السياسية الرخيصة برصد3000 مليارا لتفعيل الصندوق في ظرف إنهيار و إفلاس على جميع المستويات و شعب يواجه الموت...! مع العلم أن أقل من ربع هذا المبلغ الخيالي الابتزازي الغنائمي كفيل بتوفير ملايين اللقاحات دون التسول و استجداء المساعدات...! و مهما كانت مصادر التمويل إلى جانب مساهمة الدولة من هيئات حقوقية دولية ذات الصلة بما فيها صندوق النقد الدولي مدمر الأوطان و داعم الاستبداد و الحروب الذي نتحفظ على مساهمته شكلا و مضمونا إن ثبت أنه ضمن قائمةالمساهمين...! فلا شيء يبرر هذه اللهفة المفرطة لدى حركة النهضة الإخوانية و من استدرجه الجشع و الطمع للسير في ركاب التعويضات من غير الإخوان لصرف هذه الأموال الضخمة غير عقلية الغنيمة التي تروم اختزال العدالة الانتقالية في عملية التعويضات المالية خاصةً في حين أن العدالة لها أبعادها السياسية والاقتصاديةوالاجتماعية و الثقافية و الأمنية و الأخلاقية و القانونية التي ......
#مطالبة
#حركة
#النهضة
#الإخوانية
#بتفعيل
#يسمى
#صندوق
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725304

فاضل عباس البدراوي : تقييم لسياسة الحزب الشيوعي العراقي بعد ثورة 14 تموز الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الجزء ألثانيلم تمض سوى أيام قليلة على الثورة، حتى بدأ الخلاف يدب بين أطراف جبهة ألاتحاد الوطني، خصوصا بين الحزب الشيوعي من جهة وحزب البعث والقوميون من جهة أخرى. فقد نظم البعثيون والقوميون تضاهرة انطلقت من منطقة الفضل قدرت بعدة مئات، اخترقت شارع الكفاح ثم اتجهت الى شارع الرشيد، كانوا يحملون خلالها صورا لعبد الناصر وشعارات وهتافات تطالب بالوحدة الفورية مع الجمهورية العربية المتحدة بقيادة جمال عبد الناصر، لقد خلت التظاهرة من أية صور لقادة الثورة ولا هتافات بحياة الجمهورية الوليدة، انتهت التضاهرة بسلام.جاء الرد من الحزب الشيوعي سريعا، ما ان انتهت التضاهرة الاولى، حتى اوعز الحزب الى منظماته وأعضائه بتنظيم تضاهرة بعد تلك التضاهرة بعدة أيام. بالفعل انطلقت تضاهرة الشيوعيين واصدقائهم من باب المعظم قدرت بثلاثة ألاف متضاهر ربما أقل أو أكثر بقليل، مخترقة شارع الرشيد، رفعت فيها صورا للزعيم عبد الكريم قاسم، كما تخللتها شعارات وهتافات تدعوا الى أتحاد فيدرالي مع العربية المتحدة وصداقة سوفيتية، انتهت التضاهرة ايضا دون أي تعكير لصفو ألامن.الحقيقة ان شعارات وهتافات التضاهرتين كانتا خاطئتين، فيهما خرق لميثاق جبهة ألاتحاد الوطني الذي لم يتضمن أي نص فيه للهدفين المعلنين من الطرفين، حيث ان أحد بنود الجبهة كانت تنص على دعم حركة التحرر العربية واقامة أفضل العلاقات مع العربية المتحدة، ليس فيه تحديد لشكل العلاقة، كما كانت تتعارض مع المبادئ الديمقراطية، وهي الاحتكام الى ارادة الشعب عبر مؤسساته الدستورية المنتخبة، فهي المخولة بأسم الشعب على تحديد شكل العلاقات مع دول العالم. أما شعار الصداقة السوفيتية فلم يكن في مكانه، حيث ان حكومة الثورة قامت عمليا منذ الايام الاولى لها باقامة أفضل العلاقات مع الاتحاد السوفيتي وبقية دول المعسكر الاشتراكي واعترفت بجمهورية الصين الشعبية فلم يكن هنا من داع لرفع ذلك الشعار الذي استغلته القوى المناوئة لهم في الصاق تهمة العمالة بهم للاتحاد السوفيتي.ان الصوت الحصيف الوحيد الذي ارتفع وسط تلاطم الشعارات انذاك، جاء من قبل الزعيم الديمقراطي المحنك الراحل كامل الجادرجي رئيس الحزب الوطني الديمقراطي حيث كان يؤكد على الدوام سواء في تصريحات شخصية له او عبر المقالات الافتتاحية التي كانت تكتب في جريدة الحزب صوت الاهالي، باشراف وتوجيه منه، ثم عند لقائه بالزعيم مباشرة انتقد فيه أداؤه في ادارة الدولة. كان الجادرجي يؤكد على ضرورة انهاء فترة الانتقال باسرع وقت والانتقال الى اقامة المؤسسات الدستورية التي ترسم سياسات العراق الداخلية والخارجية. ليس غريبا على الجادرجي اتخاذه لتلك المواقف السياسية الرصينة، وهو الذي له تجربة مريرة مع العسكر، عندما استوزر في حكومة حكمت سليمان بعد انقلاب بكر صدقي عام 1936، على أمل تحقيق شعارات الانقلاب في اجراء اصلاح للاوضاع السياسية والاقتصادية للبلد، عندما لم يلمس تغيير حقيقي في ادارة الحكم استقال من الوزارة معه عدد اخر من الوزراء الوطنيين، لذلك كان يتوجس التعاون مع العسكر وخوفه من انفرادهم بالسلطة، وكان أستقراؤه للاوضاع فيه جانب كبير من الصواب والتي اثبتت الاحداث صحتها بعد انحراف الثورة عن مسارها الديمقراطي. كلما كان الوقت يمر كان يزداد شعور الحزب الشيوعي بالغبن والاجحاف من قبل حلفائه في الجبهة، لقد كان الحزب على حق في ذلك الشعور، حيث انه الحزب الاطول عمرا والاوسع قاعدة حزبية وجماهيرية، من بين أطراف الجبهة باعتراف الجميع، وقدم تضحيات جسام من أجل تحرير الوطن من ربقة الاستعمار والرجعية. لكنه كان الطرف الوحيد الذي ت ......
#تقييم
#لسياسة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ثورة
#تموز
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725303

قاسم محمد الياسري : الذات المقهوره والرضوخ المازوخي للمتسلط
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري د-قاسم محمد الياسريللأسف كثيرا ما نلاحظ هذه الايام في مجتمعنا ظاهرة ارتفاع نسبة شتم الذات العراقية في صورة سلبية من صور بخس الذات وعدم تقبل الآخرين وبعضنا وصل به الأمر الى كره الذات واحتقارها في نظرة سلبية للذات وهذا التدني في احتقارالذات الشائع السلبي التشائمي الذي يعم مجتمعنا اليوم هو واحد من نتائج المعاناة التي تسمى (اضطرابات الشخصية المازوخية)أو إضطراب الشخصية المحبطة للذات او اضطراب الشخصية المهزومه ذاتيا ذات الأفكارالغريبة المكبوتة والتي ترتقي لتكون شاذة وهذا هو إنحراف نفسي وتشوه حيث يتميز المصاب بهذا المرض بالخضوع والاستمتاع بالاضطهاد والاذلال والإهانات مصحوبا بالألم النفسي ويصل الامرالى الإستمتاع بالألم الجسدي والذي قد يؤدي بالفرد الى الموت أحيانا .فالذات الانسانية يمكن تقسيمها الى قسمين وهي الذات المزيفة السلبية التي نمارسها في علاقاتنا اليومية بالاخرين بالنفاق والتزييف والخضوع والخنوع والذلة لكل مايطلبه منا المتسلط سواء كان رب السرة او رئيس الدائرة المستبد او رئيس الجماعة او رئيس الحزب او الدولة اما الثانية التي تمثل صورة الأنا الداخلية التي ترافق الاحاسيس والمشاعر الصادقة من الطموحات وهاتان الصورتان في النفس دائمتا الصراع بينهما..ففي المجتمعات المقهورة يساهم وينظم رجل الدين ورجل السياسة لمجموعة المتسلطين في خلق انسان مستلب مقهور ينظر الى ذاته نظرة تشائمية تحت يافطة مايراه من شعارات مزيفة شكلية وفق سلوك مايريده فيتحول احيانا الى عدواني نتيجة معاناته الداخلية او شتم ذاته وبهذا سلوك الشتم يمكنه التغلب على انانيته او ذاته الداخلية وثقته بنفسه تتحول الى الاضطراب فينتج مجتمع مقهورمضطرب أفراده يستلذون بتعذيب أنفسهم ويقدسون جلاديهم .يقول عالم النفس الأمريكي تيموثي جاي في كتابه الشتم رغم ان الشتم حالة سلبية وخصوصا عندما تهدف للإستهانة بالاخرين إلا أنها تلعب دوراً مهماً في تخفيف الضغوط النفسية ونوبات الغضب والقلق وبعكسه سيلجأ المرء الى الاعتداء والعدوانية واستعمال العنف والايذاء الجسدي ومن يعتاد إستخدام الشتم في سلوكه هي إشارة لوجود مشكلة تجذب الإنتباه نتيجة لمعاناة الفرد من الإضطرابات لم تظهر في سلوكه سابقا مما يجلب انتباه الآخرين نحوه وهذا الشتم يعني نوع من اللغة المستخدمة للتعبير أو إنعكاس للمعانات والمشاعر الداخلية المكبوتة في نفسية الأفراد ..ومن خلال ما يتعرض له الناس في مجتمعنا من ظغوط واضطهاد وترهيب وهذا السلوك هو واحد من الاسباب التي تسببت بارتفاع نسبة شتم الذات في مجتمعنا نتيجة لمعانات المجتمع من المتسلطين المرضى في الاسرة والمجتمع ..فنحن اليوم في وطن فوق قبورمجتمعه تبرم الصفقات وأسفل أقدام المتحكمين بمصيره يموت الفقراء المقهورين السذج.. فاصبح اضطهاد المجتمع وسيلة لديمومة التسلط والتحكم بمجتمعنا وفق مبدأ المدرسة الصهيونية الثابت(الدين كوسيلة فعالة للسيطرة على الشعوب)..لذالك فقد المجتمع الثقة حتى بدينه وفقد التمييزالأهم بين إنقاذ نفسه وتنفيذ العدالة ومن هنا يتضح سلوك المتسلط بالدفع الى التخلف الاجتماعي وايصال المجتمع الى تحقير وبخس ذاته والشعورالاضطهادي الذي يفتش عن المخطئ كي يحمله وزرعدوانيتة المتراكمة داخله وكي يوصل الانسان المضطهد الى مرحلة لا يستطيع ان يكتفي بادانة الوطن وذاته وشتمها فقط وتشيرالدراسات إلى أن المتسلط يحرص ويسعى على أن يغرس في نفسية المجتمع مشاعر الإثم والدونية كي يوصله الى التخلف والى الخجل من ذاته ويفضل الهرب من مواجهة ذاته وبعدة وسائل فينحرف بعض الافراد ويتحول البعض الى العدواني او تعاطي المخدرات التي يساعد في ن ......
#الذات
#المقهوره
#والرضوخ
#المازوخي
#للمتسلط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725302

احمد صالح سلوم : هل الحكم الشيوعي فاشل كما صرح بايدن وما علاقة ذلك بتصريحات نائب وزير الخارجية الصيني
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم جاء تصريح جون بايدن الرئيس الفلكلوري لسلطة رأس المال الأمريكي النازية بأن : الشيوعية نظام فاشل ولا أرى الاشتراكية بديلاً منها.. كرد على التشريح الدقيق الموضوعي لنائب وزير خارجية الصين له يوي تشنغ لحالة فقدان الولايات المتحدة لهيمنتها في العالم والانسحاب من مواقع تقليدية لها بحجة مواجهة عدو جديد صيني روسي اخترعته الدعاية الأمريكية الغوبلزية لتتوهم استمرار هيمنتها على القرار الأوروبي الغربيحيث قال نائب وزير الخارجية له يوي تشنغ: ما يسمى بـ "التراجع الأمريكي" هو تراجع لهيمنتها وأفكارها أيضا. اليوم، إذا أرادت أية دولة أن تستمر في ممارسة الهيمنة، أو أن تأمر العالم، أو أن تتدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى كما تشاء، فإنه محكوم عليها بالفشل.. تصريح بايدن عن النظام الشيوعي الفاشل وان كان لا يدرك معنى النمط الشيوعي غير المتوفر حاليا ولا في المستقبل القريب او المتوسط فإنه بخلطته الدعائية هذه يشير الي الصين الذي حقق فيها الحزب الشيوعي الصيني معجزة تنموية لم يعرف التاريخ نظيرا لها فكيف يكون الحكم الشيوعي فاشلا اذا أخرجنا كلام بايدن من خلطته المضحكة بادبيادتنا الماركسية ووضعناه بسياقه الدعائي فإن الحزب الشيوعي الصيني وصل من خلال عدة عقود الي ناتج محلي اذا ما قارناه بالقوة الشرائية ما يتجاوز الولايات المتحدة واليابان والمانيا وبريطانيا مجتمعة فكيف يكون الحكم الشيوعي فاشلا هذا بالأرقام التي تعترف بها السي اي ايه وتخفيه وسائل الإعلام الغوبلزية الغربية المملوكة للاوليغارشية الاقلية المالية بأساطير ها الدعائية با الشيوعية نظام فاشل لاستحمار متابعيها.. و المعجزة التنموية التي يعرفها خبراء التنمية ان من الاستحالة تخطي تقسيم العمل الاستعماري واحتكاراته التكنولوجيا فكيف فعل ذلك حزب شيوعي وبات يسبب كابوسا لاسياد بايدن وميركل و ماكرون و جونسون معا وهو اليوم يتجاوزهم بأغلى ما يملكون اي درة الهاي تيك..حتى كوبا التي يحكمها حزب شيوعي فإنها اخترعت خمسة لقاحات رغم أنها محاصرة منذ انتزاع الشعب الكوبي الحكم من الطاغية باتيستا الذي حولها الي كرخانة امريكية بينما حولها الحزب الشيوعي الكوبي الى دولة تصدر عشرات آلاف الطبيبات والأطباء وليس العاهرات.كما في نموذج باتيستا واردوغان والغنوشي بشراميط جهاد النكاح الأمريكي القطري الاردوغاني. . و أسس فيها الحزب الشيوعي الكوبي مجمعا للكيمياء الحيوية يتفوق ببعض نواحيه على لوبيات الأدوية الأمريكية يكفي ان لديها خمسة لقاحات كوبية بينما عجزت واشنطن عن انجاز لقاح واحد فايزر حيث سرقت تقنيته من ألمانيا وقدمه عالم من أصل سوري علوي او سطت عليه بتأثيرها..واذا كان النظام الشيوعي فاشل فلم تحاصر كوبا وكوريا الشمالية وتعتبر الصين تهديد لها فالفاشل لا يحاصر لانه بطبيعته فاشل.. ولماذا استثمرت تريلونات الدولارات من البترودولار الخليجي وغير الخليجي في أحياء أفيون الاديان بل جندت مستشرقيها كبرنار لويس وجامعاتها لتكرس اسلامها الجهادي الذي فبركه سلطان العصملية عبد الحميد الثاني لخدمة إمبراطور ألمانيا غيوم الثاني وتبناه اليوم عملاء المخابرات المركزية الامريكية كسيد قطب و والبنا والقرضاوي وابن باز والشعراوي والغزالي لمحاربة الفكرة الشيوعية.. ان يحكم الشعوب العربية المتخلفة حزب شيوعي يكرر المعجزة الصينية بحكم شيوعي.. لماذا تجعل سلطة رأس المال الأمريكي سبعون مليون امريكي يحششون الانجيلية المسيحانية وتمولهم بالإعلام وكل شيء لينشروا الافيون الديني أليس من أجل ان لا يروا البديل الشيوعي وتبقى سلطة رأس المال تستعبد هم وتستعبد الشعو ......
#الحكم
#الشيوعي
#فاشل
#بايدن
#علاقة
#بتصريحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725301

عبد الخالق الفلاح : الارتدادات من عوامل الضياع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح بين المعقول واللامعقول وفق القياسات العقلية ، يجب أن يكون تقديم النفس لغرض استعراض الإنجازات المتراكمة للفرد معياراً للاختيار من خلال الاختبار في أي مجال مهما كان الموضوع، صغيراً كان او كبيراً ويضع المعقول في محك التساؤل النقدي في ألامور ،وحول الفكر وعرض الذات للمجتمع، ليس لإقصاء الآخرين بل احتراماً لتقاليد المرتبطة بهم و التي لها أهمية بالغة في النهضة ورفض الأنانية واستغلال الأزمات بالارتدادات التي هي من عوامل الانهيار والضياع. مع الاسف هناك البعض من السياسيين الذين يرغبون في احتكار كل شيء دون إمكانات أو قدرات أو معرفة إلا من خلال المحسوبية، والمحاصصة التي تغدق بالمخصصات السخية لمن يفتقرون إلى الخبرة والمعرفة، ومن هؤلاء الأشخاص الذين ينددون بصاحب الخبرة عندما يطالب مقابل عمله، ويستنكر سلوكه الذين يستغلون المقربين منهم لمجرد كونه يعتقد انه قوي ويستطيع ان يفعل ما يفعل ، للوصول الى غاياته ومكائده التي تفتك بالامة ، غير مبالي بأنه عمل مخالف للأخلاق والإنسانية والدين والذين يستعملون عناوينهم المكشوفة في دغدغة للعواطف لمحاولة التغطية على فسادهم وأصبحت توجهاتهم غير مسموعة عند قواعدهم ، وهو فعل انتهازي يفتك بدون هوادة بالمجتمع ضمن اطر حسابات الذات دون الامة ويأخذ كل الحقوق والموارد ولا يكتفي بشئ من باب الشطارة ولاشك بأن حبل الكذب قصير،ولو نظرنا الى العراق في المنطقة رغم كل الإمكانات الإلهية المعطاة سنلاحظ تراجعاً كبيراً في كل مجالات الحياة الاساسية وأزمات متواصلة ذات أبعاد سياسية واجتماعية واقتصادية وتصاعدت ازمة الطاقة مع بداية كل صيف بسبب النقص الكبير في تجهيز الطاقة الكهربائية مع ارتفاع درجات الحرارة والتي ابتلعها الفساد، لتؤدي إلى سلسلة من المطالبات والاحتجاجات في اكثر مدن. تَرافق ذلك مع إعلان عدد كبير من القوى الاحتجاجية والمدنية مقاطعتها الانتخابات المقبلة بسبب عدم توافر الشروط المناسبة لضمانات حرة ونزيهة وعدم تكافؤ الفرص ، رغم الحديث عن عقد مؤتمرات شاملة ولقاءات بين القوى السياسية ، إلا أن معظم المحاولات بهذا الاتجاه لم تُسفر بعد عن نتيجة واضحة، ومازال هناك تعدد في الرؤى وخلافات بينها حول خريطة الطريق المقبلة، وما أن يتأزم في امر ما حتى يتبعه الآخر، فهناك أزمة حقيقية معيشة على المستوى العام والاقتصاد متدهور والصحة من سيئة الى أسوأ يوما بعد يوم ، ويكون ذلك تناسب طردي مع كثرة التدخلات والترتيبات والمشاريع الخارجية المُعدّة له، خاصة أنّا لكتل السياسية فقدت كثيراً من إمكاناتها التي كانت تتكئ عليها في رحلتها الداخلية المليئة بالتحديات والمعاناة للشعب ، فمن البحث عن دوره في العملية السياسية الى محاولة إيجاد أي تكتل جماعي، لينتهي بها الأمر للوصول إلى صراع من أجل البقاء، خاصة أنّ كثيراً من أوراق وأدوات التحكم الذاتي، خرجت من يدها.لقد إتسم النظام السياسي في العراق بعد عام 2003 بعدم الاستقرار مدفوعًا بمصالح دول اخرى ،والتي تتطلب تعزيز العالقة بين العراقيين والدولة. حيث يعيش الآن واحد من بين خمسة عراقيين تحت خط الفقر، رغم أن الثروة النفطية الهائلة شهدت معدلات نمو سريعة على مدار العقد الماضي وبلعت مواردها المليارات من الدولارات ولكن ابتلعت من قبل الطبقة السياسية الحاكمة وتركيز الثروة في أيدي هؤلاء النخب الفاسدة يضر ببناء الدولة وشرعية الحكومات.،والحاجة إلى مراجعة مجمل العمليّة السياسيّة والتأسيس لعقد سياسي جديد يتضمن تصحيح المسارات ليلبي طموحات الشعب و بلورة عقد سياسي واجتماعي جديد بإزالة التراكمات والمخاوف الاجتماعيّة وتوسيع دائرة المشارك ......
#الارتدادات
#عوامل
#الضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725300

نادية بيروك : القطار
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك كانت تنتظر وصول قطار الساعة السابعة مساءا، كانت على عجلة من أمرها. أوقفتها امرأة عجوز وطلبت منها أن تساعدها على حمل حقائبها. كانت إحداهن ثقيلة، لكنها حملتها ووضعتها في مكانها المناسب. خلال مسافة الطريق تبادلا الحديث معا وعلمت أنها عجوز وحيدة لم يكتب لها أن تكون أما وأن زوجها مات في حرب جائرة خلال مداهمة المستعمر. كانت تتحدث دون توقف. شردت عفاف لبرهة تم عادت لتنصت إليها. بعد فترة توقف القطار، لم تشعرا بالمسافة، إلا أنهما وصلا أخيرا. عندما استقلت العجوز سيارة الأجرة. عادت عفاف إلى حقيبتها الحمراء عدلتها تم جرتها وراءها وهي تتجه صوب الشارع الرئيسي حيث ينتظرها زوجها. عندها وصلت إلى البيت فتحت الحقيبة لتوضب ملابسها. لكنها أدركت أن الحقيبة ليست لها. تابعت تصفح الملابس فوجدت صورة للعجوز رفقة زوجها ورسائل وبعض الغيارات. بدأت تقرأ الرسائل إلى أن وصلت السطر الأخير من آخر رسالة. فهالها ما قرأت: الآن بعد دفنه في قبو البيت أصبحت حرة، كان علي قتله منذ زمن بعيد. كان علي التخلص منه منذ أول خيانة ومنذ أول صفعة تلقيتها منه.انتحاركان يقف على حافة الشرفة كان يريد أن يضع حدا لحياته. لكنها رأته، لم تكن تعرفه. رفعت رأسها في خوف وصرخت:- لا تقفز! لا تفعل ! توقف! نظر إليها في استغراب تم اقترب أكثر من الحافة. لكنها صرخت بقوة أكبر: -توقف! لا تفعل! لا كنه لم يمهلها. قفز دون تردد، فارتطم جسده على الأرض وسالت دماؤه كجدول صغير. لم تستوعب ما رأته بدأت تصرخ كالمعتوهة وتطلب المساعدة. تجمهر الناس حول القتيل... اقترب أحدهم منها وهو يهدئ من روعها:- هل أنت بخير؟! أجابته في خوف ووجل: -ماذا دهاه لماذا انتحر؟! أجابها:- ليته انتحر وحسب، لقد قتل زوجته وأبناءه الأربع قبل أن ينتحر. حنينعادت إلى قريتها الصغيرة التي قضت فيها أجمل لحظات طفولتها وشبابها. قادتها قدماها إلى شجرة تتوسط حقل ذرة. لا زالت تذكر الخربشات التي خطتها على جذع الشجرة حين رسمت اسمها واسمه بمسمار حديدي، لبنى وحسن. تذكرت حين ضمها إليه ووعدها أن لا يتركها. لكنه تزوج ابنة عمه. جلست واسندت ظهرها إلى حافة الجذع. فجأة سمعت صوتا يقترب نظرت نحو الرجل القادم صوبها، الذي يبدو أنه لم يرها. كتمت أنفاسها وهي لا تصدق. إنه حسن! اقترب من الشجرة ولمس الخربشات وتنهد وهو يقول:- أين أنت يا لبنى! لو تعلمين كم اشتقت إليك ! ابتعد عن الشجرة وتركها مذهولة. خرجت بعد ذهابه من مخبئها. عادت أدراجها واستقلت أول قطار صباحي. لكن صورته لم تفارق مخيلتها. ......
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725299

بودريس درهمان : مصير الجامعات بعد المرحلة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#بودريس_درهمان ليس هنالك ما يؤكد ذلك ولكن هنالك ما يحيل الى ذلك، وما يحيل الى ذلك يتعلق بهندسة المؤسسات التربوية الوطنية كما يحددها القانون الاطار الذي يحمل رقم 51-17. المؤسسات التربوية الوطنية قبل دخول القانون الإطار حيز التنفيذ يوم التاسع من غشت سنة 2019 تتميز بالتشرذم و التمزق وهذا التشرذم و التمزق المسؤول عليه هي الأحزاب السياسية المهيمنة و أباطرة اقتصاد الريع الذين يوفرون وظائف زائدة عن اللزوم لزبائنهم و أتباعهم؛ و القانون العضوي للتربية و التكوين الذي هو القانون الاطار الحامل لرقم 51-17 جاء ليضع حدا لهذه الحالة من التشرذم و التمزق. المؤسسات التربوية الوطنية العليا، المتوسطة و الدنيا؛ كانت تسبح كل واحدة في بؤرة خاصة بها، حيث مؤسسات التعليم الجامعي يديرها رئيس جامعة وتحت ادارته عمداء كليات و مدراء معاهد و غيرهم، و مؤسسات ما كان يسمى سابقا بقطاع التعليم يديرها مدير أكاديمية و تحت امرته مدراء يديرون بدورهم مديريات تضم مؤسسات تربوية ابتدائية، اعدادية و ثانوية؛ و نفس الشيء بالنسبة لقطاع التكوين المهني الذي كان منفصلا هو الاخر عن التعليم العالي و عن قطاع التربية و التكوين.هندسة المؤسسات كانت قائمة على أساس الاختصاصات المعرفية والمستويات المعرفية و كانت جميع المؤسسات منفصلة في ما بينها، لكن انطلاقا من مواد و بنود القانون الاطار، أصبحت هندسة هذه المؤسسات تخضع لأساس ترابي محض. هكذا فالتراب هو جوهر التنظيم وأساسه وتنظيم التراب خطوة من بين الخطوات للقضاء على اقتصاد الريع بشكل عام وعلى فتوات اقتصاد الريع التربوي بشكل خاص.الباب الثالث من القانون الإطار في مادته السابعة يتناول مكونات منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي وهيكلتها ويحددها فيما يلي: "تتكون منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي، بقطاعيها العام والخاص، من قطاع التربية والتعليم والتكوين النظامي وقطاع التربية والتعليم والتكوين غير النظامي ومن مؤسسات للبحث العلمي والتقني. يضم قطاع التربية والتعليم والتكوين النظامي التعليم المدرسي بما فيه التعليم الأصيل، والتكوين المهني، والتعليم العتيق، والتعليم العالي"هذا التحديد الجديد لمؤسسات التربية والتكوين يعيد تنظيم ما يسمى بقطاع التربية والتكوين، وهذا القطاع لم يعد مقتصرا على التعليم الابتدائي والاعدادي والثانوي، بل أصبح يضم كذلك حتى التعليم العالي، وهذا التحديد الجديد الذي يقوم على أساس تنظيم ترابي محض يؤكد أنه من هنا فصاعدا أي بعد انقضاء مدة المرحلة الانتقالية التي حددتها الرؤية الاستراتيجية في ست سنوات ستنتظم جميع المؤسسات التربوية الجهوية تحت لواء الاكاديمية بما فيها حتى التعليم العالي الجامعي. المرحلة الانتقالية حسب الرؤية الاستراتيجية تبتدأ سنة 2015 وتنتهي نهاية سنة 2021، لكن حسب القانون الإطار هذه المرحلة الانتقالية لديها شروط وهذه الشروط تتجلى في احداث لجنة الى جانب رئيس الحكومة لتنفيذ كل بنود و محتويات قانون الاطار، يصطلح علي هذه اللجنة ب"اللجنة الوطنية لتتبع ومواكبة إصلاح منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي" القانون الاطار تمت المصادقة عليه يوم التاسع من غشت سنة 2019 و انطلاقا من هذا التاريخ دخل هذا القانون حيز التنفيذ، مما يعني أن المرحلة الانتقالية تبدأ فعليا من هذا التاريخ أي تبدا سنة 2019 و تنتهي سنة 2025 و ليس سنة 2021 كما حددته الرؤية الاستراتيجية.إعادة تحديد تنظيم قطاع التربية والتكوين على أساس ترابي، حسب المادة السابعة من الباب الثالث لقانون الإطار ستصبح الجامعات تحت إدارة الاكاديميات.المرحلة الانتقالية يسهر ......
#مصير
#الجامعات
#المرحلة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725298

خليل قانصوه : قراءات في زمان الوباء 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إأن الإجراءات التي اتخذتها بعض حكومات الدول الغربية توازيا مع تطورات انتشار الوباء تتيح قراءة تتعدى فائدتها المسألة الصحية تحديدا . علما أن التعلـُّم والتدرُّب على تطبيق الدروس المستخلصة يبدآن بالقراءة الصحيحة . أتمنى أن تستحق قراءتي التالية هذا النعت . لا أبالغ في القول أن المتتبع لمراحل الجائحة منذ مطلع 2020 و حتى الآن ، أي طيلة عام و نصف العام ، يلاحظ على الصعيد الرسمي ، ان سلوك الدول الغربية يعكس على الأرجح إرادة وطموحا إلى التفرّد بامتلاك علاج لمواجتها ، تتحكّم هذه الدول في إنتاجه و توزيعه . نذكر في هذا السياق بعض الأمور اللافتة للإنتباه :ـ من المعروف أن المبادرة إلى تطوير لقاح انطلاقا من تقنية الأبحاث في مجال المداواة بواسطة الحامض النووي الريبي المرسال (ARNm) بدأت في وحدة مخبرية في ألمانيا ، و لكن سرعان ما نقلت إلى الولايات المتحدة الأميركية ، حيث تضافرت الدول الغربية وتركزت الأبحاث وصولا إلى إنتاج اللقاح المنشود ، الذي يتحول تدريجيا إلى العلاج الوحيد ضد الكورونا ، المعترف به و المنتج في الغرب وفي الولايات المتحدة متزعمة هذا الغرب . تحسن الإشارة إلى أن هذا العلاج صار متوفرا في الدول الغربية بالكميات اللازمة ، و إلى أن هذه الأخيرة ترفض التخلي عن براءة الإختراع ، أضف ألى أن بعضها تريد أن تجعل تناوله إلزاميا لمواطنيها مقابل شهادة رسمية تثبت أن حاملها ملقّح ٌ .ـ يبدو أنه لم يطرأ حتى الآن ، عن أستخدام اللقاح ، النووي الريبي مرسال ، مضاعفات كان يخشى من وقوعها ، الدليل على ذلك أن المختبر المصنع فرض على الدول الغربية قبول تنصله من أية مسؤولية قانونية عن ظهور مضاعفات نتيجة إعطاء اللقاح خلال المرحلة التجريبية التي لم تنته بعد . الأمر الذي جعل المسؤولين في الدول المذكورة يهللون فرحا و اعتدادا ، بالذكاء الغربي و التقدم الغربي ، إلى حد أن بعض وسائل الإعلام ُتشيّع أخبارا عن ان العمل جار على أنتاج جرعة ثالثة ضد المتحورات الأخيرة ، وعن ان انتاج اللقاح ضد " وباء جديد " لا يستغرق بعد الآن ، أكثر من ثلاثة أشهر .ـ الجدير بالذكر أيضا في موضوع الوباء أن الناحية الدوائية العلاجية لم تحظ باهتمام كبير مقارنة بالجهود العلمية التي بذلت لإنتاج اللقاح الوقائي ناهيك من الزخم الاعلامي المتواصل منذ ظهور الكوفيد 19 ، ضد الصين أولا ثم على الجبهة الداخلية ثانيا ، ضد " المعارضين و المنشقين " عن سردية رسمية اعتراها التناقض و التأكيدات المغلوطة . فما أثار الحيرة في هذه المسألة هي المشاحنات المتلفزة التي استهدفت الأطباء الذين أنكبوا على تطوير العناية الطبية بالمرضى عن طريق البحث عن أدوية ملائمة و التجارب لفحص فعالية ادوية موجودة ضد الفيروس . فمن المعلوم أن هؤلاء الأطباء تعرضوا لأبشع حملات الإفتراء و التزوير إلى حد الإدعاء عليهم أمام المحاكم المهنية والقضائية . خلاصة القول أن ما يجري في بعض الدول الغربية في إطار كفاح جائحة الكورونا يوحي بوجود خلفية صدامية ، كما لو أن هذه الدول تتذرع بالجائحة لإعلان حرب "صحية " على الآخرين بحجة الدفاع عن نفسها انضيافا إلى حروبها الأخرى تحت عناوين مثل " التدخل الإنساني " و "محاربة الإرهاب " (يتبع ) ......
#قراءات
#زمان
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725297

عمران مختار حاضري : حول المؤتمر النقابي -الاستثنائي- الأخير للاتحاد العام التونسي للشغل... أي مستقبل للمنظمة في ظل تغول النزعة البيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري حول المؤتمر النقابي "الاستثنائي" الأخير للاتحاد العام التونسي للشغل ... أي مصير للمنظمة في ظل تغول النزعة البيروقراطية !؟*المعركة ضد الانقلاب البيروقراطي الحالي على قوانين المنظمة الشغيلة و الدوس على الديمقراطية و إرادة القواعد، معركة حيوية ضد تغول النزعة البيروقراطية نابعة من الحرص على التمسك بالمنظمة كمكسب تاريخي و تطوير أدائها بما تمليه تحديات الظروف الكارثية التي يمر بها شعبنا على جميع المستويات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الصحية...* لعله من أكثر المناورات الفكرية و السياسية و الأخلاقية خسة و احتيالا أن تجد سياسيين متكلمين بالثورة و يدمرون مطالبها و متغيراتها و ينحرون الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و متكلمين بالشعب و يدمرون انتظاراته و أحلامه و يمعنون في افقاره و تجويعه ... و متكلمين بإسم القضاء، يدمرون العدالة و استقلال القضاء و متكلمين بإسم التعليم ، يدمرون العلم و المعرفة و متكلمين بإسم الصحة، يدمرون الصحة العمومية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و متكلمين بإسم الإعلام، يدمرون الإعلام الحر و النزيه و متكلمين بإسم السيادة و يتسابقون على بيع الوطن و مقدراته و ارتهان قراره في ظل أزمة سياسية و اقتصاد منهار يعاني الإفلاس و إنتشار الوباء بشكل فضيع و إنهيار المنظومة الصحية و أوضاع إجتماعية مزرية في ظل غياب استراتيجية واضحة لمجابهة الوباء و تداعياته الكارثية حيث يترك الشعب يواجه مصيره لوحده يحاصره الموت من كل مكان يستجدي رحمة الكورونا و رحمة رصاص راس المال...* بالمقابل و رغم تمسكنا المبدئي بالاتحاد العام التونسي للشغل كمكسب تاريخي و الذود عنه بوجه أعدائه الداخليين و الخارجيين فالاتحاد بحاجة إلى النقد الموضوعي و البناء بهدف تطوير أدائه و لعب دوره الريادي في التخندق إلى جانب العمال و عموم الشعب الكادح أمام تحديات اللحظة و رهانات الظرف و خطورة الأوضاع الاجتماعية نتيجة الأزمة السياسية و الاقتصادية و الصحية و تداعياتها الكارثية ...حيث نجد نقابيين متكلمين بإسم المنظمة الشغيلة و بإسم العمال و يدمرون العمل النقابي الديموقراطي المناضل و ينتهكون قوانين المنظمة و يحشدون أنصارهم في ظل انتشار الوباء و صدور حكم قضائي لاءبطال المؤتمر لأسباب وقائية و اعتراض بلديات المكان و طعون النقابيين الديموقراطيين لكن رغم كل هذه المحاذير ، و في إطار المقايضة الرخيصة، ارتأت منظومة الحكم العدوانية عن طريق وزير الصحة، نصرة الأمين العام الحالي و زمرته في عقد المؤتمر الانقلابي لينصبوا أنفسهم دون إرادة القواعد النقابية بالتمديد و التوريث في مؤتمر انقلابي غير انتخابي جوبه بالرفض و الطعن في مشروعيته من قبل النقابيين الديموقراطيين الصادقين و شكل منعطفاً خطيراً يضاف إلى مسار الانقلابات التي شهدتها المنظمة و تكريسا لهيمنة التيار البيروقراطي على قيادة المنظمة قبل الثورة و بعدها... !* يبدو أن جائزة نوبل للسلام التي أسندت لاتحاد الشغل و ما تلاها من مشاركاته فيما يسمى ب "وثيقة قرطاج" و حشر نفسه في وساطات تكوين حكومات تقشفية عدوانية فاشلة و ضلوعه في تقديم المبادرات الحوارية و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة و حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي... رسخت من خلاله المركزية النقابية مسارا استسلاميا في علاقة بمنظومة الحكم و انقلابيا فجا لا يخلو من المناورة و الاحتيال، في علاقة بإرادة القواعد و بقوانين المنظمة لا سيما الفصل20 الذي لا يسمح بتحمل المسؤولية أكثر من ولايتين ...! * و يبقى السؤال المشروع ,خارج تبعية القطيع و المبايعة العاط ......
#المؤتمر
#النقابي
#-الاستثنائي-
#الأخير
#للاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل...
#مستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725296

فؤاد النمري : حقيقة الأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري حقيقة الأحزاب الشيوعية"صبيحة ثورة أكتوبر زار زعيم حزب الشعب في منغوليا "دامدن سوخباتر" لينين مهنئاً بنجاح الثورة الإشتراكية وأثناء الحديث قال دامدن سوخباتر أنه بإمكان حزب الشعب أن يستولي على السلطة في ثورة اشتراكية في منغوليا. فكان أن افترّ ثغر لينين عن ابتسامة ساخرة وقال .. كيف لك يا رفيق أن تفكر بثورة اشتراكية في منغوليا حيث وسيلة العيش الوحيدة هي رعاية الإبل !!يبدو أن لينين لم يسترح لملاحظته الساخرة مستذكراً أن الثورة الإشتراكية التي استشرفها ماركس هي ثورة دائمة (Permanent) بمعنى أن الثورة تنطلق من المركز لكنها لا تهدأ ويتعالى أوارها على الدوام ليعبر كل الحدود دون اعتبار لمستوى التطور الإجتماعي في البلاد الأخرى ؛ وهي كالشجرة فطالما كان جذرها عميقاً في التربة، أي المركز، فهي ستنمو وتورق وتزهر وتثمر بحكم سنة التطور على الأقل .إذاك استدعى لينين صبيحة اليوم التالي الزعيم دامدن سوخباتر ليراجع نفسه مؤكدا للزعيم المنغولي أن باستطاعته أن يقوم يالثورة الإشتراكية والإتحاد السوفياتي سيكون مستعداً لبناء الإشتراكية في منغوليا . في العام 1921 قام حزب الشعب برئاسة سوخبآتر بثورة اشتراكية قبل أن يكون هناك أية صناعة وأي أثر للطبقة العاملة .ثمة مثل حي آخر على مثل هذا السياق ما زلت أحتفظ به منذ ما يزيد على نصف قرن، ففي آخر مواجهة لي مع الحزب الشيوعي الأردني ممثلاً بالأمين العام المساعد المناضل الكبير طيب الذكر فهمي السلفيتي في مايو 1965 حيث اشترطت عودتي للإنتظام في الحزب بتخلي الحزب عن الإصطفاف وراء عصابة خروشتشوف في الكرملن المعادية الشيوعية طالما أن الحزب يمثل قوى الإشتراكية في الأردن ؛ وكان رد الرفيق السلفيتي هو أن الحزب كان قد قام كجمعية صديقة للإتحاد السوفياتي وما زال الأمر كذلك . وهكذا انتهينا إلى خلاف ومضى كل إلى سبيله . تبيّن فيما بعد أن كلينا كان مخطئاً إذ لم يكن في الأردن في العام 1965 أية قوى اشتراكية ليمثلها الحزب الشيوعي كما افترضت حينذاك ولم يكن سليما أن يناصر الحزب في الأردن طغمة خروشتشوف المعادية للشيوعية في قيادة الحزب الشيوعي السوفياتي كما أكد السلفيتي .جوهر الخلاصة مما تقدم هو أن الأحزاب الشيوعية في الأطراف لا تمثل القوى الإشتراكية في بلادها بقدر ما هي امتداد للثورة الشيوعية في موسكو . الثورة الشيوعية التي نادى إليها ماركس هي ثورة دائمة تنطلق من مركز النظام العالمي أي أوروبا الغربية آنذاك وتتمدد بقواها المتصاعدة لتنتصر بالتالي في مختلف أقاصي الكرة الأرضية .ثمة اشتباه في فكرتين ماركسيتين تخصان الثورة الشيوعية ؛ الفكرة الأولى وهي مركزية الثورة في روسيا المتخلفة نسبياً، والفكرة الثانية هي شرط الديمومة (Permanency) الماركسي المفترض في الثورة البلشغية .بخصوص مركزية الثورة البلشفية فقد رأى لينين بنظرته الثاقبة أن نظام الإمبريالية العالمي قد شارف على نهايته بعد أن باتت الحرب العالمية الأولى تجرجر أذيالها وأن كافة الدول الإمبريالية المتحاربة قد أنهكت تماماً حتى افتقاد القدرة الذاتية على حسم الحرب وبذلك لم تعد أنجلتر أو فرنسا أو ألمانيا هي مركز النظام العالمي، ويالتالي يمكن لروسيا أن تغدو مركز العالم في حالة انسحابها من الحرب في العام 1917 وهو ما كان . وفي خطابه الإفتتاحي لتأسيس الأممية الشيوعية في مارس 1919 فاخر لينين بقوى البروليتاريا الروسية متجاوزة بقوتها البروليتاريا في انجلترا وفي ألمانيا . بعد أن هزم البلاشفة في العام 1921 تحت الراية اللينينية الخفاقة أربع عشرة دولة رأسمالية امبريالية حاربت البلاشفة في ......
#حقيقة
#الأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725305

نادية خلوف : احجز تذكرتك إلى الفضاء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما يتهدّم كلّ شيء في أوطاننا ،يبدو أن العصر المثير لسياحة الفضاء على وشك الاندلاع.سوف يرى أحفادنا رحلات على متن المركبات الفضائية ، وربما عندما تزيد الكوارث الطبيعية على الأرض ينتقل بعض الأغنياء للعيش على كوكب ما ، أو كواكب معينة ، ونبقى نحن ننظّر حول الوطنية ، ونحصد الجوائز الخلبية بينما لا نعرف أين يقع الفضاء. لو حدث هذا ، وكنّا لا نزال نعيش في سورية، وعاد أحد المقيمين في الفضاء ليتعرف على هذا المكان، أو ربما يكون أمريكياً من أصل سوري مثلاً لكنّه ملياردير ولديه شركات ، ليس مطلوب الذكاء هنا، نتحدّث عنه بالإعجاب عندما يصعد، ونكتب مانشيتات عريضة مثل: " السوريون الأولى على العالم في بناء الفضاء" ، وعندما يعود ذلك الرجل ليتفقد المكان الذي ولد فيه جده، و لنفترض أن جدّه غسان عبود صاحب سلسلة من الشركات في أستراليا و الإمارات، ويقال أنّه معارض سوري ينهي منشوراته الفيسبوكية بجملة : "سورية حرّة " ، لكن لا نعرف مصدر ماله حيث يقال أنه من الإسلاميين . لا يهم . هو اليوم من أغنياء العالم، لا يهمنا أمره فقط أمر حفيد من أحفاده سوف يعود لسورية بمركبة فضائية خاصة، مكتوب عليها : قادم من السماء ، وسوف ترى أحفادنا يسجدون له حيث يعتقدون أنّه إله. تتنافس الآن حفنة مما يسمى بشركات "الفضاء الجديدة" لبيع رحلات السائحين في الفضاء على متن مركبات فضائية خاصة. كل واحد لديه وسيلة مختلفة قليلاً للوصول إلى الفضاء ، ولن تنقلك جميعها إلى المدار. ولكن طالما أنك غني ، فلن تواجه مشكلة في شراء تذكرتك إلى الفضاء.شركة المجرة العذراء هدفها أن تصبح "أول خط فضاء تجاري في العالم" ، وفي النهاية سيقدمون رحلات طيران منتظمة من ميناء الفضاء في أمريكا جنوب نيو مكسيكو. تخطط الشركة لبدء رحلات منتظمة في عام 2021 ، حيث تم تحديد الرئيس التنفيذي ريتشارد برانسون كأول طيار غير محترف يسافر على متن سفينة الفضاء.كم تبلغ تكلفة تذكرة السفر إلى الفضاء من خلال المجرة العذراء؟ في الأصل ، فرضت الشركة 250 ألف دولار على المشترين الأوائل. وقد اشترك بالفعل أكثر من 600 شخص بهذا السعر ليكونوا "رواد فضاء المستقبل". لكن الآن تتوقع رفع أسعارها ، على الرغم من أنها لم تفرج عن السعر النهائي بعد، يمكنك التسجيل للحصول على قائمة الانتظار، فقط تدفع ألف دولار للتسجيل. شركة سبيكس إكس: يعمل المهندسون على تطويرها إذا نجحت سفينة الفضاء الهائلة ، فيمكنها حرفيًا إطلاق العشرات من سائحين الفضاء في وقت واحد بين عدد من الوجهات على الأرض ، أو ربما عبر النظام الشمسي الداخلي. إن شركة سبيس إكس واثقة بما يكفي في سفينتها لدرجة أنها باعت بالفعل رحلة المركبة الفضائية حول القمر إلى الملياردير الياباني يوساكو مايزاوا. لم يسافر أي إنسان إلى القمر منذ ما يقرب من 50 عاماً ، وقال مايزاوا ، مصمم أزياء وبائع تجزئة للملابس عبر الإنترنت ، إنه سيصطحب معه مجموعة من الفنانين. سوف يعيش أغنياء العالم على الكواكب ، ولن ينسوا أن يصطحبوا معهم حيواناتهم ، لكنّهم بالتأكيد يحتاجون لخدم ، وعمال ، وسوف يكون لديهم شروطهم ، ويكون محظوظاً من يحظى بعقد خادم، وسوف يكون بمثابة خادم الإله . بينما أكتب هذا يرحل ذهني إلى القضية : قضية العرب الأولى، الثانية، الخامسة، المئة ، أتساءل فيما لو حظي بعض المحظوظين بعقد عمل فضائي : هل سوف يدمّر الفضاء ؟ ......
#احجز
#تذكرتك
#الفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725308

حاتم الجوهرى : مصطفى الفقي وظهور تيار الاستلاب للآخر في سد أثيوبيا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى طوال الخمسة أعوام الماضية وفي ظل صفقة القرن الساقطة؛ خضت معركة واسعة مع خطاب تيار "الاستلاب للآخر" الغربي والصهيوني، وهو الخطاب الذي ظهر مع يوسف زيدان في نهاية عام 2015م داعيا إلى تفكيك الذات العربية وتشويهها، والانسلاخ عن روايتها في الصراع مع الصهيونية والتدافع مع الغرب عامة، وداعيا إلى الاستلاب للرواية الصهيونية والغربية، ومناديا بضرورة إلحاق الذات العربية بمشروع الذات الغربية كلية، وذلك باعتبار أن الصهيونية هي ممثل ووكيل عن تلك الذات الغربية.ولابد من الإشارة إلى أنه في واحدة من دراساتي ردا على تيار الاستلاب الواسع، والتي نشرت قبيل سقوط ترامب في الانتخابات الأمريكية الأخيرة، في مجلة أدب ونقد عدد فبراير 2021م بعنوان: "القدس ودوافع خطاب الاستلاب للآخر عند النخب العربية- (2/2)، ونشر الجزء الأول منها في ديسمبر عام 2020م من المجلة نفسها..أشرت إلى وجود ثلاثة أنواع قد ظهرت بالفعل من خطاب الاستلاب، وهي تيار الاستلاب العلماني وتيار الاستلاب الديني وتيار الاستلاب السلطوي، وأشرت إلى وجود بعض التداخل في تصنيف الأسماء المحسوبة على تلك التيارات، وكان مصطى الفقي من ضمن الأسماء التي رصدتها دراستي، مصنفة إياه في حينها في جانب تيار الاستلاب العلماني بسبب تبنيه لخطاب الاستلاب في حينه بطريق غير مباشر، عبر دعمه لأحد دعاة تيار الاستلاب العلماني وهو مراد وهبة.السياق التاريخي للتدافع بين الذات العربية والغربيةولكن قبل الدخول في واقع المشهد الراهن وتركيبة الساحة العربية والمصرية السياسية، يجب الإشارة إلى سياق المشهد التاريخي العام والتدافع في العلاقة بين الذات العربية والآخر الغربي إجمالا؛ حيث يمكن القول إن العلاقة بين الذات العربية والغربية في العصر الحديث، مرت بمفصليات رئيسية بين الشد والجذب.يجوز القول إن القرن التاسع عشر لما يشهد الوعي بالتدافع الثقافي بين الجانبين، وكان التجاور والجانب الإجرائي حاضرا وهو ما يمكن أن نجده مثلا عند رفاعة الطهطاوي وجمعه بين النقل عن الغرب والاشتغال بتراث الذات العربية الديني والتاريخي.لكن الاستقطاب الثقافي والفكري الأبرز بين الذات العربية والغربية نشأ على أثر ظهور الشيوعية – وليس الاستعمار التوسعي المحسوب على الرأسمالية- وتحول الماركسية إلى سياسية تطبيقية في الاتحاد السوفيتي، فمع ظهور الاتحاد السوفيتي ارتبك الموقف العربي من الآخر الغربي، فبعد أن كان الموقف محسوما بالندية والتدافع تجاه الاستعمار، ظهر للوجود الامتداد العربي للفكر الماركسي، الذي خلق تفرقة بين الغرب الرأسمالي وبين الغرب الشيوعي.وكانت أبرز الاختراقات المبكرة للموقف العربي من الغرب مع الماركسية العربية المبكرة، التي لم تخضع للدراسة بشكل مكثف بعد، هو دور التنظيمات "الماركسية الصهيونية" في بناء وعي الكوادر العربية التي استقطبتها في فلسطين مباشرة، ودورها في التواصل مع المركز الروسي من خلال التنظيم الشيوعي العالمي آنذاك (الكومينترن)، بوصفها ممثلا لما يمكن تسميته بـ" الاحتلال التقدمي".في المشهد التاريخي لهذا الاستقطاب تجاه الغرب، بعدما صنع الماركسيون العرب في الشام وفلسطين – تأثرا بالصهيونية الماركسية ودورها- تفرقة بين "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الرأسمالي، وتأثرت بهم المدرسة المصرية الماركسية، ظهرت القومية العربية مع عبد الناصر في مصر لتحقق انتصارا خفيا للذات العربية ويتبنى بعض رجال اليسار المصري والعربي قدرة الذات العربية على تقديم مشروع خاص بها، بعيدا عن "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الليبرالي. هنا ي ......
#مصطفى
#الفقي
#وظهور
#تيار
#الاستلاب
#للآخر
#أثيوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725307

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن التنافس بين الصين و أمريكا في تصاعد مستمر , و ما يقلق قادة امريكا ليس حجم و نوع التطور العلمي و التكنولوجي في الصين فحسب و انما سرعة هذا التطور الذي تحققه الصين في جميع المجالات دون استثناء . لقد بدأت امريكا و منذ عدة سنين إعاقة تطور الصين بأساليب متعددة تسببت لأمريكا بمشاكل مع حلفائها قبل منافسيها أما تطور الصين فلم يتوقف لأن هذا التطور لا يعتمد على موافقة امريكا أو رفضها ... ! من المجالات الاستراتيجية للعلوم و التكنولوجيا التي حصلت على اهتمام خاص من قبل قادة الصين هي : ** تكنولوجية الفضاء اصبحت تكنولوجيا الفضاء هدفا استراتيجيا كبيرا و مهما و حاسما للدول الكبرى المتقدمة لما لها من اهمية استثنائية في الكثير من القطاعات و اهمها الاتصالات و اجهزة الملاحة على اختلاف استخداماتها و الأنواء الجوية و التصوير و الرصد و المراقبة للأغراض العسكرية و المدنية و غيرها من الاستخدامات التي هي في تزايد مستمر و التي سيكون من ضمنها في المستقبل القريب اتصالات الهاتف النقال من الأجيال الجديدة التي دخلت مرحلتها التجريبية في الصين ثم تبعتها امريكا حيث تتنافس الصين و امريكا في بناء شبكة هاتف نقال دولية من الجيل الحديث و هذه الشبكة عبارة عن دمج شبكات الهاتف النقال الوطنية مع بعض من خلال بوابات نفاذ ارضية أو بوابات أخرى عبر منظومة اقمار صناعية مخصصة لهذا الغرض التي ستغطي الكرة الأرضية برمتها و بهذا سوف لن ينقطع الاتصال عن الهاتف حتى لو كانت نقطة الاستلام في وسط احد المحيطات ...! في البداية , و في زمن الحرب الباردة كان الغرض من اقتحام الاتحاد السوفيتي السابق و امريكا للفضاء الخارجي هو للبحوث العلمية و التكنولوجية التي تدعم استراتيجيات حلف وارشو الذي يقوده الاتحاد السوفيتي السابق و حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية , و لم يكن لتكنولوجية الفضاء في ذلك الوقت اي مردود اقتصادي مباشر و كان الإنفاق عليها جزء من الإنفاق الحكومي للأغراض الاستراتيجية العسكرية و التجسس أما الان فقد دخلت تكنولوجية الفضاء مرحلة الاستثمار لتحقيق المنفعة و المردود الاقتصادي بالإضافة الى الأهداف الاستراتيجية السابقة . لازالت روسيا و امريكا في مقدمة الدول التي لديها تراكم كمي كبير من المعرفة و الخبرة في مجال تكنولوجيا الفضاء و تأتي الصين بعدهما , لكن لا يمكن نكران أن الصين رغم انها قد بدأت متأخرة جدا في مجال الفضاء إلا أنها تمكنت من اختصار الزمن و تقليص الهوة بينها و بين أمريكا و روسيا , و ما يزعج أمريكا أكثر هو أن الصين اليوم لا تخفي نواياها في أن تكون هي الدولة رقم واحد في تكنولوجيا الفضاء خلال السنين القريبة القادمة ...! لقد أضاف التعاون الروسي الصيني في مجالات عديدة و منها مجال تكنولوجيا الفضاء زخما جديدا لهما حيث سينقل قدرة هاتين الدولتين لمراحل متقدمة الى الأمام فما ينقص الصين قد تجده عند روسيا و ما ينقص روسيا قد تجده عند الصين , و ما ينقصهما سيعملان على ايجاده معا . أن التكامل التكنولوجي و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725306

داود السلمان : قصة الحصاوي للقاص سعدي عوض الزيدي خطوب بطعم الالم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان منذ أن وجد الانسان على ظهر البسيطة، والى اليوم هذا، مازال يتعرّض الى المحن والخطوب، وتصاحبه الى المآسي والآلام. فالكوارث الطبيعية والبيئية اخذت من حياته شطرًا كبيرًا، ناهيك عن الظلم الذي كدر صفوه من قبل الانسان نفسه من اخيه الانسان على يد الظلمة والمتسلطين، والتاريخ مشحون بذلك، فضلا عن المحن التي لازمته والتعرضات من الحيوانات المفترسة، خصوصًا للناس الذين يعيشون في الغابات والصحارى المترامية الاطراف، في ارض الله الواسعة، كذلك من الفيضانات التي حدثت لعدد كبير جدًا على الذين يسكنون قرب المحيطات والبحار. وهذا الباب اذا ما فتحناه على مصراعيه لا تكفي مجلدات كثيرة نسوّد صفحاتها بشأن ما يتعرض لها الانسان، منذ آلاف السنين الى عصرنا هذا الحديث، وهو عصر تطور الانسان علميا وتكنولوجيا وعمرانيا. في قصة قصيرة من قصصه التي اطلق عليها "مجموعة قصصية" يصور لنا القاص سعدي عوض الزيدي قصة قصيرة، بمعاني انسانية نبلة، مأساة أو قل جريمة انسانية راح ضحيتها مجموعة من الناس تحت طائل الجوع والعطش، في بقعية معينة من الارض في عهد قريب. واطلق القاص الزيدي على هذه القصة "الحصاوي" و الحصاوي هو مصطلح اشتق من "الحصى" والذي يدخل في عملية البناء وتشييد البيوت، كما هو ايضًا اوضح ذلك، واشار الى أن تسمية "الحصاوي" هم الذي يجمعون الحصى ليبيعوه او ليشيدوا به منازلهم، بطريقة او باخري، وجاءت التسمية من هذا الباب. كان الحصاوي يسكنون في منطقة نائية من جنوب العراق، كما ينوّه القاص، في فترة الستينيات من القرن المنصرم، وتحديدًا قرب محافظة البصرة، وكان هؤلاء الناس يعتاشون على انتاج وما تثمر الارض بالإضافة على المواشي، ويستخدمون الآبار لري مزارعهم ولسقي مواشيهم، وكذلك لشربهم، احيانا، من هذه المياه (اليوم هذه المياه لا تصلح لشرب البشر فضلا اعطائها الحيوان، وذلك لأنها تحتوي على مكروبات وجراثيم فتسبب الكثير من الامراض التي بالتالي تعرض الناس والمواشي للموت). عميد الادب العربي طه حسين يقول: "ولم يكن البؤس يرضى أن يصحب هذا الفريق إلا إذا تبعه أصحابه من الجوع والعري والعلل والذل والهوان، والكد الذي يضني ولا يفني، والهم الذي يسوء وينوء، وكان الناس من ذلك الفريق يبغضون أولئك الضيف أشد البغض، ويضيقون بهم أشد الضيق، ولكنهم لا يجدون إلى الخلاص من ضيفهم الثقلاء سبيلًا إلا أن يأتي العدل فيلقي بينهم وبين ضيفهم ستارًا، ولكن العدل كان بطيئًا مسرفًا في البطء، كأنه كان يمشي في القيد، لا يكاد يخطو خطوات قصارًا حتى يجذبه من ورائه جاذبٌ، فيرده إلى مكانه الذي استقر فيه بعيدًا كلَّ البعد عن الناس الذين يحبهم ويحبونه، ويشتاق إليهم ويشتاقون إليه. كذلك كان ذلك الفريق طامحًا إلى العدل، يحرقه طموحه دون أن يبلغه شيئًا، وما أكثر ما مضت الأجيال وليس لها من العدل حظٌّ إلا انتظارها له، وتحرُّقها شوقًا إليه". (طه حسين – المعذبون في الارض – ص 6-7، من المقدمة) فطه حسين بصدد حديثه عن الناس الذين تعرضوا الى مآس وخطوب، وكيف أنهم جزعوا هذه الحياة، وتمنوا الموت ولا حياة الذل التي نالوا شطرًا طويلا منها. وانما نحن ننقله هنا لتقريب صورة البؤس وقسوة الحياة. بطل القصة أسمه سليمان الجاثي، والجاثي تعني باللغة العربية الذي يجثُ على ركبتيه، كما في "قاموس المعاني". وعندما اختار القاص هذه التسمية، فالعبارة كانت التفاتة مقصودة من قبل الكاتب، والمقصود بها، عمومًا، الناس الذين يجثون على ركبهم وهم يبحثون على قوتهم وقوت مواشيهم التي يعتاشون عليها في تلك الظروف الحرجة، وهي علامة من ظلم الحياة وقسوة العيش وضنك الدنيا، وتعرض ال ......
#الحصاوي
#للقاص
#سعدي
#الزيدي
#خطوب
#بطعم
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725310

إقبال الغربي : عندما يهدد طغيان الأغلبية و توحشها الديمقراطية التونسية
#الحوار_المتمدن
#إقبال_الغربي - هل يسمح للأغلبية أن تفعل ما تشاء ؟- هل يمكن للأغلبية أن تستخدم الشرعية الانتخابية لخدمة مصالحها على حساب الأقلية ؟- هل يمكن للأغلبية التي تملك "الشرعية الانتخابية " محو تاريخ البلاد وحداثتها ومنجزاتها و تخريب مجلة الأحوال الشخصية و العودة إلى تعدد الزوجات و زواج الأطفال و أسواق النخاسة مثلا ؟- هل يمكن منع أغلبية ، جاءت للسلطة عبر وسائل مشروعة من انتهاك حقوق الآخرين من دون أن نتنكر للديمقراطية ؟تعني الديمقراطية أن يحكم الشعب نفسه بنفسه، وهي نظام سياسي يكون للشعب فيه حق المشاركة في إصدار القوانين والأحكام في ما يتعلق بالأمور السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تمس حياتهم. ويمكن تقسيمها عموما إلى نوعين:- الديمقراطية المباشرة- الديمقراطية التمثيلية/النيابيةتبين بعد الانتخابات الأخيرة في تونس أن الأغلبية البرلمانية الشرعية همها الوحيد اليوم ،في ضل الأزمات الصحية و الاقتصادية و الاجتماعية التي تمر بها البلاد ،هو المحافظة على مكاسبها و ومواقعها و الحماية المتبادلة بين مختلف أطرافها و مكوناتها .كما تبين أيضا أن البرلمان التونسي بأغلبيته الحالية و الشرعية بات فضاءا متوحشا غير امن للأقليات و للمرأة خصوصا استشرى فيه العنف و تنتهك فيه الحقوق الأساسية و الحرمات الجسدية إذ تتعمد الكتل النيابية الحاكمة و المتغولة توفير الحماية السياسية و الحصانة القانونية للمعتدين و للجلادين ..و ينتج هذا المشهد البرلماني السريالي و المشين شعورًا بهشاشة الديمقراطية الناشئة في أوطاننا، وبإمكانية تَحوُّلها إلى استبداد ناعم قائم على الوصم والإقصاء، خاصة في مجتمعات لا تزال غير مستوعِبة للفرْدَنة والتفرد، وغير قادرة على القطع مع ثقافة تمييزية نشأت عليها واستبطنَتها.إن الهدف من النظام الديمقراطي هو حل النزاعات وإدارة المصالح توافُقيًّا، والتداول على السلطة سلميًّا، عبْر الانتخابات التي تُفرز أغلبية وأقلية، مع العلم أن أقلية اليوم يجب توفر لها كل الإمكانيات لتكون يوما ما أغلبية . وتجدر الملاحظة هنا أن الانتخابات هي مجرد إجراء تِقْني، وليست قيمة في حد ذاتها. لماذا؟ لأن التاريخ علَّمَنا أن الانتخابات بوصفها إجراءً ديمقراطيًّا، قد أفرزَت نقيض الديمقراطية، وخيْر دليل على ذلك صعود هتلر إلى السلطة. ولذلك، لا بد من إيجاد حدود و محاذير للديمقراطية حتى لا تتحول إلى فاشية، أو تنزلق إلى ما سمَّاه "توكفيل" و"جون لوك" و"جون ستيوارت ميل": "طغيان الأغلبية" وهو أهم تهديد يواجه الديمقراطية.وهذا يعني أن الديمقراطية لا يمكن أن تكون مجرد وسيلة أو أداة للوصول إلى الحكم، فالسلطة لا تعني التمدد وتوسيع دوائر الولاء والسيطرة بإفراغ الدساتير من محتواها وفلسفتها وتوظيف إمكانيات الدولة ووضع شبكة من الموالين في مختلف أجهزتها و مفاصلها لا لتحقيق الصالح العام بل لتوسيع دائم و مستمر لإخطبوط التسلط و النفوذ.وفي هذا السياق لا يمكن للديمقراطية أن تكون شكلية. فمضمونها الفلسفي والأخلاقي تَحرُّري بامتياز، وهو قائم على معيارية الإنسان وسلطان العقل والحقوق الطبيعية للفرد. ومِن ثَمّ، فالانخراط في المنطق الديمقراطي يترتب عليه العديد من الالتزامات القانونية والأخلاقية ، إذ الديمقراطية تُجسِّد قيمًا إنسانية راقية، مثل: قبول وجود الآخر المختلف، ونسبية الحقيقة، واحترام الأغلبية للأقلية، والسماح بحريات الاعتقاد والتعبير والاختلاف.في عالمنا هذا، لا يمكن مثلًا للفريق الغالب أن يستعمل نفوذه لانتهاك حقوق المواطنين/ات، أو أن يتخذ قرارًا يُلغي الانتخابات، أ ......
#عندما
#يهدد
#طغيان
#الأغلبية
#توحشها
#الديمقراطية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725309

امال قرامي : السياسة من منظور الأمثال الشعبيّة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي في هذه الأيام العصيبة. وليس استحضار الأمثال «في غير محلّه» و«خارجا عن المعالجة السياسية» للأوضاع بل هو في صميم التحليل لسببين: أوّلهما ما خلصت إليه المنظّرات النسويات وعدد من المنظّرين في العلوم السياسية عندما أجزموا أنّ كلّ شيء موصول إلى السياسة بمفهومها العامّ All is politics، ويتمثّل السبب الثاني في ضرورة النبش في الثقافة الشعبيّة أو غير الرسميّة لأنّها تكشف عن وجه من وجوه فاعليّة البنى الذهنيّة التي توجّه أنماطا من السلوك والممارسات وغيرها.فعندما تنتشر صور «المشيشي» لا نملك إلاّ نتذكّر المثل: «العزوزة هاززها الواد وهي تقول العام صابة» ونراه معبّرا عن شغف «رئيس الحكومة» بالتقاط الصور، وهو يتسلّى بلعبة المضرب وأخذ السلفيّ مع بطلة تونس في التنس. فما الرسالة التي يريد أن يبلغّها إلى عائلات مكلومة وأخرى مرعوبة؟ وهل له علم بآداب التعامل مع الضعفاء والضحايا والمرضى... وأشكال التعاطف التي بإمكانها أن تخفّف من آلام الناس ؟ وهل هو على اطلاع على دراسات الرعاية التي فرضت على واضعي السياسات توظيف أهمّ ما توصّلت إليه من نتائج في مواجهة الكوارث والأوبئة؟أمّا المثل «بعد ما اتخذ شرى مكحلة» فنجد أنّه ينطبق على رئيس الجمهوريّة الذي لم يلجأ إلى «الأشقاء» و«الأخوة العرب» إلاّ بعد سقوط الأرواح التي لم تجد «الهواء». أفما كان حريّا به أن يحرّك الديبلوماسيّة منذ ظهور المؤشرات الأولى لتأزّم الوضع في عمليّة استباقية كان بالإمكان أن تنقذ أرواح الآلاف وتبرز أنّه يضطلع بدوره على أكمل وجه ؟ ولكن يبدو أنّ «ديبلوماسيتنا النشطة» بشقيها الرئاسي والبرلماني جمّدت بعد أن ألهاهما الصراع حول السلطة.ولا نجد أبلغ من «أحييني اليوم واقتلني غدوه» للتعبير عن حالة الاستهتار واللامبالاة والعبث التي عمّت شرائح واسعة من الشعب فاستوى الأميّ بالمتعلّم، والفقير بالغنيّ واليساري بالـ«خوانجي».... فصارت الملامسة والمصافحة والعناق و«الهمس في الأذن» وإقامة الأعراس والأفراح و«الليالي الملاح» والاستمتاع في المسابح الخاصّة Pool Party. ضرورة لا يمكن الاستغناء عنها وأضحى وضع الكمامة مُثيرا للعجب. فتوضع في اليد، وتحت الأنف أو في الرقبة ويمكن أن تستعمل للغشّ في الامتحانات ... وبات شعار هؤلاء: في القرب إحساس باللحمة حتى وإن نُقلت العدوى وسرت كالنار في الهشيم.أمّا مثل «عزوزة ما يهمّها قرص» فنراه معبّرا عن حال أغلب الأئمة و»العلماء» الّذين لم «يتجنّدوا» لتحمّل مسؤولياتهم الاجتماعية لتوعية الناس بمخاطر الوباء أو لجمع التبرعات أو مساعدة المعوزين وكان بإمكان هؤلاء أن يكونوا قدوة في مجال «الزعامة المواطنية» من منظور دينيّ يحث على التضامن وقيم التآزر والرحمة ويذكّر بالقيم الأخلاقية التي تمنع «الشماتة والاستهتار بموت الناس والتنمّر....ولكن هيهات فالدعوي السياسي ، والصراعات الأيديولوجية أهمّ من استعادة القيم الإنسانيّة.ونرى أنّ مثل «إللّي ما فيه قلب يْموت سْمين مْعشعش « ينطبق على ما تعرضه بعض القنوات الخاصّة من برامج التفاهة والبلادة مستضيفة ممثلي/ات الأميّة الثقافية وقلّة المروءة وانعدام الإنسانية فتطلّ علينا سيئة الذكر من تعتبر أنّها فوق الجميع « إش يا ذبانة ما فمة في الدنيا كان انا» لتتباهى بالأموال التي تغدقها على شعرها ولباسها وقطّتها ولتفسّر لنا سبب امتناعها عن مساعدة المحتاجين.أمّا الساخرون من سمك موريطانيا وهباتها فينطبق عليهم مثل «الفقر والفرعنة» وكذلك «الحقار يموت ذليل».وما أبلغ مثل «إذا دزوك وطحت احسب روحك تتزرزح» إذ نراه منطبقا على القيادي الشهير الذي وعد وتوعّد وهدّد بأن ......
#السياسة
#منظور
#الأمثال
#الشعبيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725319