محمد عبد الحليم عليان : خربشات منقوشة على النيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان النيل رمز مصر حمل ماحمل من مشاكلها واوجاعهالكنه ماء لايحفظ النقوش ولا الأسماء ،،، * لم أكن وحدي في منطقتي الذي سلك ذلك الطريق فالجميع حولي هكذاالمخدرات مصدر دخلهم و تجارتهم الرابحة في هذا الزمانمنذ الطفولة و أنا أرى حارتنا تعج بأشكال مختلفة منهم من يأتي متسللا ليلا و منهم من يأتي في وضح النهارشباب و فتيات و رجال كبار و لكل منهم مطلبه و كل مطالبهم متوفرة في حارتنا و ما حولها من حواريبالمشاهدة عرفت التفرقة بين البودرة و البانجو و الاستروكس و الحشيش و بالطبع البرشام بأنواعهبعدما سقط أبي في قبضة الشرطة تكفل المعلم الكبير بنفقاتنا أنا و أمي و إخوتي البنات و اضطررت للعمل معه في سني الصغير كناضورجي أتبصص قدوم الشرطة التي غالبا لا تأتي إلا عندما يغضبها أحد المعلمين أو يقصر في واجباته الدورية تجاههم فتجهز حملة تأديب و تفاجئنا بالنزول للحارة و القبض على بعض الباعة الصغار بما يحملونه من بضاعة المعلم كنوع من تذكيره أنهم يملكون رقبته و أنه لا فرار من طاعتهم و لا سبيل للتمرد عليهم و غالبا بعد إرضائهم و تقديم المعلومتتبدل الأحراز و يفرج عن المقبوض عليهم و في بعض الحالات يكون الضابط جديد و لم يخضع للمعلمين بعد فلا يستطيعوا إنقاذ صبيانهم من براثنه و يدان بفعلته و يحكم عليه كوالدي بأحكام مختلفة حسب نوع الحرز و كميته و طبيعة الضبطيةأو يكون المعلم غضب على صبيه و قرر تصفيته بعد الحكم على أبي بشهر تقريبا زارنا المعلم الكبير ليبلغنا بأن أبي إنتحر في السجن و أن المعلم سيظل متكفلا بأمي و أختايو أنه سيظل يرعاني حتى يشتد عودي و أحل محل والديو رغم أن للمعلم &#1700-;-يلته الكبيرة في منطقة فاخرة بعيدة عن الحارة إلا أن شقته القديمة بالحارة كانت لا تزال موجودةو إعتاد المعلم قضاء ليلة الخميس من كل أسبوع في منزلنا كي لا تشعر أمي أو أي أخت من أختاي بغياب الأب و كان في تلك الليلة يوكل إلي مراقبة الشارع طوال الليل مع باقي رجالهحفاظا عليه من أي كمين للشرطة أو كمين من تاجر آخر بينه و بين المعلم ضغائن فكثيرا ما كانت تنشب صراعات بين التجار و بعضهم و كنا نحن صبيانهم نتقاتل ليثبت كل فريق سيطرته و نفوذه الأكبر في المنطقة و في صباح الجمعةيرحل المعلم عن منزلنا تاركا وراءه خيرات كثيرة تكفينا باقي الأسبوع و تزيد و كان دائما يمدح في طعام أمي و نظافتهكان أحيانا يستضيف في شقته بالحارة أثرياء خليجيين من عملاءه المميزين و يطلب من أمي و البنتين خدمتهم و إعداد الطعام لهم و توفير كل سبل الراحة و أحيانا أخرى يأخذهم عنده لل&#1700-;-يلا لتنظيفها و التنعم بخيراته هناككبرت مع الوقت و صرت أحد أذرع المعلم المقربين و كان المعلم برغم قوته ذو قلب حنونلا يستطيع رؤية سيدة من نساء الحارة حزينة أو تمر بأزمة إلا و تدخل و طلب مني او من أحد رجاله إستدعاءها إليه في شقته لتطييب خاطرها و حل مشكلتها و كلهن كان يخرجن على حال غير الذي كان وقت دخولهن عندهكان حظ إخوتي البنات عثرا في زواجهن فقد تزوجت الأولى من أحد رجال المعلم و بعد الزواج بأسبوع نشبت مشاجرة كبيرة و كان المعلم يزورهما للمباركة فنزل زوج أختي مسرعا ليرى ما حدث فإذا بملثم لم نعلم هويته قط يغرز نصل حاد في صدره ممزقا قلبه ليسقط على الفور صريعا و تترمل أختي في أسبوع زفافها و الثانية تزوجت بآخر و إذا به يختفي من المنطقة تماما بعد الزفاف بأيام و لا نعلم أين ذهب و لم يترك سوى صورة أرسلها لي على هاتفي لخروف ذو قرون ضخ ......
#خربشات
#منقوشة
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724988

محمد رشيد : محطة تذكيرية في الذكرى التاسعة لاختطاف المناضل جميل عمر أبو عادل رئيس اتحاد القوى الديموقراطية الكردية في سورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد *لعل هي المرة الأولى في تاريخ الحركة السياسية الكردية السورية بان يتم اختطاف رئيس حزب او رئيس مكون او رئيس حركة كردية سورية منذ نشأتها والى تاريخه .. وتمر الذكرى التاسعة لاختطاف المناضل جميل عمر(أبو عادل ) 13/7/2012 ولتفقد ذكر هذه القامة النضالية الكردية .. فليس من بد للوقوف في هذه المحطة. نم اختطاف المناضل أبو عادل وهو عائد من قيادة مظاهرة في قامشلو , ..قبيل ان يختطف المناضل أبو عادل بساعات , ومعاودة الاتصال معه تكرارا انقطع الاتصال التلفوني معه ولكنه اتصل وكان ان تواصل للحظات , وعلى انه بخير وشحن الهاتف لم يعد يكفي وسنتكلم فيما بعد , استفسرت من رفاق حول مجرى المظاهرة , فكانت الإجابة بان ابوعادل خاطب في المظاهرة وشحذ الهمم بما مالم يقل اخر قبله ولا بعده , من خلال المظاهرات ضد النظام ( طالب بان يفتح الكرد بيوتهم للأخوة العرب النازحين من المناطق الأخرى وتشكيل لجان لذلك ) ,,انتظرت فيما بعد المكالمة القصيرة مكالمه منه, فلم اتلقى أي مخابرة , توجست بانه على تواصل مع نشطاء , ومنشغل بما بادر اليه في المظاهرة ,..اتصلت مع آخرين من رفاق وأصدقاء , فكانت الإجابة بان هاتفه مقفل , أجاب البعض بانهم رأوه بعد ساعة من انتهاء المظاهرة , توجست بان حصل له مكروه , ولذلك لما لم يتصل !؟ , او او او لربما بان بطارية الهاتف فرغت , مستشعرا من جهة ثانية , بانه في حال حصول مكروه له فانه سيتم شحن بطارية هاتفه , لمعرفة المكالمات التي ترد اليه وآنذاك لربما سيرد المتلقي ( لربما فضوليا بكون مكالمة خارجية ) انتظرت الى ما بعد المغرب , وهنا رن الجرس بثلاث رنات وفتح الهاتف وانتظر المتلقي حوالي اربع ثوان واغلق الخط ..وبمعاودة الاتصال لم يعد أي جواب ,, ومن ثم كان الخبر الفاجعة باختطافه من قبل مجموعة مافيوزية من جهتين لاثالثة لهما الابوجية ب ك ك او النظام ..وهذ الثانية مستبعدة كونه ( لم يلجأ النظام الى قمع المتظاهرين او مضايقتهم او التقرب اليهم ... وبدا فيما بعد بانه اوكل للمهمة ل ب ك ك وشبيحته – بوثائق دامغة ومستندات متسربة - ) المناضل أبو عادل لم يكن لي معرفة به , ولكن بكوني مسؤول الخارج لاتحاد القوى الديموقراطية الكردية في سورية مخولا من قيادة المكون بعيد اعلان تشكيل والمكون مباشرة برآسة المرحوم عبد الرحمن الوجي , تواصلت مع رفاقي في المكون وبلقاءات واجتماعات ومشاورات مع ممثلي أحزاب في اتحاد القوى الديموقراطية الكردية المتواجدين في كردستان العراق (فوزي شنكالي من الوفاق وجوان سكو من البارتي ويوسف من يكيتي كردستاني وممثل تنسيقيات في الإقليم إبراهيم مراد , ومع تأسيس المجلس الوطني الكردي ولقاءات قبل تأسيس المجلس بتواصل مع الدكتور حميد دربندي ( تربطني به علاقة شخصية , كونه خريج جامعات تشيكوسلوفاكيا البلد الذي تخرجنا منه سوية ) , حيث اعلمني بان السروك كلفه بالتواصل مع الأحزاب الكردية السورية لتشكيل مجلس في هولير وتقديم الدعم لهم ومساعدتهم " خاطب السروك مسعود بارزاني الكرد السوريين , باننا اخوة واشقاء واي مساعدة فلن نبخل بذلك " , وبكون ذلك بيئة مناسبة لتجمع الكرد السوريين , اتفقنا على أمور كثيرة ولكن في النهاية بعدم قناعة في ان المؤتمر المنشود لن يكن تلبية لرغبات وتطلعات الكرد السوريين عموما من حيث التمثيل .فرفضت باسم المكون على ان نحضر المؤتمر , وقد اعطى المغفور له رئيس المكون , الي كامل الصلاحية بالمشاركة او المقاطعة , فأعلمته باتخاذ قرار بالمقاطعة تشاورا مع رفاقي الاخرين الذين دعوتهم الى أربيل , وقبل يوم اعلان المؤتمر اتصل معي الدكتور حميد ......
#محطة
#تذكيرية
#الذكرى
#التاسعة
#لاختطاف
#المناضل
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724987

احمد موكرياني : متى تتوقف التجارة بالدين ونتخلص من حكمهم وخدعهم للناس.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ضحايا الحريق المستشفى الناصرية هي من النتائج الحكم الأحزاب الإسلامية المتاجرة بالدين، فلولا تخلف الأحزاب الدينية ومتاجرتهم بالدين وسرقتهم لأموال الشعب العراقي لكانت لدينا أحسن المستشفيات في الشرق الأوسط.لعنة الله عليهم دون استثناء، فكلهم حرامية وخونة ومن حثالة القوم، فُرضوا علينا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.ألم يتسبب المجرم وأكبر حرامي في القرن الواحد والعشرين نوري المالكي بمقتل 1700 شاب شيعي اعزل في سبايكر، فهل اعترف بذنبه واعتذر للأمهات الثكلى؟ • كلا فمثله احقر من ان يشعر بأقل القيم للإنسانية والأخلاق الحميدة. فلو نتابع الأخبار فنرى قتلى المسلمين بسبب الحرائق والانفجارات او قتل المسلمين للمسلمين في العراق وإيران وسوريا وليبيا واليمن وأفغانستان والدول الأفريقية، وقتل الجنود المصريين في صحراء سيناء، فهي من أكثر الأخبار التي نسمعها يوميا، وكان الإرهاب والقتل كلمتان مترادفتان للدين الإسلامي بكل مذاهبه واحزابه.أسئلة لابد منها للأحزاب والمليشيات المسلحة الإسلامية:• من افتى ويفتي بقتل الناس العزل وسرقة أموالهم وحرق المحطات الكهربائية وتحطيم الأبراج الكهربائية واحرامهم من الماء؟• من المسؤول عن تخلف العراق وهو من اغنى الدول المنطقة، غير الأحزاب الإسلامية الحاكمة والمليشيات العميلة لإيران؟• وبأي آية من القرآن الكريم استندوا اباحة القتل المسلمين او غير المسلمين مهما كان دينه او مذهبه او قتل البشر العزل او قتل الأسير؟o الم يبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بإطعام الأسير: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزآء وَلاَ شُكُوراً، إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً" (الانسان، الآيات (11-8)).• متى يكفروا التجار الدين عن ذنوبهم ويتوبوا الى لله عن جرائمهم بحق الأنسان والإنسانية وسرقة أموال الناس وتسببهم بتخلف الشعوب التي يتسلطون عليها.• فهل قيس الخزعلي وهادي العامري والفياض وغيرهم من العصابات المليشيات المسلحة العميلة لإيران هم تقاة ومؤمنون بالدين الإسلامي كما نادى به الأنبياء والمرسلون؟، فاذا لم يكونوا قتلة وعملاء وخونة للوطن وحرامية فانهم مسرفين " وأن المسرفين هم أصحاب النار" (غافر، الآية:(43)).• أبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بوضوح لا لبس في " وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون، أُولئِك عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُونَ (" (البقرة، الآيات: (5-4)).o فلم يذكر الله في القران الكريم "الذين يؤمنون بما سيٌنزل من بعدك".o اوليس أسماء الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكورين بالقرآن الكريم بشكل واضح، فلا يوجد اسم نبي، او ولي، او إمام، او مرشد بعد خاتم الأنبياء في القرآن الكريم لنتبعه، ونكفر بتعاليم القرآن لنقتل الأبرياء ونسرق قوتهم ونحرمهم من الرعاية الصحية ومن الكهرباء والماء، لأنهم يختلفون معنا مذهبيا او سياسيا.كلمة أخيرة:• على الشباب ان يصحوا ولا يتبعوا التجار الدين والأحزاب الإسلامية، فهم دجالون، فمن يتسبب بقتل انسان لأي سبب كان مباشر كعمل إرهابي او نتيجة فسادهم واهمالهم، كأنما قتلوا الناس جميعا، ان ضحايا المستشفى الناصرية والسبايكر وضحايا داعش هي جرائم محسوبة على الأحزاب الإ ......
#تتوقف
#التجارة
#بالدين
#ونتخلص
#حكمهم
#وخدعهم
#للناس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724986

قاسم حسين صالح : الحاكم العربي..خليفة مستبد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مشكلة الحاكم العربي أنه يعيش خارج العصر في زمن سيكولوجي مرتبط بماض يشعره بأنه امتداد للخليفة..يفكر بنفس(المنهجية)..يؤول قول الله على هواه..ويشرعن حتى استبداده! ،ولا يغادر السلطة الا يوم يخصه عزرائيل بالزيارة،أو يقتل. لم يدرك الحاكم العربي أن زمن الألفية الثالثة أشرق فيه جيل جديد بثقافة جديدة وطموحات مختلفة وتواصل نفسي واجتماعي عابر للقارات ومستمر على مدار اللحظات..وانه يكبر وينمو فيما جيل الكبار يقل ويشيخ. وغباء الحاكم العربي أنه ظل على يقين الخليفة..أن امتلاك السلطة والثروة معا يضمن له ديمومة البقاء حاكما..معززا هذا اليقين بمبتكرات التكنولوجيا بأن أحاط نفسه بثلاثة (سواتر):أمن خاص ومخابرات وشرطة،وزادها ميليشيات . لم ينتبه الى أن ما كان يفعله الخليفة غير العادل من خطايا يظل محصورا ضمن حدوده الجغرافية وأن ما يفعله هو اليوم يعرفه العالم لحظة بلحظة..وأن العالم ،شعوبا وأنظمة،صار قوة تضعف سلطة الحاكم غير العادل وتناصر المطالبين بتحقيق العدالة الاجتماعية والحياة الكريمة لبشر وصفت أمتهم بأنها كانت خير أمة أخرجت للناس صيرها حكامها أفقرها حالا وأشدها بؤسا. وغباء السلطة أنها لم تدرك ان امتلاكها الثروة يفضي بالنفس البشرية الى الولع بها وتصير لحكامها كماء البحر..كلما جمعوا منها ازدادوا ضمئا.وأنها تخلق من حولهم فئة انتهازية منافقة تريهم وجه الولاء لها فيما يدفعها انتهاز الفرصة وقلق المستقبل وضعف الضمير الى سرقة المال العام فتبعد الناس عن الحاكم وتنخر في هيكل السلطة لينهار في لحظة تصيب الحاكم بالدهشة كيف ان المستكينين أطاحوا به..وكادوا ان يطيحوا بهم في العراق مرتين،مرة يوم دخلت الجماهير قصورهم وفرّوا منها هاربين،ومرة يوم رأوا اللافتات المعلقة على المطعم التركي وادركوا ان جماهير ساحات التحرير اقتربت من الفرصة التي تذكرهم بمصير من سحل قبلهم في الشوارع،فتعاملوا معهم كما لو كانوا اعداء غزاة فقتلوا المئات وجرحوا واعاقوا الآلآف في سابقة لم يشهدها التاريخ السياسي في العراق ان يقتل شباب مسالمين يطالبون بحقوق مشروعه.وبلادة الحاكم العربي أنه لا يدرك أن أكثر من نصف شعبه هو جيل شباب من مواليد 1975 فصاعدا،وأنه من مواليد 1965 فنازلا!..وأن هذا الجيل الذي وحّده الفقر والشعور بالحيف صار كما الروافد تجمعت في نهر ثقافي اجتماعي نفسي بعد أن يئس من احزاب السلطة وأحزاب محنّطة باديولويجيات وتنظيرات لا تقدم حلولا ولا تعالج واقعا بائسا ولا تضمن مستقبلا يحقق طموحات اختلفت نوعا وكمّا عن طموحاتنا نحن الكبار. كل غباءات السلطة هذه هي التي أدت الى ارتكابها خطاياها..ليس فقط بحق شعوبها بل بحق نفسها ايضا..فأيّ مصير آل اليه زين العابدين وحسني مبارك والمحسوبون عليهما! وأين صار ما جمعوه من أموال طوال ثلاثين سنة! وأي حال وصل اليه ملك الملوك!الذي عزا تظاهرات المحتجين الى تناولهم حبوب الهلوسة فيما كان هو الذي يهلوس!.والأوجع ،ان الفضيحة ستلاحقهم بعد عار الدنيا وخسارة الجاه والمال والاعتبار..فهل يعتبر الحكام الباقون والقادمون؟. قد..لكنها لن تنفع مع من لا تزال سيكولوجيا الخليفة متحكّمة فيه حتى لو كان ديمقراطيا!.*(سبب واحد رئيس كان وراء تظاهرات الناس في تونس ومصر والبحرين وليبيا والعراق هو :انعدام العدالة الاجتماعية..جسدته لافتات المتظاهرين:(عايزأعيش)،(عايز أتجوز)،(ارحل مراتي وحشتني من عشرين سنة)،(أين حقي)،(نريد أن نحيا كبشر)،(كفاكم فسادا وكفانا فقرا)،(كافي بوك ونهب والله عيب) ،(ارحل الوليه عاوزه تولد والولد مش عايز يشوفك) وشعارات أخرى جمعها كلها وضع عام مرفوض وواقع حياتي ......
#الحاكم
#العربي..خليفة
#مستبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724985

خالد قنوت : بناء الذات أولاً
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت بعقل بارد, رغم قسوة المحاولة, لا يمكن للسوريين أن يستعيدوا روح المبادرة و القيام من جديد بخبرة عشر سنوات على قيامتهم الأولى أنجزوا فيها الكثير و خسروا الكثير الكثير لأسباب داخلية بنيوية و ذاتوية و أخرى خارجية جوهرها الترابط السرطاني للنظام المجرم بتحالفات اقليمة و دولية استطاعت أن تستوعب درس الثورة الشعبية و تمكنت من حسم مرحلي لصالحها طبعاً على أنقاض سورية المدمرة و الممزقة.تجربة تشكيل قيادة للحراك الثوري و فرض الكثير من المرتزقة و المرتهنين صار درساً مؤلماً و مريراً لكل السوريين مانزال نحصد علقه و اشواكه حتى يومنا هذا و ربما لزمن طويل إن لم نبدأ.كان هدف الثورة الشعبية بناء سورية حرة كريمة ديمقراطية لكل ابنائها و هذا بالمنطق يعني تغيير جذري بالنظام السياسي القائم و مع تجربة الدم و الدمار صار الهدف الاساسي اسقاط النظام و رأسه بالتحديد دون أن نعي أن المطالب الشعبية تحلق بعيداً بسوياتها لأن الموضوع يحتاج لعوامل وطنية و دولية منطقية لتحقيق هذا الهدف, و مع ذلك و رغم جنون آلة النظام العسكرية و الأمنية و بتدخل مباشر لقوات و ميليشيات بقيادة ايرانية أقترب هذا الهدف من التحقق في 2014 و لولا التدخل الروسي العسكري 2015 لكان انهيار النظام قد تحقق و ربما و بشكل منطقي أيضاً كنا نعيش اليوم حالة حرب أهلية دموية لسبب بسيط أننا لم نخلق بديل وطني و لم تكن هناك خطة استراتيجية و لا قيادة وطنية تتكفل بتسير امور بلد ممزق و مدمر و على ارضه قوات و مليشيات أجنبية.العقل البادر يقول: إن استعادة روح المبادرة الوطنية يبدأ من الذات في انتظار الظروف أو التغيرات الموضوعية أو السعي لوجودها و هذا يعني أننا كسوريين مؤمنين بأن خلاص سورية يكون ببناء دولتها الحديثة على اساس المواطنة و على اساس فوق دستوري هو شرعة حقوق الانسان و دولة يحكمها القانون و الدستور بشكل حيادي لا تتجاوزه أي ايديولوجيا أو قوة سياسية أو أي فرد كان, مطالبون اليوم بصياغة الذات و تقديمها لكل السوريين كبديل وطني اصيل و حقيقي و قادر لمرحلة زمنية عصيبة و قاسية قادمة عبر مؤسسة سياسية جامعة و تحت مجهر و رقابة صارمة لتكوينات أهلية هدفها التصحيح و منع الانزلاق نحو الفردية و الاستغلال و الاستبداد. أعتقد, أن العالم يتناسى الوضع المأساوي السوري ليس لأنه غير مكترث أو لأنه لا يعير اهتماماً ببلد يتوسط العالم أو أن صراعاته الدولية بعيدة عن المرور عبر سورية, بل لأن العالم أيضاً بانتظار البديل السوري الذي يستطيع أن يتعاطى مع نفسه و مع العالم بالسياسة و بمنطق المصالح. كل السياسيين في العالم و منذ قيام الثورة 2011, كانوا ينتظرون و يتحدثون عن البديل السوري و لم يجدوه بعد.النظام الأسدي يفهم و يعرف أن وجود بديل وطني يعني سقوطه الحتمي دولياً و بقرار لا أكثر, لذلك عمل بكل قدراته على منع قيام ذاك البديل.يبقى أن نعرف و نؤمن بأن لدى السوريين الكثير من الشخصيات الوطنية الأصيلة و الكثير من العقول و الخبرات, كل ما ينقصها هو العمل الجماعي و المؤسساتي النظيف و الصارم و العقلاني حيث لا يمكن للعلائق و المتسولين و الجهلة و المتعطشين للسلطة أن ينسلوا بين أروقتها.سيبقى عتات الفشل و الارتزاق يتناوبون المناصب الفارغة و يقلبون على السوريين نهارهم طالما لم نبني بديلنا السوري الوطني و طالما نحلم بسقوط المطر في صيف ايامنا. ......
#بناء
#الذات
#أولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724984

طلال شاكر : الحشد الشعبي.. بين تلاطم الصخب.. وزيف المروجين له ..
#الحوار_المتمدن
#طلال_شاكر طلال شاكر الحشد الشعبي... بين تلاطم الصخب ...وزيف المروجين له ..... كتب السيد اياد السماوي بتاريخ 26-6 2021 مقالا بعنوان و(ماذا لو لم يكن لدينا حشد رديف)الغاية النهائية من مقالته هو محاولة اثباته ان العراق بدون الحشد الشعبي ماَلهُ التقسيم والضياع متخذا مما يجري في افغانستان منطلقا لاستنتاجاته هذه بعد قرار سحب القوات الامريكية وتقدم طالبان وتوقعه باستيلائها على الحكم قريبا. وسيلاحظ من يقرأ المقال بموضوعية ان هذا الاستنتاج مر بسلسلة من المغالطات وجدب المعلومات وهو يقدم صورة نموذجية لثقافة ضيق الافق وارادة التضليل التي ينتهجها كتاب واعلاميون ووو ممن يتباورون نفاقاً للدفاع عن العراق وسم التعصب المركب يتقاطر من اقلامهم متوارين خلف عناوين ملتبسة ومخاتلة. بدءا اقول ان طالبان ليست كداعش هي حركةعقائدية سلفية متشددة ظلامية لها حضور وعمق في افغانستان تمتلك علاقات متنوعة مع بلدان عديدة ومنها دول كبرى وهي جزء من معادلة اقليمية وعالمية معقدة وتناولها بمقاربات بسيطة كما تخيلها الكاتب السماوي وغيره ممن ادمنوا على الاستاذية والروزخونية في تهافتات مملة خرقاء لاتستقيم مع الوقائع وتجسيداتها. ان منظومة التضليل التي يستخدمونها هي جزء من تكوين ثقافي هجين قائم على منهج انتهازي يفتقر الى العمق والدراية يداهن الوتر العاطفي الطائفي ليستفزه ويخيفه ضامنا قبوله ورضاه، دون ادنى شعور بالمسؤولية او عواقب هذا التضليل وسقمه .لقد رسم السيد السماوي صورة خارقة للحشد الشعبي بقدراته ودوره في انقاذ العراق من داعش الارهابي وحماية بغداد من السقوط بيده. منتقلا الى سوريا شارحا كيف استطا ع حزب الله والحشد من هزيمة داعش كمثال على( الضد النوعي)و قبل الدخول في تفنيد سقم ادعاءات السماوي وركاكتها. ينبغي القول اولا ان الحشد الشعبي هو موضوع اشكالي وخلافي لم تحسم مرجعيته وموقعه في سلم المؤسسة العسكرية العراقية حيث مازال ارتباطه بها عائما ومختلاً رغم وجود الناظم القانوني الذي يؤكد ارتباطه بالمؤسسة العسكرية وبامرة القائد العام للقوات المسلحة وهو رئيس الوزراء ،لكن الوقائع والاحداث تشير الى عكس ذلك مؤكدة خلل وهشاشة ذلك الارتباط وغموضه وارتباكه بوصفه تكوين غير متجانس بعقيدته وتشكيلاته. ان هذا الموضوع طويل ويحتاج الى معالجة مستقلة لايتسعها هذا المقال.عندما نتحدث موضوعيا عن داعش وهزيمتها لايمكن الجزم ان قوى منفردة لوحدها هي من الحقت الهزيمة بداعش, لقد ساهمت قوى كونية واقليمية متعددة في قهر داعش سواء في العراق او سوريا او في اي مكان اخر .لقد لعب التحالف الدولي في العراق دورا كبيرا في هزيمة القاعدة ومن ثم داعش وقتل اغلب قياداته ودمر قواه المنتشرة في مختلف المناطق الغربية.ولايمكن لقوى ارضية مقاتلة ان تنتصر بدون دعم جوي بقصفه واستطلاعاتة ومهامه الاخرى, والتحالف الدولي سخر الاقمار الصناعية ومنظومات الرصد المتطورة في تنفيذ تلك المهام المتعددة, وسأذكر المثال التالي في معارك تحرير تكريت 2015 توقف الهجوم لاسبوعبين بعد عجز الجيش والحشد الشعبي والقوى العشائرية المساندة من اقتحامها لشدة المقاومة وكثرة التضحيات ’ عندها طلبت حكومة العبادي المساندة من الطيران الامريكي الذي حسم المعركة وفتح الطريق لتحرير تلك المناطق الغربية وهذا مثال ......
#الحشد
#الشعبي..
#تلاطم
#الصخب..
#وزيف
#المروجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724993

شيرزاد همزاني : هامش على حادثة حريق مستشفى الحسين في الناصرية - حرق ألآمال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كل يومٍ حريق جديدومرضى يصيرون رماداً في مستشفىهذا ما يوجعنا كل آنلكن أعظم منها ما عنا خفىقطاع طرق استباحوا العراقوعلى رأسهم عمامة المصطفىإذا جاهرت برأيك قد تُكفرويسري عليك العذابستشقى بفكرك ولن تشفىبلد تواطىء السياسي مع رجل الدينعلى شعبٍ من الحرمان غفىليس لك إلاّ الهجرة أو الموت علاجاًأيها الشعب لا أمل هناكأستوعب الحقيقة وكفى ......
#هامش
#حادثة
#حريق
#مستشفى
#الحسين
#الناصرية
#ألآمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725005

فاضل عباس البدراوي : تقييم لسياسة الحزب الشيوعي العراقي بعد ثورة 14 تموز ١
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الجزء ألاولالحدث الكبير الذي جرى في العراق صبيحة يوم 14 تموز من عام 1958، أحدث زلزالا مدويا في المنطقة، عندما أقدم عدد من الضباط الوطنيين ألاحرار الذين كانوا يرتبطون بعلاقة خيطية مع جبهة ألاتحاد الوطني المعارضة للنظام الملكي السعيدي ألاستبدادي الرجعي شبه ألاقطاعي الذي ربط العراق بعجلة ألاحلاف العسكرية التي انتقصت من سيادته الوطنية، ذلك بتنفيذهم انقلابا عسكريا أطاح بالنظام الملكي وحكومة نوري السعيد، واعلنوا النظام الجمهوري على انقاضه. بعد اذاعة البيان ألاول للانقلاب واعلان تشكيلة الحكومة الجديدة من شخصيات وطنية معروفة، خرج ملايين العراقيين يهتفون للتغيير وغطت جموعهم شوارع بغداد والمدن العراقية ألاخرى معلنين تأييدهم ومساندتهم له ووقوفهم ضد أية محاولة لوأده من قبل أعوان النظام البائد. بذلك تحول ألانقلاب الى ثورة شعبية، فلولا تلك الوقفة الجماهيرية القوية ربما لم يكن يحالف الانقلاب النجاح.بعد نجاح الثورة بأيام قليلة، طفت على الساحة السياسية، صراعات ومماحكات بين أطراف جبهة ألاتحاد الوطني، ألقت بظلالها على مسيرة الثورة، مما أدت ألى انتكاسها والتراجع عن أهدافها في اقامة نظام ديمقراطي مدني وقيام المؤسسات الدستورية.ان جميع أطراف جبهة ألاتحاد الوطني والزعيم عبد الكريم قاسم، يتحملون ألاخطاء التي أدت الى انتكاس الثورة واغتيالها بعد اربعة أعوام ونصف على يد قوى الردة في 8 شباط 1963.سأتناول تقييما لسياسة الحزب الشيوعي العراقي بعد الثورة بشكل خاص، لأنني كنت أحد أفراد الحزب قبل الثورة كعضو وبعدها ككادر وسطي، حيث رافقت مسيرة الحزب طيلة تلك الاعوام، ما زالت ذاكرتي تختزن ألاحداث التي جرت على الساحة السياسية العراقية حتى اليوم المشؤوم الذي اطيح بالثورة ومنجزاتها. وايمانا مني بضرورة تسليط الضوء على سياسة الحزب الشيوعي العراقي خلال تلك الحقبة الزمنية، خدمة للارشيف الوطني العراقي، اضافة لاطلاع الاجيال الجديدة عليها، سواء من الجيل الحالي للشيوعيين او للباحثين عن الحقيقة. سيكون تقييمي للاحداث وسياسة الحزب تقييما نقديا موضوعيا حياديا، سأمر على الأحداث ودور الحزب فيها مثلما حدثت. لا أدعي ان ما سأسرده هو صحيح من وجهة نظر ألاخرين ولا ادعي انني أمتلك الحقيقة كاملة لوحدي. لكن الذي دفعني لتناول هذا الموضوع بشكل مفصل هو قراءتي لمعظم مذكرات قادة الحزب في تلك الفترة، مع ألاسف لم أجد فيها أي تناول لأخطاء الحزب بشكل جدي الا النزر القليل منها، أعزو سبب ابتعادهم عن ذكرها كونهم كانوا من ضمن القيادة التي ارتكبت تلك ألاخطاء، يعدّون تناولها بشكل مفصل هو جلد للذات أكثر مما هو نقد ذاتي، بينما ينص النظام الداخلي للحزب منذ المؤتمر ألاول له الذي انعقد عام 1945 والذي كُتب على يد أحد أبرز مؤسسي الحزب (يوسف سلمان، فهد) على مبدأ النقد والنقد الذاتي، الذي يجب ان يمارس من قبل كل هيئات وأعضاء الحزب، لكن مع الاسف لم يطبق هذا المبدأ في أحيان كثيرة وتم التجاوز عليه.ان ألاخطاء التي ارتكبها الحزب، تعود لأسباب موضوعية. فالحزب طيلة حياته السياسية كان يمارس العمل السري لمدة ربع قرن تقريبا، الثورة فتحت أبوابها له ولبقية القوى السياسية على مصراعيها لممارسة العمل العلني، وهناك بون شاسع بين ممارسة العمل العلني والعمل السري، كما ان الضربات المتتالية التي وجهتها حكومات العهد البائد للحزب وقياداته أثرت بشكل كبير على مسيرة الحزب، اذ فقد الحزب من خلالها لعدد كبير من قيادييه من ذوي الخبرة والتجربة وحل محلهم أخرون أقل منهم خبرة وتجربة، اضافة لأفتقاد القادة والكوادر وأعضاء الحزب للثقافة النظر ......
#تقييم
#لسياسة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ثورة
#تموز
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725004

راغب الركابي : بيان حول أحداث مجزرة الناصرية
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي بسم الله الرحمن الرحيم  ( إن الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون  )   قبل  الكلام  أسمحوا  ليَّ  أن أتقدم بأحر التعازي لشعبنا الكريم في مدينة  -  الناصرية -  المنكوبة  ،   التي ما غاب عنها  الحزن والألم  من  يوم تولى  الرعاع  والجهلة مقاليد الحكم  ، ومن يومها  سادت  في الأرض الفوضى وأنتشر الظلام وعمّ  الجهل   ،  -  الناصرية  -  تلك المدينة التي كتب الله على أهلها  أن يذوقوا  الموت غصةً   بعد غصة  ،  ومع كل هذه البلوى  فالمثير للدهشة  والقرف  والأشمئزاز  تلك اللامبالات التي نجدها في أفواه  الأرانب  وقلوب من يملكون بزمام الحكم ،  والفاعل  في كل هذا مجهول الحال  لا يعرف من بين الخلق  ،  ومع كل  تلك الرزايا  من المحارق والمهالك  من الفاعل  المجهول  الذي  يظل  يطارد الناس  حتى لا يقر لهم قرار ،  ولكي يبقى العراق وشعبه وجنوبه أضحوكة  وألعوبة  وحقل تجارب   بيد  قتلة ومأجورين وسفاحين ومُنتهكي حُرم  . وإني أشاهد  معكم  كما تشاهدون  تلك  الصفوف  من الرجال والنساء  ،  ممن أصابهم  من عظيم  المحن ما أصابهم   لا يسعني إلاَّ ، أن أرفع يديَّ بالدعاء على أمل ورجاء ، أن يضمد الله بعض  تلك  الجروح ويداوي بعض  ذلك  الكدر ،  وسوف  أذكر معكم وتذكرون معي  إن هذه الرزايا السود لم ولن تنتهي إنما هي فواصل وحلقات   ، وستتواصل  في كل يوم وكل شهر لابسة  في كل مرة  ثوباً وغطاءاً جديد ،  ولعلكم   تذكروني معي حملة الإغتيالات والتفجيرات وحرق الأسواق ووو غيرها الكثير الكثير  التي مرت بشعبنا العزيز  . لا شك  إن من يقوم بهذا الفعل ويعمله لأية جهة كانت  ،  هو خائن بأمتياز  و عديم للضمير والشرف ورخيص في سوق الحياة  والرجال ، وهو من  تلك  الفئة التي لم ولن ترتدع من دون  ان يلجمها  حكم  قاهر  قوي  ، يسمي الأشياء بمسمياتها من غير تردد أو تلكؤ  ، وإلى ذلك الحين على العراقيين الشرفاء وحدة الصف والإيمان بان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ،  وهذه تحتاج إلى المزيد من العمل والمزيد من التضحية   ،  وفرز الأمور وعدم تكرار الخطأ وعدم السماح به ، ولتنهض من أجل ذلك وفي سبيله فئة تعاهد الله والوطن والتاريخ على أنها ماضية بشرف  وكرامة  ،  مهما كلفها ذلك من تضحيات  ودماء  .   إن الدم العراقي عزيز وعظيم  والسماح بسفكه على هذا النحو نذير شؤوم على كل المتصدين ، والحالمين ومن في نفوسهم مرض  ،  الدم العراقي  سيظل يلاحق كل الخونة  وسيظل يلعنهم بالخفاء والعلن  ، وإني أعدكم بان  الأيام القريبة  القادمة  ستكون شاهدة  على بزوغ فجر جديد ، يمزق هذه العتمة وهذه الدياجر التي جاء بها المحتل من مكان بعيد .. رحم الله شهداء العراق ،  رحم الله شهداء الناصرية  وأعز الله كل العوائل المضحية والشريفة ومن فقدت عزيزا وشهيداً  والخزي والعار للقتلة والخونة  عبيد الأجنبي  ( وإنا لله وإنا إليه راجعون )   ......
#بيان
#أحداث
#مجزرة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725003

فاضل عباس البدراوي : تقييم لسياسة الحزب الشيوعي العراقي بعد ثورة 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الجزء الاوللم تمض سوى أيام قليلة على الثورة، حتى بدأ الخلاف يدب بين أطراف جبهة ألاتحاد الوطني، خصوصا بين الحزب الشيوعي من جهة وحزب البعث والقوميون من جهة أخرى. فقد نظم البعثيون والقوميون تضاهرة انطلقت من منطقة الفضل قدرت بعدة مئات، اخترقت شارع الكفاح ثم اتجهت الى شارع الرشيد، كانوا يحملون خلالها صورا لعبد الناصر وشعارات وهتافات تطالب بالوحدة الفورية مع الجمهورية العربية المتحدة بقيادة جمال عبد الناصر، لقد خلت التظاهرة من أية صور لقادة الثورة ولا هتافات بحياة الجمهورية الوليدة، انتهت التضاهرة بسلام.جاء الرد من الحزب الشيوعي سريعا، ما ان انتهت التضاهرة الاولى، حتى اوعز الحزب الى منظماته وأعضائه بتنظيم تضاهرة بعد تلك التضاهرة بعدة أيام. بالفعل انطلقت تضاهرة الشيوعيين واصدقائهم من باب المعظم قدرت بثلاثة ألاف متضاهر ربما أقل أو أكثر بقليل، مخترقة شارع الرشيد، رفعت فيها صورا للزعيم عبد الكريم قاسم، كما تخللتها شعارات وهتافات تدعوا الى أتحاد فيدرالي مع العربية المتحدة وصداقة سوفيتية، انتهت التضاهرة ايضا دون أي تعكير لصفو ألامن.الحقيقة ان شعارات وهتافات التضاهرتين كانتا خاطئتين، فيهما خرق لميثاق جبهة ألاتحاد الوطني الذي لم يتضمن أي نص فيه للهدفين المعلنين من الطرفين، حيث ان أحد بنود الجبهة كانت تنص على دعم حركة التحرر العربية واقامة أفضل العلاقات مع العربية المتحدة، ليس فيه تحديد لنوع العلاقة، كما كانت تتعارض مع المبادئ الديمقراطية، وهي الاحتكام الى ارادة الشعب عبر مؤسساته الدستورية المنتخبة، فهي المخولة بأسم الشعب على تحديد شكل العلاقات مع دول العالم. أما شعار الصداقة السوفيتية فلم يكن في مكانه، حيث ان حكومة الثورة قامت عمليا منذ الايام الاولى لها باقامة أفضل العلاقات مع الاتحاد السوفيتي وبقية دول المعسكر الاشتراكي واعترفت بجمهورية الصين الشعبية فلم يكن هنا من داع لرفع ذلك الشعار الذي استغلته القوى المناوئة لهم في الصاق تهمة العمالة بهم للاتحاد السوفيتي.ان الصوت الحصيف الوحيد الذي ارتفع وسط تلك الشعارات المتضاربة انذاك، جاء من قبل الزعيم الديمقراطي المحنك الراحل كامل الجادرجي رئيس الحزب الوطني الديمقراطي حيث كان يؤكد على الدوام سواء في تصريحات شخصية له او عبر المقالات الافتتاحية التي كانت تكتب في جريدة الحزب صوت الاهالي، باشراف وتوجيه منه، ثم عند لقائه بالزعيم مباشرة انتقد أداؤه في ادارة الدولة. كان الجادرجي يؤكد على ضرورة انهاء فترة الانتقال باسرع وقت والانتقال الى اقامة المؤسسات الدستورية التي ترسم سياسات العراق الداخلية والخارجي. ليس غريبا على الجادرجي اتخاذه لتلك المواقف السياسية الرصينة، وهو الذي له تجربة مريرة مع العسكر، عندما استوزر في حكومة حكمت سليمان بعد انقلاب بكر صدقي عام 1936، على أمل تحقيق شعارات الانقلاب في اجراء اصلاح للاوضاع السياسية والاقتصادية للبلد، عندما لم يلمس تغيير حقيقي في ادارة الحكم استقال من الوزارة معه عدد اخر من الوزراء الوطنيين، لذلك كان يتوجس من العسكر وخوفه من انفرادهم بالسلطة، وكان أستقراؤه للاوضاع فيه جانب كبير من الصواب والتي اثبتتها الاحداث بعد انحراف الثورة عن مسارها الديمقراطي. كلما كان الوقت يمركان يزداد شعور الحزب الشيوعي بالغبن والاجحاف من قبل حلفائه في الجبهة، لقد كان الحزب على حق في ذلك الشعور، حيث انه الحزب الاطول عمرا والاوسع قاعدة حزبية وجماهيرية، من بين أطراف الجبهة باعتراف الجميع، وقدم تضحيات جسام من أجل تحرير الوطن من ربقة الاستعمار والرجعية. لكنه كان الطرف الوحيد الذي تم استثناؤه ......
#تقييم
#لسياسة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ثورة
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725002

شوقية عروق منصور : وداع بالحبر السري
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور الى خالدة جرار وجارتنا أم حسن بين الأم والقضبان مسافات من العشق الممنوع، بين الأم والقضبان وطناً يزهر فوق أصابع الخوف وبقايا حنين إلى احتضان الأبناء ، لا أحد يراقب مراكب الاشتياق، لأن السجان قد سرق كل شيء ولم يترك سوى تنهدات أم تدوس على أنفاس الذين قرورا حرمانها من رؤية وجه ابنتها قبل دفنه في تراب الوطن . تتبعنا بألم وحزن عميق الأم المقاومة الفلسطينية " خالدة جرار " السجينة في سجن الدامون والتي توفيت ابنتها " سهى " وهي بعيدة عنها، ولم تستطع الأم حضور جنازتها بعد أن رفضت السلطات الإسرائيلية بصلف وعنجهية بعيدة عن الإنسانية طلب المشاركة في الوداع الأخير ، ولم تجد الأم الثكلى أمامها إلا أن تحضر عبر أكليل من الورد كان في مقدمة الجنازة ، كتب عليه " حرموني وداعك بقبلة أودعك بوردة " .في زمن صناديق السياسيين الفارغة والانتقام المصاب بلوثة العنصرية والصهيونية ، تصبح الوردة الطريق والجسر الذي يحمل صرخات القلب المصاب بالهذيان. الأم " خالدة جرار " التي تنزف وجعاً من بعيد ، تذكرنا بأمهات عشن متلاصقات بوجوه أبنائهن وهن يعرفن أن أبنائهن دفعوا أعمارهم من أجل الوطن، وقبورهم غير معروفة ، وإذا كانت " مقابر الأرقام " سيئة الصيت في إسرائيل تحوي مئات الجثث للأبناء والأزواج والأخوة والأصدقاء لا تحمل الأسماء بل تحولت الى ارقام تتنزه في أجواء سياسية مقيتة ، هناك في المقابل ، في زوايا النسيان تقبع الأمهات والأخوات والزوجات يمضغن حزن الغياب . حزن الأم " خالدة جرار " يذكرني بالشاب "حسن " الذي أراد أن يرى والدته فهو الأبن الوحيد لها وقد جاء متسللاً من لبنان بعد النكبة ، أراد العودة إلى قريته ، لكن غرق كما كانت تقول " أمي " بنهر المقطع- يعرف بنهر حيفا يجري شرقي جنين في الضفة الغربية - ولم يعرفه أحد عندما طفت جثته، وقد قامت إسرائيل بتسليمه للجيش اللبناني بعد ذلك ولم تعرف الأم بوفاته إلا بعد عدة سنوات، ودائماً كانت حسرتها تنطلق بآهاتها النارية، تردد " لو حضنته ، لو شميت ريحته ، لو أعرف قبره " ورغم موت أم حسن لكن ما زالت آهاتها تدق ذاكرتي بإيقاع الأمومي الحزين . كل بيت في فلسطين له حكاية مع موت الغربة ، موت الشتات ، الموت بعيداً عن الأهل ، موت الأمهات والآباء والأخوة والأبناء في السجون أسرى الحرية ، وتكون أول زيارة للأبناء عندما يطلق سراحهم الهرولة إلى المقابر كي يبكون بحرية، بعد أن كان شعارهم التماسك أمام السجان . كثيرة هي الحكايات مع الموت البعيد، الذي يتحول الى قبضة حزن تعصر القلب ولا تجد ملاذاً سوى الدموع وفتح دفاتر الذكريات . الأم الفلسطينية قضت عمرها وهي تتعارك مع الأقدار التي تحرمها من الهدوء والاطمئنان ، وكلما حاولت وضع رأسها على ركبة الأبن وتراه بعين الأمومة كبيراً ، ناضجاً قوياً ، تركلها الأحداث وتعيدها الى فقدان الأبن و وجع الأمومة . الأم" خالدة جرار " تعيد للأمومة الوجع المبطن بكاتم الصوت ، وحتى تبقى قوية أمام جلادها تتغطى بثياب الثبات، مثلها مثل جميع الأمهات الفلسطينيات يزغردن ويقمن بالغناء عندما يستشهدن الأبناء ، ولكن قلائل هم من يعرفون أنهن – أي الأمهات - يكتبن عذابهن بالحبر السري حتى لا يراه الأعداء ويشمتوا بهن . ......
#وداع
#بالحبر
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725001

فارس قائد الحداد : لماذا تحولت المنظمات اليمنية الى وسيط لسرقة مساعدات الاغاثة الخارجية وفساد وافساد منظمات الامم المتحدة والمنظمات الإقليمية والدولية ؟وهل ستقوم الامم المتحدة والمانحين في تنفيذ الرقابة والمحاسبة على فساد منظماتها في اليمن ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد ضاعفت الازمة اليمنية من معاناة المواطن اليمني ابرزها حالة النزوح من مناطق المواجهات العسكرية فكانت مدينه إب اليمنية الواقعة في وسط البلاد اكثر المدن اليمنية استقبالاً للنازحين وغيرهم ونظراً لذلك وجدت فيها مئات المنظمات والاتحادات النسائية اليمنية التي أصبحت تحتل المرتبة الثانية بعد محافظة تعز من حيث الفساد والعنصرية والمناطقية والاسرية والعبثية التي تدور في أروقة المنظمات والاتحادات النسائية اليمنية فيها إضافة إلى هذا الكم الهائل من هذه المنظمات اليمنية الأكثر فساداً ونظراً لتنامي الصراع والحرب الدموية في البلاد ،شكلت مدينة اب قبلة لملايين النازحين التي فتحت الشهية والاطماع لولادة الكثير من المنظمات والاتحادات النسائية اليمنية سوء من داخل إب او من خارجها التي تسابقت عليها المنظمات اليمنية الفاسدة نحو الوكالات والبرامج والصناديق التابعة للأمم المتحدة لاستلام مشاريع الاغاثة وغيرها من المشاريع الوهمية اضافة الى كثير من المنظمات الدولية و الدخول معها في شراكة عقيمة على نهب وسرقة المعونات الاغاثية مقابل تقديم الفتات للنازحين او غيرهم. فمثلاً اتحاد نساء اليمن فرع اب منظمة نسائية يمنية والمركز المجتمعي للنازحين التابع له شريك رئيسي مع مفوضية شؤن اللاجئين الذي أصبح وكراً للفساد الانتهازي الذي استشرى في كل مشاريعة الوهمية والكاذبة القائمة على روحية الاستغلال الرخيص والانتهازية الكاذبة والفاسدة للوبي النسائي والشبابي المسيطر عليها كما شكل مضلة ووسيط ومشرعن لفساد منظمة المفوضية السامية لشؤؤن اللاجئين التي تاجرت وتاجر معها المنظمات والاتحادات النسائية اليمنية الشريكة لها في سرقة المعونات الاممية والعيش على معاناة الانسان اليمني النازح وغيره ومع ذلك يبقى هذا نموذج حياً وشاهداً على قمة الفساد وأساليب الانتهازية والعنصرية التي تمارسة المنظمات والاتحادات النسائية اليمنية وبرعاية واشراف السلطات المحلية الحكومية الشريكة لها في نهب المساعدات وتوسيع معاناة الشعب اليمني بدل من التخفيف والتوقف عن سرقة المعونات الاممية الخارجية .وكل هذه الأخطاء الجسيمة حدثت وما زالت قائمة بعيداً عن أجهزة الرقابة والمحاسبة التابع للأمم المتحدة او التابع للسلطات اليمنية وبالتالي فإن عملية الرقابة والمحاسبة بات أمراً ضرورياً لإيقاف هذه الفوضى والعبثية التي دابت عليه المنظمات والاتحادات النسائية اليمنية والمنظمات والوكالات والبرامج التابعه للامم المتحدة ومحاسبتهم وفقاً لنظام وقانون الامم المتحدة ونظام وقانون الجمهورية اليمنية. فلا توجد أي منظمة كانت خارجية او داخلية فوق القانون بل سيادة نظام وقانون الجمهورية اليمنية فوق الجميع.لكن السؤال الذي يحتاج الى إجابة: لماذا تحولت المنظمات اليمنية الى وسيط لسرقة مساعدات الاغاثة الخارجية وفساد وافساد منظمات الامم المتحدة والمنظمات الإقليمية والدولية ؟وهل ستقوم الامم المتحدة والمانحين في تنفيذ الرقابة والمحاسبة على فساد منظماتها في اليمن ؟ ......
#لماذا
#تحولت
#المنظمات
#اليمنية
#وسيط
#لسرقة
#مساعدات
#الاغاثة
#الخارجية
#وفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725000

محمد الهلالي : إلياس صنبر Elias Sambar: الصداقة، الأصدقاء، الإخوة والرفاق الصداقة حسب جيل دولوز وجان جينيه وحنة أرنت وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "تبنيتُ منذ زمن بعيد الجواب الذي قدمته حنة أرنت Hannah Arendt عن السؤال الذي وجهه لها جيرشوم شوليم Gershom Sholem (وهو شخصية من شخصيات التصوف اليهودي)، والسؤال هو: "هل تحبين شعبك؟".ازداد جيرشوم شوليم في ألمانيا وكان على صلة بحنة أرندت وبولتر بنيامين WBenjamin. لو يتوقف منذ هجرته إلى فلسطين سنة 1923 عن محاولة إقناع صديقيه (حنة أرنت وولتر بنيامين) بالهجرة لفلسطين والإقامة فيها. بعد تتبع حنة أرندت لمحاكمة أيخمان Eichmann، نشرت كتابها "Eichmann à Jérusalem" (تمت ترجمته إلى العربية تحت عنوان "أيخمان في القدس، تقرير حول تفاهة الشر، ترجمة نادرة السنوسي، ابن النديم للنشر والتوزيع، ط 1، 2014)، وهو ما أثار موجة من السخط لأنها بلورت مفهومها حول "تفاهة الشر" (أو "ابتذال الشر"). انزعج جيرشوم شوليم كثيرا من تصور حنة أرنت هذا، واعتبره تتفيها للنازية. وكاتبها معبرا لها عن عدم فهمه لموقفها وسألها: "هل تحبين شعبك؟".أجابته حنة أرنت بما معناه عموما: "لا أعرف ما الذي يعنيه أن يحب المرء شعبه. أما أنا فأحب أصدقائي". أحببتُ كثيرا أصدقائي، وأعتبر أنهم هم بلدي، دون أن يؤدي ذلك إلى اختزال تعلقي بموطني الأصلي الذي هو فلسطين، أو اختزال تعقي بموطني الآخر الذي "اخترته" والذي هو فرنسا. لما أفكر في معنى الصداقة، تحضرني هذه الكلمات المقتضبة لجان جونيه Jean Genet، والتي هي عبارة عن "خربشة" خطّها بسرعة على ورقة بها خطوط مربعة انتزعت من دفتر مدرسي جُمعت أوراقه بسلك لولبي. وقد توصلتُ بنسخة من تلك الورقة من طرف ألبير ديشي Albert Dichy (والذي هو أحد منشطي جمعية ذاكرات النشر المعاصر IMEC)، بعد مرور بضعة أيام على وفاة جان جونيه. تقول كلمات هذا الأخير: "يُقال أنني ساعدت الفلسطينيين. يا لها من بلاهة. لقد ساعدني الفلسطينيون على أن أحيى". ساعدني أصدقائي على أن أحيى. ولازالوا يفعلون ذلك. وإذا كانت لقاءاتنا تتم في أغلب الأحيان، وليس حصرا، بفضل فلسطين، فإن ذلك لا يغير شيئا من هذه الصداقة. بل العكس هو الصحيح. لا وجود أيضا لأية مفاجأة. لكن ينبغي أن نؤمن، كما يقول جيل دولوز في أبجديته الفلسفية، بأن الصداقة تتعلق، قبل كل شيء، بالإغراء، وهي معفاة من كل تفسير، لتعلقها بالإغراء. يذكر روني شيرير René Schérer (وهو فيلسوف وزميل لجيل دولوز) هذه الكلمات المقتطفة من رسالة لجيل دولوز يعرّف فيها الصداقة بأنها "حالة تفاهم مُسبق، بل هي، بتعبير أهم، ضيافة".الصداقة إذن هي إغراء وضيافة. والإغراء والضيافة معفيان من واجب التفسير. هما كلمتان تعرّفان، أحسن تعريف، هذه العلاقة الفريدة، وتسمحان لي بالتمييز بين الأصدقاء و"الإخوة" الفلسطينيين، والرفاق السياسيين. ولا يتعلق الأمر بالنسبة "للإخوة" بخصوصية شرقية، بالرغم من أن فلسطين هي، بدون منازع، مسألة تخص شرقيين ينتمون لقبيلة كبرى، وإنما يتعلق باندماج بين روابط الأخوّة الجماعية التقليدية والعلاقات الرفاقية السياسية العريقة. هكذا هو الأمر بالنسبة للقضية الفلسطينية. لقد كنا دوما محاطين بإخوة ورفاق، وكان بعض أقربائنا يتصفون بالصفتين معا (أي أنهم إخوة ورفاق في نفس الوقت). لكن الأصدقاء يكونون، حتى حينما ينخرطون في النضال من أجل الحق (بألف التعريف) ومن أجل الحقوق، دوما "نوعا" آخر، وكأن لهم طبيعة أخرى، هي حقيقة الإغراء غير القابل للتفسير، طبيعة الفتنة (بالمعنى الإيجابي). وبدون الأصدقاء سيكون من الصعب على المرء أن يحيى. يوجد تعبير في اللغة العربية للتعبير عن هؤلاء الأصدقاء وهو: صديق العمر، أي صديق تدوم صداقته مدى الحياة. ليس جمي ......
#إلياس
#صنبر
#Elias
#Sambar:
#الصداقة،
#الأصدقاء،
#الإخوة
#والرفاق
#الصداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724999

مصطفى محمد غريب : استغلال الموارد المائية لإعلان حرب المياه على العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب كانت وما زالت موضوعة الموارد المائية في مقدمة اهتمامات الشعوب والدول التي تدرك مدى أهميتها بالنسبة للحياة، واهميتها بالنسبة للأمن المائي المطلوب ، وظهرت خلال السنين السابقة مخاطر حرب المياه كحقيقة ملموسة وبدأت تُفعل في الوقت الراهن في السياسة والعلاقات بين دول العالم والمنطقة وبخاصة الدول التي تشترك في مجال منابع ومصادر المياه للأنهر والجداول والينابيع والتجمعات المائية، هذه القضية ابتلت بها بعض الدول واستغلت من اجل الاستئثار والهيمنة والتسلط وفرض واقع جديد في السياسة الخارجية وتأثيراتها على شؤون الدول الداخلية التي أصبحت ضحية حرب المياه وتشعباتها وواقعها الجديد.لقد سبق وأشرنا في مقالات سابقة بان الاستنتاجات والتنبؤات التي طرحت في أوائل القرن العشرين بدأت تتحقق في استغلال الموارد المائية لصالح طرف على حساب طرف آخر وصارت الهواجس مسلمات قيد التحقيق وبخاصة في مسألة العراق وجيرانه مع شديد الأسف ( الاخوة الأعداء ) تقريبا، ان هؤلاء الجيران على الرغم من العلاقات التاريخية والدبلوماسية والتعاون التجاري الكبير والواسع صاروا يعدون العدة بهدف خنق العراق مائياً لإخضاعه واستغلال موارده وموقعه الاستراتيجي وذلك..1 ــــ التدخل في شؤونه الداخلية والقرارات السياسية وإيجاد مواقع داخلية ممكن استغلالها لتصدير البضائع المنفلت كيفما اتفق واستغلال ارضيه وجعلها مسرحاً للصرعات المسلحة. 2 ــــ الحصول على أكبر قدر من الأرباح من خلال صادرتهم التي تقدر بمليارات الدولارات واستغلال المياه للضغط وتمرير ما يمكن تمريره3 ـــــ العلاقات النفطية واستغلالها من خلال المساومات والتصدير وفوائده4 ـــــ عدم احترام العلاقات التاريخية بين شعب العراق وشعوبهم المبنية على التفاهم والصداقة والتاريخ المشترك والعلاقات الاجتماعية5 ــــ لم يستجب لا حكومة طهران ولا حكام تركيا للمطالبات العراقية الرسمية وما قدمته الوفود العراقية حول الحقوق المائية والمنصوص عليها في المواثيق الدولية.6 ـــ التحجج بحجج واهية وقضايا بعيدة كل البعد عن مصالح العراق وبقى الشعب العراقي يدفع الثمن بينما يرى الجميع بوادر جفاف دجلة والفرات والانهار الباقية وخاصة في موسم الصيف7ـــــ الهيمنة المفرطة على نهري دجلة والفرات من قبل تركيا بواسطة السدود الكبيرة، وما تقوم إيران من قطع مياه الزاب ونهر سيروان والكارون والكرخة. وأكثر من 45 نهر وجدول ومنابع للمياه. بسبب تردي الوضع المائي واستمرار تعنت الدولتين بمواقفهما المضرة هدد مهدي رشيد وزير الموارد المائية " الاحد 11 / 7 / 2021، باللجوء الى المجتمع الدولي في حال عدم التزام إيران بإطلاق حصة العراق المائية حسب المواثيق الدولية" واكد وزير الموارد المائية على انهم تحدثوا "مع أيران وتركيا للاتفاق على بروتوكول تقاسم المياه لكن لم نحصل على إجابة حتى الآن". ونقول بثقة صادقة سوف لن تحصلوا على أي إجابة أو اتفاق او موقف إيجابي بسبب تعنت الدولتين، وحبس المياه الحاق الضرر بحقوق العراق الذي من مخاطره توسع رقعة الجفاف للأراضي العراقية والاضرار التدميرية للمزارع والبساتين والحقول والمواشي وفي مقدمتهم طبعاً البشر ومصالح ملايين الفلاحين العراقيين. بغض النظر عن أي شيء فالعراق يحتاج الى اتخاذ قرار "ردعي" يحفظ حقوق العراق المائية وأمنه المائي ومنها قضايا العلاقات الاقتصادية والنفطية واتخاذ تدابير وقائية تحفظ حقوق البلاد.ان شن حرب المياه من قبل تركيا وإيران على العراق وشعبه منذ عقود وبطرق شيطانية منها بناء السدود على دجلة والفرات وتحويل مجاري الأنهار وغلق الج ......
#استغلال
#الموارد
#المائية
#لإعلان
#المياه
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724998

محمد جبار فهد : شخبطة سافلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد فكرة أن أقتلالناس جميعهم..أو فكرة تمني موتهم..هؤلاء الذين أحبهم..والذين لا أعرفهم..تُطاردني دائماً.. وتنهش قلبي..لا أدري لِمَ؟..ألهذهِ الدرجة أنا أفتقد الألم؟..ألهذهِ الدرجة تبتغي ذاتيأن تجثو على ركبتيهاوتبدأ بالنحيباللامتناه؟حقّاً لا أدري.. حقّاً لا أدري..فتجاه الموت.. أخرس الروح أكونُ.....في الليل أقاتل أشباحي..مع أوهامي، أقضي النهار البطيء..أصرخ في وجوههم.. أتركوني.. ابتعدوا..”كيف نترُكك ونحن نعيش في داخلك؟.. كيف؟..رُبما... رُبما كنت تُحارب الطرف الخطأ..رُبما نحن مُقدّر لنا أن نكون فوق جفونك..أسفل حواجبك.. في منتصف عيونك..رُبما أنت حيٌّ.. رُبما أنت مَيت.. مَن يعبأ على أيِّ حال؟..فلستَ موجوداً أبداً..في قعر أعماقك نسكن..كيف بمقدورك أن تخرج؟.. فلا جدار تتسلّقه ولا سُلّم ترتقيه..وحدك مدفون تحت الأرض.. معنا..ومُحاصر من هنا وهناك ومن كلِّ جانب..مع أطفالنا.. مع أغلالنا.. مع أفعالنا..مع أعدائنا.. مع دمائنا.. مع أخطائنا..مع تعويذاتنا.. مع لامُبالاتنا.. مع ذواتنا“..لن أحاول الخروج..لن أغادر ولن أسعىلأتمــلّص مِن حَيوَاتكم..فأنا لستُ بالشخص الهارب الجبان..أنا ربّكم..مثلما أنتم أربابي..لـــن أبرح مكاني.. لن تــرىعيوني ظُلمة كوابيسكم..سأقاتل.. سأقاتل..حتى النهاية..لأجله..فقط لأجله..هذا الذي من عيونه اقتني لهيب النيران..ومن ظِلّه السماوي اُعذّب كي اُبعــــــث حيّا من جديد..لأجله.. سأدمركم.. سأحطمكم.. لمرّة واحدة.. وإلى الأبد.. بلا عودة..لأجله.. متى ما تأتوني.. سأواسيكم..أرمي الخزامى على قبوركم.. وبعدها أرحل..إلى حيثُ نغمة ”البؤس شَخصيّن“ تغفو.. إلى حيثُ أحترق كُلِّ مرّة وأتعـــــذّب.. إلى حيث أغصان شجرة حُبّنا الأزلي،إلى حيث أفنى.. أفنى.. على كتفيك..إلى حيث اُسجن مؤبّداً في مُقلتَيك..أغضب كثيراً منّي.. وأخشى ألّا أحمل،بعد كل هذه المعارك الطاحنة، يديــــك..لا عقلانية معك..لا منطق.. لا تفاسير..وحده الجنون..وحده الجنون يرانيكيف أتقلّب في فراشيلأجل عيونك.. لأجل عيونك..وحده الجنون.. يرانيكيف أذوب حين ألمح عيونك..وحده الجنون.. يفهم هذه الأغاني.. سرُّ هذه الإيقاعات.. أنين هذه الألحانِ.....رُبما سيتفاجأ كُلّاً منالمؤمن والملحد بعد الموتأن بالفعل ثمّة إلهاً موجوداً خلق كل شيءوأرسلَ وحيه الخفي اللامعروف إلى بعض الذين- لا أعرف كيف - يكن لهم احتراماً.. رُبما.. رُبما فقط من أجل أن يسخر من غباءنا.. أو حتى من وجودنا اللامفهوم ذاته..فمن خبرتي القصيرة في الحياة.. انكشف لي بأنّه من الغير المُمكن أن يكون هذا الخالق المزاجي خالياً من حس الدعابة..حتى وإن كانت حزينة ومؤلمة.. هذه الدعابة.. فأليس هذا هو الغرض الوحيد من المزاح برمته؟.....أنت تعرف ماذا تفعل..كيف تلعب.. كيف تُدميوجهي من دون أن تلمسه..وحدك تعرف..أنا لا أعرف..تُحدثني عن مُعجبيك.. تضحك..تُقبلني من أسفل جَوزة عُنقي..تضع شفتك على شفتي..تبصق في فمـــي..تقول لي؛ ”أكرهك... للأبد“..تنهض من السرير..تنتزع روحك من روحي..تقف أمام الباب..لا تُعاين دموعي حتى..”أكرهك.. أكرهك.. أكرهك“..تفتح الباب.. تخرج.. وتل ......
#شخبطة
#سافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724997

محمود الصباغ : مطارح العقل: عالم إدوارد سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ قراءة في كتاب تيموثي برينان: Places of Mind: A Life of Edward Saidترجمة محمود الصباغتغفل محاولات تصوير سعيد على أنه مثقف نيويورك البارز الفكرة القالة أن بيئته كانت، على وجه التحديد، واحدة من بيئات النضال العالمي، والفلسطيني، والمناهضة للكولونيالية.توفي الشاعر الفلسطيني راشد حسين، في شقته في نيويورك، في الثاني من شباط-فبراير 1972. وكان راشدٌ قد وُلد قبل 41 عاماً في بلدة مُصمُص التي لا تبعد كثيراً عن الناصرة. يتذكر إدوارد سعيد أن السياسة بالنسبة لراشد حسين "فقدت شخصيتها وروحها الديماغوجية الفظة". وكان راشد قد طلب، كما كتب إدوارد صديقه الحميم، "أن نتذكر، ببساطة، البحث عن إجابات حقيقية، وألا نستسلم قط، وألا تغرينا الترتيبات البسيطة". وكتب عنه إقبال أحمد، المحلل السياسي الباكستاني، وأحد أصدقائه: "عاش [راشد حسين] في مدينة نيويورك وكأنها مدينة فلسطينية". كان حسين ينتقد بشدة مجتمعه وحكامه - كان يضع على حائطه خارطة للشرق الأوسط كُتبَ عليها، باللغة العرببة، "ممنوع التفكير هنا"، هذا فضلاً عن كونه من أنصار العالم الثالث، وكان قد أنشد في إحدى قصائده المبكرة، بعنوان "من آسيا":من آسيا أنا، من تراب النار من لهب الحنانِبلد الّلظى ومناجمِ الثوارِ، لا بلد الغوانيولد راشد حسين في العام 1936، وكان من عمر إدوارد سعيد تقريباً. وربما تمكن من العيش لفترة أطول إلى جانبه في مانهاتن، ربما لعدة عقود أخرى، لو لم تثقل الاضطرابات في حياته كاهل روحه -مات وحيداً في شقته، حين التهمت سيجارة مشتعلة أثاث شقته أثناء نومه. وعلى الرغم من ولادتهما في وسطين مختلفين، إلا أنهما انجذبا إلى بعضهما البعض عبر اتصال وثيق بمقتضيات مناهضة الكولونيالية في فلسطين. ينتمي راشد حسين، المسلم، إلى أصول فلّاحيّة، ولم يلتحق للدراسة في الجامعة، لكنه كان مترجماً بارعاً في اللغة العبرية وكاتباً شديد العمق والإدراك، واكن راشد قد التقى، لأول مرة في حياته، نظرائه العرب الآخرين، في أوروبا، بصفته مواطن فلسطيني في إسرائيل، مثله مثل الشاعرين المعروفين محمود درويش وسميح القاسم، كما وثّقت ذلك المؤرخة مها نصار في كتابها "إخوة متباعدون: الفلسطينيون المواطنون في إسرائيل والعالم العربي Brothers Apart: Palestinian Citizens of Israel and the Arab World " (2017). وصل راشد حسين إلى نيويورك في العام 1966. واشتغل هناك كاتباً، ومرت عليه فترة غرق فيها في الحزن، قبل أن ينطلق، في العام 1972، ليجد عملاً بين فلسطينيين آخرين في العالم العربي. أولاً في بيروت، ثم القاهرة، وأخيراً دمشق. لكن ظروفاً سياسيةً ستعيده إلى نيويورك، ليموت هناك، وكان حينها متحدثًا باسم منظمة التحرير الفلسطينية في الأمم المتحدة.في هذه الأثناء، كان إدوارد سعيد قد وصل إلى نيويورك للعمل في جامعة كولومبيا كأستاذ مساعد في اللغة الإنكليزية، وهو العربي البروتستانتي المنحدر من عائلة برجوازية حضرية والمنغمس بعمق في المؤسسات المدرسية في العالم الناطق بالإنجليزية، بعد أن أمضى عقداً من الدراسة في الولايات المتحدة، أولاً في ماساتشوستس، ثم في برنستون، وأخيراً في هارفارد، حيث حصل على درجة الدكتوراه بأطروحته عن حياة وأعمال جوزيف كونراد.لا شك في أن وقع وتأثير سعيد كان عميقاً، لكنه لم يكن وحده. فأي سياق يؤرخ للمسار الثقافي للنصف الثاني من القرن العشرين يجب أن يتم يعتمد في تفسيره على العديد من المهاجرين والمنفيين، من إفريقيا وآسيا، الذين حملوا ركائز مناهضة الاستعمار في جميع أنحاء العالم. وقد تقاطعت حياة سعيد بشكل وثيق مع العديد من الأصدقاء والر ......
#مطارح
#العقل:
#عالم
#إدوارد
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724996

فارس قائد الحداد : هل الامم المتحدة وكل المانحين الدوليين ستتولى ايصال مساعدتها الانسانية للشعب اليمني بنفسها ؟ ام انها ستقدم معوناتها للمنظمات اليمنية الاكثر فساداً لسرقة مساعدتها؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد مع تنامي حدة الحرب والصراع في الجمهورية اليمنية ، ظهرت منظمات يمنية هدفها جني الاموال الطائلة وسرقة المانحين والعيش على معاناة الملايين اليمنيون للاسف الشديد تكتض بلادنا بمئات المنظمات والمؤسسات والاتحادات المحلية اليمنية التي تقدم ما يسمى باكذوبة الاغاثة ودعم النازحين حيث تجردت هذه المنظمات من المهنية والشفافية والمصداقية والعمل الانساني الاغاثي الحقيقي وتحولت الى اوكار تقدم اكذوبة الاغاثة بسياسية العنصرية والاسرية والمناطقية والسلالية ،اي انها اصبحت منظمات لعملية جني الاموال والارباح من صندوق الامم المتحدة الاوتشا وصندوق الامم المتحدة للسكان واليونيسف وال: giz الالمانية والاتحاد الأوروبي والبنك الدولي وغيرهم من المانحين الخارجين الذين اصبحوا يصرفون مئات الالاف من الدولارات لاغاثة الشعب اليمني . ان هذه المنظمات المانحة والمذكوره سلفا تصرف هذه المليارات من الدولارات لاغاثة الشعب اليمني فعلاً . لكن الخطأ الفادح للمانحين والامم المتحدة وكالاتها تسلم مليارات الدولارات لمنظمات يمنية فاسدة واستغلاليه وانتهازية والاكثر خطأ يتم الصرف عبر منظمات ومؤسسات واتحادات يمنية معروفه بالتطرف والفساد والمناطقية والعنصرية والسلالية والا مهنية وتحت مظلة تقديم الاغاثة ودعم النازحين وغيرها من المبررات الا منطقية والكاذبة حيث تتم سرقة هذه الاغاثة والمعونات المقدمة من الامم المتحدة والمانحين من قبل هذه المنظمات اليمنية والعيش على معاناة النازح او المقيم .ولا يستفيد الشعب اليمني المطحون من هذه المعونات الا الفتات .يسيطر على هذه المنظمات اليمنية جانب شبابي ونسائي في اغلبها وهم لوبي من المتطرفين الفاسدين والانتهازين والمناطقين والسلاليين الذين تجردوا من ابسط صور الاغاثة الانسانية .الذين كذبوا وسرقوا كل المنظمات المانحة الدولية وسرقوا وكذبوا على معاناة الانسان اليمني النازح او المقيم .لا لفساد المنظمات اليمنية العاملة تحت عنوانين ومشاريع كاذبة .لكن السؤال الذي يطرح نفسه:هل الامم المتحدة وكل المانحين ستتولى مسؤلية ايصال مساعدتها الانسانية للشعب اليمني بنفسها ؟ ام انها ستقدم معوناتها للمنظمات اليمنية الاكثر فساداً لسرقة مساعدتها؟ ......
#الامم
#المتحدة
#المانحين
#الدوليين
#ستتولى
#ايصال
#مساعدتها
#الانسانية
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724995

سناء حربول : أخلاقيات البلاغة من البناء المعرفي إلى بناء النسق القيمي
#الحوار_المتمدن
#سناء_حربول أخلاقيات البلاغة من البناء المعرفي إلى بناء النسق القيمي"شهدت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمارتيل التابعة لجامعة عبد المالك السعدي يوم الخميس 08 يوليوز 2021 ابتداء من الساعة التاسعة والنصف صباحا، عقد ندوة علمية وطنية في موضوع "أخلاقيات البلاغة من البناء المعرفي إلى بناء النسق القيمي"، من تنظيم المركز المغربي "دراسات" للثقافة والآداب والأبحاث التربوية بتنسيق مع فرقة البحث في الإبداع النسائي بالكلية التي ترأسها الدكتورة سعاد الناصر "أم سلمى".استُهلت الندوة بكلمة ترحيبية من طرف رئيس المركز الدكتور عبد المجيب رحمون ، رحب فيها بالحاضرين أساتذة وطلبة باحثين ، متوجها بالشكر الجزيل إلى السيد عميد كلية الآداب الأستاذ الدكتور مصطفى الغاشي على دعمه و مساندته للندوة منذ الإعلان عنها؛ حيث أحيلت الكلمة له مباشرة، فعبر عن سعادته بحضور هذا اللقاء الثقافي العلمي، كما أشاد بمجهودات فرقة البحث في الإبداع النسائي، مؤكدا على الدور الكبير الذي تقوم به المراكز البحثية للطلبة الباحثين في تفعيل الأنشطة الثقافية لمد جسور الإشعاع الجامعي، وبالمقابل على دور الجامعات في احتضان الباحثين، وضرورة انخراطها في المشاريع العلمية، واختتم كلمته بالتعبير عن متمنياته لمركز " دراسات " بالتوفيق والنجاح معلنا استعداد كلية الآداب احتضان أي نشاط قد ينظمه المركز مستقبلا .بعد أن جُدد الشكر و الامتنان للسيد العميد على جميل تفاعله وحسن تواصله، من طرف مسير الجلسة رئيس المركز ؛ تناولت الكلمة الدكتورة سعاد الناصر حيث أشادت بدور الندوة في مجال البحث العلمي، خاصة و أن موضوعها يكتسي أهمية بالغة، ذلك أن البلاغة تسهم في تشييد البناء المعرفي و النسق القيمي، كما أن لها دورا في ترقية الذوق الجمالي، في ظل أزمة القيم الإنسانية في العصر الراهن. وقد تناول الكلمة بعدها رئيس المركز المغربي للثقافة و الآداب و الأبحاث التربوية، الدكتور عبد المجيب رحمون، حيث تطرق إلى موضوع الندوة، مؤكدا على وجوب قيام البلاغة بدورها، و المتمثل في تكريس مفهوم القيمة، مستشهدا بالنصوص الأدبية العربية القديمة، كنصوص الجاحظ التي تنظر إلى الأخلاق باعتبارها حجة و سلطة، وليست أثرا وقيمة، إلا إذا استثنيا بعض الرسائل كرسالة كتمان السر وحفظ اللسان على سبيل التمثيل. هذا وقد عد الدكتور رحمون البحث في أخلاقيات البلاغة أمرا أساسيا، مبينا أن المقصود بالأخلاقيات في هذا المجال "الوثيقة التي تبلور منهج الإنسان في الحياة" باعتبار أن البلاغة تبحث في الإرادة الخيرة كما في الفلسفات الأخلاقية، ولقد جاءت الندوة لتجيب عن هذا الإشكال العام. وكانت المداخلة الأولى في اللقاء للدكتور محمد العمري، مجدد الدرس البلاغي الحديث وأستاذ البلاغة و تحليل الخطاب بجامعة محمد الخامس بالرباط، والذي أ بى إلا أن يشارك في الندوة بمداخلة مرئية على الرغم من ظروفه الصحية . وقد عنون مداخلته ب :" بلاغة الحوار: مساهمة في تخليق الخطاب السياسي "، قسم من خلالها الخطاب إلى نوعين: خطاب ينشد التغيير، وخطاب متكتل. مركزا مداخلته على الخطاب السياسي المعتمد في أساسه على البلاغة، التي اعتبرها د.العمري بفن المرونة، وحرب على التحجر، و أنه يجب التصدي للخطاب العنيف المقاوم للتغيير، وقد كان ذلك أساسا لتأليف كتابه الموسوم ب: "دائرة الحوار و مزالق العنف : كشف لأسباب المغالطة". الكتاب الذي ألفه صاحبه في ظرفية عرفت انزلاقات خطيرة في الحوار السياسي، الذي كان يرفض أية حقيقة واردة من جهة أخرى مغايرة، مؤكدا على ضرورة تغطية الحوار للاعتقادات الممتدة بين الفردي ......
#أخلاقيات
#البلاغة
#البناء
#المعرفي
#بناء
#النسق
#القيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725013

أحمد رجب : حدود الالم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** للشاعر : حمه سعيد حسن ترجمة : أحمد رجباخرجمن برجك ، برج ايفيل العاجي اخرجتصرخولكن صوتك لا يتجاوز حنجرتكتصرخولكن صوتك لا يمس غشاء اذن احداصرخولكن اذنك معبأة بالقطن كن يقظاان الحدود التي منعتك من الالموحش شرسجلب معه بلاغ الموتاترك علو السماء وانزلتعال عند كل جرح والمانت غيم ومنذ مدة انتظر مطرامتى تمطر ؟ فامطرلتصل قطراتك الفضية الى قمم كل الجبالوتغسل اخرزوايا جميع المدنفامطر1977** الشاعر : حمه سعيد حسن ــ كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ومعروف في الاوساط الادبية.ــ حدود الالم : من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740-;-ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996. ......
#حدود
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725012

عمر مصلح : القيمة والفائض
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح ألقيمة والفائض .. في لغة سنا ياسربعيداً عن التوعير اللغوي الذي يحاول البعض ركوبه للاستدلال القرائي .. نَهجَت سنا ياسر خط رسمٍ ضوئي لتثوير تكوينات مقننة بوعي متجاوز، واستدرجت صوراً تحيل الذائقة الحسية إلى منطقة المشاعر، وبالعكس .. متمردة على المهيمنات التقليدية، وجعلت حكمة الخراب السريالية داعماً لجموح اللغة الرمزيةفأنشأت نصاً على خط التالوك.. القائم في منطقة وسطى مابين الشعر والخاطرة .. حيث ابتدأت نصها بكلمات أسكنتْها نظرة تعدت المدرك الحسي الى منطقة تاجيج المشاعر المتنقلة مابين التأمل البصري الباعث على إثارة المشاعر والشعور الناكص الى مسببه الحسي.. فعملية الانتقال مابين الصورة البصرية والتخندق الشعوري والبوح الروحي هي مخاتلة لا يتقنها إلا كاتب موهوب له إحساس عال بالكلمة وحين أرادت تصوير مشهد استعطائها مدت يدها بتقشف وهذا ابتكار تصويري بليغ متبوع بصورة تقليدية ولكن باختزال لغوي لم يفقد الجملة بريقها بل زادها اناقة ، حين جعلت الدمعة تهمي. وفتكت بالاكتراث من خلال ابتسامة شاهدتُها بأم عيني بين ثنايا النص تارة وعلى باك راوند) اللوحة التعبيرية الحائمة حول المعنى.. دون الدخول الى تفاصيل الصورة.والممتع بهذا النص هو الانتقال الزمكاني غير الخادش للذائقة.. بسرعة ضوئية.. دون إشعارنا بانعطاف التوصيل من الوصفية الى اللغة الحوارية المباشرةثم تعود الى رسم لغوي مقنن، ومكثف صورياً بجملتين اثنتين فقط.. ألحنين إلى الخشونة .. دون عناء وجعلتنا وجهاً لوجه أمام رائحة السخط بدعوة مخادعة حين أوهمتنا بالخشونة وما رسمناه مخيالياً عنها.. ثم تدعونا الى دواخل روحها العاشقة وتطردنا فوراً منها الى الخارج حين تعيد بعضها إليها.. وهذا تحايل على المتلقي بمهارة أفـّاق ذكي يجيد اللعب على أكثر من حبل.. والمتلقي رهن الموافقة والذهول.. فأي جمال هذا الذي تمتلكه هذه الكاتبة الشابة؟. وبلعبة ماهرة بالخروج من الحدود الفيزيقية حمّلت (هو) ندباً تسمى(هي) وبسرعة فأرة تهرب من هذا المخيال الخصب المندفع بقوة هائلة الى واقعية لاهثة وتطالبه بالمضي نحو الذكريات، بلغة آمرة لايحق لغيرها استخدامها.. كونها تجيد الانفعالات وتوصيلها بمهارة ممثل محترف (إذهب) (إلق) (تذكّر) (تلكّأ) (أخبر) (أجلس) (إستنشق) (إعترف) (رمِّم) ( إجمع) ( لوِّح) (عُد)لنتأمل هذا الفصيل من افعال الأمر المتجحفل مع قناعتها.. فالابتداء بفعل أمر والانتهاء كذلك.. لكن شتان مابين (اذهب) و (عد).. فـ (اذهب) هنا كانت بمثابة استحضار للذكريات بمافيها اللاوعي الجمعي.. أما (عد) فإلى مكان كان حاضناً (له) قبلها وماهذا إلا تأكيد على مهارة التنقل ببراعةلتضعه بين محبسين فعلا ً ، ومحبس واحد.. تصوراً بتأكيد آخَر.. وليس آخِر ما عندها من فنون.أكرهكِــــــــــــــــــــــــــــــــ سنا ياسركلماتُكَ الساكنة تلك النظرةتتسلل لأُذُني كبرد يجرد ربيع الروحثِقْ أَنني سأفهم وحين سماعها سأُدمْدِمُ كعجوز اعتادت عليهاأحركُ يدي نحوكَ بِتَقَشُفْأَدعكَ تجسّ نبضَ وريديَ الناتئْأرفَعُ وجهيَ إليكَ كي لا تهمي الدمعة وأبتسمُ فتكا بالاكتراث سَأعود لذلك اليوم أحنُّ لكل ما هو خشنٍ فيك أبدأُ برائحةِ السخطِ فيكأَنْتَهي بسَفَرِكَ القسري خلالي وأُعيدُ بعضيَ القصيّ مني إلي أَلْبسني القناعة بسماعها إحذف من نصوصكَ ,نحنُ ,وكنا ,وأنتِ اتركني وارحل بِأنانية لَوِّح بيدِ الحزْنِ والندم احمل معكندباً على جسدك تسمى أنا ......
#القيمة
#والفائض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725011