كريم المظفر : رسائل بوتين في - خطه المباشر-
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر منذ 18 عاما، أعتاد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، على تنفيذ ممارسة سميت ب(الخط المباشر ) ، والتي ترمز الى لقاء الرئيس بوتين مع المواطنين ، عبر خط مباشر للاتصال الهاتفي المباشر ، او عبر ارسال رسالة نصية او عبر البريد الالكتروني وارسالها الى مواقع وهواتف يحددها الكريملين مسبقا لتلقي أسئلة المواطنين واستفساراتهم لطرح المهم منها مباشرة وعبر التلفاز على الرئيس الروسي ، إبداء رأيه حولها . وتلقى الرئيس الروسي هذا العام أكثر من 2 مليون مكالمة على الخط المباشر - خلال البرنامج، والذي استمر 3 ساعات و 42 دقيقة، تمكن خلالها الرئيس بوتين من الإجابة على 68 سؤالاً، وتأكيده بأنه سيتم إيلاء الاهتمام لجميع الرسائل، علاوة على ذلك وحل بعض مشاكل أولئك الذين تقدموا بطلبات إلى الرئيس قبل نهاية البرنامج. وحصلت هذه المرة مفاجأة غير متوقعة، فخلال الممارسة، أعلن منظمو حوار "الخط المباشر" المتلفز السنوي مع الرئيس بوتين، أن أنظمة الاتصال الخاصة بهذا الخط تتعرض حاليا لهجوم سيبراني مكثف، وقالت مذيعة الخط المباشر أثناء الحوار مع الرئيس بوتين "تسلمنا معلومات مفادها أن أنظمتنا الرقمية تتعرض في هذه الأثناء لمحاولات تنفيذ هجومات (سيبرانية) مكثفة من نوع DDoS ) ، وهي عبارة عن هجمات الحرمان من الخدمات ، ) ورد بوتين على ذلك بالقول: "حقا؟ ليست مزحة؟"، في حين أكد المتحدث باسم الرئاسة الروسية دميتري بيسكوف صحة هذه الأنباء، مشيرا إلى أن مصدر الهجمات السيبرانية هذه لم يحدد بعد. وكعادة مثل هذه الممارسات ركزت الأسئلة على المشاكل الاجتماعية والقضايا الداخلية وبالأخص الإجراءات الحكومية لمكافحة فايروس كورونا، والتي باتت بعض هذه الإجراءات تثقل على المواطنين وعلى أصحاب العمل الصغير والمتوسط، ولم تخل ساعات الخط المباشر من الأسئلة المتعلقة بالقضايا الدولية المهمة والتي ركزت بشكل أساس على العلاقات مع الولايات المتحدة والناتو، والعلاقة مع أوكرانيا، وعواقب الحادث الأخير لتجاوز المدمرة البريطانية المياه الإقليمية الروسية قبالة سواحل القرم، وقضايا أخرى تناولت المسائل الثقافية والشخصية للرئيس الروسي. ففي القضايا الدولية شدد الرئيس الروسي في رسائله ، على إن مرحلة القطب الواحد انتهت والعالم يتغير بسرعة وبشكل جذري، إلا أن الولايات المتحدة لا تزال تحاول الحفاظ على مكانتها المهيمنة، وإن العقوبات ضد روسيا "عادت علينا بالفائدة وتمكنا من تطوير قدراتنا"، وأوضح بوتين إن العالم يتغير بشكل كبير، والشركاء في الولايات المتحدة يدركون ذلك، لكنهم يحاولون الحفاظ على الاحتكار وأنه يعول على أن "يتخذ النظام العالمي طابعا أفضل"، وأن تعود العلاقات بين روسيا والولايات المتحدة إلى طبيعتها. وحول رد موسكو على العقوبات الغربية، فإن روسيا لن ترد على العقوبات بشكل يمكن أن يلحق بروسيا ضررا، لكن يمكنها أن ترد بطريقة غير مماثلة على العقوبات، وبخصوص التهديدات الأمريكية بعقوبات جديدة ضد روسيا، بعد اللقاء الذي جمع زعيمي البلدين في جنيف منتصف الشهر الجاري، وما إذا كان الرئيس جو بايدن يمكنه لعب دور مهم في العلاقات بين البلدين، قال بوتين إنه "على الرغم من أن لدى الولايات المتحدة نظامها السياسي الخاص، وتوجد بعض الضوابط والتوازنات، لكن الكثير من الأشياء تتوقف على الرئيس هناك". الرسالة الثالثة كانت تأكيد الزعيم الروسي استعداده لعقد اجتماع مع نظيره الأوكراني فلاديمير زيلينسكي، ومع ذلك، يجب معرفة أولا ، فهم ما الذي ستتحدث عنه الأطراف ، لأن الرئيس الأوكراني قد أعطى بلاده "تحت السيطرة الخارجية الكاملة" و يتم ......
#رسائل
#بوتين
#المباشر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723728

الفضل شلق : انهيار السلطة وتماسك المجتمع
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق علينا أن نفهم كي نقرأ. في لبنان يصعب الفهم رغم كثرة اللغو. أصبحت اللغة لغوا! حلت التعمية والعشوائية مكان التواصل، واللغو مكان اللغة. لا عجب أن تعبيري “لغة ولغو” لهما جذر واحد، أو كل منهما مصدر لفعل واحد. مثال حول أن الفعل الواحد يمكن أو يقود لمعنيين مختلفيين. الأضداد في العربية كثيرة. وهي في لبنان مؤذية وكثيرة. المعنى الذي يقصدونه غير ما يضمرون. أو أنهم يقصدون أن لا يفهم الناس.يستخدم تعبير الطائفة للجمع والتعاون على صعيد الجماعة، بينما هي، الطائفة، تعبير للتفرقة على مستوى الوطن والدولة. كلمة طائفة تحمل المعنيين المتضادين عندما تستعمل للجماعة والوطن. وهي ربما تؤدي معنيين متناقضين ضمن الطائفة الواحدة، الجمع والتوحيد أو التفرقة والتمزّق. هي في النهاية لا تعني إلا التمزّق والتجزئة. الدولة هي التي تحمل معنى التوحّد والجمع. الدولة تفعل ذلك بالسياسة. الطائفة تلغي السياسة.تحمّل الطائفة حقوقا لها على الدولة. تعني السياسة حقوق المواطنين على الدولة. تعني الطائفة حقوق جماعة منفصلة معزولة على الدولة وحتى على المجتمع. السياسة عكس ذلك تماماً. كل طائفة تعتقد أنها لها منة على الدولة، واحدة باسم التأسيس، أخرى باسم المحرومين والحق، وأخرى باسم الرحابة والاتساع؛ “أم الولد”. الموارنة لم يعودوا مؤسسين، إذ الدولة تقادمت بفعل مرور الوقت عن التأسيس. الشيعة لم تعد صفة المحرومين تميزهم؛ كل الشعب إلا حفنة من أصحاب المال المهرب والمستلب صار محروماً؛ “أم الولد، الطائفة المحسوبة على الدولة صارت الأكثر انعزالا بفعل كربلائية قتل رفيق الحريري. هناك في آن الأرمن، وقد صارت لهم دولة قومية في أرمينيا، يفهمون معنى الطائفة والانعزال في لبنان. الأرثوذكس استلب الموارنة مسيحيتهم. فاعلية القرن التاسع عشر وتجربة الأحزاب في القرن العشرين صارت تهمة بدل أن تكون عنصر انفتاح. لا يعرفون كيفية الجمع بين ايديولوجيات متناقضة والأساس الطائفي لوجودهم كلبنانيين. الدروز يعيشون في غير زمانهم. أمراء فقدوا أقنانهم. كل طائفة تعيش في خواء كامل. فراغ يبدأ في الدماغ. يفرز الوعي. يصير خطرا على الذات وعلى الدولة.في العمق تعتبر كل طائفة أن لها حقا على الدولة. يتحدث اللبنانيون دائما عن الدولة وكأنها غير موجودة. ألا يستجيرون بها عند وقوع كل كارثة؟ وما أكثر الكوارث. أصبحنا هواة كوارث، بل حرفيين في هذا الكار، كار افتعال الكوارث والأزمات. إذ كل طائفة تفتعل أزمة وطنية ما، أو كارثة ما، دون اهتمام للأضرار الناجمة. لأن الطائفة في العمق لا تعنيها الدولة، ولا حتى الوطن؛ كل ما يصيب لبنان نتيجة أزمة أو كارثة تفتعلها هي، وتقع النتائج على الآخرين لا عليها هي. أصبح معنى الطائفة إلحاق الأذى بالطوائف الأخرى. في لغة التخاطب بين اللبنانيين، كثيرا ما يلفظون تعبير “اخواننا” لا الطوائف الأخرى. لكن المعنى المضمر هو “أعداؤنا” من الطوائف الأخرى. شدة إضمار العداء للطوائف الأخرى أدت الى ظهور تعبير جديد في لغو الخطاب اللبناني، وهو الميثاقية. هذا الاختراع لم يستخدم منذ تأسيس لبنان حتى تنصيب وصاية على العرش. حتى تعبير الميثاق الوطني الذي اجترح في 1943، عند الاستقلال، كان وصفا لخطاب رياض الصلح الوزاري في أن لا يكون لبنان ممرا أو مقرا. هو مجرد خطاب وليس ميثاقا.ليس هناك ميثاق، أو ما يفهم منه عقد اجتماعي بين اللبنانيين سوى العداء لبعضهم البعض.عندما حدثت ثورة 2019، في تشرين الأول، كان الانجاز الرئيسي هو تحقيق فعلي لهوية موحدة وطنية لبنانية فوق الهويات الطائفية: هوية واحدة للجميع، لبنانية جامعة، فوق الهويات الطائفي ......
#انهيار
#السلطة
#وتماسك
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723745

مصطفى منيغ : القضيَّة بين نظامين غير عادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ القضيَّة بين نظامين غير عاديةبروكسيل : مصطفى منيغالمغربُ يستطيع العيش بدون اسبانيا مُتمتِّعاً على الدّوام بصحة جيّدة ، اسبانيا بغير المغرب ستُصاب بكل الأمراض القديمة والجديدة . المغرب مُنفتح على العالم يتصرَّف مع علاقاته السياسية والثقافية والاقتصادية في كل مجالٍ على حدة ، بما يستحقُّه من دراية وعناية ووفق تطورات مُتَحَكَّم في وجهاتها وتوجهاتها لتُصبح من تلقاء نفسها مُتجدّدَة ، يملك نفسه بضمان مؤسساته المكَمِّلة إحداها الأحرى وما تلاها بالتدرُّج إنتاجاً للتدابير العامة المفيدة ، المنعكس ما أنجزته في الداخل على الخارج مهما كانت المعنِية دولة قريبة أو بعيدة ، وتِيكَ دلائل النَّجاح المتاحة لمن يبحث عن استثمار قدراته بنظامٍ في إطار المُنَظّم بقوانين للحق والعدل سانِدَة ، لم يكن الوصول إلى هذا المستوى بالأمر الهيّن ولا المبني على طُرُقٍ ملتوية عَديدة ، بل كان للمغرب في ذلك تصميم الانطلاق على أرضيةٍ بطبقات ثلاث الأعمق يُشار إليها بالرّائدة ، المجمّع تحتَها أصول البقاء على الثوابت السَّديدَة ، مهما تغيّر الزمان وتبدّلت أصناف المسؤوليات وغابت أسماء وحضرت أخرى تَبقَى أَعْلَى الأَصْعِدَة ، أساس الأساس لاستقامة الحاكمين والنّاس التنافس الشريف بينهم درجات تنفيذية وهيئات سياسية نقابية يراقب تصرفاتهم دستور كل الاحتمالات بينهم واردة إلا عن واحدة ، بها اٌستقرار ناشر بِساطه في السرّاء والضرَّاء أكان اليوم عادياً أو يصادف العِيد ، وسلام اجتماعي باسِط التوافق وسطه بغير تدخُّل ولا تهدِيد ، و انتخاب مُعَوِّض الشَقِيّ بالسعِيد ، وقضاء مُتَحَمِّل مسؤولية استقلاله لينصف إنسان لا هو بعَبْدٍ ولا هو سيّد ، لذا موقّرة تَظَلّ ما دامت بالإصلاح قائِمَة وللصلاح قيّمَة ، هدفها الأسمَى الحفاظ على الوحدة الترابية للوطن والتصدي بالحكمة لكل زاحفة كاسبانيا حاليا التي لا حل أمامها غير التراجع وترك "سبتة" و"مليلية" لأصحابها الشرعيين مودعة بلا هوادة عقلية العصور البائدة . أما اسبانيا ذي النظام المتأرجح بين ديمقراطية ليست ديمقراطية ، وهَوَى ضغوطات سياسة ظرفية ، آتية حسب أحزاب حالمة بانجاز مشاريع خرافية ، قوامها تجزيء الأوطان بطرق شيطانية ، في المغرب لا تكتفِي بما صدرَ عن أجدادها بل تتطاول ليكون خادماً وبالمجّان لمصالحها ، وهذا لبّ الخلاف وسبب تعرّض كل تفاهم بين الدولتين إلى انقلاب ، لا صُلح بعده إلا بادرك كل واحدة منهما أنّ العدل أكبر من أي تفاوض ، فإما أن يسترجع المغرب حقه ، وإما أن تُبعد اسبانيا شطحاتها السياسية الفاشلة من أمامه ، فالبحر الأبيض المتوسط للمغرب فيه أكثر من اسبانيا وكذا المحيط الأطلسي ، أما "سبتة" و"مليلية" وبعض الثغور الأخرى ، عائدة وتلقائياً لمالكها المغرب إن لم يكن اليوم فغداً بالتأكيد ، القضية غير متعلقة إن كان وزير الخارجية المغربي التقى بوزيرة الخارجية الاسبانية في مؤتمر ايطاليا أو امتنع عن استقبال وزير الخارجية الألماني ، تلك أمور للاستهلاك الإعلامي من هذا الطرف أو ذاك ، بل بما تقرَّر ولا يقبل النّقاش ، فذاك الوزير موظف قد يتقن عمله حيثما لا ينْأَى عن التعليمات المعطاة له لا أقل ولا أكثر ، وما تقرَّر صادر عن رأس النظام ، الذي ارادت اسبانيا التّشكيك في قدراته على مواجهة ضغوطاتها القائمة على باطل ، فكانت فرصة لتستيقظ من أوهامها و تأخذ تعاملها مع المملكة المغربية بما يليق سيادة الأخيرة ورمز نظامها، ولتعلم أن "فرانكو" لن يقلّده أحد والملك الراحل الحسن الثاني حرَّر الصحراء المغربية في عهده ، وإذا كان الجيل الحاضر لا يدري عن جبروت ذاك الحاكم الاسباني وكيف و ......
#القضيَّة
#نظامين
#عادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723744

الحزب الشيوعي اليوناني : اكتملت بنجاح أعمال المؤتمر اﻠ21 للحزب الشيوعي اليوناني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع نشيد الأممية و انتخاب لجنة مركزية جديدة (من 81 عضواً) و لجنة مركزية للرقابة المالية (7 أعضاء) اكتملت أعمال المؤتمر ا&#65248-;-21 للحزب الشيوعي اليوناني يوم 27|6|2021. هذا و كانت اللجنة المركزية قد انتخبت و بالإجماع في اجتماعها الأول،ذيميتريس كوتسوباس أميناً عاماً للجنة الحزب المركزية.وكان مؤتمر الحزب الشيوعي اليوناني قد بوشر بتظاهرة احتفالية في استاد رياضي بضاحية غالاتسي يوم الخميس 24|6، بينما تواصلت أعماله في مقر اللجنة المركزية للحزب يومي الجمعة والسبت 25-26 / 6. و تحدث ضمن النقاش الثري التي استمر على مدى يومين حول الموضوع الأول على جدول أعمال المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، والمتعلق بتقرير عمل اللجنة المركزية واللجنة المركزية للرقابة المالية وتخطيط العمل حتى المؤتمر الثاني والعشرين، ما مجموعه 67 مندوبا. وقد عُبر ضمن النقاش عن الاتفاق الجوهري مع موضوعات اللجنة المركزية و توصيتها، وتم نقل خبرة غنية من النشاط الطليعي للشيوعيين من اجل جميع المشاكل الشعبية. و تطور تفكُّر ثري حول المسألة الرئيسية، أي حول كيفية جعل دور الحزب الشيوعي اليوناني أكثر تميزاً في الظروف المعاصرة باعتباره طليعة منظمة، وحاملاً لأفكار جديدة، وكيفية اتخاذ خطوات في تنظيم الطبقة العاملة و العاملين لحسابهم في المدينة و المزارعين المكافحين للبقاء و الشباب والنساء في نقاباتهم و جمعياتهم، و الترويج لتنسيق عملهم، وتضامنهم وتحالفهم الاجتماعي و في تطوير الصراع في اتجاه مناهض للرأسمالية و الاحتكار.و تم التصويت بالإجماع لصالح توصية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و تقريرها الختامي. كما تم التصويت بالإجماع على موضوعات اللجنة المركزية التي تم طرحها على مدى 3 أشهر للمناقشة العامة والداخلية في الحزب، و على تقرير اللجنة المركزية للرقابة المالية.و صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح القرار السياسي للمؤتمر الذي يحدد واجبات الحزب حتى المؤتمر الثاني والعشرين. و أيضاً، صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح قرار منفصل خاص بشأن واجبات الشيوعيين في الطبقة العاملة وحركتها وتحالفها الاجتماعي. هذا و يُسجَّل وصول 102 رسالة تحية من أحزاب شيوعية و عمالية من جميع أنحاء العالم، إلى المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، معربة عن التمنيات بنجاح أعمال المؤتمر. حيث تتواجد نصوص الرسائل الأصلية على الرابط:https://21stcongresskke.blogspot.com/2021/06/list-of-messages-of-greetings-to-21st.html#more بينما تُنشر ترجمة الرسائل بالكامل باللغة اليونانية على رابط متواجد على بوابة الحزب الشيوعي اليوناني ا&#65273-;-خبارية- «902.gr» و هو التالي : https://www.902.gr/node/261661. ......
#اكتملت
#بنجاح
#أعمال
#المؤتمر
#اﻠ21
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723743

عبدالجواد سيد : 4-ملامح تاريخ إثيوبيا وصراع الدين والقومية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد 4- الحقبة الفيدرالية وسد النهضة لم تتفجر صراعات الدين والقومية فى كل تاريخ إثيوبيا ، كما تفجرت فى الحقبة الفيدرالية الديموقراطية التى أسسها ميليس زيناوى ، فقد كان زيناوى ، الذى قاد تحرير إثيوبيا من ديكتاتورية منجستو ديكتاتوراً كبيراً بدوره ، وقد حكم إثيوبيا لنحو عشرين عاماً غير منازع ، وهى فترة أطول من الفترة التى حكمها منجستو فى صراع مع زملائه ، وقد فعل زيناوى ، كل مافعله منجستو من التخلص من خصومه ، ولو بطريقته الخاصة ، فبينما إستخدم منجستو السلاح ، فقد إستخدم زيناوى السياسة والحيلة ، والسلاح أحياناً. حكمت جبهة التحرير الثورية الديموقراطية إثيوبيا لنحو خمس سنوات إنتقالية بقيادة ميليس زيناوى ، تم أثنائها وضع دستور 1994 ، الدستور الثالث فى تاريخ إثيوبيا الحديث ، بعد دستور هيلاسيلاسى 1930 ودستور منجستو 1987 ، وقد أقر بصيغة الدولة الفيدرالية العرقية ، وهى صيغة فريدة فى التاريخ حاولت فيها الحكومة الإنتقالية ، إرضاء النزعة العرقية المتأصلة فى نفوس الإثيوبيين ، مع منح قدر من الحرية والحكم الذاتى للأقاليم فى نفس الوقت ، لكنها مع ذلك قد حافظت على سيطرة المركز الذى تحكمه الجبهة الثورية من العاصمة أديس أبابا ، بحيث لم يفز فى أول إنتخابات جرت بموجب الدستور الجديد سنة 1995 ، سوى أحزاب الأقاليم الموالية للحكومة المركزية فى العاصمة ، وقد شهدت تلك الفترة ، وحتى قبل الإنتخابات التى شابها كثير من القمع والتزوير، إنشقاق حركة تحرير أورومو، التى تحولت إلى حركة معارضة مسلحة منذ ذلك التاريخ ، وفى هذه الإنتخابات فاز الحزب الحاكم بمعظم مقاعد البرلمان ، وأصبح ميليس زيناوى أول رئيس وزراء لإثيوبيا لفترة خمس سنوات ، كما إنتخب الأورومو المسيحى نيجاسوا جيداد ، وزير الإستعلامات السابق فى الحكومة الإنتقالية ، رئيساً لفترة ست سنوات، فى نظام حكم برلمانى يلعب فيه الرئيس دوراً رمزياً . سيطر زيناوى على الحياة السياسية لإثيوبيا ، ورغم خلفيته الماركسية ، فقد حاول تحسين الإقتصاد بفتح السوق الإثيوبية للإستثمار وخصخصة بعض قطاعات الإنتاج التى أممت فى عهد منجستو ، بإستثناء ملكية الأراضى الزراعية التى ظلت ملكية عامة بحكم الدستور، وقد تسبب ذلك فى شئ من تحفيز الإستثمار المحلى والأجنيى وفى التقارب النسبى مع الغرب فى نفس الوقت ، وهى السياسات التى أخذت فى التصاعد والإزدياد فى كل الحقبة الفيدرالية حتى أصبحت إثيوبيا من أصدقاء العالم الغربى، وسوقاً هاماً لإستثماراته. جرت إنتخابات سنة 2000 فى نفس الظروف من القمع والتزوير وشراء الأصوات ، بحيث أدت فى النهاية للإنشقاق الثانى لمكون هام من مكونات الخريطة السياسية الإثيوبية وهو حزب الجبهة الشعبية لتحرير تيجراى ، الذى يقود الصراع ضد نظام أبى أحمد اليوم ، بسبب نفس الظروف ، وبسبب الإنحياز المتزايد لزيناوى بإتجاه إقتصاد السوق، وقد وضع قادته قيد الإقامة الجبرية على أثر ذلك الإنشقاق ، وفاز الحزب الحاكم مرة أخرى بمعظم الأصوات ، وأصبح زيناوى للمرة الثانية رئيساً للوزراء ، وخلف الأورومو جريما ولد جرجس الرئيس نيجاسوا ، الذى لم يعد مرضياً عنه بسبب إنحيازه لموقف الجبهة الشعبية لتحرير تيجراى. دخل زيناوى فى صراع طويل مع إرتريا ، كانت إرتريا قد حصلت على إستقلالها من إثيوبيا سنة 1993 بموجب إعلان الجبهة الثورية بالرغبة فى تحويل إثيوبيا إلى ديموقراطية فيدرالية ، وبالسم ......
#4-ملامح
#تاريخ
#إثيوبيا
#وصراع
#الدين
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723742

حامد تركي هيكل : حكاية موت الدكتور سلمان
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل (توفيَّ الأستاذ الدكتور سلمان داوود الفرج اليوم بعد صراع طويل مع المرض عن عمرٍ يناهز الثمانين عاماً).نشرت أحدى الصحف المحلية الصادرة في البصرة هذا الخبر المقتضب في زاوية على إحدى صفحاتها الخلفية. فيما ظهر في الموقع الاليكتروني لجمعية الباحثين الزراعيين نعيٌّ بسيط مع ملخص للسيرة الذاتية للفقيد. عدا هذين الخبرين يبدو أن أحداً لم يهتمَّ لهذا الحدث، إذ ليس للمتوفى أهل، ويبدو أنه غير معروف للأهالي.السيرة الذاتيةولد سلمان داوود فرج في البصرة، قضاء شط العرب عام 1940.وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والاعدادية في مدارسها، ثم انتقل الى بغداد ليدرس الهندسة الزراعية في جامعتها التي تخرج فيها مهندساً زراعياً. التحق بعدها ببعثة الى إنكلترا للحصول على درجتي الماجستير والدكتوراه في الهندسة الوراثية للنبات. عاد بعدها الى البصرة حيث عمل في دائرة الزراعة مرشداً زراعياً، ثم عمل سنوات عدة باحثاً ومديراً لمركز البحوث الزراعية. حصل على درجة الاستاذية، ونال عددا من الجوائز لعمله البحثي. تقاعد عن العمل عام 2004. وتوفي في العام 2021 في بيته الذي يمتلكه والواقع في حي البراضعية. كان مقعداً في سنواته الأخيرة، يقوم معين بنغالي الجنسية على خدمته، إذ وظّفه أقرباء الدكتور ليقوم بهذه المهمة. لم يتزوج، بل عاش عازباً. وفي سنواته الأخيرة لم يكن له أصدقاء.السرير بين النوم واليقظة يراوح سلمان داوود فرج البالغ من العمر نحو ثمانين عاماً وهو مستلقٍ منذ مدة لم يعد يتذكر أمدها على سريره الحديدي الذي علا الصدأُ قضبانه، واختفت ألوانه وانطفأ لمعانه. سرير ذو أرجل سوداء تحمل مستطيلا حديديا ثقيلا له تراكيب تشبه المفاصل، عبارة عن رؤوس تدخل بتجاويف ناتئة من أرجل السرير الأربعة، ربطت في المستطيل حصيرة متكونة من نوابض وسلاسل حديدية لم تعد تعمل، بل تهدّلت وتقطّع بعضها، وفُقدت بعض حلقاتها، لذلك تمَّت الاستعاضة عنها بألواحٍ خشبية ثقيلة من خشب الجاوي الأحمر اللون، فالخشب المستوي أفضل لفقرات الظهر، هكذا كان يُقال دائما، والخشب أحنُّ على الأنسان من المعدن، هكذا قيل أيضاً. فقد رافق الخشبُ الأنسانَ منذ أول يوم في رحلته التي بدأها منذ فجر البشرية الأول، كان يتخيَّل الأنسانَ الأول بهيئة قردٍ حمل غصن شجرة ونزل منها ليجوب الغابة بعد أن سئم بقاءه هناك. لم يعد يتذكر متى وُضعت ألواح الخشب على السرير، ولكنه يتذكر أن حشرة الأرضة كانت قد هاجمت ألواح الخشب تلك، لذا تم طلاء الألواح بزيت الحوت المسمى زيت الصلّ والذي كان متوفراً دوماً من أجل دهن أخشاب السفن لحمايتها من الماء وديدان الماء. يتذكر سلمان ذلك جيداً. إبان طفولته البعيدة، وحين تظهر العيوب على البلم الذي تمتلكه عائلته، كانت تتم دعوة القلّاف . وقبل مجيئه كان لابد من شراء بضع صفائح من زيت الصلّ ذو الرائحة الكريهة، فضلا عن القطن، ومواد أخرى. وحين يأتي القلّاف، يتم الايعاز باخراج البلم من النهرلإصلاحه.يتذكر سلمان داوود دائماً القلّاف ذلك الشيخ ضئيل البنية، الذي كان يتكور دائماً مقابل البلم وبيديه المعروقتين أسفين ومطرقة صغيرين، وبأصابعه النحيلة الطويلة كان يفتل حبال القطن ويدخلها بطرقات خفيفة بين الألواح وهو يصدر همهمة متواصلة. حاول سلمان منذ كان صغيراً أن يتبيَّن ما الذي كان يقوله القلّاف . ولكنه لم يفلح. كان القلّاف يهمهم، أو يصدر دويّاً متواصلاً رتيباً، طيلة ساعات العمل في النهار كان يئن . وفي ساعات الليل حين يأوي الى فراشه كان يئنُّ أنيناً خافتاً أيضا مثل خلية نحل. هل كان يغني أغنية ما؟ كثيراً ما راقبه من بعيد، وعن قرب متو ......
#حكاية
#الدكتور
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723741

لخضر خلفاوي : قواريري ال « 11 »
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***ـ سرد واقعي تعبيري*أعطاني الله القدرة على تغيير قيم الأشياء و إعطاءها حظها الأوفر من الجمال أو قد يكون إظهار ( جواهر ) جمالها الذي دلّسته الأحكام السطحية و القشورية.. لهذا أُتَّهم دوما من قبل ( العُمْي) في البصيرة و المذاقات الفنية و الإبداعية بالمهتم بتفاهات الأمور و سفاسفها. كم هو صعب أن تتحدث لغة لا يفهما أحد!.. : أن ترى ما لا يراه غيرك و يتحول قِصر نظر الآخر أو مجتمعك إلى محكمة « تفتيشية » آهلة جاهلة تطاردك أينما هربت بأفكارك ، متهم بالجنون و بجرم اللاّمادِّية! ألا قتلهم الله ! في بعض الأحايين أقتني عصائري للفواكه في قوارير زجاجية صغيرة كانت أو كبيرة فلهذه المشروبات أهميتها لدي أثناء فطور الصباح لا لقيمتها الغذائية أو بسبب وقوعي في فخ حشو إعلانات الإستهلاك الماطرة في كل مكان و فضاء في هذه المعمورة بل لأن معدّتي تعوّدت على ذلك فإن لم أفعل ذلك فقد أقضي الفترة الصباحية من اليوم في متاعب كثيرة كالإحساس بالغثيان أو الدوار بسبب بعض مشكلاتي الصحية الهضمية. مؤخرا شدّ نظري قاروراتي الزجاجية الصغيرة الفارغة بعد استهلاك محتواها ، بل أمعنت نظري فيها طويلا و بدلا من رميها وضعتها تباعا ـ بعد استهلاك المحتوى ـ في آلة غسل الأواني و ذلك بعد نزع « اللباس الاحتيالي الإشهاري الورقي أو البلاستيكي » الذي أختارته شركات صناعة « القوارير » الفاتنة للإيقاع بميولات و شهوات و رغبات المستهلك، فاللباس الذي اختاره للقوارير خضر الله و عبده أحسن و أجمل .. ثم أُرَتِّبها بعد انتهاء دورة الغسيل و التنظيف في مكان ما! هذا أمر لا يمكن أن يُفوَّت دون أن يترك إنطباع سلبي من حولي؛ على أني أجمع كل شيء ! صحيح أعترف أني أجمع في بعض الأحيان أشياء تبدو للعيان لا فائدة منها و أضعها في « كاراجي ».. يُعتقد أنه مرض ـ نفسي ـ أُعاني منه .. وحدي بتوحّدي الفطري الذي يملك الإجابة و يفسّرُ هذا السلوك و التي لا يمكن أن تُفهم بحكم أن الظاهر ـ المُبسّط ـ يتمثل في : زجاجة أُفرغت من محتواها و جُرّدت من لباسها و هويتها الصّناعية لا قيمة لها بعد ذلك و مآلها الطبيعي حسب أعراف ـ المجتمع الذي نعيش فيه ـ أو « نُغَشُّ فيه» هو رميها في الحاوية المخصصة بها حسب مادتها المكونة.. ! هنا في أوروبا و العالم الغربي العلماني « يخلقون القوارير » الزجاجية من التُّراب ثم يصنّعونها و يلبسون لباس الإغراء و التغرير و يملأونها بكل المحتويات التي شاءوها و يبشّرون بها في كل صوب و حدب ، و عندما يبيعونها و يفرغونها من محتواها استهلاكا يرمونها في الزبالة كونها لم تعد تصلح فيطحنوها لإعادة تكريرها و تصنيعها و تحويلها و تشكيلها كما شاءوا لأي أغراض ! أشهر القوارير كما لا يخفى على قرائي ذات إنتشار مهول لا نظير له في أوروربا و العالم الغربي خاصة هي القوارير التي ملئت بالمشروبات « الرُّوحية » حيث يبلغ ثمن بعض « القوارير آلاف و مئات الآلاف من الدولارات ، و للفقراء أيضا نصيبهم من قوارير المشروبات الروحية ـالكحولية ـ بأبخس الأثمان و في متناول الجميع.. الفقراء المؤمنون في بلادنا الإسلامية وعدهم الله بهذه المشروبات الروحية مجانا و دون « قوارير » بل في شكل أنهار. في النهاية عند استهلاك « روح » القوارير تتساوى كل القوارير في صف الرَّمي في نفس الحاويات لمزابلهم الخاصة حسب تصنيف الرسكلة ! ـ مشكلتي الأبدية مع عالمي أني استبق الزمن و أعيش المستقبل بأفكاري حسب بناءاتي الفكرية ، و أرى فكرتي بشكلها النهائي عند تجسدها في ذهني و على صورتها المكتملة بعد تزويجها بخَلْقِي و إبداعي و جُنوني .. هُم لا يرون ذلك، فبين ملكاتي الإبداع ......
#قواريري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723740

نادية خلوف : فنّ العيش الكريم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قليلة هي المرات التي استمعت فيها إلى كلمات الغزل الرقيقة !كان غزلنا حول القضية ، أصبح اليوم لنا قضايا عالقة بين السّماء و الأرض. ينتهي الحبّ بالزواج ، وتصبح العلاقة هي واجب بناء أسرة، الحبّ هنا مودّة، عادة يومية، قد يمارسها بعض النّاس، وقد ينتهي الكلام الرّقيق إلى الأبد و تتحول العلاقة الإنسانية إلى غريزة اسمها:" غريزة البقاء" مشتركة بين الحيوان و الإنسان.يقول لي : " كنت جميلة ولا زلت، لازالت صورتك في ذاكرتي ، لكنّك لم تكوني تجيدين الحبّ . حاولت أن أسمعك مراراً كلمات غزل ، قلت لي لا تحاول، محكوم على تلك العلاقة بالفشل، فكلانا ينتمي إلى عقيدة ، وسوف تكون النتيجة الموت ، و أنا أحبّ أن أحيا" . كان ذلك في عام 2011 عندما التقينا صدفة في مكان ما من العالم . في اليوم التالي دعاني إلى الانضمام إلى عائلته في حفل ميلاد زوجته ، لبّيت الدعوة ، لا أعرف السبب مع أنني كنت أمارس العزلة كأحد فنون البقاء . عرفني على زوجته ، و أولاده ، تحدّث لهم عن الماضي ، وكيف التقينا على طريق " النّضال" في سبيل لا شيء، ثم أكمل : " صحيح أنّنا كنا لا نفهم ماذا نقوم به، لكن ذلك الانتماء جعلنا نقبل بعضنا مع أننا ننتمي إلى مذاهب ، وقوميات مختلفة. أحببتها ، كنت مستعداً لقلب ديانتي، لكنها صدتني بكلمتين ". عقبت زوجته على الحديث: " أنت محظوظة أنّك لم ترتبطي به ، فهو لا يصحو من السّكر ، لا أعرفه ولا يعرفني " بدأ الحفل ، وكان ابنه هو المطرب ، و أنا وحيدة بين غرباء عني في الترف والحب ، لم يعرفوا الحياة القاسية ، خلافاتهم طبيعية ، و رغم وصف المرأة لزوجها ، فإنّ عيشهم يعادل عيش الملوك ، لا زال الرجل يعمل بمنصب في دولة ليست وطنه، يعيش في فيلا ، لديه مقومات الحياة الكريمة، ويحضر عيد ميلاد زوجته أربعين شخصاً أغلبهم يعرف بعضهم البعض ينتمون لنفس الطبقة الميسورة في بلاد الغربة. رحل ذهني إلى الماضي ، بينما كان الشّبان يرقصون ، سألت نفسي: ماذا فهمت من الحياة ، و أين أجدني؟ كأنّه أشار إلى ابنه الذي يحيي الحفلة أن يخلّصني من وحدتي ، رأيت الشاب يجثو على قدميه أمامي ، وهو يعزف لي على الغيتار ، ثم و قف و أمسك بيدي ، غنى لي ، شربوا نخبي . وبينما كنت أتجاوب ، و أرفع الكأس أضعها على شفتي دون أن أشرب ، ثم سألتني: لماذا يكرمونني هكذا؟ ألا يعرفون أنني لا أستحق؟ عدت إلى الجلوس مكاني ، فهمست زوجته في أذني:" أنت جميلة. سرقت مني الأضواء ، حضورك الصامت أعطى للمكان تميّزاً ". توفي صديقي بعد أشهر من لقائنا، و بقيت علاقتي جيدة مع العائلة . لم يتأثر وضع العائلة الاقتصادي بوفاة رب الأسرة ، فقد كان لأولاده أعمالاً خاصة ، ودخلهم المادي جيد ، كان تعاملهم مع والدتهم جيداً ، هو لم يكن عنيفاً ، فتربى أولاده على المحبّة . فقد أورثهم العلم و الثروة ، وحسن المعاملة. لم يمنعه النّضال من أجل " قضية " في الماضي من العيش الكريم. قال لي يومها: "عندما ضاقت عليّ الدنيا في وطني هربت من المكان، تعذّبت كثيراً قبل أن أستطيع بناء نفسي، النضال الحقيقي هو أن تحمي أسرتك من الفقر و الذّل ". في الحقيقة لم أفهم كلماته يومها ، حيث كانت لا زالت أفكار " الوطن" تلازمني ، و أنه علينا أن " نموت ليحيا الوطن" ، لكنّني لم أناقش هذا الأمر إلى أن تغير رأيي بالتدريج من تلقاء نفسه ، وجدت نفسي أقوم بما قام به الرجل قبل أعوام كثيرة. تذكرت كلماته وقلت : كنت سبّاقاً يا صديقي . الآن فهمت حديثك، لكن لا تؤاخذني لأنّني كنت بطيئة الفهم ، فعالمي كان يعيش ضمن شعارات حفظتها في المرحلة الابتدائية ، و لم أتخلص منها. ......
#العيش
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723739

دعاء عامر : لا تقع في الفخ
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر من أفضل الصفات وأهمها في الانسان هي قوة الشخصية في إتخاذ القرارات وعدم تأثير الآخرين على قرارات غيرهم ،لكن ما يفعله بعضهم بـ (حشر ) أنفسهم في امور الاخرين أو جعل الأشخاص نسخة منهم في حياتهم ربما عقدة منهم لكي لا يكونوا ناجحين في حياتهم، من أهم الأمور لدى كل شخص يحاول أن يرتب حياته ويصوغها كما يحلم ويطمح به هو عدم إعطاء الحق في إبداء الرأي في حياتك الخاصة وقراراتك ، إلا في حال أنك طلبت منهم ذلك ، لا تعطي الاذن لأي كان في التدخل بحياتك كأن ينصحك بعدم الزواج ربما لفشله في الإختيار ويضخ عليك كلماته بأن الزواج فكرة خاطئة وبأنه تعيس، لا تقيس حياة الآخرين بحياتك كل انسان يتحمل قراره وخياراته في التخصص بالدراسة التي يحبها ويجد نفسه فيها وفي العمل الذي يبدع فيه وحتى في الارتباط وتكوين أسرة، أنصت لعقلك جيدا في اتخاذ و رسم خطوط حياتك وأن احتجت المساعدة اسأل من هم أكثر منك خبرة و سنا، وأن اخطأت في بعض القرارات لا بأس تعلم من أخطائك، الحياة عبارة عن مدرسة نتعلم منها الكثير ، كن أنت صاحب القرار الأول والأخير في كل خطواتك وحافظ على قراراتك بعيدا عن المتسلطين وكن حاسما في بناء حياة واضحة وحقق أهدافك دون مخاوف أو ضغوطات ، وتحلى بالشجاعة والثقة التي تخلق ايمانك بقوتك الداخلية وارادتك في التغيير وتحقيق ما تصبو إليه. ......
#الفخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723738

حسن مدبولى : اليسارتجية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حوار حقيقى حول الأخلاق والسياسة ، دار بين إثنين من الأصدقاء اليساريين المحترمين الصادقين غير المدعين ، نهديه إلى بعض الصحفجية والأراذل الذين نكبت بهم مصر ، ممن لا يملون من محاولات فرض رؤيتهم الفاشية الإقصائية الغير أخلاقية على الآخرين عنوة ، معتبرين أنفسهم ومن على شاكلتهم آلهة على الأرض ،غير قابلة للنقد أو التقييم، بينما هم سببا رئيسيا لنكبة هذا الوطن وكارثية أحواله ؟ الصديق الأول :- منذ أصبحت واعيا في بداية العشرينيات من العمر رأيت جوهر الشر في السلطة المستبدة، مهما كانت الأيديولوجيا التي ترفعها ، يمينية كانت أو يسارية، ومهما كان الزي الذي ترتديه ، مدنيا أم عسكريا ، وقد تنبهت بسبب تلك النظرة إلى موضوع غاية فى الأهمية لا يوليه العديد من السياسيين من جميع النحل خاصة اليساريون، الأهمية الواجب إتخاذها تجاهه ، وهو الجانب والموقف الأخلاقى للسياسى ، وقد تذكرت ذلك بسبب صدمتى فى صديق كنت أحترمه حين راعني تهاونه وتغاضيه عن المبادئ عند تعامله مع صديق قديم لنا، صار نصابا ، حيث إستولى على آلاف قليلة من الجنيهات من بعض الناس، ثم إستمر حتى وصل لنهب مئات من الألوف من آخرين بعضهم كانوا أصدقائه؟ وفوجئ صديقى المحترم بحدتي تجاهه، وتهديدي له بالطرد من منزلي لو ساند هذا الشخص الذي مازال يبغبغ بالكلام اليساري (!) حتى الآن ؟ ،وتذكرت عند ذلك زميل لى كان موقفه أكثر إستقامة مني تجاه أحد الأصدقاء القدامى من يساريي السبعينات ،والذي كان يفتخر أمام من حوله بكونه أصغر مركزيا في حركة اليسار (!) ثم إستخدم بعد ذلك كل ماتعلمه في مصر وامريكا، لإيجاد المبررات والدفاع عن توجهات سلطة مبارك في الصحيفة التي رأس مركز سياسات بها (!) وكانت حجتي الضعيفة وقتها تبريرا لعدم مقاطعتى لهذا( اليسارى) قبل رحيل مبارك ببضع سنوات ،إن هذا الشخص حريص على صداقاته القديمة وهو مهذب وغير متعالى، فكان الصديق والزميل المعترض على إستمرار صداقتي به، يسخر من منطقي، بتعبير عبقري، معتبرا أن موقفى هذا، هو غسيل ضمائر مثل غسيل الأموال بالضبط ؟ وقد قادني كل ذلك لتذكر حاجتنا الماسة لتخليق السياسة، أو إنشاء سياسة أخلاقية، وهو الأمر الذي أعادني لتعبيرات كان يظن مرددوها سطوتها في مواجهة منتقديهم ، وهى أن هذا حكم أخلاقي؟ كمثل سيدة تبرر علاقات ما برفضها الحكم عليها من منطلقات أخلاقية ؟ و في رأيي الآن وأيا كان موقعك، من يسرق بضع مئات من الألوف، لص مثله كمن يسرق مليارات ،والنظرية التي يتبعها الفاشيست يمينيون أو يساريون ملاحدة أو متدينون والتى ترى أن ضرب الحبيب أو سرقة الحبيب أو إغتصاب الحبيب، زي أكل الزبيب، هى أحد أشكال عهر الساسة المعاصرون ؟الصديق الثانى :-عندك حق يا صديقى ، أول خناقة اتخانقتها كانت مع واحد يساري اول ما دخلت الجامعة، لما قال لي "هو احنا حنبقى اخلاقيين؟" قلت له "امال حنبقى غير اخلاقيين؟". واخيرا قرفت من كل الاصدقاء اللي ماعندهمش مانع يتغاضوا عن سفالات اليسارتجية المطبلاتية للنظام، حتى اللي حرضوا على ضرب المتظاهرين باعتبارهم ينتهكوا قانون التظاهر!! وحتى اللي قال على شيماء الصباغ قتلها من اخرجها!! مرورا باللي قالوا مش وقت كلام عن التعذيب لازم نبقى في ضهر الداخلية عشان الارهاب!! والولية اللي قالت لي ما يصحش نتكلم عن اي حاجة دلوقت -تعليقا على مطالبتي بالافراج عن سجناء الراي- عشان البلد فيها وباء والمفروض يكون فيه اصطفاف وراء القيادة السياسية!! واي حد ينتقد في الوقت ده تنكسر رقبته!!!! كل البلاوي دول الاقي ناس تبرر تقاربها معاهم لدرجة التقاط الصور في ......
#اليسارتجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723737

محمد حسين يونس : يوم تحول الحلم لكابوس 3 يوليو 2013
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس سنة 1950 كنت قد بلغت من العمر عشر سنوات .. و كنت قد حصلت علي الإبتدائية و التحقت بمدرسة فاروق الأول الثانوية ..كما كان التعليم في ذلك الزمن .( أربع سنوات إبتدائي و خمس سنوات ثانوى ) و كان والدى مثل شباب عصره ..عضوا أو من الحلقة المتعاطفة .. مع حزب ( مصر الفتاة ).. يحضر بإستمرار مؤتمراتها في (البيت الأخضر ) قرب ضريح سعد و يشترى جريدة (الإشتراكي) .. و يشارك في الفاعليات والمسيرات التي يقترحها الحزب . و كان يصحبني معة في بعض الندوات أستمع لاحمد حسين و فتحي رضوان و نور الدين طراف و اخرين ..و كنت في الغالب .. لا أفهم ما يقولون .. و لكنني كنت أندهش من حجم الهتافات ..التي يطلقها المستمعون .. حتي كنت أظن في بعض الأحيان أن الثورة قد أصبحت علي الأبواب . كان لاحمد حسين مليشيات تسمي (القمصان الخضراء ) تقوم بتنظيم الإجتماعات و المسيرات و مستعدة للدفاع عن مقر الحزب أو حفظ النظام .. فقد كان الحزب منظما علي الطريقة النازية الفاشيستية .. بنكهه إسلامية .. و له توجهاته الإقتصادية .. مثل مشروع القرش الذى جمع فية تبرعات لإنشاء مصنع طرابيش في صحراء العباسية للإستغناء عن إستيرادها ..و هو اول من تكلم في مصر عن القومية العربية .. و الإشتراكية الإسلامية .. و وحدة قوى الشعب العامل و باقي المكونات الفكرية التي سميت بعد ذلك بالناصرية كان لحزب مصر الفتاة تأثيرة القوى علي نشأتي الفكرية .. فلقد كنت (و انا طفل في العاشرة ) أقرأ جريدته و عندما يتم مصادرتها أقرأ البديل( مصر الفتاة ) ..و كنت أنضم مع والدى للمسيرات أذكر واحدة منها تجمعنا في نهاية شارع فؤاد قرب حديقة الأزبكية .. ثم تحركنا حتي قصر عابدين لنقدم للملك .. مطالب الحزب . مع إنقلاب العسكر .. و حل الأحزاب لم يعد لمصر الفتاة و لا لغيرها مكانا .. خصوصا بعدما إتهم أحمد حسين بأنه من حرق القاهرة يوم 26 يناير 52 . في هذه الفترة كان يحكم الشارع ..حزب الوفد و ذلك عن طريق مجموعة من الباشاوات و البكوات يسيطرون علي الريف المصرى و يضمنون له الأغلبية في أى إنتخابات دستورية ..و كان للإخوان المسلمين تواجدا ملحوظا .. و لمصر الفتاة أيضا نصيبا ..و منتسبيهما ينتقلون بسهولة بين الحزبين ( الأخوان و مصر الفتاة ) فلقد كانت توجهاتهما متقاربة تجمع بين الفاشيستية و الإسلام الأصولي الوفد و الأخوان و مصر الفتاة كانت لهم كوادرهم بين طلاب المدارس و الجامعات يقومون عن طريقهم بمظاهرات عديدة ضد الإنجليز أو الملك أو كليهما ..أو لامور سياسية أخرى . كان يقف ( مصطفي موسي الوفدى و الد الدعي الذى رشح نفسة أمام السيسي في إنتاخبة الثاني ) .. بين طلاب مدرسة فؤاد الأول الثانوية بالعباسية .. يلقي خطبة .. تنتهي بهتاف (( اليوم حرام فيه العلم )) .. فيندفع زملاء له لحجرة السكرتارية يحضرون العلم الخاص بالمدرسة .. ثم يخرجون بمظاهرة .. في إتجاه مدرسة فاروق الأول .. ثم مدرسة العباسية .. متجهين إلي العتبة فقصر عابدين .. بين الهتافات .. يخرج أحدهم بشعار الأخوان (( اللة أكبر و لله الحمد )) ثم أخر بشعار مصر الفتاة (( اللة أكبر و العزة لمصر )) و المتظاهرون الذين ينضم إليهم من الأهالي علي طول الطريق ..يرددون الهتاف دون أن يعوا ما معناة أو سببه الخفي الذى لا يعلم مغزاه إلا الزعماء و الفاهمين . .. إشتركت في واحدة من هذه المظاهرات .. و عندما هاجمتنا قوات الهجانه من الخلف جرى الطلاب الأكبر سنا .. و سقطت علي الأرض ليضربني كل من يمر علي منهم بالخرزانه .. و كانت علقة جعلتني لا أكرر الإنضمام إلي المظاهرات بعد ذلك حتي بعدما كبرت و وع ......
#تحول
#الحلم
#لكابوس
#يوليو
#2013

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723736

سامح عسكر : بذاءة المثقفين..أشرف الخمايسي نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام أرسل إلي أحد الأصدقاء غلافا لكتاب إسمه "المسحة" للكاتب المصري "أشرف الخمايسي" على أنه سيُعرَض في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2021 فلم أنتبه للإسم أكثر من الصورة التي شملت كل الغلاف تقريبا وفيها صورة دكتور "خالد منتصر" على ورق تواليت، فيكون الجمع بين الإسم والصورة يعني سبا وشتما واضح المعنى.وهذا الذي قصده المؤلف بغلافه على أنه نقدا لأفكار منتصر..وهذا لا شئ فيه، لكن الغلاف السئ حرف المحتوى عن وجهته الموضوعية – كما يزعم – إلى سب وشتم لا يليق بالمثقفين، فقررت التدخل بمشاركة هذا الكتاب البذئ شكلا على أنه يمثل خطورة على وعي الشباب والمثقفين بإشعال حرائق ومواجهات شخصية لا طائل منها، وشخصنة تليق أكثر بالبلطجية والجهلة..علما بأن الكاتب "أشرف الخمايسي" قد سبق له الدفاع عن المتحرشين جنسيا وتبرير وجهات نظرهم وتسويق رؤاهم الوقحة في احتقار النساء والاعتداء عليهن، كذلك يدعو لضرب النساء والزوجات بدعوى اشتمال نصوصه المقدسة على تلك الأوامر.من الوهلة الأولى رأيت فقدان الكاتب للثقة بشكل يحصر كل كتابه في الرد على مثقف واحد، في شعورٍ مسبق بالهزيمة دفعه لذلك العنف اللفظي، فإذا كان يرى ذلك العنف نوعا من القوة نراه ضعفا لا يمكن الدفاع عنه، لحقيقة أن عجز اللسان وضعف البيان وضحالة العقل تدفع صاحبها للعنف والهمجية عملا بالقاعدة الشهيرة "من قصر عقله طال لسانه" وبغض النظر عن محتوى الكتاب الذي أتعفف عن قراءة محتواه لسوء بيانه الأول بالغلاف، وعلى رأي المثل الشعبي المصري"الجواب يظهر من عنوانه" فإذا كان العنوان بذيئا مُشخصنا فالمحتوى كذلك سيكون مُشخصنا، ويستحيل على من يشتم ويسب في العنوان أن يناقش الأفكار بموضوعية، فالبشر لديهم أفكارا صعبة جدا عن الآخر لا تتهذب سوى بالتواضع، والكاتب هنا لا يتواضع بل سلّم نفسه تماما للحقد والتشفي والانتقام..وكأن هناك ثأرا بينه وبين د منتصر.الكاتب أشرف الخمايسي سبق الرد عليه في كتابي "سيكولوجيا المرأة" الصادر في يناير 2021 وبعدة مقالات تفند دعاويه الوقحة في التحرش بالنساء جنسيا والدعوة لنقاب وحجاب المرأة بالقوة، وكراهية واحتقار غير المحجبات بالمُجمل، لكن بعد هذه الواقعة رأيت أن الكاتب يُهدِر نفسه في وضع معاكس للفضيلة والأخلاق عملا بالقوم الذين بالوا في بئر زمزم ليعرفهم العرب، وهنا لا يألف الكاتب نَهَجا مخالفا موضوعيا بل يخرج بفرقعات على أمل شهرته السريعة وترويج كتابه بأغلى الأثمان دون النظر لقيمة وأخلاقية ما يفعله، فقد كان ينتوي من وراء هذا الغلاف البذئ أن ينتشر كتابه بأسرع الطرق ويطبع مرات عدة حتى يكسب الملايين، وقد رأيت هذه النوايا تفوح من ردوده الاستعلائية على معارضيه في صفحته حتى أجبروه على غلق التعليقات لتصبح مخصوصة فقط لأصدقائه المنتمين في أغلبهم للإسلام السياسي..وبالطبع سيوافقوه على هذا الهراء فقط من أجل التشفي وتنفيس الغضب الكامن من تيار الاستنارة بالمجمل.المثير في اعتراضات القراء عليه أنهم حين سألوه هل هذا خالد منتصر أم لا؟؟...قال لا أعلم كي لا يقدم دليلا ضده، فالغلاف قد يتسبب في سجنه بتهم السب والقذف والتشهير، وحين اشتد عليه الضغط أكثر كتب معلنا أنه خالد منتصر بالفعل، وأن غلافه البذئ يندرج تحت باب حرية الرأي والتعبير، وأنه فعل ذلك منكرا على العلمانيين الذين دافعوا عن الرسوم المسيئة للرسول كما يزعم، والرد على ذلك في بضعة نقاط:أولا: الكاتب يخلط بين رفض الفعل ورفض القتل، فكلنا نعارض الرسوم المسيئة للرسول، لكن نرفض قتل الرسامين، وبما أنه مؤيدا لداعش ومحسوبا على الثقافة ويطالب بقتل الفنانين..رأى ......
#بذاءة
#المثقفين..أشرف
#الخمايسي
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723735

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يشكل تعمق السمة الأحادية للاقتصاد العراقي خللا كبيرا؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها ... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية. آن مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لا صناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لا تستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى. فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ما ادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (وما اكثرها)ومع ذلك فلا توجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لا يملك مثل ما نملك من ثروات فهو لا يملك النفط ولا الزراعة فمعظم ا ......
#يشكل
#تعمق
#السمة
#الأحادية
#للاقتصاد
#العراقي
#خللا
#كبيرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723734

نساء الانتفاضة : الاول من ايار يوم العاملات والعمال العالمي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة يمر علينا الاول من ايار هذا العام، في الوقت الذي تسجل فيه البلاد اعلى الإصابات ب&#1700-;-ايروس كورونا المستجد، وسط نظام صحي متهرئ ووضع اقتصادي بائس لأغلب شرائح الطبقة العاملة وجماهير الشغيلة حيث البطالة في أعلى مستوياتها، وفرض الضرائب جارية على قدم وساق، وانعدام شبه تام للخدمات. ان هذا الواقع المرير الذي تعيشه الطبقة العاملة في العراق، ليس نتيجة اليوم إنما هو تعبير عن تطور تناقضات النظام الرأسمالي السائد وعن عقود من هيمنة القوى الإسلامية والقومية والليبرالية على خيرات البلاد، ونهبها المنظم لثروات وأموال المجتمع، وسعيها المحموم نحو خصخصة جميع قطاعات الدولة الخدمية ان هذه السياسة تحاول وضع العاملات والعمال على الهامش، دون أي فعل سياسي بالضد منها، لكن الطبقة العاملة وعلى طول سنوات عديدة وخصوصا منذ انطلاق انتفاضة أكتوبر، باتت تقف بكل بسالة بالضد من هذه السياسة الاقتصادية، الساعية إلى مزيد من الافقار والبطالة والتجويع. تشهد مدن العراق احتجاجات واعتصامات يومية لعاملات وعمال العقود والأجراء اليوميين، وللخريجين المعطلين عن العمل، كما أن مختلف المحافظات تشهد احتجاجات مطالبة بتثبيت المحاضرين العاملين بالمجان وأصحاب العقود في وزارات الكهرباء والنفط والصحة وعمال البلدية وغيرهم من فئات العمال. هذا وأن عمال الصناعة يمارسون نشاطهم النقابي منذ سنوات في سبيل إيقاف ما تقوم به السلطة من إعادة هيكلة وخصخصة لشركاتهم ومعاملهم وتسريح العمال. ان الطبقة العاملة في العراق امام تحديات حقيقية بسبب السياسة التي تعتمدها سلطة الاسلاميين والقوميين، فهم الأكثر تضررا من هذه السياسة، ودون تنظيم صفوف هذه الطبقة، لن يتسنى لها التقدم إلى الأمام وفرض إرادتها ومطالبها وحقوقها. تحتفي نساء الانتفاضة بالأول من ايار وسط الإضرابات العمالية والاحتجاجات التي تشهدها البلاد منذ سنوات، وتؤكد على الدور المحوري والأساسي للمرأة العاملة وضرورة مشاركتها الواسعة والمؤثرة في هذه الاحتجاجات وفي الحركة العمالية عموما، وهي التي شاركت بنشاط وكقوة مستقلة في الانتفاضة التي تشكل الطبقة العاملة عصبها الرئيسي. تعاني النساء العاملات العديد من المشكلات منها التمييز في العمل والأجور خصوصا في القطاع الخاص، كما انها تعاني الاستغلال والتحرش ومن دون توفر الضمان الاجتماعي والقوانين الذي تضمن لها الحقوق والمساواة. ان واحدة من اهم القضايا التي تحتاج لوقفة جدية من قبل النقابات والاتحادات العمالية في العراق، هي مسألة العمل المنزلي غير مدفوع الاجر والغير معترف به، إذ تعمل النساء لساعات طويلة وتستنزف كل طاقتها في خدمة مجانية مثل الطبخ والتنظيف وتربية الابناء دون حصولها على اي مقابل لقاء هذه الأعمال اليومية التي لا تنتهي، والتي تشكل عبئا جسديا ونفسيا رهيبا على النساء. نحتفي نحن في نسـاء الانتفاضـة مع العاملات المناضلات المثابرات اللواتي قضين حياتهن في العمل خارج المنزل وكذلك العمل المنزلي. لن يكون للمرأة العاملة صوت أو تأثير دون العمل النقابي وخوض النضال المنظم والموحد والذي يفسح المجال للمرأة من اجل كسب حقوقها وضمان حصولها على الامتيازات التي تستحقها، وسن القوانين التي تضمن عدم استغلالها.ستبقى صحيفة نساء الانتفاضة تناضل من اجل اقرار كل القوانين التي تحمي المرأة العاملة والمهمشة والمستغلة وتقف جنبا بجنب العاملات والعمال في نضالهم اليومي وأهدافهم التحررية.عاش الأول من أيار يوم التلاحم الطبقي والعالمي للعمال، من كلا الجنسين، بوجه الاضطهاد والا ......
#الاول
#ايار
#العاملات
#والعمال
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723722

شاكر فريد حسن : في خطاب ونهج منصور عباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بادئ ذي بدء أقول بأنه رغم تحفظي ورفضي التام لخطاب ونهج النائب العربي ابن قرية المغار منصور عباس الجديد، الشريك في ائتلاف اليمين الاستيطاني وحكومة بينيت- لبيد، لكن وللحقيقة الموضوعية أن هذا النهج يحظى بمباركة وتأييد أوساط شعبية وأكاديمية و"مثقفة"، ويرون فيه نوع من البرغماتية والرؤيا السياسية الصحيحة.!وهذا النهج العباسي يقوم على المقايضة والتنازل عن الهوية القومية والمطالب السياسية الجماعية، وتغليب المدني على الوطني. وإننا نفهم من هذا الخطاب أن الوجود العربي في الكنيست لم يخدم مجتمعنا ومسعاه وجاء ليغير هذا المعادلة، وهو الآن مع أعضاء قائمته شركاء في ائتلاف حكومي يميني يواصل السياسة العنصرية المعادية لجماهيرنا العربية ولشعبنا الفلسطيني وقضيته الوطنية، وكذلك يواصل بناء المستوطنات، ويؤيد ترحيل أهالي الشيخ جراح، ويسمح بمسيرة الاعلام في القدس، ويهدد قطاع غزة بشن عدوان جديد أقسى وأشد من أي عدوان سابق لتصفية المقاومة ومنع اطلاق الصواريخ، ويسعى لتمرير وتمديد قانون لم الشمل الذي يستهدف العائلات والأسر الفلسطينية، وبذلك يضع عباس نفسه أمام امتحان صعب كبير، فكيف يمكنه البقاء في خلية دبابير.خطاب ونهج منصور عباس وفتحه قنوات تواصل مع المؤسسة الصهيونية الحاكمة هو اختزال للقضية، ويحول نضال مجتمعنا الفلسطيني في مواجهة مشروع استيطاني استعماري كوليونالي، وسياسة تمييزية واضطهادية نعاني منها منذ قيام الدولة، إلى نقاش حقوق أقليات مهاجرة وليس صاحبة الوطن الأصلي ولها الحق في الوجود والحياة والمساواة في الحقوق.لا يمكن نقاش ملف العنف المستشري في مجتمعنا العربي وقضاياه ومشاكله بمنأى عن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، الرامية إلى كي الوعي الوطني وتحجيم الخطاب الوطني وتصفية الهوية الوطنية، والتساؤل عن سلب الاعتراف بالقرى البدوية في النقب، وحملات الهدم المتواصلة ضدها وتضييق مسطحات قرانا وبلداتنا العربية وتهويد الجليل وفكرة الترانسفير وقانون القومية وقانون كامنتس، إلا من خلال فهم واستيعاب سياق السياسات الابرتهايدية.منصور عباس يلعب هذه الأيام دور "العربي الجيد أو الصالح"، ذلك المصطلح الذي يستخدم في الإعلام والخطاب الاسرائيلي لوصف العربي المخلص لإسرائيل، وهذا يمنحه حالة خاصة ووضع متميز عن غيره من السياسيين والقيادات العربية، ويسعى للتأثير من خلال خطوات تدفعه وفق اعتقاده وتفكيره إلى تغيير وقلب العملية السياسية الإسرائيلية تشريعًا وتنفيذيًا، وتحقيق إنجازات للوسط العربي والحصول على الميزانيات. ولكن ما هي السيناريوهات المتوقعة لمسار كهذا في نهاية المطاف، لا سيما أن القضية الفلسطينية تعود بقوة إلى الواجهة وتستعيد ترابط وتلاحم أضلاعها الثلاثة على نحو غير مسبوق، وإلى أي مدى يمكن لنا نحن العرب الفلسطينيين تقبل مسار عباس، بعد الأحداث الأخيرة وما جرى من احتجاج شعبي واسع على السياسة العنصرية الإسرائيلية والتنديد بالعدوان على غزة.يمكننا الحديث مطولًا عن نهج وخطاب ومسار منصور عباس الجديد، الذي يصفه البعض بالجريء، وكأنه يخلق تيارًا نوعيًا مختلفًا وجديدًا في العمل السياسي بين جماهيرنا العربية الفلسطينية. وبرأيي أن افرازات هذا النهج وولادته جاء بفعل تراجع الوعي الوطني والثقافة السياسية وغياب وتنحي ورحيل الكثير من القيادات الوطنية عن المشهد السياسي، وفي ظل غياب مشروع سياسي ووطني جامع للكل الفلسطيني في الداخل، وتوجيه كل الجهود والطاقات في انتخابات الكنيست.ستظل الأيديولوجيا الصهيونية التي تأسست عليها إسرائيل، والهوة العميقة بين شعبي هذه البلاد، حائلًا أمام منصور عباس وتحوله ......
#خطاب
#ونهج
#منصور
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723747

زهير دعيم : مجموعة عبلّين الطبيّة بارقة أمل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تتبارك بلداتنا العربيّة بجمعيّات مجتمعيّة رائعة ورائدة ، تزرع الثّقافة تارةً فوق روابي حياتنا ، وتغرس الفنّ أخرى ، وتبذر بذور الإرشاد والوعي الصّحيّ تارات ، فهي تكمّل عادةً ما تقوم به السّلطات المحليّة ، بل وتبزّه حينما تُقصّر هذه السلطات او تصوم ، وكثيرا ما يطول صيامها !!!. وعبلّين بلدتي الجميلة ، والشّامة الجذلى القابعة بشَمم على خدّ الجليل ، حباها الله بالكثير من هذه الجمعيّات التي ترسم البسمات على الوجوه والطمأنينة في النُّفوس ، وتُزيِّنُ مسارات الحياة بالأمل والرّجاء والتفاؤل حتّى في أحلك الظُّروف وأقساها ، كما فعلت وتفعل مجموعة عبلّين الطبيّة ، التي تتألف من كوكبة جميلة من الأطباء العبالنة والممرضين الذين رافقونا طيلة جائحة كورونا ، فصالوا وجالوا وغمروا حياتنا دعمًا وإرشادًا ، فلم يبخلوا علينا بمحاضرات طبيّة ارشادية ومنشورات توعية ، ولم يقصّروا عبر الشارع وشبكات التواصل في محاولة اقناع من لا يريد أن يقتنع بأنّ التطعيم هو هو الدواء لهذا الوباء المقيت، الى أن تأكّد لنا ولهم صدق مناداتهم وبالبنط العريض. نعم كوكبة من خيرة الأطباء والمُمرضين العبالنة الذين يتطوّعون رغم اشغالهم وأعمالهم ومهامّهم الأسريّة والحياتية والاجتماعية ، فكّرسوا وما زالوا الوقت الثمين من أجل المجتمع ورِفعته وتثقيفه وحمايته... كوكبة جميلة نالت الاعجاب والإطراء من كافة شرائح المجتمع العبلّيني ، حتّى بات يُشار لها بالبنان... وليلة الامس الخميس ، وتحت رعاية مخبز تشرين بإدارة السيّد والاخ الغالي وسام فاخوري ، كان لي شرف حضور امسيّة هادفة في قاعة مار الياس – عبلّين بعنوان " نهج حياة صِحيّ " حضرها العشرات من كلّ الشرائح ، افتتحها الدكتور صافي خوري فسلّط الضوء على هذه المجموعة الفريدة " مجموعة عبلّين الطّبيّة " فراح بنا في سرد جميل ومُشوّق يضع أقدامنا على تأسيسها وبنائها وفعالياتها – والتي نلمسها كلّ يوم – وطفرَ يزركش المستقبل بالإصرار على المتابعة في العطاء، فهذا المجتمع كما كلّ مجتمعاتنا العربيّة يستحقّ العطاء والبذل. لقد اجاد د. خوري حقيقة في الوصف وبرع في السرد . هذا و باركها بحضوره الكثير من الاطباء والممرضين ورجال الادب والتربية والمجتمع ، إضافة الى قدس الاب سيمون خوري وسيادة المطران الياس شقّور الكليّ الوقار الذي جملّ الامسيّة بكلمة منه قطرت محبة وانسانيّة دعا من خلالها برغيف خبز للمعوز فهو افضل من ألف كلمة " يا حرام" . وتوالت الفقرات المتعلّقة بالنظام الغذائي الصّحي شارك في فقراتها كلّ من : اخصائية التغذية المشهورة : حيلي ممان ، د. سعيد دراوشة – عرّابة ، الاستاذ جريس شوملي . هذا وتولّت عرافته الطبيبة مرام رزق زهران فأبدعت أيّما إبداع .. ولم تبخل علينا في نهاية المطاف فرقة جفرا للفنون الشعبية من تلوين امسيّتنا والتي استمرّت ساعتين ونصف من مشاركتنا بثلاث رقصات جميلة نالت التصفيق الحارّ كما نالته المبدعة فاتنة حاج التي رتبّت المُجفّفات والفواكه بشكل جميل وأنيق يفتح الشهية .. ناهيك عن اشتراك اكشاك صحية عبلينيّة : زيرو سكر بإدارة جوزيف وميرين سليمونس شحادة - ايكاليبتوسمحمص مؤمن حيدر - زيوت طبيعية انفضّ اللقاء وظلّت حلاوته على الألسن وفي القلوب.. بوركت مجموعة عبلّين الطبيّة وبورك عطاؤها ، ودامت هذه المجموعة ومثيلاتها في بلداتنا العربيّة ترفل بسربال العطاء في زمن هيمن فيه العنف ولوّن حياتنا بالسّواد، فمثل هذه الجمعيّات ترسم بارقة امل في النفوس والأجواء وقوس قزح وسط الغيم. ......
#مجموعة
#عبلّين
#الطبيّة
#بارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723746

راسم عبيدات : دائماً سلوان وجعنا وألمنا
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات سلوان بقيت وستبقى في دائرة الإستهداف للجماعات التلمودية والتوراتية،ارتباطاً بمكانة سلوان فيما يسمى بالفكر التلمودي التوراتي،حيث تعتبر مدينة داود ..ولذلك في إطار محاولة السيطرة على البلدة وتهويدها ..تستخدم كل الطرق المشروعة وغير المشروعة في عمليات الإستهداف تلك،من خلال إدعاءالجمعيات التلمودية والتوراتية بأن الأحياء المستهدفة في بلدة سلوان،جزء من منازلها مقام على أرض كان يمتلكها اليهود قبل أكثر من مئة وخمسين عاماً،كما هو الحال في حي بطن الهوى ...والأحياء الأخرى يجري هدم منازلها وطرد وترحيل سكانها قسرياً في أحياء البستان،وأودية حلوة والربابة وياصول وعين اللوزة..من خلال استخدام "سيف" المصادرات من أجل إقامة حدائق " وطنية" والمقصود هنا حدائق تلمودية وتوراتية ..وكذلك مسارات تخضع لنفس الفكر التلمودي التوراتي،وهدم المنازل الفلسطينية تحت مبررات البناء غير المرخص...لا شك بأنه بالقدر الذي تستهدف فيه سلوان، تستهدف فيه أحياء أخرى في مدينة القدس،ولكن الإستهداف لسلوان،ليس فقط مرتبط بمكانة سلوان بالفكر التلمودي التوراتي،بل لكون سلوان لا تبعد عن سور القدس الجنوبي والجنوبي الشرقي أكثر من 300م ،والسيطرة على الأحياء المستهدفة في سلوان يتيح ربط البؤر الإستيطانية المتوالدة في بلدة سلوان مع بعضها البعض،وكذلك ربطه مع البؤر الإستيطانية داخل البلدة القديمة عبر الأنفاق المحفورة والتي يجري حفرها أسفل بلدة سلوان وأسفل البلدة القديمة من القدس...... وكذلك السيطرة على بلدة سلوان،يمهد الطريق نحو فرض السيطرة على جزء من المسجد الأقصى في إطار مشروع التقسيم المكاني،وصولاً الى مخطط ومشروع إقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم مكان المسجد القبلي.م ق ا و م ة مشاريع التهويد والإستيلاء على بيوت وأراضي سلوان تلقى م ق ا و م ة مستمرة من السكان،ولا شك بأن سلوان تعرضت الى أكبر عمليات تسريب للمنازل في مدينة القدس من قبل أناس متجردين من كل القيم والمعاني الوطنية والأخلاقية والدينية ....أكبرها في أعوام 2014 - 2015 وما جرى من تسريب في العام الحالي في نيسان الماضي لثلاثة منازل وقطعة أرص تعود لعائلات ابو ذياب وعواد وأبو سنينه...ولعل تسريب البيت الذي حدث فجر اليوم من قبل المدعو وليد العطعوط من قرية الساوية في نابلس،والذي يسكن سلوان منذ عام 1967 بتسهيل من مواطنين من الداخل الفلسطيني - 48 - ،يأتي في إطار ضرب مناعة وحصانة المجتمع المقدسي عامة وأهل سلوان خاصة في بعديها الوطني والمجتمعي،وخلق حالة من عدم والثقة في صفوف السكان،و"تطويع" العقل المقدسي والفلسطيني على أن عملية بيع الأراضي والعقارات لليهود شيء طبيعي...التطبيع الرسمي العربي واتفاقيات " ابراهام" ... ولعل عمليات التسريب تلك،والتي جرى تسهيل القيام بها من قبل أشخاص متسترة بعباءة الدين والوطنية ومرتبطة بأطراف عربية ..يثبت بأن جزء من تلك الحالة مرتبط بأن الجهات المنوط بها متابعة وضعية العقارات المقدسية في سلوان وغير سلوان لا تقوم بالدور المنوط بها كما يجب، سواء لجهة لجان الدفاع عن الأراضي،أو الجهات المكلفة من قبل الجهات الرسمية الفلسطينية ...وغياب عوامل المساءلة والردع والمحاسبة،بما يتعدى الحديث عن فتاوي المقاطعة الإجتماعية والدينية وتحريم التعامل والزواج والشراء والبيع مع من يقدمون على تسريب المنازل والعقارات والأراضي ...ولعل موقف السلطة المائع والمتراخي والملتبس في هذا الجانب على وجه التحديد، شجع ويشجع ضعاف النفوس وممن فقدوا وتحللوا من كل انتماءاتهم الوطنية والأخلاقية والدينية والإنسانية على الإستمرار في عمليات البيع والتسريب، فلجان التحقيق التي تشكلها ا ......
#دائماً
#سلوان
#وجعنا
#وألمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723752

محمد علي حسين - البحرين : البرلمانية التونسية عبير موسي.. تتحدى إرهاب عصابة الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الاعتداء والضرب والقتل والمؤامرة من صفات الإخوان المسلمين المتطرفين، عملاء بريطانيا التي أسست جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928. فيديو.. خبير: جماعة الإخوان تأسست بأموال بريطانية وتربطها بلندن علاقات وطيدةhttps://www.youtube.com/watch?v=03tnNoZq2Psتونس.. إدانات واسعة لحادثة "صفع" البرلمانية عبير موسيالحكومة ورئيس البرلمان، راشد الغنوشي، وأحزاب ومنظمات استنكرت اعتداء نائب مستقل على رئيسة الحزب "الدستوري الحر"..الخميس 1 يوليو 2021تصاعدت في تونس موجة إدانة واسعة لاعتداء النائب المستقل، الصحبي صمارة، بـ"صفع" رئيسة كتلة الحزب "الدستوري الحر"، عبير موسى، داخل مقر البرلمان.ووفق مقطع مصور تداوله رواد التواصل الاجتماعي، قام "صمارة" من مكانه، وتوجه إلى رئيسة "الدستوري الحر" (&#1633-;-&#1638-;- نائبا من 217) وصفعها، بينما كانت تقوم الثلاثاء عبر هاتفها ببث مباشر لجلسة الموافقة على قانون يتعلق باتفاقية بين الحكومة وصندوق قطر للتنمية لفتح مقر له بتونس.والثلاثاء، قالت عبير موسى، في تصريح صحفي، إنها لا تستطيع دخول البرلمان والبقاء فيه من دون بث مباشر عبر هاتفها، خشية تعرضها لاعتداءات بدنية من نواب رافضين لها.وأعربت الحكومة التونسية، في بيان، عن إدانتها لهذا الاعتداء، معتبرة إياه "تعديا على المرأة التونسية وعلى مكتسباتها التي تحققت".ودعت إلى "الابتعاد عن مثل هذه الممارسات التي ما فتئت تتفاقم يوما بعد يوم، وإلى ضرورة الاحتكام إلى الرصانة والتعقل في التفاعل مع اختلاف الرؤى ووجهات النظر".كما أعرب رئيس مجلس نواب الشعب (البرلمان)، راشد الغنوشي، عن "أشد عبارات التنديد والاستهجان لأي اعتداء على المرأة التونسية"، بحسب تصريح لمساعده المكلف بالإعلام، ماهر مذيوب.وأضاف الغنوشي، رئيس حركة "النهضة" (53 نائبا)، أن "ما قام به النائب الصحبي صمارة ضد النائية عبير موسى مشين ومدان ولا يقبل أي تأويل".فيديو.. أشعل مشهد الاعتداء على النائبة التونسية عبير موسي جميع مواقع التواصل الاجتماعي في تونس حيث أقدم نائب يدعي الصبحي صمارة إلى صفع رئيسة الحزب الدستوري الحر النائبة عبير موسي بشكل قوي تحت قبة البرلمان وحاول ركلها لإسقاطها قبل أن يتدخل لمنعه بقية النواب الموجودون، وفعل ذلك كمحاولة لمنعها من تصويرها المباشر لإجراءات الجلسة الجدلية المتعلقة باتفقاية صندوق قطر للتنمية، وأدانت الحكومة التونسية هذا الاعتداء بشدة وأكدت في بيان لها أن العنف اللفظي والمادي مرفوض مهما كانت أسبابه https://www.youtube.com/watch?v=jxhEgNuFG_M وأدانت أحزاب ومنظمات هذا الاعتداء، منها حزب "قلب تونس" (&#1634-;-&#1641-;- نائبا) والحزب الجمهوري (بلا نواب)، والاتحاد العام التونسي للشغل (أكبر نقابة عمالية)، وفق بيانات وتصريحات.وانقسم رواد على "فيسبوك" بين مندد بالاعتداء ومساند له يعتبر أن "عبير موسى تُمارس الاعتداء على الشعب التونسي باعتداءاتها المتكررة على البرلمان ىاستخدام مضخمات (مكبرات) الصوت داخله للتشويش على عمله".وفي مناسبات عديدة، أعربت عبير موسى عن رفضها للثورة الشعبية في 2011، التي أطاحت بالرئيس آنذاك، زين العابدين بن علي (1987-2011).والثلاثاء، أُجبر البرلمان التونسي على نقل جلساته من مقره الرئيسي إل ......
#البرلمانية
#التونسية
#عبير
#موسي..
#تتحدى
#إرهاب
#عصابة
#الغنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723751

نورالدين علاك الاسفي : -اللون الأحمر في مربع روبيك- رواية الكاتب المغربي حميد الببكاري. -التجلية- على رهان -التخلية-.
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي لم تكن قناعة الاحتفاء قمينة بالضرورة؛ لتجعلنا في مسيس الحاجة إلى تبني مشروعية؛ سترفق سعينا؛ و كلنا عزم على اجتياز عتبات هلت متسربة من رواية "اللون الأحمر في مربع روبيك"(1 ) للكاتب المغربي المقيم بالديار البلجيكية حميد الببكاري. الوصل بالرواية هو بالكاد يحيل على متن حقيق بالإخبار عن أوالياتها. فالمعالم من الحدة مختارة؛ و منتقاة عن سابق تصميم. جعلها تداعب مخيلتنا بحرقة الرصد. فغدا معها الإقدام جديرا بأن يرعى سعينا بأناة. و منه نتغيا "الكشف" على قول الصوفية و لو بعد حين. لما بدا لنا أن إعرابه يخوض في أكناف توزعته "التحلية" بيانا. و "التجلية" برهانا. و"تخلية"؛ قد تصادر المطلوب؛ نتعشمها رهانا. &#61553-;-" الكتابة في درجة الصفر" من "التحلية" .” تتحرك بركة ذاكرته، وتستيقظ من مائها الراكد أحداث عاشها بعنفوان وبكآبة اللحظة، تناقضات عاشها بمرها وحلوها، ولكن ميضار بإقليم الدريوش تبقى كما ظلت في ذهنه، المدينة التي عشقها وربط معها علاقة روحية تتعدى الأبعاد الواقعية الملموسة. ميضار لوحة فنية أندلسية مُقتطعة من التاريخ، ميضار لوحة تبهج النظر ببساتينها وأشجارها وورودها، امرأة فاتنة فُتن بها الخائن الشريف عبد المالك، قبل أن تأخذ عقل الجنرال فاريلا. لكنها تمردت وقاومت الخائن الذي دخلها راكبا جواده، فأُخرج منها ميتا محمولاً في تابوت. كما أنها سحبت البساط من تحت أرجل الإسبان، وهزت عروشهم بفضل رجالها الأشاوس. رحل الإسبان وهم يجرون أذيال هزيمة نكراء، تاركين وراءهم عتادهم وثكناتهم وحاناتهم التي ظلت مهجورة تبكي الليالي الطويلة والكؤوس المملوءة بالويسكي لغوميس وأليخاندرو وخوان، كؤوس ليالٍ استمرت عناكب الهجر والنسيان تعبث بها. أراد الإسبان شق ميضار والمنطقة بقطار ينهب ثرواتها وشحنها إلى مليلية. لكن القطار تعطل، ولم يعد يقرقع بعرباته الفارغة بعد توالي الهزائم في معركة أنوال ومعركة تفرسيت وألما و الكبداني، والاندحار الأخير بالعروي. مما جعل الإسبان يعجلون بعودتهم إلى جحورهم، لقد تبخرت الأحلام، فتعطلت عجلة التاريخ، فاختفى معهم أثر الخونة، وانسحبوا تباعاً وهم يتجرعون كؤوس الذل والهوان". النص الآنف؛ يتصدر الصفحة الخلفية من ظهر غلاف الرواية؛ بانسياب تهل علينا كلماته، فارضة نفسها لتؤسس تواطؤا كان منتظرا. يأتي عابرا لتخوم الرواية؛رافق أوراقها مسودة، و اللحظة غدا ممهورا بعنوانها؛ مشكلا ضفتها الخلفية. و بات لها وسما؛يحيل إضمارا على رجع صدى؛ يعتمل في غور المتن؛ مبتغاه الرهان على تداول مأمول و في البال قارئ نموذجي منتظر. لا نخفي عميق ما انتابنا من شعور بالغ؛ و قد تسرب إلى أحاسيسنا عبق الزمن القصي. و قد آل ذكرى ثاوية بين منعرجاته؛ تنضح بالحكاية العابرة لدروب التاريخ العصي؛ و كم كانت رغبتنا أنيسة؛ و نحن لا نجد في قرارة أنفسنا ما يردع إصرارا عنيدا. ناورته أعيننا فتركناها تلقط على سجيتها ما رقم على النافذة المواربة للغلاف. و هذا ما ستتكفل به صفحة حميد بوبكاري على منصة التواصل الاجتماعي؛ فسارعت بالأخذ بيدنا، و رأسا أحالتنا على الدرب الواصل. فالمولود الذي رعاه الروائي جنينا زمنا؛ هو اللحظة في متناول مريديه. فليأخذوا عدتهم للسفر مع جرأة حكايته. و هي تنبش في الذاكرة العصية، سيتوزع مذاقها المر؛ الممزوج بطعم الحلاوة رهان أحداثها المشهودة.&#61553-;- "تحلية" أولى.• قطعة سكر من روايتي .. حميد البوبكري. ( 2)"حلق الخيال بيوسف إلى الماضي البعيد، و فجأة وجد ذاكرته المتخمة بالنوستالجيا تعود إلى فاس بعد كل هذه السنوات الطويلة، وجال بخياله في الملاح، ......
#-اللون
#الأحمر
#مربع
#روبيك-
#رواية
#الكاتب
#المغربي
#حميد
#الببكاري.
#-التجلية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723750

احمد صالح سلوم : قصيدة : عمر النايف حيث انتحرت بيادق الموساد
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لست شريداعلى طرق صوفياحتى لا نرى نوافذ الوطنتهم ان تنبعمن دمك المسفوك بوكر الموساد..لست وحيداحتى لا تصل الى مبتغاكفمن قبضتيكتتطاير لغات الانتماءومن قيودك اانكسر المحال..وقد تحررتواستقرت في البلاد رؤاك..لست كل الوطنولكنك بعضا منهمرابطفي حلم فلسطين التاريخ..ومختبأ في تضاريس الواقعفمهما حاولتفالقدس تعرفك يا عمروعلى حدود يديكصعدت أشجاروازهرت أعوام .................................لست رصاصةلم تكمل طريقهاالى دم مغتصِبولكنك قبضة تعلوبعضا من مواويل عرسشهادة عمر في بنتاغون الأعداء.................................أتذكر وجهك أيها الرفيقظلك في كل شيوعي ..فلست محنطاولا كائنا في متحف شمع الشاباكبل خبزاوماء .................................من بسالة ملامحكانتحرت خفافيش الموسادومن قدحكنشرب خمر الشعراء..ما حيلة الكلام في المجاز والاستعارةفي عيون تترقرقبريشة عمر المنذورللقدس وصوفيا والبلاد..لعل الغريب في نصك الحرانك شبقالى ما يدهشناالى ما هو غير مألوفلنشتغل على زلازل التحريروما يتدفق كثيران مجنحةهائمةفي البدايات والنهايات ..كيف اعدت يا عمر ترتيب القصيدة ..فقد زينت ملاحم الشهداء..وقمت بثورة حداثة شعريةلتفضح العدو المركبفي شاباك الاحتلالوشاباك عصابة أوسلوفي موساد الاحتلالوموساد بنتاغون أوسلوالمهزوم في كل مكانبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#النايف
#انتحرت
#بيادق
#الموساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723749