كمال آيت بن يوبا : إقرأوا البلاغات الرسمية بفهم يا أصحاب السعادة المغاربة
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة علق كثيرون بفيديوهات حتى على قرار وزارتي الصحة والداخلية المغربيتين بمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى بعض المدن المغربية (8 مدن في المجموع) و هو ما يمثل نسبة 0,02% بالنسبة لعدد مجموع مدن المغرب الصغيرة منها والكبيرة و القرى التي في طريقها للتحول لمدن بعد توسيعها و تجهيزها و هو 351 ، واصفين القرار بالإرتجالي و غير المدروس و غير ذلك . و قالوا عن إدخال الأضاحي للمدن المعنية بمنع السفر أليها و منها بالنسبة للذين إشتروها من أماكن أو ضيعات بعيدة أو قريبة من مدنهم متسائلين كيف سيدخلونها لتلك المدن و هي "مغلقة " ممرين مغالطات واضحة رغم وضوح البلاغ الصادر عن الوزارتين و الذي يكفي قراءته بتأن و فهم ضروريين في مثل هذه الحالات عوض رمي الآخرين بالجهل و هم في الحقيقة الذين أبانو عن جهلهم بالإدعاء عدم فهم اللغة العربية التي صدر بها البلاغ الذي أنقله هنا بأمانة كما تم نشره في جريدة هس بريس المغربية (الرابط اسفل المقال) و الذي نشرناه أمس في مقال عن أسلوب الصحافة المغربية بموقع الحوار المتمدن .يقول البلاغ المنقول عن هس بريس ما يلي :""أخذا بعين الاعتبار للارتفاع الكبير، خلال الأيام الأخيرة، في عدد الإصابات بفيروس "كورونا" بمجموعة من العمالات والأقاليم، وبناء على خلاصات التتبع اليومي، والتقييم الدوري لتطورات الوضعية الوبائية بالبلاد، وفي سياق تعزيز الإجراءات المتخذة للحد من انتشار هذا الوباء، فقد تقرر ابتداء من يومه الأحد 26 يوليوز عند منتصف الليل، منع التنقل انطلاقا من أو في اتجاه مدن طنجة، تطوان، فاس، مكناس، الدار البيضاء، برشيد، سطات ومراكش.""""ويستثنى من هذا القرار الأشخاص ذوي الحالات الطبية المستعجلة، والأشخاص العاملين بالقطاع العام أو الخاص والمتوفرين على أوامر بمهمة مسلمة من طرف مسؤوليهم، مع شرط الحصول على رخص استثنائية للتنقل مسلمة من طرف السلطات المحلية.""""وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنع لا يشمل حركة نقل البضائع والمواد الأساسية التي تتم في ظروف عادية وانسيابية بما يضمن تزويد المواطنين بجميع حاجياتهم اليومية.""""وقد تم اتخاذ هذا القرار نظرا لعدم احترام أغلبية المواطنين للتدابير الوقائية المتخذة، كالتباعد الاجتماعي، ووضع الكمامة واستعمال وسائل التعقيم، وذلك رغم توافرها بكثرة في الأسواق؛ مما أدى إلى زيادة انتشار العدوى، وارتفاع عدد الحالات المؤكدة.""""وأمام هذا الوضع، فإن السلطات العمومية تهيب بجميع المواطنين للالتزام التام بهذه التدابير، وإلا فإن المخالفين سيتعرضون للإجراءات الزجرية الصارمة، طبقا للقانون.""و أعيد هنا ما ورد في البلاغ بالنص الحرفي الواضح كإستثناءات كثيرة لمنع التنقل و هي:""ويستثنى من هذا القرار :- الأشخاص ذوي الحالات الطبية المستعجلة، - والأشخاص العاملين بالقطاع العام أو الخاص والمتوفرين على أوامر بمهمة مسلمة من طرف مسؤوليهم، مع شرط الحصول على رخص استثنائية للتنقل مسلمة من طرف السلطات المحلية.""- ""وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنع لا يشمل حركة نقل البضائع والمواد الأساسية التي تتم في ظروف عادية وانسيابية بما يضمن تزويد المواطنين بجميع حاجياتهم اليومية.""إن الإستثناء الأخير هو ما يدخل ضمنه الأضاحي التي هي بضائع و مواد أساسية ضرورية للعيد و تزويد المواطنين بها و بجميع حاجياتهم في ظروف عادية و إنسيابية كما قال البلاغ ...فهل لم يقرأ هؤلاء البلاغ أو فقط سمعوا عنه حينما أصدروا آراءهم و بلاغاتهم ؟؟أم هي حملة إنتخابية سابقة لأوانها ؟ ......
#إقرأوا
#البلاغات
#الرسمية
#بفهم
#أصحاب
#السعادة
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686443
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة علق كثيرون بفيديوهات حتى على قرار وزارتي الصحة والداخلية المغربيتين بمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى بعض المدن المغربية (8 مدن في المجموع) و هو ما يمثل نسبة 0,02% بالنسبة لعدد مجموع مدن المغرب الصغيرة منها والكبيرة و القرى التي في طريقها للتحول لمدن بعد توسيعها و تجهيزها و هو 351 ، واصفين القرار بالإرتجالي و غير المدروس و غير ذلك . و قالوا عن إدخال الأضاحي للمدن المعنية بمنع السفر أليها و منها بالنسبة للذين إشتروها من أماكن أو ضيعات بعيدة أو قريبة من مدنهم متسائلين كيف سيدخلونها لتلك المدن و هي "مغلقة " ممرين مغالطات واضحة رغم وضوح البلاغ الصادر عن الوزارتين و الذي يكفي قراءته بتأن و فهم ضروريين في مثل هذه الحالات عوض رمي الآخرين بالجهل و هم في الحقيقة الذين أبانو عن جهلهم بالإدعاء عدم فهم اللغة العربية التي صدر بها البلاغ الذي أنقله هنا بأمانة كما تم نشره في جريدة هس بريس المغربية (الرابط اسفل المقال) و الذي نشرناه أمس في مقال عن أسلوب الصحافة المغربية بموقع الحوار المتمدن .يقول البلاغ المنقول عن هس بريس ما يلي :""أخذا بعين الاعتبار للارتفاع الكبير، خلال الأيام الأخيرة، في عدد الإصابات بفيروس "كورونا" بمجموعة من العمالات والأقاليم، وبناء على خلاصات التتبع اليومي، والتقييم الدوري لتطورات الوضعية الوبائية بالبلاد، وفي سياق تعزيز الإجراءات المتخذة للحد من انتشار هذا الوباء، فقد تقرر ابتداء من يومه الأحد 26 يوليوز عند منتصف الليل، منع التنقل انطلاقا من أو في اتجاه مدن طنجة، تطوان، فاس، مكناس، الدار البيضاء، برشيد، سطات ومراكش.""""ويستثنى من هذا القرار الأشخاص ذوي الحالات الطبية المستعجلة، والأشخاص العاملين بالقطاع العام أو الخاص والمتوفرين على أوامر بمهمة مسلمة من طرف مسؤوليهم، مع شرط الحصول على رخص استثنائية للتنقل مسلمة من طرف السلطات المحلية.""""وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنع لا يشمل حركة نقل البضائع والمواد الأساسية التي تتم في ظروف عادية وانسيابية بما يضمن تزويد المواطنين بجميع حاجياتهم اليومية.""""وقد تم اتخاذ هذا القرار نظرا لعدم احترام أغلبية المواطنين للتدابير الوقائية المتخذة، كالتباعد الاجتماعي، ووضع الكمامة واستعمال وسائل التعقيم، وذلك رغم توافرها بكثرة في الأسواق؛ مما أدى إلى زيادة انتشار العدوى، وارتفاع عدد الحالات المؤكدة.""""وأمام هذا الوضع، فإن السلطات العمومية تهيب بجميع المواطنين للالتزام التام بهذه التدابير، وإلا فإن المخالفين سيتعرضون للإجراءات الزجرية الصارمة، طبقا للقانون.""و أعيد هنا ما ورد في البلاغ بالنص الحرفي الواضح كإستثناءات كثيرة لمنع التنقل و هي:""ويستثنى من هذا القرار :- الأشخاص ذوي الحالات الطبية المستعجلة، - والأشخاص العاملين بالقطاع العام أو الخاص والمتوفرين على أوامر بمهمة مسلمة من طرف مسؤوليهم، مع شرط الحصول على رخص استثنائية للتنقل مسلمة من طرف السلطات المحلية.""- ""وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنع لا يشمل حركة نقل البضائع والمواد الأساسية التي تتم في ظروف عادية وانسيابية بما يضمن تزويد المواطنين بجميع حاجياتهم اليومية.""إن الإستثناء الأخير هو ما يدخل ضمنه الأضاحي التي هي بضائع و مواد أساسية ضرورية للعيد و تزويد المواطنين بها و بجميع حاجياتهم في ظروف عادية و إنسيابية كما قال البلاغ ...فهل لم يقرأ هؤلاء البلاغ أو فقط سمعوا عنه حينما أصدروا آراءهم و بلاغاتهم ؟؟أم هي حملة إنتخابية سابقة لأوانها ؟ ......
#إقرأوا
#البلاغات
#الرسمية
#بفهم
#أصحاب
#السعادة
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686443
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - إقرأوا البلاغات الرسمية بفهم يا أصحاب السعادة المغاربة
كمال آيت بن يوبا : رغم الجائحة ألفين و عشرين سارة لبعض المغاربة
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة أعلنت الوزارة الوصية على التعليم بالمغرب اليوم الأربعاء 28 يوليو 2020 بمناسبة الإفراج عن نتائج إمتحانات الباكالوريا أن نسبة النجاح العامة في الباكالوريا المغربية أي إذا جمعنا نسبة الدورة الأولى و الثانية بلغت تقريبا 80% ( 79,6%) رغم أزمة كورونا .و هي نسبة مهمة مقارنة مع نسبة سنة 2019 أي بزيادة 1،6 في المائة تقريبا.(أنظر رابط الخبر أسفله) و معلوم أن بعض مرشحي فوج 2020 للباكالوريا المغربية (لأن هناك الباكالوريا الدولية المفرنسة في العلوم) هو آخر فوج كان يدرس العلوم الرياضية والفيزياء و الكيمياء و العلوم الطبيعية بالعربية. بينما السنة القادمة ستكون الباكالوريا قد عادت للفرنسية كلها كما كانت قديما في كل ثانويات المغرب في العلوم . البعض من هذا الفوج هو فوج من كانوا يدرسون عندنا نحن قبل خروجنا للتقاعد في 2018 في قسم الجذع المشترك علمي ..و هم من تمنينا لهم النجاح في نتائج الباكالوريا التي مضت قبل أسبوعين تقريبا بمناسبة إعلان نتائج الدورة الأولى ...و قد نجح منهم كثيرون ...لا يمكن إلا تقديم الشكر للذين ساهموا بجهودهم بأي طريقة مباشرة أو غير مباشرة في الوصول لهذه النتائج من طاقم تربوي وزاري و إداري جهوي و محلي و من أساتذة و أمنيين و غير ذلك ..المتوقع السنة القادمة و مع العودة للفرنسية في العلوم هو أن تقفز نسبة النجاح العامة لأكثر من 90 في المائة بكل تأكيد في جميع الشعب ..لا أدري و الجسم التربوي المغربي في تحول هل تم أم لا الإعلان عن تكوين خلايا تربوية ممن يهمهم الأمر للمساهمة في أوراش لتثبيت أو اقتراح إصلاحات تمت مباشرتها في قطاع التعليم رغم الاعلان قبل مدة قصيرة مؤخرا عن تقليص ميزانية التعليم بسبب الجائحة إذاكان هذا الخبر صحيحا..لأن العكس هو ما كان يجب أن يحصل ...من جهة اخرى الوزارة الوصية هي التي تمتلك معطيات لا نتوفر نحن الآن عليها عن كيفية تدبير ملف تداخل التعليم الخصوصي و العمومي السنة القادمة بسبب ما وقع خلال السنة الجارية من اضطراب في التعليم الخصوصي بسبب خلاف اصحاب المدارس الخاصة و اولياء التلاميذ عند توقف الدراسة حول تأدية المستحقات المادية لتلك المدارس رغم ذلك التوقف ،.مما ادى لدفع اولياء التلاميذ حسب ما جاء في الاخبار للرغبة في تسجيل ابنائهم بالتعليم العمومي ...هذا مشكل آخر أفرزته الجائحة .و بسببها أيضا لحد الساعة هناك غموض حول الدخول المدرسي السنة القادمة ...اليوم أيضا تم الإعلان عن حل جزئي لملف طال منذ 2017 و هو ملف سجناء الريف بالعفو عن العديد من سجناء معتقلي الريف بإستثناء البعض منهم .(أنظر رابط الخبر 2 أسفل المقال) و كذلك العفو عن بعض السلفيين المتورطين في قضايا إرهابية على رأسهم أمير الجماعة الإسلامية المقاتلة المغربية حسب ما جاء في الخبر (أنظر رابط الخبر 3 أسفله) ...هذا العفو هو استجابة لنداءات كثيرة كانت تطالب به منذ مدة ليست بالقصيرة منظمات حقوقية وطنية و دولية و ذوي معتقلين و رؤساء احزاب و غيرهم .. و على سيبيل المثال فقد صرح عبد اللطيف وهبي رئيس حزب الاصالة والمعاصرة قبل انتخابه ان اول شيئ سيفعله هو طلب العفو عن معتقلي الريف و هو ماقام به بالفعل بعد انتخابه .الآن يبدو الأمر و كأن تدخل وهبي ساهم بشكل كبير في هذا العفو ...أو على الاقل انه انسان مبارك وليس منحوسا تزامن العفو عن الريفيين بفوزه برئاسة الحزب .و تكون إذن سنة 2020 التي هي سنة كورونا بامتياز قد جاءت باخبار سارة بعد منتصفها بقليل رغم الجائحة ...و اذن ......
#الجائحة
#ألفين
#عشرين
#سارة
#لبعض
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686596
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة أعلنت الوزارة الوصية على التعليم بالمغرب اليوم الأربعاء 28 يوليو 2020 بمناسبة الإفراج عن نتائج إمتحانات الباكالوريا أن نسبة النجاح العامة في الباكالوريا المغربية أي إذا جمعنا نسبة الدورة الأولى و الثانية بلغت تقريبا 80% ( 79,6%) رغم أزمة كورونا .و هي نسبة مهمة مقارنة مع نسبة سنة 2019 أي بزيادة 1،6 في المائة تقريبا.(أنظر رابط الخبر أسفله) و معلوم أن بعض مرشحي فوج 2020 للباكالوريا المغربية (لأن هناك الباكالوريا الدولية المفرنسة في العلوم) هو آخر فوج كان يدرس العلوم الرياضية والفيزياء و الكيمياء و العلوم الطبيعية بالعربية. بينما السنة القادمة ستكون الباكالوريا قد عادت للفرنسية كلها كما كانت قديما في كل ثانويات المغرب في العلوم . البعض من هذا الفوج هو فوج من كانوا يدرسون عندنا نحن قبل خروجنا للتقاعد في 2018 في قسم الجذع المشترك علمي ..و هم من تمنينا لهم النجاح في نتائج الباكالوريا التي مضت قبل أسبوعين تقريبا بمناسبة إعلان نتائج الدورة الأولى ...و قد نجح منهم كثيرون ...لا يمكن إلا تقديم الشكر للذين ساهموا بجهودهم بأي طريقة مباشرة أو غير مباشرة في الوصول لهذه النتائج من طاقم تربوي وزاري و إداري جهوي و محلي و من أساتذة و أمنيين و غير ذلك ..المتوقع السنة القادمة و مع العودة للفرنسية في العلوم هو أن تقفز نسبة النجاح العامة لأكثر من 90 في المائة بكل تأكيد في جميع الشعب ..لا أدري و الجسم التربوي المغربي في تحول هل تم أم لا الإعلان عن تكوين خلايا تربوية ممن يهمهم الأمر للمساهمة في أوراش لتثبيت أو اقتراح إصلاحات تمت مباشرتها في قطاع التعليم رغم الاعلان قبل مدة قصيرة مؤخرا عن تقليص ميزانية التعليم بسبب الجائحة إذاكان هذا الخبر صحيحا..لأن العكس هو ما كان يجب أن يحصل ...من جهة اخرى الوزارة الوصية هي التي تمتلك معطيات لا نتوفر نحن الآن عليها عن كيفية تدبير ملف تداخل التعليم الخصوصي و العمومي السنة القادمة بسبب ما وقع خلال السنة الجارية من اضطراب في التعليم الخصوصي بسبب خلاف اصحاب المدارس الخاصة و اولياء التلاميذ عند توقف الدراسة حول تأدية المستحقات المادية لتلك المدارس رغم ذلك التوقف ،.مما ادى لدفع اولياء التلاميذ حسب ما جاء في الاخبار للرغبة في تسجيل ابنائهم بالتعليم العمومي ...هذا مشكل آخر أفرزته الجائحة .و بسببها أيضا لحد الساعة هناك غموض حول الدخول المدرسي السنة القادمة ...اليوم أيضا تم الإعلان عن حل جزئي لملف طال منذ 2017 و هو ملف سجناء الريف بالعفو عن العديد من سجناء معتقلي الريف بإستثناء البعض منهم .(أنظر رابط الخبر 2 أسفل المقال) و كذلك العفو عن بعض السلفيين المتورطين في قضايا إرهابية على رأسهم أمير الجماعة الإسلامية المقاتلة المغربية حسب ما جاء في الخبر (أنظر رابط الخبر 3 أسفله) ...هذا العفو هو استجابة لنداءات كثيرة كانت تطالب به منذ مدة ليست بالقصيرة منظمات حقوقية وطنية و دولية و ذوي معتقلين و رؤساء احزاب و غيرهم .. و على سيبيل المثال فقد صرح عبد اللطيف وهبي رئيس حزب الاصالة والمعاصرة قبل انتخابه ان اول شيئ سيفعله هو طلب العفو عن معتقلي الريف و هو ماقام به بالفعل بعد انتخابه .الآن يبدو الأمر و كأن تدخل وهبي ساهم بشكل كبير في هذا العفو ...أو على الاقل انه انسان مبارك وليس منحوسا تزامن العفو عن الريفيين بفوزه برئاسة الحزب .و تكون إذن سنة 2020 التي هي سنة كورونا بامتياز قد جاءت باخبار سارة بعد منتصفها بقليل رغم الجائحة ...و اذن ......
#الجائحة
#ألفين
#عشرين
#سارة
#لبعض
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686596
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - رغم الجائحة ألفين و عشرين سارة لبعض المغاربة
كمال آيت بن يوبا : موضوع الصحراء موضوع مغربي داخلي و لم يعد قضية والمسؤولون المغاربة قاموا دائما بواجبهم هناك
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة لقد قلنا في مقال سابق أن "مغربية الصحراء لا نقاش فيها" إستنادا للأدلة التاريخية و للقانون الدولي و بعد قرار محكمة العدل الدولية في لاهاي القديم الذي كان لصالح المغرب و أجاب بنعم عن سؤال هل كانت هناك روابط تاريخية بين سكان الصحراء و النظام السياسي المغربي قبل دخول اسبانيا له ..هذا السؤال كان لا مجال لطرحه لو تم الاستناد إلى خريطة المغرب في أواخر القرن الثامن العشر التي قلنا في مقال سابق أيضا..و عدم الاستناد للخريطة السابقة مفهوم منه ان لا احد يريد ان يثير مشكل آخر مع الجزائر ربما ...الصحراء الغربية كانت قضية بالنسبة للمغرب كأرض كانت تابعة للمغرب و مستعمرة من طرف اسبانيا .و لا أحد كان يسمع بجبهة البوليزاريو و لا بأي توتر بينها و بين إسبانيا خلال تواجدهذه الأخيرة هناك .. سيُسمع ببوليزاريو فقط بعد خروج اسبانيا من الاقليم و استرجاعه من طرف المغرب سنة 1975 دون عمليات عسكرية و دون توتر أو اي شيء .لم تطلق لاسترجاع الصحراء و لو رصاصة واحدة ...كل ما هناك و هو مسيرة شعبية دعا لها الراحل الحسن الثاني و سميت لطابعها السلمي مسيرة خضراء لاسترجاع الصحراء ...البوليزاريو أسسها كثير من المعارضين المغاربة للراحل الحسن الثاني الذين درسوا في المغرب و منهم عمر الحضرمي الذي عاد مع آخرين مؤسسين للمغرب بعد نداء "إن الوطن غفور رحيم" الذي أطلقه الراحل الحسن الثاني ،فلو كان الاقليم متنازع عليه مع بوليزاريو لسلمته اسبانيا بعد خروجها منه لبوليزاريو و ليس للمغرب .لأن اسبانيا تعرف قبل غيرها ان اقليم الصحراء هو تراب مغربي تابع للدولة المغربية منذ قرون ...مثله في ذلك مثل الريف المغربي (اقصى الشمال) ..و لو كان لبوليزاريو اي دور في تحريره لسمعنا قبل ذلك عن عمليات عسكرية لبوليزاريو ضد اسبانيا و عن وقف اطلاق النار و مفاوضات بينها و بين اسبانيا و غير ذلك ..لكن شيئا من هذا لم يحدث ..إذن فموضوع الصحراء هو مسألة تصفية إستعمار بالنسبة للمغرب الذي استرجعها بمسيرة سلمية و بسط سيادته عليها مثل جميع الدول التي تسترد أجزاء منها عبر التاريخ ...و الموضوع هنا انتهى ...من يستطيع أن ينكر أن مدينتي سبتة و مليلية مغربيتين ؟؟ فهل استرجاع سبتة و مليلية في يوم من الايام من طرف المغرب سيعني ان وجود المغرب في اراضي المدينتين سيمكن وصفه بانه إحتلال ؟؟هذا هراء ...إن تصريحات بعض المسؤولين الإسبان مثل رئيس الحكومة الحالي بيدرو سانشيز (أنظر رابط الخبر أسفله إذا كان صحيحا) الذي دعا إلى حل توافقي في قضية الصحراء مؤخرا يعني أن المشكلة لم تعد بيد إسبانيا و أن الدعوة هي للمعارضين للنظام السياسي المغربي الذين تحت تأثير الجزائر و غيرها يريدون ابتزازه كي يفهموا ان مشكلتهم هي مع المغرب فقط و يجب حلها بالتوافق ..لانهم يعرفون قبل غيرهم ان سيادة المغرب على الصحراء لا غبار و لا رمال و لا صخور عليها و لا نقاش ايضا ..و في نظري تقديم مقترحات و عروض للبوليزاريو حول موضوع محسوم مغربيا و شعبيا هو في الحقيقة نوع من اللياقة و الأدب و الدبلوماسية المرنة التي تريد كسب الناس و ليس خسرانهم ليس إلا...إن بعض الجاهلين في الشرق لتاريخ المغرب الذين يبثون بين الفينة والاخرى خرائط للمغرب دون الصحراء هو ما يشجع أمثال السيدة أميناتو حيدر و غيرها من سكان الصحراء القلاءئل من الإستمرار في إعتبار المغرب محتلا للصحراء كنوع من التطرف في معارضة النظام السياسي المغربي ...و حديث السيد بيدرو سانشيز عن ......
#موضوع
#الصحراء
#موضوع
#مغربي
#داخلي
#قضية
#والمسؤولون
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693964
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة لقد قلنا في مقال سابق أن "مغربية الصحراء لا نقاش فيها" إستنادا للأدلة التاريخية و للقانون الدولي و بعد قرار محكمة العدل الدولية في لاهاي القديم الذي كان لصالح المغرب و أجاب بنعم عن سؤال هل كانت هناك روابط تاريخية بين سكان الصحراء و النظام السياسي المغربي قبل دخول اسبانيا له ..هذا السؤال كان لا مجال لطرحه لو تم الاستناد إلى خريطة المغرب في أواخر القرن الثامن العشر التي قلنا في مقال سابق أيضا..و عدم الاستناد للخريطة السابقة مفهوم منه ان لا احد يريد ان يثير مشكل آخر مع الجزائر ربما ...الصحراء الغربية كانت قضية بالنسبة للمغرب كأرض كانت تابعة للمغرب و مستعمرة من طرف اسبانيا .و لا أحد كان يسمع بجبهة البوليزاريو و لا بأي توتر بينها و بين إسبانيا خلال تواجدهذه الأخيرة هناك .. سيُسمع ببوليزاريو فقط بعد خروج اسبانيا من الاقليم و استرجاعه من طرف المغرب سنة 1975 دون عمليات عسكرية و دون توتر أو اي شيء .لم تطلق لاسترجاع الصحراء و لو رصاصة واحدة ...كل ما هناك و هو مسيرة شعبية دعا لها الراحل الحسن الثاني و سميت لطابعها السلمي مسيرة خضراء لاسترجاع الصحراء ...البوليزاريو أسسها كثير من المعارضين المغاربة للراحل الحسن الثاني الذين درسوا في المغرب و منهم عمر الحضرمي الذي عاد مع آخرين مؤسسين للمغرب بعد نداء "إن الوطن غفور رحيم" الذي أطلقه الراحل الحسن الثاني ،فلو كان الاقليم متنازع عليه مع بوليزاريو لسلمته اسبانيا بعد خروجها منه لبوليزاريو و ليس للمغرب .لأن اسبانيا تعرف قبل غيرها ان اقليم الصحراء هو تراب مغربي تابع للدولة المغربية منذ قرون ...مثله في ذلك مثل الريف المغربي (اقصى الشمال) ..و لو كان لبوليزاريو اي دور في تحريره لسمعنا قبل ذلك عن عمليات عسكرية لبوليزاريو ضد اسبانيا و عن وقف اطلاق النار و مفاوضات بينها و بين اسبانيا و غير ذلك ..لكن شيئا من هذا لم يحدث ..إذن فموضوع الصحراء هو مسألة تصفية إستعمار بالنسبة للمغرب الذي استرجعها بمسيرة سلمية و بسط سيادته عليها مثل جميع الدول التي تسترد أجزاء منها عبر التاريخ ...و الموضوع هنا انتهى ...من يستطيع أن ينكر أن مدينتي سبتة و مليلية مغربيتين ؟؟ فهل استرجاع سبتة و مليلية في يوم من الايام من طرف المغرب سيعني ان وجود المغرب في اراضي المدينتين سيمكن وصفه بانه إحتلال ؟؟هذا هراء ...إن تصريحات بعض المسؤولين الإسبان مثل رئيس الحكومة الحالي بيدرو سانشيز (أنظر رابط الخبر أسفله إذا كان صحيحا) الذي دعا إلى حل توافقي في قضية الصحراء مؤخرا يعني أن المشكلة لم تعد بيد إسبانيا و أن الدعوة هي للمعارضين للنظام السياسي المغربي الذين تحت تأثير الجزائر و غيرها يريدون ابتزازه كي يفهموا ان مشكلتهم هي مع المغرب فقط و يجب حلها بالتوافق ..لانهم يعرفون قبل غيرهم ان سيادة المغرب على الصحراء لا غبار و لا رمال و لا صخور عليها و لا نقاش ايضا ..و في نظري تقديم مقترحات و عروض للبوليزاريو حول موضوع محسوم مغربيا و شعبيا هو في الحقيقة نوع من اللياقة و الأدب و الدبلوماسية المرنة التي تريد كسب الناس و ليس خسرانهم ليس إلا...إن بعض الجاهلين في الشرق لتاريخ المغرب الذين يبثون بين الفينة والاخرى خرائط للمغرب دون الصحراء هو ما يشجع أمثال السيدة أميناتو حيدر و غيرها من سكان الصحراء القلاءئل من الإستمرار في إعتبار المغرب محتلا للصحراء كنوع من التطرف في معارضة النظام السياسي المغربي ...و حديث السيد بيدرو سانشيز عن ......
#موضوع
#الصحراء
#موضوع
#مغربي
#داخلي
#قضية
#والمسؤولون
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693964
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - موضوع الصحراء موضوع مغربي داخلي و لم يعد قضية والمسؤولون المغاربة قاموا دائما بواجبهم هناك
الأماميون الثوريون : من أجل توحيد الماركسيين اللينينيين المغاربة
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "الصراع الطبقي هو محرك التاريخ"، ماركس."الحقيقة المطلقة موجودة وهي مجمل الحقائق النسبية"، لينين.الرفاق، الرفيقات،على امتداد عقود من النضال الطبقي الثوري بالمغرب والحركة الثورية المغربية (السياسية) لم تعرف الطريق إلى توحيد صفوفها، لتعميق منظورها ونضالها في صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، من أجل بناء الحزب الثوري ليكون ذرعا سياسيا للجماهير الشعبية في صراعها ضد النظام التبعي للإمبريالية العالمية.وهذا راجع لعدة شروط ذاتية وموضوعية للحركة الثورية بالمغرب التي من واجبها العمل على إيجاد إجابات تعيد المصداقية للنضال الثوري وللمشروع الشيوعي في صفوف الجماهير. ونحن نعرف أن الكثير والعديد من الرفاق والرفيقات لهم تجربة في تعميق وتوطيد هذه العملية، عملية راهنية الشروع في بناء ثوري للمشروع ونعلم أن ما جرى فيها من نقاشات وتجميعات توجت ببناء ذوات ماركسية لينينية على مستوى الفكرة ومنها من فشل وأفرز مجموعة انقسامات، لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..) وكذا تقييم الإستراتيجيات الثورية على مدى امتداد التجارب الثورية (الانتفاضة الثورية، الحرب الشعبية، الكفاح المسلح..).ومن وجهة نظرنا كماركسيين لينينيين وحدويين، إن الفشل أصبح قضية وجب حلها، إنطلقنا كما انطلق العديد وليس كالجميع لنناقش مجموع القضايا المرتبطة بالمشروع الثوري برصيدنا النظري وتجربتنا العملية، ولا نريد أن نكون أبدا انقساميين، ذاتيين، شعبويين ولا نسعى إلا لوحدة مبنية على النقاش والجدل والصراع من أجل بلورة سديدة لعملية البناء.هكذا هي وجهة نظرنا بعد تقييم عام ل:ـ الوضع السياسي العالمي ولبلادنا : التناقضات الأساسية، الرئيسية والثانوية.ـ نقاش عقود من الزمان حول وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة.ـ تطور الصراع الطبقي ببلادنا وتطور حركته الثورية : تجربة الريف، الإختيار الثوري، الحملم، القاعديين، الوضع الآني.ـ مستوى تطور الوعي الطبقي : السياسي في علاقته بشروط بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي.ـ تقييمنا للرصيد النظري والكفاحي للحركة الثورية بالمغرب : إلى الأمام، 23 مارس، لنخدم الشعب، هو تقييم للماركسية اللينينينة في مرحلتها.ـ تقييم نضال التيارات الماركسية ـ اللينينينة بالمغرب : نضالها الأيديولوجي والسياسي، وتقييم قدرتها على بلورة البراكسيس الماركسي اللينينين في وسط الطبقة العاملة وحلفائها.ـ تقييم الحركة الشيوعية والمشروع الإشتراكي ومدى راهنيته.إننا كماركسيين لينينيين وحدويين أمام هكذا وضع طبقي، الهجوم على الطبقة العاملة والطبقات الشعبية واصطفاف الطبقة الحاكمة مع الطبقات المسيطرة، والمزيد من التحاق الإصلاحية والتحريفية الإنتهازية إلى معسكرها، لا يبقى أمامنا سوى منطق الضرورة التاريخية، من أجل العمل على التكتل كنقيض لإفراز المعبر والسلاح السياسي ـ الأيديولوجي : الحزب الثوري. ومن واجبنا المساهمة عمليا وفكريا في هذه العملية والدعاية والتشبث بها، من أجل تعميقها وتثبيتها في أرض الواقع واعتبارنا كما كنا ولا زلنا مؤمنين بالمادية الجدلية والمادية التاريخية (الفهم المادي الجدلي للتاريخ) في أعلى شروط تطورها كماركسية لينينية قادرة على إيجاد تصورات وأطروحات علمية مادية لكل مسائل الإختلاف، الجدل والنقاش لما هو تاريخي، آني ومستقبلي في صفوف نضال الحركة الشيوعية الذي لن يتأتى إلا إذا توجهنا إلى ......
#توحيد
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695307
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "الصراع الطبقي هو محرك التاريخ"، ماركس."الحقيقة المطلقة موجودة وهي مجمل الحقائق النسبية"، لينين.الرفاق، الرفيقات،على امتداد عقود من النضال الطبقي الثوري بالمغرب والحركة الثورية المغربية (السياسية) لم تعرف الطريق إلى توحيد صفوفها، لتعميق منظورها ونضالها في صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، من أجل بناء الحزب الثوري ليكون ذرعا سياسيا للجماهير الشعبية في صراعها ضد النظام التبعي للإمبريالية العالمية.وهذا راجع لعدة شروط ذاتية وموضوعية للحركة الثورية بالمغرب التي من واجبها العمل على إيجاد إجابات تعيد المصداقية للنضال الثوري وللمشروع الشيوعي في صفوف الجماهير. ونحن نعرف أن الكثير والعديد من الرفاق والرفيقات لهم تجربة في تعميق وتوطيد هذه العملية، عملية راهنية الشروع في بناء ثوري للمشروع ونعلم أن ما جرى فيها من نقاشات وتجميعات توجت ببناء ذوات ماركسية لينينية على مستوى الفكرة ومنها من فشل وأفرز مجموعة انقسامات، لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..) وكذا تقييم الإستراتيجيات الثورية على مدى امتداد التجارب الثورية (الانتفاضة الثورية، الحرب الشعبية، الكفاح المسلح..).ومن وجهة نظرنا كماركسيين لينينيين وحدويين، إن الفشل أصبح قضية وجب حلها، إنطلقنا كما انطلق العديد وليس كالجميع لنناقش مجموع القضايا المرتبطة بالمشروع الثوري برصيدنا النظري وتجربتنا العملية، ولا نريد أن نكون أبدا انقساميين، ذاتيين، شعبويين ولا نسعى إلا لوحدة مبنية على النقاش والجدل والصراع من أجل بلورة سديدة لعملية البناء.هكذا هي وجهة نظرنا بعد تقييم عام ل:ـ الوضع السياسي العالمي ولبلادنا : التناقضات الأساسية، الرئيسية والثانوية.ـ نقاش عقود من الزمان حول وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة.ـ تطور الصراع الطبقي ببلادنا وتطور حركته الثورية : تجربة الريف، الإختيار الثوري، الحملم، القاعديين، الوضع الآني.ـ مستوى تطور الوعي الطبقي : السياسي في علاقته بشروط بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي.ـ تقييمنا للرصيد النظري والكفاحي للحركة الثورية بالمغرب : إلى الأمام، 23 مارس، لنخدم الشعب، هو تقييم للماركسية اللينينينة في مرحلتها.ـ تقييم نضال التيارات الماركسية ـ اللينينينة بالمغرب : نضالها الأيديولوجي والسياسي، وتقييم قدرتها على بلورة البراكسيس الماركسي اللينينين في وسط الطبقة العاملة وحلفائها.ـ تقييم الحركة الشيوعية والمشروع الإشتراكي ومدى راهنيته.إننا كماركسيين لينينيين وحدويين أمام هكذا وضع طبقي، الهجوم على الطبقة العاملة والطبقات الشعبية واصطفاف الطبقة الحاكمة مع الطبقات المسيطرة، والمزيد من التحاق الإصلاحية والتحريفية الإنتهازية إلى معسكرها، لا يبقى أمامنا سوى منطق الضرورة التاريخية، من أجل العمل على التكتل كنقيض لإفراز المعبر والسلاح السياسي ـ الأيديولوجي : الحزب الثوري. ومن واجبنا المساهمة عمليا وفكريا في هذه العملية والدعاية والتشبث بها، من أجل تعميقها وتثبيتها في أرض الواقع واعتبارنا كما كنا ولا زلنا مؤمنين بالمادية الجدلية والمادية التاريخية (الفهم المادي الجدلي للتاريخ) في أعلى شروط تطورها كماركسية لينينية قادرة على إيجاد تصورات وأطروحات علمية مادية لكل مسائل الإختلاف، الجدل والنقاش لما هو تاريخي، آني ومستقبلي في صفوف نضال الحركة الشيوعية الذي لن يتأتى إلا إذا توجهنا إلى ......
#توحيد
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695307
الحوار المتمدن
الأماميون الثوريون - من أجل توحيد الماركسيين اللينينيين المغاربة
مصطفى منيغ : المهاجرون المغاربة متذمرون
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغتوصلتُ يومه الأربعاء 14 أكتوبر 2020، ببلاغ مِن المنظمة الديمقراطية للشغل، بعثه لي رئيس مكتبها التنفيذي السيد علي لطفي جاء فيه بالحرف الواحد:"المنظمة الديمقراطية للشغل تندد وتشجب وتحتج ضد الممارسات السياسية البئيسة لوزير الشغل والادماج المهني تقرر وقفة احتجاجية للعمال المهاجرين امام البرلمان احتجاجا على ظروف عيشهم واوضاعهم الادارية مرة أخرى يتعمد السيد امكراز وزير التشغيل والإدماج المهني إقصاء المنظمة الديمقراطية للشغل من حضور أشغال برنامج يتعلق بتدبير الهجرة ودور النقابات العمالية ، دعي له فرقاء منخرطون في قضايا الهجرة حسب بلاغه وضمنهم أربع نقابات عمالية مستثنيا مرة أخرى المنظمة الديمقراطية للشغل دون مبرر موضوعي رغم أن المنظمة تشكل دون منازع من أهم واكبر النقابات العمالية العربية والإفريقية المنخرطة والمهتمة بقضايا الهجرة واللجوء و العمال المهاجرين وأسرهم .وتعتبر من أولويات أنشطتها النضالية والاجتماعية حيث أسست نقابة للعمال المهاجرين بالمغرب ، تنشط في مختلف المحافل الوطنية والدولية وتحضر كل الملتقيات والندوات المتعلقة بالهجرة واللجوء وطنيا ودوليا وتناضل من اجل تحقيق مطالب العمال المهاجرين وأسرهم وفق القوانين الجاري بها العمل ببلادنا والاتفاقيات الدولية ذات الصلة ، كما ان لدى المنظمة الديمقراطية للشغل فروع للعمال المغاربة في المهجر في اروبا وأمريكا تعمل جنب إلى جنب مع نقابات أروبية وأمريكية على حماية حقوق العمال وأسرهم بناء على اتفاقية منظمة العمل الدولية علما ان المجلس الوطني لحقوق الإنسان في تقريره ألموضوعاتي حول " الأجانب وحقوق الإنسان بالمغرب من أجل سی-;-اسة جدی-;-دة في مجال الهجرة واللجوء " الصادر في 27 ی-;-ولی-;-وز 2013 المرفوع لجلالة الملك محمد السادس أشار إلى تجربة المنظمة الديمقراطية للشغل في هذا المجال كما سبق ان نوه رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان السابق الأستاذ إدريس اليزمي بتجربة المنظمة واعتبرها فريدة على المستوى الدولي في تنظيم وتأطير المهاجرين في إطار نقابي للدفاع عن حقوقهم ، كما لقيت هذه المبادرة ترحيبا من عدة دول افريقية لكونها تضم عدة جنسيات افريقية وخاصة من أفريقيا جنوب الصحراء ان معاناة المهاجرين الأفارقة بالمغرب في ظل جائحة كورونا فيروس، لم تزد الا تأزما واستفحالا، و ظروف الحياة المتردية ، بسبب إهمال حكومي لحقوق العمال المهاجرين وأوضاعهم المعيشية ، خاصة بعد ان توقفت أنشطتهم في الاقتصاد غير المهيكل بسبب حالة الحجر الصحي والطوارئ الصحية والضغوطات التي تُفرض عليهم لإخلاء مساكنهم مع التأخر في الدفع سومة الكراء والماء والكهرباء أو مستحقات البقال ، فضلا عن فقدان العمل للآلاف منهم، فرغم المجهودات والتضحيات التي بدلها المهاجرون وأسرهم أثناء جائحة كورونا، في احترام تام لحالة الحجر الصحي وحالة الطوارئ واستعمال الكمامات الواقية والتباعد الاجتماعي فان الحكومة أهملت قضاياهم وعطلت عملية التسوية الإدارية التي قررها جلالة الملك في إطار موقف تاريخي مشهود ومقاربة إنسانية واجتماعية ترمي إلى تسوية أوضاع المهاجرين في مناسبتين 2014 و2016 وتمديد مدة الإقامة الى ثلاثة سنوات بدل سنة استحسنها المنتظم الدولي وأصبح المغرب نموذجا يحتذى به على مستوى تدبير ملف الهجرة واللجوء وحمله الاتحاد الإفريقي مسؤولية *المرصد الإفريقي للهجرة* إلا ان الحكومة الحالية أخلت بالتزاماتها وأهملت حقوق العمال المهاجرين وأوضاعهم المعيشية وتعاملت ......
#المهاجرون
#المغاربة
#متذمرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695437
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغتوصلتُ يومه الأربعاء 14 أكتوبر 2020، ببلاغ مِن المنظمة الديمقراطية للشغل، بعثه لي رئيس مكتبها التنفيذي السيد علي لطفي جاء فيه بالحرف الواحد:"المنظمة الديمقراطية للشغل تندد وتشجب وتحتج ضد الممارسات السياسية البئيسة لوزير الشغل والادماج المهني تقرر وقفة احتجاجية للعمال المهاجرين امام البرلمان احتجاجا على ظروف عيشهم واوضاعهم الادارية مرة أخرى يتعمد السيد امكراز وزير التشغيل والإدماج المهني إقصاء المنظمة الديمقراطية للشغل من حضور أشغال برنامج يتعلق بتدبير الهجرة ودور النقابات العمالية ، دعي له فرقاء منخرطون في قضايا الهجرة حسب بلاغه وضمنهم أربع نقابات عمالية مستثنيا مرة أخرى المنظمة الديمقراطية للشغل دون مبرر موضوعي رغم أن المنظمة تشكل دون منازع من أهم واكبر النقابات العمالية العربية والإفريقية المنخرطة والمهتمة بقضايا الهجرة واللجوء و العمال المهاجرين وأسرهم .وتعتبر من أولويات أنشطتها النضالية والاجتماعية حيث أسست نقابة للعمال المهاجرين بالمغرب ، تنشط في مختلف المحافل الوطنية والدولية وتحضر كل الملتقيات والندوات المتعلقة بالهجرة واللجوء وطنيا ودوليا وتناضل من اجل تحقيق مطالب العمال المهاجرين وأسرهم وفق القوانين الجاري بها العمل ببلادنا والاتفاقيات الدولية ذات الصلة ، كما ان لدى المنظمة الديمقراطية للشغل فروع للعمال المغاربة في المهجر في اروبا وأمريكا تعمل جنب إلى جنب مع نقابات أروبية وأمريكية على حماية حقوق العمال وأسرهم بناء على اتفاقية منظمة العمل الدولية علما ان المجلس الوطني لحقوق الإنسان في تقريره ألموضوعاتي حول " الأجانب وحقوق الإنسان بالمغرب من أجل سی-;-اسة جدی-;-دة في مجال الهجرة واللجوء " الصادر في 27 ی-;-ولی-;-وز 2013 المرفوع لجلالة الملك محمد السادس أشار إلى تجربة المنظمة الديمقراطية للشغل في هذا المجال كما سبق ان نوه رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان السابق الأستاذ إدريس اليزمي بتجربة المنظمة واعتبرها فريدة على المستوى الدولي في تنظيم وتأطير المهاجرين في إطار نقابي للدفاع عن حقوقهم ، كما لقيت هذه المبادرة ترحيبا من عدة دول افريقية لكونها تضم عدة جنسيات افريقية وخاصة من أفريقيا جنوب الصحراء ان معاناة المهاجرين الأفارقة بالمغرب في ظل جائحة كورونا فيروس، لم تزد الا تأزما واستفحالا، و ظروف الحياة المتردية ، بسبب إهمال حكومي لحقوق العمال المهاجرين وأوضاعهم المعيشية ، خاصة بعد ان توقفت أنشطتهم في الاقتصاد غير المهيكل بسبب حالة الحجر الصحي والطوارئ الصحية والضغوطات التي تُفرض عليهم لإخلاء مساكنهم مع التأخر في الدفع سومة الكراء والماء والكهرباء أو مستحقات البقال ، فضلا عن فقدان العمل للآلاف منهم، فرغم المجهودات والتضحيات التي بدلها المهاجرون وأسرهم أثناء جائحة كورونا، في احترام تام لحالة الحجر الصحي وحالة الطوارئ واستعمال الكمامات الواقية والتباعد الاجتماعي فان الحكومة أهملت قضاياهم وعطلت عملية التسوية الإدارية التي قررها جلالة الملك في إطار موقف تاريخي مشهود ومقاربة إنسانية واجتماعية ترمي إلى تسوية أوضاع المهاجرين في مناسبتين 2014 و2016 وتمديد مدة الإقامة الى ثلاثة سنوات بدل سنة استحسنها المنتظم الدولي وأصبح المغرب نموذجا يحتذى به على مستوى تدبير ملف الهجرة واللجوء وحمله الاتحاد الإفريقي مسؤولية *المرصد الإفريقي للهجرة* إلا ان الحكومة الحالية أخلت بالتزاماتها وأهملت حقوق العمال المهاجرين وأوضاعهم المعيشية وتعاملت ......
#المهاجرون
#المغاربة
#متذمرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695437
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - المهاجرون المغاربة متذمرون
الأماميون الثوريون : دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون في أزيد من نصف قرن من النضال الثوري بالمغرب، منذ انتفاضة 23 مارس 1965، لم تستطع القوى الثورية بالمغرب توحيد صفوفها. عجزت الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية عن بناء تجربة ثورية ملموسة بعد فشل التجارب السبعينية، بينما يعرف الوعي في صفوفها الجماهير، الطبقة العاملة والفلاحون، تناميا ملحوظا، دون القدرة على بلورة فعل ثوري ملموس نظرا لكون اليسار الثوري غير قادر على استيعاب حركتها المتنامية.كانت كل المحاولات الرامية إلى توحيد صفوف الماركسيين اللينينيين المغاربة قد باءت بالفشل، وكان تعطيل بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي عائقا أساسيا أمام الجماهير، الطبقة العاملة والفلاحون، لبلورة الفعل الثوري الحاسم للوصول إلى السلطة، وتوالت نداءات الوحدة حتى أصبحت شعارا مألوفا في أدبيات التيارات المتعددة في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، حيث لم تستطع هذه التيارات الخروج من دائرة مطلب الوضوح الإيديولوجي والسياسي، إلى بلورة مفهوم البناء النظري للثورة المغربية.وجاء نداء الماركسيين اللينينيين الوحدويين المغاربة، في نقده لهذه التجارب الفاشلة، ليعطي لمفهوم الوحدة منظورا أدق وأشمل، حيث لم يكتف بمطلب الوحدة، من منطلق الوضوح الأيديولوجي والسياسي المألوف، بل تعداه إلى اعتبار الفعل الوحدوي يهم الوحدويين فقط، عبر الصراع الأيديولوجي والسياسي الرفاقي مع جميع الماركسيين اللينينيين المغاربة، على اعتبار أن الوحدويين شكل تنظيمي مناقض لمجمل التيارات التي باءت بالفشل وشكلت أدوات تنظيمية "بناء ذوات ماركسية لينينية على مستوى الفكرة ومنها من فشل وأفرز مجموعة انقسامات" كما جاء في النداء، تساهم في تعطيل البناء النظري والعملي لاستراتيجية الثورة المغربية في علاقتها باستراتيجية بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي.وكما تناول النداء المسائل الأيديولوجية والسياسية، تناول كذلك جانبا مهما في البناء الثوري، غالبا ما يتم إهماله في جميع التجارب السابقة، التي يطغى على أدبياتها الأيديولوجي والسياسي، فطرح النداء مسألة الإقتصاد في الصراع الطبقي باعتباره مركز النضال الثوري "الفشل ... لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..)" كما جاء في النداء، حيث أكد النداء على أن الصراع داخل الحركة الماركسية ـ اللينينية يجب أن يأخذ المسألة الإقتصادية بعين الإعتبار، مما يتطلب دراسة الأساس الإقتصادي للواقع الموضوعي للمجتمع المغربي في علاقته بالأساس الإقتصادي العالمي، الدول الإحتكارية وحرب الحكومات على الشعوب المضطهدة ..وهكذا فإن الأساس الإقتصادي في النظرية الماركسية اللينينية، المكونات المادية لتطور الأنظمة الإجتماعية الذي تتم بداخله الصراعات الطبقية بين القوى المنتجة (وسائل الإنتاج المادية والثقافية والناس المنتجون) وعلاقات الإنتاج (الأسس الأيديولوجية والسياسية والقانونية والفلسفية .. للطبقات المسيطرة)، يشكل أرضية العمل الثوري التي يجب ضبطها واستيعابها، من خلال ضبط واستيعاب جميع مظاهر الحركة الإجتماعية المادية والثقافية لمجمل الطبقات والفئات المتصارعة خلال عملية الإنتاج، أي مجمل الطبقات والفئات التي توجد في صلب الصراعات الطبقية بين الطبقات المنتجة والطبقات المسيطرة على وسائل الإنتاج.ففي المجتمع الرأسمالي تكونت طبقتان أساسيتان، الطبقة العاملة التي تبيع قوة عملها وهي طبقة ثورية والطبقة البرجوازية التي تستغل قوة عمل الطبقة ال ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695519
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون في أزيد من نصف قرن من النضال الثوري بالمغرب، منذ انتفاضة 23 مارس 1965، لم تستطع القوى الثورية بالمغرب توحيد صفوفها. عجزت الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية عن بناء تجربة ثورية ملموسة بعد فشل التجارب السبعينية، بينما يعرف الوعي في صفوفها الجماهير، الطبقة العاملة والفلاحون، تناميا ملحوظا، دون القدرة على بلورة فعل ثوري ملموس نظرا لكون اليسار الثوري غير قادر على استيعاب حركتها المتنامية.كانت كل المحاولات الرامية إلى توحيد صفوف الماركسيين اللينينيين المغاربة قد باءت بالفشل، وكان تعطيل بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي عائقا أساسيا أمام الجماهير، الطبقة العاملة والفلاحون، لبلورة الفعل الثوري الحاسم للوصول إلى السلطة، وتوالت نداءات الوحدة حتى أصبحت شعارا مألوفا في أدبيات التيارات المتعددة في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، حيث لم تستطع هذه التيارات الخروج من دائرة مطلب الوضوح الإيديولوجي والسياسي، إلى بلورة مفهوم البناء النظري للثورة المغربية.وجاء نداء الماركسيين اللينينيين الوحدويين المغاربة، في نقده لهذه التجارب الفاشلة، ليعطي لمفهوم الوحدة منظورا أدق وأشمل، حيث لم يكتف بمطلب الوحدة، من منطلق الوضوح الأيديولوجي والسياسي المألوف، بل تعداه إلى اعتبار الفعل الوحدوي يهم الوحدويين فقط، عبر الصراع الأيديولوجي والسياسي الرفاقي مع جميع الماركسيين اللينينيين المغاربة، على اعتبار أن الوحدويين شكل تنظيمي مناقض لمجمل التيارات التي باءت بالفشل وشكلت أدوات تنظيمية "بناء ذوات ماركسية لينينية على مستوى الفكرة ومنها من فشل وأفرز مجموعة انقسامات" كما جاء في النداء، تساهم في تعطيل البناء النظري والعملي لاستراتيجية الثورة المغربية في علاقتها باستراتيجية بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي.وكما تناول النداء المسائل الأيديولوجية والسياسية، تناول كذلك جانبا مهما في البناء الثوري، غالبا ما يتم إهماله في جميع التجارب السابقة، التي يطغى على أدبياتها الأيديولوجي والسياسي، فطرح النداء مسألة الإقتصاد في الصراع الطبقي باعتباره مركز النضال الثوري "الفشل ... لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..)" كما جاء في النداء، حيث أكد النداء على أن الصراع داخل الحركة الماركسية ـ اللينينية يجب أن يأخذ المسألة الإقتصادية بعين الإعتبار، مما يتطلب دراسة الأساس الإقتصادي للواقع الموضوعي للمجتمع المغربي في علاقته بالأساس الإقتصادي العالمي، الدول الإحتكارية وحرب الحكومات على الشعوب المضطهدة ..وهكذا فإن الأساس الإقتصادي في النظرية الماركسية اللينينية، المكونات المادية لتطور الأنظمة الإجتماعية الذي تتم بداخله الصراعات الطبقية بين القوى المنتجة (وسائل الإنتاج المادية والثقافية والناس المنتجون) وعلاقات الإنتاج (الأسس الأيديولوجية والسياسية والقانونية والفلسفية .. للطبقات المسيطرة)، يشكل أرضية العمل الثوري التي يجب ضبطها واستيعابها، من خلال ضبط واستيعاب جميع مظاهر الحركة الإجتماعية المادية والثقافية لمجمل الطبقات والفئات المتصارعة خلال عملية الإنتاج، أي مجمل الطبقات والفئات التي توجد في صلب الصراعات الطبقية بين الطبقات المنتجة والطبقات المسيطرة على وسائل الإنتاج.ففي المجتمع الرأسمالي تكونت طبقتان أساسيتان، الطبقة العاملة التي تبيع قوة عملها وهي طبقة ثورية والطبقة البرجوازية التي تستغل قوة عمل الطبقة ال ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695519
الحوار المتمدن
الأماميون الثوريون - دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة الحلقة الأولى
الأماميون الثوريون : دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة - الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "على امتداد عقود من النضال الطبقي الثوري بالمغرب والحركة الثورية المغربية (السياسية) لم تعرف الطريق إلى توحيد صفوفها، لتعميق منظورها ونضالها في صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، من أجل بناء الحزب الثوري ليكون ذرعا سياسيا للجماهير الشعبية في صراعها ضد النظام التبعي للإمبريالية العالمية ... لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..) وكذا تقييم الإستراتيجيات الثورية على مدى امتداد التجارب الثورية (الانتفاضة الثورية، الحرب الشعبية، الكفاح المسلح..)" نداء الماركسيين اللينينيين الوحدويين المغاربة.وتعتبر التجارب الثورية العالمية أهم روافد الخط الأيديولوجي الثوري الذي تستمد منها المنظمة الثورية للثوريين المحترفين أسس عملها الثوري، حيث نضالاتها الثورية مرتبطة بنضالات الحركة العمالية الثورية العالمية، إذ يعتبر النضال الثوري ضد الإمبريالية أهم منطلقاتها الثورية إذ تشكل وحدة الطبقة العاملة التي نادى بها ماركس إحدى المهام المركزية للحركة العمالية الثورية العالمية، ويشكل الخط الثوري للحركة العمالية المغربية إحدى روافدها المهمة حيث يعتبر المغرب مستهدفا في الإستراتيجية الإمبريالية الإستعمارية، نظرا لموقعه الجيوسياسي الإستراتيحي في الثورة المضادة للثورات في الغرب الأفريقي ومجمل القارة الأفريقية والبحر الأبيض المتوسط والخليج العربي، ويعتبر ضرب الحركة العمالية الثورية المغربية من بين المهام التي تضعها الأجهزة الإستخباراتية الإمبريالية في أولوياتها، مما يجعل النضال الثوري في علاقته بوحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة مرتبط أشد ارتباط بالتجارب الثورية العالمية وعلى رأسها التجربتين السفييتية والصينية.تعتبر الثورة البلشفية إحدى أسس الخط الأيديولوجي للحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية لما لها من تأثير كبير على بناء طريق الثورة في البلدان التي تحكمها أنظمة إمبريالية، فهي أول ثورة اشتراكية أسقطت أوهام الإمبريالية وزعزعت أركانها في مرحلة تاريخية كان يتم فيها حسم الصراع بين الإمبرياليات حول تقسيم العمل عالميا خلال الحرب الإمبريالية العالمية الأولى. ولم يكن تحقيق سيطرة البروليتاريا على السلطة في دولة ديكتاتورية البروليتاريا، دولة السوفييتات، دولة العمال والفلاحين والجنود الثوريين، سهلا، إنما تم ذلك بعد إراقة الدماء وبتضحيات الطبقات المضطهدة في حربها ضد البورجوازية وبقيادة البروليتاريا الواعية. ولم يسلم الوطن الإشتراكي من هجوم الإمبريالية وحلفائها البورجوازيين والملاكين العقاريين الكبار من أجل إجهاض الثورة الإشتراكية وإعادة الرأسمالية إلى روسيا، فخلال الحرب الإمبريالية العالمية الأولى والحرب الأهلية تعلم الثوريون المحترفون الكثير حول مسألة البناء الإشتراكي الذي وضع لينين أسسه المادية عبر مسألتين أساسيتين:ـ ضرورة التحالف الحربي بين البروليتاريا والفلاحين ضد تحالف البورجوازية والملاكين العقاريين الكبار/الكولاك من أجل الإنتصار في الحرب.ـ ضرورة التحالف الإقتصادي بين البروليتاريا والفلاحين في مرحلة البناء الإشتراكي قي دولة ديكتاتورية البروليتاريا.إن هاتين المسألتين تشكلان الأساس المادي التاريخي لنظرية البناء الإشتراكي في الوطن الإشتراكي حيث لا يمكن بناء الإشتراكية دون القدرة على الدفاع عن الثورة الإشتراكية ضد الأعداء الطبقيين عالميا ومحليا.وتشكل الثورة الإشتراكية في البلدان الرأسمالية الهدف المرك ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696089
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "على امتداد عقود من النضال الطبقي الثوري بالمغرب والحركة الثورية المغربية (السياسية) لم تعرف الطريق إلى توحيد صفوفها، لتعميق منظورها ونضالها في صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، من أجل بناء الحزب الثوري ليكون ذرعا سياسيا للجماهير الشعبية في صراعها ضد النظام التبعي للإمبريالية العالمية ... لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..) وكذا تقييم الإستراتيجيات الثورية على مدى امتداد التجارب الثورية (الانتفاضة الثورية، الحرب الشعبية، الكفاح المسلح..)" نداء الماركسيين اللينينيين الوحدويين المغاربة.وتعتبر التجارب الثورية العالمية أهم روافد الخط الأيديولوجي الثوري الذي تستمد منها المنظمة الثورية للثوريين المحترفين أسس عملها الثوري، حيث نضالاتها الثورية مرتبطة بنضالات الحركة العمالية الثورية العالمية، إذ يعتبر النضال الثوري ضد الإمبريالية أهم منطلقاتها الثورية إذ تشكل وحدة الطبقة العاملة التي نادى بها ماركس إحدى المهام المركزية للحركة العمالية الثورية العالمية، ويشكل الخط الثوري للحركة العمالية المغربية إحدى روافدها المهمة حيث يعتبر المغرب مستهدفا في الإستراتيجية الإمبريالية الإستعمارية، نظرا لموقعه الجيوسياسي الإستراتيحي في الثورة المضادة للثورات في الغرب الأفريقي ومجمل القارة الأفريقية والبحر الأبيض المتوسط والخليج العربي، ويعتبر ضرب الحركة العمالية الثورية المغربية من بين المهام التي تضعها الأجهزة الإستخباراتية الإمبريالية في أولوياتها، مما يجعل النضال الثوري في علاقته بوحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة مرتبط أشد ارتباط بالتجارب الثورية العالمية وعلى رأسها التجربتين السفييتية والصينية.تعتبر الثورة البلشفية إحدى أسس الخط الأيديولوجي للحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية لما لها من تأثير كبير على بناء طريق الثورة في البلدان التي تحكمها أنظمة إمبريالية، فهي أول ثورة اشتراكية أسقطت أوهام الإمبريالية وزعزعت أركانها في مرحلة تاريخية كان يتم فيها حسم الصراع بين الإمبرياليات حول تقسيم العمل عالميا خلال الحرب الإمبريالية العالمية الأولى. ولم يكن تحقيق سيطرة البروليتاريا على السلطة في دولة ديكتاتورية البروليتاريا، دولة السوفييتات، دولة العمال والفلاحين والجنود الثوريين، سهلا، إنما تم ذلك بعد إراقة الدماء وبتضحيات الطبقات المضطهدة في حربها ضد البورجوازية وبقيادة البروليتاريا الواعية. ولم يسلم الوطن الإشتراكي من هجوم الإمبريالية وحلفائها البورجوازيين والملاكين العقاريين الكبار من أجل إجهاض الثورة الإشتراكية وإعادة الرأسمالية إلى روسيا، فخلال الحرب الإمبريالية العالمية الأولى والحرب الأهلية تعلم الثوريون المحترفون الكثير حول مسألة البناء الإشتراكي الذي وضع لينين أسسه المادية عبر مسألتين أساسيتين:ـ ضرورة التحالف الحربي بين البروليتاريا والفلاحين ضد تحالف البورجوازية والملاكين العقاريين الكبار/الكولاك من أجل الإنتصار في الحرب.ـ ضرورة التحالف الإقتصادي بين البروليتاريا والفلاحين في مرحلة البناء الإشتراكي قي دولة ديكتاتورية البروليتاريا.إن هاتين المسألتين تشكلان الأساس المادي التاريخي لنظرية البناء الإشتراكي في الوطن الإشتراكي حيث لا يمكن بناء الإشتراكية دون القدرة على الدفاع عن الثورة الإشتراكية ضد الأعداء الطبقيين عالميا ومحليا.وتشكل الثورة الإشتراكية في البلدان الرأسمالية الهدف المرك ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696089
الحوار المتمدن
الأماميون الثوريون - دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة - الحلقة الثانية
الأماميون الثوريون : دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون تعتبر التجربة الثورية الصينية الشكل الثاني من التجارب الثورية التي أفرزتها الصراعات الطبقية بين الاشتراكية والرأسمالية في عصر الإمبريالية، وتختلف عن الثورة البلشفية بكونها تمت في بلد شبه مستعمر ودولة شبيهة بالإقطاع، وكلتا الثورتين تلتقيان في قيادة البروليتاريا للثورة.وتعتبر الثورة الصينية النموذج المكمل للثورة البلشفية في بعدهما العالمي، في التناقض بين الثورة الديمقراطية البورجوازية والثورة الديمقراطية البروليتارية، وفي تكاملهما في الإنتقال من الديمقراطية البورجوازية إلى الديمقراطية البروليتارية، التي دعا إليها لينين حيث المهام الثورية للبروليتاريا لا تتوقف عند حدود الديمقراطية البورجوازية بل تتعداها إلى تحقيق الديمقراطية البروليتارية، فلا يمكن تحقيق الديمقراطية كاملة إلا بسيطرة البروليتاريا على السلطة في ظل ديكتاتورية البروليتاريا حسب النظرية الماركسية اللينينية.وعمل ماو تسي تونغ على بلورة مفهوم الديمقراطية البروليتارية التي سماها "الديمقراطية الجديدة" في بلد يسود فيه نظام شبه إقطاعي لم تنضج فيه شروط الثورة الاشتراكية بعد، التي تتطلب بلوغ مستوى الرأسمالية في مراحلها العليا أي الإمبريالية كما هو الشأن في روسيا، وأكد ماو تسي تونغ على دور البورجوازية الوطنية في التحالف الطبقي ضد الإمبريالية وحلفائها الكومبرادور والملاكين العقاريين الكبار، من التحالف في حرب التحرير الشعبية التي قادها الحزب الشيوعي الصيني والسيطرة على السلطة بقيادة البروليتاريا إلى البناء الاشتراكي في بلد مضطهد من طرف الاستعمار الإمبريالي.وكان للحزب الشيوعي الصيني دور كبير في بلورة التاكتيك والإستراتيجية الثوريين أثناء حرب التحرير ضد الإمبريالية، فكان للتحالف التاكتيكي مع الكومبرادور أثناء الحرب الإمبريالية العالمية الثانية أثر كبير في انتصار حركة التحرر الوطني، وكان لاستراتيجية التحالف الطبقي بين البروليتاريا والفلاحين أثر كبير في القضاء على الكومبرادور خلال حرب التحرير الشعبية وسيطرة البروليتاريا على السلطة، وجاء التحالف التاكتيكي مع البورجوازية الوطنية من أجل التسريع في بلورة الشروط المادية للبناء الاشتراكي في دولة ديكتاتورية البروليتاريا.إن التحالف الطبقي المركزي في البناء الاشتراكي هو التحالف الحربي والاقتصادي بين البروليتاريا والفلاحين وفق النظرية الماركسية اللينينية، ويبقى التحالف الطبقي لهاتين الطبقتين الإستراتيجيتين في الثورة مع البورجوازية الوطنية في التجربة الصينية تحالف تاكتيكي، نظرا لشروط الحياة المادية لتحقيق الثورة الاشتراكية التي لم تنضج بعد بالصين لكون البنية الرأسمالية ضعيفة فيها وفي وطن شاسع غالبية سكانه فقراء، حيث لا يمكن الحديث عن الثورة الاشتراكية دون وجود مقدمات الأساس الاقتصادي الرأسمالي في أعلى مراحلها/الإمبريالية.وهكذا تكون الثورة الصينية قد أتمت مقومات النظرية الماركسية اللينينية ممارسة حول مفهوم الثورة في عصر الإمبريالية، في التناقض بين أقلية من الدول الإمبريالية التي تضطهد شعوب البلدان الفقيرة للسيطرة على ثرواتها الطبيعية وترويج سلعها في السوق التجارية العالمية، وبين الغالبية العظمى من الدول الكومبرادورية التابعة للإمبريالية التي تقوم باضطهاد شعوبها في ظل التحالف الطبقي بين الرأسمال الإمبريالي والرأسمال الكومبرادوري ضد مصالح الشعوب المضطهدة.إن العلاقة الجدلية بين الثورات الاشتراكية في ظل الديمقراطية البروليتارية بالدول الإمبريالية والثورات الوطنية الديمقراطية الشعبية بالبلدان المضطهدة من طرف الدول الكومبرادو ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696457
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون تعتبر التجربة الثورية الصينية الشكل الثاني من التجارب الثورية التي أفرزتها الصراعات الطبقية بين الاشتراكية والرأسمالية في عصر الإمبريالية، وتختلف عن الثورة البلشفية بكونها تمت في بلد شبه مستعمر ودولة شبيهة بالإقطاع، وكلتا الثورتين تلتقيان في قيادة البروليتاريا للثورة.وتعتبر الثورة الصينية النموذج المكمل للثورة البلشفية في بعدهما العالمي، في التناقض بين الثورة الديمقراطية البورجوازية والثورة الديمقراطية البروليتارية، وفي تكاملهما في الإنتقال من الديمقراطية البورجوازية إلى الديمقراطية البروليتارية، التي دعا إليها لينين حيث المهام الثورية للبروليتاريا لا تتوقف عند حدود الديمقراطية البورجوازية بل تتعداها إلى تحقيق الديمقراطية البروليتارية، فلا يمكن تحقيق الديمقراطية كاملة إلا بسيطرة البروليتاريا على السلطة في ظل ديكتاتورية البروليتاريا حسب النظرية الماركسية اللينينية.وعمل ماو تسي تونغ على بلورة مفهوم الديمقراطية البروليتارية التي سماها "الديمقراطية الجديدة" في بلد يسود فيه نظام شبه إقطاعي لم تنضج فيه شروط الثورة الاشتراكية بعد، التي تتطلب بلوغ مستوى الرأسمالية في مراحلها العليا أي الإمبريالية كما هو الشأن في روسيا، وأكد ماو تسي تونغ على دور البورجوازية الوطنية في التحالف الطبقي ضد الإمبريالية وحلفائها الكومبرادور والملاكين العقاريين الكبار، من التحالف في حرب التحرير الشعبية التي قادها الحزب الشيوعي الصيني والسيطرة على السلطة بقيادة البروليتاريا إلى البناء الاشتراكي في بلد مضطهد من طرف الاستعمار الإمبريالي.وكان للحزب الشيوعي الصيني دور كبير في بلورة التاكتيك والإستراتيجية الثوريين أثناء حرب التحرير ضد الإمبريالية، فكان للتحالف التاكتيكي مع الكومبرادور أثناء الحرب الإمبريالية العالمية الثانية أثر كبير في انتصار حركة التحرر الوطني، وكان لاستراتيجية التحالف الطبقي بين البروليتاريا والفلاحين أثر كبير في القضاء على الكومبرادور خلال حرب التحرير الشعبية وسيطرة البروليتاريا على السلطة، وجاء التحالف التاكتيكي مع البورجوازية الوطنية من أجل التسريع في بلورة الشروط المادية للبناء الاشتراكي في دولة ديكتاتورية البروليتاريا.إن التحالف الطبقي المركزي في البناء الاشتراكي هو التحالف الحربي والاقتصادي بين البروليتاريا والفلاحين وفق النظرية الماركسية اللينينية، ويبقى التحالف الطبقي لهاتين الطبقتين الإستراتيجيتين في الثورة مع البورجوازية الوطنية في التجربة الصينية تحالف تاكتيكي، نظرا لشروط الحياة المادية لتحقيق الثورة الاشتراكية التي لم تنضج بعد بالصين لكون البنية الرأسمالية ضعيفة فيها وفي وطن شاسع غالبية سكانه فقراء، حيث لا يمكن الحديث عن الثورة الاشتراكية دون وجود مقدمات الأساس الاقتصادي الرأسمالي في أعلى مراحلها/الإمبريالية.وهكذا تكون الثورة الصينية قد أتمت مقومات النظرية الماركسية اللينينية ممارسة حول مفهوم الثورة في عصر الإمبريالية، في التناقض بين أقلية من الدول الإمبريالية التي تضطهد شعوب البلدان الفقيرة للسيطرة على ثرواتها الطبيعية وترويج سلعها في السوق التجارية العالمية، وبين الغالبية العظمى من الدول الكومبرادورية التابعة للإمبريالية التي تقوم باضطهاد شعوبها في ظل التحالف الطبقي بين الرأسمال الإمبريالي والرأسمال الكومبرادوري ضد مصالح الشعوب المضطهدة.إن العلاقة الجدلية بين الثورات الاشتراكية في ظل الديمقراطية البروليتارية بالدول الإمبريالية والثورات الوطنية الديمقراطية الشعبية بالبلدان المضطهدة من طرف الدول الكومبرادو ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696457
الحوار المتمدن
الأماميون الثوريون - دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة - الحلقة الثالثة
عبد الله حتوس : المغاربة وأسئلة ثقافة الإلتزام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس لا يخلو خطاب المسؤولين منذ ظهور أول حالة لوباء كورونا بالمغرب، من دعوة المغاربة إلى التحلي بثقافة الإلتزام حتى تتجاوز البلاد هذه المحنة وتداعياتها الاجتماعية والاقتصادية والنفسية. غير أنه يبدو من خلال المعطيات المتوفرة، بأن نسب الإستجابة الإيجابية لتلك الخطابات، مقلقة إلى حد كبير، قلق عبر عنه الملك محمد السادس بصريح العبارات وأقواها في خطاب ذكرى ثورة الملك والشعب، شهر غشت الماضي، حيث دعا المغاربة إلى صحوة جماعية أمام حالة التراخي المسجلة في صفوف المواطنين والمواطنات. أمام التحديات الكبرى وحالة اللايقين التي فرضها الوباء على الشعوب والدول، لم تعد إشكالية ثقافة الإلتزام ترفا فكريا، ولم يعد ممكنا اختزال الإلتزام في أبعاده القانونية والتنظيمية. كما لم يعد ممكنا تجاهل أهمية الإلتزام الاجتماعي ودوره الحاسم في بناء المجتمعات القادرة على الصمود في وجه تحديات عالم "الخوف السائل"، الذي يعرفه المفكر زيغمونت باومان (Zygmunt Bauman) بأنه "الإسم الذي نسمي به حالة اللايقين التي نعيشها، وهو الإسم الذي نسمي به جهلنا بالخطر، وبما يجب فعله لمنع الخطر، وبما يمكن فعله لمنعه وبما لا يمكن فعله، أو بما يمكن فعله لصده إذا لم يكن لنا طاقة لمنعه".فما المقصود بثقافة الإلتزام؟ وهل تفسر أحوال الإلتزام الاجتماعي لدى المغاربة فشل البلاد في احتواء الجائحة وترتيبَها المقلق والمخجل إفريقيا وعالميا على لائحة كوفيد- 19؟ مفهوم ثقافة الإلتزاميعتبر مفهوم الإلتزام (l’engagement) من المفاهيم متعددة المعاني (Polysémique) والتي سال حولها الكثير من المداد، ولأنه كذلك وسعيا للإقتراب من معناه، سنقتصر في هذه المقالة على شذرات عن الإلتزام في حقلين من حقول العلوم الإنسانية والإجتماعية. سنقترب من فلسفة الإلتزام قبل أن نطل على بعض ما كُتبَ عن الإلتزام في علم النفس الاجتماعي. فلسفة الإلتزام عند الفيلسوف سقراط، الأب الروحي للفلسفة، نجدها منقوشة في قوله " لن أتوقف عن ممارسة الفلسفة وعن نصحكم وشرح الحقيقة والحق لكل امرئ تلقي به الصدف في طريقي (...) لن أبدل مسلكي، ولن أغيره ولو توجب أن أموت مئة مرة". فالإلتزام، إذن، مسألة وجودية تتحمل الذات في إطارها تبعات وأعباء وجودها. في ذات الإتجاه يقيم الفيلسوف البلجيكي جون لادريير (Jean Ladrière) تعارضا بين الإلتزام واللامبالاة، فالإلتزام، بمعنى السلوك أو فعل اتخاذ القرار، يشير إلى نمط وجود ينخرط المرء بمقتضاه وضمنه في مجرى أحداث العالم على نحو نشيط، فيثبت أنه مسؤول عما يحدث ويفتح مستقبلا للفعل. الإنخراط الفعلي وتحمل المسؤولية فيما يحدث، كانا في صلب الخلاف بين فيلسوفين ومفكرين فرنسيين كبيرين، "جون بول سارتر" و "فلاديمير يانكلفيتش". فقد عاش الإثنين فترة الاحتلال النازي لفرنسا، لكن في الوقت الذي أعطى فيه يانكلفيتش (Jankélévitch) مضمونا ملموسا للإلتزام من خلال العمل الميداني دفاعا عن قيم الجمهورية، اكتفى سارتر بالكتابة عن الإلتزام. وقد عبر "يانكلفيتش" عن ذلك الخلاف بالقول " Au lieu de s’engager à écrire qu’il faut s’engager, il vaut mieux s’engager ". إن عدم انخراط "سارتر" على نحو نشيط في العمل الميداني ضد النازية، واكتفائه بالكتابة عن الإلتزام والتنظير، دفع الكثير من منتقديه إلى القول بأن "جون بول سارتر" كان يهتم بسَارتر في الوقت الذي كان فيه "يانكلفيتش" يهتم بالإلتزام وبالآخرين.الإلتزام بمعنى الإنخراط على نحو نشيط في العمل الميداني، سواء تعلق الامر بالإلتزام من أجل تعزيز العيش المشترك وقيم المواطنة أو دفاعا عن قضايا سياسية أو اجت ......
#المغاربة
#وأسئلة
#ثقافة
#الإلتزام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698864
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس لا يخلو خطاب المسؤولين منذ ظهور أول حالة لوباء كورونا بالمغرب، من دعوة المغاربة إلى التحلي بثقافة الإلتزام حتى تتجاوز البلاد هذه المحنة وتداعياتها الاجتماعية والاقتصادية والنفسية. غير أنه يبدو من خلال المعطيات المتوفرة، بأن نسب الإستجابة الإيجابية لتلك الخطابات، مقلقة إلى حد كبير، قلق عبر عنه الملك محمد السادس بصريح العبارات وأقواها في خطاب ذكرى ثورة الملك والشعب، شهر غشت الماضي، حيث دعا المغاربة إلى صحوة جماعية أمام حالة التراخي المسجلة في صفوف المواطنين والمواطنات. أمام التحديات الكبرى وحالة اللايقين التي فرضها الوباء على الشعوب والدول، لم تعد إشكالية ثقافة الإلتزام ترفا فكريا، ولم يعد ممكنا اختزال الإلتزام في أبعاده القانونية والتنظيمية. كما لم يعد ممكنا تجاهل أهمية الإلتزام الاجتماعي ودوره الحاسم في بناء المجتمعات القادرة على الصمود في وجه تحديات عالم "الخوف السائل"، الذي يعرفه المفكر زيغمونت باومان (Zygmunt Bauman) بأنه "الإسم الذي نسمي به حالة اللايقين التي نعيشها، وهو الإسم الذي نسمي به جهلنا بالخطر، وبما يجب فعله لمنع الخطر، وبما يمكن فعله لمنعه وبما لا يمكن فعله، أو بما يمكن فعله لصده إذا لم يكن لنا طاقة لمنعه".فما المقصود بثقافة الإلتزام؟ وهل تفسر أحوال الإلتزام الاجتماعي لدى المغاربة فشل البلاد في احتواء الجائحة وترتيبَها المقلق والمخجل إفريقيا وعالميا على لائحة كوفيد- 19؟ مفهوم ثقافة الإلتزاميعتبر مفهوم الإلتزام (l’engagement) من المفاهيم متعددة المعاني (Polysémique) والتي سال حولها الكثير من المداد، ولأنه كذلك وسعيا للإقتراب من معناه، سنقتصر في هذه المقالة على شذرات عن الإلتزام في حقلين من حقول العلوم الإنسانية والإجتماعية. سنقترب من فلسفة الإلتزام قبل أن نطل على بعض ما كُتبَ عن الإلتزام في علم النفس الاجتماعي. فلسفة الإلتزام عند الفيلسوف سقراط، الأب الروحي للفلسفة، نجدها منقوشة في قوله " لن أتوقف عن ممارسة الفلسفة وعن نصحكم وشرح الحقيقة والحق لكل امرئ تلقي به الصدف في طريقي (...) لن أبدل مسلكي، ولن أغيره ولو توجب أن أموت مئة مرة". فالإلتزام، إذن، مسألة وجودية تتحمل الذات في إطارها تبعات وأعباء وجودها. في ذات الإتجاه يقيم الفيلسوف البلجيكي جون لادريير (Jean Ladrière) تعارضا بين الإلتزام واللامبالاة، فالإلتزام، بمعنى السلوك أو فعل اتخاذ القرار، يشير إلى نمط وجود ينخرط المرء بمقتضاه وضمنه في مجرى أحداث العالم على نحو نشيط، فيثبت أنه مسؤول عما يحدث ويفتح مستقبلا للفعل. الإنخراط الفعلي وتحمل المسؤولية فيما يحدث، كانا في صلب الخلاف بين فيلسوفين ومفكرين فرنسيين كبيرين، "جون بول سارتر" و "فلاديمير يانكلفيتش". فقد عاش الإثنين فترة الاحتلال النازي لفرنسا، لكن في الوقت الذي أعطى فيه يانكلفيتش (Jankélévitch) مضمونا ملموسا للإلتزام من خلال العمل الميداني دفاعا عن قيم الجمهورية، اكتفى سارتر بالكتابة عن الإلتزام. وقد عبر "يانكلفيتش" عن ذلك الخلاف بالقول " Au lieu de s’engager à écrire qu’il faut s’engager, il vaut mieux s’engager ". إن عدم انخراط "سارتر" على نحو نشيط في العمل الميداني ضد النازية، واكتفائه بالكتابة عن الإلتزام والتنظير، دفع الكثير من منتقديه إلى القول بأن "جون بول سارتر" كان يهتم بسَارتر في الوقت الذي كان فيه "يانكلفيتش" يهتم بالإلتزام وبالآخرين.الإلتزام بمعنى الإنخراط على نحو نشيط في العمل الميداني، سواء تعلق الامر بالإلتزام من أجل تعزيز العيش المشترك وقيم المواطنة أو دفاعا عن قضايا سياسية أو اجت ......
#المغاربة
#وأسئلة
#ثقافة
#الإلتزام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698864
الحوار المتمدن
عبد الله حتوس - المغاربة وأسئلة ثقافة الإلتزام
أحمد عصيد : المغاربة بين الصحراء وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد اعتراف الولايات المتحدة الأمريكية بمغربية الصحراء، ومساندتها لمقترح الحكم الذاتي، وإعلان المغرب عن تطبيعه للعلاقات مع إسرائيل حدث مزلزل بكل المقاييس، ليس فقط لأنه لم يكن متوقعا بهذه السرعة، لكن أيضا لأنه قلب رأسا على عقب منطق التعامل مع هذا الملف من جانب مختلف الأطراف، ونقله دفعة واحدة من مستوى المشكل الإقليمي إلى التسوية الدولية. أمام هذا الحدث يبدو المغاربة منقسمين بين من اعتبر هذا الحدث "يوما أسود في تاريخ المغرب" وخيانة للقضية الفلسطينية، ومن اعتبره "يوما أبيض" ومناسبة سعيدة تنهي عقودا من التوتر وتبشر بانجلاء وضع مرّ فيه المغاربة بأزمات اقتصادية خانقة بسبب مشكل الصحراء.الذين اعتبروا القضية الفلسطينية "قضية وطنية أولى" قبل كل القضايا الأخرى اعتبروا هذه التسوية صاعقة وانتكاسة حقيقية، أما الذين اعتمدوا منطق "تازة قبل غزة" فوجدوا هذا الحلّ مريحا للمغرب الذي عانى الأمرين بسبب تعنت القيادة العسكرية بالجارة الجزائر، التي يحفزها الانتقام أكثر مما تحركها نوايا حسن الجوار.المؤشرات التي توالت خلال الشهرين الأخيرين كانت تشير بوضوح إلى وجود شيء ما يُطبخ على نار هادئة، فتزايد حلفاء المغرب ضدّ الأطروحة الانفصالية، بمن فيهم الأكثر وفاء للجزائر وللبوليساريو مثل جنوب إفريقيا، والتحرك العسكري للمغرب بمنطقة "الكركرات"، والارتباك الكبير للقيادة الجزائرية بسبب عودة الحراك وإدانة المنتظم الدولي للنظام لخرق حقوق الإنسان بالجزائر، ومرض الرئيس تبون واختفائه عن الأنظار وانقطاع أخباره، وانعطاف البوليساريو نحو محاولة التقرب إلى الخطاب الإرهابي الداعشي بمنطقة الساحل، وتحرك اللوبي الخليجي واللوبي اليهودي بكل من إسرائيل وأمريكا، وإمعان بعض القيادات الفلسطينية في الميل إلى الأطروحة الانفصالية، كلها كانت عوامل تنبئ بانفتاح الوضع على كل الممكنات. لا شك أن للقرار الأمريكي مخرجات وتداعيات كثيرة ستتوالى في الأيام القادمة، وأهمها تصفية الأطروحة الانفصالية وإلزام الجزائر بتغيير خططها تجاه المغرب لتدارك وضعها الداخلي، لكن بالمقابل سيُطرح على الأنظمة المُطبّعة مع إسرائيل التفكير في حلول بديلة لمعاجلة القضية الفلسطينية بمنطق سياسي جديد لإنهاء النزاع في الشرق الأوسط، وإحقاق حلّ الدولتين طبقا للشرعية الدولية.في تعبيرات المغاربة والجزائريين وجبهة البوليساريو تبدو غلبة الجانب العاطفي وفورة المشاعر الجياشة، التي يختلط فيها الدين بالقومية والوطنية، مع ندرة الخطاب التحليلي الهادئ والموضوعي، لكن للتاريخ منطقه الخاص الذي لا تحكمه الأهواء والتمنيات، بقدر ما تسنده الوقائع وموازين القوى والرهانات المتواجهة على الساحة الإقليمية والدولية. ......
#المغاربة
#الصحراء
#وفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701977
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد اعتراف الولايات المتحدة الأمريكية بمغربية الصحراء، ومساندتها لمقترح الحكم الذاتي، وإعلان المغرب عن تطبيعه للعلاقات مع إسرائيل حدث مزلزل بكل المقاييس، ليس فقط لأنه لم يكن متوقعا بهذه السرعة، لكن أيضا لأنه قلب رأسا على عقب منطق التعامل مع هذا الملف من جانب مختلف الأطراف، ونقله دفعة واحدة من مستوى المشكل الإقليمي إلى التسوية الدولية. أمام هذا الحدث يبدو المغاربة منقسمين بين من اعتبر هذا الحدث "يوما أسود في تاريخ المغرب" وخيانة للقضية الفلسطينية، ومن اعتبره "يوما أبيض" ومناسبة سعيدة تنهي عقودا من التوتر وتبشر بانجلاء وضع مرّ فيه المغاربة بأزمات اقتصادية خانقة بسبب مشكل الصحراء.الذين اعتبروا القضية الفلسطينية "قضية وطنية أولى" قبل كل القضايا الأخرى اعتبروا هذه التسوية صاعقة وانتكاسة حقيقية، أما الذين اعتمدوا منطق "تازة قبل غزة" فوجدوا هذا الحلّ مريحا للمغرب الذي عانى الأمرين بسبب تعنت القيادة العسكرية بالجارة الجزائر، التي يحفزها الانتقام أكثر مما تحركها نوايا حسن الجوار.المؤشرات التي توالت خلال الشهرين الأخيرين كانت تشير بوضوح إلى وجود شيء ما يُطبخ على نار هادئة، فتزايد حلفاء المغرب ضدّ الأطروحة الانفصالية، بمن فيهم الأكثر وفاء للجزائر وللبوليساريو مثل جنوب إفريقيا، والتحرك العسكري للمغرب بمنطقة "الكركرات"، والارتباك الكبير للقيادة الجزائرية بسبب عودة الحراك وإدانة المنتظم الدولي للنظام لخرق حقوق الإنسان بالجزائر، ومرض الرئيس تبون واختفائه عن الأنظار وانقطاع أخباره، وانعطاف البوليساريو نحو محاولة التقرب إلى الخطاب الإرهابي الداعشي بمنطقة الساحل، وتحرك اللوبي الخليجي واللوبي اليهودي بكل من إسرائيل وأمريكا، وإمعان بعض القيادات الفلسطينية في الميل إلى الأطروحة الانفصالية، كلها كانت عوامل تنبئ بانفتاح الوضع على كل الممكنات. لا شك أن للقرار الأمريكي مخرجات وتداعيات كثيرة ستتوالى في الأيام القادمة، وأهمها تصفية الأطروحة الانفصالية وإلزام الجزائر بتغيير خططها تجاه المغرب لتدارك وضعها الداخلي، لكن بالمقابل سيُطرح على الأنظمة المُطبّعة مع إسرائيل التفكير في حلول بديلة لمعاجلة القضية الفلسطينية بمنطق سياسي جديد لإنهاء النزاع في الشرق الأوسط، وإحقاق حلّ الدولتين طبقا للشرعية الدولية.في تعبيرات المغاربة والجزائريين وجبهة البوليساريو تبدو غلبة الجانب العاطفي وفورة المشاعر الجياشة، التي يختلط فيها الدين بالقومية والوطنية، مع ندرة الخطاب التحليلي الهادئ والموضوعي، لكن للتاريخ منطقه الخاص الذي لا تحكمه الأهواء والتمنيات، بقدر ما تسنده الوقائع وموازين القوى والرهانات المتواجهة على الساحة الإقليمية والدولية. ......
#المغاربة
#الصحراء
#وفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701977
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - المغاربة بين الصحراء وفلسطين
عبد السلام أديب : ماذا يعني الرفيق فريدريك انجلز للماركسيين المغاربة؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعيش الحركة الماركسية اللينينية عبر العالم وبالمغرب على الخصوص هذا العام، ذكرى مرور مائتي سنة على ميلاد المفكر الشيوعي الثوري فريدريك انجلز والذي ولد بتاريخ 28 نونبر 1820 بمدينة بيرمن الألمانية. فماذا يعني هذا المفكر الثوري العظيم للماركسين المغاربة؟ خصوصا وأن الحركة الماركسية اللينينية المغربية ظلت منذ ظهورها في الثلاثينيات من القرن العشرين وعلى الخصوص منذ الإضافات النوعية للشباب الماركسي اللينيني في اطار منظمة الى الأمام الماركسية اللينينية التي تأسست في 30 غشت 1970 وكذا التنظيمات اللاحقة المتفرعة عنها بمختلف مسمياتها خاصة داخل الجامعات المغربية، تعتبر الرفيق فريدريك انجلز رافدا رئيسيا لفكرها الماركسي اللينيني الى جانب كل من الرفيقين كارل ماركس واليتش أوليانوف لينين.فقد شهدت مختلف انتاجات الماركسيين اللينينيين المغاربة، على أنه لا يمكن الفصل بين أعمال كارل ماركس وفريديريك انجلز، كقاعدة أساسية صلبة للماركسية خلال القرن التاسع عشر. فاعتبروا أن أعمال الرفيقين معا تشكل وحدة منسجمة متداخلة في بناء الأسس الفلسفية والسياسية والنضالية الميدانية التي افرزت المنظومة الماركسية ككل. ورغم محاولة العديد من التحريفيين كما فعل البرجوازي الصغير جاك أتالي في كتابه "كارل ماركس أو فكر العالم" الفصل بين اعمال الرجلين ومحاولة تبخيس دور فريدريك انجلز في هذا البناء، الا ان تلك المحاولات اصطدمت دائما بصلابة تداخل مساهمة الرفيقين.فمركزية الطبقة العاملة والبروليتاريا كمكون أساسي للنظرية الماركسية نشأت أصلا على يد فريدريك انجلز منذ كتاباته الأولى سنة 1842 بمدينة مانشيستر ببريطانيا. فقد دفعت معايشته المادية لنمو الصناعية الرأسمالية بهذه المدينة واختلاطه الميداني بالطبقة العاملة ومعاينته لبؤسها، الى انتقاله من الهيغلية حيث كان احد الشباب الهيغليين الى الشيوعية ومن تم صياغة كتابه الرائد حول حالة الطبقة العاملة في بريطانيا سنة 1845. كما حضي كتيب انجلز حول نقد الاقتصاد السياسي الصادر سنة 1848، بإعجاب كبير من طرف كارل ماركس ودفعه الى تعميق نقده للاقتصاد السياسي الرأسمالي في كتابه الرئيسي رأس المال، كما شكلت مسودة فريدريك انجلز لسنة 1847 حول مبادئ الشيوعية أرضية أولى أساسية لصياغة الصيغة النهائية للبيان الشيوعي من قبل ماركس سنة 1848.أما بالنسبة للقضايا الفلسفية وخاصة أسس المادية التاريخية والمادية الجدلية والنظرة الماركسية للعالم فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الماركسيين اللينينيين المغاربة خاصة الكتابات الرئيسية التي أنجزها فريدريك انجلز في هذا المجال والتي شكلت لبنات أساسية للفلسفة الماركسية اللينينية، مثل مؤلفات ضد دوهرينغ، وديالكتيك الطبيعة وأصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، ولودفينغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية.لقد تأثرت ممارسات الحركة الماركسية اللينينية المغربية الشابة منذ سبعينيات القرن العشرين أيضا بالنظرية والممارسة الشيوعية لفريدريك انجلز ونجد معالمها واضحة في الكثير من نضالاتها الميدانية وانتقاداتها اللاذعة لسياسات النظام القائم. فقد ترك انجلز لهؤلاء الشباب ارثا زاخرا من الممارسات الميدانية التي تشهد على انخراطه الميداني في العديد من المعارك الثورية أواسط القرن التاسع عشر، خاصة منها ثورات سنة 1848 والتي أثارت ورائه حفيظة العديد من الحكومات البرجوازية الأوروبية آنذاك، كما ساهم مرور انجلز بسلك الجندية ودراسته لأعمال الاستراتيجي الألماني الجنرال كارل فون كلاوزفيتس في صقل خبرته الثورية الميدانية الى درجة أن لقبه الكثيرون ......
#ماذا
#يعني
#الرفيق
#فريدريك
#انجلز
#للماركسيين
#المغاربة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706488
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعيش الحركة الماركسية اللينينية عبر العالم وبالمغرب على الخصوص هذا العام، ذكرى مرور مائتي سنة على ميلاد المفكر الشيوعي الثوري فريدريك انجلز والذي ولد بتاريخ 28 نونبر 1820 بمدينة بيرمن الألمانية. فماذا يعني هذا المفكر الثوري العظيم للماركسين المغاربة؟ خصوصا وأن الحركة الماركسية اللينينية المغربية ظلت منذ ظهورها في الثلاثينيات من القرن العشرين وعلى الخصوص منذ الإضافات النوعية للشباب الماركسي اللينيني في اطار منظمة الى الأمام الماركسية اللينينية التي تأسست في 30 غشت 1970 وكذا التنظيمات اللاحقة المتفرعة عنها بمختلف مسمياتها خاصة داخل الجامعات المغربية، تعتبر الرفيق فريدريك انجلز رافدا رئيسيا لفكرها الماركسي اللينيني الى جانب كل من الرفيقين كارل ماركس واليتش أوليانوف لينين.فقد شهدت مختلف انتاجات الماركسيين اللينينيين المغاربة، على أنه لا يمكن الفصل بين أعمال كارل ماركس وفريديريك انجلز، كقاعدة أساسية صلبة للماركسية خلال القرن التاسع عشر. فاعتبروا أن أعمال الرفيقين معا تشكل وحدة منسجمة متداخلة في بناء الأسس الفلسفية والسياسية والنضالية الميدانية التي افرزت المنظومة الماركسية ككل. ورغم محاولة العديد من التحريفيين كما فعل البرجوازي الصغير جاك أتالي في كتابه "كارل ماركس أو فكر العالم" الفصل بين اعمال الرجلين ومحاولة تبخيس دور فريدريك انجلز في هذا البناء، الا ان تلك المحاولات اصطدمت دائما بصلابة تداخل مساهمة الرفيقين.فمركزية الطبقة العاملة والبروليتاريا كمكون أساسي للنظرية الماركسية نشأت أصلا على يد فريدريك انجلز منذ كتاباته الأولى سنة 1842 بمدينة مانشيستر ببريطانيا. فقد دفعت معايشته المادية لنمو الصناعية الرأسمالية بهذه المدينة واختلاطه الميداني بالطبقة العاملة ومعاينته لبؤسها، الى انتقاله من الهيغلية حيث كان احد الشباب الهيغليين الى الشيوعية ومن تم صياغة كتابه الرائد حول حالة الطبقة العاملة في بريطانيا سنة 1845. كما حضي كتيب انجلز حول نقد الاقتصاد السياسي الصادر سنة 1848، بإعجاب كبير من طرف كارل ماركس ودفعه الى تعميق نقده للاقتصاد السياسي الرأسمالي في كتابه الرئيسي رأس المال، كما شكلت مسودة فريدريك انجلز لسنة 1847 حول مبادئ الشيوعية أرضية أولى أساسية لصياغة الصيغة النهائية للبيان الشيوعي من قبل ماركس سنة 1848.أما بالنسبة للقضايا الفلسفية وخاصة أسس المادية التاريخية والمادية الجدلية والنظرة الماركسية للعالم فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الماركسيين اللينينيين المغاربة خاصة الكتابات الرئيسية التي أنجزها فريدريك انجلز في هذا المجال والتي شكلت لبنات أساسية للفلسفة الماركسية اللينينية، مثل مؤلفات ضد دوهرينغ، وديالكتيك الطبيعة وأصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، ولودفينغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية.لقد تأثرت ممارسات الحركة الماركسية اللينينية المغربية الشابة منذ سبعينيات القرن العشرين أيضا بالنظرية والممارسة الشيوعية لفريدريك انجلز ونجد معالمها واضحة في الكثير من نضالاتها الميدانية وانتقاداتها اللاذعة لسياسات النظام القائم. فقد ترك انجلز لهؤلاء الشباب ارثا زاخرا من الممارسات الميدانية التي تشهد على انخراطه الميداني في العديد من المعارك الثورية أواسط القرن التاسع عشر، خاصة منها ثورات سنة 1848 والتي أثارت ورائه حفيظة العديد من الحكومات البرجوازية الأوروبية آنذاك، كما ساهم مرور انجلز بسلك الجندية ودراسته لأعمال الاستراتيجي الألماني الجنرال كارل فون كلاوزفيتس في صقل خبرته الثورية الميدانية الى درجة أن لقبه الكثيرون ......
#ماذا
#يعني
#الرفيق
#فريدريك
#انجلز
#للماركسيين
#المغاربة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706488
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - ماذا يعني الرفيق فريدريك انجلز للماركسيين المغاربة؟