سعيد الوجاني : مغاربة يعارضون مغربية الصحراء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما طُرح نزاع الصحراء الغربية المغربية ، انبرت العديد من القوى السياسية في تحديد مواقفها بشأن النزاع . واذا كانت جل الأحزاب والتنظيمات المعارضة للنظام ، وقفت وراء النظام في تبني مواقفه في الدفاع عن الصحراء ، فان قوى سياسية أخرى وقفت مواقف متباينة من النزاع حين اصطفت ضد شعار مغربية الصحراء ..اذا كانت معارضة السبعينات الماركسية قد بنت معارضتها لمغربية الصحراء على مبادئ أيديولوجية ، كالاعتراف بحق تقرير المصير كما قال به لينين ، فإنها راهنت على معارضتها لمغربية الصحراء ، من اجل تأزيم وضعية النظام الى اقصى حد ممكن للقضاء عليه ، وهنا لا ننسى أطروحة البؤرة الثورية في الصحراء كتناقض مع النظام الملكي قصد قلبه ..لكن منذ متى كان التنكر لوحدة المغرب ترابا وشعبا ، نضالا لقلب النظام ؟ وكيف فهْم هذه المعادلة الخاطئة في انّ عدم الاعتراف بمغربية الصحراء ، هو نضال جذري يسهل تقريب بناء الجمهورية الديمقراطية الشعبية ؟ فما العلاقة بين النضال ضد مغربية الصحراء والنضال ضد النظام ؟ ومنذ متى كانت معارضة النظام تقتضي التنكر لوحدة الأرض والشعب ؟ مع العلم ان حتى التبرير الإيديولوجي الذي قال به لينين لا ينسجم اطلاقا مع الحالة المغربية ، لان الصحراء تم استرجاعها من قبل استعمار اجنبي اسباني ، وأصبحت بعد ذلك جزءا من التراب الوطني ، وهذا يجعل من تقرير المصير الذي روّج له اليسار الماركسي بمثابة حق يراد به باطل ..اذا كانت منظمة 23 مارس وباستثناء بيان 1974 مع منظمة الى الامام، قد ناصرت أطروحة مغربية الصحراء ، وبما فيها تأييد اتفاقية مدريد الثلاثية ، فان الامر بالنسبة لمنظمة الى الامام يكون قد تغير عمّا ساد الفكر اليساري طيلة السبعينات ، والثمانينات ، وحتى النصف الأول من التسعينات ، لان شعار تقرير المصير تردده جماعات صُغيّرة لا اثر لها يذكر في الساحة السياسية ، ووسط الشعب الجاهل بما يدور في الصحراء .. فأصبحت الغلبة للوطنية التي تتشبث بمغربية الصحراء وراء كل مواقف النظام ، حتى وانْ كانت في كثير منها ضد مغربية الصحراء ..فهل يمكن اعتبار نزاع الصحراء هو المدخل الرئيسي والاساسي لقلب نظام الحكم في المغرب ؟اذا كان أصحاب البؤرة الثورية قد فشلوا في كل تنظيراتهم التي كانت طوباوية ، تنهل من النظرية ومن الأيديولوجية ، ولا تنهل من التاريخ والجغرافية ، فان معارضي اليوم لأطروحة مغربية الصحراء ، لا تنهل من ثقل رصيد أيديولوجي او نظري ، ولا ترقى الى معارضة سياسية واقعية لمغربية الصحراء ، لكنها تنبع من كره شديد شخصي للملك محمد السادس ، و منه لنظامه الذي يصفونه بكل اشكال النعوت ، للحط من حجمه ولتصغيره ، معتقدين ان في قضية الصحراء يكمن الخلاص المبين لنظام مستعصي عن السقوط رغم ظلمه وتفقيره للشعب .. أي وبخلاف المعارضة الأيديولوجية والنظرية لمغربية الصحراء ، فمعارضة اليوم لمغربية الصحراء ، هي فقط نكاية بالملك ، وبالنظام ، بل هناك اجماع طبيعي متوافق عليه لا اراديا بين هؤلاء ، هو التشبث بأي شيء يؤرق ويزعج النظام ، ويخلق له مشاكل ، حتى وهُم مقتنعون ان مثل هذه المعارضة للنظام باستعمال قضية الصحراء ، هي فاشلة من أساسها .. لأنه ليس من وراءها قاعدة شعبية هي في حقيقتها ملتصقة بمغربية الصحراء . ومن ثم فمن خلال هذا الاعتقاد الراسخ في الذاكرة الشعبية ، يصبح الملك ونظامه في قضية الصحراء ، رمزا للأمان وللوحدة ، ويصبح محررا ، وثوريا ، ويتم ربط الحاضر والمستقبل به لا بغيره ، طالما انه يحافظ على وحدة الأرض ، ووحدة الشعب ، أي يحافظ على المغرب القوي صاحب التاريخ و الحضارات ..وم ......
#مغاربة
#يعارضون
#مغربية
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701223

النهج الديمقراطي : معركة الأفكار : إن الهدف الأساسي لمعركة الافكار هي زرع الأمل في إمكانية تغيير العالم نحو الأفضل
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي إفتتاحية معركة الأفكار يكتسي صراع الأفكار أهمية بالغة. ولذلك يجب على المناضلين(ات) الماركسيين(ات) أن (ت)يخوضوه بكل قوة وجرأة.إن الهدف الأساسي لمعركة الافكار هي زرع الأمل في إمكانية تغيير العالم نحو الأفضل.ذلك أن الشعوب تناضل، ليس من أجل الدفاع على ما يهدد أوضاعها و من أجل تحسينها فحسب، بل أيضا من أجل أوطوبيا تتمثل في عالم أكثر عدلا ومساواة. وتجيب مختلف الايديولوجيات على هذا المطمح بشكل مثالي. فالبرجوازية تستغل كل الوسائل( الدين وهوس الاستهلاك والأنانية والفردانية…) لتحريف الشعوب عن هذا المطمح النبيل.إن الماركسية طرحت تصورا ماديا لهذه الأوطوبيا: إنها الشيوعية. وتشكل الاشتراكية مرحلتها الدنيا. لقد ارتكزت هذه الأوطوبيا المادية على تحليل الرأسمالية كنمط إنتاج ينبني على استغلال البرلتاريا، نمط إنتاج سيندثر، بفعل تناقضاته الداخلية، كأنماط الإنتاج التي سبقته وسيؤدي، خلال سيرورة طويلة، إلى الشيوعية حيث انتفاء استغلال الإنسان للإنسان ومرحلة أرقى من تاريخ البشرية يستطيع فيها الإنسان تنمية قدراته وتحقيق إنسانيته وازدهار ملكاته بحرية بعيدا عن إي اضطهاد أو إستيلاب. لكن الماركسية لا تعتبر تحقيق الشيوعية حتمية تحددها قوانين حديدية غير خاضعة لفعل البشر، بل من منطلق ارتكازها للمادية التاريخية، فإنها تعتبر أنها ستكون حصيلة صراع طبقي ضاري تخوضه البرلتاريا لتحرير نفسها وتحرير البشرية جمعاء. هذا الصراع الطبقي الذي تديره الطبقة العاملة بواسطة حزبها المستقل.سعت الرأسمالية، بواسطة مفكريها وآلتها الدعائية الأخطبوطية، إلى الغرس في عقول الشعوب أن ليس هناك بديل لها. وذلك في محاولة لقتل أي أمل في عالم أفضل. كما أنها تحاول إنكار أي دور للبرلتاريا في التغيير الثوري وأن الطبقات الوسطى هي أغلبية المجتمع وليس الطبقة العاملة.إن أحد أهم أهداف معركة الأفكار هو إحياء هذه الأوطوبيا المادية من خلال:1.توضيح أنه من الممكن هزم الرأسمالية:-لأنها فشلت على كل المستويات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية والبيئية والأخلاقية ولأنها تهدد استمرار الحياة على وجه البسيطة.-لأن الامبريالية تعيش التراجع ولأن أزمتها على المستوي الاقتصادي والسياسي أعمق مما يمكن أن نتصور.2.تبيان أن الطبقة النقيض للرأسمالية، أي الطبقة العاملة، هي أهم طبقة في المجتمع لأن الرأسمالية لم تعد تكتفي بأنشطتها التقليدية( الصناعة والناجم والنقل والفلاحة والبنوك وغيرها من الخدمات)، بل اكتسحت جل القطاعات: الخدمات الاجتماعية العمومية( الصحة والتعليم…) وقطاعات كانت البرجوازية الصغرى تحتكرها( تجارة التقسيط وأغلب الحرف) والأعمال المنزلية( المطاعم وغسل الألبسة…) وأنشطة الترفيه( الرياضة والسياحة…) وحولت أغلب العاملين والعاملات فيها إلى برلتاريا.3.التعريف بتجارب الاحزاب الشيوعية التي قادت ثورات( الحزب الشيوعي السوفيتي والصيني والفيتنامي وغيرها والأحزاب) التي لها تأثير ونفوذ وسط الطبقة العاملة وعموم الكادحين.4.إبراز أن البشرية خبرت ولا زالت بدائل للرأسمالية يجب الاستفادة من دروسها من خلال:-تقييم موضوعي لتجارب بناء الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي والصين وفيتنام وكوبا وغيرها من الدول.-دراسة تجارب تحاول القطع مع الرأسمالية في منطقة جغرافية محددة( تشياباس مثلا) أو في ميدان معين سياسي( تجارب لبناء ديمقراطية تتجاوز الديمقراطية البرجوازية) أو اقتصادي( الاقتصاد التضامني…).5.إن معركة الأفكار يجب أن ترتكز إلى الماركسي ......
#معركة
#الأفكار
#الهدف
#الأساسي
#لمعركة
#الافكار
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701222

حزب الكادحين : كرّاسات شيوعيّة - عدد 1- الرّئيس ماوتسي تونغ يدعم كفاح الأفارقة الأمريكيّين
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تقديـــم: في ما يلي نصّان للرّئيس ماوتسي تونغ حول قضيّة التّمييز العنصري ضدّ سكّان الولايات المتّحدة الأمريكيّة المنحدرين من أصول أفريقيّة الذي تمارسه البرجوازيّة الاحتكاريّة الحاكمة والمهيمنة في هذا البلد. تكمن أهميّة النصّين في راهنيّتهما في ظلّ تواصل سياسة التمييز العنصري التي تمارسها الإمبرياليّة الأمريكيّة على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافيّة والحقوقيّة ضدّ الأفارقة الأمريكيّين وما يواكب ذلك من عنف وقمع وحشيّ واستمرار كفاح هؤلاء المضطهَدين ضدّ تلك السّياسة. النصّان هما بيانان لمساندة ودعم الشعب الصّيني للأفارقة الأمريكيّين في كفاحهم ضدّ التّمييز العنصري من أجل تحقيق تحرّرهم ونيل حقوقهم. وفيهما ينزّل ماو صراع السّود ضدّ سياسة التمييز العنصري في الولايات المتّحدة الأمريكيّة ضمن الصّراع الطّبقي ويشيد بكفاحهم المستميت وتضحياتهم مؤكّدا أنّه بفضل دعم الطّبقات الاجتماعية الكادحة والثّوريين في الولايات المتحدة وثورتهم على البرجوازيّة الاحتكاريّة وكذلك نضال الشعوب والأمم المضطهَدة في العالم سيدفع بكفاح الأفارقة السّود إلى الأمام وبأنّ القضاء على التمييز العنصري سيتحقّق بالقضاء على الامبريالية الأمريكيّة. - طريــق الثّـــورة - جــوان 2020 .النصّ الأوّل:بيان يدعم الأمريكيين السّود في معركتهم العادلة ضدّ التمييز العنصري للإمبرياليّة الأمريكية، ماوتسي تونغ، (8 أوت 1963) (1)طلب منّي زعيم زنجي أمريكي يلجأ الآن إلى كوبا، السيّد روبرت ويليامز(2)، الرّئيس السّابق لقسم الرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملوّنين في مونرو بولاية كارولينا الشمالية، مرتين هذا العام بيانا يؤيد نضال الأمريكيين السّود ضد التمييز العنصري. وباسم الشعب الصّيني، أودّ أن أغتنم هذه الفرصة للتّعبير عن دعمنا الثابت للأمريكيين السود في كفاحهم ضد التمييز العنصري ومن أجل الحريّة والمساواة في الحقوق.هناك أكثر من 19 مليون أسود في الولايات المتحدة، أي حوالي 11&#1642-;- من مجموع السكان. إنهم مستعبدون ومضطهَدون ومعرّضون للتّمييز - هذا هو موقعهم في المجتمع. والغالبية العظمى منهم محرومة من حقها في التصويت. وبشكل عامّ، فقط الوظائف الأكثر قسوة واحتقارًا مفتوحة لهم، ومتوسّط راتبهم بالكاد هو ثلث أو نصف راتب البيض، ونسبة البطالة بين السّود هي الأعلى. في العديد من الولايات، يُحظر عليهم الذهاب إلى نفس المدرسة أو تناول الطعام على نفس الطاولة أو السّفر في نفس القسم من الحافلة أو القطار مع البيض. وغالبًا مـايتمّ اعتقال الزنوج أو ضربهم أو اغتيالهم حسب الرغبة من قبل السلطات الأمريكية على مختلف المستويات ومن قبل أعضاء كو كلوكس كلان(3) وغيرهم من العنصريّين.إنّ الأمريكيين السّود يستيقظون ومقاومتهم تزداد قوة شيئا فشيئا. وقد شهدت السنوات القليلة الماضية توسعًا مستمرًا في نضالهم الجماهيري ضد التمييز العنصري ومن أجل الحرية والمساواة في الحقوق.في عام 1957، كافح السود في ليتل روك، في أركنساس، بشدّة ضد رفض تسجيل أطفالهم في المدارس العموميّة، وقد استخدمت السلطات القوّة المسلّحة ضدّهم، مما تسبب في حادثة ليتل روك التي صدمت العالم.وفي عام 1960، نظّم الزنوج في أكثر من عشرين ولاية اعتصامات احتجاجًا على الفصل العنصري في المطاعم والمحلاّت التّجارية وغيرها من الأماكن العامّة المحلية.وفي عام 1961، أطلق السود حملة "ركّاب الحريّة" لمعارضة الفصل العنصري في وسائل النقل العمومي، وهي حملة انتشرت بسرع ......
#كرّاسات
#شيوعيّة
#الرّئيس
#ماوتسي
#تونغ
#يدعم
#كفاح
#الأفارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701221

نافع شابو : ألأيدولوجية ألأسلامية- أللاعَقلانية واللا إنسانية - سَبب أَزمة العالم العربي والأسلامي
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ألأيدولوجية أللاعَقلانية واللا إنسانية سَبب أَزمة العالم العربي والأسلامي مقدمةعندما قال أمانويل ماكرون رئيس فرنسا :" إن الأسلام يمرُّ بازمة في كل بقاع العالم". في الحقيقة ليس ألأسلام فقط يمرُّ بازمة كأيدولوجية خطيرة على العالم المتحضر ، بل الأزمة شملت شعوب العالم الأسلامي ، وبتعبير آخر ، ألمسلمون يمرّون في ازمة بسبب إعتناقهم هذه ألأيدولوجية التي تصطدم بالحضارات ألأنسانية !!! . وإنَّ ازمات المسلمون كثيرة منها :ازمة ثقافية وازمة إجتماعية وازمة اقتصادية وازمة فكرية وازمة عقلية وازمة القيم الأخلاقية وازمة نفسية وازمة روحية وازمة سياسية وازمة هوية وانتماء. ازمات يعاني منها العالم الأسلامي تتحوّل الى امراض نفسية وخلل في الفكر وتناقضات رهيبة ونفاق مؤدلج وكذب مقدس ، وعنصرية متجذرة في الثقافة ألأسلامية ، وازدواجية المعايير والكيل بمكيالين وخيانة الأمانة والغش والفساد والتفاخر والأستعلاء على الآخرين وتقسيم العالم الى عالم ألأسلام وعالم الكفار وتمجيد القتلة والمجرمين الذين غزوا بلدان الكفار وتحليل دماء واعراض واراضي الآخرين ...الخ . ازمات ادّت الى انتشار وباء لوّث عقل المسلم فاصبحت المعايير للقيم والمبادئ الأخلاقية والأنسانية ، التي تحرّك المجتمعات في هذه الدول تناقض العقل والمنطق وضد القيم الأنسانية والمفاهيم االحقيقية للمبادئ السماويةهذه الأزمات التي ذكرنا ها آنفا ،أدّت وتؤدي الى تسميم العقول والنفوس بتعاليم الكراهية والحقد والعنصرية والسقوط الأخلاقي . سببها مؤسسات التربية والتعليم في المدارس والجامعات بصورة عامة- ومنها بصورة خاصة جامعة الأزهر في القاهرة والمؤسسات الدينية في قم والنجف وآلاف المدارس الأسلامية في انحاء العالم الأسلامي - التي تُعلّم الشريعة الأسلامية التي تخالف حقوق ألأنسان وتسمم عقول الملايين بالعنصرية والكراهية وغيرها من الأفكار المخالفة لأبسط حقوق ألأنسان . الكارثة أن ّ ألأيدولوجية ألأسلامية خلقت ولازالت تخلق هذه الأزمات . فعبر التاريخ العربي الأسلامي المسلمون يعيشون الأزمات بل صارت الأزمات جزء من حياتهم ، بل اصبحت خلايا سرطانية في جسم هذه المجتمعات ، وصارت المجتمعات ألأسلامية تثقف شعوبها لكي يعيشوا في عالم اخر هو عالم الماضي ،عالم عصر الغابة ، الذي انتهى ومات . اي أنّ هذه الأزمات جعلت من الشعوب العربية والأسلامية يعيشون كاحياء جسديا ولكنهم اموات نفسيا وروحيا. أزمة "القيم" ألأخلاقية ، في الدول العربية والأسلامية مترسّخة داخل هذه المجتمعات. وهذه القيم الأخلاقية تصطدم مع القيم ألأنسانية في المجتمعات المتحضرة ولا سيما في الغرب . فمثلا :ألأخلاق في المجتمعات العربية والأسلامية تعتمد على المظاهر الخارجية كالملبس والمأكل والمشرب والتظاهر بالصوم والصلاة ومظاهر التقوى الخارجية . بينما ليس مهما في هذه المجتمعات ، التي تسمتد ثقافتها من الشريعة الأسلامية ،الغش والفساد والرشوى والكذب والنفاق والتقية والعنصرية المقيتة ، وقتل المرتد من الخارجين عن العقيدة الأسلامية ، والدعارة المقنّنة والكراهية للآخرين الذين يختلفون معهم في مفاهيم القيم الأخلاقية، او مختلفين في الدين والمعتقد ، بالأضافة الى ترسيخ ثقافة مجتمع ذكوري فيه يتم تهميش المرأة التي هي اساس المدرسة ألأولى لتنشأة الأجيال.يقول احد المفكرين :"أهم ما يؤخذ على الفكر ألأسلامي هو "التناقض" في تعاليمه و"التعارض" في مقولاته, فيما يؤخذ على المفكرين أنَّهم _في غالبيتهم_نافقوا وما زالوا ينافقون الحاكم ورجال الدين ولذلك كان طبي ......
#ألأيدولوجية
#ألأسلامية-
#أللاعَقلانية
#واللا
#إنسانية
#سَبب
#أَزمة
#العالم
#العربي
#والأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701220

| ألكسندر نازاروف : لم أصبح انهيار الولايات المتحدة الأمريكية أمرا لا مفر منه؟
#الحوار_المتمدن
#|_ألكسندر_نازاروف يفضل الاقتصاديون بشكل عام الحديث عن تنبؤات غامضة للغاية حتى لا تتأثر سمعتهم إذا لم تتحقق توقعاتهم.على العكس من ذلك، لا أخشى الإعلان بكل وضوح وحزم عما يلي: تعيش الولايات المتحدة الأمريكية والاقتصاد العالمي سنواتهما الأخيرة في شكلهما الحالي، وانهيار الاقتصاد الأمريكي والنظام الاقتصادي العالمي ككل هو أمر لا مفر منه حتما.شيء واحد يسمح لي بأن أكون متأكدا بنسبة 100% مما أقول.هو أن قوانين الاقتصاد موضوعية، شأنها في ذلك شأن قوانين الفيزياء. وبشكل عام فإن قوانين الاقتصاد هي في واقع الأمر قوانين الفيزياء. فعلى سبيل المثال يعتمد التسعير على قانون حفظ الطاقة: "الطاقة لا تفنى ولا تستحدث من العدم"، كذلك في الاقتصاد، لا يمكن أن يأتي أي شيء من فراغ، أو أن يختفي في فراغ، بمعنى أنه لا يمكن طباعة النقود هكذا ببساطة من الفراغ، أو سحبها من الاقتصاد دون تبعات مؤلمة، وسوف يؤثر ذلك حتما على التوازن بين المال والسلع، ويغيّر من أسعار السلع.ويخضع التضخم لقانون نيوتن الثاني: القوة هي حاصل ضرب الكتلة في التسارع، وفي الاقتصاد يعني ذلك أن التضخم يتناسب مع كمية النقود المتداولة مضروبة في سرعة تداول هذه النقود:F = m X aحيث التضخم (F) يتناسب مع كمية النقود المتداولة (m) مضروبة في سرعة تداول هذه النقود (a).أي أن إجمالي الطلب لا يحدده فقط مقدار الأموال التي يمتلكها المستهلكون، ولكن أيضا بمعدل تسوقهم. فإذا حاول المستهلكون الاقتصاد في مدخراتهم ولم ينفقوا كل قرش إضافي، بل يدخرونه، فإن عدد المعاملات يتناقص، وسرعة تداول الأموال (a) تنخفض.حينئذ تنخفض الأسعار (F)، ويبدأ الانكماش – انخفاض الطلب – خفض الإنتاج – تسريح العمالة – مزيد من الانخفاض في الطلب وهكذا دواليك في هبوط متسارع.وحينها تقوم الحكومة بزيادة مقدار الأموال (m) من أجل الحفاظ على مستوى الأسعار (F)، لتجنب الصدمة الانكماشية، كما حدث أثناء الكساد الكبير عام 1929.ما نراه الآن أن الأزمة حول العالم آخذة في التدهور، والبنوك المركزية لأكبر دول العالم تطبع في سعار شديد أموالا بالدولار واليورو والين غير مغطاة بالبضائع. فمثلا، كل خامس دولار متداول في العالم الآن تمت طباعته هذا العام وحده!! أي أن البنك المركزي الأمريكي زاد المعروض النقدي بنسبة 20% في أقل من عام!!!وإذا كان من الممكن أن نرى ذلك في السابق يحدث فقط في زيمبابوي وفنزويلا ودول أخرى تعاني من التضخم المفرط، فإننا نراه الآن ماثلا أمام أعيننا في أكبر دول العالم!إن حجم ضخ كميات الأموال غير المغطاة (m) هو جنوني حقا، وغير مسبوق في تاريخ البشرية بأسرها. ولا تقوم بذلك الولايات المتحدة الأمريكية فحسب، بل تقوم به أيضا أوروبا واليابان والصين أيضا.ولكن السؤال: لماذا لا يحدث إذن التضخم المفرط؟لأن F = m X aأي أن التضخم (F) هو حاصل ضرب كمية النقود المتداولة (m) في سرعة تداول هذه النقود (a). بمعنى أن سرعة تداول النقود تنهار، بسبب محاولات الناس ادخار المال بدلا من إنفاقه، نظرا لظروف الجائحة والحجر الصحي وانخفاض الإنتاج والدخل وعدد المعاملات، وبالتالي يتم ضخ أموال لرفع كمية النقود المتداولة لكي تعوّض انخفاض عدد المعاملات فقط (أي سرعة تداول النقود).(a) ينخفض، لكن (m) يزداد، فتظل قيمة (F) ثابتة، ولا يحدث تسارع في التضخم.فمن أين إذن يأتيني هذا اليقين بأن الاقتصاد سينهار؟نظرا لأنه لم يعد من الممكن سحب الدولارات والنقود غير المغطاة من الاقتصاد، فقد انتشرت هذه الن ......
#أصبح
#انهيار
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#أمرا
#منه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701219

خليل اندراوس : الاقتصاد السياسي الماركسي دليل البشرية نحو مجتمع – المستقبل – نحو الشيوعية 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس إن كتاب ماركس "رأس المال" هو المؤلف الرئيسي الذي احدث انقلابا حقيقيا في الآراء بصدد تطور المجتمع البشري، وأقام الاقتصاد على أساس علمي.ومع كون "رأس المال" مؤلفا فلسفيا وتاريخيا إلا أنه مكرس في الدرجة الأولى لتعليل النظرية الاقتصادية، واكتشاف القانون الاقتصادي لتطور الرأسمالية: قانون القيمة الزائدة. قبل نشر كتاب "رأس المال"، نشر ماركس كتاب "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" عام 1859، وهذا الكتاب في الأساس تحليل مادي جدلي للرأسمالية والنظرية الكمية للنقود، بواسطة نقد كتابات أبرز المؤسسين النظريين للرأسمالية في ذلك الحين". الاقتصاديون السياسيون يشار إليهم اليوم بالاقتصاديين الكلاسيكيين، آدم سميث (1727 – 1790) وديفيد ريكاردو (1772 – 1823) هم أبرز ممثليهم، والكثير من فحوى كتاب "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" أدرجها ماركس لاحقا في رائعته، كتاب "رأس المال" (المجلد الاول) الذي نشر في عام 1867، وتعتبر مقدمة كتاب "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" لماركس بأنها تدوين متماسك لإحدى نظريات ماركس الرئيسية:التفسير الاقتصادي للتاريخ واختصار الفكرة يقول بأن العوامل الاقتصادية –طريقة إنتاج الناس لضروريات الحياة– تحدد نوع السياسات والأيديولوجيات التي يمكن ان تكون في المجتمع، وتشكل مجموع علاقات الإنتاج هذه البنيان الاقتصادي للمجتمع، أي تشكل الأساس الحقيقي الذي يقوم فوقه صرح علوي قانوني وسياسي وتتماشى معه أشكال اجتماعية، فأسلوب إنتاج الحياة المادية هو شرط العملية الاجتماعية والسياسية والعقلية والثقافية للحياة بوجه عام، ليس وعي الناس الذي يحدد وجودهم، ولكن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم. كتاب "رأس المال" ذو الأبعاد الموسوعية حقا، درس فيه ماركس الرأسمالية كتشكيلة اجتماعية اقتصادية حية، تتميز بعلاقات اقتصادية معينة، وبتناحر الطبقتين الأساسيتين المتضادتين: البروليتاريا والبرجوازية، وبالبناء السياسي الفوقي البرجوازي الواقف في حراسة مصالح طبقة رأس المال، وبالأفكار البرجوازية عن الحرية والمساواة، وبالسمات البرجوازية في مجال الأسرة والمعيشة، وغير ذلك...لقد اعتبر ماركس كتاب رأس المال، قضية حياته بأسرها، وعمل في تأليفه 40 عاما تقريبا، منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وحتى وفاته عام 1883. وفي حياة ماركس لم يصدر سوى المجلد الأول من الكتاب في عام 1867، في حين بقيت المجلدات الأخرى غير منجزة، وهنا يجدر الإشارة بأن إنجلز أبدى مساعدة ضخمة في تأليف وإصدار رأس المال. وبعد وفاة ماركس، كرس إنجلز أحد عشر عاما للعمل الجاد في مجال استكمال وإعداد المجلدين الثاني والثالث للنشر، وصدر المجلد الثاني من رأس المال عام 1885، والمجلد الثالث في عام 1894، وقد قيّم لينين تقييما عاليا هذا العمل الهائل، وكتب أن المجلدين الثاني والثالث من رأس المال، هما من عمل الاثنين ماركس وإنجلز (راجع لينين المؤلفات الكاملة المجلد 2، ص 12). ولم يتمكن إنجلز من إعداد المجلد الرابع من كتاب رأس المال للنشر، إذ أنه توفي في عام 1895، ونشر هذا المجلد منه للمرة الاولى في خلال أعوام 1905 – 1910 من قبل كارل كاوتسكي، الذي أدخل "التعديلات" على نص المجلد كما يحلو له، محرفا بذلك أهم أحكام الماركسية، ولذلك قام معهد الماركسية اللينينية لدى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي خلال فترة 1954 – 1961، بإعداد وإصدار المجلد الرابع من رأس المال (في ثلاثة كتب)، وحافظ على كل ذلك الثراء النظري الذي تتضمنه مخطوطات ماركس. إن المجلد الأول من كتاب رأس المال مكرس لتحليل عمل ......
#الاقتصاد
#السياسي
#الماركسي
#دليل
#البشرية
#مجتمع
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701218

رياض محمد سعيد : جسر الطابقين في بغداد
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد 25 عام مرت على ولادة جسر الطابقين في بغداد ، هذا الجسر الذي انجز بقدرات عراقية كاملة من دراسات الجدوى و التقارير الفنية و التصاميم و اخيرا الجهد التنفيذي الهندسي والفحوصات المختلفة . واذا اردنا معيارا لقياس التفوق لقدرات الشعب فلا بد ان تعاين مستوى الابداع و المشاركة و الايمان بالهدف الاسمى بدون النظر الى المؤشرات السياسية و العرقية والدينية و الطائفية لأن الاندفاع لخدمة الوطن والمجتمع من الخصال النابعة من نقاء وصفاء الروح قبل ان تتلوث بالموروث الشعبي و التاريخي الذي قد يكون مسموما بما يحتويه من عنصرية و مذهبية مقيتة . هذا الجسر الذي اتم في يوم 2/12 عمر 25 عام (بدأ العمل فيه في 15/8/1992 وانجز و افتتح في 1/12/1993) يعكس للتاريخ و للعالم ان العراق وهو في اوج ازماته استطاع ان يبدع وان يحافظ على قدرات شعبه بمختلف التخصصات العلمية و الهندسية وان يوظف امكاناته الوطنية ليس للحرب فقط بل للبناء و التقدم و مواكبة الحضارة في العالم وتظهر المعلومات الاحصائية عن حجم الاعمال التنفيذية و المواد المستخدمة في التنفيذ الحجم الهائل للجهد المبذول في انجاز احد اعظم اعلام مدينة بغداد في وقت كان الحصار الاقتصادي و الضغط العدائي والتحشيد الدولي على العراق على اشده.بعد 25 عام يحق لنا ان نفخر بهذا الانجاز رغم المتبجحين الجهلة الذين يسوفون انجازات وابداعات الشعب العراقي والصاقها بشخص صدام لاغراضهم السياسية ومن اجل ان يبعدو الاضواء عن العقول و الكوادر العراقية المبدعة التي قضو على اغلبها وذلك لأجل اتاحة الفرصة لاستلام الجهلة مناصب الحكومة و من اجل تلميع سيرتهم السيئة رغم جهلهم و فشلهم في تحقيق اي انجاز مهما كان بسيطا لخدمة الوطن و الشعب على مدار 18 عام و قادو العراق الى الانحطاك و الجهل و الفشل .تحية الى كوادر العراق الاحياء منهم و الاموات الذين ساهمو في تحقيق كل الانجازات لوطننا العزيز مع الاشادة بخاصة الى كوادر منشأة الفاو العامة و المنشأت الساندة لها التي ابدعت في زمن لن ينسى . ......
#الطابقين
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701242

سام شمو : ألعراق إلى جهنم
#الحوار_المتمدن
#سام_شمو عندما سئل الرئيس اللبناني من قبل احد الإعلاميين , لبنان الى اين رايح ! قال / الى جهنم , نار الجهنم الموعودة لبعض الدول والأنظمة العربية وشعوبها لا تنطبق على لبنان فقط , بل بالأحرى تنطبق تماما على العراق خاصة .منذ عام 2003 ومجيئ هذه الزمرة المتعفنة من اشباه الرجال من الشيعة والسنة واحزابهم الدينية القذرة الذين اغتصبوا السلطة حولوا العراق الى مستنقع الطائفية والتعصب الديني والتفرقة والتخلف وسرقوا أموال العراق وافلسوه الى درجة عدم مقدرة هذه السلطة دفع رواتب العاملين والمتقاعدين .ليس هناك لا حكومة ولا وزراء ولا جيش ولا شرطة ولا ما يسمى برئيس الوزراء , كل هؤلاء هم خدم ومساحي احذية عملاء ايران من الميليشيات والعصابات التي سيطرة على أجهزة ومؤسسات الدولة العراقية , صار العراق نسخة طبق الأصل من ايران .الشعب العراقي اصبح تحت رحمة عصابات ومافيات ايران , حيث وصل عددها الى اكثر من 67 عصابة نازية شوفينية مارقة وهي التي تسيطر الان , من يدعي ويقول بان لأجهزة الامن والجيش والشرطة والمخابرات دور فهو واهم ويضحك على نفسه أولا وعلى عقول السذج .دور رئيس الوزراء الان وقبله وما قبله هو تسيير مخطط ايران حرفيا , ماذا تتوقع من رئيس وزراء يزور عصابات ومافيات ويرتدي الجاكيت الملطخة بالدماء العراقية , وهو يعرف تماما من يقتل ويختطف ويغتصب ويعذب ويهجر ويسرق ومن يرتكب ابشع الجرائم بحق العراقيين من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب .ماذا تتوقع من انسان يخون بلده ووطنه وشعبه ويصبح عميلا وذيلا وحذاءا لدولة أخرى باسم الخرافات والخزعبلات والاكاذيب الدينية . ماذا تتوقع من انسان يسرق أموال وثروات بلده ويعطيها الى دولة اجنبية باسم الدين واساطيره وقصصه الخرافية الملفقة .ماذا تتوقع من انسان يدمر ويمنع المعامل من الإنتاج ويخرب الزراعة والصناعة والمعدات والمكائن في بلده في سبيل انقاذ بلد اجنبي باسم الدين والعقيدة الشيطانية وما يسمونها بولاية الفقيه .نعم العراق الى جهنم وبئس المصير سيكون , الا اذا جاء دكتاتور عادل بعيدا عن خزعبلات الدين ويعلق هؤلاء على المشانق ويتم سحلهم في شوارع العراق وهذا ليس غريبا على العراقيين الشرفاء والتاريخ القريب اعطانا الصورة الكاملة ما جرى في العراق منذ عام 1920 لغاية 2003 من تعليق على المشانق والمحاكمات والسحل , وان لغد ناظره قريب . ......
#ألعراق
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701241

احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 7
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشاعر اسماعيل حسين بن عيدي الباوي،ولد في ناحية قزرباط "السعدية" - محافظة ديالى عام 1336هـ / 1917م، و درس في مدارسها و بعد أن أكمل دراسته الابتدائية و دخل دار الريفية و تخرج منها بنجاح باهر، ودرس في مدارس كثيرة و كان أجداده من سكان قزانية- مندلي ،و من عشيرة الباوية القاطنة في مركز ناحية قزانية ،و لأمور إضطراية سكن والده ناحية السعدية وتوفي في بغداد.دخل مدرسة البارودية في سن متأخرة، وترك الدراسة في المتوسطة، والتحق بالمدرسة العلمية الدينية حيث تتلمذ على الشيخ قاسم القيسي، وبقى ملازماً له حتى وفاته، وبعد أن أكمل دراسته الدينية عام 1944 عين إماماً بجامع الخفافين ببغداد، ثم عمل في ديوان الأوقاف، ثم عين مدرساً سنة 1960 في الرمادي، ثم في العمارة، ثم نقل إلى بغداد إلى أن أحيل إلى التقاعد، كما كان يعمل مصححًا في عدة صحف، ولم يتوقف عن أداء هذا العمل له مجموعة أشعار مخطوطة بخط الشاعر، محفوظة عند ولده محمد .إسماعيل، المقيم ببغداد.قال في أغراض الحياة المختلفة: الغزل، والمداعبة، والتأمل، والرثاء، قوافيه طيعة وعبارته سهلة وهدفه الاجتماعي محدد، شعره متوسط، لا يدخل في أصحاب الجزالة، ولا يهبط إلى الضعف.مصادر الدراسة: 1-علي الخاقاني: شعراء بغداد (جـ2) - دار البيان - بغداد 1962 2- مركز البابطين لحوار الحضارات ......
#أعلام
#كرميان
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701239

ناجح فليح الهيتي : قصة قصيرة: شجرةمتمردة طيبة
#الحوار_المتمدن
#ناجح_فليح_الهيتي قصة قصيرة زرع صاحب بستان أشجار فاكهة في بستانه وأخذ يرعاها , تبين له أن شجرة واحدة منها كبرت بسرعة وتفتحت أزهارها فأصبحت وروداً قبل غيرها من الأشجار ,كانت وروداً فواحة شذية ذات عطر أخاذ, وجد البستاني أن هذه ورود هذه الشجرة لا تشابه ورود أشجار الفاكهة التي زرعها وكان يعتقد أنها واحدة منها ,قرر أن يقطع ورودها لأنه أعتقد أن هذه الشجرة سوف لا تثمر فاكهة , بدأ يقطع الورود فهاجمه كثير من النحل كان لها عش في شجرة قريبة وأن النحل كان يتغذى من رحيق ورود هذه الشجرة فلدغه لدغات كثيرة في وجهه وفي أماكن أخرى من جسمه , تورم وجهه وبعض أنحاء جسمه ,قرر البستاني ترك هذه الشجرة ولم يقرب منها, فقامت الفراشات الفرحة الجميلة التي كانت تتنقل بين والورود والأزهار المتفتحة بتلقيح ورود الشجرة فظهرت ثمرات صغيرة , لاحظ البستاني ذلك فتقرب من الشجرة ومد يده لقطع ثمرة من الثمار التي لم تنضج بعد, فتداعت عليه أغصان الشجرة التي كانت مليئة بالأشواك ووخزته بأشواكها وخزات عديدة في يده فأوجعته وسال من يده الدم قبل أن يتمكن من قطع الثمرة الصغيرة , قرر أن يترك الشجرة ولم يقرب منها مرة أخرى, و بعد انقضاء شهرين أو أكثر وجد البستاني أن الشجرة تحمل ثمرات جميلة بعد أن نضجت ,قطع تمرة واحدة منها وأكلها فوجد أن الثمرة ذات مذاق طيب لم يتذوق مثله من قبل وأن طيبته تفوق مذاق ثمار الأشجار الأخرى التي زرعها معها وكان يحسب في البداية أن الشجرة واحدة منها فقرر أن يكاثرها , ذهب البستاني الى أكثر من مشتل لبيع الاشجار لعله يجد أشجاراً مثل هذه الشجرة يزرعها لكنه لم يجد مثل هذه الشجرة , فأيقن أن هذه الشجرة نوع جديد من الشجر لم يعرفه من قبل , وأنها شجرة جميلة متفردة ليس لها مثيل, ثمرها ذا مذاق طيب ومختلف عن مذاق ثمار الأشجار الأخرى التي زرعها في حياته على الرغم من عدم اعتناؤه بها وتركها على حالها بها بعد زراعتها وأنه لم يتمكن من أن يكاثرها مهما فعل. ......
#قصيرة:
#شجرةمتمردة
#طيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701238

بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية تقاس الريادة بالولوج للعوالم الفنية الصحيحة مع جدة الصنف الادبى الأبداعى كجنس أدبي وكذلك الإجادة المرتبطة بالبدايات وهى مرحلة التأسيس وهى تعنى عدة مقاييس :1- مغايرة الشكل القديم القائم على الحكى المتواتر القابل للإضافة من قبل الملتقى كالحكايات الشعبية مثل السير الشعبية التى يسير منشدها على هوى المتلقي حيث يرغب فى النهاية الحصول على قلب وأذن المتلقي وذلك من خلال توافق ملمح معين من ملامح وأبطال السيرة مع المزاج الثقافى العام للسامعين ، وكذلك المقامة التى قامت على اقتطاع قصصي لمشاهد من عموم السيرة وطولها بإقتطاع لمحة أخلاقية أو إجتماعية ثم سردها بمزاج وشكل يماهى الواقع فى أسلوبه .ومن هنا تأتى قيمة محمود تيمور كأحد أفراد العائلة التيمورية التى غذت الثقافة المصرية بمزيد من الإبداعات الفنية فهم على التوالي أحمد تيمور باشا الأب ثم محمد تيمور الذى مات فى الثلاثينيات ، ثم محمود تيمور ختام هذه العائلة ، العائلة كبيئة حاضنة لها طابع خاص فالأب الذى عاصر الشيخ حسن الطويل والشيخ طاهر الجزائرى وهو شخص له بعث وتأثير كبير فى نهايات القرن التاسع عشر وتتلمذ على يده كثيرون مؤثرون فى التاريخ الحديث فقد تتلمذ على يديه الشيخ محب الدين الخطيب أبو الاسلام السياسي فى مصر والعالم الاسلامى كله ، وقد صادق الأب الشيخ محمد عبده وتأثر به ، وقد شهدت داره جلسات أدبية وعلمية حافلة كان يحضرها ( سعد زغلول – إسماعيل صبري – حافظ ابراهيم – قاسم أمين - ) وقد مثلت أخته عائشة التيمورية بزخمها الثقافى وريادتها لحركة تحرر المرأة المصرية فى بداياتها الأولى ، فقد كفلت أخيها أحمد تيمور بعد وفاة أبيه .ولقد شكلت الحاضنة العلمية التى كونت محمد ومحمود تيمور وهى المكتبة التيمورية التى بلغ عددها 18000كتاب من عيون الكتب العربية وقد تفرغ أحمد تيمور الأب لفهرستها وساعده فى ذلك محمود ومحمد تيمور وبذلك جاءت أعمال أحمد تيمور الأب حافظة فكرية لأسماء الكتب النادرة والتى لم يعرفها كثيرون من مثقفي عصرنا هذا وخوفا على ذلك التراث قرر احمد باشا تيمور بالتبرع بمكتبته كاملة لدار الكتب المصرية التى تعاملت بوعي تام لحفظها فقد نقلت اليها مفهرسة فهرسة كاملة وأنشأت لجنة لنشر المؤلفات التى قام بوضعها الباشا وأولاده خلال فترة اعتكافه لسبر غور تلك المكتبة العريقة ، ومن أبرز تلك المؤلفات التى سطرها احمد باشا تيمور ونشرتها اللجنة حتى الآن :( أوهام شعراء العرب فى المعاني – أعلام الفكر الاسلامى فى العصر الحديث – أبو العلاء المعري – أعلام المهندسين فى الاسلام – الآثار النبوية – الأمثال العامية 4 أجزاء – الكنايات العامة – تاريخ الأسرة التيمورية – تاريخ العلم العثماني – خيال الظل واللعب والتماثيل المصورة عند العرب – رسالة لغوية عن الرتب والألقاب المصرية – لعب العرب – لهجات العرب ) ولعل القيمة الفعلية لأحمد تيمور والمضافة على مستوى تاريخ الفكر المصري والعربي من خلال عدة مؤشرات :1- العائلات الكردية ودورها فى إثراء الثقافة المصرية والعربية فعلى مدى التاريخ جاء صلاح الدين الايوبى وهو كردى ليعلى من شأن الأمة المصرية حسب مايتم تسويقه تاريخيا وتم على إثر ذلك الدولة الفاطمية التى قامت على أكتاف المصريين الفارين من ظلم كافور الاخشيدى والتى حققت لهم رغبة نفسية من خلال محبتهم لأل البيت فكان مع عودة تيار استلاب مصر المصر لصالح دوامة الخلافة المركزية صارت الدولة الفاطمية زوبعة فى التاريخ ، وكذلك جاء احمد شوقي من أصل كردى ونهاية بالأسرة الت ......
#لماذا
#محمود
#تيمور
#الخلفية
#العائلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701237

ناجح فليح الهيتي : قصة قصيرة: شجرة متمردة طيبة
#الحوار_المتمدن
#ناجح_فليح_الهيتي قصة قصيرة زرع صاحب بستان أشجار فاكهة في بستانه وأخذ يرعاها , تبين له أن شجرة واحدة منها كبرت بسرعة وتفتحت أزهارها فأصبحت وروداً قبل غيرها من الأشجار ,كانت وروداً فواحة شذية ذات عطر أخاذ, وجد البستاني أن هذه ورود هذه الشجرة لا تشابه ورود أشجار الفاكهة التي زرعها وكان يعتقد أنها واحدة منها ,قرر أن يقطع ورودها لأنه أعتقد أن هذه الشجرة سوف لا تثمر فاكهة , بدأ يقطع الورود فهاجمه كثير من النحل كان لها عش في شجرة قريبة وأن النحل كان يتغذى من رحيق ورود هذه الشجرة فلدغه لدغات كثيرة في وجهه وفي أماكن أخرى من جسمه , تورم وجهه وبعض أنحاء جسمه ,قرر البستاني ترك هذه الشجرة ولم يقرب منها, فقامت الفراشات الفرحة الجميلة التي كانت تتنقل بين والورود والأزهار المتفتحة بتلقيح ورود الشجرة فظهرت ثمرات صغيرة , لاحظ البستاني ذلك فتقرب من الشجرة ومد يده لقطع ثمرة من الثمار التي لم تنضج بعد, فتداعت عليه أغصان الشجرة التي كانت مليئة بالأشواك ووخزته بأشواكها وخزات عديدة في يده فأوجعته وسال من يده الدم قبل أن يتمكن من قطع الثمرة الصغيرة , قرر أن يترك الشجرة ولم يقرب منها مرة أخرى, و بعد انقضاء شهرين أو أكثر وجد البستاني أن الشجرة تحمل ثمرات جميلة بعد أن نضجت ,قطع تمرة واحدة منها وأكلها فوجد أن الثمرة ذات مذاق طيب لم يتذوق مثله من قبل وأن طيبته تفوق مذاق ثمار الأشجار الأخرى التي زرعها معها وكان يحسب في البداية أن الشجرة واحدة منها فقرر أن يكاثرها , ذهب البستاني الى أكثر من مشتل لبيع الاشجار لعله يجد أشجاراً مثل هذه الشجرة يزرعها لكنه لم يجد مثل هذه الشجرة , فأيقن أن هذه الشجرة نوع جديد من الشجر لم يعرفه من قبل , وأنها شجرة جميلة متفردة ليس لها مثيل, ثمرها ذا مذاق طيب ومختلف عن مذاق ثمار الأشجار الأخرى التي زرعها في حياته على الرغم من عدم اعتناؤه بها وتركها على حالها بها بعد زراعتها وأنه لم يتمكن من أن يكاثرها مهما فعل. ......
#قصيرة:
#شجرة
#متمردة
#طيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701236

السعيد عبدالغني : قصيدة هان دونغ -يوجد ظلمة- ترجمة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يوجد ظلمة لقد لاحظت ظلمة برية ظلمة مختلفه كالمربع المحوي في الغابة ..ظلمة لأربع أشخاص يمشون في أربع اتجاهات مختلفهظلمة بين الأشجار وليست في الأشجارتمتد الظلمة فتتسع لتشمل السماءليست الظلمة التي تنبع من الصخور الأرضيه التي تتشارك كل شيء ..ظلمة تضعف الأضواء المتناثرة بانتظام ..قاطعة آلاف الأميال حتي تصل لوهجها الأصغرظلمة تذهب خلال دورات العديد من الأشجار غير مختفيه هناك ظلمة تمنع دخول الغرباء في أي وقت حتي لو امتلكت يد لتعبث خلالها فلن تصل للظلمة في ذلك الكوب الضخم مهما قمت بالتحريك ..لقد عرفت تلك الظلمة البريه رغم اني لم اكن هناك .. ......
#قصيدة
#دونغ
#-يوجد
#ظلمة-
#ترجمة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701235

بلال سمير الصدّر : المصيدة2016 كيم كي دك : هل هناك فرق شاسع بين الديمقراطية والديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتعرض الصياد الى موقف غير مألوف ابدا سيقود الى احداث غير متوقعة في الشأن السياسي الكوري الخاص،بل الخاص جدا،وسيقود الى موقف اكثر تعقيدا في الاختيار وفي النظر الى كل الأمور.(نام) صياد سمك من كوريا الشمالية يتعرض الى حادث غير متوقع في محرك قاربه ليتحرك صوب المياه الاقليمية الكورية الجنوبية ليتقل بتهمة التجسس...قلنا منذ البداية ان مايحدث غير منطقي وغير قابل للتصديق،ولكن هذا الأمر مسكوت عنه في هذا الفيلم بل مقبول،لأن دك سيستخدم هذه القصة ككناية لها علاقة بالشأن السياسي أكثر من علاقتها بالشأن الانساني المألوف عند كيم كي دك.نام،يحاول حتى رفض التنفس من هواء سيئول في اشارة واضحة الى مدى انغماسه بالفكر الديكتاتوري السائد في بلاده،اكثر من كونها حركة مبالغ فيها لإبداء شعور الولاء الى بلاده،فمشاعر نام كانت مختلطة بين الخوف والولاء حتى لو كان يمتلك شيئا من الحساسية الشخصية والقوة الداخلية الجبارة التي تقود احيانا الى اشياء لاارادية كما هو مألوف في كل شخصيات دك السابقة،فعندما يقول نام:أنا سوف اعتقل اذا نظرت من حولي...أليس هذا بكاءا مرا منبعه الخوف من الديكتاتورية التي لن تظهر الرحمة ان ابدى نام اي نوع من عدم الولاء،وربما لن تبدي الرحمة حتى لو ابدى هذا الولاء اصلا...بطريقة أو بأخرى،وبعد ان يتعرض نام للتعذيب غير الرحيم من قبل محقق شاب اعمى لازال مغرورقا بفكرة الانتقام لعائلته التي توفيت في الحرب الكورية –حدثت في خمسينات القرن العشرين-ستطبق على نام فكرة المجتمع ضد الفرد ولكن بطريقة معكوسة وجميلة،فأهل كوريا الجنوبية سيحاولون اجباره على التخلص من غسيل الدماغ الذي تعرض له في بلده الديكتاتوري الأول في العالم،ويحاولون قسره على القبول بفكرة المواطنة،ولكنه يرفض دلك بناءا على خلطة من المعطيات،أولها الخوف المتفشي في داخله من العمق الديكتاتوري لبلاده،ومنها ايضا فكرة الجذور وفكرة العائلة...وعندما تفشل هذه القسرية،سيحاولن اجباره بطريقة أخرى تتمثل في رميه في شوارع كوريا الجنوبية العامرة بالديمقراطية،أو دعونا نقول عامرة بالنمط الغربي للحياة...هو يرفض النظر ويقبل العمى كحل لأنقاذ الهوية والفكرة الثورية الكورية الشمالية،وقعل النظر من قبله لا يتم الا قسريا ايضا...هنا بالتأكيد سوف ينبهر بكوريا الجنوبية،او بالأحرى سينبهر بالزيف الكامن بالديمقراطية التي تقود الى نمط تطابقي مع نمط الحياة الغربية الأمريكية،ولكن بعد انقاذه لعاهرة من براثن بعض البلطجية يكتشف ان المجتمع الكوري الجنوبي يقبع تحت مسمى آخر للديكتاتورية،وهي ديكتاتورية رأس المال،لأن الفتاة التي انقذها ستعود طوعيا الى براثن جلاديها، لأن الحكم هو المال في هذه الحرية المزيفة...بالاختصار فهذه الحرية لاتحقق السعادة ولاتضمنها اصلا.لنقتبس هذه الجملة على لسان البطل:في مدينتي امسكت الكثير من السمك من النهر،والآن الشبكة حول رقبتي واذا امسكت السمكة فهذا يعني ان الحياة قد انتهت...يحاول نام الانتحار في بلد ينعت بالجنوبية ولكنه من صميم عرقيته وقوميته...ولكن عندما يعود الى بلاده كبطل قومي في نظر وسائل الاعلام،يواجه تحقيقا اقسى من الأول،بل تحقيق مزيف بتهمة الخيانة،وعلى اختلاف العمران والمباني التي يمارس فيها التحقيق بين كوريا الشمالية والجنوبية،فبينما كان نام يحقق معه في مباني فارهة وعلى درجة عالية من الأمنية ودعونا نقول الرفاهية،نراه اللآن يحقق معه ويعذب في قبو مع ديكورات اشبه بديكورات الحرب العالمية الثانية،ولكن النتيجة كانت واحدة مع التفاوت في قسوتها،فهو في بلده الآن متهم بالخيانة،وسوف يقتل نظ ......
#المصيدة2016
#هناك
#شاسع
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701234

ماجد علاوي : صحيح شبهة الخطأ بهدم الهيكل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_علاوي من الوارد افتراض أن المحكمة الاتحادية أخطأت في أحد قرارتها، إلا أن رد رئاسة القضاء الأعلى على ذلك يمكن أن يفسر بازدراء الدستور وتقويضه من أساسه. منح السيد رئيس السلطة القضائية نفسه الحق بتفسير الدستور وسيادته أول من يعرف أن الأمر مناط حصرأ بالمحكمة الاتحادية (المادة 93 من الدستور)، وكذلك منح نفسه الحق بإبطال قرار للمحكمة الاتحادية، مع علمه أن قراراتها باتة وملزمة للسلطات كافة (المادة 94 من الدستور). من الواضح إن قرار المحكمة الاتحادية (19 /2017) في 11 /4 /2017 القاضي بإلغاء المادة الثالثة/ ثانيا من قانون السلطة القضائية رقم 45 لسنة 2018 التي كانت تنص على صلاحية مجلس القضاء الأعلى باقتراح مشروع الموازنة السنوية للسلطة القضائية الاتحادية، هو وراء البيان الغريب للسيد رئيس مجلس القضاء الأعلى، وأن قرار المحكمة الاتحادية أعلاه استدعاه إبعاد شبهة ولاية مجلس القضاء الأعلى على المحكمة الاتحادية التي قد يوحي بها ما أورده السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى [مشروع موازنة مكونات السلطة القضائية ومن ضمنها المحكمة الاتحادية منوط حصراً بمجلس القضاء الأعلى]، مما يعني أن مجلس القضاء الأعلى له ولاية بشكل من الأشكال على المحكمة الاتحادية. وكان من الممكن افتراضاً أن يبقي قرار المحكمة الاتحادية صلاحية اقتراح تشريع موازنة السلطة القضائية بيد مجلس القضاء الأعلى مع استثناء شمول المحكمة العليا بذلك. إلا أن كل ذلك خارج جوهر المسألة ألا وهو تدخل السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى في ما ليس من اختصاصه دستوريا واتخاذه قرارات ليست من صلاحيته. بموجب الدستور يبقى قرار المحكمة الاتحادية شرعيا وباتا وواجب التطبيق من قبل كل شخص وهيئة مهما علت في الدولة العراقية، ولا يملك السيد رئيس السلطة القضائية أو المجلس النيابي الحق في تجاوزه بأي حال من الأحوال. وبإبطال السيد رئيس السلطة القضائية قرار المحكمة الاتحادية [يعد قراري المحكمة الاتحادية بإلغاء المادة (3/ثانياً) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم (45) لسنة 2017 باطلين] يكون قد خالف المادة 94 من الدستور [قرارات المحكمة الاتحادية العليا باتة وملزمة للسلطات كافة] وتجاوز على الدستور وأحكامه. وهو أمر أخطر بما لا يقاس من الخلل الذي يتصوره سيادته في قرار المحكمة الاتحادية.إن تداعيات ما يجري خطيرة. إذ نقل السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى عدم اقتناعه بصحة القرار إلى معارك في الصحف المحلية أحدثت ثلمة خطيرة في هيبة القضاء. ولعدم اقتناعه بدستورية القرار، أعطى لنفسه الحق بمخالفة الدستور ووضع نفسه في موضع يمكن أن يثير المساءلة والاتهام بازدراء الدستور لعدم التزامه بقرار المحكمة الاتحادية (19 /2017) في 11 /4 /2017 مع علمه بأن قرارات المحكمة الاتحادية ملزمة بموجب المادة 94 من الدستور. وأعطى سيادته لنفسه الحق، بمنشور علني، بتفسير الدستور بإعلانه أن [المحكمة الاتحادية خالفت نص المادة 126/أولاً وثالثاً من الدستور] مع أن تفسير الدستور هو حق حصري بالمحكمة الاتحادية العليا ، كما يعلم سيادته، بموجب المادة 93 من الدستور التي حددت اختصاصاتها [أولاً: "الرقابة على دستورية القوانين" وثانيا: "تفسير نصوص الدستور"]. ولا يؤثر في شرعية قرار المحكمة الاتحادية عدم اقتناع كان من كان به.والأدهى من ذلك هو تحريض السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى للسلطة التشريعية على مخالفة الدستور بدعوته [السلطة التشريعية المتمثلة بمجلس النواب إلى ملاحظة ذلك - حصر الاختصاص بوضع مشروع موازنة السلطة القضائية بجميع مكوناتها بمجلس القضاء الأعلى- عند إقرار مشروع الموازنة العامة وتطبيق النصوص الدست ......
#صحيح
#شبهة
#الخطأ
#بهدم
#الهيكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701233

عدنان الصباح : انهم يسرقون الأمل ... اننا نساندهم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح جاء اغتيال العالم الايراني فخري زادة تماما كما كانت عملية قصف المفاعل النووي في بغداد واغتيال العالم المصري يحيى المشد وكذا اغتيال السياسيين والمقاومين كما فعلت مع يا سر عرفات و ابو جهاد والشيخ احمد ياسين وابو علي مصطفى والشقاقي وخالد نزال والقادة الفلسطينيين الثلاث كمال ناصر وكمال عدوان والنجار وقاسم سليماني والرنتيسي وابو شنب وغيرهم وغيرهم وكذا كمال مغنية وسمير قنطار وكذا الفنانين والادباء كغسان كنفاني وماجد ابو شرار والقائمة تطول وتطول.ليس الهدف من الاغتيال عادة يقصد به فقط انهاء التأثير المباشر للشخص ولا يقصد بالعدف من الغارات الحربية على مواقع مهمة وتدميرها فقط التخلص من تأثيرات المنشأة كما حصل مع المفاعل النووي العراقي وكما لا زال يحدث في سوريا ولبنان في الكثير من الحالات فإلى جانب تحقيق الهدف المباشر من العملية فان الهدف الاخطر هو هزة النجاح التي يحققها العدو في عقولنا واحلامنا والامل الذي نعيش عليه , ذلك ان مواصلة اسرائيل القيام بعمليات نوعيه ناجحة بالمطلق كما حدث في اغتيالات قادة كبار في قلب البلدان العربية كما في تونس مع ابو جهاد والمذبوح في دبي وخروج القتلة بكل بساطة دون ان يتركوا أي اثر ودون ان يجدوا ردا الا التوعد والخطابات سيجعل الاحباط هو السائد في اوساط الفلسطينيين والعرب وحتى المسلمين كما جرى في الاغتيال الاخطر للعالم فخري زادة في طهران وقبله مهندس الطائرات بدون طيار في تونس والعالم فادي البطش في تونس.هذا التكرار المتوال لذلك لا يمنع العقول والقادة فقط من مواصلة العمل المقاوم بكل اشكاله بل يساهم في زرع الشعور بالعجز والاقرار الذاتي بالفشل من قبل الجماهير التي تنتظر مرة واحدة ردا على كل ذلك وفيما عدا عملية تصفية الوزير العنصري رحبعام زئيفي فان الحالات النوعية كهذه تكاد تكون معدومة بعد توقف تشاط الثورة الفلسطينية الاقوى بعد الخروج من بيروت فلا يوجد في السجل عمليات تفوق نوعية جعلت هذا الشعور ينتقل الى جانب الاحتلال نفسه لتزرع في اوساط جمهوره وقادته الخوف والاحباط.الاخطر مما يفعله الاعداء هو مواصلة تفكيك الجبهة المعادية وتقليها حد انحسارها في بؤر صغيرة ومحدودة بل ونستطيع القول بانها معزولة فاليوم تنحصر المواجهة بين الاحتلال وفلسطين في قطاع غزة مع بعض الانشطة في الضفة الغربية بنما سكتت كل الجبهات الاخرى وخارج فلسطين لم يبق من المواجهة من العرب الا سوريا وحزب الله وفيما عدا الاعلان المتواصل لماليزيا عن معاداتها للاحتلال تبقى ايران وحدها في مواجهة اسرائيل وامريكا بل ان ايران تجد في مواجهتها مساعدين علنيين للمشروع الصهيوني الامبريالي في المنطقة بما في ذلك القبول بالموافقة العلنية على التعاون مع اسرائيل لمواجهة اطماع ايران في المنطقة كما تروج لها اسرائيل وامريكا بكل مناسبة وقد سعتا معا الى تحويل ايران الى فزاعة ضد العرب لمواصلة السيطرة عليهم واخضاعهم لإرادتها ونهب ثرواتهم حد الوصول الى افقارهم.من كل ما تقدم تبقى الحالة الفلسطينية هي الاسوأ فلا زالت حالة الانقسام هي الاخطر والأسوأ ولا يوجد ما يبرر لأي من الطرفين مواصلة هذه الحالة التي تقوي الاحتلال وتجعل منه سيد الموقف وما الحالة الاخيرة المتمثلة بإعادة التنسيق الامني وواد المصالحة التي شكل اجتماع الامناء العامين وما نتج عنه الامل الاكبر منذ الانقسام وكذا اعادة السفراء الى عواصم الدول المطبعة بلا ثمن مما يعني احباطا اخطر في تاريخ القضية الفلسطينية ويشكل داعما لإنجازات الاحتلال في اختراقات واختراقات متواصلة في الحالة العربية باتفاقيات وتواصل ونشاطات مشبوهة بقيت قليل الدو ......
#انهم
#يسرقون
#الأمل
#اننا
#نساندهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701232

محمد بودواهي : رقعة الفقر في المغرب اتسعت الى حد لا يطاق
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودواهي حسب لجنة المتابعة الوطنية للجبهة الاجتماعية المغربية فان رقعة الفقر في المغرب اتسعت الى حد لا يطاق بحيث اصبح يمس حوالي ثلثي السكان و ما يترتب عنه من ماسي تدمي القلب و من امتهان للكرامة الانسانية و من جحيم اجتماعي يعاني منه اكثر من 20 مليون مغربي و مغربية حيث تستحودكمشة صغيرة من البرجوازيين و الاقطاعيين على خيرات البلاد و ثرواتها .انه فقر ناتج عن سيطرة الامبريالية الفرنسية على الخصوص و عميلتها المحلية الطبقة الساءدة بقيادة النظام المخزني و الدي يقوم على التبعية و الاستغلال و الاحتكار و الريع و الاستبداد حيث الاستغلال المكثف للطبقة العاملة و حرمانها من ابسط الحقوق كتطبيق الحد الادني للاجر و الاستفادة من الضمان الاجتماعي بالاضافة الى عزمها على تجريدها من حق الاضراب كسلاح كفاحي لتحقيق المطالب المشروعة على قلتها و بساطتها و حيث تهريب عشرات الملايير من الدراهم او اكثر بكثير للخارج و حيث تفشي الرشوى و التهرب الضريبي و حيث تبدير المال العام في المهرجانات البادخة كمهرجان موازين و في الحفلات و الطقوس البالية وفي الكماليات و الصفقات الفاقدة لكل جدوى كصفقة القطار فاءق السرعة و حيث الخوصصة الواسعة لكل القطاعات الاستراتيجية و تسليمها للقطاع الخاص و الباطرونا الجشعة كما وقع لشركة النفط " سامير" و مايجري التخطيط له لقطاعي التعليم و الصحة و حيث تهميش البادية و تعرض بعض المناطق منها لعقاب جماعي على اثر احداث سنوات الرصاص و الجمر و رفض القيام باي جبر للضرر و حيث القمع المفرط لكل القوى المناضلة و كل الفءات المتضررة و لكل المناطق المهمشة كما جرى في الريف و الاطلس و جرادة وزاكورة و سيدي ايفني و غيرها و حيث محاصرة كل الاطارات الجادة السياسية منها و النقابية و الحقوقية و الثقافية و حيث تهميش اللغة و الثقافة الامازيغيتين رغم تحقيق المطالب الجزءية التي لا تسمن و لا تغني من جوع و حيث الاستنزاف الواسع و التبديد الكامل لكل الثروات الوطنية الطبيعية من غابات و مقالع وفرشة ماءية و رمال و كل ثروات البحر و المناجم و توجيه معظم الخيرات الفلاحية نحو التصدير بدل تحقيق الاكتفاء الداتي الغداءي لكل مواطنينا ...ولعل الفقر و لا شيء غير الفقر هو ما يدفع عشرات الالاف من العاملات الموسميات المغربيات للعمل في حقول الفرولة في جنوب اسبانيا في ظروف قاسية و رهيبة و لا انسانية في اطار ما يسمونه الشراكة الاوربية و التعاون مع دول الجنوب هدا دون الكلام عن الاعداد الضخمة من الشباب الدين الدين لا يجدون مفرا من مواجهة امواج البحر المتوسط املا في الوصول الى الضفة الاخرى في الشمال و هو الامر الدي ينتج عنه غرق و وفاة الالاف منهم كل سنة .و لمواجهة هدا الواقع المزري الفضيع الدي لم ينتج غير افات الفقر و البطالة و المرض و التسول و كثرة الحاجة و الهشاشة انبرت الى واجهة النضال قطاعات واسعة من الشباب و النساء و العمال و سكان الكثير من البوادي و المدن بتنسيق او مؤازرة اوقيادة نقابات و احزاب و جمعيات و منظمات مناضلة حيث لا يكاد يخلو يوم واحد من ايام السنة من حركة نضالية معينة في منطقة معينة من البلاد وهو الامر الدي ادي الى ملء سجون العار ظلما وعدوانا بالكثير من المناضلين الاحرار من شباب و طلبة و سياسيين و حقوقيين و صحفيين فقط لانهم ناضلوا ضد الفقر و البطالة او من اجل المطالبة بتشييد بنى تحتية معينة كالطريق و المدرسة و المستشفى ...ان تاريخ الشعوب حافل بالتجارب النضالية و الثورية و كثيرا ما كانت هده الثورات و الانتفاضات تنطلق بصورة عفوية ودلك بسبب غياب عنصر التنظيم و لعل الثورات الاخيرة التي عرفتها ......
#رقعة
#الفقر
#المغرب
#اتسعت
#يطاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701231

مصعب قاسم عزاوي : الإرهاب وجدلية التفاوت التلفيقي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل ترى بأن هناك تلاوين مختلفة في الشكل والنوع والوظيفة للإرهاب كمفهوم في حيواتنا السياسية اليومية على المستوى العربي أو العالمي أو الاثنين معاً؟مصعب قاسم عزاوي: الإرهاب بالمعنى العمومي هو استخدام الترويع والقهر والعنف وسيلة لتحقيق هدف إيدلوجي أو سياسي أو اجتماعي أو غيره مرتبط بمصلحة فئة على حساب أخرى. وهو بذلك المعنى مفهوم شامل غير قابل للتفاوت باستعادة من النحويين العرب، إذا لا يمكن أن تقول «فلان أكثر موتاً من فلان» بعد رحيل كليهما من الحياة الدنيا، أو أن ذلك الفعل «أكثر إرهاباً من ذاك»، فالإرهاب واحد وإن اختلف في تمظهره العياني المشخص.ولكن واقع الحال، وخاصة في الحقل الإيدلوجي وذلك الإعلامي المرتبط به كأداة «للدعاية السوداء-البروباغندا»، فهناك أنواع وأشكال وألوان ودرجات من الإرهاب. فهناك إرهاب منسي ساقط عبر ثقوب الذاكرة المثقوبة لنظم الهيمنة، كمثل ذلك الإرهاب الوحشي الذي قام به النازيون «هادفين إلى تطهير القارة الأوربية من الغجر» الذين يسمون في أوربا شعوب الروما و السندي أو ما يعرفون بالغجر الأوربيين والتي ذهب ضحيتها أكثر من نصف مليون إنسان، وهي حقيقة منسية قد لا تجد ذكراً لها في القاموس السياسي الفكري الغربي، على الرغم من أن جريمة موازية لها في وحشيتها وبربريتها، مشخصة بالإبادة الجماعية ليهود القارة الأوربية بطريقة لا تختلف في جوهرها عن تلك التي جرت بحق الغجر الأوروبيين، صارت نموذجاً نمطياً ووصفياً للإرهاب، قد لا يخلو خطاب سياسي أو إعلامي غربي من رثائه والتباكي حزناً وكمداً على تراجيديته، و دون أن تجد أثراً ولو مجهرياً يشير إلى نفس التراجيديا التي كان ضحيتها مئات الآلاف من غجر أوروبا، فهم وفق الشروط الراهنة لموازين المصالح والقوى، يقعون في دائرة الضحايا من «البشر الذين لا قيمة لهم» والذين يستحق نسيان الإرهاب الواقع بحقهم جملة وتفصيلاً. وهناك نموذج من الإرهاب المنقلب إلى دفاع مشروع عن النفس وعن مفاهيم هرائية أخرى مثل «الحرية الغربية» التي تغنى بالحديث عنها جورج بوش الابن إبان خطابه التبريري لحملته البربرية لتهشيم أفغانستان وشعبها برمته، أو الخطاب الصهيوني المتكرر لتسويغ «انتقامه المشروع» بتذرية بقايا حطام المجتمع الهشيم في غزة المحاصرة بآلتها الحربية الما بعد حداثية رداً على فعل أهوج غير ذي قيمة فعلية، على نهج «صواريخ التنك التي لا تهش ولا تنش» و التي قد لا يصرح أحد بالمسؤولية عن إطلاقها من غزة، هذا إن كانت حقيقية ولم تكن قصة مختلفة على طريقة الأفلام الهوليودية، و دون أن يتفكر أي ناطق مفوض بلسان حال الخطاب الغربي المهمين سياسياً أو إعلامياً بالتفكر مواربة أو تلميحاً بأن ذلك النموذج الوحشي من العقاب الجماعي لمجتمع بأكمله هو إرهاب وصفي بالمعنى اللغوي وحسب كل الشرائع والقوانين المحلية والدولية.فالإرهاب هو إرهاب عندما يقوم به إنسان مقهور مظلوم غارق في وعيه الاكتئابي العميق، والذي يحول منظاره لفهم العالم إلى نفق مظلم لا مخرج منه إلا بالنكوص إلى أكثر الغرائز بدائية في صيرورة تطور الإنسان كحيوان اجتماعي عاقل، ألا وهي غريزة «العنف والتدمير»، بعد أن لم يطق احتمال كل أشكال العسف والإذلال ونزع الإنسانية عنه، ولم يعد قادراً على التفكر إلا بأي كيفية حاذقة أو خرقاء للرد على ما حاق به عمقاً وسطحاً، وكأنه قطة أليفة حشرتها في الزاوية، وأشبعتها ركلاً وضرباً وتجويعاً وتخويفاً فلم يتبق لها من خيار سوى إشهار أنيابها وإعمالها في جلدك جزاء ما قمت بها تجاهها ......
#الإرهاب
#وجدلية
#التفاوت
#التلفيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701230

سعيد أبو جعفر : هل سيتوقف عداد كوفيد19 مع حظر التجول؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أبو_جعفر هل سيتوقف عداد كوفيد19 مع حظر التجول؟!!! بقلم: د. سعيد أبو جعفر- الأردن حظر التجول ايام الجمع يقلل من اللقاءات العائلية كما يقول معالي وزير الصحة، صحيح، اذا امتنع الناس عن زيارات اهليهم باقي الايام ولكن، ماذا لو ان المواطن الأردني قام بإعادة برمجة ايام الأسبوع وأحب تغيير اللقاءات العائلية ليوم الخميس مثلا.... والعودة او الكثير منهم وخاصة السيدات اللواتي يزُرنَ بيوتَ الاهل فسوف يكون ذلك حظراً رائعاً محبباً حتى يوم السبت- غالبا- في ضيافة الأب والأم وهذا ما يحصل في واقع الأيام في مجتمعنا .... ثم ماذا لو أن الأخوة استغلّوا فرصة تواجد أخواتهم المتزوجات في ضيافة بيت العائلة، هنا يصبح اللقاء موسعاَ والحظر مجدياً من وجهة نظر السيدات ... فإذا ما كان أحد افراد العائلة حاملاً لفايروس كوفيد19 ذلك يعني العدوى العائلية الكبرى!!! جراء اللمة العائلية الرائعة. ومن زاوية اخرى، يزداد استهلاك المواد التموينية المتوفرة في (بيت المونة) الخاص ببيت العائلة .... فتتفتّح شهيتهم على المأكولات والحلويات والمكسرات .....الخ فواحد يريد منسف وآخر يريد مقلوبة وأخرى تريد مفتول أما الصغرى تحب اكلة المجدّرة وأما الحلويات ...هذا يشتهي الرز بحليب وآخر يفضل (أم علي) وأخرى تريد (ليالي لبنان) والصغار يحبون (البسبوسة) أما ابنتهم الوسطى والتي تسكن بعيدا عن بيت العائلة وربما تكون زياراتها لهم أقل واحدة منهم وفي يوم السبت تبدأ تتفحص الثلاجة وجميع أركان بيت المونة قائلة سوف أصنع لكم كوكتيل مشكل .... هي تريد أن تأتي على آخر ما تبقى من فواكه ... أما عن السهرات فهذا يشتهي (الفوشار) وآخر يفضل مخلوطة مكسرات.. واخوه يحب الكاشو، وتلك التي تطلب بزر بطيخ الضفة!! هي معروف عنها دائما تطلب ما لم يكن متوفرا ... لا نريد أن نتحدث عن أفعال صغارهن وأطفال أخواتهن مجتمعين.... ومشاكلهم وطلباتهم التي لا تنتهي من الجد والجدة ليقينهم أن الجد والجدة لا يرفضون لهم طلباً ، لذا يستغلون تلك المحبة ( ما اعز من الولد الا ولد الولد). أما عن زيادة استهلاك الكهرباء فحدّث ولا حرج، ترى أن جميع مصابيح بيت العائلة مشعلة ليل نهار، ما يؤدي بالنتيجة لعمل جولات مكوكية من قبل الجد والجدة لإطفاء تلك المصابيح ، حرصا منهما على عدم ارتفاع قيمة فاتورة الكهرباء. وأما المياه، فتسمع صوت الجدة دائماً كلما دخل أحدهم المطبخ أو الحمامات (يا ولد لا تفتح الميّه عالآخر وسكّر الحنفية منيح بعد ما تخلّص... يا بنت يعني ما بتعرفي تجلي إلا والحنفية فاتحة عالآخر؟!! وبعدين معكم... والله ما احنا ملحقين ندفع فواتير... ارحمونا يا حبايبي).فالحظر أيام الجُمع غير مجدياً اقتصادياً على المستوى العائلي، ويسبب أزمة في الأسواق أيام الخميس وبالتالي نفقد فائدة التباعد الاجتماعي جرّاء الازدحام على المولات والبقالات والمخابز .السؤال الذي يطرحنا أرضاً، هل كل الدول تطبق حظر التجول حتى الآن ؟؟ سؤال برسم الدراسة والاجابة من قبل المختصين.بصراحة يا معالي الوزير، الغالبية العظمى من المواطنين أصبحوا غير مقتنعين بجدوى الحظر الأسبوعي مع الأخذ بنظر الاعتبار أنهم ملتزمين بمسألة الوقاية والتباعد الاجتماعي والنظافة الشخصية بحسب التعليمات. وينتظر المواطن الأردني قرار إلغاء الحظر يوم الجمعة بشوق كبير، لا بل إلغاء برنامج ساعات حظر التجول اليومي الليلي. ونتطلع الى كرم الخالق جل في علاه أن يمُنّ على الانسانية جمعاء بانتهاء هذا الوباء الى غير رجعة. وأن ينتهي مسلسل الأعداد اليومي للمصابين والوفيات بوباء كوفيد ......
#سيتوقف
#عداد
#كوفيد19
#التجول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701228

اسعد ابراهيم الخزاعي : مؤلف القران لم يُميز بين المريمين
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مريم بنت عمران اخت هارون وموسى في القرن الثامن عشر قبل الميلاد - سفر الخروج 6 - 20/ خروج 15 – 20 ,مريم ام يسوع المسيح / عيسى سنة الولادة 18 قبل الميلاد – سنة الوفاة 30 /33 ميلادي - إنجيل يعقوب. أي ان الفاصل الزمني بين الشخصيتين ثمانية عشر قرن 1800 سنة على الاقل!!!وفقًا للباحث والمترجم العراقي نسيم جوزيف داود، فإن القرآن يخلط بين مريم والدة المسيح ومريم أخت موسى ، بالإشارة إلى مريم والدة عيسى "يسوع" بابنة "عمران" التي ذكرت في سفر الخروج اصحاح 6 اية 20 "وَأَخَذَ عَمْرَامُ - عمران يُوكَابَدَ عَمَّتَهُ زَوْجَةً لَهُ. فَوَلَدَتْ لَهُ هَارُونَ وَمُوسَى. وَكَانَتْ سِنُو حَيَاةِ عَمْرَامَ – عمران مِئَةً وَسَبْعًا وَثَلاَثِينَ سَنَةً" سفر الخروج اصحاح 15 - 20 فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ أُخْتُ هَارُونَ الدُّفَّ بِيَدِهَا، وَخَرَجَتْ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَرَاءَهَا بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. كتب سفر الخروج قبل الميلاد بين 500 – 1500 ق.م .. تبين أنه والد موسى. يقول داود في ملاحظة على سورة مريم 28 "يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا"! حيث يُشار إلى مريم والدة يسوع بـ "أخت هارون"! وهارون شقيق مريم أخت موسى: "يبدو أن مريم أخت هارون ومريم والدة المسيح بحسب القرآن نفس الشخص"! الدراسات الإسلامية في بداية القرن العشرين كانت تميل إلى اعتبار هذا خطأ في علم الأنساب...وقد أدى استخدام هذه الأسماء الثلاثة "عمران وهارون ومريم" إلى افتراض أن القرآن لا يميز بوضوح بين مريم في العهد القديم ومريم في العهد الجديد. الخطأ واضح أن هناك ثمانية عشر قرنا بين عمران في التوراة ووالد مريم! استنتج "ستوواسر – Stowasser" أنه "الى وجود خطا في القران من خلال الخلط بين الشخصيتين وهذا الخطأ ليس من التوراة "حتى الامام المعصوم لا يميز بين المريمين!!!يصف حفيد "علي" الإمام الشيعي المدعو "جعفر الصادق" ولادة مريم بالتفصيل. وبحسب إحدى الروايات من التراث الاسلامي الشيعي، أبلغ الله عمران أنه سيُعطيه غلامًا يشفي الأعمى والأبرص ويقيم الموتى بإذن الله. عندما ينقل عمران المعلومات إلى زوجته هانا، اعتقدت أنها ستحمل بصبي. ولما ولدت مريم قالت: "يا ربي إنني ولدت أنثى ، والذكر ليس كالأنثى ، فالفتاة لا تكون نبيا" رد الله عليها "والله أعلم بما وضعت. [3:36] ". عندما منح يسوع لمريم ، تحقق الوعد لعمران!!!يذكر اسم "آن - Saint Anne" والدة مريم ام يسوع المسيح ,واسم زوجها "يواكيم - Joachim" وليس "عمران" كما يدعي مؤلف القران يُذكر فقط من العهد الجديد "أبوكريفا - apocrypha"، والذي يبدو أنه إنجيل يعقوب (الذي كتب ربما حوالي سنة 150 ميلادي) هو الأقدم الذي يذكرهما.اكثر من اسم ورد ذكره في القران لشخصيات مُعينة ليس صحيح ,عند مراجعة المصدر الذي نُقل منه الاسم مثل الانجيل او التوراة!!! بما ان مؤلف القران يقر بان الاديان الابراهيمية "حسب المعتقدات الدينية" وحي سماوي كيف لمن انزل الوحي ان يقول اسماء مُختلفة لشخص واحد من دين لأخر ويدخلهم في هذه الاشكالية الجدلية؟! ......
#مؤلف
#القران
#يُميز
#المريمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701227