مكارم المختار : مساحة من حروف في ق. ق . ج .
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار مساحة من حروف في ق. ق . ج . صحوة وجعـ هل تعافيت ؟ـ قبضت على بدنيـ لله الحمدـ اقصد تعافيت مما عليه كنت ..... وقضبت على غيره،ـ كيف ؟ـ اشتكى عضو فـ تداعى سائر الجسد .....هكذامباديءـ هل خرجت للتظاهر؟ـ نعم، بكل اصرارـ حياك اللهـ اقصد اصررت ان اتظاهر ولم اخرج!ـ لكن، كيف؟ـ صعدت الى سطح الدار اهتفارادةـ سأحقق ذاتيـ كيف ؟ـ سأتحدى ....ـ شأنك هوـ هل ستعاضدني ؟ـ ..... لا ادري ، لا حول ليـ هكذا سأكونـ اذن، ستثبت ان لا خيار لنا..!الصاع صاعينـ اعتلى كرسي الابههـ عظمه التبعـ زجر من خلافـ اوجس خيفةـ كرت عليه الدوائرمطاردةطالع الصمت، فـ وشى الرعب المكمم، ان الموت لن يهرب من تحت ظهرانينا، تداولوا الحديث، فبايعهم التظاهر ان، النظام وانا، فـانكسرت مخالب عالمهمدهليزـ يقال : لا تعرف انك فقدت شيء الا حينما تخسرهـ تربع على نقطة البدايةـ فاجأه الانطلاقـ هم بركوب الزمنـ لم يمسك خيط التوجهـ سقط في المربع الاولبلاهةـ وقفت صاغرةـ باغتها ، ان ما بك ؟ هل صكت مسامعك ؟ـ لا ، انا بأنتظار ما تأمرـ داعبه غرورـ صفعته البلادةـ أه ، اي نعم ، اسمعي : ..... أاااااااااا هل لك حاجة ؟مراوغةوهبها الامان، فهجعت الى صخبه، قاومت غرورها، فانصاعت الى جبروت الحيلةتوهمقاوم كبرياءه، فانقلب على ذاته، سكنه الرعب، فأوثقه الصمت ضد نفسه     ......
#مساحة
#حروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721288

محمد عبد الكريم يوسف : حلم في حلم ، ادغار آلان بو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حلم في حلم ***ادغار الان بوترجمة محمد عبد الكريم يوسف***خذي هذه القبلة على الجبين!وأنا على وشك الرحيل عنك،اعترف بأنك لست مخطئة،فأيامي كما تعتقدين كانت حلما،وحلمي تبخر بعيدا بعيدا،في الليل والنهارفي اليقظة ، واللاشيءفهل هو أقل ما إضمحل إذن؟وكل ما نراه وما يبدو للعيانانما هو حلم في حلم.***أقف في خضم هذا الصخب،والموج الزابد على الشاطئ،وأقبض في راحة يديحبات من الرمل الذهبي،كم هي قليلة؟ وكيف تتسرب من بين أصابعي إلى لج عميق،وأنا أبكي، وأنا أبكي، يا إلهي! ألا أستطيع الإمساك بها،بقبضة مشدودة أكثر؟***يا إلهي! ألا يمكنني انقاذ واحدة،من الموج الذي لا يرحم؟أليس كل ما نراه اليومما هو إلا حلم في حلم؟العنوان الأصلي:Edgar Allan Poe, A dream within a dream , 2015 ......
#ادغار
#آلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721297

قاسم محمد الياسري : محمد خليل كيطان سيد الفلم الوثائقي الانثربولوجي القصير في مجموعة أفلام قصص عراقية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري وفق قاعدة الذاكرة البصرية التي تسهم بترسيخ المعلومة في ذهن المشاهد ولأول مرة من على شاشة القناة الإخبارية العراقية يطل علينا صوت المبدع سيد الفلم الوثائقي الا&#1620-;-نثربولوجي القصير(روبرت فلاهرتي العراق محمد خليل كيطان) بسلسلة ا&#1620-;-فلامه الوثاي&#1620-;-قية الا&#1620-;-نثروبولوجية القصيرة مقدماً بارعاً وفارس من فرسان الابداع المخضرمين الرواد في الصحافة العراقية بفديوهات رقمية حديثة او بروبرتاجات قصيرة ترتقي لمستوى ا&#1620-;-فلام وثاي&#1620-;-قية قصيرة جدا تتناول قصص عراقية واقعية وتاريخية تذكرنا با&#1620-;-حداث وحكايات شعبية حدثت في مجتمعنا في ا&#1620-;-ماكنها وأ&#1620-;-زمانها بوقت لا يتعدى العشر دقاي&#1620-;-ق أو أكثر بقليل وتتميز قصص عراقية التي قدمها وا&#1620-;-بدع بصناعتها المبدع المتميز محمد خليل كيطان ذات صلة بتاريخ مجتمعنا من خلال الاطلالة على روح العصر وثقافته وحداثته في اشتغاله على مادة الفلم ذات العمق الانثروبولوجي كالثقافة او العادات او التقاليد اوغيرها من ا&#1620-;-لمصنفات الا&#1621-;-نثروبولوجية لمجتمعنا العراقي بكل مصنفاته كمجتمع بسيط قبلي أومركب حضري منوع ..ويعد الفلم الوثاي&#1620-;-قي القصير ظاهرة إعلامية جديدة في صناعة الوثاي&#1620-;-قيات بأساليب حديثة نسبة مشاهديها عالية ..لا&#1620-;-ن العثور على فلم وثاي&#1620-;-قي أسهل بوجود التكنولوجيا الرقمية التي تقوم عليها فكرة الوثاي&#1620-;-قي القصير من الاختصار فهو لا يختلف عن الفلم الوثاي&#1620-;-قي التقليدي ويعمل على إيصال رسالة للمتلقي في سياق مقتضب لايو&#1620-;-ثر في المضمون ولا باطاره الزمني القصيركي يكون ملاي&#1620-;-ما مع شبكات التواصل الاجتماعي الحاضنة له والتوجه برسالة توجيهيه قاي&#1620-;-مة على قواعد وإستراتجيات صناعة المحتوى بسيناريو جذب ا&#1621-;-نتباه المتلقي كما فعل زميلنا محمد خليل كيطان كصحفي مبدع معداً ومصوراً ومعلقاً ومنتجاً ثم مخرجاً،من خلال تقديمه ماهو جذاب إبتداء من عنوان الفلم وصورته مرورا بمقدمته وحبكته السردية وحتى نهاية الفلم واليوم بات واضحا في العروض والبرامج التي إعتمدتها قنوات شبكة الاعلام العراقي بادارتها المبدعة الجديدة ومنهجها الرائع في برامجها بعد فترة ضمور ونكوص طويلة للاسف ومن ضمن ما إعتمدته للمساهمة في بناء العراق العظيم ولعكس صورته المشرقة هوإعتمادها عرض أفلام الاعلام الرقمية الوثاي&#1620-;-قية الا&#1621-;-نثربولوجية القصيرة وهو نوع جديد من المحتوى الاعلامي وتشجيعا لهكذا صناعة متميزة تساعد في ايصال الرسالة الاعلامية للجمهور بشكل أكثر فعالية من الاساليب التقليدية المعتمدة في العمل الصحفي وكذالك التشجيع على الاخذ بروح المبادرة والتفكيرالابداعي للوصول الى الافكار والاساليب المبتكرة في صناعة وانتاج والبحث في الفلم الوثاي&#1620-;-قي القصير بعيدا عن التاثر بالاساليب والافكار التقليدية مع التاكيد على الالتزام بقواعد العمل الصحفي وقواعد الصناعة الوثاي&#1620-;-قية وتسليط الضوء على ظاهرة الافلام الوثاي&#1620-;-قية القصيرة الرقمية كظاهرة اعلامية مستحدثة تو&#1620-;-كد على أهمية صناعة الوثاي&#1620-;-قي القصير بشكل يجعله متلاي&#1620-;-ما مع خصوصية وفهم طبيعة المشاهد في وطننا العراق ونجاح التجربة وتحقيق الهدف في مواكبة التطور في المجال الصحفي والاعلامي . ومن هكذا باب يعمل الزميل المبدع محمد خليل كيطان من حيث العمق والبساطة التي تناولها في توثيقه لقصص عراقية في سرد وسياق تفسيري يسلط الضوء فيه على نقاط الاستفهام بطريقة ا&#1620-;-رشيفية وبايقاع سريع يتناسب مع جمهورعصر السرعة وبسرد بسيط لكل العينات التي اختارها المبدع ال ......
#محمد
#خليل
#كيطان
#الفلم
#الوثائقي
#الانثربولوجي
#القصير
#مجموعة
#أفلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721296

عمر مصلح : أنين منية الحسين
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح أيها المنفيّ في أقصى يساري فيكَ قلبي قد أطال الإنتظار فيكَ فاض النهرُ شِعرا يرتوي ماءَ الخيال ِواستحالَ الصمت شهباً في سجيّات الظلالِ ياانتصاري .. ياانكساري ..يارنين الخفق في جنحِ السّكاتِبتّ أرْنو وجهكَ الوضّاء يدْنو منْ سمائيقد ْيَمسّ الهُدبَ صيبٌ من بريقِ الأرجوانِأو يُصَبُّ الضوءُ شوقاً في خفيّات العيونِ ينزع الأشواكَ من مجرى الجفون ِ يغمر القلبَ المعنّى بالبهاءِ باشتهاءِ عسجدٌ يفري شحوبي في خريفِ الزاهراتِ قد يُسيل اللونَ صُبحاً في عتيم الذكرياتِ أو يداوي نسغ عُمري من شتات من ممات ..هل تلمني لو نفقتُ العمرَ في وهمٍ جميلِ لو زرعتُ اليأسَ شمساً في الأصيل أو تَسامى بي شعاعٌ يَعْرج الرّمش الظّليل لو رجوتكْ في صلاتي ..في ابتهالي .. في سهادي ..لو وشمتكْ فوق كفّي بسمةً أو دمعةً حرّى تغنّي أو خميلاً ملء زهرِ الأقحوانِواعتصرتُ العطر موجاً سلسبيلا ًمن سماواتِ الجِنانِ ؟ في الشّذا ثلجٌ لصدري .. فيه بعضٌ مِن أماني هل تلمني إن رقصتُ الحزن سعداً واحترفتُ النار بُرءاًًفي وميضٍ من دُخانِواخترعتُ العمرَ كوخاً فوق شطّ من حنانِهاجعاً في العمقِ منّي .. سابحاً خلف الزمانِ واستقيتُ الغيمَ خمراً في كؤوسٍ من فضيضٍ كالجمانِوارتوينا من حليبٍ كالزّلالِ ؟ يانديمَ الروحِقد أغمضتُ عيني هل تراني في رحيلِ البيْنِ عنّي في هزيعٍ هام ليلي هل سمعتَ اللحنَ يشدو دِفق وجدي أم تلاشى عزفُ نبضي في أنينِ الخيزرانِ ؟ماقبل العَتَبةرسمتْ الكاتبة حالة تمردٍ على المألوف بنص مقنَّن لغوياً وفائض معنوياً، بإشارات حلمية، حيث استخدمت اللغة الرمزية مهمازاً للوصل.. بتماس واضح من الهَمز الشيطاني كتعبير عن حالة جنون.نعم هو الجنون بعينه، كون الجنون هو (أعلى مراتب العقل)، وإحدى دلالاتي ماورد في هذا النص، الذي هو برتبة قلادة من أغلى أنواع الجمل الفريدة، خصوصاً في النص الشعري الحديث. إذ لست بصدد نص وحسب، بل بصدد رحلة وجدانية تتوغل في الذات، تتمرد على الطغيان الشكلي للمفردة او الجملة.&#8232-;-ولكل مقطع هامش تصوري، لا يعيه إلا ناقد مبصر أو أديب أريب او متلق لبيب &#8232-;-يدري ماوراء المعنى البائن والمتفق عليه. وهنا نجد مشتركات لتمفصلات المدرك الحسي بالشعوري، وهذه المشتركات تماهت بحيث صار من العسير علينا إيجاد السدى من اللُحمة، فالنسيج ناعم ومتعدد الخامات (الصوتية والصورية واللغوية والاستعارية والتشبيهية) وهذا من الصعوبة بمكان وضعه في خانة التأويل، إلا بعد جهد لا يُحسد الناقد عليه.. إذ هناك صراع بيني بين المعنى الظاهر والمعنى الجفري الذي لاتحده شفرة ولا يفقهه إلا من لبس الخرقة، وتاه في زهد المعنى الظاهر ليدخل في معترك الباطن، وهنا أقصد المعنى المراد من خلال صورة مشتبكة حد انصهار الالوان بالمغزى التعبيري، رغم واقعية الإستعارة، حتى صار نصاً سريالياً بلبوس طبيعي.. أية مزاوجة هذه، وأي خيال خصب هذا الذي جمع أكثر من مدرسة في درس واحد!.لذا ابتعدت عن الفراهيدي، وتفعيلاته وانواع البيت وتقطيعه وما الى ذلك.. فأنا بصدد صورة اقل ما يمكنني تسميتها مصطلح سلمان داود محمد (شعرنة الأذى أو الإجهاز على آثامزم الواقعة بالكلمات) حيث أن الشاعرة استخدمت لغة انفعالية، تشي بالمعني، والمعنى المجاور، وخلقت حثاً توصيلياً لمعان متجاوزة، &#8232-;-وجعلت من الحالة الإنسانية مهمازاً للوصول إلى غاية جمالية مبهرة، وحراك فكري مستفز.ثريا ما بع ......
#أنين
#منية
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721295

سالم روضان الموسوي : هل أسهمت أساليب مكافحة الفساد الحالية والتقليدية في العراق بتقليله أو إنهائه؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الفساد سرطان المجتمع ينخرهُ ويوهنهُ ويضعفهُ حتى يُصِيرَّهُ عدماً، وان كان مرض السرطان الذي يصيب الإنسان لا علاج له، إلا الاستئصال على ان يكون في بداياته، فان سرطان الفساد أعيا المعالجين، وأزداد تضخماً، وخلاياه الفاسدة تمتص دم الشعب وتحيله هباءً منثورا لا يقوى على ان يحمل نفسه وينهض بها، لذلك لابد من وجود علاج فعال وقوي يسهم في تقليله أو وقف تضخمه، ومن ثم استئصاله، لكن كيف وأين السبيل الذي يوصلنا إلى هذا العلاج؟ الذي اضحى حلماً صعبُ المنال، وقد يقول قائل بان الدولة في كل مفاصلها جادة في محاربة الفساد، وان هذا الفساد هو نتيجة سياسات النظام السابق وتعاظمت أثاره بعد عام 2003 في وصول الفاسدين إلى التحكم بمقدرات الشعب، أقول لذلك القائل نعم ان الدولة جادة وان الفساد لم يكن وليد يومه، على فرض حسن نوايا المتحكمين بمقدرات البلد، ونبتعد عن نظرية التخوين والتآمر، وان نكذب المشاهد التي نراها بالاستحواذ على المال العام وتمتع الكبار في الدولة بمنافع ومزايا لهم ولعوائلهم لم يحظى بها احد من قبلهم، ونصم أذاننا من مناشدات الفقراء والمحرومين عن حقوقهم التي سلبها الكبار، وبعد كل هذه الأمور، فإننا لا نقوى على ان نغادر ان كل محاولات معالجة الفساد لم تحقق أي هدف ولم تمنع أي هدر للمال العام ولم تصن حقوق الفقراء ولا يطمئن اليها احد بفرض مبدأ المساواة وتكافؤ الفرص، بل تعدى إلى ان المواطن اصبح لا يأمن على نفسه ان صمت وان نطق وجاهر بقول الحق، فأما القتل وأما الحبس، لذلك لابد من إعادة النظر في اليات مكافحة الفساد وان نبحث عن سبل جديدة تؤدي غرضها في محاسبة الفاسد ومراقبة مسارب الإنفاق، وان ننتفع من تجارب بلدان كانت في حال مثل حال بلدنا غارقة في الفساد، لكنها انتفضت على نفسها بأساليب غير تقليدية، فحققت أهدافها وارتقت إلى مصاف الدول المتقدمة، ومن اهم مشتركات تلك الأساليب التي اتبعتها تلك البلدان إنها غادرت الأساليب التقليدية التي تربط جهات المراقبة والمحاسبة بهيكل الدولة الذي يخضع إلى إرادة وسلطة الفاسدين، ومن الأساليب التي اتبعتها تلك البلدان تشكيل لجان وهيئات مراقبة وجهات محاسبة لها كامل الصلاحيات، لا ترتبط باي من السلطات القائمة الآن، ولا بأس من تشكيل محاكم مخصصة لمكافحة الفساد لا ترتبط بمنظومة العمل القضائي التقليدي، نوفر لها كل الموارد البشرية والدعم اللوجستي تتولى مهمة المحاسبة والحكم على الفاسدين ولها الصلاحية باسترداد المال العام، والغاية من عدم ربطها بالعمل التقليدي القضائي والرقابي حتى نبعد الشبهات عن هذه المؤسسات التي كنا ومازلنا نعتقد إنها ضمان المواطن تجاه تغول السلطة، كما لابد من وجود تشريع استثنائي بكل معنى الكلمة، محدد الهدف، يحقق الغاية المرجوة، لان العمل القضائي القائم لمكافحة الفساد تقيده النصوص القانونية التي لا يمكن مع وجودها ان نحارب الفساد بهذا الحجم الكبير مع وجود انفلات امني، المناخ السائد الذي لا يوفر الأمن للقائمين على العمل أو للمواطن المشتكي والمخبر، فكان سبباً للعزوف عن الإخبار ، الذي يشترط النص القانوني الحالي سبباً لتحريك الشكوى، والمشرع العراقي قادر على ان يشرع القانون اللازم لمثل هذه المعالجة ويكون مكمل لمشروع قانون استرداد الأموال الذي تقدمت به رئاسة الجمهورية، لان وجود النص القانوني الذي يجرم الأفعال لا يكفي مالم نوفر له اليات استثنائية من حيث الإجراءات تتناسب وحجم الفساد المستشري، والذي يوصف بانه سرطان المجتمع، وان يكون من يتولى هذه المهمة فدائي بكلما للكلمة من معنى اي انه يقدم نفسه للتصدي إلى الفاسدين بروحية العمل الفدائي الذي يضع الموت تحت ......
#أسهمت
#أساليب
#مكافحة
#الفساد
#الحالية
#والتقليدية
#العراق
#بتقليله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721294

خليل قانصوه : الوطن مثل الطائرة إذا امتلكه الأفراد سقط و تحطم
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يُبصر المرء أحيانا ذاته سابحا لا تربطه علاقة بما حوله . يتذكر من أين جاء دون أن يعني ذلك فهما أو ميلا أو دلالة على المسار الذي اتبعه في ما مضى مصادفة والإتجاه المفترض أن يتخذه من الآن فصاعدا . كان لي صديق طبيب ، في الطائرة التي تحطمت في 25 كانون أول 2003 أثناء إقلاعها من مطار كوتونو في بلاد بينان ـ مستعمرة فرنسية سابقا في غرب إفريقيا ـ متوجهة إلى بيروت . مازلت احتفظ بكتاب اعارني إياه عن الحالات الطارئة في التشخيص الشعاعي .تناهى إلى العلم أن الطائرة المنكوبة كانت ملكية مشتركة بين لبنانيين ، و أنها خضعت للمعاينة الفنية في مشاغل مطار بيروت الدولي و أن حمولتها كانت في الرحلة الأخيرة تزيد ثمانية أطنان عن الوزن المسموح به ، بالاضافة إلى أن بدايات التحقيق أظهرت أن عدد المسافرين كان يتجاوز عدد المقاعد ، عشرة منهم كانوا يستعدون لتمضية الرحلة وقوفا . يلح علي سؤال عن العلاقة التي تربط بين المهاجر من جهة و بين المقمين من جهة ثانية ، أقصد هنا الذين ما يزالون في البلاد الأصلية و الذين يقيمون في الوطن البديل . يشمل هذا السؤال مفهومية الإنتماء و الهوية ، مفهومية إختلاف الأصل و السحنة و اللكنة إلى جانب إختلاف الثقافة و المفاهيم و الرؤية . استوقفني التحضير للإنتخابات البلدية في البلدة العربية ، التي يبدو أنه محصور ضمن حدود رسمتها قوى الأمر الواقع بحيث تستطيع الإمساك بالمجلس البلدي بما هو مؤسسة تمتلك دورا سلطويا نسبيا ، في أطار المصادرة الكاملة للسلطة بكل أشكالها و على كافة المستويات . ينبني عليه أن الكلام عن الانتخابات هو في لبه مجازي ، كون العملية تعني بالدرجة الأولى أصحاب النفوذ و شروعهم في مساومات و مقايضات توصلهم في أغلب الأحيان إلى تسوية التزاما " بوحدة الصف " بحسب زعمهم . و في مختلف الأحوال ، من المستحيل على أية جهة أن تمارس عملا إحتماعيا ، دون الحصول على موافقة أصحاب النفوذ . فكل ما يتعلق بالشأن العام هو تحت سيطرتهم الحصرية . ينجم عن هذا كله أن الأجواء الاجتماعية ملائمة في بلاد العرب للإنتهازيين و الوصوليين .فتخشى دائما الحيلة و الغش خلف كل ابتسامة ، و الملق في كل تصرف ، إن الغاية القصوى دون جدال ، هي رضا الزعيم . يخيّل إليك ان المعاملات لا تقاس بمعيار القيام بالواجب و أداء الوظيفة و إنما بالمردودية المادية و استحسان الزعيم او المنتدب عنه . لا حرج في القول أن المراقب يلحظ نذر الكارثة في جميع مجالات العيش المشترك المسكونة بشبح الزعيم و أعوانه ، و في رؤية الناس التي لا تتعددى حدود الحاضر ، فلا يقلبون صفحات الماضي و لا يستفسرون عن المستقبل . لا يتذكرون طائرة كوتونو . لا تسل عما يجري في العراق و فلسطين . ليس مستبعدا أن يكون الزعيم اليوم و ليد الإقطاعي الشرعي ، و أن الخنوع عاهة مزمنة . الأمر الذي يكشف عن عدم التكافؤ في المواجهة الدائمة و المتجددة بين الغرب و الشرق . فالناس في الشرق مهددون دائما بخطر الغزو . العرب في الخط الأمامي . لا سيما أن الحوار السياسي ممنوع في بلدانهم ، و التنظيم مفقود ، و القواسم المشتركة ضائعة . الجمود على جميع المستويات . إن الآفاق المغلقة لا تشجع على التفكير و البحث عن الحلول و الإصلاحات لتدعيم البناء أو لترميمه و لتجديده ! ( المقهى في28.04.2004) ......
#الوطن
#الطائرة
#امتلكه
#الأفراد
#تحطم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721293

محمد السعدي . : إمرأة من الشرق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي_. غادة السمان .. كاتبة وأديبة وشاعرة سورية ناشطة في الكتابة والنشر والفكر والجرأة في طرح الافكار حول قضايا المرأة والمجتمع والتقاليد والتحرر ، ولدت في العاصمة دمشق مطلع الاربعينيات لعائلة سورية دمشقية ميسورة الحال ، والدها كان من رجالات الدولة والعلم والأدب ، ومن هنا كانت بداياتها الاولى مع الإبداع والادب والحياة ، من منفاه الباريسي تواصل معتركها الادبي والسياسي في الصحف والمواقع وأرشيفها الشخصي من تجارب حب ورسائل عشق جمعتها مع شخوص مروا بحياتها ، وتركوا أثراً يحكى به ، مما سجلت سابقه واضحة وجريئه في العلاقات الانسانية في أطر تقاليد مجتمعاتنا المكبلة بالقيود والتخلف ، أنها لمعة إستثنائية في عالمنا اليوم وفي جرأتها بنشر رسائل الحب وعشق مع شخصيات مهمة في عالم الادب والنضال وعلى الرغم ما تعرضت له من المتابعين والنقاد بتقليل من أهمية تلك الرسائل وتسطيحها والتقليل من اهمية كتبها التي سطرت بها رسائل الشاعر اللبناني أنسي الحاج والمناضل الفلسطيني غسان كنفاني ، ووصفها البعض إنها بلغت عتياً من الزمن وبدافع اليأس والمرارة . الكاتب والروائي الجزائري الفرنسي ألبير كامو ورسائل الحب مع حبيبته الفنانة والممثلة ماريا كازاريس عبرت عن أسلوب أدب جديد في عالمنا بما حملتها تلك الرسائل من معاني حب وود ولفهة بين عاشقين يتبادلان في رسائلهما درجات الشوق وروح الوفاء ورؤية واقعية لتطورات المجتمع ومعتركات السياسة في الادب الاوربي . سجل كارل ماركس الشخصي والانساني عندما وبسبب قحالة الظرف الصعب بحياتهما الزوجية حملت زوجته جيني بناتها الثلاثة من لندن الى المانيا ، هرباً من العوز والجوع . وكان ماركس يكتب لها الرسائل ممتلئه بالألم والأمل في المستقبل القريب وشوقه الطافح بالحب والحنين لها .الذين مروا بحياة الاديبة غادة السمان الشاعر كمال ناصر والشاعر اللبناني أنسي الحاج ، لكن الأكثر صخباً وعنفواناً هو الشاعر والسياسي الفلسطيني غسان كنفاني وهذا ماورد في سيرة غادة السمان بنشرها رسائل غسان لها وما حملت من مشاعر حب وهموم مشتركة وقضايا ملتهبة .تزوجت غادة مرة واحدة في حياتها من مالك دار نشر الطليعة في بيروت بشير الداعوق البعثي الانتماء وقومي الهوى وأنجبت منه ولداً أسمته حازم تيمنناً باحد ابطال روايتها ( ليل الغرباء ) . تعرض زواجها الى سيل من الافتراءات والسيناريوهات واعتبروه بمثابة علاقة النار بالثلج لاختلاف طباعهما ، ونظرتهما لجدلية ومعترك الحياة اليومية ، لكن في حياتها الزوجية الجديدة دحضت تلك السيناريوهات التي أخرجت مسبقاً عن سيرة حياتها الزوجية ، فعاشت حياة زوجية طبيعية وشاركته بهموم الحياة ومسراتها ، ولازمة حياته بأصعب ظروفه في تعرضه الى المرض ، وظلت مخلصة له الى آخر يوم في حياته ، لكن في حياتها وفي جانبها المخفي والممنوع ، والذي كشف عنه بعد سنوات تفاصيل وأسرار من قصص عشق ورسائل حب مع مبدعين عرب في محط اهتمام وتناول روادها ومعجبيها ومتابعيها . كانت أحدى رسائل المناضل والشاعر غسان كنفاني الى غادة . يقول لها .. (( أنت من جلدي ، وأحسك مثلما أحس بفلسطين ، ضياعها كارثة بلا أي بديل ، وغيابها دموع ، تستحيل معها لعبة الاحتيال )). فردت عليه ..ايها البعيد كذكرى طفولة ، أيها القريب كأنفاسي وأفكاري أحبك وأصرح بملؤ صمتي أحبك . ولعدة سنوات كانت الرسائل متبادلة بينهم الى حد الهيام لكنهما لم يلتقيا الا مرتين ، وكان هذا النوع من الادب الراقي والغير رسمي والممنوع في مجتمعاتنا ، وغير متعارف عليه في اوساطنا الأدبية .وتكتب له مرة أخرى في روعة لهفت ......
#إمرأة
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721292

عبدالله تركماني : حديث هشام جعيّط عن الأمة الثقافية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني ركّز فقيدنا هشام جعيّط في كتاباته على دور العامل الثقافي في الوجود العربي، بل أنه يتحدث عن " أمة ثقافية ". وفي هذا الإطار يؤكد أنّ الدولة في المشرق العربي هي التي روجت الثقافة القومية وليس المجتمع المدني، فعبد الناصر اعتمد على جهاز الدولة المصري، كما على شخصيته الكاريزمية لدفع الوعي القومي. لقد كان لجعيّط مساهمات متنوعة في المسألة القومية العربية توزعت على عدة عناصر: الأمة، القومية، الوحدة العربية، إشكالية الوعي القومي في المغرب العربي، الدولة القومية، القضية الفلسطينية. I ـ الأمة، والقومية، والوحدة العربية إنّ العودة إلى امتلاك القدرة التاريخية هي وحدها الكفيلة لتحديد النظرة إلى الوحدة العربية التي يجب بناءها وإنشاءها، ولكن لا ترادف عنده بين الوحدة العربية والأمة العربية، فـ " إذا أُمكن ووجب تحقيق الوحدة فإنّ احتمالها يكون في الاعتراف المسبق بالوحدات الوطنية الواقعية، والاعتراف في نفس الوقت بعدم تنافرها. وتتدخل في مرحلة ثانية إرادة بناء المصير المشترك حيث يكون للعاطفة مكان قطعاً، لكن حيث تتدخل كذلك متطلبات اقتصادية وثقافية وسياسية وإنسانية " (1). كما يدعونا إلى الثقة بالوحدة، أي بالتاريخ. فإن كانت الوحدة هي أقرب طريق لحمل المجتمع العربي على تحرير قدرات العمل داخل الشعب، وتحرير قدرات العبقرية والعقل وتنميتها، وأخيراً تجاوز الجو الذهني المتدني الخانق حيث يركد الإنسان العربي، وذلك على صعيد جمال الحياة والخلق، فلا يمكن للوحدة " إلا أن تجد رضا كــل الأشخاص الأكثر وعياً والأكثر طموحاً والأكثر إقداماً. إنّ العالم العربي يتواجد اليوم على الصعيد الدولي بحماسه واضطرابه، ترقباً لتواجده بإنتاجه وآماله في العيش، التي سيهبها يوماً لأبنائه. وتحت أحلام القوة والعزة، التي نوليها كل الأهمية التي تستحق، تنبع الرغبة الأساسية الجماعية رغم أنها غير صريحة ومبهمة، في السعادة والانسجام، من أغلب الشعوب العربية. ومن هذا خاصة تستمد فكرة الوحدة صلاحيتها الأخلاقية " (2).كما أنّ الوحدة العربية ليست هدفاً في حد ذاته، بالنسبة لجعيّط، بل يجب أن تعني وتصاحب تحولاً هيكلياً. يستند إلى تقبّل التقنية والحداثة، وبعث وجود عربي أفضل وأكثر إنسانية. وتجاوزاً للخيار التقليدي بين الإصلاح والثورة، فالمقصود هو " أن يتفق العرب على مشروع تاريخي أساسي ينهض بالمجتمع، انطلاقاً من الأعماق، مثل موجة قادمة من العمق. وبذلك يمكن طرح قضية الوحدة في صيغ جديدة، وبإرادة جديدة، وضمير خُفِّفَ عنه كابوس خيالاته. وهكذا يمكن أن نربط ربطاً عضوياً الكائن بالفعل، والشخصية بالمصير، والمشروع الوحدوي بذلك الشيء الذي يمكن أن يسمى مشروعاً إصلاحياً ... إنّ العالم العربي في حاجة إلى أيديولوجية موحِّدة لا بمعنى النسق المغلق المذهبي الذي يريد لنفسه أن يكون رؤية فاصلة للتاريخ والإنسان، بل بمعنى المجموع المتلاحم من الأفكار الجديدة التي تُشِعُّ على المجال الاجتماعي، والتي بالفعل يمكن أن يُبنى حولها إجماع متجه إلى العمل. إنّ تحديد شكل الدولة وغائيتها، وتهيئة نموذج للتطور الاقتصادي والاجتماعي المتماثل، واتخاذ موقف واضح إزاء التراث والدين والماضي وتصوّر جماعي للمستقبل الثقافي، هذا هو الوضع الذي يسبق كل محاولة توحيدية، وهو فضلاً عن ذلك يخلّص العرب من التردد الذي يحيط بهم " (3).أما بالنسبة لحركة القومية العربية، فإنّ جعيّط يعتبرها " أيديولوجيا سياسية منبثقة عن الانتماء العربي، ترتبط جزئياً بالمسيحية المشرقية. وقد استندت عند نشوئها إلى العداء الموجَّه إلى الهيمنة التركية التي كانت إسلامية، فضلاً عن أنّ القومية ا ......
#حديث
#هشام
#جعيّط
#الأمة
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721291

حسن خالد : عطاء بلا حدود مع كأس الشاي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد - الرجل "النهر الهادر" الذي اختار اللجوء كما غيره من كرد سوريا فقدم من ( دمشق )18-6--2012 إلى إقليم كردستان (العراق) بسبب أحداث وتطوراتالازمة " السورية ، أقنع مدير الشركة التي كان يعمل فيها بأن يفتح فرعاً لها في أربيل الحاضنة و الواعدة اقتصاديا ولأنه يعكس تجربة تربوية عائلية في مدّ يد العون للمحتاج والملهوف* نشط في مناطق تواجد ( اللاجئ السوري ) في هولير عاصمة الإقليم ، بدأ نشاطه ببذرة صغيرة ويطمح لـ (حلم كبير) وبدأت تنمو شيئا فشيئا ، استقر في سنتر ( مقصف مكتبة آلا ) وبدأ فيها نشاطاته مع القليل ممن أقنعهم و اقتنعوا برسالته ، فكانت أفكاره البسيطة ترى النور لتتحول لمشاريع خدمية كبيرة يقول الناشط المدني محمد شريف محمد تم انشاء صفحة باسم (بحصة تسند جره) لتأمين فرص العمل مجانا كخطوة اولى حيث العمل هو من يحافظ على كرامة الفرد وخاصة اللاجيء او النازح " ((بدأت الفكرة في التطوع والعمل في مكتبة عامة " مكتبة آلا " كانت تضم حوالي ثلاثة آلاف كتاب (عناوين كردية وعربية ) وبدأت تطبيق فكرة إعارة الكتب كخطوة أولى ، ثم تطورت إلى الخطوة التالية وهي تعليم من يرغب من اللاجئين اللغة " الانكليزية والفارسية والتركية والكردية اللاتينية والصورانية " من خلال حملة " تبرع بجزء من وقتك "وقد استفاد (800 ) طالب من هذا النشاط ، ثم تطورت الأمور إلى عقد ندوات حوارية وأمسيات شعرية ومحاضرات على مدار أربع سنوات متتالية ، وكانت أسفل المكتبة توجد "كافيتريا" ومنها كنت أحصل على مصروفي الشخصي كوني كنت أخدم الزبائن بالمشروبات والشاي والقهوة وغيرها ، تمكنت من إقناع من يديرون المكتبة بإدارتها فكانت نشاطاتنا التطوعية تقام فيها . - فمن فكرة (جمع الملابس) "حملة لا ترمي ما لا تحتاجه " والأشياء الفائضة عن الحاجة في المنزل "سجاد – تلفزيون –كراسي للمعاقين - أحذية ..." بدأ ، ثم توزيعها على المحتاجين بعد كيها وتنظيفها وعرضها ، في مكان وزمان يتم الإعلان عنه وعادة ما يكون يوم الجمعة )) حيث وصلت عدد العوائل التي استفادت من توزيع الألبسة إلى (17000) عائلة ، (200) كرسي للمعاقين أو العجزة (300) عكازة للمحتاجين إليها ، وتم تقديم سيارة إسعاف لمشفى نوروز الطبي . ويضيف الناشط محمد شريف : وكلها موثقة بوثيقة اللجوء "الفورمة ورقم الهاتف" )) ومن الأفكار التي حاول التركيز عليها وأصّر عليها هي التطوع (نشر ثقافة مجتمعية تدعو إلى التطوع ) و(حملة تبرع بجزء من وقتك) و وجد من يساعده على حمل جزء من أعباءه . إن ما تقوم بها " منظمة هيتما " من فعاليات ونشاطات هو امتداد مستمرلما كان يقوم به الناشط محمد شريف محمد في سوريا منذ عام ( 2006) قبل "الازمة السورية " وأسس منظمة هيتما للتنمية الثقافية والاجتماعية بعد تجربة خمس سنوات من العمل التطوعي والعطاء كان بمجهوده الفردي يوزع تلك المساعدات على اللاجئين السورين في المناطق المحيطة بـ هولير"سكنة هولير" وأحياناً المخيمات المحيطة بها وتطورت المنظمة بفعالياتها وأنشطتها حتى وصلت صوتها إلى أوروبا (المانيا) حيث يتم إرسال شاحنات من المساعدات العينية المختلفة إليه (ملابس ومستلزمات المرضى وقرطاسيه وادوية ولوازم طبية ) وتم التوزيع على اكثر من 10 مدارس بكامل صفوفها والآن المنظمة تعمل في عدة مجالات منها التنمية والسلام والتطوع و نشاطات ثقافية - اجتماعية منها تعليم الأطفال على فن الرسم والحرف اليدوية- كانت (- حملة تبرع بكتاب) رائدة زمانها واستطاع عبر الخيرين من رفاقه وبفترة وجيزة أن يجمع 5000"الكتب" بمختلف ......
#عطاء
#حدود
#الشاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721290

علي أبو هلال : جرائم غير مسبوقة يرتكبها الاحتلال ضد الصحافيين ووسائل الاعلام
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال انتهاكات وجرائم غير مسبوقة يرتكبها الاحتلال ضد الصحافيين ووسائل الاعلام * المحامي علي أبوهلالتصاعدت خلال الأيام الماضية اعتداءات قوات الاحتلال الإسرائيلي ضد الصحافيين ووسائل الاعلام في القدس، وسائر الأراضي الفلسطينية المحتلة، وتأتي هذه الانتهاكات استكمالا للاعتداءات على الصحافة ووسائل الاعلام على قطاع غزة خلال العدوان الأخير الذي شنته قوات الاحتلال على قطاع غزة والذي استمر أحد عشر يوما منذ العاشر من شهر أيار الماضي.وقد شهدت هذه الانتهاكات تصعيدا غير مسبوق، بالاعتداء على الصحافية جيفارا البديري والمصور نبيل مزاوي العاملين في قناة الجزيرة حيث طرحه جنود الاحتلال أرضا وحطموا كاميرته، وذلك أثناء تغطيتهما للاعتداءات على مسيرة سلمية للتضامن مع أهالي حي الشيخ جراح في القدس، يوم السبت الماضي الخامس من شهر حزيران الجاري، وتبع ذلك اعتقال الصحافية البديري، التي تعرضت خلال عملية الاعتقال للتقييد والضرب والتعذيب من قبل جنود الاحتلال، حيث بيّنت الفحوصات الطبية إصابتها بكسر في يدها اليسرى ورضوض بالرأس وأنحاء من جسمها، وذلك بعد نقلها إلى المستشفى بعد إخلاء سبيلها عقب تحقيق واحتجاز لساعات في مركز شرطة إسرائيلي بشارع صلاح الدين، كما تعرضت خلال عملية الاعتقال للتقييد والضرب من قبل جنود الاحتلال، وفي اليوم التالي أصيبت زميلتهم نجوان السمري بشظية قنبلة صوت، أطلقتها قوات الاحتلال الإسرائيلي على حشد من المواطنين والصحفيين، كانوا في وقفة تضامنية مع الناشطين منى ومحمد الكرد المعتقلين في مركز شرطة الاحتلال بشارع صلاح الدين في القدس.لم تقتصر الاعتداءات والاعتقالات على الصحافيين العاملين في قناة الجزيرة، بل شملت صحافيين آخرين سواء داخل القدس أو في مناطق مختلفة في الضفة الغربية من بينهم الصحفيين المقدسيين "وهبي مكية" و"زينة حلواني" الذين اعتقلا عدة أيام، وقد أفرج عنهما بشرط الحبس المنزلي لمدة خمسة أيام والإبعاد عن حي الشيخ جراح شهرًا كاملًا ودفع غرامة مالية مقدارها نحو 600 دولار أمريكي. وكانت الصحفية "زينة الحلواني" وزميلها "وهبي مكية" اعتقلا يوم 28 أيار/مايو الماضي خلال تغطيتهما أحداث الشيخ جراح حيث اعتدي عليهما بالضرب ما تسبب بإصابتهما برضوض مختلفة. وتسبب اعتداء الشرطة الإسرائيلية في حينه بحدوث نزيف في رأس الصحفي "وهبي مكية" وجروح أخرى لديه ولدى زميلته "زينة الحلواني"، وكسر الكاميرا الخاصة بهما.وفي 21 أيار/مايو الماضي، مدد القضاء الإسرائيلي الاعتقال الإداري بحق مصور قناة الغد التلفزيونية "حازم ناصر"، وذلك لمدة 11 يوما، وكان الصحفي اعتُقل في يوم 12 من الشهر ذاته عند مروره بنقطة تفتيش إسرائيل في مدخل بلدة طولكرم في الضفة الغربية لدى عودته من تغطية مواجهات بين الجيش الإسرائيلي وشبان فلسطينيين.إن استهداف حكومة الاحتلال للصحفيين الفلسطينيين خلال أداء عملهم يعد سياسة ممنهجة وسلوكًا مشينًا في غياب إجراءات محاسبة دولية تشكل رادعًا لها، حيث تعتقل السلطات الإسرائيلية 13 صحفيًا فلسطينيًا على الأقل أغلبهم يتم احتجازهم تعسفيًا على بند الاعتقال الإداري، وفقا لما ذكرته منظمة "مراسلون بلا حدود".أثنا العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في شهر أيار الماضي، استهدفت قوات الاحتلال الإسرائيلي الصحافيين ووسائل الاعلام، وارتكبت بحقهما جرائم ترتقي إلى جرائم حرب، ووفقا لتقرير المكتب الإعلامي الحكومي التي رصد 11 يوم من العدوان الإسرائيلي، استشهد الصحفي يوسف أبو حسين (33 عاماً)، حيث يعمل مذيع في إذاعة الأقصى، جراء استهداف طائرات الاحتلال ا ......
#جرائم
#مسبوقة
#يرتكبها
#الاحتلال
#الصحافيين
#ووسائل
#الاعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721289

ضياء الشكرجي : مع جريدة المستقبل حول خلافة السيستاني 2 3
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وعن الاهتمام الأمريكي بالموضوع، تحدثت المقالة عن دراسة وتقرير للمخابرات الأمريكية، ناقشت موضوع خليفة المرجع في العراق، من يكون، كما تناولت الدراسة حسب المستقبل، وتناولت «مكانة المرجع وتأثيره الروحي في المجتمع الشيعي»، ثم تساءلت ما إذا «سيكون [المرجع الذي يخلف السيستاني] بنفس الرؤى والقدرة في إدارة الأزمات»، وفي الواقع نحن كعلمانيين لسنا مهتمين بوجود مرجع قادر على إدارة الأزمات، لاسيما ذات الطابع السياسي، بل نتمنى أن يكون المرجع القادم أو المراجع القادمون في حال التعدد وهو الأفضل من حيث المبدأ، أن تكون المرجعية معنية بالإفتاء الديني حصرا للشيعة المتدينين الذين يقلدونها، وتبعد نفسها كليا عن الشأن السياسي. وعن موقف الولايات التي المتحدة كونها «تنظر من زاوية مختلفة» عن رؤية النجف، فالولايات المتحدة كما جاء في المقالة وبحق «لا تهمها الآليات [في اختيار المرجع القادم] بقدر ما ينتابها القلق [محقة] من أن تأتي مرجعية مقبلة في النجف تتطابق مواقفها تماما مع الرؤية الإيرانية للأحداث والخارطة السياسية في العراق والمنطقة»، وهذا القلق هو الذي ينتابنا كعلمانيين داعين إلى إنهاء النفوذ الإيراني، ولو ربما من منطلقات غير منطلقات الولايات المتحدة، والتي أعتبرها أغبى من تعامل مع هذا الملف للأسف. وسبب قلق الولايات المتحدة حسبما جاء في المقالة هو «باعتبار إن مرجعية السيستاني كانت رمزا للاعتدال والنصح وعدم الخوض المباشر في مستنقع السياسة العراقية الذي أوصل البلد إلى ما وصل إليه». وهنا لدي وقفة أمام هذه النقطة، فصحيح إن مرجعية السياستاني تمثل نسبة إلى غيرها حالة من الاعتدال، لكننا عرفنا مرجعيات أكثر مدنية وانفتاحا واعتدالا من الناحية السياسية، مثل محمد مهدي شمس الدين ومحسن الأمين وكمال الحيدري، ثم صحيح إن مرجعية السيستاني تمثل المرجعية النجفية التقليدية غير المعتمدة للإسلام السياسي، إلا أن السيستاني مارس دورا سياسيا، بل مارس في البداية ما يشبه ولاية الفقيه المخففة، وهي حسب تقديري كانت تلتقي مع ولاية الفقيه التي طرحها محمد باقر الصدر، والتي كانت أخف كثيرا من نظرية الخميني القائلة بالولاية المطلقة للفقيه، لكن تبقى ولاية الفقيه ولاية الفقيه، سواء كانت مخففة، أو متشددة، وقد دفع العراق ثمن ولاية المرجعية، عندما تحالف المرجع في 2005 مع قوى الإسلام السياسي الشيعية رغم عدم اعتماده للإسلام السياسي، ذلك حسب ظنه باعتقادي إن في ذلك حفظا لمصالح الدين ومصالح المذهب؛ مصالح الدين الإسلامي من خلال أن الإسلاميين متدينون أو هكذا ينبغي أن يكونوا، ومصالح المذهب الشيعي لكونهم شيعة، وإن كانت توجيهاته - مشكورا - تتجه بعدم اتخاذ موقف طائفي من السنة، لكنه من حيث لا يقصد ساهم في التأسيس الطائفية السياسية بتأسيس (الائتلاف العراقي الموحد) الشيعي الإسلامي. واحتاج المرجع سنوات طويلة امتدت إلى ربما إلى 2010 أو 2014، حتى شخص عدم نزاهة وعدم كفاءة الشيعسلامويين، الذين دعم وبارك قائمتهم (الائتلاف العراقي الموحد) رقم 169 بشكل مباشر، ثم 555 بشكل غير مباشر. وهذه السنوات التي احتاجتها المرجعية حتى اكتشافها عدم أهلية الشيعسلامويين لإدارة العراق، كلفت العراق والعراقيين الكثير، فلو كان تشخيصه مبكرا، ولم يحتج إلى كل هذه السنوات حتى يكتشف حقيقتهم، لوفر علينا الكثير مما وصلنا إليه.ثم تقول المقالة المذكورة إن «مرجعية النجف تمثل رمزية روحية بحتة، لها تقاليدها وعاداتها، وليس لها أي صفة رسمية سياسية أو غيرها، وإن كان لها دور فرضته ظروف المشهد السياسي العراقي مؤخرا للبلد»، وهنا أقول إنها شخصت حدود دورها السياسي هذا مت ......
#جريدة
#المستقبل
#خلافة
#السيستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721299

مقداد مسعود : زكاة الظفر
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)أريدُ أنّأسرّحكفيّفي المدِ والجزرعسى شموعي العشرتصيرُ مفاتيح (*)سولت .. أحلامكم : بئراً(*)أنبهمت ْ نوايا الطرق.(*) سماءٌ لا ترأم .(*)المنوّر : لم يره أحدٌفكيف علمنا الكمان وصناعة العطور!(*)هذا الدجى : كؤوس ٌ صدّاحة(*)يُقيم في ربض ٍ ناءٍ : يناجي كوكبه ُ(*)ماذا أرابك في سحرِها ؟(*)نهارٌ وادع ٌ كخروف .(*)دنا الليل ُ..أم ما يشبه الحبر : يتسايل على النوافذ ؟(*)هرّاجون : أتعوذ ُ بالنأي منهم.(*)هذا تافه ٌوهذا سموم ٌ في تفاهته .(*)كلاهما نحن : غريق ُ دم ٍ وشريق ُ دمع ٍ(*)رَدَم الحفرة َ والثوب َ(*)حبل ٌ ممدود : يثقّب المرايا ويواصل التثقيب .(*)اسمُكَ : مِن عثرات أبيك .(*)متى نخلع الأسماء ونتجلى في صفاتنا ؟(*)لا تخف مكتبتك ليست تحت لسانك ......
#زكاة
#الظفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721298

هنية ناجيم : قلبي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم رَاسِخُ النبض ولا يَمَلُّ عشقا.... ذاك قلبي، فبه أسأل رفقا ......
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721306

صبري الفرحان : جدلية الحاكم العربي ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان في العصر الحديثما بعد الحرب العالمية الاولى الى اليومالحقلة الثانية الثورة العربية الثانيةالقسم الاولجمال عبد الناصر بات ديدن بريطانيا كدولة مهيمنة على الوطن العربي كلما تنضج عوامل الثورة للشعب العربي سواء ثورة قومية عربية اشتركية او راسمالية او اسلامية او عربية اسلامية او عمالية شيوعية، تستبق الاحداث وتفرج عن ثورة للشعب العربي وترشدها لصالحها(1) تبلور الحس القومي العربي في مصر متثلا بحركة الضباط الاحرار بزعامة جمال عبد الناصر وخططوا لثورة، نحج القوميون في استلام الحكم في اكثر من بلد عربي دون الاسلاميين والشيوعيين لاسباب اهمهااقتبسوا التجربة الغربية باطروحتها السياسية الى ادارة الدولة وهي العلمانية التي بمقتضاها يفصل الدين عن الدولة وهذا عامل مهم تعده دول المعسكر الغربي باقصاء الاسلام وعلية انتصرت الثورة في مصر وتوج جمال عبد الناصر كقائد عربي وطني قومي وهنا ندع مايلزكويلاند يتحدث من خلال كتابه لعبة الامم وهي مذكرات احد اقطاب المخابرات البريطانية، لان شخصية مثل جمال عبد الناصر توج كحاكم عربي لايشق له غبار فكلامي يخدش من قبل ابسط امي مخلص.لعبة الامم يوضح كيف يتم اقناع جمال عبد الناصر باتخاذ قرارت تقررها بريطانيا مسبقا ويقتنع جمال عبد الناصر بانه قراره وقرار الضباط الاحرار فهو قرار عربي بحث كمثال قرار تاميم قناة السويس والعدوان الثلاثي على مصر ولا اريد اسلب منك ايها القارئ متعة قراءة الكتاب حتى ولو تجانب الكاتب البريطاني الراي.اعدت بريطانيا مجاميع للدراسة المجتمع المصري وكيف يكون تصرفه في مثل قرار تاميم قناة السويس توزعت مراكز الدراسات فريق خذ على عاتقه الفلاح المصري وقراره واخر اخذ يدرس شريحة المثقفين والجامعه اساتذه وطلاب والى اخر الفئاة المصرية بعد ان انهى كل فريق دراسته ورجعوا الى بريطانيا او رفعوا الدراسات الى هناك بعد ان نزل الى الشارع المصري وجلس مع الفلاح المصري في كوخه ومع الاستاذ الجامعي في قاعة الدرس ومع الطالب في كافتريا الجامعه ومع المثقف في النادي. واخيرا يجلسوا في قاعة ويمثلوا الادوار شخص ياخد دور جمال وثاني ياخذ دور شريحة المثقفين الى اخر من يتاثر بالقرار بما في ذلك بعض دول الجوار العربيه والاقليمية والدول الكبرى وتبدا اللعبه من هنا اشتق الكاتب اسم الكتاب لعبة الامم .من يمثل عبد الناصر يلقي خطابه بقرار تاميم قناة السويس والفلاحين يخرجوا مظاهرة تايدا للقرار والمثقفون ينشروا المقالات حول ابعاد القرار وهكذا كل من له دور يوديه في داخل القاعة بهذه اللعبه بعدها ترفع هذه الدراسه الى اعلى لاتاخاذ الازم ، فاذا كان القرار بالامضاء كما امضى قرار تاميم قناة السيويس تبدا المرحله الثانية كيف اقناع عبد الناصر والقيادة المصرية باتخاذ هذا القرار من خلال مستشارين واجنده اخرى .وعليه لايمكن تجريد الحاكم العربي من وطنيته وحبه الى ابناء جلدته ولكن يصادر ويصبح رمزا لا قرار له، لذا خلد جمال كقائد عربيه الى اليوم وما زال في ضمير الوطنين والمخلصين للامة وخصوصا القوميين وبالاخص الناصريين . هههههههههههههههههههههههههههامش 1- راجع دليل لفهم حركة الامة صبري الفرحان دار المحجة البيضاء2019 2- مايلزكويلاندالقصة الدامية لاختراق انظمة الحكم العربية لعبة الاممالامزون https://www.amazon.caوالقارئ الجيد <a href="https://www.goodreads.com/book/show/9475902" target="_blank" class="a ......
#جدلية
#الحاكم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721305

مزهر جبر الساعدي : الاطماع التركية في العراق وسوريا
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الاطماع التركية في العراق وسوريا)عززت تركيا وجودها في شمال العراق، وعلى وجه التحديد في محافظة دهوك، وتواصل تعزيز وجودها العسكري والسياسي في المنطقة التي احتلتها منذ سنوات، وعلى مرأى ومسمع الحكومة في بغداد، وحكومة اقليم كردستان، من دون ان تقوم الحكومتان، باي عمل جدي، لا خراج قوات الاحتلال التركي، او على الأقل العمل على تجيش الرأي العام الاقليمي والمحلي والدولي، لفضح هذا الاحتلال، بل ان العكس هو الصحيح؛ فان الحكومتين لم تحركا ساكنا، الا البعض من الاحتجاجات والتي هي في الاول والأخير لا قيمة لها. وفي تزامن؛ قامت تركيا بحجة مكافحة الارهاب باحتلال شمال وشمال شرق سوريا، على مرأى ومسمع من الاتحاد الروسي الذي تربطه علاقة تحالف مع النظام السوري، وايضا على مرأى ومسمع من امريكا التي لها قوات في التنف، وفي دير الزور، في حقول النفط والغاز التي تسيطر عليهما من خلال قوات قسد الكردية. نعتقد ان تركيا ربما، وباحتمال كبير جدا، ليس في تفكيرها وفي وارد سياستها؛ الانسحاب من محافظة دهوك، من المناطق التي احتلتها منذ سنوات؛ جميع المؤشرات على ارض الواقع، تُبَين بما لا لبس فيه ولا غموض؛ ان هذا الاحتمال له حظ كبير في الوجود، وبالذات حين تعمل الظروف لصالح هذا الاحتمال، وبالفعل حتى اللحظة ان هذه الظروف في الداخل العراقي، وفي التحولات الاقليمية، وفي المتغير الدولي، تسير وتترسخ وتتجذر لصالح هذا الاحتمال. أما في شمال وشمال شرق سوريا؛ فأن الصورة اوضح بكثير، لجهة ترسيخ الاحتلال التركي للأراضي السورية. تركيا في ادلب، وفي المناطق الاخرى؛ تقوم وهي قامت منذ فترة ليست بالقليلة؛ بتغيير هوية الاحوال المدنية في ادلب بالهوية التركية، كما انها على مرأي ومسمع من القوات الروسية المتحالفة مع النظام السوري، بجعل اللغة، لغة التعامل في الدراسة وفي المعاملات، وفي اقامة الجامعات التركية في ادلب، كلية الطب مثلا، معاهد وكليات اخرى عديدة، وفي كل ما له صلة بسياسة التتريك هذه. ومن المهم الاشارة هنا الى ان اغلب هذه الاجراءات التي قامت بها تركيا، تاليا عملت على ترسيخها في ارض الواقع، في الفترة التي تلت الاتفاق التركي الروسي على التهدئة ووقف العمليات القتالية. السؤال المهم هنا وهو سؤال له خطورة كبيرة على وحدة اراضي كل من العراق وسوريا، هل هناك ما هو مخفي تحت حركة الاحداث في البلدين، من اتفاقات غير مرئية اي انها تحت الطاولة او انها مخفية هناك في الغرف المغلقة، ولا يعلم بها او لا تريد تلك القوى الدولية والاقليمية ان لا يعلم بها الشعب في الدولتين. نقول ان هذا الاحتمال وارد ولا يمكن لنا استبعاده، بل ان العكس وبحكم حركة الاحداث والتي اتينا عليها في السطور السابقة. مما يعزز هذا الشك ان كلا من روسيا وامريكا، المسؤولون في الدولتين العظميين، لم يدينا هذه الاجراءات التركية، سوى ادانة لفظية وليست اجرائيه، بل ان الدولتين لجهة الاجرائية؛ تتعاونان مع القوات التركية بصورة او بأخرى، كل واحدة منهما بحسب ظرفها وطبيعة حاجتها لهذا التعاون، تحت لافتة محاربة الارهاب، اي داعش واخواتها، وهي حجة مبرمجة ربما لهذا الغرض. ان جميع ما تقوم به تركيا على الارض في الدولتين، سوريا والعراق؛ تؤكد حين تكون الظروف ملائمة وهي اي هذه الظروف ربما تكون اكثر ملائمة في المقبل من الزمن وهو زمن قليل، بضم اراضي الدولتين الى جغرافية التركية. وهذا الامر ليس بعيد الاحتمال ابدا، بل ربما هو؛ الاكثر احتمالا. قبل اكثر من سنة من الآن، قال الرئيس التركي، اردوغان في معرض حديثه عن معاهدة لوزان؛ ان هذه المعاهدة سوف تنتهي في عام 2023 واضاف موضحا يجب ان يعود كل ......
#الاطماع
#التركية
#العراق
#وسوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721304

عمران مختار حاضري : صندوق النقد الدولي و منظومة الكوميسيون المالي الجديد التبعية يضعان تونس على سكة الإنهيار التام...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري صندوق النقد الدولي و منظومة "الكوميسيون المالي الجديد " التبعية الحاكمة، يضعان تونس على سكة الإنهيار التام في سيناريو دراماتيكي أخطر من الذي حصل في اليونان في السنوات الأخيرة... !* خاطرة على هامش زيارة الوفد التونسي لواشنطن للتسول لدى صندوق النقد الدولي و التفاوض على التدمير الهيكلي للوطن و انتهاك سيادته و مزيد تفقير الشعب و ابادته ... :* و كما هو معلوم صندوق النقد الدولي اصبح آلية للاستعمار الجديد حيث يستمر و باقي المؤسسات المالية في بلورة و فرض سياسات معادية للشعوب و منتهكة لسيادتها و ناهبة لثرواتها، ليس من موقع ارتباطه العضوي بمنظومة النيوليبرالية فحسب بل لارتباطه بابجديات الرأسمالية التي لا تستقيم برامجها و مخططاتها إلا بتقسيم غير عادل للثروات و الإستغلال المكثف لقوة العمل و احتكارها لوسائل الإنتاج ... !* و في الحالة التونسية، و في ظل المنظومة العدوانية التقشفية الحاكمة بمختلف تمثلاتها و المتناحرة حالياً على توسيع دائرة الصلاحيات في الحكم والتي لا خلاف بين مكوناتها حول الخيارات الكبرى و التوجهات النيوليبرالية التبعية المدمرة و المنخرطة عن طواعية في سياسات الصندوق و المكرسة ل "الكوميسيون المالي" الجديد و الاءمعان في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي ثار ضدها الشعب و التي لا نرى أي فائدة مرجوة من موقع مصلحة الشعب و الوطن في أي من مكوناتها في الحكم أو خارجه من الأطياف المتماهية في اقتصاد السوق المعولم... ! * هذه المنظومة الحاكمة بحكم توجهاتها التبعية ، و استراتيجية صندوق النقد الدولي الكارثية، بمعية اللجنة التوجيهية للاقتصاد التونسي التي تأسست في سنة 2014 و المتكونة من 16 عضوا برعاية السلطة و البنك المركزي و ممثلين عن "مركز رؤساء المؤسسات الخاصة"( الذي تم بعثه من ثمانينيات القرن الماضي بهدف تثبيت التوجهات النيوليبرالية) و سفير فرنسا بتونس و ممثلين عن الخزينة العامة الفرنسية و الاتحاد الأوروبي و ممثلين عن المعهد الأوروبي بمرسيليا و كذلك ممثلين عن المنتدى الأورو متوسطي لمعاهد العلوم الاقتصادية هذه اللجنة التي عهد لها من 2015 إلى 2020 برسم "رؤية استراتيجية تعنى بالتحولات الهيكلية و المخططات التنموية الاقتصادية في تونس"...!... يضعون تونس على سكة الانهيار التام و مزيد تفقير الشعب و ابادته و الدوس على قراره السيادي و تفاقم البطالة و التهميش و الارتفاع الجنوني لأسعار المواد الأساسية و مراجعة الأجور و تجميد الانتدابات و التخلي التدريجي على منظومة الدعم و ضرب محركات التنمية و عدم حماية الدينار من الإنهيار و مواصلة التوريد العشوائي و التخلي عن المشاريع العمومية القاطرة الحقيقية لتطوير الاقتصاد و عدم إعتماد نظام ضريبي عادل و عدم مقاومة الاقتصاد الموازي و التعويل على قطاعات هشة غير منتجة و غير قادرة على إنتاج القيمة المضافة و اعتماد منوال تنموي ريعي خدمي بنكي رث و التدمير القصدي لما تبقى من مكتسبات محدودة جدآ في الرعاية الصحية و الاجتماعية و التعليم العمومي و التهيؤ لبيع البنوك العمومية و المؤسسات العمومية الاستراتيجية الأخرى كما التهيؤ لتمرير مشروع قانون تمليك الأجانب دون رخصة الوالي و نوايا تمكين الأجانب و القطريين تحديداً من الاستثمار في الأراضي الزراعية...!!! و الاستعداد للجولة التفاوضية الرابعة لاتفاقية الشراكة الشاملة و المعمقة مع الإتحاد الأوروبي/ ALECA اليكا" ... ! في سيناريو دراماتيكي شبيه بالذي حصل في اليونان في السنوات الأخيرة أو ربما أخطر...! * على اليسار أن يتعلم من أخطائه و يعمل على ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#منظومة
#الكوميسيون
#المالي
#الجديد
#التبعية
#يضعان
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721303

سلمى الراوش : التعليم والمستقبل والأحلام الضائعه
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش من منا لايعلم أن العراق قبل سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- كانت الاولى عربيآ في نظام التعليم وحسر الأميه والجهل ..لكن مايعانيه المجتمع العراقي اليوم في ظل الضروف الراهنه أنتشار  الجهل والتخلف وأرتفاع مستوا الأميه في ظل سياسة التجويع فالضروف السياسيه والأجتماعيه ادات الى تسرب اعداد كبيره من تلاميذ المدارس  ونزولهم للشارع بحثا عن اسبباب للرزق واذكر ايظا فئة الشباب الفئه المعول عليه كثيرا للمستقبل القريب  باتت تعاني ماتعانيه من أحلام محطمه ومستقبل مجهول كثير من الشباب اليوم  ينظر الى انه الشهاده رغيف خبز فأن لم تطعمه هذه الرغيف لا فائده منها من الأساس  وكثير من هذه المواضيع متداوله بين  فئات  الشباب  مماادى الى عزوف  كثير من الشباب  عن أكمال دراستهم  حتى وان كان في مراحل متقدمه من الدراسه هذا  ادئ الى قتل الطموح وروح الأبداع في الشاب حتى  بتنا  لانرى شاب مهوس بالتكنلوجيا وبرمجياتها او الهندسه وعالمه الواسع  او في الخيال الأدبي والرويات وخصوصا ان الحصول على مقعد شاغر في الوضائف الحكوميه لهذه التخصصات مستحيل ولا وجود له اصلا .اما القطاع الخاص فهو شبه معدوم اصلاكل هذه العوامل ادات بشكل او بأخر الى قتل طموح واحلام الشباب ومواهبهم  وتدني مستوا التعليم وهذه يؤدي الى مشاكل لاتحمد عقباه  وخصوصا ان العقل الذي لا يشغل بلعلم سيشغله ادوات الانحراف والانحطاط فالقائمين على التعليم ووزارة التخطيط  يجب يكافحو هذه الضاهر  وتوفير فرص عمل وعمل دورات تنمويه وثقافيه تستطيع ان تزخ الشباب في سوق العمل .امل بلحصول على مستقبل زاهر وشباب أكثر وعي ......
#التعليم
#والمستقبل
#والأحلام
#الضائعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721302

إلهامي الميرغني : ضرائب الدخل في مشروع موازنة مصر 2022 2021
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني يشكل النظام الضريبي في أي دولة الركيزة الرئيسية لتمويل الانفاق الحكومي ، كما يلعب النظام الضريبي الدور الرئيسي في إعادة توزيع الثروة والدخل في أي دولة ، وعندما رفع ثوار يناير شعار " العدالة الاجتماعية " ضمن شعارات ثورة يناير الرئيسية كان الحديث عن اصلاح النظام الضريبي ليقوم بدوره في إعادة توزيع الثروة والدخل واداة لتحقيق العدالة الاجتماعية. لذلك نهتم عند تحليل الموازنة بالتوقف في محطة الموارد الضريبية لنعرف من أين تمول الدولة استخدامتها ومصروفاتها.بالنظر الي مشروع موازنة مصر 2021/2022 المعروضة الان علي المجالس النيابية نجد ان موارد مصر 55% منها ضرائب و 43% قروض واصدار اوراق مالية من أذون وسندات خزانة.اي ما يقرب من نصف الموارد يمول بالقروض.وتظهر الموازنة ان الايرادات الضريبية تبلغ 983 مليار جنيه.ويمثل ذلك المبلغ 72% من الايرادات ، 40% من الموارد و 13.8% من الناتج المحلي الاجمالي للعام المالي الجديد.الضرائب الي الناتج المحلي عالمياًباستخدام معلومات البنك الدولي حول نسبة الضرايب الي الناتج المحلي نجد الآتي :- علي مستوي الدول العربية تمثل الإيرادات الضريبية عام 2019 وفقاً لآخر بيان متاح 21.4% في المغرب و 21.1% في تونس و 15.3% في لبنان و 14.8% في الأردن.- علي مستوي مجموعة من الدول المتوسطة والمنخفضة النمو نجد ليسوتو 32.7% و موزامبيق 27.1% ، جنوب إفريقيا 26.7% ، صربيا 24.1% ، إسرائيل 22.5% ، زمبابوي 20.7% ، أوكرانيا 19.2%، السلفادور 18% ، تركيا 16.5% ، الفلبين 14.5% ، البرازيل 14%.- أما علي مستوي الدول المتقدمة نجد الضرائب تمثل 34% في الدانمرك ، 27.5% في السويد، 25.3% في المملكة المتحدة ، 24.7% في فرنسا وايطاليا ، 24.1% في هولندا ، 17.3% في بولندا ، 13.8% في إسبانيا.لذلك تشكل الضرائب العامة حوالي ثلث او ربع الموارد في العديد من دول العالم بينما في مصر نجدها في حدود 14% فقط وهو ما يضطر في ظل ضعف الصادرات المصرية نتيجة أزمات الزراعة والصناعة أن تكون الديون هي البديل لتمويل الموازنة وهي كارثة ممتدة المفعول علي الجيل الحالي والأجيال القادمة.تقسيم الضرائب في مصر مفروض الضرائب تاخد من الاغنياء كثير وتاخد من الفقراء أقل لكي تخلق توازن .لكن في مصر وضعنا مختلف وبارقام الموازنة.تنقسم الايرادات الضريبة 983 مليار في مشروع الموازنة الي ضرائب مباشرة وهي الضرائب علي الدخول والأرباح والمكاسب الرأسمالية وتبلغ 370.3 مليار جنيه وهي تمثل 37.7% من الإيرادات الضريبية،الضرائب غير المباشرة والتي يتحملها الجميع بما فيهم الفقراء وتبلغ قيمتها في المشروع 612.7 مليار جنيه وهي تمثل 62% من الإيرادات الضريبية وهي التي تعمق الفقر وغياب العدالة.الضرائب المباشرة علي دخول الأفرادتنقسم الضرائب المباشرة علي دخول الأفراد والأرباح إلي أربع مجموعات هي :المجموعة الأولي – الضرائب علي الأجور والمرتبات وتبلغ 93.1 مليار جنيه وتمثل 25% من ضرائب الدخل.المجموعة الثانية – الضرائب علي دخول الأفراد بخلاف التوظيف وتبلغ قيمتها 54.8 مليار جنيه وهي تشمل المنشآت الفردية والمنشأت الصغيرة التجارية والصناعية وكذلك المهن الحرة التي تشمل المهندسين والأطباء والمحاميين والفنانين ولاعبي الكرة إضافة الي ضرائب علي الفائدة من السندات.وتمثل ضرائب الأفراد 14.8% من ضرائب الدخل .المجموعة الثالثة – الضرائب علي الأرباح الرأسمالية وهي قيمة متواضعة وتقدر بنحو 2.1 مليار جنيه وتمثل أقل من 1% من الإيرادات الضريبة علي الدخول رغم انها تشمل الضرائب العقارية والضريبة علي توز ......
#ضرائب
#الدخل
#مشروع
#موازنة
#2022
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721301

سري القدوة : التحرك الدبلوماسي وعزل الاحتلال على الساحة الاوروبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل انتهاكات دولة الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومقدساته الإسلامية والمسيحية خاصة في مدينة القدس وبات على العالم أن يدرك حقيقة الجذور التاريخية وما ترتب عن تلك المأساة التي لحقت بالشعب العربي الفلسطيني الذي يعاني من الاحتلال والظلم منذ أكثر من مائة عام تحت نظر العالم وصمته ولا بد لنا العودة والتأكيد مجددا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي والوسائط الاعلامية على حقيقة الصراع وأدواته وتلمس جذور المشكلة وأسبابها والتي هي الاساس والقاعدة في اي حل عادل وشامل ممكن ان يتم طرحه من قبل المجتمع الدولي فلا يمكن ان نتجاهل اليات الصراع ولا اسبابه ولتحقيق السلام المنشود يجب منح الشعب الفلسطيني حقوقه وإقامة دولته المستقلة ورفع الظلم عنه . الاحتلال الإسرائيلي مارس وما زال يمارس تطهيرا عرقيا وإرهاب دولة منظما ضد الشعب الفلسطيني عبر محاربة الوجود الفلسطيني في مدينة القدس وفي قلب الضفة الغربية وقطاع غزة وجميع الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وما يقوم به الاحتلال والمستوطنون في حي الشيخ جراح وسلوان بمدينة القدس لهو تأجيج لأصول الصراع القائم على سرقة الارض الفلسطينية وتهويدها ومنحها للمستوطنين بدلا من اصحابها الاصليين وملاكها الحقيقيين وما محاولات دولة الاحتلال هذه الا لتغيير الوضع التاريخي في المسجد الأقصى المبارك والقدس والأراضي الفلسطينية المحتلة بهدف تهويد الاراضي الفلسطينية والمسجد الاقصى المبارك واستمرار الاعتداءات الممنهجة على المقدسات الإسلامية والمسيحية ومنع المؤمنين من أداء عباداتهم بكل حرية .دولة الاحتلال مارست خلال عدوانها الأخير على قطاع غزة جرائم حرب حيث أبادت عائلات بأكملها وشطبتها من السجل السكاني المدني وهدمت الأبراج والشقق السكانية في خرق فاضح لكل الاعراف والقيم الدولية وحقوق الانسان في العالم وبات من المهم تحرك المجتمع الدولي والوقوف عند مسؤولياته وحماية القانون الدولي الذي تنتهكه دولة الاحتلال ولا بد ايضا التحرك الدبلوماسي وتوحيد الجهود الفلسطينية والانطلاق في الانشطة الواسعة في الساحات الاوروبية من اجل توفير المناخ والعمل لإعادة وضع القضية الفلسطينية الي مكانتها والعمل مع الشعوب الأوروبية لممارسة ضغوط حقيقية على صناع القرار في بلادهم من أجل إنصاف الشعب الفلسطيني وتمكينه من ممارسة حقه في الحرية وتقرير المصير وإقامة دولته المستقلة أسوة بكل شعوب العالم .الشعب الفلسطيني متمسك في حقوقه التاريخية ومتمسك بالوحدة الوطنية الفلسطينية من اجل مواجهة الاحتلال ومستوطنيه والانطلاق بأكبر حملة لمقاطعة الاحتلال وخاصة في الدول الاوروبية والعمل على تسويق المنتج الفلسطيني ودعمه والاستمرار في فضح ممارسات الاحتلال بحق أهلنا في القدس وغزه وكل أرجاء الوطن والتنديد بالمجازر الاحتلالية التي يتم ارتكابها بحق ابناء الشعب الفلسطيني .أننا امام حقائق لا بد من التأكيد عليها ودعمها ومساندتها من قبل المؤسسات الدولية الصديقة للشعب الفلسطيني وضرورة عزل الاحتلال دوليا وفضح جرائمه التي يرتكبها ضد الشعب الفلسطيني بالإضافة الي الاستمرار في مقاطعة جميع المنتجات الاسرائيلية وأهمية فرض مقاطعة شاملة على الاحتلال وعزله في ظل وقوف كل شعوب العالم وأحراره إلى جانب نضال ومقاومة الشعب العربي الفلسطيني الصامد على ارضه والذي يناضل من اجل نيل حريته واستقلاله والاستمرار في المطالبة بمحاكمة الاحتلال الاسرائيلي على ما ارتكبه ويرتكبه من جرائم ومجازر بحق شعبنا الأعزل وأهمية الاستمرار في توسيع المشاركة في المقاومة الشعبية بكل نقاط التماس والاستيطان والحواجز العس ......
#التحرك
#الدبلوماسي
#وعزل
#الاحتلال
#الساحة
#الاوروبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721300

هند الصنعاني : من يؤتمن على العرض ...
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني شهدت الأيام الأخيرة ضجة كبيرة على وسائل التواصل الاجتماعي عندما قام والد عروس ببادرة مختلفة قوبلت بالاستحسان و الدهشة عند البعض، و خلقت لغطا عند البعض الآخر، فقد رفض هذا السيد تحرير قائمة بالمنقولات الزوجية و كتب مكانها " من يؤتمن على العرض لا يسأل عن المال..." بادرة طيبة بالنسبة للمجتمع المصري، الهدف منها تخفيف الاعباء و دعوة لحسن اختيار الأزواج و الربط بينهم بالمودة و الرحمة لا بالماديات و هو ما ينعكس على المجتمع الذي بدأ يتآكل بالصراعات بين الأزواج." من يؤتمن على العرض لا يسأل عن المال.." عبارة نقف عندها، تعني الكثير عند ذلك الأب الذي يقدم اغلى ما لديه لرجل غريب قد يشك او لا يشك في خباياه التي ستظهر حتما بعد العشرة.هذه المبادرة لا أراها فريدة حتى تحصل هذه الضجة، لأنها مسألة اختيار، ربما غريبة فقط على المجتمع المصري لكنها عادية جدا في معظم الدول العربية لأنها لا تعتبر بندا من بنود الزواج، فهذا البند الذي استغربه انا شخصيا خصوصا انه لا يستخدم لاسترجاع المنقولات عند الطلاق، لكنه غالبا ما يستعمل لحبس الزوج باستعمال الاعيب كثيرة.الأكيد أن كل اب لا يتمنى ان يلجأ الى هذه الأساليب، و يبقى " الرجل السوي" هو المطمع الذي ينادي به كل اب، لكن يا ترى من هو هذا الرجل السوي، و ما هي صفاته؟!الرجل السوي، هو ذلك الرجل الخالي من العقد النفسية المدمرة و السامة، هو أيضا ذلك الرجل الذي تتطابق صورته الداخلية و الخارجية، يكون في معظم الأوقات واضحا و صريحا، لا يحب الطرق الملتوية للوصول الى الهدف، غالبا ما يكون متصالحا مع نفسه و متقبلا للغير بكل اختلافاته، يتمتع بمرونة فكرية تجعله قادرا على التواصل بطريقة حضارية، قادرا على استيعاب الصدمات و ادارتها، و ايضا على السيطرة على انفعالاته، يتميز بهدوء نفسي طبيعي، يستطيع رؤية الأمور من زوايا مختلفة بدون تعصب، مقتنع بخطواته و قراراته، قادرا على اكتساب الحكمة و الاستفادة منها من خلال كل التجارب التي مرت عليه، فهل هذه الصفات متواجدة بداخلنا حتى نضمن حياة مستقرة لنا ولأطفالنا؟!.الجواب...بالطبع لا!، معظمنا شخصيات غير سوية، تأثرت بالعديد من المشاكل و الصراعات و التجارب السلبية، لذلك جل العلاقات الزوجية الحالية تعاني من صراعات تتضخم آثارها حتى اصبحت ظاهرة تستحق الدراسة لأنها تحولت في بعض الأحيان إلى جرائم يهتز لها المجتمع.اختلفت الحياة، و اختلفت الخلافات أيضا، فالطرفين في عصرنا الحالي لا يتصفان بأهم الصفات و هما الصبر والرضا، هاتان الصفتان كانتا اهم مبدئين عند ابائنا و اجدادنا، ليتحول الخلاف البسيط بسبب العناد الى خلاف هدام لا ينتهي الا بالمحاكم، وتقف المرأة وسط طريق مليء بالالغام بسبب ثغرات القانون، التي تناصر الرجل، و تساهم في تقديم الأطفال ضحية اختيار خاطىء، ويضاف هذا الطفل فيما بعد الى قائمة الرجال المعقدين المدمِرين والمدمَرين و يصبح طابور من "لا يؤتمنون على العرض" أطول و أطول.الجانب المادي لا يضمن حياة سوية لأحد، لذلك علينا مراعاة نقاطا أخرى أهم من الماديات و " القايمة" والمؤخر ، لنهتم بالتربية السوية لأطفالنا فهم رجال الغد، علينا ان نربيهم على قدسية الحياة الأسرية، ولا نقدم على خطوة الزواج الا و نحن جاهزون معنويا قبل ماديا، و ان نربيهم على الحب و الاحترام و الرضا و القناعة، لكن كل هذا لا يعني اننا نتجاهل الحقوق المادية في حالة الطلاق لأن المحاكم لن تغلق ابدا، لكن علينا ان نطالب بقوانين صارمة و ان يتم تفعيلها أيضا لضمان للزوجة والأطفال كافة الحقوق بدون الجلوس على سلالم المحاكم لسنوات ......
#يؤتمن
#العرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721313