إياد هديش : الأيام السبعة ورمزية الرقم 7
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش لقد راقبت الحضارات الأولى الأجرام السماوية ودونت حركات الكواكب وقد كان البابليون من أعرق الحضارات في بلاد ما بين النهرين ويعود الفضل إليهم في وجود الأيام السبعة ويعود السبب في اختيارهم سبعة تحديداً إلى أنهم كانوا يراقبون الأجرام السماوية التي اكتشفوها، وهي سبعة كواكب: الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، وزحل، وأصبح من ذلك الحين العدد سبعة يمثل أهمية رمزية خاصة بالنسبة للبابليين ولاحقاً أصبح يشكل أهمية دينية عند بعض الديانات السماوية، وبرغم أنه كان هناك حضارات أخرى لا تعتمد التقسيم الأسبوعي مثل الرومان والذين كان لديهم 8 أيام والمصريين والذين كان لديهم 10 أيام لكنهم جميعهم اعترفوا في الأخير برمزية العدد 7 وأنتشر مفهوم الأسبوع في جميع أنحاء الشرق الأدنى لهيمنة الحضارة البابلية في تلك الفترة وقد أعتمده اليهود الذين كانوا أسرى عند البابليون ثم تبنته بعد ذلك الحضارات المحيطة بالحضارة البابلية كالإمبراطورية الفارسية والإغريقية وأنتشر بعد قرون بشكل أوسع وصولاً إلى الهند بعد أن غزاها الإسكندر الأكبر ثم نقلتها الهند إلى الصين وفي العام 321 ق.م أتخذ الإمبراطور الروماني قسطنطين قراراُ جعل الأسبوع سبعة أيام فقط وأعتمد يوم الأحد عطلة رسمية ومن خلال أسماء الأيام الإنجليزية مع أنها مشتقة من كلمات لاتينية أو من اللغة الإنجليزية القديمة إلا أنه يلاحظ أنها تنسب للكواكب السبعة أو آلهتها ويبدأ الأسبوع من يوم الأحد ويسمى بالإنجليزية Sunday أي يوم الشمس وقد كان يسمى عند العرب قديماً الأول، الأثنين Monday ومعناة يوم القمر وسمي عند العرب قديماً الأوهد، الثلاثاء Tuesday أي يوم الإله تير Tyr والمعروف أيضاً Tiu وهو إله الحرب وكوكبة المريخ وسمي عند العرب قديماً الجُبار، الأربعاء Wednesday وهو يوم أودين كبير الآلهة عند الإسكندنافيين وإله التجارة والتواصل بين البشر والآلهة عند الرومان وكوكبة عطارد وسمي عند العرب قديماً بالدُبار، والخميس Thursday أي يوم ثونور أو ثور وهو إلى الرعد عند الجرمان وأستوحي أسمة من اسم اليوم اللاتيني Dies Lovis أي يوم جوبتير وكوكبة المشتري وسمي عند العرب قديماً بالمؤنس، الجمعة Friday وهو يوم الإلهة فريج Frige إلهة الجمال والحب عند الجرمان وهي فينوس عند الرومان وكوكبها كما هو معروف الزهرة وسمي عند العرب قديماً عروبة، أما السبت Saturday أي يوم ساترون Saturn إله الزراعة عند الرومان وكوكبة زحل ويسمى عند العرب قديماً شيار ومن المعروف أن الأسماء الحديثة التي نعرفها اليوم لأيام الأسبوع عرفت عند العرب قبل الإسلام وقد أقرها الإسلام واختفت الأسماء القديمة فمثلاً يوم الجمعة عرف في عهد قصي بن كلاب أو في عهد لؤي بن كعب والأخير هو الأرجح وأسماء الأيام كلها عربية لم تتأثر بلغات أخرى كغيرها من الحضارات عدى يوم الجمعة الذي كان أسمة عروبة وهو مأخوذ من اللفظ السرياني أروبتا وهي الغروب أو كما سمي عند السريانيين الغروب العظيم وهو حدث وقع بعد صلب المسيح عيسى وعموماً العرب كغيرهم تأثروا بالبابليين حيث أصبح الرقم 7 رقماً مقدساً له أثره وأنعكس بذلك حتى على الديانات السماوية. ......
#الأيام
#السبعة
#ورمزية
#الرقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716124

طاهر مسلم البكاء : الغاء كامب ديفيد الحل الحاسم لسد النهضة
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء لو كانت مصر اليوم هي على خطى مصر عبد الناصر فأين كان سيكون موقعها الدولي ، وهيبتها ؟هل كان يجروء عليها الآخرون وينالوا حقوقها الثابتة منذ آلاف الأعوام في مياه النيل ، هل كانت تعيش ماتعيشه من استجداء واستكانة وضعف أمام مشكلة خلقت خلقا ً للنيل منها ومن مكانتها ،وقتل لأي احتمال لعودتها الى صدارة وقيادة العرب ثانية .ان ماجرى على العراق وسوريا وليبيا واليمن يبرهن حتى للأعمى ان رقبة مصر مطلوبة من قبل ان تطلب رقاب هذه الدول ،وان العرب قد أخطأوا خطأهم التاريخي بحسن النية و مد يد الصلح للصهاينة في فلسطين ،الذين تشير ادبياتهم الى انهم لم يأتوا ليأخذوا فلسطين فقط بل كل الأرض الممتدة من النيل الى الفرات ، وان يكونوا هم سادة الأرض وماحولهم خدم لهم يعيشون على بضاعتهم ويهتدون بمشورتهم !كيف يمكن للصهاينة ان يتعايشوا وعلى حدودهم بلد يقترب من المئة مليون نسمة ويمتلك العلماء والمفكرين والقادة العسكريين ، وهم يخافون دول بعيدة عن حدودهم كأيران مثلا ً ومن قبلها العراق التي دمرت بالكامل بالأيدي الصهيونية المباشرة بعد ان توفرت لهم الفرصة ،وسيفعلون بمصر الشئ ذاته ان توفرت الفرصة .ماالقوة المخيفة بمصر اليوم؟ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلايخيف الصهاينة ولا الأمريكان شن حربا ً ضروسا ً ضد اثيوبيا صاحبة سد النهضة ،ولا حتى تدمير السد ،بل انهم ينشدون هذا الهدف ويستعجلونه ،ولا أكبر وأوضح دليل على هذا من تصريحات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب والذي لمح ، في حث واضح وأثارة مفتعلة ،الى ان مصر سوف تضرب سد النهضة !اذن ماالذي يخيفهم فعلا ً في مصر التي مدت يديها للسلام معهم وتركت ساحتها الخلفية المتمثلة في العرب ، والتي كانت بمثابة القائدة لهم ،وبمايوفره لها هذا الموقع من عنفوان وحافز للرقي والمكابرة ،تركتها كلها واذعنت لأدبيات سلام كاذب خدعت نفسها به واستكانت الى حال من القوقعة المذلة ؟ان مايخيفهم فعلا ً في مصر هو اعلانها غدا ً انها ستقاطع كل تعهداتها ومعاهداتها السابقة مع كل دولة ثبت ويثبت تواطئها سرا ً وعلانية في موضوع مؤامرة سد النهضة ،الذي تثبت الوقائع انه مؤامرة حيكت ضد شعبي مصر والسودان وليس القصد منه الحصول على الكهرباء وغيرها كون هناك عشرات المواقع التي كان يمكن ان يبنى فيها هذا السد فيعطي الكهرباء دون المساس بحصص الدول المتشاطئة .ان مايخيفهم فعلا ً في مصر هو اعلانها غدا ً انها ستعتمد على نفسها ،مستخدمة علمائها وطاقاتها الذاتية ، في صناعة عسكرية دفاعية تحمي شعبها وتحافظ على حقوقها ضد كل معتد وأيا ً كان وكائن من كان .ان مايخيفهم فعلا ً في مصر هو انضمامها الى محور مخيف لهم هو محور المقاومة الذي يمتد على مساحات شاسعة يطوق كيانهم الغاصب ، وهذا الأمر ليس ببعيد فقد كانت مصر وسوريا دولتان على خط واحد قبل كامب ديفيد ،ولكن مثل هذا الأمر لوتم سيكون ولادة ميزان قوى جديد ،وتوازن ليس في صالح الصهاينة والأمريكان وسيجن جنونهم ، وسيلعنون سد النهضة ومؤامراتهم التي حاكوها . ......
#الغاء
#كامب
#ديفيد
#الحل
#الحاسم
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716123

تاج السر عثمان : سد النهضة واشتداد حدة الصراع علي الموارد - 3
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن سد النهضة أصبح أمرا واقعا ، ساعد في ذلك الظروف الموضوعية التي مرت بها مصر خلال ثورة 25 يناير 2015 ، وضعف نظام البشير المتهالك الذي فرّط في حقوق السودان التاريخية في مياه النيل ، وفي منطقة الفشقة التي احتلها الاثيوبيون ، وتغير موازين القوي العالمية لمصلحة اثيوبيا ، بالدعم غير المعلن في البداية من امريكا واسرائيل لاثيوبيا مما حفزها للتشدد للمضي قدما في بناء السد ، اضافة للتوقيع علي " إعلان المبادئ". لكن ، رغم التوقيع علي " إعلان المبادئ"، فقد استمر الخلاف الذي انفجر بعد شروع اثيوبيا في استكمال السد والملء الثاني له بما في ذلك التهديد بالتدويل، واللجوء لمجلس الأمن، واستمر التفاوض كما هو جاري الآن ، بما في ذلك الضغوط علي اثيوبيا، والتهديد بالحرب. هذا اضافة لرفض دول المنبع للاتفاقات التي أشرنا لها سابقا التي تمت في ظل الاستعمار القديم في غيابها ، وعدم ضمان مصالحها، كما جري في اتفاقية " عنتيبي" التي سبقت "إعلان المبادئ". 2 معلوم أنه في مايو 2010 ، تم توقيع "اتفاقية عنتيبي"، بين 4 دول من حوض نهر النيل، في مدينة عنتيبي الأوغندية، على اتفاقية إطارية في غياب دولتي المصب مصر والسودان، حيث وقّع ممثلو إثيوبيا وأوغندا ورواندا وتنزانيا بالأحرف الأولى على الاتفاق بعد مفاوضات استمرت حوالي 10 سنوات بين الدول التسع التي يمر عبرها النهر من أجل تقاسم أفضل لمياهه، بينما أصدرت كينيا بيان تأييد للاتفاقية دون التوقيع ولم يحضر مندوبو الكونغو الديمقراطية وبوروندي، حسب شبكة "بي بي سي" الإخبارية، وكذلك ساندت دولة جنوب السودان بعد استقلالها الاتفاقية، بينما اعترضت دولتا المصب مصر والسودان علي "اتفاقية عنتيبي" لأنها تنهي ما يسمى بالحصص التاريخية لمصر والسودان في مياه النيل. كما تبنت "اتفاقية عنتيبي" كل المبادئ التي وردت في اتفاقية الأمم المتحدة لعام 1997.2 تتكون "اتفاقية عنتيبي" من ثلاثة عشر بابا ، أكدت علي : الحوار، المبادئ العامة مثل: (النظام ، التعاون، التنمية المستدامة. الخ)، الانتفاع المنصف والمعقول ، الالتزام بعدم التسبب في الضرر الجسيم، الحماية والمحافظة علي حوض النيل، تبادل المعلومات والبيانات، الخطوات التخطيطية، تقييم الأثر البيئي والحسابات، حماية وتطوير حوض النيل، الوقاية، حالات الطوارئ في حالة الضرر الجسيم، حماية حوض النيل في حالة النزاعات، أهم الابواب الباب الرابع الذي أشار الي الآتي : - الانتفاع المنصف والمعقول، وأن دول مبادرة حوض النيل تنتفع انتفاعا منصفا ومعقولاً من موارد مياه المنظومة المائية لنهر النيل، على وجه الخصوص الموارد المائية التي يمكن تطويرها بواسطة دول مبادرة حوض النيل وفق رؤية لانتفاع معقول، آخذين في الاعتبار دول المبادرة بما فيها المخاوف حول حماية الموارد المائية وكل دولة من دول المبادرة لها حق الانتفاع من الموارد المائية للمنظومة المائية لنهر النيل.. - ضمان الاستخدام المنصف والمعقول لموارد المنظومة المائية لنهر النيل ودول المبادرة تأخذ في اعتبارها الظروف المتعلقة بالموارد بما فيها محدوديتها جغرافيا وهيدريولوجيا وبيئياً وكل العوامل الطبيعية المتعلقة بذلك.. - الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية التي تهم دول المبادرة.. - السكان المعتمدون على الموارد المائية في كل دولة من دول المبادرة.- التأثيرات على استخدامات الموارد المائية في الدولة والدول الأخرى من دول المبادرة.. بما فيها الاستخدامات المتوقعة للموارد المائية. - الحوار والحماية والتنمية والاست ......
#النهضة
#واشتداد
#الصراع
#الموارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716122

بشير صقر : جلبة شديدة وفوضي عارمة في مجال كرة القدم الأوربية
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر انقلاب مباغت لكبري الأندية ضد الاتحاد الأوروبي والدولي لكرة القدمأركان الانقلاب : بنك أمريكي ، ورئيس نادي ريال مدريد ، مسابقة أوربية بديلة لدوري الأبطالفكرة الانقلاب لرئيس نادي ريال مدريد الذي اختير رئيسا للمسابقة الجديدةوالتمويل (5 مليار --$--) من بنك مورجان الأمريكي لبدء المسابقة والأندية المؤسسة: 3 أسبانية ، 3 إيطالية ، 6 إنجليزيةمبررات الصراع: استئثار الاتحاد الأوربي والدولي علي 70 % من دخل مباريات دوري الأبطال؛ واحتجاج الأندية علي حجم حصتها ( 30%) ؛ وتفاقم أوضاع الأندية في ظل انتشار وباء كوروناوالمسابقة الجديدة تصب معظم الدخل للأندية المؤسسة للمسابقة وتحرم بقية الأندية . ،،،،،،،،،،في حوار مع فلورينتينو بيريز رئيس نادي ريال مدريد فجّر برنامج شيرينجيتو الرياضي الذي تبثه إحدي الفضائيات الإسبانية - مساء الأحد الماضي 18 إبريل 2021 - قنبلة شديدة الانفجار في مجال كرة القدم اللعبة الشعبية الأولي في العالم والصناعة الأولي في مجال الرياضة.حيث أعلن رئيس ريال مدريد عن خبر اتفاق 12 ناديا من ثلاث دول هي أسبانيا وإيطاليا وبريطانيا علي استحداث مسابقة جديدة ( دوري السوبر الأوروبي ) للأندية أبطال الدوري في بلادها بديلة عن المسابقة الحالية ( دوري الأندية أبطال الدوري) وذلك بالاتفاق مع بنك مورجان الأمريكي Morgan ).J.P ) الذي سيمول المسابقة الجديدة بحوالي 5 مليارات --$-- . وأوضح أن الأندية الـ12 المؤسسة للمسابقة الجديدة هي ( ريال مدريد ، برشلونة ، أتليتيكو مدريد ، يوفنتوس ، إي سي ميلان ،انتر ميلان، مانشستر يونايتد ، ليفربول ، تشيلسي، أرسنال ، مانشستر سيتي ، توتنهام ) ، وأفاد بأن حصيلة كل نادي من المؤسسين لن تقل عن 350 مليون --$-- في السنة .. وعرض نظامها وكيف أنها لن تؤثر علي المسابقات المحلية بالسلب.ورأى أن هذه المسابقة ستحول دون تأثرالأندية بالأزمات الطارئة التي تتعرض لها .. وستنقذ كرة القدم من التدهور .وعلي الفور جاب الخبر كل أرجاء العالم وأفضي لردود أفعال متباينة بين الهيئات الرسمية المنوطة بإدارة نشاط كرة القدم وبين اللاعبين والمدربين والعاملين الفنيين في أجهزة كرة القدم بالنوادي والمنتخبات سواء ممن لا زالوا يمارسون نشاطهم أو ممن كفوا عن ممارسته ، فضلا عن العاملين بالإعلام والصحافة الرياضية.وبالرغم من أن الاتحاد الدولى للكرة كان علي خلاف معروف مع الاتحاد الأوربي للكرة إلا أن ما أسفر عنه خبر الإعلان عن المسابقة الجديدة بالشكل الذى طُرِحت به قد دفعه للإحساس بالخطر فانحاز للاتحاد الأوروبي وشرع في التصدي لها وتمثل الموقف العملي لهيئات كرة القدم الرسمية في الآتي:•التنسيق مع الاتحاد الأوروبي للكرة في تحديد وسائل التصدي للمسابقة الجديدة التي دخلت حيز التنفيذ بالتوقيع علي وثيقة التأسيس التي لا يجوز الانسحاب منها والاتفاق الرسمي مع بنك التمويل الأمريكي - بعد أن كانت مجرد تسريبات مبعثرة عن لقاءات الأندية وحواراتها في هذا الأمر.فضلا عن وضع بديلين للمواجهة أحدهما يعمل علي ترغيب الأندية في النظام الحالي بتطويره وتوسيع قاعدته . والثاني يتمثل في التهديد بعقوبات قاسية تشمل الأندية المتمردة ولاعبيها مثل الحرمان من الانخراط في المسابقات المحلية أو التهبيط للدرجات الأدني أومنعهم من تمثيل بلادهم في المسابقات الدولية ..إلخ.•الاتصال بحكومات إيطاليا وبريطانيا وأسبانيا وبروابط الأندية في كل منها واتحادات الكرة والسعي لجذبها إلي صفها في المعركة الحامية الدائ ......
#جلبة
#شديدة
#وفوضي
#عارمة
#مجال
#القدم
#الأوربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716130

كوسلا ابشن : إستمرارية الربيع الامازيغي في شكله الجديد الحراك الشعبي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن إندلعت في مثل هذا اليوم من سنة 1980 الانتفاضة الامازيغية (الربيع الامازيغي) ضد السياسة العنصرية لسلطة العروبة وإنتهاكاتها للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية واللغوية للأمازيغ. إنتفاضة دمقرطة المجتمع دزايري بالإعتراف بالحقوق الامازيغية والاعتراف بالإختلاف والتعدد والحرية, وكان رد سلطة العسكر توجيه آلتها القمعية لقمع الربيع الامازيغي بوحشية ودموية بإستعمال كل أنواع أدواة القتل وتكسير العظام وتشويه الأجساد وتبعتها حملة عشوائية بالزج بعشرات من احرار القبايليين في زنازين القهر والذل.في سياق إنعكاس الربيع الامازيغي على حركة النضال الشعبي في تطوره وتأثيره على حركة الجماهير الشعبية, وإحتدام الصراع بين الجماهير الشعبية المضطهدة وبين سلطة الجنرالات المستبدة إتضح مجرى التناقض الجوهري بين المستفيدين من الثروات الطبيعية لبلاد دزاير وبين المسحوقين المضطهدين إجتماعيا وإقتصاديا و سياسيا و المهمشين ثقافيا ولغويا المطالبين بالتغيير والديمقراطية والكرامة الانسانية, هذه الظروف الموضوعية حتمت التحول من الخاص الى العام من حركة نضالية مقتصرة على بعض المناطق دون غيرها, تشعبت لتشمل كل مناطق بلاد دزاير.دينامية النضال الربيعي أسقط سيكولوجية الخوف و ترك أثاره في الحركات الاحتجاجية النضالية الشعبية, الربيع الامازيغي مهد درب النضال للإحتجاجات الجماهيرية (1988), التي هزت عرش جبهة الخيانة والتبعية للقوى الإمبريالية و أرغم قائدها على الإستقالة. درب الربيع الامازيغي واصل تأثيره على حركة النضال ولم تعيق دربه النضالي الهجمة الوحشية للنظام العسكري و أدواته الإيديولوجية, كما لم تمنع إستمراريته مجزرة شهداء الربيع الأحمر (2001), فقد واصل الكفاح في شكله الجديد, الحراك الشعبي متحديا سلطة العسكر و بيادقه السياسيين والايديولوجيين وحليفهم المفاجئ, قوة الطبيعة (كورونا).عول النظام العسكري الفاشي على جائحة كورونا لوقف الحراك, وبهذا إلتجأ الى قواعد وقوانين تمنع التجمعات والمظاهرات للحد من إستمرارية الحراك الشعبي, إلا أن الحراك تحدا قواعد النظام وقوة الطبيعة, ولم يتوقف بل إستمر في النضال و المطالبة برحيل العسكر والتغيير الدمقرطي. مبرارت العسكر والجائحة معه لم تنفع مع نشاط الحراك, لينتقل النظام الى سياسة فرق تسد, لزرع الفتنة في صفوف الحراك الشعبي, وذلك بتخوين وتكفير الامازيغ لخلق حالة الصراع والإقتتال في صفوف الحراك الشعبي والإجهاض على الحراك من الداخل دون تدخل العسكر, إلا أن يقضت الحراك بوحدة شعاراته و مطاليبه الوحدوية, مع إحترام الحق في الاختلاف, أفشلت مزاعم النظام العسكري وبيادقه السياسية والايديولوجية, بوحدة مطالب التغيير الدمقراطي وإعادة تشكيل الوعي التحرري المتجلى في المطلب بالإستقلال ( دزيريا مؤمنون بأن البلد تحت وصاية الاستعمار وليس حرا) وهو واقع موضوعي. الإرادة الشعبية لن تقهرها الآلة القمعية للجنرالات إن راع الحراك شروط نضوج الظروف الموضوعية والذاتية للتغيير الدمقراطي و حافظ عن وحدته وتكتيكه وإستراتيجيته, وتجاوز كل الخلافات والإختلافات مع الانخراط الجمعي في النضال الدمقراطي الميداني وفرض وحدة المطالب المرحلية والأساسية و النضال ضد النقيض المشترك المتمثل في سلطة العسكر وبيادقه السياسية والايديولوجية. أجهضت إنتفاضة الربيع الامازيغي لظروف ذاتية وموضوعية لم تكن متاحة أنذاك, لكن الربيع الامازيغة لم ينتهي بل إستمر في مساره التاريخي المستقيم, لينبعث من بلدة خراطة القبايلية يوم 16 فبراير 2019, لتمتد شرارته الحارقة الى كل مناطق دزاير, ويتحول الى حراك شعبي, ......
#إستمرارية
#الربيع
#الامازيغي
#شكله
#الجديد
#الحراك
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716129

عبداللطيف الحسيني : الأبُ الضالّ
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كمتابعٍ دقيقٍ للشعر الجديد في سوريا أسمى (خضر الآغا ) كتابَه (بالبياض المهدور )، ليقينه أنّ نظريته للشعر هي هكذا، و لذلك كانَ الكتابُ موضعَ إشكال، إذ كيف يُهدرُ البياضُ؟ كان يجبُ على (خضر الآغا) أنْ يقرأ الشعرَ على البياض؟كثيرٌ من هذه الأسئلة، ربما استدركها أو سوف يستدركها (خضر الآغا )؟ لكنّ متابعة المجموعة المدروسة تدلّ أنّ البياضَ مهدورٌ فعلاً في تلك المجموعة إلى درجةٍ أنك تقرأ صفحة بيضاءَ صرفاً. فأين الشعرُ إذن؟تلك القصيدة التي أحسّت بدقة العالم الهامشيّ (القابل وغير القابل للشعر) والتي نظّر لها الناقدُ : (محمد جمال باروت )، فترسختْ , وبانتْ في (ملتقى جامعة حلب) في الثمانينيات، ومنحها ( لقمان ديركي ) أبعادا أخرى غير ما كانتْ عليه، بخلاف تطوّر الشعر، حيث بقيتْ هي هي، وما كان لها لتكونَ جامدة، وليتخلى عنها الشعرُ السوريُّ في السنين الأخيرة لولا شعراء كانوا أمينين لها: (لقمان ديركي) أوّلهم، ولن يكون الأخير، حيث الصورة الثانية عن العالم، واضمحلال الصورة الأولى الأصلية التي تبقى هي الأصل، والنسخة الثانية لها الدورُ الحقيقي عند ا لشاعر.في مجموعة لقمان ديركي (الأب الضال ) تُقرأ - و قد قرئتْ كثيراً ـ على هذا المنهج، وبجواره القراءة اليومية حيث أنّ( لقمان ديركي) كتب شعراً مغامراً، (وما يتبع المغامرة من مراجعة ) لا يستطيع أحدٌ أنْ يكتبه، وقد تمثله وتشرّبه كثيرون ممّن يعانون حالات (لقمان ديركي) الشعرية، ولا يكتبونها بجرأته، وكأنّ الكتابة المتميزة هي التي تدين وتطيّر الذات الكاتبة، قبل أنْ يصيبَ هذا الداءُ الآخرين، فقد وجد هؤلاء مثلهم الشعريّ في شعرية (لقمان ديركي )، فكان لا بدّ أن يقرأوه، وكأنهم يقرأون أنفسهم قبل لقمان الذي صدم قارئه، وصدّ القارىء عن نصوص (محمد الماغوط): إنْ وُجدَ (الأب الضال )، فليس ثمة داع ٍ لـ (الحزن في ضوء القمر ) وفي ذلك بلاغة قرائية هي أنّ ( لقمان ديركي ) بعد هذه المجموعة (وله ثلاثُ مجموعات شعرية، لكلّ واحدة منها مذهبٌ وطريقة مختلفة عن الثانية) أراد وبحسّ نقدي أنْ يرسّخ ليكونَ من (السلالة الماغوطية )، بعد أنْ غُيّب عن تلك الدراسات التي تناولتْ قصائد النثر في سوريا (لبندر عبد الحميد ومنذر المصري ورياض صالح الحسين) حيث القصيدة المعتمدة على المفارقات اليومية التي أشبعها (محمد الماغوط )مواكبةً وتفصيلاً ومراقبةً، وبات مَشرباً شعرياً (ليس في سوريا فحسب ) يُتناولُ منه لأنه القريبُ والسهلُ والملغومُ . ......
#الأبُ
#الضالّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716136

جمال الدين بوزيان : Madam Chief Minister الدفاع عن حقوق الإنسان بدون توابل المسالا
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان في السنوات الأخيرة زاد عدد الأفلام الهندية البوليوودية خاصة التي تستعمل معادلة مخالفة لما اعتاد عليه الجمهور، أو تعتمد طريقة أفلام مخالفة للنظرة النمطية التي في ذهن الناس، و بوليود فعلا ليس فقط رقص و استعراض و غناء و أكشن مبالغ فيه، و إن كانت حاليا بوليود هي المسيطرة على الاستعراض و تصميمه و تصويره في السينما العالمية، لأنها لم تتوقف عن فعل هذا منذ سينما الأبيض و الأسود ليومنا هذا، لذا فهي تملك خبرة أكثر من أي سينما أخرى في هذا المجال.لكن فيلم Madam Chief Minister هو أبعد ما يكون عن الأفلام الغنائية الاستعراضية، هو فيلم هندي بوليودي يحتوي على أغاني تم دمجها في السياق الدرامي للفيلم و خلال سير الأحداث كخلفية موسيقية للقصة.هذه النقطة الأولى الرئيسية التي تخالف التوابل الهندية المعتادة في بوليود في هذا الفيلم، المنتج سنة 2021، و هو من إخراج Subhash Kapoor وبطولة نجمة صاعدة لكنها أكثر بنات جيلها موهبة و هي: Richa Chadda التي أجادت تمثيل الدور كثيرا بلباس عادي و شعر قصير و وجه بدون ماكياج، أتقنت دور فتاة الأحياء الهامشية الفقيرة التي تدخل الصراع الانتخابي ضد الأحزاب الكبيرة المعروفة و تتحدى الجميع لتصل و تصبح رئيسة الوزراء.الفيلم يطرح عدة قضايا متجذرة في المجتمع الهندي، هو فيلم حالم لكنه واقعي من جهة أخرى، بداية الفيلم نرى مقتل والد البطلة الفقير على يد واحد من الأعيان بسبب مخالفته لتقاليد متبعة منذ القدم في زواج الفقراء و عدم دخولهم بعض المعابد المعينة و المخصصة لطبقة معينة.هو فيلم ينتقد الطبقية البشعة بشدة و يرفضها، و يبرز الصراع القديم و اللامنتهي بين فقراء الهامش الهندي و الطبقة الغنية و استغلال المسؤولين و السياسيين للشعب الفقير، و التفريق بين طبقات الشعب الواحد حتى في التعبد.في بداية الفيلم، و لحظة مقتل والدها تتم ولادتها و تهم جدتها بتسميمها تطبيقا للتقليد الهندي القديم كون الفتاة نذير شؤم على عائلتها و هي سبب مقتل والدها.تكبر الفتاة لتصبح عاملة في مكتبة الجامعة و تدخل في علاقة جسدية مع ابن أحد السياسيين و تحمل منه و تجبر على الإجهاض من طرفة عصابة عشيقها، و هنا يتم الدفاع عنها من طرف عرابها رئيس حزب الفقراء و جماعته، و تصبح عضوة في الحزب معه و بسرعة تتعلم منه و تصبح من الأعضاء المهمين في الحزب، و تكافح لتصل لمنصب رئيسة الوزراء، و تفهم جيدا لعبة السياسة و الكذب و الكواليس المظلمة، فتتقنها جيدا و تسيطر على أعدائها، بإخضاعهم، أو بقتلهم، أو بإبعادهم عنها.خلال معركتها في البقاء كرئيسة وزراء ممثلة للطبقة الفقيرة تخسر الكثير لكنها تبقى مصرة لآخر الفيلم على منصبها و الاستمرار في اللعبة، رغم خيانة زوجها لها، ومقتل أخيها بالتبني.Madam Chief Minister فيلم بوليودي غير نمطي، دراما سياسية اجتماعية جديدة، تنتصر للمرأة الهندية وترفض تقييدها بتقاليد بالية، هو فيلم عن الطبقة الهامشية التي يحق لها أن تكافح و تحلم، ليس بالفيلم مبالغات كبيرة، و لا اكشن، سوى بعض الشجارات والاشتباكات الخفيفة الموجودة فعلا خلال المسيرة السياسية لأي منخرط في السياسة من بابها الواسع، والبطلة هنا رئيسة وزراء، يعني قد تتعرض لمحاولات اغتيال وخيانة، وتقوم معها أو ضدها مظاهرات واعتصامات. ......
#Madam
#Chief
#Minister
#الدفاع
#حقوق
#الإنسان
#بدون
#توابل
#المسالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716135

بلقيس خالد : الصوفية : توضيح
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في ص502 من (النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية/ الجزء الأول) يخبرنا العلاّمة حسين مروّه، عن فاعلية النسّاك والزهاد في الوقوف ضد الظلمإن هند بنت المتكلفة الناعطية، كان يجتمع عندها كل غال ومتطرف، فيتحدث في بيتها وفي بيت ليلى بنت قمامة المزنية، ويشير الطبري هنا إلى هذه الفرقة الكيسانية،من فرق الشيعة الغلاة،ذلك لأن هاتين المرأتين معروفتان تاريخيا بتأثرهما بالعقيدة الكيسانية، ثم بتأثيرهما على بعض نساء الكوفة، وعلى فريق من رجالها.. وهذا يؤكد على الفاعلية الايجابية للتصوف والتنسك فالأمر ليس كما اشيع خطأً ان الناسك والزاهد يتفرج على الاحداث ولا يشارك فيها، والأمر كما يتضح لا يقتصر على الرجال بل شارك فيه من النساء من لهن شخصية كبيرة وقد وصف الجاحظ هاتين المرأتين بكونهما من (النساك الزهاد). من جانب اخر يرى الباحث والروائي الكبير يوسف زيدان: التصوف نزعة ٌ إنسانية، وميل ٌ لا تخلو منه النفس البشرية. ويرى المفكر زيدان أن جذور الصوفية راسخة في الحضارات الأولى، ومهد هذه الحضارات في وادي النيل ووادي الرافدين. والنزعة الصوفية لدى الحضارتين.. يعني ذلك الشعور البشري الذي يستدل على اسرار هذا الكون. والتصوف كما يرى الباحث يوسف زيدان يرتبط بالحضارة الإنسانية عموما وليس بدين معينا، بدليل ظهورها عند أهل الديانات المختلفة وعند غير أهل الدياناتومن سمات التصوف التمرد على النسق المؤتلف، لهذا يقول أحد شيوخ التصوف الإسلامي(إياك والاعتياد فإنه بئس القرين) وما يجري الآن حول التصوف، وإساءة فهمه يرى الباحث زيدان(في زماننا المعاصر، وبسب ازدياد الجهل وغلبة التخلف على مناحي حياتنا،ونظراً لافتقادنا للمنهجية والنقدية، مع إهمالنا الفادح لضرورة إعادة النظر في المفاهيم الأساسية، أرتبط مفهوم التصوف بأوهام كثيرة لا صلة به،بل هي مناقضة له..) ......
#الصوفية
#توضيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716134

نادر عمر عبد العزيز حسن : ما الغاية من وجود الانسان عند الرومانسيين و الفلاسفه الحداثيين ؟ دراسة لفلسفة -هردر- كأحد أدباء وفلاسفة المانيا الحداثيون في القرن الثامن عشر مقدمة
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن ما الغاية من وجود الانسان عند الرومانسيين و الفلاسفه الحداثيين ؟دراسة لفلسفة "هردر" كأحد أدباء وفلاسفة المانيا الحداثيون في القرن الثامن عشرمقدمة على سفينة الخلق نبحر مع هردر في بحر الطبيعة العاتي تلك السفينة التي تحركها الغاية الالهيه ,لقد شق هردر طريقة في هذا البحر الهائج بأمواج اللاعقلانية المتلاطمة المتمثله في نزعته الرومانسية كأديب و الدينية كواعظ مسيحي , معتمدا على الازمان السابقه في نزعة تأمليه شعورية , فنظرية المعرفه عنده هي الشعور, المعرفة يمكن ادراكها بالشعور و الشعور ليس وظيفه نفسيه ثالثه الى جانب العقل و الاحساس بل هو الفعل الاولي للروح الانسانيه , الطبيعه و الروح , الخلق و التاريخ ليسا اضدادا نهائيه بل هي ترتبط مع بعضها البعض بواسطه القوه الاوليه الالهيه و الطبيعه ليست في المقام الاول موضوع العلوم الوضعيه بل هي الحياه الخلاقه بوصفها التجلي الذاتي للخالق و الروح ليست هي العقل المستنير بل هي قوه الحياه الناشئه عن الارتباط بالاصل الاول , فالعقل" أفة" عند هردر والدين جعل منه تمثل الانسانية الحقيقية اي تحقيق " البشرية " . ان ربان سفينة الخلق في الطبيعية هو "الانسان " بكامل قواه المتحقق بانسانيته و ليس عقلة فقط كما كان عند هيجل , نوضح في سلسلة مقالتنا هذه عن غاية الانسان عند هردر في ثلاثة موضوعات رئيسية على شاكلة الثالوث الهيجيلي الجدلي بالاضافة الى " مفهوم التاريخ " و " غاية الانسان المحركة للتاريخ " في موضوعين منفصليين كان لهما اثر بالغ في تشكل ملامح فلسفة التاريخ عند هردر , فكما كان الثالوث الجدلي عند هيجل الفكر اي " الفكر الانساني" و الروح "الفكرة أو الغاية الالهية " و "الطبيعه" , كان عند هردر كذلك نتكلم اولا عن " الطبيعه " ثم غاية الطبيعه وهي " الانسان " ثم " الغاية الالهية " اي " المصير " التي تظهر في حركة التاريخ , و التاريخ هو تاريخ الانسان عند هردر كما هو مسار يكافح فيه الروح أو العقل لكي يصل الى الوعي بذاته كما يقول هيجل و كما قال فيشته في الانا الواعية التي تعي انها تعي , مفهوم التاريخ الهردري اكثر شموليه واتساعا مفهوم مصبغ بانثروبولوجيا أو الاهتمام بالتاريخ الطبيعي الانساني و هذا ما تميز به هردر , وبهذه المحاولات يحاول هردر الترفع عن العقل و في نفس الوقت مجاور الدين و يشترك في هدف اشترك فيه اغلبية الفلاسفة الالمان في الفلسفة الحديثة و ان اختلفت السبل و هو بعث الروح الجرمانية من جديد فقد كانت عند هردر بعث روح الانسانية المثلى المترفعه عن كل تقييد او تحديد , فتحقيق الروح الانسانيه ليس محصورا عند هردر فقط في الفلسفة او الفن او الدين كما اوضح هيجل في نظريته عن التاريخ , ان تحقيق الغاية الانسانيه في ظل التاريخ يقوم من خلال الجماعة لا الفرد المتمثل في الاعراق و القوميات على اختلافها دون تمايز , ولذا علينا ان نسأل ما فائدة الكائن في التاريخ ان كان كل كائن موجود لذاته و هذه سمه للكل فلا يمكن النظر الى اي عضو في ايه منظمه او هيئة بغير النظر للاخرين كما ان احدا لا يوجد لصالح اخر فحسب , الا ان ما يهمنا في فلسفة هردر ككل هي سيطره مفهوم التقدم الانساني الذي هو محرك التاريخ و هذا التقدم الانساني هي عملية تحقيق " التمثل الانساني الحقيقي" و هي غاية الانسان الحقيقية فكيف تتم غاية الانسان الحقيقيه ؟ و كيف توصل اليه هردر ؟ و مدى عقلانية التوصل الى هذه الغاية التي توصل اليه هردر ؟ . هذه المقالات التي سوف نقوم بنشرها هي ايضا محاولة لتفنيد المفاهيم المبعثرة في كتب هردر في اطار منظم مت ......
#الغاية
#وجود
#الانسان
#الرومانسيين
#الفلاسفه
#الحداثيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716133

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 5 طقوس السحرة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة سأطلعك عزيزي القارئ على بعض مما يقال عن طقوس السحرة وخاصة كيفية دخول من يريد أن يصبح ساحرا هذا العالم الخبيث، وإن كان كل ما سأسرده عليك مجرد أكاذيب، إلا أني آثرت أن أسردها عليك لترى حجم الكذب والافتراء الذي يدور حول هذه الفئة من الناس وهم السحرة، وحسب هذه الروايات عن طقوسهم فإنها مربوطة ومقرونة بالشيطان، وقد رأينا من قبل بأن حقيقة السحر هي من إنتاج وعي البشر ولا دخل للشيطان فيها، ولكن لنتبع أكاذيبهم وخرافتهم حتى النهاية ثم سنرد عليهم بأدلتنا الدامغة فكن بنا صبورا، لكن قبل أن أدلف إلى سردي أود أن أنوه بأن نيتنا هي إماطة الحجاب عن الأكاذيب والخرافات، ولسنا مسئولين عن ضعاف العقول وأصحاب القلوب الخاوية اللذين يركنون لمثل هذه الأساطير، أو أولائك الذين يستغلونها في تخويف البشر وجعلهم تحت رحمة هذه الأساطير والخرافات.ورد في تراثنا عن طقوس السحر كثير من القصص والخرافات، وليس هناك داع لكي نسردها عليك جملة وتفصيلا، ولكننا سنكتفي ببعض منها أو قل أشهرها وأكثرها تداولا في كتب النصب والاحتيال، ولك أن تحكم فيها عزيزي القارئ بما تراه أعقل وأجزل حكما. يقولون أن الساحر وجب عليه إذا أراد أن يدخل عالم السحر الشيطاني أن يخرج في ليلة مقمرة ويبتعد عن العمران وعن مساكن البشر، سواء في غابة عامرة بالأشجار أو صحراء قاحلة جرداء، المهم أن يختار مكان موحش لا يصله نور القمر كثيرا خلف تلة جبل أو في جوف كهف مهجور مثلا، ثم يخلع ملابسه كلية حتى يتعرى ويصبح كما ولدته أمه، ثم يقوم برسم دائرة كبيرة وينقش بداخلها بواسطة عصى ما تعلمه وقرأه من الأشكال والرموز والطلاسم السحرية وأسماء الأرواح الخبيثة، ثم ينقش خارجها وبجوارها أيضا، وعندما ينتهي من ذلك يوقد شمعتين يكون قد أحضرهما معه، وكذلك يضع إناء فضي مشوه المنظر يكون قد سرقه في وسط الدائرة، ويجب أن يملأه بحبوب نباتات معينة، ثم يأخذ في القفز داخل الدائرة كالقرود وهو قابض عل الشمعتين بكلتا يديه، وينشد أناشيد شيطانية ويتلوا تعويذات جهنمية التي تعلمها من كتب السحر حتى يبلغ غاية النصب، فيجلس القرفصاء داخل الدائرة كما تجلس القرود وهو لا يزال قابضا على الشمعتين بكلتا يديه، وفي الوقت نفسه يبدأ بالتلويح للشيطان بالعقد الذي أحضره معه ويقرأ بعض نصوصه، ويجتهد في ذلك ويلح ويكثر من القفز والقراءة والتلاوة وإكمال هذه الطقوس لعدة مرات، في هذا الوقت يكون مندوب الشيطان مراقبا له لكي يتأكد من أن الساحر يريد حقيقة أن يكون من أتباعه، وعندما يتأكد من ذلك يظهر له على شكل صورة لأي شيء يخافه كحيوان مفترس مثلا، فإذا ثبت الساحر ولم يحرك هاربا استلم منه العقد وأمره بحضور حفلة التعميد في الليلة التي سيحددها عمدة السحرة.هناك طريقة أخرى مشهورة في كتبنا وهي أن يقصد الساحر نفس المكان الموصوف وفي نفس الليلة، ولكن عوض رسم تلك الدائرة والقيام وتلك الطقوس، يصطحب معه حيوانات ويجلس عاريا تماما، ويقوم بذبح تلك الحيوانات بالترتيب تماما كما قرأه في كتب السحر وهو يتلو التعاويذ والأناشيد المخصصة لذلك الطقس، وهو يقوم بذلك يجمع دمائها في زجاجة خاصة، ثم يلقي بها وكذلك جلود ذبائحه في الخلاء غير بعيد من مكان تواجده، ثم ينتظر حتى يظهر له الشيطان ويسلمه العقد ثم ينتظر ليلة التعميد.التعميد هو تلك الحفلة التي يقيمها إبليس بمناسبة انضمام عضو أو ساحر جديد إلى حزبه، وفي العادة يكون هذا الحفل في الليلة التي تلي أول لقاء بين الساحر والشيطان والتي سردنا عليك طقوسها آنفا، في هذه الليلة يتم دعوة جميع السحرة والساحرات ليشهدوا تعميد السحرة الجدد، وأحيانا يقوم بهذا التعم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#طقوس
#السحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716132

صلاح شومان : الابداع الفكري مصدر فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شومان عدد عمال شركة جنرال موتورز 164,000 عامل وعدد عمال شركة تسلا 70,750 عاملالقيمة السوقية لشركة تسلا 671 مليار دولار اكثر 6 مرات من القيمة السوقية لشركة جنرال موتورز 107.5 مليار دولارالعامل هو العبئ الاكثر تكلفة في عملية الانتاجيبقى من الضروري لاجل سلامة المجتمع توفير متطلبات الحياة الكريمة لكل افرادهالنظرية خاطئة لاتستحق الجدل هههههههههههههه ......
#الابداع
#الفكري
#مصدر
#فائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716131

سمير محمد ايوب : ألتّداوي بالعقل – إنّهُ الله، سبحانه... رمضانيات – النص السابع
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب ألتّداوي بالعقل – إنّهُ الله، سبحانه...رمضانيات – النص السابع أحَدُهُم سألَ أحَدَهُم : هل تُؤمِنَ بالله ؟ خِلْتُ المَسؤولَ قدْ قال لِسائِلِه مُجيبا: نعم بالتأكيد، أؤمن بربٍ واحدٍ أحدُ لِكلِّ الناس. ملكٌ لكلّ الناس، إلهٌ لَهُمْ جميعا. وأثِقُ أنه سبحانه، قد أهدى لكلِّ مؤمن منهم، شيئا منْ مثل هذا:لتَعبُدَني وِفْقَ مَقاصِدي،أُخْرُج مِنْ شَرْنَقَتِكَ الباردة، ومِنْ مَحابِسِكَ المُعْتِمه، إلى أنوارِالعالَم. وتَمتَع بالحياة كما يليق بالحياة فيه أن تكون. إقرأ، إعمَلْ ،إغرس، أحصد، غنّي وإبتسم ، إفْرَحْ واحزَنْ ، إخْطأ وتُبْ واسْتَغْفِرْ. تَمَتَّع بِكلِّ ما خَلَقْتُ لأجْلِك منَ الطيّباتِ، وما رَزَقْتُكَ بهِ مِنَ المَشاعر والضَّوابِط.واعلم أن هناك مبانٍ، ما بُنِيَتْ إلاّ للتّفاخر والتّباهي والتّهرّب الضريبي أو التمنين. أعْبُدني واذكُرْني في أيِّ مكان. مَعكَ أنا في رؤوسِ الجِبالِ ، وحَفيفِ الشجر، مع خَريرِالسّواقي وهَديرِ النّهر، معَ نسيمِ البَوادي وموج البَحَرْ . حُبَي لكُم فيّ كلّ مَكان .تَوَقّفوا عن اتهامي بالمسؤولية المُباشرة عن هزائِمِكُم أو جهلِكُم، فقرِكم ِأو مرِضِ أيٍّ مِنكم. لا تُحمّلوني شيئا مِنْ أوزارِ رُعاتِكُم، أو ما يقولُ أو يفعل أو يروِّجُ له الكثير من مُنتَحلي ألقابٍ مدنية او إيمانية، مُلْتَحين أو غير، مُعمّمين أو غيرَ مُعمَّمين. يا عَبدي، هناك لَغوٌ بشري لا عَلاقة لي بِه . فإذا لَمْ تتَمكّن مِنْ قِراءَتي في الفجرِ أو أناءَ الليل، ولَمْ تَراني في منظرٍ طبيعي، أو في عيونِ طفلِكَ أو صديقٍ لَك ، أوفرَحِ شريكٍ ، أو في أيٍّ من مخلوقاتي ، فلَنْ تجِدْني في مصفوفات كلامِهم، أو برفقة طقسٍ منْ طقوسِ عاداتهم، لا خُشوعِ العبادة . توقّف عن الخوف السلبي مني . فأنا العادلُ الحكيم ، الرحمن الرحيم ، الرزاق الوهاب ، الشافي المُعافي ، الغفور التواب، العفو والسِّتِّير. نعم قد أغضب منك، وسأحاسبك وأحاكمك وأعاقبك، ولكنْ بكلِّ صفاتي تلك، والكثير مِما تعلمُ ولا تعلم. فأنا المُحبُّ لِخَلْقي وعُبَّادي. مَلئتُ فِطرتك وقلبك وعقلك، بالانفعالات والرغبات والاحاسيس وبالحاجات غير المُنسجمةِ شكلا. وفي الوقت نفسه، منحتُك الإرادة الحُرّة، فكيف يُمكنُ لي أن أظلمَ خَلْقي، حين يَستجيبون لما وضعته أنا فيك وفيهم، وجعلتكم عليه!لِتَنتَبِهَ لِحياتك ، وضعتُ فيكَ كلّ ما هو خيرٌ لك، وجعلته في مُتناولِك . جعلتُك حُرّا ، فإجعل إرادتك الحُرّةُ هي مُوجّهك. ولا تفعل ما لا تُريده نفسُك الَّلوَّامةُ. لتَخْلِقَ مِنْ حياتِك جنة وسلاما لا جحيما، تعلَّمْ كيف تحتَرِم المُختلف. إنْ بَحثتَ بعيداً عنّي، فلنْ تَجِدني. إنّي هُنا ، معك في السّماء ومعك في الأرض، في كلّ مكانٍ في هذا الكون، لآ أريدُكَ مُؤمِنا أعْمى ، بَلْ تَقيّا مُستَمِعا مُنصِتاً وبَصيرا. الأردن – 20/4/2021 ......
#ألتّداوي
#بالعقل
#إنّهُ
#الله،
#سبحانه...
#رمضانيات
#النص
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716143

احمد الحمد المندلاوي : أوراق الخان والاستاذ شامار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في السنة الثالثة من الحرب لا تزال لمندلي المدينة الحدودية حصتها في نشرات أخبار الحرب اليومية ..غير أنها رغم هجرة أبنائها واكتفاؤهم بسماع أخبارها من تلك النشرات ...لم تكن تبدو كمدن الحرب ...مدينة أشباح او خراب او دمار ..ما تزال مباني المدينة باقية على الشارع الرئيسي رغم وجود اكياس الرمل على الرصيف ...ومع الفجر يمكنك كسابق الايام قبل الحرب ان تشم رائحة العشب المبلل بالندى من البساتين القريبة مع نسائم الصباح ...فهي كانت كأميرات الشرق لا تشيخ او تعجز ...بل في أية لحظة تستعيد عافيتها وتضع زينتها ...لكنها كانت الحرب ...في تلك الصبيحة من حزيران لم تكن صفارات الإنذار هي التي تعلن توقف القصف بل صوت الفخاتي على شجرة الكالبتوس العالية امام بناية الاورزدلي تلك الشجرة كانت في السابق محطة انتظار لرواد الاورزدلي او محطة التقاء الأصدقاء ...في الايام القليلة الماضية كان بائع شواء في هذا المكان يبيع الشواء لزبائنه من العسكر لكنه رحل كما الآخرين ولم يبقَ احد في المدينة يبيع الطعام ...المخازن الفارغة خلف الفندق المجاور كانت مكانا ملائما للاختباء كانت أكثر تحصنا من البيوت الطينية للمدينة ...احد الرجال القلائل الباقين في المدينة اتخذ احد المخازن ملجأ وسكنا ..لم يرحل عن المدينة ربما لم يجد احداً يرحل معه او يرحل اليه ...او انه لمرضه وتقدمه في السن ؛ كان شارد الذهن لم يصدق ما الذي يجري ..كيف تبدو مندلي هكذا من دون أبنائهاخرج من مخبأه الى الشارع ..المدينة تبدو هادئة هذا الصباح ربما تعب المحاربون فصوت المدافع كانت تدوي طوال الليل؛ولا صوت الآن سوى صوت الفخاتي في حزيران مندلي ..فللفخاتي في مندلي موسم عشق وغزل وغناء لكنها الحرب ...خرج مع صوت الفخاتي الى الشارع ..هاجس النجاة من الموت اختفى، انّــه جائع الآن...قدماه المثقلتان أخذتاه لمكانه المفضل في المدينة ...الى السوق الكبير ...لم تكن طرق مجهولة يسلكها لأول مرة ؛بل هي طرق يحفظها عن ظهر القلب مع أسماء أصحاب الدكاكين في جانبي السوق وخطوط وجههم ونبرات صوتهم ...في سوق مندلي الكبير ببضع خطوات يمكنك ان تنتقل لعوالم مختلفة من محلات الفواكه والخضار الى محلات الحبوب ثم سوق الاقمشة والملابس والى المقاهي ومطاعم الكباب .انه سوق مندلي وفي نهايته الخان القديم ..القدمان المثقلتان تخفان مع خفقات القلب كلما اقترب من الخان القديم ...ربما استبدل ثقل قدميه في تلك اللحظة في السير الى الخان بخفة الحنين والشوق لايام قوته ...لم يبقَ من الخان سوى ساحة ترابية؛ تم هدم الخان قبل الحرب ..لكنه كان مكانه المفضل ..مازال يشم رائحة الماضي من تراب الخان وكأنه يعيد اليه طقوس الماضي ...مع اشخاص شاركوه الحياة في ذلك المكان كان قد بدأ عمله منذ صباه في الخان ..في شبابه كان يعمل مع أقرانه في حمل البضائع واكياس الحبوب على الظهر من الخان الى المحلات ...الخان بقى مهجورا في السنين الأخيرة ..سيارات الحمل صارت بديلاً عن الحمير والبغال لنقل البضائع الى المدينة وما عاد يستخدم الخان؛استمر في عمله في السوق وعلاوي الحبوب، فالسوق لم يكن له مكان للعمل فقط بل ملاذا من المطر في الشتاء والحر في الصيف ومكان نزهة ومرح ومأدبة طعام مفتوحة طول النهار...في ساعات الظهيرة كان يعود الى الخان يقضي قيلولته بعد العمل في احد غرف الخان وعند المساء يعود لبيته في أقصى المدينة ؛إنه الآن خائر القوى في ساحة الخان ..بين الانقاض .دكان بائع الشاي جوار الخان كان مكانه المفضل لتناول الإفطار ...الشاي مع الروبة والخبز الحار ،لم يبقَ ......
#أوراق
#الخان
#والاستاذ
#شامار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716142

محمد الذهبي : رسائلُ كافكا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي ابن الحكايةأنا والوقتُ نتسابقُكأبناء الحكايات لدى أمييكبرون بسرعةأمي هذا حمد كَبُرَ بسرعةٍفتجيب : (هذوله اولاد السوالف)يكبرون بسرعةوتوصيني إيّاك أنْ تكونَ مثل أولاد الحكايات وتكبر بسرعةلا تصوموا أيها الجياعلا تصوموا أيها الجياعُفأنتم صائمون بلا رمضان×××إنْ تكن جائعاًتختلف عمن يمثلُ الجوعَمن يمثلُ الجوعَ موعودٌ بالشبع في نهاية النهار×××الصيامُ كذبةٌ يمثلُ بها بعضُ الناسِ دورَ الجياعويعلمُ أنها لن تنطلي على الله×××الجائعُ ينصحُ ابناءه بالصيامليجدَ عذراً للجوع×××يسألنيمتى تصوم؟قلت له : طفولتي صيامقضيتها شاياً وخبزْوالآن شاياً مفرداً ولغزْرسائلُ كافكارسائل كافكا لم تكن كرسائليكانت حزينة ومليئة بالانكسارات والحلموأنا ازرع الورود بدربكفلم تقطفي وردة واحدةأزرعها بحلمٍ وأقطفها بحلمأنا يائسٌ ومحطمٌ مثل كافكالا سبيلَ أن أُحوّلَ الحلمَ الى حياةولا سبيلَ لديَّ للتنازلِ عنهميلينا كانت مرتبطة أيضاًوهنا تكمن حراجةُ الحبِّ ووضاعته في الشرائعإنها نقمةٌ يجلبها المرءُ لنفسهِفي تحدٍّ غريبٍ للمألوفالحبُّ الغريبُ الذي يعبّرُ عن لوثةِ المشاعرِويصنعُ رؤياً غير مفسرةٍ بزيارة السحالي والطيور معاًأنا أيضاً كلما أحاولُ أن أتسلقَ الجدار تنزفُ يداي وأقعُوأعودُ ثانيةً ألوذُ بالأحلاملم يقلْ ولا دقيقة هدوء أنعمُ بهالا ثانيةَ هدوءٍ أنعمُ بهالم أعتد خياطة حذائي مثل كافكاولم أقع بحفرةٍ وسط الشارعلكنَّ الحلمُ يضغطُ أن أقعَ بحفرةٍ وألوذُ بصمتي أمام سخرية المارة ......
#رسائلُ
#كافكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716141

قاسم محمد مجيد الساعدي : لا هدنة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي لا هُدْنةلا .. حاجة أَنْ أكشف كُلَّ أوراقي فالخَدِيعة التي أدفع ثمنها تضعُ ساقاً على ساقِو تنفثُ سَمومها , كُلَّ حِيْن------------------ مضَحِك جداً ان ألدغَ الأف المرات وبلا عتبٍ ,أعَود كأن شيئاً لمَ يحِدث --------------- أشَكُ أنها تتذكرنيلَكِنَّمَا الَّذي يَجْرِيوأدفعُ بالتقسيِط , قوائمُ الإِنْذارِ بالرحيلِ ------------- لا ..... هُدْنَةُمَعَّ من غابت فجأة وأَمَامَ أعين المارة أَلْقَيتُ تَعْوِيذة اللا عَوْدة ......
#هدنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716140

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم خليل العلاف*الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ، وهكذا كان يجب ان يكون عنوان الكتاب الجديد الذي اصدره الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي وقد وصلتني نسخة منه ، وانا اشكره على ذلك بدلا من العنوان الذي وضعه وهو ( غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ). الكتاب من منشورات الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وضمن سلسلة (دراسات)2021 .والدكتور سليمان غزالة ، من مواليد بغداد 1853 ومن أُسرة (غزالة) الاسرة الموصلية العريقة الوجيهة لدى الكلدان في محلة الساعة -الاوس في الموصل ، كما كتب الاستاذ بهنام حبابة في كتابه (الاسر المسيحية في الموصل ) ،والدكتور سليمان بك غزالة ابن اخت البطريارك ايليا عبو اليونان طبيب درس الطب في جامعة باريس 1880 عمل طبيبا في سفارة الدولة العثمانية في طهران 1912 وكان مهتما بالسياسة والمسرح توفي سنة 1929 في بغداد ، وله ثلاث مسرحيات شعرية طبعت في حياته وهي (مسرحية لهجة الابطال) و(مسرحية الحق والعدالة ) ومسرحية (علي خوجة ) .وقد حرص المؤلف على ان يصحح خطأ تاريخيا يتعلق بمن له الريادة في الكتابة للمسرح الشعري في العراق .فالرائد لم يكن - كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور جميل سعيد - الاديب عبد الحميد راضي في مسرحيته (ثورة العراق الكبرى) 1938 ، ولا الشاعر والاديب محمد رضا شرف الدين في مسرحيته الشعرية (الحسين) 1933 ، كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور عمر الطالب وانما هو الدكتور سليمان غزالة ولعل اول من اكد هذه الحقيقة المؤرخ الموصلي المطران سليمان الصائغ حين كتب عن وفاة الدكتور سليمان غزالة مقالا في مجلة ( النجم) بعددها الثاني عشر الصادر في الخامس والعشرين من تشرين الثاني سنة 1929 .جهد طيب ، ورائع بذله الاخ الاستاذالدكتور علي محمد هادي الربيعي اباركه واتمنى له التقدم والبهاء الدائم ؛ فهو لم يقتصر في كتابه على الوقوف عند ريادة الدكتور سليمان غزالة للمسرح الشعري بل تابع حياته وسيرته وجهوده ودوره ومؤلفاته ؛ فالدكتور (الدقتور ) سليمان غزالة كان نائبا عن البصرة في مجلس النواب ولعدة دورات ، وله العديد من الكتب المنشورة منها (القصيدة الفيصلية - دليل النجاح في منهاج الفلاح) و(القصيدة الفردوسية -الحب الطاهر او العفاف) ، و ( الوضيعة في الحكمة الخلقية -الحياة الاجتماعية ) وهنا اقول ان كلمة (الوضيعة ) وليس كما ورد في الكتاب الصفحة (31) الوضعية كانت (الوضيعة تعني الصحيفة ) ، وله كتاب (خلاصة الادب الرياضي العملي) وكتاب (الادب النظري العمومي ) ، وكتاب( اركان الاقتصاد السياسي وتعلقه بعلمي الادب والحقوق) و(العشق الطاهر ) وهو شعر وكتاب( سوانح الكلم ) وكتاب ( سوانح الفكر في ما يسمى العشق من عبر ).وكتاب (خطاب في افضل اسلوب للتربية ) ، واهم كتبه مذكراته والموسومة ( حياتي الشخصية والوظائفية ) .ويمكن ملاحظة التعابير التي كانت تستخدم في هاتيك الايام من قبيل و(تعلقه ) اي علاقته و(العمومي ) أي العام و(الوظائفية ) أي الوظيفية .ومن مميزات الكتاب الصور واغلفة الكتب والمسرحيات التي نشرها الدكتور سليمان غزالة ، وانموذج من مقالاته ومنها مقالته الموسومة ( حب الوطن) والمنشورة في جريدة (الاوقات البغدادية ) 19-21-8-1925.بقي علي ان اقول ان الاخ والصديق الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي اكاديمي متميز وباحث وكاتب كبير ، ومؤرخ للمسرح نشيط ودؤوب وهو أحد رموز المشهد الثقافي العراقي المعاصر من مواليد الحلة بمحافظة بابل 1967 ، دكتوراه فنون مسرحية واستاذ في كلية الفنون الجميلة - جامعة بابل وعميد ل ......
#الدكتور
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716139

جاسم ألصفار : عودة السياسة الامريكية الى سياقها التاريخي
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار19-04-2021منذ الساعات الأولى للإعلان عن وقوع انفجار في منظومة توليد الطاقة في المنشأة النووية الإيرانية في ناتانز، يوم الاحد الماضي 11 نيسان، اعتبرت معظم وكالات الأنباء العالمية، أن الحادث كان إما نتيجة تخريب مباشر، أو أنه عملية عن بعد باستخدام التقنيات الإلكترونية.ومع أنه لم تتوفر حتى الان معلومات دقيقة عن حجم الدمار الذي اصاب المنشأة النووية في ناتانز، الا ان الضرر، على ما يبدو، كان طفيفا، بحيث سمته بعض وسائل الاعلام الروسية "لسعة بعوضة"، لم تتعرض، بسببه، منظومة توليد الطاقة في المفاعل الا لعطل محدود. أما أجهزة الطرد المركزي المسؤولة عن تخصيب اليورانيوم، فإنها لم تتعرض لأي ضرر، كونها تقع في موضع آمن تحت الأرض. ومنذ البداية كان واضحا أن إسرائيل هي التي تقف وراء العملية التخريبية في المنشأة النووية الإيرانية. لذا اتهم وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف تل ابيب بالتورط في الهجوم بعد الإعلان عنه مباشرة. وسرعان ما حددت طهران هوية الشخص الذي تسبب في الحادث. ومن جهته، وصف رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية، علي أكبر صالحي الحادث بأنه "مظهر من مظاهر الإرهاب النووي الإسرائيلي".ولم تتردد وسائل الإعلام الأمريكية عن توجيه أصابع الاتهام الى إسرائيل. حيث أشارت صحيفة "نيويورك تايمز"، نقلاً عن مصادرها، أن الحادث الذي وقع في المنشأة النووية الإيرانية كان من تدبير الجانب الإسرائيلي. الا أن الصحيفة لم توضح، إذا ما كانت إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن على علم مسبق بالحادث أم لا، مع أنها رجحت أن تكون تل ابيب قد أبلغت الولايات المتحدة قبل شروعها بالهجوم التخريبي على المنشأة الإيرانية. ومن الملاحظ أيضا هو أن إسرائيل لم تنكر تورطها في الانفجار الذي وقع في منشأة ناتانز الايرانية. واشارت وسائل اعلام اسرائيلية عديدة الى جهاز "الموساد"، على أنه هو الذي شارك في تطوير وتنفيذ هذه العملية. وادعت القناة 13 الإسرائيلية (المعروفة باسم ريشيت 13)، دون أن تشير الى مصادرها، أن الهجوم السيبراني الإسرائيلي الأخير، الذي وصفته "بالحدث الكبير"، تسبب في "أضرار جسيمة لبرنامج تخصيب اليورانيوم الإيراني".لم يتم اختيار وقت الهجوم بالصدفة، فإيران تخوض في هذه الفترة مفاوضات مضنية في فيينا مع الوسطاء الدوليين (ألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى والصين وروسيا) والتي انضمت إليها الولايات المتحدة أيضًا، بشأن الاتفاق النووي الإيراني. لذا كانت العملية التخريبية الإسرائيلية رسالة الى المجتمعين، وخاصة الى إدارة بايدن بأن المنشآت النووية الإيرانية ليست آمنة تماما، وهذا من شأنه اضعاف موقف المفاوض الإيراني في فيينا واخضاعه لشروط جديدة من أجل إضافة بنود أخرى لاتفاقية 2015 ترفع من مستوى الرقابة والتحكم في البرنامج النووي الإيراني. وعدت طهران بالرد على إسرائيل، وقال وزير الخارجية محمد جواد ظريف أن " الرد الايراني سيكون شديدا للغاية". الا أن العديد من الخبراء يميلون للاعتقاد بأن إيران، التي تركز الآن على تطوير تقنياتها النووية، ستحاول في الوقت الحاضر تجنب اتخاذ أي اجراء قد يعقد علاقتها بالولايات المتحدة ويعرضها لعقوبات صارمة. سيما وأن إيران تدرك تماما، بتقدير خبراء روس، أن السبب الأخر للاستفزاز الإسرائيلي هو دفعها الى عمل متهور يقطع الطريق على إمكانية العودة للاتفاق النووي. لابد من الإشارة هنا الى أن الولايات المتحدة كانت أول من ساعد إيران في خلق المتطلبات الأساسية لإنتاج الطاقة النووية. ففي 5 مارس 1957، وقعت طهران مع واشنطن اتفاقية للتعاون في الاستخدام السلمي ل ......
#عودة
#السياسة
#الامريكية
#سياقها
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716138

علي ارجدال : الرفاه المادي والإجتماعي بوق السلطوية - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#علي_ارجدال يكمل صديقنا مسيره في زحمة التناقضات وصخب المدينة، لم يعتد كثيراً على نمط عيشه الجديد بل يساور ذهنه كل يوم رغيف أمه، رائحة جدته، حتى أنه يضع بعض الصور في غرفته لأفراد عائلته، ويقف كل ليلة قبل الخلود للنوم أمام تلك الصور، أحيانا تنسيه رفاهه المادي وتذكره أن من رحم الفقر ولدت العقول الصاخبة، هو إنسان طيب داخليا لكن دفاعاته النفسية تمنعه من إظهار أي مشاعر إنسانية، خصوصا عندما يعتلي منبر الناصح والموجه، يتعامل مع الأسئلة والحالات بنوع من التفكيك المنطقي، عله يصل بمتلقيه فكرة الخلاص الأبدي. مواقفه اليوم تتغير شيئا فشيء، يبدو مرنا في ملائمتها مع الزمن حسب تقديره، (لقد قلنا سابقا أنه إنسان طيب) غير أنه بتعبير فيلهلم رايش في كتابه خطاب إلى الرجل الصغير مخاطبا الطفل الصغير داخله .... وسوف تعتقد أنه بمساعدة جلاديك ستحقق الحرية وستجد نفسك دائما غارقا في الوحل، سوف تعدو عبر القرون خلف زعمائك، المأخوذين بجنون العظمة وتتقوت على كلماتهم المغرية، وأمام الحياة التي تناديك، ستظل أعمى، أصم،.... إنتهى الإقتباس ، فبعد تحقيقه حلم السيارة، وبعد أن تحسنت مكانته المادية، يحوز اليوم تقدير الجميع، يرغب الجميع في أخذ صور تذكارية معه، كثيرون يرغبون في توقيع على كتابه الذي نشره بعنوان كيف تصبح سعيدا ، سرد في كتابه كثير من التجارب عن المعاناة التي مر منها، وأوسم الصفحة الأولى بعبارة إلى الأباء والأمهات... أحسنوا توجيه أبنائكم... حتى لا يمر الزمن ويصبح الندم دون فائدة ، حصل كتابه على تصنيف متقدم في عدد المبيعات، إستدعاه برنامج إداعي حول تجارب ناجحة ، ليحكي للعالم (عفواً لمتابعيه) قصة نجاحه. ما إن يصل منزله إلا ويكون منهكا للغاية، هو إنسان غير متزوج، عادة ما تجد أغراضه غير مرتبة، ويضطر عادة إلى إقتناء طعام مطبوخ، ثلاجته مليئة بأغراض الطبخ، لكنه لا يطبخ شيئاً، يصل متأخراً، ينزع ربطة عنقه، يستلقي فوق اريكة الصالون أمام التلفاز، يضع هاتفه في وضع الطيران نظراً لكم الرسائل الواردة عليه صباحا ومساءاً، يعيد التفكير في يومه كيف مر، يشعر بنشوة التقدير والإحترام. يتطلع الآن إلى خوض غمار السياسة لكنه متردد، لم يعد يسعفه برجه العاجي، قرر الإنتفاظ في وجه الكم الهائل من هرمون السعادة الملازم له، لم يعتد في الماضي على سلاسة الأمور، تذكر الآن أن المشاكل تحلوا معها الحياة، يتسلل إلى أذنيه صوت يخبره كما في كتاب فيلهلم رايش أنت لا شيء أيها الصغير، لست أنت من بنى هذه الحضارة، بل فقط القليل من أسيادك المحترمين... . أغمض عينيه وأخفى رأسه تحت وسادته، وتغلب على ذلك الصوت المشؤوم بنوم عنيف ينسيه تلك الوساويس. مرت أيام عديدة، لازال يحرز تقدما كبيرا في إبداعه، أصبح محط أنظار، أحلامه لم تعد حبيسة كتب، يحتاج لتقدير أكبر. وصلته أخبار تفيد أن السلطة تبحث عن بروفايل مناسب لشغل أحد مناصب المسؤولية، هرع هنا وهنالك، أجرى إتصالات عديدة عله يظفر ببعض الأخبار التي لا تتاح للعموم، المنصب أكثر رفاها، سيمتلك فيلا شخصية، سيتخلص أخيرا من ضجيج جيران العمارة التي بها شقته، سيضاعف راتبه، سيستفيد من تصريح أمني رفيع، لا أحد سيوقفه، سيكون له ما شاء. إمتلكه شعور السعادة، بدأ يخطط ويرتب أغراضه في مخيلته، يتخيل كل جزء من الفيلا، بما فيها مسبح الخاص، لكنه لم يعرف نوعية المسؤولية أو العمل، سمع أن القليل من يثوقون لمثل هذه المهام، في الواقع ليس منصب مسؤولية، إنه منصب بوق السلطوية ، ستكون مهمتك تبرير وتوفير غطاء مفاهيمي لكل حركات السلطوية، أي ستدافع عن التنكيل والقمع، ستواجه أصحاب كلمة الحق، ستقوم بالتصفي ......
#الرفاه
#المادي
#والإجتماعي
#السلطوية
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716137

توفيق أبو شومر : حروب الويكبيديا
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر الويكبيديا، موسوعة ثقافية إلكترونية حُرة، صُنِّفت منذ سنوات بأنها الأكثر شعبية في العالم، فهي الأكثر تأثيرا على عقول البشر، وفق، مجلة تايم، تدور في ساحاتها الثقافية والفكرية أشرس المعارك بلا أسلحة تقليدية.جيمي والس، من أبرز مؤسسي هذه الموسوعة الرقمية، هذه الموسوعة يعتبرها كثيرون سجلا شاملا ومرجعا لكل الأحداث والتواريخ، ويقيمها الأكاديميون بأنها ليست مرجعا معتمدا أكاديميا، لأن محرريها متعددون، غير مؤهلين علميا، فهي عُرضة للتحريف والتزييف، غير أنها تُعتبر اليوم هي الطبق الشعبي الثقافي المهيمن على كل الوجبات الثقافية والعلمية!لأجل ذلك انتبهتْ دولٌ عديدة إلى أهميتها، واعتبرتها أخطر وسيلة إعلام مجانية، مؤثرة في العقول، لذلك أنشأت الدولُ فرَقا خاصة لمتابعة محتوياتها، واستَحدثتْ جامعاتٌ عديدة أقساما مختصة بتكنولوجيا الويكبيديا لدراستها، والتأثير فيها!تُعتبَرُ إسرائيل مِن أبرز الدول التي انتبهت إلى تأثيرها، لذلك أسست طواقم، ومختصين، وباحثين، في معظم الجامعات والمعاهد الإسرائيلية لمتابعة محتوياتها، والمشاركة في الحرب الصامتة فوق ساحتها، بدءا بتقديم الاعتراضات على محتوياتها، وتعديلها لهدف غزو العقول! ومن أبرز الأخبار المتعلقة بذلك؛ "أرسلتْ إسرائيلُ شكوى لمجلس إدارة الويكبيديا، في شهر فبراير عام 2021م تعترض على تعريف؛ (حزب الله) في الويكبيديا باللغة الإنجليزية، طالبتْ إسرائيل بتحديث صفحة، حزب الله، وإعادة تعريفه في هذه الموسوعة، وضرورة وضع جدول بالعمليات (الإرهابية) المنسوبة لحزب الله ضد المدنيين الإسرائيليين! وفق موقع إخباري إسرائيلي اسمه، (ميديا لاين) لأن ستا وعشرين دولة، أقرَّت بأن حزب الله منظمة إرهابية"!أما صفحات موسوعة الويكبيديا باللغة العربية، فهي ليست فقيرة فقط بمحتوياتها المعرفية، بل خاطئة، وناقصة في كثيرٍ من المعلومات، وليس هناك مَن يتابعون تصحيحها، وتحديثها باستمرار.سيظلُّ العربُ وبخاصة الفلسطينيون أقلَّ المؤثرين في كل شبكات المعلومات الرقمية، على الرغم من أنهم من أكبر المستهلكين لمنتجاتها، بخاصة صفحات الويكبيديا، فهم يستهلكون منتجاتها بلا تدقيق.كنموذج فقط، تابعتُ التعريف بحركة فتح في الويكبيديا، وجدت المعلومات التالية عنها باللغة الإنجليزية: "حركة فتح، حزب وطني ديموقراطي، هو الأكبر في منظمة التحرير، يعود تاريخُ تأسيسه عام 1959 من قبل فلسطينيي الشتات ممن يعملون في الخليج الفارسي، درسوا في القاهرة، وبيروت، وهاجروا لغزة، بعد أن كانوا رؤساء اتحاد الطلاب في القاهرة، ووفق، البي بي، سي، يوم 4-8-2009م، فإن عرفات انقلب على يحيى حمودة عام 1969م، وأصبح رئيس المنظمة"! مما جاء في الموسوعة نفسها ولكن، باللغة العربية: "حركة التحرير الوطني الفلسطيني تعترف بوجود دولة إسرائيل وبأحقيتها في الوجود على الأراضي التي احتلتها قبل العام 1967م، لعبتْ دورا رئيسيا في أحداث أيلول الأسود، والحرب الأهلية اللبنانية"!!هناك إهمال وتقصير في تدوين التاريخ الفلسطيني، ليس القديم منه، بل الحديث أيضا. هذا التحريف والخطأ ليس موجودا فقط في صفحات الويكبيديا، بل طال الاضطراب والتحريف والخطأ الصفحات الفلسطينية الرسمية، فموقع منظمة التحرير الفلسطينية باللغة العربية، يؤرخ لحركة فتح، بأن بدايتها تعود لأواخر عام 1957م، أما صفحة، وكالة الأنباء الفلسطينية، وفا، فتؤرخ بأن البداية كانت عام 1958م، مما حدا بمَن يقتبسون التواريخ مثل صفحة، البي، بي، سي بالعربية أن تقول: " أُسست حركة فتح في خمسينيات القرن الماضي"! وكأن حركة فتح يعود تاريخُ تأسيسها إلى العصر ......
#حروب
#الويكبيديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716145

انور سلطان : التفكير العلمي والتفكير الخرافي ح&#1633---
#الحوار_المتمدن
#انور_سلطان مقدمةمن أهم القضايا الفكرية هي مسألة الفصل أو التمييز بين الحقيقة والخرافة. حتى يومنا هذا، وفي عصر التقدم العلمي وانحسار الخرافة، هناك منطقة تشابك بينهما تجعل الخرافة تلتبس بالحقيقة.كثيرا ما يقع العقل في الخطأ، لكن تحول الخطأ إلى قيد على العقل نفسه هو المشكلة. والخرافة هي خطأ الإنسان القديم في التفكير عندما حاول أن يفسر الطبيعة (ما يهم هنا هو الخرافة التفسيرية). وتصبح الخرافة قيدا على التفكير عندما تمنع أي فكرة تخالفها. وأساليب المنع تبدأ بالعنف النفسي عبر الحط من أي تساؤل وتشكك واعتراض والحط من صاحبه وتنتهي بممارسة العنف البدني. ومن أشكال العنف النفسي الترهيب من غضب وعقاب كائن خرافي. ما يساهم في بقاء الخرافة ثلاثة عوامل رئيسية. الأول هو الالتباس المفهومي بينها وبين الحقيقة، والثاني هو التعود على الخرافة نتيجة التنشئة الاجتماعية، والثالث الارهاب النفسي الملازم لها، والذي يغرس في الطفل عند تنشئته أثناء تلقينه للخرافة. فإذا اجتمع الرعب والتعود أصبح للخرافة سطوة كبيرة على التفكير، وتشله كليا. وإذا لم يميز العقل بين الحقيقة والخرافة تمييزا قاطعا، فإن هيمنتها على العقل تصبح تامة، وينظر لها كحقيقة مطلقة، غير قابلة للتشكيك. وهذا يعني أن قوتها لا تقوم على أساس موضوعي صلب، بل على أساس نفسي، وعلى مغالطة فكرية عن طبيعة ومفهوم الحقيقة. والأساس النفسي لا يستهان به. إن التعود على الفكرة والرعب المصاحب لها وكونها إرث من الأجداد عوامل قوة نفسية كبيرة. والالتباس المفهومي الحاصل بين الحقيقة والخرافة، ليس بسبب أن الخرافة فيها شيء من الحقيقة، بل ناتج عن الالتباس في مفهوم الحقيقة نفسه. وهو مفهوم صنعه قديما حراس الخرافة، وما يزال حتى الآن. وضمن في الفلسفة والمنطق ونظرية المعرفة.وعليه فإن محل الخلاف الرئيسي بين التفكير العلمي والتفكير الخرافي هو في مفهوم الحقيقة ومفهوم الدليل الحقيقي. ولا يكمن الخلاف في عدم كفاية الأدلة على الخرافة. متى ما تحددت الخرافة، فقد ثبت بطلانها ذاتيا. وما هو باطل في ذاته لا يحتاج إبطاله إلى دليل من خارجه. وطلب دليل على صحته تناقض. ولأن الخرافة خرافة ووهم واه، فلا تكتفي العقلية الخرافية بالدعاوى العريضة والأدلة الزائفة، بل تشفعها بأهمية خرافتها للأخلاق والاستقرار النفسي الذي يجلبه معنى الحياة المستمد من الخرافة. أولا: المعرفة الحقيقيةالحقيقة:هناك واقع حقيقي. أو وجود حقيقي. وأدمغتنا جزء من هذا الواقع. لكن كل الوجود ماعدا الذهن فهو، بالنسبة للذهن، يشكل واقع خارجي عن الذهن. الواقع الخارجي هو الحقيقة الموضوعية التي تشكل المعرفة الذهنية. والمعرفة الذهنية بالحقيقة الموضوعية هي المعرفة الحقيقية. ويمكن وصفها بالحقيقة الذهنية. إذن، هناك حقيقة موضوعية، وهناك معرفة الذهن بتلك الحقيقة، نسميها المعرفة الحقيقية أو المعرفة الموضوعية أو الحقيقة الذهنية. فما الذي يميز الحقيقة عن الخرافة، والمعرفة الحقيقية عن المعرفة الخرافية؟ الذي يميز الحقيقة عن الخرافة هو أن الحقيقة لها وجود خارجي. بينما الخرافة مجرد خيال يعتقد صاحبه بأن له وجود خارجي. الخرافة خيال خاص. كما أن طريقة حدوث المعرفة الذهنية بالحقيقة الموضوعية تميز الحقيقة عن الخيال والخرافة، وتجعلنا ندرك الحقيقة الموضوعية بأنها حقيقة موضوعية. كيف نعرف بالحقيقة الموضوعية؟ لماذا نحن متأكدون من الحقائق الحسية الظاهرة، ولا نحتاج إلى براهين على وجودها. ويقف في المقام الأول معرفتنا بذواتنا؟ لأنها معرفة من حيث حدوثها مستقلة عن عقولنا، تحدث في الذهن رغما ......
#التفكير
#العلمي
#والتفكير
#الخرافي
#ح&#1633---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716144