عبدالامير الركابي : شرق المتوسطية على مشارف اللاارضوية؟ 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عام 2003 مع مفتتح القرن الحادي والعشرين أقدمت الإمبراطورية المفقسة خارج رحم التاريخ على انهاء الانعكاس الغربي ممثلا في الدولة المفبركة في ارض الرافدين، لتنهي بذلك نوع حضورالغرب كما امكن من عام 1921، في حين قامت بعد ثمان سنوات في ارض النيل حركة انتفاض عارمة، شملت المنطقة، جاءت شرارتها من تونس، سرعان ماتمت تسميتها من قبل الغرب ب "الربيع العربي"، والذي هو الدالة الأولى في مصر على انتهاء الطور التاريخي الطويل المبتدء من تشكل مصر ك"هبة للنيل" قبل الاف السنين الى اليوم، حيث توقف مفعول النهر العظيم، وماعاد قادراعلى الفعل في الكينونة المجتمعية. اما في الجزيرة العربيه فما لبث ان جاء محمد بن سلمان او "محمد الثالث!!!" (1) كمؤشر على اختلال الاستحالة الناجم عن زوال نمط مجتمع اللادولة الاحترابي، وبلوغ مجتمعية اعادة الصياغة الريعية النفطية اقصى حدودها الانقلابية، مؤشرة لدخول الجزيرة العربيه عصر مابعد النفط مجتمعيا. والملاحظ اليوم ان مايعرف بمجال "الأفكار" والمتابعه التنظيرية "الجديثة" بما هي انعكاس وتماه مع الغرب، قد توقفت ولم تعد حاضرة، فلم تكن لتفلح، ولاكان متوقعا ان يظهرفي المنطقة، البديل المنتظر، والذي طال غيابه عنها، ويكون من نمط مايعتبر من نسيج الحاصل من متغير انقلابي، او مما يتوافق وطبيعته الاستثنائية، فما تعرفه المنطقة اليوم، يسجل بداهة وبالمنطق، نهاية حتى الحضور الايهامي المزيف لماكان قد عرف في الفترات الحديثة المسماة "النهضوية"، افكارا حديثة، وبمقدمها صيغ "الوطنية" النقلية. وفي العراق على سبيل المثال، ظهر بوضوح ابان تجربة التسعينات، واثناء الغزو الأمريكي عام 2003 ان هذه البلاد لم تعرف حتى تلك اللحظة ظهور "حركة وطنيه"، الامر الذي يعود الى الفترة بين 1921/1958 حين راحت تتداول وقتها كلمة او تعبير "الوطنيه" الايديلوجية المركبة خارج السياق، بعيداعن المقتضيات الفعليه كما صارت مطروحة على العقل العراقي منذ القرن السادس عشر، ان لم يكن منذ قيام المجتمعية اللاارضوية في سومر ابان الدورة التاريخيه الأولى، او في الثانيه العباسية القرمطية الانتظارية. الى ان ذهب المتصدون العارضون للمهمه المشار اليها، الى استبدال العراق وارض مابين النهرين "ايديلوجيا"بقطعه متخيله من اوربا كما هي صارت اليوم، أوكما تقدم نفسها ساعية لفرض نموذجها، فكانت الطبعات المناظرة تخيلا، ماركسية، او قومية، او ليبراليه، قبل ان تعود وتلتحق بها، الانتظارية الدينية لتفرز من جهتها اشكالا من المواكبة الراهنه الاضطرارية. هكذا يكون العراق في العصر الحديث قد عاش خلال الفترة مابين 1921/2003، بلا "حركة وطنيه"، او مايمكن اطلاق هذه التسمية عليه واقعا وضرورات تاريخيه ذاتيه، بينما هو قد بلغ لحظة وصول مسار الدورات والانقطاعات التاريخي منتهاه، واخر ممكناته، بمقابل حالة توقف مصر عن ان تكون كما كانت الى اليوم "هبة النيل"، وانتهاء زمن كينونة الجزيرة العربية كمجتمع لادولة احترابي، ومع انعكاسات مايمكن تخيله من متغيرات تاريخية نوعية فاصلة كهذه على النافذه الشامية المطلة على البحر اضطرابا وتشوشا لاحل له. هذا الانقلاب الاستعادي التاريخي الفاصل، لم يكن من اختصاص منطقة احتشاد الأنماط المجتمعية الشرق متوسطية لوحدها، وهو لم يات فقط من تفاعلات ذاتها الإقليمية من دون امتداد تفاعلي ابعد كما العادة، انقلب بموجبها المشهد الكوكبي، فخرجت اوربا عن نطاق كينونتها التاريخيه عمليا، كما ختم زمن فعاليتها الباقية منذ الثورة الالية البرجوازية، ومانتج عنها، وعن تداعياتها المغفلة غير الملاحظة، وبالذات على صعيد أولوية الالية ......
#المتوسطية
#مشارف
#اللاارضوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719190

عبير سويكت : أصوات الثورة السودانية فى أمسية ثقافية فى رحاب معهد العالم العربى و برعاية وزارة أوربا و الشؤون الخارجية
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)وزارة أوروبا و الشؤون الخارجية بالتعاون مع معهد العالم العربى، و برعاية السيد جون ميشيل دايموند ينظمان يوم ثقافى متمثل فى أمسية نقاشية مميزة، تحت عنوان "أصوات الثورة السودانية"، و ذلك بحضور عدد من نشطاء الثورة السودانية، في "معهد العالم العربي" يوم 18 مايو 2021 من الساعة السادسة مساءً حتى الثامنة والنصف مساءً. الهدف من هذه الأمسية تسليط الضو على التجارب الشخصية لكل منهم من خلال إعطاء الكلمة للطلاب، والفنانين، و رجال الأعمال، والأكاديميين السودانيين، والشباب والنساء الذين وقفوا في الخطوط الأمامية طوال أيام الثورة، حيث يُفتح لهم المجال للحديث عن كل لحظات التحول المجتمعي بكل ما حملته من الآمال المعقودة على التغيير، والنجاحات الأولى التي تحققت على طريق الانتقال السياسي، إضافة للتحديات العديدة التي لا تزال بانتظار البلاد.حيث ترى فرنسا فى ايقونات الثورة أو "اصوات الثورة" أنهم قاتلوا معًا من أجل المبادئ والمثل العليا التى قاتلت فرنسا من أجلها سابقًا، وأخذوا على أنفسهم عهدًا بأن لا يستسلموا البتة، و أنهم لا يزالون يكافحون في حياتهم اليومية وفي أعمالهم من خلال المنظمات التي أنشأوها لكي تنجح فكرة الديمقراطية.و حتى تساهم فرنسا بإسماع أصوات الثورة قررت إقامة الأمسية الثقافية حتى يتمكنوا من إستعراض نضالاتهم، ويتحدثون عن بلدهم وآمالهم، بعد الاحتجاجات العنيفة، و التى كانوا هم من بين المتظاهرين فيها في جميع أرجاء البلاد مطالبين بالمساواة والديمقراطية والحرية.و يأتى ذلك فى سياق سلسلة من مجهودات فرنسا حكومةً و شعبًا ، و بمبادرة من رئيسها الشاب ايمونيل ماكرون لدعم الانتقال الديمقراطي فى السودان، و تنظيمه مؤتمر دولي لرؤساء الدول والحكومات لدعم عملية الانتقال الديمقراطي، و كانت قد بدأت الفعاليات منذ يوم الاثنين 17 مايو 2021 في باريس.فرنسا صاحبة الثورة العظيمة المتمثلة فى شعاراتها الثلاثة "حرية، مساواة، مؤاخاة"، حريصة على انتقال سياسى سلسل مرن ديمقراطي فى السودان من أجل مستقبل واعد للسودان ، كما أنها ترى إن الرهانات حاسمة سواء للسودانيين أم للدول الجارة، بإعتبار ان تاريخ السودان وحدوده مع تشاد ومصر وإريتريا وإثيوبيا وسواحله المطلة على البحر الأحمر يجعل منه بلدًا يأبه لمصيره العالم بأسره.و كناشطة و صحفية سودانية فرنسية مهتمة بأمر الملف السودانى تلقيت دعوة من وزارة أوربا و الشؤون الخارجية ، و كذلك دعوة من معهدالعالم العربى لحضور الأمسية ، و عليه سوف أعمل على نقل الحدث كامل شامل بمهنية لعكس الصورة الكاملة للشعب السودانى، و إشاركه فى الحدث.Abir Elmugamar17/05/2021 ......
#أصوات
#الثورة
#السودانية
#أمسية
#ثقافية
#رحاب
#معهد
#العالم
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719206

هاله ابوليل : بئر آرامكو السعودي أغلى من الإنسان الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل بئر آرامكو أغلى من الإنسان الفلسطيني بينما حشد خادم الحرمين الملك سلمان وولده الصغير ( محمد) العرب والمسلمين في ثلاث قمم في مكة من أجل بئر نفط مضروب من الحوثي الذي يحاربه السعايدة والإماراتيين منذ أربع سنوات, دمروا فيها اليمن وقتلوا أطفاله ورملوا نساءه وادخلوه في اكبر كارثة إنسانية , كانوا سببا فيها وكل ذلك من اجل حماية كراسيهم من عشر حوثيين يهددون وجودهم .لم نجد من خادم الحرمين وولده أي تعاطف مع الغزييّن الذي انهالت عليهم آلة البطش الصهيوني بكل حمولاتها من مقذوفات طائرات F35)( F16 فدكتبيوت الغزيين فوق رؤوس أهلها بدون أي إدانة حقيقية سوى بعض التصريحات المطاطة التي تصلح لأي حدث ولأي مكان تحدث فيه اشتباكات . متناسين الصراع الوجودي القديم فكل ما يحدث في غزة ليس مجرد اشتباكات بين دولتين متجاورتين لديهم نفس القوة ونفس الدعم ونفس السلاح .فقطاع غزة هو مجرد سجن كبير يحتشد فيه الملايين من البشر بمعاناة يومية ونقص في الكهرباء و الطبابة ونقص في الغذاء والدواء ومنع حرية التنقل بقرار صهيوني عدواني غاشم لم يتورع عن توزيع حقده على أطفال فلسطين وعجائزها ونساءها بضربات تجعلهم ينطمرون تحت بيوتهم وكأنهم ليسوا بشرا له حقوق في هذا العالم المجنون الذي سلط عليهم هؤلاء الأغراب القادمين من شتات الأرض, ليقيموا دولة دينية في حين كل العالم يحارب إيران لأنها دولة دينية فأي عالم هذا يرضى بهذا التناقض!! ويرضى بكل هذا الإجرام الصهيوني!!! وبينما جلس خادم الحرمين والعالم وراءه متفرجا على ما يحدث بدون إصدار أي قرار إدانة للصهاينة , بينما عكست ضربات الكيان الصهيوني لغزة في أواخر أيام رمضان والعيد حجم ذلك الحقد والعداء لأهل المقاومة من الفلسطينيين- أصحاب الأرض الوحيدين لهالنجد أن الحكام العرب لم يفعلوا شيء سوى عبارات مطاطة تنفع في أي موقف وفي أي حدث على شاكلة (ندين أحداث الاشتباكات بين اسرائيل وغزة ) وكان قوى الترسانة العسكرية متعادلة بين دولتين مثل ما كتبت صحف العبرية (العربية سابقا) وقنوات السعودية MBC والتي ما فتأت تروج لإتفاقية التطبيع مع دولة الكيان الصهيوني ومزاياه الفريدة للبحرين ولدولة الساحل العماني المتصهيّنة. لقد حاولت الإمارات المتصهيّنة ان تجعل الصراع صراعا بين دولتين وكأن أهل غزة المحاصرين من عدة سنوات من عدوين ؛ العدو الأول هو عدو أزلي قادم باساطير خرافية دينية مزورة ومعروفة سبب عداوته , وبين عدو لا تعرف لماذا يعاديك - عدو يلبس الجلباب العربي هو السيسي- الذي يغلق معبرهم الوحيد الذي يوصلهم بالعالم الخارجي ويحاول بشتى الطرق خنقهم في الأنفاق لكي لا يصلهم لقمة طعام ولا شربة ماء .فما اسهل عداوة العدو الأول وما أقسى خساسة الثاني . في حين أطلقت( أبو ظبي) كلابها الناعقة لتشتم أهل غزة الذين دعموا إخوتهم في القدس في حي الشيخ جراح التي تحاول فيه دولة الاحتلال الصهيوني طرد سكانها المقدسيين الأصليين وإحلال يهود بدلا منهم في ظل محاكمات عنصرية غير محايدة , وطبعا الإمارات التي دعمت الكيان بعشر مليارات قدمها ولي العهد محمد بن زايد أمام كاميرات العالم كله وظهر( النتن ياهو) شاكرا إياه وقائلا أنه كرم تطوع من ولي العهد بدون أي منة ولا إحسان ولا يترتب عليها شيء مستقبلا , مستغلا تلك الأموال في بناء مستوطنات في الضفة بعد اقتلاع أهلها منها وفي شراء بيوت المقدسيين عبر وكالات عربية تحال للصهاينة فيما بعد بتمويل إماراتي خسيس لتهويد محيط الأقصى والمدينة ......
#آرامكو
#السعودي
#أغلى
#الإنسان
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719205

طارق الجبوري : الانتخابات وفرصة التغيير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري اشهر قليلة تفصلنا عن اجراء الانتخابات في تشرين الاول من هذا العام في اجواء ما زالت غيرمستقرة وتسودها الفوضى وضياع هيبة القانون وبقاء هيمنة الاحزاب الاسلاموية الطائفية بمختلف تسمياتها وتفرعاتها .. ومع ذلك فيبدو ان لامناص من التشبث بخيوط اللعبة الانتخابية فعسى ان يتحقق شيء من التغيير و من الوهم توقع تدخل اميركي لصالح حكم مدني بعيداً عن المتاجرة بالدين كما ان زمن الانقلابات العسكرية قد ولى بل ان المؤسسة العسكرية والامنية بكل مفاصلها خاضعة للمحاصصة وما عاد للقيم الوطنية فيها من تأثير مع تقديرنا لبعض عناصرها ممن لايزالون يحملون الهم الوطني من دون ان يستطيعوا حتى الافصاح عنه . من هنا لم يبق امام القوى الوطنية المدنية المؤمنة حقا بالديمقراطية غير الانتخابات كخيار لاجراء التغييرالحقيقي . وهنا يبرز سؤال ملح ومهم عن فرص هذا التيار الواسع والمهم في الفوز بمقاعد في مجلس النواب تؤهله ليكون فاعلا في العملية السياسية واعادة الحياة لها وانتشالها مماهي فيه ! وبغض النظر عن امكانيات احزاب السلطة وامتلاكها عمليا المال والقوة واحتمالية التزوير والتلاعب باصوات الناخبين برغم تأكيدات المفوضية العلياالمستقلة للانتخابات على ضمان نزاهتها وشفافيتها ووجود مراقبين دوليين واشراف اممي ما زال الجدل بشأنه كبير .. نقول بغض النظر عن كل ذلك هل مارست التيارات المدنية المختلفة عملية مراجعة حقيقية للانتخابات السابقة ؟ وماهي سبل الاستفادة الحقيقية من تجارب الانتخابات السابقة لضمان عدم خذلان المواطنين مرة اخرى ؟ وكيف تنجح هذه التيارات وتحقق فوزاً يتناسب واهدافها لخدمة المواطن ؟ ولكي نكون موضوعيين وصادقين فاننا واثقون من ان التيارات المدنية باحزابها وتياراتها قد قامت بعملية مراجعة لكنها كما يبدو شكلية وهو ما يعني عدم قدرتها على الاستفادة من عبر ودروس السنوات السابقة ، والدليل واضح وهو فشلها مرة اخرى في لملمة صفوفها في جبهة وطنية واحدة لخوض الانتخابات المقبلة وانها ،وكما جاء في بيان مفوضية الانتخابات بشان اسماء التحالفات ، ستدخل المعركة الانتخابية بحوالي خمس او ست تحالفات متفرقة ما يعني بقاء حالة التشتت بينها !ربما يسأل البعض وما الضير في دخول التيارات المدنية باكثر من تحالف فالتيارات الاسلاموية الطائفية الاخرى هي ايضاً لديها تحالفات متعددة ومتنوعة بل ومتصارعة في البعض منها . ويمكن الاجابة مرة اخرى واستناداً الى تجاربنا المريرة بان الاسلامويين حتى وان دخلوا متفرقين فانها تمتلك عوامل لا تمتلكها التيارات المدنية يسارية وليبرالية قومية او شيوعية ، ترجح لديها فرص الحصول على مقاعد برلمانية واهمها السلطة والمال الحرام ، كما ان الاسلامويين ومهما بلغت حدة الخلافات بينهم سرعان ما تراهم يتحدون في ما بينهم على وفق مقولة " ما ننطيها " عندما يستشعرون فعليا مخاطر فقدانهم السلطة التي سلمها لهم المحتل الاميركي على طبق المحاصصاتيه الذهبي الذي جعلهم يتحكمون بمقدرات وطن وشعب له تاريخه الوطني مثل العراق .كمواطن كنت ارجو ان ارى تحالفا واسعا للتيارات المدنية الديمقراطية تمنحني فرصة امل بشيء من التغيير غير ان هذا لم يحصل مع الاسف وهو ما يجعلني اشعر بالاحباط بضياع فرصة انقاذ الوطن من احزاب الطائفية .. لا اريد ان ابدو متشائما وسانتظر كغيري من المواطنين الانتخابات ونتائجها غير اني لا اعول عليها الكثير لاسباب متعددة منها ان لم يكن ابرزها عجز التيارات المدنية عن توحيد صفوفها لمواجهة احزاب السلطة التي دمرت العراق منذ الاحتلال الى اليوم ونهبت خيراته وافقرت شعبه وفرطت بسيادته ..فهل من منقذ لهذا الوطن ا ......
#الانتخابات
#وفرصة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719204

شكيب كاظم : المفكر عزيز السيد جاسم يدرس العلاقة المعقدة بين المثالية والمادية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في ضمن مشروع وزارة الثقافة والسياحة والآثار، في إنصاف عديد المفكرين والباحثين والأدباء والشعراء العراقيين، بإعادة طبع كتبهم ومؤلفاتهم ودواوينهم، بعد أن نفدت الطبعات الأولى منها، أو أنها سحبت من أسواق الكتب والوراقين، لأسباب عديدة، سياسية في غالبها، فقد أصدرت الوزارة من خلال دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، وعلى نفقتها دعما للتراث الفكري للمفكر عزيز السيد جاسم، عدداً من كتب الفقيد منها:( محمد. الحقيقة العظمى) الطبعة الرابعة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، و( تأملات في الحضارة والاغتراب) الطبعة الثالثة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، ورواية (المفتون) الطبعة الثانية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، كما وسبق أن نشرت كتابه (متصوفة بغداد) في ضمن إصدارات مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-، وكتابه الفكري السجالي المهم (ديالكتيك العلاقة المعقدة بين المثالية والمادية. في الرؤيا والمقدس والمعجز والعقلاني) الطبعة الثانية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، وكانت الطبعة الأولى من هذا الكتاب، قد أصدرتها دار النهار ببيروت سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;-.والكتاب كما يوحي عنوانه، الذي هو ثريا النص ودليل الوصول إلى كنهه، سياحة فكرية واسعة في عوالم الفلسفة، ومناقشة ثرية للعلاقة المعقدة والصعبة بين الفلسفة المثالية، والفلسفة المادية، فضلا عن دراسة العلاقة بين الفلسفات ووقائع الحياة، ففي الوقت الذي تأتي فيه الفلسفة مدججة بالرأي الأحادي إزاء قضايا الحياة الزاخرة بالمتناقضات الشديدة، لأنها في الأصل إنبثاقة التناقض، وهي تتجوهر وتتجدد في التناقض، لأن أمور الحياة لا تخضع ولا يمكن أن تخضع للتحديد، غير أن الفلسفة بما تعطيه لنفسها من كمال وإطلاق وأحادية، وادعائها أنها تمتلك إجابات شافية عن أسئلة الحياة كلها، تتجاوز على الحياة في اقانيمها المتحركة المتناقضة، فمن وجهة نظر ماركسية- مثلا- يعد أي يقين فكري في الاغتراب الكوني انهزامية أو رجعية نكوصية، أو موقفا يخدم طاغوت رأس المال! في حين أن الاغتراب بأشكاله المتعددة، الاغتراب المكاني، أو الزماني، أو الفكري.. أمر من صلب الحياة.يتساءل المفكر العراقي الشاهق- وإطلاق الأسئلة دليل حيوية العقل وسعة النظر، بعيداً عن شرنقة الأدلجة وكهفها المعتم- يتساءل عزيز السيد جاسم، هل ثمة جدلية علمية أم جدليات مادية ومثالية؟ مؤكدا أن التناقض الجوهري بين (الماركسية) و(والهيجلية) يتعلق بـ(الجدل) بشكل خاص ومتميز، موضحاً أن الماركسية تنطق بأولية (هيجل) في اكتشاف القوانين الجدلية وعبقريته، ولكن الماركسية وهي تبني للجدل صورة أخرى- مادية وليست مثالية- لم تقدم بمنطق واحد ومتماسك، البديل الكامل والواضح للجدل الهيجلي، بناء على المعطيات الأولى والصحيحة لهيجل في الجدل. تنظر.ص.&#1635-;-&#1633-;-إن الفيلسوف الحقيقي كما يقول السيد، هو جدلي، فالجدل هو الحياة، وإذ نأتي إلى المريدين لأية فلسفة وفكر ومنهج في الحياة، والسيد يسميهم (الأشياع)، فإنهم غالباً يعانون النظرة الأحادية المتعصبة للأشياء، يحنطون الفيلسوف بعد قتله، لهذا قال ماركس: إنه ليس ماركسياً، لا بل قرأت في دراسة أنه عجب أن يظهر مثل هذا المصطلح (ماركسي) للدلالة على أفكاره وآرائه، أما لنين فقد أكد أنه مضى على صدور الأفكار الماركسية نحو نصف قرن، ولم يفهم ماركس واحد من الماركسيين!إن عدم إيلاء المادية الماركسية، أهمية للعوامل الروحية في بناء المجتمعات، وحتى قيادة التغييرات الهائلة في حياة البشرية، التي جاءت بها الأديان- مثلا- شاطبة على الظواهر الإعجازية فيها، التي تتجلى في بعض الأف ......
#المفكر
#عزيز
#السيد
#جاسم
#يدرس
#العلاقة
#المعقدة
#المثالية
#والمادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719203

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الكراسي
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم نظرة بعيون شاعرعلي الأحداث والدوائروعلي كل موتور وحاقدوعلي كل فاسدوعلي الحفائر والحظائروعلي الأسرة والخمائروعلي الزرائر والبشائروعلي الكراسي والحصائرنظرة علي كل حائروأخرى علي كل خائركراسيهم مطلية بالغراءفأينما ذهبوا ذهبت بهم كراسيهمفأحنت ظهورهموشَلت اياديهمفأينما توجههم لا يأتوا بخيرأدمنوا الشاي والقهوةوالسجائر والفطائر والعصائروأدمنوا المظاهرنسوا يوم الخسائرويرجون رحمة الله القادروهو القائل في كتاب كريم:ثم لتسألن يومئذ عن النعيميرتكبون الصغائر، والكبائرولا يعظمون الشعائرويرجون رحمة الله القادرعلي الباغي الدوائرلله وحده السرائرلكنهم نسوا الجنائز والمقابروكان طموحهم فيها عجائزاستحلوا الحرائرفبئس المصائربنوا المصانع، والعمائركإرمَ نسوا العقائدأغرقهم السيلفتجمعوا أشلاءعند المجامرغرتهم الدنياأنهكهم حمل المباخرفلا ناصح اليوم لهمولا زاجروكان ختامهم فيها ضرائرألا توبة لعاقل؟ألا توبة لسامع؟ألم تغني النذائر؟ألم تغني المنابر؟يا شباب العصر مهلاًأحيوا الضمائروراعوا المشاعرولا تخشوا سواه خالقهو القادر هو القاهراعملوا ليوم قاهرفيه تبلي السرائرلا قوةٌ يومها فيهِولا ناصرألا من مستغفر تائب؟ٍألا من حامد شاكر؟غدا تصحو الضمائرغدا تأتي البشائر ......
#الكراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719202

مصطفى إنشاصي : القدس مركز الهجمة والأقصى قلبها 2-2
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_إنشاصي البعد الإسلامي الأصيل في الصراع كانت ضرورة تغييبه أمراً مشتركاً داخلياً وخارجياً، لذلك سعت جميع الأطراف الرسمية داخل الوطن وخارجه لإضعاف دوره في المواجهة وتغييبه عن ساحة العمل السياسي والمقاوم. وقد كان أعداءنا مطمئنين جداً إلى سلامة سير اتجاه الصراع لصالحهم، طوال العقود السابقة على بداية عودة الإسلام السياسي والمقاوم لأخذ دوره المفترض له في هذا الصراع. وذلك ما فاخرت به صحيفة (يديعوت أحرونوت الصهيونية) ودعت في مقال نشرته بتارخ 11/3/1978، وسائل الإعلام اليهودية إلى عدم غفلتها عن هذا الخطر، وسعيها لتغييبه دائماً، جاء فيه:"إن على وسائل إعلامنا ألا تنسى حقيقة هامة هي جزء من إستراتيجية (إسرائيل) في حربها مع العرب، هذه الحقيقة: هي أننا قد نجحنا بجهودنا وجهود أصدقائنا في إبعاد الإسلام عن معركتنا مع العرب طوال ثلاثين عاماً، ويجب أن يبقى الإسلام بعيداً عن المعركة إلى الأبد، ولهذا يجب ألا نغفل لحظة واحدة عن تنفيذ خطتنا تلك في استمرار منع استيقاظ الروح الدينية بأي شكل وبأي أسلوب، ولو اقتضى الأمر الاستعانة بأصدقائنا لاستعمال العنف لإخماد أي بادرة ليقظة الروح الإسلامية في المنطقة المحيطة بنا" .ذلك الإدراك المبكر من السلطان عبد الحميد الثاني للبُعد الإسلامي في الصراع الذي تحدثنا عنه في المقالات السابقة؛ كان يشاركه فيه كثير من العلماء والمفكرين والزعماء والقيادات العربية والإسلامية، وكذلك الجماهير بفطرتها، على بساطتها وتواضع تعليمها وثقافتها. ومن الشواهد الكثيرة التي تؤكد الحضور الإسلامي للقضية جماهيرياً وشعبياً، والإدراك لأبعاد الهجمة:أن جميع الثورات والهبات والانتفاضات الفلسطينية منذ بداية الاحتلال البريطاني لفلسطين عام 1917، إلى أن ضاعت فلسطين عام 1948 كانت دوافعها ومنطلقاتها الرئيسة إسلامية، وكان محركها الحمية الدينية الإسلامية، بدء من ثورة موسم النبي موسى عام 1920، مروراً بثورة أيار/مايو1921 ضد الأفكار الشيوعية ودعوتها الإلحادية والإباحية، إلى ثورة عام 1929 التي جاءت رداً على محاولة اليهود إيجاد موطئ قدم لهم في السور الغربي للمسجد الأقصى، حيث انتفضت فيها فلسطين انتفاضة اضطرت الاحتلال البريطاني أن يرسل لجنة تحقيق في أسبابها، لامتصاص نقمة الجماهير الفلسطينية التي ثارت حماية لأقصى الأمة، وغيرة عليه، كما الحال اليوم!أما ثورة فلسطين الكبرى عام 1936 التي أعد لها الشيخ الشهيد عز الدين القسام، وقادها في الغالب الأعم الرجال الذين أعدهم، فقد كانت إسلامية خالصة، ولم يجهضها أو يضعفها إلا الصراعات التي كانت لا تنطفئ نارها بين الاتجاهات الفلسطينية والعربية الرسمية. تلك الثورة ومحاوله طمس هويتها وتشويه حقيقتها الدينية الإسلامية تعتبر مثال على الدور الذي لعبته الاتجاهات الفكرية العربية في تغييب البعد الإسلامي في القضية والصراع، من خلال تسابق البعض على نسبة القسام وحركته وثورته كل إلى توجهه الفكري، فهناك من اعتبره ماركسياً تقدمياً، وأن ثورته كانت ثورة على غرار الثورات البلشفية في روسيا عام 1917، وأنه اعتمد على العمال والفلاحين ضد البرجوازية والإقطاع الذي كان يسود فلسطين؟! وآخر اعتبر القسام وحركته وثورته حركة قومية، وأن القسام كان قومياً عروبياً!ذلك في الوقت الذي كان فيه تاريخ القسام، الشيخ الأزهري، وتكوينه الفكري، وإعداده التربوي، وتوجهاته الثورية الجهادية، وتاريخه الجهادي في سوريا وغيرها من مكونات شخصيته، وأسلوبه في الإعداد لثورته، وممارسته في شؤون حياته الاجتماعية اليومية العامة والخاصة، تنبئ بحقيقة انتمائه، ولم يكن بدعاً بين العلماء في تاريخنا الحديث، ......
#القدس
#مركز
#الهجمة
#والأقصى
#قلبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719201

حسين سالم مرجين : مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م بين التّضليل والحقيقة.
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين انتشرَ خلالَ الأيامِ الماضيةِ تصنيفُ جودةِ التّعليمِ في العالمِ العربيّ، حيثُ أشارَ المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، لتصنيف التّعليم في العالم بأنّ قطر تصدّرت عربيًا ذلك التّصنيف وفقًا لمؤشرِ جودة التّعليم، في حين خرجت عددٌ من الدّول العربيّة عن ذلك التّصنيف، وهي ليبيا، واليمن، وسوريا، والصّومال. وهنا، تعالتْ الأصوات والكتابات في المنطقة العربيّة عبر وسائل الإعلام الفضائيّة، والتّواصل الاجتماعي، وراحت تتخبط بالوطن وأبنائه في دياجير الحيرة والاضطراب، حتّى وصل بعضنا إلى حالاتٍ من الفزع، والغموض، والرّهبة، وأحيانًا أخرى الصّمت والمجهول، وأصبحنا عاجزين عن التّفكير وعن الاستفسار.وعلى ذلك، أحاولُ في هذه المقالة أن أرسمَ الصّورةَ الحقيقيةَ لذلك التّقرير – المزعوم –؛ كي تبدو الصّورة واضحة لنا، وهي باختصار، تقول: بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، ومن أرادَ التّفاصيل يمكنه الرّجوع إلى موقعِ المنتدى الاقتصادي على الشّبكةِ الدّوليّة للمعلومات ليستزيد.إنّ هذه الصّورة شارك في رسم مشهدها ثلّة من خبراءَ الجودة وضمانها في التّعليمِ بالمنطقةِ العربيّةِ، وهي خلاصةُ حوارٍ ونقاشٍ عُقد اليوم الاثنين الموافق 17 مايو 2021م، لأعضاء وخبراء مجلس ضمان الجودة والاعتماد الأكاديمي باتّحاد الجامعات الدّولي، تطرّق فيه إلى مسائلَ وتداعيات هذا التّقرير على المنطقةِ العربيّةِ بخاصّة في ظلّ هذه الظّروف الرّاهنة، كما بيّن بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، وهنا، أستذكرُ مقولةَ عالم الاجتماع - رايت ملز- والتي يُحذّرنا فيها من الوقوعِ فريسة الأقوال السّيّارة أو ما تبثّه وسائل الاتّصال. وحتّى لا تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النّفوس فإنّها تنطلق من الشّعورِ بالمسؤوليةِ اتّجاه جودة التّعليم في المنطقةِ العربيّة، وبعيدًا عن أيِّ ترّهات قد تحجبُ الرّؤيةَ الحقيقيةَ، وكأنّها ريبُ المنون، وبعيدًا أيضًا عن أيِّ محاولات قد تكون مقصودة أو غير مقصودة تسعى إلى إقناعِ بعضنا بأنّ التّعليمَ في المنطقةِ العربيّةِ يعيشُ حالةً من العتمة، وإنّ هذه العتمة أصبحت جزءًا من واقعنا المرّ، وبل وأصبحت ترافقنا في أيّ موضعٍ حتّى في التّقاريرِ والتّصنيفاتِ العالميّة، وكأنّ الأجواءَ الإقليميّة والعالميّة تقول لنا: لقد هيّأت لكم تلك العتمة!ولهذا، سوف أحرصُ في هذه المقالة إلى رصدِ عددٍ من النّقاطِ المهمّةِ من خلالِ النّظرةِ السّابرةِ العميقةِ، والبحث عن الحقيقة، ومحاولة رؤية واقع التّعليم في المنطقةِ العربيّة بعيدًا عن تلك العتمة والممارسات المقصودة التي تهدف إلى طمسِ أيِّ نماذجَ أو تجاربَ ناجحةٍ في منطقتنا العربيّة، ونسعى من وراء ذلك إلى قرعِ رؤوسِ العاجزينَ والخائفينَ؛ لندرك ما يراد بنا، فنصرف إلى ما ينبغي، فلا توجد مشكلة دون حلٍّ، إنّما توجد مشاكل مطروحة بطريقةٍ خاطئة، كما يقول اينشتاين، وعلى العمومِ، سأكتفي في هذا السّياق بالتّنويه لبعضِ النّقاطِ المهمّة، وهي: • لا نريدُ التقليلَ من أهميةِ أي تصنيف عالمي للتعليم، ولكن ليس من المبالغةِ بمكانِ القول: بأنّ الجامعاتَ العربيّة وطلبتها ليسوا أقل ذكاءً من طلبةِ الدّول المتقدّمة، ولعلّ واقعَ الحالِ يشيرُ إلى تقدّمِ الطّلبةِ العربِ في أغلبِ الجامعاتِ المصنّفةِ عالميًا كأفضلِ الجامعات، لكن ما نفتقدهُ في الجامعاتِ العربيّةِ هو الثقةُ بأنفسنا؛ إذ إنّ قيمةَ كلِّ واحدٍ منّا على قدرِ إيمانه بنفسه، وهذا يدعونا إلى الحاج ......
#مؤشر
#جودة
#التّعليم
#دافوس
#2021م
#التّضليل
#والحقيقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719212

موسى راكان موسى : شتات الصهيونية - لذة الخيانة
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى الخيانة ، لذيذة هي . جرب أن تخون ؛ خن مبادئك ، خن زوجك ، خن رب عملك ، خن جماعتك ، خن وطنك ، خن أصلك ، خن إلهك ، خن فقط خن ــ قد تحسب أن ذلك هو النظر في الهاوية ، لكنك لا تدري ، لربما كنت تنظر من الهاوية .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماذا يعني أن تراجع نفسك في بعض الأمور ؟ ماذا يعني أن توسع أطر النظر لديك و تتبنى مناظير جديدة تتلاءم مع طبيعة الأمور و مستجداتها ؟ ماذا يعني أن تتفهم اختلاف المواقع و تتتبّع جذور الاختلاف النفسية و الاجتماعية ؟ .. النقد و النقد الذاتي ، أو كما يحلو لبعض الحمقى و رعاتهم "خيانة" ؛ الخيانة هي حكم أخلاقي سياسي .. و لكونه كذلك فيعني أن أطراف الاختلاف لن تتبنى ذات الحكم .. قد يسمى فعل معين عند فئة بالخيانة دون أن تنسحب على صاحبها و عند آخرين تنسحب على صاحبها .. قد يسمى فرد معين عند فئة بأنه خائن و هو نفسه قد يسمى عند فئة أخرى بأنه بطل و ربما حتى شهيد ! .. لكن الأكيد أنه لا يوجد فرد يحكم على فعل قام به أو على نفسه بالخيانة .. لأن الخيانة حكم أخلاقي سياسي .هناك بعض النقاط التي أرغب في ذكرها .. رغبة استحضار ما هو متعارف عليه عند أهل النظر و ما قد نساه أو تناساه أهل الانغماس في الحدث :ــ الشرطة و العسكر ؛ بحكم طبيعة السلطة التي تمنح للمهن الأمنية و العسكرية نجد ذات الأفعال و التصرفات من تجاوزات و انتهاكات شبه متكررة .. أيا كان أصحابها على اختلاف عقائدي أو عرقي أو إثني ، قد يكون هناك اختلاف في الدرجة فقط .. و يرجع ذلك إلى مقدار الرقابة المفروضة ، لكن يبقى التجاوز و الانتهاك موجودا .. فالمسألة هنا كما جرت العادة أو الذريعة هي مسألة أمن ! ــ رغم أن هناك من يدعي أن الشرطة و الجيش الإسرائيليين على قدر من الأخلاقية العالية .. إلا أنها تبقى أخلاقية نتيجة رقابة بحدود معينة .. أو لربما نتيجة مقارنة مع شرطة و جيش دول المحيط أو الصراع ! ؛ الفرق موجود لكنه قائم على اختلاف الدرجة .. لأن السلطة هي نفسها التي تعطى لكل جهاز أمني و عسكري في كل الدول ، و من السخيف أن نقول أن شرطة دولة في تعاملها هي أرحم من دولة أخرى .. لأن ما يحكم هذا التعامل هي جملة الظروف المرتبطة داخل دولة بعينها .. لذا المقارنة هنا باطلة .ــ الحرب الثورية (الإرهاب و الدعاية) ؛ رضعنا و رضع قبلنا يساريي الحرب الباردة كل تلك الكتب عن "حرب العصابات" و "الحرب الثورية" و "مذكرات جيفارا" .. و العجيب أن الحركات الإسلامية الجهادية ترضع من ذات المؤلفات التي أصحابها محسوبين على الماركسية أو اليسار "الكفرة" ! ، هي أساليب معينة كانت معتبرة في ذاك الزمن الماضي .. لكن من الخطئ الأخذ بها الآن على اعتبار أنها صالحة لكل زمان و مكان ــ و هنا حاجة لبعض التفصيل :# الإرهاب نوعان : إرهاب الدولة و إرهاب اللا دولة . و إرهاب الدولة يختزل في مسألة احتكار العنف ، بالتالي فإرهاب اللا دولة هو مسألة منافسة الدولة في احتكار العنف ، و بالنسبة للوضع الإسرائيلي الفلسطيني .. فنحن أمام واقع فرض نفسه من خلال إتفاقية أوسلو .. لدينا دولتان ، و أيضا لدينا منظمات و حركات تنافس الدولة في احتكار العنف .. لكن هناك منظمة واحدة تنافس دولتين في احتكار العنف في آن معا .. هي حركة حماس الإسلامية [التي تعتمل كمظلة للحركات الأخرى الفرعية المتوافقة معها على ذات الهدف] ــ و رغم أن إسرائيل تمد استعمالها للعنف داخل دولة فلسطين إلا أنه يأتي تحت مسمى "التنسيق" تارة و تارة تحت مسمى "الرد" .. أي أنها لا تضع نفس ......
#شتات
#الصهيونية
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719211

علي لهروشي : المغرب : هل تخلصت الديكتاتورية من رجلها الثاني بالمغرب بتلفيق تهمة هندسة جريمة التطبيع مع الكيان الصهيوني ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي يعتبرالمستشار لملك المغرب المدعو ( فؤاد عالي الهمة ) المزداد يوم 6 دجنبر 1962، بمنطقة ( بن جرير) من أكبر المجرمين أو (عالي الحُمى ) كما يُنعته استاذه في الإجرام وزير الداخلية المغربي السابق ( إدريس البصري ) المزداد بمنطقة (سطات ) ، أي كون هؤلاء من أبناء نفس المنطقة التي يصفها المغاربة بمصطلح ( العروبية ) أي البدو ، وهما شخصين يتقنان فن الذبح و القتل وسفك دماء المغاربة الأحرار دون رحمة أو شفقة أو ادنى احترام للمواثق الدولية في مجال حقوق الإنسان ، منفذين لأوامر المجرم الأول الملك الديكتاتور، كما أنهما شخصين ينتميان إلى جيلين مُختلفين : جيل ( إدريس البصري ) الذي تعلم فنون الإجرام في حق الشعب المغربي كتلميذ على يد أستاذه المغتال الجنرال العسكري محمد أوفقير، و الذي حل محله فيما بعد ، ليُصبح بذلك أستاذا في فن الإجرام للتلميذ عالي الهمة / عالي الحُمى الذي سيرث هو كذلك كرسي أستاذه البصري فيما بعد.فالمجرم ( إدريس البصري )، المزداد في (8 /11/ 1938 – الذي رحل يوم 27 /08/ 2007) كان وزيرا للداخلية في الفترة من 1979 إلى 1999. بعد أغتيال الجنرال محمد أوفقير سنة 1972، واغتيال أحمد الدليمي سنة 1983، حيث أصبح بذلك اليد اليمنى للديكتاتور المجرم الأول الحسن الثاني ، أوبمثابة المجرم الثاني ، إذ لقي حوالي 600 معارضا سياسيا مصرعهم خلال فترة حكمه على يده بأمر من المجرم الأول الحسن الثاني. فالتسابق لنيل رضى الملك الديكتاتور ، و التقرب منه قد فرض على كل من الأستاذ المجرم إدريس البصري ، وتلميذه المجرم عالي الهمة كل أنواع و أشكال المواجهة والصراع فيما بينهما ، حيث الكراهية ، و الحقد ، و الحسد ، و الدسائس ، وصُنع المكائد في جو يطغى عليه النفاق و المجاملة ، وتكثيف اللقاءات و الزيارات ، و تبادل التحية ، والتهاني بمختلف المناسبات ، وتقاسم المعلومات و المصالح ، فقد يصبح هذين الشخصين إخوة كلما تعلق الأمر بضرورة مواجهة الشعب المغربي ، و السهر على تقسيم الكعكة الإنتخابية ، و التحكم في المشهد السياسي ، و الإقتصادي و الإجتماعي ، و الحقوقي ، و السهر على توجيه الإعلام ، و صناعة الأحزاب الإدارية ، وتقسيم أحزاب المعارضة و نقاباتها ، وخلق المؤسسات ، و المنظمات ، و الجمعيات العميلة و المنبطحة للديكتاتور ، و الهيمنة من خلال هذا المشهد على الشعب بشتى الوسائل لحماية الملك الديكتاتور و حاشيته ، و ضمان استمرار الحكم الديكتاتوري بالمغرب ، و من خلال ذلك حماية لمصالحهما الشخصية و العائلية ، وعلى بقائهما في السلطة ، التي هي مصدر الجاه و المال و القوة بالنسبة للمجرمين و اللصين المحترفين و مصاصي الدماء ، وكثيرما ينقلب ودهما إلى حقد و كراهية ، و عدوانية كلما تعلق الأمر بالتسابق لنيل رضى الملك الديكتاتور و للتقرب منه ، و من قلبه .فقد كشف الإعلامي محمد الصديق معنينو، في كتابه الجديد “خديم الملك”، مجموعة من الوقائع و الأحداث التي طبعت عهد الملك الديكتاتورالمجرم الحسن الثاني من بينها أن عبده وخادمه المطيع وزير الداخلية ( إدريس البصري ) كان يعلم أن المحيط الملكي يتقلب حسب الإرادة الملكية ؛ لذا كان ينادي كل صباح على الرجل النافذ القريب من الحسن الثاني المدعو “القايد مرجان”، ويسأله كيف هو البحر؟ يبتسم هذا الأخير ثم يضحك ويأتي الجواب: " الحمد لله البحر مزيان هاذ الصباح "، يعني أن “مزاج الملك في أحسن الأحوال ”، مرات أخرى يكون الجواب مقتضبا : “ يا لطيف الضبابة هاذ الصباح ”، هكذا كان البصري يستطلع الأجواء داخل القصر قبل حمل ملفاته إلى الملك الطاغية . ففي الوقت الذي كان ف ......
#المغرب
#تخلصت
#الديكتاتورية
#رجلها
#الثاني
#بالمغرب
#بتلفيق
#تهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719210

محمد علي حسين - البحرين : من البرقع والقناع والنقاب.. إلى التِكّة والكباب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين السباحة عكس التيار أم المثل البحريني "خالف تُذكر"أعتذر للمشاهدين الكرام الذين استمتعوا بمشاهدة أغنية الفنان ماجد المهندس "ليطمئن قلبي"، وأعبر عن رأيي المتواضع وأقول بأن ارتداء ماجد المهندس النقاب في أغنية ليطمئن قلبي، شوه الأغنية ونزل من مستوى الفنان ماجد المهندس الفني. وهناك وجه الشبه بين نقاب ماجد المهندس وبرقع الفنانة السعودية "وعد" في أغنية أدلّع عليك، وقناع البطل في الفيلم الأميركي باتمان.وعبارة البرقع والنقاب تذكرنا بأكلة "التِكّة والكباب" البحرينية التي تتكون من التكّة (قطعات اللحم الصغيرة)، أو كباب اللحم المفروم، وهي أكلة شعبية بحرينية لذيذة. و"تكّة" كلمة فارسية تعني قطعة. محمد علي حسين فيديو.. ماجد المهندس – أغنية ليطمئن قلبيhttps://www.youtube.com/watch?v=Nf5cmH1ljoIماجد المهندس يتعرّض لصعوبات خاصةبعد نجاح ألبومه الغنائي الأخير، قرر ماجد المهندس أن يطل على جمهوره بأكثر من كليب خلال الفترة المقبلة، حيث أنهى تصوير كليبه الأول من ألبومه الغنائي الأخير الدنيا دوارة لأغنية "ليطمئن قلبي" مع المخرج سعيد الماروق في أوكرانيا، كما يحضر لكليب آخر مع نفس المخرج خلال الأيام المقبلة. ومن خلال نواعم نكشف عن أسرار خاصة بماجد المهندس كما نكشف سر ابتعاده عن السوشيال ميديا.كليب مختلفنجح المخرج سعيد الماروق في إقناع ماجد المهندس بتغيير النمط الذي اعتاد تقديمه في كليباته الغنائية السابقة حيث سيظهر ماجد المهندس في كليب "ليطمئن قلبي" بصورة مختلفة تماماً ستفاجئ جمهوره.وقد علمت نواعم أن فريق عمل الأغنية واجه صعوبة في التصوير بسبب انخفاض درجات الحرارة التى أدت إلى إعادة تصوير المشاهد لأكثر من مرة، لكن المهندس تعامل مع الوضع برحابة صدر ولم يشعرهم أبداً بانزعاجه طيلة أيام التصوير حرصاً منه على خروج الكليب بأفضل صورة ممكنة. السوشيال ميدياماجد المهندس ليس من النشطاء على مواقع السوشيال ميديا، على الرغم من أن لديه ما يقرب من ثلاثة مليون متابع عبر الفيسبوك وتويتر والإنستغرام، لكنه يفضل التواصل مع جمهوره عبر أغنياته فقط ولا يقحم حياته الشخصية على مواقع السوشيال ميديا.وعلمت نواعم أنه يفضّل أن تكون صفحاته الرسمية عبر مواقع التواصل الاجتماعي تحت إدارة مكتبه الخاص الذي يتابع أعماله وينشر ما يهم الجمهور من تصوير كليباته او تحضيرات جديدة لأعمال فنية أو فيديوهات خاصة بمهرجانات غنائية عربية ودولية، كما يرى ماجد المهندس حياته الخاصة "خط أحمر".فيديو.. وعد والكومبارس مع البرقع في اغنية أدلع عليكhttps://www.youtube.com/watch?v=K8QC2LZITHsوعد تُثير موجة من الغضب بعد تشبيهها النقاب بـ "زي باتمان"!أثارت الفنانة السعودية وعد حالة من الغضب والسخط وذلك بعد حفلها الأخير والذي أُقيم في مدينة أبها السعودية، إذ انتشر فيديو من حفلها تتوجه فيه للجمهور ممازحة: " اذا في باتمان بينطّ قوللي من الحين"، مُلمحة إلى مُعجبة الفنان ماجد المهندس المُنقبة والتي كانت قد اقتحمت المسرح وقامت باحتضان المهندس في حفله الأخير بالسعودية.تشبيه وعد للنقاب بزي باتمان، أثار حملة من الغضب ضدها، فقد اعتبر البعض أن وعد سخرت بطريقة غير مباشرة من النقاب والمنقبات وهو ما عدّ أمرًا غير مقبولٍ بتاتًا.وكان الف ......
#البرقع
#والقناع
#والنقاب..
#التِكّة
#والكباب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719209

سالم روضان الموسوي : الفساد في العراق من وجهة نظر أخرى
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي التقيت في شارع المتنبي بالكتبي الثقف الأستاذ نوري السلطاني وإثناء الحديث عن الهم العراقي المشترك ارشدني إلى كتاب عنوانه (عصر الظلمات .. التعليم في العراق بعد عام 2003 منشورات دار الورق في بيروت طبعة عام 2017) تأليف الدكتورة جمان مكي كبة وفي سيرتها الذاتية في اخر الكتاب، بانها من مواليد بغداد من أسرة بغدادية كظماوية غادرت العراق وهي في سن الخامسة عشر في منتصف سبعينيات القرن الماضي مع أهلها إلى اوربا ومن ثم استقرت في أمريكا وحصلت على الشهادات العليا في اختصاص العلوم العصبية وعملت لأكثر من 21 عام في التعليم والبحث العلمي. وهذا العرض لها ضروري لنرى وجهة نظرها المغايرة تجاه حالة الفساد في العراق بعد ان عادت اليه بعد عام 2003 وعملت فيه لمدة ست سنوات لغاية عام 2016 في رئاسة الوزراء بصفة مستشار، كما ورد في الكتاب أعلاه، وانها بعد ذلك عادت أدراجها من حيث أتت، لان ما شاهدته وواجهته من فساد صدمها وكان اكبر من طاقتها على التحمل كما تروي ذلك في الكتاب، وعند مطالعتي للكتاب وانا ما زلت في بداياته وفي المقدمة على وجه الخصوص وجدت إنها وضعت الأصبع على الجرح وشخصت بعض أسباب العلل التي انتجت الفساد، فإنها لم تبرأ ساحة النظام السابق وإنما اعتبرته أساس ما نحن فيه، إلا أنها استغربت من بعض من تولى زمام الأمور في البلاد ومنهم من يزعم انه من كفاءات الخارج وأحاول في هذا العرض ان انقل بعض ما كتبته الدكتورة جمان مكي كبة في المقدمة لنرى رؤيتها تجاه تغول الفساد في العراق والتي زادت من سوء الحال ومستمرة في الانحدار والتسافل وعلى وفق الاتي :1. تقول بانها لم ترى بحراً هائلاً هائجاً مهولاً من الجهل، كما رأته خلال السنوات التي عملت فيها في العراق، وتقول (ان أمواج الجهل تلاطمني من كل صوب، الجهل ومعه المصالح الشخصية والعائلية لمتخذي القرار والمسؤولين وكذلك مصالح الأحزاب والكتل السياسية والجهات الأجنبية اي ما يعرف بالفساد المالي والإداري) ص162. (ان معظم من استلم مناصب عليا ووسطى في العراق بعد 2003 هم غير مؤهلين لذلك وجيء بهم فقط لانهم يطيعون حزباً ما أو جهة أجنبية، وتقول هذه اكبر مصيبة حلت على العراق) ص163. أما عن التعليم فإنها تقول (يجب ان ينقذوا التعليم قبل ان ينقرض العقل في بلدنا، العقل في خطر، فقد اصبح التعليم اليوم مدمَّراً ومدمِّراً، وليس تربوياً ولا تعليمياً، إننا اليوم نعيش في عصر الظلمات، لم تعد المنظومة التعليمية قادرة على ان تُنشئ جيلاً صالحاً واعياً ملتزماً بالعلم) ص174. أما عن العائدين من الخارج الذين تولوا مناصب في الدولة تقول (العديد ممن استلم المناصب الحكومية الهامة، ممن أتوا من الخارج، فقد كانوا قد تركوا العراق إما بسبب القمع والظلم او لأغراض شخصية مثل التجارة والعمل، وقد يكون من بينهم من ترك العراق لغرض الدراسات العليا في اوربا او الولايات المتحدة الأمريكية الا انهم في الواقع لم يعملوا في مجال اختصاصهم وإنما توجهوا للتجارة والأعمال الحرة (إدارة متجر لبيع الخضار او في اعمال الخدمات مثل النظافة وجني المحاصيل الموسمية) او ممن اعتاش على المعونات والمساعدات الانسانية، لذلك تجد عدد قليل من العراقيين العائدين من الخارج ممن له تجربة العلم والخبرة من الدول المتقدمة وممن عمل في مؤسسات تلك الدول) ص305. (ان سوء التعليم ومؤسساته التربوية بدأ منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي في ظل فترة النظام السابق واستمر في ثمانينيات الحرب العراقية الإيرانية ثم تلقى ضربة قاضية بعد حرب عام 1991 والحصار الاقتصادي الذي أعقبها، لكن ماتم اتخاذه بعد 2003 من إجراءات لتطوير وضع التعل ......
#الفساد
#العراق
#وجهة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719208

ايدن حسين : محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة ج3
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين لماذا لدينا اسئلة صعبة اساسالماذا هناك علوم و فلسفات و اديان اساساالسبب هو محاولة تفسير معضلة الوجود و الوعيمعضلة وجودنا و وجود الكونعندما قلت ان الكون يمكن ان يكون متأرجحا بين الوجود و الفناء اعترض البعضاذن لماذا قال العلماء بنظرية الانفجار العظيمالسبب بسيط .. لان تقبل فكرة ازلية الكون ليس امرا هيناقد يقول البعض ان تمدد الكون دليل على حدوثية العالمانا اقول ان هذا ليس دليلا كافيا لحدوثية الكون .. فما يدريك ان الكون يتمدد و ينكمش بين الحين و الاخر تماما كالقلب الذي ينبضهل تقبل فكرة انبثاق الكون من العدم اسهل ام اصعب من تقبل فكرة ازلية الكونمشكلتنا نحن البشر .. اننا ننسى السبب الذي جعلنا نفكر في اصل الكونلو كنا متاكدين من ازلية الكون .. فلماذا نسبر اعماق الفضاء بتلسكوباتنا و علومنا و فلسفاتنا بل حتى بوساطة اديانناو لو كنا متاكدين من حدوثية الكون .. ايضا لماذا نقول بين الحين و الاخر بأزلية الكوناذن ليس امامنا الا الاحتمالاتلنرى ماذا سيحدث لو كان الكون ازليا .. و لنرى ماذا سيحدث لو كان الكون حادثاهل هناك احتمال اخر .. مثلا .. هل يمكن ان يكون الكون ازليا و حادثا في نفس الوقتهل يمكن ان يكون الكون متارجحا بين الوجود و العدم بصورة ازلية اي كدقات الساعة او كنبضات القلبكما ترى عزيزي القاريء ان الامر ليس هينا ابدالهذا السبب فاننا نختار احدى الاختيارات الممكنة بين الحين و الاخر لعلنا نتأكد من اصل الكونلم يكن تقبل فكرة ازلية الكون سهلا .. لهذا السبب ابتدأ الانسان ينشيء صرح العلوم و الفلسفات و الاديانو ليس تقبل فكرة حدوثية الكون سهلا هي الاخرى .. لهذا السبب نقول بين الحين و الاخر بأزلية الكونلا ادري ماذا يهمكم انتم من هذا الموضوع ( ان كنتم اساسا مهتمين )بالنسبة لي .. انا اريد ان اعرف هل حياتي هذه مرة واحدة فقط و لن تتكرر ابداام انني .. كما دقات الساعة .. سآتي الى الوجود بين الحين و الاخر .. و الحين هنا قد تكون عبارة عن مليارات السنواتما الفائدة من ازلية الكون .. و ما الفائدة من حدوثية الكون .. ان كنت انا اتيا مرة واحدة فقط و لن يتكرر مجيئي مرة اخرى ابدالو كان الكون ازليا و كان الانسان حادثا .. فليس هناك اي مانع يمنع من مجيء هذا الانسان مرات و مرات بعد الموت الى هذه الحياةو لو كان الكون حادثا .. هنا ينسحب الكون الى محل الانسان في المثال السابق .. فيصبح العبارة .. ليس هناك اي مانع من مجيء الكون مرات و مرات الى الوجود .. فما حدث مرة ما المانع من حدوثه مرات و مراتلاحظ اننا في المثال الاول نتكلم عن كون ازلي و انسان حادث يموتاما في المثال الثاني فاننا نتحدث عن كون حادث يموتكما ترون انه ليس هناك فرقا كبيرا بين الحالتينو كما قلت في مقالات سابقة .. ان مجيء الانسان الى الحياة مرة اخرى هي حتمية اذا لم يكن هناك الهو مجيء الانسان الى الحياة مرة اخرى هو مجرد احتمال اذا كان هناك اله هو الذي يقرر مجيء الانسان من عدمهلاحظ ان السحر قد انقلب على الساحرفالمسألة مقلوبة تماما و ليس كما يتصور المادي الذي لا يؤمن بوجود اله وراء خلق الكون و ايجادهالبعض يقولون بوجود اله .. و البعض الاخر يقول بعدم وجود الهايضا .. تقبل وجود الاله لا يختلف كثيرا عن تقبل عدم وجود الهلان المعضلة الحقيقية هي الازليةفلا ... تقبل ازلية الشيء امر هين .. ولا .. تقبل حدوثية الشيء امر هينالمهم اهمية قصوى .. هل سآتي مرة اخرى الى الحياة .. و هل ما اقترفته في حياتي ه ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719207

محمد اسماعيل السراي : الحانة
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي منذ وقت ,لم اعد اعلم , كم هو مقداره بالتحديد.. ربما ساعتان, آو خمس ساعات. وربما سنة. وربما  دهرا. وانا جالس هاهنا...الى هذه الطاولة الخشبية المتواضعة ..العارية, بلا مفرش... في حانة متواضعة .. تقبع في ازقة احدى محلات بغداد ,التي تعج بالحانات ودور السينما...مطأطأً راسي الثقيلة نحو الطاولة. وبعينين ذاهلتين, غائبتين عن الحاضر , وبصعوبة, أتفرس سطح الطاولة الخشبي وشقوقها,, وخطوط الدوائر التي تبدو على السطح  والتي ربما تشير الى زمن التكوين ,او العمر البيولوجي للشجرة  ,التي صنعت منها هذه الطاولة...انها طاولة غضة خشبها غير مصقول ,,رصت فيها الالواح وثبتت بمسامير وركبت على اربعة قوائم..فكانت طاولة..هكذا..!!!!وعلى الطاولة هنا, امامي,,كانت تقبع اشيائي.. عدة المزاج: كاس مملوءة الى النصف من خمرة رخيصة,وزجاجة في النزع الاخير,وصحن( مزة) لم يتبقى منه الا بضع حمصات,وانية باقلاء اوشكت على النفاذ..وسيجار مشتعل في المنفضة..يصدح في اركان الحانة ,لحن بكائي, بصوت  مغن شعبي , اللحن  قادم من مسجل الصوت المتمترس على رفوق احدى المكتبات في ركن من اركان الحانة.. يهيئ لي ان هذا المغني كان يندب حظه العاثر مع الحياة وربما الحبيب ايضا,,او هكذا تناهى الى مسمعي:(انه اليا ويليا ويللاه...)لا اعلم , لم تحديدا اخذني هذا الصوت الى ذكرى عالقة في ذهني في كثير من الاحيان, عن صبية كانوا يجوبون ارض الجنوب المقدس ,,يهرولون بدشاديش (الجوبان),,ويقرعون بطبول من صفيح ..ينادون السماء ويتوسلونها ان تصفح عن قمرهم(سين)..الذي اكله الخسوف ,,والذي اتخذ هيئة حوت كما يبدو ..وهم يرددون برجاء:((ياحوته ذبيّ..ذبيّ....هذا عور شلج بي..))وايضا,ذكرني ذلك الصوت بأجساد اجدادي الغابرين والتي سحقتها في زوايا اور ولكش, سنابك خيل الجنود الفاتحين, القادمين من عمق الصحراء..وكذلك ذكرني بجدي البعيد الذي نحر عنقه المغول والقوا بجثته في نهر دجلة,, فاختلطت دماءه بحبر الورق والكتب..وايضا,بجدي الاخر الذي ثقب جسده رصاص الجندرمة.. لانهم ضبطوه يسرق رغيفا وجبنا  من مؤنة العصملية....في عتمة الحانة ..وضبابها الكثيف, بسبب  سحب دخان السكائر والتتن ,الذي يلفها ويجعل من مناخها المحلي جوا طقسيا اشبه مايكون بالجو الطقوسي الذي يفعله العراف او(الشيخ الروحاني) في غرفة (النصب) التي يهيئها روحيا بنشر محروق البخور بكثافة لاضفاء الرهبة على قلوب وعقول زبائنه وضحاياه المساكين..في هذا المناخ الضبابي الذي استشعرت فيه روحانية وسكينة على نحو غريب ومفاجئ ,على الرغم من ان رواد هذا المحفل هم من السكارى والسوقة والدهاقنة...نعم حدث هذا!!ومن خلال هذا الضباب,والعتمة,الواقعيين,,مضافا اليهما ضباب السكر والوهم,والوهن,,الذي اقتحم تلافيف دماغي,كنت المح اشباحا او اطيافا لاجساد بشرية وهي تتراقص تملة على انغام هذه الموسيقى الحزينة..بعض هذه الاشباح ترقص واقفة,,او تكاد..شبه واقفة(معوجة)..وبعضها الاخر يتراقص جالسا على كرسيه...حتى اني تسائلت مع نفسي:-هل كانت الاغنية حزينة كما فهمتها انا ..ام كانت سعيدة!!؟لم الرقص على هكذا نغم بكائي؟, هل انا سكران لهذه الدرجة فلم اعد اميزمغزى اللحن !!!؟؟ام ان الاخرين هم السكارى؟ ام اننا جميعا هنا سكارى في هذا المكان بسبب الخمرة المغشوشة..والحياة المغشوشة والهموم والضيم ؟..فلم نعد نميز الحزن من الفرح؟ لان ايامنا باتت كلها حزن ومأساة وانعكس ذلك حتى على افراحنا وأغانينا وملهاتنا ..فلا باس ان نسرق من الحزن رقصة, وبعض الفرح....وبعد زمن,ربما يقدر بساعة او بعضها ,,,او ايا ......
#الحانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719219

مازن كم الماز : ماذا لو انتصر الرجل العظيم في ستالينغراد ، لكنا أحرارًا اليوم
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أنظر إلى ساعتي السويسرية ذات الإطار الذهبي إنها الثالثة صباحًا … مصابًا بالأرق ، يجافيني النوم ، و تغزو الأسئلة رأسي و تتكاثر دون جواب … أستعد غدًا لمغادرة عمان إلى غزة لملاقاة جيش سلطان مصر المرتد … أنا هنا منذ ثلاث سنين بعيدًا عن أهلي في القدس منذ أن هزمنا جيش الزعيم العراقي الكيلاني و حررنا عمان و شرقي الاردن من جنوده … أحاول تذكر سنواتي الثلاث هنا ، نسائي الأربع و ما ملكت أيماننا ، لكن القلق يحول بيني و بين تذكر أي شيء ، كل لحظة متعة عشتها أو عرفتها هنا طوال تلك السنوات … كل ما أذكره الان هو ذلك الهدوء الذي عشته و الذي اختفى بجرة قلم … و أتساءل بعجز ، لماذا يكتفي الرجل العظيم بمراقبتنا ، لماذا لا يحاول مساعدتنا كما فعل دومًا ، لماذا … و أتذكر كيف تحررنا من الانكليز و قضينا على من كانوا يسمون باليهود عندما دخل الرجل العظيم باريس و موسكو ظافرًا منتصرًا و اضطرت انكلترا و امريكا لقبول الصلح مع بلاد الرجل العظيم قبل أن تعمهما الاضطرابات مع اشتداد عضد القوى الفاشية في كليهما و انضمام الزنوج و الهنود إليها و عندما أحرقنا كل يهودي في أبعد مكان في هذا العالم في أفران الغاز … لا أستطيع أن أمنع نفسي عن الابتسام و أنا أتذكر أفران الغاز في حيفا و يافا و بيسان و يهود يافا و بغداد و الإسكندرية يساقون إليها و كيف كانوا يرتجفون أمام أسوارها بينما كانوا يجبرون على نزع آخر قطعة ملابس عن أجسادهم ، تصوروا كان هؤلاء يريدون بناء دولة قومية لهم هنا … أتذكر كل كلمة من النقاش الذي دار طوال الأمس بيننا نحن ضباط حامية عمان و الزرقاء و اشعر بغصة كبرى في حلقي عندما أتذكر كلمات زيد باشا الحسيني ، ان تسمع مثل هذا التردد من ضابط فلسطيني و من آل الحسيني بالتحديد ، كان شيئًا صادمًا و مؤلمًا لي ، حتى عندما طوقت قوات الزعيم الكيلاني القدس لم أسمع مثل هذا الكلام الانهزامي من ضابط فلسطيني خاصة أن يكون من آل الحسيني … كان زيد باشا يلوم قيادتنا الحكيمة و خاصة مولانا الحاج أمين على ما نحن فيه اليوم و ما قد يحدث لنا في الغد … بعد أن تمكنت قواتنا بمعية الزعيم عبد القادر الحسيني من صد القوات العراقية عند أبواب القدس و ملاحقتها حتى عمان و الزرقاء و من تحرير درعا و صور و صيدا حتى حدود دمشق و بيروت نشأ هناك توازن هش في المنطقة : أعلنت الإمارة في دمشق و اختير لها الأمير شكري القوتلي الذي نجحت قواته في دخول بيروت و جبل لبنان و الاقتصاص من أعوان المستعمر الفرنسي و عملائه و خوفًا منا و من العراقيين أعلن أمير دمشق ولاءه لسلطان مصر فاروق الأول … بينما انشغل العراقيون بالصراعات بين زعيميهم رشيد الكيلاني و صلاح الدين الصباغ و مؤخرا بهجوم قوات عصمت اينونو و استعادتها الموصل و حلب و اللاذقية من إمارة دمشق و مملكة العراق ، اعتقد مولانا المفتي الحسيني خليفة رسول الله على الأرض ، أنه من الممكن مهاجمة دمشق و بيروت دون أن تهب قوات سلطان مصر لنجدتها … يبدو أن الزعيم عبد القادر قائدنا المظفر قد راهن مع مولانا على سرعة سقوط دمشق و بيروت ، و بالفعل فقد هزم جيش القاوقجي و قتل القاوقجي نفسه في معركة الكسوة لكن دمشق نفسها صمدت و زاد الطين بلة تشكيل قوات خيالة من الكفار و المرتدين من الأرمن و العلويين و عباد الصليب بتشجيع من حكام مصر و دمشق المرتدين و تمكنت جموع الكفار و المرتدين هذه من تهديد خطوطنا الخلفية عدا عن هزيمة قواتنا المريرة في حمص على يد قوات عصمت اينونو مرتد إستانبول … هذا أعطى سلطان مصر الوقت الكافي لكي ينظم حملة لإنقاذ دمشق يقال أن قائدها الإخواني المدعو جمال عبد الناصر مشهور بشدة عدائه لكل ما هو ......
#ماذا
#انتصر
#الرجل
#العظيم
#ستالينغراد
#لكنا
#أحرارًا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719218

حميد طولست : ميلاد جمعية -فاسجديدية- بامتياز.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ميلاد جمعية "فاسجديدية" بامتياز،كم هو مفرح ومطرب أن يعلم الفاس الجديدي بميلاد جمعية جديدة بالحي الذي تربطه به أواصر العشق والمحبة التقدير، جمعية أنشأتها تلة من خيرة أبناء الحي القادرين على الانفتاح به على آفاق تزاوج التطوع وتلاقح الأفكار وتوالد التجدد والانبعاث السابر للأمزجة المتباينة ، والعازمين على جمع شتات القناعات المختلفة وحتى المتناقضة المتناثر بين كفاءات الحي العامة والخاصة .وذلك في مثل هذه الأجواء الموبوءة بكورونا ، وما يعجّ به العالم الجمعوي من ظواهر الأمية والتخلف والنكوص والعزوف والتطفل والأرتزاق ، وما تمارسه –إلا من أجذ الله بيده-من ثقافة الإستعلاء والنزق الربحي غير المنضبط واللامسؤول تجاه الفرد والمجتمع والوطن؛ في هذه الظروف العصيبة ، تبزغ "جمعية ..."في شجاعة عظيمة ، ومغامرة عارمة، كمشكاة جمعوية، ساطعة كشمس "باب الاساجمة" تحمل في طياتها قلق البحث عن إنارة عتمة عوالم الحي ، وخدمة مجاله الرياضي والثقافي ، وتعزيز إنتاجياتهما المعرفية والاجتماعية والأدبية ، حاملة راية الأمل والكفاح والنبوغ والألمعية، بما يشبه "الوحي" الذي لا تُحجب حقائقه، ولا تُغشي آياته ، ولا تُحجز حكمته، ويمكن من تعبيد سبل التنوير والانفتاح والاعتدال والتسامح في وجه كل الفاعلين ، وإثراء مخزون المتفاعلين المعرفي، وتمتيعهم بحق الكلام والتعبير والمعرفة والترفية والتثقيف ، حتى لا يبقوا هملا زائدا ..وهنا لا يسعني إلا أن أدعو الله أن تكون "جمعية ..." صوتا مسموعا مشاركا يثبت الذات والوجود والخلود ، ويغير واقع الحياة والبيئة والسياسة وكل عوالم الفكر ، وتفتح نقاشات وحوارات وتبادل الآراء حول كل قضايا الحياة العامة والخاصة التي تمكن من حرّية الفكر والتعبير وممارسة الديمقراطية وإرساء قيم المجتمع المدني من العدالة الاجتماعية والمساواة ، للقضاء على احتكار العمل الجمعوي ودكتاتورية تسلط جمعياته ومنظماته التي تتواجد فقط عند الرخاء والسِّلم الاجتماعي ، وتنزعج من دمقرطة العمل الجمعوي وتعتبر دخيلا مرفوضا ، كل من يتجرأ على ولوجه بنية المتابعة اللصيقة واليوميّة وتطور نقائصه والحدّ من أضراره ، وتلصق به وبكل سهولة وتلقائية تهمة التطفل ويحكم سلفاً بتغيبه، وفقكم الله وسهل مأمورية أعضاء هذه الجمعية الذين أعرف عن أن جلهم مواطنون نافعين في حيهم ووطنهم ، ولا يصدر عنهم إلاَّ الخير، و لا يُتوقَّع منهم إلاَّ الفضل والبِر، وألِسنتهم رَطْب بالوُد و المُسالمة، وأيديهم مبسوطة بالنعمة يقدِّمُونها - مِن غير تكلُّفٍ - إلى سِواهم من أهل حيهم ، كما يفترض في أي مسلم واثق مِن نُبل خصاله، و كرم خِلاله..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#ميلاد
#جمعية
#-فاسجديدية-
#بامتياز.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719217

يوسف يوسف : قراءة لحديث .. رهن الرسول لدرعه عند يهودي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف يشكل هذا الحديث أشكالا جدليا للموروث الأسلامي ، لأنه يدلل على صناعة هزيلة ومستهلكة لسيرة رسول الأسلام ! . الموضوع : أنقل من موقع أسلام ويب ، التالي - أن الرسول قد رهن درعه لأطعام أهله ، ( جاء في "صحيح البخاري" من حديث أم المؤمنين عائشة أنها قالت: توفي رسول الله ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير ، وكذلك أخرج هذا الحديث الترمذي في جامعه عن ابن عباس قال: توفي النبي ودرعه مرهونة بعشرين صاعاً من طعام أخذه لأهله . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح . وقال الألباني : صحيح . وكذلك أخرجه النسائي ، وابن ماجه ، وأحمد في "مسنده" ، وابن حبان في "صحيحه" ، وغيرهم . فهو حديث متفق على صحته من حيث الإسناد والمتن عند أئمة الحديث جميعاً. ) . القراءة : أولا - أن الرسول " متزوج من 13 زوجة ، منهن ما ملكت أيمانكم / نقل من موقع رسول الله " ، فكيف لفرد يتزوج من هكذا عدد من النساء وليس لديه طعام لأهله ! ، وكيف دفع مهور أزواجه ! ، وفق الأية “فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا” سورة النساء:24. أمّا في السنة : ” ، أنّ رسول الله أعتقَ صفية ، وجعل عِتقها صَداقُها”. . فهل تعقل هكذا رواية عن رسول الأسلام ! ، أن الذي يدفع مهور 13 امرأة دليل لا يقبل الشك على أنه أكثر من مقتدر ماليا ! . ثانيا - أن الرسول خاض عدد كبير من الغزوات ، فقد ورد في موقع ويكي شيعة ، التالي بشأن عدد غزوات الرسول ( الغزوة ، تطلق على الحروب التي اشترك بها النبي محمد بنفسه ، سواء حدث فيها قتال أو لم يحدث . ومن أهم غزوات الرسول هي بدر ، وأحد والخندق ، وهناك اختلاف في عدد الغزوات بين المؤرخين ، فبعضهم يعدونها 26 غزوة وآخرون 27 غزوة ) ، وكان للرسول خمس الغنائم من غزواته ، وفق الأية التالية ( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ. {الأنفال:41}. ولقوله تعالى : مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ. / سورة الحشر:7 ) ، أي أن الرسول قد إغتنم خمس ما أنتصر به من غنائم هذه الغزوات ماديا وماليا / أضافة للعبيد والسبايا ، فهل من المنطق أن هذا الكم من الغنائم تجعل من الفرد لا يستطيع أن يعيل أهله ! . ثالثا - التساؤل هنا لم يلجأ الرسول الى يهودي لرهن درعه ! ، ولم لم يلجأ لأصحابه الذين يعدون بالعشرات لهكذا حاجة ! ، ولم مات الرسول وهو مطلوب ليهودي ! ، أما كان من المنطق أن يوصي بأيفاء دينه في أواخر أيامه ! ، وتساؤل أخر كيف كان يحارب الرسول بلا درع ! ، ولم لم يسأل أصحاب الرسول ، عندما يرون الرسول في الغزوات بلا درع ! . هذه مجرد تساؤلات ! . رابعا - أنقل هنا مقطعا - وبشكل مختصر ، من المناظرة التي جرت بين الخوارج / الذين خرجوا على الأمام علي بن أبي طالب ، وبين أبن عم الرسول أبن عباس / حبر الأمة وت ......
#قراءة
#لحديث
#الرسول
#لدرعه
#يهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719216

مرتضى العبيدي : كل التضامن مع منظمة -أباهلالي- شعب الأكواخ بجنوب إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي مثل يوم الخميس 13 ماي ثلاثة من مناضلي منظمة "أباهلالي" ( وترجمتها "شعب الأكواخ") بجنوب إفريقيا أمام محكمة مدينة "ديربان" عاصمة مقاطعة "كوازولو ناتال" بتهم كيدية. وكان من المنتظر أن تعلن المحكمة عن إطلاق سراحهم المؤقت مقابل كفالة مالية بعد أن استوفى محاموهم كل الإجراءات لذلك. إلا أن الحصار الذي ضُرب منذ الصباح الباكر على مقرّ المحكمة لمنع مناضلي المنظمة وأنصارها القادمين من أقاصي البلاد من الدخول كان ينبئ بأن أمرا ما بصدد التبدير، وهو ما حصل فعلا، إذ بوغت المحامون بتغيير مفاجئ للمدعي العام الذي أعلن عدم أهلية المحكمة للنطق بالسراح المؤقت وبإحالة ملف القضية أمام محكمة أخرى وتأجيل موعدها إلى يوم الاثنين 17 ماي الجاري. ومنذ انطلاق القضية، عبرت عديد المنظمات السياسية والحقوقية والشعبية عن تضامنها مع المناضلين المحالين كيديا على العدالة. واعتبر حزب العمال في تونس في رسالة وجهها الى المنظمة أن عمل الترهيب هذا لا يستهدف هؤلاء الرفاق فقط بل كل المنظمة التي عملت منذ تأسيسها على تمكين سكان الأكواخ والفقراء بشكل عام في جنوب إفريقيا من التنظيم الذاتي في مواجهة سياسة التهميش التي يخضعون لها من قبل السلطات الرسمية لهذا البلد، مذكرا أن نشطاء AbM ليسوا في محاكمتهم الأولى ولكنهم خرجوا من كل المحاكمات السابقة أقوى وأكثر إصرارًا على مواصلة كفاحهم من أجل تحسين الظروف المعيشية لإخوانهم بقيادة منظماتهم المستقلة.ومنظمة "أباهلالي" هي حركة لسكان الأكواخ في جنوب إفريقيا تقوم بحملات ضد عمليات الإخلاء القسري والتهجير. نشأت في مدينة "ديربان" في أوائل عام 2005 وتوسعت إلى مدينتي "بيترماريتسبورغ" و"كيب تاون". وهي أكبر منظمة لسكان الأكواخ في جنوب إفريقيا، تناضل من أجل تحسين الظروف المعيشية للفقراء وإضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع من الأسفل. وفي سنة 2010، بلغ عدد منخرطيها 25000 عضو، وما انفك العدد يتزايد منذ ذلك التاريخ. وقد نظمت "قاعدة أباهلالي مجوندولو" مظاهرات وانخرطت في أعمال مباشرة مثل احتلال الأراضي والربط الذاتي بشبكات الماء والكهرباء، كما التجأت للمحاكم للاعتراض على قوانين الإسكان التعسفية، فهزمت مثلا قانون "كوازولو ناتال" للأحياء الفقيرة لعام 2007. وفي سنة 2010، نظمت احتجاجات على آثار كأس العالم مثل عمليات الإخلاء والهجمات المعادية للأجانب. وإن رفضت AbM تاريخيًا السياسات الحزبية، وقاطعت الانتخابات في الماضي تحت شعار "لا أرض! لا بيت! لا تصويت!" ولها تاريخ من الصراع مع كل من المؤتمر الوطني الأفريقي والتحالف الديمقراطي الحاكم منذ نهاية نظام الميز العنصري، فإنها أعلنت دعمها التكتيكي للتحالف الديمقراطي في انتخابات 2014. وبحلول موعد الانتخابات العامة لجنوب إفريقيا لعام 2019، أيدت المنظمة صراحة وعمليا قائمات حزب العمال الاشتراكي الثوري.وتشارك المنظمة في "تحالف الفقراء"، وهي شبكة من الحركات الشعبية الراديكالية في جنوب إفريقيا. كما أقامت روابط تضامنية مع مجموعات أخرى في جميع أنحاء العالم. وهو ما جعلها عُرضة للقمع المستمر والعنيف أحيانا من قبل الأجهزة العسكرية والأمنية الرسمية والموازية الذي يصل حدّ الاغتيالات. ففي سنة 2009 قُتل شخصان في هجوم على طريق كينيدي، بينما قُتل نكولوليكو جوالا، وهو منظم في "كاتو كريست، ديربان"، في عام 2013. وقتل Nqobile Nzuza بالرصاص في احتلال أرض ماريكانا في ديربان عام 2013. وفي عام 2020، وعلى الرغم من القرار الرسمي بوقف عمليات الإخلاء بسبب وباء COVID-19، استمرت هذه عمليات في "ديربان" وتم إطلاق النار على العديد من الأشخاص بالذخير ......
#التضامن
#منظمة
#-أباهلالي-
#الأكواخ
#بجنوب
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719215

فاطمة شاوتي : الْحُزْنُ حِكَايَةٌ غَرِيبَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أكلَ الحزنُ نفسَهُ ... حينَ أكتشفَ أنهُ أنفقَ على الصغارِ تجاعيدَ العيدِ ... ولَمْ يجدْ مَايُنفِقُهُ لِيضحكَ ... تقولُ جارتِي العجوزُ ... قَدَّدَ الشيبُ قَيْلُولَتَهُ على ذراعَيْهَا : أنَا لستُ حزينةً ... عشتُ مَا يكفِي كَيْ يشعرَ الحزنُ بِهزيمتِهِ ... شربتُ النبيذَ معَ " بَاخُوسْ "... رقصتُ معَ "زُورْبَا " في أثينَا ... دخنتُ السيجارَ معَ "تْشِي غِيفَارَا "... غَوَيْتُ / اِغْتَوَيْتُ / ومارستُ كلَّ الهوايَاتِ إنَّهَا زينةُ الحياةِ الدنيَا ... هَا أنذَا ...! على مُؤَخِّرَةِ الوقتِ أَزْدَرِدُ الحزنَ ... نِكايةً في العمرِ ... فَلَا بَأْسَ / لَا بَأْسَ / منْ نهايةٍ يُحْتَمَلُ أنْ تكونَ نهايةً ... ألتهمُ ضحكةً ... يمتدُّ فيهَا النهارُ والليلُ منْ أوَّلِهِ إلى آخرِهِ / ومنْ آخرِهِ إلى أوَّلِهِ / فيلتهمُ الليلُ نهارَهُ في رُقَاقَةٍ ... ويضحكُ منْ أوَّلِهِ ومِنْ آخرِهِ ... فَيكتشِفُ الحزنُ أنَّهُ لَمْ يلتهمْ سوَى ذيلِهِ ... ورُبَّمَا التهمَ رأسَهُ ... أتمدَّدُ على كرسيٍّ هزَّازٍْ ... أنفخُ حكايةً في الأَبَاجُورَةِ ... وأعصِرُ الْكَابُّوتْشِينُو نهايةَ الحكايةِْ ... ثمَّ أستلقِي في بدايةِ الحكايةِْ ... مَا أجملَ البداياتِ ...! قالَ جارِي الذِي أَتْلَفَ عمرَهُ في شَدِّ الحبْلِ على قلبِهِ : لستُ نادماً بِمَا يكْفِي ... ......
#الْحُزْنُ
#حِكَايَةٌ
#غَرِيبَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719214

محمود سعيد كعوش : المطلوب قيادة وطنية موحدة وشابة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش وجهة نظرهذا ما تحتاجه الثورة الفلسطينية اليوم أكثر من أي وقت سابق!!الآن يمكننا القول دون تردد أن الثورة الرائعة التي باتت تعم ربوع الوطن الفلسطيني من البحر إلى النهر وتترافق مع إضراب شامل يعم كامل تراب الوطن وغضب شعبي هو الآخر يعم كامل الوطن العربي من المحيط إلى الخليج واهتمام دولي تعبر عنه معظم دول العالم التي تشهد عواصمها ومدنها مظاهرات مؤيدة لحقوق الشعب الفلسطيني ونضاله الوطني واحتجاجات شعبية يومية مناهضة للعدوان الصهيوني، يحتاج اليوم أكثر من أي وقت سابق إلى قيادة وطنية موحدة تتولى مسؤولية الحفاظ عليها والحيلولة دون اجهاضها والالتفاف عليها بهدنة جزئية وبمناورة التلويح بالعودة لمفاوضات عبثية!! نعم هذه الثورة المجيدة تحتاج اليوم إلى قيادة وطنية موحدة وشابة تتولى مسؤولياتها، بعد إن تأكد عجز القيادة الحالية للشعب الفلسطيني الهرمة التي مضي على انتهاء صلاحياتها وسقوطها الذريع وقت طويل جداً.محمود كعوش ......
#المطلوب
#قيادة
#وطنية
#موحدة
#وشابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719213