عزالدين معزة : من ثورات الربيع العربي إلى عودة شتاء العرب؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة عشرات الكتب والدراسات المعمّقة في محاولة قراءة لحظة ما سُمّي الربيع العربي الذي مرّ عليه الآن عقد كامل، وما زال لم يكشف بعد عن أوراقه كاملة، ولم يبُح بأسراره منذ لحظة ولادته الاحتجاجية إلى تبنيه واختطافه وصولاً إلى ابتلاعه والانقلاب عليه وتحويله إلى شتاء عاصف ممطر على الشعوب العربية ، لتقويض استقرار الدولة وفق شعاره الأثير الذي لم يحظ هو أيضاً بالكشف والفحص إلا لماماً «الشعب يريد إسقاط النظام» ليستحيل إلى تهشم النظام، وتمزّق أواصر الشعب وتردي أحواله، واستلاب الإرادة إلى مشاريع أممية أيديولوجية هدفها الانقضاض على مفهوم الدولة والمؤسسات الذي هو أبعد بكثير من مجرد مماحكة النظام أو معارضته.أكثر من ثلاثة بلدان في منطقة الشرق الأوسط طالتها رياح التغيير ومسّتها نيران الربيع العربي وحرائقه وهزائمه وبقدر ما كان درس الربيع العربي قاسياً ومؤلماً للدول التي عالجته هضماً أو تقيؤاً، إلا أنه أفاد على نحو هائل الدول التي تمسكت بفضيلة الاستقرار وعرفت معنى ومفهوم الدولة المتماسكة؛ دولة المؤسسات بغض النظر عن شكل وتمثلات النظام، حيث استطاع توفير الأمن للناس والاستثمار في المواطن والمزيد من مشاريع وإجراءات الحوكمة والرقمية أن تقفز بهذه الدول كدول الخليج وفي مقدمتهم التجربة السعودية رغم كل التحديات، إلى مصافّ الدول المتقدمة من حيث وضعية المأسسة وقدرتها على تقديم النفع والصالح العام والاستماع الجيد لرغبات وإلحاح مواطنيها وخلق حالة من المناعة الذاتية تجاه مشاريع الاستهداف التي ولدتها أنقاض الربيع العربي الذي لم يستثمر في الإنسان قدر أنه اشترى غضبه وقام بتسويقه لصالح أحزاب مؤدلجة نفعية لا تملك ولا تستطيع بناء دول حداثية صلبة قائمة على سيادة القانون وقوة أداء المؤسسات وأطر ومنظومات مفهوم الدولة.مستقبل المنطقة العربية، رغم كل القراءات العاطفية: وجود تحديات سياسية كبرى وتكلس اجتماعي وتحنط فكري ، وتململ من تصاعد حالة الفقر ونقصان الفرص، إضافة إلى أزمات الهوية والبطالة وتحديات الأمن ما بعد الربيع العربي وصعود منطق الأصولية والعنف، مروراً بالفراغ الكبير الذي خلفته تحولات هائلة على مستوى المرجعيات الدينية والثقافية وتفكك بنى وأنماط التلقي والتأثير، والدخول في عصر فوضى المحتوى بما تقذفه أقانيم ومنصات الإنترنت والوسائط الجديدة من أسئلة عادة لا تفيد الإجراءات الاحترازية أو الأمنية من علاجها على المدى الطويل في ظل غياب محتوى بديل.قبل عشر سنوات، انطلقت ثورات شعبية لم يتوقع أحد حدوثها في العالم العربي، وأثارت أحلاما بالحرية والديمقراطية ودولة المؤسسات واحترام كرامة الانسان والمرأة، قبل أن تتدحرج كرة الثلج هذه في معظم الدول التي انتقلت اليها وتحطمّ آمالاً كثيرة. لكن هذا الحدث التاريخي غيّر وجه المنطقة برمّتها.وشهد الشرق الأوسط انهياراً سريعاً لأنظمة بدا أن الخلاص منها مستحيل، قبل أن يعلن تنظيم الدولة الإسلامية إقامة "دولة الخلافة" على أراض واسعة من سوريا والعراق، وما لبث أن أفل نجمه بعد سنوات أثار خلالها الرعب في العالم.وأطلق على هذا الزلزال السياسي والجغرافي الذي هزّ المنطقة بدءاً من 2011 اسم "الربيع العربي"، وقد أدى إلى نتائج متفاوتة. فالتظاهرات الشعبية الحاشدة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا تبعتها إصلاحات مخيبة للآمال في أحسن الأحوال، أو ردود فعل قمعية من أنظمة دكتاتورية، ولكن أيضا نزاعات دامية.ومع ذلك، فإن روحية الثورة لم تمت بعد، وهو ما تجلّى بعد ثماني سنوات في اندلاع موجة ثانية من الانتفاضات الشعبية في كل من السودان والجزائر والعراق ولبنان.- "الشتا ......
#ثورات
#الربيع
#العربي
#عودة
#شتاء
#العرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748548
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة عشرات الكتب والدراسات المعمّقة في محاولة قراءة لحظة ما سُمّي الربيع العربي الذي مرّ عليه الآن عقد كامل، وما زال لم يكشف بعد عن أوراقه كاملة، ولم يبُح بأسراره منذ لحظة ولادته الاحتجاجية إلى تبنيه واختطافه وصولاً إلى ابتلاعه والانقلاب عليه وتحويله إلى شتاء عاصف ممطر على الشعوب العربية ، لتقويض استقرار الدولة وفق شعاره الأثير الذي لم يحظ هو أيضاً بالكشف والفحص إلا لماماً «الشعب يريد إسقاط النظام» ليستحيل إلى تهشم النظام، وتمزّق أواصر الشعب وتردي أحواله، واستلاب الإرادة إلى مشاريع أممية أيديولوجية هدفها الانقضاض على مفهوم الدولة والمؤسسات الذي هو أبعد بكثير من مجرد مماحكة النظام أو معارضته.أكثر من ثلاثة بلدان في منطقة الشرق الأوسط طالتها رياح التغيير ومسّتها نيران الربيع العربي وحرائقه وهزائمه وبقدر ما كان درس الربيع العربي قاسياً ومؤلماً للدول التي عالجته هضماً أو تقيؤاً، إلا أنه أفاد على نحو هائل الدول التي تمسكت بفضيلة الاستقرار وعرفت معنى ومفهوم الدولة المتماسكة؛ دولة المؤسسات بغض النظر عن شكل وتمثلات النظام، حيث استطاع توفير الأمن للناس والاستثمار في المواطن والمزيد من مشاريع وإجراءات الحوكمة والرقمية أن تقفز بهذه الدول كدول الخليج وفي مقدمتهم التجربة السعودية رغم كل التحديات، إلى مصافّ الدول المتقدمة من حيث وضعية المأسسة وقدرتها على تقديم النفع والصالح العام والاستماع الجيد لرغبات وإلحاح مواطنيها وخلق حالة من المناعة الذاتية تجاه مشاريع الاستهداف التي ولدتها أنقاض الربيع العربي الذي لم يستثمر في الإنسان قدر أنه اشترى غضبه وقام بتسويقه لصالح أحزاب مؤدلجة نفعية لا تملك ولا تستطيع بناء دول حداثية صلبة قائمة على سيادة القانون وقوة أداء المؤسسات وأطر ومنظومات مفهوم الدولة.مستقبل المنطقة العربية، رغم كل القراءات العاطفية: وجود تحديات سياسية كبرى وتكلس اجتماعي وتحنط فكري ، وتململ من تصاعد حالة الفقر ونقصان الفرص، إضافة إلى أزمات الهوية والبطالة وتحديات الأمن ما بعد الربيع العربي وصعود منطق الأصولية والعنف، مروراً بالفراغ الكبير الذي خلفته تحولات هائلة على مستوى المرجعيات الدينية والثقافية وتفكك بنى وأنماط التلقي والتأثير، والدخول في عصر فوضى المحتوى بما تقذفه أقانيم ومنصات الإنترنت والوسائط الجديدة من أسئلة عادة لا تفيد الإجراءات الاحترازية أو الأمنية من علاجها على المدى الطويل في ظل غياب محتوى بديل.قبل عشر سنوات، انطلقت ثورات شعبية لم يتوقع أحد حدوثها في العالم العربي، وأثارت أحلاما بالحرية والديمقراطية ودولة المؤسسات واحترام كرامة الانسان والمرأة، قبل أن تتدحرج كرة الثلج هذه في معظم الدول التي انتقلت اليها وتحطمّ آمالاً كثيرة. لكن هذا الحدث التاريخي غيّر وجه المنطقة برمّتها.وشهد الشرق الأوسط انهياراً سريعاً لأنظمة بدا أن الخلاص منها مستحيل، قبل أن يعلن تنظيم الدولة الإسلامية إقامة "دولة الخلافة" على أراض واسعة من سوريا والعراق، وما لبث أن أفل نجمه بعد سنوات أثار خلالها الرعب في العالم.وأطلق على هذا الزلزال السياسي والجغرافي الذي هزّ المنطقة بدءاً من 2011 اسم "الربيع العربي"، وقد أدى إلى نتائج متفاوتة. فالتظاهرات الشعبية الحاشدة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا تبعتها إصلاحات مخيبة للآمال في أحسن الأحوال، أو ردود فعل قمعية من أنظمة دكتاتورية، ولكن أيضا نزاعات دامية.ومع ذلك، فإن روحية الثورة لم تمت بعد، وهو ما تجلّى بعد ثماني سنوات في اندلاع موجة ثانية من الانتفاضات الشعبية في كل من السودان والجزائر والعراق ولبنان.- "الشتا ......
#ثورات
#الربيع
#العربي
#عودة
#شتاء
#العرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748548
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - من ثورات الربيع العربي إلى عودة شتاء العرب؟
طيبة فواز : جنود الربيع
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442
الحوار المتمدن
طيبة فواز - جنود الربيع
عبد الله رحيل : الدر البديع في لغة ورد الربيع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل الطّبيعة أمٌّ رَؤوم للمخلوقات كافة، والإنسان يُغرم بها، ويعشق مظاهرها، وإن قست عليه أحياناً فهي قسوة الوالدة المشفقة، في قسوتها الرّحمة، وفيها الخِصبُ والعطاء والحبّ، وفيها وسائله وطُرقه في الوصول إلى غايات، ومواطن نفسه التوَّاقة إلى التواصل، والاندماج في مظاهرها، ففيها ما يُثير نفسه نحو مفاهيم إيجابية في التعامل مع الإنسان الخلاّق المَشبوب بالعاطفة.ولقد هام الإنسان بجمالها، وبصفاء سمائها، وأعجب بأشجارها، وبأنهارها، وترنّم على نُوح وُرْقِها، وتغريد أطيارها، وتلاطم أمواج بحارها، وخرير مياه أنهارها الجارية، وأزهارها وورودها الملوّنة، والعَطِرة، وزهو ألوانها، وأشكالها، فجادت قريحته بالخالد من القول، والرّائع من الفنّ في مجالي الطّبيعة، الطّبيعة الصّائتة، والطّبيعة الصّامتة، فمن هذا التّمازج الجماليّ كلّه، والتعدّد الكثيف للصور في مرأى عين الفرد العاشق للجمال، والمستوطنة فيه لغة الوصف والوجد، وفي انعكاساتها لما يهوى، ويحبّ، فقد انعكست نفسه الجليلة، على من يترافق معه ويحيا، بتصرفات ملموسة مادية، وبمعانٍ يرسمها بحروف جمال الطبيعة، يُسمِعها للنّاس وللأحبّة، تراتيلَ عشقٍ وغرام، وقصائد مُزجت بألوان نفسه، وبتناقضاتها المختلفة، كتناقض أحوال الطبيعة، فهما، الطبيعة، والإنسان، ضاحكان طروبان في المسرّات والحبور، وهما الباكيان والحزنى في الألم والشدّة، وهذا يتناثر هنا وهناك خلف أشعار حِيكت، قلَّ نظيرها في إبداع الطبيعة الفريد .فتخدمنا الّلغة كثيرا، وتتفاضل بين أعيننا الكلمات، وتثور في أحاسيسنا التراكيب، حانية قلبها لنا، في اختيارات معبرة ملائمة صامتة، والأحداث والحكايا من حولنا مكتظة بأزمات اختياراتنا المتعدّدة، فتحوم حولنا أفكارنا العتيدة الّلطيفة، وأحيانا أفكار أعيننا الجميلة، لنقطف جملا تحاكي لمسات قلوبنا الحانية الودودة، فنعتصر الفكر بقالب قلوبنا، وأقلامنا السّاحرة المنمّقة، فتثور فينا الذّكريات العميقة السّحيقة الغابرة، نحذف بعضها، ونلمُّ شُعْثَ بعضها، فنوردها حبّاً قد رَوِيْنَ بكلمات فيها الأسى حينا، وفي بعضها كِسَرُ الاعتذار حينا آخر، لتُلاطف قلوباً، سَئِمت نفاق الورى، وتملّق الآسِنين. من هذا كلِّه يتبدّى الرّبيع من فوّهة ثورة الطّبيعة الخلاّقة، فيخلق فينا عناصر الودّ والحبّ، والشّعور النّبيل، فتسمو نفوسنا من عبق الورود والأزاهير، الّتي اعتنت بألوانها، وبمختلف عطورها، لعلّها تجد فينا نسيان الماضي الأليم، وتدفعنا إلى تغيير سلوكنا، كتغيير الطبيعة سلوكها وعادتها، وكتموج الوديان في الانقلاب الربيعي، الذي أسْبته برد الشّتاء، ولعلّنا ننزع من متون صدورنا غلّ ريح صراع الطّبيعة حين تثور شتاءاتنا القارسة. هي الحياة المتغيّرة، بطبيعتها تُغيّر الكون في آذار، وتثمر حبّا وتواصلا، واتفاقا في نيسان، حتّى نجود بمزج قلوبنا واجترار لما حلّ وتراكم في عقولنا، لنكرم من حولنا بعطور أزهار الربيع، وورود لحن الحياة، لأصحاب قد هجروا ونُسوا، لأولاد مغادرين الدّنيا منذ حين، لأمهات ولدْنَ الحياة فينا، قد هُجرت منذ سنين، لإخوة وأخوات قد شُغلنا عنهم بعربات قطار السّعيّ وراء الحياة.فالحياة لكم تقول: احملوا الورود في سَيركم، وفي حلّكم وفي ترحالكم، لعلّكم تُصادفون مَنْ يستحقها، ويحيا قلبه بعطرها، ويتلمّس في آذار إنسانيتكم، ولتورد حياته من جديد، فمن جمال الخلق، ومن سحر الطّبيعة المنمّق، تعدّدت الورود والأزاهير، فكأنّها تعدّدت بألوان نفوس البشر، فمنه البرتقالي، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والأسود، والأبيض، هذه هي ألوان نفوس البشر فمنها الغيورة، والمحبّة، والعاشقة، والمتذ ......
#الدر
#البديع
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751421
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل الطّبيعة أمٌّ رَؤوم للمخلوقات كافة، والإنسان يُغرم بها، ويعشق مظاهرها، وإن قست عليه أحياناً فهي قسوة الوالدة المشفقة، في قسوتها الرّحمة، وفيها الخِصبُ والعطاء والحبّ، وفيها وسائله وطُرقه في الوصول إلى غايات، ومواطن نفسه التوَّاقة إلى التواصل، والاندماج في مظاهرها، ففيها ما يُثير نفسه نحو مفاهيم إيجابية في التعامل مع الإنسان الخلاّق المَشبوب بالعاطفة.ولقد هام الإنسان بجمالها، وبصفاء سمائها، وأعجب بأشجارها، وبأنهارها، وترنّم على نُوح وُرْقِها، وتغريد أطيارها، وتلاطم أمواج بحارها، وخرير مياه أنهارها الجارية، وأزهارها وورودها الملوّنة، والعَطِرة، وزهو ألوانها، وأشكالها، فجادت قريحته بالخالد من القول، والرّائع من الفنّ في مجالي الطّبيعة، الطّبيعة الصّائتة، والطّبيعة الصّامتة، فمن هذا التّمازج الجماليّ كلّه، والتعدّد الكثيف للصور في مرأى عين الفرد العاشق للجمال، والمستوطنة فيه لغة الوصف والوجد، وفي انعكاساتها لما يهوى، ويحبّ، فقد انعكست نفسه الجليلة، على من يترافق معه ويحيا، بتصرفات ملموسة مادية، وبمعانٍ يرسمها بحروف جمال الطبيعة، يُسمِعها للنّاس وللأحبّة، تراتيلَ عشقٍ وغرام، وقصائد مُزجت بألوان نفسه، وبتناقضاتها المختلفة، كتناقض أحوال الطبيعة، فهما، الطبيعة، والإنسان، ضاحكان طروبان في المسرّات والحبور، وهما الباكيان والحزنى في الألم والشدّة، وهذا يتناثر هنا وهناك خلف أشعار حِيكت، قلَّ نظيرها في إبداع الطبيعة الفريد .فتخدمنا الّلغة كثيرا، وتتفاضل بين أعيننا الكلمات، وتثور في أحاسيسنا التراكيب، حانية قلبها لنا، في اختيارات معبرة ملائمة صامتة، والأحداث والحكايا من حولنا مكتظة بأزمات اختياراتنا المتعدّدة، فتحوم حولنا أفكارنا العتيدة الّلطيفة، وأحيانا أفكار أعيننا الجميلة، لنقطف جملا تحاكي لمسات قلوبنا الحانية الودودة، فنعتصر الفكر بقالب قلوبنا، وأقلامنا السّاحرة المنمّقة، فتثور فينا الذّكريات العميقة السّحيقة الغابرة، نحذف بعضها، ونلمُّ شُعْثَ بعضها، فنوردها حبّاً قد رَوِيْنَ بكلمات فيها الأسى حينا، وفي بعضها كِسَرُ الاعتذار حينا آخر، لتُلاطف قلوباً، سَئِمت نفاق الورى، وتملّق الآسِنين. من هذا كلِّه يتبدّى الرّبيع من فوّهة ثورة الطّبيعة الخلاّقة، فيخلق فينا عناصر الودّ والحبّ، والشّعور النّبيل، فتسمو نفوسنا من عبق الورود والأزاهير، الّتي اعتنت بألوانها، وبمختلف عطورها، لعلّها تجد فينا نسيان الماضي الأليم، وتدفعنا إلى تغيير سلوكنا، كتغيير الطبيعة سلوكها وعادتها، وكتموج الوديان في الانقلاب الربيعي، الذي أسْبته برد الشّتاء، ولعلّنا ننزع من متون صدورنا غلّ ريح صراع الطّبيعة حين تثور شتاءاتنا القارسة. هي الحياة المتغيّرة، بطبيعتها تُغيّر الكون في آذار، وتثمر حبّا وتواصلا، واتفاقا في نيسان، حتّى نجود بمزج قلوبنا واجترار لما حلّ وتراكم في عقولنا، لنكرم من حولنا بعطور أزهار الربيع، وورود لحن الحياة، لأصحاب قد هجروا ونُسوا، لأولاد مغادرين الدّنيا منذ حين، لأمهات ولدْنَ الحياة فينا، قد هُجرت منذ سنين، لإخوة وأخوات قد شُغلنا عنهم بعربات قطار السّعيّ وراء الحياة.فالحياة لكم تقول: احملوا الورود في سَيركم، وفي حلّكم وفي ترحالكم، لعلّكم تُصادفون مَنْ يستحقها، ويحيا قلبه بعطرها، ويتلمّس في آذار إنسانيتكم، ولتورد حياته من جديد، فمن جمال الخلق، ومن سحر الطّبيعة المنمّق، تعدّدت الورود والأزاهير، فكأنّها تعدّدت بألوان نفوس البشر، فمنه البرتقالي، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والأسود، والأبيض، هذه هي ألوان نفوس البشر فمنها الغيورة، والمحبّة، والعاشقة، والمتذ ......
#الدر
#البديع
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751421
الحوار المتمدن
عبد الله رحيل - الدر البديع في لغة ورد الربيع
سليم نزال : عاد الربيع
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان امرا رائعا سماع صوت العصافير فى صباح اليوم. عاد الربيع سمعت هذه العبارة تقال و انا جالس فى الحديقة اتامل السماء الزرقاء .فى الشتاء عندما يرى المرء حالة الحديقة يكاد لا يصدق كيف تتغير عندما يحل الربيع .لا غرابة اذن ان الربيع مرتبط بطقوس دينيه فى اديان عدة .انه رمز عودة الحياة بعد موت الطبيعة المؤقت فى الشتاء .امضيت قرابة الساعتين جالسا فى الحديقة و مر الوقت دون ان اشعر .و نحن ايضا جزءا من الطبيعة و نتغير و نتاثر بها .و هناك الكثير من الدراسات الانثروبولجيه خاصة فى القرن الماضى التى سعت لتفسير السلوك البشرى بالطبيعة و العوامل الجغرافيه .مثل ان سكان السواحل اقرب لللانفتاح و سكان الجبال او الصحارى اقرب لللانغلاق الخ. و على الرغم من وجاهة هذه الاراء الا انها ظلت ناقصه فى تفسير و فهم سلوك الانسان .و ينبغى هنا ان نتذكر ان علوما هامة فى فهم السلوك البشرى على مستوى الفرد مثل علم النفس لم يظهر سوى فى القرن التاسع عشر.و كذلك دراسات فهم الانسان من خلال تفاعله فى المجتمع لم تظهر ايضا الا فى القرن التاسع عشر. مع القرن التاسع عشر بدا مفكروا تلك الازمان من تايلور الى هيغل الخ برؤية الطبيعة كعامل خارجى بمعزل عن الانسان و الثقافة كونها منتج بشرى و هكذا ظهر مصطلح الطبيعة مقابل الثقافة .و صار السلوك البشىرى يفسر من خلال عدة عوامل البيولوجيا و الوراثة و الثقافة .بعد الظهر التقيت فى المقهى زميلا درسنا معا فى الجامعة .وكان لدينا حينها فريق كرة قدم من طلبة من خلفيات ثقافية متعددة حيث كنا نلعب كل احد فى ملعب السكن الجامعى.تغيرت الاوقات اليس كذلك .قلت له و انا اشير لطلبة هذه الايام الذين لم يعد لديهم اى اهتمام بالسياسة او بالقضايا الخارجة عن نطاق محيطهم .و من وجهة نظره ان العالم يسير نحو انهيار فى التعاطف الانسانى .و هو امر بات من المواضيع الذى يكتب عنها كثيرا فى الاونه الاخيرة.هذا يذكرنى احيانا ببعض من التقيهم بين حين و اخر و الذين لا يوجد لديهم اى فكره عن تاثيرات العولة على الصراع فى فلسطين و يقولوا كلاما كنا نقوله فى مرحلة الثمانينات و لكنه لم يعد صالحا اليوم .لقد تغيرت الاوقات و من المهم فهم هذه التغيرات لاجل التعامل معها . ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751596
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان امرا رائعا سماع صوت العصافير فى صباح اليوم. عاد الربيع سمعت هذه العبارة تقال و انا جالس فى الحديقة اتامل السماء الزرقاء .فى الشتاء عندما يرى المرء حالة الحديقة يكاد لا يصدق كيف تتغير عندما يحل الربيع .لا غرابة اذن ان الربيع مرتبط بطقوس دينيه فى اديان عدة .انه رمز عودة الحياة بعد موت الطبيعة المؤقت فى الشتاء .امضيت قرابة الساعتين جالسا فى الحديقة و مر الوقت دون ان اشعر .و نحن ايضا جزءا من الطبيعة و نتغير و نتاثر بها .و هناك الكثير من الدراسات الانثروبولجيه خاصة فى القرن الماضى التى سعت لتفسير السلوك البشرى بالطبيعة و العوامل الجغرافيه .مثل ان سكان السواحل اقرب لللانفتاح و سكان الجبال او الصحارى اقرب لللانغلاق الخ. و على الرغم من وجاهة هذه الاراء الا انها ظلت ناقصه فى تفسير و فهم سلوك الانسان .و ينبغى هنا ان نتذكر ان علوما هامة فى فهم السلوك البشرى على مستوى الفرد مثل علم النفس لم يظهر سوى فى القرن التاسع عشر.و كذلك دراسات فهم الانسان من خلال تفاعله فى المجتمع لم تظهر ايضا الا فى القرن التاسع عشر. مع القرن التاسع عشر بدا مفكروا تلك الازمان من تايلور الى هيغل الخ برؤية الطبيعة كعامل خارجى بمعزل عن الانسان و الثقافة كونها منتج بشرى و هكذا ظهر مصطلح الطبيعة مقابل الثقافة .و صار السلوك البشىرى يفسر من خلال عدة عوامل البيولوجيا و الوراثة و الثقافة .بعد الظهر التقيت فى المقهى زميلا درسنا معا فى الجامعة .وكان لدينا حينها فريق كرة قدم من طلبة من خلفيات ثقافية متعددة حيث كنا نلعب كل احد فى ملعب السكن الجامعى.تغيرت الاوقات اليس كذلك .قلت له و انا اشير لطلبة هذه الايام الذين لم يعد لديهم اى اهتمام بالسياسة او بالقضايا الخارجة عن نطاق محيطهم .و من وجهة نظره ان العالم يسير نحو انهيار فى التعاطف الانسانى .و هو امر بات من المواضيع الذى يكتب عنها كثيرا فى الاونه الاخيرة.هذا يذكرنى احيانا ببعض من التقيهم بين حين و اخر و الذين لا يوجد لديهم اى فكره عن تاثيرات العولة على الصراع فى فلسطين و يقولوا كلاما كنا نقوله فى مرحلة الثمانينات و لكنه لم يعد صالحا اليوم .لقد تغيرت الاوقات و من المهم فهم هذه التغيرات لاجل التعامل معها . ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751596
الحوار المتمدن
سليم نزال - عاد الربيع !
محمد عبد الكريم يوسف : الربيع ،إدنا سانت فنسنت ميلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الربيعإدنا سانت فنسنت ميلينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***لأي غرض تعود يا نيسان مرة أخرى؟ الجمال لا يكفي. لم يعد بإمكانك تهدئتي مع إحمرار الأوراق الصغيرة التي تفتح ملتصقة ببعضها.أنا أعلم ما أعلم . الشمس ساخنة على عنقي وأنا أرقب أشواك الزعفران. رائحة الارض طيبة. من الواضح أنه لا يوجد هناك موت. لكن ماذا يعني ذلك؟ لا يقتصر الأمر على أدمغة الرجال التي تأكلها الديدان تحت الأرض. الحياة في حد ذاتها لا شيء ، إنها فنجان فارغ ، وسلالم غير مفروشة بالسجاد. لا يكفي أن يأتي نيسان كل عام إلى أسفل هذا التل مثل أحمق ، يثرثر وينثر الزهور هنا وهناك .النص الأصليSpringEdna St. Vincent Millay - 1892-1950 ......
#الربيع
#،إدنا
#سانت
#فنسنت
#ميلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751633
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الربيعإدنا سانت فنسنت ميلينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***لأي غرض تعود يا نيسان مرة أخرى؟ الجمال لا يكفي. لم يعد بإمكانك تهدئتي مع إحمرار الأوراق الصغيرة التي تفتح ملتصقة ببعضها.أنا أعلم ما أعلم . الشمس ساخنة على عنقي وأنا أرقب أشواك الزعفران. رائحة الارض طيبة. من الواضح أنه لا يوجد هناك موت. لكن ماذا يعني ذلك؟ لا يقتصر الأمر على أدمغة الرجال التي تأكلها الديدان تحت الأرض. الحياة في حد ذاتها لا شيء ، إنها فنجان فارغ ، وسلالم غير مفروشة بالسجاد. لا يكفي أن يأتي نيسان كل عام إلى أسفل هذا التل مثل أحمق ، يثرثر وينثر الزهور هنا وهناك .النص الأصليSpringEdna St. Vincent Millay - 1892-1950 ......
#الربيع
#،إدنا
#سانت
#فنسنت
#ميلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751633
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الربيع ،إدنا سانت فنسنت ميلي
محمد حسين يونس : الربيع و إحباطات المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في أيام البرد أكاد أن أتوقف عن البث ..فأنا لا أستطيع مقاومته .. إلا بالنوم .. و التدفئة بالبطاطين ..و الأحلام المزعجة المتقطعة .. و الكوابيس .عندما يبدأ الجو في التغير و ينتشر الدفء .. و تزدهر الورود في الحدائق .. وتفتتح الطيور سيمفونية غناء الطبيعة .. تتغير حالتي .. و أتحول لعاشق لهذا الجمال .. أتأمله أثناء حركتي ..و أستنشق الهواء بعمق ..و تغمرني موجه من التفاؤل .. تجعلني أعيد النظر في كل السوداوية التي صاحبت فترة البيات الشتوى .. و الرغبة في الموت. في هذه السنة لم أعد أتجول لاول مرة بين حدائق محطة الجبل الأصفر التي شاركت في تشييدها و زراعتها و صيانتها علي مدى الثلاثين عام الماضية ..و لاول مرة بعد أن تقاعدت عن العمل (منذ ستة شهور) .. أحن لرؤية أسراب الطيور البيضاء و السوداء و المهاجرة للدفء التي تعيش حول مجارى مياة المحطة و للجهنمية و هي تنمو و تملأ الموقع بالوان متوافقه مع الخضرة التي تحيط بها و تمنحها أشجار النخيل و الزيتون لونها ..و أحواض الزهور و الورود و أشجار الزينة .. التي كنت أعرفها نبتة نبته ... و أتابع حالتها كل عام .. من الكمون للإزدهار . محطة تنقية .. مياة الصرف الصحي ( 1500 فدان ) .. التي بدأت العمل بها في يناير 1992 .. تصبح في مثل هذة الأيام جنه خضراء .. تستطيع..أن تشم (قرب نهاية اليوم) روائح زهور الموالح المزروعه علي فدادين واسعة حولها تحملها نسمات رطبة شمالية فتتغلب علي روائح المحطة الناتجة عن التنقية .. ..وتشعر إذا حسن الأمر بأنك في بستان..يضج بالجمال و السكينة .. و المحبة . المحطة لها إمتداد ( مزرعة تجريبية علي 300 فدان ) تروى أشجارها و مزروعاتها بالمياة التي تم معالجتها .. فتتحول إلي ما يشبه الغابة .. عندما تتحرك بين الأحواض .. تشم رائحة الأشجار الخشبية.. و اللحاء .. و الزهور و الورود .. فتنتقل بمشاعرك إلي ريف بلدنا المزهر في شهر برمهات . هذا المكان الذى أشرفت علي بناء وحداته.. وحدة .. بعد أخرى .. و إخترت الوانها .. و أساليب تجميلها و علاقاتها بعضها مع بعض ..و مع اللاند سكيب ... كان لديه مشكلتنين . ألأولي هي نمو الحشرات والذباب بكثافة مع الدفء.. و سيطرتها علي المكان في ساعات ( النهار ) ..و بعد أخر ضوء يأتي الناموس..و كنت أصر علي أن يقوم المشغل بعمل برامج مقاومة لهما .. تنجح في بعض الأحيان ..و تتدهور في أوقات أخرى نتيجة لجشع و رغبة المقاول في التوفير المشكلة الأخرى هي البشر الذين يديرون العمل و يتكسبون منه ....سواء كانوا ملاكا (من وزارة الإسكان ..ومندوبيهم بالجهاز التنفيذى) .. أو من المشغلين الذين سيطروا علي العمل منذ مطلع القرن الجديد ..و لا يريدون مغادرته .. بعد أن أتقنوا أساليب الغش .. و الخداع و التربح و التكسب منه . كأفراد و جماعات . الملاك الذين من المفترض أن يهتموا .. بتشغيل المحطة .. لم يكن لديهم خططا لجعلها تصمد لعشرات السنين ..أو إجراء تعديلات لتواكب العصر ..أو حتي عمل إصلاحات لعناصرالنظام التي تدهورت .. و إستبدال العاطب .. و رفع كفاءة المحطة .. بهوات منتفخي الأوداج ..يجهلون معني التخطيط للتنمية .. و يكتفون بأنها ( أى المحطة ) تعمل بشكل أو أخر.. لديهم عبارة مفضلة ( سيب الموضوع دة للورثة ) .. بمعني أنها ليست مشكلتهم بعد خمسين سنة بقدر ما هي .. مشكلة من سيحل محلهم .. بعد عمر طويل .الناحية الفنية يتركها المالك .. لمكتب إستشارى مصرى .. كان شريكا للمكتب البريطاني الأمريكي أثناء الإنشاء في تسعينيات القرن الماضي .. يسمعون مل ......
#الربيع
#إحباطات
#المجتمع.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751953
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في أيام البرد أكاد أن أتوقف عن البث ..فأنا لا أستطيع مقاومته .. إلا بالنوم .. و التدفئة بالبطاطين ..و الأحلام المزعجة المتقطعة .. و الكوابيس .عندما يبدأ الجو في التغير و ينتشر الدفء .. و تزدهر الورود في الحدائق .. وتفتتح الطيور سيمفونية غناء الطبيعة .. تتغير حالتي .. و أتحول لعاشق لهذا الجمال .. أتأمله أثناء حركتي ..و أستنشق الهواء بعمق ..و تغمرني موجه من التفاؤل .. تجعلني أعيد النظر في كل السوداوية التي صاحبت فترة البيات الشتوى .. و الرغبة في الموت. في هذه السنة لم أعد أتجول لاول مرة بين حدائق محطة الجبل الأصفر التي شاركت في تشييدها و زراعتها و صيانتها علي مدى الثلاثين عام الماضية ..و لاول مرة بعد أن تقاعدت عن العمل (منذ ستة شهور) .. أحن لرؤية أسراب الطيور البيضاء و السوداء و المهاجرة للدفء التي تعيش حول مجارى مياة المحطة و للجهنمية و هي تنمو و تملأ الموقع بالوان متوافقه مع الخضرة التي تحيط بها و تمنحها أشجار النخيل و الزيتون لونها ..و أحواض الزهور و الورود و أشجار الزينة .. التي كنت أعرفها نبتة نبته ... و أتابع حالتها كل عام .. من الكمون للإزدهار . محطة تنقية .. مياة الصرف الصحي ( 1500 فدان ) .. التي بدأت العمل بها في يناير 1992 .. تصبح في مثل هذة الأيام جنه خضراء .. تستطيع..أن تشم (قرب نهاية اليوم) روائح زهور الموالح المزروعه علي فدادين واسعة حولها تحملها نسمات رطبة شمالية فتتغلب علي روائح المحطة الناتجة عن التنقية .. ..وتشعر إذا حسن الأمر بأنك في بستان..يضج بالجمال و السكينة .. و المحبة . المحطة لها إمتداد ( مزرعة تجريبية علي 300 فدان ) تروى أشجارها و مزروعاتها بالمياة التي تم معالجتها .. فتتحول إلي ما يشبه الغابة .. عندما تتحرك بين الأحواض .. تشم رائحة الأشجار الخشبية.. و اللحاء .. و الزهور و الورود .. فتنتقل بمشاعرك إلي ريف بلدنا المزهر في شهر برمهات . هذا المكان الذى أشرفت علي بناء وحداته.. وحدة .. بعد أخرى .. و إخترت الوانها .. و أساليب تجميلها و علاقاتها بعضها مع بعض ..و مع اللاند سكيب ... كان لديه مشكلتنين . ألأولي هي نمو الحشرات والذباب بكثافة مع الدفء.. و سيطرتها علي المكان في ساعات ( النهار ) ..و بعد أخر ضوء يأتي الناموس..و كنت أصر علي أن يقوم المشغل بعمل برامج مقاومة لهما .. تنجح في بعض الأحيان ..و تتدهور في أوقات أخرى نتيجة لجشع و رغبة المقاول في التوفير المشكلة الأخرى هي البشر الذين يديرون العمل و يتكسبون منه ....سواء كانوا ملاكا (من وزارة الإسكان ..ومندوبيهم بالجهاز التنفيذى) .. أو من المشغلين الذين سيطروا علي العمل منذ مطلع القرن الجديد ..و لا يريدون مغادرته .. بعد أن أتقنوا أساليب الغش .. و الخداع و التربح و التكسب منه . كأفراد و جماعات . الملاك الذين من المفترض أن يهتموا .. بتشغيل المحطة .. لم يكن لديهم خططا لجعلها تصمد لعشرات السنين ..أو إجراء تعديلات لتواكب العصر ..أو حتي عمل إصلاحات لعناصرالنظام التي تدهورت .. و إستبدال العاطب .. و رفع كفاءة المحطة .. بهوات منتفخي الأوداج ..يجهلون معني التخطيط للتنمية .. و يكتفون بأنها ( أى المحطة ) تعمل بشكل أو أخر.. لديهم عبارة مفضلة ( سيب الموضوع دة للورثة ) .. بمعني أنها ليست مشكلتهم بعد خمسين سنة بقدر ما هي .. مشكلة من سيحل محلهم .. بعد عمر طويل .الناحية الفنية يتركها المالك .. لمكتب إستشارى مصرى .. كان شريكا للمكتب البريطاني الأمريكي أثناء الإنشاء في تسعينيات القرن الماضي .. يسمعون مل ......
#الربيع
#إحباطات
#المجتمع.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751953
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - الربيع و إحباطات المجتمع.
عماد نصر ذكرى : المرأة و الربيع
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى فى مارس تتفتح الزهور و نحتفل بالمرأة الأم والانثى و الإنسانة . و المرأة وثيقة الصلة بالربيع فى وجدانى لانها مصدر الدفء الذى تحل علينا بشائره فى مارس . اكتشفت المرأة الزراعة التى توفر الغذاء الضرورى لنمو اطفالها . حدث هذا بينما الرجل مشغول فى صراعه مع الضوارى و رجال القبائل الاخرى .أدى هذا الكشف الى انتقال البشرية من مرحلة الترحال الى الاستقرار ، فنشأت الحضارات على ضفاف الانهار . كلمة الزراعة تكتب بنفس الحروف فى اللغتين الانجليزية و الفرنسية CULTUREو تعنى ايضا الحضارة و الثقافة . فالثقافة ليست تثقيف الرمح و سنه ليكون متأهبا للنحر بكفاءة، بل هى رؤى و بحث فى اسرار الكون و تأمل فى اصل الاشياء . و هذا لا يتهيأ له الإنسان إلابالسكينة الذى اتاحتها المجتمعات الزراعية، و الفضل يعود الى المرأة .مارس هو انسب الشهور للإحتفال بالمرأة . و لكن هل الاحتفاء بالمرأة يعنى ان العالم قدرها و ان مصر قد عرفت قيمتها و قامتها ؟ هل الاحتفال بعيد الحب مثلا يدل اننا نفهمه و نمارسه بوعى و نتفسه بصدق و ايثار، أم ان الامر كله يقتصر على تبادل الهدايا نفسها كل عام، و ترديد ذات العبارات الجوفاء التى يتلوها الفم . الكلمات لا تعنى شيئا دون ان تصدقها الافعال ، و المرأة فى غالبية المجتمعات لم تنل حقوقها كاملة ، و ما زال غالبية الرجال يصيبهم الهلع ان سارت المرأة بجانبهم لا خلفهم .فى الثقافة الامريكية هناك تعبير دارج ( من الذى يرتدى السروال ) Who is wearing the pantsيتسائل عن المسيطر فى العلاقة كما لو ان من طبائع الامور ان يقود طرف الاخر و ان الحياة لا تستقيم فى ظل علاقة قائمة على العدالة و التواصل الحر بين الطرفين دون ان يكون هناك سيد و عبدة او سيدة و عبد .و فى مصرمازال الكثيرون يفضلون الانثى مختونة الجسد ،و يعتبرونها مختونة العقل بالميلاد . يقبل الرجال امهاتهم فى عيد الام و هم مؤيدون للطلاق الشفهى للنساء، و رافضون ان تخلع المرأة زوجها رغم المرجعية الاسلامية للخلع . فهى يجب ان تكون مخلوعة مطيعة صاغرة لا مجال امامها سوى خدع و الاعيب و مناورات الكيد .يتلو الازواج عبارات الغزل على الزوجات، و يستنكرون فى الوقت نفسه غضبها ان تزوج عليها طالما انه يرى نفسه عادلا بينها و بين الاخرى او الاخريات، متناسيا أن العدل مستحيل مهما توخى الحرص . و لا يتخيل الذكر للحظة امكانية التعدد للأنثى رغم ان اختبار يحول دون خلط الانساب فلن يذهب مال الرجل الى طفل ليس من جيناته . DNAشرف المرأة مرتبط بغطاء الرأس فى عرف رجال كثيرين ، لا إطلاق ملكاتها للتعبير عن نفسها و قدراتها الابداعية و عن حبها لحيبيها فى ظل الحرية التى تفرز الصدق لا الكبت الذى يولد الكذب و الزيف و الادعاء .لا معنى للإحتفال بالمرأة قبل ان تنصفها القوانين و مناهج التعليم و منابر الاعلام سواء كانت أما او لم تنجب . الامومة من اروع هبات الطبيعة ،و المرأة هى اساس حفظ النوع، ففى داخلها تكتمل عملية الخلق و الرجل ليس اكثر من عامل مساعد . لكن المرأة لها ادوار تتجاوز الانجاب ، و قد تختار المرأة الا تنجب، و قد ترغب و لا تستطيع .و الامومة لا تعنى ان تتفرغ لها المرأة و تضحى بكل ما تملكه من ملكات لتربية الاطفال . فقد تنجب المرأة و تبدع فى عملها ايضا . و للنساء فى السيدة فاطمة اليوسف ( روزاليوسف ) مثلا اسوة حسنة . فقد ابدعت ككاتبة و ممثلة مسرحية و ظل ابنها الاديب احسان عبد القدوس يردد بفخر لأخر يوم فى حياته أن أمه هى التى صنعته . و الدكتورة نوال السعداوى مارست الطب و انتج ......
#المرأة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752569
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى فى مارس تتفتح الزهور و نحتفل بالمرأة الأم والانثى و الإنسانة . و المرأة وثيقة الصلة بالربيع فى وجدانى لانها مصدر الدفء الذى تحل علينا بشائره فى مارس . اكتشفت المرأة الزراعة التى توفر الغذاء الضرورى لنمو اطفالها . حدث هذا بينما الرجل مشغول فى صراعه مع الضوارى و رجال القبائل الاخرى .أدى هذا الكشف الى انتقال البشرية من مرحلة الترحال الى الاستقرار ، فنشأت الحضارات على ضفاف الانهار . كلمة الزراعة تكتب بنفس الحروف فى اللغتين الانجليزية و الفرنسية CULTUREو تعنى ايضا الحضارة و الثقافة . فالثقافة ليست تثقيف الرمح و سنه ليكون متأهبا للنحر بكفاءة، بل هى رؤى و بحث فى اسرار الكون و تأمل فى اصل الاشياء . و هذا لا يتهيأ له الإنسان إلابالسكينة الذى اتاحتها المجتمعات الزراعية، و الفضل يعود الى المرأة .مارس هو انسب الشهور للإحتفال بالمرأة . و لكن هل الاحتفاء بالمرأة يعنى ان العالم قدرها و ان مصر قد عرفت قيمتها و قامتها ؟ هل الاحتفال بعيد الحب مثلا يدل اننا نفهمه و نمارسه بوعى و نتفسه بصدق و ايثار، أم ان الامر كله يقتصر على تبادل الهدايا نفسها كل عام، و ترديد ذات العبارات الجوفاء التى يتلوها الفم . الكلمات لا تعنى شيئا دون ان تصدقها الافعال ، و المرأة فى غالبية المجتمعات لم تنل حقوقها كاملة ، و ما زال غالبية الرجال يصيبهم الهلع ان سارت المرأة بجانبهم لا خلفهم .فى الثقافة الامريكية هناك تعبير دارج ( من الذى يرتدى السروال ) Who is wearing the pantsيتسائل عن المسيطر فى العلاقة كما لو ان من طبائع الامور ان يقود طرف الاخر و ان الحياة لا تستقيم فى ظل علاقة قائمة على العدالة و التواصل الحر بين الطرفين دون ان يكون هناك سيد و عبدة او سيدة و عبد .و فى مصرمازال الكثيرون يفضلون الانثى مختونة الجسد ،و يعتبرونها مختونة العقل بالميلاد . يقبل الرجال امهاتهم فى عيد الام و هم مؤيدون للطلاق الشفهى للنساء، و رافضون ان تخلع المرأة زوجها رغم المرجعية الاسلامية للخلع . فهى يجب ان تكون مخلوعة مطيعة صاغرة لا مجال امامها سوى خدع و الاعيب و مناورات الكيد .يتلو الازواج عبارات الغزل على الزوجات، و يستنكرون فى الوقت نفسه غضبها ان تزوج عليها طالما انه يرى نفسه عادلا بينها و بين الاخرى او الاخريات، متناسيا أن العدل مستحيل مهما توخى الحرص . و لا يتخيل الذكر للحظة امكانية التعدد للأنثى رغم ان اختبار يحول دون خلط الانساب فلن يذهب مال الرجل الى طفل ليس من جيناته . DNAشرف المرأة مرتبط بغطاء الرأس فى عرف رجال كثيرين ، لا إطلاق ملكاتها للتعبير عن نفسها و قدراتها الابداعية و عن حبها لحيبيها فى ظل الحرية التى تفرز الصدق لا الكبت الذى يولد الكذب و الزيف و الادعاء .لا معنى للإحتفال بالمرأة قبل ان تنصفها القوانين و مناهج التعليم و منابر الاعلام سواء كانت أما او لم تنجب . الامومة من اروع هبات الطبيعة ،و المرأة هى اساس حفظ النوع، ففى داخلها تكتمل عملية الخلق و الرجل ليس اكثر من عامل مساعد . لكن المرأة لها ادوار تتجاوز الانجاب ، و قد تختار المرأة الا تنجب، و قد ترغب و لا تستطيع .و الامومة لا تعنى ان تتفرغ لها المرأة و تضحى بكل ما تملكه من ملكات لتربية الاطفال . فقد تنجب المرأة و تبدع فى عملها ايضا . و للنساء فى السيدة فاطمة اليوسف ( روزاليوسف ) مثلا اسوة حسنة . فقد ابدعت ككاتبة و ممثلة مسرحية و ظل ابنها الاديب احسان عبد القدوس يردد بفخر لأخر يوم فى حياته أن أمه هى التى صنعته . و الدكتورة نوال السعداوى مارست الطب و انتج ......
#المرأة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752569
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - المرأة و الربيع
رمضان بوشارب : الرَّبيع الفكري
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب كفانا مُسَمَّيَات سياسية، تدعو للفتنة والتقتيل. كفانا ثورات الرَّبيع العربي القاتم. كفانا موت مبرمج في أجندة أعداء الأمة.نريد ربيعا آخرا، ربيعا تَتَجدَّد فيه الروح، فتحيَ من جديد. نريد فكرا تنضجُ به عقولا، تكون هي باكورة العقل العربي النَّيِّرْ.أعرف أنه ليس من السهل أن تحمل قلما، لتكتب شيئا جميلا، وليست الكتابة بالأمر الهين، وأنه على الكاتب ألا يتكلف، فيكلف نفسه عناء البحث عن مفردات لكلمات يصنع منها موضوعا ما، و ألا يجهد فكره وعقله بالبحث عنها، فقط عليه أن يُعَبِّرَ بعفوية تامة، ليترجم ما يختلج بوجدانه، وما يجول بخاطره.و ما يحضرني الآن؛ هي الأوضاع المتردية، التي آلت إليها أوطاننا العربية، حيث راحت كلها ضحية ثورات مفبركة، ومحكمة أيما إحكام من لدن أعداء الأمة الإسلامية والعربية على حد سواء، هؤلاء الذين وجدوا في عقولنا أرضا خصبة، ليزرعوا فيها فكرا هداما، مبني على أسس إشعال وتأجيج نار الفتنة؛التي سقوها بعقلية الاحتكام، للذهنيات الجهوية، الاختلاف المذهبي، والصراع الطائفي.كل هذا لأنهم لمسوا فينا أشياء عدة، تسهل لهم عمليات الغزو الفكري وأهمها:* القابلية للاستعمار* التقليد لكل ما آت من عندهم.* الجاهلية التي لا زالت تحكمنا.* الاحتكام إلى العصبية.* الاختلاف المذهبي* صراع العلماء المصلحي* توسع هوة الفوارق الاجتماعية بين الأنظمة العربية وشعوبها.و أهم شيء من كل هذا، هي الأمية المتفشية، رغم أن انتمائنا لدين يفرض علينا العلم التَّعلم.بهذا التَّخطيط، تمكنوا من تذكية نار الفتنة، وإشعال فتيلها، في غياب وعي فكري، ونهضة ثقافية من شأنها أن تكون حاجزا منيعا، ومتاريس في طريق المد الفكري التَّغريبي.ولذا فإنه بات لزاما علينا، أن نفكر بربيع فكري مستنير، لصنع ثورة ثقافية وفكرية، من خلاله نستطيع أنْ نُغَيِّرَ الشَّيء القليل، من هذا المجتمع المُسْتَعْمَر فكريا، أو إصلاح سياسة التحكم في العقول بالمال الفاسد.فبدلا من البقاء في خُمِّ ضيعةٍ ضائعةٍ، مثل الدواجن أو الدِّيكة، التي تتبختر خيلاء أما دجاجاتٍ ضعيفات إذ وكما ترون أنه قد تم تدجين المثقف والمفكر، وكذا تقييد حركات الأقلام بكثرة الهوامش التي تحيط به.وأنَّهُ قد صار من الضَّروري، إطلاق العنان لأجنحة نسور الكتابة، من كُتَّابٍ وأدباءٍ، وتركهم يحلقون عاليا ليحدثوا ثورة فكرية وثقافية، نحن بأوج الحاجة إليها اليوم أكثر من ذي قبل، نعم نحن بحاجة لربيع فكري مزهر، عن طريق لقاحٍ فكريٍ يتجدد على مَرِّ السِّنين، لقاح فكر يُحَصِّنْ عقول الأجيال القادمة. ......
#الرَّبيع
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752727
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب كفانا مُسَمَّيَات سياسية، تدعو للفتنة والتقتيل. كفانا ثورات الرَّبيع العربي القاتم. كفانا موت مبرمج في أجندة أعداء الأمة.نريد ربيعا آخرا، ربيعا تَتَجدَّد فيه الروح، فتحيَ من جديد. نريد فكرا تنضجُ به عقولا، تكون هي باكورة العقل العربي النَّيِّرْ.أعرف أنه ليس من السهل أن تحمل قلما، لتكتب شيئا جميلا، وليست الكتابة بالأمر الهين، وأنه على الكاتب ألا يتكلف، فيكلف نفسه عناء البحث عن مفردات لكلمات يصنع منها موضوعا ما، و ألا يجهد فكره وعقله بالبحث عنها، فقط عليه أن يُعَبِّرَ بعفوية تامة، ليترجم ما يختلج بوجدانه، وما يجول بخاطره.و ما يحضرني الآن؛ هي الأوضاع المتردية، التي آلت إليها أوطاننا العربية، حيث راحت كلها ضحية ثورات مفبركة، ومحكمة أيما إحكام من لدن أعداء الأمة الإسلامية والعربية على حد سواء، هؤلاء الذين وجدوا في عقولنا أرضا خصبة، ليزرعوا فيها فكرا هداما، مبني على أسس إشعال وتأجيج نار الفتنة؛التي سقوها بعقلية الاحتكام، للذهنيات الجهوية، الاختلاف المذهبي، والصراع الطائفي.كل هذا لأنهم لمسوا فينا أشياء عدة، تسهل لهم عمليات الغزو الفكري وأهمها:* القابلية للاستعمار* التقليد لكل ما آت من عندهم.* الجاهلية التي لا زالت تحكمنا.* الاحتكام إلى العصبية.* الاختلاف المذهبي* صراع العلماء المصلحي* توسع هوة الفوارق الاجتماعية بين الأنظمة العربية وشعوبها.و أهم شيء من كل هذا، هي الأمية المتفشية، رغم أن انتمائنا لدين يفرض علينا العلم التَّعلم.بهذا التَّخطيط، تمكنوا من تذكية نار الفتنة، وإشعال فتيلها، في غياب وعي فكري، ونهضة ثقافية من شأنها أن تكون حاجزا منيعا، ومتاريس في طريق المد الفكري التَّغريبي.ولذا فإنه بات لزاما علينا، أن نفكر بربيع فكري مستنير، لصنع ثورة ثقافية وفكرية، من خلاله نستطيع أنْ نُغَيِّرَ الشَّيء القليل، من هذا المجتمع المُسْتَعْمَر فكريا، أو إصلاح سياسة التحكم في العقول بالمال الفاسد.فبدلا من البقاء في خُمِّ ضيعةٍ ضائعةٍ، مثل الدواجن أو الدِّيكة، التي تتبختر خيلاء أما دجاجاتٍ ضعيفات إذ وكما ترون أنه قد تم تدجين المثقف والمفكر، وكذا تقييد حركات الأقلام بكثرة الهوامش التي تحيط به.وأنَّهُ قد صار من الضَّروري، إطلاق العنان لأجنحة نسور الكتابة، من كُتَّابٍ وأدباءٍ، وتركهم يحلقون عاليا ليحدثوا ثورة فكرية وثقافية، نحن بأوج الحاجة إليها اليوم أكثر من ذي قبل، نعم نحن بحاجة لربيع فكري مزهر، عن طريق لقاحٍ فكريٍ يتجدد على مَرِّ السِّنين، لقاح فكر يُحَصِّنْ عقول الأجيال القادمة. ......
#الرَّبيع
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752727
الحوار المتمدن
رمضان بوشارب - الرَّبيع الفكري
عبدالله رحيل : الربيع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل الطّبيعة أمٌّ رَؤوم للمخلوقات كافة، والإنسان يُغرم بها، ويعشق مظاهرها، وإن قست عليه أحياناً فهي قسوة الوالدة المشفقة، في قسوتها الرّحمة، وفيها الخِصبُ والعطاء والحبّ، وفيها وسائله وطُرقه في الوصول إلى غايات، ومواطن نفسه التوَّاقة إلى التواصل، والاندماج في مظاهرها، ففيها ما يُثير نفسه نحو مفاهيم إيجابية في التعامل مع الإنسان الخلاّق المَشبوب بالعاطفة.ولقد هام الإنسان بجمالها، وبصفاء سمائها، وأعجب بأشجارها، وبأنهارها، وترنّم على نُوح وُرْقِها، وتغريد أطيارها، وتلاطم أمواج بحارها، وخرير مياه أنهارها الجارية، وأزهارها وورودها الملوّنة، والعَطِرة، وزهو ألوانها، وأشكالها، فجادت قريحته بالخالد من القول، والرّائع من الفنّ في مجالي الطّبيعة، الطّبيعة الصّائتة، والطّبيعة الصّامتة، فمن هذا التّمازج الجماليّ كلّه، والتعدّد الكثيف للصور في مرأى عين الفرد العاشق للجمال، والمستوطنة فيه لغة الوصف والوجد، وفي انعكاساتها لما يهوى، ويحبّ، فقد انعكست نفسه الجليلة، على من يترافق معه ويحيا، بتصرفات ملموسة مادية، وبمعانٍ يرسمها بحروف جمال الطبيعة، يُسمِعها للنّاس وللأحبّة، تراتيلَ عشقٍ وغرام، وقصائد مُزجت بألوان نفسه، وبتناقضاتها المختلفة، كتناقض أحوال الطبيعة، فهما، الطبيعة، والإنسان، ضاحكان طروبان في المسرّات والحبور، وهما الباكيان والحزنى في الألم والشدّة، وهذا يتناثر هنا وهناك خلف أشعار حِيكت، قلَّ نظيرها في إبداع الطبيعة الفريد .فتخدمنا الّلغة كثيرا، وتتفاضل بين أعيننا الكلمات، وتثور في أحاسيسنا التراكيب، حانية قلبها لنا، في اختيارات معبرة ملائمة صامتة، والأحداث والحكايا من حولنا مكتظة بأزمات اختياراتنا المتعدّدة، فتحوم حولنا أفكارنا العتيدة الّلطيفة، وأحيانا أفكار أعيننا الجميلة، لنقطف جملا تحاكي لمسات قلوبنا الحانية الودودة، فنعتصر الفكر بقالب قلوبنا، وأقلامنا السّاحرة المنمّقة، فتثور فينا الذّكريات العميقة السّحيقة الغابرة، نحذف بعضها، ونلمُّ شُعْثَ بعضها، فنوردها حبّاً قد رَوِيْنَ بكلمات فيها الأسى حينا، وفي بعضها كِسَرُ الاعتذار حينا آخر، لتُلاطف قلوباً، سَئِمت نفاق الورى، وتملّق الآسِنين.من هذا كلِّه يتبدّى الرّبيع من فوّهة ثورة الطّبيعة الخلاّقة، فيخلق فينا عناصر الودّ والحبّ، والشّعور النّبيل، فتسمو نفوسنا من عبق الورود والأزاهير، الّتي اعتنت بألوانها، وبمختلف عطورها، لعلّها تجد فينا نسيان الماضي الأليم، وتدفعنا إلى تغيير سلوكنا، كتغيير الطبيعة سلوكها وعادتها، وكتموج الوديان في الانقلاب الربيعي، الذي أسْبته برد الشّتاء، ولعلّنا ننزع من متون صدورنا غلّ ريح صراع الطّبيعة حين تثور شتاءاتنا القارسة.هي الحياة المتغيّرة، بطبيعتها تُغيّر الكون في آذار، وتثمر حبّا وتواصلا، واتفاقا في نيسان، حتّى نجود بمزج قلوبنا واجترار لما حلّ وتراكم في عقولنا، لنكرم من حولنا بعطور أزهار الربيع، وورود لحن الحياة، لأصحاب قد هجروا ونُسوا، لأولاد مغادرين الدّنيا منذ حين، لأمهات ولدْنَ الحياة فينا، قد هُجرت منذ سنين، لإخوة وأخوات قد شُغلنا عنهم بعربات قطار السّعيّ وراء الحياة.فالحياة لكم تقول: احملوا الورود في سَيركم، وفي حلّكم وفي ترحالكم، لعلّكم تُصادفون مَنْ يستحقها، ويحيا قلبه بعطرها، ويتلمّس في آذار إنسانيتكم، ولتورد حياته من جديد، فمن جمال الخلق، ومن سحر الطّبيعة المنمّق، تعدّدت الورود والأزاهير، فكأنّها تعدّدت بألوان نفوس البشر، فمنه البرتقالي، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والأسود، والأبيض، هذه هي ألوان نفوس البشر فمنها الغيورة، والمحبّة، والعاشقة، والمتذبذ ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752817
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل الطّبيعة أمٌّ رَؤوم للمخلوقات كافة، والإنسان يُغرم بها، ويعشق مظاهرها، وإن قست عليه أحياناً فهي قسوة الوالدة المشفقة، في قسوتها الرّحمة، وفيها الخِصبُ والعطاء والحبّ، وفيها وسائله وطُرقه في الوصول إلى غايات، ومواطن نفسه التوَّاقة إلى التواصل، والاندماج في مظاهرها، ففيها ما يُثير نفسه نحو مفاهيم إيجابية في التعامل مع الإنسان الخلاّق المَشبوب بالعاطفة.ولقد هام الإنسان بجمالها، وبصفاء سمائها، وأعجب بأشجارها، وبأنهارها، وترنّم على نُوح وُرْقِها، وتغريد أطيارها، وتلاطم أمواج بحارها، وخرير مياه أنهارها الجارية، وأزهارها وورودها الملوّنة، والعَطِرة، وزهو ألوانها، وأشكالها، فجادت قريحته بالخالد من القول، والرّائع من الفنّ في مجالي الطّبيعة، الطّبيعة الصّائتة، والطّبيعة الصّامتة، فمن هذا التّمازج الجماليّ كلّه، والتعدّد الكثيف للصور في مرأى عين الفرد العاشق للجمال، والمستوطنة فيه لغة الوصف والوجد، وفي انعكاساتها لما يهوى، ويحبّ، فقد انعكست نفسه الجليلة، على من يترافق معه ويحيا، بتصرفات ملموسة مادية، وبمعانٍ يرسمها بحروف جمال الطبيعة، يُسمِعها للنّاس وللأحبّة، تراتيلَ عشقٍ وغرام، وقصائد مُزجت بألوان نفسه، وبتناقضاتها المختلفة، كتناقض أحوال الطبيعة، فهما، الطبيعة، والإنسان، ضاحكان طروبان في المسرّات والحبور، وهما الباكيان والحزنى في الألم والشدّة، وهذا يتناثر هنا وهناك خلف أشعار حِيكت، قلَّ نظيرها في إبداع الطبيعة الفريد .فتخدمنا الّلغة كثيرا، وتتفاضل بين أعيننا الكلمات، وتثور في أحاسيسنا التراكيب، حانية قلبها لنا، في اختيارات معبرة ملائمة صامتة، والأحداث والحكايا من حولنا مكتظة بأزمات اختياراتنا المتعدّدة، فتحوم حولنا أفكارنا العتيدة الّلطيفة، وأحيانا أفكار أعيننا الجميلة، لنقطف جملا تحاكي لمسات قلوبنا الحانية الودودة، فنعتصر الفكر بقالب قلوبنا، وأقلامنا السّاحرة المنمّقة، فتثور فينا الذّكريات العميقة السّحيقة الغابرة، نحذف بعضها، ونلمُّ شُعْثَ بعضها، فنوردها حبّاً قد رَوِيْنَ بكلمات فيها الأسى حينا، وفي بعضها كِسَرُ الاعتذار حينا آخر، لتُلاطف قلوباً، سَئِمت نفاق الورى، وتملّق الآسِنين.من هذا كلِّه يتبدّى الرّبيع من فوّهة ثورة الطّبيعة الخلاّقة، فيخلق فينا عناصر الودّ والحبّ، والشّعور النّبيل، فتسمو نفوسنا من عبق الورود والأزاهير، الّتي اعتنت بألوانها، وبمختلف عطورها، لعلّها تجد فينا نسيان الماضي الأليم، وتدفعنا إلى تغيير سلوكنا، كتغيير الطبيعة سلوكها وعادتها، وكتموج الوديان في الانقلاب الربيعي، الذي أسْبته برد الشّتاء، ولعلّنا ننزع من متون صدورنا غلّ ريح صراع الطّبيعة حين تثور شتاءاتنا القارسة.هي الحياة المتغيّرة، بطبيعتها تُغيّر الكون في آذار، وتثمر حبّا وتواصلا، واتفاقا في نيسان، حتّى نجود بمزج قلوبنا واجترار لما حلّ وتراكم في عقولنا، لنكرم من حولنا بعطور أزهار الربيع، وورود لحن الحياة، لأصحاب قد هجروا ونُسوا، لأولاد مغادرين الدّنيا منذ حين، لأمهات ولدْنَ الحياة فينا، قد هُجرت منذ سنين، لإخوة وأخوات قد شُغلنا عنهم بعربات قطار السّعيّ وراء الحياة.فالحياة لكم تقول: احملوا الورود في سَيركم، وفي حلّكم وفي ترحالكم، لعلّكم تُصادفون مَنْ يستحقها، ويحيا قلبه بعطرها، ويتلمّس في آذار إنسانيتكم، ولتورد حياته من جديد، فمن جمال الخلق، ومن سحر الطّبيعة المنمّق، تعدّدت الورود والأزاهير، فكأنّها تعدّدت بألوان نفوس البشر، فمنه البرتقالي، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والأسود، والأبيض، هذه هي ألوان نفوس البشر فمنها الغيورة، والمحبّة، والعاشقة، والمتذبذ ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752817
الحوار المتمدن
عبدالله رحيل - الربيع
كاظم الموسوي : مكتب الاعلام وسيول الربيع*
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي يا الهي…لا اعرف جرما ارتكبتهغير اني اردت ان اعيش***ما اقسى في الصباح الباكروانت ترى العمالوهم يشيدون السجون!!.ابولينيرقمة جبل اخر، وفصائل موزعة بين وديان وسفوح متجاورة، وقصص يومية جديدة. اخبار من طهران تفيد بقرب انعقاد اجتماع للجنة المركزية للحزب في كردستان. بدات طلائع من اعضاء القيادة بالوصول. انتقال مركز الحزب الى الداخل هكذا تهامس بعض الرفاق: المكتب السياسي سيستقر معنا وستجري تشكيلات اضافية جديدة. سبق وان تم تشكيل مكاتب مسؤولة، عسكري واخر اعلامي وثالث اداري لقيادة العمل وتنظيم الجهود وتصعيد النضال بكل الاشكال الممكنة. لايمكن ان تستمر الامور عفوية او على المزاج. معارك ضارية في مواقع اخرى. الجيش يستعد في اكثر من جبهة. قوات الانصار والبيشمركة تحتك بوحدات عسكرية او من الجحوش في مناطق قريبة من مدن السليمانية وبيخال وكويسنجق والعمادية!.مكتب الاعلام تشكل من الشاعر الكردي ابو ازاد وماموستا نيروز وخوشناو وبرئاستي، وفي اول اجتماع للمكتب احتج الماموستا على تشكيلة المكتب واعتذر عن الاستمرار فيه، ولما نزل نغذ الخطى لتطوير العمل وتنظيمه. بنينا خيمة جديدة للاعلاميين، واخرى لاجهزة المخابرة والاتصالات التي وصلت قريبا، لربط قيادة العمل الانصاري بقواطعهم وبالمفارز المتحركة منهم الى داخل الوطن.ضيوف جدد يدخلون المنطقة، من رفاق حزبين من خارج الوطن او من الاقليم. وزوار من الاحزاب الصديقة او الشقيقة. وعمل متواصل في الادارة وفصيلنا الموزع في وادي واسع وطويل.قبل نزول الربيع بدات الاشجار تلبس حلتها الخضراء وتورد بالوان واشكال جميلة. ثمة باقات ورد تحملها ايادي الانصار بين فترة واخرى تتبادلها المواقع اثناء الزيارات او اللقاءات الحميمة. معالم تجديد وحركة ثورية تبني خطواتها بهمة ونوايا صادقة رغم ما يعترضها من اشكاليات وتعقيدات لم تكن جديدة او مصطنعة. لا يمكن التخلص من الشوائب والترسبات في ليلة وضحاها. اخبار تتردد بين الرفاق عن تشكيل هيئة امن داخلية برئاسة ابو طه، وعضوية الملا علي ودكتور القاعدة. كيف عرفت الهيئة ولماذا شهر بها وانتشر خبرها سلبيا قبل اوانها.!, نقل بعض الرفاق انه قامت الهيئة بتحقيات مع بعضهم حول نشاطاتهم الفكرية وطروحاتهم التي سموها لهم بالمعادية للحزب ومسيرة الحركة الانصارية. هل صحيح هذا؟.فجاة غامت السماء ونزل مطر شديد، تحول الى سيول شديدة في الوديان حيث اذاب معه كتلا ثلجية من اعالي الجبال والسفوح وجرفها الى الوديان. كنا في خيمة اسفل الوادي في جلسة دردشة اعتيادية، او تبادل اخبار ومشاورات، بيننا الرفيق المسئول العسكري للمنطقة، وفي حركة سريعة منه، قفز خارج الخيمة وبدأ يطلق النار الى الاعلى من بندقيته الكلاشنكوف، ماذا كان يستهدف من ذلك؟، وهو ينادينا بسرعة الخروج من الخيمة مع باقي الرفاق، والركض وراءه الى الاعلى لمساعدة باقي الرفاق هناك. كان يريد بذلك تنبيه الجميع لمخاطر السيول التي هاجمت خيامنا الموزعة في ذلك الوادي. ونحن نصعد بسرعة على ارتفاعات السفوح بعيدا عن مجرى الوادي، راينا كيف اجتازت المياه بقسوة خطوط الدفاع في كل مقراتنا ومساكننا من الخيام، وهدتها بقوة دافعة امامها محتوياتها ملفوفة بينها او مبعثرة او مطمورة تحت سيلها الجارف. في اعلى شجرة قوية وسط الوادي تعلق رفيق كما يتعلق طفل بمشيمة امه وبوجه لا يعرف لونا من الرعب والفجاءة اللعينة. والكارثة لم نعرفها بعد الا بعد ساعات حين وصلنا خيمة القائد السياسي ابوسرباز والدموع تسابقه. لقد حاول بكل ما استطاع ان يسحب ام سرباز من داخل الخيمة فلم يقدر. لقد لفت ......
#مكتب
#الاعلام
#وسيول
#الربيع*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752995
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي يا الهي…لا اعرف جرما ارتكبتهغير اني اردت ان اعيش***ما اقسى في الصباح الباكروانت ترى العمالوهم يشيدون السجون!!.ابولينيرقمة جبل اخر، وفصائل موزعة بين وديان وسفوح متجاورة، وقصص يومية جديدة. اخبار من طهران تفيد بقرب انعقاد اجتماع للجنة المركزية للحزب في كردستان. بدات طلائع من اعضاء القيادة بالوصول. انتقال مركز الحزب الى الداخل هكذا تهامس بعض الرفاق: المكتب السياسي سيستقر معنا وستجري تشكيلات اضافية جديدة. سبق وان تم تشكيل مكاتب مسؤولة، عسكري واخر اعلامي وثالث اداري لقيادة العمل وتنظيم الجهود وتصعيد النضال بكل الاشكال الممكنة. لايمكن ان تستمر الامور عفوية او على المزاج. معارك ضارية في مواقع اخرى. الجيش يستعد في اكثر من جبهة. قوات الانصار والبيشمركة تحتك بوحدات عسكرية او من الجحوش في مناطق قريبة من مدن السليمانية وبيخال وكويسنجق والعمادية!.مكتب الاعلام تشكل من الشاعر الكردي ابو ازاد وماموستا نيروز وخوشناو وبرئاستي، وفي اول اجتماع للمكتب احتج الماموستا على تشكيلة المكتب واعتذر عن الاستمرار فيه، ولما نزل نغذ الخطى لتطوير العمل وتنظيمه. بنينا خيمة جديدة للاعلاميين، واخرى لاجهزة المخابرة والاتصالات التي وصلت قريبا، لربط قيادة العمل الانصاري بقواطعهم وبالمفارز المتحركة منهم الى داخل الوطن.ضيوف جدد يدخلون المنطقة، من رفاق حزبين من خارج الوطن او من الاقليم. وزوار من الاحزاب الصديقة او الشقيقة. وعمل متواصل في الادارة وفصيلنا الموزع في وادي واسع وطويل.قبل نزول الربيع بدات الاشجار تلبس حلتها الخضراء وتورد بالوان واشكال جميلة. ثمة باقات ورد تحملها ايادي الانصار بين فترة واخرى تتبادلها المواقع اثناء الزيارات او اللقاءات الحميمة. معالم تجديد وحركة ثورية تبني خطواتها بهمة ونوايا صادقة رغم ما يعترضها من اشكاليات وتعقيدات لم تكن جديدة او مصطنعة. لا يمكن التخلص من الشوائب والترسبات في ليلة وضحاها. اخبار تتردد بين الرفاق عن تشكيل هيئة امن داخلية برئاسة ابو طه، وعضوية الملا علي ودكتور القاعدة. كيف عرفت الهيئة ولماذا شهر بها وانتشر خبرها سلبيا قبل اوانها.!, نقل بعض الرفاق انه قامت الهيئة بتحقيات مع بعضهم حول نشاطاتهم الفكرية وطروحاتهم التي سموها لهم بالمعادية للحزب ومسيرة الحركة الانصارية. هل صحيح هذا؟.فجاة غامت السماء ونزل مطر شديد، تحول الى سيول شديدة في الوديان حيث اذاب معه كتلا ثلجية من اعالي الجبال والسفوح وجرفها الى الوديان. كنا في خيمة اسفل الوادي في جلسة دردشة اعتيادية، او تبادل اخبار ومشاورات، بيننا الرفيق المسئول العسكري للمنطقة، وفي حركة سريعة منه، قفز خارج الخيمة وبدأ يطلق النار الى الاعلى من بندقيته الكلاشنكوف، ماذا كان يستهدف من ذلك؟، وهو ينادينا بسرعة الخروج من الخيمة مع باقي الرفاق، والركض وراءه الى الاعلى لمساعدة باقي الرفاق هناك. كان يريد بذلك تنبيه الجميع لمخاطر السيول التي هاجمت خيامنا الموزعة في ذلك الوادي. ونحن نصعد بسرعة على ارتفاعات السفوح بعيدا عن مجرى الوادي، راينا كيف اجتازت المياه بقسوة خطوط الدفاع في كل مقراتنا ومساكننا من الخيام، وهدتها بقوة دافعة امامها محتوياتها ملفوفة بينها او مبعثرة او مطمورة تحت سيلها الجارف. في اعلى شجرة قوية وسط الوادي تعلق رفيق كما يتعلق طفل بمشيمة امه وبوجه لا يعرف لونا من الرعب والفجاءة اللعينة. والكارثة لم نعرفها بعد الا بعد ساعات حين وصلنا خيمة القائد السياسي ابوسرباز والدموع تسابقه. لقد حاول بكل ما استطاع ان يسحب ام سرباز من داخل الخيمة فلم يقدر. لقد لفت ......
#مكتب
#الاعلام
#وسيول
#الربيع*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752995
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - مكتب الاعلام وسيول الربيع*
سعد محمد عبدالله : قصيدة - مرثاة الربيع
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله •قصيدة - مرثاة الربيع_________________بقلم: سعد محمد عبدالله29/4/2022•هذه القصيدة مهداة لروح الصديق العزيز - السارد والمترجم العراقي أحمد خالص الشعلان الذي غادر عالمنا إلي رحاب الأمجاد السماوية بتاريخ 7 أبريل - 2021م.أَوَاهُ مِنْ صَخَبِ اَلْحَيَاةِ وَسُخْطِ اَلْوُجُودِ أَوَاهُ مِـنْ هَجْرِ اَلْمـُغَـنِّي وَانْكِسَارِ اَلْعُـودِ أَلَّا يَعـُودَ اَلْعُمْرُ يَعـْزِفُ مـِزْمَارَ اَلْخُلُــودِ أُمًّـا يَـجِفَّ نَجِـيعْ مـِنْ عِشْقِ اَلْــــوُرُودِ أَوْ لَيْسَتْ اَلْأَحْلَامُ تَوَلُّد بَيِّنٍ بَيْنَ اَلنَّـوَى أُمِّ هَكَذَا اَلدُّنْيَا تَجُورُ عَلَى يَنَابِيعَ اَلْمُنَى أُسْقُفَ اَلْكَوْكَبِ اَلْمَثْقُوبِ بَعْدَكَ لَا يَـرَى أُمَّ مـِنْ مُنَاجَاةِ اَلْمَسَارِحِ عَهْدَكَ يَبْتَنِـي أَيـًّا مَبْعَثَ اَلْإِيـمَانِ بَيْنَ قُلُـوبِنَا لَبَّيْكَ أَيْقَظَ اَلْحُرِّيَّةَ فِـينَا وَكُـنْ رَفِيقَ بَنِيكَ أَبْسَمْ لِفِتْيَةِ اَلنُّورِ حُلْوٍ اَلِابْتِسَامِ لَدَيْكَ أَبْسَطَ يـَدَاكَ لَهُمْ مِنْكَ اَلضِّيَاءُ وَفِيكَ أَرْزَنْ اَلْأُدَبـَاءُ أَبْرَقَ زَانٍ اَلْمـَدَائِنِ نُورَهُ أَنْبَلَ اَلْأَحْبَابُ كَانَ عَلِي اَلْفُؤَادِ مَدَارَهُ أَلْهَمَ اَلْأَجْيَالُ فِكـْرًا فَاضَ مـِنْ أَنْهَارِهِ أَوْقَدَ اَلْوَجـْدُ نَـارًا حِيـنِ أَظْلَـم دَارِهِ أَخُطُّ مـَرْثَاةُ اَلرَّبـِيعِ عَلِـي اَلرُّبَـى شِعـْرًا أَدْرَكَ أَنَّ مَــزَّاقْ اَلشِّعـْرُ لِلْقِيثَارِ مـــــــُرًّا أَحْيَاهُ فَرَاغُ اَلْفِرَاقِ وَبُؤْسِ اَلْغَارِ دَهــْرًا أَمْن أَحْبَبْتُهُ بِالْأَمْسِ يَسْمَعُ اَلْيَوْمَ شَطْرًا أَيُّهَا اَلْبَدْرُ اَلْبَـدِيعُ بِطَيْفِكَ اَلدُّنْيَا تَطِيبُ أَنْتَ اَلْحَبِيبُ إِذَا مَضَيْتُ فَـــــلَا حَبِيب أَرْجَعَ كَفَاكَ اَلصَّمْتُ وَقَدْ كُنْتَ اَلْخَطِيبَ أَقْرَأُ لـَنـَا رُؤْيَاكَ بِمَحْفِلِ اَلْأَدَبِ اَلرَّهِيبِ أَفْتَحَ جُفُونِكَ مـَرَّةً وَأَمْنـَحُ اَلرِّيـحَ اَلنُّشُورَ أَكْتُبُ شُجُونُكَ لِلثَّرِيِّ شَعَرَ اَلْفَرَاشَةَ لِلزُّهُورِ أَثْمـَارَ حَقْلِكَ فـِي شِـفَاهِ اَلْعَاشِقِينَ بـــِدَوْرٍ أَبْصَرَ هـَوَاكَ يَحـُفُّ قَافِـيَةَ اَلْقَصِيدَةِ نُــورَ أَنْضَرِ اَلنُّدَمَاءِ أُنْصِت لِتَرَانِيمِ اَلْهُدْهُدِ اَلْآنِ أَقْرِنُهَا بِرُوحِكَ بَيْنَ تَقَاطُعِ اَلْأَيَّامِ وَالْأَزْمَانِ أُنْشُودَةَ اَلْأَعْوَامِ عَهْدَكَ كُلَّمَا ضـَاقَ اَلْمَكَانُ أَنْسَامْهَا تَنْسَابَ دَوْمًا مِنْ رَيَاحِينِ اَلْجَنَان ...... ......
#قصيدة
#مرثاة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754611
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله •قصيدة - مرثاة الربيع_________________بقلم: سعد محمد عبدالله29/4/2022•هذه القصيدة مهداة لروح الصديق العزيز - السارد والمترجم العراقي أحمد خالص الشعلان الذي غادر عالمنا إلي رحاب الأمجاد السماوية بتاريخ 7 أبريل - 2021م.أَوَاهُ مِنْ صَخَبِ اَلْحَيَاةِ وَسُخْطِ اَلْوُجُودِ أَوَاهُ مِـنْ هَجْرِ اَلْمـُغَـنِّي وَانْكِسَارِ اَلْعُـودِ أَلَّا يَعـُودَ اَلْعُمْرُ يَعـْزِفُ مـِزْمَارَ اَلْخُلُــودِ أُمًّـا يَـجِفَّ نَجِـيعْ مـِنْ عِشْقِ اَلْــــوُرُودِ أَوْ لَيْسَتْ اَلْأَحْلَامُ تَوَلُّد بَيِّنٍ بَيْنَ اَلنَّـوَى أُمِّ هَكَذَا اَلدُّنْيَا تَجُورُ عَلَى يَنَابِيعَ اَلْمُنَى أُسْقُفَ اَلْكَوْكَبِ اَلْمَثْقُوبِ بَعْدَكَ لَا يَـرَى أُمَّ مـِنْ مُنَاجَاةِ اَلْمَسَارِحِ عَهْدَكَ يَبْتَنِـي أَيـًّا مَبْعَثَ اَلْإِيـمَانِ بَيْنَ قُلُـوبِنَا لَبَّيْكَ أَيْقَظَ اَلْحُرِّيَّةَ فِـينَا وَكُـنْ رَفِيقَ بَنِيكَ أَبْسَمْ لِفِتْيَةِ اَلنُّورِ حُلْوٍ اَلِابْتِسَامِ لَدَيْكَ أَبْسَطَ يـَدَاكَ لَهُمْ مِنْكَ اَلضِّيَاءُ وَفِيكَ أَرْزَنْ اَلْأُدَبـَاءُ أَبْرَقَ زَانٍ اَلْمـَدَائِنِ نُورَهُ أَنْبَلَ اَلْأَحْبَابُ كَانَ عَلِي اَلْفُؤَادِ مَدَارَهُ أَلْهَمَ اَلْأَجْيَالُ فِكـْرًا فَاضَ مـِنْ أَنْهَارِهِ أَوْقَدَ اَلْوَجـْدُ نَـارًا حِيـنِ أَظْلَـم دَارِهِ أَخُطُّ مـَرْثَاةُ اَلرَّبـِيعِ عَلِـي اَلرُّبَـى شِعـْرًا أَدْرَكَ أَنَّ مَــزَّاقْ اَلشِّعـْرُ لِلْقِيثَارِ مـــــــُرًّا أَحْيَاهُ فَرَاغُ اَلْفِرَاقِ وَبُؤْسِ اَلْغَارِ دَهــْرًا أَمْن أَحْبَبْتُهُ بِالْأَمْسِ يَسْمَعُ اَلْيَوْمَ شَطْرًا أَيُّهَا اَلْبَدْرُ اَلْبَـدِيعُ بِطَيْفِكَ اَلدُّنْيَا تَطِيبُ أَنْتَ اَلْحَبِيبُ إِذَا مَضَيْتُ فَـــــلَا حَبِيب أَرْجَعَ كَفَاكَ اَلصَّمْتُ وَقَدْ كُنْتَ اَلْخَطِيبَ أَقْرَأُ لـَنـَا رُؤْيَاكَ بِمَحْفِلِ اَلْأَدَبِ اَلرَّهِيبِ أَفْتَحَ جُفُونِكَ مـَرَّةً وَأَمْنـَحُ اَلرِّيـحَ اَلنُّشُورَ أَكْتُبُ شُجُونُكَ لِلثَّرِيِّ شَعَرَ اَلْفَرَاشَةَ لِلزُّهُورِ أَثْمـَارَ حَقْلِكَ فـِي شِـفَاهِ اَلْعَاشِقِينَ بـــِدَوْرٍ أَبْصَرَ هـَوَاكَ يَحـُفُّ قَافِـيَةَ اَلْقَصِيدَةِ نُــورَ أَنْضَرِ اَلنُّدَمَاءِ أُنْصِت لِتَرَانِيمِ اَلْهُدْهُدِ اَلْآنِ أَقْرِنُهَا بِرُوحِكَ بَيْنَ تَقَاطُعِ اَلْأَيَّامِ وَالْأَزْمَانِ أُنْشُودَةَ اَلْأَعْوَامِ عَهْدَكَ كُلَّمَا ضـَاقَ اَلْمَكَانُ أَنْسَامْهَا تَنْسَابَ دَوْمًا مِنْ رَيَاحِينِ اَلْجَنَان ...... ......
#قصيدة
#مرثاة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754611
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - قصيدة - مرثاة الربيع
احمد صالح سلوم : قصيدتان: مقعد مسكون بالعشق بتل الربيع..المسافر الى الورد الجوري
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هناك قرب جنينتنام القلوب وقد سكنها قرنقل وياسمين..اذا صحوت صباحا و اتسعت بانوار مقبلة بفيض عشقهافتلك رياح الكرمل ترمي سلامها على من قاتل الغزاة في جنين او رائحة حبق صفد او نسائم ارض أسيرة في حواري ترشيحاالان ربما عرفت لم تضيق جنين باسوار تحاصر شرايينها المشغولة ببساتين الجليلولم يتسكع رعد في تل ابيبويجلس متعبا على مقعد يتنفس ذلك العشقبكل هدوء وحنين..هناك الكثير من أزهار اللوتس نائمة او مستيقظةفي سهول جنينمازالت تنتظر فسحة ضوء جميلقرب ساحل فلسطين الجديد...............................هل القيت السلام على مشاتل الزعتر البريقبل ان تصعد في ازقة القدس العتيقةاو لعلك رأيت شجر الزيتون الروميوقد انهكته معاول سور الابارتيد الجديدام ان المظهر البريء لذلك الطفل الوسيم في بيت لحمقد ادمى عزف القانون القريب الى حزنكاذا كنت اثخنت بقطعان وول ستريت الغزاةفقد عرفنا الان من تكونولم نسميك الشهيد المسافر الى وردة حمراء ......
#قصيدتان:
#مقعد
#مسكون
#بالعشق
#الربيع..المسافر
#الورد
#الجوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757803
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هناك قرب جنينتنام القلوب وقد سكنها قرنقل وياسمين..اذا صحوت صباحا و اتسعت بانوار مقبلة بفيض عشقهافتلك رياح الكرمل ترمي سلامها على من قاتل الغزاة في جنين او رائحة حبق صفد او نسائم ارض أسيرة في حواري ترشيحاالان ربما عرفت لم تضيق جنين باسوار تحاصر شرايينها المشغولة ببساتين الجليلولم يتسكع رعد في تل ابيبويجلس متعبا على مقعد يتنفس ذلك العشقبكل هدوء وحنين..هناك الكثير من أزهار اللوتس نائمة او مستيقظةفي سهول جنينمازالت تنتظر فسحة ضوء جميلقرب ساحل فلسطين الجديد...............................هل القيت السلام على مشاتل الزعتر البريقبل ان تصعد في ازقة القدس العتيقةاو لعلك رأيت شجر الزيتون الروميوقد انهكته معاول سور الابارتيد الجديدام ان المظهر البريء لذلك الطفل الوسيم في بيت لحمقد ادمى عزف القانون القريب الى حزنكاذا كنت اثخنت بقطعان وول ستريت الغزاةفقد عرفنا الان من تكونولم نسميك الشهيد المسافر الى وردة حمراء ......
#قصيدتان:
#مقعد
#مسكون
#بالعشق
#الربيع..المسافر
#الورد
#الجوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757803
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدتان: مقعد مسكون بالعشق بتل الربيع..المسافر الى الورد الجوري
صالح محمود : الربيع ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود ليس حلول الربيع في الخريف ، وحسب ، ينهي التناسق في الفصول ، و يؤكد الحلول ، بل الحلول ذاته ، الشعور في اللاشعور ، الذات في الموضوع ، أعني حضور الصفر في العدد ، حضورا ، كل ...أي استحالة السطح صورة ، ليخترقه الكريستال في الكلمة ، و على عكس الهرم المدرج ، يظهر الربيع في الخريف ، جاذبية و شعاعا ، فراكتال ، يظهر كوكبا ، كوسموس ، يظهر الكريستال ، شعورا ، حلولا في الكلمة ، كلمة ...ربيعا في الخريف ... ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757997
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود ليس حلول الربيع في الخريف ، وحسب ، ينهي التناسق في الفصول ، و يؤكد الحلول ، بل الحلول ذاته ، الشعور في اللاشعور ، الذات في الموضوع ، أعني حضور الصفر في العدد ، حضورا ، كل ...أي استحالة السطح صورة ، ليخترقه الكريستال في الكلمة ، و على عكس الهرم المدرج ، يظهر الربيع في الخريف ، جاذبية و شعاعا ، فراكتال ، يظهر كوكبا ، كوسموس ، يظهر الكريستال ، شعورا ، حلولا في الكلمة ، كلمة ...ربيعا في الخريف ... ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757997
الحوار المتمدن
صالح محمود - الربيع ...
ماجد الحيدر : حكاية أمير هكاري وبشارة طائر الربيع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حكايات من الفولكلور الكوردييحكى بأن أميرا عاقلا وحكيما عاش في هكاري. كان اسمه حسن بيك. حديثه مليء بالحكم والتجارب والنصائح الثمينة. في أحد أيام الشتاء دار الحديث في مجلسه عن جليل الأعمال وخبيثها وعمن يعرفون من الصالحين والطالحين، فقال أحدهم: فلان رجل صالح، وقال آخر: كلا بل فلان هو الصالح، وأدلى كل منهم بدلوه فيما كان الأمير ينصت لهم قبل أن يعلن عليهم:- كل من يأتيني ببشارة مقدم طائر الربيع سأمنحه الهدية التي يشتهيها قلبه.ظن القوم أن الأمير يتحدث عن الطيور التي تأتي الى ديارهم مع قدوم الربيع. وهكذا، ومع انتصاف شباط وظهور طيور الشحرور سارع أحد الغلمان الى الأمير وقال له:- بشراك يا أميرنا، لقد ظهرت الشحارير وهذه علامة دنو الربيع.لكن الأمير اكتفى بسماعه ولم يعلق بشيء ففسر بعضهم ذلك قائلين:- قد يكون السبب أن الشحرور يأتي في وقت مبكر للغاية فما زال الشتاء في أوجه والجبال لما تزل مغطاة بالثلوج.وانتظر القوم حتى ظهرت أولى اللقالق فسارع أحدهم الى الأمير قائلا:- بشراك يا مولاي، أطال الله عمرك. لقد ظهرت اللقالق في سمائنا وهذه بشارة الربيع.غير أن الأمير بدا كمن لم يسمع شيئا فقال الناس:- ليس من عادة اللقالق أن تأتي في مثل هذا الوقت الباكر فمازال الجو باردا والطرقات يغمرها الصقيع حتى الضحى. ربما لم يحن أوان الربيع بعد.وانتظروا أياما أخرى، وعندما أقبل نوروز قال الجميع:- مجيء طيور الحجل دليل ابتداء الربيع. ليس للأمير عذر هذه المرة.وأقبلوا على الأمير قائلين:- بشراك أيها الأمير، لقد ظهرت طيور الحجل. قد ولى الشتاء وحل الربيع.بيد أن الأمير لم ينبس ببنت شفة، فتعجب الناس وصاروا يضربون أخماسا بأسداس! ثم جاءت الغربان السود وبشروا الأمير بمقدمها ولم يعلق أيضا. باختصار شديد عادت كل الطيور التي تهاجر في الشتاء الى كَرميان (المناطق الحارة) وبشروا الأمير بقدومها واحدا واحدا لكنه لم يعرهم اهتماما.في يوم ما كان أكابر القوم من جلاس الأمير مجتمعين بغيابه فقال أحدهم:- ليتنا نعرف السبب وراء تلكؤ الأمير في تنفيذ وعده. ليس هذا منه بالفعل الحكيم، ما من أمير ينكث هكذا بوعد قطعه.وقال رجل من بينهم يدعى "العم تال" وهو مشهور بدعاباته:- انتظروا، سأذهب للأمير وأقول له بشراك يا أمير لقد ظهر طائر العقعق! سيكون من الأفضل أن نبشره بطيور الشتاء ما دام ممتنعا عن تكريم من يبشره بطيور الربيع!ضحك منه الجميع وقالوا:- أ مجنون أنت؟ كيف تقدم على وقاحة كهذه؟ سيغضب منك الأمير.- قسما بالله. سأقول له ما سمعتم حتى لو أمر بقطع رأسي!ولا نطيل عليكم. أقبل العم تال على ديوان الأمير ووقف عند المدخل وانحنى أمامه وقال:- بشراك يا سيدي، لقد ظهرت طيور العقعق.فرح الأمير وقال:- بُشرت بالخير. مرحبا بك وببشارتك. نِعمَ العقل ونعم الفهم!ظن العم تال أن الأمير يسخر منه. لكن الأمير قال لخدمه:- اجلبوا للعم تال طاقما من أفخر ثيابي.فخرجوا وعادوا به في الحال وقدموه للرجل فقال الأمير:- مبارك لك ما نلت من جائزة!دهش الحاضرون وسألوا الأمير:- يا للعجب! لقد جاءك الناس ببشرى قدوم أنواع الطيور الجميلة التي تقصد رياضنا كل ربيع لكنك لم تمنحهم ولو مكافأة صغيرة بينما رأيناك تهب هذه الجائزة القيمة لمن جاءك بخبر طائر العقعق الذي يتغذى على الفضلات ويعيش في المزابل طيلة فصول السنة، ألم يكن من المفترض أن تفعل العكس؟ نحن لا نفهم مرامك فهلا تكرمت علينا بإيضاح؟- يبدو بأنكم لن تفهموا مقصدي حتى أشرحه لكم: طيور الربيع التي زعم ......
#حكاية
#أمير
#هكاري
#وبشارة
#طائر
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763906
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حكايات من الفولكلور الكوردييحكى بأن أميرا عاقلا وحكيما عاش في هكاري. كان اسمه حسن بيك. حديثه مليء بالحكم والتجارب والنصائح الثمينة. في أحد أيام الشتاء دار الحديث في مجلسه عن جليل الأعمال وخبيثها وعمن يعرفون من الصالحين والطالحين، فقال أحدهم: فلان رجل صالح، وقال آخر: كلا بل فلان هو الصالح، وأدلى كل منهم بدلوه فيما كان الأمير ينصت لهم قبل أن يعلن عليهم:- كل من يأتيني ببشارة مقدم طائر الربيع سأمنحه الهدية التي يشتهيها قلبه.ظن القوم أن الأمير يتحدث عن الطيور التي تأتي الى ديارهم مع قدوم الربيع. وهكذا، ومع انتصاف شباط وظهور طيور الشحرور سارع أحد الغلمان الى الأمير وقال له:- بشراك يا أميرنا، لقد ظهرت الشحارير وهذه علامة دنو الربيع.لكن الأمير اكتفى بسماعه ولم يعلق بشيء ففسر بعضهم ذلك قائلين:- قد يكون السبب أن الشحرور يأتي في وقت مبكر للغاية فما زال الشتاء في أوجه والجبال لما تزل مغطاة بالثلوج.وانتظر القوم حتى ظهرت أولى اللقالق فسارع أحدهم الى الأمير قائلا:- بشراك يا مولاي، أطال الله عمرك. لقد ظهرت اللقالق في سمائنا وهذه بشارة الربيع.غير أن الأمير بدا كمن لم يسمع شيئا فقال الناس:- ليس من عادة اللقالق أن تأتي في مثل هذا الوقت الباكر فمازال الجو باردا والطرقات يغمرها الصقيع حتى الضحى. ربما لم يحن أوان الربيع بعد.وانتظروا أياما أخرى، وعندما أقبل نوروز قال الجميع:- مجيء طيور الحجل دليل ابتداء الربيع. ليس للأمير عذر هذه المرة.وأقبلوا على الأمير قائلين:- بشراك أيها الأمير، لقد ظهرت طيور الحجل. قد ولى الشتاء وحل الربيع.بيد أن الأمير لم ينبس ببنت شفة، فتعجب الناس وصاروا يضربون أخماسا بأسداس! ثم جاءت الغربان السود وبشروا الأمير بمقدمها ولم يعلق أيضا. باختصار شديد عادت كل الطيور التي تهاجر في الشتاء الى كَرميان (المناطق الحارة) وبشروا الأمير بقدومها واحدا واحدا لكنه لم يعرهم اهتماما.في يوم ما كان أكابر القوم من جلاس الأمير مجتمعين بغيابه فقال أحدهم:- ليتنا نعرف السبب وراء تلكؤ الأمير في تنفيذ وعده. ليس هذا منه بالفعل الحكيم، ما من أمير ينكث هكذا بوعد قطعه.وقال رجل من بينهم يدعى "العم تال" وهو مشهور بدعاباته:- انتظروا، سأذهب للأمير وأقول له بشراك يا أمير لقد ظهر طائر العقعق! سيكون من الأفضل أن نبشره بطيور الشتاء ما دام ممتنعا عن تكريم من يبشره بطيور الربيع!ضحك منه الجميع وقالوا:- أ مجنون أنت؟ كيف تقدم على وقاحة كهذه؟ سيغضب منك الأمير.- قسما بالله. سأقول له ما سمعتم حتى لو أمر بقطع رأسي!ولا نطيل عليكم. أقبل العم تال على ديوان الأمير ووقف عند المدخل وانحنى أمامه وقال:- بشراك يا سيدي، لقد ظهرت طيور العقعق.فرح الأمير وقال:- بُشرت بالخير. مرحبا بك وببشارتك. نِعمَ العقل ونعم الفهم!ظن العم تال أن الأمير يسخر منه. لكن الأمير قال لخدمه:- اجلبوا للعم تال طاقما من أفخر ثيابي.فخرجوا وعادوا به في الحال وقدموه للرجل فقال الأمير:- مبارك لك ما نلت من جائزة!دهش الحاضرون وسألوا الأمير:- يا للعجب! لقد جاءك الناس ببشرى قدوم أنواع الطيور الجميلة التي تقصد رياضنا كل ربيع لكنك لم تمنحهم ولو مكافأة صغيرة بينما رأيناك تهب هذه الجائزة القيمة لمن جاءك بخبر طائر العقعق الذي يتغذى على الفضلات ويعيش في المزابل طيلة فصول السنة، ألم يكن من المفترض أن تفعل العكس؟ نحن لا نفهم مرامك فهلا تكرمت علينا بإيضاح؟- يبدو بأنكم لن تفهموا مقصدي حتى أشرحه لكم: طيور الربيع التي زعم ......
#حكاية
#أمير
#هكاري
#وبشارة
#طائر
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763906
الحوار المتمدن
ماجد الحيدر - حكاية أمير هكاري وبشارة طائر الربيع
ياسين الحاج صالح : علاء مقدمة كتاب شبح الربيع
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قضى علاء عبد الفتاح وقتاً في السجن في زمن مبارك، وبعد الثورة أيام المجلس العسكري، ثم بعد انقلاب ٣-;- يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. لكن بينما لم تزد أيامه معتقلاً في عهد مبارك على ٤-;-٥-;- يوماً، وأقل من شهرين في زمن المجلس العسكري، فإن علاء لم يكد يقضي وقتاً خارج السجن في عهد السيسي المتمادي. المُدوِّن والمُبرمج والناشط الحقوقي والسياسي الذي شارك في أنشطة حركة كفاية المضادة للتوريث، اعتقل في مايو ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- أثناء مشاركته في تجمع احتجاجي صامت نظمه نحو ألف من قضاة مصر دفاعاً عن استقلال القضاء. كان بين "خمسين زميلاً من حركة كفاية ومئات من الإخوان المسلمين" على ما يذكر في هذا الكتاب، وقضى وقتها شهراً ونصف شهر في السجن. وفي السنة التي دانت السلطة فيها للمجلس العسكري، اعتقل علاء لنحو شهرين إثر مذبحة ماسبيرو الذي سقط فيها على يد الجيش ٢-;-٦-;- شهيداً من أقباط مصر، ممن كانوا يحتجون على هدم كنيسة في محافظة أسوان وتصريحات مسيئة من المحافظ. وحتى في عهد الرئيس الإخواني المنتخب محمد مرسي أوقف علاء ليوم واحد ومُنع من السفر. ومنذ ٢-;-٨-;- نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-، أي قبل انقضاء خمسة أشهر على الانقلاب، اعتقل علاء مع هواتفه المحمولة وحواسيبه، وضرب هو وزوجته، ونال حكماً بالسجن لخمس سنوات. لكن إطلاق سراحه إثر انتهاء المدة كان مشروطاً بأن يقضي نصف كل يوم من أيامه، ولخمس سنوات، في أحد أقسام الشرطة في القاهرة. إلا أنه بالكاد انقضت ستة شهور على هذا الترتيب الكيدي حين وقع اعتقال في الاعتقال لعلاء في سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-، وفي ٢-;-٠-;- ديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- نال حكماً جديداً بالسجن لمدة خمس سنوات، يفترض أن تنتهي في سبتمبر ٢-;-٠-;-٢-;-٤-;-، هذا إن لم يقع اعتقال جديد في الاعتقال.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-كسوري سبق أن خبر سجون الحكم الأسدي، يُذكِّر تعامل نظام السيسي مع علاء وأسرته، ومع عموم المصريين، بقانون الأسوأ: أياً تكن توقعاتك كمعتقل سياسي سيئة، فما سيتحقق في الواقع هو أسوأ. ثمة تجاوز للحدود، يميز بنيوياً الأنظمة الفاشية والفاشية الجديدة التي تراهن على تحطيم أي انتظامات اجتماعية مستقلة، وتحول حتى دون تشكل سلطات اجتماعية مستندة إلى أنشطة نوعية: الأدب، الفن، النشاط الحقوقي، الاقتصاد، الرياضة...، في مسعى محموم لاستتباع الجميع لزعيم تجتمع فيه التفاهة والدموية. السيسي، وليس مبارك أو السادات قبله، هو حافظ الأسد المصري. هناك في سورية نضال وطني تحرري فشل وانهزم، ونظام حافظ الأسد، وزير الدفاع في ٥-;- حزيران/ يونيو ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- هو نتاج الفشل والهزيمة، وهنا في مصر ثورة شعبية تعثرت وهزمت ونظام عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، في ٣-;- تموز/ يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- هو نتاج التعثر والهزيمة كذلك. ما يعاديه النظامان ليس الحريات الديمقراطية، ولا حكم القانون، ولا استقلال الثقافة والإعلام، بل حياة السكان كحق مضمون مصون. كان هذا واضحاً جداً لعلاء في شهور حريته القليلة بين انقلاب ٣-;- يوليو واعتقاله في نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-: "اللي ف خطر مقومات الحياة في البلد دي. الهجوم مش على [حركة] ٦-;- أبريل، الهجوم على أنه يبقى فيه حياة لولادكم (...) نحن في معركة على مقومات الحياة". كان واضحاً له كذلك أن مصر في ظل نظام كهذا هي بلد بلا وعود، أي بلا مستقبل. قال في الاجتماع نفسه: "ده لو تْمكِّن مش بس ٦-;- أبريل ا ......
#علاء
#مقدمة
#كتاب
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765175
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قضى علاء عبد الفتاح وقتاً في السجن في زمن مبارك، وبعد الثورة أيام المجلس العسكري، ثم بعد انقلاب ٣-;- يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. لكن بينما لم تزد أيامه معتقلاً في عهد مبارك على ٤-;-٥-;- يوماً، وأقل من شهرين في زمن المجلس العسكري، فإن علاء لم يكد يقضي وقتاً خارج السجن في عهد السيسي المتمادي. المُدوِّن والمُبرمج والناشط الحقوقي والسياسي الذي شارك في أنشطة حركة كفاية المضادة للتوريث، اعتقل في مايو ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- أثناء مشاركته في تجمع احتجاجي صامت نظمه نحو ألف من قضاة مصر دفاعاً عن استقلال القضاء. كان بين "خمسين زميلاً من حركة كفاية ومئات من الإخوان المسلمين" على ما يذكر في هذا الكتاب، وقضى وقتها شهراً ونصف شهر في السجن. وفي السنة التي دانت السلطة فيها للمجلس العسكري، اعتقل علاء لنحو شهرين إثر مذبحة ماسبيرو الذي سقط فيها على يد الجيش ٢-;-٦-;- شهيداً من أقباط مصر، ممن كانوا يحتجون على هدم كنيسة في محافظة أسوان وتصريحات مسيئة من المحافظ. وحتى في عهد الرئيس الإخواني المنتخب محمد مرسي أوقف علاء ليوم واحد ومُنع من السفر. ومنذ ٢-;-٨-;- نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-، أي قبل انقضاء خمسة أشهر على الانقلاب، اعتقل علاء مع هواتفه المحمولة وحواسيبه، وضرب هو وزوجته، ونال حكماً بالسجن لخمس سنوات. لكن إطلاق سراحه إثر انتهاء المدة كان مشروطاً بأن يقضي نصف كل يوم من أيامه، ولخمس سنوات، في أحد أقسام الشرطة في القاهرة. إلا أنه بالكاد انقضت ستة شهور على هذا الترتيب الكيدي حين وقع اعتقال في الاعتقال لعلاء في سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-، وفي ٢-;-٠-;- ديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- نال حكماً جديداً بالسجن لمدة خمس سنوات، يفترض أن تنتهي في سبتمبر ٢-;-٠-;-٢-;-٤-;-، هذا إن لم يقع اعتقال جديد في الاعتقال.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-كسوري سبق أن خبر سجون الحكم الأسدي، يُذكِّر تعامل نظام السيسي مع علاء وأسرته، ومع عموم المصريين، بقانون الأسوأ: أياً تكن توقعاتك كمعتقل سياسي سيئة، فما سيتحقق في الواقع هو أسوأ. ثمة تجاوز للحدود، يميز بنيوياً الأنظمة الفاشية والفاشية الجديدة التي تراهن على تحطيم أي انتظامات اجتماعية مستقلة، وتحول حتى دون تشكل سلطات اجتماعية مستندة إلى أنشطة نوعية: الأدب، الفن، النشاط الحقوقي، الاقتصاد، الرياضة...، في مسعى محموم لاستتباع الجميع لزعيم تجتمع فيه التفاهة والدموية. السيسي، وليس مبارك أو السادات قبله، هو حافظ الأسد المصري. هناك في سورية نضال وطني تحرري فشل وانهزم، ونظام حافظ الأسد، وزير الدفاع في ٥-;- حزيران/ يونيو ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- هو نتاج الفشل والهزيمة، وهنا في مصر ثورة شعبية تعثرت وهزمت ونظام عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، في ٣-;- تموز/ يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- هو نتاج التعثر والهزيمة كذلك. ما يعاديه النظامان ليس الحريات الديمقراطية، ولا حكم القانون، ولا استقلال الثقافة والإعلام، بل حياة السكان كحق مضمون مصون. كان هذا واضحاً جداً لعلاء في شهور حريته القليلة بين انقلاب ٣-;- يوليو واعتقاله في نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-: "اللي ف خطر مقومات الحياة في البلد دي. الهجوم مش على [حركة] ٦-;- أبريل، الهجوم على أنه يبقى فيه حياة لولادكم (...) نحن في معركة على مقومات الحياة". كان واضحاً له كذلك أن مصر في ظل نظام كهذا هي بلد بلا وعود، أي بلا مستقبل. قال في الاجتماع نفسه: "ده لو تْمكِّن مش بس ٦-;- أبريل ا ......
#علاء
#مقدمة
#كتاب
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765175
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - علاء (مقدمة كتاب شبح الربيع)
محمد عبد الكريم يوسف : كيف فشل الربيع العربي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بعد 10 سنوات: هل كان الربيع العربي فاشلاً؟يشير العلماء والمحللون إلى أنه كان هناك تغيير هادئ بقلم كليا سيمون ، مجلة هارفاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفبعد عشر سنوات من بدء الانتفاضة الشعبية الجماهيرية المعروفة باسم الربيع العربي في كانون الثاني (يناير) 2011 ، قد يكون من الصعب العثور على التفاؤل. على الرغم من مشاركة الآلاف من الناس - وخاصة الشباب - في الاحتجاجات ضد الحكام المستبدين في دول الشرق الأوسط ، يبدو أن القليل قد تغير. أسقط التونسيون دكتاتورًا وأقاموا ديمقراطية تمثيلية ، لكن تلك الجمهورية الوليدة تكافح من أجل البقاء. دول أخرى ، مثل مصر ، استبدلت حاكمًا استبداديًا (حسني مبارك) بآخر (عبد الفتاح السيسي) ، بينما لا تزال دول أخرى ، مثل المملكة العربية السعودية ، يبدو أنها لم تتأثر بالربيع العربي على الإطلاق.يقول العلماء والمحللون العرب في الوسط الجامعي إن الفحص الدقيق يكشف عن عملية مستمرة - وعقد من التغيير. قال هشام العلوي ، أحد شركاء مركز ويذرهيد للشؤون الدولية الذي يتمتع بميزة شخصية فريدة فيما يتعلق بمخاطر ومكافآت الضغط من أجل التحرير: "إنها مثل لعبة الشطرنج بين الحكومات والشعب". ولد علوي أميرًا في المغرب ، وحاول العمل داخل النظام الملكي من أجل الحرية التدريجية ، إلا أنه تم نبذه عندما تولى ابن عمه الملك محمد السادس العرش.قال العلوي إن الربيع العربي الأول كان "مثل وودستوك عملاق واحد". "الفوضى المبهجة يعززها الاتصال بالإنترنت." عطلت تلك الدفعة الأولى من طاقة النظام ، لكنها كانت تفتقر إلى البنية - أو الخطط المستقبلية. وفي ظل فراغ السلطة ، انتفض الإسلاميون ، وتشدد الحكام المستبدون الناجون ، كما هو الحال في مصر ، حيث قمع الجيش الإخوان المسلمين. ومنذ ذلك الحين ، يتابع: "لقد تضاعفعدد الاسلاميين المندمجين بالربيع العربي ."هذا لا يعني أنه تمت استعادة الوضع الراهن. "قد يعتقد الناس أن المنطقة راكدة ، وأننا ببساطة عدنا إلى الأيام الخوالي السيئة لحسني مبارك أو غيره من الحكام المستبدين العرب الذين كانوا نموذجًا للترفع والركود ، لكن هذا يخفي الكثير من التغيير في المنطقة الذي يحدث حاليًا ، وفق ما يقول طارق مسعود ، أستاذ السياسة العامة بكلية كينيدي ، وأستاذ السلطان قابوس بن سعيد العُماني للعلاقات الدولية.ويشبه العلوي التغيير الجاري بـ "تيار المصاهرة" المتدفقة تحت السطح. قال: "إنها تتكرر مرارًا وتكرارًا". وللتوضيح ، يشير إلى القصص التي قد لا تكون بارزة في الغرب ، مثل الاحتجاجات الحاشدة على حقوق المشاركة في الجزائر والتي بدأت في عام 2014. وأدت هذه الاحتجاجات إلى حظر التمديد ، وفي عام 2019 ، ساهمت في سقوط حاكم البلاد القديم عبد العزيز بوتفليقة. قال العلوي "هذه القضايا تمس أسئلة حول الكرامة والعدالة والفساد والمساواة الاقتصادية".وقال مسعود إن هناك تغييرًا آخر أقل وضوحًا قادمًا من داخل المؤسسة. على الرغم من أن الكثيرين في الغرب ركزوا على دعوة الربيع العربي الأصلية للتعبير عن رأيهم في الحكومة - ما نفسره على أنه ديمقراطية تمثيلية - فإن ما يهم الكثيرين هو أكثر أساسية ، إلا أنه قال: الازدهار والأمن والمساءلة السياسية.وقال: "إن دوافع التغيير ليست الشباب المبدعين والمذهلين الذين جلبوا لنا الربيع العربي". بدلاً من ذلك ، يأتي التغيير من الإصلاحيين البراغماتيين داخل النظام الذين يسعون للاحتفاظ بالسيطرة من خلال تقديم حكومة تكنوقراط همها حل المشكلات - وأقل فسادًا -. ويتابع قائلا للأسف: "إنهم في الواقع خلف ......
#الربيع
#العربي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766879
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بعد 10 سنوات: هل كان الربيع العربي فاشلاً؟يشير العلماء والمحللون إلى أنه كان هناك تغيير هادئ بقلم كليا سيمون ، مجلة هارفاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفبعد عشر سنوات من بدء الانتفاضة الشعبية الجماهيرية المعروفة باسم الربيع العربي في كانون الثاني (يناير) 2011 ، قد يكون من الصعب العثور على التفاؤل. على الرغم من مشاركة الآلاف من الناس - وخاصة الشباب - في الاحتجاجات ضد الحكام المستبدين في دول الشرق الأوسط ، يبدو أن القليل قد تغير. أسقط التونسيون دكتاتورًا وأقاموا ديمقراطية تمثيلية ، لكن تلك الجمهورية الوليدة تكافح من أجل البقاء. دول أخرى ، مثل مصر ، استبدلت حاكمًا استبداديًا (حسني مبارك) بآخر (عبد الفتاح السيسي) ، بينما لا تزال دول أخرى ، مثل المملكة العربية السعودية ، يبدو أنها لم تتأثر بالربيع العربي على الإطلاق.يقول العلماء والمحللون العرب في الوسط الجامعي إن الفحص الدقيق يكشف عن عملية مستمرة - وعقد من التغيير. قال هشام العلوي ، أحد شركاء مركز ويذرهيد للشؤون الدولية الذي يتمتع بميزة شخصية فريدة فيما يتعلق بمخاطر ومكافآت الضغط من أجل التحرير: "إنها مثل لعبة الشطرنج بين الحكومات والشعب". ولد علوي أميرًا في المغرب ، وحاول العمل داخل النظام الملكي من أجل الحرية التدريجية ، إلا أنه تم نبذه عندما تولى ابن عمه الملك محمد السادس العرش.قال العلوي إن الربيع العربي الأول كان "مثل وودستوك عملاق واحد". "الفوضى المبهجة يعززها الاتصال بالإنترنت." عطلت تلك الدفعة الأولى من طاقة النظام ، لكنها كانت تفتقر إلى البنية - أو الخطط المستقبلية. وفي ظل فراغ السلطة ، انتفض الإسلاميون ، وتشدد الحكام المستبدون الناجون ، كما هو الحال في مصر ، حيث قمع الجيش الإخوان المسلمين. ومنذ ذلك الحين ، يتابع: "لقد تضاعفعدد الاسلاميين المندمجين بالربيع العربي ."هذا لا يعني أنه تمت استعادة الوضع الراهن. "قد يعتقد الناس أن المنطقة راكدة ، وأننا ببساطة عدنا إلى الأيام الخوالي السيئة لحسني مبارك أو غيره من الحكام المستبدين العرب الذين كانوا نموذجًا للترفع والركود ، لكن هذا يخفي الكثير من التغيير في المنطقة الذي يحدث حاليًا ، وفق ما يقول طارق مسعود ، أستاذ السياسة العامة بكلية كينيدي ، وأستاذ السلطان قابوس بن سعيد العُماني للعلاقات الدولية.ويشبه العلوي التغيير الجاري بـ "تيار المصاهرة" المتدفقة تحت السطح. قال: "إنها تتكرر مرارًا وتكرارًا". وللتوضيح ، يشير إلى القصص التي قد لا تكون بارزة في الغرب ، مثل الاحتجاجات الحاشدة على حقوق المشاركة في الجزائر والتي بدأت في عام 2014. وأدت هذه الاحتجاجات إلى حظر التمديد ، وفي عام 2019 ، ساهمت في سقوط حاكم البلاد القديم عبد العزيز بوتفليقة. قال العلوي "هذه القضايا تمس أسئلة حول الكرامة والعدالة والفساد والمساواة الاقتصادية".وقال مسعود إن هناك تغييرًا آخر أقل وضوحًا قادمًا من داخل المؤسسة. على الرغم من أن الكثيرين في الغرب ركزوا على دعوة الربيع العربي الأصلية للتعبير عن رأيهم في الحكومة - ما نفسره على أنه ديمقراطية تمثيلية - فإن ما يهم الكثيرين هو أكثر أساسية ، إلا أنه قال: الازدهار والأمن والمساءلة السياسية.وقال: "إن دوافع التغيير ليست الشباب المبدعين والمذهلين الذين جلبوا لنا الربيع العربي". بدلاً من ذلك ، يأتي التغيير من الإصلاحيين البراغماتيين داخل النظام الذين يسعون للاحتفاظ بالسيطرة من خلال تقديم حكومة تكنوقراط همها حل المشكلات - وأقل فسادًا -. ويتابع قائلا للأسف: "إنهم في الواقع خلف ......
#الربيع
#العربي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766879
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيف فشل الربيع العربي؟
عبد صبري ابو ربيع : الربيع
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع عبد صبري ابو ربيع – العراقحل الربيع واستيقظت الاغصان والشجروطاب النسيم والهوى فاح ونعطروالعيون نجلاءيصيبها السحر والخدروالقلوب تهيم بين الحسان وتتنمروالليل نقمرٌ والفجر ذهبي الصوروالروح تشتق الوصال في ليلها وتتوجروالورد الوانٌ ابيضٌ ازرقٌاصفر احمريشتاق ُ انواف الحسان وتقبيلُ الثغروالكون والكائنات مبتسماتٌ كالبدروالغيد راقصاتٌ يشددنعلى الخصر المأزروبعض الناس من يشعل النار عليها ويتدثرومولودٌ تحتضنه العيون وعليه تتذكرآذار والفتية الحمراء شعارها الاحمرللنضال والشهداء اذا الفجر أدبروالجمع يختصم والعراق يتدمر ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767291
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع عبد صبري ابو ربيع – العراقحل الربيع واستيقظت الاغصان والشجروطاب النسيم والهوى فاح ونعطروالعيون نجلاءيصيبها السحر والخدروالقلوب تهيم بين الحسان وتتنمروالليل نقمرٌ والفجر ذهبي الصوروالروح تشتق الوصال في ليلها وتتوجروالورد الوانٌ ابيضٌ ازرقٌاصفر احمريشتاق ُ انواف الحسان وتقبيلُ الثغروالكون والكائنات مبتسماتٌ كالبدروالغيد راقصاتٌ يشددنعلى الخصر المأزروبعض الناس من يشعل النار عليها ويتدثرومولودٌ تحتضنه العيون وعليه تتذكرآذار والفتية الحمراء شعارها الاحمرللنضال والشهداء اذا الفجر أدبروالجمع يختصم والعراق يتدمر ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767291
الحوار المتمدن
عبد صبري ابو ربيع - الربيع
اسراء حسن : تداعيات الربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن اغلب البلدان العربية متأزمة حد الاختناق، وتعيش مع شعوبها اسوأ مراحل تاريخها ، مصيبتها الكبيرة هي انها تعرف اسباب ما هي فيه، لكنها لا تعرف كيف تخرج منه، ليس لان الحلول غير ممكنة ولكن ارادة الحل غائبة..... نظرا لأنهم لا يعرفون كيف يكسبون حربا او يديرون سلاما، أصبحنا امة غارقة في طوفان مدمر لا تستطيع المنظمات الدولية وليست الأمم المتحدة وحدها ، تكفي للتعامل معه بحثا عن حل توافقي ترضي به اطرافه للخروج بالدول من هذا المازق الذي تركت فيه الشعوب وحدها تدفع الثمن... سنوات طويلة من الضياع وتشويه المعالم وتغيير الخرائط حتى لا تقوم لهذه المنطقة المهمة من العالم قائمة، ما تزال الاوضاع فيها تتردى من سيئ الى أسوأ ... يبدو ان تداعيات الاعصار الجامح عام 2011 الذي اجتاح المنطقة لا تريد ان تهدأ حتى يمكن لهذه الدول ان تلتقط انفاسها وتتفرغ لحل مشكلاتها واعادة اعمار بعض ما دمرته كل تلك الحروب ... فالربيع العربي داهم المنطقة دون سابق استعداد او استئذان لاحتواء وتوابعه ، واطاح بالكثير مما كان واقفا في طريقه دون ان يكون معلوما الى اين سوف يتجه المسار بالجميع بعدها.... ذلك الربيع الذي تعلقت به قلوب الشعوب في البداية، وتوسمت فيه طريقها الذي لا طريق آخر غيره الى الخلاص ، والانطلاق منه الى مستقبل افضل حالا من حاضرها... واكثر ما يبعث على الخوف هو ان كل المداخل التي كان يظن انها ستوفر الحلول التوافقية المنشودة لكل تلك الصراعات الساخنة، تبدو الآن مسدودة وخارج ما يمكن التعويل عليه .... مع الوقت بدا الربيع العربي يفرز اسوأ ما فيه، ويقلب كل التوقعات والرهانات راسا على عقب ، حيث بأت معروفا ان العرب يكررون اخطاءهم ولا يتعلمون من دروس التاريخ ، لأن ما نراه ليس موقفا قوميا مسئولا للمراجعة واعادة التقييم وتدارك الاخطاء وتصويب المسار وتنقية الاجواء.... ففي كل صراعات وازمات الشرق الاوسط تعرف الاطراف غير العربية كيف تلعب باوراقها ، اما العربية فاوراقها كلها محروقة..ولهذا تخسر دائما. والان وبعد كل هذه السنين من الاقتتال الداخلي فإن الأوضاع تنحو لان تتفاقم بسرعة مخيفة بما يمكن ان تكون عليه عواقبه ومضاعفاته على المديين القريب والبعيد .... يحدث هذا في ظل غياب تام للجامعة العربية التي آثرت الصمت واصبحت بمثابة الحاضر الغائب وانتهجت مسلكا يتسم بالبرود واللامبالاة والابتعاد والترقب من بعيد بلا موقف يحسب لها كمنظمة اقليمية دولية عربية يعد الدفاع عن امن اعضائها ضمن اوجب واجباتها، متعللة في كل ذلك بدواعي الحكمة والواقعية وبضرورة البقاء ضمن الحدود الضيقة المسموح لها بالتحرك فيها، فانعقاد القمم العربية لم يعد يوفر حلا لاي مشكلة وحتى مجرد انعقادها اصبح مشكلة صعبة بحد ذاته... كل تلك السنوات المتصلة من التامر واشاعة الإحباط ، تنذر بالمزيد من التعقيد وسوء المصير . فلا الحلول العسكرية اثمرت نتيجة ايجابية واحدة تحسب لها ، ولا الحلول السياسية برهنت على جدواها وفاعليتها . وعندما يفكر الانسان بعقله في مستقبل هذه المنطقة التي نكبتها الاقدار بهذه الكارثة القومية ، يصيبه اليأس ولا يعرف من اين يمكن ان يأتي الحل الذي يمكنه ان يضع نهاية لهذه المأساة الانسانية المروعة ويوفر على شعوبها المزيد من الخراب والدمار... فالعديد من الاقطار العربية تكاد تكون بلا حكومات وطنية تقوم بواجبها وتعرف طريقها الى ما تريده شعوبها وتحاول جاهدة ان تحققه لها ...وبدلا من هذا وذاك مزقت الصراعات وحدتها الوطنية ، وكونت جيوشا موازية تعمل لحساب من يدفعون لها. وعلى ذلك لم يعد الربيع الموعود ربيعا ......
#تداعيات
#الربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768068
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن اغلب البلدان العربية متأزمة حد الاختناق، وتعيش مع شعوبها اسوأ مراحل تاريخها ، مصيبتها الكبيرة هي انها تعرف اسباب ما هي فيه، لكنها لا تعرف كيف تخرج منه، ليس لان الحلول غير ممكنة ولكن ارادة الحل غائبة..... نظرا لأنهم لا يعرفون كيف يكسبون حربا او يديرون سلاما، أصبحنا امة غارقة في طوفان مدمر لا تستطيع المنظمات الدولية وليست الأمم المتحدة وحدها ، تكفي للتعامل معه بحثا عن حل توافقي ترضي به اطرافه للخروج بالدول من هذا المازق الذي تركت فيه الشعوب وحدها تدفع الثمن... سنوات طويلة من الضياع وتشويه المعالم وتغيير الخرائط حتى لا تقوم لهذه المنطقة المهمة من العالم قائمة، ما تزال الاوضاع فيها تتردى من سيئ الى أسوأ ... يبدو ان تداعيات الاعصار الجامح عام 2011 الذي اجتاح المنطقة لا تريد ان تهدأ حتى يمكن لهذه الدول ان تلتقط انفاسها وتتفرغ لحل مشكلاتها واعادة اعمار بعض ما دمرته كل تلك الحروب ... فالربيع العربي داهم المنطقة دون سابق استعداد او استئذان لاحتواء وتوابعه ، واطاح بالكثير مما كان واقفا في طريقه دون ان يكون معلوما الى اين سوف يتجه المسار بالجميع بعدها.... ذلك الربيع الذي تعلقت به قلوب الشعوب في البداية، وتوسمت فيه طريقها الذي لا طريق آخر غيره الى الخلاص ، والانطلاق منه الى مستقبل افضل حالا من حاضرها... واكثر ما يبعث على الخوف هو ان كل المداخل التي كان يظن انها ستوفر الحلول التوافقية المنشودة لكل تلك الصراعات الساخنة، تبدو الآن مسدودة وخارج ما يمكن التعويل عليه .... مع الوقت بدا الربيع العربي يفرز اسوأ ما فيه، ويقلب كل التوقعات والرهانات راسا على عقب ، حيث بأت معروفا ان العرب يكررون اخطاءهم ولا يتعلمون من دروس التاريخ ، لأن ما نراه ليس موقفا قوميا مسئولا للمراجعة واعادة التقييم وتدارك الاخطاء وتصويب المسار وتنقية الاجواء.... ففي كل صراعات وازمات الشرق الاوسط تعرف الاطراف غير العربية كيف تلعب باوراقها ، اما العربية فاوراقها كلها محروقة..ولهذا تخسر دائما. والان وبعد كل هذه السنين من الاقتتال الداخلي فإن الأوضاع تنحو لان تتفاقم بسرعة مخيفة بما يمكن ان تكون عليه عواقبه ومضاعفاته على المديين القريب والبعيد .... يحدث هذا في ظل غياب تام للجامعة العربية التي آثرت الصمت واصبحت بمثابة الحاضر الغائب وانتهجت مسلكا يتسم بالبرود واللامبالاة والابتعاد والترقب من بعيد بلا موقف يحسب لها كمنظمة اقليمية دولية عربية يعد الدفاع عن امن اعضائها ضمن اوجب واجباتها، متعللة في كل ذلك بدواعي الحكمة والواقعية وبضرورة البقاء ضمن الحدود الضيقة المسموح لها بالتحرك فيها، فانعقاد القمم العربية لم يعد يوفر حلا لاي مشكلة وحتى مجرد انعقادها اصبح مشكلة صعبة بحد ذاته... كل تلك السنوات المتصلة من التامر واشاعة الإحباط ، تنذر بالمزيد من التعقيد وسوء المصير . فلا الحلول العسكرية اثمرت نتيجة ايجابية واحدة تحسب لها ، ولا الحلول السياسية برهنت على جدواها وفاعليتها . وعندما يفكر الانسان بعقله في مستقبل هذه المنطقة التي نكبتها الاقدار بهذه الكارثة القومية ، يصيبه اليأس ولا يعرف من اين يمكن ان يأتي الحل الذي يمكنه ان يضع نهاية لهذه المأساة الانسانية المروعة ويوفر على شعوبها المزيد من الخراب والدمار... فالعديد من الاقطار العربية تكاد تكون بلا حكومات وطنية تقوم بواجبها وتعرف طريقها الى ما تريده شعوبها وتحاول جاهدة ان تحققه لها ...وبدلا من هذا وذاك مزقت الصراعات وحدتها الوطنية ، وكونت جيوشا موازية تعمل لحساب من يدفعون لها. وعلى ذلك لم يعد الربيع الموعود ربيعا ......
#تداعيات
#الربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768068
الحوار المتمدن
اسراء حسن - تداعيات الربيع العربي
عبدالله تركماني : البعد الطائفي في مواقف إيران من الربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تعاملت إيران الرسمية مع المنطقة العربية من زاوية سياستها الخارجية، وتحالفاتها الإقليمية، وسعيها لتكريس جمهوريتها الإسلامية كدولة إقليمية كبرى في الشرق الأوسط، وحاملة للواء الدفاع عن الشيعة في العالم. وقد اتخذت إيران الرسمية من ربيع الثورات العربية موقفاً لافتاً في مفارقته لطبيعة النظام السياسي الإيراني، سواء لجهة تركيبته أو مرتكزاته الفكرية، ولسياساته الداخلية. يتمثل هذا الموقف المعلن بدعم الثورات العربية، ولحق الشعوب في التظاهر لتحقيق مطالبها في العدل والمساواة، والمشاركة السياسية. واللافت في هذا الموقف ليس فقط انتهازيته السياسية الفاقعة، من حيث أنه أتى في الوقت نفسه التي تقمع فيه الحكومة الإيرانية حق المعارضة الإيرانية في التظاهر، تعبيراً عن موقفها من النظام، وإنما في مغالطته الجريئة لطبيعة الثورات الشعبية العربية، وتناقضها الكامل مع طبيعة النموذج الإيراني بقيادة المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإيرانية. وقد تبدت هذه المغالطة فيما قاله المرشد خامنئي، من أن الثورات العربية " تستلهم نموذج الثورة الإيرانية "، وبالتالي فهي استمرار لها.ولكن عندما انطلق الحراك الشعبي السوري، في آذار/مارس 2011، انقلب الموقف الإيراني على نفسه، إذ قال الرئيس أحمدي نجاد آنذاك: إنّ هذا الحراك " يحقق هدف أميركا وحلفائها، والنظام الصهيوني الرامي إلى كسر جبهة المقاومة ". ليس هذا الانقلاب الإيراني غريباً، إذ إنّ رؤية إيران لثورات الربيع العربي يختلط فيها الديني مع السياسي، وتتفق تماماً مع توجهات وأهداف البعد الطائفي الإيراني. بينما قالت الإيرانية شيرين عبادي، الحائزة على جائزة نوبل للسلام، في 23 نيسان/أبريل 2011، أنها تعلق آمالها على التظاهرات الضخمة في سورية، إذ صرّحت لوكالة الصحافة الفرنسية " إن الديمقراطية في الدول الإسلامية والعربية، وعلى الأخص سورية، ستؤثر بالطبع على الديمقراطية في إيران. إذا أصبحت سورية ديمقراطية فستخسر إيران دميتها ".وفي الواقع، أدت التغيّرات، التي أحدثها الربيع العربي على الصعيد الإقليمي، إلى وضع إيران في موقع دفاعي، حيث لم تستطع استثمار إعادة التموضع العسكري الأميركي في العراق، خاصة أنه ترافق مع تصاعد الدعوات العراقية لعزل رجل إيران نوري المالكي من رئاسة الوزارة. ولا يقلل هذا من القول: إن الفترة من 2011 – 2022 شهدت تعاظماً للتأثيرات الإيرانية في العديد من الدول العربية، فإيران حاضرة بقوة في سورية، دعماً لنظام بشار الأسد، كما أنها حاضرة في اليمن، داعمة للحوثيين، فضلاً عن دعمها المستمر لحزب الله في لبنان، وتدخلها في قضايا العراق الداخلية، وقدرتها على إثارة شيعة منطقة الخليج العربي، أي امتلاكها أوراق ضغط على الحكومات العربية لتحقيق أهدافها ومصالحها في المنطقة.أما عن علاقاتها مع تركيا، خاصة على ضوء التباين في الموقف من الثورة السورية، فقد أعلنت إيران " إنّ هذا الموقف مقلق لنا لجهة تعاطيه مع سورية حليفتنا الاستراتيجية في المنطقة، وأنها لن تكون متفرجة حيال أية تطورات قد تشهدها الحدود التركية السورية ". وعندما سُئل المتحدث الإيراني عن إمكانية تضحية إيران بعلاقتها المتميزة مع تركيا لمصلحة سورية، أجاب " لا يمكن قياس علاقاتنا الإقليمية على هذه الشاكلة، ولا يمكن أن نتعامل بهذه الطريقة في سياستنا الخارجية. أنقرة ودمشق عاصمتان مهمتان لإيران في المنطقة، وتدخلان في إطار الأمن القومي الإيراني، والعلاقة معهما يجب أن تكون في هذا الإطار " .ولكن لم تخفِ إيران قلقها حيال الموقف التركي، فيما إذا وقع حراك شعبي في الداخل الإيراني. وفي الوقت نفسه، أدرك قا ......
#البعد
#الطائفي
#مواقف
#إيران
#الربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768206
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تعاملت إيران الرسمية مع المنطقة العربية من زاوية سياستها الخارجية، وتحالفاتها الإقليمية، وسعيها لتكريس جمهوريتها الإسلامية كدولة إقليمية كبرى في الشرق الأوسط، وحاملة للواء الدفاع عن الشيعة في العالم. وقد اتخذت إيران الرسمية من ربيع الثورات العربية موقفاً لافتاً في مفارقته لطبيعة النظام السياسي الإيراني، سواء لجهة تركيبته أو مرتكزاته الفكرية، ولسياساته الداخلية. يتمثل هذا الموقف المعلن بدعم الثورات العربية، ولحق الشعوب في التظاهر لتحقيق مطالبها في العدل والمساواة، والمشاركة السياسية. واللافت في هذا الموقف ليس فقط انتهازيته السياسية الفاقعة، من حيث أنه أتى في الوقت نفسه التي تقمع فيه الحكومة الإيرانية حق المعارضة الإيرانية في التظاهر، تعبيراً عن موقفها من النظام، وإنما في مغالطته الجريئة لطبيعة الثورات الشعبية العربية، وتناقضها الكامل مع طبيعة النموذج الإيراني بقيادة المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإيرانية. وقد تبدت هذه المغالطة فيما قاله المرشد خامنئي، من أن الثورات العربية " تستلهم نموذج الثورة الإيرانية "، وبالتالي فهي استمرار لها.ولكن عندما انطلق الحراك الشعبي السوري، في آذار/مارس 2011، انقلب الموقف الإيراني على نفسه، إذ قال الرئيس أحمدي نجاد آنذاك: إنّ هذا الحراك " يحقق هدف أميركا وحلفائها، والنظام الصهيوني الرامي إلى كسر جبهة المقاومة ". ليس هذا الانقلاب الإيراني غريباً، إذ إنّ رؤية إيران لثورات الربيع العربي يختلط فيها الديني مع السياسي، وتتفق تماماً مع توجهات وأهداف البعد الطائفي الإيراني. بينما قالت الإيرانية شيرين عبادي، الحائزة على جائزة نوبل للسلام، في 23 نيسان/أبريل 2011، أنها تعلق آمالها على التظاهرات الضخمة في سورية، إذ صرّحت لوكالة الصحافة الفرنسية " إن الديمقراطية في الدول الإسلامية والعربية، وعلى الأخص سورية، ستؤثر بالطبع على الديمقراطية في إيران. إذا أصبحت سورية ديمقراطية فستخسر إيران دميتها ".وفي الواقع، أدت التغيّرات، التي أحدثها الربيع العربي على الصعيد الإقليمي، إلى وضع إيران في موقع دفاعي، حيث لم تستطع استثمار إعادة التموضع العسكري الأميركي في العراق، خاصة أنه ترافق مع تصاعد الدعوات العراقية لعزل رجل إيران نوري المالكي من رئاسة الوزارة. ولا يقلل هذا من القول: إن الفترة من 2011 – 2022 شهدت تعاظماً للتأثيرات الإيرانية في العديد من الدول العربية، فإيران حاضرة بقوة في سورية، دعماً لنظام بشار الأسد، كما أنها حاضرة في اليمن، داعمة للحوثيين، فضلاً عن دعمها المستمر لحزب الله في لبنان، وتدخلها في قضايا العراق الداخلية، وقدرتها على إثارة شيعة منطقة الخليج العربي، أي امتلاكها أوراق ضغط على الحكومات العربية لتحقيق أهدافها ومصالحها في المنطقة.أما عن علاقاتها مع تركيا، خاصة على ضوء التباين في الموقف من الثورة السورية، فقد أعلنت إيران " إنّ هذا الموقف مقلق لنا لجهة تعاطيه مع سورية حليفتنا الاستراتيجية في المنطقة، وأنها لن تكون متفرجة حيال أية تطورات قد تشهدها الحدود التركية السورية ". وعندما سُئل المتحدث الإيراني عن إمكانية تضحية إيران بعلاقتها المتميزة مع تركيا لمصلحة سورية، أجاب " لا يمكن قياس علاقاتنا الإقليمية على هذه الشاكلة، ولا يمكن أن نتعامل بهذه الطريقة في سياستنا الخارجية. أنقرة ودمشق عاصمتان مهمتان لإيران في المنطقة، وتدخلان في إطار الأمن القومي الإيراني، والعلاقة معهما يجب أن تكون في هذا الإطار " .ولكن لم تخفِ إيران قلقها حيال الموقف التركي، فيما إذا وقع حراك شعبي في الداخل الإيراني. وفي الوقت نفسه، أدرك قا ......
#البعد
#الطائفي
#مواقف
#إيران
#الربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768206
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - البعد الطائفي في مواقف إيران من الربيع العربي
حسن نبو : الربيع لن يأتي بغتة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ان زارك الربيع ذات يومدون موعد محدد او سابق انذارولم يكن في يديه باقة ورود صفراءاوزجاجة عطر باريسيفإنه حتما يحمل في ثنايا مشاعرهسيفا اوقنبلة او طلقة رصاصليقتل بهم ماتبقى فيك بقايا طفولة خضراءقل له :لاأنتمي للعصور القاحلةولاافهم كيف اقدم التحية للجنرال الكبيرفي الشوارع والدروب والباحات والساحاتولاأجيد العزف على الات موسيقية بلا اوتار الربيع المفاجئلن يحل ضيفا عليكالا شاحب الوجهمعصوب العينينقادما عبر دروب غمرتها رمال الصحراء . ......
#الربيع
#يأتي
#بغتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768381
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ان زارك الربيع ذات يومدون موعد محدد او سابق انذارولم يكن في يديه باقة ورود صفراءاوزجاجة عطر باريسيفإنه حتما يحمل في ثنايا مشاعرهسيفا اوقنبلة او طلقة رصاصليقتل بهم ماتبقى فيك بقايا طفولة خضراءقل له :لاأنتمي للعصور القاحلةولاافهم كيف اقدم التحية للجنرال الكبيرفي الشوارع والدروب والباحات والساحاتولاأجيد العزف على الات موسيقية بلا اوتار الربيع المفاجئلن يحل ضيفا عليكالا شاحب الوجهمعصوب العينينقادما عبر دروب غمرتها رمال الصحراء . ......
#الربيع
#يأتي
#بغتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768381
الحوار المتمدن
حسن نبو - الربيع لن يأتي بغتة