فكتور سعيد : تصدير الإلحاد والفاحشة والعادات السّيئة مِن المُجتمعات الغربيّة الماجنة الى مُجتمعاتنا
#الحوار_المتمدن
#فكتور_سعيد زعيم التيّار الصَّدري «مُقتدى الصّدر»، مُتصدّر الدّولة العميقة في العراق، غرّد عبر حسابه على موقع التواصل، داعياً إلى مُعاقبة بعثة الاتحاد الاُورُبي في العراق، على خلفيّة رفع علَم المِثليين في بغداد، فيما حذر مِن السّكوت عن الأمر: "هذا ما حذرنا منه، وهو تصدير المعصية والإلحاد والفاحشة والعادات السيئة من المجتمعات الغربية الماجنة الى مجتمعاتنا الاسلامية المحافظة". وأكّد الصّدر أنه ينتظر "ما تقوم به الحكومة العراقية إزاء التعدي الصارخ على قوانين العراق وأعرافه وأديانه"، مُطالباً الحكومة بـ"الرّد الحازم"، مُشدّدا أن البرلمان مُطالب بـ"العمل الحثيث على معاقبة الفاعلين والسعي لاعتذارهم بأسرع وقت ممكن والحيلولة دون القيام به مجددا". وطالب الصدر سفارات العراق في الدّول المُشاركة برفع علم المِثليين في بغداد بـ"رفع راية (محمد رسول الله) و (عيسى روح الله) و (موسى كليم الله) فوق السّفارات والقنصليّات هناك"، داعيا ممثله الحوزوي والسياسي إلى "إرسال مذكرة احتجاج شديدة اللهجة الى ممثل الاتحاد الأوروبي في العاصمة الحبيبة بغداد فوراً". ثم دعا زعيم تحالف الفتح «هادي العامري»، يوم الاحد الى طرد ما وصفهم بـ“ السفراء الثلاثة المنحرفين’’ لدى العراق، في بيان "ما قامت به بعثة الاتحاد الاوربي وسفارتا بريطانيا وكندا في بغداد برفعهم علم المثليين يعد فعلاً مشيناً وتصرفاً غير محسوب يخالف اعراف وتقاليد واخلاقيات المجتمع العراقي وايضا هو تحدٍ واضح ومستفز للقوانين العراقية. في الوقت الذين ندين فيه التجاوز على المعتقدات الدينية والاحكام الاسلامية فإننا نطالب الحكومة العراقية بالتحرك الفوري وطرد السفراء الثلاثة (المنحرفين اخلاقياً)، والذين لا يتشرف العراق بوجودهم ممثلين عن بلدانهم، اضافة الى تعديهم السافر على حرمة هذا الشهر الفضيل والاستخفاف بمشاعر الملايين". ترى على أيّ معيار يكون النشر والحجب في الحوار الحضاريّ العربيّ الإسلاميّ؛ خاصّةً في القُطر العراقيّ العريق؛ أوليس موقع (الحوار المتمدن) تصدير للإلحاد والفاحشة والعادات السّيئة مِن المُجتمعات الغربيّة الماجنة الى مُجتمعاتنا؟!. الجّاحظ البصري: القيان، ضمن مجموعة (رسائل الجّاحظ)، تحقيق عبدالسّلام محمد هارون، القاهرة، 1964،ج2، ص 147: "كل شيء لم يوجد محرما في كتاب الله وسنتّه فمباح مطلق". الجّاحظ لا يقيم وزنا لمفهوم الاستحسان أو عدم استحسان المواقف من جانب الناس، لأنه مفهوم لا يمكنه أن يكون مقياسا دقيقا. الجّاحظ: مفاخرة الجواري والغلمان، ضمن مجموعة (رسائل الجاحظ)، تحقيق عبد السلام محمد هارون، القاهرة، 1964،ج2، ص 94: يا بني! لو رأيت عمك يجامع لظننت انه لا يؤمن بالله العظيم!.الهُويّة كرامة إنسانيّة. ......
#تصدير
#الإلحاد
#والفاحشة
#والعادات
#السّيئة
#المُجتمعات
#الغربيّة
#الماجنة
#مُجتمعاتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677885

علي أبو هلال : تواصل سياسة اغلاق المؤسسات في القدس لتهويد المدينة وطمس هويتها العربية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال اغلاق مؤسسات القدس هي سياسية قديمة جديدة لسلطات الاحتلال المحتلة في المدينة المقدسة، وتندرج في إطار سياستها الرامية إلى تهويد المدينة، وطمس هويتها وثقافتها العربية، وفي هذا الإطار قامت خلال الأيام الماضية بإغلاق جمعية "تطوع للأمل المقدسية"، في بلدة بيت حنينا، شمال القدس، بقرار من وزير الأمن الداخلي جلعاد أردان لمدة 6 أشهر.حيث اقتحمت مخابرات الاحتلال مقر الجمعية وبعد تفتيشها علقت عليها قرار الاغلاق والذي جاء فيه:" ان جمعية الأمل تقدم فعاليات ونشاطات للسلطة الفلسطينية في القدس، دون إذن وهو مخالف لقانون تطبيق اتفاق الوسط بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة/ تحديد نشاطات". وقامت قوات الاحتلال باعتقال مديرة الجمعية سلفيا أبو لبن وحولتها للتحقيق في مركز شرطة المسكوبية، علما ان المخابرات استدعتها قبل عدة أيام للتحقيق معها، كما سبق أن هددتها بإغلاق الجمعية قبل حوالي شهرين لدى اقتحامها ومصادرة الملفات والحواسيب منها.ويذكر أن جمعية "تطوع للأمل المقدسية" افتتحت قبل عامين، وتقوم بتقديم الخدمات المتنوعة لفئة الشباب والأطفال والمرأة وذوي الاحتياجات الخاصة والعائلات المهمشة ومن هم في ضائقة، وكما تركز في مشاريعها على تنمية وبناء المهارات والقدرات القيادية لدى الفئات المستهدفة في الجمعية، إضافة الى تنظيم مخيمات صيفية وشتوية وتنظيم رحلات وعقد دورات للغات، وتوظيف هذه القدرات والطاقات في العمل التطوعي.في الأسبوع الماضي جددت سلطات الاحتلال تمديد اغلاق مكتب تلفزيون فلسطين في القدس لمدة 6 أشهر، وكانت سلطات الاحتلال قد قررت اغلاق هذا المكتب أواخر العام الماضي، مع عدد من المؤسسات المقدسية بعد اقتحامها، حيث داهمت قوات من جيش الاحتلال مقرات وزارة التربية الفلسطينية، ومدرسة دار الأيتام، ومقر هيئة الاذاعة والتلفزيون الفلسطينية، والمسجد الرصاصي في الصوانة، والمركز الصحي العربي وسلمتها قرار ما يسمى وزير الامن الداخلي في حكومة الاحتلال القاضي بإغلاقها لمدة ستة اشهر، بدعوى ممارسة أنشطة للسلطة الفلسطينية في مدينة القدس قبل أن تعبث بمحتوياتها، وتجري عملية تفتيش لعدد من هذه المؤسسات، كما قامت بمصادرة مفاتيح المسجد الرصاصي وأغلقته، وأجهزة حاسوب، ووثائق وأوراق وملفات تعود لهذه المؤسسات، وهو اعتداء على حق المؤسسات المقدسية المسجلة، والتي تعمل بصورة قانونية وتمارس أنشطتها على مدار سنوات طويلة.منذ عام 1967، أغلقت سلطات الاحتلال الإسرائيلية أكثر من 120 مؤسسة فلسطينية في القدس، تم إغلاق حوالي 88 بالكامل، بينما اضطر الآخرون إلى نقل مكاتبهم من القدس المحتلة إلى مناطق أخرى في الضفة الغربية، وخاصة مدينة رام الله بعد إقامة السلطة الفلسطينية، وكان من أبرز المؤسسات التي أغلقتها السلطات الإسرائيلية بيت الشرق في أغسطس 2001، وهو المقر الفعلي لمنظمة التحرير الفلسطينية في القدس المحتلة، وكانت المؤسسة نقطة محورية للحياة الثقافية والسياسية الفلسطينية، تبعها إغلاق أكثر من 22 مؤسسة اقتصادية واجتماعية في القدس المحتلة.على مدى العقد الماضي، أصدرت سلطات الاحتلال الإسرائيلية أكثر من 80 أمرا عسكريا لإغلاق الفعاليات الفلسطينية في القدس المحتلة، بما في ذلك الفعاليات الثقافية والتعليمية والتوظيفية، والمؤتمرات الصحفية، وشنت حملات على النشاطات والفعاليات الفلسطينية المختلفة في مدينة القدس، بما يشمل النشاطات الثقافية والفنية ومعارض الكتب ومهرجانات للأطفال. إن سياسة الاحتلال التي كانت تستهدف فصل مدينة القدس المحتلة عن باقي الضفة الغربية، وتقييدها لحرية الحركة لسكان الضفة ال ......
#تواصل
#سياسة
#اغلاق
#المؤسسات
#القدس
#لتهويد
#المدينة
#وطمس
#هويتها
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677898

مروان صباح : محمد رمضان يعيد المشاهد العربي إلى الشاشة المصرية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، بل هو إعتراف شخصي قبل أن نفتح قوساً واسعاً ، بصراحة متابعتي للمسلسلات بشكل عام تحمل طريقة المرور عليها لا أكثر ، لكن الذي جعلني أتوقف وقوفاً طويلاً عند مسلسل البرنس ، بطولة محمد رمضان وتأليف وإخراج محمد سامي ، الذي بدوره الأخير أعاد طباعة واقعة النبي يوسف من القرأن على جوهر حكاية مسلسله ، تلك الهجمة العشوائية التى ثارت عندما مزق ورمى بطل المسلسل جواز سفر بلاده ، على الفور عرفت بأن العمل يرتقي إلى درجة المتابعة ، وطالما جيش الفاشلين حشدوا حشدهم للشوشرة عليه ، إذن العمل ناجح والفاشل كما عوُد البشرية بالمفاجئات ، لا يستطيع أن يحقق النجاح ، إلا إذا أفشل الناجح ، ولأن أي عمل جيد يصنع بدوره عمقاً في ذهنية المتلقي ، وبالتالي هنا أعتقد ، الدروس القاسية وحدها كفيلة في تعليم الإنسان بصفة عامةً ، وهذا ما أحسست من خلال متابعتي لمسلسل البرنس ، بل في الواقع ، ما لفت انتباهي أكثر هو عدم إكتراث محمد رمضان لما قيل ، وبالتالي ، صنع الرجل كما يفعل كبار الشخصيات في الفن العالمي ، لأن عندما ينجز الممثل عملاً ، تكون بالتأكيد لديه أجوبة على كثير من التساؤلات المشروعة أو الكيدية ، لكن الأفضل إخفائها ، لأن وظيفة الممثل ليست الدفاع عن العمل ، بل ترك العمل للمشاهد أن يبحر بخياله الحر كما يشاء ، فالسكوت في هذه الزاوية له مقاصد ، ولأن أيضاً الممثل ، مجرد قبوله للإجابة عن الأسئلة ، يعيد من أول وجديد كتابة السيناريو ( النص ) ، وهنا يفتح ما كان مغلق وبالتالي تتبدد الفكرة الأصلية . أهمية مسلسل البرنس ، أنه يحمل صفة المغناطيس التى تشد المشاهد على تتبع خيوط الحكاية لدرجة يصبح شريك حقيقي في مجريات الاحداث ، عكس المسلسلات الأخرى ، بل يوقع المشاهد في فخ الانتظار اليومي ، بالرغم من أن العربي في العقد أو العقدين السابقين ، لم يعد متمسكاً كثيراً بالشاشة العربية وبات يحلق في فضائيات أخرى ، يهبط تارةً في فضاء التركي أو بالأجنبي أطواراً ، وبالتالي ما أعّتقده شخصياً ، بأن محمد رمضان في هذا المسلسل أمتحن نفسه قبل كل شيء ، نعم تحديداً هذا العمل ، بل لا أظن ولا أرجح بقدر أنني أجزم بأنه في ( البرنس ) بات يتعرف على نفسه أكثر وبات المشاهد يعرف من يكون محمد رمضان ، وهذه الحكاية لها علاقة بحجم الثقة التى تظهر تدريجياً ، فهنا الثقة ظهرت بشكلها الجلي وأكثر من الماضي ، وأيضاً يعود ذلك لكاتب النص ، الذي لاحظ بأن جميع الأعمال السابقة كانت في كينونة الحذر ، وبالتالي كأن محمد رمضان كان يقول للمؤلف ، ليست كافياً ، أرغب أن أتعرف على نفسي وأُعرف الناس عليّ بالقدر الكافي ، وبالفعل لقد عرّف المشاهد العربي من يكون صاحب البشرة السمراء ، التى كادت تغيب عن الذاكرة العربية ، فالرجل أعاد استحضارها من الماضي إلى حاضر غابت عنه ، وبكل ما يحمل من صور جميلة ومتناقضة ، لعبد الناصر وعبدالحليم حافظ واحمد ذكي وجمال حمدان والابنودي والمسيري وشيخ المنابر ( كشك ) والشيخ إمام أبو الأغنية الوطنية ، بل بصراحة المشاهد في حيرة من أمره وعلى الأخص بعد ما ظن بأن الشاشة المصرية باتت خارج دوائر التمثيل النوعي ، تحديداً بعد ما فقدت رموزها الذين كانوا قد أضافوا إليها الكثير وغطوا عن من هم عبء عليها ، ليأتي رمضان من حيث لا يتوقع أحد ، ويعيد ثقة العربي بهذه الشاشة مرة أخرى . وهنا أؤكد قبل كل شيء ، لستُ في مقام الملائم لأقدم قراءة نقدية للعمل بشكل عميق ، بالطبع هناك بعض الملاحظات كالتي حَبكت مسألة سجنه ، لم تكن مقنعة بالقدر الكافي وتحتاج إلى جهد أكثر في ترتيب الخطوات والأسباب ، ولأن إذ ما قارن المقارن بين الحبك ......
#محمد
#رمضان
#يعيد
#المشاهد
#العربي
#الشاشة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677897

احمد الحاج : - فلسفة المااااع - جانب من المأساة على ألسنة الحيوانات
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج البقرة تعظ !سئلت بقرة : الى متى تمنحينهم حليبك ( ذهبك ا&#65271-;-بيض ) ولحمك ا&#65271-;-حمر وجلدك وعظمك مقابل 12 كيلو علف يوميا ؟!ضحكت بخبث على طريقة “لافاش كيري” ثم قالت “هذا السؤال يجب أن يوجه الى من أعطوا كبريتهم وغازهم وفوسفاتهم ونفطهم ( ذهبهم ا&#65271-;-سود ) وضحوا بمزارعهم ومصانعم وبساتينهم ومستقبلهم ومستقبل أبنائهم كله مقابل الإبقاء على ما تبقى من مفردات الحصة التموينية + ربع كيلو عدس مستورد كل عام في رمضان، اذا كان البشر قد فعلوا بأنفسهم كل ذلك ..ظلت عليهه؟!”.…………………………….حقا ” واهم من ظن يوما أن للثعلب دينا “!جاؤوا بثلعب ذات يوم ليحاكموه بتهمة المكر والخداع وسألوه ” لماذا تكذب وتحتال على الدجاج المسكين بغية الفتك به ؟” قال ” لأحصل على قوت يومي !قالوا ” أما علمت بأن الكذب للحصول على الرزق وهو بمثابة جريمة – نصب واحتيال – يطلق على مرتكبيها محليا 56 كما ان قتل ا&#65271-;-برياء والضعفاء حرام !قال ” أريد ان أوكل – ابن آوى – محاميا للدفاع عني &#65271-;-نني مظلوم !جاؤوا بإبن اوى فهمس بإذن ابن عمه الثعلب قائلا ” قرابتي ومن ا&#65269-;-خر ، كم دجاجة ستعطيني اذا ما حصلت لك على قرار البراءة واستللتك من هذه القضية مثل الشعرة من العجين ؟”قال الثعلب ” تئبرني ابن عمي ..شتريد انطيك !!”رد ابن اوى ” كل دجاجة تضحك عليها وتصيدها انت هص وأنا هص ونقسم بالنص ” قال ” لك داد اروحلك فدوة بس خلصني وتدلل عيوني !”التفت ابن آوى قائلا بثقة ” ان موكلي الماثل أمامكم والذي تبدو علامات البراءة جلية على محياه إنما كان يحتال على الدجاج المستورد فقط لتشجيع الصناعة الوطنية ونبذ الخصخصة وتجنيب البلاد والعباد خطر الطائفية وللوقوف بقوة الى جانب الدجاج المحلي المظلوم ضد الدجاج ا&#65271-;-جنبي المشؤوم ، موكلي الشريف هذا لايتخير بمكره وخداعه غير الدجاج المضروب أو المصاب بأنفلونزا الطيور لحماية المواطن من ا&#65271-;-وبئة وا&#65271-;-مراض الفتاكة مضحيا بذلك بحياته من أجل الجماهير ، فهل هذا البطل يستحق العقاب أم الثواب ؟!”بكى الحضور وصدر الأمر ” لقد حكمنا على الثعلب بالبراءة من جميع التهم المنسوبة اليه ، وقررنا إعادة الإعتبار اليه ، وتعويضه عن كل ما لحق به من تشويه سمعة أضر به معنويا وماديا ، كما قررنا إلقاء القبض على كل المدعين بالحق الشخصي ممن اتهموه زورا وبهتانا بخداع الدجاج والتهامهم ، واطلاق يده من ا&#65269-;-ن فصاعدا لإلتهام الدجاج الذي يرى إلتهامه ولو بالنصب والإحتيال مناسبا للصالح العام ومجديا للصحة العامة ، فالغاية تبرر الوسيلة وعليكم بقذف المعترضين على القرار بالمياه الحارة والغازات المسيلة !!” .خرج ابن آوى والثعلب يدا بيد وسط تصفيق الجماهير الحار وفرحهم الغامر بأخذ العدالة مجراها ، لاعنين كل الدجاج الذي يتهم الثعالب ويتجنى عليها زورا وبهتانا ، الفضائيات بدورها أخذت تتسابق لإجراء الحوارات المتلفزة مع البطلين اللذين يبذلان ما بوسعهما للقضاء على الدجاج الغازي الخسيس ،مقابل الإبقاء على حياة الدجاج الوطني النفيس !في اليوم التالي أعلن جميع أصحاب حقول الدواجن المحلية إفلاسها لصالح ” كنتاكي فرايد تشيكن ” الاميركي المستورد التلفان ، وصاح آخر ديكة الموهيكان من أعلى آخر نخلة تمر ظلت شامخة لوحدها في البستان، الله يطولنا بعمر السلطان و&#65275-;-يضحك علينا الانس والجان ..فناداه الثعلب المتربص به أسفل النخلة ” احسنت ، هلم الينا وإنزل ا&#65269-;-ن ودعنا نكرمك أنا وابن عمي ابن اوى بأنواط الشجاعة وأوسمة الفرسان التي تستحقها أيها الديك الوطني الشريف ، وحقا ماقاله ......
#فلسفة
#المااااع
#جانب
#المأساة
#ألسنة
#الحيوانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677896

محمود سعيد كعوش : أزمة الخليج الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش أزمة الخليج...الحلقة الثانيةأزمة الخليج من الألف إلى الياء!!خلاف سعودي - قطري قديم ومتجذر وليس حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعة "المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات المتحدة ومملكة البحرين وجمهورية مصر العربية" وإمارة قطرمقال توثيقي بقلم: محمود كعوش تطرقي لموضوع الخلاف الذي حصل بين الدول الأربع "المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين ومصر" من جهة وإمارة قطر من جهة أخرى والذي طفا على سطح الأحداث العربية والدولية بقوة لا يعني في حال من الأحوال انحيازاً من جانبي لطرف ضد الآخر، كما لا يعني أنني تقصدت من ورائه تبرئة إمارة قطر مما نسب إليها وقاد إلى مقاطعتها وفرض الحصار عليها، لأنها إن كانت فعلاً "بريئة" فإن ذلك يحسب لها وهي لن تكون بحاجة لجميل أحد عليها، وإن كانت مذنبة ومدانة فإنه يحسب ضدها وهي تتحمل تبعات ذلك وحدها.ففي وقت سابق، وتحديداً في الشهرين الأول والثاني من عام 2012، كنت قد تناولت إمارة قطر في ظل حكم "الحمدين آل ثاني، بن خليفة وبن جاسم" في مقالتين مسهبتين، حملت الأولى عنوان: (ليتك يا "ابن خليفة" تتدارك نفسك طالما أنه ينفع الندم !!). وحملت الثانية عنوان: (إلى متى ستظل إمارة قطر "تزأر" في الوطن العربي؟ ما هكذا تورد الإبل يا ابن جاسم!!)، ألقيت فيهما الكاشفات الضوئية على الدور "الجهنمي" للإمارة والحمدين في مسألة الهرولة إلى تل أبيب والتطبيع مع كيان العدو الصهيوني، من خلال فضائية "الجزيرة"، وتشريع الأبواب القطرية على مصراعيها في وجوه المسؤولين في هذا الكيان، وفي كل ما جرى ولم يزل يجري في عدد من الدول العربية منذ اندلاع هبة "الحراك الشعبي"، التي أصبغت عليها تسمية "الربيع العربي" زوراً وبهتاناً في عام 2011، والتي امتطى صهوتها في وقت لاحق إرهابيون محليون وإقليميون ودوليون، وحتى حدوث التغيير الذي شهدته الإمارة في 25 حزيران/يونيو 2013، وذهب بحمد بن خليفة آل ثاني الأب وجاء بابنه تميم.وقد قيل وكُتب الكثير عن دور إمارة قطر التآمري لتمرير المشروع الأمريكي التصفوي في الوطن العربي بشكل عام وفي فلسطين بشكل خاص، وكان حمد بن جاسم آل ثاني وزير الخارجية آنذاك ومن ثم رئيس الوزراء ووزير الخارجية في ما بعد، أداة التنفيذ الطيعة بيد الولايات المتحدة. وأتذكر بأن الانتخابات التشريعية الفلسطينية قد جرت في كانون الثاني/يناير من عام 200 بناء لتدخل قطري، وكان بن جاسم آل ثاني الطرف المفاوض مع كيان العدو الصهيوني نيابة عن حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، استجابة لرغبة أمريكية. وفي حينه فازت "حماس" بأغلبية مقاعد المجلس التشريعي "76 من مجموع 132"، وكما كان متوقعاً وبناء لذات التدخل والرغبة حدث الانقسام الفلسطيني ليبدأ فصل جديد من فصول تصفية المشروع الوطني الفلسطيني. وبموجب ذلك مُنحت سلطة الاحتلال كل ما حلمت به تهويداً واستيطاناً في الضفة الغربية ومدينة القدس، ودخلت القضية الفلسطينية في تيه سياسي هو الأخطر في تاريخها، ربما فاق تصور من رسم مؤامرة التصفية.وأكد ذلك مدير الاتصال الحكومي القطري سيف بن أحمد آل ثاني في حديث صحفي أدلى به لجريدة "نيويورك تايمز" الأمريكية، وأعادت نشره صحيفة "الشرق" القطرية يوم 28 آب/أغسطس 2017، اعترف فيه بأن أمريكا هي من طلب من إمارة قطر إقناع "حماس" بخوض الانتخابات رغبة منها في الإجهاز على الثورة الفلسطينية ووضع نهاية للعهد "العرفاتي".ووفق كشف لاحق لموقع "ميدل إيست فورم" الأمريكي، فإن إمارة قطر قد قامت بتحرك مكثف أملت من ورائه العودة إلى الطاولة بقوة. وبدأ هذا التح ......
#أزمة
#الخليج
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677895

سعيد الوجاني : بديل السيدة نبيلة منيب الحزب الاشتراكي الموحد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا صرحت السيدة نبيلة منيب الامينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد ، الذي يُكوّن تجمع " فدرالية اليسار الديمقراطي " مع الحزبين ، حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ، وحزب المؤثر الوطني الاتحادي ، ان الفدرالية هي البديل الحقيقي والتاريخي الذي يملك مشروعا ديمقراطيا ، يجيب عن كل الإشكاليات المستعصية ، والقادر على اخراج المغرب من النفق المسدود ..فماذا تقصد السيد نبيلة منيب بان الفدرالية هي البديل ، وماذا تقصد بالمشروع النجدة ؟هل تقصد السيد نبيلة انها بديل عنْ منْ يحكم المغرب ، ويتحكم في كل كبيرة وصغيرة ، أي القصر / الملك ، ام انها تطرح نفسها بديلا عن حزب العدالة والتنمية ، ومن معه من الأحزاب الذين يشاركون في الحكومة ، ولا يشاركون في الحكم ؟ وهنا ، هل تجهل السيدة منيب انّ منذ اول حكومة تم تنصيبها ، وباستثناء الحكومة التي ترأسها الأستاذ عبدالله إبراهيم التي تعرضت لانقلاب القصر ، كانت حكومات الملك ، لا حكومات الأحزاب ؟وهل تجهل السيد منيب ان الأحزاب التي تشارك في الحملة الانتخابية ، رغم انها اثناء الحملة تطرح برامج ومشاريع للتسويق الانتخابوي ، لكن ما ان يتم الإعلان عن نتائج الانتخابات ، حتى تُرمى في الرّفّ او في المزبلة ، جميع برامج الأحزاب الفائزة ، وليشرع الجميع في التسابق لمنْ يُحظى بشرف تطبيق برنامج الملك ، الذي يعين الحكومة التي تصبح حكومته ، وليست حكومة الشعب ، او حكومة الكتلة الناخبة التي شاركت في الانتخابات ؟كيف للسيدة نبيلة منيب بهذه الجرأة / الوقاحة الغير معهودة ، حين تدعي امتلاك حزبها ، ومعه فدرالية اليسار الديمقراطي ، مشروعا يجيب على الأسئلة الراهنة ، في حين انها مقيدة بنص الدستور ، الذي يركز الحكم بيد الملك لا بيد غيره ، وانه هو الدولة والدولة هي الملك ، بل كيف لها بهذا التفاؤل / الكذب ، وهي تتكلم عن مشروع مٌبهم سيكون عاجزا امام قوة الدستور ، وامام عقد البيعة الذي يعطي للأمير ، والامام والراعي، سلطات استثنائية تجعل من الأمير / امير المؤمنين ، سلطة فوق السلطة ، او فوق ( المؤسسات ) ، أي هو الحكم ؟ففي الدولة الأميرية ، الإمامية ، حين يحصل تعارض بين دستور الملك الممنوح ، في بعض الفصول مع بعض الممارسات ، كالخروج عن آلية الاستفتاء باللجوء الى البيعة ، او يحصل تعارض مع عقد البيعة ، فان الترجيح والاولوية والاسبقية ، يكون لمقتضيات عقد البيعة ، وليس لدستور الملك الممنوح ، وهنا كيف للسيدة منيب ان تفسر هذا التعارض والتناقض غير المقبول ، بين الدولة العصرية من حيث الشكل والظاهر التي على رأسها ملك ، وبين الدولة الأميرية الإمامية التي على راسها اميرا للمؤمنين ..؟ وهنا كيف للسيدة نبيلة ، وفي دولة بتريمونيالية / كمبرادورية / فيودالية / اوليغارشية / بتريركية – ابوية / اثوقراطية / ثيوقراطية / قروسطوية / راعياها متماهين مع التقاليد المرعية / وغارقين في الماضوية والتقليدانية ... ان تنتصر لدولة الملك ( العصرية ) على دولة امير المؤمنين الراعي والامام الكبير ...؟ ان وضع السيدة منيب سيكون في هكذا وضع ينتصر الى ( الدين ) والى التقاليد ، والأصول الخرافية ، ويستعمل العصرنة لاستمرار الحصول على دعم الدول المانحة ، سيكون وضع مرتبك وغير مفهوم ، اللهم الإيمان الاعمى للسيدة منيب بطقوس الدولة المخزنية على غرار (رفاقها ) في الفدرالية ..اعتقد ان السيدة نبيلة منيب ، لا تجهل النظام الانتخابي الذي يضبط الانتخابات ، بما يحول دون تحقيق أي حزب ، الأغلبية المطلقة ليشكل حكومته لوحده ، فحتى حزب العدالة والتنمية الذي حقق 107 مقعدا برلمانيا في الانتخاب ......
#بديل
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الحزب
#الاشتراكي
#الموحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677894

فاطمة شاوتي : دُونَ فَوَاصْلْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1_ عبثٌ لا زمنَ لهُ... زمنٌ لاوطنَ لهُ ذاكرةٌ مُقَنَّعَةٌ... أقنعةٌ بِنُدُوبٍ مُشَمَّعَةٍ... صباحُ وطنٍ يُدخِّنُ حَشِيشَةً فَيَنْسَانَا... 2_ سأُقْلِعُ عنِ الكتابةِ... عنْ وطنٍ يخونُ أصابعَهُ... لنْ أكتبَ وطناً يلتهمُ أصابعِي ... الصمتُ قُنْبلةٌ تقتلُهُمْ أوْ تقتُلُنَا... صباحُ وطنٍ لَنْ أُدَخِّنَ حَشِيشَتَهُ لِأَنْسَى أَصابعِي...3 _ ذاتَ حُلُمٍ ... سأُحَرِّرُ الحبَّ منْ حرفَيْهِ سأقلِبُ الحرفَيْنِ يساراً... لِيمشِيَ على قدمَيْهِ بعدَ أَنْ سارَ يميناً... على يديْهِ طويلًا مساءُ وطنٍ... مازالتْ قدمَاهُ عالقتيْنِ في يديْهِ ... يبحثُ عنْ وجهِهِ فيرانِي في مِرْآةْ... ......
#دُونَ
#فَوَاصْلْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677893

ال يسار الطائي : لو آمنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لو آمنا بتساوي الحقوق، و أننا جميعا مواطنين، يومها سيكون الصوت اكثر حدة في نيل ما هو لنا، الصوت يتصاعد بوتيرته، وتكون المغامرة والتجربة الثورية مؤهلة للخوض في غمارها. لو أمنا ان لا تقديس لغير الرب لتساقطت اصناما خلقناها في لحظة غباء و خديعة و لكان الانسان يعلم بأن له مايستحق وعليه مايجب. لو آمنا ان الانسانية في العلاقات هي ليست مجرداصطلاح انما هي معتقد متجذر باصل سلوكنا وتعاملنا المتبادل القائم على التعاون و التسامح. و إن لن نؤمن بقدرتنا على تغيير ما نحن به منسوء فسنبقى ندور بحلقة الثرثرة والخطاب الذيلا يسمن و لا يغني من جوع، وسنبقى حمقى فيبرنامج اية حكومة تاتي وان كل مافينا ولدينامباح لاباطرة نصنعها ونخلقها باصبع يستحقالقطع نكالا بما جرنا اليه مقادا بجهلنا المركب.... سعد ......
#آمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677892

علي المسعود : -موفق محمد - الراوي لشاعرة إسمها الحلة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود علي المسعودرسم المدرس برتقالةفوجد الطلاب يقشرون السبورةرسم المدرس دجاجة فوجد الطلاب يلوحون لها بالسكاكينالشاعر موفق محمد نهض نصب الشاعر العراقي موفق محمد يوم الأربعاء المصادف ( &#1633&#1635/&#1637/&#1634&#1632&#1634&#1632) ليخبر الأجيال عن ممثل الوجع العراقي ، إنها سابقة فريدة في العراق شاعر تكرمه مدينته وليست جهة رسمية أو مؤسسة حكومية ، ويكرم في حياته ، وأن يقام نصب لشاعر أو اديب من قبل أهله ومدينته ، هو تاكيد وإعتراف من أن هذا الشاعر ضميرا حيا يتمثل حزن و&#1649مال شعبه ، وهذه الالتفاتة هي قصيدة جميلة من اهالي الحلة الى راوي مدينتهم - موفق محمد - (شاعر الوجع العراقي) وهوالموجوع بالفقدان ، فقدان ولده الشهيد ، المهندس الشاب :ميّت أنه ولا خط يجي عن موتك سوده وحشتك يَولِدي حرموك من تابوتك مشجوله ذمته المرمرك لا تبري ذمته مروتك ما ناح طير على الشجر إلّا اعله نغمة صوتك حيل ادلهمت يا نبع &#64404لبي و&#64404مرنه امدمّه إبموس الخناجر تاكل بلحمه وتفطر النجمه عميه وتدور رويحتي إبيابير أدوّر يمّه وما ظِن بعد تطلع شمس وتزول هاي الغمّه وفر&#64404اك فتّ إمرارتي وضا&#64404ت عليّه الـ&#64381لمه لا &#64404بر وتهدّل إله وألهم ترابه وأسأله الـ&#64404لب صاير كربله هو موفق بن محمد بن أحمد أبو خمرة، ولد بمحلة الطاق في مدينة الحلة سنة (1948) ، أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية من كلية الشريعة في بغداد ، عمل في التعليم مدرساً في عدد من مدارس الحلة ، وفي نشأته أحبّ المتنبي والجواهري والسياب، وتأثر بـ (بابلو نيرودا) ، نشر شعره منذ سنة 1967م بعد نكسة حزيران وهو من جيل الستينيات وهو جيل التجديد والتمرد الشعري والفكري الذي يطلق عليه (الموجة الصاخبة) ، مارس كتابة الشعر ثم كتب الشعر الحديث ونشره في الصحف والمجلات العراقية مثل الكلمة والأقلام والعربية مثل جريدة العرب. طبعت له مجموعة شعرية في الدانمارك بعنوان (عبديئيل) -*(المرزوك، 2012م، ج3? ص341). شارك الشاعر " موفق محمد " في الكثير من المهرجانات الشعرية في العراق وسويسرا والكويت وأسبانيا . موفق محمد شاعر محرض ومقاوم وجرئ ويمكن ان يكون صوت الكادح العراقي الموجوع والمبتلى بديكتاتور سرق احلامه وابناؤه وأورث له البكاء والنحيب على على بقايا مقابر جماعية ، أنتخب رئيساً لاتحاد الأدباء والكتّاب- فرع بابل سنة 2004 ، وهو عضو جمعية الشعراء الشعبيين في بابل ، أصدر المجموعات الشعرية الآتية : عبديئيل، بالعربان ولا بالتربان، غزل حلي ، سعدي الحلي في جنائنه عام 2015 وألاعمال الشعرية الكاملة عن دار سطور عام 2016 ، يعد الشاعر موفق من أبرز شعراء الحلة المعاصرين وهو احد الشعراء العراقيين الذين يحملون ارث العراق الحضاري والشعري والنضالي . موفق محمد شاعر ساخر قصائده فيها رفض ووجع ، لذلك فهو شاعر ملتزم كرّس شعره لخدمة أبناء وطنه ، وظف الشاعر "موفق محمد " المفردة الشعبية أو العامية في شعره مثل الأمثال والكنايات والحكاية وهو ما ميّز شعره عن غيره من أبناء جيله ، فهو في شعره نسيج وحده ، من الملاحظات في تجربة موفق محمد الشعرية (على سبيل المثال لا على الحصر) ـ التعلق بالمكان- فهو أكثر الشعراء أرتباطاً وتعلقاً بمكانه ، ومدينته الوادعة (الحلة) ، ودوربها ، ومناطقها ، وبالتحديد (محلة الطاق) الغافية على ضفاف نهر الحلة، (الحلة) مدينة الشاعر والطاق مركزها وسرّة العالم ، ويردد دائما وه ......
#-موفق
#محمد
#الراوي
#لشاعرة
#إسمها
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677891

علاء اللامي : ج3 مهاتير يستدعي المتقاعد نور يعقوب ليهزم المضارب سوروس وينقذ اقتصاد ماليزيا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نستكمل في هذا الجزء قراءتنا في مقالة بعنوان (المواجهة بين مهاتير محمد والمستثمر الذي كاد أن يقضي على الاقتصاد الماليزي): جورج سوروس" هو ملياردير أمريكي يهودي مضارب، تمكن في عام 1992 من كسر "بنك إنكلترا" وإجباره على فكِّ ربط الإسترليني بالمارك الألماني وربح سوروس في هذه العملية أكثر من مليار دولار. وكان حاضراً، حيث بدأ في فبراير/شباط 1997 أي قبل ما يقرب من 5 أشهر من اندلاع الأزمة المالية في دول آسيا بالهجوم على البات التايلاندي والرينجيت الماليزي والبيزو الفلبيني والروبية الإندونيسية.تركز الهجوم في البداية على البات التايلاندي ولكن سرعان ما انتقل إلى عملات كل من الفلبين وإندونيسيا وكوريا الجنوبية وهونج كونج وماليزيا. وتم هندسة ذلك الهجوم بشكل جيد لدرجة أن السرعة والحدة التي هبطت بها عملات تلك الدول أذهلت الكثير من المراقبين.*خلال الأشهر الثلاثة الممتدة بين يوليو/تموز وأكتوبر/تشرين الأول من عام 1997، خسر البات التايلاندي 40% من قيمته، بينما تراجعت الروبية الإندونيسية بنسبة 40%، في حين تراجع كل من البيزو الفلبيني والرينجيت الماليزي بنسبة 27%. أما الوون الكوري الجنوبي فقد خسر 35% من قيمته تقريباً.*قام "سوروس" من خلال صندوقه "كوانتم فاند" بالمراهنة ضد البات التايلاندي بحوالي مليار دولار، وذلك من خلال بيع العملة التايلاندية المربوطة بالدولار الأمريكي في ذلك الوقت على المكشوف، مراهناً عن أن البنك المركزي سيضطر في النهاية إلى تعويم البات لتلامس قيمته الأرض.*لمقاومة هجمات المضاربين الرامية إلى خفض قيمة العملة قام المركزي التايلاندي بإنفاق جزء كبير من حيازاته الدولارية على شراء البات في سوق الصرف الأجنبي، كما قام برفع أسعار الفائدة وحظر تداول الأجانب على البات خلال الأشهر القليلة الأولى.*انخفضت احتياطيات البنك من 37.2 مليار دولار في ديسمبر/كانون الأول 1996 إلى 30.9 مليار دولار في يونيو/حزيران 1997، كان من ضمنها 23.4 مليار دولار تخص التزامات قصيرة الأجل. كما ارتفعت الديون الخارجية للبلاد إلى 100 مليار دولار.*تمكنت هذه الإجراءات فعلاً من دعم البات، وهو ما كبد "سوروس" وغيره من المضاربين خسائر معتبرة، إلا أن هذا الدعم سرعان ما انهار، حيث عاد المضاربون للهجوم على العملة بعد من تأكدوا من أن المركزي التايلاندي استنفد كل قوته ولم يعد يمتلك أي شيء يمكن من خلاله الدفاع به عن العملة.*بحلول أغسطس/آب 1997، استنفد المركزي التايلاندي كل الأموال والأدوات التي يمكنه من خلالها صد ضربات المضاربين، ليضطر البنك في النهاية إلى تعويم البات.*كيف واجهت ماليزيا هذه الأزمة: نور محمد يعقوب، هذا هو اسم الرجل الذي صمم بدقة مجموعة من السياسات غير التقليدية التي انتهجتها ماليزيا لإدارة الأزمة ومواجهة هجوم المضاربين بالعملات بقيادة سوروس. كان يعقوب يشغل منصب مدير مكتب تداول العملات الأجنبية في البنك المركزي الماليزي. وتمت إقالته بعد تسببه في خسارة البنك الأموال الكثيرة عندما راهن على أن بنك إنجلترا لن يسمح بتعويم الإسترليني خلال الأزمة التي تعرض لها في أغسطس/آب 1992، على خلفية هجوم شنه مجموعة من المضاربين بقيادة سوروس. فما هي تفاصيل خطة نور يعقوب الذي استدعاه مهاتير محمد وعهد إليه بمهمة مقاومة هجوم المضارب سوروس وكيف نجحت في حماية الاقتصاد الماليزي من تعويم العملة والإفلاس ودون ان تلجأ هذه الدولة إلى الاقتراض من صندوق النقد الدولي أو غيره كما فعلت الدول الأخرى؟مع بداية الأزمة المالية التي يقف وراءها المضاربون بقيادة الملياردير الأميركي سوروس، قام مه ......
#مهاتير
#يستدعي
#المتقاعد
#يعقوب
#ليهزم
#المضارب
#سوروس
#وينقذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677890

السيد إبراهيم أحمد : “خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر”
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد لَيْلَةُ الْقَدْرِ: عظيمة القدر، كثيرةُ الخيرِ، شريفةُ القدرِ، عميمةُ الفضلِ، كثيرة البركة، فيها.. أنزل الله تعالى القرآن العظيم، وفضلها عنده سبحانه عظيم، وفيها، يقدّر الله الأرزاق والآجال وما هو كائن، أي ما يكون في ذلك العام، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام من الأجل والأرزاق، والمقادير القدرية.وقيل ليلة القدر؛ لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة، من “القدر” وهو التضييق، أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن، ويحيطون بحلق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق؛ تعظيمًا له.ليلة القدر: ليلة قدرها عظيم جليل، وليس لها في دنيا الناس مضارع أو مثيل، وفيها يضاعف الله تعالى كل عمل ولو قليل، حتى جعل العمل فيها خيرٌ من ألف شهر، يقول ابن كثير في تفسيره: (أفضل من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر).عن أنس قال: “العمل في ليلة القدر والصدقة والصلاة والزكاة أفضل من ألف شهر”.والألف شهر تساوي 83 سنة وأربعة أشهر، والعمل في هذه الليلة من حيث الخيرية لا يعادل ألف سنة كما اعتاد الناس أن يقولوا بل العمل فيها “خير من العمل” في ألف شهر.ليلة القدر: ليلة أمن وسلام فلا يقدِّر الله تعالى فيها غير الأمن والسلامة، من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه من الصغائر والكبائر وفضل الله أوسع من ذلك، كما قال الإمام النابلسي، ومن حرمها من المسلمين فقد حرم الخير كله.ليلة القدر: أنزل الله في فضلها سورة كاملة من سور القرآن العظيم.ليلة القدر: ليلة حقيقية في المفهوم الإسلامي، معلومة الوقوع، ومتيقن حدوثها، وهي في العشر الأواخر من الشهر الكريم، وفي أوتار هذه الليالي أي في الليالي الفردية لا الزوجية، ولكنها مخفية، وللإخفاء حكمة في تحري المسلم عنها، والدأب على أن يصيبها أو يدركها هو ما لا يجعله يتوانى أو يتكاسل عن بقية الليالي، حتى إذا علمها يقينًا قام ليلتها فحسب، وتحريها في العشر الأواخر تقطع الحديث عن التساؤلات الكثيرة أنها إذا كانت في قُطر ليلة فردية وفي القُطر الآخر ليلة زوجية، ذلك أن العبد إذا لم يتيقن ليلة القدر، فإنه يجتهد في الطاعة في جميع ليالي رمضان، على رجاء أنه ربما كانت هذه الليلة هي ليلة القدر، فيباهي الله تعالى بهم ملائكته.يقول الفخر الرازي في تفسيره معللًا سر إخفاء ليلة القدر: (إن الله أخفى هذه الليلة لوجوه:أحدها: أنه أخفاها كما أخفى سائر الأشياء فإنه أخفى رضاه في الطاعات حتى يرغبوا في الكل، وأخفى غضبه في المعاصي ليحترزوا عن الكل، وأخفى الإجابة في الدعاء ليبالغوا في كل الدعوات، وأخفى قبول التوبة ليواظب المكلَّف على جميع أقسام التوبة.ثانيها: أنه أخفاها ليجتهد المكلَّف في طلبها فينال أجر الاجتهاد.ثالثها: كأن الله يقول: لو عينتُ ليلة القدر وأنا عالم بتجاسركم على المعصية فربما دعتك الشهوة في تلك الليلة إلى المعصية فوقعت في الذنب فكانت معصيتك مع العلم أشد من معصيتك لا مع علمك.ولقد ثبت في السنة المطهرة ما يدل على أنها ليلة إحدى وعشرين، وأنها ليلة ثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين، وآخر ليلة من ليالي رمضان المبارك.كما أنه قد ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم:”تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ”.وفي هذا ما يدل على أن هذه الليلة المباركة تتنقل في العشر الأخيرة من رمضان، ولهذا وجب على المسلم أن يتحريها ويجتهد فيها بالعبادة من صلاة وقيام ......
#“خَيْرٌ
#مِنْ
#أَلْفِ
#شَهْر”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677889

حميد حران السعيدي : أموال العراق ... دشداشة زنوبه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي بحسبة بسيطه وعلى ضوء ماتم إستلامه من قبل حكومات العراق المتعاقبه منذ 2003 كثمن لمبيعات النفط لايمكن أن يصل البلد لما وصل اليه اليوم من إفلاس حتى لو كان المتصدي لا يملك الحدود الدنيا من المعارف الأقتصاديه والماليه لأن الأرقام المُعلنه أكثر مما تم إنفاقه بأوجه الأنفاق المتعارف عليها في سائر بلدان الله الأخرى .. يستنتج كل من يتابع مستويات المنجز الخدمي ومايتم صرفه في الميزانيه التشغيليه وتسليح القوات المسلحه... الخ إن هذا الإفلاس نتاج (أمر دُبربليل) .بمقارنة بين الموازنات التي تم إقرارها للسنوات السابقه في العراق مع موازنات دول الجوار وغيرها نلاحظ إن الكثير من تلك البلدان قد حققت منجز خدمي وصحي وتربوي وأمني يفوق أضعاف ماتحقق في بلادنا رغم أن موازناتنا تصل الى أضعاف مارصدته تلك الدول وأحدثت به قفزات نوعيه على مستوى المثحقق فعلا ... ونحن نتفوق على الجميع بعدد المشاريع التي رُصدت لها أضعاف مايرصده غيرنا ويَكتمل عندهم ... بينما تكون مشاريعنا مُنفَذه على الورق المُكتمل التواقيع والأختام والمحفوظه في الأدراج .ولكي لانخوض بأمر لايعرف تفاصيله غير من إختص به دعونا نتفق على أن المواطن العراقي هو من يجب أن ينتفع من أموال بلده بعد أن تقوم الجهات التنفيذيه بتحويلها الى مشاريع متعدده تحت أبصار الجهات الرقابيه المسؤوله عن صيانة هذا المال ... لكن تجارب السنوات السبع عشره التي عشناها أثبتت إن نصيب المواطن لايتجاوز نصيب (زنوبه) زوجة (مزيد الأولى) , فالرجل لم يكن ممن يُنعتون بالبخل لأنه يُنفق الكثير مما يحصل عليه من إيراد المقاطعه التي ضمنها من أحد كبار الملاكين ومن مبيعات قطعان الأغنام والأبقار التي يملكها لكنه يشح على زوجته الأولى ويُغدق على ضرتها رغم أن (زنوبه) هي من قاسمته تعب الأيام الخوالي وأبنائها الأربعه يفلحون الأرض ويرعون القطعان , وذات يوم بلغ الغضب مبلغه حين سمعت أم ضرتها تتهكم على ثيابها الرثه فثارت ثائرتها ووقفت بوجه زوجها قائلة : -(يمزيد صبرت عليك ثلث سنين هجرتني ودللت غيري بالشاركتك بتعبه وتالي ماتالي المسعدات يضحكن على دشداشتي) كانت أبعد ماتكون عن الضعف في وقفتها تلك ، ساندها أبناءها وعرف (مزيد) إن الأمر أصبح خطير وقرر أن يمتص غضب (الجماهير) ... دنا من المسكينه قبَلَ رأسها وأمسك بيدها وطلب من أبناءه الذهاب الى شأنهم وتوجها معا الى حجرتها وأقسم لها أنه خصص لها مبلغ لكسوة العيد القادم ، أخرجه من جيبه وناوله لها قائلا (فصلي وألبسي مثل ماتريدين وأنا ممنون) ... هدأت (زنوبه) ودغدغ مشاعرها بتذكيرها بأيام العشره الحلوه وطلب منها أن لاتشعر بالغيره من ضرتها لأنها أصغر منها بالعمر وأقل منها درايه ومازالت تحب لبس الأحمر والأصفر وطلب منها أن تقرضه المبلغ الذي أعطاه لها قبل قليل لكي يشتري لضرتها ملابس العيد وتعتبر المبلغ دين في رقبته سيسدده لها في قادم الأيام . أعادت له المال وهي تقول : (هاك إشترلها هدوم بس مو تقشمرني وماتوفيني الدين) ... وبعد سنوات مات مزيد قبل أن يسدد مابذمته لزنوبه . ......
#أموال
#العراق
#دشداشة
#زنوبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677888

أحمد الخميسي : - حجر - يخص المرء وحده
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي ممنوعون من الخروج، من المصافحة، من زيارة الآخرين، من ملاعبة أحفادنا الصغار. وفي نهاية المطاف يحظر عليك أن تربت بكفك على كتف امرأة لا تعشق أحدا سواها. تتبادلان أنت وهي النظرات والخوف ينقل نظراته بينكما، يتنفس يراقب يتابع. في كتابها المعروف" حجرة تخص المرء وحده" تقول فرجينيا وولف إن المجتمع " لا يعترف بباب حجرة موصد" يوفر للكاتب العزلة للابداع. لكن ما كان أمنية عند فرجينيا وولف أمسى " حجرا" يخص المرء وحده، كابوسا ثقيلا، لا علاقة له بالابداع. يقف المرء وراء زجاج النافذة، يمر ببصره على البيوت أمامه، ويشعر أن شيئا ما جديدا، مخيفا، يوحدها، أنفاس الترقب التي تتردد في كل بيت، أصوات المزاليج التي تغلق الأبواب بإحكام كأنما لدفع الشر، النظرات القلقة: هل أن الوباء عقاب إلهي؟ أم نتيجة اهمال البيئة طويلا لصالح قلة من أثرياء البشر؟ هل يتراجع الموت وينحسر ظله ؟ أم أن البشرية قد تفنى، ولا يبقى سوى جبال في الريح وصخور وذرات تراب؟ ذات يوم كتب إيليا أبو ماضي يقول: " متع لحاظك في النجوم وحسنها .. فلسوف تمضي والكواكب باقية"؟ فهل أننا على ذلك الطريق؟ وإلا فمن أين حط على أكتافنا طائر الخوف الضخم؟ كأن الأرض تتنهد تنهيدة واحدة هائلة بكل اللغات والأديان؟، ويخاف كل امريء بطريقته، بتكوينه، بأمانيه وذكرياته الخاصة، قلقه المنسوج من سنواته الطوال. زرت ابنتي الوحيدة مرات معدودة، وقفت أمامها من على مسافة بحذر، لم أصافحها، لم أقبلها، وعندما جلسنا متواجهين أشحت بوجهي وأنفاسي، وأنا أسأل نفسي: كيف تتحول محبتي التي طالما ارتوت منها ابنتي إلي ماء مسموم يهدد حياتها؟ وكيف تنقلب يداي المتضرعتان بالمودة إلى إبر تغزل الموت للآخرين؟ أكره جسدي الذي ينقلب من التعبير عن الحياة إلى عبارة موت موجزة. أعيش وحدي أغلب الوقت في " حجر" يخص المرء وحده. أستمع من حين لآخر إلى الأغاني القديمة، عبد الحليم حافظ " بتقولي بكره قلبك ح يعطف.. وفي كل مرة توعد وتخلف". أغنيات الشاب الذي احترق في محبات الصبا عندما كانت الحياة تبدو أكبر من لحظة، وأقل من الأبد. أقرأ بدون تركيز. أكتب المقالات بحكم عملي، أتصل بالأصدقاء والأقرباء أحدثهم في الشئون العامة، وفي داخلنا سؤال غير منطوق: هل أنت بخير؟. أكتب قليلا، ويلوح وينأي ويرجع القلق: هل تمنحنا الطبيعة فرصة أخرى؟. سؤال أشبه بالسلسلة الحديدية التي يربطون بها قدمي سجين فتسمح له بالحركة لكن بحيث يظل مقيدا أينما ذهب إلى السؤال. وصف أحد العلماء كوكبنا الأرضي بأنه مجرد: " ذرة غبار في شعاع شمس". ينقض علي الوصف كجدار ثقيل " ذرة غبار". قد نكون عرضة للفناء، لكن لماذا لا أفقد الأمل؟ ولماذا أحب أن أثق في أننا سننتصر على الكورونا كما انتصرنا من قبل على الطاعون والجدري والانفلونزا الإسبانية التي حصدت أرواح خمسين مليون نسمة في 1918. أنجرف إلى محمود درويش وأردد معه: " وبي أمل يأتي ويذهب .. ولكن لن أودعه". أرجع إلى قراءة رواية " آنا كارنينا" . أطلب بالهاتف بعض المأكولات. أنتظر. أتابع أخبار انتشار الوباء. يغشاني الشك في النجاة. أقول لنفسي إن كان الزوال قدر الانسان فعليه أن يصعد مفارقا لكن بكبرياء النجوم، وكبرياء العيون والأروح التي أضاءت الأرض بالعلم والحب. أستجمع قوتي وأكتب مقالا بعنوان عن الضحك في وجه الخطر، وعن أنه لا شيء يهزم الانسان، أكتب لأني أشعر أنه من المخجل أن يسيطر الفزع على الانسان، ومن المخجل ألا ننشر الأمل، ومن المخجل أن يبدي الانسان ما يشعر به من ضعف. لقد أحببت دوما كل الرجال الذين واجهوا الموت برأس مرفوع وجبين عال. لوركا أمام كتيبة الاعدام وفي فمه قصيدة ، سبارتاكوس على الصليب ......
#المرء
#وحده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677887

جورج حداد : تركيا المهزومة في سوريا تواصل عدوانها في شرقي المتوسط وليبيا
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* قامت الامبراطورية العثمانية البائدة على نزعتين رجعيتين وعدوانيتين:الاولى ـ النزعة الشوفينية والعنصرية الطورانية (في فرعها التركي ـ العثماني).والثانية ـ نزعة الغزو والاستعمار والاستعباد المتجلببة زورا بالدين الاسلامي.وهاتان النزعتان هما المنبع الفكري ـ السياسي، الذي تستقي منه ايديولوجية "حزب العدالة والتنمية" الحاكم في تركيا بزعامة رجب طيب اردوغان، وهي الايديولوجية التي تملي الخطوط العريضة للسياسة الداخلية والخارجية لتركيا الحالية. ان تركيا المعاصرة، من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها، تقوم على الاراضي المنتزعة من سكانها التاريخيين الاصليين: الارمن، والاشوريين، والسريان، واليونانيين والبلغار، والعرب، الذين ابادهم وطردهم الاتراك وانتزعوا منهم اراضيهم التاريخية التي تقوم عليها اليوم الدولة التركية، التي تحكم بالاستبداد والدكتاتورية عشرات ملايين الشعب الكردي الذي لم يشفع له ان قياداته العشائرية ـ الاقطاعية كانت تاريخيا في خدمة السلطنة في عهد الامبراطورية العثمانية البائدة. وفي الانتخابات الرئاسية الاخيرة التي خاضها وفاز فيها طرح رجب طيب اردوغان شعار: "علينا ان نستعيد الاراضي التي كانت لاجدادنا!". واستنادا الى هذه الايديولوجية العنصرية الاستعمارية يتابع حزب اردوغان ممارسة سياسة القبضة الحديدية في الداخل والسياسة العدوانية في الخارج. وانطلاقا من هذه السياسة اضطلع النظام الاردوغاني ـ العثماني الجديد بدوره الرئيسي في الحرب العالمية التي شنت ضد سوريا كدولة وكشعب، حيث ان عشرات الوف الارهابيين التكفيريين من كافة ارجاء العالم تجمعوا وتدربوا وتسلحوا في تركيا اردوغان. ومنها انطلقوا ضد الاراضي السورية والعراقية وشكلوا ما سمي "دولة داعش" وارتكبوا ما ارتكبوه من مجازر وفظائع ونهبوا النفط الخام لعدة شهور وكانت الصهاريج تمتد على خطين متواصلين (ذهابا وايابا) من داخل الاراضي التركية الى منابع النفط السورية. وكل ذلك بدعم وتأييد الدول الامبريالية الغربية وعلى رأسها اميركا، ومن قبل اسرائيل طبعا التي كثفت عدواناتها على سوريا في تلك الفترة السوداء. في حين كان الجناح اليساري في سوريا، الغبي الى درجة الخيانة، يرفع شعار "سلمية... سلمية" ويؤمنن الغطاء "الدمقراطي" و"العلماني" للداعشية، طبعا ليس بدون مقابل! وتجاه هذا العدوان الدولي السافر والفظيع، اضطرت الحكومة الشرعية السورية، مدعومة من الجماهير الشعبية السورية والجيش الوطني السوري، لطلب المساعدة من الاصدقاء والحلفاء لرد هذا العدوان. وقد حصلت سوريا على الدعم والمساندة من قبل الجمهورية الاسلامية الايرانية (بالمستشارين العسكريين)، ومن قبل روسيا (بالطيران وصواريخ كاليبر فائقة الدقة)، ومن قبل المقاومة الاسلامية في لبنان بقيادة حزب الله (بالمجاهدين الابطال). ولكن الحرب العالمية على الاراضي السورية اسفرت عن تحطيم مشروع "دولة داعش" التي كانت تركيا تنوي الحاقها بها وانشاء سلطنة عثمانية جديدة. وتحول "الجيش الارهابي التكفيري الدولي" الى شراذم وعصابات تتجمع في شمال سوريا بحماية القوات الاميركية والتركية. وهذا يعني هزيمة المشروع العدواني التوسعي لتركيا الاردوغانية، التي اضطرت للرضوخ لقرارات الاعتراف بالسيادة السورية وبسلامة الاراضي السورية ولتسويات "خفض التصعيد" التي تتيح لتركيا الانسحاب من الاراضي السورية مع حفظ ماء الوجه. وفي الاشهر التي سبقت اندلاع وباء كورونا، كان الجيش الوطني السوري يتقدم بشكل حازم لتصفية جيوب الارهابيين في الشمال السوري وارغام القوات الاميركية والتر ......
#تركيا
#المهزومة
#سوريا
#تواصل
#عدوانها
#شرقي
#المتوسط
#وليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677905

ايدن حسين : شعوذة علمية و فلسفية ج11
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين لنقارن في هذه الحلقة بين الضوء و الجاذبية1 - استطاع العلم قياس سرعة الضوء .. لكن هل استطاع ايضا قياس سرعة الجاذبية2- الضوء له بداية .. مثلا في حادثة خسوف القمر .. الضوء لا تسقط على سطح القمر .. لكن هل الكرة الارضية التي تحجز ضوء الشمس عن القمر .. تحجز ايضا جاذبية الشمس عن القمر .. طبعا لا .. و الا كنا لنرى خللا كبيرا في مدار القمر بعد كل خسوف كلي للقمر .. و مثال اخر .. النجمة في طور التشكل لا تقوم ببث الضوء .. لكن بعد لحظة ما .. تبدأ ببث الضوء .. لكن لها جاذبية مستمرة غير متقطعة .. اعتمادا على كتلتها3- الضوء يمكن اطفائه .. فهناك حالتي النور و الظلام .. لكن ليست هناك حالة اطفاء للجاذبية .. فالجاذبية موجودة طالما ان الجسم موجود .. فالجاذبية تعتمد على كتلة الجسم .. و صحيح ان هناك جاذبية اخرى تعتمد على حركة الجسم ... لكن حتى هذه الجاذبية لا يمكننا اطفائها في حالة الاجسام الكبيرة و الضخمة4- لقياس سرعة الضوء .. نحجزها بحاجز ما .. ثم نحسب الوقت التي تستغرقه الضوء للوصول الى النقطة الثانية بعد رفع الحاجز .. لكن في حالة الجاذبية لا يمكننا حجز الجاذبية .. لذلك ارى من المستحيل قياس سرعة الجاذبية5- اعتمادا على الضوء و سرعة الضوء فقط .. يقول انشتاين .. انه لا يمكن ان تسير اي شيء في الكون اسرع من الضوء .. لكن انشتاين ينسى انه لا يمكن اثبات هذا الامر بالنسبة للجاذبية6- هل استطاع العلم حساب سرعة انتقال موجات الجاذبية حينما اثبتوا وجود موجات الجاذبية التي تنبا بها انشتاين .. أم انهم لم يقوموا بقياس سرعة موجات الجاذبية .. لا أدري .. و هل هناك فرق بين الجاذبية و موجات الجاذبية .. مثلا .. تاثير الجاذبية آني و غير متقطع .. اما تأثير موجة الجاذبية فلها سرعة معينة لا تتخطى سرعة الضوء و هي متقطعة .. و بما ان قياس موجات الجاذبية لها ظروف خاصة جدا .. اذن الجاذبية مختلفة عن موجات الجاذنية .. و انهما شيئين مختلفين7- الجاذبية لا تنتقل دائما على شكل موجات .. بلها شكلين .. جاذبية مستمرة عادية كالموجود بين الارض و الشمس .. و تنتقل بشكل موجات عند اصطدام اجسام لها جاذبية ضخمة جدا كالثقوب السوداء العملاقة8 - نعلم ان الجاذبية تؤثر على الضوء .. فتنحني مسار الضوء حول الكتل الكبيرة .. لكن هل هذا هو التاثير الوحيد .. ام انها تؤثر على سرعته ايضا .. ما تفسير الانزياح للاحمر و الانزياح للازرق للضوء الصادر من الاجسام التي تبتعد او التي تقترب منا .. فواضح ان هناك تاثيرا ما على الضوء .. اعتمادا على اقتراب او ابتعاد الجسم عنا9- اعتمادا على قانون نيوتن للفعل و رد الفعل .. فهل الجاذبية التي تؤثر على الضوء .. تقابلها تأثير للضوء على الجاذبية ايضا .. لا ادري10- تحويل الضوء الى طاقة كهربائية ممكن بدون استعمال اي اجزاء ميكانيكية .. لكن لتحويل الجاذبية الى طاقة كهربائية .. دائما نحتاج الى اجزاء ميكانيكية .. محطات الكهرباء الكهرومائية في المساقط المائية او الشلالات او في السدود .. مثال على تحويل الجاذبية الى طاقة كهربائيةو ارجو ان تضيفوا حضرات القراء الكرام انتم ايضا ما تعلمونه بخصوص هذه المسألةو دمتم بخير.. ......
#شعوذة
#علمية
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677904

رائد الحواري : المرأة في رواية -هناك في شيكاغو- هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية نجد فيها رائحة السيرة الذاتية، حيث أن الأحداث تم بشكل متسلسل، تبدأ "نسرين" في سرد الأحداث عندما كانت طالبة في الجامعة، وكيف تعرفت على "ثائر" الذي حول السواد والغم إل فرح وبهجة، فتخبنا في بداية الرواية عن مشاعرها: "لا يسير أي شيء في حياتي كما أريد، دوما العوائق تفاجئيني...كثيرة هي الأمور التي تقف عائقا أمام رغباتي، كأنها دوما تستمتع بأن تعكر صفو حياتي" ص9، ورغم هذا الفاتحة المؤلمة للرواية، إلا أن حضور "ثائر" في حياة "سلمين" غير اللغة وجعلها ناعمة ورقيقة: "...شعرت بارتياح في مرافقته إلى أقسام المعرض، ...شعرت بسعادة غريبة غلفا قلبي، ربما ابتسامته الهادئة التي تنم عن قلب طيب" ص12، ونجد الأثر الطيب في نفس "نسرين" حتى بعد أن تسافر إلى "شيكاغو" فما أن يأتي حضوره أو ذكراه، حتى ينعكس ذلك على لغتها إيجابيا، ترسل له خطاب جاء فيه: "أكتب إليك ودفء فريب يسيري في مجرى دمي، لا أخفيك يزورني طيفك كل لحظة، اتنمى عندها أن تتوقف عقارب الزمن عن الدوران" ص133، وهذا يؤكد على أن الرجل يثر إيجابيا على المرأة والعكس صحيح.نسرين الفلسطينيةالساردة تحدثنا عن القدس التي عاشت فيها، إلى أن جاء الاحتلال ومنع اسرتها من العودة إليها، فعندما تتعرف على "مادلين" اليهودية وتخبرنها انبنها الذين يعيش في حيفا: "...أشارت إلى أحدى الصور، وقالت لي:هذا ابني يدرس في حفيا، كان مستلقيا على الشاطئ وبجانبه فقلب مرسوم على الرمال كتب في منتصف أحبكم" ص106، وهذا جعلها تشعر بقضيتها، بالظلم الذي وقع عليها وعلى شعبها الذي هجر من وطنه: "شعرت حينها بالغيظ، لماذا لا يحق لي الاستلقاء على شواطئ بلادي، وغريب الدار يفترش رمالها؟" ص106، وهنا نجد المفارقة، "مادلين" المولودة في روسيا، يحق لها ولأسرتها العيش في فلسطين والتمتع بها، بينما هي "نسرين" المولودة في القدس لا يحق لها العيش في مدينتها: "ـ رحل والدي لزيارة للزيارة إل الأردن قبل النكسة بقليل، فأوصدوا الأبواب ومنعوهما من الدخول عندما قررا العودة، حاولا الذهاب في منتصف السبعينات بتصريح إلى هناك، وأخذ لم الشمل، في تلك الأوقات، وبعد عشر سنوات من زواج والدي جئت إلى هذه الحياة، فرحا بقدومي لكن، بعدها تم طردنا، ورفضوا لم شملنا" ص107، رغم عدم الخوض في حوار طويل، إلا أن الساردة استطاعت أن توصل فكرة النظام العنصري لدولة الاحتلال، وعرت وكشفت طبيعة هذه الدولة، التي تأتي باليهود من كل انحاء العالم، وتطرد وتمنع أصحاب الأرض والمولودين فيها من دخولها والعيش فيها.المرأة العربيةبما أن الساردة امرأة، فهي تتحدث بمشاعر وهموم النساء العربيات، اللواتي يعرضن للاضطهاد المجتمع الذكوري، تخبرنا عن "سهاد" رفيقتها في سفرها إلى اميركيا: "عرفت منها أنها عروس جديدة، أصبت بالدهشة حينما أخبرتني أنها في أواخر الأربعين من عمرها، خطوط الزمن على ودهها توحي إلى غير ذلك، تزوجت من رجل موفور الحال، لديه زوجة وأولاد، هكذا خمنت" ص74، فالمرأة الربية ينظر إليها بطريقة دونية، وعليها أن تكون/تقبل أي زوج يقدم لها، ما زام (يسترها).تخبرنا عن النساء في الغربية وكيف هي مشاعرهن وما يعانين من اغتراب وغربة: "....الحياة الروتينية القاتلة التي يعشنها تجبرهن على ذلك، معظمهن أتين إلى المدينة، ولم يجدن غير أعمال المنزل لممارستها، أرقهن الغربة، البعد عن الأهل حال دون الفضفضة بصعاب الحياة" ص182، وهذا ما يجعل رواية المرأة العربية تختلف في طرحها عن رواية الرجل العربي، ويؤكد على أن أدب النسوة يتباين في مواضيعه وطروحاته عن أدب الرجال، علاقة الساردة بالنصقلنا أن الرو ......
#المرأة
#رواية
#-هناك
#شيكاغو-
#هناء
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677903

اسماعيل علوان التميمي : توضيح قرار المحكمة الانحادية العليا لسنة 2008
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_علوان_التميمي ظهرت على شبكات التواصل الاجتماعي ولا سيما الفيسبوك ، في الايام الثلاثة الماضية منشورات تدعي ، بان المحكمة الاتحادية العليا (اكتفت بتغريم السيد محمد الحلبوسي رئيس مجلس النواب الحالي مبلغ مائة الف دينار لقيامه بخرق الدستور) ولكي نضع القارئ الكريم بوجه عام والاخوة المعلقين الذين نشروا على صفحاتهم تلك التعليقات في الصورة بكامل ابعادها، نوضح الآتي:-1- ان القرار المشار اليه كان قد صدرعام 2008 ونشر في الوقائع العراقية في نهاية السنة ذاتها ،اي في زمن حكومة السيد المالكي ولا علاقة للسيد الحلبوسي به لا من قريب ولا من بعيد.2- 3- ان المحكمة الاتحادية الغت بموجب قرارها اعلاه افقرة 6 من قرار مجلس النواب رقم (44)لسنة 2008 والتي تنص على انه( تنفيذ المتفق عليه من من مطاليب القوائم والكتل السياسية وغق استحقاقها في اجهزة الدولة لمناصب وكلاء الوزارات ورؤساء الهيئات والمؤسسات والدرجات الخاصة وعلى مجلس النواب الاسراع في المصادقة على الدرجات الخاصة) ولا شك انه قرار دستوري وسليم ولا شائبة عليه 4- سببت المحكمة قرارها بشكل دقيق غاية الدقة وواضح غاية الوضوح ، بالآتي ( إن المحاصصة السياسية في توزيع المناصب التي ورد ذكرها وما نجم عن ذلك من سلبيات أثرَت في بناء الدولة وفي غير الصالح العام اضافة الى مخالفتها لمبدأ المساواة بين العراقيين امام القانون دون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الاصل او اللون او المذهب او المعتقد او الرأي او الوضع الاقتصادي او الاجتماعي، وخالفت الفقرة موضوع الطعن كذلك مبدأ تكافؤ الفرص الذي نصت عليه المادة 16 من الدستوروالتي كفلت لجميع العراقيين ان ينالوا فرصهم في تولي المناصب وغيرها في الدولة على اساس الكفاءة والتخصص وغيرها من متطلبات اشغال الوظائف العامة ، والزمت المادة الدستورية المذكورة ا(لدولة بكغالة تطبيق هذا المبدأ . وبناء عليه فقد تحقق للمحكمة غن الفقرة موضوع الطعن قد خالفت المبادئ الدستورية التي وردت في المواد آنفة الذكر، وهي مود حاكمة لم تجوز المادة (2/اولا/ج) من الدستور سن تشريع يخالفها)وان مبلغ المائة الف دينار هي اتعاب المحاماة.5- يتضح مما تقدم ان المحكمة قد ادركت بشكل مبكرجدا خطر إعتماد مبدأ المحاصصة في تولي المناصب العامة في الدولة ، وقرعت منذ ذلك الحين جرس الانذار محذرة من مخاطرها،وهذا يحسب للمحكمة وليس عليها.6- كثيرا ما تتهم المحكمة الاتحادية العليا بمن قبل الاحزاب والنخب والشعب بانها تجامل السيد المالكي رئيس مجلس الوزراء الاسبق وانا كنت احدهم فلطالما ظهرت في العديد من القنوات الفضائية ووجهت لها هذه التهمة لابل كتبت العديد من المقالات المنشورة على موقعي الخاص في الحوار المتمدن انتقدت بعض قرارات المحكمة انتقادات لاذعة ولا اجد حرجا في الاقرار بذلك وإن جاء متأخرا . الا ان من يطلع على قرار المحكمة آنفا يكتشف بان الحقيقة تدحض ذلك لان القرار آنف الذكر كان قد صدر ابان فترة المالكي .7- قد يفسر البعض دفاعي عن قرار المحكمة الاتحادية بأنه يعبر عن رضا وقبول باداء الطبقة السياسية منذ 2003 وربما يتهمني البعض بأني مستفيد من بقاء هذا الوضع على ما هو عليه . وهنا اقول اولا انا لم استفد من اي حزب او كتلة ولو بشروى نقير ولم احصل على اي منفعة شخصية تذكر .ولكني اؤمن باصلاح العملية السياسية من الدخل مراهنا على الوعي العام للشعب لانتخاب ممثليه وفقا للخبرة والكفاءة وليس على اساس الولاء للاحزاب او العشائر لان البدائل الاخرى باهضة الثمن وستعود بالشعب الى المربع الاول وان الشعب لا يتحمل ذلك.ختاما ت ......
#توضيح
#قرار
#المحكمة
#الانحادية
#العليا
#لسنة
#2008

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677902

منصور حكمت : اسس الشيوعية العمالية الندوة الاولى
#الحوار_المتمدن
#منصور_حكمت حديث في جمعية ماركس - لندن- كانون الثاني 2000(تم تدوين النص نقلاً عن تسجيل صوتي للندوة)ترجمة: فارس محمودبضع كلمات فيما يخص اختيار عنوان موضوع اليومقبل أن أبدأ في الموضوع نفسه، لأتحدث لكم عن أسس الشيوعية العمالية. إن هذا العنوان هو أسس الشيوعية برأيي. أي إن موضوع أسس الشيوعية العمالية ليس شيئاً سوى أسس الشيوعية. في كتاب "اختلافاتنا"، والذي هو نقاش جدلي حول الشيوعية العمالية، ورد سؤال يقول: ما فرق هذه الموضوعة عن الشيوعية؟ أو يسأل: ما الشيوعية العمالية في الواقع؟ هل هي بحث نظري؟ رؤية؟ حركة؟ حزب؟ كيف تعرّف الشيوعية العمالية اساساً؟ هل هي نظرية؟ حركة سياسية أم ماذا؟ لقد ذكرت، في ذلك الكتاب، أني أستعمل الشيوعية العمالية بوصفها مرادفاً للشيوعية؛ وسأتحدث لكم لاحقاً لماذا توجب عليّ، في هذا الموضوع، استعمال هذه الكلمات المترادفة بهذا الشكل؟ مثلما إن الشيوعية حركة، ونظرية أيضاً، وكذلك لها أحزاب، ولها تاريخ أيضاً، يمكن كذلك للشيوعية العمالية طرح موضوعها وتقييمها والتحدث عن أن الشيوعية العمالية تعني كذا بوصفها نظرية؛ وبوصفها حركة الشيوعية العمالية تعني كذا؛ وبوصفها مجموعة أحزاب تعني كذا. بوصفها حركة في النضال السياسي، وفي سلسلة تكتيكات، يمكن تعريف الشيوعية العمالية بهذا الشكل. وكسلسلة، أساليب، نهج وسلسلة معايير وأساليب وموازين سياسية تعني الشيوعية العمالية كذا. ليست الشيوعية العمالية احداها إن كانت الشيوعية العمالية عبارة مرادفة للشيوعية. وعليه، ماذا تكون الشيوعية، ينبغي توضيح الشيوعية العمالية بالأبعاد ذاتها. وسأسعى، لا اليوم، بل في مجمل ندوات الشيوعية العمالية لتناول أبعاد هذه الكلمة. إن هاتين الندوتين لموضوعة الشيوعية العمالية ربما تكونان مقدمة لعمل ذي وتيرة أكبر، وهو أن نبلغ موضوعة برنامج "عالم أفضل"، نتطرق الى تلك الميادين والبنود التي يتناولها ذلك البرنامج، نتتبعها في سلسلة ندوات، مثلا ثماني الى عشر ندوات، تختص كل منها بموضوع واحد نتحدث حول قضاياه. هناك بحث الرأسمال، وآلية تطور الرأسمال وعمل الرأسمال. بوسعنا تخصيص ندوة لعمل الرأسمالية، لمفهوم الدولة، الحكومة الراسمالية، أن نتحدث عن الاشتراكية البرجوازية والشيوعية العمالية والشيوعية البرجوازية والتي هي فقرة في ذلك البرنامج. بوسعنا الحديث عن الثورة والاصلاحات، الحديث عن ماركس، نتحدث بعدها عن تلك الجمهورية، النظام السياسي الذي ننشد، نتحدث عن المجالس، وعن المطالب الاقتصادية. يتمثل هدفي، من موضوعات الشيوعية العمالية التي أطرحها في ندوتين، أن أصل مكاناً أشرع فيه بتقويم ومناقشة مواقف الشيوعية العمالية في عالمنا المعاصر واحداً تلو الآخر. على سبيل المثال، في ما يخص الإجهاض، لماذا تأتي هذه المواقف من تلك الرؤية؟ في ما يخص إنهاء ومحو البغاء، أعتقد أن هذه المواقف تاتي من تلك الرؤية؟ لماذا ينبغي استخلاص الحزب السياسي على سبيل المثال من هذه الرؤية، وأن تكون له مثل هذه السمات والخصائص؟ وإن هذه بالطبع آرائي. وإذا أردنا، بوسعنا الحديث عن هذه الجوانب واحداً تلو الآخر.إن كان من المقرر أن أوضح أسس الشيوعية، فسأبدأ من هذا الكتاب، من عالم أفضل ومن صفحته الأولى. ولكن ينبغي أن تمضي ندوة الشيوعية العمالية إلى وسطه لتشرع من هناك، إلى ما يسمى "الشيوعية العمالية والشيوعية البرجوازية". أود أن أبدأ الندوتين من هنا.المسلمات والأرضية الموضوعية للشيوعية العماليةبخلاف الشيوعية إجمالاً، ليست الشيوعية العمالية بحثاً اثباتياً (affirmative-م) حول ماهي الاشتراكية. إنها بحث حول ما لا تكون عليه الشيوع ......
#الشيوعية
#العمالية
#الندوة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677901

ميسون نعيم الرومي : رامز مجنون رسمي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي برنامج تلفزيوني رمضاني يستدرج فيه مقدم البرنامج (رامز جلال) مشاهير المجتمع الفني والاعلامي والرياضي ، ليستضيفهم في برنامجه السنوي (وذلك لقاء مبالغ سخية كما يقال ، تدفع الى الضيف ، ولم يتم الاعلان عنها رسميا من قبل ادارة البرنامج ).الذي يقع عليه الاختيار يتعرض الى مفاجآت غير متوقعة ، تحمل الفزع ، الخوف والاثارة الخ ، اما ردات الفعل السريعة للمستضاف فكل حسب وضعه النفسي وما اعتاده في حياته اليومية تجاه المواقف الحرجة وكيفية الدفاع عن نفسه :- كالعنف .. البكاء .. التوسل .. الذهول .. الغضب .. التحدي اوالتهديد وغيرها ..اختار رامز جلال لهذا العام (كرسي الاعتراف) لبرنامجه هذا ، ليجلس فيه الضيف مكتف الأيدي والأرجل لا حول له ولا قوة سوى تقبل ما يتعرض له مما اعد له في هذا البرنامج الصادم .اعتقد وحسب تصوري ، ان ما يتعرض له الضيف في هذه السنة ، من تعذيب نفسي واهانة مدفوعة الثمن ، وان كان متفق عليها مقدما بشكل من الأشكال ، يعتبرجريمة يعاقب عليها القانون .. ان قدم المستضاف دعوى قضائية الى المحاكم المختصة .. ولن يقدم ...وارى ان هذا البرنامج يؤثر بشكل سلبي على نفسية واخلاق الأطفال والمراهقين ، يحثهم على العنف ويدفعهم الى الجريمة . يحضى هذا البرنامج بنسبة مشاهدة عالية لأسباب كثيرة لسنا في صددها الآن .وانا اتابع احدى حلقات البرنامج شرد ذهني الى فلم امريكي شاهدته قبل سنوات عديدة يحكي قصة مثيرة :-اعلان عن وظائف في المخابرا ت ، مشروطة باجتياز اختبار معين لطالب الوظيفة :-المشهد:- شخص موثق على كرسي في وسط غرفة خالية تماما ، والى جانبه يقف شخص آخر يستلم أوامر بنوع التعذيب للشخص الجالس على الكرسي ، من خلال جهاز مثبت على اذنيه ، لمعرفة مدى وقدرة احتمال ذلك الشخص ، ليجتاز الاختبار المعد ، وان كان صالحا لهذه الوظيفة التي ليست كما الوظائف الأخرى. يبدأ المعذب بأساليب تعذيب بسيطة ، ويتدرج بالعنف كما يأمر به ، والضحية يحاول ويناضل لاجتياز الاختبار، وهو يتلوى الما ، الى ان يصل الى ردود فعل مختلفة .. استعطاف ، توسل .. بكاء .. صراخ وما الى ذلك من المشاهد التي توجع القلب وتكتم الأنفاس.المفاجأة في نهاية الفلم:- ان الاختبار كان للشخص الذي مارس تعذيب ضحيته ، وقياس امكاناته النفسية والعاطفية ، ومقدرته على تقبل تعذيب الآخرين.في رأيي المتواضع ان من يستمر بهذه الأساليب الأإنسانية هو مريض يحتاج الى العلاج ليشفى من امراضه النفسية الكامنة في ذاته المتعبة المصابة بعقدة نفسية او اكثر تقوده الى تصرفات شاذة لاشعورية تؤدي الى الاختلال في التوازن كما :-عقدة الشعور بالنقص اوالدونيه يلجأ مريض هذه العقدة الى طرق ملتوية لإفراغ مشاعره المريضة المكبوتة ومحاولة الشخص المصاب بهذه العقدة التغلب عليها بطرق مختلفة للاثبات لنفسه عكس ما هو عليه، ليرضي النزعة الكامنة داخله بطرق كثيرة ومتعددة ، ان اتيح له ذلك ، فتراه فرحا مسرورا يزهو وينفخ ريشه كالطاووس المنتصر، ان سنحت له الفرصة لاحراج وإذلال الآخر، ليزداد ايمانا بقدراته وذلك باجبار ضحيته على التوسل والبكاء ليشعر بقيمته الزائفةوالمرض الآخر السادية وهو الشعور بالمتعة واللذة بتعذيب الاخرين وتتدرج من طرق طفيفة وحتى تصل احيانا الى القتل ، وذلك حسب شدة الاصابة المرضية.مريض العقد النفسية يختار المهنة او الهواية التي تلائم وتتناغم مع ميوله المنحرفة.نعود الى رامز جلال انصحه ان يعرض نفسه على طبيب نفساني ليشفيه من عقدته المتحكمة فيه والتي نراها تتطور وتزداد وحشية ولا انسانية من سنة ال ......
#رامز
#مجنون
#رسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677900

فارس محمود : ظواهر جديدة، يجب ان توأد فوراً
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود انتشرت في غضون الايام القليلة المنصرمة تقاليد يندى لها الجبين فعلاً. فمن جهة، انتشرت عبر قنوات التواصل الاجتماعي افلام تصور القاء جماعة مقتدى الصدر القبض على شباب هنا وهناك، وبالاخص في مدينة الثورة، شباب في مقتبل العمر يحيط بهم جمع من حثالة الصدر، يقوم الشاب منكس الرأس بالاعتذار من مقتدى ووالده ويعد بعدم بتكرار هذا الامر مرة اخرى، (التطاول على مقتدى او والده!)، والاشادة بمكانة و"قدسية" عائلة الصدر. من جهة اخرى، راينا افلام مصورة، تقوم فيها عوائل وعشائر باحضار "ابنها المذنب" وتحلق راسه بعنف وقسوة امام الكاميرات وتعتذر نيابة عن "ابنها العائق"، وتحذر بان هذا سيكون جزاء كل من يتمادى على مقتدى والحكيم وعائلاتهما! ان خطوة بلطجية الصدر هي امر ليس غريب عليهم. ان هذه ليست دلالة قوة واقتدار. انها دلالة ضعف كبير. لماذا تلجأ جماعات الصدر الى مثل هذه الاعمال؟! ان هذه السلوكيات هي سلوكيات جماعات وتيارات افتضحت ماهيتها، ودورها ومكانتها بوصفها تيارات معادية للاغلبية الساحقة من جماهير العراق، تيارات لاصلة لها باحترام الانسان، سمو شأنه وقيمته، ولا تعد هذه الامور جزء من تقليدها الاجتماعي والسياسي. انها تقاليد انظمة استبدادية قرووسطية متهرئة لاربط لها باي مدنية، باي تحضر، باي قيم سامية للبشر، ولا باي صلة بالقرن الواحد والعشرين ومنجزات البشر فيه. اماط هذا التيار المتغطرس اللثام عن وجهه الكالح. لقد سعى للظهور كذباً ورياءاً بوصفه تيار "اصلاح"، وفشل في ذلك. لقد سعى لركوب موجة احتجاج الجماهير وفشل هذه المرة، على عكس سابقاته، فشلاً ذريعاً قل نظيره. سعى للظهور بوصفه ممثل المجتمع امام وبوجه ممثلي السلطة والاحزاب، ولكن لم ينل سوى تخويل نزر قليل من البشر. بعد زيارته لايران، ابان مقتل سليماني والمهندس، وللكشف عن وجهه القمعي السافر وتحطيم الانتفاضة، فشل ايضاً فشلاً ذريعاً.ان ممارساته واساليبه الاخيرة هي لتيار لايعرف ماذا يفعل، تيار متخبط. يتصور هذا التيار وبلطجيته انه، عبر القمع وعبر هذه الاساليب الهزيلة بالاستفراد بالانسان ومحاصرته واذلاله، يستطيعان بث الرعب في افئدة المجتمع. كم هم واهمين!! جماهير العراق نفضت عن ساعديها، واعلنت الحرب على هذه السلطة المليشياتية بكل اجنحتها الطائفية، القومية، العشائرية و... ترفع راية ازاحة قوى النهب والجريمة المنظمة من حياة مجتمع متطلع للحرية، للرفاه، للمساواة والمدنية.اما فيما يخص اعمال "حلق الشعر" و"حلق الشوارب" (التقليد الذكوري البالي) وغيرها. لحسن الحظ ان البشرية قطعت اشواطاً بعيدة عن العصور البائدة. ان عالم اليوم هو عالم القرن (21). انه ليس عالم "النبي" ابراهيم حيث ينذر اسماعيل للذبح ما ان يحلم بذلك، كاي ملك من املاكه. ليس بجزء من ملكية عائلة او عشيرة او اي تركيبة اقتصادية او اجتماعية تفعل به ماتشاء. ان انسان اليوم، وبفضل منجزات البشرية الداعية للتحرر والمساواة، هو انسان مستقل، له شخصيته، له كرامته، له قراره، له خياراته. لا يستطيع كائن من ان يكون او اي اطار سياسي او اجتماعي ان يفرض عليه مايقول وما يعتقد وما لايقول ومالايعتقد!ان ماجرى بحلق الراس او الشوارب هو اسلوب وتقليد اذلالي بشع وانتهاك صارخ لحرية الفرد. ان هذا الاسلوب هو اسلوب تملقي لرؤساء واصحاب تلك العوائل او العشائر بهدف التقرب لتيار الصدر او الحكمة. ان ارادوا ان يتملقوا لاحد ما في السلطة، فهذا شانهم، ولكن ليس على حساب شاب لا ذنب له سوى كونه "انتمي" الى هذه العائلة او العشيرة دون محض ارادته، دون قراره! لماذا على الشاب ان يدفع ثمن تعقب طرف اخر لمصالحه من حريته ......
#ظواهر
#جديدة،
#توأد
#فوراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677899