محمود عباس : لمن نكتب نحن المتقوقعون
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تطرق الكاتب عباس عباس إلى إشكالية في غاية الأهمية في مقاله (قنديل وسور الصين) المنشور في 25/2/2021م، وهي أن الحراك الكوردستاني لا يزال يعيش في بوتقة الحصار الذاتي، أكثر من حماية الذات من الأعداء، فنتآكل من الداخل ونعاتب البشرية على إهمالهم لنا ولقضيتنا، دون الانتباه إلى أننا نحن من نعزل ذاتنا عن العالم الخارجي، كما عزل كونفوشيوس وسور الصين الشعب الصيني ضمن حياة جامدة، ملتهين بواقعنا الافتراضي بعدما نملأه بالخلافات السلبية والحوارات العقيمة، ولا نعرف كيف نوصل قضيتنا إلى الساحة الإقليمية والدولية بالشكل المطلوب، فنخرج متقاعسين مكتفين بمجتمعنا الكوردي وحراكنا، رغم الحركة الانترنيتية المتسارعة، والتي فتحت جميع الآفاق العالمية، وحيث النسبة الواسعة من المجتمع الكوردي الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي وبشكل يومي وفي كل المجالات. لا نزال كحراك ثقافي وسياسي منغلقين على ذاتنا، نبحث عن أخطائنا أكثر من نجاحاتنا، لهذا يمكن تسمية معظمنا بكتاب الموضوع الواحد، أو أحياناً المقالة الواحدة، كالشعراء الذين يوصفون بشعراء القصيدة الواحدة رغم غزارة الإنتاج لبعضنا، نعيش داخل السور الكوردي، ونراقب أخطاء الأخر وليست ايجابياتهم، تحت منطق التخصص، وليته كان مفيدا، فمن النادر أن نكتب عن قضية كوردية تعرضت إلى الطعن من القوى الإقليمية، ولا شك قد لا تكون هذه ناقصة، فيما لو كان الاختصاص يؤدي إلى توعية المجتمع وتصحيح مسار الحراك العام، لكن عندما نسخر أقلامنا لتوسيع الشرخ بين المجتمع، وديمومة الخلافات بين الحركة، يمكن توصيفها بناقصة ذاتية تؤثر بدورها على الوعي العام بين الشعب. في جميع المجتمعات، بين إعلامهم، وكتابهم، تتواجد شريحة تحصر نشاطاتها ضمن بوتقة ذاتية الصنع، تستمد منها بشكل رئيس موادها الفكرية، لا ترى خارج بعدها الجغرافي، ونحن في الحراك الثقافي الكوردي إن لم تكن أغلبيتنا، ننتمي إلى هذه المجموعة الفكرية، ملهمنا عدد من أحزابنا الرئيسة، الأنكسي ومجموعتها، والإدارة الذاتية والمنتمين إليها، أو كما هو معروف، ألـ ب ي د وما خلقته من الإتحاد الحزبي، وحزبين أو ثلاث خارج هذين الإطارين، نقلبهم على بعضهم، ننقدهم، ونهاجمهم، ونوبخ ونخون قياداتهم وننعتهم بما خلق الله من الأوصاف الدونية، منا من تجف أقلامهم عندما لا تخطأ أحد الأطراف، أو يرتطم حزب ما بمطب، فننتظر سقطة من أحدهم لتستيقظ الموهبة وتظهر مادة الكتابة، علما أن الخارج الكوردستاني بل والداخل مليء بالمواضيع التي يتوجب معالجتها ودراستها، صمتنا يترافق ومسيرة ليس فقط هذه الأحزاب، بل أحيانا عمل شخصية ثقافية أو كاتب ما، أو هفوة فنان تسقط منه كلمة غير مناسبة، أو شاعر مبتدأ يخطأ النطق، دونها يسيطر الصمت. بالمناسبة نوهت إلى الأحزاب الرئيسة، لأنني أعتبر 90% من الأسماء الموجودة أحزاب بالاسم ولا تستحق التنويه أو التسمية الحزبية، منها لم تكن أصلا حزب؛ انقسمت على ذاتها أربع وخمس مرات، ومنها ما دفع بفرد أو عدة أشخاص لتسمية مجموعة بحزب وجلها أما لغايات شخصية، أو أدوات بيد قوى ينفذون أجندات ساذجة. ولا تعني هذا أن الأحزاب الرئيسة والتي هي مادة دسمة للعديد من الكتاب والمثقفين وأصحاب وسائل التواصل الاجتماعي؛ بأفضل منهم. الحراك الثقافي والإعلام الكوردي، أو من في حكمهما، يعيشون الأزمة، الفكرية والسياسية، والوعي العام، ولا تعني كثرة قراءة المراجع والكتب تراكم معرفي يؤدي بالضرورة إلى وعي الذات ومتطلبات المرحلة، بل يتطلب الإبداع وتنوير المجتمع والحراك السياسي، وعلى خلفية غياب الأخيرة نجد ذاتنا ضمن خضم الخلافات التنظيمية الحزبية، والنشاط ......
#نكتب
#المتقوقعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710518

سالم لعريض : الإئتلاف الحاكم يغنّي و جناحو يردّ عليه
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض قراءة في مسيرة الحكومة اليوم 2 فيفري 2021 لدعم نفسهالمن يرى أن مسيرة الحكومة اليوم ناجحة أرى أن تحليله مجانبا للحقيقة و الحقيقة هي أن النهضة اليوم لعبت دور ورقة التوت لتغطية عورة الحكومة و أن الغنوشي اليوم كشف عورتو و عورة الحكومة قدام العالم الكل و من يقرا مليح تحرك اليوم يرى أنه أظهر ضعف النهضة و حلفاها و ليس قوّتهم فالنهضة سابقا و لوحدها كانت تتحدث عن تحركات بالمليونية و اليوم تقوم هي و حلفائها بتحرك لم يتجاوز الخمس ألاف في أحسن الأحوال بعد عمل تعبوي فاق الشهر و بدعم السلط الجهوية و المحلية و صرف المليارات بعبارة أخرى دولة كاملة بكل أجهزتها و إعلامها و مالها تجندت لهذه المسيرة و فشلت لتجاوز الخمس آلاف مشارك و مشاركة من 24 ولاية بعمدهم و معتمدينهم و ولاتهم و أكثر من 5000مسجد و إمامفي حين أن حزب العمال و اليسار المشارك في المسيرة الثانية و التي تعملت في ليلة و نهار تعتبر أنجح من مسيرة النهضة و الحكومة فالمسيرة هي مسيرةالإئتلاف الحاكم بكل أجهزة الدولة و المساجد و الأمة حتى شيفان الحضائر و مكينات الأحزاب المشاركة و ليست النهضة وحدها فحتى قرصة قيس سعيد للنهضة و الحكومة يوم زار شارع الحبيب بورقيبة و تجول فيه فالعدد الذي تجمع حوله بصفة عفوية يعتبر أنجح من مسيرة الإئتلاف الحاكم اليوم لذا أبشروا فالنهضة و الإئتلاف الحاكم هزلوا و حان رميهم في مزبلة التاريخ ......
#الإئتلاف
#الحاكم
#يغنّي
#جناحو
#يردّ
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710517

سعود سالم : تمطط الكون
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أكتشف العالم الأمريكي إدوين هبل ظاهرة كونية غريبة وهي أن الكون يتمطط والمجرات والأجرام السماوية تبتعد عن بعضها البعض في حركة مستمرة. في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;-، إدوين هبل Edwin Hubble وبالتعاون مع ميلتون هوماسون Milton Humason ، أكتشف بفضل التحليل الطيفي، العلاقة بين المسافة بين المجرات وسرعة إبتعادها عن بعضها البعض، في أصل مفهوم توسع الكون The expansion of the universe. أخذ قانون هبل - لوميتر Hubble-Lemaître اسمه من عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل الذي نشره عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;- وكذلك من الفيزيائي البلجيكي Georges Lemaître الذي أكتشف ظاهرة توسع الكون قبل هبل، غير أنه لم يعترف بإكتشافه إلا فيما بعد. وكان أول دليل على توسع الكون، وهي ظاهرة عامة تنبأت بها نظرية النسبية العامة لآنشتاين، والانفجار العظيم، النموذج الكوني الأكثر طبيعية.أدى هذا الإكتشاف ليس إلى التساؤل لماذا تهرب النجوم والمجرات وتبتعد عن بعضها البعض، وإنما إلى إستنتاج منطقي بسيط، وهو أن إبتعاد النجوم والمجرات عن بعضها البعض دليل على أنها في الماضي البعيد والبعيد جدا كان الكون أكثر كثافة وأكثر حرارة مما هو عليه اليوم. وربما في فترة أكثر بعدا، كانت كل هذه الأجسام والنجوم والكواكب والمجرات متجمعة في نقطة واحدة ومتركزة في ذرة واحدة يتيمة، ذرة واحدة ذات حرارة وكثافة لا سبيل للإمكانيات البشرية الحالية لتخيلها أو حسابها، فهي تقترب من الحرارة والكثافة المطلقة أو اللانهائية. قبل نحو 13.7 مليار سنة من اليوم وقع ما نسميه بالـ "انفجار" الكبير أو العظيم (لعدم وجود كلمة أفضل) استمر مدة متناهية الصغر، حيث انبثق الكون، مُطلقًا كمية هائلة من المادة والطاقة. هذا هو ما يسمى بـ Big Bang. من تلك اللحظة فصاعدًا، بدأ الكون ينمو والفضاء يتمطط ويتحول ويتطور. لكن أصل الكون ليس الانفجار العظيم، لأنه لكي يحدث هذا الانفجار لابد من وجود للطاقة تسبقه. ولا يزال أصل هذه الطاقة وطبيعتها غير معروف للمجتمع العلمي، ليصبح تحديًا مهمًا لعلماء الكونيات. إن الانفجار العظيم نموذج للحظات الأولى من الكون، لكن ليس للحظة الصفر، لحظة الصفر لا تساوي الصفر تمامًا. تمت تسمية هذه اللحظة التي حدث فيها الإنفجارعلى اسم الفيزيائي الألماني ماكس بلانك Max Planck، الحائز على جائزة نوبل عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1640-;-، ويتوافق توقيتها مع 10 قوة -44 ثانية بعد الانفجار العظيم. قبل هذه اللحظة، تصطدم المعرفة بالحائط المعروف باسم جدار بلانك mur de Planck. فيزياء الكم la physique quantique تحظر بالفعل معرفة طبيعة الظواهر التي سبقت هذا الجزء الصغير جدًا من الثانية. ويعمل العلماء على محاولة إستكشاف هذه الفترة، وتم تطوير العديد من النظريات المتضاربة مثل نظرية الأوتار théorie des cordes أو نظرية الأوتار الفائقة la théorie des supercordes أو حتى نظرية M، والتي هي نظرية فيزيائية تهدف إلى توحيد الإصدارات المختلفة من نظرية الأوتار الفائقة، التي تخيلها إدوارد ويتن Edward Witten في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-، خلال مؤتمر حول نظرية الأوتار في جامعة جنوب كاليفورنيا. أدى هذا الإعلان إلى ظهور موجة من الأبحاث الجديدة ، والتي أطلق عليها "ثورة الأوتار الفائقة الثانية". وفقًا لويتن، يمكن أن تعني M للنظرية، حرف M لكلمة السحر magic أو الغموض mystery أو الغشاء membrane كما هو مرغوب فيه، ولن يظهر المعنى الحقيقي إلا عندما يتم صياغة النظرية بشكل نهائي، لكنها في الوقت الحالي لا تزال غير مكتملة وتتطلب تقدمًا في المجالات الرياضية والفيزيائية ......
#تمطط
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710516

محمد عبد الكريم يوسف : قضايا ابداعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يتلقى الباحثون في المجال الإبداعي الكثير من الأسئلة حول الإبداع وماهيته وامكانية تدريبه ومن يحتاجه ولمن يتوجه وكيف يمكن أن نبني ثقافة الابداع في مجتمع من المجتمعات . ما الإبداع؟الإبداع هو القدرة داخل الأفراد على تطوير الأفكار بغرض حل المشكلات واستغلال الفرص. ومن المهم تعريف الإبداع لأنه يمكن أن يعني الكثير من الأشياء المختلفة لأشخاص مختلفين.الإبداع ليس فنًا أو تصميمًا ، وبالتأكيد ليس حكراً على العباقرة المعذبين في الأرض أو العلماء المجانين.الإبداع قدرة يمكننا جميعًا تعلم استخدامه بشكل أكثر فعالية. يتيح الإبداع لنا تطوير الأفكار لحل المشكلات بطرق مختلفة وتحديد الفرص والتكيف معها واحتضانها واغتنامها.ما الابتكار؟ الابتكار هو تطبيق الإبداع لإحداث مفهوم أو منتج أو خدمة أو عملية جديدة تقدم شيئًا جديدًا وأفضل للعالم.عندما نبتكر ، فإننا نعمل مع الأفكار الإبداعية التي طورناها ونضعها موضع التنفيذ. لا يقتصر الابتكار على صنع أدوات جديدة وأدوات فاخرة. يمكننا أن نكون مبتكرين في تصميم المنتجات الجديدة ، ولكن بعدة طرق أخرى أيضًا وعبر مفاهيم جديدة ، مثل كيفية قيادة وتحفيز الأشخاص في العمل ، فضلاً عن الخدمات والعمليات الجديدة. العلاقة بين الابتكار والابداع:الابتكار يعتمد على الإبداع. لا يمكن للمرء الابتكار بدون تطوير بعض الأفكار أولاً. الإبداع هو مصدر الابتكار. وإذا لم نستخدم إبداعنا لتطوير مجموعة من الأفكار والحلول المحتملة ، فلا يمكننا اختيار الأفكار الواعدة ووضعها موضع التنفيذ. كل تحسين في العمل يبدأ بفكرة.الوظائف التي تتطلب الإبداع؟ كل وظيفة تتطلب الإبداع.في استطلاع "الابداع اليوم" الذي جرى في عام 2009 ، وجد الباحثون أن جميع الوظائف في جميع الصناعات تحتاج إلى التفكير الإبداعي . لا يوجد موظف لا يواجه (في بعض الأحيان) مشاكل وفرص. هذا هو الوقت الذي نحتاج فيه إلى استدعاء قدراتنا لتطوير الأفكار المبدعة .لماذا تحتاج المنظمات إلى الإبداع؟ هل تريد الشركات موظفين على كل المستويات يطورون أفكارًا لحل المشكلات واغتنام الفرص؟نعم. تبحث الشركات والمنظمات عن هذا النوع من الموظفين .في مجموعة من الدراسات جرت بدءا عام 2003 ، وجد معهد أكسينتشر للأداء العالي أن الشركات الأعلى أداءً في العالم تشجع الموظفين على كل المستويات على حل المشكلات لجعل الأشياء جديدة وبوضع أفضل.وقد وجد تقرير ارنست ويونغ لربط الابداع بالربح عام 2010 أن الشركات المرنة والسريعة الحركة تدرك أهمية مهارات التفكير الابداعي ، وخلص التقرير إلى أن القدرة على إدارة وتنظيم ورعاية و رعاية التفكير الإبداعي مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالنمو والإنجاز.وقد أجرى استطلاع تنفيذي لشركة أي بي إم الدولية مقابلات مع أكثر من 1500 رئيس تنفيذي لشركات عالمية من 60 دولة و 33 صناعة ، وخلص الاستطلاع إلى أن الإبداع هو أهم سمة قيادية للمستقبل . اقترح أن الإبداع "أكثر أهمية من الصرامة أو الانضباط الإداري أو النزاهة أو حتى الرؤية الانتقال بنجاح في عالم متزايد التعقيد يتطلب الإبداع."هل الإبداع أولوية استراتيجية؟ وحيث أن الإبداع أمر حيوي لجميع الوظائف في جميع الصناعات ، فهو مهارة القيادة الأساسية ويساهم بشكل مباشر في النمو والإنجاز .لا عجب أن استبيان استراتيجية مجموعة بوسطن الاستشارية (2010( والمسح العالمي الخامس عشر للرؤساء التنفيذيين من قبل شركة برايس ووترهاوس كوبر ......
#قضايا
#ابداعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710515

احمد جمعة : الديمقراطية الدكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الديمقراطية... كلمة لا تكاد تختفي دقيقة عن لسان أي مواطن عربي، غزت البيوت والمجالس والمقاهي والمدارس وحتى محيط الأطفال الذين يتناقلونها بمرح ونكتة... هذه الكلمة السحرية والوصلة التي تشد الجميع إليها هل يعرف الجميع مضمونها ؟ ما هي الديمقراطية ؟ لست هنا في وارد أعطي دروسا في الديمقراطية أو في موقع استعراض عضلات ثقافية ولا في وارد شرح مفهوم الديمقراطية... فهناك مفكرون وسياسيون وفلاسفة لم يفلحوا في تحديد جوهر الديمقراطية بالصورة المجردة وذهبوا فقط إلى أنها ممارسة نسبية وليست مطلقة وبالتالي فهي ديمقراطية واحدة ومفهوم واحد وسلوك متفق عليه بين الفقهاء منذ عصر الإغريق مروراً بمفكري الثورة الفرنسية وانتهاء بمبادئ الدول الغربية بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية حين فُرزت المجتمعات المتحاربة إلى معسكرين، دكتاتوري وديمقراطي... وكان واضحا الصفوف التي ضمت موسوليني والصفوف التي ضمت تشرشل ومن يومها فهم العالم الديمقراطية أنها السلوك السياسي على الطريقة الغربية ولا داعي لمزيد من السفسطة والتخريجات بالقول أن هناك ديمقراطية شرقية أو ديمقراطية إسلامية أو ديمقراطية تلاؤم التقاليد الإسلامية وديمقراطية تتعارض مع التقاليد الإسلامية الا المجتمعات التي أرادت أن تضحك على شعوبها وتجعلها تظل حبيسة الأقفاص ، راحت تدعي ديمقراطية عربية أو ديمقراطية إسلامية وهناك من خرص وقال بديمقراطية وطنية – أي ديمقراطية بحرينية وديمقراطية مصرية وديمقراطية سودانية وديمقراطية ليبية على غرار الديمقراطية الأمريكية والديمقراطية الفرنسية والديمقراطية الانكليزية وهنا خرجت الكلمات من الأفواه وراجت التخرصات حتى توزعت على الألسن وأصبحت مفردات الديمقراطية الأخرى كالشفافية وحقوق الإنسان والحريات العامة وغيرها محور حديث المجالس والمقاهي والمنتديات الالكترونية التي حدث ولا حرج مما يدور فيها حول الحياة الديمقراطية حتى إنني شخصياً بت لا اعرف من أين ابدأ صباحي لا كيف انهي يومي من دون الاستماع إلى نصيحة أو إرشاد أو شكوى في الديمقراطية وعند هذا الحد توقفت عن الحديث في الديمقراطية لأطرح هذا السؤال: ما هي الديمقراطية؟ إدعاء من يمثل الناس في البرلمان هم من لهم الحق في فرض القرار على المجتمع برمته، ومن يصل البرلمان له الحق في قطع الهواء عن الناس ويتحدث بعض المزهوون بالديمقراطية وحديثو النعمة بها بأنها تعني تمثيل الأغلبية وفرض قوانين الأغلبية على الأقلية وجعل البلاد والعباد تحت حكم البرلمان والأغلبية فيه. إذن الفرق ببن الديمقراطية والدكتاتورية ؟ يفهم بعض النواب الديمقراطية أنها الفعل السياسي بل وبعضهم الخدماتي!! وليس الفكر التشريعي، أي إننا لو لا قدر وفزنا ببرلمان صوت على قطع الكهرباء عن البلاد والعودة إلى نور الله القمر، فمن حق الأمة أن تستجيب لهذا القرار لأنه قرار الأغلبية هكذا يفهم النواب أو بعضهم أو من بينهم الديمقراطية، والمشكلة أن الشعب والدولة لا يعترضان ولا يوضحان هذا الفهم.. كلما فكر البعض من النواب بموضوع خارج العصر كلما سايرهم المجتمع وبهذا انقلب مفهوم الديمقراطية وضاع الخيط الرفيع الفاصل بين الديمقراطية والدكتاتورية ! ......
#الديمقراطية
#الدكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710514

محمد بودهان : المخيال العروبي والأمازيغوفوبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لماذا لا زال العديد من المغاربة، وخصوصا من ضمن المثقفين والسياسيين، يرفضون الأمازيغية ويناوئونها، وذلك حتى بعد أن اُعترِف بها رسميا في دستور يوليوز 2011؟ لماذا لا زال أصحاب القرار السياسي، من دولة وحكومة وبرلمان، يماطلون في تنفيذ القرارات التي اتخذوها هم أنفسهم، بحكم مهامهم السلطوية والحكومية والتشريعية، لصالح الأمازيغية؟ لماذا هناك مقاومة شبه لاشعورية لتعطيل أي ترسيم حقيقي للأمازيغية؟نعم، نعرف أن سبب ذلك هو سياسة التعريب الجماعي التي يطبّقها المغرب منذ 1912، والتي جعلت من المغاربة، ضحايا هذه السياسة، متحوّلين جنسيا، بالمعنى القومي والهوياتي لكملة "جنس"، بعد أن تخلّوا عن جنسهم الأمازيغي وانتحلوا الانتماء إلى جنس عربي أسيوي. إذا كان هذا شيئا ثابتا ومعروفا، فإن ما نريد إضافته وتوضحيه هو أن هذا السياسة، التعريبية والتحويلية، تعمل على إنتاج مخيال عروبي مغربي، يعمل بدوره على تعزيز هذه السياسة وتبريرها وإعادة إنتاجها، وإظهارها كشيء عادي وطبيعي، تصبح معه "عروبة" المغرب والمغاربة، المزوّرة والمنتحَلة، شيئا طبيعيا وبديهيا. وبجانب هذا المخيال العروبي، ينشأ مخيال أمازيغوفوبي ملازم له باعتباره الوجه السلبي المناقض لهذا المخيال العروبي.مفهوم المخيال:لم يعد مفهوم "المخيال" imaginaire يعني، في الدراسات السوسيولوجية الحديثة، فقط ما هو سلبي يحيل على انتفاء الواقع وغياب الحقيقة لأن اللفظ مصاغ ومشتقّ من "الخيال" imagination الذي هو نقيض الواقع. بل أصبح يُنظر إليه كشيء إيجابي و"ممتلئ"، يعبّر عن واقع "ممتلئ" وعميق. وهذا ما يجعل من دراسة المخيال سوسيولوجيا تغوص إلى الأعماق، متجاوزة ما هو سطحي وظاهر للوقوف على الدوافع العميقة التي تحرّك المجتمعات الإنسانية، وفهم كيف أن المخيال يُلهم الإنسان ويحفّزه على الفعل(Patrick LEGROS, Frédéric Monneyron, Jean- Bruno Renard et Patrick Tacussel, "sociologie de l imaginaire", Armand Colin, 2006. Pages 1 et 2).من بين التعاريف التي أُعطيت لمفهوم "المخيال" imaginaire، سنعتمد التعريف التالي الذي يبدو جامعا، وبشكل مختصر، لأهم العناصر المكوّنة لهذا المفهوم: «المخيال عبارة عن مخزَن من الصور والتمثلات والرموز والحكايات والأساطير التي تشكلت تاريخيا في الذاكرة الجماعية أو في الذهن كنتيجة لعملية التأويل التي تحاول بها جماعة ما رسمَ واقعها الداخلي أو واقعها مع الآخر» (محمد عبدالله الهنائي، "المخيال وفكرة أنهم عرب"، مجلة "الفلق" ـ انقر هنا للاطلاع على الموضوع). لنلاحظ أن التأويل، الذي يتضمّنه هذا التعريف، وما يصاحبه من بناء تصوّر خاص للذات وللآخر، هما عنصران أساسيان في المخيال. وهو ما سنعود إليه لاحقا خلال هذه المناقشة.ما علاقة المخيال، بمعناه الاصطلاحي هذا، بما سميناه "مخيالا عروبيا" يخلقه التعريب والحوّل الجنسي، القومي والهوياتي، والذي يخلق في نفس الوقت، كنتيجة لنفس المخيال العروبي، مخيالا أمازيغوفوبيا؟ المخيال العروبي المغربي:إذا كان المخيال العروبي هو، انطلاقا من التعريف السابق، ذلك المخزون من الصور والتمثلات والرموز والحكايات والأساطير...، التي تدور حول مكانة وقيمة العرب والعروبة، والتي تشكّلت تاريخيا في الذاكرة الجماعية العربية، وتُؤول وتوظّف كرؤية بها ينظر العرب إلى واقعهم وأنفسهم، وإلى علاقاتهم بالآخر غير العربي، فإن هذا المخيال العروبي يكتسب أبعادا جديدة تزيده غنى وعمقا وقوة عندما يتعلق الأمر بتوظيفه بالمغرب وشمال إفريقيا بصفة عامة. فمثلا مكانة فلسطين في المخيال العروبي المغربي تتجاوز بكثير مكانتها في الم ......
#المخيال
#العروبي
#والأمازيغوفوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710513

علي قادر : الوعي واللاوعي ومابينهما
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر الوعي واللاوعـي ومابينهما تقاد الجماهير بشكل شبه حصري من قبل اللاوعـي وغالباً مايكون لاوعي جمعي نتيجة غرس فكرة معينة من قبل أحد الأفراد غالباً مايكون هذا الفرد ذو مقبولية إجتماعية أو سياسية أو دينية يسعى لإيصال هذه الفكرة الى فرد أو جماعة ، فالـلاوعي ليس بالضرورة شئ سلبي فهنالك الكثير من الأمور نقوم بها بشكل غير واعٍ وتقوم بمؤداها بمعنى أنه جزء من عقلنا الذي يشعـر ويفكر خلف الجدار اي نملك عقلاً ثانوياً مع عقلنا .مانبحث عنه في سيكلوجية الفرد هي الصورة المنبثقة عن أفـكاره ومخيلته ، فمرة تكون الصورة عبارة عن خيال ، فليس بالضرورة أن تكون هذه الصورة واقعية بل ممكن أن تكون من نسج الخيال ، فممكن أن تكون الصورة عبارة عن ديناميت ليفجر المخيلة لتجعل من الفرد سريع الإنفعال ، وبالأمكان أن تكون الصورة مهدئ للفرد فتجعله حملاً وديعاً صاحب فكرة ومنطق لايتاثر بالانفعالات الهوجاء ، فالصورة اياً كانت أيجابية أم سلبية فهي تنتج للكلمة تصوراتها ، فهي تعبير مابالذات من شعور فهي الا معاني متحركة ومتغيرة تختلف من شخص لآخر ومن مجتمع لآخر ، والكلمة تعبر عن الآنية الزمانية فلا يمكن أن نفسر الكلمة في وقتنا نفسها في وقت مضى ، بمعنى الكلمة هي نفسها عند النطق لكن تتغير من زمن لآخر ويتغير معناها ، فالكلمة أما أن تكون معبرة ذات دلالة تؤدي مبتغاها بشكل سليم وهادف يستهدف الشئ المقصود أو تكون كلمة سامة غير هادفة غايتها الايذاء، فهي تتحمل عدة معاني على إختلاف البيئات والطبقات الإجتماعية .العبارات التي تعتبر نسيج الأفكار من المخيلة والواقعية اياً كانت هذه العبارات فهي نتاج الصورة والكلمة فالعبارة قوتها كقوة السيف سواء كان إستخدامها أيجاباً ام سلبا منها مايكون ذا تأثير بالنسبة للمجتمع كأن تحتوي على كلمات ثورية أو صور واقعية فهي المسؤولة عن عواطف الناس تتحكم بها خصوصاً إذا كانت هذه الجماهير محرضة بذكاء فأنها لن تقوم بأي عمل الا بتوجيه ، فهي تعمل بشمولية مطلقة لإرضاء الرغبة الدفينة التي تجدها عند أغلب الناس نتيجة بداوة وغرائز متوارثة . ......
#الوعي
#واللاوعي
#ومابينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710512

عبد الكريم حسن سلومي : مستقبل العراق المائي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي الماء هو شريان الحياه للإنسان والارض ولكل الكائنات الحيه فقد تشكل السهل الرسوبي بالعراق على ضفاف نهري دجله والفرات وروافدهما عبر الاف السنين وبذلك بنيت اقدم الحضارات على ضفاف الانهار ولقد كان للري دور كبير وهام في تطور العراق عبر التاريخ فعلم الري قديم كقدم حضارة وادي الرافدين ومارس العراقيين القدماء الري قبل اكثر من 6000 سنه وانشأوا اقدم الحضارات بالعالم على ضفاف الرافدين فعلم الري والاعمال المختصة به تعتبر من الاعمال الضخمة والكبيرة والتي لا يمكن القيام بها الا من قبل دول ذات تاريخ حضاري كبير فلولا نظام الري لما بقي شيء لنا من حضارة وادي الرافدين التي كانت تتعرض بين فترة واخرى لهجمات خارجيه وموجات جفاف قاتله احيانا وبظل ظروف العراق المناخية الموصوفة بالجفاف وشبه الجاف لا يمكن الاعتماد على المطر بالزراعة فيه لذلك لابد من استخدام طرق ري متنوعه ولابد من استغلال مياه الرافدين وكل قطرة فيها بكفاءة ولكل المجالات لقد كان العراق بالماضي القريب يتمتع بأراضي زراعيه خصبه ووفرة بالمياه وكان ولا زال اغلب المزارعين العراقيين يمارسون ويستخدمون طرق قديمة للري اصبحت اليوم معروفه بقلة كفاءتها ان تناقص واردات العراق المائية اليوم مع زيادة عدد سكانه وزيادة الطلب على المياه لكل الاستخدامات سيؤدي حتما وبلا ادنى شك من حدوث فجوة كبيره بين ما متاح من المياه وبين الطلب عليه مع العلم ان اغلب واردات العراق المائية السطحية تأتي من خارج حدوده الدولية (من دول المنبع والممر) وان هذه الدول التي كانت بالماضي القريب قليلة الاستخدام للواردات المائية ولأتمتلك منشآت ومشاريع إرواءيه وزراعيه ومشاريع خزن تعمل هي اليوم وبسرعة جنونيه على انشاء منشآت مائية عملاقه ومشاريع إرواءيه و تسقي اراضي زراعيه شاسعه وهذا سيؤدي حتما لتناقص واردات العراق المائية كما وسوء نوعيتها فرغم وجود اتفاقيات وبرتوكولات دوليه بين الدول المتشاركة بالمياه تخص التعاون بمجالات استخدام المياه وبناء المشاريع الا ان هذه الدول (دول المنبع)لا تلتزم مطلقا بالقوانين والاتفاقيات والاعراف الدولية على الرغم من كونها دول اسلاميه مرتبطة برباط حضاري وديني مع العراق وبدأت هذه الدول فعلا وبقوه تستخدم اساليب وتمارس سلوكيات خارج اطار الاتفاقيات الدولية المختصة بالشأن المائي والمياه المشتركة لقد وصف مؤتمر دبلن للمياه عام 1994 مشكلة المياه بين دول العالم بانها ستكون مشكلة القرن 21 الحالي لذلك نقول اليوم على العراقيين ان يغادروا فعلا وعمليا مفهوم وفرة المياه لديهم وعليهم ان يعلموا ان العراق صاحب المناخ الجاف وشبه الجاف وقليل الامطار يتعرض أيضا لتغيرات مناخيه قاسيه احيانا لذلك كله لابد اليوم من ادارة الموارد المائية وتنميتها بصورة متكاملة وادامتها مع تغير كامل للموازنة المائية لديه التي كانت تعتمد سابقا على الوفرة المائية لتتناسب مع وارداته المائية الحالية وعليه تطوير ادارة المياه بما يتلاءم مع شحتها التي اصبحت حقيقة واقعيه اليوم وبذلك فأننا نرى انه لابد من مراجعه جادة وحقيقيه وميدانيه شامله وعلى كل الأصعدة بمجال ادارة المياه ونحتاج فعلا لثورة حقيقيه واجراءات عديده على كل الأصعدة الفنية والإدارية والاقتصادية والقانونية والاجتماعية والبيئية بمجالات المياه واستخداماتها المتنوعة وليعلم العراقيين عموما ان الارض والمياه ستبقى هي الثروة الحقيقية والطبيعية للبلاد وان الري هو روح انتاجه الغذائي لان اغلب اراضي السهل الرسوبي الخصبة لا تتساقط فيها كميات مطر ......
#مستقبل
#العراق
#المائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710511

ياسر جاسم قاسم : ازمات البلاد المتعاقبة تؤسس للعنة الاجيال القادمة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم يعاني العراق من ازمات متعددة كان اخرها الازمة الاقتصادية الخانقة التي نحن نعيشها والتي ادت فيما ادت اليه تاخير مستحقات الموظفين ورواتب الرعاية الاجتماعية وتمويل المشاريع الخدمية المتلكئة بالاصل ،فالازمة الحالية هي اكبر من كونها ازمة نقص تمويل ، بل انها ازمة ادارة بالاساس ن وازمات الادارة بالبلاد هي التي ادت حتى اللحظة لانهيارات متتالية كان اخرها الاهيار المالي الذي نحن بصدده والتخبط الملحوظ بين وزارة المالية والبرلمان متمثلا باللجنة المالية والتصريحات المتناقضة بينهما ، فبينما تؤكد الوزارة نقص الموارد المالية هو السبب في عدم ايفائها بمستلزمات الصرف ، تتفاجئ اللجنة المالية بتوزيع رواتب ايلل دون اقرار قانون الاقتراض العام نتيجة العجز المالي ، هذه الازمة طالت اقوات المواطنين وساهمت بكساد كبير في السوق المعتمد بالاساس على مرتبات الناس والذي يتوقف بشكل مفاجئ مما يهدد سوق العمل الخاص المتهالك اصلا ، والسبب عدم تمويل الحكومة للرواتب ، وبسبب تفشي جائحة كورونا لم تستطع الطبقة الكادحة والكسبة من تامين قوت يومها في ظل تنامي الفقر وتحذيرات وزارة التخطيط والامم المتحدة من ذلك ، وتسريح الاف العمال في الشارع ، ففي دول العالم المتقدمة مول القطاع الخاص وتم ضخ اموال فيه تفاديا لانهياره ، لكن في العراق لم يتحقق هذا الشيء بل لم تفكر الدولة فيه اصلا، بسبب الفساد المستشري او الافتقار الى التمويل او كليهما ، اننا بحاجة الى حملة حكومية تستهدف الفقراء كي يستفيدوا من الشمول المالي من خلال المعاملات البنكية المقدور عليها والتحويلات النقدية والتامين وبرامج المعاشات وان ينشئ لهذا الغرض بنوك تسمى البنوك الخاصة عندها سنلحظ خلال فترة محددة مدى تحسن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للفقراء ، نحن كذلك بحاجة الى اطلاق حملات للتخفيف من كاهل الناس خدميل ، كذلك كي يتم استهداف اقصى مكان في البلاد من خلال الخدمات وتوفيرها كافة لبناء تنمية شاملة ومنها اليات التعامل مع النفايات وبشكل عاجل من خلال اعادة تدويرها، واستهداف توفير الطاقة من خلال انشاء بنى الطاقة النظيفة ، الحق بالمياه النظيفة بوصفها اساس الحياة ، الحق بتوفير الصرف الصحي الجيد، لان الرديء والمياه الملوثة الناتجة عنه وتلويث الانهر بها ومنها شط العرب ودجلة يحملان اثارا سيئة ومضرة على المدى الطويل سيما ونحن دولة تتوسع وبشدة بفعل الرقم السكاني العالي والمتنامي ، ان كل ما تحدثنا عنه بلا قيادة وادارة وحكم رشيد لن يرى النور ولن يستطع ان يُتعامل معه بشكل صحيح، لبناء دولة حكم رشيدة يتناغم فيها مبدأي الرخاء والقوة، فالعراق قوة اقتصادية كبيرة بدون ادارة حكم رشيدة هو الذي اوصل البلاد الى الازمات التي نحن بصددها كما على الحكومات القادمة الا تنسى الاجيال القادمة عبر مشاريع التنمية المستدامة كي لا تلعنها الاجيال ،فمشاريع التنمية المستدامة هي التي تبني مستقبلا زاهرا للناس القادمة ، يجب ان نترك لهم ثروات زاخرة كي لا تنتهي احلامهم ورؤاهم عند نضوب النفط ، فمن خلال النفط وموارده نحقق تنمية مستدامة عبر تاسيس مشاريع خدمية واقتصادية وطاقوية كبرى ، تدر على الاجيال القادمة الخيرات حتى وان نضب النفط ، اما استهلاكنا الحالي للموارد دون ايجاد منفذ للمشاريع التنموية المستقبلية للاجيال وعدم التفكير بها سيؤدي الى ما اسميه" لعنة الاجيال" اذ سيلعننا الابناء والاحفاد لاننا لم نترك لهم مشاريع كبرى يعيشون عليها ان نضب النفط ولم نحقق لهم تنمية مستدامة عبر مشاريع زراعة وصناعة وسياحة وفكر وثقافة والمسير نحو العالمية ومشاريع الطاقة النظيفة وا ......
#ازمات
#البلاد
#المتعاقبة
#تؤسس
#للعنة
#الاجيال
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710510

ماجد فيادي : الانتخابات البرلمانية هل ما تزال مبكرة وما هي مهام القوى المدنية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي عندما نطلق صفة المبكرة على الانتخابات البرلمانية، فهذا يعني انها تسبق موعد اجراءها الدوري بفترة لا تقل عن السنة، لان مستلزمات التحضير للانتخابات لا تقل عن ستة اشهر في اقل تقدير. فاذا جرت الدعوة لها قبل اقل من سنة فسوف لن يكون لها معنى، ولا تُرجى منها نتائج تختلف عما سبقتها، خصوصا اذا اقترنت بجملة مطالب جماهيرية تسعى لتحقيق التغيير الجذري لميزان القوى. عندما تطالب الجماهير بانتخابات مبكرة فهي تضع موعدا قريبا لا يجري التلاعب به بين مد وجزر، في سلسلة من المماطلات بين تعديل او تغيير قانون او إقرار موازنة او إكمال المحكمة الاتحادية او اية تحضيرات لوجستية اخرى. انها انتخابات مبكرة وليست رباط مطاط يُمد او يُرخى بقدر ما تريده الأحزاب الحاكمة التي خرجت ضدها الجماهير.عندما وضع ثوار تشرين شروطهم في سياق الحراك الثوري التي لا يمكن تجاوزها بأية حال من الأحوال، للأسف لم تأت ضمن برنامج سياسي محدد الأهداف، بل جاءت كمطالب جماهيرية آنية أخذت صيغة المشروطية على القوى الحاكمة، القوى التي تمتلك القرار السياسي وتمتلك في نفس الوقت القدرة على التسويف والتنفيذ بطرق ملتوية،. كما ان طريقة طرح المطالب اعطت الانطباع العفوي وغير المتكامل. فعلى سبيل المثال حينما طالبت الجماهير وبتأثير اعلامي موجه أن يجري تغيير قانون الانتخابات الى قانون الدوائر الصغيرة، فإنها لم تقدم طلبها مقرونا بعدد الدوائر او طريقة توزيعها او ضمانات سحب سلاح المليشيات. لقد كان من الاجدر ان تطالب الجماهير بقانون انتخابات برلماني يشمل العراق كدائرة انتخابية واحدة. وفي غياب القيادة وإصرار الثوار على هذا الغياب فقد لعب دوراً سلبياً في طرح المطالب الجماهيرية والعمل على متابعة تنفيذها. لم يتردد البرلمان العراقي عن استغلال التفكك التنظيمي وغياب القيادة الحقيقية، حينما جاء برئيس وزراء يلبي مطامع تلك الأحزاب، والبقاء على المفوضية المستقلة بنفس تقسيماتها وولاءاتها المحاصصاتية المعروفة ، وتحديد موعد الانتخابات بموعد قريب من الموعد الأصلي، وابقاء المعوقات شاخصة لاحتمال دفعها من جديد حتى تصل نهاية الدورة البرلمانية الحالية.من سمات الانتخابات العراقية بعد احتلال العراق، هو الدور الكبير للقوى الدولية والإقليمية في تزوير نتائجها. وقد انكشف هذا الدور حينما اختلفت اتباع واذناب تلك القوى فيما بينها، ونشروا فضائحهم الواحدة تلو الأخرى. هنا يطرح السؤال المهم، هل هناك مؤشرات على تراجع رغبة وقدرة القوى الدولية والإقليمية بالتدخل والحيلولة دون تزوير الانتخابات البرلمانية القادمة ؟؟؟ من الواضح جدا أن الصراع الأمريكي الإيراني لا يزال قائما على الأرض العراقية، وأساليب التزوير متاحة، وإستسهال التلاعب بنتائج الانتخابات قائما، بمشاركة جماهيرية فقيرة يغريها أي مكسب مالي بسبب الفقر المدقع وغياب فرص العمل، وتدخل فاضح للمليشيات بالترهيب والترغيب.من جانب اخر فان العامل الدولي له تأثير من نوع آخر، يتمثل في احجام الاتحاد الأوربي عن التعامل مع البرلمان والحكومة العراقيان، باعتبارهما ممثلين فاسدين للشعب العراقي ولا يمكن القبول بهم كنظراء ما داموا قد استولوا على السلطة بالتزوير والتبعية لأمريكا وايران. تقول السيدة عبير السهلاني ممثلة الشعب السويدي في البرلمان الأوربي ومقره بروكسل، وهي عراقية الأصل هاجرت الى السويد مع عائلتها هربا من بطش المقبور صدام حسين، تقول ان الاتحاد الأوربي يرفض التعامل مع الأحزاب العراقية الفاسدة وهو ينتظر أحزاب بديلة تأخذ زمام الأمور لتصل بالعراق الى مستوى دولة مؤسسات يمكن التعامل معه. أم ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#تزال
#مبكرة
#مهام
#القوى
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710509

طاهر رحيم : موضة اللباس المحتشم في كردستان
#الحوار_المتمدن
#طاهر_رحيم ألمانيامثلما تستعرض أزياء لماركات مختلفة على منصة عرض الأزياء في محافل الموضة العالمية، فان الديانات هي الأخرى لكي لا تخلَف عن الركب ارتأت تصميم أزياء تستر جسد المرأة. لقد حاول الاسلام منذ البدء فرض اللباس المحتشم والحجاب على المرأة لاخفاء مفاتن جسدها. فقد طرأ تغيير كبير على تصميم لباس المرأة المحتسم على مدى الزمن من قبل المصممين والتجار. في ألمانيا مثلا تم تصميم زي سباحة خاص للمرأة المسلمة.تنتشر موضة الازياء عبر تقليد الموضات العالمية ، وموضة الازياء الاسلامية لا تستثنى من ذلك. في البداية لم يكن لظهورهذه الموضة اية صلة بانتشار الاسلام، بل اقحمت فيما بعد في النصوص المقدسة بعد ان تم تطابقها مع الاسلام والمجتمع الذكوري. فالمرأة الصينية من الطبقات الارستوقراطية والحاكمة كانت ترتدي اللباس المحتشم قبل ظهور الاسلام، كما ان زوجات الفراعنة كن يرتدين ملابس طويلة. أما زوجات النبي محمد لم يرتدين اللباس المحتشم الا بعد أن تعززت مكانة النبي في المجتمع. هكذا اصبح ارتداء اللباس المحتشم في الاسلام ضربا من التقليد.وفي عصرنا هذا نرى ان الموضة الاسلامية لم تكن منتشرة بل جاءت عبر تقليد الآخرين، تقليد الأغنياء أو الفنانين. ففي كردستان لم يكن أي وجود للباس المحتشم حتى نهاية الثمانينيات من القرن المنصرم، بل جاءت عن طريق النساء الخليجيات من الطبقة الثرية،لأن الموضة لا تخرج من جعبة الفقراء. من الواضح ان زي المرأة الأفغانية أجمل بكثير من زي المرأة الخليجية ولكن لأن أفغانستان بلد فقيرلا تحظى موضته قبولا لدى الآخرين.يروي العالم الاجتماعي العراقي الدكتور علي الوردي قصة إحدى نساء القصر الملكي في العراق عندما زارت مصر وعادت بتنورة قصيرة وحذاء الكعب العالي وكانت تسمى آنذاك (عالمودة) وهي لفظة فرنسية (a la mode) ونشرت صورتها في الصحف العراقية وحظيت بشعبية كبيرة بين الشابات حتى اصبحت موضة. فلو لم تكن إحدى نساء القصر الملكي بل فتاة من أسرة فقيرة لكانت تعرضت للإهانة والضرب بدلا من ذلك. إن اللباس المحتشم الإسلامي ليس أكثر من موضة ستزول بزوال أوانها، كما كان ارتداء العباءة والنقاب الأسود سائدا منذ العهد العثماني حتى نهاية سبعينيات القرن الفائت، ومن ثم بدأ بالزوال تدريجيا في كردستان، حتى أن المرأة الكردية بدأت تخجل من ارتداءها بل أصبحت عرضة للسخرية. يقول المطرب الكردي علي مردان في أغنية له: "أزيحي عن وجهك النقاب/ فلا داعي للخجل". كان ارتداء العباءة والنقاب الأسود في السابق يعتبر ظاهرة حضارية. كانت النساء القرويات عندما تسافر إلى المدن تتباهى بارتداءها العباءة. أما النساء التركمانيات فكانت آخر من خلعت العباءة، مفتخرة بارتداءها لأنها كانت من مخلفات الحضارة العثمانية. الستائر الطويلة خلف أبواب المنازل والتي كانت هي الأخرى من مخلفات التراث العثماني، قد اختفت مع العباءة والنقاب الأسود. ترتبط موضة الزي الإسلامي بمكانة التيارات الإسلامية في المجال السياسي. سيطرأ تغيير على هذه الموضة أو تضمحل تدريجيا بانتهاء الآيديولوجيات الإسلامية. من المعلوم ان الزي الاسلامي لا يرتبط بشكل مباشر بالدين الاسلامي قدر ما هو مرتبط بالاسلام السياسي. فالناس كانت مسلمة قبل ظهور اللباس المحتشم الطويل، أي بمعنى أن الزي الاسلامي هو ظاهرة سياسية أكثر مما هي دينية. يشكل اللباس المحتشم عائقا بين الرجل والمرأة ويؤدي إلى قمعها باعتبارها مواطن من الدرجة الثانية في المجتمع، لذلك يعتبر اللباس المحتشم ظاهرة غريبة على مجتمعنا. ......
#موضة
#اللباس
#المحتشم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710508

هرمز كوهاري : سقوط الديمقراطية ..
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري اعرف ان العنوان صادم لمحبي الديمقراطية وانا منهم ، ولكن الواقع يفرض نفسه رغم كل الاراء والافكار ، كالديمقراطية ، والحرية وحقوق الانسان والاشتراكية وحرية الرأي والعقيدة و و ... المبادئ التي ناضلت البشرية في سبيلها سنوات بل قرونا حتى حصلت عليها وثبتتها مبادئا للعيش الكريم في سجلاتها بل حفظتها كما يحفظ الانسان اسمه ! [ حرية.. عدالة.. مساواة ..] بديلا عن الصراع والاقتتال فيما بينهم ، واعتقدوا ان البشرية وصلت نهاية المسار لوضع اسسا وقواعد اساسية للعيش بسلام مستقر منصف بين الافراد والشعوب مدى الدهور !!. ولكن عالم البشرية كعالم المحيطات لا يمكن معرفة تقلباته ولا يمكننا توقع امواجه ولا عواصفه ولا اتجاه الرياح ، وقيل :( تهب الرياح بما لا تشتهي السفن) ، هكذا الاوضاع والتقلبات والتغييرات في المجتمعات تحدث احيانا بما لا تشتهي الشعوب ! ، لم و لن تتوقف ولا تستقر الاوضاع شاءت الاقدار ام ابت ! التغييرات مستمرة سواء في صالح البشرية او في غير صالها ، وهي لا تستقر ولا تسير بانتظام ولا على خط مستقيم نحو هدف معين .والتاريخ يظهر للمتتبع انه مهما بلغت المبادئ من العدالة وسمو الافكار والنوايا فستظهر فئة او اكثر معارضة لها لسبب او آخر ، منها تشعر بالسمو والتعالي على الغير ، ومنها يتعلق الامر بالعقيدة السماوية او الارضية السياسية او القومية القبلية . ،ان المجتمع البشري تنطبق عليه نظرية الاحتمالات ، اي كل الاحتمالات والحالات واردة حتى غير المتوقعة ، وقد تظهر فجأة ، منهم يريدون الديمقراطية وحقوق الانسان ومنهم يصرون على انها لا تتفق والشرائع السماوية ! ، مدعين انها من صنع البشر وشرائعهم سماوية وهي هبة من الله ! ثم يصبغون على معتقداتهم صفة" القداسة " حتى لا يجرأ بشر ان يمسها !!الماركسيون كانوا يقولون نظريتنا علمية خالدة لا تقبل الخطأ ولا الزوال ! وقالوا عندما تسود الشيوعية وحتما ستسود ! يتوقف التطور ! ولكن هم توقفوا واستمر التطور وسيستمر سلبا او ايجابا .ونأتي الى الديمقراطية عنوان مقالنا ، منهم يعتبرونها نهاية التطور السياسي و هي ليست مشمولة بالمراحل الثلاثة او الاربعة ، النمو والاكتمال ثم الاضمحلال والتلاشي بل هي ثابتة ثبات الجبال ! الا ان الواقع يرفض الثبات ! اذا ماذا بعد الديمقراطية ، على حد علمي لم يظهر او يقدم علماء الاجتماع والسياسة بديلا عن الديمقراطية حتى اليوم بالرغم ان تشرتشل قال انها أسوأ نظام سياسي .!اما مقالنا عن سقوط الديمقراطية او احتضارها او مسخها او التلاعب بها وفشل تطبيقها وفق ما اريد لها ان تكون ، الا انها تعاني من التناقضات في كيانها وتكوينها ومنها خارجية دخيلة عليها :اولا - الأخطاء الذاتية في كيان الديمقراطية 1- الخطأ الاخطر القاتل في كيان الديمقراطية وليس دخيلا عليها ، وهو : الاخذ برأي الاكثرية دائما دون النظر الى النوع واعتبار رأي الاكثرية في كل الظروف هو الاصح والاصلح ! ولكن تاريخ البشرية يقول غير ذلك ، فالتطور الى الاحسن والافضل في كل العصور والازمان جاءت بِه الاقليات المتنورة في المجتمعات من الفلاسفة وعلماء الاجتماع وكتاب التنوير ، ومنهم خسروا حياتهم في سبيل هذا التطور والتحول الى الافضل بدءا من فلاسفة اليونان امتدادا الى فلاسفة وكتاب التنو ......
#سقوط
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710542

عبدالواحد حركات : فشل السياسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات فشل السياسة..!عبدالواحد حركاتالمواعيد مع الفشل دائما محتومة!.كيد الآخرين والمؤامرة مجرد وهم وشيطان أطلقه العروبيون من قمقمه وتورطت فيه الشعوب، إبان ترسيمهم لهوية ما بعد الاستعمار وانخراطهم الانفعالي في معسكر الشيوعية والتجند الطوعي في سرب الاتحاد السوفيتي، كتعميق لهوس رد الفعل ضد الدول الاستعمارية وأخذ ثأر معنوي لجرائم المستعمرين، فأذهان العروبيين وعيونهم السياسية لم تكن ترى سوى النصف الفارغ من زمن الاستعمار ..!لا يفترض منطقيا صب جام سخطنا على العروبيين، وإن كان ذلك سيحدث فبسبب عبثهم الدعائي بقضية الشعب الفلسطيني وتحويلهم القضية إلى قميص عثمان لشرعنة عبثهم الثورجي..!خلطة السياسة التي أعدها العربيون لم تكن متمازجة أو متناسقة ولا مفيدة، إذ كانت التبعية الثورجية والآيدلوجية والانخراط في القطبية الثنائية العالمية جوهر السياسة من الخليج إلى المحيط، ولم يطرح أي خيار آخر أو بديل للتعسكر خلف السوفييت أو خلف الأمريكان، ولم يتأتَ المجال لخلق مناخ سياسي مناسب لتكوين ساسة قادرين على استجلاء غموض المستقبل، أو وضع أسس جيدة لترسيخ مبادئ ونظم ناجعة..!كان الفشل دائما سيد القواعد، وكان تخبط السلطات وزرا إضافيا على شعوب لم تجد من المدنية عدا رائحتها، ولم ترَ من الدولة والنظم والمؤسسات سوى راياتها وشعاراتها، فكل دول المنطقة في حقيقتها هي دول افتراضية، ما يميزها عن العشيرة هو تمثيلها الخارجي فقط، فالمؤسسات والشركات وكذلك كتائب الأمن والحرس بمختلف مسمياته ذات تكوين نجوعي عشائري قبلي بامتياز، فالدولة هي القبيلة التي تحكم في جوهرها وحقيقتها، بل تجاوزت العنصرية حدودها حيث تم التركيز على تشكيل نخب وتأهيلها وتدريبها وإعدادها من قبيلة الحكم لتكون نخبة الدولة وتكون هي النظام بمسمياته الإدارية..!.لا جدوى من محاولات البدء من جديد والإصلاح، ولا جدوى من السعي وراء سراب التنمية والتطور، فكل ما يجري مجرد رقصات بهلوانية ساذجة واجترار هزلي لإخفاقات قديمة، فما حدث في الماضي سيحدث اليوم وغداً وفي المستقبل أيضاً، فالأعطال والعاهات والعيوب بنيوية متأصلة لا مناص منها، فقد ضاعت فرصة التمدن وعادت الجاهلية تتبختر في بدلة سموكن، والخيام لازالت منصوبة في الفكر وليست على ثرى الأرض القفرة..!.عاهة غياب المدنية صاحبها وجود شوائب فكر مستورد ومدبلج، إذ تسبب الركض الولائي بين القوتين العالميتين الرئيسيتين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي خلال القرن الماضي في نشوء منظورين فكريين وثقافيين بينهما اختلاف جذري، مما أسهم في تشوه النخب وعطلها وانقسامها وازدواجيتها، فتشكلت منظومة سياسية بدائية متمثلة في سلطة متمترسة بجانب ومعارضة فارة متحفزة بالجانب المضاد، وفخخت المنظومة بشعارات واتهامات متبادلة بأسلوب جاهلي زيري (نسبة للزير) الرؤى، واستمر العزف والنشاز على الأيدولوجيات والعقيدة والانتماء والوطنية والقبلية والأممية والطائفية وغيرها، لتوطين الفشل ورهن المستقبل بالماضي واعتقال الحرية في حظائر الاستبداد الملون ..!.إن التفرق الإقليمي والشتات بين بلدان المنطقة والانقسامات أضعف السياسة، وجعلها غير قادرة على مواجهة التحديات والأزمات الصغرى والكبرى، فالسياسة هي الخاسرة لأنها لم تجد مجالا لها بسبب سيطرة العروبيين وعسكرتهم للفكر السياسي، وهذا الوضع المتردي الذي نعيشه يشهد على الفشل التام للسياسة والسياسيين في العقود الأخيرة، وهو من أسوأ نتائج فترة حكم العروبيين وأكثرها تجذراً وعمقا وتأثيراً على مشروعات التنمية والتطور، فقد حفر الفشل قواعده على سقف الفكر وتغلغلت في ......
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710541

حنان بديع : ماذا يفعل اللطف والعطاء فينا؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع عادة ما ننظر الى مساعدة الآخرين على أنها إحسان ، لكن الحقيقة أن العلاقة بين فعل المساعدة هذا وبين العيش لفترة أطول بفعل الطاقة الإيجابية التي تنعكس على الصحة النفسية والجسدية حقيقة وليست مجرد فلسفة ونصائح أخلاقية بعيدة عن الواقع ، وإذا ما كان اللطف يساعدنا على التواصل مع الآخرين وبناء علاقات أكثر إيجابية مع الأصدقاء والعائلة وحتى مع الغرباء، فإن أعمال الخير قد تساعد على تحسين الصحة وهو ما أثبتته الدراسات والأبحاث التي اقرت أنها أمور تعزز الرفاهية وتطيل العمر ..أما كيف ؟ فقد أجريت دراسة في كاليفورنيا على مجموعة من الطلاب كلفوا بأفعال بسيطة لطيفة وتقديم المساعدة للآخرين ، فلوحظ لديهم نشاط أقل في الكريات البيضاء المرتبطة بالالتهابات كما أن مناطق الألم بأدمغة المشاركين أظهرت نشاطا أقل استجابة للألم ، هذا ما أكدته عالمة الأعصاب ( إنانماكي ) في جامعة سان ديغو قائلة : "البشر اجتماعيون للغاية ولدينا صحة أفضل عندما نكون مترابطين ، وجزء من الترابط هو العطاء"فالعطاء ليس بدون مقابل كما اعتدنا أن نرى العطاء ، لكن المقابل يأتي من حيث لا نتوقع ، فهناك فوائد لا تحصى يجنيها الإنسان المعطاء منها إطلاق مزيد من هرمونات السعادة ، يحسن القلب ويقلل التوتر ، إنه طريقة مختلفة الى السعادة ، في حين تعودنا أن نستمد سعادتنا من الأخذ خاصة بالنسبة لشخص غير معطاء بطبعه.وهذا لا يعني أن الأشخاص الذين يولدون بتعاطف منخفض وقدرة أقل على العطاء فاشلين في ممارسة هذه الفضيلة الجميلة ، بإمكان المرء الذي يجرب أن يرى العالم من منظور شخص آخر بالاضافة الى الاعتناء بالحيوانات الأليفة وقراءة الكتب المفعمة بالعواطف وممارسة التأمل الذهني الذي يكشف آفاق شاسعة من الشعور بالآخرين أن يصبح شخص معطاء قادر على تجربة نوع آخر من السعادة لم يعرفه من قبل. يقول المهاتما غاندي: جميل أن تعرف معنى العطاء، والأجمل أن تعطي..فالعطاء ليست لحظة انفعال وقرار بل هو ممارسة وأسلوب حياة ولا قيمة لعطائك إذا لم يكن جزءا من ذاتك.أغلبنا يقول متبجحا : أنني أحب أن أعطي ولكن للمستحقين فقط!كيف هذا ؟والأشجار في بساتيننا لا تقول قولنا ، ومثلها القطعان في مراعينا والشمس في سماءنا والمطر في غيومنا ، فهي تعطي لكي تحيا .. العطاء سمة روحية ربانية عندما تكتشف لذتها تصبح رسالة ، والرسالة فلسفة ، والفلسفة حياة ......
#ماذا
#يفعل
#اللطف
#والعطاء
#فينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710540

ربيعة العربي : خريطة البنية التصورية والصورة الدلالية
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي ربيعة العربي - أشرف فؤادفي إطار حديثنا عن البنيات التصورية وعلاقتها بالمعرفة المعجمية، ننطلق من إشكال أساسي نسوقه كالتالي: كيف يتحقق تخريط البنيات التصورية conceptual structures على المداخل المعجمية؟ نشير بدءا إلى أن تخريط البنية التصورية يرتبط بالنسق المعجمي. يتكون هذا النسق من مجموع المداخل الثابتة والأساسية. إن معنى المدخل المعجمي هو عبارة عن بنية متشابكة تؤثتها عناصر أولية تترابط فيما بينها.ينطلق بيرفيش Bierwischوشرودر Schreuder (1992) في مناقشته لتخريط البنية التصورية مما يلي: أولا: الربط بين انتقاء المدخلات المعجمية والنموذج الذهني للمتكلم،الذي يتضمن جميع أنواع المعلومات سواء المرئية منها أو السمعية والحركية والاستدلالية والمعرفية وما إلى ذلك من المعلومات التي تتكامل فيما بينها في الإنتاج اللغوي. باستحضار النموذج الذهني يقسم بيرفيش وشرودر (1992 : 23) التخريطات المتضمنة في النفاذ المعجمي إلى نمطين: • نمط يخرط البنيات التصورية على الصور الدلالية. • نمط يخرط الصور الدلالية على البنيات التصورية. ما يجمع بين هذين التخريطين أنهما خاضعان للسياق، وهما معا عبارة عن تخريط المتعدد على المتعدد many-to-many mappings، أي أن الصورة الدلالية الواحدة قد تُقدم تأويلات مختلفة للبنية التصورية. يصدق الأمر نفسه على البنية التصورية التي قد تجمع في تأويل واحد صورا دلالية مختلفة، كما يمكن أن يتضح من خلال المثالين (19 أ - ب):1- أ- أحمد أطول من عمر. ب- عمر أقصر من أحمد. بغض النظر عن الطبيعة المعيارية للنسق الذهني وبغض النظر عن طبيعة التفاعل بين المعلومات التي يقدمها، فإن انتقاء الزمر المعجمية يعكس مجموعة واسعة من الشروط المختلفة والمتكاملة. ثانياً: لا تتوافق مكونات الرسالة قبل-الكلامية، عمومًا، مع المداخل المعجمية الجاهزة. هذا ما يفسر الطرق المختلفة التي تُتوسل للتعبير عن الفكرة نفسها. إذ رسالة محددة يمكن التعبير عنها بصيغ مختلفة، من نحو ج (20 أ- د): 2- أ- لا أحب شرب القهوة. ب- لا يعجبني شرب القهوة. ج - أتجنب دائما شرب القهوة. د - أكره شرب القهوة.وغيرها من الصيغ المختلفة التي تعبر عن فكرة عامة واحدة، والتي تبين أن الطريقة التي ينهجها مستعمل اللغة في تصور التجربة ليست موازية تماما للطريقة التي يسلكها للتعبير عنها. ثالثًا: لا تكتفي المعرفة المعجمية بالإحالة على المدخلات المعجمية الموجودة، بل توفر أيضا إجراءات لإنتاج كلمات جديدة. ما يمكن استخلاصه من خلال هذه العناصر الثلاثة أن نسق المعرفة المعجمية ينتظم من خلال العلاقات المتشابكة المتحكمة في النفاذ المعجمي. لذلك لا يمكن النظر إلى انتقاء المدخلات المعجمية باعتبارها مجرد تخريط مباشر على المفاهيم المطابقة، بل إن هذا التخريط تتحكم فيه جملة من الخصائص المنظمة.- الخصائص المنظمة للمعرفة المعجمية يشير بيرفيش و شرودر(1992 : 26) إلى أن النسق المعجمي (ن م) يتكون من مجموعة ثابتة من المدخلات المعجمية. يتوفر كل مدخل من هذه المدخلات على أنواع مختلفة من المعلومات، والتي يمكن تجميعها في أربعة مجموعات من العناصر يوضحها المدخل (21): - ص ص هي مجموعة من الخصائص الصوتية المحددة للمدخل المعجمي و التي تميزه عن باقي المدخلات الأخرى. - خ ن هي مجموعة من الخصائص النحوية المحددة للسمات التركيبية والمورفولوجية للمدخل، من خلالها نعرف، مثلا، أن "خرج" هو فعل وليس اسما. ......
#خريطة
#البنية
#التصورية
#والصورة
#الدلالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710539

مارينا سوريال : لست انا3
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال ربما لم يراها سوى مرات قليلة صدفه لدى الجده تقدم له القهوة الدافئة وتتركهما..لكن بالنسبه لها احاديث قد دارت كلمات لن تناساها قالها لها..تعلقه بها انتظاره لها..شغفه بها..تخيلهما معا..كلاهما معا..نظرات الصبى الغاضبة الحانقه لكنها لاتبالى تريده لن تتمكن من تركه..يذكرها الصبى بزوجها الراحل فتتذكر كيف انه لم يحب قربها..كيف كرهت قربها..كيف كرهت تفاصيلها..عاد ذلك الغريب فاحبت كل هذا من جديد..انتظرته وانتظرت..غاب حتى عاد من جديد تراقب خروجه من السيارة تحفظ خطوات..لكن..من تلك التى تجلس الى جواره ..ترتدى كما ترتدى صاحبة المصنع وابنتها ..يتغامزن عليهن هناك..لكنها تعلم من هى صاحبة المصنع وابنتها كيف احتالت وطاردت لترث ما لاحق لها وابنتها..لا لا يمكنه ان يكون ضحية ثانيه..تصعد معه لدى الجده..مرة واثنين وثلاثة..لاتستطع عدم السؤال..تقول الجده خطيبة حفيدى..ماذا...تصرخ فى وجهه ليلا كيف فعلها؟كيف خانها بعد ان عادت لتحب من جديد..هل هدده اخوها مثل فعل قديما مع حبيبها السابق ومنعها من المدرسة..تذكرت رسوماتها القديمة..اخرجت اوراقها..راقبت شخابيط القلم الرصاص..ربما ليست بارعة بما يكفى كان يمكن ان تكون..اخوها رفض..ليس هناك احد تلجأ اليه..يتيمه..ترسم لنفسها تستخدم اقلامها الرصاص..لاتتوقف علمت نفسها ..اعجبت بنفسها ثم نفرت منها عندما نظرت للوحة تلك الخطيبه..راقبتها وسط فستانها الاسود تبدو انيقة بجسدها الملفوف..لاعجب ..تذكرت انحناءاتهالما يخاف الصغير هكذا يخرج طوال الليل والنهار الى الشارع يعود متاخرا يضع النقود على الطالة ثم يخلد للنوم..الا ينسى ذلك اليوم ابدا..اعتادت خوف الصغيرة انها فتاة..والفتيات يبكين كثيرا ربما تتبول على فراشها ليلا لكن لاباس بذلك ستشفى تنسى مثلما فعلت صفية..لكن العجوز صارت طريحه بعد ان رحل حفيدها..تتمتم صفية اللعين رحل ترك وتركنى لما جاء وظهر ان كان سيختفى هكذا..تعد خطيبته متشحه بالسواد تترك لامرها الطعام تصنعه لاجلها صفيه،تجلس الخطيبه على طرف الفراش تتحسس يد العجوز وتبتسم لها تدرك انها لحظاتها الاخيرة،تخفف عنها الام الرحيل..تردد العجوز اسم اللعين..لو استمع الى كلمات صفية.. ......
#انا3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710538

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 3 : الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 825
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 3 / ف 3 : الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 825 . قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر عاشرا شهر رمضان : أوله الأربعاء :أخبار المؤسسات الدينية ( في تاسعه أعيد الأذان بمئذنتى مدرسة السلطان حسن ، بسوق الخيل . ) ( وفيه فُتح باب مدرسة السلطان حسن الذى سده الظاهر برقوق ، وهدم درجه . )لا يزال مسجد السلطان حسن تحفة معمارية تحظى بإعجاب الأثريين الغربيين. وقد تعرض لاعتداء من السلطان الظاهر برقوق الذى أنهى دولة بنى قلاوون التي ينتمى اليها السلطان حسن من ذرية أخر سلطان بارز وهو الناصر محمد بن قلاوون . وقد أحسن السلطان برسباى أن أعاد الأذان بالصلاة الى مئذنتى مسجد السلطان حسن ، وأعاد فتح بابه . أخبار الفساد ( وفى حادى عشره كان نوروز القبط بمصر ، والنيل قد بلغ تسع عشرة ذراعا وست أصابع ، فعمّ به النفع عامة أراضى مصر ، إلا أن الجسور لم يعتن بها لسوء سيرة متوليها ، فقطع ماء النيل منها عدة مقاطع ، أفسدت أكثر الزراعات الصيفية كالسمسم والبطيخ ونحوه ، فكان بلوغ النيل هذا القدر في النيروز عجبا آخر . ). بينما ينشط أكابر المجرمين في الفساد ومصادرة أموال العباد يهملون الجسور التي بها يتفرع النيل الى ترع تتفرع لتصل الى الأراضى الزراعية في القرى. كان فرعون موسى فخورا بانجازاته في تحويل نهر النيل الى أنهار ، فقال في مؤتمر عقده بين قومه : ( يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51) الزخرف ). فرعون موسى كانت عاصمته في الصعيد ( الوجه القبلى )، وقد تحول الوجه القبلى الى خراب في عصر الفرعون برسباى . أخبار الأسعار 1 ـ ( وفيه إتضع ( أي إنخفض ) سعر الغلال ، حتى أبيع الأردب القمح بمائة وخمسن درهما من الفلوس ، وعنها ( أي يساوى ) يومئذ سبعة دراهم ونصف فضة أشرفية ، وأبيع الشعير بخمسة وثمانين درهما الأردب ، عنها أربعة دراهم وربع فضة ، وأبيع الفول بثمانين درهما الأردب ، عنها أربعة دراهم فضة . )2 ـ ( وفيه ارتفع سعر السيرج ( هو زيت السمسم )، حتى أُبيع الرطل بثمانية عشر درهما من الفلوس ، ولم يعهد مثل ذلك . وسببه غرق السمسم ، فقلّ وجوده . )أخبار أكبر أكابر المجرمين ( وفى يوم الاثنين عشرينه جلس السلطان بدار العدل ، وعمل به الخدمة ، وأحضرت رسل الفرنج الفرنسيس بهدية ، وهذا أول جلوس جلسه السلطان بدار العدل ). أول جلوس للسلطان برسباى في دار العدل بالقلعة ، وفيه عقد المقابلات وقابل رسل الفرنج . أخبار التنقلات بين أكابر المجرمين1 ـ ( وفى حادى عشرينه خلع على الأمير أيتمش الخضرى، واستقر استادارا عوضا عن الأمير أرغون شاه.) 2 ـ ( وفى ثالث عشرينه خُلع على صدر الدين أحمد بن العجمى ، واستقر في نظر الجوالى . )3 ـ ( وفيه خُلع على الأمير أرغون شاه أحد أمراء دمشق ، واستقر كاشف الوجه القبلى ، عوضا عن بلبان الجمالى . ). السلطان برسباى هو المستفيد من هذه التنقلات: سياسيا حيث لا يريد أن يستمر أحدهم في وظيفة فيتحول الى مركز قوة ، وماليا : بأخذ الرشوة . أخبار فساد الفقهاء والقضاة ( وفى سابع عشرينه أن السلطان رسم أن لا ينزل أحد من الفقهاء عن وظيفته في وقف من الأوقاف ، وهدّد من نزل منهم عن وظيفته ، فامتنعوا عن النزول ، ثم عادوا كما كانوا ، ينزل هذا عن وظيفته من الطلب في الدروس أو التصوف في الخوانق ، أو القراءة ، أو المباشرة ، بالمال ، فيلى الوظائف غير أهلها ، ويُحرم مستحقوها ، فإن الوظائف المذكورة صارت بأيدى من هي بيده ، ينزلها منزلة ال ......
#الحياة
#تطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710537

إبراهيم ابراش : فوضى الربيع العربي تطبيق للجيل الرابع للحروب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لو كانت شعوب دول ما يسمى (الربيع العربي) تعلم أن خروجها للشارع لأول مرة قبل عشر سنوات من أجل الحرية والتغيير ومطالبتها بـ (اسقاط النظام) سيؤدي إلى ما هي عليه اليوم، ولو كانت تعلم أن ثوراتها الوليدة سيتم سرقتها من تحالف الثورة المضادة، ولو أتيح للشعوب اليوم أن تعبر عن رأيها بحرية ودون مكابرة ... لقالت النسبة الأكبر منها ليتنا بقينا على ما كنا عليه. ليس لأن الحياة السياسية آنذاك كانت ديمقراطية ولم يكن استبداد وفساد، بل لأنه ثبت أن الغرب الاستعماري وحلفائه في المنطقة لن يسمحوا للشعوب العربية بأن تتسلم مقاليد الحكم ويؤسسوا لديمقراطية حقيقية، وأن دعم هذه الجهات في البداية للتحركات الشعبية لم يكن دفاعاً عن الشعوب العربية ومواجهة أنظمة مستبدة، بل لإفشال التحركات الشعبية وحرف مسارها لتتحول لحالة فوضى لتدمير الأمة العربية واجهاض فرص الانتقال الديمقراطي السلمي .وهكذا وبالرغم من مرور أكثر من عشرة سنوات على بداية ما تواترت وسائل الإعلام على نعته بـ (_الربيع العربي) إلا أن فوضاه ما زالت مستمرة في تونس ومصر حيث كانت البداية والمراهنات الواعدة والتدخل الخارجي محدوداً، إلى اليمن وليبيا وسوريا حيث التدخل الخارجي الفج والمفضوح، كما أن الجدل والنقاش ما زال محتدماً ما إن كان ما يجري ثورات شعبية و ربيعاً عربياً أم مخططاً يندرج في سياق (الفوضى الخلاقة أو البناءة Creative Chaos)) التي بشرت بها وزيرة الخارجية الأمريكية كونداليزا رايس منذ 2005 في سياق مشروع الشرق الأوسط الكبير والجديد؟.لا نقلل من دوافع التحركات الشعبية في أيامها الأولى ولا في الأحزاب والقوى الوطنية التي شاركت فيها، كما لا نقلل من حجم المعاناة بسبب ممارسات أنظمة مستبِدة والحاجة الملحة للتغيير، إلا أن حجم وسرعة التدخل الغربي في مجرى الثورات العربية يؤكد أن الغرب لم يكن بعيداً عما يجري سواء من خلال التخطيط المُسبق موظِفاً شعار دمقرطة الشرق الأوسط ونشر الحريات وصناعة شرق أوسط جديد الخ، أو التدخل اللاحق كما جرى في ليبيا حيث قامت طائرات حلف الأطلسي باستهداف الجيش الليبي والرئيس القذافي مباشرة، أيضاُ من خلال تحريك الجماعات والدول التابعة للغرب كجماعات الإسلام السياسي وخصوصاً الإخوان المسلمين الذين كانوا يراقبون الوضع ويديرونه في البداية من مواقعهم ومراكزهم القيادية في عواصم الغرب، ومن بعض دول الخليج العربي وتركيا التي قدمت كل التسهيلات اللوجستية بالإضافة إلى تدخلها العسكري المباشر في سوريا والعراق وليبيا. هذا التدخل الخارجي الفج اعترف به رئيس الوزراء ووزير خارجية قطر السابق حمد بن جاسم آل ثاني في برنامج "الحقيقة" في تلفزيون قطر في أكتوبر 2017 حين اعترف أنه وفي السنوات الأولى للأحداث تم انفاق أكثر من 13 مليار دولار لإسقاط نظام الاسد ودعم المعارضة في ليبيا واليمن، وعن التدخل في سوريا تحديداً قال : " أي شيء يذهب إلى سوريا كان يتم عبر تركيا ويُنسَّق مع القوّات الأميركية وكان توزيع كل شيء يتمّ عن طريق القوات الأميركية والأتراك ونحن والأخوان في السعودية، كلهم موجودون عسكرياً في سوريا".ربما يقول قائل كيف يُعقل أن هذا التحالف الكبير الذي تقوده أمريكا وهذه المليارات التي أنفِقت لم تستطع اسقاط نظام الأسد وتنهي الحروب المتواصلة حتى اليوم في اليمن وليبيا والعراق بحيث تستلم قوى المعارضة الديمقراطية المدعومة غربياً زمام الأمور؟ وهل استمرار الحروب الأهلية يعني فشل الغرب وحلفائه في تحقيق أهدافهم؟ وهل هناك فعلاً نظرية تسمى الفوضى الخلاقة؟. نفس التساؤلات يمكن استحضارها عندما قامت قوات التحالف الثلاثي ......
#فوضى
#الربيع
#العربي
#تطبيق
#للجيل
#الرابع
#للحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710536

جورج حداد : صراع الكتلتين الماليتين اليهودية والكاثوليكية لقيادة اميركا والعالم
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان المنازعات والقلاقل التي رافقت ـ وما تزال ـ الانتخابات الرئاسية الاميركية الاخيرة في تشرين الثاني 2020، ـ هذه المنازعات تثبت مقولة ان المَعلَم العميق الرئيسي للحياة السياسية الاميركية هو الصراع بين الكتلة المالية اليهودية الاميركية وحلفائها "التوراتيين" الاميركيين، وبين الكتلة المالية الكاثوليكية. وفي الملاحظات التالية نحاول ان نلخص الخصائص الاجتماعية ـ السياسية ـ المالية للصراع، ومجرى هذا الصراع، من وجهة نظرنا الخاصة، الخاضعة للنقاش. وندعو جميع المحللين العلميين والموضوعيين لدراسة ومناقشة هذه الاطروحات، التي يتعلق بها مصير جميع دول وشعوب العالم على الاطلاق: ـ1ـ ان التجمع اليهودي في اميركا هو اكبر تجمع يهودي في العالم، باستثاء اسرائيل. والكتلة المالية اليهودية الاميركية هي اضخم من الكتلة المالية اليهودية العالمية غير الاميركية بأسرها، بما في ذلك اسرائيل. وقد ادى هذا الواقع الى النتائج التالية:اولا ـ ان الكتلة المالية اليهودية الاميركية هي التي اصبحت تقود الكتلة المالية اليهودية العالمية والحركة اليهودية والصهيونية العالمية بما في ذلك اسرائيل. واستنادا الى هذا المعطى التاريخي يمكن القول ان اليهودية العالمية قد تأمركت، بمقدار ما ان الامبريالية الاميركية قد تهوّدت. ونذكر هنا ان اليهودية العالمية كانت، في اعقاب الحرب العالمية الاولى، قد نقلت مركز قيادتها العالمية، الدينية ـ السياسية ـ المالية، من بريطانيا الى اميركا. وبالرغم من نشوء اسرائيل، فإن الاحداث والتطورات ادت الى نتيجة واقعية حتمية هي ان المركز اليهودي الاميركي اصبح يضاهي المركز اليهودي الاسرائيلي سكانيا، الا انه يفوقه بما لا يقاس ماليا وسياسيا، بفضل التحالف الوثيق بين اليهود والبروتستانت التوراتيين في اميركا. ثانيا ـ ان الكتلة المالية اليهودية الاميركية والعالمية اخذت تعمل لاجل فرض الهيمنة الامبريالية الاميركية على العالم وفرض معادلة "القطب الاميركي الاوحد"، الذي تقوده الكتلة المالية ـ السياسية اليهودية، والذي تخضع له وتسير في ركابه اسرائيل والحركة الصهيونية العالمية.ثالثا ـ نستنتج من ذلك: ان العدو الرئيسي للشعب الفلسطيني المظلوم ولحركة التحرر العربية والعالمية اصبح يتمثل في الامبريالية الاميركية التي تقودها الكتلة المالية اليهودية الاميركية. ـ2ـ يبلغ عدد الكاثوليك في العالم حوالى 1.2 مليار نسمة. وهناك 67 بلدا في العالم يشكل فيها الكاثوليك غالبية السكان. وهذا يعني: ان المؤسسة العالمية الكاثوليكية، الاكليروسية ـ المالية المتداخلة، هي مضطرة ان تساير، وان تأخذ في الاعتبار المصالح الوطنية والحركات الاجتماعية في مختلف البلدان التي يشكل فيها الكاثوليك اكثرية السكان وخصوصا في اوروبا واميركا اللاتينية. ونشير هنا بالاخص الى ما يلي:ـ أ ـ في الستينيات من القرن العشرين، وبعد انتصار الثورة الكوبية التي طرح فيها فيديل كاسترو مقولته "ان الثورة هي للفقراء، كما ان المسيح هو للفقراء، فمن هو مع الثورة هو مع المسيح، ومن هو ضد الثورة فهو ضد المسيح"، ـ في تلك الظروف ولد الوعي الاجتماعي والتسييس المتزايدان في الكنيسة الكاثوليكية في أميركا اللاتينية، مما أدى الى نشوء ما يسمى "حركة لاهوت التحرر" في اميركا اللاتينية، وهي حركة معادية للدكتاتوريات العميلة وللامبريالية الاميركية. ـ ب ـ مثلما عمدت الامبراطورية الرومانية قديما لتنصيب اباطرة غير رومان، بهدف استمالة الشعوب غير الرومانية (الاباطرة: كاراكلا، الفينيقي الاصل، وفيليب العربي، السوري الاصل، وقسطنطين ......
#صراع
#الكتلتين
#الماليتين
#اليهودية
#والكاثوليكية
#لقيادة
#اميركا
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710535

عادل حبه : -تدريب المدراء في الصين على الطريقة الأمريكية في الإدارة-
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم أليسيا لو پورتو ليفيبور*ALESSIA LO PORTO LEFEBUREصحيفة لوموند الفرنسيةترجمة عادل حبه كيف يمكن للمرء أن يفسر التقدم الملحوظ الذي حققته الصين، والتي أصبحت قوة علمية وأكاديمية وتكنولوجية عظمى، في حين أن نظامها لا يزال شمولياً، بل وأكثر سلطوية؟ وكيف يمكن أن يكون نظام حكم الحزب الواحد هناك، المطبق في الصين منذ عام 1988، وهو الغير ديمقراطي، أن يصبح في نفس الوقت مبتكراً ويعزز الانفتاح على العالم؟ اليوم أكثر ومن أي وقت مضى، وبدون معارضة النظام الحاكم، فإن تقدم الصين يعود بالكثير إلى شكل إدارة الحكم. ويشير لي جينگ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة بكين وخريج جامعة هارفارد إلى: "إن الموظفين هم من ينفذون الإصلاحات ويضعون الأساس لأهداف الصين في بناء مجتمع مزدهر". دراسة المدراء الصينيين على الطريقة الأمريكيةيرتكز التقدم الذي أحدثته الدولة الصينية على أسس تقوم على إرث "الاشتراكية الخاصة بالصين"، الذي وضع نظّرلها في الستينيات الزعيم الصيني دنغ شياو بينغ، وعلى أساس النموذج الرأسمالي للسوق والثقافة الإستهلاكية الممزوجة بالتخطيط الفعال. فعلى مدى أربعة عقود من سيطرة الحزب الشيوعي الصيني على الحكم، إضطرت الأجهزة الإدارية إلى التعامل مع القطاع الخاص والتأكيد باستمرار على شرعيته دون التدخل في الأمور المعقدة المتعلقة به بنحو متزايد.إن الأجهزة الإدارية والحكومية في الصين غامضة وغير معروفة للأجانب. ويتمتع القادة رفيعو المستوى فقط ببعض الظهور الإعلامي. نحن نعلم بشكل أو بآخر أنه خلال العشرين سنة الماضية، تخرج عدة آلاف من موظفي القطاع العام الصيني من دورة MPA، التي إستنسخت مباشرة من الولايات المتحدة ومن برنامج مدرسة جون إف كينيدي العامة بجامعة هارفارد.بدأت دورة "الخبراء الأقدم في إدارة الدولة" (MPA) في الصين في عام 1991، وشرع منذ عام 2001 في تدريس الطلاب، وهم من المهنيين الذين يتمتعون بخبرة عملية لا تقل عن ثلاث سنوات، ومعظمهم من ينحدرون من مناطق مختلفة من البلاد، إضافة إلى العاملين في المؤسسات الحكومية أو المنظمات غير الحكومية والجمعيات غير الربحية التي تعمل تحت سيطرة الحكومة. كما يتسنى لموظفي القطاع الخاص أيضاً الدراسة في هذه الدورة.ويبدو أن اللجوء إلى الأساليب والتطبيقات التعليمية السائدة في الولايات المتحدة الأمريكية من أجل تشكيل الثقافة المهنية للنخبة البيروقراطية الصينية يتناقض مع طموحات الحزب الشيوعي الصيني، الذي يسعى إلى توفير بديل مستقل للرأسمالية الغربية. ولكن في هذا الابتكار على الطراز الأمريكي، لم يتحول أي عضو في الحزب الشيوعي الصيني إلى حصان طروادة لتأييد القوى المطالبة بالديمقراطية. قد يؤثر هذا المسعى لإستنساخ الخبرة الأجنبية على النخبة الجديدة في الصين ويؤدي بذلك إلى الانتقال إلى نظام ديمقراطي. لكن إذا كان "ماجستير الإدارة العامة" (MPA) يعد سلاحاً سرياً بيد الإصلاحيين، فلماذا قدمت الحكومة له الدعم وشجعته بقوة؟وتتحدد مهمة هذه الدورة، كما شرحتها جامعة تسينغهوا (بكين)، في "الاستعداد لتولي القيادة والإدارة في القطاع العام". وهذا جزء من مبادرة مبتكرة لتحسين جودة الأداء الحكومي. ومع ذلك، وعلى عكس ما يتم في عمل مدارس الحزب الشيوعي والمدارس الإدارية، يتم اختيار المرشحين في هذه الدورة، الحاصلين على درجة البكالوريوس، بغض النظر عن عضويتهم في الحزب الشيوعي أو في التسلسل الهرمي في أجهزتهم الإدارية، أو عن طريق النجاح في امتحان التقديم للدورة. من المثير للدهشة أن برنامج "ماجستير الإدارة العامة" (MPA) يتم تنفيذه في المؤسسات ال ......
#-تدريب
#المدراء
#الصين
#الطريقة
#الأمريكية
#الإدارة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710534