جواد بولس : ماذا بعد ان استردت الهوية روحها؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ماذا بعد أن استردت الهوية روحها؟ مرّت علينا أيام صدامات صعبة وخطيرة للغاية؛ وهي، وإن بدت شبيهة بما سبقها من مواجهات خاضتها مجتمعاتنا ضد سياسات حكومات اسرائيل المتعاقبة، فإنها تختلف عنها جوهريًا، لا في حدتها أو في حجمها فحسب.ليس من الحكمة أن نستبق النهايات وأن نتحدّث عن الخلاصات والنتائج بينما لا زالت ماكينات الدمار الاسرائيلية تسقط حمم صواريخها وتخلف القتلى والدمار داخل قطاع غزة؛ ونشاهد، في الوقت نفسه، استعار الاحتجاجات الشعبية الضخمة والمواجهات في جميع المناطق الفلسطينية المحتلة.سننتظر الى أن تهدأ النيران، وتُدفن جثامين القتلى، وتُزال الانقاض، وتستوعب الضحايا حجم خسائرها وعمق نزيفها، ويبدأ الناس باستعادة توازناتهم؛ فعندها سيُجري كل طرف حساباته ويملأ اهراءاته من جديد، ويستأنف مسيرته، على ايقاع البارود وبهدي الفرج المشتهى والخرافات، نحو ذلك المستحيل.نحن أيضًا، المواطنين العرب في اسرائيل، بحاجة الى استراحة المحاربين وإلى تقييم تجربتنا الحالية؛ فمَن لم يشعر كم كنا قريبين من فوهة الجحيم قد لا ينجو منها في المرة القادمة؛ ومَن سيكتفي بالنوم على وسائد انتصارنا، كما يشعر البعض، قد يفيق على أصوات العويل، أو قد لا يفيق. لقد استهدفت ميليشيات اليمين الارهابية وسوائب المستوطنين معظم المدن الساحلية المختلطة بدءًا من اللد والرملة ومن ثم يافا وحيفا وعكا؛ وذلك في مسعى منها لطرد أو لعزل سكان هذه المدن الفلسطينيين، حسب ما خططه، منذ سنوات طويلة، بعض راسمي سياسات الدولة العنصريين، حين بدأوا باستيراد تلك المجموعات اليمينية الهمجية وتوطينها في أحياء قريبة من بيوت العرب.وبعيدًا عن التفاصيل الدقيقة التي رافقت الأحداث في جميع هذه المدن وما دار حولها من نقاشات، ورغم الحاجة والأهمية للوقوف عليها ودراستها، سيبقى صمود أهلها العرب في وجه الهجمات الوحشية وصدّهم لغارات المجموعات الفاشية الفالتة، علامة فارقة وراسخة في مسيرة النضال من أجل بقائنا الكريم والحر في الوطن.لم تكن تلك الوقفات الحازمة مفهومة ضمنيًا، خاصة بعد أن وضع مخططو اسرائيل استراتيجيات خبيثة وواضحة لسلخ مجتمعات تلك المدن عن عمقها الفلسطيني الطبيعي وإتباعها الى هويات مشظّية اخرى، وبذلوا جهودًا متواصلة وجبارة لتحقيق تلك الغايات، سواء عن طريق سياسات الافقار المتعمد، أو زرع الفتن، وفق قواعد فرّق تسُد، أو عن طريق افشاء الجريمة والعنف، وتشجيعها عمليًا من خلال تسهيل انتشار الاسلحة والمخدرات وغض النظر عمن يقفون وراءها وعدم ملاحقتهم، وغير ذلك من وسائل.حاولت قطعان اليمين "ضبع" المواطنين العرب وارغامهم على الاستسلام والاقرار بالهزيمة ؛ فأعدّوا هجماتهم على غرار ما تقوم به فرق الجيش النظامية المدرّبة، وهم من خرّيجيها، ونفذوها بالتواطوء الظاهر مع عناصر الشرطة الاسرائيلية التي لم تمنعهم من تنفيذ جرائمهم، بل سهلت عليهم غزواتهم وساعدتهم في كثير من المواقع التي شاهدنا فيها كيف اعتدت الشرطة نفسها بوحشية سافرة على المواطنين وعلى ممتلكاتهم. لم ينجحوا، رغم مستوى بطشهم وقمعهم الرهيبين ؛ فبعد هجماتهم المباغتة التي نفذوها في اليوم الاول، استوعب أبناء الأحياء العربية، في معظم المدن المختلطة، حقيقة ما يواجهون، واستشعروا، بحدس كفاحي، أن المعركة، هذه المرة، ليست من أجل التضامن مع أبناء شعبهم، هناك في غزة وفي رام الله "البعيدتين"، ولا من أجل الكرامة العربية بمعناها المطلق فحسب، بل هي معركة كل فرد وفرد منهم على بيته الشخصي، الذي من حجر وعرق وذكريات وعبق الأحباب، وأحسّوا، بسبب ذلك، في لحظ ......
#ماذا
#استردت
#الهوية
#روحها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719480
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ماذا بعد أن استردت الهوية روحها؟ مرّت علينا أيام صدامات صعبة وخطيرة للغاية؛ وهي، وإن بدت شبيهة بما سبقها من مواجهات خاضتها مجتمعاتنا ضد سياسات حكومات اسرائيل المتعاقبة، فإنها تختلف عنها جوهريًا، لا في حدتها أو في حجمها فحسب.ليس من الحكمة أن نستبق النهايات وأن نتحدّث عن الخلاصات والنتائج بينما لا زالت ماكينات الدمار الاسرائيلية تسقط حمم صواريخها وتخلف القتلى والدمار داخل قطاع غزة؛ ونشاهد، في الوقت نفسه، استعار الاحتجاجات الشعبية الضخمة والمواجهات في جميع المناطق الفلسطينية المحتلة.سننتظر الى أن تهدأ النيران، وتُدفن جثامين القتلى، وتُزال الانقاض، وتستوعب الضحايا حجم خسائرها وعمق نزيفها، ويبدأ الناس باستعادة توازناتهم؛ فعندها سيُجري كل طرف حساباته ويملأ اهراءاته من جديد، ويستأنف مسيرته، على ايقاع البارود وبهدي الفرج المشتهى والخرافات، نحو ذلك المستحيل.نحن أيضًا، المواطنين العرب في اسرائيل، بحاجة الى استراحة المحاربين وإلى تقييم تجربتنا الحالية؛ فمَن لم يشعر كم كنا قريبين من فوهة الجحيم قد لا ينجو منها في المرة القادمة؛ ومَن سيكتفي بالنوم على وسائد انتصارنا، كما يشعر البعض، قد يفيق على أصوات العويل، أو قد لا يفيق. لقد استهدفت ميليشيات اليمين الارهابية وسوائب المستوطنين معظم المدن الساحلية المختلطة بدءًا من اللد والرملة ومن ثم يافا وحيفا وعكا؛ وذلك في مسعى منها لطرد أو لعزل سكان هذه المدن الفلسطينيين، حسب ما خططه، منذ سنوات طويلة، بعض راسمي سياسات الدولة العنصريين، حين بدأوا باستيراد تلك المجموعات اليمينية الهمجية وتوطينها في أحياء قريبة من بيوت العرب.وبعيدًا عن التفاصيل الدقيقة التي رافقت الأحداث في جميع هذه المدن وما دار حولها من نقاشات، ورغم الحاجة والأهمية للوقوف عليها ودراستها، سيبقى صمود أهلها العرب في وجه الهجمات الوحشية وصدّهم لغارات المجموعات الفاشية الفالتة، علامة فارقة وراسخة في مسيرة النضال من أجل بقائنا الكريم والحر في الوطن.لم تكن تلك الوقفات الحازمة مفهومة ضمنيًا، خاصة بعد أن وضع مخططو اسرائيل استراتيجيات خبيثة وواضحة لسلخ مجتمعات تلك المدن عن عمقها الفلسطيني الطبيعي وإتباعها الى هويات مشظّية اخرى، وبذلوا جهودًا متواصلة وجبارة لتحقيق تلك الغايات، سواء عن طريق سياسات الافقار المتعمد، أو زرع الفتن، وفق قواعد فرّق تسُد، أو عن طريق افشاء الجريمة والعنف، وتشجيعها عمليًا من خلال تسهيل انتشار الاسلحة والمخدرات وغض النظر عمن يقفون وراءها وعدم ملاحقتهم، وغير ذلك من وسائل.حاولت قطعان اليمين "ضبع" المواطنين العرب وارغامهم على الاستسلام والاقرار بالهزيمة ؛ فأعدّوا هجماتهم على غرار ما تقوم به فرق الجيش النظامية المدرّبة، وهم من خرّيجيها، ونفذوها بالتواطوء الظاهر مع عناصر الشرطة الاسرائيلية التي لم تمنعهم من تنفيذ جرائمهم، بل سهلت عليهم غزواتهم وساعدتهم في كثير من المواقع التي شاهدنا فيها كيف اعتدت الشرطة نفسها بوحشية سافرة على المواطنين وعلى ممتلكاتهم. لم ينجحوا، رغم مستوى بطشهم وقمعهم الرهيبين ؛ فبعد هجماتهم المباغتة التي نفذوها في اليوم الاول، استوعب أبناء الأحياء العربية، في معظم المدن المختلطة، حقيقة ما يواجهون، واستشعروا، بحدس كفاحي، أن المعركة، هذه المرة، ليست من أجل التضامن مع أبناء شعبهم، هناك في غزة وفي رام الله "البعيدتين"، ولا من أجل الكرامة العربية بمعناها المطلق فحسب، بل هي معركة كل فرد وفرد منهم على بيته الشخصي، الذي من حجر وعرق وذكريات وعبق الأحباب، وأحسّوا، بسبب ذلك، في لحظ ......
#ماذا
#استردت
#الهوية
#روحها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719480
الحوار المتمدن
جواد بولس - ماذا بعد ان استردت الهوية روحها؟
محمد حسين يونس : الإنسحاب من التواجد في مجتمع فاشل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أن تعيش في مجتمع ينهار بكل القياسات .. عاجز عن إحداث التغيير أو التأثيرأومزاولة الصراع .. بين بشر ينهكهم السعي من أجل توفيردرجة مناسبة من الأمان يستحيل الحصول عليها .. يرعبهم الخوف من السقوط الطبقي و الإحتياج ..مهما راكموا من أموال .مجتمع إستولت علي المقادير فيه عصابات مسلحة.. تسيره بجشع من أجل جني مزيد من الأرباح و النفوذ تعيش فيه بسبب خلق الفقر و إفتقاد العدالة كل أنواع الكراهية ..وتديره أجهزة أتقنت الغش و خداع الناس بأوهام لا يمكن تحقيقها ..يبثها من خلال وسائل إعلامهم المنحطة أخلاقيا هؤلاء الذين يصخبون ليل نهار.ترى حولك بجانب ترف ورفاهية و تبذير و سفة الإنفاق لعدد محدود من أفراد العصابة المتسلطة . بشر ينافسون القطط و الكلاب الضالة.. بعد أن جعلتهم الحاجة يبحثون عن طعامهم في صناديق قمامه المتخمين.. أو يقفون في الشوارع لا حول لهم و لا قوة ..في البرد أو الحر بالساعات في إنتظار مرور التشريفة .. بؤس في كل مكان .. و ظلم و إهانة للبشر ..و سحق لأنسانيتهم . فالشيخ المسن ليس أمامة إلاأن يقتدى بما كان يفعله حكماء الهنود للوصول إلي النرفانا .. و ((إطفاء الشمعة)).. والإنسحاب من ميدان الإقتتال.... بتخفيض احتياجاته حتي مستوى العدم .. و تطهير نفسه من أدران مجتمع موغل في الفساد .. والقضاء على جميع رغباته المادية التي تتزايد حوله و تجذبه بواسطة .. اليات يتصورها البعض تقدم .. و عصرنة ، بعبارة أخرى إفناء الأغراض الشخصية الباطلة التي تجعل الحياة بحكم الضرورة دنيئة، أو ذليلة مروِّعة، ويصبح القياس هو: كل من شاء منا أن ينقذ حياته عليه أن يخسرها. بإدارة ظهره لما يحدث في الدنيا .. ويتفرغ للتأمل . الخطوة الأولي : هو أن تقطع كل القيود التي تربطك بهذا المجتمع ..و تبدأ بالتخلص من كل ممتلكاتك ( سيارة ..منزل ..شالية .. عقارات .. أسهم في شركات .. و دائع في البنوك ..ذهب .. دولارات ..تحف ..أثاث )).. و خصوصا التليفون المحمول .. والكومبيوتر أو اللاب توب الذين يمتصون حياتك و يجعلونك تدور في دوائرهم .. منذ أن تستيقظ .. حتي تنام . لا تبق لديك إلا الضرورى من الملابس و الأدوات الشخصية ..للنظافة ..أو الطعام ..و بعض من الأثاث البسيط الخاص بالسكن . . بالإضافة إلي الكتب التي ستصاحبك في إبحارك نحو النرفانا .الخطوة الثانية : التحرر من أسر العصابة الحاكمة لعقلك ..بمقاطعة التلفزيون و السينما و المسرح و الإذاعة والفيس بوك أو ما يشبهه .. من أدوات السيطرة .. ثم معاداة ..الجرائد ..و المجلات .. و النشرات الحكومية.. و البعد عنها كما لو كانت أوبئة .. و هذا يشمل بالطبع عدم السماح لخطب و أحاديث و تصريحات المسئولين من الوصول لمسامعك كاملة أو مختصرة أو مقتطفة ..فهي في كل أشكالها سموم ... حتي يصل بك الأمر أن تدير و جهك في الطريق كي لا ترى صورة الرئيس .. يبتسم أو يرحب أو يفكر أو مندهش ..أو متعاطف مع بائعة خضار تبيع علي الناصية موز أو ليمون .. إحذر أن يغسلوا لك عقلك بأساليبهم الشيطانية . . و تصدق أن ضلالاتهم تصب في مصلحتك .الخطوة الثالثة .. قاطع كل الأجهزة الحكومية .. فلا تحتفظ بحساب في البنك و لا تمتلك كارت إئتمان أو صرف من الماكينات .. أو باسبورت ..أو رخصة سواقة .. أو كارنية نادى ..أو بطاقة تأمين صحي ..أو بطاقة ضريبية ..أو تأمينات إجتماعية .. إحرقها كلها صبيحة تحررك من سجونهم ..إحرص ألا يكون إسمك مكتوب في أى مؤسسة من مؤسسات الظلام إنهم يحاولون أن يقنعونك بأن النظام أهم من الحرية و أنك عليك أن تكون ترس منتظم مستعبد في الأتهم .. إ ......
#الإنسحاب
#التواجد
#مجتمع
#فاشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719479
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أن تعيش في مجتمع ينهار بكل القياسات .. عاجز عن إحداث التغيير أو التأثيرأومزاولة الصراع .. بين بشر ينهكهم السعي من أجل توفيردرجة مناسبة من الأمان يستحيل الحصول عليها .. يرعبهم الخوف من السقوط الطبقي و الإحتياج ..مهما راكموا من أموال .مجتمع إستولت علي المقادير فيه عصابات مسلحة.. تسيره بجشع من أجل جني مزيد من الأرباح و النفوذ تعيش فيه بسبب خلق الفقر و إفتقاد العدالة كل أنواع الكراهية ..وتديره أجهزة أتقنت الغش و خداع الناس بأوهام لا يمكن تحقيقها ..يبثها من خلال وسائل إعلامهم المنحطة أخلاقيا هؤلاء الذين يصخبون ليل نهار.ترى حولك بجانب ترف ورفاهية و تبذير و سفة الإنفاق لعدد محدود من أفراد العصابة المتسلطة . بشر ينافسون القطط و الكلاب الضالة.. بعد أن جعلتهم الحاجة يبحثون عن طعامهم في صناديق قمامه المتخمين.. أو يقفون في الشوارع لا حول لهم و لا قوة ..في البرد أو الحر بالساعات في إنتظار مرور التشريفة .. بؤس في كل مكان .. و ظلم و إهانة للبشر ..و سحق لأنسانيتهم . فالشيخ المسن ليس أمامة إلاأن يقتدى بما كان يفعله حكماء الهنود للوصول إلي النرفانا .. و ((إطفاء الشمعة)).. والإنسحاب من ميدان الإقتتال.... بتخفيض احتياجاته حتي مستوى العدم .. و تطهير نفسه من أدران مجتمع موغل في الفساد .. والقضاء على جميع رغباته المادية التي تتزايد حوله و تجذبه بواسطة .. اليات يتصورها البعض تقدم .. و عصرنة ، بعبارة أخرى إفناء الأغراض الشخصية الباطلة التي تجعل الحياة بحكم الضرورة دنيئة، أو ذليلة مروِّعة، ويصبح القياس هو: كل من شاء منا أن ينقذ حياته عليه أن يخسرها. بإدارة ظهره لما يحدث في الدنيا .. ويتفرغ للتأمل . الخطوة الأولي : هو أن تقطع كل القيود التي تربطك بهذا المجتمع ..و تبدأ بالتخلص من كل ممتلكاتك ( سيارة ..منزل ..شالية .. عقارات .. أسهم في شركات .. و دائع في البنوك ..ذهب .. دولارات ..تحف ..أثاث )).. و خصوصا التليفون المحمول .. والكومبيوتر أو اللاب توب الذين يمتصون حياتك و يجعلونك تدور في دوائرهم .. منذ أن تستيقظ .. حتي تنام . لا تبق لديك إلا الضرورى من الملابس و الأدوات الشخصية ..للنظافة ..أو الطعام ..و بعض من الأثاث البسيط الخاص بالسكن . . بالإضافة إلي الكتب التي ستصاحبك في إبحارك نحو النرفانا .الخطوة الثانية : التحرر من أسر العصابة الحاكمة لعقلك ..بمقاطعة التلفزيون و السينما و المسرح و الإذاعة والفيس بوك أو ما يشبهه .. من أدوات السيطرة .. ثم معاداة ..الجرائد ..و المجلات .. و النشرات الحكومية.. و البعد عنها كما لو كانت أوبئة .. و هذا يشمل بالطبع عدم السماح لخطب و أحاديث و تصريحات المسئولين من الوصول لمسامعك كاملة أو مختصرة أو مقتطفة ..فهي في كل أشكالها سموم ... حتي يصل بك الأمر أن تدير و جهك في الطريق كي لا ترى صورة الرئيس .. يبتسم أو يرحب أو يفكر أو مندهش ..أو متعاطف مع بائعة خضار تبيع علي الناصية موز أو ليمون .. إحذر أن يغسلوا لك عقلك بأساليبهم الشيطانية . . و تصدق أن ضلالاتهم تصب في مصلحتك .الخطوة الثالثة .. قاطع كل الأجهزة الحكومية .. فلا تحتفظ بحساب في البنك و لا تمتلك كارت إئتمان أو صرف من الماكينات .. أو باسبورت ..أو رخصة سواقة .. أو كارنية نادى ..أو بطاقة تأمين صحي ..أو بطاقة ضريبية ..أو تأمينات إجتماعية .. إحرقها كلها صبيحة تحررك من سجونهم ..إحرص ألا يكون إسمك مكتوب في أى مؤسسة من مؤسسات الظلام إنهم يحاولون أن يقنعونك بأن النظام أهم من الحرية و أنك عليك أن تكون ترس منتظم مستعبد في الأتهم .. إ ......
#الإنسحاب
#التواجد
#مجتمع
#فاشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719479
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - الإنسحاب من التواجد في مجتمع فاشل
خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج 4
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم بداية :- وماذا تستفيد من إله يُعجزك بمعاجزه .. ؟! أما اكتفيت من العجز العلمي والاقتصادي والتخلف الفكري بحياتك حتى بدأت تبحث عن عجز إلهي تعيش به .. ؟! ما فائدة أن يكون مصدر العجز موجود ..؟! فمن أول ولادة الذهن البشري قبل ٢-;-٠-;-٠-;- الف سنه .. بدا يبحث عن قوى خارج القانون الطبيعي .. ولان القانون الطبيعي يحتاج جهد وتعب وسهر الليالي لتنفيذ قرار ما .. والذهن محدود القدره .. لايجاري شريط جيني عمره اربع مليارات عام او اكثر المتمثل بسلوك الكائن الحي .. فمن الخطأ الاعتماد على المنطق العقلي باتخاذ القرار ..كل كائن ذكي.. (انسان).. له منطق يختلف عن الاخر .. فماهو المنطق في ذلك.. ؟!.. الذهن البشري له دور محدد حاله حال المعده والاصابع والعچوس وباقي الاعضاء .. دوره يتلخص بترجمة المعلومه في الشريط الجيني .. والمناخ والبيئه ومنظومة العلاقات كفيله بتحديد نوع وتعدد الترجمه ..كذلك وأن تكون نباتي فهي عقلية صحية لكن أن تكون خضري .. فذلك إحساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان ..؟! لكن أن تقوم بإثارة غثيان اللحميين واحتقارهم .؟! فتلك عبادة للحيوانات بتفضيلها على البشر..فتفسير كلمة ..( احساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان؟ ).. تعني أن من يتناول العسل .. لأن العسل ملك النحل وليس ملك الإنسان وهكذا...وعدم أكل البيض وعدم لبس الصوف بأساس أن الصوف ملك الخراف ولا حق للبشر بأخذه منهم ..وكل ذلك عند الخضريين .. حتى الخضرة ملك الخضروات لا يحق لأحد أكلها والموت جوعا".. هؤلاء أشخاص مفصومين عن الواقع هو نظام غذائي طبيعي هرمي جائر كله يقتات على كله الحيوان يأكل بعضه... كيف نمنع الافتراس وهو سنة الطبيعة إن لم تأكل أنت اللحم فسيأكله مليارات غيرك..؟!فالقضية تبدأ بالشعور بالإبدال ..( Empathy ) .. بواسطة فهم ألم الحيوان خاصة في الثديات ..فهي مقاربة للإنسان في جهازها العصبي ..وعليه ستكون نقطة البداية في التعاطف ثم الإبدال عند تفهم آلام الحيوانات ...بعد ذلك ستكون نفسيا نقطة المساواة ومنها نقطة الملكية ...النحل يمتلكون عسل وهو لهم لذا لا حق لنا به ...وهكذا أما الاحتكام للطبيعة حيث سلاسل الغذاء والبحث عن البقاء .. فذلك غير موجود عندهم لأنهم لا يعيشون بتماس مع البرية وإنما حصل العكس .. وهو دخل الحيوان لداخل البيت في المدينة على شكل كائن أليف ...حدث عكس ما حصل للصياد الجامع الذي يأكل الضبع والذئب والماموث قبل أن يقوم المقابل بقتله أو أكله..؟ مقــــــــــدمـــــــــة :-أن النفوس البشرية كائنات الهية.. كانت تعيش في الأصل في العالم الإلهي.. ثم ارتكبت ذنباً فكان عقابها هبوطها إلى الابدان سجنها... فكيف يمكن تخليص النفس والنجاة بها من الضياع في المادة وما يتبع ذلك من سوء المصير.. سحيق جهنم .. ؟ هذا الطريق.. طريق معرفة الخالق العظيم بالنفس لا بالعقل.. غير ان ما يميز الهرمسية الفرعونية هو تأكيدها على الاصل السماوي _الإلهي للنفس... والنصوص الهرمسية للآله ..( تحوت ).. تشرح ذلك من وجهين:- اما القول بأن النفس هي من اصل الهي لكونها ..( “بنت الله”).. حسب حرفية بعض النصوص.. واما القول بأنها عبارة عن مزيج، من عناصره ..(“شي من الله نفسه”)... وتؤكد الهرمسية الفرعونية أخرى ان الله لم يخلق من الانسان الا ذلك الجزء الذي هو من طبيعة الهية.. أي النفس والذي يحمل في ذاته صورة الله في الانسان.. وهذا هو المعنى الذي تعطيه هذه النصوص للعبارة الرائجة يومئذ والقائلة: - ..( “خلق الله الإنسان على ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719478
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم بداية :- وماذا تستفيد من إله يُعجزك بمعاجزه .. ؟! أما اكتفيت من العجز العلمي والاقتصادي والتخلف الفكري بحياتك حتى بدأت تبحث عن عجز إلهي تعيش به .. ؟! ما فائدة أن يكون مصدر العجز موجود ..؟! فمن أول ولادة الذهن البشري قبل ٢-;-٠-;-٠-;- الف سنه .. بدا يبحث عن قوى خارج القانون الطبيعي .. ولان القانون الطبيعي يحتاج جهد وتعب وسهر الليالي لتنفيذ قرار ما .. والذهن محدود القدره .. لايجاري شريط جيني عمره اربع مليارات عام او اكثر المتمثل بسلوك الكائن الحي .. فمن الخطأ الاعتماد على المنطق العقلي باتخاذ القرار ..كل كائن ذكي.. (انسان).. له منطق يختلف عن الاخر .. فماهو المنطق في ذلك.. ؟!.. الذهن البشري له دور محدد حاله حال المعده والاصابع والعچوس وباقي الاعضاء .. دوره يتلخص بترجمة المعلومه في الشريط الجيني .. والمناخ والبيئه ومنظومة العلاقات كفيله بتحديد نوع وتعدد الترجمه ..كذلك وأن تكون نباتي فهي عقلية صحية لكن أن تكون خضري .. فذلك إحساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان ..؟! لكن أن تقوم بإثارة غثيان اللحميين واحتقارهم .؟! فتلك عبادة للحيوانات بتفضيلها على البشر..فتفسير كلمة ..( احساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان؟ ).. تعني أن من يتناول العسل .. لأن العسل ملك النحل وليس ملك الإنسان وهكذا...وعدم أكل البيض وعدم لبس الصوف بأساس أن الصوف ملك الخراف ولا حق للبشر بأخذه منهم ..وكل ذلك عند الخضريين .. حتى الخضرة ملك الخضروات لا يحق لأحد أكلها والموت جوعا".. هؤلاء أشخاص مفصومين عن الواقع هو نظام غذائي طبيعي هرمي جائر كله يقتات على كله الحيوان يأكل بعضه... كيف نمنع الافتراس وهو سنة الطبيعة إن لم تأكل أنت اللحم فسيأكله مليارات غيرك..؟!فالقضية تبدأ بالشعور بالإبدال ..( Empathy ) .. بواسطة فهم ألم الحيوان خاصة في الثديات ..فهي مقاربة للإنسان في جهازها العصبي ..وعليه ستكون نقطة البداية في التعاطف ثم الإبدال عند تفهم آلام الحيوانات ...بعد ذلك ستكون نفسيا نقطة المساواة ومنها نقطة الملكية ...النحل يمتلكون عسل وهو لهم لذا لا حق لنا به ...وهكذا أما الاحتكام للطبيعة حيث سلاسل الغذاء والبحث عن البقاء .. فذلك غير موجود عندهم لأنهم لا يعيشون بتماس مع البرية وإنما حصل العكس .. وهو دخل الحيوان لداخل البيت في المدينة على شكل كائن أليف ...حدث عكس ما حصل للصياد الجامع الذي يأكل الضبع والذئب والماموث قبل أن يقوم المقابل بقتله أو أكله..؟ مقــــــــــدمـــــــــة :-أن النفوس البشرية كائنات الهية.. كانت تعيش في الأصل في العالم الإلهي.. ثم ارتكبت ذنباً فكان عقابها هبوطها إلى الابدان سجنها... فكيف يمكن تخليص النفس والنجاة بها من الضياع في المادة وما يتبع ذلك من سوء المصير.. سحيق جهنم .. ؟ هذا الطريق.. طريق معرفة الخالق العظيم بالنفس لا بالعقل.. غير ان ما يميز الهرمسية الفرعونية هو تأكيدها على الاصل السماوي _الإلهي للنفس... والنصوص الهرمسية للآله ..( تحوت ).. تشرح ذلك من وجهين:- اما القول بأن النفس هي من اصل الهي لكونها ..( “بنت الله”).. حسب حرفية بعض النصوص.. واما القول بأنها عبارة عن مزيج، من عناصره ..(“شي من الله نفسه”)... وتؤكد الهرمسية الفرعونية أخرى ان الله لم يخلق من الانسان الا ذلك الجزء الذي هو من طبيعة الهية.. أي النفس والذي يحمل في ذاته صورة الله في الانسان.. وهذا هو المعنى الذي تعطيه هذه النصوص للعبارة الرائجة يومئذ والقائلة: - ..( “خلق الله الإنسان على ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719478
الحوار المتمدن
خالد كروم - التاريخ المحرم للبشرية ..ج 4
حسن نبو : الصراع على السلطة بعد وفاة الرسول
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو بدأت اولى علامات الصراع على السلطة بعد وفاة الرسول مباشرة ، فبينما كان جثمان الرسول مسجى في دار عائشة بانتظار دفنه ، اسرع الانصار ( الاوس والخزرج ) الى سقيفة بني ساعدة لتعيين خليفة للرسول من بينهم ، وعندما سمع المهاجرون الخبر اسرع كبار رجالهم كعمر بن الخطاب وابو بكر وابو عبيدة بن الجراح وغيرهم في الذهاب الى السقيفة لسد الطريق امام الانصار وتعيين خليفة من المهاجرين ليكون خليفة للرسول في حكم الجماعة الاسلامية .وهكذا وبدلا من انشغال الطرفين بمراسيم دفن الرسول تركوا الجثمان وانشغلوا بموضوع الخلافة . كان علي بن ابي طالب والعباس وفاطمة وبقية ال البيت هم الوحيدون الذين بقوا الى جانب الجثمان ، وتقول المصادر الاسلامية ان جثمان الرسول بقي بلا دفن لمدة يومين ، من صباح يوم الاثنين الى منتصف ليلة الاربعاء ، وعندما تم دفن الجثمان بدت عليه ملامح التعفن ، ولم يحضر ابو بكر وعمر وابنتاهما عائشة وحفصة زوجتا الرسول لحظة الدفن .وتقول المصادر الاسلامية ان مناقشات عنيفة دارت بين الانصار والمهاجرين ، كل فريق ادعى انه الاحق باختيار الخليفة من جماعته ، فكانت حجة الانصار ان المهاجرين ليسوا من اهل البلد الاصلين بل هم ضيوف ولاجئين اتوا من مكة ، وليس من الطبيعي ان يكون الخليفة او الحاكم من الضيوف اللاجئين ، وان الانصار كانوا في الغزوات المختلفة هم الاكثر عددا وقد قتلوا عددا كبيرا من القرشيبن وان تولي احد القرشيين الحكم قد يؤدي الى قيامه بالثأر لمقتل قومه القرشيين . وهذا يعني شيئا خطيرا وهو عدم اقتناع الانصار ان اخوة الدين التي نادى بها الاسلام مقدمة على اخوة النسب .اماحجة المهاجرين تمثلت في ان القبائل العربية لن تذعن وترضى ان تكون تحت سلطة قبيلة اخرى غير قريش التي هي وحدها قادرة على توحدهم لما لقريش من مكانة دينية في قلوب العرب قبل الاسلام بسبب خدمتهم للبيت الحرام رعايتهم للحجيج ، وفي غمرة الصراع طرح الحباب بن منذر وهو صحابي ينتمي للانصار فكرة مختلفة ، حيث قال : منا امير ومنكم امير ، اي تقسيم السلطة او الحكم او الخلافة بين رجلين احدهما من الانصار والثاني من المهاجرين ، لكن عمر بن الخطاب رد عليه قائلا : لايمكن وضع سيفين في غمد واحد .ووصل الامر الى تهديد الحباب بن منذر بطر المهاجرين من المدينة ، بينما هدد عمر بن الخطاب بقتل سعد بن عبادة زعيم الخزرج الذي كان مرشحا للخلافة من قبل الانصار .وفي النهاية بايع عمر بن الخطاب ابو بكر ثم بايعه بقية الحضور ، ثم تمت البيعة العامة في اليوم الثاني في المسجد النبوي .وبعد مقتل الخليفة الراشدي الثالث على ايدي مسلمين من مصر والكوفة والبصرة ظهر الخلاف على السلطة بصورة اوضح ، وتجسد الصراع بين ال البيت في شخص علي بن ابي طالب وبين الامويين في شخص معاوية بن ابي سفيان .وحدثت بين الفريقين معركة قرب نهر الفرات عند مدينة الرقة سميت بمعركة صفين راح ضحيتها اكثر من سبعين الف شخص من الطرفين وكلهم مسلمون حسب بعض المصادر الاسلامية ، وقد قتل في هذه المعركة صحابيان من المبشرين بالجنه هما الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله، وانتهت المعركة باتفاق الطرفين على قبو ل التحكيم . وجاء مقتل علي بن ابي طالب بمثابة فرصة ثمينة لانقضاض معاوية على الحكم بعد تسوية مالية اجراها مع الحسن بن علي ، وحوَّل الحكم الى حكم وراثي .وبعد موت معاوية وتسلم ابنه يزيد الخلافةسنة ٦-;-٨-;-٠-;- م بدأ الخلاف حول شرعية خلافة يزيد التي اورثه اياها والده معاوية ، فقد تحركت جماعات وتيارات اسلامية عديدة ضد حكمه ، ففي نفس العام الذي استلم فيه معاوية ال ......
#الصراع
#السلطة
#وفاة
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719477
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو بدأت اولى علامات الصراع على السلطة بعد وفاة الرسول مباشرة ، فبينما كان جثمان الرسول مسجى في دار عائشة بانتظار دفنه ، اسرع الانصار ( الاوس والخزرج ) الى سقيفة بني ساعدة لتعيين خليفة للرسول من بينهم ، وعندما سمع المهاجرون الخبر اسرع كبار رجالهم كعمر بن الخطاب وابو بكر وابو عبيدة بن الجراح وغيرهم في الذهاب الى السقيفة لسد الطريق امام الانصار وتعيين خليفة من المهاجرين ليكون خليفة للرسول في حكم الجماعة الاسلامية .وهكذا وبدلا من انشغال الطرفين بمراسيم دفن الرسول تركوا الجثمان وانشغلوا بموضوع الخلافة . كان علي بن ابي طالب والعباس وفاطمة وبقية ال البيت هم الوحيدون الذين بقوا الى جانب الجثمان ، وتقول المصادر الاسلامية ان جثمان الرسول بقي بلا دفن لمدة يومين ، من صباح يوم الاثنين الى منتصف ليلة الاربعاء ، وعندما تم دفن الجثمان بدت عليه ملامح التعفن ، ولم يحضر ابو بكر وعمر وابنتاهما عائشة وحفصة زوجتا الرسول لحظة الدفن .وتقول المصادر الاسلامية ان مناقشات عنيفة دارت بين الانصار والمهاجرين ، كل فريق ادعى انه الاحق باختيار الخليفة من جماعته ، فكانت حجة الانصار ان المهاجرين ليسوا من اهل البلد الاصلين بل هم ضيوف ولاجئين اتوا من مكة ، وليس من الطبيعي ان يكون الخليفة او الحاكم من الضيوف اللاجئين ، وان الانصار كانوا في الغزوات المختلفة هم الاكثر عددا وقد قتلوا عددا كبيرا من القرشيبن وان تولي احد القرشيين الحكم قد يؤدي الى قيامه بالثأر لمقتل قومه القرشيين . وهذا يعني شيئا خطيرا وهو عدم اقتناع الانصار ان اخوة الدين التي نادى بها الاسلام مقدمة على اخوة النسب .اماحجة المهاجرين تمثلت في ان القبائل العربية لن تذعن وترضى ان تكون تحت سلطة قبيلة اخرى غير قريش التي هي وحدها قادرة على توحدهم لما لقريش من مكانة دينية في قلوب العرب قبل الاسلام بسبب خدمتهم للبيت الحرام رعايتهم للحجيج ، وفي غمرة الصراع طرح الحباب بن منذر وهو صحابي ينتمي للانصار فكرة مختلفة ، حيث قال : منا امير ومنكم امير ، اي تقسيم السلطة او الحكم او الخلافة بين رجلين احدهما من الانصار والثاني من المهاجرين ، لكن عمر بن الخطاب رد عليه قائلا : لايمكن وضع سيفين في غمد واحد .ووصل الامر الى تهديد الحباب بن منذر بطر المهاجرين من المدينة ، بينما هدد عمر بن الخطاب بقتل سعد بن عبادة زعيم الخزرج الذي كان مرشحا للخلافة من قبل الانصار .وفي النهاية بايع عمر بن الخطاب ابو بكر ثم بايعه بقية الحضور ، ثم تمت البيعة العامة في اليوم الثاني في المسجد النبوي .وبعد مقتل الخليفة الراشدي الثالث على ايدي مسلمين من مصر والكوفة والبصرة ظهر الخلاف على السلطة بصورة اوضح ، وتجسد الصراع بين ال البيت في شخص علي بن ابي طالب وبين الامويين في شخص معاوية بن ابي سفيان .وحدثت بين الفريقين معركة قرب نهر الفرات عند مدينة الرقة سميت بمعركة صفين راح ضحيتها اكثر من سبعين الف شخص من الطرفين وكلهم مسلمون حسب بعض المصادر الاسلامية ، وقد قتل في هذه المعركة صحابيان من المبشرين بالجنه هما الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله، وانتهت المعركة باتفاق الطرفين على قبو ل التحكيم . وجاء مقتل علي بن ابي طالب بمثابة فرصة ثمينة لانقضاض معاوية على الحكم بعد تسوية مالية اجراها مع الحسن بن علي ، وحوَّل الحكم الى حكم وراثي .وبعد موت معاوية وتسلم ابنه يزيد الخلافةسنة ٦-;-٨-;-٠-;- م بدأ الخلاف حول شرعية خلافة يزيد التي اورثه اياها والده معاوية ، فقد تحركت جماعات وتيارات اسلامية عديدة ضد حكمه ، ففي نفس العام الذي استلم فيه معاوية ال ......
#الصراع
#السلطة
#وفاة
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719477
الحوار المتمدن
حسن نبو - الصراع على السلطة بعد وفاة الرسول
عايده بدر : للحب ... وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للنبض ... طريقته في إحصاء المسافاتلا يعرف تقسيم الأميال على مربعات الظل الخامدأو حاصل دوران الريح على انكفاءات الشمس المتعامدةللعين ... طريقتها في حصر أشكال العتمةولملمة ثقوب السماء في جعاب نجماتقابلات يستولدن الضوء من رحم القهرللقلب ... طريقته في استبيان مسارات الحقيقة بعيداً عن أشباح تغرس الـوهمواقتطاع سطح المعنى من جُملة العمرللحب ... طريقته في إشعال مسارج التأثيثلأنثى واحدة في عصور الكثرةفي عصور اللاتمييزغرست في كفيّ السماء حنطتها لغة سنابلعسير إدراكها لمحراث يدفن المطرويبيح القلب لصكوك الريح 20 مايو 2021 ......
#للحب
#وأشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719476
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للنبض ... طريقته في إحصاء المسافاتلا يعرف تقسيم الأميال على مربعات الظل الخامدأو حاصل دوران الريح على انكفاءات الشمس المتعامدةللعين ... طريقتها في حصر أشكال العتمةولملمة ثقوب السماء في جعاب نجماتقابلات يستولدن الضوء من رحم القهرللقلب ... طريقته في استبيان مسارات الحقيقة بعيداً عن أشباح تغرس الـوهمواقتطاع سطح المعنى من جُملة العمرللحب ... طريقته في إشعال مسارج التأثيثلأنثى واحدة في عصور الكثرةفي عصور اللاتمييزغرست في كفيّ السماء حنطتها لغة سنابلعسير إدراكها لمحراث يدفن المطرويبيح القلب لصكوك الريح 20 مايو 2021 ......
#للحب
#وأشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719476
الحوار المتمدن
عايده بدر - للحب ... وأشياء أخرى
مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح15 الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل أصل ثانيهما وثالثهما مبتدأ وخبر.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق هذا هو القسم الرابع من النواسخ الفعلية بعد (كان وأخواتها)، و(كاد وأخواتها)، و(ظنَّ وأخواتها).عددها سبعة هي: (أرَى، أعلَمَ، أنبَأَ، نَبَّأَ، أخبَرَ، خبَّرَ، حدَّثَ).1- أرَى: (أرَى الأستاذُ الطلابَ الامتحانَ واجباً). أرَى: فعل ماضٍ، مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.الأستاذُ: فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.الطلابَ: مفعول أول، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.الامتحانَ: مفعول ثانٍ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.واجباً: مفعول ثالث، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِم}.الضمير (هم) في (يُريهِم): مفعول أول في محل نصب. (أعمالَ): مفعول ثانٍ. (حسراتٍ): مفعول ثالث.{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا}. (الكاف) و(هم) في (يُريكَهُم): مفعول أول ومفعول ثانٍ في محل نصب. (قليلاً): مفعول ثالث. ..........لاحظ أنَّ الفعل (أرى) أصله (رأى) القلبية، التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وقد زيدت عليه الهمزة؛ فنصب ثلاثة مفاعيل.لاحظ أنَّ المفعول الأول (الطلابَ)، كان أصله فاعلاً مع الفعل رأى، قبل تعدي الفعل (رأى) بهمزة التعدية: (علِمَ الطلابُ الامتحانَ قريباً)، والآن هناك مَن أعلَمَ الطلابَ، وهو الأستاذ: (أعلَمَ الأستاذُ الطلابَ الامتحانَ قريباً).لاحظ أنَّ المفعول الثاني (الامتحانَ) والمفعول الثالث (واجباً) أصلهما مبتدأ وخبر: (الامتحانُ واجبٌ) قبل دخول (أرى)، وفاعلها (الأستاذ) والمفعول الأول الذي كان فاعلا مع رأى (الطلاب).ملاحظة: إذا كانت (رأى) بصرية فإنها تتعدى لمفعول واحد: (رأى سعدٌ الصورَ)، كما ذكرنا في الحلقة 14، وعند زيادة الهمزة (أرَى)، يتعدى الفعل إلى مفعولين: (أرَيْتُ سعداً الصورَ)، بعد أن كان متعدياً لمفعول واحد، فالفاعل صار مفعولاً أول، والمفعول الأصلي صار مفعولاً ثانياً، وهذا المفعولان ليس أصلهما مبتدأ وخبر........2- الفعل (أعلَمَ) أصله (عَلِمَ) القلبية وقد زيدت عليه الهمزة؛ فتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، أصل ثانيهما وثالثهما مبتدأ وخبر، مثل الفعل (أرى): (أعلَمَ عَمْرٌو الشواعِرَ الأمسيةَ شارفتْ على نهايتِها).الشواعر: مفعول أول. الأمسيةَ: مفعول ثانٍ. جملة (شارَفَتْ): من الفعل وفاعله الضمير المستتر؛ في محل نصب مفعول ثالث.ملاحظة: إذا كان الفعل (عَلِمَ) بمعنى (عرِفَ): (عَلِمَ أخوكَ الحقيقةَ)؛ فإنه يتعدى لمفعول واحد، كما ذكرنا في الحلقة 14، وبعد دخول الهمزة عليه: أعلَمْتُ أخاكَ الدرسَ)؛ يتعدى الفعل إلى مفعولين، بعد أن كان متعدياً لمفعول واحد؛ فالفاعل صار مفعولا أول، والمفعول الأصلي صار مفعولاً ثانياً، وهذان المفعولان ليس أصلهما مبتدأ وخبر............3- الفعل (أنبأَ) يتعدى لثلاثة مفاعيل، أصل ثانيهما وثالثما مبتدأ وخبر:(أنبّأَ المُذيعُ المشاهدينَ الأحداثَ مُتسارعةً).المشاهدين: مفعول أول. الأحداث: مفعول ثان. متسارعة: مفعول ثالث.لاحظ أن المفعول الثاني (الأحداث)، والمفعول الثالث (مُتسارعة)؛ أصلهما مبتدأ وخبر: (الأحداثُ متسارعةٌ).قال الأعشى يمدحُ قيسَ بنَ مَعديكرِب:"وأُنبِئْتُ قَيساً، ولم أَبلُهُ... كما زعموا، خيرَ أهلِ اليمَنْ".التاء في (أُنبِئْتُ): نائب فاعل أصلها مفعول أول. قيساً: مفعول ثانٍ. خيرَ: مفعول ثالث........4- نبَّأَ: من الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل، أصل ثانيهما وثالثهما مبتدأ وخبر:( ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الأفعال
#التي
#تنصب
#ثلاثة
#مفاعيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719475
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق هذا هو القسم الرابع من النواسخ الفعلية بعد (كان وأخواتها)، و(كاد وأخواتها)، و(ظنَّ وأخواتها).عددها سبعة هي: (أرَى، أعلَمَ، أنبَأَ، نَبَّأَ، أخبَرَ، خبَّرَ، حدَّثَ).1- أرَى: (أرَى الأستاذُ الطلابَ الامتحانَ واجباً). أرَى: فعل ماضٍ، مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.الأستاذُ: فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.الطلابَ: مفعول أول، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.الامتحانَ: مفعول ثانٍ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.واجباً: مفعول ثالث، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِم}.الضمير (هم) في (يُريهِم): مفعول أول في محل نصب. (أعمالَ): مفعول ثانٍ. (حسراتٍ): مفعول ثالث.{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا}. (الكاف) و(هم) في (يُريكَهُم): مفعول أول ومفعول ثانٍ في محل نصب. (قليلاً): مفعول ثالث. ..........لاحظ أنَّ الفعل (أرى) أصله (رأى) القلبية، التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وقد زيدت عليه الهمزة؛ فنصب ثلاثة مفاعيل.لاحظ أنَّ المفعول الأول (الطلابَ)، كان أصله فاعلاً مع الفعل رأى، قبل تعدي الفعل (رأى) بهمزة التعدية: (علِمَ الطلابُ الامتحانَ قريباً)، والآن هناك مَن أعلَمَ الطلابَ، وهو الأستاذ: (أعلَمَ الأستاذُ الطلابَ الامتحانَ قريباً).لاحظ أنَّ المفعول الثاني (الامتحانَ) والمفعول الثالث (واجباً) أصلهما مبتدأ وخبر: (الامتحانُ واجبٌ) قبل دخول (أرى)، وفاعلها (الأستاذ) والمفعول الأول الذي كان فاعلا مع رأى (الطلاب).ملاحظة: إذا كانت (رأى) بصرية فإنها تتعدى لمفعول واحد: (رأى سعدٌ الصورَ)، كما ذكرنا في الحلقة 14، وعند زيادة الهمزة (أرَى)، يتعدى الفعل إلى مفعولين: (أرَيْتُ سعداً الصورَ)، بعد أن كان متعدياً لمفعول واحد، فالفاعل صار مفعولاً أول، والمفعول الأصلي صار مفعولاً ثانياً، وهذا المفعولان ليس أصلهما مبتدأ وخبر........2- الفعل (أعلَمَ) أصله (عَلِمَ) القلبية وقد زيدت عليه الهمزة؛ فتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، أصل ثانيهما وثالثهما مبتدأ وخبر، مثل الفعل (أرى): (أعلَمَ عَمْرٌو الشواعِرَ الأمسيةَ شارفتْ على نهايتِها).الشواعر: مفعول أول. الأمسيةَ: مفعول ثانٍ. جملة (شارَفَتْ): من الفعل وفاعله الضمير المستتر؛ في محل نصب مفعول ثالث.ملاحظة: إذا كان الفعل (عَلِمَ) بمعنى (عرِفَ): (عَلِمَ أخوكَ الحقيقةَ)؛ فإنه يتعدى لمفعول واحد، كما ذكرنا في الحلقة 14، وبعد دخول الهمزة عليه: أعلَمْتُ أخاكَ الدرسَ)؛ يتعدى الفعل إلى مفعولين، بعد أن كان متعدياً لمفعول واحد؛ فالفاعل صار مفعولا أول، والمفعول الأصلي صار مفعولاً ثانياً، وهذان المفعولان ليس أصلهما مبتدأ وخبر............3- الفعل (أنبأَ) يتعدى لثلاثة مفاعيل، أصل ثانيهما وثالثما مبتدأ وخبر:(أنبّأَ المُذيعُ المشاهدينَ الأحداثَ مُتسارعةً).المشاهدين: مفعول أول. الأحداث: مفعول ثان. متسارعة: مفعول ثالث.لاحظ أن المفعول الثاني (الأحداث)، والمفعول الثالث (مُتسارعة)؛ أصلهما مبتدأ وخبر: (الأحداثُ متسارعةٌ).قال الأعشى يمدحُ قيسَ بنَ مَعديكرِب:"وأُنبِئْتُ قَيساً، ولم أَبلُهُ... كما زعموا، خيرَ أهلِ اليمَنْ".التاء في (أُنبِئْتُ): نائب فاعل أصلها مفعول أول. قيساً: مفعول ثانٍ. خيرَ: مفعول ثالث........4- نبَّأَ: من الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل، أصل ثانيهما وثالثهما مبتدأ وخبر:( ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الأفعال
#التي
#تنصب
#ثلاثة
#مفاعيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719475
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح15 (الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل) أصل ثانيهما وثالثهما مبتدأ وخبر.
مصطفى سامي : كيف سرقت إسرائيل التاريخ الفلسطيني؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سامي "المقال هو تلخيص لكتاب (اختلاق اسرائيل القديمة) للكاتب كيث وايتلام" في مقدمة كتابه ينتقد "كيث وايتلام" عدم الاهتمام بالتاريخ القديم لفلسطين، فيوضح أن نشوء هوية فلسطينية حديثة والتعبير عن تقرير المصير قد ركز على التاريخ الحديث، وليس على التاريخ القديم. فالتاريخ الفلسطيني عني فقط بالقرنين الأخيرين، وبصراعه مع الحركة الصهيونية وتحقيق دولة إسرائيل الحديثة، أما التاريخ القديم فقد بقى حكراً على اسرائيل. يوضح الكاتب كذلك أن نمو الحركة الوطنية الفلسطينية لم يؤد إلى استرداد الماضي كما حصل في الهند وأفريقيا وأستراليا، والمشكلة هنا تكمن في أن مفهوم "التاريخ الفلسطيني" يقتصر على الفترة الحديثة في محاولة لتوضيح القضية الوطنية في مواجهة النفي والتشريد، كما لو كان التاريخ القديم تُركَ لاسرائيل والغرب.نصوص منحازة وتواريخ متصدعة:من الواضح أن أحد العوامل المهمة في محاولتنا لفهم "تاريخ اسرائيل القديم" وتواريخ الكيانات الأخرى، وإن كان هذا العامل غير مصرح به دائما، هو أن كتابة التاريخ هي عمل سياسي، وأن تلك المواقف والآراء السياسية تحدد برنامج البحث وتؤثر بشكل قوي في نتائج أبحاث المؤرخين، وأن هذا البرنامج يؤدي إلى كتابة" نصوص منحازة". أما في حالة الدراسات التوراتية فقد ركزت على - بل إنها اختلقت- كيان وذلك الكيان هو "اسرائيل القديمة" بينما تجاهلت حقيقة التاريخ الفلسطيني بشكله المتكامل.إن أصول دراسات علم الآثار الحديث منذ تدخل نابليون في شئون مصر هي قصة المؤامرة الدولية، حيث إن التاريخ التوراتي والكشف عن الكنوز الأثرية في المنطقة قد استخدمتها القوى الغربية لمصلحتها في صراعاتها على الهيمنة السياسية، وإضفاء الشرعية على طموحاتها الاستعمارية.إن استملاك الماضي هو جزء من سياسة الحاضر، ويمكن تطبيق هذا المبدأ على جميع دول المعمورة. في دولة إسرائيل الحديثة يلعب علم الآثار دوراً مهماً في تأكيد الصلات بين سكان دخلاء وتاريخهم القديم، وبعمله هذا فإنه يؤكد حق هؤلاء السكان الدخلاء في تلك الأرض.إن النموذج المهيمن على كتابة التاريخ الإسرائيلي، كان، ولا يزال ذلك التاريخ الذي يتخذ شكل الكيان القومي الموحد الذي يبحث عن مساحة قومية من الأرض، وهو يكافح من أجل الإبقاء على هويته القومية وعلى الأرض من خلال الأزمات التاريخية. والحركة الصهيونية التي نشأت في القرن التاسع عشر بعد صعود حركة القوميات الأوروبية قد ادعت باستمرار أن رسالتها التاريخية هي العودة إلى أرض خالية، وصحارٍ قاحلة، تلك الأرض التي تنتظر وصول التكنولوجيا الأوروبية حتى تصبح قابلة للسكن والازدهار. إن دولة إسرائيل الحديثة تم تصويرها باستمرار على أنها جزء لايتجزأ من "العالم المتحضر" وعلى أنها "الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط".لا يعدو تصور تاريخ إسرائيل الـقـديم كـمـا ورد فـي الـقـسـم الأكـبـر مـن التوراة العبرية أن يكون قصة خيالية، وهو بمنزلة اخـتـلاق لـلـتـاريـخ شـأنـه شأن معظم رؤى الماضي التي كـونـتـهـا المجتمعات الـقـديمـة بـل والحـديـثـة أيضاً. فالمؤرخ سواء أكان يسرد التاريخ كتابـيـا أو شـفـاهـيـا يـعـمـل فـي سـيـاق اجتماعي معين في لحظة معينة من الزمان: فالرواية يتم إنتاجها في ظروف اجتماعية واقتصادية معينة بواسطة كتاب يتأثرون بقرائهم المحتملين، وهذا الإدراك يؤثر في الطريقة التي يكتب بها هؤلاء المؤرخون مادتهم. وهذا ينطبق على المجتمعات الحديثة مثلـمـا يـنـطـبـق على المجتمعات القديمة أو "التقليدية".أما الاختلاف بين تصورات الماضي بالنسبة للمجتمعات القديمة والحديثة فهو ......
#سرقت
#إسرائيل
#التاريخ
#الفلسطيني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719473
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سامي "المقال هو تلخيص لكتاب (اختلاق اسرائيل القديمة) للكاتب كيث وايتلام" في مقدمة كتابه ينتقد "كيث وايتلام" عدم الاهتمام بالتاريخ القديم لفلسطين، فيوضح أن نشوء هوية فلسطينية حديثة والتعبير عن تقرير المصير قد ركز على التاريخ الحديث، وليس على التاريخ القديم. فالتاريخ الفلسطيني عني فقط بالقرنين الأخيرين، وبصراعه مع الحركة الصهيونية وتحقيق دولة إسرائيل الحديثة، أما التاريخ القديم فقد بقى حكراً على اسرائيل. يوضح الكاتب كذلك أن نمو الحركة الوطنية الفلسطينية لم يؤد إلى استرداد الماضي كما حصل في الهند وأفريقيا وأستراليا، والمشكلة هنا تكمن في أن مفهوم "التاريخ الفلسطيني" يقتصر على الفترة الحديثة في محاولة لتوضيح القضية الوطنية في مواجهة النفي والتشريد، كما لو كان التاريخ القديم تُركَ لاسرائيل والغرب.نصوص منحازة وتواريخ متصدعة:من الواضح أن أحد العوامل المهمة في محاولتنا لفهم "تاريخ اسرائيل القديم" وتواريخ الكيانات الأخرى، وإن كان هذا العامل غير مصرح به دائما، هو أن كتابة التاريخ هي عمل سياسي، وأن تلك المواقف والآراء السياسية تحدد برنامج البحث وتؤثر بشكل قوي في نتائج أبحاث المؤرخين، وأن هذا البرنامج يؤدي إلى كتابة" نصوص منحازة". أما في حالة الدراسات التوراتية فقد ركزت على - بل إنها اختلقت- كيان وذلك الكيان هو "اسرائيل القديمة" بينما تجاهلت حقيقة التاريخ الفلسطيني بشكله المتكامل.إن أصول دراسات علم الآثار الحديث منذ تدخل نابليون في شئون مصر هي قصة المؤامرة الدولية، حيث إن التاريخ التوراتي والكشف عن الكنوز الأثرية في المنطقة قد استخدمتها القوى الغربية لمصلحتها في صراعاتها على الهيمنة السياسية، وإضفاء الشرعية على طموحاتها الاستعمارية.إن استملاك الماضي هو جزء من سياسة الحاضر، ويمكن تطبيق هذا المبدأ على جميع دول المعمورة. في دولة إسرائيل الحديثة يلعب علم الآثار دوراً مهماً في تأكيد الصلات بين سكان دخلاء وتاريخهم القديم، وبعمله هذا فإنه يؤكد حق هؤلاء السكان الدخلاء في تلك الأرض.إن النموذج المهيمن على كتابة التاريخ الإسرائيلي، كان، ولا يزال ذلك التاريخ الذي يتخذ شكل الكيان القومي الموحد الذي يبحث عن مساحة قومية من الأرض، وهو يكافح من أجل الإبقاء على هويته القومية وعلى الأرض من خلال الأزمات التاريخية. والحركة الصهيونية التي نشأت في القرن التاسع عشر بعد صعود حركة القوميات الأوروبية قد ادعت باستمرار أن رسالتها التاريخية هي العودة إلى أرض خالية، وصحارٍ قاحلة، تلك الأرض التي تنتظر وصول التكنولوجيا الأوروبية حتى تصبح قابلة للسكن والازدهار. إن دولة إسرائيل الحديثة تم تصويرها باستمرار على أنها جزء لايتجزأ من "العالم المتحضر" وعلى أنها "الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط".لا يعدو تصور تاريخ إسرائيل الـقـديم كـمـا ورد فـي الـقـسـم الأكـبـر مـن التوراة العبرية أن يكون قصة خيالية، وهو بمنزلة اخـتـلاق لـلـتـاريـخ شـأنـه شأن معظم رؤى الماضي التي كـونـتـهـا المجتمعات الـقـديمـة بـل والحـديـثـة أيضاً. فالمؤرخ سواء أكان يسرد التاريخ كتابـيـا أو شـفـاهـيـا يـعـمـل فـي سـيـاق اجتماعي معين في لحظة معينة من الزمان: فالرواية يتم إنتاجها في ظروف اجتماعية واقتصادية معينة بواسطة كتاب يتأثرون بقرائهم المحتملين، وهذا الإدراك يؤثر في الطريقة التي يكتب بها هؤلاء المؤرخون مادتهم. وهذا ينطبق على المجتمعات الحديثة مثلـمـا يـنـطـبـق على المجتمعات القديمة أو "التقليدية".أما الاختلاف بين تصورات الماضي بالنسبة للمجتمعات القديمة والحديثة فهو ......
#سرقت
#إسرائيل
#التاريخ
#الفلسطيني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719473
الحوار المتمدن
مصطفى سامي - كيف سرقت إسرائيل التاريخ الفلسطيني؟
بثينة تروس : سيداو وثيقة تعري تناقض الفقهاء 2
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس وقف لازم: الملهمة بروفيسور بلقيس بدري أسست لتدريس مادة دراسات المرأة والنوع والتنمية بجامعة الخرطوم عام 1979م، كما أسست لبرنامج النوع والتنمية بجامعة الاحفاد للبنات عام 1997م ومن بعدها لبرنامج ماجستير دراسات النوع والسلام عام 2008، وبرنامج الدكتوراة في مجالات النوع والتنمية منذ عام 2002، متخصصة في الدراسات النسوية والجندر، الاسرة، وتعليم البنات، محاربة ختان الاناث، والعنف الاسري، والتثقيف الانتخابي. في حين اعتمدت الأمم المتحدة اتفاقية (سيداو) في جمعيتها العامة في ديسمبر 1979وأصبحت قابلة للنفاذ 3 سبتمبر 1981، فكان لها شرف تأسيس الرؤية الحداثوية المتقدمة، في النهوض بقضية المرأة من هذا المدخل الشائك. وهذا السبق النسوي يلزم الفقهاء بان الاتفاقية ببنودها كاملة دون تحفظ، تتناسب ومكتسبات ونضالات المرأة السودانية! وهذا الواقع المعقد، جعل شريحة عظيمة من النساء يتهيبن الدخول في مطالب، سوف تقودهن للوقوف في وجه تلك العادات والتقاليد والثقافات الموروثة من المجتمع والدين، وتم اعتبارها كمسلمات، يعني التمرد والخروج عليها تمرد علي السلطة الابوية الذكورية والأسرية، وهذا الواقع زاد من عبء الحركات النسوية، وكانت محاربة مطالبها من المؤسسات والشئون الدينية، وملاحقتها، ووصم القياديات بانهن عميلات للغرب، تم استخدامهن لإفساد الأعراف، وتشويه الإسلام، ومحاربة القيم وخلافه من التهم، التي نشهدها اليوم ضد اتفاقية القضاء علي كافة اشكال التمييز ضد المرأة. وفهم الفقهاء في التمييز بين الجنسين فلا يحتاج إلى دليل أكبر من الآيات (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ-;- فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ-;- وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ-;- فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا).. ومدد لذلك المعنى تفاسيرهم بأن الذكورة كمال خلقي، وقوة طبيعية، بينما الأنوثة نقص خلقي، وضعف طبيعي، والآية (َوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) فسرت على أن الأنثى تنشأ في الحلية-- أي الزينة أو أنواع الحلي والحلل -ـ لتجبر بذلك نقصها الخَلْقي.. ونوع هذا التفكير السقيم المفارق للواقع هو الذي يجعل المرأة في المجتمعات الإسلامية، تبحث الحلول في المعاهدات الدولية الغربية وتنادي بتوقيع (سيداو). وسوف نستعرض مواد المادة (١-;-٦-;-) الشهيرة، التي كان نصيبها التحفظ والرفض، مما يؤكد إن إيقاف جميع أشكال التمييز الذي تصبو إليه الاتفاقية، غير ممكن مع وجود قوانين الأحوال الشخصية المستندة علي فهم تطبيق الشريعة الإسلامية، ولو جزئيا، ومهما كبرت التنازلات.. الا إذا تم تعديل في تلك القوانين لتواجه مشاكل المرأة بصورة منصفة تواكب حقوق الانسان والأعراف المجتمعية اليوم، والحقيقة أن الاتفاقية مرحلياً هي الباب لذلك التغيير المرجو، هي ضرورة لازمة لرفع الظلم عن كاهل المرأة والاسرة، في ظل المجتمعات التي فيها الرجل صاحب الامتياز فهو الوصي عليها في جميع الأحوال. وهذا ما ورد في مطالب البند في (1) تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في كافة الأمور المتعلقة بالزواج والعلاقات العائلية، وبوجه خاص تضمن، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة: (أ) نفس الحق في عقد الزواج؛ (ب) نفس الحق في حرية اختيار الزوج، و ......
#سيداو
#وثيقة
#تعري
#تناقض
#الفقهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719472
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس وقف لازم: الملهمة بروفيسور بلقيس بدري أسست لتدريس مادة دراسات المرأة والنوع والتنمية بجامعة الخرطوم عام 1979م، كما أسست لبرنامج النوع والتنمية بجامعة الاحفاد للبنات عام 1997م ومن بعدها لبرنامج ماجستير دراسات النوع والسلام عام 2008، وبرنامج الدكتوراة في مجالات النوع والتنمية منذ عام 2002، متخصصة في الدراسات النسوية والجندر، الاسرة، وتعليم البنات، محاربة ختان الاناث، والعنف الاسري، والتثقيف الانتخابي. في حين اعتمدت الأمم المتحدة اتفاقية (سيداو) في جمعيتها العامة في ديسمبر 1979وأصبحت قابلة للنفاذ 3 سبتمبر 1981، فكان لها شرف تأسيس الرؤية الحداثوية المتقدمة، في النهوض بقضية المرأة من هذا المدخل الشائك. وهذا السبق النسوي يلزم الفقهاء بان الاتفاقية ببنودها كاملة دون تحفظ، تتناسب ومكتسبات ونضالات المرأة السودانية! وهذا الواقع المعقد، جعل شريحة عظيمة من النساء يتهيبن الدخول في مطالب، سوف تقودهن للوقوف في وجه تلك العادات والتقاليد والثقافات الموروثة من المجتمع والدين، وتم اعتبارها كمسلمات، يعني التمرد والخروج عليها تمرد علي السلطة الابوية الذكورية والأسرية، وهذا الواقع زاد من عبء الحركات النسوية، وكانت محاربة مطالبها من المؤسسات والشئون الدينية، وملاحقتها، ووصم القياديات بانهن عميلات للغرب، تم استخدامهن لإفساد الأعراف، وتشويه الإسلام، ومحاربة القيم وخلافه من التهم، التي نشهدها اليوم ضد اتفاقية القضاء علي كافة اشكال التمييز ضد المرأة. وفهم الفقهاء في التمييز بين الجنسين فلا يحتاج إلى دليل أكبر من الآيات (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ-;- فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ-;- وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ-;- فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا).. ومدد لذلك المعنى تفاسيرهم بأن الذكورة كمال خلقي، وقوة طبيعية، بينما الأنوثة نقص خلقي، وضعف طبيعي، والآية (َوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) فسرت على أن الأنثى تنشأ في الحلية-- أي الزينة أو أنواع الحلي والحلل -ـ لتجبر بذلك نقصها الخَلْقي.. ونوع هذا التفكير السقيم المفارق للواقع هو الذي يجعل المرأة في المجتمعات الإسلامية، تبحث الحلول في المعاهدات الدولية الغربية وتنادي بتوقيع (سيداو). وسوف نستعرض مواد المادة (١-;-٦-;-) الشهيرة، التي كان نصيبها التحفظ والرفض، مما يؤكد إن إيقاف جميع أشكال التمييز الذي تصبو إليه الاتفاقية، غير ممكن مع وجود قوانين الأحوال الشخصية المستندة علي فهم تطبيق الشريعة الإسلامية، ولو جزئيا، ومهما كبرت التنازلات.. الا إذا تم تعديل في تلك القوانين لتواجه مشاكل المرأة بصورة منصفة تواكب حقوق الانسان والأعراف المجتمعية اليوم، والحقيقة أن الاتفاقية مرحلياً هي الباب لذلك التغيير المرجو، هي ضرورة لازمة لرفع الظلم عن كاهل المرأة والاسرة، في ظل المجتمعات التي فيها الرجل صاحب الامتياز فهو الوصي عليها في جميع الأحوال. وهذا ما ورد في مطالب البند في (1) تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في كافة الأمور المتعلقة بالزواج والعلاقات العائلية، وبوجه خاص تضمن، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة: (أ) نفس الحق في عقد الزواج؛ (ب) نفس الحق في حرية اختيار الزوج، و ......
#سيداو
#وثيقة
#تعري
#تناقض
#الفقهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719472
الحوار المتمدن
بثينة تروس - (سيداو) وثيقة تعري تناقض الفقهاء! (2)
عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد السياسي سلاح هام بيد الطبقة العاملة وكل الكادحين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان معرفة العالم هي موضوع عدة علوم , فالعلوم التي تهتم بدراسة الطبيعة تسمى بالعلوم الطبيعية , أما العلوم التي تدرس الجوانب المختلفة لتطور المجتمع فتعرف بالعلوم الاجتماعية , وان الاقتصاد السياسي هو واحد من العلوم الاجتماعية. والاقتصاد السياسي هو العلم الذي يهتم بأساس التطور الاجتماعي والذي هو انتاج الثروات المادية ,, اسلوب الانتاج ,ولكن الاقتصاد السياسي يدرس الانتاج فقط من زاوية العلاقات بين الناس خلال عملية الانتاج , انه يبحث في أساس المجتمع , فالاقتصاد السياسي يهتم بالعلاقات الاجتماعية بين الناس اثناء الانتاج , وبالنظام الاجتماعي للإنتاج , كما أنه لا يمكن أن يتجاهل العلاقة بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج ولا يمكن أن يتجاهل البناء الفوقي طالما أن هذا يقف خارج الاساس ( البناء التحتي ) ويؤثر عليه بقوة , ومكان مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية من عملية الانتاج والعلاقات بينهم , وأشكال توزيع الثروات المادية, وبكلمة اخرى فالاقتصاد السياسي هو علم الانتاج الاجتماعي – أي – العلاقات الاقتصادية بين الناس , انه يوضح القوانين التي تنظم علاقات الانتاج وتوزيع الثروات المادية في المجتمع في مختلف مراحل تطوره .وتكمن أهمية الاقتصاد السياسي في كونه سلاح هام بيد الطبقة العاملة وكل الشعب الكادح , يسلحهم بالمعرفة لقوانين تطور المجتمع وتحويله من الرأسمالية الى الاشتراكية .في معرض حديثنا عن الاقتصاد السياسي ورد ذكر انتاج الثروات المادية , فماذا نعني بإنتاج الثروات المادية ؟ ان عملية انتاج الثروات المادية تشمل العمل الانساني الذي هو فعالية انسانية تستهدف انتاج الثروات المادية حيث يؤثر الانسان على الطبيعة لتسخيرها لحاجاته, كما أن العمل هو الذي طور الانسان من مراحل تطوره الادنى الى المراحل الاعلى , وعملية الانتاج غير ممكنة بدون وسائل العمل التي هي كل الاشياء التي بمساعدتها يؤثر الانسان على موضوع العمل ويغيره, وتشمل وسائل العمل المكائن والادوات والابنية المستعملة في عملية الانتاج ووسائل النقل والطرق ... الخ, وتلعب أدوات الانتاج الدور الحاسم من بين وسائل العمل ,وقوة الانسان للتأثير على الطبيعة تعتمد على الادوات التي يستعملها. ان وسائل العمل وموضوع العمل معاً يشكلان وسائل الانتاج التي لا تستطيع بمفردها انتاج الثروات المادية وانما العامل الحاسم في كل انتاج هو الانسان نفسه , قوة عمله .للإنتاج جانبان , قوى الانتاج وعلاقات الانتاج . ان قوى الانتاج تشمل وسائل الانتاج المنتجة من قبل المجتمع أولاً وبدرجة أهم أدوات الانتاج وكذلك الناس الذين ينتجون الثروات المادية ليس بعملهم المنفصل وانما من خلال عملهم سوية في تجمعات وبشكل اجتماعي . ان العلاقات بين الناس في عملية الانتاج والتوزيع والتبادل للثروات المادية تسمى العلاقات الانتاجية او العلاقات الاقتصادية , وقد تتخذ علاقات الانتاج شكل استغلال انسان من قبل انسان آخر كما في الرأسمالية أو علاقات حرة متكافئة بلا استغلال كما في الاشتراكية , فالموضوع يعتمد على من يملك وسائل الانتاج . ان قوى الإنتاج وعلاقات الانتاج تشكلان معاً اسلوب الانتاج وكلاهما يتطوران في عملية تحقيق الانتاج , حيث أن قوى الانتاج هي العامل الاكثر تحركاً في اسلوب الانتاج وتتغير علاقات الانتاج باستمرار تبعاً لمستوى تطور قوى الانتاج . ......
#الاقتصاد
#السياسي
#سلاح
#الطبقة
#العاملة
#الكادحين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719471
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان معرفة العالم هي موضوع عدة علوم , فالعلوم التي تهتم بدراسة الطبيعة تسمى بالعلوم الطبيعية , أما العلوم التي تدرس الجوانب المختلفة لتطور المجتمع فتعرف بالعلوم الاجتماعية , وان الاقتصاد السياسي هو واحد من العلوم الاجتماعية. والاقتصاد السياسي هو العلم الذي يهتم بأساس التطور الاجتماعي والذي هو انتاج الثروات المادية ,, اسلوب الانتاج ,ولكن الاقتصاد السياسي يدرس الانتاج فقط من زاوية العلاقات بين الناس خلال عملية الانتاج , انه يبحث في أساس المجتمع , فالاقتصاد السياسي يهتم بالعلاقات الاجتماعية بين الناس اثناء الانتاج , وبالنظام الاجتماعي للإنتاج , كما أنه لا يمكن أن يتجاهل العلاقة بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج ولا يمكن أن يتجاهل البناء الفوقي طالما أن هذا يقف خارج الاساس ( البناء التحتي ) ويؤثر عليه بقوة , ومكان مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية من عملية الانتاج والعلاقات بينهم , وأشكال توزيع الثروات المادية, وبكلمة اخرى فالاقتصاد السياسي هو علم الانتاج الاجتماعي – أي – العلاقات الاقتصادية بين الناس , انه يوضح القوانين التي تنظم علاقات الانتاج وتوزيع الثروات المادية في المجتمع في مختلف مراحل تطوره .وتكمن أهمية الاقتصاد السياسي في كونه سلاح هام بيد الطبقة العاملة وكل الشعب الكادح , يسلحهم بالمعرفة لقوانين تطور المجتمع وتحويله من الرأسمالية الى الاشتراكية .في معرض حديثنا عن الاقتصاد السياسي ورد ذكر انتاج الثروات المادية , فماذا نعني بإنتاج الثروات المادية ؟ ان عملية انتاج الثروات المادية تشمل العمل الانساني الذي هو فعالية انسانية تستهدف انتاج الثروات المادية حيث يؤثر الانسان على الطبيعة لتسخيرها لحاجاته, كما أن العمل هو الذي طور الانسان من مراحل تطوره الادنى الى المراحل الاعلى , وعملية الانتاج غير ممكنة بدون وسائل العمل التي هي كل الاشياء التي بمساعدتها يؤثر الانسان على موضوع العمل ويغيره, وتشمل وسائل العمل المكائن والادوات والابنية المستعملة في عملية الانتاج ووسائل النقل والطرق ... الخ, وتلعب أدوات الانتاج الدور الحاسم من بين وسائل العمل ,وقوة الانسان للتأثير على الطبيعة تعتمد على الادوات التي يستعملها. ان وسائل العمل وموضوع العمل معاً يشكلان وسائل الانتاج التي لا تستطيع بمفردها انتاج الثروات المادية وانما العامل الحاسم في كل انتاج هو الانسان نفسه , قوة عمله .للإنتاج جانبان , قوى الانتاج وعلاقات الانتاج . ان قوى الانتاج تشمل وسائل الانتاج المنتجة من قبل المجتمع أولاً وبدرجة أهم أدوات الانتاج وكذلك الناس الذين ينتجون الثروات المادية ليس بعملهم المنفصل وانما من خلال عملهم سوية في تجمعات وبشكل اجتماعي . ان العلاقات بين الناس في عملية الانتاج والتوزيع والتبادل للثروات المادية تسمى العلاقات الانتاجية او العلاقات الاقتصادية , وقد تتخذ علاقات الانتاج شكل استغلال انسان من قبل انسان آخر كما في الرأسمالية أو علاقات حرة متكافئة بلا استغلال كما في الاشتراكية , فالموضوع يعتمد على من يملك وسائل الانتاج . ان قوى الإنتاج وعلاقات الانتاج تشكلان معاً اسلوب الانتاج وكلاهما يتطوران في عملية تحقيق الانتاج , حيث أن قوى الانتاج هي العامل الاكثر تحركاً في اسلوب الانتاج وتتغير علاقات الانتاج باستمرار تبعاً لمستوى تطور قوى الانتاج . ......
#الاقتصاد
#السياسي
#سلاح
#الطبقة
#العاملة
#الكادحين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719471
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الاقتصاد السياسي سلاح هام بيد الطبقة العاملة وكل الكادحين
محمد حسام : نحو انتفاضة فلسطينية ثالثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام في هذه الأثناء، الرابعة صباحا بتوقيت غرينيتش، تتواصل الهجمات الوحشية من قبل الدولة الصهيونية وسلاحها الجوي على قطاع غزة. تلك المجزرة التي أودت بحياة أكثر من 220 شهيد/ة حتى الآن منهم عشرات الأطفال على مرأى ومسمع من العالم، تتحمل مسؤوليتها بشكل كامل ومطلق الدولة الصهيونية، وبشكل خاص مجرم الحرب بنيامين نتنياهو الذي أشعل الحرب وحرق الأرض ومن عليها ليبقى في سدة الحكم، ولخوفه من الزج به في السجن نتيجة فساده إذا تشكلت حكومة هو خارجها، فقرر ارتكاب مجزرة انسانية في غزة يقع ضحيتها المئات ليثبت لقاعدته الرجعية والفاشية من عصابات المستوطنين انه “الرجل القوي” في إسرائيل.أكثر من 220 روح ازهقت حتى الآن في غزة وأكثر من 25 شهيد في الضفة، هؤلاء ليسوا مجرد أرقام، هؤلاء بشر عاشوا طوال حياتهم محاصري نتحت الاحتلال الصهيوني، وقتلوا على مذبح السياسة التوسعية والمطامع الشخصية، هذا بخلاف آلاف الجرحى والمصابين. الدولة الصهيونية ترتكب جريمة حرب ضد الإنسانية في غزة من قصف لمنازل المدنيين وقصف الطرق المؤدية للمستشفيات. هجوم بربري أدى لنزوح حوالي 44 ألف شخص من منازلهم في شمال غزة خوفاً من موت كاد أن يكون محققاً، وتكدسوا في مباني الأونروا مع ما يحمله هذا من خطر إصابتهم بفيروس كورونا، إذن هي حرب إبادة فرضت على أهل غزة بشكل خاص والفلسطينيين بشكل عام.تطور النضال الفلسطيني:ما نشهده الآن من ترابط قضايا النضال الفلسطيني هو نقطة بداية مهمة ستفتح الباب على كثير من التطورات الثورية في السنين القادمة، وإن استغلها الماركسيون في فلسطين، يمكنني أن أقول وأؤكد، أنها ستغير دفة النضال التحرري الفلسطيني وتخرجه لأول مرة من طريق النكبة والهزائم المستمرة منذ ثلاثة وسبعين عاماً وحتى الآن.مقاومة أهالي حي الشيخ جراح ضد محاولات الاحتلال طردهم من منازلهم وتنفيذ عملية تطهير عرقي في القدس وتغيير ديموغرافي، وآثار ذلك على عديد من المدن داخل الخط الأخضر، مثل حيفا واللد والناصرة وأم الفحم ويافا، ذلك النضال الذي يقوده جيل جديد من الشباب الفلسطيني الذي يبحث عن تكتيكات جديدة، بخلاف انبطاح حركة فتح ورجعية حركة حماس، ذلك هو النضال الذي تخشاه، وهي محقة في ذلك، الدولة الصهيونية، كما صرح المسؤولون الصهاينة أنفسهم.لمدة عدة أيام دارت اشتباكات يومية في عديد من مدن الداخل بين الجماهير الفلسطينية والشرطة الصهيونية والعصابات الفاشية للمستوطنين، حرب حقيقية في الشوارع أدت لإصابة المئات واعتقال أكثر من 1000 فلسطيني. تلك هي قاعدة نتنياهو، تلك العصابات بمساعدة الشرطة الصهيونية قامت باقتحام عدة منازل فلسطينية وضرب قاطنيها، كانوا يبحثون في الشوارع، في حملة فاشية مسعورة، عن فلسطينيين من أجل ضربهم واعتقالهم على الهوية.لكن النضال والصمود البطولي لأهالي القدس ومدن الداخل استمر رغم الخسائر والقمع الوحشي واللاإنساني. إننا ندعم حق الجماهير الفلسطينية في الدفاع عن نفسها بأي طريقة مناسبة تتراءى لها، وندعو لتكوين مجموعات للدفاع عن الأحياء العربية في مدن الداخل، تكون خاضعة لمجالس الأحياء، للدفاع عن الجماهير الفلسطينية ضد الهجمات الفاشية للمستوطنين والرجال المسلحين للدولة الصهيونية، وهو ما بدأ يظهر بشكل جنيني في حيفا وغيرها من المدن، ونحن ندعو لتطويره وتعميمه وربط تلك اللجان ببعضها البعض.الإضراب:إن الدعوة للإضراب هذا اليوم الثلاثاء 18 أيار/مايو في مدن الداخل هو تطور ثوري مهم ورجوع للطريق الصحيح في استخدام التكتيكات العمالية والجماهيرية، في حالة نجاح هذا الإضراب -وعلى الأغلب سوف ......
#انتفاضة
#فلسطينية
#ثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719470
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام في هذه الأثناء، الرابعة صباحا بتوقيت غرينيتش، تتواصل الهجمات الوحشية من قبل الدولة الصهيونية وسلاحها الجوي على قطاع غزة. تلك المجزرة التي أودت بحياة أكثر من 220 شهيد/ة حتى الآن منهم عشرات الأطفال على مرأى ومسمع من العالم، تتحمل مسؤوليتها بشكل كامل ومطلق الدولة الصهيونية، وبشكل خاص مجرم الحرب بنيامين نتنياهو الذي أشعل الحرب وحرق الأرض ومن عليها ليبقى في سدة الحكم، ولخوفه من الزج به في السجن نتيجة فساده إذا تشكلت حكومة هو خارجها، فقرر ارتكاب مجزرة انسانية في غزة يقع ضحيتها المئات ليثبت لقاعدته الرجعية والفاشية من عصابات المستوطنين انه “الرجل القوي” في إسرائيل.أكثر من 220 روح ازهقت حتى الآن في غزة وأكثر من 25 شهيد في الضفة، هؤلاء ليسوا مجرد أرقام، هؤلاء بشر عاشوا طوال حياتهم محاصري نتحت الاحتلال الصهيوني، وقتلوا على مذبح السياسة التوسعية والمطامع الشخصية، هذا بخلاف آلاف الجرحى والمصابين. الدولة الصهيونية ترتكب جريمة حرب ضد الإنسانية في غزة من قصف لمنازل المدنيين وقصف الطرق المؤدية للمستشفيات. هجوم بربري أدى لنزوح حوالي 44 ألف شخص من منازلهم في شمال غزة خوفاً من موت كاد أن يكون محققاً، وتكدسوا في مباني الأونروا مع ما يحمله هذا من خطر إصابتهم بفيروس كورونا، إذن هي حرب إبادة فرضت على أهل غزة بشكل خاص والفلسطينيين بشكل عام.تطور النضال الفلسطيني:ما نشهده الآن من ترابط قضايا النضال الفلسطيني هو نقطة بداية مهمة ستفتح الباب على كثير من التطورات الثورية في السنين القادمة، وإن استغلها الماركسيون في فلسطين، يمكنني أن أقول وأؤكد، أنها ستغير دفة النضال التحرري الفلسطيني وتخرجه لأول مرة من طريق النكبة والهزائم المستمرة منذ ثلاثة وسبعين عاماً وحتى الآن.مقاومة أهالي حي الشيخ جراح ضد محاولات الاحتلال طردهم من منازلهم وتنفيذ عملية تطهير عرقي في القدس وتغيير ديموغرافي، وآثار ذلك على عديد من المدن داخل الخط الأخضر، مثل حيفا واللد والناصرة وأم الفحم ويافا، ذلك النضال الذي يقوده جيل جديد من الشباب الفلسطيني الذي يبحث عن تكتيكات جديدة، بخلاف انبطاح حركة فتح ورجعية حركة حماس، ذلك هو النضال الذي تخشاه، وهي محقة في ذلك، الدولة الصهيونية، كما صرح المسؤولون الصهاينة أنفسهم.لمدة عدة أيام دارت اشتباكات يومية في عديد من مدن الداخل بين الجماهير الفلسطينية والشرطة الصهيونية والعصابات الفاشية للمستوطنين، حرب حقيقية في الشوارع أدت لإصابة المئات واعتقال أكثر من 1000 فلسطيني. تلك هي قاعدة نتنياهو، تلك العصابات بمساعدة الشرطة الصهيونية قامت باقتحام عدة منازل فلسطينية وضرب قاطنيها، كانوا يبحثون في الشوارع، في حملة فاشية مسعورة، عن فلسطينيين من أجل ضربهم واعتقالهم على الهوية.لكن النضال والصمود البطولي لأهالي القدس ومدن الداخل استمر رغم الخسائر والقمع الوحشي واللاإنساني. إننا ندعم حق الجماهير الفلسطينية في الدفاع عن نفسها بأي طريقة مناسبة تتراءى لها، وندعو لتكوين مجموعات للدفاع عن الأحياء العربية في مدن الداخل، تكون خاضعة لمجالس الأحياء، للدفاع عن الجماهير الفلسطينية ضد الهجمات الفاشية للمستوطنين والرجال المسلحين للدولة الصهيونية، وهو ما بدأ يظهر بشكل جنيني في حيفا وغيرها من المدن، ونحن ندعو لتطويره وتعميمه وربط تلك اللجان ببعضها البعض.الإضراب:إن الدعوة للإضراب هذا اليوم الثلاثاء 18 أيار/مايو في مدن الداخل هو تطور ثوري مهم ورجوع للطريق الصحيح في استخدام التكتيكات العمالية والجماهيرية، في حالة نجاح هذا الإضراب -وعلى الأغلب سوف ......
#انتفاضة
#فلسطينية
#ثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719470
الحوار المتمدن
محمد حسام - نحو انتفاضة فلسطينية ثالثة
ريتا عودة : وإن تأخَّرَ مخاضُها ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((غزَّة))غزّة عروسٌ،مِنْ كَفَنِهَا بدَلالٍنهضَتٔ-;-لترتديَالرَّبيعَ ثوبًابعدمَا أتاهَا النَّصْرُبالبَلابِل.#ريتا_عودة / حيفا20.5.2021Gaza is a brideWho woke up fromIts tombTo wear springAs a garmentAs victoryBrought to herNightingales.***((رُؤيا))رأيتُفيما يرَى النائمونَأمَّ المُدنِ...غزَّةْ...وقد سقطَتْبينَ فَكَيّ إلهِ الحَربِالشَّرسِالذي حاولَ أنيبتلعَهَا بلقْمَة.لكنَّها حَاصَرَتْ حِصَارَهابِ..عِزَّةْ...فاخْضَرَّ الأمَلُ.***الكُرَة التي أعتادُوا رَكْلَها،إرْتَدّتْ...وفي وجوههم انفجرتْ شظايا... شظايا...***وإِن تأخّرَ مخاضُها، فتدلّلتْ وتمنّعتِ القصيدةُ،انتظِرْها...ففي لحظةٍ مافي مكانٍ مالا بُدَّ لهاأنتندلعْلتأمرَ الغيومَأن تنقشعْلتقول للطّاغية:من عرشِ الوطنِالذَّليلِهَيَّا إنقَلِعْ.***هي:عندما تزمجرُ المَدَافعُ، فيبحثَالإنسانُ له عنْ مَأوَىًمن غَضَبِ مَاردِالحَرْبِ.. في ثقوبِ الجِبالِ.أينَ..أينَ تختفيالطُّيور؟هو:في قلوبنانحنُ نخفيهالكي لايخطفها الموتُمثلمَا يخطفُالأحبَّة والرفاق.***صَارَ الوطنُمُتَسَوِلاًيَجُوبُ الشَّوَارعَ المُفَخَّخَةَبالذِّكْرَيَاتِوَصَدَى الآهَااااتِ،بثَوبٍ مَثْقُوبٍتَسَرَّبَ مِنْهُ الشَّعْبُفَرْدًا...عَدَدًا...إلى ........المَنَافِي.***((مرايا القضية))سَقَطَتْ فَوقَ ظلّها الفَزَّاعَةُ ، وَظَلَّتِ الطُّيُورُ طليقةً..حُرَّة.. ......
#تأخَّرَ
#مخاضُها
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719481
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((غزَّة))غزّة عروسٌ،مِنْ كَفَنِهَا بدَلالٍنهضَتٔ-;-لترتديَالرَّبيعَ ثوبًابعدمَا أتاهَا النَّصْرُبالبَلابِل.#ريتا_عودة / حيفا20.5.2021Gaza is a brideWho woke up fromIts tombTo wear springAs a garmentAs victoryBrought to herNightingales.***((رُؤيا))رأيتُفيما يرَى النائمونَأمَّ المُدنِ...غزَّةْ...وقد سقطَتْبينَ فَكَيّ إلهِ الحَربِالشَّرسِالذي حاولَ أنيبتلعَهَا بلقْمَة.لكنَّها حَاصَرَتْ حِصَارَهابِ..عِزَّةْ...فاخْضَرَّ الأمَلُ.***الكُرَة التي أعتادُوا رَكْلَها،إرْتَدّتْ...وفي وجوههم انفجرتْ شظايا... شظايا...***وإِن تأخّرَ مخاضُها، فتدلّلتْ وتمنّعتِ القصيدةُ،انتظِرْها...ففي لحظةٍ مافي مكانٍ مالا بُدَّ لهاأنتندلعْلتأمرَ الغيومَأن تنقشعْلتقول للطّاغية:من عرشِ الوطنِالذَّليلِهَيَّا إنقَلِعْ.***هي:عندما تزمجرُ المَدَافعُ، فيبحثَالإنسانُ له عنْ مَأوَىًمن غَضَبِ مَاردِالحَرْبِ.. في ثقوبِ الجِبالِ.أينَ..أينَ تختفيالطُّيور؟هو:في قلوبنانحنُ نخفيهالكي لايخطفها الموتُمثلمَا يخطفُالأحبَّة والرفاق.***صَارَ الوطنُمُتَسَوِلاًيَجُوبُ الشَّوَارعَ المُفَخَّخَةَبالذِّكْرَيَاتِوَصَدَى الآهَااااتِ،بثَوبٍ مَثْقُوبٍتَسَرَّبَ مِنْهُ الشَّعْبُفَرْدًا...عَدَدًا...إلى ........المَنَافِي.***((مرايا القضية))سَقَطَتْ فَوقَ ظلّها الفَزَّاعَةُ ، وَظَلَّتِ الطُّيُورُ طليقةً..حُرَّة.. ......
#تأخَّرَ
#مخاضُها
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719481
الحوار المتمدن
ريتا عودة - وإن تأخَّرَ مخاضُها// ومضات
ابراهيم زورو : سلعة المثقف موقفه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو للمثقف السوري ثقافة شكلية، تكوّنت بين ليلة وضحاها، هكذا وجد نفسه مثقفاً لا يشق له غبار! لذلك نرى اجمالي فكره مشغول ومحصور باشياء حسية بسيطة كطفل صغير يبحث عمن يمنحه بعض القروش من صندوق المال السياسي، تارة نجده يظهر اعلامياً، وتارة يتواجد مع أحد سياسي تافه في مكان ما، هذه الصور تسرد سيرته الذاتيه تلقائياً ومواقفه المتذبذبة تحكي عن نفسها موضحة أنه خالي من أي موضوع فكري ثقافي وسياسي، ويعمل لأجل رغباته التافة الشخصية!.فهو لم يأتِ يوماً ما إلى البيت مزعوجاً من اجتماع ثقافي، علّه ينقد ذاته على أنه غبي وثقافته لم تكفيه! عليه بالبحث والحت! ولم ينم يوماً وكتابه يمارس الجنس على صدره كأمراة شهوانية، ليقوم في اليوم التالي، ليستذكر ما قرأه بالأمس!. وهذا يتيح لنا أن نطلق عليه أنه مفكر مياومي (يومي) على مبدأ العمل، فالعمالة اليومية قابلة أن تطرد من عملها بكل لحظة أو نتيجة خطأ ما، على الأغلب العمال المياومين بحاجة إلى الاخلاق فمن المحتمل أن الاعمال المؤقته واليومية غير متوفرة فيها بعض القيم. لهذا نرى أن هذا النمط موجود بكثرة في الحالة السورية وهم بحاجة ماسة أن يُزرع فيهم قيم اخلاقية كبنية فوقية مرتكزة على الثقافة التي تعتبر البنية التحتية، أي المثقف الذي نال قسطاً من الثقافة فهو بحاجة إلى الامتداد، أما "المثقف السوري" ليس بحاجة إلى ذلك لأنه غير متعوب على ذاته، من حيث أن الوجود هو بحاجة ضرورية إلى الامتداد، أن أي الثقافة الخالية من فكرة الامتداد يبقى حاملها جاء متطفلاً عليها، عن طريق تجمع أو حزب، أو شركة، أو مجموعة من التجار، هذه الطبيعة ستدوم طالما هناك من يعجنون وجوده ليكون ممتداً لوجود من يقف خلفه!.إن طبيعة الثقافة حصرياً يجب أن تؤدي إلى السعادة الانسانية وتنشدها أيضاً، كما يقول سبينوزا. وربما أراد أن يوضح إذا كان هدف الثقافة ليست السعادة فما هو هدفها إذن؟! فالثقافة التي لا تؤدي إلى التسامح ولا تمجد العقل لينشد السلام فما هي قيمة الثقافة؟. فإذا وضعنا المثقف السوري تحت المجهر! سيبدو بشعاً ولا يشبه ذاته! وهذه هي طامة كبرى: والكارثة الحقيقية تضرب الثقافة وتضر بالإنسان وتشوهه إلى أبعد حدود!. علماً أن مؤلف سبينوزا الذي حكى عن الاخلاق لم يحتويه إلا في قسمه الأخير وبهذه الحالة كأنه يمزج بين الثقافة والاخلاق!."فالقوة الجديدة التي يخلقها العلم خيّرة بقدر الحكمة التي يتميز بها الإنسان، وتكون شريرة بقدر ما في الانسان من حمق"، يبدو أن الثقافة لم تعد كافية بنظر بيرتراند رسل، إلا إذا كانت مطّعمة بالحكمة التي تعمق السلام والخير في بواطن حاملها، هكذا اغلق الباب على المثقفين واشباهم وانصافهم ليشكلوا مع الاميين فريقاً واحداً لتكون عيونهم على المال والجاه مقابل أن يقدم نفسه عبداً، إليس العميل والخائن ومال السياسي وصفر الوجود هي ادوات العبد في وقتنا الراهن!؟.وإذا أضفنا على تلك المزحة السمجة التي اطلقها سينيكا: "ان اجلال العمل اليدوي يعني جعل الاسكافي يحسب أنه فيلسوف!" فالفلسفة جاءت لتنمي العقل فقط وهذا ما جرى للحالة السورية! عندما أصبح الاجلال والاحترام للمعارض الأمي الاسكافي السوري، حتى صدق أنه يحتل مكاناً بارزاً في الثقافة وإليه تعود تسمية الاشياء لكنه لا يمكن أن يفهم أنه يشكل مع زملائه "قطعة بعشر ليرات" فقط. وأن الاجلال يعني غياب النقد في المجتمع السوري الذي يعتبر مقصاً يقص لسان من طاله الاجلال بغير وجه حق، ولهذا السبب باتوا اسلحة فتاكة بيد عدو الشعب السوري! مع تركيا وايران وامريكا وروسيا ضد ابناء شعبه! وقدموا ولاء الطاعة لاسرائيل! وحتى أنها لوحت بطردهم إن ......
#سلعة
#المثقف
#موقفه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719491
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو للمثقف السوري ثقافة شكلية، تكوّنت بين ليلة وضحاها، هكذا وجد نفسه مثقفاً لا يشق له غبار! لذلك نرى اجمالي فكره مشغول ومحصور باشياء حسية بسيطة كطفل صغير يبحث عمن يمنحه بعض القروش من صندوق المال السياسي، تارة نجده يظهر اعلامياً، وتارة يتواجد مع أحد سياسي تافه في مكان ما، هذه الصور تسرد سيرته الذاتيه تلقائياً ومواقفه المتذبذبة تحكي عن نفسها موضحة أنه خالي من أي موضوع فكري ثقافي وسياسي، ويعمل لأجل رغباته التافة الشخصية!.فهو لم يأتِ يوماً ما إلى البيت مزعوجاً من اجتماع ثقافي، علّه ينقد ذاته على أنه غبي وثقافته لم تكفيه! عليه بالبحث والحت! ولم ينم يوماً وكتابه يمارس الجنس على صدره كأمراة شهوانية، ليقوم في اليوم التالي، ليستذكر ما قرأه بالأمس!. وهذا يتيح لنا أن نطلق عليه أنه مفكر مياومي (يومي) على مبدأ العمل، فالعمالة اليومية قابلة أن تطرد من عملها بكل لحظة أو نتيجة خطأ ما، على الأغلب العمال المياومين بحاجة إلى الاخلاق فمن المحتمل أن الاعمال المؤقته واليومية غير متوفرة فيها بعض القيم. لهذا نرى أن هذا النمط موجود بكثرة في الحالة السورية وهم بحاجة ماسة أن يُزرع فيهم قيم اخلاقية كبنية فوقية مرتكزة على الثقافة التي تعتبر البنية التحتية، أي المثقف الذي نال قسطاً من الثقافة فهو بحاجة إلى الامتداد، أما "المثقف السوري" ليس بحاجة إلى ذلك لأنه غير متعوب على ذاته، من حيث أن الوجود هو بحاجة ضرورية إلى الامتداد، أن أي الثقافة الخالية من فكرة الامتداد يبقى حاملها جاء متطفلاً عليها، عن طريق تجمع أو حزب، أو شركة، أو مجموعة من التجار، هذه الطبيعة ستدوم طالما هناك من يعجنون وجوده ليكون ممتداً لوجود من يقف خلفه!.إن طبيعة الثقافة حصرياً يجب أن تؤدي إلى السعادة الانسانية وتنشدها أيضاً، كما يقول سبينوزا. وربما أراد أن يوضح إذا كان هدف الثقافة ليست السعادة فما هو هدفها إذن؟! فالثقافة التي لا تؤدي إلى التسامح ولا تمجد العقل لينشد السلام فما هي قيمة الثقافة؟. فإذا وضعنا المثقف السوري تحت المجهر! سيبدو بشعاً ولا يشبه ذاته! وهذه هي طامة كبرى: والكارثة الحقيقية تضرب الثقافة وتضر بالإنسان وتشوهه إلى أبعد حدود!. علماً أن مؤلف سبينوزا الذي حكى عن الاخلاق لم يحتويه إلا في قسمه الأخير وبهذه الحالة كأنه يمزج بين الثقافة والاخلاق!."فالقوة الجديدة التي يخلقها العلم خيّرة بقدر الحكمة التي يتميز بها الإنسان، وتكون شريرة بقدر ما في الانسان من حمق"، يبدو أن الثقافة لم تعد كافية بنظر بيرتراند رسل، إلا إذا كانت مطّعمة بالحكمة التي تعمق السلام والخير في بواطن حاملها، هكذا اغلق الباب على المثقفين واشباهم وانصافهم ليشكلوا مع الاميين فريقاً واحداً لتكون عيونهم على المال والجاه مقابل أن يقدم نفسه عبداً، إليس العميل والخائن ومال السياسي وصفر الوجود هي ادوات العبد في وقتنا الراهن!؟.وإذا أضفنا على تلك المزحة السمجة التي اطلقها سينيكا: "ان اجلال العمل اليدوي يعني جعل الاسكافي يحسب أنه فيلسوف!" فالفلسفة جاءت لتنمي العقل فقط وهذا ما جرى للحالة السورية! عندما أصبح الاجلال والاحترام للمعارض الأمي الاسكافي السوري، حتى صدق أنه يحتل مكاناً بارزاً في الثقافة وإليه تعود تسمية الاشياء لكنه لا يمكن أن يفهم أنه يشكل مع زملائه "قطعة بعشر ليرات" فقط. وأن الاجلال يعني غياب النقد في المجتمع السوري الذي يعتبر مقصاً يقص لسان من طاله الاجلال بغير وجه حق، ولهذا السبب باتوا اسلحة فتاكة بيد عدو الشعب السوري! مع تركيا وايران وامريكا وروسيا ضد ابناء شعبه! وقدموا ولاء الطاعة لاسرائيل! وحتى أنها لوحت بطردهم إن ......
#سلعة
#المثقف
#موقفه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719491
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - سلعة المثقف موقفه!
سعد سوسه : اللغة والثقافة .
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان اللغة في اي مجتمع من المجتمعات تمثل احداهم جوانب ثقافتة ، بل احد اهم العوامل التي تؤدي الى تقدم الثقافة فيه . فكما هو معلوم ان العلاقة بين اللغة والثقافة - هي علاقة عضوية يكتنفها ما يكتنف علاقة الجزء بالكل ، فاللغة هي احد المتغيرات المهمة التي تحتويها الثقافة ، والتي عن طريقها تنتقل الثقافة من الشعب الى ابنائه ، فهي نظام ثقافي ، وهي بصوره ادق الاداة الرئيسه التي تنتقل بواسطتها تلك النظم والعادات المكتسبه من جيل الى جيل اخر . واللغة سواء اكانت منطوقة ام مكتبوبه او مقروءه فانها ترتبط بالثقافة بقوة ، ومن الامثلة الواضحة جدا على هذا النوع من الارتباط المتبادل ،هو ما نراه في الاثار الادبية المنقولة شفويه كانت ام مكتوبه . وعلى اختلاف اللغات تختلف الثقافات فلكل لغة ثقافة خاصة بها تمتاز عن غيرها من الثقافات في هذا المجتمع او ذاك ، ولذلك فان التنوع اللغوي (التنــوع اللغـوي ، او التعــدد اللغـوي ، هـو ركن من اركان الديمقراطيـــة الدوليـــة الهادفـــة الـى ان يكـون لكل مجتمع لغة او اكثر يجب احترامها والحفاظ عليها .) يعد مصدرا ثمينا من مصادر قوة الانسانية ، وان اختفاء اية لغة يعني افتقاراَ لمخزون المعلومات والادوات والتواصل الثقافي ، سواء في اطار الثقافة الواحدة او بين الثقافات المختلفة . فموضوع التنوع اللغوي موضوع شديد الاهمية ويجب ان يلقى مساندة عالمية خصوصا ونحن في وقت تبرز فيه لغات معينة وتنتشر بشكل واسع ، كالانجليزية والفرنسية والتي ينادي الناطقون بها الى ان تكون اللغة العالمية بغية تحقيق التوحيد الثقافي .ان هذه النظرة ، اي سيادة لغة واحدة من الناحية المنطقية فيها الشيء الكثير من قصور النظر ، والاجحاف ، اما من الناحية العملية فانها غير ممكنه طالما ان كل لغة لديها مجالها الجغرافي الخاص بها ، فضلا عن الافراد الذين يدركون بان وجودهم هو بوجود لغتهم وثقافتهم الخاصة ، مع مسألة اخرى مهمة تضاف الى ما ذكرنا وهي ( ان تبني لغة جديدة يصاحبه بالضرورة تبني تدريجي لثقافة جديدة ، لكن ليس بالضرورة ان يكون نمط من البنية اللغوية ملائما لاي نمط ثقافي ) . فمن الممكن ان يكتسب الانسان ثقافة من خلال تعلمه لغة اخرى غير لغته ، لكن من الصعب زراعة لغة في مجتمع له ثقافة بكافة متغيراتها المعنوية والمادية ،لانها ستلاقي مقاومة شديدة من تلك الثقافة ولغتها ، ولعل خير ما يترجم الحقيقة القائلة بصعوبة فصل لغة شعب عن ثقافته هو ما قاله احد اللغويين ( خلق الفرد اللغة ، ثم خلقت اللغة من ذلك الفرد انسانا ) . ......
#اللغة
#والثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719490
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان اللغة في اي مجتمع من المجتمعات تمثل احداهم جوانب ثقافتة ، بل احد اهم العوامل التي تؤدي الى تقدم الثقافة فيه . فكما هو معلوم ان العلاقة بين اللغة والثقافة - هي علاقة عضوية يكتنفها ما يكتنف علاقة الجزء بالكل ، فاللغة هي احد المتغيرات المهمة التي تحتويها الثقافة ، والتي عن طريقها تنتقل الثقافة من الشعب الى ابنائه ، فهي نظام ثقافي ، وهي بصوره ادق الاداة الرئيسه التي تنتقل بواسطتها تلك النظم والعادات المكتسبه من جيل الى جيل اخر . واللغة سواء اكانت منطوقة ام مكتبوبه او مقروءه فانها ترتبط بالثقافة بقوة ، ومن الامثلة الواضحة جدا على هذا النوع من الارتباط المتبادل ،هو ما نراه في الاثار الادبية المنقولة شفويه كانت ام مكتوبه . وعلى اختلاف اللغات تختلف الثقافات فلكل لغة ثقافة خاصة بها تمتاز عن غيرها من الثقافات في هذا المجتمع او ذاك ، ولذلك فان التنوع اللغوي (التنــوع اللغـوي ، او التعــدد اللغـوي ، هـو ركن من اركان الديمقراطيـــة الدوليـــة الهادفـــة الـى ان يكـون لكل مجتمع لغة او اكثر يجب احترامها والحفاظ عليها .) يعد مصدرا ثمينا من مصادر قوة الانسانية ، وان اختفاء اية لغة يعني افتقاراَ لمخزون المعلومات والادوات والتواصل الثقافي ، سواء في اطار الثقافة الواحدة او بين الثقافات المختلفة . فموضوع التنوع اللغوي موضوع شديد الاهمية ويجب ان يلقى مساندة عالمية خصوصا ونحن في وقت تبرز فيه لغات معينة وتنتشر بشكل واسع ، كالانجليزية والفرنسية والتي ينادي الناطقون بها الى ان تكون اللغة العالمية بغية تحقيق التوحيد الثقافي .ان هذه النظرة ، اي سيادة لغة واحدة من الناحية المنطقية فيها الشيء الكثير من قصور النظر ، والاجحاف ، اما من الناحية العملية فانها غير ممكنه طالما ان كل لغة لديها مجالها الجغرافي الخاص بها ، فضلا عن الافراد الذين يدركون بان وجودهم هو بوجود لغتهم وثقافتهم الخاصة ، مع مسألة اخرى مهمة تضاف الى ما ذكرنا وهي ( ان تبني لغة جديدة يصاحبه بالضرورة تبني تدريجي لثقافة جديدة ، لكن ليس بالضرورة ان يكون نمط من البنية اللغوية ملائما لاي نمط ثقافي ) . فمن الممكن ان يكتسب الانسان ثقافة من خلال تعلمه لغة اخرى غير لغته ، لكن من الصعب زراعة لغة في مجتمع له ثقافة بكافة متغيراتها المعنوية والمادية ،لانها ستلاقي مقاومة شديدة من تلك الثقافة ولغتها ، ولعل خير ما يترجم الحقيقة القائلة بصعوبة فصل لغة شعب عن ثقافته هو ما قاله احد اللغويين ( خلق الفرد اللغة ، ثم خلقت اللغة من ذلك الفرد انسانا ) . ......
#اللغة
#والثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719490
الحوار المتمدن
سعد سوسه - اللغة والثقافة .
محمد علي حسين - البحرين : المرأة الايرانية.. تتحدّى عصابات خامنئي والزمرة الخمينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الايرانية الشجاعة والمناضلة فاطمه سِپِهْري: الموت لخامنئي واللعنة على خميني!ناشطة إيرانية في السجن لمطالبتها بتنحي خامنئيأصدرت السلطات القضائية للملالى إيران، امس، حكماً بالسجن 6 سنوات بحق الناشطة، نرجس منصوري، إحدى الموقعات على بيان طالب قبل أشهر باستقالة خامنئي. كما قضت المحكمة، بحسب ما أفادت شبكة إيران انترناشيونال، بحرمانها من النشاط السياسي والاجتماعي. وكانت منصوري من ضمن 14 ناشطة إيرانية وقعن بياناً مشتركاً، في السادس من أغسطس العام الماضي طالبن فيه بتنحي المرشد الأعلى الإيراني، علي خامنئي، وإعداد دستور جديد للبلاد.واعتبرن في حينه أن «أربعة عقود من هذه الثيوقراطية (حكم ولاية الفقيه) قضت على حقوق نصف سكان البلاد أي النساء، ولذا يجب أن تتسع الحركة المدنية السلمية من أجل التخلص من هذا النظام المعادي للمرأة». ودعت الناشطات خلال البيان الذي تم نشره عبر قناة «تلغرام» تم إنشاؤها لهذا الهدف في حينه، إلى «الانتقال بالكامل إلى نظام ديمقراطي وكتابة دستور جديد ينص على المساواة في الحقوق واحترام هوية المرأة وكرامتها». إلا أنه بعد أيام قليلة على البيان، ذكرت منظمات حقوقية إيرانية أن قوات الأمن اعتقلت 3 من الناشطات الـ 14. وأكدت التقارير في حينه أنهن كل من فاطمة سبهري وحورية فرج زادة ونرجس منصوري يشار إلى أن منصوري ناشطة مدنية وعمالية، وناشطة في مجال حقوق المرأة، وهي عضو في نقابة إحدى الشركات، وابنة «معوق شهيد»، وواحدة من الموقعات على «بيان الـ14 ناشطة المطالبات باستقالة خامنئي والانتقال من نظام الجمهورية الإسلامية». وقد تم اعتقالها من قبل قوات الأمن، يوم 12 أغسطس (آب) لدی-;- عودتها إلى منزلها، بعد نشر البيان المذكور. وقبل الحكم عليها من قبل محكمة الثورة، تم استجواب نرجس منصوري في القسم 209 من سجن إی-;-فی-;-ن التابع لوزارة الاستخبارات، والجناح (2-أ) في جهاز مخابرات الحرس الثوري.فيديو.. الايرانية الشجاعة والمناضلة فاطمه سپهري: الموت لخامنئي واللعنة على خميني - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=2pbdfS5hO0gفيديو.. امرأة ايرانية شجاعة تخلع حجابها أمام رجل دين، وتقول له إلبس زوجتك الحجاب! – مترجم بالانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=iaWcxdwCqEMوعود وأقوال الدجل خميني الكاذبة قبل الجلوس على عرش السلطة:في مقابلاته مع الإعلام في فرنسا وعد الدجال خميني الإيرانيين بمجانية الماء والكهرباء، السكن والمواصلات، وتوفير الغذاء على موائدهم. كما وعد الخميني الشعب الايراني بمنحه الكرامة والرفاهية التي سلب منه الشاه. والحرية والديمقراطية وحرية الأحزاب، وعدم إجبار النساء على ارتداء الحجاب!. لكن بعد عودته إلى إيران وجلوسه على العرش تحوّل إلى طاغية وقام باصدار فتاوى إعدام المعارضين الشرفاء. ولم يرحم حتى أصحابه. حيث أمر بوضع آية الله العظمى كاظم شريعتمداري الذي أنقذه من حبل المشنقة، وخليفته آية الله حسين علي منتظري تحت الإقامة الجبرية في منزلهما بسبب معارضتهما لقساوة الخميني وسياسة الإعدامات، وحتى لم يرحم صادق قطب زاده مرتجمه الخاص ووزير خارجيته، وأمر بإعدامه بتهمة المشاركة في الانقلاب ضد عصاباته الإرهابية!.فيديو.. وعود الدجال خميني الكاذبة للشعب الايراني<a href="https://www.youtube.com/watc ......
#المرأة
#الايرانية..
#تتحدّى
#عصابات
#خامنئي
#والزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719489
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الايرانية الشجاعة والمناضلة فاطمه سِپِهْري: الموت لخامنئي واللعنة على خميني!ناشطة إيرانية في السجن لمطالبتها بتنحي خامنئيأصدرت السلطات القضائية للملالى إيران، امس، حكماً بالسجن 6 سنوات بحق الناشطة، نرجس منصوري، إحدى الموقعات على بيان طالب قبل أشهر باستقالة خامنئي. كما قضت المحكمة، بحسب ما أفادت شبكة إيران انترناشيونال، بحرمانها من النشاط السياسي والاجتماعي. وكانت منصوري من ضمن 14 ناشطة إيرانية وقعن بياناً مشتركاً، في السادس من أغسطس العام الماضي طالبن فيه بتنحي المرشد الأعلى الإيراني، علي خامنئي، وإعداد دستور جديد للبلاد.واعتبرن في حينه أن «أربعة عقود من هذه الثيوقراطية (حكم ولاية الفقيه) قضت على حقوق نصف سكان البلاد أي النساء، ولذا يجب أن تتسع الحركة المدنية السلمية من أجل التخلص من هذا النظام المعادي للمرأة». ودعت الناشطات خلال البيان الذي تم نشره عبر قناة «تلغرام» تم إنشاؤها لهذا الهدف في حينه، إلى «الانتقال بالكامل إلى نظام ديمقراطي وكتابة دستور جديد ينص على المساواة في الحقوق واحترام هوية المرأة وكرامتها». إلا أنه بعد أيام قليلة على البيان، ذكرت منظمات حقوقية إيرانية أن قوات الأمن اعتقلت 3 من الناشطات الـ 14. وأكدت التقارير في حينه أنهن كل من فاطمة سبهري وحورية فرج زادة ونرجس منصوري يشار إلى أن منصوري ناشطة مدنية وعمالية، وناشطة في مجال حقوق المرأة، وهي عضو في نقابة إحدى الشركات، وابنة «معوق شهيد»، وواحدة من الموقعات على «بيان الـ14 ناشطة المطالبات باستقالة خامنئي والانتقال من نظام الجمهورية الإسلامية». وقد تم اعتقالها من قبل قوات الأمن، يوم 12 أغسطس (آب) لدی-;- عودتها إلى منزلها، بعد نشر البيان المذكور. وقبل الحكم عليها من قبل محكمة الثورة، تم استجواب نرجس منصوري في القسم 209 من سجن إی-;-فی-;-ن التابع لوزارة الاستخبارات، والجناح (2-أ) في جهاز مخابرات الحرس الثوري.فيديو.. الايرانية الشجاعة والمناضلة فاطمه سپهري: الموت لخامنئي واللعنة على خميني - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=2pbdfS5hO0gفيديو.. امرأة ايرانية شجاعة تخلع حجابها أمام رجل دين، وتقول له إلبس زوجتك الحجاب! – مترجم بالانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=iaWcxdwCqEMوعود وأقوال الدجل خميني الكاذبة قبل الجلوس على عرش السلطة:في مقابلاته مع الإعلام في فرنسا وعد الدجال خميني الإيرانيين بمجانية الماء والكهرباء، السكن والمواصلات، وتوفير الغذاء على موائدهم. كما وعد الخميني الشعب الايراني بمنحه الكرامة والرفاهية التي سلب منه الشاه. والحرية والديمقراطية وحرية الأحزاب، وعدم إجبار النساء على ارتداء الحجاب!. لكن بعد عودته إلى إيران وجلوسه على العرش تحوّل إلى طاغية وقام باصدار فتاوى إعدام المعارضين الشرفاء. ولم يرحم حتى أصحابه. حيث أمر بوضع آية الله العظمى كاظم شريعتمداري الذي أنقذه من حبل المشنقة، وخليفته آية الله حسين علي منتظري تحت الإقامة الجبرية في منزلهما بسبب معارضتهما لقساوة الخميني وسياسة الإعدامات، وحتى لم يرحم صادق قطب زاده مرتجمه الخاص ووزير خارجيته، وأمر بإعدامه بتهمة المشاركة في الانقلاب ضد عصاباته الإرهابية!.فيديو.. وعود الدجال خميني الكاذبة للشعب الايراني<a href="https://www.youtube.com/watc ......
#المرأة
#الايرانية..
#تتحدّى
#عصابات
#خامنئي
#والزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719489
YouTube
بانوی شجاع و مبارز فاطمه سپهری: مرگ بر خامنه ای لعنت بر خمینی
راسم عبيدات : تحليل اولي غزة تبتلع نتنياهو
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات تحليل اوليغزة تبتلع نتنياهونعم غزة نجحت في ابتلاع نتنياهو...وجيش نتنياهو الذي حشده على قطاع غزة وطائراته ومدفعيته التي قصفت على مدار 11 يوماً المباني المدنية ودفنت الأطفال تحتها أحياء،مدمرة الأبراج السكنية ومقرات وسائل الإعلام ومقرات الأمم المتحدة والبنى التحتية والطرق وشبكات المياه والصرف الصحي وشبكات الكهرباء ...لم ينجح في تحقيق أي هدف من أهداف هذه الحرب التدميرية، نتنياهو الباحث عن وهم نصر في قطاع غزة ينقذ مستقبلية السياسي والشخصي إستنفذ بنك اهدافه، في حرب عدوانية تصعيدية تدميرية أرادها،ان تسهم في زيادة حظوظه في ان يتبجح بالقول لمجتمعه أنا ملك اسرائيل الذي يجلب لكم كل شيء، الأمن والرفاه الإقتصادي ولقاح جائحة " كورونا" وتدمير قوى المقاومة وإحضار رؤوس قادتها الكبار لكم على طبق من ذهب،وإنهاء اسطورة محمد الضيف،وتدمير الأنفاق الهجومية والدفاعية،وقطع خطوط انتاج المقاومة من الصواريخ ،ووقف اطلاقها نحو مغتصبات محيط غزة وعلى عمق دولة الكيان ......نتنياهو حتى اللحظة الأخيرة التي سبقت وقف إطلاق نار بدون شروط متزامن ومتبادل وبدون اتفاق مكتوب وتفاهمات،كثف من قصفه وغاراته على القطاع لعله ينجح في اصطياد عدد من قادة ال م ق ا و م ا ة تمنحه ما يمكن ان يسوقه لمجتمعه الصهيوني واحزاب دولته على أنه نصر، نتنياهو المثخن بالجراح والمترنح كالثور الهائج لم يبلغ مبتغاه،بل ان ا ل م ق ا و م ة حققت نصر مستحق على جيشه ودولته وعلى لسان القائد محمد ضيف،قال زيادة وإمعاناً في التهشيم السياسي والعسكري لنتنياهو ولجيشه بأنها كانت تعد لضربة صاروخية تطال كل مساحة جغرافيا فلسطين التاريخية،معيدة توحيد هذا الشعب ومؤكدة على نظرية دفاعية طورتها بأن الكل الفلسطيني يدافع عن الكل ،والجزء يدافع عن الكل ،والكل يدافع عن الجزء.نعم دولة الإحتلال خرجت مهشمة على الصعيدين العسكري والسياسي،غزة المحاصرة والتي لا تزيد مساحتها عن 150ميلاً مربعاً ،هي ليست روسيا الممتدة من أقصى اسيا الى اقصى غرب اوروبا،وليست قارة كالصين،ولكنها رغم كل الحصار والتجويع من قبل الأعداء قبل من يسمون انفسهم بأبناء الجلدة،هزموا ما ظل "بعبعا" يخيف عرب النظام الرسمي العربي،المعانين من " الإرتعاش" السياسي والدونية في التعامل العدو وا ل ش ي ط ا ن الأمريكي،هزم ما يسمى بالجيش الذي لا يقهر،وغاص زعيمه المتغطرس والمتبجح نتنياهو في رمال غزة ووحولها ، وأظنه قد انتحر سياسياً وشخصياً على بوابات قطاع غزة وصمود اهلها ونصر م ق ا و م ت ه ا ويتجه نحو الإدانة بالتهم المنظورة ضده امام القضاء الصهيوني الرشوة وسوء الإئتمان وخيانة الأمانة ليدخل السجن لسنوات كما هو سلفه اولمرت. نعم انتصر " سيف القدس" على "حارس الأسوار" بالنقاط،فهذه المرة الأولى التي تبادر فيها ا ل م ق ا و م ة للحرب نصرة للقدس والأقصى والشيخ جراح عنوان المعركة،معلنة عن ربط وحدة المصير والمسار ما بين القدس وغزة،ومكتسبة لشرعيتها كعنوان للنضال الفلسطيني،حيث عملت الفصائل عبر غرفة عمليات مشتركة،وفق خطة واحدة وكلمة واحدة ،وحدها الدم والمصير والهدف،فهي م ق ا و م ة عملت من اجل فلسطين،وليس من اجل خدمة اجندات لهذا الفصيل أو ذاك، م ق ا و م ة جاءت لكي تترجم نظرياتها وشعاراتها الى فعل في أرض الواقع بأن كلفة ا ل م ق ا و م ة أقل من كلفة الهزيمة،ولتحدث حالة ردع وتوازن رعب مع المحتل،ولتقول بأن زمن النكبات والهزائم قد ولى،وها هي صواريخ ا ل م ق ا و م ة التي كان اصحاب الإرتعاشية الإنهزامية يتهكمون عليها ويسمونها بالعبثية او بالمواسير،تحدث تعديلاً في ميزان القوى مع المحتل ......
#تحليل
#اولي
#تبتلع
#نتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719488
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات تحليل اوليغزة تبتلع نتنياهونعم غزة نجحت في ابتلاع نتنياهو...وجيش نتنياهو الذي حشده على قطاع غزة وطائراته ومدفعيته التي قصفت على مدار 11 يوماً المباني المدنية ودفنت الأطفال تحتها أحياء،مدمرة الأبراج السكنية ومقرات وسائل الإعلام ومقرات الأمم المتحدة والبنى التحتية والطرق وشبكات المياه والصرف الصحي وشبكات الكهرباء ...لم ينجح في تحقيق أي هدف من أهداف هذه الحرب التدميرية، نتنياهو الباحث عن وهم نصر في قطاع غزة ينقذ مستقبلية السياسي والشخصي إستنفذ بنك اهدافه، في حرب عدوانية تصعيدية تدميرية أرادها،ان تسهم في زيادة حظوظه في ان يتبجح بالقول لمجتمعه أنا ملك اسرائيل الذي يجلب لكم كل شيء، الأمن والرفاه الإقتصادي ولقاح جائحة " كورونا" وتدمير قوى المقاومة وإحضار رؤوس قادتها الكبار لكم على طبق من ذهب،وإنهاء اسطورة محمد الضيف،وتدمير الأنفاق الهجومية والدفاعية،وقطع خطوط انتاج المقاومة من الصواريخ ،ووقف اطلاقها نحو مغتصبات محيط غزة وعلى عمق دولة الكيان ......نتنياهو حتى اللحظة الأخيرة التي سبقت وقف إطلاق نار بدون شروط متزامن ومتبادل وبدون اتفاق مكتوب وتفاهمات،كثف من قصفه وغاراته على القطاع لعله ينجح في اصطياد عدد من قادة ال م ق ا و م ا ة تمنحه ما يمكن ان يسوقه لمجتمعه الصهيوني واحزاب دولته على أنه نصر، نتنياهو المثخن بالجراح والمترنح كالثور الهائج لم يبلغ مبتغاه،بل ان ا ل م ق ا و م ة حققت نصر مستحق على جيشه ودولته وعلى لسان القائد محمد ضيف،قال زيادة وإمعاناً في التهشيم السياسي والعسكري لنتنياهو ولجيشه بأنها كانت تعد لضربة صاروخية تطال كل مساحة جغرافيا فلسطين التاريخية،معيدة توحيد هذا الشعب ومؤكدة على نظرية دفاعية طورتها بأن الكل الفلسطيني يدافع عن الكل ،والجزء يدافع عن الكل ،والكل يدافع عن الجزء.نعم دولة الإحتلال خرجت مهشمة على الصعيدين العسكري والسياسي،غزة المحاصرة والتي لا تزيد مساحتها عن 150ميلاً مربعاً ،هي ليست روسيا الممتدة من أقصى اسيا الى اقصى غرب اوروبا،وليست قارة كالصين،ولكنها رغم كل الحصار والتجويع من قبل الأعداء قبل من يسمون انفسهم بأبناء الجلدة،هزموا ما ظل "بعبعا" يخيف عرب النظام الرسمي العربي،المعانين من " الإرتعاش" السياسي والدونية في التعامل العدو وا ل ش ي ط ا ن الأمريكي،هزم ما يسمى بالجيش الذي لا يقهر،وغاص زعيمه المتغطرس والمتبجح نتنياهو في رمال غزة ووحولها ، وأظنه قد انتحر سياسياً وشخصياً على بوابات قطاع غزة وصمود اهلها ونصر م ق ا و م ت ه ا ويتجه نحو الإدانة بالتهم المنظورة ضده امام القضاء الصهيوني الرشوة وسوء الإئتمان وخيانة الأمانة ليدخل السجن لسنوات كما هو سلفه اولمرت. نعم انتصر " سيف القدس" على "حارس الأسوار" بالنقاط،فهذه المرة الأولى التي تبادر فيها ا ل م ق ا و م ة للحرب نصرة للقدس والأقصى والشيخ جراح عنوان المعركة،معلنة عن ربط وحدة المصير والمسار ما بين القدس وغزة،ومكتسبة لشرعيتها كعنوان للنضال الفلسطيني،حيث عملت الفصائل عبر غرفة عمليات مشتركة،وفق خطة واحدة وكلمة واحدة ،وحدها الدم والمصير والهدف،فهي م ق ا و م ة عملت من اجل فلسطين،وليس من اجل خدمة اجندات لهذا الفصيل أو ذاك، م ق ا و م ة جاءت لكي تترجم نظرياتها وشعاراتها الى فعل في أرض الواقع بأن كلفة ا ل م ق ا و م ة أقل من كلفة الهزيمة،ولتحدث حالة ردع وتوازن رعب مع المحتل،ولتقول بأن زمن النكبات والهزائم قد ولى،وها هي صواريخ ا ل م ق ا و م ة التي كان اصحاب الإرتعاشية الإنهزامية يتهكمون عليها ويسمونها بالعبثية او بالمواسير،تحدث تعديلاً في ميزان القوى مع المحتل ......
#تحليل
#اولي
#تبتلع
#نتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719488
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - تحليل اولي غزة تبتلع نتنياهو
سامي الاخرس : ما بعد معركة القدس
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس عُدت سنوات للخلف وكأن ذاك المشهد لا زال قائمًا، وإن اختلفت الظروف والمعطيات ولكن الأدوات لا زالت تخضع للتغيير والتحوير لإستلاب الشعب الفلسطيني حقوقه المشروعة، عندما قرر شارون غزو لبنان تحت مسمى عملية سلامة الجليل لبتر سواعد المقاومة الفلسطينية التي كانت تمطر دولة الكيان بصواريخ الكاتوشا يوميًا ليخوض حربًا استمرت ثلاث سنوات استطاع من خلالها احتلال بيروت عاصمة لبنان وينتهي بإخراج قوات الثورة الفلسطينية من لبنان وتوزيعها على عدة دول عربية، ومن ثم تدحرجت الأمور حتى وصلنا إلى اطلاق مفاوضات غير مباشرة بين منظمة التحرير الفلسطينية والولايات المتحدة الأمريكية، والغرب الذي فتح ذراعيه لمنظمة التحرير الفلسطينية التي اعتبرت أن هذا انتصار كبير لها ولسياساتها ولمقاومتها، فكان الوليد أوسلو هو المفصل لكل تضحيات ثورتنا الفلسطينية المعاصرة. لذلك فالمشهد الذي بدأت تباشيره تظهر بعد معركة سيف القدس التي أطلقتها المقاومة الفلسطينية من غزة انتصارًا للقدس ولأهل القدس والتي استمرت أحد عشر يومًا بدأت الأصوات الأمريكية عبر إدارة الرئيس بايدن والغرب بنفس الأسلوب والسيناريو باطلاق بعض التصريحات ومحاولات فتح قنوات مع قوى المقاومة، وهو أشبه بإعادة سيناريو الإحتواء والإلتفاف على منجزات المقاومة وتضحيات شعبنا وهذا ما يجب أن تضعه قوى المقاومة والنظام السياسي الفلسطيني نصب عينية أن لا يعتبر هذا التطور والتقدم في الموقف الأمريكي والأوروبي انتصار كما فعلت م ت ف بل عليه أن يعتبره معركة استكمالية لمعركة المقاومة الباسلة التي فتحت ةفاق جديدة للقضية الفلسطينية، وأعادت الحق الفلسطيني للسطح الدولي والإقليمي من جديد، واستثمار الحالة الثورية الداخلية ووحدة الصف التي فرضتها المقاومة الفلسطينية، وكذلك تثوير الشارع العربي والإسلامي الذي حاول بعض المطبعون تحويل مساره وإخماد الروح الثورية له ولكن معركة القدس أعادت الأمور لمصافها الطبيعي وبدأ الرأي العام الشعبي والدولي بالتململ وممارسة ضغطه على دوله التطبيعية، وكذلك الرأي العام الدولي الذي وقف وبقوة ضد الكيان الصهيوني وحكومته وأدان وضغط لوقف المجازر الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني، واعتراف ضمني بحقوق الشعب الفلسطيني السياسية.هذه الحالة التثويرية التي فرضتها المقاومة الفلسطينية يجب أن تستثمر سياسيًا في العديد من الإتجاهات الصلبة والقوية دون أي تهاون أو تراخي أو غض البصر عن أهم القضايا المشروعة التي تتجلى في:أولًا: الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني سياسيًا بحقه في دولة عاصمتها القدس وفق حدود 1967.ثانيًا: وقف أي محاولات لتهويد القدس وتهجير أهلها وشعبنا الفلسطيني.ثالثًا: حق الشعب الفلسطيني ولاجئية بحلول تضمن حقوقهم وتضمن لهم العودة وتقرير المصير.رابعًا: لجم العدو وسياسيات التمييز العنصري ضد شعبنا وأهلنا في الداخل الفلسطيني.خامسًا: حق الشعب الفلسطيني بمحاكمة العدو الصهيوني على جرائمه الإنسانية ضد شعبنا الفلسطيني الأعزل، والمطالبة بمحاكمة قادته وقيادة قواته أمام محكمة الجنايات الدولية.سادسًا: حق شعبنا بالنضال بكل الوسائل للدفاع عن نفسه وعن وجودة وحقوقه.هذه الحقوق الأساسية التي يسعى الشعب الفلسطيني منذ ثلاثة وسبعون عام تتطلب العديد من الخطوات الفعلية والفاعلة على المستوى الفلسطيني الداخلي والمتمثلة في:أولًا: إعادة الإعتبار للنظام الفلسطيني وإنهاء كل مظاهر الإنقسام الجيوسياسي الذي يشرذم الحالة الفلسطينية منذ عام 2007.ثانيًا: تشكيل حكومة وحدة وطنية عميقة ووطنية تأخذ على عاتقها إعادة بناء النظام السياسي بكل مؤسساته وتدمج ......
#معركة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719487
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس عُدت سنوات للخلف وكأن ذاك المشهد لا زال قائمًا، وإن اختلفت الظروف والمعطيات ولكن الأدوات لا زالت تخضع للتغيير والتحوير لإستلاب الشعب الفلسطيني حقوقه المشروعة، عندما قرر شارون غزو لبنان تحت مسمى عملية سلامة الجليل لبتر سواعد المقاومة الفلسطينية التي كانت تمطر دولة الكيان بصواريخ الكاتوشا يوميًا ليخوض حربًا استمرت ثلاث سنوات استطاع من خلالها احتلال بيروت عاصمة لبنان وينتهي بإخراج قوات الثورة الفلسطينية من لبنان وتوزيعها على عدة دول عربية، ومن ثم تدحرجت الأمور حتى وصلنا إلى اطلاق مفاوضات غير مباشرة بين منظمة التحرير الفلسطينية والولايات المتحدة الأمريكية، والغرب الذي فتح ذراعيه لمنظمة التحرير الفلسطينية التي اعتبرت أن هذا انتصار كبير لها ولسياساتها ولمقاومتها، فكان الوليد أوسلو هو المفصل لكل تضحيات ثورتنا الفلسطينية المعاصرة. لذلك فالمشهد الذي بدأت تباشيره تظهر بعد معركة سيف القدس التي أطلقتها المقاومة الفلسطينية من غزة انتصارًا للقدس ولأهل القدس والتي استمرت أحد عشر يومًا بدأت الأصوات الأمريكية عبر إدارة الرئيس بايدن والغرب بنفس الأسلوب والسيناريو باطلاق بعض التصريحات ومحاولات فتح قنوات مع قوى المقاومة، وهو أشبه بإعادة سيناريو الإحتواء والإلتفاف على منجزات المقاومة وتضحيات شعبنا وهذا ما يجب أن تضعه قوى المقاومة والنظام السياسي الفلسطيني نصب عينية أن لا يعتبر هذا التطور والتقدم في الموقف الأمريكي والأوروبي انتصار كما فعلت م ت ف بل عليه أن يعتبره معركة استكمالية لمعركة المقاومة الباسلة التي فتحت ةفاق جديدة للقضية الفلسطينية، وأعادت الحق الفلسطيني للسطح الدولي والإقليمي من جديد، واستثمار الحالة الثورية الداخلية ووحدة الصف التي فرضتها المقاومة الفلسطينية، وكذلك تثوير الشارع العربي والإسلامي الذي حاول بعض المطبعون تحويل مساره وإخماد الروح الثورية له ولكن معركة القدس أعادت الأمور لمصافها الطبيعي وبدأ الرأي العام الشعبي والدولي بالتململ وممارسة ضغطه على دوله التطبيعية، وكذلك الرأي العام الدولي الذي وقف وبقوة ضد الكيان الصهيوني وحكومته وأدان وضغط لوقف المجازر الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني، واعتراف ضمني بحقوق الشعب الفلسطيني السياسية.هذه الحالة التثويرية التي فرضتها المقاومة الفلسطينية يجب أن تستثمر سياسيًا في العديد من الإتجاهات الصلبة والقوية دون أي تهاون أو تراخي أو غض البصر عن أهم القضايا المشروعة التي تتجلى في:أولًا: الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني سياسيًا بحقه في دولة عاصمتها القدس وفق حدود 1967.ثانيًا: وقف أي محاولات لتهويد القدس وتهجير أهلها وشعبنا الفلسطيني.ثالثًا: حق الشعب الفلسطيني ولاجئية بحلول تضمن حقوقهم وتضمن لهم العودة وتقرير المصير.رابعًا: لجم العدو وسياسيات التمييز العنصري ضد شعبنا وأهلنا في الداخل الفلسطيني.خامسًا: حق الشعب الفلسطيني بمحاكمة العدو الصهيوني على جرائمه الإنسانية ضد شعبنا الفلسطيني الأعزل، والمطالبة بمحاكمة قادته وقيادة قواته أمام محكمة الجنايات الدولية.سادسًا: حق شعبنا بالنضال بكل الوسائل للدفاع عن نفسه وعن وجودة وحقوقه.هذه الحقوق الأساسية التي يسعى الشعب الفلسطيني منذ ثلاثة وسبعون عام تتطلب العديد من الخطوات الفعلية والفاعلة على المستوى الفلسطيني الداخلي والمتمثلة في:أولًا: إعادة الإعتبار للنظام الفلسطيني وإنهاء كل مظاهر الإنقسام الجيوسياسي الذي يشرذم الحالة الفلسطينية منذ عام 2007.ثانيًا: تشكيل حكومة وحدة وطنية عميقة ووطنية تأخذ على عاتقها إعادة بناء النظام السياسي بكل مؤسساته وتدمج ......
#معركة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719487
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - ما بعد معركة القدس
امين يونس : ضعيف جداً
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في طُرفةٍ واقعية : " طالبٌ جامعي ذهبَ الى أستاذه مُعترضاً ، قائلاً : بروفيسور .. أنا لا أستحق [ ضعيف جداً ] التي أعطيتني أياها . ولأن الأستاذ يعرف الطالب حق المعرفة ، ويعرفُ بأنهُ ليس جّاداً في دراسته ولا يواظب على الدوام ولا يستوعب شيئاً من المنهاج المُقّرَر ... فَرّدَ الأستاذ على الفور : أتفق معك تماماً ياعزيزي ، فأنتَ لا تستأهل ذلك … لكن لوائح الجامعة ، لا تُتيح لي أن أعطيك درجة أدنى من ضعيف جداً " . !……….أوردَتْ تقارير الأمم المتحدة الخاصة بحقوق الإنسان وحرية الرأي والتعبير ، فيما يخُص العراق ومن ضمنه أقليم كردستان ، ان هنالك تضييقاً على الصحفيين وهنالك إنتهاكات مختلفة لحقوق الإنسان وأن هامش حرية الرأي والتعبير ، ضعيف جداً .إنبرى الناطق بإسم الحكومة ، يَرُدُ على " إفتراءات " الأمم المتحدة ، مُعترِضاً على الجهة التي صاغتْ التقرير ، قائِلاً : أننا لا نستحق " ضعيف جداً " التي وصفتمونا بها .رّدَتْ الجهة المعنِية على الفور : نتفِق معك تماماً ياسيدي … لكن ما العمل ، ولوائح الأمم المتحدة ، لا تُتيح لنا ، إعطائكم تقييما أدنى من ذلك !! . ......
#ضعيف
#جداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719486
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في طُرفةٍ واقعية : " طالبٌ جامعي ذهبَ الى أستاذه مُعترضاً ، قائلاً : بروفيسور .. أنا لا أستحق [ ضعيف جداً ] التي أعطيتني أياها . ولأن الأستاذ يعرف الطالب حق المعرفة ، ويعرفُ بأنهُ ليس جّاداً في دراسته ولا يواظب على الدوام ولا يستوعب شيئاً من المنهاج المُقّرَر ... فَرّدَ الأستاذ على الفور : أتفق معك تماماً ياعزيزي ، فأنتَ لا تستأهل ذلك … لكن لوائح الجامعة ، لا تُتيح لي أن أعطيك درجة أدنى من ضعيف جداً " . !……….أوردَتْ تقارير الأمم المتحدة الخاصة بحقوق الإنسان وحرية الرأي والتعبير ، فيما يخُص العراق ومن ضمنه أقليم كردستان ، ان هنالك تضييقاً على الصحفيين وهنالك إنتهاكات مختلفة لحقوق الإنسان وأن هامش حرية الرأي والتعبير ، ضعيف جداً .إنبرى الناطق بإسم الحكومة ، يَرُدُ على " إفتراءات " الأمم المتحدة ، مُعترِضاً على الجهة التي صاغتْ التقرير ، قائِلاً : أننا لا نستحق " ضعيف جداً " التي وصفتمونا بها .رّدَتْ الجهة المعنِية على الفور : نتفِق معك تماماً ياسيدي … لكن ما العمل ، ولوائح الأمم المتحدة ، لا تُتيح لنا ، إعطائكم تقييما أدنى من ذلك !! . ......
#ضعيف
#جداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719486
الحوار المتمدن
امين يونس - ضعيف جداً
محمد عبد حسن : إشارات في استراحة محارب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*) انتهتْ هذه الجولة من الحرب على غزّة.. والجيش الذي كان يعتبر حروبه نزهة في أراضينا، وكان يهزم جيوشنا، مجتمعة، في ستة أيامٍ ليستوي على عرشه.. هذا الجيش لم يجازفْ في الاقتراب من حدود القطاع المحاصر من الأخ قبل العدو.(*) ليس كلّ مِنْ دفنوا تحت أنقاض منازلهم المهدّمة، أو رُفعتْ رؤوسهم فوق الرماح، مهزومين أو خاسرين.. علّمنا الحسين بن علي بن أبي طالب، وكلّ الثوار الذي جاءوا من بعده، ذلك.(*) هناك فرق بين أنْ تُقدّم لأحدهم ما يساعده على منع تهديم داره ويعينه على دفع الأذى عن نفسه وأهله.. وبين أنْ تبقى تتفرج عليه وهو يُقتل، وتنظر إلى داره وهي تهدم.. ثم تعده ببناء دار قد لا تطأها قدمه.(*) شكرًا لكلّ من ساهم في تكريس حقيقة هزيمة الجيش الذي قيل عنه أنّه لا يهزم.. سواء كان ذلك بماله أو دمه.. وقفة وقفها أو كلمة قالها.. دعاء دعا به في خلوته. ......
#إشارات
#استراحة
#محارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719485
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*) انتهتْ هذه الجولة من الحرب على غزّة.. والجيش الذي كان يعتبر حروبه نزهة في أراضينا، وكان يهزم جيوشنا، مجتمعة، في ستة أيامٍ ليستوي على عرشه.. هذا الجيش لم يجازفْ في الاقتراب من حدود القطاع المحاصر من الأخ قبل العدو.(*) ليس كلّ مِنْ دفنوا تحت أنقاض منازلهم المهدّمة، أو رُفعتْ رؤوسهم فوق الرماح، مهزومين أو خاسرين.. علّمنا الحسين بن علي بن أبي طالب، وكلّ الثوار الذي جاءوا من بعده، ذلك.(*) هناك فرق بين أنْ تُقدّم لأحدهم ما يساعده على منع تهديم داره ويعينه على دفع الأذى عن نفسه وأهله.. وبين أنْ تبقى تتفرج عليه وهو يُقتل، وتنظر إلى داره وهي تهدم.. ثم تعده ببناء دار قد لا تطأها قدمه.(*) شكرًا لكلّ من ساهم في تكريس حقيقة هزيمة الجيش الذي قيل عنه أنّه لا يهزم.. سواء كان ذلك بماله أو دمه.. وقفة وقفها أو كلمة قالها.. دعاء دعا به في خلوته. ......
#إشارات
#استراحة
#محارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719485
الحوار المتمدن
محمد عبد حسن - إشارات في استراحة محارب
حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة _ تكملة واضافة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والحياة والوقت _ تكملة 1لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟!( سؤال ستيفن هوكينغ الشهير ، والشاذ )لماذا أهملت معظم الثقافات الكبرى ، والمجتمعات الحديثة ، الأساطير التي تأخذ فيها الأرواح ( الجن والشياطين والملائكة ) دور البطولة والانسان دور الكومبارس فقط ؟!لماذا نتفق جميعا على ثنائيات : يمين _ يسار ، شمال _ جنوب ، شرق _ غرب ، ونعتبرها حقائق علمية ، ضرورية وإبداعية ، بينما نختلف على الماضي والمستقبل وخاصة في العلم والفلسفة ، مع أنها خبرة إنسانية مشتركة موروثة ومكتسبة بالتزامن .والسؤال الأكثر غرابة : لماذا تتلقى محاولتي لتحديد العلاقة الحقيقية أو التجريبية بين الماضي والمستقبل ، أيضا العلاقة الحياة والزمن ، بشكل علمي ( منطقي وتجريبي إن أمكن ذلك ) مقاومة عنيفة من قبل الأكاديميين خاصة ، وهي مقاومة لاشعورية بطبيعتها عنيفة وعدوانية وغير عقلانية ؟!هذه الأسئلة مع أنها تتصل على أكثر من مستوى ، تنطوي على مفارقة واحدة أو مغالطة بتعبير أكثر دقة ، الموقف المتناقض من الزمن .....المغالطة الشعورية واللغوية ، مع خدع الحواس العديدة والمتنوعة ، تشكل الجواب الأول ، المشترك والموروث بطبيعته .لكن الجواب الثاني والأهم كما اعتقد ، يتمثل في فشل العلم إلى يومنا الحالي في التحول بالفعل ، إلى نمط عيش واعتماد عقلي ، على المستويين الفردي والمشترك . ....العلاقة بين الجديد والقديم ، مصدر الخلاف العنيف ، التعصبي ، بين التنوير الروحي والعلم .ينحاز العلم إلى الجديد ، المجهول بطبيعته .بينما ينحاز التنوير الروحي إلى القديم ، المتكرر والمجرب بطبيعته .وتتوسط الحرب المزمنة بينهما ، وموقف الحياد ، الفلسفة والأديان .مع الميل الواضح والثابت للفلسفة في اتجاه العلم والجديد .وميل الأديان المقابل إلى التنوير الروحي والقديم .....أعتقد أن النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، تشكل نوعا من البديل الثالث العملي ، والحقيقي ، لكلا التطرفين .تطرف العلم في الملموسية ، والمباشرة ، وعبادة التجربة والدليل .وتطرف التنوير الروحي المعاكس ، في التأمل والخيال والحدس والشطح .الوجود أو الواقع الموضوعي ، ليس جديدا ولا قديما _ وليس صدفة ولا سببا _ بل يجمع بين السبب والصدفة بطرق بدأت تتكشف لحسن الحظ .2الوجود الإنساني بين الحياة والزمن ما يزال مجهولا بشكل شبه كامل .بعبارة ثانية ،تتمثل المشكلة الوجودية في العلاقة الغامضة بين الحياة والزمن ، وبين الماضي والمستقبل ، وبين الواقع المباشر والواقع الموضوعي ..... سؤال مزدوج حول الفرق _ لو وجود _ بين الزمن والوقت ؟!ما هي طبيعة الوقت أو الزمن ، وبماذا تختلف مكونات الوقت وعناصره الأساسية عن مكونات الزمن وعناصره الأساسية ( اليوم وأجزائه ومضاعفاته ، أو الساعة ، أو السنة ) ؟!بالنسبة لي الجواب محسوم ، وشبه بديهي ، طبيعة الوقت أو الزمن غير معروفة بعد ، وتشكل جدلية مزمنة بين فريقين ، يعتبر أحدهما أن الزمن أو الوقت مجرد عداد آلي تمثله الساعة ، بينما يعتبر الفريق الثاني أن الزمن نوع من الطاقة الكونية المحددة بنهاية وبداية أيضا .الوقت أو الزمن ، مكوناتهما نفسها . لا فرق بين ساعة الوقت وساعة الزمن ، أو بين يوم الوقت ويوم الزمن _ وكذلك الدقيقة والقرن _ ... لا تختلف مدة أو فترة الوقت عن الزمن مهما طالت أو قصرت . بل هي نفسها ، وبصرف النظر عن نهاية الجدل الفلسفي والثقافي المزمن ، في العربية فقط على حد علمي . ولهذا السبب أعتقد أنها مشكلة لغوية فقط . ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة
#تكملة
#واضافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719484
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والحياة والوقت _ تكملة 1لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟!( سؤال ستيفن هوكينغ الشهير ، والشاذ )لماذا أهملت معظم الثقافات الكبرى ، والمجتمعات الحديثة ، الأساطير التي تأخذ فيها الأرواح ( الجن والشياطين والملائكة ) دور البطولة والانسان دور الكومبارس فقط ؟!لماذا نتفق جميعا على ثنائيات : يمين _ يسار ، شمال _ جنوب ، شرق _ غرب ، ونعتبرها حقائق علمية ، ضرورية وإبداعية ، بينما نختلف على الماضي والمستقبل وخاصة في العلم والفلسفة ، مع أنها خبرة إنسانية مشتركة موروثة ومكتسبة بالتزامن .والسؤال الأكثر غرابة : لماذا تتلقى محاولتي لتحديد العلاقة الحقيقية أو التجريبية بين الماضي والمستقبل ، أيضا العلاقة الحياة والزمن ، بشكل علمي ( منطقي وتجريبي إن أمكن ذلك ) مقاومة عنيفة من قبل الأكاديميين خاصة ، وهي مقاومة لاشعورية بطبيعتها عنيفة وعدوانية وغير عقلانية ؟!هذه الأسئلة مع أنها تتصل على أكثر من مستوى ، تنطوي على مفارقة واحدة أو مغالطة بتعبير أكثر دقة ، الموقف المتناقض من الزمن .....المغالطة الشعورية واللغوية ، مع خدع الحواس العديدة والمتنوعة ، تشكل الجواب الأول ، المشترك والموروث بطبيعته .لكن الجواب الثاني والأهم كما اعتقد ، يتمثل في فشل العلم إلى يومنا الحالي في التحول بالفعل ، إلى نمط عيش واعتماد عقلي ، على المستويين الفردي والمشترك . ....العلاقة بين الجديد والقديم ، مصدر الخلاف العنيف ، التعصبي ، بين التنوير الروحي والعلم .ينحاز العلم إلى الجديد ، المجهول بطبيعته .بينما ينحاز التنوير الروحي إلى القديم ، المتكرر والمجرب بطبيعته .وتتوسط الحرب المزمنة بينهما ، وموقف الحياد ، الفلسفة والأديان .مع الميل الواضح والثابت للفلسفة في اتجاه العلم والجديد .وميل الأديان المقابل إلى التنوير الروحي والقديم .....أعتقد أن النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، تشكل نوعا من البديل الثالث العملي ، والحقيقي ، لكلا التطرفين .تطرف العلم في الملموسية ، والمباشرة ، وعبادة التجربة والدليل .وتطرف التنوير الروحي المعاكس ، في التأمل والخيال والحدس والشطح .الوجود أو الواقع الموضوعي ، ليس جديدا ولا قديما _ وليس صدفة ولا سببا _ بل يجمع بين السبب والصدفة بطرق بدأت تتكشف لحسن الحظ .2الوجود الإنساني بين الحياة والزمن ما يزال مجهولا بشكل شبه كامل .بعبارة ثانية ،تتمثل المشكلة الوجودية في العلاقة الغامضة بين الحياة والزمن ، وبين الماضي والمستقبل ، وبين الواقع المباشر والواقع الموضوعي ..... سؤال مزدوج حول الفرق _ لو وجود _ بين الزمن والوقت ؟!ما هي طبيعة الوقت أو الزمن ، وبماذا تختلف مكونات الوقت وعناصره الأساسية عن مكونات الزمن وعناصره الأساسية ( اليوم وأجزائه ومضاعفاته ، أو الساعة ، أو السنة ) ؟!بالنسبة لي الجواب محسوم ، وشبه بديهي ، طبيعة الوقت أو الزمن غير معروفة بعد ، وتشكل جدلية مزمنة بين فريقين ، يعتبر أحدهما أن الزمن أو الوقت مجرد عداد آلي تمثله الساعة ، بينما يعتبر الفريق الثاني أن الزمن نوع من الطاقة الكونية المحددة بنهاية وبداية أيضا .الوقت أو الزمن ، مكوناتهما نفسها . لا فرق بين ساعة الوقت وساعة الزمن ، أو بين يوم الوقت ويوم الزمن _ وكذلك الدقيقة والقرن _ ... لا تختلف مدة أو فترة الوقت عن الزمن مهما طالت أو قصرت . بل هي نفسها ، وبصرف النظر عن نهاية الجدل الفلسفي والثقافي المزمن ، في العربية فقط على حد علمي . ولهذا السبب أعتقد أنها مشكلة لغوية فقط . ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة
#تكملة
#واضافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719484
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة _ تكملة واضافة
سامي الذيب : حوار مع المتصهينة عائشة بكر حول إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وصلتني هذا الصباح الرسالة التالية من سيدة تسمي نفسها "عائشة بكر"، وأنا لا اعرفها، ولكنها من متابعات قناتيوقد رأيت أن من واجبي الرد عليها لأنها تكرر ما نسمعه من المتصهينين مرارا وتكرارا، خاصة هذه الأيام الأخيرة.-------------------الاستاذ سامي الذيبتحية طيبة لكانا من متابعيك منذ فترة طويلة ، ولكن تفاجأت من مواقفك المعادية لدولة اسرائيل ووقوفك الى جانب المنظمات الإرهابية الفلسطينية !!لكن استاذ سامي ، لو رجعنا للتاريخ فاليهود في هذه الأرض قبل الفلسطينيين العرب ولو رجعت للنصوص الدينية للاديان المختلفة كلها تؤكد ان الارض تعود لليهود وليس للفلسطينيين العربفما سبب وقوفك الى جانب شعب متطرف اسلاميا تقوده منظمات ارهابية ؟هل تعلم ان اكثر الشعوب الاسلامية تطرفا في الشرق الاوسط هو الشعب الفلسطيني ؟هل تعلم ان الفلسطينيين هم أكثر الشعوب تأييدا لداعش ؟ هل تعلم ان فكر حماس الإرهابي هو فكر نازي مقيت معادي للسامية ؟ختاماراجع نفسك يا استاذ سامي ، ولا تقف في الجانب المظلم اسرائيل دولة ديمقراطية متقدمة وهي تنادي بالسلام ، ولكن القيادات الارهابية الفلسطينية هي التي ترفض السلام ------ردي عليها-------أختي عائشةتحية طيبة وبعدأنتي تعرفيني، ولكني لا اعرفك. ومن أدب الحوار أن يُعرِّف الشخص بنفسه. فأنا لا أحب الحوار مع أشباح. ورغم ذلك ارد عليكوما دام انتي متابعة لي، فأنتي تعرفي موقفي الرافض لأي دولة مبنية على أساس الدينفأنا أرفض الإعتراف بدولة فلسطين التي يقول دستورها الإسلام دين الدولةوبطبيعة الحال أنا أرفض كل الحركات الإسلامية داعش والإخوان المسلمين وغيرهموفي نفس الوقت أنا أرفض دولة إسرائيل لأنها دولة دينية تميز بين الناس على أساس الدين. فدمرت 81% من قرى فلسطين وشردت أهلها لسبب واحد أنهم غير يهود. انظري هذا الشريط القصير عن تدمير قرية عمواس وطرد أهلها وتحويلها إلى منتزه كندا بتمويل من يهود كنديين مع قائمة القرى التي دمرتها إسرائيل https://youtu.be/J1kQHfN8vMwوكلمة ديمقراطية تعني حكم الأغلبية... وإن كانت الأغلبية حرامية فهي دولة ديمقراطية الحرامية. وإن كانت الأغلبية نازية فهي دولة دميقراطية نازية. فهتلر كان ديمقراطي... ولكن نازي لأنه يميز بين العرق الألماني وغير الألمان... ويفرق بين الألمان واليهود. وهكذا تفعل إسرائيل. نعم دولة إسرائيل دولة ديمقراطية ولكن دولة ديمقراطية نازية. فلا تنغشي بكلمة ديمقراطية.والقول بأن إسرائيل دولة متقدمة هذا لا يقدم ولا يؤخر. المهم كيف تعامل الآخرين. فهناك علماء مجرمون. والمانيا الهتلرية كانت متقدمة... فهل تقبلي بالإعتراف بألمانيا الهتلرية؟والقول بأن إسرائيل تنادي بالسلام، فهي مغالطة... ولو أنها تنادي بالسلام لسمحت بمن طردتهم من بيوتهم ودمرت 81% من قراهم بالعودة لديارهم... تقولي: "لو رجعت للنصوص الدينية للاديان المختلفة كلها تؤكد ان الارض تعود لليهود وليس للفلسطينيين العرب"، هذه مغالطة أخرى. الكتب المقدسة ليست وثيقة قانونية... وفيها الغث والسمين، وأكثر الكتب إجراما هي الكتب الدينية وعلى رأسها التوراة التي الهمت القوانين النازية. والأرض المتنازع عليها كانت وثنية تسكنها مجموعات مختلفة تدين بالوثنية وتتكلم بلغات متقاربة: الكنعانية (وهي تسمى أرض كنعان في التوراة) والعبرية والآرامية (المسيح كان يتكلم آرامي وليس عبري) والعربية وغيرها... وقد تحول سكان تلك المنطقة من دين إلى آخر وفقا للظروف... فمنهم من أصبح يهو ......
#حوار
#المتصهينة
#عائشة
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719483
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وصلتني هذا الصباح الرسالة التالية من سيدة تسمي نفسها "عائشة بكر"، وأنا لا اعرفها، ولكنها من متابعات قناتيوقد رأيت أن من واجبي الرد عليها لأنها تكرر ما نسمعه من المتصهينين مرارا وتكرارا، خاصة هذه الأيام الأخيرة.-------------------الاستاذ سامي الذيبتحية طيبة لكانا من متابعيك منذ فترة طويلة ، ولكن تفاجأت من مواقفك المعادية لدولة اسرائيل ووقوفك الى جانب المنظمات الإرهابية الفلسطينية !!لكن استاذ سامي ، لو رجعنا للتاريخ فاليهود في هذه الأرض قبل الفلسطينيين العرب ولو رجعت للنصوص الدينية للاديان المختلفة كلها تؤكد ان الارض تعود لليهود وليس للفلسطينيين العربفما سبب وقوفك الى جانب شعب متطرف اسلاميا تقوده منظمات ارهابية ؟هل تعلم ان اكثر الشعوب الاسلامية تطرفا في الشرق الاوسط هو الشعب الفلسطيني ؟هل تعلم ان الفلسطينيين هم أكثر الشعوب تأييدا لداعش ؟ هل تعلم ان فكر حماس الإرهابي هو فكر نازي مقيت معادي للسامية ؟ختاماراجع نفسك يا استاذ سامي ، ولا تقف في الجانب المظلم اسرائيل دولة ديمقراطية متقدمة وهي تنادي بالسلام ، ولكن القيادات الارهابية الفلسطينية هي التي ترفض السلام ------ردي عليها-------أختي عائشةتحية طيبة وبعدأنتي تعرفيني، ولكني لا اعرفك. ومن أدب الحوار أن يُعرِّف الشخص بنفسه. فأنا لا أحب الحوار مع أشباح. ورغم ذلك ارد عليكوما دام انتي متابعة لي، فأنتي تعرفي موقفي الرافض لأي دولة مبنية على أساس الدينفأنا أرفض الإعتراف بدولة فلسطين التي يقول دستورها الإسلام دين الدولةوبطبيعة الحال أنا أرفض كل الحركات الإسلامية داعش والإخوان المسلمين وغيرهموفي نفس الوقت أنا أرفض دولة إسرائيل لأنها دولة دينية تميز بين الناس على أساس الدين. فدمرت 81% من قرى فلسطين وشردت أهلها لسبب واحد أنهم غير يهود. انظري هذا الشريط القصير عن تدمير قرية عمواس وطرد أهلها وتحويلها إلى منتزه كندا بتمويل من يهود كنديين مع قائمة القرى التي دمرتها إسرائيل https://youtu.be/J1kQHfN8vMwوكلمة ديمقراطية تعني حكم الأغلبية... وإن كانت الأغلبية حرامية فهي دولة ديمقراطية الحرامية. وإن كانت الأغلبية نازية فهي دولة دميقراطية نازية. فهتلر كان ديمقراطي... ولكن نازي لأنه يميز بين العرق الألماني وغير الألمان... ويفرق بين الألمان واليهود. وهكذا تفعل إسرائيل. نعم دولة إسرائيل دولة ديمقراطية ولكن دولة ديمقراطية نازية. فلا تنغشي بكلمة ديمقراطية.والقول بأن إسرائيل دولة متقدمة هذا لا يقدم ولا يؤخر. المهم كيف تعامل الآخرين. فهناك علماء مجرمون. والمانيا الهتلرية كانت متقدمة... فهل تقبلي بالإعتراف بألمانيا الهتلرية؟والقول بأن إسرائيل تنادي بالسلام، فهي مغالطة... ولو أنها تنادي بالسلام لسمحت بمن طردتهم من بيوتهم ودمرت 81% من قراهم بالعودة لديارهم... تقولي: "لو رجعت للنصوص الدينية للاديان المختلفة كلها تؤكد ان الارض تعود لليهود وليس للفلسطينيين العرب"، هذه مغالطة أخرى. الكتب المقدسة ليست وثيقة قانونية... وفيها الغث والسمين، وأكثر الكتب إجراما هي الكتب الدينية وعلى رأسها التوراة التي الهمت القوانين النازية. والأرض المتنازع عليها كانت وثنية تسكنها مجموعات مختلفة تدين بالوثنية وتتكلم بلغات متقاربة: الكنعانية (وهي تسمى أرض كنعان في التوراة) والعبرية والآرامية (المسيح كان يتكلم آرامي وليس عبري) والعربية وغيرها... وقد تحول سكان تلك المنطقة من دين إلى آخر وفقا للظروف... فمنهم من أصبح يهو ......
#حوار
#المتصهينة
#عائشة
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719483
YouTube
Destruction d'Emmaüs et liste des villages détruits تدمير عمواس وقائمة القرى المدمرة
عنواني الإلكتروني Email : sami.aldeeb@yahoo.frسامي ومعتقداته Sami Aldeeb et ses croyanceshttps://www.youtube.com/playlist?list=PLzMT3msR0dRnPkr2J8kuT-TV55rU...