رانية مرجية : الكذب صديقي
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الكذب , صديقي ضروري لاستمراريتكلنعيش في ظل تنين الكذب , صديقيهو لكافة زملائك الذين يعرفون ان لا يوجد للسرطان دونه حل الكذب , صديقيهو أصفر كلحمك شفاف كجلدك الزبيبي لذلك كما أعرفك أنا جيدا برر كذبتنا كعذر بعزلك عن القدر المرعب أن نمنح نفسنا دقيقة وهم لنكسب الاطمئنان بين كآبة الأيام أن نصدق قليلا الكذبة الحكم لن يكن ...... الكذبة هذه صديقي بالغفران من خدمة السيدين المنتظرين بشغف على جانبي المسار خلالها يمرون بمسار سرمدي ......
#الكذب
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709958

محمد القصبي : جاري التقي تزوج حتى الآن 9 وأنجب 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي لم أجد وصفاً لجاري هذا سوى أنه عدو مصر الأول .. لكن مولانا الذي يؤمنا في الصلاة يراه من أنقى المسلمين..جاري هذا ..تزوج -حتى الآن- تسعاً وأنجب- حتى الآن- سبعة عشر..! أقول حتى الآن ..لأنه مازال في الخمسينيات!! أي أمامه مايكفي من الوقت -أطال الله في عمره- ليضاعف العدد زواجا وإنجابا!!بداية معرفتي بقصته منذ مايقرب من 20 شهراً..حين طرق طفل باب منزلي الجديد بالتجمع الخامس .. كانت يداه مثقلتين بأكياس خضروات طلبتها زوجتي ..وبعدها بعدة أيام طرقت طفلة بابنا ..أيضا محملة بأشياء من هذا القبيل .. وفوجئت بزوجتي تحدثني عن الطفلين ..بما أذهلني ..الطفلان لديهما 15 أخاً وأختاً آخرين ..أنجبهما الأب من تسع زوجات ..زوجتي تحكي لصديقاتها قصة الرجل الخمسيني على سبيل التندر..وما كان الأمر هكذا بالنسبة لي ..فما رأيتُ فيه سوى عدو لمصر! يبيع أصنافاً من الخضروات التي يزرعها في قطعة أرض يملكها أحدهم في المنطقة .. بالإضافة إلى مايجلبه من سوق العبور ليتاجر فيه..في الحقيقة هو لايزرع ولايبيع ولايشتري ..بل أولاده الذين لاأدري إن كان يعرف أسماءهم ..دوره التخطيط لما ينبغي أن يفعلوه ومدهم بالمزيد من العمالة .. عن طريق الزواج! ..لكنه والحمد لله ملتزم بالشرع ..مثنى وثلاث ورباع ..لايزيد ..فإن راقت خامسة في عينيه أطلق سراح واحدة ممن في قبضته من الأربع لتحل محلها "الجديدة" ..ألهذا حين تحدثت عنه مع رجل الدين الفاضل الذي يؤمنا في المسجد المقابل لمنزلي وصفه بأنه من أنقى الناس !وحين صحت أن هذا المزواج يدمر دون أن يدري الدولة المصرية صفعني شيخي بحديث الرسول الكريم "تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مُبَاهٍ بكم الأمم يوم القيامة"وليس شيخي وحده الذي يرى في جاري المزواج ما لاأرى..عقب صلاة الجمعة في مسجد الحاجة حورية بالتجمع الثالث ..توجهت إلى الخطيب ..أثنيت على ماقال في هذه الخطبة وخطبة الأخيرة ..التركيز على سلوكيات الناس ..في البيت والشارع والمدرسة والعمل ..في كل مكان ..وحين سقتُ نماذج ..الغش في الامتحانات ..أكوام الزبالة في الشوارع..الرشوة والمحسوبية ..ظواهر عديدة أشرتُ إليها ..وكان شيخي يبارك ما أقول ..لكن حين ذكرت الانفجار السكاني ..لزم الصمت ..هل يرى غير ما أرى ؟وكُثر خارج المسجد يرون غير ما أرى وترى الحكومة !! .. ومنهم متعلمون يرددون هذا : -نبرر فشلنا دائماً بالزيادة السكانية!!ودوما أرد: إن كان القول بأن الزيادة السكانية الرهيبة تبتلع أي إنجاز اقتصادي ..وتجعل ما يتحقق من معدلات تنمية عظيمة بلاجدوى..إن كان قولاً مثل هذا أكذوبة ترددها الحكومة وتلقي بقصورها في توفير فرص عمل ورفع مستوى المعيشة على شماعة الزيادة السكانية ..فماذا عن المياه؟ ..في الخمسينيات حين كان عدد السكان 25 مليوناً.. كان نصيب الفرد من المياه 2000 متر مكعب سنويا ..الآن وبسبب الانفجار السكاني تدنى إلى مادون ال500متر مكعب..أي انضممنا إلى شريحة الشعوب التي تعاني من الفقر المائي!!ودوماً يسوقون الصين برهاناً على عدم منطقية حجج الحكومة ..وقالها لي أحد جيراني منذ شهور : -الصين صاحبة أعظم اقتصاد في العالم يتجاوز عدد سكانها مليار و400مليون! خلال مراجعتي لموسوعة الأدب الكازاخي التي صدرت منذ مايقرب من عامين بست لغات عالمية وشرفتُ بالإشراف على النسخة العربية والتي طبعت في اسطنبول .. لتدُشِن خلال حفل كبير في المجلس الأعلى للثقافة بحضور مستشارة رئيس جمهورية كازاخستان توقفت أمام قصة "الملاك المنجي من الموت للكاتب الكازاخي كابديشجُمعا ديلوف ..حيث داهمني بما لانعرفه عن الصين.. فقد اجتا ......
#جاري
#التقي
#تزوج
#الآن
#وأنجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709957

عليان عليان : ذكرى الوحدة المصرية- السورية وسؤال الخطاب القومي في مواجهة التحديات الصهيوأميركية الرجعية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان تحيي جماهير أمتنا العربية ، الذكرى أل (63) الستين لقيام الجمهورية العربية المتحدة بين القطرين المصري والسوري ، في وقت تعيش أمتنا ظروفاً قاسية ، وهي أحوج ما تكون فيه للوحدة وللخطاب الوحدوي ، بعد أن تعمقت التبعية والتجزئة، وبعد أن بدأت العواصف والأنواء والحصارات الظالمة، تعصف بهذا القطر أو ذاك، بعد احتواء القوى الإمبريالية الانتفاضات الشعبية التي عمت الدول العربية منذ عام 2011 ، خاصةً تونس ومصر وغيرهما ، عبر أداة الإسلام السياسي الإخواني .ما أحوجنا لثقافة الوحدة في ضوء التآمر الامبريالي الرجعي على سوريا " قلب العروبة النابض" وعلى حلف المقاومة والممانعة ، بغية إخراج سوريا من دائرة الصراع مع العدو الصهيوني ، مثلما تم إخراج مصر من دائرة الصراع بعد توقيع معاهدة كامب ديفيد من قبل نظام الردة الساداتي ، ما أحوجنا لثقافة الوحدة بعد أن وضعت قضية فلسطين على مذبح التصفية عبر المشاريع الامبريالية ابتداءً من أوسلو 1993 وصولاً لصفقة القرن 2020 وما بعدها.ما أحوجنا للوحدة العربية وثقافتها ، بعد أن جاهرت محميات وكيانات خليجية ريعية وظيفية وغيرها بالتطبيع، والتحالف مع الكيان الصهيوني من موقع الدونية والتبعية ، في مواجهة محور المقاومة وإيران ، معلنة في السياق العملي تخليها بل تآمرها على القضية الفلسطينية رغم تشدقها الكاذب بمبادرة السلام العربية سيئة الذكر.قراءة بأثر رجعي لتجربة الوحدةفي رحاب ذلك اليوم الخالد ،الثاني والعشرين من فبراير(شباط) 1958 ،تم الإعلان عن قيام الجمهورية العربية المتحدة ورئيسها جمال عبد الناصر، فيما تم منح الرئيس شكري القوتلي وسام المواطن الأول في الجمهورية العربية المتحدة ، وفي الذاكرة عندما زحفت الملايين من جماهير سورية العروبة ونصف مليون مواطن لبناني إلى دمشق ، ليكحلوا أعينهم بلقاء جمال عبد الناصر وللاستماع لخطابه التاريخي..في ذلك اليوم تحققت أول وحدة عربية في التاريخ المعاصر، وظهرت للوجود الجمهورية العربية المتحدة، وبظهورها أصبح التناقض واضحاً وكبيراً، سواء في الإطار الخارجي في مواجهة الإمبريالية ومشاريعها وأدواتها، أو في الإطار المجتمعي الداخلي .وكان الرئيس عبد الناصر يعتقد بأنه لا يمكن تأجيل الثورة الاجتماعية، وبذلك احتدم الصراع بين الطبقة العاملة والفلاحين من جهة، وبين البرجوازية وكبار الملاك من جهة أخرىوكان ناصر يعلم أن المعركة مع أعداء الوحدة العربية في الداخل والخارج قد بدأت.وقد بدأت مفاعيل الوحدة تظهر تباعاً ، فالأنظمة العربية المعارضة للمشروع النهضوي العربي بدأت في الانهيار ، فسقط الحكم الشمعوني في لبنان، وسقط نظام الحكم الملكي في بغداد، وبدا أن هناك اتجاهاً قوياً داخل الضباط العراقيين، الذين قاموا بالثورة يضغط باتجاه الالتحاق السريع بدولة الوحدة الناشئة ، والتي كان من ردود الفعل المباشرة عليها نزول القوات الأمريكية في لبنان ،والقوات البريطانية في الأردن ،بعد أن اجتاحت عمان وبيروت مظاهرات عارمة يلهبها حلم الوحدة ،الذي فجره عبد الناصر والقوى القومية في سوريا، مظاهرات يجمعها هتاف شعبي " بدنا الوحدة باكر باكر مع ها لأسمر عبد الناصر" .لقد حققت الوحدة إنجازات كبيرة لسوريا ،عبر السير على طريق الاشتراكية، ورفض منطق الاقتصاد الحر ، وتبني سياسة التوجيه الاقتصادي، وتحرير النشاط المالي من السيطرة الأجنبية والرأسمالية ،وإنهاء احتكار القلة المالكة بقوانين الإصلاح الزراعي والعلاقات الزراعية ثم بقرارات يوليو/ تموز الاشتراكية عام 1961 ،وزيادة قدرة القطاع العام بتمليكه المصارف التي ......
#ذكرى
#الوحدة
#المصرية-
#السورية
#وسؤال
#الخطاب
#القومي
#مواجهة
#التحديات
#الصهيوأميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709956

عامر هشام الصفّار : أخبار سارة عن اللقاحات المضادة للكورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ظلّت هناك العديد من الأسئلة التي تدور في أذهان رجالات العلم حول فعالية اللقاحات عندما تخرج من أطار التجارب الدوائية في مراحلها المختلفة، الى تلقيح المواطنين بأعدادهم المليونية في دول العالم، بعد أن أجيزت اللقاحات المضادة للكورونا للأستعمال العام من قبل الجهات المسؤولة. وتأتي الدراسة العلمية التي تناولتها أجهزة الأعلام البريطانية اليوم من أسكتلندا حول فعالية لقاحي فايزر/بايونتك، ولقاح أسترازينيكا/ أكسفورد، في تخفيض حالات الأصابة بمضاعفات فايروس الكورونا، لتؤكد هذا التأثير الأيجابي للقاحات مما أدى الى الأنخفاض في أعداد المصابين بالكورونا من الداخلين للمستشفيات، أضافة الى أنخفاض الوفيات. وقد رصدت الدراسة نسبة 75% من هذا التأثير الأيجابي للقاح عند المرضى الذين تزيد أعمارهم على الثمانين عاما (المجموعة العمرية التي تعتبر أكثر عرضة لمخاطر الكورونا). وهذا يعني بدوره أنخفاض عدد المصابين بفايروس الكورونا في المستشفيات الأسكتلندية بمعدل ثلاثة أرباع عند الأشخاص الملقحين ممن تجاوزت أعمارهم الثمانين عاما، مقارنة بغيرهم. ولابد من الأشارة هنا الى أن العلماء قد فرّقوا أحصائيا بين عامل التلقيح وعوامل أخرى قد تؤدي بدورها الى أنخفاض في عدد الأصابات الخطيرة بالكورونا كالأنعزال في البيوت وعدم الخروج منها الاّ لحالات الضرورة. ويبقى السؤال المهم اليوم والذي تسعى الفرق العلمية للأجابة عنه هو فيما أذا كان اللقاح (أياً منهما) مفيداً في التقليل من نسب أنتشار الفايروس بين البشر، وبالتالي التقليل من الأصابات بالكورونا أصلا. وحسب ما ترصده الأوساط العلمية اليوم فأن هناك دراسات تجري حاليا حول هذا الموضوع بالذات. ولابد من الأشارة هنا الى العوامل الأربعة التي ذكرها رئيس وزراء بريطانيا بوريس جونسون يوم 22 شباط/فبراير 2021 والتي سيكون لها دور مهم في تقرير المديات التي ستذهب أليها الحكومة في موضوعة فتح المدن، والبدء بالنشاطات الأجتماعية وفتح المدارس بعد أغلاق دام ما يقرب من 3 أشهر.. وهذه العوامل هي:*نجاح اللقاحات في تحقيق الهدف منها في التقليل من الأصابات، وتقليل حالات الدخول الى المستشفيات وبالتالي التقليل من الوفيات بالكورونا. *انخفاض درجة الضغط على المستشفيات من خلال التقليل في عدد الأصابات.*التأكد من فعالية عملية التلقيح في المجتمع في الحد من أنتشار فايروس الكورونا.*التأكد من تأثير السلالات الجديدة لفايروس الكورونا، ومن القدرة على التعامل مع الطفرات الوراثية للسلالات المقصودة بغية الحد من الوباء، وبدء مرحلة جديدة أخرى في حياة المجتمع. ......
#أخبار
#سارة
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709955

الخليل علاء الطائي : مأزق السعودية والأوراق الخاسرة
#الحوار_المتمدن
#الخليل_علاء_الطائي إكتسب الإعلام السعودي خبرةً تراكمية خلال عقود تنامي قدرات المملكة الإقتصادية بإمتلاك مؤسسات إعلامية كبيرة, من فضائيات وصحف ووكالات, وبالتنافس مع مؤسسات قطرية وإماراتية للهيمنة على أعداد المشاهدين من خلال تقديم الحوارات للعديد من الضيوف الذين تستدعي الظروف الآنيَّة وجوب ظهورهم للرأي العام, وتقديمهم على أنهم يمتلكون بعض الحلول السحرية للأزمات المُستعصية, أو أنهم وحدهم, لاغيرهم, يمتلكون هذا الحق. وإنطلاقاً من هذا التوجه قدّم الإعلام الخليجي سلسلة لقاءات مع بعثيين قدماء تركوا الحزب أو تقاعدوا وبعضهم من ندم على بعض ما إرتكب أيام حكم البعث في مرحلتيه الأولى والثانية.. وجوه مطلوب إستعادتها بعد الإستهلاك أو إستبدال المُستهلك بموديل جديد يُناسب روح العصر. قدمت (الجزيرة) تسع حلقات حوارية مع البعثي القديم صلاح عمر العلي, ترك الحزب عام 72 حسب قوله ولكنه بقي في وظيفة دبلوماسية. والآن تُقدِّم (العربية) و(الحدث), الممولتان سعودياً, شخصية جديدة هي رغد إبنة صدام. وتوالت الكتابات والتعليقات على مادة الحوار وشخصية الضيف والمُحاور ومنها مقالات تحليلية وكتابات موضوعية تُقيِّم الوضع العراقي كما هو من الداخل وبعض المقالات تنظر إلى الموضوع من الخارج, كإرتباط مايدور في العقل الخليجي مترابطاً مع سياسة التطبيع وتحويل الأنظار إلى العدو المُفترض وهو إيران في العلن وشيعة العراق في الخفاء ومن خلال (الخوف عليهم من الإحتلال الإيراني).نقول نجح الإعلام السعودي في إلهاء المشاهدين في هذا الوقت الذي تتساقط فيه أوراق السعودية الواحدة بعد الأخرى؛ إبتداءً من سقوط الأخوان المسلمين وفشل محاولات إسقاط النظام السوري وإندحار أعظم هجمة إرهابية على العراق عام 2014. بالطبع نجح الإعلام في هذا الدور وتقديم المادة الإعلامية كورقة ضبابية للإلتفاف على المُشاهد. ولكن هنا وقع العقل المُنظِّم, المُخطِط, لهذا البرنامج في خطأٍ فادح.. نسي التطورات التي شملت الوعي العام, الإنساني, الذي تجاوز حزب البعث لابصفته حزب محلي فحسب إنما بصفته فترة مُظلمة من فترات التأريخ بشهادة حتى البعثيين الذين إستضافتهم القنوات؛ على سبيل المثال أن الجريمة عند البعثيين كانت نظرية وتطبيق يجب أن يعتنقها كل بعثي ويُمارسها في حياته اليومية, وإن سياقات الحكم العسكري والعائلي والإنقلابات والحكم الفردي قد ولّت. لقد أدرك العراقيون أن الخطابات والوعود شيء والتطبيق شيءٌ آخر, وإن الشعارات القديمة لامعنى لها الآن وما يصلح أن يكون حكماً صالحاً للعراقيين هو الحكم الديمقراطي التعددي والدولة المدنية العلمانيةلاغير. حتى لانبتعد عن غاية مقالنا وهو دور الإعلام الخليجي, السعودي بشكل خاص, في تشويه الحقائق وصناعة الكذب ونشر الإرهاب في المنطقة العربية والعالم, نقول إمتلكت السعودية مركز الحظور الإعلامي الواسع ( وليس القيادة) بعد رحيل عبد الناصر الذي حال دون بروز أية دولة عربية توازي مصر في هذا المجال؛ لكن السعودية, من خلال سلسلة حكامها ورجالات الفتاوي الوهابيين, كانت توجه الإرهاب الطائفي ليتخذ صفته العالمية ليتحول إلى شبه دولة, وبالمنافسة مع دولتي قطر والإمارات وكافة المؤسسات الخليجية الدينية والخيرية وغيرها. منذ ذلك الحين ( منذ السبعينيات الماضية) والقدرات المالية تتصاعد ومعها تتوسع النشاطات الإرهابية بقيادة السعودية وعلى الجبهات التالية: - الجبهة العسكرية؛ تدريب الإرهابيين ونقلهم من بلدان آسيوية إسلامية.. التوغل في الدول كما حصل في سوريا والعراق والشيشان وأذربيجان وليبيا.. إحتلال مواقع.. تدمير منشآت.. تفجيرات.. إغتيالات.. تنظيم ......
#مأزق
#السعودية
#والأوراق
#الخاسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709954

عبدالحميد برتو : أَحم، عندنا إنتخابات 3 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو أفكار وممارسات إنتخابية تتواصل عملياتُ إنشاءِ أحزابٍ وإئتلافاتٍ لأغراضٍ إنتخابية، وهي في الواقع للدفاع عن الإمتيازات الخاصة القائمة للقوى والشخصيات المهيمنة حسب. هناك مَنْ يَعتقد أنَّ جهودَ الحكومةِ مخلصةٌ صوب الإنتخابات، هذا الى جانب مَنْ يراها مجردَ عمليات مماطلة، ستستمر لفترة طويلة. أما التقديم أو التأخير في موعد الإنتخابات، فهو أمر لا يتعدى حدود المناورات السياسية والإنتخابية، لمواصلة عمليات التعمية والتسويف والخداع، ليس من جانب الحكومة الضعيفة فقط، إنما من جانب كل أطراف "العملية السياسية" الفاسدة، ولكل منهم، ومَنْ يقف وراءهم، أهدافه وتصوراته الخاصة. وعلى جهة أخرى خارج اللعبة الرئيسية، يواصل بعض إبناء المدن العراقية الدعوة لإنشاء كيانات إنتخابية مستقلة، بعض تلك الدعوات دافعها وطني بريء مع شيء من الغفلة، أما البعض الآخر فهو ضمن خطط المناورات السياسية الرديئة، ولا تخلو الحالة من دوافع شخصية متنوعة أيضاً. كما الحال عند تشتت أطراف ممن ينسبون أنفسهم الى إنتفاضة تشرين الأول/ اكتوبر الباسلة، التي غدرت بها شبكة معقدة من العوامل والأسباب الذاتية (غياب القيادة وبرنامج التغيير) والموضوعية (الخلل الإجتماعي والظروف المحيطة).تُطرح أفكارٌ وتصوراتٌ كثيرة حول وعن الإنتخاباتِ العامة القادمة. تقع نقطة الخلاف الرئيسية في ميدان طبيعة التوجه الرئيسي أزاءها، أي ما هو الموقف الصحيح. هل هو عبر الإشتراك فيها أم مقاطعتها؟ إن للمشاركة في الإنتخابات إنصارها وللمقاطعة أنصارها أيضاً.يرى قسم آخر أن الفارقَ ضئيلٌ بين خوض الإنتخابات ومقاطعتها في ظل الأنظمة الفاسدة والفاشلة. ولا معنى لتوقع النتائج الإنتخابية، لأن النتيجة مقررة سلفاً. يصبح أحد الموقفين ضرورياً، إذا جاء ضمن تصور واضح وقراءة متأنية للواقع، الذي تبنى عليه مواقف الأطراف المعنية في الحالتين (المشاركة أو المقاطعة)، أي تكمن أهمية خوض الإنتخابات أو مقاطعتها بما تحققه الحالة من فضح للنظام الفاسد ومَنْ يقف خلفه. ينبغي العمل على تحويل الموقف المقرر من العملية الإنتخابية الى وسيلة للتوعية والتعرية والفضح على طريق خلق مقومات التغيير الحقيقي.يكون من أساليب الحكومات الضعيفة والفاشلة والقوى المهيمنة الفاسدة عادة، العمل على لفت إنتباه الناس نحو كل شيء غير مثمر وغير مفيد. والسعي الى تشتيت تركيزهم وإبعادهم عن التفكير بالقضية الأساسية، وهي التغيير. يجري الإلهاء بتقصيرات في شؤون هامة ومقلقة أيضاً. هم يخلقونها عن قصد وعمد. وليس خافياً أن الهدف من ذلك كله، هو فتح المسالك لعمليات التزوير اللاحقة، التي تحقق فوزهم الذي يريدونه مضموناً. لا تقلق الفاسدين الدعواتُ لمعالجة التقصيرات المتعمدة، التي تتعلق بمسائل، مثل: الدعوة الى توزيع البطاقة الإلكترونية "البايومترية" على جميع الناخبين وعدم حصر توزيعها بفترة محددة، مراعاة قرب سكن الناخبين من مراكز الإنتخابية، وضع جميع التفاصيل المتعلق بالإنتخابات أمام المواطنين وتوفير الشفافية بصددها، ضمان مشاركة مئات الآلاف من النازحين والمهجرين ومواطني الخارج، توفير الضمانات بمنع التلاعب في الحساب النهائي للأصوات عبر التحكم بادارة الحاسوب المركزي والبرنامج المستخدم فيه، وذلك لمنع تكرارها في الانتخابات المقبلة، ضمان حيادية الاعلام الحكومي وإتاحة الفرص المتكافئة للقوائم والمرشحين، ودعوة المدن لإنتزاع دورها المستحق، وتقليص نفوذ أطرافها الريفية عليها. إن الذين لا يقلقهم إنحدار ثلث المجتمع العراقي تحت خط الجوع، لا تقلقهم عمليات طرح المطاليب التي تقف عند حدود الطرح فقط. ......
#أَحم،
#عندنا
#إنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709953

سعيد الكحل : حاجة إفريقيا لمساهمة المغرب في محاربة الإرهاب.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل شارك المغرب للمرة الأولى في قمة قادة دول الساحل الخمس (موريتانيا ، مالي ، النيجر ،تشاد وبوركينا فاسو) المنعقدة بنجمينا في دولة تشاد يومي الاثنين والثلاثاء 15 و 16 فبراير 2021. لم تكن هذه المشاركة في المؤتمر السابع وليدة الصدفة ، بقدر ما هي نتيجة طبيعية لأمرين اثنين :الأمر الأول : الأهمية القصوى التي يعطيها المغرب لقضايا التنمية والسلم والاستقرار والحرب على الإرهاب في إفريقيا التي يعتبرها عمقه الإستراتيجي الحيوي . فمنذ اعتلاء الملك محمد السادس سدة العرش وهو يجعل الشؤون الإفريقية جزءا لا يتجزأ من الشؤون الوطنية . وكان من بين أهم القرارات التضامنية التي اتخذها جلالته ، إعلانه في أبريل 2000 خلال أشغال القمة الأورو- إفريقية الأولى بالقاهرة ، عن إلغاء ديون المغرب المستحقة على الدول الإفريقية الأقل نموا، وكذا إعفاء منتجاتها الواردة إلى المغرب من الرسوم الجمركية. بل إن جلالته لم يفوت أية فرصة لحث دول العالم على الاستثمار في إفريقيا ووضع ثقتها فيها على اعتبار أن إفريقيا تستحق «شراكات تعاون منصفة، أكثر من حاجتها لعلاقات غير متوازنة، بدعم مشروط»( خطاب الملك أمام القمة الثالثة لمنتدى الهند وإفريقيا 2015 الذي أكد فيه أن المغرب أصبح أول مستثمر إفريقي في منطقة غرب إفريقيا، والثاني على مستوى القارة). وتكريسا لهذا الانتماء الطبيعي والعضوي لإفريقيا، ودفْعا لكل التأويلات المغرضة التي يحاول جنرالات الجزائر أعداء وحدتنا الترابية ترويجها ضد الانفتاح والاهتمام المغربي بواقع ومصير القارة الإفريقية، وجه جلالته خطاب المسيرة الخضراء يوم 6 نوفمبر 2016 ، إلى الشعب المغربي من العاصمة السنغالية داكار ، مشددا فيه على الأولوية التي يوليها للقارة الإفريقية: «إذا كنت خاطبتك في مثل هذا اليوم من العام الماضي من العيون في الصحراء المغربية، بخصوص إفريقيا، فإنّي أخاطبك الآن من قلب إفريقيا عن الصحراء المغربية. فهذا الخطاب من هذه الأرض الطيّبة تعبير عن الأهمّية الكبرى التي نوليها لقارتنا».فعلى خلاف سياسة الجزائر القائمة على تغذية الصراعات الاثنية ودعم الفصائل الانفصالية بالمال والسلاح وكذا احتضان التنظيمات الإرهابية وتوفير الملاذ الآمن لزعمائها حتى لا تنعم دول الساحل بالخصوص بالأمن والاستقرار ، فإن المغرب ينهج إستراتيجية تعتبر التنمية أساس الاستقرار ومحاربة التطرف والإرهاب .ففي الخطاب الملكي بأبيدجان ،خلال حفل افتتاح المنتدى الاقتصادي المغربي الإيفواري، يوم 25 فبراير 2014 كان الهدف واضحا«إذا كان القرن الماضي بمثابة قرن الانعتاق من الاستعمار بالنسبة إلى الدول الإفريقية، فإن القرن الحادي والعشرين ينبغي أن يكون قرن انتصار الشعوب على آفات التخلف والفقر والإقصاء ومواجهة العديد من التحديات التي تهدد الاستقرار السياسي في إفريقيا وتعيق النمو الاقتصادي والاجتماعي بها».الأمر الثاني : حاجة الدول الإفريقية ، خاصة دول الساحل والصحراء ، إلى الاستفادة من الخبرات المغربية في مجالي التنمية والحرب على الإرهاب . فبعد انحصار أنشطة داعش والقاعدة في سوريا والعراق وانهيار "دولة الخلافة" المزعومة ، صارت إفريقيا الوجهة الرئيسية والبديلة للتنظيمات الإرهابية ، بإقرار من منسق محاربة الإرهاب في وزارة الخارجية الأمريكية السفير ناتان سلز أن القاعدة وتنظيم داعش نقلا مركز ثقلهما من منطقة عملهما التقليدية في سوريا والعراق إلى الجماعات المرتبطة بهما في غرب وشرق القارة الإفريقية وإلى أفغانستان وفقا لـ”BBC” في 6 ديسمبر 2020. لهذا حذرت الأمم المتحدة من تصاعد الهجمات الإرهابية في منطقة غرب أفريقيا والساحل ا ......
#حاجة
#إفريقيا
#لمساهمة
#المغرب
#محاربة
#الإرهاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709952

احمد طلال عبد الحميد : معوقات الاصلاح التشريعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد هنالك عده معوقات تلعب دوراً سلبياً في عملية الاصلاح التشريعي ورسم سياسة تشريعية رشيدة وسنحاول في هذا المقال ان نتناول اهم المعوقات فيما يأتي :1. ظاهرة الفساد : تلعب ظاهرة الفساد بكل أنواعه دوراً كبيراً في تقييد الإرادة السياسية وايقاف وعرقلة محاولات الاصلاح السياسية والاقتصادية والتشريعية، حيث يعتبر الفساد السياسي من أهم الأسباب الرئيسة المعرقلة لحركات الاصلاح التشريعي وخصوصاً في الدول النامية، إذ أن هيمنة السياسة والسياسيين الفاسدين على مختلف نواحي الحياة ساهم في انتشار ما يعرف بحالات الفساد الثقيل (Top heavy Corruption)، فغياب الإرادة السياسية أو ضعفها في اتخاذ قرارات الاصلاح ومكافحة الفساد ترجع لانضمام هذه القيادات أو بعض اطرافها في عملية الفساد، وبالتالي فإن أصلاح التشريعات وتفعيل اجراءات الوقاية من الفساد وتعميق ثقافة النزاهة وسيادة القانون من شأنه المساس بمصالح هؤلاء السياسيين وإزالة الحصانة التي توفرها بعض القوانين لكبار الموظفين ورجال السياسة وتحميهم من الملاحقة والخضوع للمساءلة، ولذلك نجد ان كبار السياسيين والموظفين يدفعون نحو عدم اجراء أي تغييرات في القوانين التي توفر مزايا مالية وادارية ومنافع غير مشروعة حتى وإن كانت تعسفية وتثير الحيرة والارباك وتدفع المخاطبين بها لتجاوزها والتحايل عليها وعدم احترامها واختراقها باستمرار، كما يؤدي سرية عمل الادارات وعدم شفافية القوانين وضعف النظام الرقابي إلى تكريس حالات الفساد والمنتفعين منها وهذه تشكل قوة ضغط للوراء لمنع أو كبح أي محاولة للاصلاح واتخاذ قرار سياسي بالاصلاح فسيطرة النخب الإدارية والسياسية الفاسدة على مقدرات البلاد من شأنه تحريف المحتوى الحقيقي للنشاط السياسي الفعال والنزيه الذي يمكن ان يطور المجتمع من خلال تطوير عمل المؤسسات الحكومية والممارسات الإدارية النزيهة، كما تعمل هذه الفئات على فرض طوق من السرية وعدم تسريب أية معلومات عن طبيعة عمل المؤسسات الحكومية الامر الذي يحول هذه المؤسسات إلى أنظمة مغلقة لا تفيد المجتمع وتسهم في أهدار المال العام وتعقيد اجراءات الرقابة الخارجية وتعطيل المساءلة القانونية للسياسيين والموظفين الفاسدين ، فالقرار السياسي في بعض الحالات يتدخل ليؤمن الغطاء والحماية لكبار المسؤولين والموظفين من المساءلة مع دفع صغار الموظفين للخضوع لاجراءات المساءلة والمثول أمام القضاء لتضليل الرأي العام وامتصاص النقمة الشعبية .2. المحاصصة السياسية : تلعب المحاصصة السياسية في شغل المناصب والادارات العامة دوراً كبيراً في تعويق القرار السياسي الذي ينشد الاصلاح فأقتران القيادات السياسية والإدارية بالاحزاب الحاكمة وتداخل المصالح يؤدي إلى الاضرار بحسن سير الإدارة التي يكون ولاء قياداتها للحزب أعلى من ولائها للإدارة المؤسسية الحكومية وما يترتب على ذلك من تعيينات في مراكز دون اعتبارات الكفاءة والخبرة وهذا من شأنه ان يخلق فجوة بين الادارة والمواطن الذي بات يعتقد ان الإدارة ليست في خدمته وانما في خدمة النظام الحاكم ، فسرعة دوران القيادات الإدارية والسياسية يولد الرغبة لدى شاغلي هذه القيادة في استغلال المنصب بشكل سريع وبالتالي فهي تنشغل في مكاسب الوظيفة ولا تنشغل باصلاح القوانين التي توفر لهم مكنة الانتفاع من هذه المناصب ، وعلى النقيض من ظاهرة (سرعة دوران القيادات) نجد أن ظاهرة (ترهل القيادات السياسية والإدارية) وبقاءها لفترات طويلة على رأس الوزارات والمؤسسات من أهم العوامل المؤثرة في إرادة التغيير السياسية، إذ أن البقاء في هذه المناصب لفترات طويلة من شأنه ان يخلق شبكات للمصالح والع ......
#معوقات
#الاصلاح
#التشريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709951

رولا حسينات : مشروع الطفل العربي
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات بداية أم نهاية؟كان في الواحدة ظهرا ذلك الحديث ذي الشجون عما نعانيه اليوم في أزمة كورونا والانتقال إلى التعليم عن بعد، والحظر، وأزمة التعامل الأسري وبخاصة مع أطفال تعددت مراحلهم وتعددت حاجاتهم وبقيت البدائل واحدة تتضاؤل كلما فكر اختيار أحدها.أخبرني بأنه كان في الولايات المتحدة وكانت المكتبات كثيرة والكتب التي تخص الأطفال عالما يغرق فيه أطفاله الثلاثة وزوجته حريصة على الاختيار وهي لا تخشاه، القليل من الكتب أحضرها معه وكثير من الذكريات خلفها وراءه. نظر إلى الجدار أمامه وقال: ربما علينا أن نستسلم لما نحن فيه، بالكاد أستطيع التحدث إلى أولادي، لقد بدونا غرباء في عالم التكنووجيا هذا، ساعات السهر الطويلة، كم الصداقات الافتراضية وكم الألعاب بلا ضوابط...التربية المثالية باتت معجزة في واقع فقدنا فيه البوصلة.للصدفة كنت أحضر للقاء لي عبر الانترنت كسفيرة للمعرفة في برنامج سفراء المعرفة عن أدب الطفل، ما سمعته من أكاديمي متمرس لم يختلف مع ربة بيت أو موظفة بسيطة أو حتى مع متابعي مواقع التواصل الاجتماعي...الشكوى واحدة. من ينكرها ربما لديه ذلك المخزون المعرفي الذي لم ينضب بعد، ولكنه حتما سيحتاج إلى تعزيزات ربما سيجد نفسه في صحراء قاحلة عند يتيقن أن هنالك خطأ ما لم يؤمن به.القضية يمكن أن نصنفها إلى:- واقع أدب الطفل العربي.- مشروع الطفل العربي.تعريف أدب الأطفال:تعددت طرق تعريف أدب الطفل ولكنها بمجملها اتفقت على اعتباره فنا أدبيا له ثيماته الأدبية من قصص وأشعار ومسرحيات وغيرها تم توجيهها إلى الأطفال حسب الفئة العمرية.بالطبع أدب الطفل كغيره من الفنون الأدبية يعود إلى المشافهة وسرد ونقل الحكاية للأطفال والكبار على حد سواء قبل الطباعة والكثير من القصص والأغاني تم تناقلها عبر الأجيال.الحقيقة في أن أدب الطفل لم يكن بهذه لبصورة إذ أن الأدب الموجه للكبار كان هو الأصل في التطور الأدبي، إلا أنه وفي القرنيين الخامس عشر والسادس عشر تم توجيه الأدب إلى الأطفال وذلك في أوروبا، وكما نعرف بأن أوروبا في ذلك الوقت كانت تعاني من سيطرة الكنيسة وعليه كان التوجيه في أن يكون أدب الطفل في الأعمال المصورة إلى المكتوبة بالتركيز على القيمة الأخلاقية والعقائدية التي تتبنى فكرة الإرشاد والترفيه في آن واحد.ببساطة ما يمكن أن نتفق عليه بأن الطفل صفحة بيضاء ويولد على الفطرة ثم يبدأ الأبوان منذ الأيام الأولى بالتسطير والتدوين عليها من الجيد إلى السيء من القبيح إلى الحسن من الخير والشر ومن ومن الكثير من المتضادات.مجموعة القواعد والمعلومات التي كونت المخزون المعرفي والقيمي والعملي من خلال تجربة الطفل الحسية هي الموجه إلى السلوك المكتسب الإيجابي والسلبي. بين التربية والتعليم يكمن منطق القدرة على تنمية عقلية وبدنية بين الموازنة بين النمو العقلي والمادي والعاطفي.كما كان جان جاك روسو كان لابن خلدون آراءه في التربية والتعليم باعتبار أن سن السابعة هو الانسب لبدايته قبله يكمن التأكيد على التصاوير والتطوير البسيط المقترن بالتفاعل البيئي، مع التأكيد على التربية الدينية والأخلاقية وقراءة وحفظ القرآن الكريم الذي ينمي لدى الطفل اسلوب القصة والعبرة من سنن الكون والأولين والتي كانت تتفاعل معها النفس البشرية الراغبة بالاستماع والمنصتة للقص المشوق والبنيوية البلاغية والمشاهد التمثيلية في النص القرآني للسمو بالنفس وتهذيبها ومنح العظة والإرشاد بما يتوق إليه البشر. التربية المثالية:يقول البعض أن الغرب أفضل منا بكثير ويتوق الكثيرون إلى جلب الكثير من النظريا ......
#مشروع
#الطفل
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709950

محمد عبد الشفيع عيسى : الهجرة واللجوء في عالمٍ مضطرب - ترياقٌ شافٍ أم سُمٌّ زُعاف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى ما جرى وما يزال يجرى في أمريكا أواخر عام مضى (2000) وأوائل عام جديد (2021) ليس أمراً هيّناً من المنظور التاريخي الأشمل، بل هو جلل . أمة يتغير وجهها البشرى تماماً، ومجتمع ينقلب رأسا على عقب، فماذا تتوقعون ؟ إن الشعار الذى ارتقى به "دونالد ترامب" إلى سدّة الرئاسة فى مثل هذه الأيام من عام 2017 ، أى : " أمريكا أولاً " ، ومعناه "أمريكا للأمريكيين" يدل على الكثير، داخليا و خارجيا. داخليا، هو يعنى أن أمريكا الحديثة التى أسسها "الجنس الأبيض" وخاصة من العرق "الأنجلوسكسوني"، هي لهذا الجنس بالذات قبل (الآخرين). وخارجياً ، يعنى هذا الشعار أن أمريكا التى ابتدرت سياسات ما تسمّى "العولمة" منذ تسعينات القرن المنصرم سوف تعود، أو تحاول أن تعود ، سيرتها الأولى ، بغير عولمة، أو قُل أنها ستكون بغير عولمة من هذا النوع الذى هيمن على العالم فى وقت ما من أواخر ألفية تمضى ومطالع ألفية جديدة تُهلّ، "عولمة جامحة" أو "هائجة" Hyper Globalization. إن شعار (أمريكا أولا) يشى – لدى أنصاره المتعصبين – بأن القوى الدولية التى تسربت من بين أنامل التاريخ "المنزلق" وخاصة الصين ، لن تقوى على الإطاحة بأمريكا، بل ربما يكون شأنها شأن "الاتحاد السوفيتى السابق" حين تهوى من حالق ، لينهض "طائر الفينيق الإغريقى العتيد"- أى أمريكا – من جديد ..! وإن لم يكن هذا الطائر قوة عظمى وحيدة فسيكون بالنسبة إليهم الأعظم بين العظماء، أو "الأول بين المتساوين" Primus inter pares ، كما كانت بريطانيا فى عهد "توازن القوى" الكلاسيكي خلال القرن التاسع عشر .هكذا أرادت وتريد أمريكا البيضاء، التي تحدث بلسانها الطليق (ابنها البارّ) دونالد ، ومعه ومن ورائه جمهور "انتخابي" غفير، لا يقل في عديده عن نصف المقترعين ، و ربما يزيد ..!هذه أمريكا التى غيّرت الهجرة لونها ، من بيضاء إلى "متعددة الألوان" ، سوداء و سمراء و صفراء وبيْن بين ، ستعود من وجهة نظرهم إلى ما كانت عليه : بيضاء فقط ، أو بالأحرى "بيضاء أولاً" .وأما أمريكا السمراء من "أمة الهنود الحمر" ونظيراتها فقد ذهبت فى رأيهم إلى وادى الماضى السحيق منذ خمسة قرون، و أبيدت ولن تعود ..!وأما "أمريكا السوداء" المجلوبة من أعماق "القارة الخضراء"، إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى – ذات الأمطار و "غابات السفانّا" – فهذه قُمعت بدورها، ورضيت بقسمتها ، وصارت "أقلية زنجية" أو "إفريقية" ، فما كانت سائدة ولن تكون ..!!وأما أمريكا "نصف البيضاء" ، اللاتين من جنوب القارة الفتيّة والتى نازعت "البيضاء " شيئاً من الغلبة الداخلية خلال نصف القرن الأخير، و خشيَ منها مفكرو البيض أن تغير وجه أمريكا إلى غير رجعة ، فهذه أيضا لن تسود .. وكذلك "أمريكا الصفراء" القادمة على استحياء من أقاصى آسيا الشرقية .. وكذلك "الشرق أوسطية" من مسلمى ومسحييى الشرق، فهذه أيضا قلّ أن تسود ..!هذه أمريكا التي تتغير إذن، وأراد "دونالد ترامب" وأنصاره الكثيرون ، ألا تتغيّر .. هى أمريكا التى تحدث عنها ، وبلسانها ، مفكرون ثلاثة خلال نصف القرن الأخير بدء من "آلفين توفلر" عن أثر "القوة العلمية – التكنولوجية الصاعدة" ، في كتابه (صدمة المستقبل) الصادر فى مطلع السبعينات حتى "تحول السلطة" فى مطلع التسعينات، ثم "صمويل هنتنجتون" (1927-2008) ، فى كتابه الشهير "صدام الحضارات" الصادر عام 1996. وقد صدر هذا الكتاب بعد مقالته المنشورة فى مجلة (فورين أفيرز) بنفس العنوان عام 1993 حين استرق السمع لينصت إلى صوت المستقبل "الملون" حيث الحضارات العالمية المتنوعة ترقى إلى العنان وتحتك أو تصطكّ ، أو تصطدم بعنف أو غير عنف ، من ......
#الهجرة
#واللجوء
#عالمٍ
#مضطرب
#ترياقٌ
#شافٍ
#سُمٌّ
#زُعاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709949

راسم عبيدات : رحل المفكر والمناضل الفدائي أنيس النقاش في الزمنالعربي الصعب
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات رحل المفكر والمناضل الفدائي أنيس النقاش في الزمن العربي الصعببقلم :- راسم عبيداتالمفكر والمناضل الفدائي القومي العروبي انيس النقاش رحل في زمن نحن ما احوجنا فيه لمثل هؤلاء صناع الفكر والموقف واصحاب الرؤيا الثاقبة والعميقة ....هو زمن الخنوع والذل العربي ....زمن الإنهيار وبيع القيم والمبادىء في سوق نخاسة المال الخليجي كتاب ومفكرين وساسة واعلامين ورجال دين وادباء وشعراء وفنانين باعوا كل تاريخهم مقابل حفنة المال الخليجي والأمريكي والأوروبي الغربي وأصبح تاريخهم ملوث وقذر...سقطوا في وحل التطبيع و"سلعوا" انفسهم كأي بضاعة في السوق تشترى وتباع بثمن بخس،وبعد انتهاء دورهم واستخدامهم،يجري لفظهم بعد عصرهم كحبة الليمون. الراحل الكبير أنيس النقاش لم يكن نخبوياً ولا صاحب جملة ثورية،ولا مثل كثير ممن يطلقون على انفسهم ثوار ومناضلين،ممن يلكون الجملة الثورية و"يتشمسون" على صفحات الفيسبوك والتواصل الإجتماعي .... أنيس النقاش لم يكن نصير قضية فلسطين التي حملها على كتفه وحضنها كواحدة من أبناءه،بل هو كان نصير كل المظلومين في عالمنا العربي ولكل الثورات وحركات التحرر العالمية وفي العالم اجمع،مناضل شرس وعنيد ضد الثالوث المعادي من ص ه ي ون ي ة وامبريالية ورجعية عربية ،خاض كل أشكال النضال من ادنها الى اعلاها من المظاهرة والمسيرة الإحتجاجية حيث منذ صغر سنه شارك في مظاهرة دعماً للمناضلة الجزائرية جميلة بحيرد،وكذلك شارك في النضالات الطلابية،والإضرابات المفتوحة عن الطعام،ففي عام 1969م أضرب عن الطعام ضد تخاذل الدولة اللبنانية والنظام الرسمي العربي، عندما دمرت طائرات الإحتلال الحربية الطائرات اللبنانية على أرض مطار بيروت عام 1969،وكذلك خاض ثلاثة اضرابات مفتوحة عن الطعام،في فرنسا اطولها 130 يوماً احتجاجاً على عدم شموله في العفو الفرنسي العام،حيث ذهب الى هناك للمشاركة في عملية اغتيال شهبور بختيار آخر رئيس وزراء ايراني في حكومة شاه ايران الديكتاتور محمد رضا بهلوي،حيث حكم بالسجن المؤبد وخفف لعشر سنوات،ولم تكن تلك العملية الوحيدة التي شارك فيها الراحل الكبير أنيس النقاش،بل كان عضوا فاعلاً في حركة فتح التي انتمى اليها في عام 1968،وكان له دور ومهام على الساحة اللبنانية والداخل الفلسطيني وساحة اوروبا،وفي عام 1973 أثناء حرب تشرين شارك في عملية إطلاق الصواريخ على المستوطنات الصهيونية من الجنوب اللبناني ،وفي عام 1978 بعد الإجتياح الإسرائيلي للجنوب اللبناني،عمل على تشكيل سريتين لبنانيتين لمقارعة الإحتلال في بنت جبيل وكفر شوبا،وكذلك كان جزء من النشاط الطلابي والتنظيمي للمقاومة اللبنانية،والسرايا العسكرية التي شكلها،أصبح عدد من أعضائها قادة كبار مثل ال ش ه ي د عماد مغنية ،وكذلك شارك الى جانب ا ل ش ه يد و د ي ع ح د اد في عملية عسكرية في فينا موجهة ضد دول النظام الرسمي العربي من اجل تأديبها على دعمها للقوات اليمينية في لبنان،والمطالبة بفدية عشرة ملايين دولار لتمويل قوى ا ل ث و رة الفلسطينية بسبب شحة الموارد المالية..والنقاش كذلك كان له علاقات واسعة مع قوى التحرر وحركات ودول محور ا ل م ق ا ومة،حيث عمل على اقامة علاقات تعاون وتنسيق ما بين قيادة ا ل ث و رة ا ل ف ل س ط ي ن ية والثورة الإيرانية من حيث التدريب والتعاون الأمني والعسكري .وقف بشراسة ضد الحرب الأهلية اللبنانية وحذر من التورط فيها،وهو من أصيب في تلك الحرب في 13/نيسان/1975 .الراحل المفكر والمحلل السياسي ،كان مقاتلاً على جبهة السياسة والفكر والموقف والمبدأ،كما كان عليه في ساحة الميدان والعمل العسكري،لا ي ......
#المفكر
#والمناضل
#الفدائي
#أنيس
#النقاش
#الزمنالعربي
#الصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709960

زهور العتابي : يا طَيّبَ القَلبْ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي صَعبةٌ... مؤلمَة.... وسريعةٌ جداً مَرّتْ أيامُك الأربعين جِئناك يَعصِرنا الألم ويَملأُنا الشَوقُ.. واللهفةُ والحَنين يا طيِّبَ القَلبْ.. نَم في قَبرِكَ هانِئاً (انَّكَ مِنَ الآمنيين)لا تَمتَقِع.. ولا تَحزن فانّكَ بين يَديّ الله رَبّ العالميين وكيفَ لكَ أنْ تَحزن وأنتَ بِجوار ضَريح أمير المؤمنين في جَنّات النعيم بمَشيئة الرَحمن ومع عِبادِه الصالحينأمّا نحنُ !!! فليسَ لنا سوى الرِضا لنكونَ مِن الصابريينسَأبقى كما عَهدتَني (قويّة) رغمَ المَتاعب وقلبي الحَزين فانتَ تعرفني كَمْ اكرَه الاه والشفقةَ في عيوونِ الآخرين وبيتك سَيرفل بالعِزّ دوماً ..وسَيبقى بابُه مفتوحٌ للطيّبينوسأقفُ نَداً للعاديات ومَعيَ الله.. فهوَ خيرُ ناصرٍ ومُعينفقَدْ عوّدَني الدَهر انْ أسْلكَ دروووبَ الحزنِ منذُ سنين !! سأدعو لك واتلو من الايات ما كنتَ تَرجو (الملك..ويس)وداعاً يا طيّبَ القَلب....ولابدَّ أن نلتقي.... ولَو بَعدَ حين !! ......
#طَيّبَ
#القَلبْ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709959

الحزب الشيوعي الفنزويلي : نرفض الانحراف اليميني في النظام ونحذّر من التآمر لملاحقة الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفنزويلي أصدر الحزب الشيوعي الفنزويلي بياناً موجهاً إلى الرئيس نيكولاس مادورو أدان فيه الانحراف اليميني للنظام الحاكم، مؤكداً على ضرورة العودة إلى نهج الرئيس تشافيز، قائلاً إن “نضالنا هو من أجل انتصار الوحدة الشعبية الثورية”، ومحذراً من محاولات قمع وملاحقة الشيوعيين من قبل التحالف الأوليغارشي الحاكم. فيما يلي ملخص للبيان:إننا في الحزب الشيوعي الفنزويلي، انطلاقاً من استقلاليتنا ايديولوجياً وسياسياً وتنظيمياً، عقدنا العزم على الاستمرار في مواجهة الحملة العدوانية الإمبريالية - الأميركية - الأوروبية ضد بلادنا، وكذلك مواجهة السياسات الاقتصادية التي ينتهجها الرئيس نيكولاس مادورو والتي تخدم مصالح الرأسمال وكبار ملاكي الأراضي وتقدم مكتسبات للرأسمالية المحلية والمتعددة الجنسيات، وكذلك نقف في مواجهة الحملة المركزة التي شنها علينا الرئيس مادورو والتي تتسم بالسخرية والإقصاء، والاستغلال الإعلامي، والتي تطلق علينا لقب “اليسار الذي عفا عليه الزمن” وهي نفس العبارة التي استخدمها من قبله الحكم اليميني البيتانكوري في الستينيات.ولقد قررنا أن لا نكون جزءاً من الاتفاق الأوليغارشي البرجوازي والذي جرى في اجتماع سانتو دومينغو بين الحكومة والمعارضة اليمينية. وقد أثار موقفنا هذا حفيظة الرئيس مادورو الذي اتخذ موقفاً أكثر عداءً يحمل تهديداً لنا كحزب و”للخيار الشعبي الثوريAPR “ والذي يضم أطرافاً يسارية وقد ركز على منع ظهورنا في الإعلام خلال الحملة الانتخابية الماضية، داعياً إلى انتخاب مرشحي الحزب الاشتراكي الموحد الفنزويلي وأحزاب المعارضة اليمينية.واليوم، يجري توجيه التهديدات لنا والتي ممكن أن تتحول إلى اعتداء علينا وحتى إلى القيام بتصفية جسدية للمنظمات والكادرات الشيوعية وللحركة الشعبية الثورية وكل الذين يعارضون إدارة حكومة الرئيس مادورو للبلاد لصالح الرأسمال، ونطالب بتطبيق سياسات لصالح الطبقة العاملة والشعب الكادح في المدن والأرياف.قال الرئيس مادورو بالحرف الواحد في قصر ميرافلوريس في 23/1/2021 في حضور قيادات من الحزب الاشتراكي الموحدPSUV والأحزاب اليمينية المتحالف معها: “نحذر من الانقساميين الذين يسمون أنفسهم ماركسيين لينينيين، ويدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز”. وأضاف: انتبهوا لأن أيدي الإمبريالية الأميركية هي وراءهم ... فلنكن لهم بالمرصاد في الأحياء والمصانع والجامعات والشوارع... لننتبه من الإنقسام ... أحذركم لأول مرة لأن لدي الكثير من المعلومات”.إن الحزب الشيوعي الفنزويلي الذي تأسس في أذار 1931 بوصفه حزب الطبقة العاملة وطليعته وفي الأممية البروليتارية والتضامن الأممي مع الشعوب يطالب اليوم باستعادة المشروع الأصلي لتشافيز وهو ضد الانحراف إلى اليمين من جانب الطبقة الحاكمة الحالية.إننا نحمل الرئيس مادورو مسؤولية أي اعتداء جسدي او مجتمعي تجاه أعضاء حزبنا واليسار في فنزويلا ونسأله أن يعلن للعالم وللبلاد على ماذا استند كي يتهم الماركسية اللينينية والذي قال بأنهم يدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز بالنزعة التقسيمية، وأن يحدد إذا ما كانت هذه الاتهامات تشمل الحزب الشيوعي الفنزويلي وأن يقدم أدلة إذا ما كانت لديهم صلات وارتباطات خارجية مشبوهة.نطالب الرئيس مادورو أن يصحح السياسات المتبعة التي تخدم الرأسمال والأوليغارشية القديمة والعودة عن دولرة الاقتصاد وأن يستعيد حقوق الشعب العامل ويعيد للشعب الفنزويلي حقوقه في الحصول على تصحيح الأجور والحصول على التقديمات الاجتماعية والتقاعد وإعادة النظر بوضع المجتمعات الفلاحية واحتيا ......
#نرفض
#الانحراف
#اليميني
#النظام
#ونحذّر
#التآمر
#لملاحقة
#الشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709966

عبد العزيز فرج عزو : كأس ونستون تشرشل للبولو وكأس قطر لكرة اليد والتي أقيمت بدولتي الامارات وقطر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولتين وهم الأولي بطولة كأس ونستون تشرشل للبولو والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 11 وحتى 18 ديسمبر 2020 والثانية بطولة كأس قطر لكرة اليد للرجال والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 25 سبتمبر وحثي 2 أكتوبر 2020.وهم الآتي::--- [[[ أولا ]]] أحداث بطولة كأس ونستون تشرشل للبولو والتي أقيمت بدولة الإمارات وهو الآتي::--------[[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::---------- 1- ذئاب دبي.2- الحبتور.3- مهرة.4- انكورا بنجاش.5- الإمارات ايه ام.6- جرين غيتس --- [[[ 2 ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::---------- 1- انكورا بنجاش × وجرين غيتس 50 و9 مقابل 7.--- 2- الإمارات ايه ام × والحبتور 7 مقابل 6.--- 3- الحبتور × ومهرة 9 مقابل 3.--- 4- ذئاب دبي × وجرين غيتس 50 و5 مقابل 5.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي الإمارات ايه ام وذئاب دبي أما فريقي الحبتور وانكور بنجاش فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.--- [[[ 3 ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::---------- الإمارات ايه ام × وذئاب دبي 7 مقابل 50و 6.--- [[[ 4 ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة:::---------- الحبتور × وانكور بنجاش 9 مقابل 6.---- ملحوظة : الفرق المذكورة أولا هي الفائزة بالمباريات.--- [[[ 5 ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول فريق الإمارات ايه ام علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ذئاب دبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول فريق الحبتور علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.---4- حصول فريق انكورا بنجاش علي المركز الرابع للبطولة.--- 5- حصول فريقي حرين غيتس ومهرة علي المركزي الخامس للبطولة.--- [[[ 6 ]]] مثل فريق الإمارات في البطولة اللاعبين التاليين::--------- 1- الشيخة ميثاء بنت محمد بن راشد ال مكتوم.2- علي غرار3- مارتن بيزارو.4- سانتزس إرياتي.5- بابلو أوكويزا.--- [[[ 7 ]]] مثل فريق انكور بنجاش في البطولة اللاعبين التاليين::---------- 1- خالد العمران.2- حيدر بنجاش.3- فيدريكو فون.4- ريكاردو غاروس.--- [[[ 8 ]]] مثل فريق جرين غيتس في البطولة اللاعبين التاليين::---------- 1- نور أبو خضرا.2- تشارلز كوني.3- توكي رويز.4- سيزار كريبو.--- وقد أقيمت مباريات بطولة كأس ونستون تشرشل للبولو علي ملاعب ومنتجع نادي الحبتور للبولو والفروسية بمدينة دبي.---[[[ ثانيا ]]] أحداث بطولة كأس قطر لكرة اليد للرجال وهو الآتي::----------- [[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::---------- 1- الدحيل2- الريان3- الوكرة4- الغرافة5- قطر6- العربي7- الأهلي8- السد -- [[[ 2 ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::---------- 1- العربي × والغرافة 29- 25.--- 2- الدحيل × والأهلي 32- 31.--- 3- الوكرة × وقطر 19- 15.--- 4- السد × والريان 33- 31.--- [[[3 ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية ......
#ونستون
#تشرشل
#للبولو
#وكأس
#لكرة
#اليد
#والتي
#أقيمت
#بدولتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709965

مصطفى محمد غريب : فرق الموت الرهيبة والعصابات والمافيا الطائفية ودم العراقيين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب فرق الموت الاسم الرهيب والذي لعبت دوراً ريادياً في القتل والإرهاب والرعب العائلي وعدم الاستقرار والانفلات الأمني الذي لازم الوضع العام والخاص في العراق بعد الاحتلال وتشكيل الحكومات العراقية وبخاصة حكومات حزب الدعوة إبراهيم الجعفري، ونوري المالكي، وحيدر العبادي، وزادت هذه العصابات من غيها وإجرامها في عهد عادل عبد المهدي حيث راحت تغتال وتقتل وتخطف أمام انظار المواطنين، أما أعين الأجهزة الأمنية فحدث فلا حرج لأن أعينها كانت شبه مغلقة او ( نص ونص) )، وتواصلت عمليات القتل مع عادل عيد المهدي حتى إقالته من قبل ثوار انتفاضة تشرين بسبب سياسة اغتيال الناشطين في الانتفاضة او خطفهم واعتقالهم وتعذيبهم، وفي هذه الساعة لا نستبعد وجودها في عدة محافظات ومناطق وما تخلفه من مآسي إجرامية بحق المواطنين، لقد دلت الأحداث صحة استنتاجاتنا بخصوص العصابات والمافيا المنظمة واعمالهم الاجرامية التي تقوم بها 1 ــ القيام بالاغتيالات والخطف والاعتقال للناشطين من أجل الحقوق المدنية2 ـــ خلق الفوضى الأمنية وزحزحة الاستقرار الأمني وخلق الرعب في المواطنين 3 ـــ خلق الفتنة والشقاق بين المكونات وتهديد السلم الاجتماعي والتلويح بحرب أهلية طائفية أو حرب مع الإقليم بحجة الكرد يأخذون كل شيء والجنوب في أشد حالات الفقر والإملاق، والجميع يعرف ان مأساة البلاد الاقتصادية والمعاشية والسياسية هي فساد أكثرية الحكومات التي توالت على السلطة 4 ــــ استغلال الحشد الشعبي والتخندق الطائفي بهدف استمرار المحاصصة الطائفية والحزبية الضيقة وخنق أي محاولة للانفتاح الديمقراطي الحقيقي 5 ـــ زرع العبوات الناسفة في البعض من المحلات التجارية وإطلاق الصواريخ تجاه المؤسسات والهيئات الدبلوماسية والمنطقة الخضراء آخرها في 22 / 2 / 202 سقوط 4 صواريخ كاتيوشا على قصر السجود الحكومي الذي تتواجد فيه مكاتب الأمن الوطني العراقي في المنطقة الخضراء وقد أدى الى العديد من الجرحى وحرق العديد من السيارات إضافة الى التدمير، وعلى ما يظهر كان القصف يستهدف السفارة الامريكية. ( يبدو انها ردة فعل من قبل فرق الموت في العاصمة لما حدث في البصرة )6 ـــ تتحمل هذه العصابات والميليشيات المسلحة الطائفية مسؤولية استشهاد العشرات من ناشطي الانتفاضة التشرينية إضافة الى اغتيالات أخرى معروفة ضد المثقفين والصحافيين والذين لا يتفقون مع نهجها الدموي7 ــــ تتمتع البعض من هذه العصابات والميليشيات المسلحة بدعم خارجي وبخاصة إيران (هروب المتهمين في فرق الموت إلى إيران) وبدعم أحزاب وتنظيمات تشارك في السلطة.8 ــــ يكمن الهدف الأخطر في توجهات وأعمال وتحركات هذه المافيا المنظمة والتنظيمات المسلحة الوقوف ضد أي اصلاح حقيقي وتغيير جذري 9 ــــ العمل لخلق وتوسيع الفجوة بين الحكومة المركزية وحكومة الإقليم والعمل في شتى الاتجاهات لعرقلة أي اتفاق لحل المشاكل 10 ــــ تمانع هذه التنظيمات والميليشيات الطائفية لا بل تقف بالضد من التوجه لحصر السلاح بيد الدولة وانفلاته في الشوارع 11 ــــ تعمل ضمن أجندة خارجية لإبقاء الساحة العراقية مركزاً للصراع مع الدول الأخرى وبخاصة دول التحالف إضافة للبعض من الدول العربية12 ــــ هناك مهمات عديدة لإبقاء العراق في المربع الأول وفرض حكومات بواسطة تزوير الانتخابات وضغوط سياسية وغيرها.ان الإنجاز الأمني المهم والواضح هو الإعلان عن إلقاء القبض على " فرقة الموت في البصرة " وإصدار قرارات بحق المتهمين الهاربين وبخاصة محكمة تحقيق البصرة لكشف " الدلالة للمتهمين المعترفين بالجرائم التي ارتكبوها بحق ......
#الموت
#الرهيبة
#والعصابات
#والمافيا
#الطائفية
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709964

زهير الخويلدي : الثورة الرقمية: ثورة تقنية بين الحرية والسيطرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة"إن "الثورة الرقمية" المأخوذة من تفكير جاك إلول هي ثورة تقنية ذات تأثيرات متباينة فتحت مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفرد. لا يمكن أن تشكل حجر الأساس لثورة سياسية تحررية كما يتم النظر إليها في نظريات الجماهير أو الرأسمالية المعرفية أو حقبة ما بعد الإعلام. لتحقيق الثورة الحقيقية التي يحتاجها القرن الحادي والعشرين، يجب علينا وضع أهداف وحدود للتقنيات الرقمية، مع تفضيل تلك التي تعزز استقلالية الإنسان وإتقانه. إن وصف "الثورة الرقمية" بأنها ثورة تقنية هو الإشارة منذ البداية إلى إلهام إلولي في ملاحظاتي. لقد كتب جاك إلول ، كما نعلم ، الكثير عن التقنية والثورة. لقد كان جديدًا على الإنترنت، ولكنه كان دائمًا مهتمًا بالحوسبة، وأجرى تقييمات مختلفة لها أثناء تطورها. في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، قدمها في أسلوب لا تكنيك أو إنجيو دو سيكل، على أنها "تقنية من الدرجة الثانية" ذات مستقبل واعد؛ في عام 1977، في النسق التقني، يشكل الموثق الذي سيسهل تكامل المجموعات الفرعية المختلفة؛ في تغيير الثورة، في عام 1982، بفضل ظهور الحواسيب الصغيرة ، من المرجح أن يتم وضعها في خدمة مشروع ثوري ؛ أخيرًا ، في الخداع التكنولوجي ، الذي نُشر عام 1988 ، تم تعديل أهميته نزولًا لأنه لم يساعد النظام على إصلاح نفسه. في بداية هذا الكتاب، يخبرنا إلول أنه، قبل عشر سنوات، بدأ في كتابة كتاب عن تأثير تكنولوجيا المعلومات على المجتمع، لكنه في مواجهة سرعة التطور التقني ، تخلى عن مشروعه وتخلي عن المائتين. كتب بالفعل: "لم أستطع" يكتب "إتقان الأمر الذي يجب معالجته". لقد تسربت بين أصابعي بمجرد أن اعتقدت أنني فهمت "( إلول ، 1988 ، ص 11). يمكننا فقط الاحتفاظ بهذا الدرس الجميل في التواضع والانفتاح من مفكر معروف في جميع أنحاء العالم لتحليلاته للتقنية. "الثورة الرقمية"، هذا التشبيك والبيانات التي نمر بها على الإنترنت ، لا نعرف كل العواقب أو كل العواقب. كما كانت من قبل ثورة الكتابات أو ثورة المطبوعات (قودي، 1978ايزنشتاين 1991) ، فإن هذه الثورة تحولنا أكثر بكثير مما يمكننا تحويله. إنها ثورة تقنية يسبق فيها تحسين الوسائل بشكل كبير المزايا والعيوب التي يمكن أن يحققها هذا التحسين. يمكننا أن نرى اليوم أنها فتحت مجالات جديدة من الحرية ، ولكن على حساب زيادة السيطرة على الفرد. يمكننا ويجب علينا أن نعطي صرامة دلالية أكبر لكلمة ثورة الكلمة، والتي ، بأقوى معانيها ، تفترض دائمًا القصدية وتحقيق التغيير الاجتماعي العميق. فيما يتعلق باحتمالية التغيير الجذري، يتم التعامل مع الثورة الرقمية بطرق مختلفة. بعد ذكر التصور المتفائل الذي لطالما انتقده إلول ، سيكون الأمر يتعلق بإظهار أن مساهمته في مشروع ثوري حقيقي لا تعتبر أمراً مفروغاً منه.ثورة تقنية متناقضة تفتح مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفردإن "الثورة الرقمية" متوقعة وغير متوقعة. ولدت من تقاطع المنطق الليبرالي مع المنطق الليبرتاري ، فهي تقدم إمكانيات جديدة للتعبير لا ينبغي أن تحجب الجوانب الأخرى الأقل إيجابية. وتعمل هذه الثورة الرقمية على توسيع المجتمع الصناعي في أزمة مع الحفاظ على فرص نموه. في أوائل السبعينيات، بشر علماء الاجتماع والاقتصاد بظهور مجتمع ما بعد الصناعة، حيث سيكون لتكنولوجيا المعلومات مكانة مركزية. تظهر التقارير الرسمية، مثل تقرير جاكودي الياباني لعام 1972 ، أن مجتمع المعلومات يمكن أن يكون بديلاً لمجتمع صناعي يعتبر ملوثًا للغاية. في عام 1978 ، جادل تقرير نورا / مينك في فرنسا في نفس الاتجاه ، وبعد ع ......
#الثورة
#الرقمية:
#ثورة
#تقنية
#الحرية
#والسيطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709963

طلال بركات : كيف ستنتهي مسرحية القط والفار
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الاخبار في تسارع .. تصريحات واجتماعات وتحليلات وصحافة ومحطات فضائية كلها مشغولة في لعبة القط والفار بين امريكا وايران، واليوم البحث جاري بين ادارة الرئيس بايدن والدول الغربية حول كيفية التعامل مع ايران، هل سيضيقون الخناق عليها لارغامها على الالتزام بما يستجد من شروط، ام التساهل من اجل عودة جميع الاطراف الى اتفاق 2015 بعد فصول من العناد والتحدي الايراني .. مما يعني لو توفرت النية والرغبة بقبول جميع الاطراف العودة الى الاتفاق هل سيكون هناك شروط واجراءات صارمة لارغام ايران على تنفيذها من غير ثغرات للمراوغة والالتفاف كما حصل طيلة السنوات السابقة .. طبعاً نشك في ذلك لان ايران لها القدرة على المماطلة وخلق الذرائع للتملص من اي شروط تفرض عليها مثلما هي اليوم ترفع وتكبس وتخصب كما يحلو لها وآخرها التهرب من التفاهم مع وكالة الطاقة الذرية برمي الكرة في ملعب البرلمان، فضلا عن تعلق العمل بالبرتوكول الاضافي للاتفاق النووي، ولم نسمع سوى تحذيرات خجولة هنا وهناك لانه لا يوجد ضرر حقيقي من ايران على اغلب الدول ماعدا العرب .. ومع ذلك اصبحت خطوة عودة الجميع الى الاتفاق قريبة جداً بعد تهدئة الاجواء من قبل ادارة الرئيس بايدن .. ولكن العقبة الاساسية هي اسرائيل لانها لن تقبل بأي تعهدات ايرانية لانعدام الثقة بايران، لهذا اسرائيل تريد من ايران مواقف عملية ليس فقط تعهدات بايقاف طموحاتها النووية وانما التخلي عن اذرعها في كل من سوريا ولبنان والعراق واليمن وتجريدهم من ترسانة السلاح والصواريخ للحفاظ على امنها الوطني .. وبالمقابل من الصعب قبول ايران التخلي عن وكلائها لان ذلك سوف يفقد مصداقيتها كونها زعيمة المقاومة بعدما صدعت رؤوس العالم بعدائها لاسرائيل وسعيها المزعوم بتحرير القدس، لهذا ايران تصر على العودة الى اتفاق عام 2015 دون اي تغيرات او اضافات لانها الان في مأمن من اي ردع بعد تماهي ادارة الرئيس بايدن التي شجعت ايران في رفع سقف شروطها قبل العودة للاتفاق .. وهنا تكمن حقيقة المشكلة وليس كما يظهر في الاعلام كأنها عملية شد وجذب لمن يعود للاتفاق اولاً لان الطرفين سيعودان للاتفاق حتماً ولكن المعضلة الاضافات المطلوبة على الاتفاق وفق المستجدات الجديدة فيما يخص تطوير الاسلحة والصواريخ الباليستية والتدخلات الاقليمية وصعوبة تقبل الطرفين الشروط القاسية الناتجة عن ازمة الثقة بالرغم من وجود التخادم والتخابر فيما بينهم للتآمر على العرب على مدى السنين السابقة، لذلك ما يدور الان في الكواليس حول كيفية التوافق بين اسرائيل وايران لتجاوز تباين وجهات النظر بالرغم من ان العداء بين الطرفين لم يتخطى حدود التراشق الاعلامي منذ عقود .. مما يعني ان ايران ستقبل في النهاية ايقاف انشطتها النووية من اجل اعادة الحياة الى الاتفاق مع قبول بعض التعديلات لذر الرماد في العيون مقابل خطوات يتم الاتفاق عليها لرفع العقوبات تدريجياً لان ايران بالرغم من غطرستها ومكابرتها فأنها تعاني من تداعيات العقوبات الاقتصادية على الحياة الاجتماعية والمعيشية في البلاد .. وبذلك سوف ينتهي الفصل الاول من مسرحية القط والفار وبانتظار الفصل الثاني وما يحويه من مشاهد هزيلة من المماطلة والتسويف ليبدء حلب العرب من جديد لحين انتهاء المسرحية بانتاج ايران للقنبلة النووية . ......
#ستنتهي
#مسرحية
#القط
#والفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709962

حسنين جابر الحلو : المكانة الإجتماعية حفريات في ذاكرة مواطن .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كتب "الان دو بوتون" كتاباً مهماً بعنوان ( قلق السعي إلى المكانة الشعور بالرضا او المهانة ) ، تحدث من خلاله عن حياة الناس وطبائعهم في امتلاك مكانة ، أو الخوف من فقدانها ، لأن المكانة لديه هي وجوب ان تكون محط انشغال وعناية ، وهنا تأتي لتفرز حالة صعبة في مكونات حياتنا الاجتماعية ، وكما أرى أن وضع انسجامات داخل محيط المجتمع قد يغير حالة او يثبتها ، ولكن ! الانسان من طبيعته السعي إلى مكانة ، سواء كانت علمية أو اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية ، بحيث لابد أن يحوط نفسه بمكان ينطلق ليؤسس، ولعله يفشل او يبدع ، وكما يقول "لاوتسو" : ( الاخفاق هو اساس النجاح) ، وهذا الأمر مهم للادراك، بحيث لا يمكن لنا أن نصنع مزيجا من النجاح المتكامل ، من غير أن تكون هناك محاولات ، هذه المحاولات أما ناجحة او فاشلة ، قطعا محاولة التسليم للفشل كارثة ، لابد أن نصنع من أنفسنا قاعدة لننطلق نحو قمة النجاح ، وأي نجاح ؟ هل هو الآني السريع ؟ أم المستمر ؟ قطعا لكل نجاح وقت . ولعل من باب العمل على دوامه لابد من تخطيط، لزرع مكانة في قلوب الناس اولا ، ومن ثم المجتمع ثانيا ، لأننا في داخل مجتمعاتنا عملنا على توريث المكانة من جهة ، مما أنتج إرث فوق إرث، حتى وإن كان عند غير مستحقيها، بمعنى المكانة المتوارثة، التي لاتزول، بل الابن والحفيد وآلية الأسر الممتدة ، بينما من لم يجد مكانة في حياته ، يشعر بالظلم وعدم الرضا ، لأنه وبكل صراحة فقد فرصة المكانة ، أما لتهاون المجتمع ، أو تهاونه، وكلاهما يحتاج إلى وقفة ، فالأولى كثير من المجتمعات تظلم أفرادها، فتعلي من شأن الوضيع حتى يتسيد ، وتترك العالم حتى يهوى ، والثانية ، هناك من ظلم نفسه ، ولم يتجاوز محنة المكانة ، حتى جاء آخر وأخذ الفرصة ، وبقي يندب حضه العاثر ، الذي افقده الصواب، وجعله بين محنة المكانة المفقودة ، والاهانة الموجودة : اتحسب نفسك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر ......
#المكانة
#الإجتماعية
#حفريات
#ذاكرة
#مواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709961

أحمد إدريس : حتى نكون رحمة للعالَم، أو حتميَّة إعادة بِناء مفهوم الكفر في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « إن مشكلتنا نحن المنتسبين للإسلام منذ قرون، لا تكمن في عدم تطبيقنا للإسلام، بل في أننا لم نفهمه بَعْدُ. » (علي شريعتي)« إن تجربتنا الثقافية عبر التاريخ تجعلنا نَتَوجَّس خيفةً من المفاهيم الأكثر انتشاراً، فهي خلال عملية الإنتشار تتعرَّض للكثير من الإنتهاك و التحريف و التسطيح ؛ و تُمارس مِن ثَمَّ دوراً مضلِّلاً لمعظم الناس. و لهذا فإننا اليوم في أمس الحاجة إلى مراجعة الكثير من المفاهيم السائدة في حياتنا ؛ لأننا من غير ذلك لا نستطيع أن نُحرِّر ذواتِنا من الأوهام، كما لا نستطيع أن نهتدي إلى الطريق الحضاري الصحيح. » (عبد الكريم بكار، "المشروع الحضاري"، 2010)« إن كل تديُّن يُجافي العلم و يخاصم الفكر و يرفُض عَقْدَ صلحٍ شريف مع الحياة، هو تديُّن فَقَدَ صلاحِيَّته للبقاء. » (محمد الغزالي)الكفر : هذا المُصطلَح الذي تفيض به كُتبنا و خطاباتنا الدينية لَدَيْه كثافة دلالية كبيرة و الأهم بشأنه هو أنه نشأ و تَبَلوَر في سياق تاريخي مُحدَّد، و الأمر كذلك فليس من المعقول إطلاقُه اعتباطاً و جُملةً على إخوةٍ لنا في الإنسانية لا يَمُتُّون بأية صِلة إلى هذا السِّياق التاريخي المُحدَّد… هذا غير معقول تماماً و مُجحِف و بالتالي هو قطعاً مرفوض، فنحن إزاء مُصطلَحٍ يعني في مدلوله اللغوي الأصلي، تغييبَ و إخفاء و كَتْمَ ما نعلم بِيَقين في قرارة أنفسنا أنه حق : إذَنْ بأي حق نَصِمُ أغلبَ معاصِرينا بِلَفظ الكفار ؟ نُطالِب الآخرين بتقديرنا و احترامِنا و نحن لَسنا عادلين تُجاهَهم بالقدر الواجب… بِدون تَرَدُّد أجزم بأنه مِن غير إعادة نظرٍ كُلِّية و مراجعة جذرية لِمفهوم الكفر، لن يُجدي نفعاً و سيذهب سُدًى، كُل ما يُبذل لِأجل القضاءِ أو على الأقل الحدِّ مِن خطر و ضرر ظاهرة التكفير. أكيداً لا ينفع في معالجة هذه الآفة و ما يَنجُم عنها الوعظُ الديني السائد الآن، مثلما لا ينفع في معالجة داء السرطان أو ما شابَههُ تناوُلُ أقراص الأسبرين.لِكَيْ نَعقِد صلحاً شريفاً مع الحياة و نكونَ بحق رحمة للعالَم، علينا أوَّلاً احترامُ و إنصافُ كلِّ الذين يُرافقوننا في هذا العالَم. لا محيد إذن عن إعادة بِناء مفهوم الكفر. أؤكد هنا بإصرار و إلحاح على أنَّه لا يُمكن بِحال فصلُ مفهوم "الكفر" عن السِّياق التاريخي الذي نشأ فيه و يندرجُ ضِمنَه هذا المفهوم. فواقع الحال يفرض علينا رؤية مختلفة عن رؤيتنا التقليدية في هذا الصدد. واقع الحال هذا يَضعُنا كُلَّنا و بدءاً بالمرجِعيَّات الدينية و الفِكرية أمام مسؤوليةٍ تاريخية كبرى، سياسياً و ثقافياً و إنسانياً، أداؤها و القِيامُ بها كما ينبغي و على أحسنِ و أكملِ وجه واجبٌ أكيد مُحتَّم على مجموعِ الأمة.الموضوع بالغ الحساسِيَّة في أوساط المُتديِّنين التقليديين عندنا، و لستُ من هُوَّاة الإستفزاز الطائش أو الدَّوْس بلا مُبالاة على مشاعر العباد، لكني لاحظت أمراً آلمني كثيراً و ما عُدت أُطيق السُّكوتَ عنه : القرآن فتح أبْوَابَ التفكير الحر و التَّعَبُّدِ بإعمال العقل على مِصراعيها، و جمهور المُلَقَّبين عندنا بأهل العلم ما ادَّخروا وُسعاً في سبيل إغلاقِها. جزء كبير من شغل هذه الطبقة هو إنشاء و صناعة الأصنام الفكرية أي إنتاجُ أفكار يُضفون عليها قداسة زائفة دون أن يروا في ذلك نقضاً للتوحيد ! لهذا ما عادوا هُداةً للتي هي أَقْوَم و لا دُعاةً إلى دين قويم.لقد غاب عن أذهانهم ما يلي : الدين القويم و هو الذي يُوائِم الفِطرة و لا يصدِم الضمير و قبل كل شيء يُعين الحياة و يُحسِّنُها و يُخفف مِن قسوَتها، و يُعلِّم المخلوق الآدمِيَّ كيف يك ......
#نكون
#رحمة
#للعالَم،
#حتميَّة
#إعادة
#بِناء
#مفهوم
#الكفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709967

سعود سالم : فيض الكينونة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم نحن هناكائناتتكون ولا توجد&#8232نتنفس غبار النجومننفخ في رئة الأرض والسماء&#8232ترقص الأنغام على خطواتنا&#8232ثابتون في مكانناكائنات بلا وجود&#8232نستضل بجدراننا&#8232نختفي وراء أسوارنا&#8232محميون من الأرق والظنون&#8232نتوضأ بالغبار&#8232ندفن وجوهنا في التراب&#8232نمتص رحيق النحل&#8232ونسرق عسل الزهور&#8232ورائحة ألأضواء&#8232وعبق الجنون&#8232نبارك الحصار&#8232نسافر نحو ألأرض اليباب&#8232ما بين الليل والنهار&#8232بلون الرماد&#8232نهرب من الهروب&#8232ونختبيء في ثنايا الحروف&#8232وراء ضوء المرايا&#8232في نومانزلاند&#8232حيث تختفي الأسماء والأصوات&#8232وفي صمت الأموات&#8232نغفو كأهل الكهف&#8232نحلم بالظلال والأشجار&#8232بالجبال والسهول والأنهار&#8232نحلم بالصحوة &#8232بعودة النهار&#8232لكن منذ سنينما زلنا كائنات تحن للوجود&#8232الشمس غابت عن العيون&#8232ونسينا أسماء النجوم&#8232ورائحة البحار&#8232ونسينا عناوين الديار&#8232وخانتنا الملائكة العرجاء&#8232وشياطين الإنهيار&#8232وباعتنا الآلهة المسطولة&#8232عبيدا&#8232لجنون الصحراء&#8232لأمراء البريق&#8232وملوك الإنبهار ......
#الكينونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709968