منصور الريكان : غزل جنوبي ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان وجلست أهذي بزاوية الجدار أرتب الفوضى على صدري كتابْوعيوني تدمع من رؤى الذكرياتْكانت هنا من عام تجلس نفس الزاويةْرسمت سطور العشق تندى بالعطورْوكأنها مثل الأميرات اللواتي أبحن بالعشق اللذيذْكنا تناوبنا مع القبلات نرتشف النبيذْوندقق الاحلام مولاتي رحلتِ للبعيدْاليوم عيد لقائنا العشرين هيا فانهضيْغادرتِني وبصخب كل الامنياتْدققتي في حذر وآخر يومك كنتِ تعانين الأسى والوهن يا محبوبتييا ما تمرد عشقنا بين الوجوه الحاسدةْوذهبتِ نحو الله صوتي لم يصلْأنا كالغريب أداري صداك ما بين النساءْووحيد أتلو غربة الآه الشريدةْوأحدق الآهات منبهراً الى افق السماءْ لاذت بقربي حمامة الكلمات تستنجد بدفء الغابرينْوأقولها يا وهج ذاكرتي حزينْتأتين هالا ترسمين صدى الأماني والصورْيا رهبة الآه التي لم تنتحرْغزل الجنوب يراهن العشاق يهطل كالمطرْوأنا أحدق في مصيري أنتظرْآثاركِ وصداكِ مولاتي وما زالت بقلبي تستعرْورحلتِ يا غزل الجنوبْوصداكِ يلهبني وها إني أذوبْفسلام أهلاً يا أميرةْوصدى رسائلي إليكِ يا محلاكِ تلتف بأطراف الضفيرةْوصداكِ صوت البلبل الغريد أيام الربيع إذ يقولْ- أرجوكَ أنصت للبعيدْ- هي حالمةْ- سكنت بحلتها الجديدةْ أواهِ يا قمر الجنوبْتتناوب الآهات حولك من أغاني المطرب التعبان أيام الندوبْفسلام أهلاً للصدى عند الرحيلْعانيت من ألمي وكلّي متعباً باح القليلْفسلام أهلاً للجنوبْمن كل ثوبْ ،،،،، 22/2/2021 ......
#جنوبي
#،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709980

محمد زكريا توفيق : دعوة لقراءة الأفق المفقود
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق كتبت رواية الأفق المفقود عام 1933. هي أول رواية تنشر في هيئة "كتاب جيب". تعتبر الأكثر شعبية في أوائل القرن العشرين. الرئيس الأمريكي ف. د. روزفلت أثناء الحرب العالمية الثانية، أطلق اسم شانجريلا، وهو المكان الذي تدور فيه أحداث الرواية، على المخبأ الرئاسي في ولاية ماريلاند. الرواية تعالج مواضيع فلسفية مثل معنى الزمن ومفهوم الإيمان، وثقافة الشرق الأقصى ومدى اختلافها عن ثقافة الغرب، وموضوعات أخرى. هذا هو السبب في شهرة الرواية وانتشارها بسرعة في العالم كله. فازت بجائزة هاوثورندن في الثلاثينات، وأنتجتها السينما عامي 1937، 1973، كما بثتها القنوات الإذاعية في الولايات المتحدة بعد ذلك. تقع أحداث الرواية عام 1931. تبدأ بلقاء الراوي مع صديقي دراسة، راذرفورد و وايلاند. ثم يتطرق الحديث إلى حادثة وقعت منذ بضع سنوات. لقد اختطف رجل مجهول طائرة مع 4 ركاب، ثم طار بهم إلى مكان غير معروف. عندما بقي الراوي مع راذرفورد وحدهما، قال راذرفورد إن أحد الركاب، هيو كونواي، هو رجل يعرفه كلاهما من قبل. أضاف راذرفورد أنه قد رآه بعد هذا الحادث في مستشفى في الصين. ثم أعطاه القصة مكتوبة، كما رواها له كونواي. كونواي، عضو السلك الدبلوماسي البريطاني، يبلغ من العمر 37 عاماً. يطير في طائرة خاصة مع 3 أشخاص من مدينة هندية بها قلاقل إلى باكستان: ما لينسون، شاب مساعد لكونواي؛ بارنارد، أمريكي؛ الآنسة برينكلو، مبشرة بريطانية.خلال الرحلة، يلاحظون أن الطائرة تطير في اتجاه خاطئ، فيصاب مالينسون بالذعر. أما الآخرون فهم أكثر هدوءا. يذهب مالينسون إلى غرفة الطيار، فيكتشف أن الطيار ليس ذلك الرجل المكلف بقيادة الطائرة. يعلم الركاب أنهم قد تم اختطافهم بدون شك. ثم تطير بهم الطائرة إلى مكان نائي أعلى جبال التبت. عند محاولة الهبوط، تتحطم الطائرة ويموت الطيار، لكن ينجو بقية الركاب. قبل أن يلفظ آخر أنفاسه، همهم ببعض الكلمات الصينية، التي فهم منها كونواي أن الطائرة كانت متوجه إلى مكان يسمى شانجريلا. في وقت لاحق، يحضر تشانج مع مجموعة من الصينيين إلى مكان سقوط الطائرة وسط الثلوج، ويقومون بإنقاذهم ومرافقتهم إلى موقع شانجريلا، الذي لم يكن بعيدا. يتعجب كونواي وأصدقاؤه من أن تشانغ، الذي يعيش في هذه المنطقة النائية والبعيدة عن الحضارة، يجيد التحدث باللغة الإنجليزية إجادة تامة، كما أنه مهذب جدا وعصري بطريقة مدهشة.يندهشون أكثر عندما يأتون إلى دير اللاما. هناك، وجدوا تدفئة مركزية، حمامات حديثة، مكتبة كبيرة، آلات موسيقية وغيرها من وسائل الراحة. في حين أن مالينسون كان غاضبا لكل ما حدث، يريد العودة إلى الوطن في أقرب وقت ممكن، إلا أن كونواي وباقي ركاب الطائرة كانوا يشعرون بالراحة والطمأنينة. كانوا منبهرين من سلوك السكان وطبيعة الوادي وجمال جبال كاراكال (القمر الأزرق) المحيطة بالمكان. بارنارد، كما اتضح فيما بعد، لم يكن سوى المحتال الشهير بريانت. المطلوب قبل الشرطة في العديد من البلدان. لذلك، هذا المكان النائي في التبت البعيد عن أعين البوليس، يعتبر أفضل مكان يمكن أن يختبئ فيه. الآنسة برينكلو كانت تعتقد أن ما حدث، هو دعوة من السماء لها لكي تباشر نشر تعاليم المسيح بين سكان هذا المكان الذين لا يعرفون شيئا عن المسيحية. مالينسون قلق، يصر على عودتهم جميعا إلى الحضارة. لكن تشانغ، المرافق الصيني، يخبره بعدم رغبة أيا من سكان القرية مرافقتهم. الحل الوحيد، هو أن ينتظروا الحمالين، الذين يجلبون لهم البضائع من العالم الخارجي من وقت لآخر ......
#دعوة
#لقراءة
#الأفق
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709979

محمد الحنفي : هل يسأم النهب من نفسه؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلـــــــى:ـ كل ناهب لخيرات الشعب.ـ كل مستغل للعمال / الأجراء / للكادحين.ـ كل من تعود على النهب.ـ من أجل أن يتمتع بكل الملذات.محمد الحنفيمن عادة النهب...أن لا يسأم...من نفسه...ومن عادة...نهب الشعوب...أن لا يستحيي...الناهبون...من إفقار الشعوب...لصالح الحكم...لصالح الرأسمال...لافتقاد الإنسان...في ممارسة النهب...في مسلكية الناهبين...سواء كانوا...حكاما...أو يدعون الأمان...في عالم...هضم...حقوق الإنسان...هضم...حقوق العمال...هضم...حقوق الأجراء...هضم...حقوق باقي الكادحين...حتى لا يرتفع...شأن الشعب...شأن...جماهير الشعب...شأن...كل الكادحين...ليصير...النهب وحده...من يملك...ما في أعالي السماء...ما تحت الأرض...ما فوقها...ما بين السماء...والأرض...°°°°°°يا وطني...ما للنهب...يطال...كل مجالاتك...ما للناهب...صار يتسلل...إلى كل الجيوب...إلى كل البضائع...إلى كل...مجالات الحياة...إلى جميع...مناحي الحياة...°°°°°°أفلا تذكر...أفلا نذكر...أن النهب...فعل...لا يبقي...ولا يذر...ما يصير قوتا...لطفل رضيع...ما يصير وسيلة...لستر أي عورة...عورة امرأة...عورة طفل...عورة شيخ...عورة امرأة...متقدمة...في عمرها...لتصير أنت...يا وطني...عظيم التشوه...بتجريد...كل أبنائك...كل بناتك...مما يملكون...مما يملكن...°°°°°°فالنهب...والناهب...لا يفترقان...لا يختلفان...في نهب الخيرات...في إيجاد منحى...لتضليل العمال...لتضليل الأجراء...لتضليل...باقي الكادحين...حتى يعتقد...كل مضلل...أن النهب...مشروع...أن الناهب...صاحب حق...وأن...ما يصيب...الشعب...ما يصيب...العمال / الأجراء...ما يصيب...باقي الكادحين...لا يد...للنهب فيه...وفوق...طاقة الناهبين...ليصير الفقر...قدرا...من عند الله...ليصير الجوع...قدرا...من عند الله...ليصير المرض...قدرا...من عند الله...ليصير الجهل...قدرا...من عند الله...°°°°°°والقدر...في عرف النهب...في عرف الناهبين...شماعة...ينسبون إليها...ما يفعلون...وما يفعلون...لا علاقة له...بالقدر...°°°°°°فالاستغلال...نهب...لقدرات العمال...لقدرات الأجراء...لإمكانيات...أي فرد...في أي مجال...من مجالات الحياة...والمسؤولية...ذات النفوذ...وسيلة...لنهب الملايين...لنهب الملايير...من ثروات الوطن...مما في جيوب...الحالمين...بعزة النفس...بالكرامة...من أجل الحصول...على الحق...من أجل التمكين...من عدالة الأرض...من عدالة المجتمع...الصارت...محتكرة...من أي مسؤول...في أي إدارة...في أي جمعية...°°°°°°فماذا نعمل...من أجل...أن يصير...النهب جريمة...وأن يعتبر...نهبا للوطن...نهبا...لكل الأفراد...للشعب...نهبا للعمال...نهبا...لباقي الأجراء...وأن يصير النهب...للكادحين...كبيرة...لا تغتفر...إلا بالاقتصاص...من النهب... ......
#يسأم
#النهب
#نفسه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709978

هنية ناجيم : رحل
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم وَلَّى فولى الويل ع القلب الذيلولاه ما لوَّى الهوى صبا له.إن الهوى سيف إذا هَوَّنته،فإذا اِكْتَوَى قلب به لاسْتَلَّه! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709977

خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 4
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- قبل حوالي ألفي سنة تكونت اللغة العربية ... ثم الإسلام بأساس بيئة وطريقة حياتهم... فكأنما هم صنعوا ذلك لكن الآن هي التي تصنعهم كشعوب غريبة وسط بيئة وعالم جديد مختلف... شعوب غريبه ولكن لها القدره على انتاج وتصنيع كائنات روباتبه تلعب دورا" مفصليا على مسرح الصراعات العالمي...لذلك يصاب الكهنة بالخرس لحظة تقدم الطب وباقي العلوم... ويتربصون لحظات عجزه عن انقاذ البشر لتأويل الكوارث كرسائل عاقلة غرضية من إله ممتعض من سوء ... إيمان البشر بل سوء عبوديتهم وعبادتهم الروبوتية... فكلما تقدم العلم وإزداد المتعلمين قلت الحاجة للكهنة... لأن العلم يعطي تفسير منطقي لظواهر الكونية مع إمكانية السيطرة على بعضها...لذلك الثديات مثل الكلاب والقطط وهي خاضعة للانتخاب الطبيعي بواسطة البشر...! لها جهاز العاطفة في دماغها فتقوم بالإبدال... فالشعور والتعلق بالإنسان دون ذات أو استبطان دون مقدرة المنطق لذلك وفية...فحقيقة عقل الانسان البسيط يلجأ لمسألة .. ( ابرا كدابرا ).. فهو عندما يعجز عن حل شيء أو فك لغز يلجأ لهذه التبريرات ...في الحقيقة تلك المرحة أكثر علمية من كل خرافتنا... يجب علينا ان نرفض كمسألة مبدأ خيار التصميم الذكي كبديل عن الصدفة... التطور العشوائي هو القصة البوليودية، هو الخرافة والسخافة التي جاءت لتعوض التفسير المنطقي الوحيد لوجود هذا الكائنات البديعة...ولكن يجب الاعتراف بان في الوقت الحاضر لا يوجد اية تفسيرات داروينية مفصلة لتطور اي نظام بيو كيميائي او خلوي... وانما مجموعة متنوعة من التكهنات الحالمة... ( فرانكلين هارولد )...بــــدايـــة :- في الوقت الذي يحاول علم الكون .. (Cosmology) .. وعلم الفلك .. (Astrophysics).. أن يفسرا الكثير من المشاهدات.. يتصور بعض العلماء أنه يلزمهم الإجابة عن بعض التساؤلات الفيزيائية الملحة من أين جاء الكون.. ؟ متى بدأ وكيف... ؟ ماذا كان قبل بدء الكون... ؟ إنها مجموعه من الأسئلة لا تزال مدار البحث لدى علماء الكون..وسوف نقوم فى هذا المقال بكشف بعض هذه الأسئلة ضمن منهج يوائم بين العلم وفكرة الإديان الإبراهيمية وغيرها ...وقبل الشروع في البحث... أرجو أن لا يغيب عن أذهاننا جميعاً أن نتيجة البحث تعبر عن فهم ونظريتي الشخصية .. وليس معممة على الجميع ...يقع في كتابة سلسلة المقالات القادمة هي مبدأ الخلق والوجود قبل خلق السماوات والأرض...خلق الكون في ضوء من خلال المعارف الكونية .. وفكرة الإديان الإبراهيمية الثلاثة ..( اليهودية - المسيحية - الإسلام )... الإديان الإبراهيمية تتحدث عن قضية واحدة وهي خلق الكون .. وكذلك هناك فقط تضارب فى التواريخ وبعض الهمزات والكلمات .. والتي سوف نحاول منها الغوص فى اعماقها وتفنيد هذة الحجج بطريقة سلسلة بعيدا" عن الخرافات التي تضعها الإديان فى قصة خلق الكون .. ولكن قبل أن نبداء علينا أولا" أن نعرف من خلق الأول فى نظرة الإديان .. العقل أم القلم أم الزمن ..؟!أول ما خلق الله هو الزمن .. قبل الزمن لم يكن هنا سابق أو لاحق .. لم يكن هناك أمس أو غد .. لم يكن هناك ماض أو حاضر أو مستقبل .. لم تكن هناك أحداث لأن الاحداث تسكن في الزمن .. خاطب الله الزمن فقال له :- كن .. فكان أمره في اللإ زمن ...! وكان الزمن كائنا" دون أن يكون... تم أستوالد الزمن من لاشيء ... وأصبح هناك مايلي ويصير .. ووولد مع الزمن التغيير...قال الله كن فخلقه بالصوت... ولم يخلقه بآلاء .. فلم يكن هناك آلاء... والصوت جسر العدم للوجود ومحيل المنعدم المتناثر إلى متآزر موجود....( و ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709976

حسن أحراث : استراحة مناضل..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث فبراير، شهر اعتقالي سنة 1984"فبراير بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا فبراير... بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ" (معذرة للشاعر المتنبي). مر حتى الآن 37 فبراير/شباط، أي 37 سنة على اعتقالي.. اعتُقلت في السنة الخامسة والعشرين (25) من عُمري "الشقي"، بالضبط يوم الاثنين 27 فبراير 1984، وكُنت حينه طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شعبة الرياضيات.جديدك يا شهر اعتقالي الشاهد الوفي على مساري النضالي هو انتفاضة 20 فبراير 2011 المجيدة، الانتفاضة المُؤرقة للأعداء و"الأصدقاء"، وحتى الرفاق..كتبت سابقا ما يلي:"إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية، كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يُعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي مُنذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المُفاجئة التي أُغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كُنت مُسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أُعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تُراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت على وقع طرق جنوني على الباب. ولم أكد أرتدي ملابسي حتى ملأت الخفافيش المنزل واقتحمت الغرفة، لأجد نفسي في لمحة البصر مُقيدا ومشلول الحركة… تلك كانت البداية/النهاية… نهاية مرحلة وبداية مرحلة أخرى…"لا أخفي، أولا، كم أعتز الآن ودائما بتلك المرحلة التي "صنعتني" ثوريا، رغم أن الكُلفة كانت باهضة، أي حصاد 15 سنة سجنا نافذا. ولا أخفي، ثانيا، أني تحملت حينذاك الصدمة "بروح ثورية". لأني كنت أدرك أن النظام لا يرحم، وكان ذلك سر صمودي ومُواصلة المعركة بكل تحد وشموخ الى اليوم وحتى النهاية. ولا أخفي، ثالثا، دعم رفاق أبطال من طينة الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري ورفاق آخرين من داخل السجن ومن خارجه، وجنود الخفاء الذين آزروا (في حدود الممكن) عائلتي طيلة محنة الاعتقال، من سجن الى آخر ومن دهليز الى آخر وإبان الحصار والإضرابات عن الطعام الماراطونية.. وأُضيف أن المرحلة عموما كانت مرحلة ثورية بامتياز. وكانت الحركة الماركسية اللينينية المغربية مُعبئة ومُحفزة. وكان الشهداء رموزنا، وخاصة الشهيد عبد اللطيف زروال والشهيد عمر بنجلون والشهيدة سعيدة المنبهي والشهيد محمد كرينة وشهداء الانتفاضات الخالدة منذ الخمسينات...وكان المعتقلون السياسيون فُرساننا، وخاصة معتقلي السجن المركزي بالقنيطرة..وكانت حركة طلابية ثورية وعُنوان التضحية والبذل والعطاء بكل سخاء..وكانت الانتفاضات الشعبية، خاصة انتفاضة 20 يونيو 1981 وانتفاضة يناير 1984..وكانت دينامية ثقافية مُتواصلة من خلال الاتحاد الوطني لطلبة المغرب والجمعيات والنوادي السينمائية والمجلات.. وكانت فلسطين، القضية المُلهمة..وكانت حركات التحرر الوطني مُشتعلة بمختلف مناطق العالم..وكان "جدار برلين" صلبا، بما يرمز اليه من صراع ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية..وكان بالمقابل القمع الشرس والاستغلال الأسود والتشريد والضياع..أما الأحزاب السياسية والقيادات النقابية فلم يكن يُحسب لها حس ......
#استراحة
#مناضل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709975

‪Doaa Hassan‬ : الأناركية..والسلطة
#الحوار_المتمدن
#‪Doaa_Hassan‬ يثار كثير من الجدل حول مفهوم «الأناركية» Anarchism ، وهو جدل ناجم عن سوء فهم، فالبعض يتصور - خطأً – أن «الأناركية» تهدف إلى خلق الفوضى والإرهاب، ويعتقدون أن وجود مجتمع بلا سلطة لا يعني سوى الفوضى الاجتماعية والعنف والعودة إلى قوانين الغاب. إن «الأناركية» أو اللاسلطوية هي باختصار نظرية سياسية تعارض جميع أشكال السلطة، وتدعو إلى التعاون الطوعي والارتباط الحر بين الأفراد، وهي مرادف حقيقي للاشتراكية، فالأناركية ليست إلا أحد تيارات الحركة الاشتراكية، إنها تهدف أولًا إلى إنهاء استغلال الإنسان للإنسان. يظن البعض أن الأناركيين حالمون مهووسون بالمبادىء المجردة، ولكن الأناركيين هم في الحقيقة يدركون جيدًا أنه لا يمكن الوصول إلى مجتمع مثالي إلا عبر سلسلة طويلة من الصراع مع القوى التي تريد تأبيد الأوضاع السلطوية، ويعتقدون أنهم في نضال من أجل محاربة الظلم السياسي والقمع الفكري والاستغلال الاقتصادي، وتعزيز الميول التحررية لدى الأفراد والمجتمعات. يُعد مصطلح «السلطة» مصطلحًا غامضًا وملتبسًا، وهو من أكثر المصطلحات التي حظيت بتعريفات مختلفة بل ومتضادة. إن «السلطة» بمعناها الواسع، هي شكل من اشكال «القوة»، فهي الوسيلة التي من خلالها يستطيع شخص ما أن يؤثر على سلوك شخص آخر، إلا أن «القوة» تتميز عن السلطة، بسبب الوسائل المتباينة التي من خلالها يتحقق الإذعان أو الطاعة، فبينما يمكن تعريفها على أنها القدرة على التأثير على سلوك الآخرين، فإن السلطة يمكن فهمها على انها امتلاك الحق في القيام بذلك. إن القوة تحقق الإذعان من خلال القدرة على الإقناع، أو الضغط، أو التهديد، أو الإكراه، أو العنف، أما السلطة فهي تعتمد على «الحق في الحكم»، ويحدث الإذعان من خلال التزام أخلاقي ومعنوي من قِبَل المحكوم تجاه السلطة الحاكمة. ربما تكون الحكومات هي المثال الأكثر وضوحًا فى دمج السلطة والقوة، بما أنها تملك بشكل عام احتكارًا للاستخدام المشروع للقوة المادية لإجبار المرؤوسين على الطاعة والولاء، باستخدام أدواتها القسرية، كالجيش والشرطة، اللذان يعملان كامتداد لسلطة الدولة ويشاركانها في شرعيتها. وفي كل الاحوال فإن السلطة هى علاقة قائمة بين طرفيين، الآمر والمأمور، الأعلى والأدنى. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فإن الحق الطبيعى كالحرية والحياة والمساواة يُعد أساس للوجود الإنساني، بالتالى الحقوق الطبيعية للإنسان سابقة على مدنية القانون والسياسة، هى حقوق لايمنحها المجتمع المتمدن، بل واجبه حمايتها وتعزيزها، لذلك تعارض الأناركية العلاقات السلطوية، فهى علاقات غير متكافئة بين طرفين من حيث القوة (المتسلط والمتسلط عليه)، التي تسلب الحق الطبيعي للفرد (المقهور) في تحقيق استقلاليته فى تقرير مصيره بنفسه. وبما أن السلطة لا يمكن أن تعبِّر إلا عن مصالحها، يبدو إننا أمام معضلة بين استقلالية الفرد وسلطة الدولة، لذلك ذهب المفكر ألأناركي «رودولف روكر» إلى أن (الحرية بالنسبة للأناركي، ليس مصطلحًا مجردًا ولكنها فرصة حيوية وملموسة، تُتيح للفرد أن يصل إلى بلوغ أكمل لتطوير جميع قدراته وإمكانياته وملكاته التي وهبتها له الطبيعة، وتحويل ذلك كله إلى رصيد اجتماعي، وكلما أفلت هذا النمو الطبيعى للفرد من الوصاية الدينية والسياسية، كلما ازداد انسجام الشخصية الإنسانية، وتنامت وتطورت حتى تصبح مقياس الثقافة العقلية للمجتمع الذى نمت فيه). دعت «الأناركية» إلى استقلال الفكر وتحرره من أغلال المؤسسات الدينية وقيودها، كما نادت بضرورة إعمال العقل وتحريره من التبعيات والموروثات التي تكب ......
#الأناركية..والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709974

هويدا احمد الملاخ : أزمة اللاجئين الإثيوبيين شرق السودان
#الحوار_المتمدن
#هويدا_احمد_الملاخ بعد تحول الأزمة الدستورية القائمة بين إقليم التيجراي والحكومة الفيدرالية في أديس أبابا من حالة الخلاف السياسي إلى المواجهة العسكرية المباشرة ، تفاقم الصراع الممتد من أواخر 2020 م بينهما بعد قرار آبى أحمد تأجيل الانتخابات في عموم البلاد جراء تفشي فيروس كورونا وتمسك الجبهة بنصوص الدستور وعقدت الانتخابات في وقتها ، كما كان ثمة خلافات أخرى تتنامى منذ فترة طويلة بين الطرفان إذ كانت جبهة تحرير شعب التيجراي هي الحزب السياسي المهيمن في إثيوبيا لعقود، تتنازع مع حكومة آبي احمد منذ توليه السلطة في عام 2018 ، وتطور الخلاف بين آبي أحمد والجبهة بعد رفض الجبهة الانضمام إلى حزب الازدهار الذي شكله رئيس الوزراء الحالي مؤخرا، كائتلاف جديد بديلا للائتلاف السابق المسمى بـ"الجبهة الديمقراطية الثورية" ، فانتهج آبى احمد سياسة عقابية تجاه قادة الجبهة قام بتوجيه عدة اتهامات بالفساد وانتهاكات حقوق الإنسان ، على اثر ذلك قام بحملة إقالات جماعية واعتقالات واسعة لشخصيات بارزة في الجبهة الشعبية لتحرير التيجراي من المناصب التي كانوا يشغلونها في الحكومة المركزية. كما أعلن آبى احمد حالة الطوارئ بالإقليم لمدة لستة أشهر، ومنع تحليق الطيران المدني بالمنطقة، وقام بإعادة وأعاد أربعة جنرالات متقاعدين إلى الخدمة العسكرية بقوات الدفاع الإثيوبية للتصدي لجبهة تحرير التيجراى .لم تعترف حكومة آبى احمد الحاصل على جائزة نوبل فى السلام - والتى من المفترض الحاصل عليها يكون له جهود في إرساء السلام والاستقرار في بلده أو حول العالم- على الإطلاق بأن هناك حرباً، فظلّت تردد أنها عملية محدودة وسريعة تهدف فقط إلى إلقاء القبض على مجموعه متمردة من قيادات جبهة تحرير تيجراي . لكن الذي حدث مخالف تماما للتصاريح الرسمية ، حيث قامت السلطات الفيدرالية بالتصعيد الموقف أولاً من خلال البرلمان الإثيوبي الذى اتخذ عدة قرارات صارمة وعقابية ضد حكومة الإقليم ، من بينها قطع التمويل ومنع التعامل معها باعتبارها حكومة غير شرعية ، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل قامت بقطع كافة وسائل الاتصال ومنع دخول وسائل الإعلام المستقلة بالتزامن مع بدء العملية العسكرية، ما أثار المخاوف من ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وبالفعل تحدث تقارير منظمة « مراقبة حقوق الإنسان » Human Rights Watch عن وقوع انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في إقليم التيجراي موثقة بصور الأقمار الصناعية أن القوات الإثيوبية قصفت مناطق مكتظة بالسكان في الأسابيع الأولى من النزاع وأصاب القصف المدفعي للقوات الداعمة منازل ومستشفيات ومدارس وأسواق ، ما أسفر عن مقتل المئات، وتشرد معظم سكان الإقليم ، ولجأ ما لا يقل عن 80 ألفاً إلى السودان، وتدمرت البنية التحتية بفعل القصف والنهب الممنهج الذي اتهمت به القوات الإريترية.كما وردت شهادات من سكان ترد لأول مرة وسط التعتيم الإعلامي تكشف عن تعطل خطوط وسائل الاتصال ، ونتيجة نقص الكهرباء كانت اتصالات الإنترنت عبر الأقمار الصناعية صعبة ، وفي منتصف الشهر الجاري صدر تقرير عن لجنة حقوق الإنسان الإثيوبية، أشار إلى الإبلاغ عن 108 حالات اغتصاب خلال الشهرين الماضيين في منطقة التيجراي بأكملها، في ظل عدم تواجد المؤسسات المحلية مثل الشرطة والمرافق الصحية، حيث يتجه ضحايا العنف الجنسي عادة للإبلاغ عن مثل هذه الجرائم . ازداد الوضع سوءا امنيا ومعيشيا مما أدى إلى فرار الآلاف من وجه القتال الدائر في إقليم تيجراي، بعد أن واجهوا أوضاعاً محفوفة بالمخاطر، بما في ذلك تعرض منازلهم للنهب، والتجنيد القسري للرجال والفتيان ......
#أزمة
#اللاجئين
#الإثيوبيين
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709973

عزالدين بوغانمي : سقوط حركة النّهضة المحتوم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي يتسقط حركة النهضة لعدة أسباب مُحيطيّة: ستسقط لأن إسلامها برّاني على تونس.إسلام محمد بن عبدالوهاب. إسلام الدُّرعية ونجد. إسلام العطش الخالص بلا ماء ولا "بِدَع" ولا أسئلة ولا مُدُن.يعني دين بدون وطن ولا ثقافة ولا حضارة ولا رومان ولا حنايا ولا اجتهاد ولا إصلاح ولا فنون ولا تاريخ ولا تنوع ولا قيروان ولا قرطاج ولا اشراق زيتوني ولا تجارب روحية.مجرد تقليد وصحراء ورمال وإبل وغُزاة. باختصار إسلام بدون توانسة.وستسقط لأنّهم لا يؤمنون ب"الشعب" و"الحدود" و"الأرض" كقضايا جوهرية في قيام الدّول الحديثة. وستسقط لأنّ الوطن أوسع وأعمق وأكبر بكثير من مجرّد كُرسي و"غنيمة". إنّه الناس ومصير الأجيال القادمة في الدنيا لا في الآخرة. وهو الجيران والتاريخ واللغة و"الغُنّاية" وصوت الآذان ورائحة البخور وطعم "كِسرة" الوالدة وراحة البال والنوم العميق فوق التّراب. وبالمناسبة، لماذا يعيش الصّهاينة متوترين وعدوانيين؟ ببساطة لأنّهم خائفون. غير مطمئنّين بسبب إحساسهم بكونهم استولوا على بلاد ليست بلادهم. حركة النّهضة كذلك. تعيش بنفس الإحساس ونفس الهلع. وإلّا ماذا يعني حزب في السلطة بين يديه الحكومة ومالية الدولة والجيش ومؤسسة أمنية عملاقة وسجون وقانون، وفي نفس الوقت يملك جهاز يرّي يشتغل خارج الدولة!؟ولماذا تُصاب قيادتها بالهلوسة والكَلَب، كلّما طُرِح احتمال خروج وزارتي العدل والداخلية من تحت قبضتها؟سيسقط هؤلاء الناس لأن وجودهم ناقص. لأنّهم ذاكرة أخرى مُركّبة، وليست الذّاكرة الأصلية التي وُلِدت مع الجسم ورافقته من البداية.نتيجة حكم الجماعة بعد عشر سنوات كاملة: انهيار اقتصادي غير مسبوق. أزمة اجتماعية تهزّ البلاد بمدنها وأريافها. أزمة صحيّة لا ندري متى ستتوقف وماهي حدودها. تهديدات أمنية في أيّ لحظة. خراب عام يشمل العقول والمرفق العمومي ودواليب الإدارة ومصالح الناس. مؤسّسات الدّولة في حالة انخرام لا مثيل لها، بلغت حدّ التحيّل الموصوف والعبث بالوزارات وتوزيعها على نحو صبياني يدعو للبكاء...مع كلّ هذه الحصيلة، ومن وسط الهاوية يتكلم ناطقو حركة النهضة بكلّ وقاحة، متشبّثين بوضع أياديهم على الحكومة وتسخيرها لصالح بقائهم في الحكم مهما كان الثمن. ويتصرّفون كمجموعة من المجرمين المُحاصرين بجرائمهم.لم تشهد تونس تجمُّعا إجراميا على هذه الدرجة من الاستعداد للخيانة، مثلما هو حال الغنّوشي وجماعته الضيّقة. إنها وحدة مافيوزية، بلا رؤية ولا عقيدة. وحدة منفعة، هدفها قائم على تخريب الدّولة من الدّاخل، وكسر كلّ الخصال الاجتماعية الحسنة. بحيث تعذّر التّعامل مع هذه العِصابة كحزب سياسي بسبب وُقُوفها خارج المشترك الوطني وخارج الإجماع على الدولة.لذلك، فإنّ مواجهة هذه الأقلّية المُنحرفة وإسقاطها، هو حالة صحّية في كلّ الأحوال، وعمل وطنيّ وأخلاقي يهدف لِحماية البلاد من الانهيار، وشطب مرض خطير يُهدّد الشّعب في وُحودِه.حينئذٍ، ليس مهمًّا من الذي يُشارك في الحصار. وليس مهمًّا أنّ أسلوب الرّئيس لا يُعجب البعض. وليس مهما أن لا يصيب الهدف أحيانا. المهم هو الاستمرار في الرّمي بلا انقطاع.يُخطئ راشد الغنّوشي حين يتصوّر أنّ حزبه صار جسمًا راسِخًا في تونس. وأنّ جرائم تخريب الاقتصاد، وتخريب مؤسّسات الدّولة، وجرائم الاغتيال والأعمال الإرهابيّة هي مسائل بسيطة ستُحفظ في أرشيف المحاكم، أو تسقط في النّسيان. يُخطِئُ هذا الرّجل الذي ينظر إلى الأمور بعين واحدة، ولا يلتفت حوله. اقد كان عليه، أن ينتبه إلى المياه التي جرت في ......
#سقوط
#حركة
#النّهضة
#المحتوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709972

عادل عبد الزهرة شبيب : دور التعاونيات في توفير فرص العمل ومصادر الدخل والموقف العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للتعاونيات دور في حل المشاكل الرئيسة التي تتصدى لحلها الأمم المتحدة, ولتعزيز الشراكات وتوسيعها بين اطراف الحركة التعاونية الدولية والجهات الفاعلة الأخرى.أهمية التعاونيات :توفر التعاونيات فرص العمل ومصادر الدخل وهي مؤسسات ترتكز على رأس المال البشري وتتمتع بأهداف اجتماعية تساعد في الاسهام في العدالة والمساواة الاجتماعيتين . وهي ايضا مؤسسات ديمقراطية. والنموذج التعاوني هو في المقام الأول من بين النماذج التي تشتمل على جوانب التنمية المستدامة في جوهرها فضلا عن كونه قائما على القيم والمبادئ الأخلاقية. ومن خلال التعاونيات يستطيع المواطنون تحسين حياتهم فعلا فيما يساهمون في النهوض بمجتمعهم اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا .فالتعاونيات تضم مجموعة من الأشخاص لإدارة مصالحهم الاقتصادية بصورة جماعية وعلى الأسس التعاونية الديمقراطية حيث ان لكل عضو صوت واحد بغض النظر عما يملكه من رأس المال في التعاونية .نشوء الحركة التعاونية الحديثة :بدأت الحركة التعاونية الحديثة في اوربا مع بداية الثورة الصناعية وخاصة في بريطانيا وفرنسا والمانيا, فقد هددت الثورة الصناعية سبل العيش للعديد من العمال والحرفيين والمستهلكين والفقراء وحطمت الروابط الحرفية في المدن والروابط الولائية بين الأقنان والإقطاعيين في الاقطاعيات , لتنشأ البروليتارية الحديثة من الحرفيين المفلسين والأقنان الهاربين من الاقطاعيات للمدن . ولبزوغ الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر في اوربا كأحد نتائج الحداثة , جعلت اوربا الموطن الأول للتعاونيات الحديثة في سياق الثورة الصناعية , وظهرت في اوربا جمعيات تعاونية متنوعة بتنوع حاجات المجتمع الاستهلاكية والزراعية والاسكانية وصيد الأسماك والنقل والتسويق واعمال كثيرة اخرى . واستطاع التعاون نتيجة النجاحات التي حققها نقل الاهتمام به من الاطار الوطني الى الاطار الدولي حيث تم تأسيس الحلف التعاوني الدولي في لندن .كما كان للنظرية الاشتراكية التعاونية الاصلاحية اثر كبير في نجاح التجربة التعاونية وانتشارها في بقاع العالم المختلفة. حيث كان للكولخوزات والتي هي تعاونيات فلاحية تخضع للتسيير الجماعي والتي اقامتها ثورة اكتوبر الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي السابق وكذلك السوفخوزات والتي هي التعاونيات التي تسير من قبل الدولة , عاملا مهما من عوامل النهوض بالزراعة المتخلفة في روسيا القيصرية وعاملا من عوامل تحقيق المجتمع الاشتراكي .كما تعتبر كومونة باريس اول من طرح في التاريخ الكومونات الانتاجية الخاضعة للإدارة الذاتية للمجتمع . كما شجع الاتحاد السوفياتي السابق ومنظومة الدول الاشتراكية الحركات التعاونية في بلدانها في الزراعة والصناعة وغيرها من القطاعات. كذلك شجعت الصين التعاونيات , ففي اواخر عام 2010 ضمت 28 مليون عائلة زراعية للتعاونيات الفلاحية وشهدت تطورا كبيرا خلال الخطة الخماسية الحادية عشرة ( 2005- 2010) .كذلك تشكل التعاونيات في المانيا اسلوبا ناجحا في المجال الاقتصادي حيث يعتبر ( فريدريش فيلهيلم رايف آيزن ) مؤسس الحركة التعاونية وتلخصت فكرته : ( ما لا يقدر عليه الفرد وحيدا , تقدر عليه المجموعة ) . وفي كندا يعتبر كل ثالث مواطن عضو في جمعية تعاونية. كما تؤمن التعاونيات في فرنسا ( 700,000 ) فرصة عمل. اما في اليابان فينتمي 91% من المزارعين الى جمعيات تعاونية . وفي الكويت تشكل التعاونيات الاستهلاكية حوالي 80% من تجارة التجزئة . وفي مصر فقد نشأت الحركة التعاونية منذ عام 1908 في النشاط الزراعي وفي قطاعات انتاجية اخرى.اما في العراق فقد عرف العراق نظام التعاونيات ......
#التعاونيات
#توفير
#العمل
#ومصادر
#الدخل
#والموقف
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709971

عائد زقوت : حمالة الحطب في المشهد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت ما أن بدأت الحرب تضع أوزارها، وينمو الأمل في الخلاص من السنين العجاف التي ألمَّت بالشعب الفلسطيني، بالدعوة إلى الانتخابات كسبيل قد ينقلنا من سفاهة الصراع الداخليإلى حيث يجب أن نكون في الالتحام المباشر مع الاحتلال، حتى دحره عن فلسطين، وقد يغلب الظن عند السواد الأعظم من الشعب، أن الدعوة للانتخابات ليست قرارا فلسطينيا خالصا، بل جاء نتيجة للضغوطات الاقليمية والدولية على فريقي الانقسام، وقد استجابا لهذه الضغوطات وكل له أسبابه، إلا أن الدعوة في حد ذاتها أعطت بريقا من الأمل للتقدم خطوة نحو اعادة تصويب المسار الفلسطيني، الذي استنزف الكثير من قواه الذاتية والخارجية في صراعه الداخلي، ما بين شهوة الحكم وفلسفة الصراع مع دولة الاحتلال، وبدلا من تكاتف الكل الفلسطيني لتجويد وتحسين المناخ السياسي الحالي وتعظيم الجهود المبذولة والإضافة إلى النصف المملوء من الكوب، انبرت الكثير من الأصوات للنفث في العُقد والتشكيك والتخوين لطرف وتراجع واستسلام الطرف الآخر والنبش في النوايا، واذكاء الضغن الثأري في الصدور، بل مارس البعض دور المرشد الروحي للشعب ونصَّب من نفسه وصياً على فلسطين وشعبها، وكأنَّ الشعب يعيش ترف الحياة ورغدها وأنه في نزهة من الزمن، متجاهلين حالة التردي التي حلَّت بنا وبقضيتنا، يريدون للشعب أن يبقى مصفقاً لمن يرفع الشعارات حتى لو كانت كاذبة، ويتهم من يُفند الحقائق ولوكان صادقا، لتستمر مرحلة التيه وتراجع الوعي واختفاء الانتماء القيمي للوطن، لماذا لا يصمت هؤلاء، ويختفوا عن المشهد، ألا يكفيهم ما اكتسبوه، فالشعب يريد من يأخذ بيده لانهاء هذه المرحلة العفنة من تاريخه الشريف المُشرف، ولا يريد من يزيد الطين بِلة، ويذرف الدموع على الماء المسكوب وعيناه متنبهتان لسبل الثراء واستغلال الشعب لماذا يُصر هؤلاء على صب الزيت على النار وتسعير جذوتها لتحرق الجميع بلا وازع ديني أو ادبي وأخلاقي ، فقد صدق فيهم أحمد شوقي حين قال :-حمَّلتُ إنسانا وكلباً أمانةً ... فضيعها الانسانُ والكلبُ حافظُ ......
#حمالة
#الحطب
#المشهد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709970

غياث المرزوق : تِلْكَ ٱلْكَاْتِبَةُ ٱلْرِّوَاْئِيَّةُ: خَرَفُ ٱلْعِفَاْفِ سَهْوًا أَمْ خُلْفُ ٱلْإِرْدَاْفِ رَهْوًا؟ 1-2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق وَمِنْ بَيْنِ &#1649-;-لْغَضِيضِ مِنْ إِرْهَاصِ &#1649-;-لْعُصَابِ &#1649-;-لْنَّفْسِيِّأَنْ يَبِينَ &#1649-;-لْمَغِيضُ حَقًّا، أَوْ حَتَّى بَاطِلاً، بِتَسْيَارِهِ &#1649-;-لْعَكْسِيِّزيغموند فرويد(1)وهكذا، آنئذٍ، وقد شارفَ ذلك العامُ الميلاديُّ «الكورونيُّ» المجيدُ على الانتهاءِ دونما انتهاءٍ، نأتي في نهايةِ المطافِ إذَّاكَ إلى تقريرٍ، أو شبهِ تقريرٍ، صحافيٍّ و/أو إعلاميٍّ يرقى بكلِّ جدارةٍ وبكلِّ استحقاقٍ إلى الترتيبِ «التاسعَ عشرَ» آتيًا إتْيَانًا ومَأْتَاةً من يراعِ عينِ الكاتبةِ الروائيَّةِ «النسويةِ» السوريةِ المنشأِ واللبنانيةِ المبدأِ والفرنسيةِ الملجأِ، غادة السمان، ويلقى تِلْقَاءَهُ تحتَ جنحِ شيءٍ من الاستفهامِ «اللاعنصريِّ» يُشْتَفُّ اشْتِفَافًا من عينِ هذا العنوانِ صادرًا في صدرِ صحيفةٍ غنيَّةٍ عن التعريفِ مؤخَّرًا، «متى كان «بابا نويل» أسود البشرة؟» (القدس العربي، 25 كانون الأول 2020). أقولُ، هنا، «تقريرًا، أو شبهَ تقريرٍ، صحافيًّا و/أو إعلاميًّا (يتيمًا)» من هكذا ترتيبٍ مُعَبَّرٍ عنهُ بالرقمِ «الكورونيِّ» الإمبراطوريِّ بالذاتِ، لأن يراعَ هكذا كاتبةٍ روائيَّةٍ يبدو فيهِ ماسكًا مسألةَ الدفاعِ عن حالِ الأنامِ السُّودِ المضطهَدينَ (إزاءَ حالِ الأنامِ البِيضِ المضطهِدينَ)، في الأغلبِ والأعمِّ، يبدو فيهِ ماسكًا إيَّاها من ذيلِها، لا من رأسِها مثلما تقتضيهِ الحكمةُ والحصافةُ اقتضاءً، وإلى حدٍّ يتبدَّى فيه ذلك الموقفُ «اللاعنصريُّ»، جرَّاءَ محاولاتِ تفسيرِ الماءِ بعدَ الجهدِ الجهيدِ بالماءِ، موقفًا «عنصريًّا مضادًّا» بامتيازٍ – حتى أكثرَ «عنصريَّةً مضادَّةً» من عنصريَّةِ صحيفةِ «القدس العربي» المُنَوَّهِ عنها، في حدِّ ذاتِها، هذهِ الصحيفةِ «العربيةِ» و«الفلسطينيةِ» التي ما إن يبرزُ على السطحِ، سطحِ الأرضِ، مجرَّدُ نبأٍ، أو مَحْضُ خبرٍ، عابرٍ عن دخولِ السلكِ السياسيِّ «الغربيِّ»، بنحوٍ أو بآخَرَ، من طرفِ امرئٍ، أو امرأةٍ، متحدِّرَيْن من أصولٍ «فلسطينيةٍ» بعيدةٍ، أو حتى جدِّ بعيدةٍ، حتى تسارعَ أسرةُ تحريرِها (أي أسرةُ تحريرِ الصحيفةِ المعنيةِ) في تصديعِ الرؤوسِ، قيامًا وقعودًا، عن هذهِ الأصولِ «الفلسطينيةِ» لاجئةً إلى كلِّ أشكالِ «الخَرْطِ» و«الضَّرْطِ» الصحافيَّيْنِ «الموضوعيَّيْنِ» الأعْجَفَيْنِ، وإلى كلِّ أنواعِ التطبيلِ والتزميرِ الإعلاميَّيْنِ «الذاتيَّيْن» الأجوفَيْنِ، كما أَشارتِ الناقدةُ الصحافيةُ الإعلاميةُ، آصال أبسال، مرارًا وتكرارًا إلى كلٍّ من هذينِ التوصيفَيْنِ المزدوجَيْنِ في عدَّةٍ من مقالاتِها الفَريدةِ مبنًى ومعنًى على حدٍّ سِوًى (يُنظر، مثلاً، لاحصرًا: مقالُها، «إشكالية الإعلام السياسي: معنى الاِزْدِوَاج في مبنى الاِعْوِجَاج!»، المجلة الثقافية الجزائرية [وصحفٌ آُخرى]، 8 تشرين الثاني 2020؛ ومقالُها، «الصحافة العربية: ادِّعَاءٌ للعِبَرِ الماركسية أم دُعَاءٌ للإبَرِ الاِرْتِكاسية؟»، المجلة الثقافية الجزائرية [وصحفٌ آُخرى]، 19 كانون الأول 2020). هذا مع العلمِ التعيسِ أنَّ الأغلبيةَ الساحقةَ والماحقةَ من أولئك العربِ المغتربينَ (والمستغربينَ) المتحدِّرينَ من أصولٍ «فلسطينيةٍ» في أصقاعٍ الغربِ ذاتِهِ، وعلى الأخصِّ هَا هُنا في أصقاعِ أمريكا وبريطانيا ذاتَيْهِمَا، إنما يعملونَ بذريعةٍ وضيعةٍ، أو بأخرى، كعناصرِ «مخابراتٍ» و/أو «استخباراتٍ» حتى أشدَّ وضاعةً بكثيرٍ ضدَّ «صنوانِهِمْ» من العربِ الآخرينَ أنَّى تواجدوا، ولصالحِ هذهِ الجهةِ، أو تلك الجهاتِ، السلطويةِ الرسميةِ التي ينتمونَ، أو يرومونَ الانتماءَ، إليها في هذا ا ......
#تِلْكَ
#ٱلْكَاْتِبَةُ
#ٱلْرِّوَاْئِيَّةُ:
#خَرَفُ
#ٱلْعِفَاْفِ
#سَهْوًا
#أَمْ
#خُلْفُ
#ٱلْإِرْدَاْفِ
#رَهْوًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709969

هنية ناجيم : أطلانطس
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم آه!أطلانطس أنا،وإني أغرق فيّ...مدائني...، مدائني!مدائني التي شيدها نبضي،التي احترق لينيرها هنائي.أطلانطس أنا،وهل تلفظني بحار الألم؟هل تنبت بي حيوات الأمل؟غارقة، أعتكف تحت غيوم الكدرأتوسل أن يبرق الفرجلأصطلي شعلة دفء.لا تمطري!كفاني غرقا...أين أنت أيتها الشمس؟اسطعي وانفخي نورا!لعلَّ جبال عزمي تهتز لأرى الحياة من جديد. ......
#أطلانطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709981

كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: عمر الدقير سايكولوجيا الذئاب
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينمنذ نشوء الدولة الحديثة، عرف تاريخ الحكم نوعين من الخطاب السياسي: أحدهما خطاب الحقيقة والشفافية الذي يصور الواقع كما هو، ويشرك الشعب في مواجهة تحدياته، والآخر هو خطاب طلاء الواقع بقشرة تجميلية، وتغييب الحقائق عن الشعب، والإنابة عنه في الحلم، والتفكير، وصياغة المصير.ولعلّ المثال الأوضح للخطابين، ونتائجهما، ما حدث خلال الحرب العالمية الثانية، فقد كان خطاب الزعيم الألماني أدولف هتلر غارقاً في الأوهام، والذهول عن حقائق الواقع، حيث اندفع - مزهوَاً بالإنتصارات العسكرية - إلى تبشير الألمان بضمان اجتياح الرايخ الثالث لأروبا، وبسط سيادته عليها لمئات السنين! بينما كان خطاب خصمه، رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل، واقعياً، وهو يرى قنابل الطيران النازي تتساقط على عاصمة بلاده، وتهدم سقوف البيوت على رؤوس قاطنيها، وتأتيه الأخبار بأنّ الجيش البريطاني ينسحب عشوائياً، عارياً من أسلحته، ومعنوياته، أمام الجيش الألماني في "دنكرك"، وأنّ فيالقَ من مدرعات النازي تجتاح أراضي حليفته فرنسا، وتسحق العشب والأزهار في شوارع مُدِنِها! مع ذلك وقف تحت قبة البرلمان، بُعيد اختياره رئيساً للوزراء، وسط دويِّ المدافع، وأزيز الطيران الحربي، وخاطب شعبه قائلاً: "ليس عندي ما أُقدِّمه لكم غير الدم، والكدح، والدموع، والعرق. سنخوض غمار الحرب بكل ما أُوتينا من قوة، وبكل ما منحنا الله من عزمٍ، في مواجهة الطغيان الوحشي الذي لا مثيل لبشاعة جرائمه ضد الانسانية. هدفنا النصر، ولا شىء سوى النصر بأي ثمن، فبغيره لن يتسنّى لنا البقاء"! كان خطاب تشرشل شفّافاً، وصادقاً في تصوير الواقع، وفي تحديد الهدف، فنجح في استنهاض مواطنيه، وحشد إرادتهم، وتأجيج صمودهم، وصمود حلفائهم، لمجابهة التحدِّي، ولتحقيق النصر. أمّا خطاب هتلر المحتشد بالأوهام، فقد انتهى بهزيمة الرايخ الثالث، واستسلامه بلا شروط، كما انتهى بهتلر نفسه منتحراً في مخبئه، قرب حديقة مستشارية الرايخ التي شهدت حرق جثته تنفيذاً لوصيته!إسقاط واقع بريطانيا، في ذلك الوقت الصعب من تاريخها وتاريخ العالم، على واقع بلادنا اليوم، يبدو ملائماً، رغم الفوارق. كان الشعب البريطاني يواجه، آنذاك، أزمة التهديد النازي لسيادته الوطنية، وربما التفتيت لكيان بلاده الموحّد، ناهيك عن الأزمة الاقتصادية جراء كلفة الحرب وتداعياتها. فلئن كان الشعب البريطاني قد امتلك روح المقاومة، والاستعداد للتضحية، من أجل تحقيق النصر، فقد كان من حسن حظه أنْ توفّرت له قيادة سياسية في مستوى طموحاته، وعلى قدر التحدِّي الذي يواجهه. تمثلت هذه القيادة في حكومة كل الأحزاب (all-party government)، و تجسّدت، تحديدأ، في رئيسها ونستون تشرشل الذي رفض كل دعوات الاستسلام بحجة الواقعية، معتبراً إيَّاها استسلاماً للحظة ضعف تشلُّ الإرادة، وتُنسي قرائن التاريخ، وتهزم الحاضر، وتصادر المستقبل، وبهذا نجحت حكومته في قيادة المعركة، وحَشْد الطاقات المعنوية والمادية كافة، عبر منهج الحقيقة والمصارحة، ووحدة الهدف والإرادة، نحو تحقيق النصر على النازية، وتخليص البلاد، بل والعالم أجمع، من خطرها.في المقابل، ولأن شعبنا السوداني لا ينقصه وضوح الأهداف، ولا روح المقاومة، ولا الاستعداد للتضحية من أجل هذا الوطن الذي أُهْرِقَ النفيس من دماء أبنائه، على مذابح الحريّة، والكرامة، في سبيل تحقيق الحلم بغدٍ لا يكرِّر كوابيس البارحة، فإن الواجب الملح يبقى أن تغادر القيادة السياسية عقلية الخنادق المتقابلة، والتخوين المتبادَل، وتنهي حالة الاستقطاب النخبوي البائس من أجل مغانم صغيرة ضعف فيها الطالب والمطلوب، وأن ترتقي ......
#الروزنامة:
#الدقير
#سايكولوجيا
#الذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709983

تيسير خالد : الفلسطينيون بين الرهان على الادارة الاميركية والانشغال بالانتخابات العامة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد يجري الحديث في الاوساط السياسية وفي سائل الاعلام عن رسائل في اتجاه واحد ، لا رجع صدى لها في الولايات المتحدة ، تتحدث عن حسن نوايا الفلسطينيين واستعدادهم لتقديم شهادات حسن سلوك لفصائلهم ، التي تستعد هذه الأيام لاستقبال المحطة الاولى في الانتخابات العامة الفلسطينية وهي انتخابات المجلس التشريعي باعتباره الغرفة الآولى في مبنى المؤسسة التشريعية الفلسطينية الأم ، المجلس الوطني الفلسطيني ، والمقدر أن يتم التوافق بشأنها نهاية آب القام شهادات حسن السلوك تمتد على مساحة واسعة من الالتزامات الفلسطينية كالالتزام بمعايير القانون الدولي والالتزام بدولة فلسطينية على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية وبمنظمة التحرير الفلسطينية باعتبارها المظلة السياسية والممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني وببرنامجها وقرارات هيئاتها ومؤسساتها وبمبدأ التداول السلمي للسلطة من خلال الانتخابات فضلا عن الالتزام بالمقاومة الشعبية السلمية دون غيرها ولهذا الحديث وهذه الالتزامات لا نجد رجع صدى في عواصم صنع القرار باستثناء تكرار المكرر ، الذي اعتاد الفلسطينيون عليه من هذه العواصم ، وهو تكرار لا يملك رصيدا يتجاوز إعلانات الحرص على بقاء ما يسمى حل الدولتين قيد التداول ، ليس حبا بالفلسطينيين بالدرجة الاولى وحقهم في العيش في أمن وسلام في حدود دولتهم العتيدة ، بعد تبادل أراضي متفق عليه بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي في اتفاق تعاقدي ونهائي بينهما ، بقدر ما هو حرص على الحفاظ على اسرائيل دولة ديمقراطية ويهودية في الوقت نفسه . هذا هو الحال على ضفاف الأطلسي في الشرق ، وعلى ضفافه في الغرب يقع الاهتمام بالصراع الفلسطيني – الاسرائيلي في أدنى سلم اهتمامات الادارة الاميركية الجديدة . فالحل بعيد المنال وعلى الفلسطينيين ان ينتظروا دورهم ، الذي قد لا يحين وقته في عهد هذه الإدارة ، فقد وقف الفلسطينيون في قاعات الانتظار عشرات السنوات ، عاشوا فيها حروبا وعانوا منها أشد المعاناة على أيدي دولة مارقة وجيش عدواني يستسهل الضغط على الزناد في كل ما يتصل بحياة الفلسطينيين . وفي محطة الانتظار الجديدة تعد الادارة الاميركية الجديدة وفق افضل التقديرات بالتركيز على اتخاذ خطوات ملموسة على الأرض وأخرى دبلوماسية يكون من شأنها " تحسين الحرية والازدهار والأمن لجميع من يعيشون بين البحر المتوسط ونهر الأردن ، مع تهيئة الأجواء من أجل التوصل إلى اتفاق مستقبلي على أساس حل الدولتين يتم التفاوض عليه من قِبل الطرفين " . فهي تعد باستئناف المساعدات إلى السلطة الفلسطينية ، دون ان تضعها تحت مقصلة قانون تاكس فورس ، وبفتح مفوضية منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن ، في ظل إجراءات قانونية قد تبعد شبهة الإرهاب عن المنظمة او تبقيها على حالها كما كانت في عهد إدارات سابقة ، وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية ، بعد تسوية العقبات القانونية ، التي طرأت بعد اعتراف إدارة الرئيس دونالد ترامب بالقدس الموحدة عاصمة لدولة اسرائيل ما قد يعني خفض مستوى التمثيل الى ( مكتب اتصال ) وباستئناف المساهمة في تمويل وكالة الغوث في ظل اشراف على برامج التعليم في الوكالة ومدى تطابقها مع ما تسميه قيم التسامح بين الشعوب ، وما يترتب على ذلك من تشويه لمنهاج التعليم في جانبه التربوي وتجريده من المحتوى الذي يعزز لدى اطفال فلسطين هويتهم الوطنية ، باعتبارهم لاجئين ضحية لمشروع صهيوني ندرك طبعا ان كل هذا ما زال مجرد وعود تعيد الأمور الى ما كانت عليه في إدارات سابقة بما فيها إدارة بوش الابن ، صاحب مشروع خطة الطريق وما يسمى حل الدولتين . وهي وعود بعي ......
#الفلسطينيون
#الرهان
#الادارة
#الاميركية
#والانشغال
#بالانتخابات
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709982

النهج الديمقراطي : مطالب حركة 20 فبراير ما زالت قائمة والدولة المخزنية لن تستطيع إيقاف النضال الشعبي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي مطالب حركة 20 فبراير ما زالت قائمةوالدولة المخزنية لن تستطيع إيقافالنضال الشعبياجتمعت الكتابة الوطنية يوم 21 فبراير 2021، غداة الإحياء النضالي لعيد الشعب المصادف للذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير المجيدة التي تم تخليدها، من طرف الجبهة الاجتماعية وسائر مكوناتها، بشكل نضالي قوي رغم القمع البوليسي الذي سلط على جل الوقفات والاحتجاجات. وبعد وقوفها على المستجدات الدولية والإقليمية وتدارسها للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لبلادنا وما تعيشه الطبقة العاملة وعموم الكادحين من قمع وحصار وطرد وهضم للحقوق وتراجع عن المكتسبات ومن تفقير بسبب تصاعد غلاء المعيشة سجلت ما يلي:1- تندد بقوة، بالقمع البوليسي الذي سلطته الدولة المخزنية على جل الوقفات والاحتجاجات السلمية التي دعت إليها الجبهة الاجتماعية بمناسبة الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير المجيدة، وتُؤكد أن القمع والرفس والتنكيل بالمناضلات والمناضلين واعتقالهم/هن لن يزيدهم/هن إلا إصرارا على التشبث بمطالب الحركة ومواصلة النضال من أجل مغرب متحرر من سيطرة المخزن، مغرب يضمن العيش الكريم للشعب المغربي.2- تشجب الاعتداء المتصاعد والمتواصل، من طرف الدولة والباطرونا، على حقوق ومكتسبات الشغيلة واستغلال الوضع الصحي للمزيد من هضم الحقوق النقابية وتعميق الهشاشة وتعميم الطرد.3- تحيي نضالات الطبقة العاملة وكافة فئات الشعب المهضومة الحقوق وتدعو النقابات المناضلة لدعمها. وفي هذا الصدد تذكر بالنضالات البطولية للعمال الزراعيين بمنطقة سوس ماسة (اعتصام عاملات وعمال الشركات الفلاحية: روزافلور، وصوبروفيل، وAZURA، وحوامض تارودانت، وسواس، ومختبر Palmagro Maroc، وPeper world) وعمال مصنع بوجو ستروين بالقنيطرة، وعمال شركة الولاف للبناء باكادير، وعمال الشركة المستغلة للمعادن بزاكورة، وعمال مطحنة الكرامي بالعرائش، والشغيلة الجماعية لجماعة بوجنيبة بخريبكة، وعمال مشروع الغالي العقاري بمراكش، وعمال شركة موبيليس ديف بوجدة، وعمال شركة النقل الحضري بخنيفرة، وعمال صيانة الطريق السيار المعتصمين بالرباط منذ اسابيع، وعمال الوساطة بسدي بنور، وعاملات عطور المغرب، والأساتذة الذين فرض عليهم التقاعد. كما تحيي النضالات الطلابية واحتجاجات المعطلين والتقنيين ومستخدمي القطاع الفلاحي بعدد من المؤسسات العمومية، وموظفي الجماعات المحلية، وتعبر عن تضامنها مع النضالات الشعبية من أجل الأرض والسكن ووسائل الحياة الكريمة ومع الحراك الشعبي المتواصل منذ 5 فبراير بالفنيدق (كاستييخو) من اجل الشغل والعيش الكريم.4- تُؤكد أن إصرار الدولة المخزنية على إقبار مكتسبات الشعب المغربي، في مجال الحريات عبر اعتقال الصحفيين والمدوّنين، سيتم مواجهته بصمود قوى التغيير واستمرارها في مقاومة القمع والحصار والترهيب، وتُجدد طلب الإفراج عن كافة المعتقلين السياسيين وفي مقدمتهم معتقلي حراك الريف.5- تكرر تنديدها بالتطبيع وربط العلاقة مع الكيان الصهيوني، وتوجه دعوتها لجميع مكونات المجتمع المغربي المناضلة للتصدي الجماعي والحازم لمحاولة صهينة المجتمع المغربي، خاصة من خلال اختراق قطاع التربية والتعليم، وتثمن بهذه المناسبة المبادرة الوحدوية للتأسيس قريبا للجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع.6- تعبر عن تضامنها مع السيرورات الثورية في كل من الجزائر وتونس ومع كل نضالات الشعوب من اجل الانعتاق من سيطرة الرأسمالية والامبريالية.عن الكتابة الوطنية21 فبراير 2021 ......
#مطالب
#حركة
#فبراير
#زالت
#قائمة
#والدولة
#المخزنية
#تستطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709991

سوسن شاكر مجيد : معالجة ظاهرة ضغوط العمل خطوة لتحقيق التميز في أداء المؤسسات العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة ضغوط العمل من الظواهر التي لم تنل حقها الكامل من العناية والاهتمام بمجال الادارة والسلوك التنظيمي، فضغوط العمل هي كل تأثير مادي او نفسي او معنوي يأخذ اشكالا تؤثر على سلوك متخذ القرار ويعوق توازنه النفسي والعاطفي ويؤدي الى احداث توتر عصبي او قلق نفسي يجعله غير قادر على اتخاذ القرار بشكل جيد او القيام بالسلوك الرشيد تجاه المواقف الإدارية والتنفيذية التي تواجه متخذ القرار في المشكلة.ان الموظف يقضي معظم وقته في العمل وفي بعض الاحيان وتحت تاثير متطلبات العمل يزيد الموظف من ساعات العمل وذلك لانجاز بعض المهام التي تتعلق بالعمل بالاضافة الى ان العمل الذي لاينتهي عند نهاية الدوام الرسمي للمؤسسة بل يمتد الامر الى ان يحمل الموظف هموم ومعاناة عمله الى المنزل وهذا يعني ان مايتعرض له الموظف من ضغوط في عمله تؤثر على حياته الاسرية.ان ضغوط العمل هذه تجعل الموظف يشعر بالاجهاد الجسمي والبدني والضيق والتعاسة وعدم القدرة على التأقلم وما يصاحب ذلك من عدم الرضا عن النفس او المؤسسة او المجتمع بصورة عامة والنظرة السلبية تجاه قضايا العمل. كما ان ضغوط العمل لها انعكاساتها السلبية على الصحة النفسية للموظف وأدائه وإنتاجيته . مصادر ضغوط العمل: يعاني الموظفون والقياديون في مؤسسات الدولة العراقية من مصادر عديدة لضغوط العمل يمكن تلخيصها بما يلي:اولا: المصادر المتعلقة بالفرد وتشمل:- اعباء العمل المناط به-صراع الأدوار بين الموظفين.-غموض الأدوار-غياب الدعم الاجتماعي والمساندة الاجتماعية في العمل-عدم المشاركة في اتخاذ القرار-مشاكل في الترقية الوظيفية- المحسوبية والمنسوبية والرشاوى وانواع من الفساد الأداري والمالي.-فقدان الأمان الوظيفي-عدم وجود الحوافز للموظفين الكفء-أقتصار الحوافز والأيفادات على عدد معين من الموظفين- تدخل الأحزاب السياسية والطائفية في انماط عمل المؤسسة-توتر العلاقة مع المدير والمسئولين الآخرين-الأجواء البيروقراطية في العمل-عدم انسجام الموظف مع بيئة العمل-الظروف البيئية الخارجية للموظف-احداث الحياة الضاغطة من ظروف اقتصادية وسياسية ونقص الخدمات وغيرها-علاقة العمل بالأسرة-نمط شخصية الموظف سواء اكانت من النوع A او B-درجة القلق والاكتئاب وعدم الاستقرار النفسي ثانيا: مصادر ذات علاقة بالمؤسسة ومنها:-ساعات العمل من حيث طولها او قصرها-ظروف العمل وعدم توفر تكنولوجيا المعلومات-الظروف البيئية للمؤسسة من حيث توفر الاضاءة والمقاعد والغرف المرتبة والأجواء المريحة والخدمات والمرافق الصحية -المطالب الوظيفية-الثقافة التنظيمية-تقويم الاداء-القيادة الكفوءة والمحترمة النتائج المترتبة عن ضغوط العمل: ان ظروف العمل السيئة يمكن ان تسبب العديد من النتائج السلبية على الموظفين يمكن تلخيصها بما يلي:اولا: النتائج الفسيولوجية:ومنها الأزمات القلبية، ارتفاع ضغط الدم، قرحة المعدة، مرض السكري، الربو، الصداع النصفي، الالام الظهر، التهاب المفاصلثانيا: النتائج النفسية:مثل الاحباط ، والقلق، والأكتئاب، والغضب، والأنفعال، الشعور بالملل، تغير المزاج النفسي والعاطفي، ضعف القدرة على التركيز في العمل، ضعف القدرة على اتخاذ القرارات، عدم الرضا.ثالثا: النتائج السلوكية مثل الغياب عن العمل او التأخر عنه، الأسراف في التدخين، تناول العقاقير والمخدرات، الأرق، او الأفراط في النوم، فقدان الشهية او الأفراط في الطعام، ترك العمل، شرود الذهن، الأعتداء ......
#معالجة
#ظاهرة
#ضغوط
#العمل
#خطوة
#لتحقيق
#التميز
#أداء
#المؤسسات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709990

بشرى لگفول : دلالات التضامن العمالي والشعبي مع شغيلة التعاقد المفروض، وما العمل لكي لا يتبدد؟
#الحوار_المتمدن
#بشرى_لگفول تدفقت مئات الصور على صفحات التواصل الاجتماعي، في حملة تضامنية شملت مواطنين- ات من مختلف الانتماءات المهنية والنقابية والجمعوية والسياسية، مع نضالات شغيلة التعاقد المفروض. حملة أبرزت إمكانات الاستعداد النضالي الكامنة في صفوف كادحي وكادحات البلد، والنزوع إلى التضامن والنضال الوحدوي الذي يكبحه القمع.سفهت حملة التضامن هذه، كل قصف الدولة الإعلامي الذي أراد تدويخ الكادحين- ات وتحميل إضرابات شغيلة التعليم مسؤولية “هدر الزمن المدرسي”. وفي نفس الوقت أبانت الحملة حدود الانطباعات السريعة وغير الصحيحة المنتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي، من قبيل لا جدوى من انتظار تضامن من الشعب، وأن الواجب هو “تحصين الذات والتعويل عليها لحسم الملف”.ما الذي يفسر نجاح هذه الحملة؟يأتي في مقدمة العواملِ صمودُ نضالات شغيلة التعاقد المفروض في إطار تنسيقيتها الوطنية. ثلاث سنوات من الكفاح ضد مخطط يدمر الشغل القار وينحط بشروط التعليم إلى الحضيض. لكن إحساس الأسر بأن مستقبل فلذات أكبادها يضيع مع تدبير تقشفي للموسم الدراسي بدعوى حالة الطوارئ الصحية، يفسر أيضا حجم حملة التضامن.تعمدت الدولة تقسيم التلاميذ إلى أفواج (التعليم بالتناوب) وفرض ساعات تدريس إضافية بالمنزل تتحمل الأسر أعباءها، إضافة إلى نفقات إضافية لتوفير دعم دراسي مؤدى عنها. وتدعي الوزارة نجاح هذه الآليات، وتسعى لترسيمها بشكل دائم. ما دفع الأسر لتحويل استيائها إلى نوع من التضامن مع شغيلة التعاقد المفروض، ليس فقط لإسقاط التعاقد، ولكن لإسقاط نمط من التعليم ينتقل من المدرسة الجماهيرية العمومية ونسبية المجانية، إلى نمط تتنصل منه الدولة إلى أقصى حد وتحميل الشعب كلفته.الغضب الشعبي الكامن وهو يلاحظ سخاءَ الدولة حين يتعلق الأمر بمصالح أرباب العمل (مخطط الإقلاع الاقتصادي: 120 مليار سنتيم)، وتقشفها الشديد في ما يخص مصالح وحقوق الكادحين- ات، وَجَدَ قناة التضامن مع “فئة” تؤكد أنها تناضل ليس فقط من أجل إسقاط مخطط التعاقد، ولكن دفاعا عن مصلحة التلميذ- ة والمدرسة العمومية وضد خوصصتها. هذا ما يفسر بشكل عام زخم حملة التضامن المنطلقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، التي يجب حفزها وتطويرها لكي تنتقل من تضامن عالم افتراضي إلى نضالي فعلي ميداني ضد كل أوجه الحرمان الاجتماعي والعسف البوليسي.“الشعب يريد”: فلنعطِ للشعار مضمونه الوحدويتوازى مع حملة التضامن، شعارٌ مضمونه “الشعب يريد إسقاط التعاقد”. شعار سيُفهَم منه أننا نريد التحاق الشعب فقط لتحقيق المطلب الخاص بنا، بدل جعله نقطة ارتكاز لتضامن متبادل ونضال مشترك بين كل فئات الشعب، وإطلاق معركة أكبر من أجل المطالب العمالية والشعبية، فهذا هو وحده ما سيجبر الدولة على تقديم تنازلات، كما جرى سنة 2011.إن المناخ المحلي، وحتى الإقليمي باستحضار استئناف التظاهرات بالجزائر وما اضطرت الدولة لتقديمه من تنازلات هناك (وأهمها إطلاق سراح المعتقلين- ات)، يتيح انطلاقَ نضالٍ شعبي عارم، تمثل إضرابات شغيلة البريد واحتجاجات الفنيدق وصمود تنسيقيتنا أبرز بشائره.في مناخ النضال العام والعارم لسنة 2011، جرى رفع شعار “الشعب يريد إسقاط الاستبداد والفساد”، ولتفادي ذلك اضطرت الدولة للاستجابة للمطالب الجزئية: رفع أجور الوظيفة العمومية والقطاع الخاص، ضخ ملايير الدراهم في صندوق المقاصة، تشغيل آلاف من حملة الشهادات العليا العاطلة، تسوية أوضاع شغيلة المقاولة من باطن (الفوسفاط)… إلخ.إذا كان القَدَرُ بذاته يستجيب حين يريد الشعب الحياة، فإن دورنا هو أن نكون رافدا من النهر العمالي والشعبي العظيم الذ ......
#دلالات
#التضامن
#العمالي
#والشعبي
#شغيلة
#التعاقد
#المفروض،
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709989

سوسن شاكر مجيد : تأسيس مراكز لاستطلاع الرأي العام خطوة لتعزيز النهج الديمقراطي في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تحتل عملية استطلاع الراي العام وقياسه اهمية متزايدة في الوقت الحاضر وبرزت العديد من المعاهد والمراكز المتخصصة في دراسة الراي العام عبر العالم وتعد خطوة اساسية في العملية الديمقراطية فاذا كانت وظيفة الدولة هي ادارة المجتمع وتنظيم شؤونه فان الوقوف على اراء المواطنين واتجاهاتهم هي احدى ابرز الوسائل التي تمكنها من هذه الوظيفة . لذلك أصبحت معظم الدول وأنظمتها السياسية تعطي للرأي العام مكانة خاصة وذلك عبر اقامة مراكز متخصصة وفاعلة لدراسة الراي العام بهدف ادارته والتفاعل معه لان هذا يضمن لها الحفاظ على استقرارها السياسي والاجتماعي كما يلعب الراي العام دورا كبيرا في عملية صنع القرارات داخل الدولةواصبحت مراكز قياس الراي العام في الدول المتقدمة خاصة في الغرب من الادوات المهمة جدا لصانعي القرار في مختلف المجالات وان سر نجاح النظم الغربية يكمن الى جانب الديمقراطية والحرية والمؤسسية في تفعيل دور المؤسسات التي تعبر عن كل هذه القيم مثل مراكز الاستطلاع وقياس الراي العام ووسائل الاعلام المختلفة.وقياس الراي العام يعد احد قنوات الاتصال المباشر بين الحكومات والشعوب وهو احد القنوات المهمة في استشراف تلك الرؤى الجماعية حيال قضايا وطنية او مواقف جماعية او وسائل مستجدة تستلزم اخذها بعين الاعتبار عند وضع القرارات على مائدة المسؤول من خلال رؤية تقدمها تلك الأستطلاعات.ويشكل قياس الراي العام اهمية قصوى للتعرف على متطلبات واحتياجات المواطنين وتوجهاتهم وارائهم نحو مختلف القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية لتمكين متخذي القرار من التعرف على اراء فئات المجتمع حول الموضوعات والقضايا المختلفة المطروحة على الساحة خاصة وان تلك الاستطلاعات والمسوحات مدعمة باراء المختصين بمختلف القضايا التي يستفيدون منها في عملية صنع القرار .لذلك اضحت فكرة ايجاد مراكز متخصصة لقياس الراي العام تحظى بكثير من الاهتمام لدى متخذي القرار لأهميتها في التخطيط المستقبلي من خلال الاستعانة بدراسات دقيقة للراي العام حول مختلف القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية بما يساعد على الاصلاح والتنمية وتطوير البلدان بناء على اسس علمية .كما ان وجود هذه المراكز يعزز من تعميق المباديء الديمقراطية والتعرف على قيم المجتمع واتجاهات افراده حول مختلف القضايا وهو يعد همزة الوصل بين المجتمع وبين متخذي القرار من خلال استطلاع رأيه حول مختلف القضايا. وتسعى الحكومات الديمقراطية الى التأثير في الراي العام طمعا في الحصول على تأييد الغالبية الشعبية وتلجا الحكومات الى عدة وسائل لتحقيق ذلك منها:1- العمل على تنمية وزيادة الوعي السياسي لدى الجماهير وخاصة في الانتخابات2- عرض الحقائق كاملة على الراي العام من اجل القضاء على الشائعات3- استخدام وسائل الاعلام في التاثير على الراي العام4- الاهتمام باستطلاع الراي العام وزيادة المعاهد والمراكز الخاصة لقياس الراي العام في الدول الديمقراطية5- توفير الحرية للتنظيمات السياسية الشعبية للقيام بدورها في العمل السياسي وخاصة منظمات المجتمع المدنياما في العراق فنجد ان مراكز قياس استطلاعات الرأي العام تبدو محدودة جدا ومقتصرة على مراكز الابحاث الاستراتيجية او بعض من منظمات المجتمع المدني ، كما ان دراسات وابحاث الراي العام لم تعد لها مكانة تذكر لدى هذه المؤسسات، في حين نجد ان العراق ينحو باتجاه التحولات الديمقراطية وهو بحاجة الى مزيد من الدراسات لغرض التعرف على اراء واتجاهات الأفراد نحو الكثير من القضايا السياسية والأجتماعية والأقتصادية والتربوية والصحية وغ ......
#تأسيس
#مراكز
#لاستطلاع
#الرأي
#العام
#خطوة
#لتعزيز
#النهج
#الديمقراطي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709988

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 12
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الـتوحيـد التوحيد هو الشراب الطهور الذي سقاه الله بيد عنايته من سلسبيل محبته، إحسانا منه، سبحانه بسابقة الحسنى أزلاً.التوحيد ومآخذه: هذا العلم يتلقى من القرآن والسنة، ومن أفواه أهل الخشية من الله، الذين واجههم بجماله العلىّ مواجهةً منحتْهم اليقين الحق فرأوا ملكوت السموات والأرض.وليس للعقول – وإن كملت – قوة تستبين بها حقيقة هذا العلم، لأن المطلوب علىّ عظيم، غيب عن الأرواح، الدليل عليه خفى، وإنما هو الحس يحكم على الأجسام والأغراض، وفي هذا العلم لا يقاس الغائب بالحاضر، لأنه منزه عن النظير والشبيه، ومن طلب هذا العلم بالبحث والنظر ارتد خاسئا وحسيرا، ولكن لابد من رياضة النفس (1) بالنظر إلى الكائنات لتنبلج الآيات، وإذا ظهرت الآيات انشرح الصدر، واطمأن القلب، فأقبل العبد سميعا مطيعا، مؤمنا بما يتلى عليه من آيات التوحيد في القرآن والسنة، وعبارات وإشارات السلف الصالح.والعقل مقهور مخلوق منحه الله القوة التى يدرك بها المصالح، وليس له أن يحكم على القهار القوى، ولا أن يحوم حوالى سواطع أنوار العزة والعظمة والكبرياء، قال تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللّطيف الخبير). والذي دعا علماء الخلف إلى هذه الحرب الطاحنة بينهم، إثباتاً وسلباً وتشبيهاً وتعطيلاً (2) أمران عظيمان:الأمر الأول: إقامة الحجة على المجسمين كالنصارى واليهود والمجوس والصابئة، والمشبهين كالغلاة من الزنادقة والفلاسفة، والشاطحين من الممرورين الذين ارتاضوا على أيدى الجهلاء، وتركوا مجالسة أهل العلم بالله تعالى والعارفين، واعتزلوا الناس اشتغالا بالذكر والخلوة قبل أن يتعلموا العلم النافع، فمثلوا الحق بأوهامهم وشبهوه بخيالاتهم، ومن دخل الخلوة - للرياضة - قبل أن يلتقى العلم النافع والفرق بين التشبيه والتنزيه، هلك بوهمه وخياله، وكان السلف الصالح لا يدخلون السالك الخلوة وله وهم أو خيال في هذا الجانب. الأمر الثانى: أنهم وقفوا عند عقولهم، فخافوا على الله تعالى فنزهوه سبحانه تنزيها اقتضى التعطيل، فوقعوا فيما وقع فيه المشبهون، حفظنا الله وإخواننا المؤمنين من الخلط في هذا المقام، ومنحنا التسليم لله ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والاقتداء بسلفنا الصالح. وقد بينت العقيدة في كثير من الكتب السابقة بياناً مرتباً ترتيباً على قدر قوة السالك، فوضعت في كل كتاب عقيدة بحسب المقامات التى هى: الإسلام، والإيمان، والإحسان، والإيقان. فإن لكل مقام علما لابد منه، وعملا خاصا به، كتربية الطفل يفتتح قوته باللبن حتى يقوى على غيره، قالتعالى: (مَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ).ولما كانت عبارات السلف الصالح في هذا العلم، يقوى بها يقين المؤمن، أحببت أن أورد بياناتهم في التوحيد، ليعلم السالك أن ما يتلقاه من علم التوحيد ليس هو العلم الذي به النجاة، وإنما هو دروس لرياضة النفس، بها تقوى على دفع شبه الفرق الضالة، وهذا العلم إنما يتلقى من الكتاب والسنة، والعلماء أهل الخشية من الله تعالى. (3)كيف نتلقى التوحيدالدرس الأول: أول درس من دروس التوحيد تلقلته الأرواح من ربها عيانا وسماعا منه سبحانه في يوم (ألست بربّكم). وهذا أول خمر أديرت على الأرواح فأسكرتها. عاهد الله الأرواح ألا تغفل ولا تنسى، ولكن الأشباح حجبت الأرواحَ فنسيت. الدرس الثانى : يتلقاه المسلم من والديه بالتقليد والتسليم وبهما يسعد إن كانا مؤمنين، أو يشقى إن كاناكافرين ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709987