ابراهيم الجندي : 1- ثم استوى ..على العرش
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي : يونس 1- 10 سورة يونس: سميت باسم النبي يونس لأن قصته وردت فيها ، وهي مكية عدا الآيات 40 ، 94 ، 95 ، 96 مدنية (1) ال&#1619-;-ر&#1754-;- تِل&#1761-;-كَ ءَايَ&#1648-;-تُ &#1649-;-ل&#1761-;-كِتَ&#1648-;-بِ &#1649-;-ل&#1761-;-حَكِيمِ1- المعنى : ال&#1764-;-ر(اختصار لـ ) أنا الله أرى ، (وقيل) ال&#1764-;-ر+ حم&#1764-;- + نون .. حروف الرحمن (وقيل) تعني القسم (وقيل) اسم للسورة أما قوله : تلك آيات الكتاب الحكيم .. يقصد بالآيات الر (وقيل) يقصد بها التوراة والإنجيل الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : ماذا يقصد بحروف ( ال&#1764-;-ر ) تحديدا ؟ (2) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَن&#1761-;- أَو&#1761-;-حَي&#1761-;-نَآ إِلَى&#1648-;- رَجُل&#1622-;- مِّن&#1761-;-هُم&#1761-;- أَن&#1761-;- أَنذِرِ &#1649-;-لنَّاسَ وَبَشِّرِ &#1649-;-لَّذِينَ ءَامَنُو&#1619-;-اْ أَنَّ لَهُم&#1761-;- قَدَمَ صِد&#1761-;-قٍ عِندَ رَبِّهِم&#1761-;-&#1751-;- قَالَ &#1649-;-ل&#1761-;-كَ&#1648-;-فِرُونَ إِنَّ هَ&#1648-;-ذَا لَسَ&#1648-;-حِر&#1630-;- مُّبِينٌ1- القراءة : لَسَ&#1648-;-احِر&#1630-;- مُّبِينٌ .. نافع ، أهل البصرة ، أهل الشام .. قرأوها : لسحر ويقصدون بها ( القرآن ) 2- سبب النزول : لما الله بعث النبي ، مشركي مكة قالوا ..الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً ووصفوا محمد بالساحر..فنزلت 3- المعنى : الله يوبخ مشركي مكة قائلا .. هل يتعجبون من نزول الوحي على واحد منهم ليبلغهم الرسالة وينذرهم ؟ ويبشر المؤمنين بشفاعته ؟ معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ الناس مرتين بالآية ؟ B - لَسَ&#1648-;-حِر&#1630-;- مُّبِينٌ .. وصف للساحر أم السحر ؟ (3) إِنَّ رَبَّكُمُ &#1649-;-للَّهُ &#1649-;-لَّذِي خَلَقَ &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَ&#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضَ فِي سِتَّةِ أَيَّام&#1622-;- ثُمَّ &#1649-;-س&#1761-;-تَوَى&#1648-;- عَلَى &#1649-;-ل&#1761-;-عَر&#1761-;-شِ&#1750-;- يُدَبِّرُ &#1649-;-ل&#1761-;-أَم&#1761-;-رَ&#1750-;- مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن&#1762-;- بَع&#1761-;-دِ إِذ&#1761-;-نِهِ&#1766-;-&#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكُمُ &#1649-;-للَّهُ رَبُّكُم&#1761-;- فَ&#1649-;-ع&#1761-;-بُدُوهُ&#1754-;- أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : إن الله خلق الكون من الأحد إلى الجمعة فاجتمع له الخلق ، ثم استوى على العرش ، ثم استقام ملكه على السماوات والأرض ، والعرش الوارد بالآية يختلف عن العرش الوارد في قوله ( الذين يحملون العرش ومن حوله) غافر 7مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- الأسئلة : A- ثُمَّ &#1649-;-س&#1761-;-تَوَى&#1648-;- عَلَى &#1649-;-ل&#1761-;-عَر&#1761-;-شِ .. هل لله عرش ، أين هو ، ما هي أوصافه ، كيف استوى الله عليه ؟عرش الله ورد في القرآن بتنويعات مختلفة كالتالي : ثُمَّ اسْتَوَى&#1648-;- عَلَى الْعَرْشِ : الأعراف 54 / يونس 3 / الرعد 2 / الفرقان 59 / السجدة 4 / الحديد 4 / طه 5 رَبُّ الْعَرْشِ : التوبة 129 / الأنبياء 22 / المؤمنون 86 / المؤمنون 116 / النمل 26 / الزخرف 82 / غافر 15وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ / الحاقة 17الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ / غافر7وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا / هود 7وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ / الزمر 75C - مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن&#1762-;- بَع&#1761-;-دِ إِذ&#1761-;-نِهِ&#1766-;-&#175 ......
#استوى
#..على
#العرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724598

فهد المضحكي : حول تحديث الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي نخطئ لو ظننا أن تجديد الفكر الديني يتمثل في مراجعة ونقد بعض الأفكار المتطرفة المثبوتة في الخطاب الديني، سواء تمثل هذا الخطاب في الكتب الأزهرية، أو في بعض الكتب التي ألَّفها كُتاب متطرفون مارسوا القياس الخاطئ والتأويل والمنحرف للآيات القرآنية، للترويج للفكر التكفيري الذي هو أساس العمل الإرهابي.وذلك لأن المطلوب حسب رأي الكاتب والمفكر الاجتماعي السيد ياسين قبل أحداث ثورة دينية - ترتكز على المقاصد العليا في الإسلام والتي تتمثل في الحرية الإنسانية والعدالة الاجتماعية والحفاظ على الكرامة الإنسانية - هو القيام «بثورة معرفية» لا ترتكز على مناهج التعليم العتيقة البالية سواء في المعاهد الدينية التي تخصصت في تعليم الفكر الديني، وفي مؤسسات التعليم المدني الزاخرة بقشور العلم، والتي لا محل فيها لفكر ديني مستنير.وهذه الثورة المعرفية المقترحة لها أركان أساسية، أهمها على الإطلاق تأسيس العقل النقدي الذي يطرح كل الظواهر الاجتماعية والثقافية والطبيعية للمساءلة وفق قواعد التفكير النقدي المسلم بها في علوم الفلسفة والمنطق.وتشتد الحاجة إلى تكوين العقل النقدي بعد ثورة المعلومات التي أدت إلى تدفقها في كل المجالات المعرفية على شبكة الانترنت، مما يستدعي في المقام الأول عقلاً نقديًا، لأن المعلومات لا تكون معرفة، ومن هنا أهمية تصنيف هذا الفيض من المعلومات للتفرقة بين الصحيح والزائف والمتحيز والموضوعي، والركن الثاني تجسيد الفجوة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية على أساس مبدأ وحدة العلوم، والركن الثالث هو الدراسة العلمية للسلوك الديني لمعرفة صوره وأنماطه السوية والمنحرفة على السواء، والركن الرابع والأخير استخدام الاكتشافات الجديدة في علم اللغة والمنهجيات المستحدثة في تحليل الخطاب لتأويل الآيات القرآنية حتى تتناسب أحكامها مع روح العصر.في مقال سابق أشرنا إلى أنه لا يمكن تجديد الخطاب الديني إلا بعبور الجسر من العقل الاتباعي إلى العقل النقدي ويعني بالعقل النقدي في هذا المجال بالذات تنقيه كتب التراث من الخزعبلات والخرافات والمرويات غير المعقولة التي تسيء إلى المقاصد الحقيقية للإسلام، فثمة فرق بين التفسير والتأويل، التفسير هو أن تبين معاني الألفاظ الواردة، أما التأويل فهو أنك تهدف إلى الوصول إلى المعنى الكلي للنص والآية، ومن يقفون على حد التفسير لا يفهمون المقاصد الحقيقية للآيات القرآنية، ومن يقفون عند نقل الأحاديث مهما كانت مخالفة للعقل يقترفون جريمة كبر في حق الإسلام المعاصر.هذا الكلام يقودنا إلى التوقف عند رؤى الكاتب الباحث الفلسطيني عبدالغني سلامة حول أهمية تحديث الخطاب الديني في ظل هذا العصر الذي يختلف في شكله ومضامينه عن كل العصور السابقة، ويعني ذلك لقد ظهرت مفاهيم حقوق الإنسان، والقانون الدولي، والديمقراطية والعولمة والإرهاب، ونشأت معها تشكيلات ومنظمات ومواثيق ومعاهدات عالمية، لم تكن معروفة من قبل، وفي نفس السياق ظهرت مشكلات جديدة كليًا، أو تعمقت أزمات قديمة واتخذت أشكالاً جديدة، منها النمو السكاني، التلوث البيئي، الطاقة، تطبيقات التكنولوجيا، الحروب، توحش الرأسمالية..وكل ما ينبق عنها من أزمات ومشكلات اقتصادية واجتماعية وسياسية يعاني منها الإنساني الحديث.والعالم الإسلامي أمامه تحديات خطيرة وجدية، فأما أن ينخرط في منظومه العولمة الإنسانية، أو يظل في مؤخرة الدول.وبالتالي فالمطلوب على حد رأيه نحن بحاجة لخطابٍ إسلاميٍ حديث وعقلاني.. تماماً كما فعل المسلمون في القرن الثاني والثالث الهجري.. مع مراعاة التغيرات الجوه ......
#تحديث
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724597

أحمد الخميسي : وفاة جيهان السادات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي نعت الحكومة الإسرائيلية اليوم الجمعة 9 يوليو جيهان السادات التي وافتها المنية صباح اليوم. ونشر الرئيس الإسرائيلي يتسحاق هرتزوج، تغريدة على حسابه الرسمي في "تويتر" قائلا: " حزنت لسماع خبر رحيل السيدة جيهان السادات التي وقفت إلى جانب زوجها الرئيس السادات ودعمت زيارته التاريخية إلى القدس ومن بعدها ساندته في استكمال مسيرة السلام مع إسرائيل". وكان السادات أول من وعد اسرائيل بمياه النيل في خطابات رسمية. كما نعتها السفارة الاسرائيلية في القاهرة وقدمت خالص التعازي للشعب المصري. وكان للراحلة الكريمة مواقف لا تنسى عبرت عنها من ذلك ما قالته في حوارها مع عمرو الليثي في جريدة المصري ( 27 أبريل 2015) حين صرحت : " كامب ديفيد كادت تفشل لولا تدخلي". وبهذه المناسبة ننعي مجددا شهداءنا : الجندي سليمان خاطر ، وننعي سبعين عاملا من عمال مصنع أبو زعبل استشهدوا في قصف اسرائيلي 12 فبراير 1970، وثلاثين طفلا مصريا استشهدوا في أبريل 1970 في قصف اسرائيلي لمدرسة بحر البقر بالشرقية، دمر خلاله مبنى المدرسة بالكامل. ننعي الشهيد البطل عبد المنعم رياض، والبطل باقي زكي يوسف، وجنود مصر الذين أجبرتهم إسرائيل على حفر قبورهم أحياء في سيناء. ننعي العلماء المصريين الذين اغتالتهم المخابرات الاسرائيلية: سميرة موسى أول عالمة ذرة مصرية تم اغتيالها في كاليفورنيا 1952، وعالم الذرة العبقري سمير نجيب أغسطس 1967، ويحيي المشد يونيو 1980 الذي عثر على جثته في فندق ميريديان بباريس مهشم الرأس دمه يغطي سجادة الحجرة. لكل أولئك تركع الروح على ركبتيها بأصدق الدعاء وتتقدم بأحر التعازي للوطن في أبنائه الذين تضوي أسماؤهم في القلب وفي سماء الصراع من أجل الحرية. ......
#وفاة
#جيهان
#السادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724596

سعد الله مزرعاني : سيناريو الفوضى والخراب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني يتّهم الغرب، وعلى رأسه واشنطن (آخر مثال سفيرة فرنسا بعد رئيسها ماكرون)، قوى السلطة اللبنانية بالفساد والنهب. لكن المفارقة أن ممثليه يبحثون عن أسباب الانهيار الكوارثي المتمادي خارج مسؤولية هذه القوى، وخصوصاً، خارج مسؤولية فشل نظامها السياسي الاقتصادي الاجتماعي التابع والمتخلف!ما يردّده الإعلام الموجّه من قِبل الأميركيين والصهاينة ومتابعيهم لجهة أن سلاح المقاومة هو المسؤول عما يعانيه اللبنانيون اليوم من كوارث وانهيارات، هو صحيح، جزئياً، بمقدار ما انعكست وتنعكس فيه مفاعيل المشروع الذي روَّج له، بشكل صاخب، الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، كخطة أميركية صهيونية (بالأساس) سعودية، حملت اسم «صفقة القرن». الهدف كان ولا يزال، في لبنان، تعطيل دور المقاومة فيه، وبالتالي، في سواه من ساحات الصراع مع مشاريع وسياسات واشنطن وتل أبيب وحلفائهما في الخليج، بالدرجة الأولى. وهي مشاريع تتكرر بصيغ جديدة وبهدف واحد: تصفية قضية وحقوق الشعب الفلسطيني والهيمنة على «الشرق الأوسط الكبير» بكامل ثرواته وعلاقاته ومصائره.تعذَّرَ تعطيلُ المقاومة بقوة العدوان والآلة الحربية الصهيونية المدعومة من واشنطن (خصوصاً عام 2006)، فكانت الاستدارة نحو وسائل أخرى، بدت أنجع وأفعل. أبرز هذه الوسائل كان الحقل الاقتصادي الذي هو، بالضرورة، وبفعل قرون السيطرة الاستعمارية على البلدان النامية والتابعة، حقل مأزوم. عدة الشغل باتت، بالإمكانيات والخبرة، جاهزة ومحدودة التكلفة نسبياً. من ذلك تشجيع وإدارة الفساد والنهب والهدر والمديونية وعدم المحاسبة... بعيداً عن خطط ومشاريع التنمية والإنتاج وشروطهما في الداخل ومع الخارج... في مجرى ذلك تتم إشادة الأساس الصلب للتدهور الاقتصادي والتفاوت الاجتماعي والتأزم الشامل والمتدحرج الذي وجد في «خصوصيات» النظام السياسي اللبناني عبر صيغة «الكوتا» الطائفية التحاصصية، المانعة لبناء دولة قانون ومؤسسات موحدة وحصينة، خير شريك في تعظيم الأزمة وفي دفعها نحو الاستعصاء فالتفجر! يثير اندلاع الأزمة، وبسببها، النقمة والاحتجاجات. ثم يكون السعي لاستغلالها: فرضاً لتوجهات سياسية أو اقتصادية أو الاثنتين معاً. يُستحضر لهذا الغرض، وحسب الاستجابة أو عدمها، ما في الجعبة من وسائل الإخضاع بذريعة «الإصلاح». والإصلاح المزعوم هذا ليس سوى تطبيق شروط صندوق النقد والبنك الدوليين اللذين تديرهما واشنطن. لقد بلغ الأمر في لبنان وبسبب تداخل الفساد مع السياسات والصراعات والبنية السياسية والاقتصادية، وكذلك بسبب أولوية استهداف المقاومة، مستوى غير مسبوق لجهة تسريع الانهيار وتعطيل المؤسسات الدستورية ونزع الشرعية عنها وإقامة «تحالفات» مع مؤسسات أمنية خلافاً للأعراف الديبلوماسية وعلى حساب السيادة. هذا فضلاً عن إغداق المليارات على قوى وشخصيات مدنية لإحداث تحول في الرأي العام وفي التوازنات الداخلية... ولم يسلم حقل من حقول النشاط السياسي أو الاجتماعي أو الأمني أو الإعلامي... دون محاولة زجّه في معركة «تشويه صورة المقاومة» كما قال السفير الأميركي الأسبق في لبنان فيلتمان الذي اعترف مباشرة بإنفاق 500 مليون دولار أميركي لهذا الهدف «النبيل» قبيل وبعد عدوان تموز 2006!لا بأس في التذكير بأن المعركة ضد المقاومة في لبنان والتي تحولت إلى معركة ضد الشعب اللبناني نفسه، كانت حلقة في مسار تضمن: الاعتراف بالقدس عاصمة موحّدة لدولة الاغتصاب، الاعتراف الأميركي بيهودية الدولة، الاعتراف بحق إسرائيل في ضمّ الجولان (وكل ذلك وفق معادلة: «أعطى من لا يملك لمن لا يستحق»). إلى فرض التطبيع مع العدو، على دول خليجية، وعلى حك ......
#سيناريو
#الفوضى
#والخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724605

احمد الحمد المندلاوي : وصايا جدي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # قرأت لكم من بساتين الحكم هذه الروائع الذهبية من وصايا المرحوم جــدّي:1- الباقة :1- الحياة دوّراة و تصيب الظالم بما ظلم، و الشامت بما شمت،و المسيء بما أساء،فلا تحزن؛و ربك أعدل العادلين.2- ليست البطولة في هذا الزمان ؛أن يحمل الانسان سيفاً ؛و لكن البطولة الحقيقية أن يحمل الانسان ضميراً.3- من كان في نعمة و لم يشكر؛خرج منها و لم يشعر.4- لا تخف من الذين يكرهونك ؛بل عليك أن تخاف من الأشخاص الذين يتظاهرون و يجعون محبتك!!..5- حكمة قالها جدي أيام زمان: المتربى في الخير يشمُّ يده فيشبع؛ و المتربى على جوع بمال الدنيا لا يشبع.6- لو كان الانسان يستغفرأكثر مما يشتكي لوجد راحته قبل ان يشتكي. 7- السعداء حقاً هم أشخاص عرفوا أن الحزن لن يفيدهم بشئ فابتسموا.8- كن على يقين أن الذي لا يعرفك الا عندما يجوع سينكرك عندا يشبع.9- كل الخسائر قابلة للتعويض الا أن تخسر سنوات من عمرك باحثاً عن رضا الناس. 2- الباقة: الأم سمفونيّة الحياة الأم سمفونية الحياة التي تعزف أوتار الحنين بحروف ذهبية خالصة من أعماق الروح الأنسانية في كرتنا الأرضية ..شاء الله تعالى أن يستودعب فيها مكامن و اسرار لا يدركها الناس بسهولة ؛ لأنها القاموس الكبير من فنون الحنان و العطاء و التفاني بلا مقابل و جزاء؛ و لا حتى أبسط كلمات الثناء و الشكر..لذا بقيت البشرية حائرة في محرابها و تجهل أسرار دعائها ..و لم تزل تحبو على الصفحة الاولى من ذلك القاموس المهيب..و ما ديمومة الحياة الا من ذلك الصدر العظيم الذي احتوى كل العالم بهدوء و بلا صخب..فما علينا الا ان نقف كل آن على ساحل حنانها بتواضع تام و نقبل باطن قدميها قبل ظاهر 7كفبها.قال تعالى:( و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا..) صدق الله العظيم.ـــــــــــــــــــــ ......
#وصايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724604

عمر مصلح : جهاد بدران.. بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح جهاد بدران.. شاعرة وناقدة فلسطينية تحمل شهادة البكالوريوس الجامعية في علوم اللغة العربية وفي علوم الشريعة الإسلامية وطالبة رسالة ماجستير،تعمل مدرسة لغة عربية.لها نصوص شعرية عمودية ونثرية، وكتبت العديد من القراءات النقدية، ضمن اتجاهات النقد الإنطباعي (التأثري) والنقد السياقي.وهما اتجاهان نقديان مهمان في القراءات النقدية بالأدب العربي، وخصوصاً الدراسات الشعرية.وتكمن أهمية الأول باتخاذ الناقد مساحته الواسعة من الانتقالات، والتحولات بلا أبة محددات.ويعتبر كانت (إيمانويل كانت وهو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر 1724 - 1804) من مؤيدي هذا الإتجاه، حيث يقول "إن الذوق هو دائماً مادة الإحساس والشعور بكل ما نبصره ونسمعه"ويعتمد هذ الإتجاه الترجمة الحسية للناقد أذ يستغرق في وصف تلك الإنطباعات، وما يثيره العمل الفني في ذاته من انفعالات ومشاعر.إلا أن جهاد بدران, وبعض نقاد هذا الإتجاه، لم يكونوا إنطباعيين تماماً في نقودهم،حيث لم تقتصر نقودهم على تسجيل مشاعرهم الشخصية, بل كانوا يشرحون بناء العمل، وطابعه التعبيري.وهذا ماوجدناه ظاهراً في بعض قراءاتها ىالنقدية.ولم تكتفِ بدران أو تتوقف عند هذا الإتجاه، بل اشتغلت على كل مايدور في سياق العمل الفني، ومايحيط يه من ظروف ومؤثرات.. ثم تتناول تفرعاته باتجاهات السياق التأريخي والجتماعي والنفسي الذي ولد العمل في إطاره ومنه.وهذا انتقال واضح للإتجاه السياقي، إذاً قد زاوجت ـ وفق المحددات ـ بين التأثر والسياق كإشتغال نقدي.ولما تمتلك من روح شاعرة (كونها شاعرة أيضاً، وسنتناول ذلك فيما بعد) تناولت في جل نقودها شيئاً من النقد الجمالي، وخصوصا فيما يتعلق بوحدة الموضوع، وتبني تقييماتها استناداً إلى بعض قواعد العمل المنقود وجمالياته.وهذه حالة قليلة الوجود في الكتابة النقدية.ومن المؤشرات الصحية على قراءاتها، الإبتعاد عن المصطلح النقدي إيماناً منها أن قرّاء قراءاتها هم شعراء وأدباء عموماً.لجهاد بدران خصائص أخلاقية في قراءاتها تميزها عن نقاد الموائد والمجاملات الشخصية، رغم أني قرأت لها أكثر من مادة نقدية لأَنصاف أدباء، وبهذا أعذرها، لسببين.ألأول لايجوز الحكم بالمجاملة من خلال قراءات لا يتجاوز عددها عدد أصابع اليد الواحدة، قياساً بالعدد الهائل من قراءاتها.أما السبب الثاني، وهو متعلق بالسبب الأول.. ألتأثيرات الشخصية من قبل بعض إدارات بعض المؤسسات الأدبية التي اشتغلت فيها لأغراض تتعلق بسياسات إدارية لتلك المؤسسات.وأنا شخصياً لست مقتنعاً بهذا، إلا أني ـ بعد قراءة هذه المجاملات والتي لا أعتبرها قراءات ـ وجدتها مجاملات فعلاً، إذ لم تشتغل على (نصوصهم) اشتغالاً حقيقياً، كما تشتغل على الأدباء المحسومين.ومن الأمور التي تزيدها رفعة التزامها الكامل بأخلاقيات النقد، من خلال اشتغالها على النص، بعيداً عن العلاقات الإجتماعية، والآراء الشخصية والإجتماعية.كما وانها تمتلك مساحات شاسعة من الوعي، والقدرة على الوصف والتحليل والتأويل.. وتتحلى بثقافات المادة المنقودة.ومن خلال قراءاتي الكثيرة (أو بالأحرى قرأت كل مانشر ووقعت عليه عيني) لناقدتنا تولدت عندي قناعة تامة بامتلاكها لثقافة عامة وثقافة تخصصية كبيرة.. كما انها تمتلك كفاءة لغوية عالية (نحوية وإنشائية) وبلاغة أسلوب في صناعة وصياغة المادة النقدية.ثم أنها ومنذ البداية تكشف منهجها النقدي والفلسفي من خلال استرسالها بالموضوع.إضافة إلى قدرتها العالية على المطاولة، وبإخلاص منقطع النضير.وختاما لهذا فهي ـ وهذه صفة لايتمتع بها ال ......
#جهاد
#بدران..
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724603

خليل اندراوس : اللاجئون الفلسطينيون في سياق عالمي.. قضايا ونتائج
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس منذ نكبة فلسطين عام 1948 وويلاتها القاسية المتلاحقة لملايين اللاجئين الفلسطينيين، في كل أماكن لجوئهم، تواصل حكومات اسرائيل المتعاقبة، سلطات الاحتلال والاستيطان الكولونيالي الاسرائيلي، دون كلل أو ملل بل بخطة استراتيجية مدروسة، التضييق على اللاجئين الفلسطينيين في كل أماكن تواجدهم، ومن خلال دعم أمريكي مطلق لمواقف اسرائيل بالنسبة لقضية اللاجئين الفلسطينيين، هذا الموقف المتنكر لحق العودة، مع انه من ناحية تاريخية، نؤكد ونذكر أن الاعتراف بإسرائيل من قبل الأمم المتحدة كان مشروطًا بالسماح بعودة اللاجئين، نجد الادارات الامريكية المتتالية خاصة في فترة إدارة ترامب وضمن خطته والتي يمكن تسميتها بسرقة القرن، تعمل اسرائيل وأمريكا على إضاعة حق اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى وطنهم فلسطين، وأصبح موضوع عودة اللاجئين حلمًا مزعجًا بل كابوسًا لإسرائيل وحليفتها الولايات المتحدة.الإدارات الامريكية المتتالية من خلال قراراتها ومواقفها، لا تبحث عن حل للقضية الفلسطينية من خلال الاعتماد والاستناد إلى قرارات الأمم المتحدة، ومنظمات حقوق الانسان الدولية، بل عن مسعى أمريكي اسرائيلي لحسم القضايا العالقة بخصوص القضية الفلسطينية لصالح المشروع الاسرائيلي تمهيدًا لتمرير الحل الاقليمي وتطبيع العلاقات مع اسرائيل.وهنا لا بد ان نقول إن مشروع الشرق الاوسط الكبير الذي يمتد – بحسب الأجندة الأمريكية بإداراتها المختلفة والمختطفة من قبل اللوبي الصهيونية وكهنة الحرب المحافظين الجدد – من باكستان إلى المغرب، أحد دول التطبيع مع اسرائيل، هو مشروع استعماري كبير يهدف إلى أن تتحول اسرائيل إلى دولة مهيمنة ومسيطرة على المنطقة "أرضًا وسماء" حاضرًا ومستقبلاً، ومتنكرة لحقوق اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى فلسطين والعمل على توطينهم في أماكن تواجدهم، في لبنان وسوريا والأردن، وفي هذا المجال هناك درجة قصوى من التداخل إلى حد التماهي بين السياستين الاسرائيلية والأمريكية ليس فقط بالنسبة للقضية الفلسطينية وقضية اللاجئين بل أيضًا بالنسبة لكل منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا.والهدف الأكبر من كل هذه السياسات والمخططات الأمريكية الصهيونية هو تذويب العرب في محيط أوسع بحيث تبهت وتضعف ملامح الهوية العربية والاسلامية للمنطقة، بعد أن تتحول شعوبها إلى اقلية لا تمثل أكثر من 40% من إجمالي شعوب الشرق الأوسط الكبير.ومن أبرز سياسات الولايات المتحدة واسرائيل من أجل تحقيق هذه الأهداف العمل على القضاء على حق عودة اللاجئين الفلسطينيين وتكريس وفرض عملية التوطين. منذ قيام دولة اسرائيل وخلال عدة عقود كانت هناك عدة مشاريع أمريكية لتصفية قضية اللاجئين، نذكر منها خطة جورج ماك جي نائب وزير الخارجية الامريكية، والتي تسعى إلى دمج اللاجئين الفلسطينيين في هياكل اقتصادية وسياسية في الشرق الأوسط على أساس العمل وليس الغوث. وفي عام 1952 اقترح مدير وكالة الغوث الأمريكي "جون بلاندفور" تمرير مشروع لتوطين اللاجئين بكلفة 200 مليون دولار.وفي عام 1952 كان هناك مشروع جونستون، حيث قال الرئيس الأمريكي ايزينهاور في خطاب ألقاه يوم 26 اغسطس عام 1955، قائلاً: "ان تنفيذ مشروع جونستون هو خطوة عملية نحو حل كل المشكلات المتعلقة بالقضية الفلسطينية"، ويقصد هنا مشكلة اللاجئين وعملية توطينهم، وتحدث عنه، أي عن عملية التوطين أيضًا مدير وكالة الغوث التابعة للأمم المتحدة في خطاب ألقاه بتاريخ 14 نوفمبر عام 1955 قائلاً انه يساعد على حل المشكلات القائمة ويؤدي إلى تحقيق أهداف التأهيل والتوطين للفلسطينيين خاصة من لاجئي قطاع غزة والذ ......
#اللاجئون
#الفلسطينيون
#سياق
#عالمي..
#قضايا
#ونتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724602

محمد زكريا توفيق : الاتحاد الكونفدرالي الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق بعد انتصار الأمريكان في حرب التحرير بقيادة جورج واشنطن، وجدوا أنفسهم مجرد مستعمرات، أو ولايات، صغيرة مستقلة. لم يكن يربطها ببعض سوى دستور بدائي يسمى الدستور القاري، واقتراح مقدم من ولاية فيرجينيا لقيام اتحاد كونفدرالي فيما بينها، تحت بنود تسمى "وثائق الكونفدرالية". بحلول عام 1779، وافقت 12 ولاية من بين 13، على قيام اتحاد كونفدرالي فيما بينها. لم توافق ولاية ماريلاند، في البداية، لكنها انضمت إلى الاتحاد عام 1781. في 1 مارس 1781، أصبحت وثائق الكونفدرالية هي دستور البلاد. وظلت كذلك حتى تم استبدالها في عام 1788 بدستور الولايات المتحدة الحالي. لم يأت النصر والاستقلال بدون مشاكل. من سيحكم هذه البلاد؟ ليس الملك بالتأكيد. إذن ما نوع الحكومة التي يطلبها الأمريكي الحر، والتي تحافظ على حرية الفرد، وفي نفس الوقت، تمنح الحكومة ما تحتاجه من سلطات كافية لحماية الصالح العام. لقد أخذ هذا الأمر عدة سنوات حتى تم الوصول إلى هذا التوازن. في البداية، لم يكن في بال الأمريكان قيام حكومة وطنية قوية، خوفا من أنها قد تعوق حريتهم الشخصية. لكنهم في عام 1781، جاءوا بفكرة الوثائق الكونفدرالية، التي تمنح كل ولاية حريتها واستقلالها. في نفس الوقت، تسمح بالتعاون بين الولايات، فيما يسمى بالاتحاد الكونفدرالي. وهو شيء أشبه ما يكون بالصداقة المتبادلة. يعني شيء كده مثل جامعة الدول العربية حاليا. لكن في عام 1787، كان لديهم من المشاكل، جعل بعض الناس تبحث عن حكومة وطنية موحدة. أثناء فترة الاحتلال البريطاني (1607 - 1776)، كانت السلطة الحقيقية في يد الملك والبرلمان البريطاني، أما المستعمرات، فلم يكن لديها أية سلطة أو قول يخص شؤونها. في النظام الكونفدرالي (1781 - 1788)، معظم السلطات كانت تقع في يد الولايات، أما الكونجرس الممثل للاتحاد، فكان يتكون من مجلس واحد، 2 إلى 7 عضو من كل ولاية. عند التصويت على قانون، كل ولاية لها صوت واحد دون النظر إلى حجمها وعدد سكانها. ثلثي الأصوات كانت لازمة لتمرير أي قانون. هذه كانت سلطات الكونجرس الكونفدرالي:اعلان الحربعقد المعاهداتالتعامل مع الهنود الحمرالاشراف على الجيش والبحريةصك العملة النقديةتنظيم المقاييس والموازينإقامة نظام للبريد حكومة الاتحاد الكونفدرالي، كانت تتكون من فرع واحد فقط، وهو الفرع التشريعي. كانت سلطاتها مشلولة لعدم قدرتها على تنظيم الضرائب والتجارة. وكما تقول القاعدة الذهبية، من يمتلك الذهب، يضع قواعد اللعبة. في نفس الوقت، كانت كل ولاية من الثلاث عشرة، لها دستور خاص كتب أثناء حرب التحرير، فيما عدا ولايتي رود أيلاند وكونيكتيكت. كل منها كانت لها ثلاثة فروع، لكن سلطة تنفيذية ضعيفة.في عام 1783، بعد النصر ومعاهدة باريس، تخلت بريطانيا العظمى عن أراض شاسعة غرب نهر الميسيسبي، فكيف يدير الاتحاد هذه المساحة من الأراضي؟ في عام 1784، كان توماس جيفرسون عضوا في كونجرس الاتحاد الكونفدرالي. تقدم بخطة لتنظيم تلك الأراضي وتحويلها إلى ولايات. لها نفس الحقوق والواجبات التي تتمتع بها الولايات ال 13 الأصلية. خطة جيفرسون كانت تشمل: قياس ومسح الأراضي، التعليم العام الإلزامي، تجريم العبودية، الحرية الدينية، والحكم الذاتي. الأراضي الجديدة كانت تباع عن طريق المزاد العلني بحد أدنى دولار واحد للفدان. كل ولاية كانت ملزمة بالتعليم المجاني لأطفال المدارس. لكن محاولته لتطبيق هذا النظام في فيرجينيا عام 1779، قد باء بالفشل لعدم موافقة الك ......
#الاتحاد
#الكونفدرالي
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724601

نادية خلوف : كأنّني انتحرت
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما أنتظر السّيارة أمام منزلي تتوارد إلى ذهني الأفكار. أشياء من الماضي ، أفكار عن الحاضر ، ولا شيئ حول المستقبل. أركب في السيارة من الخلف، يربط السّائق الحزام ، ليس لأنّه يحترمني، فهو لا يعرفني، لكنّها أصول مهنة سائق المشفى يدربونه عليها. أكون معفية من التفكير بالوصول، أو النزول ، أحياناً أغمض عيني ،فالطريق يأخذ ساعتين ، و في أكثر الأحيان أبحث عنّي في سنّ الشّباب، كأنّني لم أمرّ به، بل ربما كنت أقلّ تجربة من موكلاتي من النساء حيث لم أتأسف يوماً على شبابي ، بل ربما أعتقد أنني خلقت بعمري الحالي. الأسماء في قصتي مستعارة ، لكنها قصة حقيقية ربما لم أجد تجسيدها كما هي. عندما وصلتْ لجملة" كأنّني انتحرتُ" تذكرت بعضاً من نقاش دار بيننا في مكتبي . إنها أمل . أتت من أجل أن تقيم دعوى على إخوتها علّهم يصالحونها على بعض المال . اعتذرت منها، قلت: نحن وكلاؤهم، ولا يمكننا أن نتوكل في قضيتك، لكن عقودهم صحيحة، هناك بيع وشراء بينهم وبين المرحوم والدك. كأنها أرادت أن تفرغ جعبتها ، قالت لي: " زوجي سافل، لكنّ إخوتي سفلة أيضاً" هم يعرفون وضعي ويتجاهلون . لا أريد وراثة بل جزء بسيط مما عندهم كي أستطيع إعالة أولادي. " أجبتها: زوجك ميسور ، لماذا تدخلين في دعوى خاسرة ؟ شرحت لي معاناتها : "كنت في الثامنة عشر من عمري عندما شعرت بالعنوسة ، نظرات عائلتي لي كانت تجعلني أرغب في الزواج بأي طريقة ، نلت الثانوية ، وعملت في وظيفة في الدولة بعد أن توسّط لي خالي ، وكان له منصب مرموق . كان في ذلك الوقت شاب يأتي إلى الدائرة من أجل معاملة له ، في مرّة قال لي أحبّك ، صدقت، أصبحت أحدّث نفسي من الفرح ، لم أعد عانس!أحياناً أسميه الصعلوك ، جسده هزيل ، وعلى عينيه قطوع صفراء ، لكنّه في النهاية رجل ، و أفضل من كلمة عانس! بعد أن أنجبت ابني الآوّل ندمت على الزواج. أتيت إلى الدنيا بطفل ليس له أب، فهو لا يأتي إلى المنزل إلا في آخر الليل ، ولا يساهم في جلب الطّعام، ثم اكتشفت أن له علاقات نساائية، كذبت نفسي ، وعذرته . أنجبت الطفل الثاني ، الثالث، و الرابع ، رأيت نفسي كالأم العازبة ، فهو لا ينفق علينا ، ومرتبي لا يكفي ، يستدين مني الراتب عنوة ولا يعيدة، وعندما أطالبه يصفني بالحقيرة. كان أحياناً يجلب أصدقاءه ، يطلب مني أن أحضّر الطعام ، يشربون الخمر ، و لا مانع لديه أن أجاملهم . كبر أولادي ، وكنت أجهل عنه بعض الأمور ، فقد اكتشفت أنه يتحرّش بالأطفال من الجنسين ، ويدفع للنساء اللواتي يمارسن الدعارة ، بدأت أخاف على نفسي من الإيدز، وفي النهاية قرّرت الطلاق ، لكن دون العودة إلى المحكمة ، طلاق داخل " عش الزوجية" المهدّم . قاطعته ، وقلت له السبب ، طلبت أن يساهم في المصروف فحمل عليّ سكيناً .هربت منه ، أغلقت باب المطبخ علي، و لآنه سكران لم يستطع فتح الباب، في اليوم التالي اعتذر مني ، فهو يخاف من شماتة الناس به لو تركته . أصبحت مبتلية بأربعة أولاد يحتاجون لمصاريف ، فكرت بترك المنزل ، ثم غيرت رأيي ، فلمن أترك أولادي ؟ قد يعتدي على ابنتي ، لم يعجبني سلوكه معها ، فأبعدتها عنه . وصل أولادي إلى الجامعة، ضاقت بي الدنيا ، لا أعرف كيف أؤمن لهم معيشتهم، وفي مرة قال لي ابني أنّ علي أن أطلق والده ، فرفضت . قلت له: نحن مطلقان نعيش تحت سقف واحد ." أوقفتها ، قلت لها: اسمحي لي أن أقول لك أنك بعت كرامتك. كيف تبقين مع هكذا رجل؟ عليك أن تتركيه على الفور !"وماذا تريدينني أن أفعل؟ ربما لا يهتم لأمري، ويقول لي دائماً بأن الباب يتسع لجمل، لكن لو أقدمت على الطلاق فعلاً ......
#كأنّني
#انتحرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724600

عادل الخياط : أميركا النخرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط قبل عشرين سنة إنطلقت البوارج العملاقة الأميركية وأفراس النهر المُحلقة في فضاء أفغانستان والعراق .. أفراس النهر كانت تنوي أن تُخلف في صحراء أفغانستان هه كيف يُخلف فرس النهر في الصحراء ؟ لعل ثمة بُرك مائية هناك .. أما العراق فيحتوي شطوط وروافد ومن الممكن أن تُربى فيه الأفراس وكلاب النهر , وعندما تسأل المسؤول السياسي الأميركي أو العسكري فسوف يقول لك هذه خطط سرية لا يُمكن البوح بها ههههههبعد 2011 بالنسبة للعراق إتضح ان بياع اللبلبي والباقلاء ومُنظف الطرقات بمقدوره كشف الشفرة السرية للمارينز الأميركي , أو لنكن أكثر دقة للمسؤول السياسي الأميركي .. هل تقول تواطؤ , هل تقول : الناس ملت من الردم أو الردح , الردح لا يُجيده إلا العراقيين , الأميركان يمتلكون كل أنواع الردح , أما الردح العراقي فقد حاولوا أن يتقنوه فلم يقدروا : أعتقد أن الوصف هزيل هنا , فقد خلفوا الجماعة ميليشيات تستمد تعاليمها من العمامة الإيرانية النخرة , لتقود العراق إلى تداعيات لا حصر لها .. لكن خلينا من العراق وسوالفه , حيث السوالف في هذا البلد فيها من الشجون ما تنضح به جماعاتنا العراقيين كل يوم ودرب , ولنظل في إفغانستان :التساؤل هو : لماذا تنسحب أميركا ودول الغرب من إفغانستان ؟ ما هو جواب المسؤول الأميركي والغربي عن تلك الخطوة ؟ سوف يقولون لك : لا نتيجة من هذا التواجد بعد اليوم , لتذهب أفغانستان إلى الجحيم , هي أصلا أفغانستان هي جحيم في جحيم , سواء ذهبتم إليها أو لو تذهبوا .. اليوم أنا أتذكر أفغانستان عندما غزتها طالبان سنة 96 كما أظن بتجهيز باكستاني أميركي .. ومن ثم حصل ما حصل بعد سبتمبر 11 .. طيب : لماذا أتيتم إليها ولماذا تتركوها اليوم ؟ .. ههه ليس ثمة بُعد أخلاقي في العملية عموما , وتلك مسألة مفروغ منها , لكن ماذا عن البُعد الستراتيجي , حيث أن إيران اليوم تتوغل في إفغانستان بعد الإنسحاب الغربي ..في كل الأحوال نتساءل : هل هو فشل عسكري ؟ سوف أحاول أن أجد بعض المقارنات : أميركا فشلت في فيتنام نتيجة ضخ تسليحي سوفيتي رغم عبقرية المقاومة الفيتنامية .. لكن في النتيجة فشلت أميركا في فيتنام .. لا نريد أن نستخلص كل تجارب التاريخ .. في الجانب الآخر ترى الروس إمتصوا المقاومة الشيشانية , فهل كان الروس أشد عسكراتيا من الغرب في تقويض طالبان أفغانستان ؟ .. أقول شيء أو تساؤل : هل لو كان ديكتاتورأ مثل صدام حسين قد تعامل مع قضية مثل تلك هل سوف يكون تعامله على هذا النحو الهزيل , أم كان سوف يمحو طالبان من الوجود في بضعة .. فهل القوة العسكرية الغربية نخرة لتلك الدرجة للقضاء على تلك العصابات ؟القضية المضحكة الأخرى هي أن : إردوغان الرئيس التركي يقول لـ واشنطن : إنه من الممكن الإتفاق على تأمين مطار " كابل " في وقت أن خمس وثمانين بالمئة من أفغانستان قد سقطت في أيدي طالبان ههههههههههه .. تضحك أم تبكي .. في كل الأحوال , إذا كانت أميركا قد تركت الحبل لطالبان على هذا النحو , فإن الصراع المُستقبلي القادم في أفغانستان سوف يكون بين طالبان وداعش .. وشوف النتائج يا فهيم يا أميركي حيث القاعدة التي قد قدتم للحرب ضدها في 2001 سوف تكون فقاعة قبالة تنظيم داعش ههههههههههه ......
#أميركا
#النخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724599

سعود قبيلات : العرب والعالم في حوارٍ صحفيّ
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات نشرت جريدة «الشُّروق» اليوميّة التونسيّة، في تاريخ 27 حزيران 2021، حواراً سياسيّاً مع كاتب هذه السّطور، تناول عدداً من القضايا العربيّة والدَّوليَّة. وأحبّ أن أقدِّم لقرّاء «الحوار المتمدِّن» نصّ هذا الحوار وما انطوى عليه مِنْ آراء قد يكون بعضها مغايراً لما هو سائد:مصر وتركيا والمغرب العربيّ و«الإخوان»1- المصالحة المصرية التركية هل يمكن أن تطوي صفحة الإخوان إقليمياً بما فيها في المغرب العربي وتحديداً تونس وليبيا؟• صفحة «الإخوان» طويت منذ فشلهم في سوريا ومصر. كانت هذه مهمّتهم الأساسيّة في هذه المرحلة وفشلوا في إنجازها. ولنتذكَّر أنَّ الخطَّة الَّتي اشتُهِرَتْ بـ«خطَّة أوباما» كانت تقوم على إحلال «الإخوان المسلمين» في دفَّة السُّلطة في الأنظمة التَّابعة في البلاد العربيَّة.. نظام حسني مبارك في مصر، ونظام عليّ عبد الله صالح في اليمن، والنِّظام الأوتوقراطيّ الوظيفي التَّابع في الأردنّ، ونظام زين العابدين في تونس، والأنظمة الخليجيّة. ولذلك، رأينا العلاقة بين هذه الأنظمة وبين «الإخوان» تتحوَّل من التَّحالف مع بعضها والتَّهادن مع بعضها الآخر إلى الصِّراع والعداء السَّافر. كان من الواضح أنَّ الأنظمة العربيّة التَّابعة قد وصلت إلى طريقٍ مسدود تاريخيّاً، وأنَّ السَّبيل الأسلم لتجاوز ذلك والحفاظ على بقائها هو تسليمها لـ«الإخوان المسلمين» كمقاولة من الباطن، ليحافظوا على جوهرها التَّبعيّ، مع صبغِهِ بصبغة دينيّة تمنحه نوعاً من القدسيّة؛ حيث يصبح اسم الاقتصاد الليبراليّ المتوحِّش «اقتصاداً إسلاميّاً»! وبدل التَّأمينات الاجتماعيّة يحلّ أسلوب «الصَّدقة والإحسان»، ويصبح اسم المراباة «مرابحةً» مع بقاء السِّمة الرَّبويّة للاقتصاد على حالها.. بل وتصبح أكثر جشعاً، كما تصبح الملكيّة الخاصّة للقطاعات الاقتصاديّة المختلفة حقّاً مقدَّساً، وتصبح الرّؤى الثَّقافيَّة والاجتماعيَّة للحزب الحاكم وفهمه الخاصّ للدِّين شرعاً إسلاميّاً.. الخ.بالمختصر، يتحوَّل نمط اقتصاد هوامش النِّظام الرَّأسماليّ الدَّوليّ، الَّذي يمثِّل القاعدة المادِّيّة الرَّاسخة للتَّبعيّة ومحتواها ومضمونها، والَّذي يرزح تحت ثقله عددٌ غير قليل مِنْ بلداننا العربيّة – يتحوَّل إلى «اقتصاد إسلاميّ»، وتصبح معارضته (كما تصبح بدائله الحقيقيّة) كفراً. وهو ما يمكن أن يجدِّد صلاحيَّة أنظمة التَّبعيّة المنتهية ويطيل بقاءها.. مِنْ دون كُلفة تُذكَر يمكن أن تدفعها المراكز الرَّأسماليّة الدَّوليّة لهذه العمليّة.وكان من المفتَرَض أن تكون الأنظمة المستقلِّة، مثل سوريا وليبيا والجزائر، هي الجائزة الَّتي يتمّ تتويج هذه العمليّة بها. والفوز بسوريا تحديداً كان يمثِّل ذروة هذه العمليّة.. لأنَّها كانت بلداً مستقلّاً استقلالاً حقيقيّاً معزَّزاً باقتصادٍ وطنيّ إنتاجيّ يلبِّي حاجات البلاد وتُصدَّر فوائضه إلى الخارج. سوريا، عندما شُنَّتْ عليها هذه الحرب الظالمة كانت معتمدة على نفسها تماماً، ولم تكن عليها ديون، وكانت تسير على طريق التَّنمية الوطنيّة بثبات. في حوالي العام 2006 و2007، بدأت تجري لقاءات (بعضها لم يتمّ إخفاؤه) لبعض قادة الإخوان مع السَّفارات الأميركيّة والفرنسيّة والبريطانيّة في عمّان، ومع السَّفارة الأميركيّة في القاهرة أيضاً، كما راحت الوفود مِنْ قادة «الإخوان» تنطلق من القاهرة وعمَّان إلى الولايات المتَّحدة.ورأينا ثمار هذه اللقاءات لاحقاً في الحرب على سوريا، وفي العداء لحزب الله وإيران، وفي تواطؤ المجلس العسكري بقيادة الجنرال طنطاويّ، بطلب مِنْ هيلاري كل ......
#العرب
#والعالم
#حوارٍ
#صحفيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724609

دنيس هورمان : دروس كومونة باريس، 1871: الذكرى 150 لكومونة باريس
#الحوار_المتمدن
#دنيس_هورمان أحيى مناضلو الطبقة العاملة ومناضلاتها عبر العالم ذكرى كومونة باريس الـ150 شهر مارس/آذار الفائت.تذكيرا بمسار أول سلطة عمالية، وبدروسها، يترجم موقع المناضل-ة هذا النص للرفيق دنيس هورمان الرابط بين دروس اول سلطة عمالية منهزمة بدروس أول ثورة عمالية ظافرة أقامت دولة عمالية نخرتها الثورة الستالينية المضادة.في 18 آذار/مارس عام 1871، ستة أشهر بعد سقوط الإمبراطورية الثانية للإمبراطور لويس نابليون بونابرت (نابليون الثالث) وقيام الجمهورية الثالثة، حاصر الجيش البروسي باريس وجوعها.دروس كومونة باريس، 1871«أجل لكن!الوضع ليس على ما يرامستنتهي الأيام السيئةوحذار من الانتقامعندما سينهض كل الفقراءعندما سينهض كل الفقراء»أغنية، الأسبوع الدامي، كتبها، في حزيران/يونيو عام 1871، جان باتيست كليمان، صحفي ومناضل كومونة باريستتحكم الطبقات المالكة -كبار الملاكين وقادة الصناعة الرأسماليين- بالحكومة الجمهورية برئاسة أدولف تيير الذي فشل في فرض سيطرته على سكان باريس الثائرين. يفتقر أدولف تيير إلى قوات موثوقة. وفشلت محاولته لاستعادة البنادق وخاصة المدافع من الحرس الوطني. اضطر لتسليم العاصمة إلى السكان المسلحين. وهرب مع حكومته إلى فرساي.في باريس، يضمن 170000 فرد من الحرس الوطني، مجهزين بالمدافع والبنادق، أساسا ماديا للسلطة الجديدة المتمثلة في اللجنة المركزية للحرس الوطني. تمثل هذه السلطة بالتأكيد سلطة العمال والحرفيين وصغار التجار الذين يشكلون سواد الحرس الوطني الأعظم. لكن هذه السلطة الجديدة، المترددة وغير الواعية إلى حد ما بقوتها، سعت فورا، ليس إلى انتصار عسكري، بل إلى شرعية جمهورية.في 28 آذار/مارس، تم إعلان قيام كومونة باريس. انسحبت اللجنة المركزية للحرس الوطني لصالح كومونة باريس لكنها احتفظت بسلطاتها العسكرية. كومونة باريس! يجسد هذا الاسم الحركة الثورية بحكومتها العمالية الخاصة.نلاحظ والحالة هذه سلطتين متوازيتين: من جهة، السلطة البرجوازية، سلطة حكومة الجمهورية الثالثة، برئاسة أدولف تيير؛ ومن جهة أخرى، سلطة كومونة باريس، أول جمهورية اجتماعية، وأول محاولة عظيمة لارساء سلطة بروليتارية في التاريخ الحديث.اتخذت الكومونة قصر بلدية باريس مقرا لها. وسقوم بتطوير برنامجها ووضع الأسس الاقتصادية لسلطتها. لكنها لن تدوم سوى شهرين، من 28 آذار/مارس إلى 28 أيار/مايو. إن البرجوازية وحكومة أدولف تيير، المستقرتين في فرساي واللتين كان لهما متسع وقت لإعادة التسلح، ستحققان ضد الكومونة انتصارًا ليس انتخابيًا، بل انتصارًا عسكريًا ساحقًا.بإقبار الكومونة تحت آلاف الجثث وإطلاق النار على الكومونيين وتعذيبهم وترحيلهم، لم تكن البرجوازية الفرنسية مخطئة بارتكاب ذلك. لقد عاينت بوضوح للغاية أن هذه الجمهورية البروليتارية الأولى كانت خطرًا قاتلاً على العالم القديم المبني على الاستعباد والاستغلال. لم يكن بد من سحقها.قبل 150 عاما وحسب تشكلت أول جمهورية بروليتاريةواليوم، ضمن من يحتفون بالذكرى السنوية الـ 150 لتأسيسها، ثمة من سيؤكدون بحق على بطولة الكومونيين وجنود الحرس الوطني المتمردين الذين يتكون معظمهم من العمال والحرفيين؛ لكنهم/ن سيسعون/ن إلى تثبيت معالم الكومونة نهائياً على صورة الهزيمة والسحق.ولن يتردد غيرهم من برجوازيين وإصلاحيين، في تجاهل إمكانية ثورات ظافرة، مفضلين بكثير الثوار الموتى على الثوريين الأحياء.وهناك آخرون، ونحن منهم، سيحتفون بهذه الذكرى، دو ......
#دروس
#كومونة
#باريس،
#1871:
#الذكرى
#لكومونة
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724608

محمود سلامة : ماذا يقول ماركس؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة ماذا يقول ماركس؟عرض كتاب «الأفكار الثورية لكارل ماركس»صدر كتاب “الأفكار الثورية لكارل ماركس” لأول في عام 1983، بعد مائة عام من وفاة المفكر والفيلسوف الألماني كارل ماركس (تُوفي عام 1883). في هذا الكتاب حاول أليكس كالينيكوس، المنظِّر الماركسي بريطاني والقيادي بحزب العمال الاشتراكي البريطاني، تقديم أبرز أفكار ماركس وكتابه الأشهر “رأس المال”، محاولًا تبسيط أفكار ماركس ومسيرته وعرض السياقات التاريخية والاجتماعية التي ظهرت فيها مثل هذه الأفكار، بالإضافة إلى التأثيرات المختلفة التي تعرض لها ماركس.خلال هذا العرض، يربط كالينيكوس هذه الأفكار بأحداث وبيانات معاصرة، بالإضافة إلى رده على أبرز الانتقادات التي وُجِّهَت لأفكار ماركس. من هنا تنبع أهمية الكتاب في كونه يتجاوز مجرد العرض المبسط لأفكار ماركس إلى عرض السياقات التي نشأت فيها هذه الأفكار وتناول مختلف أوجه النقد الذي تعرضت له هذه الأفكار. يتناول العرض أفكار ماركس من قراءة تروتسكية مركزها الاشتراكية من أسفل والتحرر الذاتي للطبقة العاملة.“إن مهمة المنظرين ليست في إرساء القانون للعمال بل في المقابل أن يفهموا ما يكافح هؤلاء العمال من أجله، وأن يوضحوا لهم كيف يحرزونه”يبدأ الكتاب من بدايات القرن الثامن عشر في ألمانيا، العصر الذهبي للفلسفة الألمانية، الذي كانت فيه ألمانيا وكأنما تعوض عجزها سياسيًا واقتصاديًا عن طريق الفلسفة. في هذه الظروف نشأ ماركس في أسرة تنتمي للطبقة الوسطى، وتلقى تعليمًا ليبراليًا كان ليهيئه للعمل بالسلك القضائي لولا أن تركه وعكف على دراسة الفلسفة. هناك تعرَّف ماركس على أعمال المفكر الألماني الأبرز هيجل (تُوفي 1831)، وتحديدًا قراءات اليساريين الشبان لهيجل. منها انتقل ماركس للعمل بالصحافة السياسية التي مثلت نقطة مهمة في تحوله، إذ كان حتى تلك اللحظة متأثرًا بآراء هيجل عن الدولة ككيان فوق-طبقي.وعبر عمله بالصحافة السياسية، بدأت أفكار ماركس تتجذَّر، وبدأ يقترب أكثر من الطبقة العاملة، وانبهر بالطبقة العاملة الفرنسية. هنا بدأت جذور مادية ماركس التاريخية بالظهور خاصة بعد دراساته الجادة لأعمال آدم سميث وديفيد ريكاردو. في فرنسا، التقى أيضًا برفيق حياته فريدريك إنجلز (تُوفي 1895) وأسسا معًا لجنة المراسلة الشيوعية، وانخرطا في نقد الحركات الاشتراكية في ذلك الوقت، وكتبا معًا العمل الأشهر “البيان الشيوعي”.“شبح يخيم على أوروبا – شبح الشيوعية”كانت أوروبا في ذلك الوقت تشتعل بالانتفاضات في فرنسا وبروسيا والنمسا، وهنا بدأت الحكومات المختلفة تدرك خطورة ماركس ورفاقه. عاد ماركس إلى الصحافة السياسية وتفرغ للدراسات الاقتصادية نحو عمله الأهم “رأس المال”.يستكمل الفصل الثاني الحديث عن الأفكار الاشتراكية المختلفة التي وُجِدَت قبل ماركس، فلم يكن ماركس أول من تحدث عن الشيوعية. غلب الطابع المثالي التنويري على الأفكار الاشتراكية في ذلك العصر، منطلقًا من إيمانٍ عميق بقوة العقل. آمن هؤلاء الشيوعيون الأوائل بأن التغيير سينتج من معركةٍ بين الأفكار، وأن السبيل لذلك هو عبر تنوير الجماهير. هذه النخبوية الصارخة كانت تنظر لجماهير العمال والفلاحين باعتبارهم شهود عيان لا حيلة لهم في عملية تحريرهم؛ مفعولًا بهم وليسوا فاعلين. ولهذا انتهى بهم الحال إلى تبني خطاب عابر للطبقات (استهدف الطبقات الحاكمة بالأخص)، دون إدراك حقيقي لطبيعة الصراع الطبقي ومركزية فاعلية الطبقة العاملة في هذا الصراع. وهنا كان يكمن قصورهم في التنظير لكيفية الانتقال للمجتمع الشيوعي المأمول. وهنا أيضًا ......
#ماذا
#يقول
#ماركس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724607

نيسان سمو الهوزي : المسلم سوف لا يتعض او يتنور حتى يكتوي بنارهِ
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي إذا ما نظرنا الى خارطة طريق سير المسلم نجدها رجعية ومتعطشة للعودة للوراء . هذه العودة تسحبها عطشهِ لمذهب لم يشبع او يرتوي منه بعد . في رأس كل مسلم لم يعيش تجربة المذهب الكاملة نقطة سيطرة وقيادة تطالبه بتكملة الدورة المعيشية . هذه النقطة هي الاهم والأكثرحركة وديناميكية في دماغ كل مسلم . هي التي تأمره بالحركة والتوجه والتعلم . هي التي تقوده وبشدة للوراء ( لازم يُكمّل الدورة حتى يأخذالشهادة ) . هي المسيطر الرئيسي في حياة كل مسلم . لهذا نجد بأن المسلم لا يستطيع ان يرى او حتى يُفرق بين الحاضر والماضي . بين التطور والتخلف ، بين التعلم والتجهُل ، بين التحرر والتقيد ، بين العالم والأمي ، بين التكنلوجيا والخرافة الوهمية ، لا يرى ويرغب ان يرى او يتعلم قبل تكملة الدورة المدرسية ، دورة المذهب المنتمي إليه حتى دون ان يعي ماهو المذهب او لماذا انتمى الى هذا او ذاك او ليس الآخر ( المهم الشهادة الجامعية ( من المرجعية طبعاً ) . لقد اورثوهُ ومنذ البدأ وأحشو دماغه بوجوب الحصول على تلك الشهادة ( دونها لا معنى للحياة ) لهذا نجد المسلم وفي كل العالم ومختلف المناطق لا تحرك ولا هدف له غير التوجه نحو الحصول على تلك الوثيقة . لا يعتبر نفسه انساناً كاملاً دون المرور بذلك الطور . في كل ارجاء ذلك العالم إن سمحت له الفرصة لا يتحرك في أي اتجاه غير العودة للمذهب والتشبع منه . وسبب كل هذا الصراع الدموي بين هذا الجزء وذاك هو قيادة الحكومات لتلك الشعوب ومنعها من تلك العودة ! الاجزاء التي تُسيطر عليها الحكومات بالعنوة تمر في اوقات سبات قد تطول في احيان كثيرة ولكن ما إن خرجت السيطرة من تحت ابطأ الدولة انتقل وانتشر الصراع نحو العودة وبشكل قد يصل في احيان كثيرة الى الارهاب المنظم ( أحسن من ارهاب غير منظم ) . والصراع الدائر والذي طال امده لعشرات القرون ماهو إلا نتيجة تلك التقلبات والإنفلاتات التي تحصل هنا وهناك . فما إن رخت او تهاونت الدولة في هذه البؤرة او تلك خرجت المطالب عالياً وحارقتاً لكل مَن يحاول منعها او الوقوف في طريق عودتها . هذه الحالة يمكن تشبيهها بحالة طفل جوعان ومحروم من حليب والدته وعندما يُشاهد والدته لا يمكن إيقاف غريزته للتوجه نحوهها ( لازم يشرب لعد إشلون ) . لهذا شخصياً اعتقد بأن البؤر التي خرجت من تحت سيطرة الدولة كالعراق واليمن ولبنان وسوريا وغيرها لا يمكن إصلاحها او إستقامتها او توجيهها حتى ان ترتوي من الحليب إلى ان يجف ( راح اتشوفون ) ! والسؤال المهم هنا هو متى سيجف ! راح يجف وينشف . ففي إيران مثلاً لقد شبع الطفل حليب المذهب وعلِم بأن الحليب المجفف المصنوع في المصنع او المعمل افضل واكثر صحي من حيلب الام . هذا الشعب عندما وصل الى قمة احلامه بالوصول الى نقطة المذهب بشكل كامل وبدأ يرتوي من ذلك الحليب علم في النهاية بأن طريق الغذاء الصحيح ليس من حليب المذهب بل من حليب النيدو . لهذا نجد بأن الحكومة التي تُسيطر على ذلك الثدي قد اجبرت نصف الشعب للتسلح من اجل السيطرة على النصف الآخر الذي يُطالب بالحليب المجفف . اكثر من نصف الشعب اضحى من الحرس الثوري لقمع النصف الآخر الذي يرغب في العودة الى الحقيقة . إفغانستان مثال آخر . وكما هذا الصراع موجود ومنتشر في الكثير من ذلك العالم والذي لازالت الحكومات فيها قوية وقامعة لتلك الرغبة المذهبية ماهي إلا فترات لا تعلم متى يخرج المفطوس من تحت السيطرة ويبدأ الدورة التكميلية ! جمر ملتهب تحت غطاء متحرك . لهذا فلا اعتقد بأن ذلك العالم سيسكن ويهدأ ويرتاح ويتجه نحو الامام دون اكمال الدورة بشكل كامل إلا ان يصل الى نقطة في ......
#المسلم
#يتعض
#يتنور
#يكتوي
#بنارهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724606

محمد علي حسين - البحرين : فضيحة أفغان گيت.. خامنئي يعامل بايدن بالعصا والجزر ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لقد تحولت اللعبة الأفغانية إلى الاتجاه المعاكس، حيث المستهتر خامنئي يريد التعامل مع المهرج بايدن بالعصا والجزر، "العين بالعين والسن بالسن والبادئ أظلم"!.الجنود الاميركيون يغادرون قاعدة باغگرام ليلاً، في المقابل الحكومة الأفغانية تقول بأنها لم تستلم أي إشعار من أميركا حول مغادرة القوات الأميركية قاعدة باگرام!؟منتقدو بايدن: "خروج القوات الأميركية من أفغانستان خطأ تاريخي!"هل يعترف بايدن بالهزيمة ويرفع رايات الاستسلام في أفغانستان؟ وهل "فضيحة أفغان گيت" تشبه "فضيحة ايران گيت"؟"من طق طبله قال آنِه قبله" مثل بحريني: المجنون أردوغان يشارك في فضيحة أفغان گيت!؟ ويحشر أنفه فيما لا يعنيه، ويُدلي بدلوه في كل شأن. اتفاق أمريكي تركي على تأمين أنقرة مطار كابول.. ما المقابل؟بعد الكشف عن اتفاق أمريكي تركي بشأن تولي القوات التركية تأمين مطار كابول بعد انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان.. تساؤلات حول خلفيات الاتفاق وانعكاساته على المشهد الأمني في البلاد. فما هو المقابل وكيف ستتعاطى حركة طالبان مع الاتفاق؟فيديو.. محادثات أميركية ـ تركية بشأن تأمين مطار كابل بتوفير حماية لمطار العاصمة الأفغانية كابلhttps://www.youtube.com/watch?v=RCGv-7IP2asلديكم كل الساعات، ولدينا كل الوقتخلال حملته الانتخابية ألزم بايدن نفسه بإنهاء الوجود العسكري في أفغانستان في حال فوزه، وكان يكرر أن واشنطن قد حققت الهدف الأساسي من غزوها لأفغانستان.الجمعة 9 يوليو 2021شهدت أفغانستان في الأيام الماضية تطورات ميدانية وسياسية تعزز من التقويم الاستخباراتي القائل بأن الحكومة الأفغانية في كابول مقبلة على امتحان وجودي، ليس من المرجح أن تجتازه بنجاح. في الوقت الذي انسحبت فيه القوات الأميركية من قاعدة باغرام الجوية المحورية، بعد استخدامها لعشرين سنة، دون حفل تسلم وتسليم، وأنهت بذلك الوجود العسكري الأميركي القتالي في افغانستان، كانت قوات طالبان تحقق سلسلة من الانتصارات العسكرية في شمال البلاد، بما في ذلك اقتحام مدينة قندز، والسيطرة على عشرات المقاطعات، على خلفية تقارير تتحدث عن فرار أكثر من ألف جندي أفغاني إلى طاجيكستان واستسلام المئات لحركة طالبان.وخلال الأسابيع المقبلة، وقبل الموعد النهائي الذي حدده الرئيس بايدن في أبريل الماضي لانسحاب جميع القوات الأميركية من أفغانستان، مع حلول الذكرى العشرين لهجمات سبتمبر الإرهابية، التي أدت إلى غزو افغانستان، سوف تُبقي إدارة بايدن حوالي 650 جنديًا لحماية السفارة ومطار كابول الدولي. قبل التقدم العسكري الأخير لقوات طالبان، ألمحت مصادر في وزارة الدفاع الأميركية أن الانسحاب سينتهي في أواخر يوليو/تموز، ولكن رغبة منها في احتواء مشاعر القلق في كابول، قررت إدارة بايدن تأخير الانسحاب إلى أواخر أغسطس/آب.سياسيًا، كرر الرئيس بايدن يوم الجمعة ثقته العلنية بقدرة القوات الحكومية الأفغانية على حماية النظام، وهو ما قاله أمام الرئيس الافغاني أشرف غاني، عندما زاره مؤخرًا في البيت الأبيض. ولا يخف بايدن انزعاجه من أسئلة الصحفيين المتكررة حول مستقبل الحكومة الأفغانية، واحتمال انهيار الوضع إلى حرب أهلية واسعة في ضوء انتصارات قوات طالبان الميدانية، كما بدا واضحًا من تجاهله لهذه الأسئلة قبل أيام، حين قال للصحفيين أنه يريد أن يتحدث عن الاشياء الايجابية. ولوحظ أن تقويم بايدن المتفائل بعض الشيء لقدر ......
#فضيحة
#أفغان
#گيت..
#خامنئي
#يعامل
#بايدن
#بالعصا
#والجزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724620

مديحه الأعرج : حكومة بينت – لابيد ملتزمة بالتفاهمات التي كانت قائمة بين حكومة نتنياهو وقادة المستوطنين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 3/7/2021-9/7/2021إعداد: مديحه الأعرج / المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتشير التقارير والمعطيات بأن ما يسمى حكومة التغيير في اسرائيل برئاسة نفتالي بينيت قد توافقت مع المستوطنين بشأن المحافظة على الأمر الواقع الذي كان قائما بين رئيس الحكومة السابق ، بنيامين نتنياهو ، وقادة المستوطنين بخصوص المصادقة على البناء الاستيطاني . جاء ذلك في اجتماع ضم وزيرة الأمن الداخلي في الحكومة آييليت شاكيد ، وأعضاء من مجلس مستوطنات الضفة الغربية حيث اتفق المجتمعون على أن تستمر سياسة الاستيطان على غرار ما كان في الحكومة السابقة ، وذلك بأن يجتمع "المجلس الأعلى للتخطيط والبناء" التابع للإدارة المدنية كل 3 أشهر للمصادقة على المزيد من الوحدات الاستيطانية الجديدة. وبموجب التفاهمات التي تم التوصل إليها بين عد من أطراف الائتلاف الحكومي الجديد ، سيجري الحفاظ على الوضع الراهن بكل ما يتعلق بالاستيطان ، حيث سيتم تحديث المشاريع الاستيطانية كل 3 أشهر من خلال الاجتماع الدوري لمجلس التخطيط الأعلى التابعة للإدارة المدنية. وجاء في البيان الذي صدر عن رئيس مجلس المستوطنات بالضفة الغربية ، دافيد لحياني ، عقب الاجتماع بوزيرة الداخلية ، إنه " نثق ونعتمد على الوزيرة شاكيد ، ونتمنى أن تكون هذه الحكومة داعمة للمشروع الاستيطاني". يضاف الى ذلك قالت آيليت شاكيد في مقابلة حديثة لها مع صحيفة " اسرائيل اليوم " إن الحكومة الجديدة لن تغيّر تصنيف مناطق في الضفة الغربية من "ج" إلى "أ" أو "ب"، حتى لو كان هناك طلب أميركي بهذا الخصوص وأن الحكومة لن تجمّد الاستيطان في الضفة الغربية، وبالتأكيد ليس في القدس، على حد تعبيرها.وقلّلت شاكيد من معارضة رئيس الحكومة البديل ووزير الخارجية ، يائير لابيد، لشرعنة البؤرة الاستيطانية "أفياتار"، قائلة إن رئيس الحكومة، نفتالي بينيت، ووزير الأمن، بيني غانتس، سيلتزمان بالاتفاق مع المستوطنين. وترجمة لهذه التفاهمات بين الحكومة وقادة المستوطنين أعلنت سلطات الاحتلال الاسبوع الماضي الاستيلاء على مساحات واسعة من أراضي بلدتي قراوة بني حسان وديراستيا غرب سلفيت. وأفادت مصادر في بلديتي قراوة بني حسان وديراستيا، ، بأن هناك مخططا لتوسيع مستوطنتي “يكير ونوفيم” المقامتان على أراضي المواطنين بمساحة تتجاوز 8500 دونم ويشمل المخطط الأراضي الخاصة للمواطنين في مناطق : النويطف، والمجور، ووادي خليل والصفار وبير أبو عمار وصولا إلى وادات الحمام، التابعة لقراوة بني حسان، والمراح، والسهلات، وخلة أبو ربيع، والمصلبة، وقسم من خلة نشيط، وحريقة أبو زهير، وخلة العم، والكبارة، وغرسات العين وجزء من الباطن، والحنايل، والدخمش وجزء من وادي قانا ، التابعة لديراستيا.وفي مؤشر على خطط استيطان جديدة أعادت سلطات الاحتلال تجريف طريق استيطانية من معسكر حوارة جنوب نابلس، وصولا إلى قرية روجيب شرقا، بطول نحو 2.5 كم، تصل الطريق إلى منطقة يطلق عليها "خلة العبهر" في المنطقة الشرقية من روجيب ، وقد تزامن ذلك مع اخطار سلطات الاحتلال المواطنين في قرية روجيب قبل أسبوعين بهدم 25 منزلا ومسجد بالقرب من المنطقة المذكورة ، وهناك تخوفات من اعتداءات استيطانية في محيطها.وفي السياق نفسه سطا مستوطنون على قطعة أرض تقع في الحوض رقم (19) من أراضي جالود، موقع "شعب خلة الوسطى" وشرعت الجرافات في أعمال تجريف في الأرض التي تصل مساحتها لنحو 20 دونما.وكانت قوات الاحتلال قد أغلقت خلال الأسبوع الفائت الطريق الواصلة بين بلدتي قصرة وجالود، وعزلت أكثر من 600 دونم من الأ ......
#حكومة
#بينت
#لابيد
#ملتزمة
#بالتفاهمات
#التي
#كانت
#قائمة
#حكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724619

محمد علي مقلد : الإسلاميون والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةالإسلاميون والدولةتفادياً للدخول في مماحكات سياسية مع الإسلاميين، اخترت لهذه المقالة نصوصاً واقتباسات من منشورات حزبية، وهي موثقة في كتابي، أحزاب الله، وتبين بوضوح لا يرقى إليه شك، أن منطلقاتهم النظرية مشتقة من مفاهيم عن الوطن والدولة والديمقراطية والعلمنة سابقة على قيام الأوطان الحديثة لا تعترف بغير الأمة الأسلامية والدولة الإسلامية، بصيغتيها، الخلافة أو ولاية الفقيه.حزب التحرير، ولاية مصر وليبيا، يحرّم الديمقراطية والرأسمالية تحريماً تاماً وقاطعاً، لأن الديمقراطية، في نظره، نظام كفر، وهي من تسويق الغرب الكافر في بلاد المسلمين ويعترض على وثيقة الأزهر بخصوص مدنية الدولة، كما أنه يعمل على إنقاذ الأمة الإسلامية وتحرير ولاياتها من أنظمتها ومن سيطرة الدول الكافرة عليها، ومن أبى الطاعة وحجب البيعة وجب فيه الجهاد. من كتاب لحزب التحرير، ولاية مصر وليبياحزب التحرير في ولاية لبنان لا يعترف بلبنان، بل يرى أنه صنيعة التدخل الأوروبي في شؤون البلاد الإسلامية، وبخاصة في جبل لبنان، في القرن التاسع عشر، وأن الكيان اللبناني المعروف اليوم لم يكن له وجود في أية حقبة قبل عام 1920، إذ كان قبل هذا التاريخ جزءا من المنطقة المحيطة به، وأن معظم سكان لبنان رفضوا إنشاء الكيان والانفصال عن المحيط. يرى حزب التحرير أن لبنان كيان مصطنع، ويلتقي بذلك مع الأحزاب القومية على تحميل اتفاقية سايكس بيكو مسؤولية تجزئة المنطقة، بعد أن كانت فرنسا قد أعدت مشروعاً لتقسيمها إلى خمس دويلات على أساس طائفي منها دولة للموارنة وأخرى للعلويين وثالثة للدروز. لكن هذا المشروع فشل، اللهم إلا ذاك المتعلق بلبنان، حيث أقدمت فرنسا في الأول من أيلول عام 1920 على إعلان دولة لبنان الكبير على لسان الجنرال غورو الحاقد على المسلمين. ثم يستنتج الحزب أن اللبنانيين لا يشكلون شعباً، فهم ليسوا سوى مجموعة من الطوائف أو القبائل، إذ كل طائفة تشكل مجتمعاً منفصلاً عن الطائفة الأخرى، وأن المستعمر هو الذي «اخترع» أطروحة الوطن والوطنية، وحرفوا معانيها لتدل على الكيانات التي ولدتها مؤامراته، بعد أن كان الوطن يعني، على ذمة القاموس المحيط، «منزل الإقامة ومربط الغنم"،وبالتالي فإن الحل الجذري للأزمات المتناسلة في لبنان لا يكون بالدولة المدنية ولا بالدولة العلمانية، فهما مستوردان من الاستعمار، بل بإعادة لبنان إلى حضارة الإسلام، ذلك أن الحضارة الإسلامية وحدها تملك طريقة متكاملة للعيش بديلة عن طريقة العيش الغربيةفي موضوع العلمنة لجأ الإسلاميون إلى دفوع شكلية كقولهم أنه لا كنيسة في الإسلام، وأن العلمانية أمر يخص الغرب المسيحي وحده، وإلى نصوص غير مسندة من الحديث الشريف وإلى تأويلات مغلوطة للنص القرآني، منها الحديث المزعوم، العلماء ورثة الأنبياء ومنها تحريف القراءة في الآية السابعة من سورة آل عمران التي تنص على أن اللّه وحده يعلم تأويل القرآن أما الراسخون في العلم فيعلنون إيمانهم من غيرما حاجة إلى تأويل، فيقرأونها مجتزأة لكي يضفوا على دور رجل الدين بعضاً من القداسة يتسلحون بها لتكفير معارضيهم. في كتابه، حزب الله والدولة في لبنان، يلتقي النائب حسن فضل اللّه مع حزب التحرير على اعتماد المنهج اللغوي في تفسير المصطلح فيقول إن الوطن في اللغة هو دار الإقامة ويطلق عليها مفردات مثل الديار والأرض والقرية والمدينة. وتعني هذه المفردات الوطن كحيز جغرافي ويقرر، استناداً إلى المنهج الدائري وعن طريق الاستدلال، بحسب قوله، أن الدين الإسلامي أقر المفاهيم المفسرة لمعنى الوطن، وبناء على ذلك، فسر كلمة الأرض ال ......
#الإسلاميون
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724618

سامي الكيلاني : غريبان وغريب
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني قصة قصيرةما الاسم المناسب الذي يمكن أن تطلقه على هذا اليوم؟بعد انقطاع عن الدوام في المكتب لليومين السابقين بسبب العاصفة الثلجية التي وصفتها مواقع الطقس بأنها الأسوأ لهذا العام، واستفادتك من هذا الانقطاع لقطع الطريق على رشح والتهاب حلق بسيط كان من الممكن أن يتماديا أكثر لنزلة صدرية لولا هذه الاستراحة التي جلبتها العاصفة. دائماً هناك وجه آخر للأمور، هناك مدخل للتشاؤل يا حبيبي، يا إميل حبيبي. لذلك وصلت المكتب (الغرفة) مملوءاً بحنين إلى الجلوس خلف المكتب (الطاولة) والعمل متنقلاً بين العمل على جهاز الحاسوب الراقد على سطح المكتب، أو "الديسكتوب" قبولاً بالاسم المتداول الذي لا تمانع من استخدامه لأن الأسماء ينبغي أن ترتبط بأصحابها، والعمل على الحاسوب المحمول بالحضن أو "اللابتوب" اعتماداً على قاعدة القبول ذاتها. الأول يحتوي ملفات قديمة أغلبها مراجع منزّلة من الشبكة العنكبوتية بطريقة شرعية حسب قوانين الملكية الفكرية مستفيداً من اشتراك مكتبة الجامعة، ولكن ينبغي الاعتراف بأن بعضها أيضاً نزّلت بطريقة احتيالية على تلك القوانين نكاية بالناشرين الذين يبالغون بثمن النسخ الإلكترونية لمنشوراتهم. تتنقل بين ملف وملف على صفحة اللابتوب فرحاً بهدية سماعات ترتبط بالحاسوب لاسلكياً، أي عبر "البلوتوث" قبولاً بالقاعدة ذاتها، فكم ستكون مضحكة لو ترجمناها إلى "السن الأزرق" وستكون ثقيلة دم إلى درجة كبيرة، هذه السماعات التي تمكنك من هذا الاستمتاع بالموسيقى أثناء العمل دون أن تكون مربوطاً بجهاز الكمبيوتر بسلك سماعات الأذن كما في السابق، فبها يمكنك أن تتحرك وتتابع غناء فيروز والحب الكبير كبر البحر وبعد السما، ثم تستمع إليها تشكو حبيبها المهمل الذي أهداها وردة فحافظت عليها فأهدته مزهرية لم يحافظ عليها فكسرت، فتضحك متسائلاً "لماذا تحبينه بعد كل هذه الإحباطات يا فيروز"، وتجيب نفسك أن لله في خلقه شؤوناً، خاصة حين يتعلق الأمر بالعشاق منهم. تستمتع بالموسيقى، شاكراً ولدك الذي أهداك هذه السماعات بمناسبة عيد الأب، فتفرح لأنه قد أصبح للأب عيداً كما للأم. تندمج في مراجعة مقال قديم تعمل على تحديثه استفادة من أمورٍ اطلعت عليها من أحد المراجع التي نزلت على قرص حاسوبك حلالاً زلالاً، كما يقال، دون أن تدري كيف يكون الحلال زلالاً. أشياء صغيرة تمسح بيد لطيفة على الروح فتجعلها تسترخي في السماء الكبيرة والبحر الكبير، الفرح بأن للأب عيداً، والفرح بسماعات البلوتوث التي تجعلك حر الحركة على عكس السماعات السلكية التي تربطك بالجهاز إن أردت الاستماع والعمل وتمنعك من التحرك في جو المكتب لتناول كتاب من الرف في الطرف الآخر من المكتب أو إن أردت وصول الباب لتفتحه لطارق يطرقه.أغلقت الموسيقى القادمة من موقع اليوتيوب مؤقتاً، أي عملت "بوز"، وقصدت المطبخ الصغير لتسخن غداءك في جهاز الميكروويف. وجدته هناك، ملامحه قريبة من ملامحنا، كان حائراً، يبحث في الرفوف عن شيء ما، لم تبادره بالسؤال عمّا يبحث، فالخصوصية هنا في هذا البلد محترمة إلى أبعد درجة وعلى طرف النقيض البعيد من حشريّتكم المعتادة هناك في بلدك، ولكنه بادر الحديث من تلقاء نفسه موضحاً بأنه يبحث عن مناديل أو مناشف ورقية. كانت كلماته بالإنجليزية تدل على أنه "غريب"، انتبهت لوجهه المتعرّق، بحثت معه عن المطلوب في خزائن المطبخ الصغير حيث تكون عادة المناشف الورقية، لم يكن هناك شيء منها. قلت له لديّ منها في المكتب ويمكن أن تعطيه، عدت إلى المكتب وأحضرت مجموعة من المناديل الورقية وناولته إياها. قال لك "أنا تركي، وأنت؟"، أجبت "فلسطيني"، أجاب "ما شاء الله" ثم أتبعها ......
#غريبان
#وغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724617

مصطفى منيغ : سبتة الثانية من ستة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ سبتة الثانية من ستةبروكسيل : مصطفى منيغما غابت المشاهد ولا تبدَّدت الأحداث ولا مَسَحَ الماضي ما مضَى كي تبتعد بعض الأسماء عن مواقفها في مرحلة سادت في تطوان ، حَكَّمَت ما رأته مستمراً لا يتغَيّر وملاذاًعن انعاش محيطهم لن يتأخَّر فتبعت (عن طيب خاطر) بما يُعانِد تَقَلُّبات الزمان ، كأنّ المُراد لا يسمحُ بالتَّفكير خارج التصوُّر المُزيَّن بتزكية ادارة اسبانية كائنة في ساحة "الفدَّان" يكون تدخّلها في جلسات خاصة مُنَظّمها بما يَلزم من سوائل صفراء وحمراء السيد "فُلان"، بدار عتيقة لا تغيب عن بعض حجراتها ذوات الحسن الفتَّان ، مستعدات للرقص على ايقاع دفٍ صاحبه في العزف فنّان ، تعاهد لينسحب بما غنمه قبل الفجر بالكتمان ، فإذا التقَى بي عَرَضَ عليَّ الشريط المُسجَّل مُتسَلِّماً ما يَطلبه من ثمن . بتلك الليالي الحمراء تُختم التعليمات ليظلّ التوجه الاسباني طاغياً بغير الإشارة لأي عنوان ، (يتسبّب بمعرفته ذاك الصحفي المتواجد وصحيفته المشاكسة في كل مكان ، غير الموافق على مجاراة ما يخرج من تدبير الاسبان ، لتقوية التعاون والتضامن مع بعض المغاربة أعز الاخوان ، والغريب أنه محترم لدى المسؤولين الاقليميين كالمحليين ربما خوفا من قلمه أو ممّا يُترجمه في تحدِّي غريب باللسان) ، تلك الفقرات الموضوعة بين قوسين مأخوذة من تقرير باللغة الاسبانية مرفوع للقنصل الاسباني في تطوان ، للإطلاع وأخذ المفروض اتخاذه ، مُحَرّر من طرف أحد عملاء الاستخبارات الاسبانية الذي اصبح في وقت سابق مُقرّبا لصديقى المخلص المشتغل بحرفة التصوير العمومي معروفٍ على نطاق واسع ، يُطلِعني أولاً بأوّل بما يدور قولا مُباشِراً أو بواسطة تقارير مخابراتية مكتوبة في ذاك الجانب الغاضب عليّ لوقوفي ضدّ المغاربة الاوفياء لاسبانيا حسب زعمهم في شمال ذاك الوقت المرتبط بشبه الخضوع لمستعمر الأمس . سبتة المحتلّة ظلّت مقصد استرخاء وملء البطن بخمور حانات خاصة تعجّ بعيون المخابرات المُستَغِلَّة ما ينطق به هؤلاء المغاربة وبعضهم من مسؤولي بعض الادارات العمومية المغربية في تطوان وغيرها من المدن وبخاصة العاصمة الرباط . وقفتُ في تلك الحانات بنفسي لاعاين الموضوع كصحفي مهتم ، فرأيت وسمعتُ ما جعلني اضاعف حماس متابعة نضال الكتابة ارضاءا لضميري وقياماً بواجبي الإعلامي النبيل ، ممَّا سبَّبَ لي اكتساب خصومات بعض المسؤولين الاقليميين كالمحليين واعتباري خطراً عليهم ، ومع ذلك بقيتُ والجرائد التي كنتُ أصدرها داخل جهات مختلفة من المغرب ومنها جرائد : "الحدث" و "القصر الكبير" و"وجدة" و "تطوان" و "الشعب" و"فاس" و"المغرب5" و "لماذا؟" و"السياسي العربي"، بقيتُ على موقفٍ واحد لا يتغير أبدا أن سبتة مغربية ستتحرّر يوما ما ، رغم كيد الكائدين والمطبّلين ارضاء لتلك الدولة الاسبانية من أجل السماح لهم بالولوج المفتوح لتجرع صهباء "أبي نواس" وتلقي ابتسامات عوانس، تُغَيِّبُ المساحيق طبيعة وجوههن البرّاقة تبدو ، بفعل ضوءٍ خافت منبعث من بضع فوانيس.قبل الخوض في اعتبارات لا طائل منها غير التلاسن وما يناسب تعابير أطرافها غير المتساوين ثقافة وفكراً وتجربة ٌ، قرّرتُ العزم على التعمّق في معرفة "سبتة" رغم متاعب استقراء عشرات المؤلفات التاريخية المهتمَّة بذات الموضوع تاريخاً وسياسةً وثقافة ًعامة ، فترسّخ في ذهنى ما ساعدني على اجتياز بعض المناظرات مُقنعاً الأخرين أثناءها، أن سبتة وإن كا نت لم تجد المسؤول التنفيذي الأول في الدولة المغربية لتحريرها لاسباب موضوعية إن تعرَّض شرحها بما تتطلبه من تفاصيل لنوع من التكتم المقصود فذاك عائد لاسرار تنظيمية مر ......
#سبتة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724616

شاكر فريد حسن : العنف.. قضية مجتمعنا الأساسية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هل كتب علينا أن نصحو من نومنا كلّ صباح على أخبار القتل والموت والشجارات العائلية.؟! في العقدين الأخيرين يواجه مجتمعنا خطرًا داهمًا يوشك أن يدمر نسيجنا الاجتماعي ويستنفذ طاقاته، إنه سرطان العنف وجرائم القتل، التي صارت مـأساة شبه يومية في مجتمعنا العربي.وقد أدت آفة العنف حتى الآن إلى مقتل مئات الأشخاص، وكان بين ضحايا هذه الجرائم رجال ونساء وشباب في عمر الورود، ناهيك عن إصابة الكثيرين عن طريق الخطأ أو خلال التواجد في مكان الجريمة أو قريب منها.إن أحد أسباب جرائم العنف والقتل هي السوق السوداء التي تديرها شخصيات ذات سوابق جنائية، واقتراض مبالغ مالية بفوائد عالية جدًا، وسرعان ما يتورط شبابنا في الديون المتراكمة عليهم ولا يستطيعون تسديدها، وحينها يلجأ هؤلاء المدينين إلى أعمال العنف لتحصيل أموالهم.هذا فضلًا عن الخاوة التي تفرضها بعض عناصر الاجرام المنظم على المحال التجارية المختلفة وتحصد أرواح من يتصدى لها، ومشاكل الأرض والبناء بين الأهل والأقارب والعائلات، والصراع على السلطة المحلية.وفي الحقيقة أننا نحمل الشرطة المسؤولية عن استمرار هذه الجرائم، التي باتت تقض المضاجع وتؤرق جميع أبناء مجتمعنا، صغيرًا وكبيرًا.لقد جرت الكثير من النشاطات والحراكات التي نظمتها الفعاليات الشبابية والشعبية والجماهيرية، وأقيمت تظاهرات ومظاهرات احتجاجية أسبوعية في أم الفحم وعدد من القرى والبلدات العربية، وأغلقت الشوارع، ونظمت مسيرات إلى القدس بالسيارات ومشيًا على الأقدام، ولكن هذا لم يجدِ نفعًا، ولم يخفف حدة العنف والقتل، بل أن الجرائم زادت أكثر.حقًا أنها معضلة تحتاج إلى دراسة كاملة ومتكاملة ومعمقة من ذوي الشأن والاختصاص، والبحث عن مواطن الخلل التي أفرزت هذه الظاهرة السلبية المقلقة، وإيجاد الحلول الجذرية لها.في نظري المتواضع أن التربية والتنشئة الاجتماعية هي الأهم في معالجة هذه الظاهرة، وعليه يجب إعادة النظر في سلوكيات أبنائنا وشبابنا، وبناء الوعي المجتمعي السليم، وتعميق ثقافة الحوار والتسامح، وزيادة حملات التوعية والإرشاد في المدارس ودور العبادة لنبذ العنف، واستيعاب الشبيبة العربية في نوادِ وأطر اجتماعية، تبني وتصقل شخصياتهم وتعزز فيهم القيم التربوية، وبالتوازي مع ذلك فأن الحكومة والشرطة مطالبة بأخذ دورها في معالجة هذه الآفة، من حلال تجريب أدوات ووسائل جديدة وتغيير سياستها حيال هذه الظاهرة، وجمع الأسلحة المرخصة وغير المرخصة، لعل وعسى. ......
#العنف..
#قضية
#مجتمعنا
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724615