مختار فاتح بيديلي : من الشعب السوري الحر الى الإرهابيين ..لن ترهبنا لا تفجيراتكم ولا نيرانكم
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي استهلت مناطق سيطرة "الجيش الوطني" السوري المعارض،في الشمال السوري، العام الجديد بسلسلة تفجيرات أوقعت عشرات القتلى والجرحى في صفوف المدنيين الابرياء .حيث هز انفجارات بالمفخخات مدن رأس العين وجنديرس والباب واعزاز وجوبان بي الراعي وتل الابيض شمالي سورية، ما تسبب بمقتل وإصابة العشرات من المدنيين.وتشهد هذه المدن والبلدات المحيطة بها تفجيرات مستمرة منذ سيطرة فصائل المعارضة السورية، بدعم تركي على المنطقة، ضمن عمليات "درع الفرات" و"غصن الزيتون" و"نبع السلام" من اجل زعزعة امن وسلامة المنطقة. ومن الملاحظ أن طرق تنفيذ التفجيرات تتنّوع، بين العبوات الناسفة التي تلصق بسيارات غالباً ما تتبع لفصائل "الجيش الوطني"، والدراجات النارية المفخخة، وفق آلية تستهدف "القتل العشوائي" إلى حد كبير، إذ إن أغلب التفجيرات تقع في الأسواق ، والشوارع المزدحمة هدفًا مباشرًا لعمليات التفجير من قبل الارهابيين ,نتيجة احتوائها على عدد كبير من النازحين، إذ تضم منطقة شمال غربي سوريا مليوني نازح، يقيم منهم 630 ألفًا في المخيمات، من أصل أربعة ملايين من السكان المنطقة ,وحتى حين يستهدف بعضها حاجزاً أو مقراً عسكرياً، فيكون ذلك بركن السيارة، أو الدراجة، على مقربة من الهدف، بسبب الإجراءات الأمنية المتخذة، ما يتسبب في وقوع إصابات بين المدنيين، أكثر بكثير منها بين العسكريين.في الغالب العمليات العسكرية لا تشكل خطرًا على ارواح المدنيين، بل يأتي الخطر من خلال مفخخات عصابات الاجرام المدعومة دوليا وخاصة العصابات الانفصالية والمليشيات الايرانية واللبنانية.هدف التنظيمات والميليشيات الإرهابية من تنفيذ التفجيرات محاولات زعزعة الأمن والاستقرار في المنطقة المحررة لتصديرها للعالم على أنها منطقة غير آمنة.الارهاب التي نرصدها بين الفترة والأخرى من قبل المجموعات والميلشيات الارهابية ، لم تفهم الدرس بعد ، ولم تدرك أن اللعبة انكشفت وانتهت،هذه المجموعات الارهابية لم يرق لها مآل مؤامرات أسيادهم، وتكسرها على صخرة الصمود للشعب السوري بكل اطيافهم ، المطالبة بحريتة وكرامته حيث أخذت عهدًا على نفسها بمواصلة المهمة وبالقضاء على الإرهاب،المتمثل لعصابات اوجلان ولمجرمي قاسم سليماني ومذهبييه وصبية حسن نصرالله وصعاليكه من الشبيحة التابعة للمجرم بشار الاسد ؛ هدفهم إيذاء الابرياء في المناطق المحررة وبث الرعب والخوف في قلوب المواطنين ,غير أن مسعاهم سيخاب كما خاب كل مرة سعوا فيها إلى بث البلبلة في مناطق المحررة ، شكلهم لم يدركوا الى الان أن الشعب السوري الصامد بكل اطيافه منذ انطلاقة ثورة الحرية والكرامة قبل عشرة سنوات وان هؤلاء الإرهابيون الذين يقتلون السوريين الابرياء بهجماتهم عبر مفخخاتهم لزعزعة السلام والثقة في المنطقة، نهايتهم الدفن رفقة أحلامهم في الحفر التي حفروها، والغرق في دماء الأبرياء التي أراقوها. وفي هذا ما يبشر بأن وجود جيوب إرهابية هنا وهناك لا يمكن أن يزعجنا وأن القضاء على هذه الجيوب نهائيا قريب وقريب جدا بفضل يقظة رجال الجيش الوطني السوري الحر وحضور حسهم الوطني والاجتماعي الواعي بوقوف الشعب معهم في كل حين. لن نركع.. يا دعاة الفتنة والقتل والاجرام .. لن ترهبنا تفجيراتكم.. ولن تخيفنا أصوات أشباحكم يا عبدة الفكر الشيطاني الاجرامي.. ولن ندعكم تقامرون وتعبثون بأمن مجتمعنا .. لا تهاون .. لا رضوخ .. ولن ننسى دماء شهدائنا الابرار .. وسنذكركم دوما ولن ننسى جرائمكم.. قبحكم الله وجهكم ووجه داعميكم .النصر لابطالنا الاحرار ... والرحمة لشهداء ثورة الحرية والكرامة السورية ......
#الشعب
#السوري
#الحر
#الإرهابيين
#..لن
#ترهبنا
#تفجيراتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709705

يوسف حمه صالح مصطفى : سيرة الشغف
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمه_صالح_مصطفى ========أجاورُ جِدار المِحنةِو هاهي المرآةُ تُنبِّهني عن صدأ كل حينلم يَبّقَ سوى نزرٌ من الضوءِواللحظات أمسَتْ شحيحة صوتٌ يزمجر بي : إبتَسِمْ بقسوة فالرداءة بالمرصاد رُبما هذهِ جولتي الاخيرة ، أتسلى بهالا وقت للأنذال..الأنذال ، قطفوا المزيد من ثمار الطيبةو لا وقت للعفونة..العفونةُ ، ما بَرِحَتْ تُطَوِّقُ رياضنافعليكَ العثور على آخر حبّات الفرحكما تفعل العصافير في نهاية كل حصاد لا وقت يُهدَر ..و كم من لحظاتٍ بُذِّرَتْ بحماقة الكرم و بقيت الاشياء الجميلة مُبعثرةأُلملُمها كأحجارِ ثمينة ..أُعيدها الى طاحونة الفرح المنسيلكني لا أقوى !فخزين الشغَف يكاد يأفَلفتلك الأحجار صارت أثقل من حملها أنا و الزمن :انا المنهك بالحنين.. و بماتبَقّى من خواتيم النبض و الزمن القاسي بسَيرهِ المرعبصرنا نِدّان ..فأنا المهزوم بالاستهانة والتبذير و المُخدَّر بِلُجّة العيشو أنا الرابح .. أزهو بأحبّائي أحبّائي .. واحات السحر و الفرحوالغالب هو من تركَ أخدودهُ في روحيو ستبقى يداي نَدِّية لأولئكَ الذين أمسوا طوق نجاةفي محنتِنا الأخيرة .. ......
#سيرة
#الشغف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709704

سعود سالم : ليبيا والإختيار الإجباري
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم كارثة فبراير المجيدة2 - الإختيار الإجباري لقد رفضنا هذا الإعلان الدستوري منذ صدوره لأسباب أيديولوجية وإجتماعية ولأسباب تتعلق بظروف صياغته وكذلك من ناحية توقيته. فنحن نرفض أن يكون الإسلام مصدر تشريع القوانين في ليبيا، لا نريد بلادنا يتحكم فيها الشيوخ والفقهاء والمهووسين بالغيب، وهو غير مقبول ثانيا لأن الشعب الليبي لم يخول هذا المجلس لإصدار مثل هذا الإعلان الدستوري. وهو غير مقبول ثالثا لأننا نرفض أن تكون لليبيا هوية مزيفة أحادية مبنية على أساس عرقي لغوي أو جهوي أو ديني. وهذا الإعلان غير مقبول رابعا لأننا نرفض أن تكون ليبيا مزرعة للرأسمالية العالمية وللبرجوازية الليبية يتحكم فيها البنك الدولي دون إستشارة الشعب الليبي. وخامسا رفضنا هذا الإعلان الدستوري لأننا نعتقد أن المجلس يجب يعمل في ذلك الوقت من أجل مساندة الثوار على الجبهة ومساندة الليبيين المهجرين اللذين يعيشون في الخيام في ليبيا وفي تونس وأن الوقت ليس وقت مناورات سياسية من الدرجة الثالثة في هذه الفترة التي يدفع العشرات والمئات من الليبيين يوميا حياتهم ثمنا من أجل الحرية الحقيقية وليس من أجل حرية الإستثمار.غير أنه منذ إستيلاء الجناح اليميني الإسلامي للنظام السابق على السلطة، بادرت هذه الفئة الرجعية في تنفيذ مجموعة من الإختيارات الأيديولوجية الحيوية بدون إستشارة المجتمع ولو بطريقة صورية، أو حتى التظاهر بالإستشارة الديموقراطية. &#1633-;- - منذ البداية، فرضت الدول الرأسمالية والقوى الإمبريالية المتدخلة في ليبيا طبيعة النظام الذي سيحل محل النظام القائم، أي فرض نظام الإنتخابات البرلمانية وتعيين ممثلين عن الشعب ممن يمكن التعامل معهم ومساومتهم كما هو الحال في أفريقيا وأغلب دول العالم المتخلف. حيث يعلمون جيدا إستحالة تحقيق التمثيل الحقيقي واستحالة ديموقراطية برلمانية سليمة في مجتمع يخلو من الأحزاب السياسية ويعاني من الأمية السياسية وتسيطر عليه الأفكار الخرافية وتتحكم فيه الجماعات الدينية. فاعتبار النظام البرلماني هو البديل الوحيد الملائم للمجتمع الليبي، يعتبر خيارا إعتباطيا ولا يتفق مع الواقع الليبي، ولكنه يعبر عن خضوع الطبقة المسيطرة على ليبيا للبنك الدولي وللرأسمالية العالمية.&#1634-;- إعتبار النظام الرأسمالي-الليبرالي هو النظام الإقتصادي الوحيد الملائم للمجتمع الليبي، مما سلم الإقتصاد الليبي إلى حفنة من التجار المستغلين والذين كونوا ثروات هائلة على حساب المواطن الليبي الذي بقي بطبيعة الحال في الطوابير الطويلة يغطي رأسه بقطعة من الكرتون لإتقاء الشمس الحارقة منتظرا راتبه أو الغاز والدقيق والحليب.&#1635-;- إعتبار "هوية" المجتمع الليبي مقتصرة على "العروبة والإسلام" وإقصاء بقية المكونات الثقافية واللغوية أو إعتبارها مكونات ثانوية أو من الدرجة الثانية، يعتبر عملا شديد الخطورة ويجعل دماء المئات من الشهداء تذهب هدرا من أجل رؤية أيديولوجية وعنصرية وغير وطنية.&#1636-;- - إختيار الرموز الوطنية الأساسية بدون إستناد إلى الواقع الليبي، وإنما العودة إلى النظام الملكي السابق بدون إستشارة المجتمع الليبي، مثل إختيار علم المملكة السنوسي الذي فرض على الثوار بواسطة الإعلام القطري من ناحية ومن قبل الإسلاميين الذين تكفلوا إقتصاديا بإغراق ليبيا بملايين الأمتار من هذا الرمز الإسلاموي. وزادوا على ذلك فرض النشيد الوطني الملكي السابق مع حذف الجزء الذي يمجد الملك ويطلب من الله الإطالة في عمره المديد. ......
#ليبيا
#والإختيار
#الإجباري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709703

الشرارة : بناء الأحزاب الماركسية – اللينينية: السياقات، السيرورات، الأفكار والتجارب القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#الشرارة القسم الثالثI - في الصراع ضد الانتهازية والتحريفية، لينين يؤسس أول حزب ماركسي – لينيني في التاريخ (حزب من طراز جديد): كان انتصار ثورة أكتوبر 1917 حاسما في تقدم نظرية الحزب، بحيث أصبح ممكنا الحديث عن نظرية "حزب البروليتاريا، حزب من طراز جديد".لقد بلور لينين مبادئ هذه النظرية المطبقة على مرحلتي خلق الحزب وبنائه، وذلك قبل وخلال الثورة البروليتارية. لم يسعف العمر لينين طويلا لكي يعايش مرحلة بناء الحزب بعد انتصار الثورة، أي مرحلة بناء الاشتراكية، لكن ستالين حاول أن يسير على نهج لينين لتطوير النظرية، الشيء الذي لم يمنع من سقوط الاتحاد السوفياتي في مستنقع التحريفية على يد طغمة نيكيتا خروتشوف، فجاءت التجربة الصينية بقيادة ماو، الغنية بتجارب 39 سنة من النضال الثوري، لتتوج بالثورة الثقافية ابتداء من سنة 1966، مكملة عمل لينين و ستالين، و مرتقية بنظرية الحزب إلى مستوى أعلى، و اكتست هذه التجربة أهمية كبرى لأنها ساهمت في إغناء نظرية الحزب من طراز جديد، في مرحلة ما بعد انتصار الثورة تحت قيادة دكتاتورية البروليتاريا. ساهم قادة آخرون في بناء أحزاب شيوعية ماركسية ــــ لينينية خلال مراحل النضال من أجل التحرر الوطني، من أمثال هو شي منه وأنفير حجة ... ولا يمكن حصر اللائحة في البلدان التي نجحت فيها الثورة، فقد برز قادة ثوريون ماركسيون ـــــ لينينيون في العديد من بلدان العالم، ويجب على الماركسيين – اللينينيين أن يستحضروا تراثهم الثوري.عندما كان عمر لينين 25 سنة، أي في سنة 1895، أسس في مدينة سان بترسبورغ "اتحاد النضال من أجل تحرر الطبقة العاملة"، التي تمثلت مهمته الأساسية في نشر أفكار الماركسية داخل البروليتاريا الروسية، وكما يقول مؤرخو الثورة البلشفية، فإن هذه الجماعة شكلت جنين حزب ثوري بروليتاري، وكانت مبادرة فيما يخص انعقاد المؤتمر الأول للحزب العمالي الاشتراكي الديموقراطي لروسيا، حزب يتبنى الماركسية، وذلك في مارس 1898. إن محاولة لينين هاته، ستواجهها صعوبات جمة، تعود إلى واقع تاريخي يتميز بهيمنة إيديولوجية غير بروليتارية وسط الأنتلجانتسيا في روسيا، وداخل الحركة الثورية فيها. لقد كانت الحركة الاشتراكية الثورية في روسيا ممزقة بشكل كبير، ومنقسمة إلى حلقات ومجموعات اشتراكية ديموقراطية مشتتة، لا يجمع بينها لا برنامج ماركسي واحد ولا تنظيم ممركز معترف به من طرف الجميع. وقد كان النشاط المسيطر داخل هذه المجموعات يتم تحت شعار تمجيد "الاقتصادوية"، التي تقدس عفوية الجماهير المستغلة، الشيء الذي لم يمنعها من حذف أي دور قائد للطبقة العاملة. لقد خاض لينين صراعا طويل الأمد ضد ممثلي هذه الإيديولوجيا البورجوازية، التي كانت تسعى إلى توجيه نشاط الحزب الجديد في طريق الإصلاحية، واحترام الشرعية القيصرية والرأسمالية، هكذا، أنشأ لينين جريدة "الإسكرا" وقادها، وقد تضمنت أعمدتها مجموعة من المقالات عممت أفكار ماركس و انجلز، و من بينها كراسة "من أين نبدأ"، التي تم نشرها في العدد 4 من شهر ماي 1901 و" رسالة إلى رفيق حول مهامنا التنظيمية"، شتنبر 1902.لقد لعبت "الإسكرا" دورا هاما في هزم الأفكار والممارسات الاقتصادية، كما ساهمت في تجميع الحلقات الاشتراكية الديموقراطية، التي كانت موزعة عبر ربوع روسيا وتعيش حالة شتات، وقد كان كل هذا المجهود اللينيني، يصب في الإعداد لانعقاد المؤتمر الثاني للحزب الاشتراكي الديموقراطي لروسيا.إن الدور الحاسم في إنجاز هذه المهام، يعود إلى كراسة لينين المنشورة في مارس 1902: "ما العمل؟". فمن خلال جدال حاد ضد العفويين طرح لينين أهم ا ......
#بناء
#الأحزاب
#الماركسية
#اللينينية:
#السياقات،
#السيرورات،
#الأفكار
#والتجارب
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709702

خلف الناصر : هل تعرفون الآن لماذا كنا نخسر الحروب وتربحها إسرائيل ؟ ج6 ..... حتى -الثورات العربية- خسرناها وربحتها -إسرائيل- القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر إن كل الذي روينا فصوله البشعة في مقالنا: (هل تعرفون الآن لماذا كنا نخسر الحروب وتربحها ((إسرائيل))؟!) ـ بأجزائه الخمس ـ كان يخص الماضي القريب/البعيد نسبياً ، أما الذي نريد روايته اليوم فهو يخص الماضي/الحاضر الحي بيننا القريب منا حد التلامس ، والذي ما زال يعايشنا ونصطلي بنيرانه الملتهبة والمشتعلة كل يوم منذ عشر سنوات ، كأنها "النار الأزلية" التي تأبى الانطفاء ، وهي ـ ومنذ ذلك التاريخ ـ لا زالت مشتعلة في كثير من الاقطار العربية كسوريا وليبيا واليمن وبعضاً من مصر وبعضاً من العراق وغيرهما من الأقطار العربية.. ونعني بهذا الماض الحي القريب : ما سمى بـ "الثورات العربية" وسماها الأمريكاًن "الربيع العربي"! عّلَنا ـ في جولتنا هذه ـ نكتشف هوية تلك الأيدي القذرة التي لعبت بتلك الثورات العربية ، وحولتها من مطالب سلمية مشروعة تطالب بـ (العيش ، والحرية ، والكرامة) والعدل والديمقراطية والتجدد الحضاري والنهوض القومي ، وحرفتها عن أهدافها النبيلة هذه وجعلت منها (سلاح دمار شامل) يفتك بالعرب جميعهم ، ويفكك أوطانهم ومجتمعاتهم ودولهم وكل تفاصيل حياتهم ، ويضيّع عليهم الرأي والرؤيا وبوصلتهم الهادية ، والتي كانت تنير لهم طريقهم وتوجهاتهم وسياساتهم وثوابتهم القومية التي تربوا عليها ، لكنهم يصطفون جميعهم على حافة الخروج من التاريخ؟ ففي بدايات كل عام جديد : يتذكر كل عربي تلك الثورات العربية الفريدة ، ويعيش احلامها المنطفئة ويلامس سعير نيرانها الملتهبة ، والتي لا زال أوارها مستعراً في سوريا وليبيا واليمن ، وحتى في بعض من العراق ومصر وبلدان عربية مختلفة ، تعيشها بأشكالة وصور وألوان متنوعة على شكل : خلافات، اضطرابات، مظاهرات، تفجيرات، صراعات، فقر عوز ، وبما يشبه الحروب الأهلية في كل حي وشارع! وكل منا ـ وفي كل عام ـ يتذكر تلك الثورات المنطفئة بطريقته الخاصة ، ويقيمها وفق إيديولوجيته ومصلحته ومزاجه وبمدى قربه أو بعده عنها وعن نيرانها المستعرة! وقد أصبحت الثورات العربية بنتائجها هذه جزءاً من أرباح أسرائيل المتراكمة وخسرناها نحن ، ولهذا السبب بالذات أصبحت تلك "الثورات العربية" جزءاً أصيلاً من موضوع مقالاتنا هذه وتحت عنوانها نفسه .. أي : [لماذا كنا نخسر الحروب وتربحها "إسرائيل" دائماً؟؟؟!] *****في البداية يمكن أن القول دون مجازفة كبيرة : بأن لا وجود لعربي لم يؤيد أو يفرح بــتلك "الثورات العربية" ويتضامن معها ويناصرها بكل كيانه الإنساني في بدايات اطلاقتها ، لأنها كانت ثورات تعبر لأكثرية العرب عن الضمير العربي وعن أشواقه للحرية والتحرر والعدل والحكم الرشيد ، والانطلاق قي رحاب العصر الحديث! كما أنها كانت تعبر عن رفض العرب لواقعهم المرير ، ولقرون من الذل والكبت والاستبداد والاضطهاد والظلم والفقر والاستعباد الداخلي والهيمنة الخارجية .. كما أنها كانت رفضاً ـ لا شعورياً ـ لألف عام من الهزائم العسكرية والفكرية ، والتي جردت العرب من كل انجازاتهم الحضارية ، وأورثتهم كل هذا التخلف الحضاري المروع ، الذي خيم على كل جوانب حياتهم منذ ذلك اليوم الأسود إلى هذه الأيام الأكثر سواداً وقتامة! وكانت الثورات العربية أيضاً تعبيراً عن يأسهم وخيبتهم الشديدة ، بعد أن فشلت جميع عمليات التحديث وجميع المشاريع النهضوية الوطنية والقومية وحتى الإسلامية ، للنهوض والتجدد الحضاري والإنساني! فكانت "الثورات العربية" ـ بالنسبة لأغلبيتهم ـ هي خشبة الخلاص التي انتظروها جيلاً بعد جيل وقرناً بعد قرن ، فكانت لحظة تاريخية نادرة الحدوث في حياة العرب وتاريخهم الحديث ، ......
#تعرفون
#الآن
#لماذا
#نخسر
#الحروب
#وتربحها
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709701

هاله ابوليل : - رغد صدام حسين - ماذا تفعل في قناة العبرية
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل رغد صدام حسين ماذا تفعل في قناة العبرية !أود بداية أن الفت انظار من لا يعرف قناة العبرية, فهي قناة تتحدث بلسان عربي وقلب صهيوني وتابعة للمجموعة الاعلامية للعربية السعودية و مقرها في مدينة دبي للأعلام (يقال أن السعودية بصدد نقل مقرها ألى السعودية لتخفيف الضغط المسعور من حمى التطبيع و القادم من الإمارات نحوها ).فقد يكلفها ذلك فقدان الزعامة الدينية في المستقبل فيما لو راهنت على وضع بيضها كلّه في سلة الامارات المخروقة منذ زمن من يهود المغرب والعراق واليمن أو ما يسمون بالصهاينة العرب الجدد . فكلنا رآينا الطبطبة الاماراتية الرقيقة على افخاد اليهودية - وزيرة الثقافة والرياضة ذات الاصل اليهودي المغربي (ميري ريغيف )وبكاءها الذي يقطع القلب لان ابو ظبي عزفت لها نشيدهم الهاتكفاه , فابكت الوزرات - التي تحت الدشاديش كلها ومن يومها بدأ مسلسل التطبيع .وقد استمدت هذه القناة المتصهينّة لها - في الآونة الاخيرة استمدت اسما شرعيا لها يتوافق مع تطلعاتها الجديدة من ترويج التطبيع مع الكيان الصهيوني لدرجة اعداد برامج لتزوير التاريخ المعروف للجميع وذلك لخدمة الصهيونية العالمية وتمكينها من ارض فلسطين ولجعل الاجيال القادمة تقوم بعلاقات طبيعية بدون أن يطالبون بارضهم المستلبة , وذلك بعمل برامج وثائقية مزورة للتاريخ وللحقائق بعيون وقحة ومذيعين متصهينيين , مما جعلها تستمد لقب العبرية - اليهودية باستحقاق منقطع النظير .تخيّل يا رعاك الله أنه ظهر في احد برامجها أن الفلسطينيين اصحاب الأرض الشرعية ,اصبحوا الغزاة و اليهود القادمين من الشتات , هم اصحاب الأرض ! في حركة تزوير (اماراتي سعودي بحريني ) لتاريخ وجغرافيا وانسانية المصير المشترك بيننا . .فبلاد العرب لم تعد أوطاني بل" صديق عدوي حتى لو كان أخي . سيصبح عدوي " هذه هي المعادلة الجديدة بيننا . فهل اخطأنا, عندما اسميناها قناة العبرية !حتما لم نخطأ ولم يخطأ كل من له ضمير حي لم تلوثه الصهيونية العالمية ,كما فعلت من غسيل ادمغة باخوتنا الخلايجة الذين يرتدون غترة تحجب رؤوسهم عن التفكير في بلد تتجاوز حرارة صيفة 50 درجة ! فهل يعقل أن تغطي رأسك لتجعلنا نعاني من غباءك الوراثي !ففلسطين باقية وممالك الرمال والزجاج سيكون نصيبها الدمار بما جنته ايديها من كل هذا الخراب الذي احدثته والشقوق التي شقتها في صدور اخوتنا من المحيط الى الخليج باعمالها التدميرية ومشاركتها في خراب اليمن وليبيا والسودان والعراق . وأخيرا سن حربة الخيانة بتطبيعها مع العدو الأزلي للأمة الأسلامية . كان لابد من هذه المقدمة لفهم الواقع الحالي ولمعرفة سياسات تلك الدولة و اعلامها المأجور للصهيونية وترويج التطبيع المجاني للكيان الصهيوني بحجة أن هناك بعبعا ايرانيا يريد ابتلاع ممالك النفط والرمال ولا علم لنا ما يدور بعقول تغطيها الغترة وتحجب عنها الواقع, فلماذا يقفز الخلايجة الى الجهة الاخرى نحو دولة الكيان الصهيوني لعمل سلام لا يحتاجونه فعليا في حين أن بأمكانهم مد يد السلام للبعبع المخيف واتقاء شره وعمل اتفاقية سلام معه. فعمل اتفاقيات سلام مع الأعداء شيء غير مستهجن فكلنا رأينا الدول الحدودية التي تخشى على حدودها وقعت اتفاقيات استسلام مع الكيان الصهيوني لأنه يعتبر البعبع الذي تخيفهم قوته, فلماذا لا يفعل الخلايجة ذلك مع بعبعهم وذهبوا ليطبعوا مع بعبع الآخرين, والله إن لذلك خطط لا يفهمها حتى ابليس نفسه , ولكن ربما غطاء الرأس ( الغترة ) هي من تحجب التفكير السليم .هي السبب وراء ذلك التشقلب والدوران للخلف ......
#صدام
#حسين
#ماذا
#تفعل
#قناة
#العبرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709700

غازي الصوراني : نظرة على فلسفة القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني شهد هذا القرن حالة نوعية -غير مسبوقة- من التطور والنهوض الفلسفي بمختلف مدارسه ومذاهبه، إلى جانب النهوض العلمي والتكنولوجي وعلوم الذَّرَة والفيزياء والفضاء، التي تركت آثارها في كافة الميادين السياسية، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، لدى شعوب الكوكب وفق درجات تطورها. كما شهد هذا القرن في بدايته، أول حرب عالمية، كان لها انعكاساتها النوعية على انتشار الفلسفة الماركسية وانتصارها في روسيا القيصرية، ومن ثم تأسيس اول منظومة اشتراكية في العالم بإسم الاتحاد السوفياتي ، وتَوَسُّع تلك المنظومة في العديد من بلدان أوروبا الشرقية، والصين، فيما بعد الحرب العالمية الثانية. كما تركت الحرب العالمية الأولى أيضاً، آثارها وانعكاساتها على مجمل عملية التطور الاقتصادي، والمجتمعي، في البلدان الرأسمالية المتقدمة في أوروبا والولايات المتحدة، التي اضطرت على أثر تفاقم أزمة الرأسمالية العالمية عام 1929/ 1932 إلى التراجع عن شعار آدم سميث "دعه يعمل .. دعه يمر" الذي شجع الحرية الكاملة للشركات الرأسمالية في تحكمها شبه المطلق بآليات الاقتصاد والمنافسة والاستغلال الطبقي، ومن ثم لجوء تلك الدول إلى تطبيق نظرية "جون ماينارد كنز" التي تقول بضرورة تدخل الدولة في الاقتصاد إلى جانب المبادرة إلى تنفيذ عدد من الإجراءات الكفيلة بتحسين الأجور، وتوفير حرية العمل النقابي، والتأمينات الاجتماعية التي تضمن الحد الأدنى من العدالة الاجتماعية، حرصاً من تلك البلدان على قطع الطريق على تغلغل الفكر الاشتراكي في أوساط الطبقة العاملة الأوروبية والأمريكية.على أي حال، لابد من الإقرار بأن "الفلسفة الغربية المعاصرة تعود في أساسها إلى القرن العشرين. فهذا القرن يختزل قروناً من التاريخ القديم والمعاصر، فهو عصر كل شيء، من التطور الفلسفي الذي شهد مدارس عدة على يد فلاسفة من مختلف بلدان العالم، وبحيث لم تعد الفلسفة تقتصر على قضايا العقل والوجود والميتافيزيقيا، بمقدار ما اخترقت كل العلوم: من الاقتصاد إلى التكنولوجيا إلى السياسة إلى الأدب، وفي القرن العشرين نعثر على مختلف أنواع التطور البشري، في تقدمه وانحداره، فالحداثة وصلت إلى ذروتها وأوصلت الفلسفة إلى أعلى ذراها، وقدمت للبشرية كل ما تحتاجه من متطلبات التطور والخروج من التخلف"([1]).في محطات هذا القرن، تطورت الفلسفة الحديثة، بمختلف مدارسها ومذاهبها في الولايات المتحدة وأوروبا على وجه الخصوص، حيث نلاحظ انشداد "برتراند راسل" فيلسوف الوضعية المنطقية، إلى الموقف العقلاني ضد الجشع الرأسمالي والتوحش الدولي، وظهرت فلسفة "غاستون باشلار" وأفكارها المتميزة في مجال المعرفة، وتاريخ العلم، وعلم النفس التحليلي، ومفهوم القطيعة المعرفية، في إطار رؤيته العقلانية الجديدة، ثم "جورج لوكاتش" الذي يعتبر أحد مؤسسي الماركسية الغربية من خلال اسهامه الفكري حول التشيؤ والوعي الطبقي، إلى جانب طروحات مدرسة فرنكفورت، التي عَبَّرَ عنها "هوركهايمر" و "أدورنو" و "هربرت ماركيوزه" الذي طرح مفهوم "الإنسان ذو البعد الواحد"، وصولاً إلى فلسفة "أنطونيو جرامشي" صاحب الرؤية المختلفة عن المفهوم التقليدي للفلسفة الماركسية، وأحد أبرز المجددين في الفكر والثورة الاشتراكية. في هذا السياق، ظهر أيضاً الفيلسوف الماركسي الفرنسي "جورج بوليتزر" الذي وجَّه نقداً عنيفاً لفلسفة "برجسون" وعلم النفس التقليدي، كما حاول أن يجعل من الفلسفة الماركسية -عبر تبسيطها- في متناول أكبر عدد من الناس في كتابه "أصول الفلسفة الماركسية"، ثم الفيلسوف اليوناني "نيكوس بولانتزاس" الذي انتصر لفكرة "الشيوعية الأوروبية ال ......
#نظرة
#فلسفة
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709699

ال يسار الطائي : العيب بالروح لا بالشنب كما قال مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في كل عام و عند اقرار الميزانية لدولة اللا دولة العراقية تبان الخلافات باوجها فطلبات الاقليم خط احمر يتنامى في كل شهر على حساب دم و كد الجنوب ، و اخوة العفو العام عن السفاحين عصاهم في عجلة اي نهوض او تصويت عن امر يخدم الشعب ولو بذرات من خير طالما الدوحة و عمان غير راضيات ، اما الاشقاء المتنابذون فامريكا اولا ثم طهران ثانيا ولو هلك ملايين من منتجي ثروات العراق في الوسط والجنوب (مسلوبي الحقوق منذ الدولة الاموية الى يومنا هذا) و لكي ترضى امريكا يجب ان يرضى الاقليم و يرضى اخوة العفو العام ، و لكي ترضى ايران يجب تمويل مصادر الطاقة المنتجة عندها، فلا نفط عندنا و لا غاز فنحن بلد بلا ثروات كما يقول ممثلي مظاليم الحكام على مر التاريخ (الوسط والجنوب)، و لغة التسقيط الخادمة للبعث على قدم وساق من علمانيوا (الشنب) و يساريوا (الذنب) و شيوعيوا (جبهة مع عفلق الغضب) واجبها الزغردة و الثرثرة و دق الطبول (و هيا ارقصي يا انشراح فهنا هو الطرب) و لهم عند الشواذ و المثليين والحشاشين مزامير تخرج زرافات كل حين تبشر بوقع العقاب (على الرافض أِن وثب) ...** ......
#العيب
#بالروح
#بالشنب
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709709

مازن الشيخ : في الذكرى ال27 لرحيل الفنان والاديب والفيلسوف ستارالشيخ
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ في مساء مثل هذااليوم 20شباط ,سنة1994,كان الجوفي مدينة الموصل مكفهرا,وقطرات المطرتتساقط بغزارة,وكأن السماء تبكي بحرقة,كل شيء يوحي بالحزن والاكتاب,الجميع قد احتموافي مساكنهم,الاافراداقلة,ومنهم شخص كان يسعى بخطى سريعة,تملأ نفسه السعادة,ويدفعه نشاط غيرطبيعي,كانت مشاعرالبهجة طاغية على كل تفكيره,وكأنه يعيش في عالم جميل يقيه من الاحساس بغضب الطقسكان يحمل معه خبراسعيدا,وبشرى سارة,ليزفها الى اعزاصدقائه,كان قادما ربما ليسبق الاخرين,وليبشره بان فرزالاصوات اسفرعنفوزه في انتخابات نقابة الفنانين,واصبح نقيبالفناني نينوى,وباجماع الاصوات,رغم أن منافسه انذاك,كان مرشج حزب البعث الحاكم,والذي تفرد بالدعاية وسخرت كل وسائل الاعلام,لخدمة حملته الانتخابية,لكن جميع الفنانين كانوا يحبون ستارويثقون بقدرته واخلاصه,وانتخبوهجاء المبشرلينشرالفرحة ففوجيء بوجوه حزينة تنتحب بحرقة وحسرة,وصرخات الم ,صاخبة,اصيب بالذهول!وهويحاول ان يفهم,حقيقة الامر,عندما راى جثمان الفائزستارالشيخ مسجى على سريره,وقدغادرت روحه جسده,نتيجة ازمة قلبية لم تمهله طويلاهكذا,خطف الموت على حين غرة,وعن عمر يناهزال51 عاما,انسانا رائعا,جمع مابين الفن التنشكيلي الذي كان من رواده,ومن المبدعين فيه,وبين الادب والفلسفة والسياسة والاقتصاد,كان في كل حوارتلفزيوني يجمعه مع مثقفي نينوى الكبار,والذين كانت الموصل تزخربهم انذاك,نراه يجذب الاضواء والاهتمام من قبل الجميع,لما تختزنه ذاكرته من معلومات ,وفي اكثرمن مجال,لقد كان موسوعة بكل معنى الكلمةمن يعرف المرحوم وعاصره خلال سنوات حياته,كان يعلم بأنه انسان غيرعادي,فهوفنان تشكيلي بالفطرة,حصد خلال حياته الكثيرمن الجوائز,ومنها افضل بوسترسياسي على مستوى العراق,كما اقام عدة معارض فنية,خصوصا في المركزالثقافي الفرنسي,كان السفيرمعجبا جدابلوحاته,وحرص على دعوته وتقديم كل التسهيلات لمعارضه,واقتنى عدة لوحات من اعماله,كانت تزين السفارة والملحقية ودارالسفير(ذلك على سبيل المثال,لاالحصر)كما انه انجزعملامميزا,عندما رسم جدارية كبيرة زينت مدخل الموصل,تتحدث عن تاريخ تلك المدينة العريقة,(وذلك بالاشتراك مع زميل,له,للاسف لم اعد اتذكراسمه,مع احترامي وتقديري له.كذلك حازت جميع مواكبه التي صممها ونفذها في مهرجانات الربيع التي كانت تجري كل سنة في الموصل,على الجوائزالاولي في السنوات الا11 التي اشترك فيهابالاضافة الى انه كان موسوعة ثقافية,ورغم انه لم تكن هناك اجهزة كومبيوتر,أومحركات بحث كالمتوفرة في وقتنا هذا,الاأنه كان يختزن كما كبيرامن المعلومات العلمية والادبية والفنية,وكذلك في الفلسفة والاقتصاد .وذلك من خلال قرائاته الغزيرة,اذ نادرا ماتراه وليس في يده كتاباكما انه كان كاتبا قصصيا,وقدفازبمسابقة القصة القصيرة في جريدة فتى العرب,بقصة عنوانها (المراهق الخجول)وفي نهاية ستينات القرن الماضي,ظهرفجأة رجل ضخم القامة,نصب له خيمة على نهردجلة,وزعم انه عنترة بن شداد,وكان يرتدي نفس الملابس التي جسد بهاالفنان فريد شوقي شخصية عنتر,مما جعل الناس يسخرون منه,ولم يكن يختلط بأحد,ذلك جذب انتباه المرحوم ستار,واستطاع باسلوبه الخاص ان يقنعه بالجلوس معه في احد المقاهي واجرى معه لقاءا صحفيا,كشف من خلاله سرهذه الشخصة الغامضة,وكتب قصة عنه عنونها (شهيد المحبة البيضاء)والحقيقة انها كانت عملا فنيا ادبيا,فلسفيا,تحدث فيها عن المشاكل الاجتماعية والعادات والتقاليد البالية,والتي كانت تحد من طموحات وعواطف الانسان الذي كان يرنوالى التفكيربحرية,ويحاول ان يغرد خارج السرب,فينتهي الى حالة من الض ......
#الذكرى
#ال27
#لرحيل
#الفنان
#والاديب
#والفيلسوف
#ستارالشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709708

عماد عبد اللطيف سالم : أزمة خلايا الأزمة في مواجهة الأزمات
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم حكوماتنا المتعاقبة تعملُ وفق مبدأ عاجز ، وقاصر ، وغير كفوء ، هو مبدأ ردّ الفعل ، وتتغاضى(بل وتعجز) عن معالجة الأسباب.نتعرَضُّ لتهديدٍ إرهابيّ ، فنعلنُ منع التجوّل . نتعرّضُ لتهديدٍ أمنيّ ، فنقطعُ الشوارعَ بـ "الصبّات" و "الهمرات". نتعرضُ لتهديدٍ صحيّ ، فنعلنُ الإغلاق الكامل ، أوالحظر الشاملَ أوالجزئيّ .ولذات الغرض ، تُشكّلُ الحكومةُ "خليّةً" للأزمة ، ليس من بين أعضاءها مُمثّل عن وزارة واحدة معنيّة بالشأن الإقتصادي والإجتماعي( لا المالية ، ولا التجارة ، ولا التخطيط ، ولا العمل والشؤون الإجتماعية ..)* ، بل ويشكّل البرلمان هو الآخر خليّة أزمة نيابيّة من 24 نائباً ، ليس من بينهم عضو واحد من لجنة الإقتصاد والإستثمار( وهي لجنة منسية ، وضعيفة الصيت ، ومحدودة الأثر ، مقارنةً باللجنة الماليّة التي تأمر وتنهي ، وتقرّر ، وتنقض ، و تُصادق ، والتي طبقت شهرتها الآفاق)**.هل تمتلكُ "خليّات" الأزمة بشأن "كورونا" هذه ما يكفي من البيانات والمؤشرّات ، عن ركود الإقتصاد ، وتدني نوعيّة التعليم ، وعدد العاملين في القطاع غير المنظّم(أو غير الرسمي) ؟هل لديها "قياسات" دقيقة حول أثر قراراتها على الفئات الهشّة ، والأكثر فقراً من السكّان ؟هل تعرفُ درجة ثقة الناس بالإجراءات الحكومية ، وعن مدى استعدادهم لفهمها واحترامها ، وعن حدود معرفة المواطنين لواجباتهم ، وحقوقهم(التي كفلها الدستور و"غير الدستور" ، وأباحها الدستور و"غير الدستور") .هل تعرفُ هذه "اللجان" الحكوميّة والنيابيّة حدودَ قدرتها ، ونطاق صلاحيّاتها ، ومدى فاعليتها في صيانة حقوق المواطنين ، والدفاع عنها في كلّ أزمةٍ ، وليس في أزمة "كورونا" فقط ، لا غير؟هل تتابع خليّات الأزمة هذه مدى التزام الحكومة بتعهدّاتها (الماليّة ، والصحيّة ، والإنسانية) للمتضررّين من إجراءاتها التي قد تكون أكثر ضرراً من "كورونا" ، وفي جميع المجالات ؟هل اقترحتْ هذه الخلايا "حُزَماً" كفوءةً للإعانات ، وسياسات وإجراءات قادرة على تقليل الضرر في الصحة والتعليم والإقتصاد ، أم إكتفتْ بالحظر الشامل ، والحظر الجزئي ، والغلق الكامل ، والغلق"المفتوح"، وبفرض الغرامات على المخالفين "المكَاريد" ، وغضّ النظرعن غيرهم من المُقتدرين ، الواصلين ، "المُخيفين" ، والذين أنعم الله عليهم ، ولا الضالّين ؟!!هل تعرفُ هذه الخلايا ، وتتدارس ، وتبحث في ظواهر إجتماعية معيّنة ، تتجسدُ من خلالها إزدواجية المعايير ، ونطاق الشمول ، والكيل بمكيالين ، بين مكانٍ وآخر ، ومنطقة وأخرى ، ومحافظةِ وأخرى ، وناسٍ وناس .. وأشياء أخرى حساسّة ، ومهمّة ، وخطيرة ، و ذات صلة ؟أم أنّ الأمرَ يقتصرُ على نتائج شبيهة بالنتائج المترتبّة على نمط إدارة "مناطقنا" بإسلوب "كِلمَنْ إيدو إلو" كما يقول السوريّون .. و "كلشي بنُصْ حَقّو"، كما يقول اللبنانيون في مواسم "التنزيلات"..وإنّا لله ، وإنّا اليه راجعون. ......
#أزمة
#خلايا
#الأزمة
#مواجهة
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709707

حازم عبد الله سلامة - أبو المعتصم - : الانتخابات ... الصندوق سيُسقط كل أوهامهم ،
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة_-_أبو_المعتصم_- بسم الله الرحمن الرحيم سنترك لكم الكلام ، وسنتولى نحن الأفعال ، فخذوا راحتكم بالتغني بالشعارات والخطب والوعودات ، فما عاد الناس يصدقون كل هذه الثرثرات ، فالجماهير أصبحت أوعي مما تتخيلون وما عادت تنخدع بأحاديثكم وبياناتكم وتصريحاتكم ، فكفوا عن الثرثرة ، فالميدان والعمل هو ما يًقنع الناس وليس الكلام والوعود ، ما عادت تنفع سياسة شيطنة الأخر والتخوين والتشكيك بالغير ، ولم تحصدوا أي أصوات تحت حجة انتقاد الأخر وتضخيم وتهويل سلبياته ، واصطياد الأخطاء لغيركم ، فالناس تري بعيونها أفعالكم ، وتعيش معكم وتملك القدرة والوعي علي التمييز والمقارنة ، فوفروا كل شعاراتكم وخطبكم لأنفسكم ، فالجماهير ما عادت تسمعكم ، وما عاد ينفعكم اللعب علي دغدغة عواطف الناس بالدين والوطنية فلستم أنتم أهلاُ لا للدين ولا للوطنية ، فقد فقدت الجماهير ثقتها بكم ، وبكل أقوالكم ووعوداتكم وبرامجكم الانتخابية المخادعة ، فأفعالكم أثبتت كذبكم ودجلكم وخداعكم للناس ، هذه المرة تختلف ، وغزة ستنتقم وتعاقبكم بصندوق الاقتراع بعدما أرهقتموها بصندوق الذخيرة والحكم البوليسي الديكتاتوري ، أنهكتموها بصندوق العقوبات والقرارات الجائرة ، فمن الغريب والعجيب أنكم مازلتم تتعاملون مع الناس كأنهم بلا وعي وأن ذاكرتهم ضعيفة ، فآلام الناس ومعاناتهم وقهرهم علي مدار سنوات لن تمحيها خطبة وشعار ووعود ، خرج علينا وسيخرج الكثير ممن صمتوا سنوات علي عذابنا وآلامنا بل وتساوقوا معها إما بالتأييد أو بصمتهم الجبان المرتبط بمصالحهم ، ليثرثروا بعد صمت متوهمين أن يخدعوا الناس من جديد ، ليجدوا لهم مكاناً فشلوا سنوات أن يوفوا بوعودهم للناس ، واستغلوا منصبهم بالجحود وإرهاق وخداع من وثقوا بهم من الناس ، وتخلوا عن الناس وتاجروا بهم وأرهقوهم ألماً وقهراً وجوعاً وفقراً ، فكيف لهذه الوجوه أن تعود من جديد ، أي وهم يعيش هؤلاء الفاسدون ، الصندوق سيًسقط كل أوهامهم ، ولا ولن يصدقهم الناس بأي وجه أو مسمي عادوا ، فالأقنعة سقطت مهما ارتدوا من أقنعة جديدة ، الناس لن تنخدع بشعاراتكم مهما غلفتموها بالدين أو الوطنية ، الناس لن تنخدع بكل مسمياتكم وشخوصكم وتكتلاتكم وتحالفاتكم ، الناس أصبحت أشد وعياً ورغبة بالتغيير ، فوجع السنين تحول إلي إصرار ورغبة بالتغيير وإزاحة كل وجوه الشؤم والفساد ، فصوركم منقوشة بذاكرة الغلابة والفقراء ، صورة سوداوية تقطر فساداً وجحود وتكبر وإثم وطغيان ، غزة لن تغفر ولن تسامح من ظلمها وقمعها وحولها لمجرد سلعة لتنتفخ كروشهم ، غزة لن تغفر لمن عاقب أهلها ومارس ضدهم التمييز ، غزة لن تنسي من تسبب بوجعها وصراخ آلام أطفالها ، غزة أسقطت كل الأقنعة السوداء عن وجوه جلاديها وكشفت أكاذيبهم ، غزة لن ترحم من أقصي كوادرها وجوع أطفالها ، غزة لن تنسي من تحكم بها وتلذذ علي معاناتها وتاجر بآلام أهلها ، غزة ستلفظكم جميعاً وتعاقبكم لتسترد كرامتها التي أضعتموها في تسلطكم عليها واستغلالها لملء كروشكم العفنة ، وزيادة عقاراتكم وأرصدتكم البنكية ، غزة ستنتقم ، غزة ستنتقم ، فثرثروا كيفما شئتم واغرقوا أكثر بأوهامكم ، نحن الشعب ، نحن المقهورين والمظلومين ، نحن من دفعنا ثمناً غالياً من آلامنا ودمنا ومعاناتنا بسبب فسادكم وتجبركم وتسلطكم وانقلابكم علي كل المفاهيم الوطنية والدينية ، سنترك لكم الكلام ، وسنتولى نحن الأفعال ، " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب سينقلبون " ......
#الانتخابات
#الصندوق
#سيُسقط
#أوهامهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709717

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا احتلت العاصمة العراقية ذيل قائمة اسوء مدن العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب احتلت العاصمة العراقية بغداد ذيل قائمة اسوأ المدن التي يمكن العيش فيها حسب تصنيف اصدرته شركة ( ميرسر) للاستثمارات وهي واحدة من اكبر شركات استشارات الموارد البشرية في العالم من خلال المسح الذي اجرته الشركة على ( 231 ) مدينة , والذي يساعد مسحها الشركات والمؤسسات على تحديد بدلات التعويض وبدلات صعوبة العيش للعاملين الدوليين الذين يرسلون الى دول اخرى للعمل لصالحها , وقد احتلت بغداد ذيل القائمة (231) للعام العاشر على التوالي. فماذا يعني ذلك بالنسبة للحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ؟!!معايير التقييم:اعتمدت شركة ميرسر العالمية على عدة معايير لتقييم نوعية الحياة في مدن العالم المختلفة وهي ادوات قياس جودة المعيشة والمتمثلة بـ :1. مؤشر نوعية الحياة .2. مؤشر القوة الشرائية .3. مؤشر السلامة .4. مؤشر الاعتبارات الطبية والصحية ( اللوازم والخدمات الطبية والأمراض المعدية ومياه الصرف الصحي والتخلص من النفايات وتلوث الهواء وغيرها ).5. مؤشر الرقم القياسي لأسعار المستهلك .6. مؤشر الملكية.7. مؤشر المسافات الزمنية .8. مؤشر التلوث .9. مؤشر البيئة السياسية والاجتماعية ( الاستقرار السياسي والجريمة وانفاذ القانون ...الخ).10. مؤشر البيئة الاقتصادية ( انظمة صرف العملات , الخدمات المصرفية ...).11. مؤشر البيئة الاجتماعية والثقافية ( توافر وسائل الاعلام والرقابة والقيود على الحرية الشخصية ..).12. المدارس والتعليم وتوافر المدارس الدولية .13. الخدمات العامة والنقل ( الكهرباء , المياه, النقل العام, وازدحام حركة المرور وما الى ذلك).14. الترفيه ( المطاعم والمسارح ودور السينما والرياضة والترفيه ...الخ).15. السلع الاستهلاكية ( توافر المواد الغذائية والاستهلاك اليومي ...).16. الاسكان ( إسكان الايجار والاجهزة المنزلية والأثاث وخدمات الصيانة ).17. البيئة الطبيعية ( المناخ , سجل الكوارث الطبيعية ..).وجاء تصنيف بغداد كأسوأ مدينة في العالم في جودة المعيشة لعدة أسباب منها :-• غياب الأمن وانتشار اعمال العنف والقتل والخطف والتفجيرات المستمرة والتي قتل فيها عشرات الالاف من الأبرياء منذ سقوط النظام السابق في 2003 والى اليوم . وتحولت بغداد العاصمة الى وعاء اسمنتي كبير حيث تنتشر الحواجز الاسمنتية الكبيرة والأسلاك الشائكة في كثير من شوارعها الرئيسية وشوارع المحلات السكنية والتي تحيط بالمباني الحكومية خوفا من التفجيرات لعدم السيطرة على هذا الوضع . كما تنتشر في بغداد عمليات الخطف والسرقة وينتشر السلاح خارج الدولة على نطاق كبير حيث يتم قصف منطقة السفارات الأجنبية في المنطقة الخضراء دون رادع ويتم قصف مطار بغداد واربيل دون رادع وفي تحد للدولة . الى جانب تهديدات تنظيم داعش الارهابي المستمر على الرغم من تحرير الأراضي العراقية من سيطرتها .• ضعف ونقص الخدمات : حيث ان سوء الخدمات وعدم توفرها يعتبر احد الأسباب الرئيسة لوضع بغداد كأسوأ عاصمة في العالم يمكن العيش فيها , فبغداد تعاني من تدني وانهيار الخدمات والبنى التحتية اذ تنتشر القمامة في كل المناطق ولا توجد منطقة في بغداد الا وبها تلال من القمامة عدا المنطقة الخضراء. ويترتب على ذلك انتشار الأمراض والأوبئة والجراثيم. كما تعاني بغداد وكل المدن العراقية من نقص الكهرباء وانقطاعها المستمر ولساعات طويلة خاصة في فصل الصيف رغم المليارات التي صرفت عليها, الى جانب انقطاع المياه عن الكثير من مناطق بغداد وعدم توفر الصالح منها للشرب . اضافة الى تدهور التعليم من ناحية المس ......
#لماذا
#احتلت
#العاصمة
#العراقية
#قائمة
#اسوء
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709716

سري القدوة : الاحتلال العسكري الإسرائيلي وتجدد مأساة الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة أثبتت كل التجارب الماضية ان التعايش مع واقع الاستيطان وانتهاك حقوق الاسرى في سجون الاحتلال وحرمان الشعب الفلسطيني من ابسط احتياجاته الاساسية والمتاجرة في معاناته اليومية فلا يمكن التعايش مع الاحتلال وممارساته القمعية، وان كل هذه التراكمات والافرازات تشكل عقبات حقيقية امام فرص نجاح اي عملية سلمية وأنه لا يمكن التعايش مع الاحتلال الإسرائيلي في فلسطين، ولا يمكن تحقيق السلام والاستقرار في المنطقة دون إنهاء هذا الاحتلال الذي يعد من أخطر أنواع الإرهاب ويجب استئصاله لينعم العالم والمنطقة بالسلام والأمن والازدهار والسلم الاهلي والمجتمعي .لا يمكن لأية اتفاقيات سلام مع الاحتلال أن تجلب السلام للمنطقة ما لم ينته هذا الاحتلال من فلسطين وباقي الأراضي العربية المحتلة في سوريا ولبنان، وأن الشعب الفلسطيني يقف ويعمل ضد الإرهاب بكافة أشكاله لأنه يعرف نتائجه جيدا، فهو يعاني منذ عقود من إرهاب دولة الاحتلال وعدوانها وممارساتها البشعة المنافية لكل الاتفاقيات والقرارات الدولية والتي تمثله دولة الاحتلال وجيشها العسكري الذي تسخره لقمع الشعب الفلسطيني ومواصلة العدوان وتمارس احتلالها العسكري بقوة الاحتلال والقمع والبطش والتنكيل وما يتبعها من أذرع إرهابية من المستوطنين وخاصة جماعات «تدفيع الثمن وشبيبة التلال» اللتان تمارسان الإرهاب اليومي ضد أبناء الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدساته، ولا بد هنا من العمل بشكل جماعي وفعال لمواجهة هذا الارهاب ووضع حد له وفضح ممارسات الاحتلال الغاصب وضرورة مكافحة هذا الإرهاب بقوة القانون الدولي، وبات على المجتمع الدولي التدخل العاجل من اجل ارسال رسالة قوية لكل من ينتهك القانون الدولي وميثاق حقوق الإنسان وأحكام اتفاقيات جنيف وضرورة الوقف امام الانتهاكات التي يمارسها الاحتلال الاسرائيلي بحق الشعب الفلسطيني المحتل .ان الشعب الفلسطيني يدفع ثمن الاحتلال على حساب مستقبله جيلا وراء جيل وهو يكتوي بنار الإرهاب الإسرائيلي وما خلفه ويخلفه من مآسي ومعاناة تزيد من الوضع في المناطق المحتلة تعقيدا ويدفع ثمنا باهظا لتلك العنجهية الاسرائيلية وممارسات الارهاب المنظم بحق الانسان والأرض الفلسطينية، وتلك السياسة القائمة على هدم المنازل ومصادرة الاراضي لصالح المستوطنات وتهجير ابناء الشعب الفلسطيني من اماكن اقامتهم دون وجه حق، وقد صعد الاحتلال من سياسة هدم المنازل الفلسطينية التي بلغت منذ بداية هذا العام اكثر من 178 مبنى، وتشريد حوالي 300 عائلة من بيوتهم، وآخرها عندما أجبر السلطات العسكرية عائلات من مدينة القدس المحتلة بهدم منازلها بأيديها، تحت ذرائع وحجج واهية ولا تمت بأي صلة للواقع .ولا بد من المجتمع الدولي العمل على توفير البيئة الطبيعية ومواصلة الجهود الدولية لإحياء عملية السلام ووضع حد لتجدد المأساة الفلسطينية بعد التوقف خلال السنوات الماضية، والعمل على مواصلة الجهود من اجل الدفع بالعملية السلمية وخلق البيئة المواتية لإعادة المسار التفاوضي الى مكانته بعيدا عن لغة الارهاب والعدوان اليومي وسياسة الاستيطان وتهويد الاراضي الفلسطينية، وأهمية الاستفادة مما تشهده المنطقة من متغيرات سياسية هامة وشاملة وضرورة تكثيف التشاور مع الشركاء الإقليميين والدوليين ووضع استراتيجية عربية شاملة لدعم عملية السلام وخاصة بعد نجاح اعمل ومسار الاجتماع الطارئ لمجلس جامعة الدول العربية المنعقد على المستوى الوزاري والعمل على دعم الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وصولا إلى إقامة دولته المستقلة على حدود الرابع من يونيو 1967 استنادا إلى مبدأ حل الدولتين ووفقا لمقررات الشرعية ال ......
#الاحتلال
#العسكري
#الإسرائيلي
#وتجدد
#مأساة
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709715

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 18 Safezone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري العلم متغير. " هل تريدنا ان نترك الثابت ونتبع المتغير ؟؟ للاجابه نلجأ للبدايات." تعريف كانط للتنوير هو خروج المرء من القصور الذي يعد هو المسؤول عنه. القصور هو عدم قدرة المرء علي الفهم دون قيادة الغير. وهنا لب المشكله. في غياب الرؤيه النقديه التحليليه يلجأ البشر الي من يقودهم. الي من يفكر عنهم. ولا يوجد اقوي تأثيرا لمسلوب العقل من سلطة الغيب. اغلب المجتمع متبع. في ذلك راحه. راحه فكريه ونفسيه. من يفكر فهو مبتدع. صاحب بدعه. والنار هي المآل. مارق ذاك من يخرج عن القطيع. اهل العلم والجماعه . تعبير يصم نفسه. أي علم وأي جماعه؟؟ لا رابط لهذه الجماعه سوي تسليم عقلها للخرافه. ورجل الدين هنا هو المخول من الجميع للتفكير عوضا عنهم. الشيخ الشعراوي كان يصطف عند قدميه الجماعه. اساتذة جامعات وبوابين وحرفيين واطباء ومهندسين متعلمين وجهله. ولكن يوجد رابط بينهم. هناك نطاق يجمعهم وهو القصور الذي اختاروه طواعيه وانابة من يفكر عنهم. ربنا يفتح عليك. لو فتح احدهم موصد عقله لما احتاج الشيخ. لربما بذه بفكر اكثر سماحه. أكثر حداثه وتواضعا وقبولا للآخر وللعلم. العلم متغير. انها سمة الحياه. في الثبات موات. جمود لا نبض فيه ولا تطور. التطور سمة الحياه.من يثبت تدهسه الحياه في لهاثها المستمر للتحسين. للتجويد والتكيف. اللي نعرفه احسن من اللي ما نعرفوش. اتريد ان تجرنا لأسئله بلا اجابات. اذا كنت لا تدري فكيف تريدنا أن نكون مثلك لا أدريين!!! انا لا اريدك ان تكون مثلي. ولكني اريدك ان تكون انت. لا آخر يفكر عنك التعدديه. بثرائها المتنامي بتنامي العقول البشريه المختلفه.ان اللا أدريه هي أساس البحث والتطور. النهضه التنويريه وما سحبت البشريه اليه من حضاره وعلم وتكنولوجيا قامت علي اللا ادريه. علي الشك ونقد ونقض كل الاجابات المعلبه. علي التدقيق والتحليل لما تم تلقيننا اياه. نظرية القرود الخمسه ثانية. مجتمع لم يشهد حدث التحريم ولا أسبابه. ولكنه يتقاتل ويفني حياته وحياة الآخرين في الدفاع عما لا يعلم. ومن هنا كان احتياج هذا الوطن للتنوير. لمنهجيه جديده في التفكير. انه المنهج العلمي ولا بديل عنه. الدين يدعونا الي التفكر والتدبر. ولكننا نسخنا آيات التفكير تطبيقا واستسهلنا بلجوئنا الي من يفكر نيابة عنا. في العلم لا يوجد ثوابت ولا مسلمات ولا تابوهات. محدودية العقل البشري مغالطه. ما تدركه موجود بادراكك له. ان لم تكن انت ما كان هذا الكون. الالوان الاشكال، الروائح، المواد ،الاصوات ،الكون بأسره وبصورته هو من صنع حواسك. انت الوجود والموجود والموجد. اضطلع بمسؤوليه البحث والنقد والتنقيب وكفاك تخاذلا. العالم بأسره ادرك المنهاج. ونحن لا زلنا نصر علي منهاج بالي ونتوقع افضل النتائج. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safezone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709714

عبدالحميد برتو : أَحم، عندنا إنتخابات 2 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إعترافات بفشل اللعبة الإنتخابية يفعل الفقر عبر سياسة التجويع المتعمد ونقص التعليم وغياب السعي للتعلم فعلاً ضاراً وخطيراُ عند كل الإنسان، يعيش تحت وطأة مثل تلك الظروف، عن غير وعي وتصميم مسبقين. وتقرب سياسة التلقين، الفردي منه والجماعي من الحالة الغريزية حسب. كما يرسخ التقادم وقوة العادة ووهم القداسة، روحَ العنف وتغيب العقل وضعف الإرادة الفردية، طوعاً أو إكراهاً أو إحتياجاً ما. تستعرض عبر التدين الزائف الضغائن، التي يؤججها ما يمكن أن نسميه الثأر الذاتي، ضد الإحساس الداخلي غير المعلن، بالتعرض لهدر الكرامة الإنسانية لدى الشخص المطاوع خاصة. تضخ بؤر النفوذ المتسلطة في المجتمعات المُسْتَعْبَدَة حالاتِ الفساد الإجتماعي والروحي والثقافي، سعياً للتحكم بالأفراد والمجتمع بأسره، عبر تعميماتها فلسفية غائمة أو كلامية بائدة أو لاهوتية غيبية أو أخلاقية مشوهة. يترك التكرار وهماً داخلياً، يتأرجح فيه وعي وموقف وضمير الإنسان المستهدف، ويتعزز عنده الإضطراب والذهان خلال عمليات التغيب. يجري التأكيد على إن النقد والتمحيص والتنقيح خروجٌ على المألوف وإنحراف لا يمكن السكوت عليه. باتت للخرافات مؤسسات اجتماعية وعلاقات قائمة على السلطة والثروة، تشكل قوة قادرة على قمع العقل عند البسطاء مادياً وروحياً. تبذل الجهود للتطويع الاجتماعي الشامل، وإجلال قيم القطيع الكمية، القطيع الثمل ببؤسه. هذا الى جانب محاولات غسيل الدماغ الجمعي. تقوم المغالطات بصدد موضوعة الاحتكامَ إلى الناس والعقل، على التفنن في محاولات تحويلها الى احتكام للإستعراضات الحاشدة والبائسة في الوقت ذاته. عبر محاولات انتزاع التصديق على فكرة معينة، بإثارة مشاعر الحشود وعواطفهم والوعود لبعضهم ببعض المصالح، بدلاً من تقديم حجج منطقية صائبة وصلبة. تكاد هذه الطريقة أن تكون أداةٌ من أدوات الإحتلال وعمل رجال الدعاية والإعلان والإعلام، والساسة الفاسدين ورجال الدين السياسي والأحزاب التي تمتلك بنادق قابلة للتأجير. إستخدم الإحتلال وخدمه بعض خلاصات علم المجتمع البرجوازي عبر مقولات جاهزة يمكن تمريرها عبر التكرار، مثلاً: لتعميم قيم سرقة المال العام يقال: إن الجميع يعتقد ذلك ويفعله. تُلحق تلك المقولة الهوجاء بتأكيد يدعي القول: مادام ذلك حال الجميع فلا بُدَّ أن يكون صحيحاً. ومن أجل تهشيم قوة المجتمع تُفتح الطرق أمام المليشيات المسلحة المتناحرة، لتعميم العنف والسادية الإجتماعية. جرى عن تعمّد تعميق التوسل بالمرجعيات عندنا، خاصة الدينية منها، مهما كان واقعها وصورتها وحتى حقيقتها. صارت هذه المسألة أحدى الحجج المنطقية المعتمدة بصلافة وتهور وعدم حياء من الشلة السياسية العصبوية المهيمنة والتابعة. تابعة ليس لجهة واحدة بل لكل من يضعها في مواقع السلطة والمال والنفوذ. تتأسس المعرفة العلمية على الدليل والتجربة والخلاصة النظرية. وليس على التوسل بهذا الطرف أو ذاك. يترك التوسل خلفه عادة، قصوراً في الكفاءة وغدراً في الأهداف وعيباً في التعامل. إن التوسل أو التمسح لا يصمد أمام حقيقة التأكيد على أن حتى معطيات العلم تقريبية وتتغير. علينا أن نتجنب الغلو في النظر الى كل مستويات الأحداث السياسية، ومنها الإنتخابية. ولا نميل الى استهانة برأي الأغلبية ولا الأقلية، بمعنى أن تظل مسألة التدقيق والتنقيح والتحقيق قائمة. ونحذر من دمج مغالطتين معاً، لأن ذلك لا يعني إنتاج حجّة جيّدة. إن التقديس يضر المقدس، والمبالغة في التقديس ينتزع الإحترام عنه، خاصة عندما يتحول الى ستار سميك للجريمة واللصوصية والفحشاء والغدر.جر ......
#أَحم،
#عندنا
#إنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709713

محمود فنون : كتاب بين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة دراسة نقدية
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون بين حل الدولتين وحل الدولة الواحدةدراسة نقديةتأليف: محمود فنون2018/2/112المؤلف: محمود فنونالكتاب: بين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة دراسة نقديةالناشر: مركز المشرق/العامل للدراسات الثقافية والتنمويةPalestine Research and Publishing FoundationUSA ,91221 Glendale, CA ,5025 P.O.Boxرام الله المحتلة2018تدقيق لغوي: سوسن مروّةبين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة3الإهداءإلىأمّي وزوجتيبين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة4المحتوياتتقديم د.عادل سمارةمقدمة المؤلفالقسم الأول: نهاية حل الدولتينسقوط حل الدولتين لشعبين«البدء » وسلامة كيلةالتنظير على لسان عرب وفلسطينيين:سقوط وهم الدولتينما هي الصهيونيةهناك استثناء قامت به العصبة الشيوعية:-مقترحات الكونت برنادوت:نهاية حل الدولتينماجد كيالي ونهاية حل الدولتينأحمد قطامش يدلي بدلوهأصحاب الصرخةمحمود الشيخ مع الإنتقال إلى حل الدولة الواحدة:-بين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة5أحمد حسدية ضد حل الدولتين:-نديم روحاناغانية ملحيس ونهاية حل الدولتين:«مساهمة » راضي الجراعي في سقوط حل الدولتينعوض عبد الفتاحمبادرة كندي عام 1961 مالقسم الثاني: حل الدولة الواحدةالوثيقة التأسيسيةالوصول للدولة الديموقراطية العلمانية الواحدةفهم ورقة الصرخة للصراعورقة الصرخة دعوة للتعايش والتطبيعأزمة القيادة الفلسطينيةالتسوية الجارية: رؤيا جديدة – عملية جديدة لتسوية الصراعدولة واحدة بمجتمعين منفصلين ومتشابكين.أساليب قطامش لتحقيق الهدفالميثاق الوطني الفلسطيني يحددعودة استكمالية مع قطامشورقة عوض عبد الفتاحراضي الجراعيماجد كيالي والدولة الواحدةخاتمةبين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة6ملحق رقم 1قيس عبد الكريم/أبو ليلى كسرنا تابو شعار التحرير الكاململحق رقم 2اليهود والصهيونية وتغيير العقيدةملحق رقم 3النكبة وحل الدولة الواحدةملحق رقم 4في شعار الدولة الواحدة –الرفيق غازي - أمدالمصادر وثبت المراجعبين حل الدولتين وحل الدولة الواحدة7تقديمد. عادل سمارةلكل مرحلة شروطها، والمرحلة وليدة حدثٍ تكون المرحلة نفسها بمثابة تجلّيه الرئيسيوبالطبع لها شرطها علينا. هذه المرحلة وليدة حدث هو الاستعمار الاستيطانيالصهيوني الإشكنازي كتخليق رأسمالي غربي في حقبة الإمبريالية لمخلوق مشوهبالمطلق. كائن لا شبيه له حتى في المستوطنات الرأسمالية البيضاء الأخريات. كيانمن عبيد للإمبريالية من رئيس الوزراء إلى المثقف وصولاً إلى إثيوبي تطرد جثمانه مقابرالإشكناز. لم يكن للشعب الفلسطيني والأمة العربية سوى خيار مواجهة هذه المرحلةلأن شرط بقائنا يكمن في المقاومة.هذا هو كتاب الرفيق محمود فنون، ببساطة «الحياة مقاومة ». لذا يحار المرءُ بينالكتابة عن الكتاب أم عن المؤلف، ولا يطلق القلم سوى اندماجهما معاً.حين تقرأ هذا العمل، تجد نفسك أمام مناضل من الشخصيات النمطية في القضاياالأساسية. من فئة المثقف المشتبك الذي لا يتقاعد، وليس من فئة المثقف الذي حتىإذا ناضل، فلأجل رِفعة شخصه، لذا تنتهي هذه الفئة إلى تقسيم عمرها إلى ثلثه فيالأسرة والمدرسة وربما الجامعة، وثلثه في عمل وطني وثلثه أو أكثر إما ندماً على ما أنفقهعلى الوطن، أو بحثاً عن مردود عمَّا بذله، أو قرار السقوط في التطب ......
#كتاب
#الدولتين
#الدولة
#الواحدة
#دراسة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709712

الاتحاد العام لنقابات عمال العراق : في ظل فرض القرارات الصحية ،والإغلاق ، وحظر التجوال من أجل العمل المشترك لضمان رفاه عمالنا وتوفير العمل اللائق لهم وضمان المشاريع الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_العراق بيان صادر عنفي ظل فرض القرارات الصحية ،والإغلاق ، وحظر التجوالمن أجل العمل المشترك لضمان رفاه عمالنا وتوفير العمل اللائق لهم وضمان المشاريع الاقتصاديةما زالت الحكومة واللجنة الوطنية للصحة والسلامة الوطنية مصرة على نهجها التي ابتدعته ، والإخفاق في الكثير من الجوانب الأساسية وبإتخاذ الإجراءات الحكومية " الوقائية " السابقة وما خلفتها من نتائج كارثية على المواطنون من ذوي الدخل المحدود والفقراء من جرّاء فرض حظر التجوال (الجزئي والشامل). والتي أدت إلى عملية تسريح لآلاف العاملين، والاضرار الكبيرة التي طالت أرزاق المواطنين والكسبة، كما حدث في السابق.ففي الوقت الذي أعلنت فيه اللجنة العليا للصحة والسلامة الوطنية، بداية الاسبوع الماضي ، فرض حظر للتجوال، سيكون شاملاً لـ 3 أيام، وجزئياً لـ 4 أيام، اعتباراً من يوم الخميس الماضي، على أثر تحذيرات من وزارة الصحة من حدوث موجة ثانية لجائحة كورونا ( كوفيد ــ 19 ) في العراق، إذ رأت أن الوضع الوبائي بات “خطراً”، ولا بد من اتخاذ إجراءات حازمة لقطع سلسلة انتقال العدوى.أن ما نتج عن فترة الإجراءات السابقة مثقلاً بالخسائر المادية، من جرّاء قرارات الحظر، التي فرضتها الحكومة سابقا، بينما الان يستعد العاملون في القطاعين الخاص وغير المنظم لخسائر جديدة، ستكون نتائجها أصعب وأكثر ضرراً عليهم . ومن دون وجود أي تنسيق مشترك مع الجهات المختصة وخاصة الاتحادات والنقابات العمالية، لأجل تقليل الاضرار التي تطال أرزاق المواطنين والكسبة، كما حدث في السابق . وبعد أن أهملت الحكومة طاقاتها الشبابية والخريجين، لسنوات غير مكترثة لهم، عادت لتحاربهم في أرزاقهم ومعيشتهم اليومية، من خلال فرضها الاغلاق التام على بعض المراكز التجارية والمطاعم ومحلات الخدمات العامة ، خشية من تفشي فايروس كورونا المتحور.أن اتحادنا العام ، الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ، يؤكد مجدداً موقفه من هذه الإجراءات التعسفيه للحكومة الحالية التي أخفقت في جميع الجوانب الأساسية الخدمية والأمنية والتربوية والاقتصادية ، حيث أن المهمشين والفقراء هم الأكثر تضررا من الحظر، ما لم تبادر الحكومة ووزارة التجارة بشكل متسارع من اجل توزيع مفردات البطاقة التموينية على المواطنين بنوعية وكمية جيدتين . حيث يتعذر على الكثير من النساء والرجال في الاقتصاد غير المنظم إلى كسب دخل من أجل توفير الغذاء لأنفسهم ولأسرهم، إذ لا يمكن للعديد منهم الاتكال على تعويض الدخل أو الادخارات. ويعني عدم العمل والبقاء في المنزل فقدان اعمالهم وسبل عيشهم. أن الموت من الجوع أو من جائحة الكورونا هو المعضلة الحقيقية فعلاً التي يواجهها الالاف من العمال في القطاع غير المنظم. وأن المجالات التي ستحتاج إلى استثمار مستدام في المستقبل من أجل ضمان رفاه العمال وتوفير العمل اللائق لهم وضمان المشاريع الاقتصادية في الاقتصاد غير المنظم. وسيكون هذا الموجز متبوعاً بموجز آخر بشأن الاستجابات على المدى المتوسط إلى المدى الطويل، حين تنتهي مرحلة الانتشار السريع لفايروس كورونا .لنعمل معاً من أجل إنهاء الأثر المدمر للأزمة الصحية والاقتصادية على العاملين في القطاع غير المنظم . ولدعم دخل وغذاء كادحي شعبنا بغية تعويض فقدان أو انخفاض النشاط الاقتصادي . ......
#القرارات
#الصحية
#،والإغلاق
#وحظر
#التجوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709711

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 2 : تطبيق الشريعة السنية لأكابر المجرمين في عصر السلطان المملوكى المؤيد شيخ .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور المقال الثانى من الفصل الثانى من كتاب ( تطبيق الشريعة السنية لأكابر المجرمين في عصر السلطان المملوكى ) قبل الأشرف برسباى : صفعة على قفا المطالبين بتطبيق الشريعة الشيطانية مقدمة 1 ـ بدأ التطبيق العملى للشريعة الشيطانية بالحديد والنار في خلافة أبى بكر في حرب الردة ضد من رفض دفع ( الزكاة اليه ) ثم في الفتوحات. وفوق أشلاء القتلى وفى بحور الدماء تأسست الخلافة الشيطانية بشريعتها ، ولا تزال بحارها الدموية حتى الآن في تطبيقات أكابر المجرمين في دول المحمديين .2 ـ التدوين لهذه الشريعة الشيطانية بإختراع الأحاديث الشيطانية بدأ بهجص مالك في الموطأ وهجص الشافعى في ( الأم ) ومن جاء بعدهما فيما نسميه بالفقه النظرى ، الذى تشعب ، ولا يزال تدريسه مستمرا في الأزهر وغيره من المؤسسات الدينية الشيطانية في كوكب المحمديين .3 ـ هناك تدوين آخر أسميناه ( الفقه الوعظى ) وهو كتابة المؤرخين الفقهاء في إنكار ما يحدث في الحياة الواقعية ، كما فعل الغزالى في (إحياء علوم الدين ) وإبن الجوزى في ( تلبيس إبليس ) وكما فعل إبن تيمية في بعض رسائله وإبن القيم في (إغاثة اللهفان ) وابن الحاج المغربى في ( المدخل ) . هنا يجد الباحث التاريخى كنزا من المعلومات التاريخية عن الحياة الاجتماعية والدينية ، لم يقصد كاتبها أن تكون تأريخا لعصره .4 ـ يتميز المقريزى بنوعية جديدة يمكن أن نسميها بالتأريخ الوعظى ، وهى متناثرة في رسائله ، وفى ثنايا تاريخه ( السلوك ) ، وهى سطور يستنكر فيها ما يحدث منبها على الخطأ . ميزة المقريزى أنه مؤرخ صادق وأمين ليس فقط في نقل الأحداث ، ولكن أيضا في التعليق عليها بعقليته التي تنتمى الى عصره ، فقد كان سُنيا مخلصا مع شيء من التأثر بالتشيع الفاطمى . المقريزى يكتب من داخل ( الصندوق ) مخلصا لعصره متحريا الإصلاح في داخل دينه السُنّى ، لذا لم ينتبه الى أن دينه السنى وأربابه من أول أبى بكر وعمر وعثمان هم أساس الفساد . 5 ـ مئات السطور في الاحتجاج على عصره نثرها المقريزى في ( السلوك) ، نكتفى منها بلوحة تاريخية متكاملة نعتبرها أهم شهادة للمقريزى على فساد تطبيق الشريعة فى نظام الحكم في سلطنة المؤيد شيخ .6 ـ في سنة 820 كان السلطان المؤيد شيخ غائبا عن مصر يقوم بجولة في الشام ، تاركا مصر يديرها أتباعه وفق الشريعة السائدة التي لا تتأثر بوجود أو غياب السلطان . وننقل من تاريخ ( السلوك لمعرفة دول الملوك : القسم الأول من الجزء الرابع ) شهادة المقريزى على عصر السلطان المؤيد شيخ الذى مدحه المقريزى نفسه .7 ـ المقريزي بعد أن تحدث عن غيبة السلطان المؤيد شيخ في الشام وعن وصول مبعوث منه يبشر بدخوله حلب التابعة له أخذ يصف معاناة الناس من ظلم كبار الموظفين . يقول المقريزي في أحداث شهر ربيع الأخر 820 " فيه قدم قاصد السلطان – أي مبعوث السلطان – يبشر بقدومه حلب .. وأهلّ هذا الشهر – أي جاء هلال هذا الشهر وبدأ ـــ وفي جميع أرض مصر .. من أنواع الظلم ما لا يمكن وصفه بقلم ولا حكايته بقول من كثرته وشناعته. ) . ثم وصف الشنائع التي كان يقترفها أكابر المجرمين في مصر وقت غياب كبيرهم في الشام . ننقلها عنه ، ونعلق عليها .أولا : المحتسبون وأعوانهم من أكابر المجرمين 1 ـ يقول عن المحتسب الذي يشرف على الأسواق : ( فالمحتسب بالقاهرة والمحتسب بمصر ، كل ما يكسبه الباعة مما تغش به البضائع وما تغبن ( تظلم ) فيه الناس يُجبى منهم بضرائب مقررة لمحتسبي القاهرة ومصر وأعوانهما ، فيصرفون ما يصير إليهم من هذا السحت في ملاذهم المنهي عنها ، ويؤديان منه ما استدانوه من المال الذي دفع رش ......
#تطبيق
#الشريعة
#السنية
#لأكابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709710

سلام إبراهيم : الشاعر عريان السيد خلف
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم انضغطتُ في جو الفيس بوك فالعديد من الأصدقاء ينتظرون ردّ فعلي إزاء موت عمود مهم من أعمدة الشعر العامي العراقي " عريان السيد خلف". حتى أن بعضهم كتب لي معاتباً صمتي. وفعلا أخرسني موته بالرغم من معرفتي الحسية والفعلية بأننا كلنا ذاهبين إلى هذا المصير، فالحياة هي رحلة بين الولادة والموت.أخرسني، ويخرسني موت كل مبدع كونه خلاصة مكثفة لروح البشر في زمنه، وعريان هو الخلاصة العميقة للمشاعر والتحارب في الحب والهجر والإنسانية. ماذا أكتب عن عريان المتألق، النجم، الشاعر الشعبي الوحيد الذي شاع وصار حينما يمر في الشارع يستوقفه الشباب كي يلتقطوا معه صورة. كتب زميلي "زهير الجزائري" الروائي معبراً عن غيضه مازحاً، من إزاحته كي يتصور الناس مع "عريان" .أنا خجلان جدا ومقصر فقد عاتبني "عريان" في مؤتمر أربيل للأنصار الشيوعيين 2007 بعد أن نشرت سلسلة مقالات ودراسات عن القصيدة الشعبية العراقية الحديثة وقام هو بنشرها في صفحة التراث الشعبي بطريق الشعب وهو المشرف عليها، ظاناً بأنني أهملت أشعاره، فأفضت بالحديث عن محبتي لأشعاره وحفظي مطلع حياتي لقصائد كاملة وأخبرته بأني كنت أكتبها في رسائل الغرام للبنات اللواتي أقع بحبهن وكل كم شهر أقع بحب واحدة فضججنا بالضحك العاصف في سهرةجميلة من سهرات ليالي أربيل، كان يتأمل أن أكتب عن أشعاره وكنت أيضاً فعريان شاعر مهم وتمكن من مواكبة تطور القصيدة العامية الحديثة بعد أن أصبح فحل في قصائده الكلاسيكية، تطور لغةً وصياغة ورموزا ببصمته المميزة والخاصة في مسير القصيدة الشعبية العراقية، وأنشغلت بشؤون الحياة الصحة غير المستقرة وزحمة مشروعي الروائي والنقدي وقتها، وتأجيل بعد تأجيل إلى أن فاجأنا بموته ووضعني في زواية الدين، فأنا مدين له فعلا ولا أدري هل سأتمكن منأكمال مشروع كتابي عن الشعر العامي العراقي الذي نشرت منه فصول عديدة منذ أكثر من عشرين عاما في الصحف والمجلات العراقية أم لاهذا يتعلق بالوضع الصحي وبهازم اللذات ومفرق الجماعات الذي سيزورنا كلنا في لحظة خاطفة لا يدركها إلا هو فعريان عاشرّ مراهقتي الضاجة، فقد كنتُ أحب الشعر وأتخيل الحبية شعرا وأحفظ القصائد وكانت قصائد "عريان" يستنسخها الشباب وأنا منهم، وكنت أتفاخر في حفظي لقصيدة:"ردي.. ردي..يا ظعن شت عن هلهوحادي غربة البيه يحدي"قصائد حينما وعيتُ وجدتها شديدة السذاجة كهذا النموذج. لكن من صدف عمري أن تكون علاقتي الثقافية بشعراء العامية الذين جددوا القصيدة الشعبية، أبناء مدينتي بل محلتي، عزيز السماوي، شاكر السماوي، وعلي الشباني، وأن أكون صديقا لهم وكان ذلك في أواخر ستينات القرن الماضي. وعلاقتي بهذا الجو النخبوي العميق أبعدني جدا عن شعبية أشعار "عريان السيد خلف" وأشعار العديد من شعراء الشعبية الأكثر إنتشار شعبياً كتاب كلمات الأغاني كزامل سعيد فتاح وغيره. هذه العلاقة ليست كلام، بل علاقة روحية فلسفية تتعلق بالموقف من الحياة الزاوية التي شكلت وتجسدت في أشعار علي الشباني وعزيز السماوي وطارق ياسين لكن بالرغم من هذي العلاقات والتشابك العضوي والفني الذي أفادني في مشروعي الروائي كثيراً من حيث الإحساس بالمفردة الشعبية التي تحمل روح الإنسان في المكان المحدد وهنا أقصد العراقي فوظفتها في عالمي مما وشم سردي بنكهة البيئة العراقية الخالصة، الجميع تفتت أقصد الشعراء العاميين عقب الحملة على الشيوعيين والديمقراطيين أعوام في سبعينيات القرن المنصرم، الشباني صمتَ، طارق ياسين مات، عزيز أغتراب هو وأخيه شاكر سماوي، وعلي الشباني بقى صامتاً، لكن عريان كان نشطاً ورأيته في العدي ......
#الشاعر
#عريان
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709723

جعفر كمال : سوريا الجريحة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال ودمشق تصلي الرحمة على خلانها وأبوابها مفتحة بوجه الغريب تجوز مساعي العقل من أفق الوفاض بَقيَتْ تَفيضُ بذوي طيب النسيبففي حالها تأنق الروض ودعىالله ردها إلى أهلها من حطامما بين مقتول ونحيبردها كما كانت ابنة الدهر الوهيب هي أول المدن بالخير علا بها السقيفيا رب فيضها من سماء الحب نصيبشكت ولم يفارقني شكوهافكيف الخروج من وطأ الألم المهيبإلى سلم يعلو بالمجد المُصيب فالشعراء يَسْمَوُنَ بها كما العضد المجيب سبقت مدن الكون بوجناء علمها تسوقه بَيْنَ جاءٍ وذاهبِ ومريد بحسن نعيمها كثر الخير فأضحتيتجلى على روضها الأمل الخصيبلم تُجانس أذيال الظلام جاءت من سباختروم قتل الخيَّرين وتغتصب الفحولسُرَ المجدُ على أرضها وتبسمت أطيابها لكل زائرٍ حسيب تَرَى يومها نصفاً، ونصفاً بنا والأصل في المبنى طبيبوفيها ذو طيف وذو أملوعلى السواقي الخضر تغنت شاعرات كأين الأمس ما فرق بمجيئه وفي متاعه بنيَّ الإبداع الرضيبأتوق محبا لأرضها عسى أهلها ترحب بالحبيب --- ......
#سوريا
#الجريحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709722