وجيه مسعود : رمل وطريق الحرير
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود جرذٌ وكثةُ شوكٍ ، عند كَثيبٍ في قلب صحراء الذئابِارتمت واو الماخوذْ قدمٌ عارية ، تجرُ ساق قشسوق الصهيل نفقْ ، بارت الجياد ما عاد يرجوها عسفٌ ولا وعدْولا نار ، لا نجم ، لا قمرْوالتاءُ تنأى ، اذ الهمزةُ تلدغها عقربةٌ جازت جحرها افعى......قُمرةٌ ترصد الفراغْيقايضُ ابن الهيثم قُمرته بدميهوالسراب عثرةٌ من عثرةٍ تتلوها عثرهفي جُبِ ظلمةٍ ، وطريق الحرير طويلْ...........الراحلُ يغتسلُ بما بال الصينيونَ في آنية العربالظلمةُ تتلوها ظلمهوالرمل مقصد التائهين فضاءٌ ، فضائياتٌ ، مذياعٌ ، تلفازٌ ، مُداحٌ ، عواءٌ ، نهيقْخارت ناقة ابن الهيثم ، عند حانةٍ في طريق الحريروالقُمْرةُ وعدُ نبيذْصبايا ، جيادٌ ، يمامٌ ، سيوفٌ ، زبيبْلكن الساق خشبْيا اهل طريق الحرير ، زمزمية ماءٍ ، دَنَّ عرقْ ، تاجرةً تحجُّ الى ( سقطِ اللوى والدَخولِ وحوملِ ).........اخرج من حانوت الزيت والوعدِ ، فاضي اليدينْاعبرُ شارعآ يصدني هواءٌ شديدوالذئاب تعدو تطير حطتي البيضاءيطير العقالتصير جبتي شراعآ يجرني للوراءيسقط حذائي ، يدميني الحصى ، والذئاب تعدوشريطُ الرعبِ بطيء اريدُ الصراخَ ، يلجمني الترابُ ، يسدُ فميوتطرحني الذئابْ.......يا اهل كنعانشراعآ يأخذ بي من هذا الصديد( انكيدو ) يعبر بي غابة الرمل......أنهارُ ........... ويطرحني الهسيس ......
#وطريق
#الحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713045

كامل علي : آريوس والخلاف حول طبيعة ألمسيح
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي مقدمة:في مقالة سابقة في الحوار المتمدن (هل ألمسيح أسطورة أم نبي أم إله؟) ذكرت بأنَّ هنالك تشابه كبير بين حياة المسيح وحياة ألمتصوف حسين منصور الحلاج ألذي أدعى الألوهية فكلهما تم صلبهما وكلاهما مرا بمرحلة ألتألهن بعد رحلتهم الصوفية.عندما يبلغ الصوفي ذروة فنائه تحدث محنته، محنة جميع الصوفية ، فبعد هذه الذروة تنعطف رحلة التصوف إنعطافتها الأخطر وذلك يوم يسأل الصوفي نفسه عن إستحقاقات حال الفناء، بالأحرى يسال نفسه عن مدى واقعية الجملة السحرية التي يرددها بينه وبين نفسه : ( إنني أنا الله )؟أعتقد بأنّ المسيح قد تم قتله مصلوبا وهو في مرحلة التألهن ألتي أستغرقت ثلاثة سنوات ولو طال به العمر ولم يُقتَل فإنّ وعيه كان سيرتد ويدرك بإستحالة توحد ذاته مع ذات ألله وفنائه فيه ولأنتقل من مرحلة ألتألهن إلى مرحلة ألنبوة كما حدث لنبي الإسلام محمد.أثناء صلب المسيح قال يخاطب ربّه:" إلهي إلهي لماذا تركتني؟! إيلي إيلي لما شبقتني؟! ؟" Eli, Eli Lama Sabachthani..... (متى 46:27) هذه العبارة تعني بأنّ المسيح أنتقل من مرحلة ألتألهن إلى مرحلة الأنسنة وبعبارة أخرى أنّ لاهوته ترك ناسوته.لو لم يتم صلب المسيح وقتله وأستمر في الحياة لعدة سنوات أخرى لتحول إلى نبي كالنبي محمد وباقي الأنبياء له تشريعات خاصة به ولم يكن المسيحيون بحاجة لدمج التوراة في العهد الجديد كما هو الحال في الكتاب المقدس الحالي. نستخلص مما سبق بأنَّ ألتصوف والنبوة والتألهن كلها أوهام تصيب وعي مدعيها لأنّ وعي الإنسان محدود بحواسه. إنَّ هذه الحواس الإنسانية ليست لها القدرة على ألإتصال بالمطلق لأنّها لاتلتقط إلا الأشياء الطبيعية فقط، أما الأشياء الماوراء طبيعية فلا تقع بمديات تحسسها.الجواب على التساؤل :هل ألمسيح كان أسطورة أم نبي أم إله؟ هو أنَّ ألمسيح لم يكن نبيا ولكنه كان يتوهم في وعيه بأنَّه إله أو إبن الإله وهذا في حالة كونه شخصية حقيقية وليس أسطورة. آريوس والخلاف حول طبيعة ألمسيح: عندما أصبح قسطنطين أمبراطورا لا يُنازع، هيأ نفسه وأعدّها لتقوية الكنيسة الكاثوليكية لذلك أستنكر الطوائف المهرطِقة وسعى إلى التبرؤ من كل الإنشقاقات، لأنه كان يريد الوحدة في الأمبراطورية ويأمل في إحرازها من خلال عالم مسيحي موحَّد. في تلك الفترة كانت الصياغة اللاهوتية للعقيدة الكاثوليكية تسير إلى الأمام بإطراد. وبدأ ترتوليان وسيبريان في شمال أفريقيا، وكليمنت واوريجين في الأسكندرية بإيضاح العقائد التي لا تزال في اول عهدها حول العلاقة بين الآب والابن والروح القدس، وإبداء مزاعم الكنيسة في السيطرة والسلطة. ولكن الاتفاق العام بينهم قد أعطى مجالا للإختلافات الحادة. وأعتقد قسطنطين أنَّ المسائل يجب أن يحسمها مجلس عالمي للكنائس. وكانت الظروف هي هذه: لقد أختلف شيخ علامة من شيوخ الكنيسة في الاسكندرية، يُدعى آريوس، مع مطرانه في مسألة هل كان المسيح كائنا محدودا أم أزليا. وأعتقد آريوس أنَّ المسيح، حتى بوصفه اللوغوس، هو كائن مخلوق. وقد خُلِق كالمخلوقات الاخرى من العدم، وهكذا قد لايكون أزليا، ولا يستطيع أن يكون من جوهر ألله ذاته. وكانت حجته هي أنَّ الأبن، كانت له بداية، في حين أنَّ ألله الذي هو واحد، أزلي، وكان من دون بداية.تجادل مطران آريوس معه بحدّة، جازما أنَّ الأبن أزلي وغير مخلوق، ومن جوهر شبيه بجوهر ألله وبدعوة المجتمع الكنسي إلى الإجتماع، خلع المطران آريوس من منصبه، ولكن ذلك لم يسبب إلا إنتشار الجدال في كل أنحاء ألشرق وكان ذلك في سنة 321 م.دعا الأمبراطور قسطنطين، بعد أن باءت الجهود التصالحية ......
#آريوس
#والخلاف
#طبيعة
#ألمسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713044

عبدالخالق حسين : إيران وأمريكا وإسرائيل صراع ظاهري وتخادم فعلي
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين لحد وقت قريب، و كغيري من المعارضين لسياسة إيران الإسلامية التوسعية، وتدخلها الفظ في شؤون دول المنطقة عامة، والعراق خاصة، كنت أعتقد أن مصير إيران سيكون كمصير عراق البعث الصدامي، أي تغيير النظام عن طريق حرب دولية بقيادة أمريكا. وعلى سبيل المثال لا الحصر، استلمتُ العديد من التعليقات على مقالي الموسوم: (متى يتخلص العراق من الهيمنة الإيرانية؟)(1)، اخترتُ من بينها تعليق الصديق الكاتب المصري الدكتور صلاح الدين محسن، لأنه يختصر فيه الاعتقاد السائد لدى الكثيرين عن مصير إيران، فقد جاء فيه: ((ايران تمضي على طريق عراق صدام حسين، قضية النووي ومراقَبة النووي تسير بنفس خطوات ما جرى مع صدام حسين، وفِي النهاية سيكون المصير نفس المصير. سلوك ايران الملالي كما لو كانوا مستعجلين جدا علي توجيه ضربة لبلادهم تؤدي الي التدمير والاحتلال! كأنهم يقولون لأمريكا ولأوروبا وإسرائيل: "لماذا لا تدمرونا كما دمرتم صدام حسين والعراق!؟ لماذا هذا التقاعس والتأخير!؟)) انتهى الاقتباس.فعلاً الحالتان متشابهتان، وقد أيدتُ الصديق في أول الأمر على استنتاجه .. ثم راجعتُ الموضوع بدءً من نجاح الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، ومروراً بالكوارث التي مرت بها إيران والعراق و دول المنطقة، وإلى الآن، فسألت نفسي يا ترى من المستفيد من كل هذه الكوارث؟ الجواب واضح وضوح الشمس في رابعة النهار: أمريكا وإسرائيل المستفيدتان الأكبر. ثم ناقشت الأمر مع صديق أكاديمي عراقي مطلِّع أثق بآرائه، وتوصلنا إلى نتيجة مفادها أن ايران حاليا ليست ايران الخميني، ولن يسمح التحالف الدولي بقيادة أمريكا لسيناريو صدام ان يتكرر. فهناك صراع عميق وقوي بين الشعب الايراني من جهة، وجماعة نظام ولي الفقيه ومؤيديهم في الداخل وعملائهم في الخارج من جهة اخرى. والنصر بالنتيجة للشعب الايراني الذي ينال دعم الغرب وأمريكا.وحتى الحكومة الإيرانية نفسها مؤلفة من جناحين متصارعين، جناح المتشددين بقيادة المرشد (الولي الفقيه) السيد علي خامني، وجناح المعتدلين بقيادة الرئيس حسن روحاني. وهذا الصراع يشمل الشعب أيضاً. فكما وصفها جاك سترو، وزير خارجية بريطانيا الأسبق في كتابه الموسوم (The English Job)، أنها لو نتصور أشبه بحكومة أمريكية نصفها بقيادة اليساري الأمريكي برني ساندر (Bernie Sander) من الحزب الديمقراطي، والنصف الآخر من حزب الشاي المحافظ اليميني المتشدد (Tea Party) من الحزب الجمهوري.(2)على أي حال، وبعد مراجعة لما يجري في منطقتنا البائسة من دمار، ونزف للطاقات البشرية، والاقتصادية، والعسكرية، وهجرة أصحاب الكفاءات، توصلنا إلى استنتاج مختلف تماماً لما كنا نعتقده بأن إيران لا بد وأنها ستتعرض إلى حرب ماحقة تشنها أمريكا وإسرائيل. والجدير بالذكر أن الاعتقاد بشن الحرب على إيران حصل وترسخ منذ إسقاط حكم البعث الصدامي في عام 2003، خاصة بعد تصريحات الرئيس الأمريكي الأسبق جورج دبليو بوش (الإبن)، أن دور إيران وسوريا وكوريا الشمالية سيكون الخطوة القادمة، والتي أطلق عليها "محور الشر"، التصريح الخاطئ والخطير الذي دفع سوريا وإيران لتحويل العراق إلى مستنقع لأمريكا وحلفائها، دفع الشعب العراقي الثمن الباهظ.فلو تأملنا جيداً سياسة الجمهورية الإسلامية الإيرانية خلال الأربعة عقود الماضية، ومنذ الهجوم على السفارة الأمريكية في طهران، واختطاف موظفيها عام 1979، حيث تبنت قيادة الثورة شعارات شعبوية ديماغوجية جذابة لشريحة من الجماهير في دول المنطقة ضد أمريكا وإسرائيل، لوجدنا أن أكثر جهة مستفيدة من سياسة إيران هي إسرائيل وأمريكا. وأكثر جهة ......
#إيران
#وأمريكا
#وإسرائيل
#صراع
#ظاهري
#وتخادم
#فعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713043

سوسن شاكر مجيد : نظرة تقويمية لترتيب العراق في مؤشرات الأزدهار وفق معايير مؤسسة ليقاتوم البريطانية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد لأول مرة يشارك لعراق في ترتيب مؤشرات الأزدهار LEGATUM PROSPERITY INDEX RANKINGS الذي يصدره معهد ليقاتوم البريطاني وقد احتل المرتبة 131 من مجموع 142 دولة في العالم في عام 2012. وان ترتيب الدول حسب تسلسلها توضحها الخارطة المبينة أدناه ومؤسسة ليقاتوم البريطانية هي منظمة مستقلة غير حزبية وتعنى بنشر البحوث والمنشورات والأفكار والسياسات والبرامج لدعم المجتمعات الحرة المزدهرة في جميع انحاء العالم ومن اهداف المنظمة هي:أ‌. منح القدر الكبير من الحرية الأقتصادية والسياسية المتوازنة مع المسؤولية الشخصية والمؤسسية.ب‌. درا سة التحولات السياسية والأقتصادية وتعزيز الأقتصادات المفتوحة والديمقراطية.ت‌. السعي الى استكشاف أسس الأزدهار على الرغم من ان السياسة والأقتصاد والثقافة والفلسفة هي شيء مهم ولكن دراسة الماضي امر اكثر اهمية عندما تريد التفكير بالمستقبلث‌. ان التقييم يستند على الرخاء الوطني والثروة والرفاهيةج‌. السعي الى بناء عالم اكثر رخاء عن طريق الحرية والمسؤولية. ويمثل مؤشر الأزدهار أحد أهم المؤشرات التي تصف البلدان على اساس الدخل والرفاه الاجتماعي ويستند المؤشر الى تحليل أقتصادي كمي لنحو 89 متغيرا موزعة الى (8) مؤشرات فرعية وهي على النحو التالي:1- الاقتصاد Economy لقد احتل العراق المرتبة 92 وبنسبة 35% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد هنداروس واذربيجان.ويقيس هذا المؤشر تطور النمو الأقتصادي خلال السنوات الخمسة الماضية، وملائمة الغذاء والسكن، والثقة بالمؤسسات المالية ، واحوال الموظفين، وتوقعات الأقتصاد، والأستثمار الأجنبي، والصادرات، والرضا عن المستوى المعاشي، ومعدل البطالة.2- ريادة الأعمال والفرص Entrepreneurship & Opportunity لقد احتل العراق المرتبة 125 وبنسبة 12% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد بوليفيا وغانا.ويقيس هذا المؤشر البيئة الجيدة وريادة الأعمال، ونسبة نصيب الفرد من الدخل القومي، وتكنولوجيا المعلومات والأتصالات، وسعة النطاق الترددي للأنترنت، والهواتف النقالة لكل 1000 شخص، ونفقات العمل الأبداعي، والخوادم الآمنة للأنترنت ، والمساواة في التعليم والوظائف.3- الحوكمة Governance لقد احتل العراق المرتبة 137 وبنسبة 3.5% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد السودان وهايتي.ويقيس هذا المؤشر مدى انتشار الفساد ، والنزاهة في الأنتخابات، والثقة بالقضاء ، والجهود المبذولة لمعالجة الفقر، والحفاظ على البيئة، وفاعلية الحكومة، ونوعية البيروقراطية، ونظام الحكم ان كان ديمقراطيا او استبداديا، والأستقرار الحكومي، والحقوق السياسية.4- التعليم Educationلقد احتل العراق المرتبة 112 وبنسبة 21.2% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد الكونغو والمغرب.ويقيس هذا المؤشر نسبة الملتحقين في التعليم الأبتدائي والثانوي من الذكور والأناث، ترسيخ التعليم مدى الحياة، واجمالي عدد طلاب الجامعات، والبحث العلمي، ومعدل القبول، ومعدل التلاميذ الى المعلمين، والرضا عن جودة التعليم.5- الصحة Health لقد احتل العراق المرتبة 107 وبنسبة 24.7% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد السودان، ولاوس.ويقيس هذا المؤشر ومعدل الوفيات في امراض الجهاز التنفسي ، والمشاكل الصحية، ومتوسط العمل، والأنفاق الصحي، وعدد الأسرة في المستشفيات لكل 1000 شخص، وعدد الوفيات الرضع لكل 1000 ولادة حية، ومتوسط العمر المتوقع عند الولادة، والتطعيم ضد الأمراض المعدية، والصرف الصحي، والرضاعة، والصحة العامة.6- الأمن والأمان Safety & Security<br ......
#نظرة
#تقويمية
#لترتيب
#العراق
#مؤشرات
#الأزدهار
#معايير
#مؤسسة
#ليقاتوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713042

سوسن شاكر مجيد : تطبيق مؤشرات الحرية الاقتصادية الدولية خطوة في الوصول الى الاقتصاد الحر
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد قبل البدء في كتابة الموضوع اود التنويه بأني احاول جمع المؤشرات والمعايير العالمية في مجالات الحياة المختلفة الأجتماعية، والأقتصادية، والتربوية، والسياسية، والأعلامية وغيرها من اجل تحديد المؤشرات الأكثر ضعفا التي تعاني منها الحكومية العراقية، ومن ثم يمكن رسم خارطة طريق صحيحة يسير على هديها العراق من اجل تحقيق التنمية ورسم الإستراتيجيات العلمية للإصلاح والتطوير. وجد الاقتصادي آدم سميث هذه النظرية عندما نشر كتابه ( ثروة الأمم ) عام 1776م ، وقد وضعت نظريته عند القياس التطبيق وقد أطلق عليه مؤشر الحرية الأقتصادية. ويتم حاليا اصدار دليل سنوي تقوم بنشره صحيفة The Wall Street Journal and ومؤسسة التراث The Heritage Foundation في واشنطن ، ومنذ اصداره عام 1995 يعرض ويقارن مسيرة الحرية الاقتصادية الفاعلة ومعاييرها (10) في جميع أنحاء العالم اي حوالي (185) بلدا. ماذا تعني الحرية الاقتصادية:هي حق اساسي لكل انسان في السيطرة على العمل والتملك في مجتمع حر اقتصاديا، وأن الأفراد أحرار في العمل والإنتاج والاستهلاك والاستثمار في الطريقة التي يستخدمونها، وان الحرية محمية من قبل الدولة وغير مقيدة. وخاصة في المجتمعات الحرة اقتصاديا والتي تسمح فيها الحكومة بالعمل والاستثمار لرأس المال، والحركة للسلع بحرية والأمتناع عن الإكراه او التقييد للحرية الأ ما بعد توفير القدر اللآزم من الحماية والحفاظ على الحرية نفسها . فوائد قياس الحرية الاقتصادية:هي من اجل تحديد العلاقة بين الحرية الاقتصادية والقيم الاجتماعية الايجابية، والاقتصادية مثل نصيب الفرد من الدخل، ومعدلات النمو الاقتصادي، والتنمية البشرية، والديمقراطية، والقضاء على الفقر، وحماية البيئة.قياس الحرية الأقتصادية:من اجل قياس الحرية الأقتصادية حددت 10 معايير أساسية و (52) مؤشرا ووضع امام كل مؤشر مقياسا يتكون من 100 درجة ، واعتبرت أقل درجة (صفر) واعلى درجة (100). وبعد ذلك يتم استخراج المعدل.ووضعت المعايير الأساسية للحرية الأقتصادية في اربعة مجالات و (10) معايير هي:1- سيادة القانون Rule of Law وتتكون من المعيارين هما:أ‌. حقوق الملكية Property Rights ب‌. التحرر من الفساد Freedom From Corruption 2- محدودية الحكومة-limit-ed Government أ‌. الحرية المالية Fiscal Freedomب‌. الأنفاق الحكومي Government Spending3- الكفاءة التنظيمية Regulatory Efficiency أ‌. حرية الأعمال Business Freedomب‌. حرية العمل Labor Freedomت‌. الحرية النقدية Monetary Freedom4- انفتاح الأسواق داخليا وخارجيا Open Markets أ‌. حرية التجارة Trade Freedomب‌. حرية الاستثمار Investment Freedomت‌. الحرية المالية Financial Freedom نتائج الحرية الاقتصادية في العراق لعام 2012يشير الشكل ادناه ان العراق لم يحتل اي ترتيب يمكن مقارنته مع دول العالم بسبب عدم دقة البيانات ونقصها وكما تجدها واضحة في الشكل:حيث ان المعايير لكل من ( حق الملكية، والحرية النقدية، والحرية المالية، والأنفاق الحكومي، وحرية التجارة، وحرية الأستثمار ، والحرية المالية) كانت غير مبينة وبذلك خسر العراق ( 70) درجة.اما التحرر من الفساد فقد حصل على الترتيب 18 اي نسبة الفساد 82% ، وحرية الأعمال حصلت على الترتيب 47 اي بنسبة 53% ، وحرية العمل بترتيب 70.1 وبنسبة 29.9% ولو لاحظنا الشكل نجد ان العراق احتل الترتيب الاخير لعام 2012 ، وان البلد يعتبر ذو حرية أقتصادية جيدة اذا حصل على ا ......
#تطبيق
#مؤشرات
#الحرية
#الاقتصادية
#الدولية
#خطوة
#الوصول
#الاقتصاد
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713041

فؤاد النمري : الغائب أبداً كارل ماركس 2 1
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري إكتشف ماركس أهم أحكام الحياة، وكان أهم هذه الإكتشافات هو ما قاله في "أطروحات حول فيورباخ" ونقش على ضريحه ...“The philosophers have only interpreted the world, in various ways. The point, however, is to change it.”بمعنى "كل ما قام به الفلاسفة هو تفسير العالم بطرائق مختلفة، في حين أن القضية إنما هي في نهاية المطاف تغيير العالم " .لا يداخاني أدنى اشتباه في أن فردريك إنجلز، الشريك والرفيق الأمين الوفي لكارل ماركس هو من اختار هذه الشهادة من بين آلاف الشهادات الحيوية التي شهد بها ماركس في كتبه الكثيرة لتنقش على ضريحه . يبدو لزائر الضريح أن إنجلز وهو بالطبع خير من عرف رفيقه ماركس أراد أن يقدم ماركس للعالم كفيلسوف قبل كل علومه الأخرى خاصة وهو من أنزل الفلسفة من عليائها المثالية إلى حقيقة وقائع الحياة، لكن الشهادة تقول بعمقها أن كل الفلسفات الأخرى التي لم تعنَ بتغيير العالم هي ليست من الفلسفة بشيء فالوظيفة الوحيدة للفلسفة هي تغيير العالم وهو ما يتم فقط عبر قراءة التاريخ كما هو، والإستدلال على اتجاه تطور تارخ العالم . وهكذا اكتشف ماركس علم التاريخ الذي تؤطره فلسفة "المادية التاريخية" من بناء ماركس . وعليه يمكن القول أن فردريك إنجلز عمد إلى تقديم ماركس للعالم كمؤرخ أكثر منه فيلسوفاً أو سياسياً ثورياً أو عالم إقتصاد كما هو في نظر عالم اليوم .تقديم إنجلز لرفيقه وشريكه كارل ماركس للعالم كمؤرخ يعني فيما يعني القول بأن الماركسية بكل أغوارها الصعبة إنما هي في النهاية قراءة التاريخ كما هو ؛ وبناء عليه كنا قد أكدنا مراراً وتكراراً على أن الماركسية إنما هي قراءة التاريخ كما هو . ونحن عندما نكتب تحت عنوان "الغائب أبداً كارل ماركس" فذلك لنؤكد حقيقة صادمة جداً وهي أن جمبع الشيوعيين من أدعياء الماركسية ومنذ ارتداد الاتحاد السوفياتي عن الإشتراكية في خمسينيات القرن الماضي لا يقرؤون التاريخ بل ويرفضون قراءته وفي ذلك الغياب التام لكارل ماركس .ألّا يقرأوا التاريخ فذلك أمر يمكن تفهمه والسكوت عليه باعتباره كسلاً فكرياً يعاني منه كثيرون، أما أن يرفضوا قراءة التاريخ فأمر غير إنساني وهو ما يستدعي التعليل .يرفضون قراءة وقائع الحرب العالمية الثانية ونتائجها حتى وبعد أن أنتج الأمريكان مسلسلاً يسجل تلك الوقائع بالصوت والصورة تحت عنوان "الحرب المجهولة" (Unknown War) ؛ الأمريكيون قرأوا تاريخ الحرب ووقائعها وكانت أهم مفصل في تاريخ البشرية لكن شيوعيي ما بعد خمسينيات القرن العشرين يرفضون قراءته !!يرفضون قراءة أعمال المؤتمر العام التاسع عشر للحزب الشيوعي السوفياتي قائد الثورة الإشتراكية العالمية وخاصة تلك الأخطار الحقيقية التي أحاقت بالثورة الإشتراكية آنذاك وحذّر منها ستالين بقوة، ومنها اقتراحه باعفاء كامل أعضاء قيادة الحزب من وظائفهم . لا يوازي المؤتمر التاسع عشر بالأهمية سوى المؤتمر العاشر في العام 1921 الذي أسس لقيام الاتحاد السوفياتي، ورغم ذلك تآمروا على حفظ مقرراته في سرية مطلقة .يرفضون قراءة إغتيال ستالين بالسم من قبل أبرز الأعضاء في المكتب السياسي للحزب وأسباب ذلك ؛ ستالين الذي كان فعلاً لينين الذي لم يمت، قائد الثورة الإشتراكية العالمية وقد عبر بها أصعب الأزمات حتى باتت في منتصف القرن العشرين أقوى قوة في الأرض .يرفضون فراءة الإجتماع غير الشرعي للجنة المركزية للحزب في سبتمبر 53 وقرارها التآمري والمخالف للقانون وللنظام وهو إلغاء أهم مقررات المؤتمر التاسع عشر للحزب المنعقد في أكتوبر 52، وهو الخطة الخمسية التي كانت ستنقل الاتحاد السوفياتي ليك ......
#الغائب
#أبداً
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713040

محمد عبد المجيد : إلا رسول الله
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يمكنك أن تغضَّ الطرفَ عن الأبرياء المُعذَبين في السجون والمعتقلات..ويمكنك أنْ لا تكترث لتغيير دستور بلدك حتى يتمكن الرئيسُ من الوقوف بحذائه فوق رأسِك ما بقي له من عُمر..ويمكنك أنْ تنام ملءَ جفونِك لو ملأت إثيوبيا سدَّ النهضةِ و.. عطش أهلُك حتى الموت..ويمكنك أنْ لا تُحصي أبناءَك الشهداء في سيناء، فالرئيسُ وعَدَ منذ سبع سنوات بالقضاءِ على الارهابيين في ثلاثة أشهر؛ وأنت لا تسمع، ولا ترىَ، ولا تتكلم...ويمكنك أنْ تنتظر مطرقةَ العدالة من قضاة جاهلين لسنواتٍ طويلةٍ، ثم يأتيك الظُلمُ، فتخرس، وتصمت أمام القضاء الشامخ..ويمكنك أنْ تشاهد أبناءَ أبطال العبور يبيعون ويــبــزنــسون في كل شيء؛ وبدون ضرائب على قفا المواطن المسكين، فتهتف للجيش البطل..ويمكنك أنْ تبتسم والرئيس يسرق مالــَـكَ ليبني لنفسِه، ولأسرته قصورًا واستراحاتٍ؛ وزوجتُه تشتري أثاثــًا للقصور يكفي لمصر كلها..ويمكنك أنْ تسكت على ما يحيطك به إعلام القِرَدة من تفاهات، وسطحيات لأنَّ هذه أوامرُ الرئيسِ؛ فلا يرتفع عن تفكيره الضعيف..ويمكنك أنْ تشاهد بلدَك وقد أصبح سخرية للدنيا كلــِّها لأنَّ الرئيسَ صنع منك ومن وطنــِكَ حالةَ تسوّل عصيّة على الفهم..عشرات.. ومئات.. وآلاف من (يمكنك) تدهش العالمَ على أخرس شعوب الدنيا.. صاحب أعرق الحضارات؛ لكن (لا يمكنك) أنْ تصمت على انتقاد رسول الله(ص) فهو، عليه الصلاة والسلام، خط أحمر، وما عداه خطوط خضراء متقاطعة حتى لو باع الرئيسُ بلدَك، وعائلتــَك، وأبناءَك ما لم يُفرّط في الالتزام بــ( إلا رسول الله)!حتى لو انتقدتَ اللهَ، عزّ وجل، وآمنتَ أنَّ النبيَ قبل اللهِ، وأنَّ شفاعة رسولِ الله أهم من عدالة خالق الكون، وأنَّ حسابَ الآخرة لا يساوي شيئــًا بأمر الله ما لم يُخْتَم عليه بالكلمة الفصْل لمن لا يعرفك منذ مولدك وحتى يواريك الثرى، وهو رسول الله.في الفكر الإسلامي الحديث، والأعوج، والأعرج، والأعمى بفضل شيوخ، ودعاة زمنِنا الأغبر يظل رسولُ اللهِ قبل الله!لهذا يرتكب مسلمو العصر الحديث كل الموبقات، والمعاصي، والآثام اعتمادًا على الشفاعة النبوية الأهم من عدالة خالق الكون العظيم.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 22 مارس 2021 ......
#رسول
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713058

عبدالرزاق دحنون : نوال السعداوي امرأة متوحشة وخطيرة لأن الحقيقة متوحشة وخطيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تعليقاً على كتاباتها التي لا تهادن، قالوا لها “أنت امرأة متوحشة وخطيرة”، فكتبت قائلة “أنا أقول الحقيقة. والحقيقة متوحشة وخطيرة”. وقد كانت صراحتها الشديدة وتفانيها الذي لا يتزعزع في الدفاع عن الحقوق السياسية والجنسية للنساء مصدر إلهام لأجيال متلاحقة اعتبروها أيقونة أدبية ونضالية.توفيت الطبيبة والكاتبة المصرية نوال السعداوي أمس الأحد 21/3/2021 عن عمر ناهز 90 عاما. بعد أن تدهورت حالتها الصحية في الأيام القليلة الماضية بحسب ما صرحت به ابنتها منى حلمي بأن والدتها تعاني صعوبة في بلع الطعام، الأمر الذي استدعى تركيب قسطرة في المعدة لتسهيل البلع.ولدت نوال السعداوي، إحدى أبرز الكاتبات المصريات، والمدافعة عن حقوق الإنسان وحقوق المرأة، في 27 أكتوبر/تشرين الأول عام 1931، في قرية كفر طلحة بمركز بنها بمحافظة القليوبية شمال القاهرة. كان والدها موظفاً حكومياً صاحب دخل محدود، بينما كانت والدتها تنتمي لعائلة ثرية. شجعها أبواها على التعليم، لكنها -كما كتبت في مؤلفاتها- أدركت منذ سن مبكرة أن البنات كُن يحظين بتقدير أقل من البنين، وهو ما سيكون له تأثير بالغ في مسيرتها الأدبية والنضالية.جمعت السعداوي بين عالم الطب والكتابة الروائية والنضال السياسي، حيث كانت مدافعة مستميتة عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، كما تعتبر واحدة من أهم الكاتبات المصريات والأفريقيات.وتعد السعداوي أشهر من نادى بتحرير المرأة، ووضعت مؤلفات حققت صدى واسعا لتناولها قضايا المجتمع بشكل مختلف سواء من خلال أدب الرواية أو المؤلفات الفكرية. بدأت الراحلة الكتابة مبكرا، فكانت أولى أعمالها عبارة عن قصص قصيرة بعنوان “تعلمت الحب” في عام 1957، وأولى رواياتها هي “مذكرات طبيبة” عام 1958.وأصدرت إثر ذلك العشرات من الكتب التي تُرجم بعضها لعدة لغات أجنبية، كما خضعت بعض مؤلفاتها للمنع من التداول بسبب ما أثارته من جدل واسع مثل “أوراق من حياتي” و”سقوط الإمام” والأخير تمت ترجمته لأكثر من 10 لغات واتسم بالرمزية السياسية والمقصود بالإمام، هو الزعيم السياسي الذي يستخدم الدين ويوظفه لأغراض خاصة به، مثلما فعل الرئيس الراحل محمد أنور السادات.لم تكن مسيرة السعداوي سهلة ولا طريقها مفروشا بالورود، فقد أمضت عقوداً وهي تعبر عن آرائها من خلال رواياتها ومقالاتها وسيرها الذاتية ومحاضراتها.تعرضت الكاتبة بسبب أفكارها وكتاباتها إلى السجن والمصادرة والاهمال فترة حكم الرئيس المصري أنور السادات، وقد اعتقلت في أحداث سبتمبر الشهيرة عام 1981 التي سبقت اغتياله بوقت قليل، ولكنها استثمرت فترة سجنها في سجن النساء بالقناطر لتستلهم منها أهم كتاباتها، فعند خروجها قامت بتأليف كتابها الشهير “مذكرات في سجن النساء” نشر في الأسواق عام 1983.وعلى مدار عمرها، عملت الكاتبة المصرية مستشارة للأمم المتحدة في برنامج المرأة بأفريقيا والشرق الأوسط، ولم تترك الكتابة، حيث نشر لها عشرات الكتب، ما جعلها تحصد عديداً من الجوائز العربية والعالمية من بينها جائزة الشمال والجنوب من المجلس الأوروبي، وجائزة ستيغ داغيرمان من السويد، وجائزة رابطة الأدب الأفريقي، وجائزة جبران الأدبية، وجائزة من جمعية الصداقة العربية الفرنسية، وجائزة من المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية. سقوط الإمامرواية نوال السعداوي المصادرةسقوط الإمام هي الرواية التي صادرها مجمع البحوث الإسلامية في مصر المحروسة منذ صدورها وحتى أيامنا، لأن نوال السعداوي انحازت في روايتها إلى إدانة مطلقة لكل صور القمع والعسف تت ......
#نوال
#السعداوي
#امرأة
#متوحشة
#وخطيرة
#الحقيقة
#متوحشة
#وخطيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713057

محمد نبيل صابر : عودة الجندى الاخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_نبيل_صابر يجر قدميه جرا..عائدا من صحراء طويلة ..لا يدرى ان كان انتصر او انهزم ..هو يدرك فقط انه لازال على قيد الحياة.على امتداد بصره يرى بداية مروج موطنه ومدينته ، تلك النضارة التى افتقدها فى صحراء الحرب القاحلة . لم تكن تلك الحرب حربه ولكنها فرضت عليه ..قاتل فيها ببسالة وصمد طويلا ، عانى فيها الكثير وخسر فيها الكثير.. جسمه يئن من الشظايا وملابسه الممزقة تشى بذلك ، جروح كثيرة تركتها تلك الحرب فيه ، بعضها لازال طازجا وبعضها تركت اثرا لا ينمحى فيه ينظر الى بقايا الدم المتجلط هنا وهناك ، والى الهزال الذى اصابه ويقاوم الالم الذى يحيط بتجاويف عقله. قرأ كثيرا عن اثار الحروب والامها النفسية، لم يدرك ان ما قرأه كان اقل من الحقيقة، تتصاغر الام جسده المنهك امام جروحه النفسية العميقة . يتساءل احيانا من يلوم على تلك الحرب؟، أيلوم من كان يوم قيادته ؟ ام يلوم نفسه على تراجعه سنوات عديدة عن اتخاذ القرار الحاسم ؟.. ام يلوم جبنه احيانا وخوفه على احبائه من هذا القرار؟..ولكنه دفع الثمن ..دفعه راضيا مختارا ..حين لم يترك له الخصم مجالا آخر سوى ان يمتلك شتات نفسه ويأخذ ذلك القرار وينفذه...رغم كل الخسائر نجا ، رغم كل الالام ها هو عائد الى مدينته.تلك المدينة التى عاش فيها صباه والتى يسعى للوصول اليها فقط كى تلملم جراحه. يدرك ان مدينته تنتظره بأذرع مفتوحة ، تنتظر ان تداويه وان تسقيه رحيق مختوم يشفى جراحه كلها ، ستجمع شظايا روحه كما جمعت ايزيس اجزاء اوزوريس وتضمدها ثم تحييها من جديد.يناجى نفسه " استمر ، قاوم، تلك المدينة تستحق ".تختفى الآم جسده كلما اقترب من مدينته ، ربما بفعل الادرينالين ، ربما تتصاغر بفعل الآم روحه التى تصرخ داخل عقله تناجى مدينته..هو لا يعلم.وبقوة غزال يهرب من انياب الاسد ، يدفع جسده دفعا الى الامام ، يحدث نفسه بشبح ابتسامة " من ثابر وصل"، ها انا ذا اثابر لكى اصل .هناك على باب مدينته من البعد رآها ، تلمع ضوءا قويا كالفنار فى ظلمة البحار، يرى ابتسامتها بعين القلب ، يعلم عين اليقين انها رأته عائد ، يكاد يصف عينها المتسعة فى دهشة وعدم تصديق ، تفتح ذراعيها له ، تناديه وتنفتح معها ابواب مدينته. تلمع فى مؤخرة عقله تلك اللوحة الشهيرة عن الجندى الذى يضع رأسه فى حجر حبيبته ، يرى اللوحة فيها وجهه ووجهها بأخر طاقة لديه يدفع نفسه دفعا اليها ، وامام ابواب مدينته المفتوحة واذرعها الممتدة بين الشرق والغرب ، يسقط فى هدوء ها قد عاد ... لقد فعلها ووصل ===============================================================استيقظ محمود فزعا من الحلم الغريب، رنا بنظره فورا فى ظلام الغرفة الى عروسته الراقدة فى هدوء بجواره ، تبتسم على شفتيها ابتسامة جذلة خفيفة وهى نائمة . قبل جبهتها فى هدوء عاد مضطجعا فى سلام بعد ان تمالك شتات نفسه ، نظر الى السقف وهو يفكر فى حلمه الغريب هذا ، بل فى اقدارهما الغريبة تلك، من كان يصدق ان يجتمعا ويتزوجا بعد ان فرق بينها الزمن سنوات طوال ، من كان يصدق بعد ان ظن انها نسته وبعد ان جرفته امواج الحياة الى غيرها ان يعود اليها وان يجدها فى انتظاره وان قلبهما لازال ينبض كما كانا فى مرحلة المراهقة وان تكون قرينته بعد كل تلك السنواتبعد كل ما مر به وبها ...اغمض عينيه فى هدوء وهو يشكر الاله انه قد اعطاه القوة ليعود اليها يعود منتصرا وان كان الجندى الاخير ......
#عودة
#الجندى
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713056

بلقيس خالد : انطباع أول 2... الدكتور جليل العطية و رباب عبد المحسن الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يستحق كتاب ( عراقيون في القلب) أكثر من مقالة فهو يحتوي محطات غزيرة وعظيمة المعنى، منها محطتنا هذه:هل يمكن أن نعتبر الشاعر عبد المحسن الكاظمي أوّل مثقف عراقي أختار المنفى وطنا مؤقتا (فقد ترك العراق سنة 1897،ولم يعد إليه أبداً، وكان سبب هجرته: نشاطه السياسي، ومضايقة السلطات العثمانية له/ ص14/ جليل العطية/ عراقيون في القلب) ويخبرنا العطية أن للكاظمي معارف في حي قريب من الأزهر، وسرعان ما قامت علاقة صداقة متينة بين الكاظمي ومحمد عبده. وفي مصر العروبة واصل الكاظمي نضاله على مدى ستة وثلاثين عاما، أي حتى وفاته وهو من دعاة الحرية واستقلال العربوقد لقي العون من شخصيات مصر من أمثال: محمد عبده وسعد زغلول حيث خصص له زغلول راتبا من الأوقاف. وبلغت قصائد الكاظمي المرتجلة سبع عشرة قصيدة،عدّها الدكتور محسن غياض : من أحسن قصائده وأجودها سبكاً ومتانة وقوة. بالنسبة لمؤلف (عراقيون في القلب) الدكتور جليل العطية،فقد حرص أن يتعرف إلى الدكتورة رباب ابنة الشاعر الكاظمي، ويسافر العطية إلى القاهرة، لكن رباب لم تكن موجودة فيها ،وأخيراً تمت أمنيته في لندن سنة 1997، وكانت رباب قد قدِمت إلى لندن،تتحدى شيخوختها بحيوية ذاكرتها، وتكون مسرورة بلقائه ويدور بينهما الحديث التالي:وينقل لنا العطية هذا الكلام على لسان السيدة رباب عبد المحسن الكاظمي:( فوجئنا بزيارة الشاعر أحمد شوقي لدارنا في 1927وذلك بعد وفاة والدتي وسمعتُ شوقي يرجو أبي أن يساهم في الحفلات التكريمية التي يريد إنجاحها بشتى الوسائل،كنا نسكن شارع الملكة نازلي،وقال شوقي مظهراً الحزن،ثم اتخذ له مقعداً بجوار السرير الذي كان أبي يرقد فيه فشكره أبي ودمعت عيناه،ثم شرع يتناول مشروعه وأهميته وقال: أظن إنك لن تخيب رجائي وهو أن تشارك،ولو بقليل من شعرك في هذه الحفلات،فلم يرد أبي،فأستطرد شوقي قائلا : هذه الحفلات لتكريم الشعر في شخصي يا أستاذ! وسيلقبونني بأمير الشعراء،وأنا أجهر من الان إنك أنت الإمام وما كان بيننا من جفاء في الماضي يجب أن ينتهي،ثم أخرج من،،سترته،، البيضاء مظروفا وقال : هذه هدية رباب خمسمائه جنيه،ودسها تحت الوسادة،فضحك أبي وقال : لقد حسبتُ أنك جئتني للتعزية،وتفقد صحتي وماكنت أظن أنك جئت لشراء ذمتي!! وطالبني أبي برد المظروف ومرافقة شوقي إلى باب دار ففعلت/ ص17عراقيون في القلب) .لا تعليق لي كقارئة سوى أن أقول عن موقف الشاعر عبد المحسن الكاظمي : هذا هو العراقي المعتد بذاته وشموخه وإلوهيته في التعامل اليومي. شاعران عظيمان : الكاظمي وشوقي. ولكل إنسان زلته مثلما لكل إنسان شموخه. ......
#انطباع
#2...
#الدكتور
#جليل
#العطية
#رباب
#المحسن
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713055

ناس حدهوم أحمد : ثغاء
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لست أنت سوى صوتا بين الأصوات تريد أن تقول فلا تجد ما تقوله .والذي يدور في خلدك لا يكفي .سوى أنك مجرد حزمة من الأفكار بلا يقين ..أنت صوت لا تدري حتى لمن هو .صوت يخرج منك لكي لا يعود إليك .يضيع فقط في غمرة الزحام أصوات كلها تخرج بلا عودة .فليس من الضروري أن تكون مسموعة .أصوات تثغو باستمرار ولا طائل إلى أن تخبو معك . ......
#ثغاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713054

منال شوقي : نوال السعداوي يا هويتي.
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي هي ليست فقط أستاذتي و إنما هي من أيضاً ملهمتي و صاحبة فضل كبير في تشكيل معالم شخصيتي . بداية معرفتي بها كانت لحظة إستثنائية من حياتي حين اكتشفت من تتحدث علي الملأ و بطلاقة شديدة و ثقة كبيرة بأفكاري التي لم أكن أجرؤ علي التصريح بها و ينالني التوبيخ و السخرية حال تلميحي ببعضها، أفكار طفولتي الرافضة للسيادة الذكورية و التي ليس لها أدني مبرر سوي هرمون التستوستيرون الذي تقدسه المجتمعات المتخلفة و تعتبره امتيازاً في حد ذاته.هي ليست فقط قدوتي بل تُمثلني و تتحدث بإسمي و بإسم كل إمرأة تعرف قيمتها بعيدا عن مفاهيم المجتمعات البدوية و تلك المُتبدوِنة !هي تلك المرأة التي إن قال لها أحدهم مادحا ( أنتِ إمرأة بمائة رجل ) لاستفزها قوله و لوجدت فيه إهانة لجنسها , فإمرأة عندها تساوي رجل .... حقيقة لا جدال فيها بلا مَزايدات و لا مجاملات.تلك المرأة السابقة لزمانها و المتأخر عنها زمانها رأيت اليوم بعيني إسمي بجوار إسمها علي صفحات الحوار المتمدن .إسمي أنا بجانب إسم ( نوال السعداوي ) !!! فأي شرف و أي أمنية عزيزة المنال لم أحلم بها من الأساس و ها هي قد تحققت !!!أستاذتي و ملهمتي و داعمتي :لا يعلم بمقدار قوتك سوي من يري بعينك و يفكر مستلهماً منطقك ، يكفيكِ فخرا أنك و منذ زمن تتصدين بمفردك لأجولة الجهل و حراس ميراث إنسان الكهف. تقفين في ساحة المعركة و سلاحك فقط عقلك المستنير و فكرك الحر و منطقك السوي في مقابل 1400 سنة من الترقيع و التدليس و الإلتفاف علي الشبهات و كل تلك المجهودات المضنية التي قام بها الألاف من المجاذيب علي مدار عقود من أجل عقلنة الخرافة..و الأن و بعد أن رأيت إسمي بجوار إسمك فأحسست دفئ الجيرة , الجيرة الفكرية التي ترجمتها عيني لشعور بالإنتماء ، نعم فلقد كنت دوماً كلما قرأت لكِ أو استمعت إليك أشعر بأنني أنتمي إليكِ أكثر من إنتمائي لأمي........ أحبك أستاذتي يا فخر كل المستنيرات و يا هويتي ..لن أنعي العظيمة نوال السعداوي فرواد التنوير خالدون لا يموتون . مقال قديم لي منشور في الحوار المتمدن بتاريخ 2016/02/05 ......
#نوال
#السعداوي
#هويتي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713053

غازي الصوراني : كارل بوبر 1902- 1994
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني " فيلسوف نمساوي- إنكليزي متخصص في فلسفة العلوم. عمل مدرساً في كلية لندن للاقتصاد. يعتبر كارل بوبر أحد أهم وأغزر المؤلفين في فلسفة العلم في القرن العشرين، كما كتب بشكل موسع عن الفلسفة الاجتماعية والسياسية، والداه يهوديان بالأصل لكنهما تحولا للديانة المسيحية، إلا أن بوبر يصف نفسه باللا أدري، درس الرياضيات، التاريخ، علم النفس، الفيزياء، الموسيقى، الفلسفة وعلوم التربية.كتاب بوبر "منطق الاكتشاف العلمي" (1934 – الترجمة الإنجليزية في عام 1959) "هو نص أساسي في فلسفة العلم. وهو على علاقة وثيقة، لكنها نقدية بالتجريبية – الحسية المنطقية، وهو مستمد من التقليد التجريبي – الحسي الذي يرجع إلى الفيلسوف لوك، ويتطلب هذا الموقف التجريبي – الحسي صياغة واضحة للادعاءات، واختباراً قوياً لها بغية تعزيز نمو المعرفة. وظف بوبر نفسه مصطلح المذهب العقلي النقدي للإشارة إلى نظريته، لكنه قال: نحن نستطيع ذلك باستعمال منهج الاختبار الاستنباطي. وهذا يتضمن أن تختبر الفرضيات أولاً تجريبياً – حسياً بعد اقتراحها، وهكذا يجب تمييز السؤال عن كيفية وصولنا إلى فرضية هي مسألة بسيكولوجية، مسألة يمكن توضيحها بالبحث التجريبي – الحسي، نشير هنا إلى ما كان يهم الوضعيين المنطقيين كثيراً هو أن يميزوا تمييزاً واضحاً بين العلم والميتافيزيقا، وعَرَّفوا ذلك بأنه تمييز بين ما يمكن التحقق منه وما لا يمكن التحقق منه، كذلك هو تمييز بين ما له معنى معرفي وما ليس له معنى معرفي، والنقطة المركزية عند بوبر تمثلت في نفيه إمكانية التحقق من الفرضيات والنظريات العلمية، فقد رأى أن إمكانية التكذيب، لا إمكانية التحقق، هي معيار العلم"([1]). كان بوبر مهتماً "بالتمييز بين العلم والميتافيزيقا، وعرفه بالتمييز بين ما يمكن تكذيبه تجريبياً – حسياً وما لا يمكن تكذيبه، أي: بمقدار ما تكون النظرية مما لا يمكن تكذيبه تكون نظرية غير علمية برأي بوبر، غير أنه لم يدع أن هذا التمييز هو، في الوقت نفسه، تمييز بين ما له معنى معرفي وما ليس له معنى معرفي. وهنا لم يكن بوبر مشاركاً بوجهة نظر الوضعية المنطقية. غير أنه في الوقت نفسه أضاف قائلاً إنه "يعتقد أن نقاشاً معقولاً يمكن حصوله دائماً بين الفرقاء المهتمين بالحقيقة، والمستعدين لأن يسمع واحدهم الآخر"، فقد "وظف بوبر مصطلح "المذهب العقلي النقدي" للإشارة إلى موقفه الخاص وبعلاقته بالتأكيد الذي وضعه للنقاش العقلي وللعقل في ما يتصل بالشؤون العلمية والعملية كليهما، ورأى أن المسألة هي مسألة الحفاظ على اختبار مفتوح نتحدى فيه التكذيب الذي يقول به معارضون يمكنهم أن يفندوا مزاعمنا، وهو موقف معناه أننا لا نناقش بغية "الفوز" وإنما بقصد التعلم، ونظل منفتحين على إمكانية أن يكون الخصم محقاً ويكون موقفنا الخاص خاطئاً، ولدينا ثقة بالاستعمال المشترك للعقل كمساعد للفريقين، ذلكم هو المذهب العقلي عند بوبر الذي يعتمد على ممارسة العقل في نقاش مفتوح"([2]).في هذا السياق، يقول مؤلفا "تاريخ الفكر الغربي": "ليست منهجية وإبستيمولوجيا بوبر وحدهما المترابطتتين. فهما مرتبطتان بنظريته السياسية، أيضاً، أي: لكي نكتشف الأخطاء علينا أن نشارك في المناقشة الحرة، وللمشاركة في المناقشة الحرة يجب أن تكون لدينا مؤسسات وتقاليد تمكن من ذلك، أي يجب أن يكون لدينا مجتمع مشكل وفقاً لروح العلم. واعتبر بوبر المجتمع الليبرالي المنفتح هو ذلك المجتمع، ففي نظرته إلى العلم، وبكيفية تشكيل ذلك المجتمع، شارك بوبر في النقاش السياسي، كما حصل، على سبيل المثال، في عمله المؤلف من مجلدين والذي عنوانه المجتمع المنفتح واعداؤه (1945)، وهاجم ......
#كارل
#بوبر
#1902-
#1994

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713052

محمد علي حسين - البحرين : بعدما تحولت أحلامه السلطانية إلى كابوس.. اردوغان يغازل السيسي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اردوغان الغريق يتشبث بـ"السيسي"عماد أديب لـ «أردوغان»: عليك طلب موعد من السيسيالسبت، 13 مارس 2021 علق الكاتب الصحفي عماد الدين أديب، على التصريحات الناعمة للإدارة التركية تجاه مصر، على خلاف ما جرت العادة عليه منذ إطاحة الشعب المصري بجماعة الإخوان الإرهابية في ثورة 30 يونيو، مشيراً إلى إنه يجب التفرقة بين الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي لا يمكن الوثوق فيه ويصعب التعامل معه وبين الدولة التركية ذات المكانة الاستراتيجية والدعم المهم والموقع الجغرافي الذي لا يمكن معاداته.اقرا ايضا .. عماد الدين أديب: عمرو سيعود للشاشة نهاية الأسبوع الجاري.. فيديووأضاف «أديب» خلال مداخلة هاتفية الإعلامي عمرو أديب، في برنامج «الحكاية» المذاع على قناة «MBC مصر» اليوم الجمعة أن الرئيس التركي أردوغان غريق يريد أن يتشبث بأي طوق نجاة، وعمومًا فإن تصريحات أردوغان محاولة لجس نبض المصريين.وتابع :«هل هم لديهم رغبة في إنجاز أي اتفاق بأي ثمن، لكن الرد جاء اليوم واضحًا من مصر، وهو أنها لن تعيد العلاقات الطبيعية إلا وفق الإطار الشرعي والقانوني والأعراف، لا تحدثني عن علاقات طبيعية وأنت تمارس كل ما هو غير طبيعي، الطريق إلى علاقات طبيعية يبدأ بالاعتذار، والاعتراف بالخطأ، ورفع الأضرار حتى تثبت حسن النية، وتنتقل من حالة الرومانسية والضحك على الذقون، إلى ممارسات حقيقية تثبت أنك تريد أن تكون دولة طبيعية مقبولة في المنطقة».وأكمل :«تركيا تعيش مرحلة مؤقتة، فتركيا شيء وأردوغان شيء آخر، رجب طيب أردوغان يلفظ أنفاسه الأخيرة كحاكم، وإذا أجريت انتخابات صبيحة غد، لن يستطيع تشكيل الائتلاف الحاكم، ولن تكون له الأغلبية» .وأشارعماد الدين أديب إلى أنة «إذا أرد أردوغان أن يكون متعاونا مع مصر عليه التعامل وفق الأعراف الدبلوماسية»، متابعا «عليك أن تتعلم أن تمسك سماعة التليفون وتتصل بقصر الاتحادية في مصر وتقول أنا رجب طيب أردوغان أريد أن يحدد لي موعد للحديث مع رئيس مصر، وأريد أن تبدأ هذه المكالمة حتى نفتح صفحة جديدة، فهل يريد أن يحدثني؟! نعم أم لا».فيديو.. عماد اديب لاردوغان: عليك الاتصال مع السيسيhttps://www.youtube.com/watch?v=BRBl6OGC5l4النظام الرئاسي في تركيا.. فشل ذريع 23 نوفمبر 2020 النظام الرئاسي كرس حكم الفرد في تركيافي 24 يونيو 2018، دخل النظام الرئاسي حيز التنفيذ في تركيا، بعد فوز الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وحزبه العدالة والتنمية، في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية، سبقها التصويت على التحول نحو النظام الرئاسي في منتصف 2017.ولكن بعد قرابة عامين ونصف، من هذا التحول من النظام البرلماني إلى النظام الرئاسي، يرى سياسيون ومحللون أن النظام فشل بشكل تام، بعدما حول كل السلطات في يد شخص واحد، يفعل ما يشاء دون مراجعة أو محاسبة حتى وصلت الأمور إلى مجموعة من الكوارث على الصعيدين السياسي والاقتصادي على حد السواء.ويرى قادة أحزاب المعارضة، أن تركيا لم تجن من النظام الرئاسي سوى الويلات، كما أشار استطلاع رأي شركة "أوراسيا" التركية للأبحاث، في شهر أغسطس 2020، عن ارتفاع نسبة الرافضين للنظام الرئاسي في البلاد إلى 59.9% .وحدة المعارضةودعا زعيم حزب الشعب الجمهوري، أكبر أحزاب المعارضة التركية، كمال كليجدار أوغلو، لاعتماد دستور جديد في البلاد يقوم على مبادئ ديمقراطية برلمانية، معتبرا ......
#بعدما
#تحولت
#أحلامه
#السلطانية
#كابوس..
#اردوغان
#يغازل
#السيسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713051

سعود سالم : صخرة سيزيف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1635-;-&#1632-;- - سيزيفأما الفلسفة فقد حاولت تفسير ما هو كائن وحاولت فهمه وليس تبريره أو إيجاد أسبابه، وحاولت تسجيل كل هذه التساؤلات والإهتمامات في مقولات ومفاهيم فكرية، وهو الفرق الكبير بين من يهتم بالسماء والملائكة ومن ينظر إلى الأرض والطبيعة. ذلك أن الفكر والعقل البشري هو آلية متحركة، ينمو ويتطور في أشكال مختلفة ومتناقضة، في تغير دائم في جميع الإتجاهات وذلك حسب المؤثرات الخارجية والداخلية المتعددة، الجغرافية والبيئية والإجتماعية والإقتصادية إلخ. الفكر ليس له ثبات أو ديمومة وهو ليس ذو بعد واحد، رغم أنه في نهاية القرن الماضي أصبح يفقد تنوعه تدريجيا. هناك على الدوام هذا التناقض الثري الذي يعطي للحياة طعما مختلفا عن طعم التراب الحجر. ورغم وجود هذه الخارطة الميتافيزيقية المفترضة، والتي كان هدفها أن يطمأن العباد ويواصلون رحلتهم في صمت ودون قلق أو خوف مما يجهلون، ويواصلون حياتهم كعبيد للآلهة مهندسي هذه الخارطة، وأيضا كعبيد لممثلي هذه القوة السماوية على الأرض من أنبياء ومرسلين وشيوخ وفقهاء وقساوسة وكهنة وبقية القائمة ممن يتواصلون - لاسلكيا - مباشرة مع السماء، رغم ذلك كله فإنه كان يوجد على الدوام من يشكك في صحة هذه الخارطة وعدم دقة حساباتها، وهناك من يدعي عدم وجودها أصلا، أو عدم الحاجة إليها حتى لو وجدت. هناك من يفضل أن يتيه الإنسان وحيدا في صحراء الكينونة، ويتسكع دون هدف في أزقة الوجود، لا يبحث عن شيء ولا يريد أن يجد أي شيء .. أن يعيش رحلته وأن يستمتع بالمفاجآت والإكتشافات عند كل منعطف مندهشا في كل خطوة. ولا شك أن أسطورة سيزيف تمثل خير تمثيل هذا الإنسان الذي يكد ويعاني من أجل لاشيء وعليه أن يبدأ عذابه من جديد في كل يوم وإلى الأبد.و سيزيف Sisyphe هو ابن الملك أيولوس &#201-;-ole ملك ثساليا و إيناريت، و أول ملك و مؤسس مملكة إيفيرا&#201-;-phyra- كورنثة Corinthe. وتقول مصادر متأخرة بأن سيزيف هو والد أوليس Ulysse. اشتغل سيزيف بالتجارة والإبحار، لكنه كان مخادعا و جشعا، وخرق قوانين وأعراف الضيافة بأن قتل المسافرين والضيوف كما كان يفعل بروكست. وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكتاب واشتهر لديهم بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤما. اغتصب عرش أخيه وأغرى ابنتة ، وأفشى أسرار زيوس حين اتخذ سيزيف الخطوة الجريئة بالإبلاغ عن فضائح ونزوات زيوس الغرامية، وأخبر إله النهر أسوبوس Asopos بكل ما يتعلق من ظروف و ملابسات بخصوص إختطاف ابنته إيجينا &#201-;-gine ثم إغتصابها من قبل ملك الآلهة. ونتيجة لهذا التدخل في الأمور الجنسية لكبار الآلهة، أمر زيوس هادس Hadès أن يسلسل سيزيف في الجحيم. غير أن سيزيف الماكر، طلب من الموت - &#920-;-&#940-;-&#957-;-&#945-;-&#964-;-&#959-;-&#962-;- - Th&#225-;-natos - أن يجرب الأصفاد والسلاسل ليختبر مدى كفاءتها، وعندما فعل ثاناتوس ذلك أحكم عليه سيزيف الأصفاد وأصبح الموت مغللا بالسلاسل ولم يعد قادرا على القيام بمهمته الضرورية للآلهة. وأحدث ذلك تمردا وانقلايا وثورة وهياجا في مملكة السماء حيث لم يعد أحد من البشر يموت، حتى انزعج آريس &#7948-;-&#961-;-&#951-;-&#962-;- - &#193-;-r&#275-;-s إله الحرب والدمار لأنه فقد المتعة من معاركه لأن خصومه لا يموتون، لذلك تدخلت الآلهة مرة أخرى وأرسلت هرمس Hermès لإطلاق سراح وفك أسر ثاناتوس. وعلى أية حال، قبل موت سيزيف، أخبر زوجته Pléiade Mérope أنه عندما يموت فعليها أن تمتنع عن تقديم أضحيتها المعتادة وصلواتها على قبره. وفى العالم السفلى، شكا من أن زوجته تهجره وتهمله وتتجاهله وأقنع برسيفونه، ملكة العالم السفل ......
#صخرة
#سيزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713050

هاله ابوليل : المال لا يشتري الاحترام يا إمارات الشّر
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ما حاجة العرب والمسلمين إلى دولة الامارات !!!تحاول الامارات منذ ما يقارب السبع سنوات وبعد اختفاء ذكر رئيس الدولة الشيخ خليفة وتولي مهامه ولي العهد الذي انفرد بالسلطة "محمد بن زايد واستحوذ على كامل السلطات في الدولة تحاول الامارات جاهدة بناء مقعد مركزي لها بين الدول معتمدة على شراء كل شيء بالمال والحراسة حتى لو كان من طرف منظمات حراسة سيئة السمعة مثل البلاك ووتر لتامين الحراسة المشددة لولي العهد خوفا من اغتياله عن طريق عائلته أو اخوته أو أحد ابناء الولايات السبع الاخرى الذين قد لا تعجبهم سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني أو الانفتاح الغير منضبط لكل معايير مجتمعاتنا الذي رمىبها الى الأرض وداس عليها من فتح الاجواء للشواذ والمثليين والملحدين وبناء المعابد وعبادة الاصنام التي اعاد بعثها من جديد. تعتقد الامارات أن المال يشتري الولاءات والضمائر والاقلام المأجورة والمثقفين وحكام الدول الفقيرة وقلوب العذارى ونساء المعمورة وهو اعتقاد صحيح ولكنه لا يصنع دولا محترمة ولا دولا معتبرة لها وزن سياسي أو ثقل مركزي وقرار سيادي بحجم دولتها ولا حتى دولا ذات صلاحية مستقبلية . المال قد يشتري كل شيء إلا الاحترام فهو لا يشترى ولا يباع. وفعليا يتضح أن محاولات الامارات أن تشتري كل شيء بفلوسها حتى ولاءات الرؤساء والوزراء والفنانين والكتاب والصحفيين وذلك بضخ االمليارات وتمويل الانقلابيين وتوزيع المال على المرتشين وبائعي أوطانهم وهي ظاهرة لا تكاد تخلو منها البشرية ومن كل الاطياف وكل الجنسيات والأعراق فلخيانة موجودة قدم الحياة نفسها ويتعلق الأمر بالنهاية هل تريد أن تكون خائن أو لا تريد .تعتقد الامارات أن شراء مقعد في رحلة للفضاء وفي زيارة مدفوعة الثمن للمسبار الصاعد للمريخ بعقول صينية وامريكية ويابانية لم تشارك فيه الامارات بصنع مسمار فيه كما كان المغردون يسخرون من انجازاتها العلمية التي تقوم على التباهي والتفاخر بالبليارات التي تنفقها بسخاء منقطع النظير لأصحاب الانجازات العلمية لتلك الدول مقابل أن يوضع اسمها كنوع من االفذلكة والتفكه والاستعراض .فالمعروف أن الامارات تموت بالاستعراضات والاحتفالات وصنع الاحداث المرسومة والدخول في الموسوعات الترفيهية كأكبر كندورا واكبر طبق ثريد وأكبر(( مرحاض )) للبول !!!! مصنوع من الذهب والألماس !!ومن دولة كانت تتباهى بصناعة الترفيه والاستعراضات سابقا نجدها في عهد ولي العهد باتت تعادي الجميع فمن حربها في اليمن وتحويله لأكبر كارثة انسانية دمرتها مليارات الامارات الى تمويلها انقلاب الجنرال الخاسر حفتر وتدميره بلده ( ليبيا ) من اجل تعيينه على راس النظام الليبي ليتم التحكم فيه كما تم التحكم بالانقلابي عبد الفتاح السيسي الذي صار قراره نابعا من الامارات التي انفقت المليارات على انقلابه فباع الجزر المصرية تيران وصنافير للسعودية , واستهان بوحدة اراضيه التاريخية . ونراها في السودان تمول الجنرال حميدتي وترسل المليارات لاثيوبيا والصومال لعمل الانقلابات بل وتفتح لها سفارة في الصحراء المغربية لكي تشجع ملك المغرب على التطبيع مع العدو الصهيوني هذا عوضا عن جرها السودان للتطبيع مع الكيان الغاصب لفلسطين التاريخية لقاء حفنات من اكياس القمح فاصبحت بحق عراب التطبيع بل وعادت الفلسطينيين عداء غير مبرر فقلصت دعمها للاونروا التي اقيمت خصيصا لمساعدة اللاجئين الذي سرقت اسرائيل فيها اراضيهم قلصت دعمها من 51 مليون الى مليون تركته في المنظمة لكي لايغيب اسمها عن دفاتر الممولين و من اجل التفاخر والاست ......
#المال
#يشتري
#الاحترام
#إمارات
#الشّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713049

علاء حزاني : يا سامعةً همسَ قلبي
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني يا سامعةً هَمسَ قلبي واهناًمتعــبٌ أنا فبقبلـةٍ انجدينيما ذنبـــي أنــكِ جميلــة جداًوأنكِ بسحر عينيكِ غويتينيوأني بعد رؤياكِ غدوت زاهداًوصوتك زاد في الأيمان يقينيياحلوةً تَرَكتني في مكاني حائراًلم أعد أدري شماليَّ من يمينيولم تستطع من بعد لقياكِ امرأةًبكل المفاتن عندها أن تغرينيفإما تعودي أو أكونُ راهباًأردد إسمَكِ في كل ترانيميأو ترحلينَ فتُردِينِي ميتاًفهواكِ ياقلبي كان موضِعَ الدمفي شراييني ......
#سامعةً
#همسَ
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713065

مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية 5
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي 63. خبر: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (خ&#1749-;-و&#1749-;-ر Xewer). هذه الكلمة الكوردية متحورة من كلمة (ه&#1749-;-وار Hewar) التي أصبحت (ه&#1749-;-وا&#1717-;- Hewa&#322-;-) وبعدئذ متحولة الى (هاوار Hawar) التي تعني (نداء) وأخيراً تحولت الى (خ&#1749-;-و&#1749-;-ر Xewer) [54]. 64. خرطوم: هذه الكلمة متأتية من الكلمة الكوردية (قورتم Qurtim) التي أساسها هو الكلمة الكوردية (قورگ Qurg) التي تعني (بلعوم) [55]. 65. خرير: هذه الكلمة مأخوذة من الكلمة الكوردية (خو&#1685-;-&#1749-;-خو&#1685-;- Xu&#345-;-exu&#345-;-) التي تعني (الصوت الصادر من جريان المياه) [56]. إشتقت من كلمة (خرير) العربية، كلمة (خرّ) التي تعني (هبط) أو (وقع) أو (سقط) [56]. من الجدير بالذكر أن تكرار الكلمة في اللغة الكوردية، كما في كلمة (خو&#1685-;-&#1749-;-خو&#1685-;- Xu&#345-;-exu&#345-;-) له صلة باللغة السومرية التي تُعاد فيها الكلمة مرّتَين في تقليد الظواهر الطبيعية للتأكيد على الكثرة أو النعت [56]. 66. خزانة: أصل الكلمة هو الكلمة الكوردية (گ&#1749-;-نج&#1740-;-نه Gencîne) التي هي غرفة كانت في السابق تُستخدم لخزن المواد الغذائية [57]. 67. خميرة: مُقتبسَة من الكلمة الكوردية (ه&#1749-;-و&#1742-;-ن Hewên). هذه الكلمة الكوردية داخلة في اللغة الفارسية أيضاً [58]. 68. خيمة: أصل هذه الكلمة العربية هو الكلمة الكوردية (ه&#1749-;-&#1740-;-وان Heywan). هذه الكلمة الكوردية مرت بالتحولات التالية الى أن أصبحت (خ&#1742-;-مة): (ه&#1749-;-&#1740-;-وان Heywan) > (خ&#1742-;-وان Xêwan) > (خ&#1742-;-مان Xêman) > (خ&#1742-;-مة) [59]. 69. دبس: متأتية من الكلمة الكوردية (ز&#1749-;-ب&#1749-;-ش Zebe&#351-;-) التي بعدئذٍ متحولة الى (دبس) [60]. 70. دجّال: متأتية من الكلمة الكوردية المركبة (د&#1749-;-جا&#1717-;- Deca&#322-;-). كلمة (د&#1749-;-ج Dec) متأتية من كلمة (دژ Dij) التي تعني (ضد)، وكلمة (ئا&#1717-;- A&#322-;-) هي إسم إله كوردي قديم وبذلك كلمة (د&#1749-;-جا&#1717-;- Deca&#322-;-) تعني (ضد الإله) أي (عدو الإله) [61]. دخلت هذه الكلمة الى اللغة الفارسية بِصيغة (دغل باز) [61]. 71. دجلة: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية المركبة (ت&#1740-;-ژ&#1685-;-&#1742-;-ژ Tîj&#345-;-êj) التي تتألف من كلمة (ت&#1740-;-ژ Tîj) التي تعني (حاد) أو (سريع) وكلمة (&#1685-;-&#1742-;-ژ &#345-;-êj) التي تعني (جريان) وبذلك (ت&#1740-;-ژ&#1685-;-&#1742-;-ژ Tîj&#345-;-êj) تعني (سريع الجريان) [62]. 72. دُخان: هذه الكلمة أصلها الكلمة الكوردية المركبة (دووك&#1749-;-&#1717-;- Dûke&#322-;-) التي تتكون من كلمة (دوو Dû) التي تعني (دُخان) وكلمة (ك&#1749-;-&#1717-;- Ke&#322-;-) أو (ك&#1749-;-ل Kel) تعني (مُرتفعات) وبذلك الترجمة الحرفية لكلمة (دووك&#1749-;-&#1717-;- Dûke&#322-;-) هي (الدُخان المتصاعد من النار)، إلا أنها أصبحت تعني (دخان) في اللغة الكوردية [63]. في اللغة الپهلوية، (دخان) يُسمى (دووت Dût) [63]. 73. دَسْته: هذه الكلمة مأخوذة من الكلمة الكوردية (د&#1749-;-ستهDeste) ) التي تعني (مجموعة أو طقم) وهي بِدورها متأتية من الكلمة الكوردية (د&#1749-;-ست Dest) التي تعني (يد أو كف) وهكذا هذه الكلمة متأتية من (عدد أصابع اليد العشرة).74. دستور: كلمة (دستور) هي كلمة كوردية قديمة، متأتية من الكلمة الكوردية (د&#1749-;-ست&#1749-;-ب&#1749-;-ر (Desteber أو (د&#1749-;-ست&#1749-;-و&#1749-;-ر Destewer) التي تعني (الإلتزام بأداء عمل ما). في اللغة الپهلوية هذه الكلمة هي (د&#1749-;-ست&#1700-;-& ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713064

ناجي الغزي : فشل الادارة وتراكم الاخطاء
#الحوار_المتمدن
#ناجي_الغزي (1)مفهوم الادارةالادارة كمفهوم هي العملية المتعلقة بالتخطيط والتنظيم والقيادة والرقابة لكل الموارد البشرية والمالية والمادية والمعلوماتية في بيئة تنظيمية معينة يعمل بها الافراد بكفاءة من اجل انجاز أهداف مختارة بافضل الطرق وأقل تكاليف.وهناك ثلاثة مستويات للإدارة وتختلف أنشطتها باختلاف موقعها الوظيفي. فهناك "ادارة عليا" تحدد السياسات والاهداف العامة ووضع الخطط واتخاذ القرارات وغيرها من المهام الادارية المختلفة.و"الادارة الوسطى" وعبارة عن الهيئات والاقسام الفرعية التي تهتم بتنظيم اعمال الادارة العامة. و"الادارة الدنيا" وهي الادارة المسؤولة عن المهام التشغيلية والاشراف على الانتاج والتدريب للطاقات العاملة وتحفيزهم وتحديد مهامهم وحل مشاكل العمل.(2)اسباب فشل الادارةهناك عدة اسباب يتم تشخيصها للفشل الإداري في بيئة العمل الوظيفي على مستوى الوحدات الادارية "الهيئات او المنظمات" وهذه الاسباب تعود الى • غياب الشخصية القيادية والكفاءة الادارية وضعف الفريق الاداري وطبيعة القرارات المتسرعة والانفعالية التي تتخذ من قبل الفريق الاداري التي تتأثر سلباً وفق المتغيرات.• غياب الرؤيه الاستراتيجية للاهداف التنموية وغياب التفاهم المشترك بين المستويات الاداريه في بيئة العمل وخلق علاقات سلبيه بين الموظفين• استقطاب الموارد البشرية المتواضعة في أدائها الوظيفي والغير مؤهلة لتولي الادارة والتخطيط وتسرب الكوادر والكفاءات المميزة.• سوء التخطيط الإداري وغياب الاهداف وسوء توعية الموظفين وتطوير الكفاءات المهنية لادارة العمل وخطورة المواقف والاحداث لتفادي تكرار الاخطاء وهذا ينعكس على هرم السلطة الادارية.• غياب الفكر الاداري والغموض في مفهوم الادارة وضعف تقنية المعلومات الإدارية التي تساعد في التنسيق والتحكم والتحليل في بيئة العمل.• عدم تفعيل وتنفيذ الخطط الموضوعة والبحث الدائم على شماعه لتحميل الأخطاء الإداريه.• ضعف الكيان الاقتصادي وتضارب الاختصاصات وعدم السماح بتطبيق اسلوب اداري متكامل والاهتمام بالحضور وليس بالعمل والانتاج.• غياب المسؤولية الرقابية وضعف المتابعة على التنفيذ وتحديد نقاط الحيود عن الخطط الموضوعة.• التضخم الوظيفي والترهل التنظيمي الذي يفقد المؤسسة المرونة والقدرة على الحركة . ......
#الادارة
#وتراكم
#الاخطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713063

ناجي الغزي : الناصرية فوضى متصاعدة وغياب الامن
#الحوار_المتمدن
#ناجي_الغزي الناصرية مدينة استثنائية في حركتها الاحتجاجية الشعبية لكونها مدينة تعاني التهميش والاهمال المقصود. وذلك بسبب غياب الخطط الادارية المنظمة رغم انها رابع مدينة من حيث الكثافة السكانية, ومدينة نفطية غنية ولكنها تعاني من الفقر والبطالة وتفتقر الى عوامل التنمية الاقتصادية لكونها مدينة تعاني من الاختناق والانسداد. وهذا يعود سببه الى فشل الرؤية الادارية القائمة على ادارة المحافظة مما يجعل الوضع الاقتصادي يتفاقم نحو ساحات الاحتاجات مطالبين بحقوقهم المشروعة بالعمل والعيش بكرامة.ورغم التغييرات الادارية التي طرأت على منصب المحافظ منذ انطلاق الاحتجاجات عام 2019 الا انها لم تاتي بنتيجة حقيقية لتلبية مطالب المتظاهرين واقناع الشارع الذي قدم مئات الشهداء والاف الجرحى والمعاقين. وتبقى النقطة الاساسية في فحوى الحراك الذي تمثله التظاهرات المتصاعدة هو تلبية مطاليب الجماهير. فادارة المحافظة بهذه الاليات البالية والمتهالكة وبهذا الايقاع المتباطئ لايمكن فك النزاع الحاصل بين الحكومة والشارع.ولكن السؤال الاهم تظاهرات الناصرية الى أين؟المشكلة في التصعيد المنظم للتظاهرات بين حين وآخر الذي يخلق فوضى متصاعدة, فاذا كانت الفوضى هدف التظاهرات والاخلال بالنظام والقانون العام. ستكون أرض المدينة وشوارعها وجسورها مهددة حتماً في كل كَرَة ومرة للخراب والدمار لكونها مسرح التصادم والمواجهة. وكأن قدر المدينة أن تصبح طاحونة الحروب والصدام الدامي وتتحمل تداعياتها والخاسر فيها أبناءها وبنيتها المتهالكة. استعادة الشوارع والجسور وفض التظاهرات والاشتباك وفك الاختناق وتنظيم الفوضى من واجب الحكومة المحلية والقوات الامنية, التي اعتادت بطرق دموية مفرطة التعامل والتعاطي مع كل ازمة لتفعيل وتفاقم الفوضى من جديد وانعدام الامن مع كل حراك.وتختفي معالم الجريمة في غبار الغموض الذي يحيط بكل أزمة وتنتهي بادانات وبيانات اعلامية لذر الرماد في عيون المتظاهرين. وهكذا تمر الناصرية بدواليك الصراع اللامنتهي.الشروع أو التحريض أو التآمر لتسهيل أي تمرد على السلطة الشرعية أمر في غاية الخطورة وهو أمر مرفوض شعبيا ورسميا سوى هذا التحريض شخصي او سياسي لانه خيانة عظمى يؤدي الى الاخلال الامني وخلق فوضى ثمنها باهضا.واستمرار الفوضى وانعدام الامن ليس بمصلحة عراقي شريف ووطني يدعي انتماءه للوطن. فالذين يراهنون على تغرير البعض من الصبيا والشباب وزجهم بين المتظاهرين او تحريك الشارع لتصفية حسابات شخصية او سياسية فهم واهمون جدا لكون أمرهم سيكشف حتماً. وهذا يتحمل جزء منه المتظاهرين السلميين والشباب الواعي الذين يتصدون للحراك الجماهيري وللعوائل المحترمة على ان تهذب وترشد من حركة ابناءهم لا أن تترك نهاياتهم سائبة وتتحول اجسادهم الى ثمن الصرع وتفجع امهاتهم بهم.ويبدو ان السلطة الامنية عاجزة عن وضع حدٍّ صارم وقوي لهذه الفوضى بطرق وخطط سلمية تنظيمية كمعالجات لتلك الازمة بعيدة عن المواجهة والتصادم المباشر. لكونها تعيش حالة من الاغتراب وانعدام الثقة بينها وبين الشارع الملتهب, لذلك تتمشق بكل انواع السلاح في كل المواجهات مع المتظاهرين الذي يخلف ضحايا مع كل مواجهة.اغلب القرارات الحكومة جاءت كردات فعل مستعجلة على أحداث فوضوية أو خارجة عن القانون دون ان دراسة فالاقالات دون وضع خطط علمية ستراتيجية امنية للسيطرة الفعلية على الشارع. وليس اقتصار الامر على سياسة داخلية عرجاء تزيد من تفاهم المشكلة وتدهور الوضع. هذا التخبط السياسي والامني يخلق ردود افعال سلبية للشارع.ايجاد الحلول والمعالجات الجذري ......
#الناصرية
#فوضى
#متصاعدة
#وغياب
#الامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713062