معتصم الصالح : يوم التدوين العالمي
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #يوم_المدون اليوم هو الرابع عشرة من يونيو /حزيران ..تحتفل الانسانية التقدمية بيوم المدونين العالمي.. لا اعرف متى بدات اول التدوين واول مدوناتي كانت في مدونات كوكل..تبعتها مجموعة كبيرة من المدونات في مواقع مختلفة..معارك وصراعات ونقاشات طويلة خضتها ..واسماء مستعارة اكثر..مدوناتي اغلقت بعضها و وصودر قسم آخر ..التعامل مع مدونة يشبه التعامل مع حساب الفيس بوك او توتير ..انت تستاجر سيارة مع سائق في دولة ما ..السائق ياخذك حيث تريد والسيارة فارهة طبعا..لكنها بالنهاية ليست ملكك .. يمكن بسهولة انهاء الخدمة عنك ومصادرة السيارة مع السائق حتى وان دفعت الثمن ..هكذا حالنا المدونين.. الفيس بوك وتويتر ومدونات كوكل ومدونات ايلاف والواح سومرية ومكتوب وعشرات اخرى ...يمكن تفقدها بلحظة...ما ..لخطا او نقمة او مزاج..بالنسبة لي الاحتفاظ بمدونة اهم من الاحتفاظ من المسافرين برحلة التدوين....لكن للمسافرين تاثير ما ..هل كان يجب كسب ولاء السائق ام ارضاء المسافرين؟؟في هذه الرحلةلا هذا و لاذاك.. &#10240-;- أردت أن أبدأ مدونتي لفترة طويلة ، ولكن الشيء الذي أريده ، شيء آخر تماما عند البدء...وغير الذي تحقق.. &#10240-;-الان و ربما اكثر من خمسة عشرة عام او اكثر بقليل ، اعتقد جاء الوقت عندما قلت لنفسي: حان الوقت للبدا! &#10240-;-.. بفضل معرفتي ، حصلت على نفس الإلهام &#822-;-كتابة المشاركة الأولى. &#10240-;-... نعم! وظيفة المدون ليست عادية بالنسبة لمجتمع عربي ومحلي وحسب تقاليده متنوعة الكل يراك عكس ماتريد. الاسلاميون يروننا ملحدين الملحدون يروننا متخلفينالحكوميون يروننا محرضون ..المحرضون يروننا مرجفين..سياكولوجيا التناقض ..وهكذا حال البشر.. &#10240-;- هل كنت سائق محترف..ام من الهواة ..هل حققت ربعا من اهدافي و هل كنت اكتب ما اريد..شيئا ما يفرض علي مااكتب..بشيء لفه الغموض &#10240-;- الاختصار الغامض كما قلت يعني أنك تستأجر سيارة مريحة مع سائق محترف..بمعنى لم يكن لي جمهور من المسافرين ..نعم كنت في وضع الراحة لم اتعب يوما لم ابذل جهدا..تماما كما تستاجر سيارة فارهة ..عليك بطلاق التوجيهات وان كانت تافهه والاستمتاع بالرحلة لكن السماء اوصلت افكاري حتى التوافه منها ام قام بالعمل سائق محترف قام بمخاطر الطريق ..او مجموعة سائقين..هم تولوا المهمة .. اختلفت او اتفقت معهم !! &#10240-;- بالنسبة لي ، التدوين هو: &#10240-;- الانشطة الإبداعية المثيرة للاهتمام. &#10240-;- الرغبة في إفادة المسافرين والعابرين وتبادل الخبرات والمعرفة. &#10240-;- كل مشاركة عبارة عن إنشاء صغير. أكبر مكافأة لي هي معرفة أنها مفيدة لشخص ما. &#10240-;- التواصل والمعارف الجديدة. هنا يمكنك تبادل المعلومات والتواصل مع الأشخاص المثيرين للاهتمام. ابحث عن أصدقاء جدد وعملاء محتملين. &#10240-;- الانضباط الذاتي والدافع الشخصي. جميع مشاركاتي تدور حول الحياة الحقيقية لي في العالم الحقيقي. &#10240-;- - تنمية الذات كشخص. علينا أن نتعامل مع الخجل وعدم الأمان. وإذا حدث خطأ ما ، قم بتصحيح الأخطاء والمضي قدما؟نعم اعتزل الكثير على يدي لم اكن شخصا سهلا..قابضي المايكرفون &#127908-;-&#128226-;-...استهدفتهم ..كما تقول كوندورديا انتافاروفا..لا توجد كلمات تمر دون مسالة او عقاب ..وكل الحي ......
#التدوين
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681178

علاء اللامي : الكاظمي بعد مائة يوم: أنجز من وعوده 7 بالمائة أم أقل
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*في بادرة هي الأولى من نوعها في الصحافة الرقمية العراقية ربما، قام الزملاء في هيئة تحرير "العالم الجديد" من خلال قسم أطلقوا عليه اسم "الكاظمي ميتر" بتقدم تقرير استقصائي إحصائي حديث ومبسط ويتميز بالجرأة ومقاربة الحقائق والأرقام التي لا يجرؤ الآخرون على مقاربتها، تقرير يستقرئ إنجازات وإخفاقات الحكومة العراقية الحالية برئاسة مصطفى الكاظمي بمناسبة مرور مائة يوم عليها. هذه قراءة تدقيقية وتساؤلية في هذا التقرير: معلوم أن طريقة وضع السؤال تقود، وبطريقة لا إرادية أحيانا وإرادية غالبا، إلى نوع الإجابة، بمعنى أننا نساهم بصياغة الإجابة وإرغام المجيب على الأخذ بها أو بجزء منها أو بوحي منها، وبالتالي تنخفض نسبة الموضوعية والتوازن فيها. والعلاج في هذه الحالة يكون بالتقليل من سعة السؤال وجعله أكثر ملموسية وتحديدا. هذا التحفظ ينطبق أيضا على ماهية المفردات والمصطلحات المستعملة فحين نقول كلمة " وعود " يجب أن نعني بها الوعد المحدد والمصرح بها رسميا لهذا المسؤول أو ذاك وليس اعتمادا على تصريحات تلقائية وسريعة قد تأخذ شكل إجابات على أسئلة طارئة. فمثلا هل يمكن أن نعتبر عدم المساس برواتب المتقاعدين وعدا تم تحقيقه كإنجاز؟ ولماذا يكون عدم المساس بها إنجازا وهي أمر طبيعي لا يجب التوقف عنده؟ وكمثال توضيحي هل يمكن أن نعتبر عدم تدمير ملوية سامراء أو عدم بيع حقول النفط العراقية للشركات المتعددة الجنسية إنجازا أم إنها أمور طبيعية ولا علاقة لها بالإنجازات؟يسجل التقرير أن الكاظمي حقق إنجازين بشكل كامل الأول هو عدم المساس برواتب المتقاعدين وقد توقفنا عنده، والثاني هو تحديد موعد الانتخابات وهذا، إذا توخينا الدقة والعمق، ليس إنجازا بل وعدا جديدا والإنجاز الحقيقي هو إجراء الانتخابات من قبل حكومة مؤقتة تشكلت من اجل هذا الهدف ويجب بالتالي أن لا يكون من حق رئيسها ووزرائها المشاركة في الانتخابات كمتنافسين كما جرى العادة والعرف الديموقراطي في جميع التجارب الانتخابية في العالم.نأتي الآن الى الوعود التي يعتقد التقرير أن الكاظمي قد حققها جزئيا: والوعد الأول هو "تعزيز ثقة المواطن بالعملية الانتخابية" لا أدري ما هو المقياس الذي تم اعتماده هنا لإطلاق هذا الحكم حتى لو كان نسبيا " وجزئيا"؟ وكيف نتأكد من أن المواطنين أو نسبة مهمة منهم تعززت ثقتهم بالانتخابات. هل عدل قانون الانتخابات بشكل مرضٍ أو قانون الأحزاب بشكل يمنع السماح للأحزاب والمليشيات الطائفية من خوض العمل السياسي وتقسيم المجتمع طائفيا تمهيدا لتقسيم العراق؟ هل تمت الموافقة على انتخابات يدوية لتفادي التدخلات الخارجية وخصوصا الأميركية في نتائج الانتخابات ونسب المشاركة فيها؟ هل تم التأكد من استقلالية القضاة المنتدبين الى مفوضية الانتخابات وتم التدقيق بأسماء من قيلت بحقهم تحفظات وتشكيكات بعدم الاستقلالية؟ دون الإجابة على هذه الأسئلة يبقى القول بأن الثقة قد تعززت لدى المواطن بالانتخابات مجرد رغبة إيجابية وطموح شريف وليست واقع حال!أما التحقيق الجزئي لوعد "تطوير العلاقات الخارجية" فهناك أكثر من دليل على عكسه فالعدوان التركي العسكري على الأراضي العراقي بلغ درجة خطيرة قتل فيه قائدان عسكريان عراقيان وجندي، والزيارة إلى السعودية لم تتم، والعلاقات مع الكويت دخلت في طور خطير بعد رفض الكويت لمشاركة العراق في مؤتمر الحدود البحرية واتهاماها للعراق بالابتزاز ثم جاء الاعتذار العراقي لها ليزيد الطين بلة ويفتح شهيتها لإغلاق الطلة البحرية العراقية الصغيرة نهائيا والسيطرة على القناة الجافة العراقية وإطلاق رصاصة الحمة عليها وعلى ......
#الكاظمي
#مائة
#يوم:
#أنجز
#وعوده
#بالمائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688347

راني صيداوي : يومٌ مُنتَظَرْ
#الحوار_المتمدن
#راني_صيداوي صَبريَ قَد خابَ ظِلُّهُ واندَثَرْ.. يَشكو لقَلبِكِ شَوقَ عُمْرٍ قَد هَجَرْ.. ما كانَ جُرحيَ حَوْلَ جَرحِكِ صامِتًا.. بل كانَ يَخجَلُ مِن صَدى تِلكَ الصّوَرْ.. ينأى بنَفسِهِ مَرتَعًا مُتَصَنّعًا.. نَبضًا يَسيلُ بنَبضِهِ دَمعُ الحَجَرْ.. إنّ الهوادَةَ أسدَلَت خُصُلاتِها.. على كِتْفِ قَبرٍ تآكَلَ نَعشُهُ.. بَلْ قَد فَجَرْ .. والكَتِفُ تؤكَلُ دَومًا أينَما.. حَلّ التّآمُرُ والتّواطُؤُ إذْ حَضَرْ.. إنّي أناديكِ تعالَيْ واسكُبي.. دَهرًا تهاوى فوقَ عُمرِكِ وانحَسَرْ.. ودَعي تِراسَكِ عندَ قلبيَ وَدِّعيْ.. ثَوبَ العَناءِ بِقَحلِ ذاتِيَ والصُّحَرْ.. خَلّي ثنايا القَهرِ تَغدوا مَنبَعًا.. لغَداةِ أمَلٍ فيكِ أرضُهُ والشّجَرْ.. قومي إذًا بِبناتِ فِكرِكِ واضرِبي.. عَرضَ الحَوائِطِ والخَرائِطِ والعِبَرْ.. فالدّرسُ أسهَلُ للمُحاضِرِ عِندَما.. يُلقي خِطابَهُ بالقراءَةِ والنَّظَرْ.. والدّرسُ أصعَبُ للغَريقِ لَطالَما.. نُسِبَت جرائِمُ قَيدَ حَصْرٍ للقَدَرْ.. مَن كانَ يُدرِكُ عُمقَ خَوفِكِ بينَما.. أمواجُ مَوتٍ حاصَرَت فيكِ الدُّرَرْ!.. هَل مَن تأمّلَ في شُحوبِكِ مَوضِعًا.. كَهلَ المَواجِعِ والفَواجِعِ والخَطَرْ!؟.. حَلَّ الجّحيمُ بذاتِ بَيتِكِ إنّهُ.. سَكَنَ الأزِقَّةَ في عُقولِها وانحَصَرْ.. والعَدْلُ مِن جَلَلِ المُصابِ كأنّهُ.. قَتَل المُروءَةَ والرّجولَةَ وانتَحَرْ.. حيثُ التّرَهُّلُ في الدُّنُوِّ مِنَ الغِنى.. مازالَ يَسبَحُ تحتَ عينِهِ بالصُّرَرْ.. يَسرِقْ فُتاتَ الخُبزِ مِن حَلقِ الفَقي-.. ــرِ مُنَدِّدًا: "هذا الفقيرُ لَقَد كَفَرْ!".. لِيُغَطّي ذِمّتَهُ التي.. ضاقَت بِها أرضُ الحُفَرْ.. في عِقرِ دارِكِ في مَدَارِكِ يَطعَنُكْ.. ذاكَ اللّعينُ لَقَد غَدَرْ!.. قومي إذًا بذَواتِ قَلبِكِ واشرَبي.. ماءَ الرّبيعِ بِطَعمِ خَوضِكِ للسّهَرْ.. وتَناثَري شُعَبَ الهواءِ فإنّها.. أمجادُ قَيدٍ قَد تَثاقَلَ وانحَدَرْ.. وتَنَفّسي عَبَقَ الحياةِ تَحَسّسي.. رِئَةَ البَقاءِ مِنَ العَطاءِ كما المَطَرْ.. قَد أجحَفَ اللّؤمُ الذي.. أرسى بِحُضنِكِ ما انفَجَرْ.. وتوارى خَلفَ اللّافِتاتِ.. مُؤامِنًا في مَن عَقَرْ.. لَمْ يَرْقَ جُبْنُ الطّامِعِينَ بِحُسْنِكِ.. وافتَضَّ في فِيكِ البَشَرْ.. والجُبنُ يُثخِنُ في الدِّماءِ.. فقَلّما دَمُهُ قَطَرْ.. هاتي حُطامَكِ واركَبي.. عُنُقَ الزّمانِ إنْ انفَطَرْ.. ولْتَصعَدي حُلُمَ الخُلودِ.. وغَرّدي شَوقًا عَبَرْ.. وَتَعَمَّدي بِمياهِ زَهرِكِ وافرِدي.. ذاتَكْ على سَفْحِ السَّحَرْ.. نامي بِعَينِيَ واعزِفي.. لَحنَ الجَمالِ فقَد أمَرْ.. لا تأبَهي لِسُباتِ عودِكِ.. أو وعودِكِ للوَتَرْ.. فالصّوتُ أعمَقُ في الغِنا.. لا يَومَ مَلَّ ولا انكَسَرْ.. رُصِّي حُروفَكِ وابدِعي.. ببِناءِ يَومٍ مُنتَظَرْ.. فالرّوحُ قِبلَتُها لَنا.. والقَلبُ فيكِ قَد انصَهَرْ...Sunday9th, August, 202007:24 ......
#يومٌ
#مُنتَظَرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689486

جورج منصور : مع مصطفى الكاظمي ذاك يوم.. وهذا يوم
#الحوار_المتمدن
#جورج_منصور في ذات المكان الذي ادى فيه الزميل والصديق مصطفى الكاظمي اليمين الدستورية صباح يوم 6 آيار (مايو) 2020، ليصبح سادس رئيس مجلس وزراء العراق، بعد حقبة النظام السابق، كنا نحن، قبل 17 عاما نعمل معا، وتحديدا في عام 2003 في الطابق الثالث من "قصر المؤتمرات" والذي اصبح لاحقا مبنى ل "مجلس النواب" العراقي. كنتُ حينذاك، المدير العام لقناة شبكة الاعلام العراقي التلفزيونية (العراقية) وكان زميلي مصطفى الكاظمي، مديرا لقسم البرامج، لفترة وجيزة، وقد بدأ للتو عمله، مع الدكتور كنعان مكية، في "مؤسسة الذاكرة العراقية"، المختصة بتوثيق جرائم النظام السابق 1968- 2003.في احدى صباحات تشرين الاول (اكتوبر) بغداد الجميلة، جاءني الى مكتبي، بالطابق السفلي من قصر المؤتمرات، المسؤول الأمريكي والمشرف على شبكة الاعلام العراقي، جان ساندروك، يدعوني للسفر مع الفريق الامريكي المتوجه الى دبي، لغرض شراء مجموعة من الافلام الوثائقية والتلفزيونية لعرضها في تلفزيون الشبكة، الذي كان قد انطلق بثه التجريبي في 13 آيار 2003، وكذلك للتباحث حول إمكانية تنظيم دورات تدريبية لكوادر الشبكة. كانت الافلام العربية التي يروم الفريق الامريكي شراءها، باسعار باهضة، مستهلكة وقديمة، اسود وابيض: اسماعيل يس في البوليس السري وفي ألاسطول، وطريق الأمل لفاتن حمامة، والدخيل، وكازابلانكا، وغيرها. ورغم انني ابديتُ عدم موافتي على شراء هكذا افلام، بيدَ ان الفريق الامريكي كان قد عقد العزم وأكمل الصفقة، ولم يكن قد تبقى سوى توقيع العقد واستلام الافلام وشحنها الى بغداد.بين ترددٍ وعدم اقتناع بالسفر من جهة، واصرار جان ساندروك على سفري مع الفريق من جهة اخرى، وافقتُ على السفر شريطة: أن لا اوقع شخصيا على اي صفقة شراء ولا ان يدرج اسمي فيها، وان يكون مصطفى الكاظمي ضمن الفريق المسافرالى دبي، منطلقا من ضرورة اقتناص فرصة الاطلاع على ما حققته دبي في مجال الاعلام، وكيف يمكننا في العراق "الجديد" الاستفادة من تجربتها. إضافة الى ان ظروف العمل في بغداد كانت قاسية، صعبة ومرهقة، وساعاتها طويلة والوضع كان خطرا آنذاك والاستهدافات الشخصية محتملة ومتوقعة تماما، اختطاف او اغتيال، وكنا حقاّ بحاجة الى بعض الراحة لاستعادة حيويتنا ونشاطنا، ونحن كلنا عزم واصرار وثقة في ان نضع اللبنات الصحيحة للاعلام العراقي الجديد. وافق جان ساندروك على طلبي الاول، إلا انه رفض الطلب الثاني، متذرعا بان الفريق الامريكي طلب ان يرافقه مسؤول عراقي واحد فقط من إدارة تلفزيون الشبكة. ولكن بعد النقاش معه والاصرار على موقفي وتيّقن جان ساندروك بأنني لن اسافر مع الفريق الامريكي دون مصطفى الكاظمي، وافق على مضض.في صباح اليوم التالي اقلتنا الطائرة من بغداد الى مطار دبي الدولي، ومنه استقلينا سيارة الى فندق ابراج الامارات الواقع في شارع الشيخ زايد، حيث مكثنا ثلاثة ايام، زرنا خلالها مدينة دبي للإعلام، والتي تضم العديد من وكالات الانباء العالمية والاذاعات والقنوات التلفزيونية الاجنبية والعربية والتقينا المسؤولين فيها وتعرفنا على تجربتهم وخبرتهم في مجال الاعلام واتفقنا على الدورات التدريبية وآلية سفر المتدربين العراقيين الى دبي، الذين لم يكونوا في ذلك الوقت، يحملون جوازات سفر شخصية. كما استمتعنا بأجواء المدينة، بعيدا عن التفجيرات والقصف والرعب والخوف وساعات منع التجوال الليلي في بغداد. وبينما كان الفريق الامريكي يعقد صفقاته مع هذا الطرف أوذاك، كنتُ مع زميلي مصطفى الكاظمي نقوم بجولات مفتوحة، نتعرف فيها على جمال المدينة ونقضي اوقاتا مريحة في باحة الفندق. اليوم و ......
#مصطفى
#الكاظمي
#يوم..
#وهذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689921

سامي الكيلاني : أوّل يوم-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني استقبلني مدير المدرسة عند البوابة الرئيسية، ماداً يده ومرحّباً بحفاوة بالغة، تصافحنا وشكرته على ترحيبه بي. توجهنا نحو مكتبه، مروراً بغرفة المعلمين. تحدث مع عدد من المعلمين الواقفين عند باب الغرفة مستمتعين بشمس الربيع "الدكتور عصام جاء اليوم إلى مدرستنا، في الحقيقة إلى مدرسته، ليكون المدرب لكم في دورة تدريبية في أساليب التدريس، إن شاء الله سنستفيد كلنا منها، سنبدأ الدورة بعد الحصة السادسة". شكرته على كلماته اللطيفة وأضفت بأنني آمل أن أكون عند حسن ظنه.أنهيت فنجان القهوة، واستأذنت المدير لأتجول في المدرسة قبل البدء بالتدريب. مررت بغرفة المعلمين، حييت الواقفين هناك، وعبرت عن سروري بالعودة إلى مدرستي، وتبسمت في وجه معلم يضع نظارة بعدسات سميكة فرد عليّ ببسمة عريضة. توجهت نحو مجموعة الغرف الصفية الواقعة في الطرف الجنوبي للمدرسة، لم تكن هناك لافتة "غرفة الصف الأول"، وقفت قليلاً وتأملت الباب واستمعت لصوت المعلم الذي كان في الداخل يقرأ قصيدة. رفعت يدي إلى رأسي أتحسس الصلعة، لم تكن هناك صلعة، كان هناك شعر قصير محلوق على الصفر.***استيقظت مبكراً. شعرت بأن الوقت يمرّ بطيئاً، شعرت به كذلك داخلياً، حيث لم يكن لدينا في البيت أية ساعة تدل على الوقت. تمنيت لو كان كانت لدينا ساعة لتخبر الوالد أن الوقت متأخر كما اعتقدت. قلت لنفسي "هذا هو أبي، طويل روح". أخيراً غادرت البيت مع أبي مودعاً بابتسامات التشجيع من أمي ومسلحاً بدعواتها لله أن يحميني وأن تراني كبيراً ناجحاً. كنت قد تمكنت من إلقاء نظرة سريعة على صورتي في المرآة الموجودة قرب الباب، كدت لا أعرف نفسي في الملابس الجديدة. غمرني الفرح، ولكن فرحي لم يكتمل بسبب المرارة التي شعرتها لمنظر رأسي دون شعر. إذ كان لا بد في الأمس من حلق شعري على الصفر كما تتطلب تعليمات المدرسة، على تلاميذ الصفوف الابتدائية أن يحلقوا رؤوسهم على الصفر خوفاً من القمل.انتهت الطريق الترابية المغبرة التي تصل بيتنا بالشارع الرئيسي للقرية. ألقى والدي التحية على رجل آخر، أب آخر يصطحب ابنه إلى المدرسة كما خمنت. تأكد تخميني عندما تصافحا وبدءا بالحديث. كان اسم الولد الآخر عصام. اعتقدت أنه هذا سيكون سبباً جيداً لاتخاذه صديقاً. استأذن والد عصام الآخر منا لأنهما سيعرجان على مكان آخر في الطريق إلى المدرسة. نظر والدي إليّ وسألني كيف شعرت بالنسبة لعصام، فأجبت بأنني أحببته، واعتقدت بداخلي أننا سنكون أصدقاء في المدرسة، ولكنني بيني وبين نفسي حسدته على هندامه الأفضل من هندامي: الملابس والحذاء والوجه كلها تدل على أنه يعيش حياة أرغد من حياتي. سألني والدي بصوت عالٍ عن رأيي. يبدو أنه قد فاتني شيء من حديثه أو سؤاله بينما كنت أفكر بالصبي الآخر الأفضل هنداماً مني، هززت رأسي محاولاً ألاّ أظهر بأنني لم أكن منتبهاً لسؤاله المفترض. تبسم وفهمتها علامة لمسامحتي على الشرود.في نهاية الشارع الصاعد نحو المدرسة لاحظت رجلاً وحوله عدد من الأولاد والرجال، سألت والدي، فوضح "هذا أكيد عادل الخليل يسجل التلاميذ الجدد". حيا والدي الرجل "السلام عليكم"، والذي رد دون أن يرفع رأسه عن الدفتر الكبير الذي كان يحمله ويسنده برجله المستندة على سور قصير في طرف الشارع. عندما أنهى ما كان يكتبه في الدفتر الكبير، رفع رأسه ونظر إلينا وسلّم على والدي بحرارة، فردّ والدي بفخر أنه يحضرني اليوم إلى المدرسة، ثم تكلما قليلاً عن ذكرياتهما في المدرسة وكيف يمضي الزمان سريعاً "يبدو وكأننا فقط بالأمس قد احتفلنا بختم القرآن في هذه المدرسة عندما أنهينا الصف الخامس" قال عادل. رد والدي مازحاً "ولكنك لم ......
#أوّل
#يوم-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698332

شاكر فريد حسن : نبضُ قلبي .. إلى ابنتي - عدن - في يومِ ميلادِها الجميل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نبضُ قلبي إلى ابنتي " عدن " في يومِ ميلاِها الجميل"عدن" ابنتي حبيبتي وأميرتي ونبض قلبي زهرة الزهرات ووردة البيت ما أحلاكِ أنتِ هبة من الربِ ونعمة من السماءِ تنيرين يومي وحياتي وتملئين الدار بهجةً وضحكاتإن مرّ يوم دون رؤياكِتتعثرُ خُطُواتي في يومِ ميلادكِ يرقصُ الفؤادُ وتبتسمُ النجماتُوتغردُ العنادلُ والأطيار فانعمي بكلِّ السنينِ ولتهنئي بحياتكِوليهبَكِ الباري العقلالرشيدِ وليَكُن العلم شعاركِ ورايتكِ والفضيلة والعفاف دربكِفبكِ فراشتي أفخرُ وأشمخ ......
#نبضُ
#قلبي
#ابنتي
#يومِ
#ميلادِها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701418

سمير محمد ايوب : في ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوبفي ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،بالعربي الفصيح الجريح ، للرصاص الذي كان، وللرصاص المعتقل أكتب: بِشرفِ نوايا رصاصة الفاتحِ من عام أل 65، إستبشرنا بتحريرفلسطين، لتكون الوطن العادل، نعيش فيها أسيادا أحرارا. مع فِعْلَةِ اوسلو، صار جُلُّ هَمِّ لُصوصِ النضال المعاصر، التنافس الآثم على فتاتِ ما يُعطيهم إيّاهُ رصاصُهم الحارس لأمن مُحتلِّهِمْ، وأولياءُ نعمتهم. بعد أن كان رصاصهم ملء سمع العالم وبصره، تأمْرَكوا، تَصهينوا، تأسْرَلوا وتَخَلجنوا حتى اتَّسع لهم بُسطارُ دايتون المُوارَبْ. وبَقِيَت أرضهم وأعراضهم، تُسدِّد يوميا فواتيرَ الدَّم والوجَع والحُلم.مِما توحي به وقائعُ الانقسام والتَّشظِّي، أنَّ نَصّ الانحراف الرسمي المُتلاطم في فلسطينَ، لَمْ يَكتمل بعد، ولَمْ يَنفَذْ مَخزونُه مِنْ أصنامٍ فِعليَّةٍ من العملاء وأصحاب الوهم، والمُفرِّطينَ والمُتخاذلين. فما يجول في بالِ المُحتلِّ مِنْ استراتيجياتٍ بِلا صُدَفٍ وبلا احتمالات، ما زال كثيرا ومعقدا. وفي هذا المَساق والسِّياق، تكاثر السابقون والحاليون ويتكاثر اللاحقون، من المتخاذلين المتجددين كفيروس الكورونا اللعين.عجيبةٌ هي فلسطين، آفاتها مركبة، حتى وهي تتعرض لأكبر مؤامرة في تاريخها، ما زالت تتَّسِعُ للشيء ونقيض الشيء معا. ليس مِنَ الضروري في معارجها، أن تكون عميلا لتخدُمَ عدوَّك. يكفي أنْ تكون غبيا، مُتقاعسا، صامتا، عاجزا، مُفرِّطا، مُساوما، مُمَوِّها، لتُصبِح رغمَ أنفكَ أوسلَويَّا، يتواطئُ مع عدوه، ويتآمر على أهله، وبأبخس الأثمان يبيع. ولكن مهلا، فأرض الجبارين المبسوسة بسواقيَ من دم الشهداء، ووجع الآلاف من عيون البنادق، المكبَّلةِ خلفَ قضبانِ الأسر، محروسةٌ بطيور الرعد، فوق الأرض وفي أرحام الأنفاق، همُ الوصلُ في زمان الفصل، يُرَممون العزمَ، ويُعيدونُ ضَبْطَ البوصلة، على الجمر قابضون، أصابعهم على الزناد بأمل، وكثير رصاصهم بانتظار مواقيت، آتية لا ريب فيها. وكما يتخلَّق في ثنايا فلسطين، في هذا الزمن شديد الرداءة متخاذلون، بلا لُبس أو تأويلِ، يُعلِّمُنا التاريخُ المُعاصر لفلسطين، أن أرحامها ما زالت ولاّدةٌ كريمةٌ. وعَبْرَ مقاعدِ النضال بالقوة، يَعرُجُ شهداءٌ وأسرى من كلِّ الأعمار. ليسوا أسقُفاً مُستعارةً مِنْ أحدٍ أولأحد. هم مخزونُ المُستقبل وقناطرُ العبورِ إليه. أبناءٌ برَرَة. لا يُمثِّلُهم إلا المُصرّون على التحرير الكامل والعودة الكريمة. رغم رمزيتهم الفردية كأيقوناتٍ نِضالية، فإنهم بالقطع، رؤيةٌ متوهجةٌ هاديةٌ لا أصناما تُعبد. فهم أقوى من أوهام المختبئين في سرادق العدو. ما تخلَّفوا وما خذلوا شيئا من توقعات الرصاصة الأولى. يا أحرار العرب في كلِّ مَواطِنِ العرب الصغرى، ستبقى فلسطيننا عربية مهما مَوَّه المُتأتون والأشباه. وستبقى غيوم بسمتها الحزينة تُظلِّلُ شرفَ الأمة المصلوب. فلسطينُ قريبةٌ جدا. وإنْ كانت الطرقُ إليها ليست كثيرة، فإنَّ أقصرها وأسرعها وأسلمها وأوضحها، هي القوة العاقلة. وأن أطولها وأوحشها وأبطأها واضَلَّها تلك التي تمرُّ عبرَ وهمِ وضلالِ الحارثينَ في البحر، ومغامرات المُتناحرين.نعم لأمّة العرب، نعم لفلسطين وجباريها، ونعم لحماة مقدساتها. الغارُ للراحلين بصدق من أجلها، وللقابعين بالصبر الجميل كالاسود، خلف قضبان العدو، وللقابضين على جمر معاناة الاحتلال. والشكر لكل من لم يَخُنْ بعدُ من أمَةِ العرب. العارُ كلُّ العارِ، لكلِّ منْ يرمي فلسطينَ ولَوْ بكلمةٍ لا تليقُ بِها. وعهدُ الله لنْ نرحَل، وأنْ نُكملَ المِشوار، حتى ا ......
#ظِلالِ
#يومِ
#الأرض،
#لِفلسطينَ
#أكْتُبْ،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713983

عباس علي العلي : ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من التصورات الراسخة في عقول الكثير من المؤمنين أن الجنة كمكان جاهز للإستقبال الدائم لكل من أمن وعمل صالحا وأستحق وعد الرب بها، مستندين في ذلك على الكثير من الروايات والتأويلات النصية التي تبشر الناس بالجنة، ومن ذلك النص التالي (وأدخلي جنتي وأدخلي في عبادي) وكذلك (يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي إلى ربك راضية مرضية) وأيضا (أزلفت الجنة للمتقيين)، وغيرها الكثير من النصوص الدالة على نوال الحسنى والجزاء الأوفى لمن كان أولا على الصراط ثم أهتدى، في سورة ق وهي من السور الفريدة التي شرحت ووضحت الموقف دون لبس أو جدال نجد أنها تنفي كل تلك المزاعم، وتحيلنا إلى ما تسميه يوم الفصل، فلا جنة ولا نار ولا حساب قبل أن يحين ذلك الموعد وتتحقق إرادة الله في يوم الجمع.هذه النتيجة هي خلاصة الموقف الذي جاءت به السورة بل كل المنظومة الإخبارية التي أعتمدها القرآن الكريم، الشيء الذي خلط على الناس هذه الرؤية هو عدم التفريق بين الإنسان ككل مادة وروح ونفس وبين مفردات هذا الإنسان التفصيلية، فعندما نقرأ مثلا النص التالي ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية) يتوهم البعض وبمقيس بشري أنهم يملكون حق التصنيف والتمييز بين نفوس الناس، فيظن مثلا أن نفس فلان وبناء على رؤيته هو وميزانه هو أنها نفس مطمئنة، فيقرر وبشكل أولي دونما حق أن هذه النفس ذاهبة إلى الله وبالتالي سيكون مصيرها في الجنة، هذا الموقف والقرار لا علاقة له بقرار الله وتصنيفه، فهو وحده وبشكل مطلق من يميز بين النفوس ووحده من يصدر القرار، وحتى نفوس الأنبياء والرسل والشهداء والصديقين الذين يشهد لهم الله بالصلاح والتقى، لا يمكن أن نجزم بأي شكل من الأشكال أنهم الآن في الجنة، ليس لأنهم لا يستحقون أو أن كلامنا هذا خلاف الثابت كما يعتقد البعض، ولكن تطبيقا لقول الله تعالى وهو الثابت المطلق (كَلَّا &#1754-;- إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا &#1750-;- وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- المؤمنون&#64830-;-.أولا _البرزخ هنا مسافة زمكانية تشير إلى حالة لا نعلم حدودها ولا يمكن التنبؤ بها أو قياسها تبعا لما نملك من حدود تعريفية، طالما أننا نحن لا نعرف ميقات النهاية التي فيها سيكون نهاية البرزخ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ تُبْعَثُونَ) المؤمنون – 16، فالأمر متعلق بنقطة على خارطة الزمكان يبدأ عندها يوم الفصل والذي كما تنص آية أخرى على تجديد النفي بعلم أحد من مخلوقات الله هذا التوقيت (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، إذا هي رحلة في عالم الوجود تبدأ من لحظة الموت ولا تنتهي إلا بالصيحة (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) التي جعلها الله بداية يوم القيامة ولنا تفسير خاص بمعنى القيامة مأخوذ من كلمة قيام الأجداث سراعا أستجابة للنفخة أو الصيحة أو أمر الله، فالقيامة هي أول مراحل يوم الحساب وأخر أحداث البعث والخلق الجديد، هذا الخلق الذي يفسره الكثيرون على أنه أما خلق أخر أو تعبير عن عودة المخلوقات إلى ما كانت عليه سابقا ليتم حسابها دون شرح ألية القيام أو الخلق الجديد.ثانيا _ من الأخطاء الشائعة أن البرزخ مكان زماني أو زمان مكاني أفتراضي تخزن فيه الأرواح والأنفس وحتى البعض يظن أن الأبدان تخزن فيها ليوم محدد، والحقيقة أن البرزخ مساحة حقيقية وأعتبارية في أن واحد فيها جانبين أو موضعين، الأول أنها في الأرض مكانا للماديات بدن وجسد، وأخر مفتوح للسماء أو بتعبير أدق موقع أفتراضي معنوي يحتوي سجل ......
#ادْخُلُوهَا
#بِسَلَامٍ
#ذَلِكَ
#يَوْمُ
#الْخُلُودِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714170

كريمة مكي : يَوْمَ التقى القلبان...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي كنتُ هنا...و كان هناك،و كأنّني من كنتُ هناك...و كأنّه من كان هنا.يَوْمِ التقى القلبان، رآني الذي لم يكن، من قبلي، يرى!اهتزّ و دَنَا...أبصرني و بَكَى...أبصرني "المعرّي"،و بكى "أبو العلاء"!أضحكني الذي لم يكن يُحبّ الدّنيا و لم يكن يرى فيها النّساء!!و هل نحن ما نشاء؟و هل نحن إلاّ حُزْنًا... بيد السّماء!كم كان غريبا ذلك القريب، كم كان عنيدا ككلّ الجهلاء!و جاءني بعد ألف عام،جاء يمشي على استحياء...و كان بيننا لقاء.كان بيننا صمت و صلاة،كان بيننا بُكاء.قرأني، أخيرا، كما قرأته...عرفني، أخيرا، كما عرفته...و بكاني كثيرا، كما كنت، في حلكة العمر، يوما بكيته.أكنتُ عينه أم كان دمعي يوم التقاني، في عُقر حزنه،،، و التقيته؟؟؟ ......
#يَوْمَ
#التقى
#القلبان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714864

أديب كمال الدين : الحديقة في يومٍ ماطر
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأشرقت زهرةٌ بيضاء في غصنِ حياتي.كم تمنّيتُأن تشرقَ زهرةٌ بيضاء أخرى بجانبهاحتّى أنّني حلمتُ بتلكَ الزّهرةقصائدَ وحروفاً ونقاطاً.وحينَ أفقتُ من الحلم،ذهبتُ إلى حديقةِ حياتي في يومٍ ماطرفلم أجد- وا أسفاه- أيّاً من الزّهرتين،بل لم أجد الغصنَ حتّى!********************www.adeebk.com ......
#الحديقة
#يومٍ
#ماطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715666

عادل عبدالله : - يومَ ضَبطتُ أدونيس مُتَلبّساً -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله في أحد أعوام السبعينات من القرن الماضي، حين كنتُ شاباً يافعاً، شاعراً و ناقداً طموحا، مغرماً بتجارب الصوفية، حافظاً لأشعارهم و مواقفهم و شطحاتهم، أطلعتُ مصادفة على قصيدة أدونيس " تحولات العاشق و الهجرة في أقاليم الليل و النهار" فأحسستُ لأوّل وهلةٍ بأنّ حافر نصّ أدونيس قد وقع على حافر نصّ آخر، سرعان ما تبيّنتُ بأنه حافر نص " النفّري " لكن، من دون أيّة أضافة للمعنى الذي وضعه " الجاحظ " لوصف العلاقة بين النصوص المتشابهة . غير أنّ مثلَ هذا الوصف لعلاقة النصّين كان يخص " قراءة الوهلة الأولى " فحسب، الأمر الذي يعني، أنّ الانطباع الذي خلّفَتْهُ قراءةُ الوهلة الثانية، قادني الى الاعتقاد بأن أدونيس لم يكتفِ بوضع حافر جواده على حافر جواد النفّري فحسب، بل ترجّل عن جواده ليقتفي بنفسه آثار حوافر جواد الصوفي العظيم، ليجمعها في وعاء قصيدته، ناسخاً شكلَ بعضها تارة، و محرّفاً اشكال أخرى، و هكذا، حتّى تمكّن في نهاية المطاف من الظهور على الملأ مرتدياً عباءة الصوفي مُلقّحاً قصيدته العقيم من نطفة مواقف النفّري الخصيبة، مهملاً و متناسياً أن المواقف التي حرص النفّري على أن تكون بينه و بين ربّه، لا يمكن مسخها و تحويلها الى قصائد بين الشاعر وجمهوره.2- في صباح اليوم التالي، هرعتُ الى " مقهى المعقّدين " قاصدا صديقي الشاعر الكبير " عبد الرحمن طهمازي " لأطلعه على اللقطة التي عثرتُ عليها، و لأتعرّف من خلال خبرته على مقدار قيمتها وجدّتها، متسائلا إنْ كان أحدٌ قبلي قد عثر على لُقَطٍ شبيهةٍ بها.بعد أن فرغ طهمازي من قراءة مقدمة مقالتي، ثم شرع بعدها بقراءة الجدول الذي وضعته للمقارنة بين قول أدونيس الشعري و الأصل الصوفي له في عبارات النفّري، أدركتُ من خلال متابعتي لملامح صديقي الشاعر و قد استعمرتها الدهشةُ و عبث بها الذهول، بأنّ أمراً جللاً قد حدث، و ما هي إلّا دقائق حتّى عانقني طهمازي قائلاً بصوتٍ ملؤه الإعجاب و الثقة " رائع ... رائع ابا العوادل... أسرع بنشرها.... إنه اكتشاف كبير"3- في كتابه " أدونيس منتحلاً " تحدث الشاعر كاظم جهاد عن أهمية مقالتي و سبقها الأدبي و تأثيراتها و تمثلاتها في الثقافة العربية تحت عنوان خاص بها هو " إنتحال النفّري ... كشفٌ لعادل عبد الله " ثم نقل الشاعر كاظم جهاد نصّ الجدول المقارن الذي و ضعته لكشف عملية انتحال أدونيس لمواقف النفري، يقول كاظم جهاد في كتابه : [ في العام 1978 نشر الشاعر العراقي عادل عبد الله في مجـــــــــــــــــــــــــلة ( الطليعة الادبية ) ( العدد 11 ) مقالا اعادت نشره صحيفة ( الوطن ) واستعاده الشاعر التونسي منصف الوهايبي في اطروحته الجامعية التي ستعود اليها حمل المقال عنوان : ( من كتب " تحولات العاشق " أدونيس ام النفري ؟ ) . واذا كنا نتفق مع منصف الوهايبي في القول ان كاتب المقالة لا يقم تذكيرا بمشاكل النص او بهذا النمط من التعامل مع نص الاخر فان من الواضح ان المقال يثبت لاول مرة عبارات ومقاطع وافرة يأخذها أدونيس حرفيا من النفري كان الكلام سائدا عنها في اكثر من وسط ووحده هذا الشاعر العراقي الشاب تجشم عناء نشرها والتساؤل عن شرعية سلوك كهذا وعما اذا كانت شهرة أدونيس وحضوره في الثقافة العربية يبرران له ذلك العمل، هذه هي المقاطع نقدمها في جدولين متوازيين : ]نص النفري 1- ولتحدق بك النجوم الثابتة وسيري تحت السحاب، واطلعي على قعور المياه ولا تطلعي في المشرق وقفي للظل ... فانت وجهي الطالع من كل وجه ... ولا تنامي ولا تستيقظي حتى اتيك- مخاطبة وبشارة وايذان الوقت -نص ادونيس: 1- زحزحي نجومي الث ......
#يومَ
#ضَبطتُ
#أدونيس
#مُتَلبّساً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716899