حسن العاصي : أمير الأسرى.. وليد دقة.. المثقف المشتبك
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي مرة أخرى العودة إلى الكتابة المؤلمة عن قضية الأسرى الفلسطينيين الأجلاء الشرفاء العظماء في معتقلات الموت الصهيونية.يموت السجان وأحلامهم لا تموت. رغم بشاعة السجن، وفظاعة الزنازين، وقبح السجان وفجوره، يظل الأسرى الفلسطينيون وحدهم ينتظرون بتطلع وترقب قدوم ساعة الحرية لهم وللوطن المغتصب. يزدهون بفخر مثل شعاع الأمل، يعلّمون العالم أجمع أبجديات الثبات على الحق، والصمود بوجه السياسات القميئة لسلطات الاحتلال الصهيونية، وطغيان إدارة السجون الإسرائيلية الوضيعة. أمير الأسرىواحداً من أهم مثقفي ومفكري الحركة الاسيرة الفلسطينية. أحد أبرز عمداء الأسرى. سادس أقدم أسير فلسطيني في الزنازين الصهيونية. أحد ثلاثين أسيراً معتقلين منذ ما قبل اتفاقيات أوسلو المذلة. واحداً من أعظم أيقونات الصمود والتحدي. من أشهر القيادات النضالية في السجون الصهيونية. تم اعتقاله 25بتاريخ آذار/ مارس عام 1986. يبلغ من العمر الآن تسعة وخمسون عاماً. أحد اشد حالات الأسرى الفلسطينيين المرضى المصابين بالأمراض المزمنة في سجون الاحتلال.إنه الأسير المثقف المشتبك وليد دقة من باقة الغربية بمنطقة المثلث في فلسطين المحتلة من مواليد الأول من يناير 1961، دخل السجن قبل ستة وثلاثين عاماً. محكوم بالسجن المؤبد مدى الحياة، بعد إدانته ورفاقه إبراهيم ورشدي أبو مخ وإبراهيم بيادسة بالعضوية في خليّة نفذت عملية خطف وقتل الجندي الاسرائيلي موشي تمّام في العام 1984.مثل أي أسير فلسطيني، له حكايته وخصوصيته. وقد عُرف عن الأسير وليد دقة تحديه الشجاع لإرادة السجان الغاصب والمحتل. لم يقف سجنه أمام طموحه العلمي، إذ لم يمنعه الأسر من إكمال دراسته الجامعية، حتى حصوله على لقب ماجستير في العلوم السياسية. وليد تجسيد حي عن معاناة وعذابات الأسرى عموماً، وخاصة أسرى الداخل الفلسطيني الذين تم اعتقالهم ما قبل اتفاقية أوسلو البغيضة، وترفض سلطات الاحتلال الصهيونية الإفراج عنهم.أحد أهم مثقفي ومفكري الحركة الأسيرة في فلسطين. لم تنل سنوات الأسر من عضد وليد دقة وعزيمته يوماً. إضافة إلى أنه تمكن من إكمال دراسته الجامعية، برز قائداً مقداماً في جميع نضالات وتحركات وإضرابات كل الأسرى. شخصية قيادية غير انفعالية، يجيد إدارة المعارك مع إدارة السجون الإسرائيلية. موقعه في مقدمة معارك الشرف التي يخوضها الأسرى الفلسطينيين مع السجانين الصهاينة على الدوام. مناضل محنك سياسياً، ورجل مثقف ثقافة عالية، كتب الكثير من المقالات والدراسات في سجنه، تم تهريب معظمها إلى خارج السجون ونشرت، وبعضها تم اعتمادها أيضاً داخل السجون والمعتقلات كمواد تثقيفية للسجناء. تم تحويل نصه الذي كتبه في الأسر بعنوان "الزمن الموازي" إلى مسرحية تم تقديمها على مسرح الميدان في مدينة حيفا المحتلة، مما أربك سلطات الاحتلال، التي أخذت تبحث كيف تم تسريب النص المسرحي خارج السجن، وكيف تتجرأ فرقة مسرحية فلسطينية تحويله إلى عمل مسرحي وتقديمه للجمهور. يصف وليد دقة، في النص المسرحي حالة السجناء ونظام حياتهم في الأسر داخل الزنازين، حيث يشرح هذا الوضع بأنه عبارة عن حياة تسير في زمن موازٍ للزمن الذي يعرفه بقية الناس.يقول وليد "أكتب حتى أتحرر من السجن على أمل أن أحرره مني"من بين الكتب التي أصدرها رواية بعنوان "حكاية سر الزيت" تدور أحداثها حول صبي فلسطيني اسمه جود في الثانية عشرة من عمره، وعلاقته مع والده الأسير، وارتباطه بشجرة زيتون عمرها 3000 عام، وكأنه يجسد صمود الأسرى وإرادتهم، ويخاطب المحتل والعالم قائلاً: إننا هنا منذ فجر التاريخ بتاريخ. وكتب أخرى أبرزه ......
#أمير
#الأسرى..
#وليد
#دقة..
#المثقف
#المشتبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697727

لؤي الشقاقي : أشتهي الآن
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كنتُ اُراقبهُ حتى سقط على الكرسي مغشياً عليه ، فهرعت محاولة ايقاظه ، نثثت الماء على وجهه فاستعاد وعيه وقلت له- مابك ؟ لما توصل نفسك لهذة الحالة ؟!فابتسم ابتسامة ساخرة وقال- اريد ان انسى- مالذي تريد نسيانه ؟- اريد ان انسى كل مافات ، واتذكر نفسي في بغداد قبل اربعين سنة- كم اشتهي الان ان اراك كما كنت قبل اربعين سنة- تعرفين مايشتهيهِ رَجُلٌ حالِمٌ ، في العقد السادس من العُمْر- مالذي يشتهيه ؟؟- أشتهي الآن ان اجول في بغداد ، اتناول سندويتش "فلافل" من "أبو سمير" في شارع سينما الخيام ، اكاد اشم رائحتها ، وأن احضر فِلم هِنديٌّ بالأبيض والأسود في سينما "الوطني" ، او فلم لحسناء النهار "كاترين دينوف" ، في سينما غرناطة ، او فِلم لـ "كريكوري بيك و صوفيا لورين" .ثم احتسي "بُطُلْ بيرة فريدة" باردٌ جداً في بار "بردايس" .صحن مقبلات شعبي مكون من خَسّ وفِجْلٌ أبيضٌ وبَصَلٌ أخضَرٌ و رارنج وكاس لبن "روبة" ورغيف خبزٍ ساخن ومُحمص ، واجلس على مفرش وسط حقول "أبو دَلَف والعزران" على شواطيء دجلة .او كاسَة مخلل "طُرشي حنانش" الشهير وسمَكَة بحجم اليد ، يصطادها "العم حميد " بعد طول الصبر ، ويشويها لنا ، كأنّهُ نسخةٌ عراقيّةٌ من "الشيخُ والبحر" ، مع رگيه بوزن اربعة كيلوغرامات مدفونة في جرف النهر حتى تصير مثلجة ومُسكرة .أشتهي الآن .. سماع فريد الأطرش يُغني "الربيع" .او أربعة اسياخ لحم مفروم "إشياش كباب" من "عَرَبانَةٍ" في الباب الشرقي ، بعد منتصف الليل ، تفوحُ منها رائحة "الِليّة" .أشتهي الآن ..أن تصومَ الناسُ وتُصَلّي ، حَقّاً ، بينما شارع "أبو نؤاس" لايزال مُكْتَظٌّ بروادِهِ إلى مَطْلَعِ الفَجْرِ .أشتهي الآن ..ان تزرع النسوة شارع النهر ذهاب واياب ، وهم يلبسون العباءات والميني جوب ، وان يحجوا الى بارك السعدون أشتهي ان نعود كما كنا أنقياءأشتهي ان انسى ماجرى خلال الاربعين عام ، وان يعود الزمن الى تلك الايام ، ويتوقف هناك .- أ تعرف ما اشتهي الان ؟؟- لا ، قولي ما تشتهين- أنْ أراكم كما كُنتم قبلَ أربعينَ عاماً ، و أن أحتضنك و أبكي . ......
#أشتهي
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697726

سليمان جبران : عيوننا هي أسامينا؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: عيوننا هي أسامينا؟في مرّة سابقة عرضتُ لكيفيّة كتابة هذه الأسماء. في هذا المجال بالذات، تكاد تكون الفوضى تامّة. لكنّي اليوم لن أتناول المسألة تلك، لأنّ اسم المرء ملكيّة فرديّة للمرء، ولا أحبّ التدخّل في الأمور الشخصيّة! في هذه المرّة سأعرض لمجال آخر في أسمائنا، وهنا أيضا للقارئ أنْ يأخذ بما يقرأ، أو يرفضه جملة وتفصيلا. كبرنا ونحن نسمع قصصا، لا آخر لها، عن مولود لم يلقَ الحياة بعد أنْ ولدتْه أمّه، حتّى " حسبوا" له فتبيّن أنّ اسمه لا يوافقه، وإذ اختاروا للمولود اسما آخر كبر المولود والله وفّقه! فهل سمعنا عن كثيرين يحملون اسمهم ويوفّقهم الله؟ كم مولودا في بلاد الله الواسعة يحمل الاسم ذاته ويلقى التوفيق أيضا؟ بل في البلدة ذاتها يحمل الاسم الواحد كثيرون، لماذا يتوفّق هذا لا ذاك؟! إذا أردنا تصديق كلّ ما نسمع حولنا من قصص وحكايات، وبعضهم يرويها مشفوعة بالأيمان الغليظة، فلماذا نحمل رأسنا العمر كلّه على أكتافنا؟ ما صلة المولود فعلا بالاسم الذي يطلقه عليه والداه؟ وفي "الحساب" يأخذون بالاعتبارأيضا اسم المولود واسم أبيه واسم أمّه! كأنّما للأبراج أثر مباشر على مصير المولود ومستقبله! رحم الله نزار قبّاني في قصيدته الرائعة " خبز وحشيش وقمر"! سمعتُ مؤخّرا أنّها لم تعد تدرّس، بعد معارضتها بشدّة! الرحابنة أيضا عرضوا لهذه العادة "الأصيلة"، في أغنية "أسامينا"، لكنّ الرحابنة نقدهم ناعم أملس، وكثيرون لا يصغون إليهم أصلا: أسامينا/ شو تعبو أهالينا / تلاقوها / شو افتكرو فينا ./ الأسامي كلام / شو خصّ الكلام؟ / عينينا هنّي أسامينا! في الماضي البعيد، كان أحد الأصدقاء مكلّفا بكتابة "الأبراج" في الجريدة التي كان يعمل فيها. سألته جادّا: كيف تكتب هذه الزاوية، ألا تتعب كثيرا في التفتيش في الصحف والمجلّات؟! ضحك من سذاجتي وأجابني بسرعة: " من عشاق الأبراج أنتَ ؟ أكتب ما ما يعنّ على بالي ، بالأسلوب والكلمات الشائعة في هذا الجانر من التهبيل، والقرّاء يلائمون المكتوب على حالتهم وأحلامهم!! أبناء جيلي يذكرون ربّما درسا في القراءة، في كتب السكاكيني؟ مختوما بالجملة الثاقبة: كذب المنجّمون ولو صدقوا! والمعرّي، الشاعر الثائر، قال أيضا: كذب الظنّ لا إمامَ سوى العقل مشيرا في صبحه والمساء"! كلّ ما أسمع أضعه على محكّ العقل: أقبله إذا كان معقولا "يركب" على الفكر والمنطق، وانبذه ساخرا إذا كان هبلا خالصا!! ......
#عيوننا
#أسامينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697742

عزيز باكوش : الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوص&#1740-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741

إبراهيم جركس : ما علّمني إياه نيتشه
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ============بات يبدو واضحاً أنّ هناك عالَماً دعائياً "مزيّفاً"، وهناك عالَم آخر "حقيقي". وأنّنا نتصوّر خطأً أنّ العالم "المزيّف" هو العالم الذي يجب أن نتوحّد معه. لذا علينا أن نتمهّل قليلاً وننسحب إلى داخلنا، إلى العُزلة، عُزلة المفكّر طبعاً وليس عزلة الزاهد أو الناسك، لكي ننسى كل الأحكام والمعارف المسبقة والتسميات المفاهيمية مثل: الجنس والعِرق والجنسية والانتماء الديني أو القومي، إلى آخره، وأن نقف في وسط حقل السكينة للكينونة البسيطة العارية والمجرّدة من أي مفاهيم أو عقائد أو أفكار مسبقة. ستجد أنه من الأسهل لك الإقلاع عن التدخين وعدم العودة إليه أبداً طالما تعتقد أنّ السجائر ضارّة بصحّتك ومميتة (شريرة). أمّا إذا كانت لديك نظرة إيجابية عن السجائر بأي شكل من الأشكال، فمن المحتمل أنّك ستصبح مدخّناً مرّةً أخرى. لذا من المهمّ التمرّد على كل شيء، والتغلّب على كل شيء وتجاوزه، التّعب من كل شيء، وإعادة النظر في كل شيء والتشكيك فيه، والاستعداد للتواجد في الهاوية المظلمة والوحيدة التي هي مكان رفض كل شيء. عند هذه النقطة، هناك أقصى درجات العُزلة التي تنسّك فيها الرهبان في الكهوف منذ آلاف السنين. لا حاجة للموافقة. وليست هناك حاجة للتحدّث مع أحد. الآن يمكن للحقيقة، الحقيقة الخالية من أي مفاهيم، والمنعتقة من العالم المفاهيمي الدعائي، أن تعبّر عن نفسها بوضوح كما هي، ووحدة الواقع هنا كما هو الحال دائماً. هذه الخطوات والعمليات موجودة ضمن معظم المسارات الروحية. لكنّ نيتشه كان يقوم بإعادة النظر وإعادة التقييم، والتأكيد، كما كان يفعل إيمرسون. إنه ببساطة جزء من الفلسفة المستمرّة، التي تربط كل أنواع الحقائق والحكمة المتعالية من جميع أنحاء العالم. إنّ معرفة جميع هذه الحقائق يعتبر هدفنا الأساسي كذوات تتوق للمعرفة، وهذا ما عبّر عنه رامانا ماهاراشي عندما قال: ((المعرفة كينونة)). إذن الخطوات صحيحة:1] الرفض/السؤال/ التشكيك/والتخلّي عن كل شيء. (الخطوة الأولى لأي بطل في أي أسطورة/ قصة، كما غادر نيو بطل الماتريكس عالمه، أو كما ارتحل يسوع في الصحراء. 2] كُنْ "أنت" كل ما يتبقّى عندما يتمّ التخلّي عن كل شيء. 3] لتلاحظ أنّ ما تبقّى منك "أنت" هو كينونتك المجردة كما هي بكامل برائتها وصفائها. وأنّ العالّم المفاهيمي الدعائي هو كلّ ما تخلّيتَ عنه حقاً. ذلك كل مايمكنك التخلّي عنه، طالما أنّ كلّ ما هو في الكون الفعلي هو كينونتك الأشبه بالطفل الصغير المتسائل عن كل شيء. إبراهيم قيس جركس 2020 ......
#علّمني
#إياه
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697740

فاطمة ناعوت : عيد ميلاد -دولة الأوبرا- المصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت بمجرد أن أهبط من سيارتي أمام بوابة المسرح الكبير، تبدأ الكماناتُ في التسلّل إلى عقلي بهدوء مثل قطعة من الفراء الناعم تداعب وجهي. أخطو نحو الباب العالي، فتتأهّبُ أوتارُ ال&#1700-;-يولين في أيدي العازفين، وتعلو النغماتُ شيئًا فشيئًا، مع ارتفاع عصا بيتهوفن، فأشاهدُ، بعيون خيالي، طاقمَ الكورال في خلفية الأوركسترا، ينهضون عن مقاعدهم، وفي يد كل منهم دفتر أشعار "فريدريك تشيللر"، مفتوحًا على قصيدة "أنشودة الفرح"، ثم يبدأ الصوليست بصوته الجهوري الباص يُنشد: "أيها الأصدقاءْ/ اتركوا هذا النشاذَ الصاخبْ/ وبدلًا منه/ تعالوا نُشعلُ الكونَ بلحنِ البهجةِ والفرح/ الفرح/ الفرح/ أيتها الفرحةُ/ أنتِ شرارةُ السماءِ الجميلة/ أنت طفلةُ الجنّة/ ندخلُ بكِ الفردوسَ نشتعلُ حماسةً/ نغدو كائناتٍ سماويةً/ نرنو إليكِ لأنكِ ملاذُنا القُدسيّ الأخير/ سحرُكِ الخاصُّ يلملمُ ما تشظّى فينا بقسوة/ بمعاول التقاليد والأعراف/ كلُّ البشر سيغدون أخوةً/ حينما يحوّم فوقنا جناحاكِ الرقيقان/ المحظوظُ الذي وجدَ صديقًا/ والسعيدُ الذي وجد زوجة حبيبة/ فلينضمُّوا إلينا في أنشودة الثناء/ نعم/ بينما مَن يظن أن الأرض كلَّها لا تسعُ إلا روحه/ مَن لا يقدرُ على الحبَّ/ فليتسللْ بعيدًا عنّا/ وليغرقْ في دموعه/ كلُّ المخلوقاتِ تشربُ الفرحَ من ثدي الطبيعة/ الطيبون والأشرارُ على السواء/ يتبعون دربَ الزهور الذي تغزله لنا الطبيعةُ/ تمنحنا القبلاتِ والنبيذَ/ وتمنحُنا الصديق الوفيَّ/ حتى في لحظةِ الموت/ حتى الدودة الضئيلةُ منحتها الطبيعةُ أمنيةً/ فيقفُ ملاكٌ صغيرٌ يتضرّع أمام الله/ بحبورٍ وبهجة/ مثلما تتسارعُ شموسُ الله في أرجاءِ الأفق الهائل/ كذلك أنتم/ أيها الأخوة/ يجب أن تؤدوا أنشودتَكم/ بفرح/ مثل بطلٍ منتصر/ تعانقوا أيها الملايين/ قُبلةٌ سماويةُ لكلِّ العالم/ لأن فوق مِظلّة النجوم تلك/ لابد يسكنُ أبٌ محبٌّ/ هلا انحنيتم أمامَه أيها الملايين البشرية؟/ هل تشعرون بخالقكم/ يا أبناء هذا العالم؟/ ابحثوا عنه فوق مظلّة النجوم/ فلا شك أنه يسكنُ خلف النجوم.”الآن وصلتُ إلى مقعدي بالمسرح الكبير وسط الجمهور الحاشد مع آخر كلمة من القصيدة، وآخر نغمة من الحركة الرابعة من أعظم سيمفونيات التاريخ. يُنزلُ بيتهوفن عصاه، فيهدرُ شلالُ التصفيق مثل طوفان، حتى يهدأ، فأعتدلُ في مقعدي وأغلق بابَ خيالي، وأبدأ في فتح مسام عقلي وخلايا جسدي لأستعد لشلال النور القادم من خشبة المسرح.هذا بالضبط ما يحدث لي مع كل زيارة لحبيبتي "دولة الأوبرا"، التي تطلقون عليها "دار الأوبرا المصرية". إذْ أراها "دولةً" مكتملة الأركان.لماذا بالتحديد "أنشودة الفرح" والحركة الرابعة من السيمفونية التاسعة؟ لستُ أدري! ربما لأنني في الأوبرا أغتسلُ بالفرح من أوجاع الزمان. ربما لأنني أرى أن البشر أحيانًا يجتهدون في قتل الفرح لسبب مجهول! ربما لإيماني أن على الإنسان أن يؤدي جميع واجبات يومه بفرح حتى نستحق أن نكون عبادًا لهذا الإله العظيم الذي منحنا الحياة والفرح. نعبد اللهَ بفرح. نؤدي أعمالنا بفرح. نحبُّ الوطن بفرح. نحافظ على مصر بفرح. ندلّل أولادنا بفرح. نربّيهم ونعلمهم بفرح. نحبُّ جيراننا بفرح. نساعدُ الفقير والمريض والموجوع بفرح. نكتبُ بفرح. نقرأ بفرح. نصّرُ على منح الفرح ولو لشخص واحد كل يوم. نحبُّ بفرح ونلفظ أية لمحة من دنس أو كراهية تسللت إلى قلوبنا ذات غفلة. يوم 10 أكتوبر، أتمَّت "دولة الأوبرا" الجميلة عامها الثاني والثلاثين. فشكرًا لكل من وضع طوبة في هذا الحصن التنويري الهائل، حصن الفرح البهيّ، لأنه يمنحني الفرحَ كلما اخترقت قلبي الهمومُ والكدَر. ......
#ميلاد
#-دولة
#الأوبرا-
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697739

فاطمة ناعوت : مهرجانُ الجونة … رسالةُ مصرَ للعالم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت مهرجان الجونة السينمائي 2020، لم يكن، هذا العام تحديدًا، مهرجانًا سينمائيًا مهمًّا ينتظر العالمُ وحسب، بل كان "احتفالًا بالإنسان" حين يكون قويًّا قادرًا على هزيمة المِحَن وصناعة الجمال والفرح في أحلك اللحظات الكونية. كان المهرجانُ، الذي اختتم فعالياته قبل يومين في مدينة الجونة الساحرة، رسالةَ احتفال بالحياة، وإصرارًا جادًّا لانتزاع إشراقةَ نور من ظلال جائحة عالمية أظلمتْ معظمَ مهرجانات العالم ومؤتمراته، وشتّتت الجموع وكرّست العزلة والنفور والشعور بالعدمية. قدّم المهرجان الراقي رسالةً مصرية تقول للعالم إن الفنَّ بوسعه أن ينتصرَ على الإقصاء والانعزالية والعنصرية والطائفية والتنمّر وغيرها من الأدران التي تقتلُ الإنسانَ وتُهدِّدُ الحضارة. وخرج المهرجانُ في دورته الرابعة، كما هو دائمًا: نموذجًا يُدرّس للجمالِ والنظافة والدقّة وحسن الإدارة والتنظيم. مقالي العام الماضي عن المهرجان، كان بعنوان: “مهرجان الجونة، الرقصُ داخلُ الأغلال"، وهو مبدأ صينيٌّ قديم Dancing within Chains يطرحُ فرضيةَ الإبداع والتحليق، بينما الأغلالُ تُطوّقُ الجسد. واستخدمه الفيلسوفُ نيتشه ليعبّر عن انطلاق الإبداع حتى مُنتهاه، في ظلّ ظرف قاس لا يسمحُ بذلك. وأمّا الظرفُ القاسي الذي قصدتُه آنذاك، فكان الإرهاب الأسود الذي يُلوّحُ به الإخوان الدمويون، منذ أسقطناهم في ثورة 30 يونيو النبيلة. فكان تحدّيًا إقامةُ مهرجان يستضيفُ وفودًا من كلّ أنحاء العالم في لحظة عسرة تمرّ بمصر وهي تذودُ عنها أصابعَ الشرّ والحقد من كلّ صوب. ولم أكن أعلمُ وقتَها، أن لحظةً أشرسَ قادمةً تنتظرُ العالمَ بأسره، تكافحُ فيها الإنسايةُ فيروسًا ضئيلاً حصدَ من الأرواح ما لم تحصده حروبٌ عالمية. أسدلت السُّترُ في معظم المحافل الدولية، لكن مهرجان الجونة أضاءَ مشاعلَه في ظل احتياطات احترازية بالغة الدقّة حدّ الكمال، ليخرجَ للنور في كامل بهائه، فلا تنقطعُ العادةُ الطيبة، وتُرسلُ مصرُ رسالتَها العظيمة للعالم. إن مصرَ، مع تحديات نهوضها ومعاركها مع كورونا والإرهاب ومحاولات الهدم من الداخل والخارج؛ لم تُسدِل ستارَ مسرح، ولا أطفأتْ شاشاتِ سينما، ولا توقفت حناجرُ عن الشدو، ولا شَغُرت دارُ أوبرا، ولا كفَّت عصا مايسترو عن إطلاق النغم. تلك معجزةُ مصرَ الساحرةُ في هدوئها وصخبها، حروبها وسِلمها، استقرارها وعصفِها، تقفُ على صخرة الإبداع منذ آلاف السنين؛ تحميها من الانكسار والهوان. أصرَّ المهرجانُ على استئناف رسالته الطيبة في تنشيط السياحة الخارجية والداخلية ووضع اسمها على خارطة الإبداع والحياة، ليكرّس حقيقةَ أن مصرَ بلدٌ آمنٌ يحميه جيشٌ عظيم، وإدراة سياسية واعية وشعبٌ يحبُّ الحياة والفنون الراقية. رفعَ المهرجانُ شعارَ "سينما من أجل الإنسانية". وتلك رسالةٌ أخرى قدمتها مصرُ للعالم. واستضاف المهرجان أكثر من ستين فيلمًا، من أكثر من أربعين دولة ضمن مسابقات وبرامج فنية وفكرية متنوّعة. وفاز فيلم (الرجل الذي باع ظهره) للمخرجة التونسية "كوثر بن هنية" بجائزة "نجمة الجونة لأفضل فيلم عربي". ويقدّم الفيلمُ معالجةً درامية معكوسة لأسطورة "بجماليون"؛ التي تحكي عن نحّات صنع تمثالا من الرخام ثم سقط في عشقه فحاول أن ينفخ فيه الروح ليجعله إنسانًا يحيا ويتنفس. فاستلهم الفيلمُ من مأساة الشعب السوري الراهنة حكاية رمزية عن لاجئ سوريّ حوّلته السياسةُ وتجارة المال إلى تمثال جامد لا حياة فيه، يجوبُ قاعات العرض والمزادات ليُباع كما تُباعُ التحفُ. مبروك للأفلام الفائزة والنجوم الذين كرّمهم المهرجانُ احترامًا لمسيراتهم الفنية. وشكرًا للمهرجان الذي ......
#مهرجانُ
#الجونة
#رسالةُ
#مصرَ
#للعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697738

سعود سالم : ألبير كامو وأسطورة العبث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية&#1632-;-&#1634-;- - ألبير كاموعلى طوال التاريخ وجد نوع من البشر ذوي وعي وحساسية مرهفة تجاه العالم والأشياء وتجاه العلاقات البشرية المعقدة. ومنهم من يجتاز هذه الحياة كالنيازك، تحترق في خلال لحظات بفعل السرعة والإحتكاك بالمحيط الذي تجتازه. وفي أغلب الأحيان ينتمي هذا النوع من الرجال والنساء لعالم الفن، حيث يذوبون وينصهرون كالشمعة التي تحترق من الجانبين. ومن هؤلاء سانت إكزوبيري، أرثور رامبو، أبوللينير، جون كييتس، لوتريامون، ماياكوفسكي وخليبنيكوف، جيمي هندريكس وجانيس جوبلن وغيرهم العديد من الشعراء والأدباء والرسامين والفنانين. ولابد أن نذكر الشاعر السوري المنسي : عبد الباسط الصوفي - 1846 - 1870 وديوانه اليتيم "أبيات ريفية"، وكذلك أبوالقاسم الشابي، أمل دنقل، رياض الصالح حسين ومجدي الجابري وغيرهم كثيرون من الشعراء الذين يكتبون بالعربية. والكثير من هذه الشخصيات الخلابة والمعذبة من لا يعرفه إلا المتخصصون في الدراسات الأدبية والفنية ويختفون نهائيا من المكتبات الخاصة ومن المكتبات العامة، وأحيانا لا يعرفه أحد خارج حدوده الجغرافية مثل خليبنيكوف أو داغرمان. وهناك من يسعفه الحظ وينال جائزة نوبل ويصبح رمزا لجيل كامل وتدرس أعماله في المدارس والجامعات مثل ألبير كامو.يرتبط إسم كامو بفكرة "العبث"، مثله مثل صامويل بيكيت، يوجين يونيسكو أداموف آرتو وغيرهم من كتاب ما بعد الحرب، وهي الفكرة التي عالجها في رواية الغريب وفي عدة مسرحات مثل "كاليجولا" و"سوء تفاهم"، ثم في كتاب نظري هو أسطورة سيزيف، الذي ترجم إلى العربية تحت عنوان "العبث". ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1635-;- في موندافي Mondovi قريبا من مدينة عنابة في الجزائر المحتلة في ذلك الوقت، وكانت عائلته من المستوطنين الفرنسيين في الجزائر وكانت تنتمي للطبقة الفقيرة، حيث توفي والده أثناء الحرب العالمية الأولى بعد ميلاده بفترة قصيرة فعاش كامو مع والدته كاثرين كامو والتي كانت من أصول إسبانية ومصابة بالصمم الجزئي وتعمل شغالة في تنظيف البيوت ولم تكن تقرأ ولا تكتب، وله أخ أكبر اسمه Lucien. درس كامو في مدرسة البلدية المحلية وكان طالباً ذكيا ومواضبا على الدراسة فلفت انتباه مدرسه لوي جيرمان Louis Germain الذي نصحه بالتقدم لمنحة دراسية لاستكمال دراسته الثانوية، فالتحق عام 1923 بمدرسة lycée Bugeaud، حاليا ثانوية الأمير عبد القادر lycée &#201-;-mir Abdelkader، التي ضمّت تلاميذ من خلفيات مختلفة، وبعدها قُبِل في جامعة الجزائر حيث درس الفلسفة وكان يلعب في فريق كرة القدم في الجامعة في موقع حارس المرمى، إلا أنه ترك الفريق بعد الهزيمة التي لحقت بالفريق عام 1930 وأيضا لأنه أصيب بالسل في هذه السنة، كان هذا المرض بمثابة نهاية ممارسة الرياضة وبداية الكتابة لألبير كامو. فأخذ بعدها يركز على تحصيله الأكاديمي، وبحلول عام 1936 كان كامو قد حصل على شهادة الدراسات العليا في قسم الفلسفة. أهتم بعالم السياسة أثناء سنوات دراسته بالجامعة، فانضم للحزب الشيوعي ثم لحزب الشعب الجزائري، وكان من أبرز المدافعين عن الحقوق الفردية فوقف ضد الاستعمار الفرنسي وكان يدافع عن حق الجزائريين في ممارسة السياسة وفي العمل، ليرتبط اسمه لاحقاً بكونه لم يكن من دعاة تحرير الجزائر رغم دفاعه عن الحقوق المدنية للسكان الأصليين ودفاعه عن الفقراء عموما. في بداية الحرب العالمية الثانية انضم كامو للمقاومة الفرنسية بهدف المساعدة على تحرير فرنسا من الاحتلال النازي، فالتقى بجان بول سارتر أثناء فترة خدمته العسكرية، وشأنه شأن سارتر كتب كام ......
#ألبير
#كامو
#وأسطورة
#العبث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697737

عزيز باكوش : الإعلامي المغربي عبد الكريم الأمراني يتعافى ويتجاوز مرحلة الخطر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش في أحدث اتصال هاتفي به ،أكد لي الإعلامي والصحفي الكبير عبد الكريم الأمراني تعافيه ، وتحسن صحته ، وتجاوزه مرحلة الخطر بعد وعكة صحية كادت تفقده العضلات ، والأسعد من ذلك ،أنه شرع في الاستفادة من طب الترويض الذي جعل عضلاته تستعيد 80 بالمائة من حيويتها ونشاطها ، وهذا يسعدني كثيرا ، كما يحدث ضجة فرح قوية في كنف أسرته الصغيرة والكبيرة . في بداية الثمانينيات، لم يكن لجريدة الاتحاد الاشتراكي الورقية أن تصلني بواسطة البريد العادي بعد تأخير لثلاثة أيام أو حتى أسبوع عن موعد إصدارها بالبيضاء ، وأن أكون في قلب الأحداث الوطنية من هموم وانشغالات وانتظارات المغاربة بالكلمة المعبرة والنظرة الشجاعة . كان ذلك حدثا ثقافيا بامتياز .و لم يكن لهذا العمل الجميل النبيل أن يتحقق على أرض الواقع سنة 1984 ، ويترك صدى طيبا وعميقا في النفس ، ويخلق توازنا الأشد تأثيرا وقوة على وضعي الاعتباري كأول مدرس تعرفه المنطقة النائية بتازة منذ فجر الاستقلال ، لولا دعم رجل من طينة نادرة يدعى عبد الكريم الأمراني . منذ أواسط سنة 1984، سنتين بعد ولوجي سلك الوظيفة العمومية ، وحتى نهاية التسعينيات ، ظلت نسخ جريدة الاتحاد الاشتراكي الورقية تطرق بابي مزنرة بالأبيض، ومزدانة بعنواني الخاص باللغتين العربية والفرنسية عبر البريد العادي قاطعة المسافة بين الدار البيضاء إلى منطقة قروية نائية بإقليم تازة ، كانت تصلني متأخرة إلى بلدة بني يفتح 56 كلم شمال تازة و التي سأستوطنها لقرابة عشر سنوات كمدرس للغة العربية للسلك الابتدائي ، ورغم هذا الوصول المتأخر بيوم أو يومين ،عن موعد صدورها ،إلا أنها كانت مثل حلم جميل ، كانت تفتح أمامي شرفة بحجم الحياة، وفسحة أمل بلا ضفاف ، كان الصديق والصحفي الطيب الذكر الألمعي عبد الكريم الأمراني الذي كان عضو تحرير مركزي ويشرف لحظتها على عدة أبواب وصفحات بالجريدة ، لعل أبرزها الملحق الإعلامي الأسبوعي(عين على التلفزة ) هو صاحب هذه المبادرة الراسخة في الذاكرة ، وظلت مواظبة تدق بابي دون توقف حتى بعد رحيلي للعاصمة العلمية فاس بداية التسعينيات، لكنها ستتوقف فجأة ودون سابق إنذار ، لأسباب غير معلنة، توقف الاشتراك ولم تتوقف المساهمات لإغنائها صفحاتها الاجتماعية عامة والفنية على نحو خاص في تجربة تعانق ثلاثة عقود ونيف اليوم عندما أتمعن وضع الجريدة ومسارها ،أضع يدي على قلبي حيرة وتحسرا على ذلك الزمن الذي كان صفيا وعميقا ونبيلا بكل المقاييس .كم أحن إلى الاتحاد الاشتراكي أيام زمان حين كانت للجريدة طبعتان، صبحية ومسائية وعشرات الألوف من القراء المتهافتين وصوت عميق وضارب وموغل في قضايا المجتمع ، وخط تحريري لا يهادن في الحق لومة لائم !!!!! وإذا كانت الوعكة الصحية قد عطلت إلى حين حيوية هذا الرجل الكبير فإنها لم تستطع تحريك ولو قيد أنملة من قناعات واختيارات الرجل ، لقد ظل مدافعا مناضلا من أجل مغرب تغمره ديمقراطية حداثية ، كما كان رمزا لها بجريدة المحرر ثم الاتحاد الاشتراكي في الأحداث المغربية وأخيرا في جريدة صوت الناس حيث كرس خطه التحريري من أجل وطن بلا خيبات بلا لصوص بعيدا عن الانتهازية والوصولية المقيتة . وهذا ما جعله يراكم ويخزن ويقاوم بالكثير من الصبر، شحنات الأعطاب والخيبات التي عجلت بإسقاطه في وعكة صحية لم نتمناها طويلة وحقق الله سعيانا بذهابها .في آخر اتصال لي بالأستاذ عبد الكريم الأمراني يوم 2 نونبر بالبيضاء أكد لي تحسن صحته وتماثله للشفاء بنسبة 80 بالمائة . ......
#الإعلامي
#المغربي
#الكريم
#الأمراني
#يتعافى
#ويتجاوز
#مرحلة
#الخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697736

رائد شفيق توفيق : كثرة الالهة وضاع العراق عندما حل الجهل وصار الخونة قادة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق أن تكون مثقفا صادقا مخلصا لفكرك وضميرك في الوطن العربي يعني أن تكون هدفا لكل الأنظمة العربية الفاسدة بولاءاتها الاقليمية والدولية وبقية الخونة والعملاء والأحزاب العميلة وميليشاتها الارهابية ، هذا هو حال الشرفاء الذين لم يخونوا ضميرهم ولم يداهنو أحدا ولم يزوقوا اكاذيب الأنظمة العربية أو يتستروا عليها ، ببساطة أن تكون إنسانا فلن يكون لك في البلاد العربية موطأ قدم آمن .أن شخصية الفرد او ما يعتقده هي نتيجة طبيعية لما يحيط به من بيئة اجتماعية ، فلا يوجد انسان يهودي او مسيحي أو مسلم او بوذي أو سيخ ... الخ ؛ فمن ولد في مجتمع يهودي اصبح يهودي او ولد في بيئة مسيحية اصبح مسيحيا وهكذا فقد فرض عليه المعتقد ، لذا فالحقيقه المطلقة غير موجودة عند أي شخص وانَ جهل الأنسان بقوى الطبيعة جعلته يخلق الآلهة ومع التطور الفكري للانسان خلقت الهة جديدة ؛ فعندما احب الانسان ولم يعرف مصدر الحب  خلق الهة الحب وعندما بدأ الانسان يرى الجمال وينجذب اليه خلق الهة الجمال وكذلك الهة الحكمة وغيرها ، فما الالهة التي خلقها الانسان الا انعكاسات لمخاوف وشغف الانسان ، وهكذا فان الأله مصدره الأنسان خلقه من مزج المشاعر واسئلة لم يجد لها اجوابة فهي تعيش وتموت معه ، وعندما أدرك الأنسان ذاته وجهله سأل نفسه ، من أنا؟! أين سأذهب بعد الممات ؟ من هنا بدأت قصة الاديان ، فحاول الانسان ان يسد الفراغ الفكري ويصنع أجوبة للأسئلة التي ارهقته ، فكل مفهوم أو قوة يعجز عن أدراكها يصنع لها الاها يسد به هذه الثغرة اما خوفا أو لغموض يعجز عن فهمه ويريد أن يفسره .من امثلة ذلك انه كان هناك شيخ وتلميذه على حماريهما في الطريق وكان الشيخ قد خلع عمامته ولم يخلع التلميذ عمامته ، فاعترضهما سائل يطلب من صاحب العمامة أن يفتيه في أمر ما حدث معه ، فقال له التلميذ اسأل الشيخ وأشار إلى معلمه ، فقال السائل: ولكن صاحبك لا يلبس عمامة ؟! فما كان من التلميذ إلا أن خلع العمامة عن رأسه ووضعها فوق رأس الحمار وقال له تفضل وأسأل صاحب العمامة ، هذا واقع مجتمعنا اليوم خاصة بعد عملية التجهيل الممنهج الذي اعتمده ما يطلق عليهم رجال الدين بكل مذاهبهم لانهم في حقيقتهم رجال طين وتجار دين حتى صارت عملية التجهيل هذه حدا من حدود دياناتهم وصار الجهل مقدسا ، وهكذا غدا تفسير ألحوادثِ والكوارث انتقائيا من قبل هؤلاء الامعات ( رجال الطين) فما الاحداث يفسرونها حسب معتقداتهم الطينية وما يحشون به عقول القطعان التي تتبعهم وفقا لرغباتهم و توجهاتهم الطينية التي تدر عليهم ما لانهاية له من الاموال والجاه والنفوذ ؛ اذ من الطبيعي ان الغالبية العظمى من الناس وهم طبعا البسطاء السذج يتبعون رجال الطين هؤلاء بدون وعي وكانهم روبوتات ، فتراهم ( الروزخونيون ) يفسرون الحوادثَ والظواهر الطبيعية بما ينفعهم حتى وان كانت تناقض معتقداتهم ودياناتهم لان تجار الدين هؤلاء جعلوا من أنفسهم نواب الله في الأرض وهم من يصرح نيابة عنه وبذلك سيطروا على هؤلاء القطعان من السذج انطلاقا من مرتكزات عاطفية يقودون بها هؤلاء الناس المخدرون بافيون الشعوب هذا ، ومثال ذلك جائحةٌ فايروس كورونا التي نعيشها اليوم ، التي قيل عنها الكثير وقد قال الكثير من اتباع العمائم الارهابية النتنة بشقيها الشيعي والسني يرددون ما يقوله معمميهم : اين هم المتبجحون بالعلم؟ لماذا لاينفعهم العلم؟ ألم يدركوا عظمة الله؟ ؛ طبعا وفقا لالههم الذي يعتقدون به (هنا يخاطبون الملحدين ) والمفارقة ان هذا الوباء يثبت عجز هؤلاء ومعمميهم والهتهم ، فأين هي آلهتهم عن ذلك ؟ وهل تستطيع ان تعصمهم منه ؟ بالتاكيد هي لن تعصمهم ولو است ......
#كثرة
#الالهة
#وضاع
#العراق
#عندما
#الجهل
#وصار
#الخونة
#قادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697735

سمير دويكات : فلسطين في قلب الانتخابات الامريكية الرئاسية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتليس ككل مرة، على الرغم من ان الفلسطينيين يراقبون الانتخابات كل اربع سنوات عن كثب وباستمرار ويحللون ويتلقون المعلموات بخصوصها وربما يحتفلون، الا انها المرة مختلفة كون انها ستحدد اخر الشهر ان كان بالامكان نزول راتب كامل ام نزول نصف راتب لحسابات عشرات الاف منهم من موظفين لدى السلطة وهيئات كثر، تتلقى الاموال من خزينة الدولة التي تعتبر المقاصة من اموال الجمارك التي يحصلها الاحتلال موردها الرئيسي وبالتالي فان الانتخابات هذه المرة مختلفة وذات اهمية قصوى لدى كل الفلسطينيين.وليس فقط لدى الموظفين المباشرين في الحكومة ولكن لدى عشرات الاف من موظفي القطاع الخاص التابع للمؤسسات الاهلية التي تتلقى ملايين كدعم لقطاعات ومشاريع مختلفة وهي ليست مقتصرة على ذلك بل ان قطاع الافراد والشركات وغيرها ايضا سيكون متاثر بشكل كبير ايضا اذ ان قطاع الرواتب هو الذي يحرك السوق بشكله الفعال.قدرت من بعض المواقع قيمة المساعدات المباشرة وغير المباشرة من الامريكان للسلطة الوطنية بقيمة مليار دولار وهي نسبة كبيرة جدا، وهي تكون على شكل مساعدات على اساس مشاريع وهمية في مؤسسات او مشاريع متعلقة بنشر الديمقراطية الامريكية وسيادة القانون وتمكين النساء وهي مشاريع كانت وما تزال تعطي نتيجة عكسية على المواطن والشعب الفلسطيني ولا يستفيد منها سوى البعض القليل، وبالتالي فان الفلسطينيون ونتيجة مقاطعتهم لامريكا لم يتاثروا بشكل مباشر بل كان الاثر الكبير عند وقف التنسيق الامني وبالتالي وقف استلام اموال المقاصة.حال فوز ترامب فان الامور ستبقى في دائرة المراوحة التي لن تنجب اي جديد على الساحة الفلسطينية بل سيزيد الامر صعوبة وفي نهايته لن يكون تغييرالا بحدوث امور خارج عن ارادة الجميع وبالتالي، فان الامور ستكون صعبة على الفلسطينيين اكثر من الحالي، لان ترامب وسيلته غير سابقيه وتقوم على الضغط على الشعب الفلسطيني بالرواتب والاموال، وخاصة ان العرب ساروا نحوه ونحو اسرائيل في تطبيع رخيص الاثمان وبلا مقابل، وبالتالي سيستمر الضغط على الفلسطينيين الى درجات ومستويات عالية جدا، ولن يستفيد الفلسطينيون الا بدعوة باطلة هدفها تنفيذ الضم وتنفيذ صفقة القرن وهو امر لن يكون بمقدور اي فلسطيني الموافقة عليه.وحال فوز جو بايدن المرشح الاخر، فان الامور ستبقى في حدود السنة لتقليبها، وان اسرائيل ستظهر بشروط جديدة من اجل التنسيق وبشكل جديد ولن تمنح الفلسطينيون اي انفراجه الا بمقابل بعض الاشياء التي لن يقبلها الفلسطينيون، خاصة ان القيادة الفلسطينية تعول عليه بلا خطة وبلا مسارات يمكن السير بها، وان تلميح المرشح بعودة اجواء المفاوضات هي مجرد اوهام انتخابية للبعض، ولن يكلف نفسه ان ياتي ليفك ازمة الرواتب الفلسطينية وخاصة ان هناك ثمانين يوما حتى العشرين من يناير حتى يقوم باستلام مهامه وهو امر مشكوك فيه ان يستطيع الفلسطينيون الصبر حتى ذلك التاريخ وخاصة ان بوادر الشتاء العاصف قد ظهرت بظهور اعداد كبيرة من الوباء المنتشر.فلسطينيا، ليس هناك لدى القيادة الفلسطينية اي خطط للخروج من المازق، وان الامور تسير على السبحانية كما يقولون، وبالتالي فان الامور حتى بفوز مرشح دون الاخر لن تكون مجدية للفلسطينيين وخاصة بايدن كان نائب الرئيس اوباما قبل ان ياتي ليترشح لمنصب الرئاسة وبالتالي فانه لن ياتي بجديد وسيكون الوقت الضائع على حساب القضية الفلسطينية هو سيد الموقف خاصة وان الامريكان يسيرون على اساس مؤسسات تعمل في اطار تشريعات يقرها الكونجرس وليس سياسات رئيس تاخذ في البيت الابيض فقط، وان ما شرعه ترامب ضد الفلسطينيين ......
#فلسطين
#الانتخابات
#الامريكية
#الرئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697734

سعيد مضيه : سفاهة تقف خلفها مكائد سياسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه سفاهة تقف خلفها مكائد سياسية يتوجب القول ان سفاهات السخرية من الرموز الدينية الإسلامية تندرج ضمن ما بات يدعى الإسلاموفوبيا او رهاب الإسلام عبر القارات، وما يصدر عن الرئيس الأميركي ترمب من تعبير الفاشية الإسلامية ( رمتني بدائها وانسلت)، وهي ليست سوى تجليات نظرة امبريالية تعبر عن مواقف ونزعات فاشية، استعلائية تصم شعوبنا بالعجز المطلق وتصر ،من ثم، على تخليد تبعية المجتمعات العربية والإسلامية ومنعها من ولوج درب التحرر والتنمية الاجتماعية المستقلة. انها جانب من ثقافة التحريض على الشعوب العربية والإسلامية، ودعم ومساندة جهود الامبريالية للعدوان بمختلف أشكاله، لإدامة السيطرة الامبريالية. من المعلوم ان العاطفة الدينية قوية لدرجة انها تجمد كل ما عداها إذا ما استفزت؛ فهي عاطفة تختزن قيم الكينونة البشرية، وتقدير الذات. فإذا ما استفزت تولد توترا بلا تعقل وحالة معدية، بدون محرضين، يتعاظم هيجانها وتوترها التلقائيين بمجرد انجراف الجموع في تيارها. مجرد الانضمام الى الجمهور المتوتر المهيج يتبعه تلقائيا الانجراف مع تدفق حراك شعبي، ربما نحو التدمير واستنفار رد الفعل السلطوي القمعي. ومن ثم تتناوب حالات الهيجان والإذعان ضمن دورات متلاحقة عبثية. وقد يبلغ الحراك الشعبي منعطفا صاعدا نحو التحرر الاجتماعي إن جرى ترشيده بقيادة واعية ذات نفس ثوري .تستفز الرسوم المشاعر الشعبية وتثير الحراك الشعبي الساخط؛ بينما تنم ممارسات الرأسمالية عن كيد مضمر ورغبة مستدامة في التدمير المادي والنفسي لا تعيها الشعوب وتقصر القوى السياسية في فضحها وتعبئة الجماهير للثورة عليها ولتصفية نفوذ الامبربالية ، السياسي والاقتصادي والثقافي، داخل المنطقة بأسرها. فعندما تنفس الجماهير عن أحقادها بقذف علب جبنة لافاشكيري ، المصنعة في مصر وقبضت الشركة الصانعة أثمانها، فغدا بالتالي ثروة خاصة او قومية . . قذفها في ترعة مائية لتتسبب في مكرهة صحية إنما هو تصرف عابث يثير التندر، إذ يهبط بالوعي ويهدر قيمة وطنية وسخط الجمهور في مكب يفسد البيئة. ولا نستطيع إغفال المظاهرات الجماهيرية وما يتخللها من حرق أعلام وصور يراد منها رد الإهانة للدول او لأفراد نظرا لمسئوليتهم عن الرسوم المسفة ، تواطؤًا او دفاعا، كما صدر عن رئيس جمهورية فرنسا. فهذه التظاهرات تنفس عن سخط شعبي قد تمارس الضغط على المسئولين عن السخرية، دون ان تبني هيبة وطنية او قومية او دينية للمتظاهرين. من ردود الفعل المتسمة بالتعقل ما كتبه الداعية الدكتور ناجح إبراهيم في صحيفة الوطن المصرية ، "ان كنا نحب الرسول حقاً فعلينا الاقتداء بسنته وسيرته وهديه ومسيرته، فنحن فى واد ورسول الله فى واد، أمة فيها أعلى نسب الأمية والاستبداد والصراعات والطلاق واللاجئين فكيف تنتسب للرسول، وتدعى محبته، ونصرته؟ "لن ننصر الرسول حقاً إلا إذا أعدنا الحق والعدل والعفو والرحمة والرفق والأمانة والحياء والدقة وتقديم الأكثر كفاءة وأمانة، وحاربنا الرشوة والفساد".الى ان يقول:" سيدي الرسول الكريم، بلّغت الرسالة وأهملناها، نشرت النور وأظلمنا الدنيا، دعوت للحق والعدل فغلبتنا أهواؤنا، دعوت للإخلاص فغمرنا النفاق...".حقا لو جرى تمكين المجتمعات الإسلامية من قيم الدين و مكارم أخلاق بُعِث الرسول ليكملها، لتشكل مجتمع إسلامي يشع بالفضيلة، ويوحي بمهابة الاقتدار؛ غير أن هذه المكارم والأخلاق لا تنتش ولا تنمو إلا في بيئة اقتصادية – سياسية تقيم صرح العدالة الاجتماعية وتطور التعليم وترسي عادة اكتساب المعرفة. يكسب الهيبة والتقدير على صعيد كوني الظهور بمظه ......
#سفاهة
#خلفها
#مكائد
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697733

محمد الطيب بدور : أزمة فيروس كورونا: بين - العالم هنا و الآن - و - العالم ما بعد - و تصدع النموذج العقلي المثالي .مقال ل : فيليب سيلبارزان ترجمة محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور بعد فترة الدهشة من وباء فيروس كورونا المفاجئ ، يسارع الجميع اليوم لإخبارنا عن "العالم التالي" الذي يجب بناؤه. العالم بعد ولكن بعد ماذا؟ نحن ما زلنا في العملية . إن إبعاد النقاش إلى العالم ما بعد ما يعكس سوء فهم لما نمر به ويبعدنا عن العمل لحل المشاكل التي نواجهها اليوم .بدلاً من "بعد" ، قد يكون هناك "أثناء" طويلإن الحديث عن العالم بعد ذلك يعكس سوء فهم لما نمر به ، والذي يتميز بالتالي بنموذج عقلي خاطئ. في هذا النموذج ، يُنظر إلى تفشي فيروس كورونا على أنه حدث مزعج ولكنه قصير نسبيًا ، وبالتالي يمكننا المضي قدمًا بسرعة بعد ذلك. لكن لا شيء أقل يقينًا. بدأ الوباء في نوفمبر 2019 في الصين (وربما قبل ذلك بوقت طويل) وينتشر الآن تدريجياً في جميع أنحاء العالم ، دولة تلو الأخرى في نوع من تسونامي طويل. ما نكتشفه شيئًا فشيئًا عن الفيروس قد يشير إلى أنه ليس نوعًا من الأنفلونزا التي ستختفي قريبًا ، بل بالأحرى مرض معقد ، يتم علاجه بشكل سيء للغاية لا يزال هناك قدر كبير من عدم اليقين: ليس من المؤكد حتى أن أولئك الذين شُفيوا قد اكتسبوا المناعة. لذلك ، من المحتمل أن يكون فيروس كورونا معنا لفترة طويلة قادمة ، ليصبح نوعًا من الأمراض المزمنة - في أحسن الأحوال - مع سلسلة المرض والموت على المدى الطويل ، والعادات الصحية التقييدية التي يجب الحفاظ عليها. بدلاً من النظر إلى الفيروس التاجي باعتباره حدثًا سينتهي قريبًا ، يجب أن يُنظر إليه على أنه عملية طويلة ستتطور لعدة أسابيع أخرى ، أو حتى عدة أشهر أو حتى عدة سنوات. في هذا الصدد ، ربما يكون الفيروس التاجي أقل قربًا من الإنفلونزا الإسبانية (فتاكة جدًا ولكنها قصيرة جدًا) و من الإيدز (أقل فتكًا بقليل ولكنها طويلة جدًا) ، على الأقل في طبيعتها: استغرق الأمر ما يقرب من ثلاثين عامًا للنجاح في السيطرة على البعض منها . ولذلك فهي فترة طويلة يجب أن تدار ، وليس "بعد". ربما لا يُنظر إلى العواقب على أنها نوع من 11 نوفمبر 1918 ، عندما صمتت المدافع فجأة ، ولكن بالأحرى ظهور بطيء وبطيء للغاية .النموذج العقلي ، النموذج المثاليبشكل عام ، إن البحث عن "العالم التالي" الذي يتطوّر في الوقت الحالي يعكس نموذجًا عقليًا مهيمنًا تمامًا في تفكيرنا وهويتنا . تلك المثالية. يقود هذا النموذج العقلي للمثالية رائد الأعمال الذي يطوّررؤية طموحة وبعيدة ، ويقود الاستراتيجيين إلى تحقيق أهداف عالية وأهداف بعيدة ، ولكنه يقود السياسيين أيضًا إلى وضع تصاميم كبيرة ، والقيام بذلك. بكلمات كبيرة: ميثاق جمهوري ، انتقال بيئي ، العيش معًا ، تضامن جديد و أخيرًا الكثير من الأشياء الغامضة نسبيًا ، غامضة بدرجة كافية على أي حال بحيث لا يمكن لأحد أن يعارضها حقًا وأن الجميع موجود هناك تقريبًا ..علاوة على ذلك ، هذه هي المنفعة العظيمة لـ "العالم التالي": هي تتيح للجميع وضع نماذجهم العقلية الخاصة ، لاستعادة الحدث ووضعه في خدمة قضيتهم الخاصة. وهذا يعني غالبًا ما تكون الحياة الأخرى أشبه بالعالم قبل أن يحلم به الطوباويون من جميع المشارب ، من اليمين إلى اليسار ، ولكن هذا موضوع آخر. إن التناقض في كل هذا بالطبع هو أن فيروس كورونا قد قلب كل الرؤى والتنبؤات حول عالم المستقبل. قد يكون رد الفعل الطبيعي هو التوقف عن عمل مثل هذه التنبؤات ، لكن لا: لم يتم تعلم أي شيء ، ونبدأ في فعل ذلك مرة أخرى. "سيكون العالم بعد هذا" ، "سيكون العالم بعد ذلك مثل هذا" ، إلخ. لن يكون أي من ذلك .إن استحضار عالم "ما بعد" يأخذنا بعيدًا عن عالم "الآن ""لكن هذا ليس كل شيء: يقودنا النموذج ال ......
#أزمة
#فيروس
#كورونا:
#العالم
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697732

غسان صابور : بعد أجراس الكنائس.. الصمت والحزن.. وتحليل الغضب...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بــعــد أجــراس الــكــنــائــس.. الصمت والحزن.. وتحليل الغضب...بعد خمسة أيام من الصمت.. من الصمت والحزن والحداد على الضحايا.. آن تحليل الغضب... دون حقد.. أن نعرف لماذا نغضب.. بلا مراوغات كلامية ديبلوماسية أو براغماتية مشرقية.. تدور حول الحقيقة.. دون لمسها.. مسايرة.. ألا تثير.. بانتظار مصالحات مدفوعة موزونة... وهكذا ننسى... ننسى الذين ماتوا بلا أي سبب.. سوى نطقهم بكلمات حقيقية... وننسى بعدها من القاتل (الذي يعطى صكا مفتوحا بمتابعة القتل المحلل)... ومن كان الضحية (والذي كان غالبا يتكلم عن التآخي والسلام بين البشر... كل البشر)...هذه ليست كلمات بسيطة.. رسمية.. تلقى على نعش أو على تابوت.. إنما للتذكير باهتمامي بالحياة.. والأحياء... ولا أحب الموت.. وهو ليس صديقي.. بجميع مواصفاته وأشكاله وتشكيلاته.. ولا الوعود المكركبة التي تعطى لخدامه ومن يستعملونه للوصول لأية جنة موعودة.. لأن الحياة تبقى أغلى وأجمل ما في وجودنا ووجداننا وضميرنا.. وكل حدائق حرياتنا... وما تبقى جمل فارغة.. تملأ غالبا بــمــســكــنــات.. انتهت صلاحياتها من قرون اكتشف خلالها البشر.. ما قيمة الحريات الطبيعية الإنسانية.. وحرية التعبير.. وحرية الانتقاد.. وحرية تسمية الأشياء والأفعال بأسمائها.. كما أسمي القطة قــطــة.. كعادتي منذ تعلمت الكتابة... واكتشفت الحياة بمدرسة هذا وذاك.. وهــنــاك وهــنــا... وتعلمت هنا أن الحياة لا قيمة لها.. بلا حرية.. وخاصة حرية التعبير... لأن الحرمان من هذه الحرية يعني العودة إلى العبودية.. إن كانت لأي دين أو لأي سلطان... وحريتي لا ولن أبيعها لا لهذه.. أو لذاك... وإن كان بعض أنصاف أصدقائي المسايرين الحيادين.. قد افرنقعوا من سنوات مختبئين وراء عبايات المشيخة والاتزان والكلمة المحايدة الفارغة التي لا طعم لها ولا لون... طالبين من طباليهم اتهام كلماتي الصريحة " بـالمشاكسة "...ما قيمة الإنسان الحر.. وكرامة الإنسان الحر.. وشرف الإنسان الحر... إن كان لا يعبر ما يرى ويشاهد.. كشاهد عصره.. ما يجري من سلبيات واضحة.. دون أن يشهد بصدق ما يرى.. وما قيمته بين أهله وقومه.. إن كان ينبطح وينام.. قائلا ما أحلاها من إيجابيات طبيعية... وكل يوم أرى وأسمع العشرات من هذه المساطر المحترفة.. والتي يطلب مني من سنوات بعض أهلي وأصدقائي.. أن أصفق لهؤلاء.. حفاظا وحفظا.. على أحاسيس الجماعة... وجمعياتها وموعظاتها...أفضل ألف مرة الاعتصام.. ثم الاعتصام.. كاعتصامي من الكورونا.. على قبولي مدرسة الحياد والغباء.. ولو أنهيت ما تبقى لي من العمر.. وحيدا.. ويا ما أرقى الاعتصام والوحدة.. من مراضاة غباء الجماعة... والاحتفاظ بقوة وصراحة حرية تعبيري " الــمــشــاكــة " الواقعية الحقيقية... دون أن نــنــس ان الصامت عن الظلم والظلام والضيم.. شـريـك مـدان... بالظلم والظلام والضيم!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ـ من النمسا.. البارحة مساء.. وهذا الصباح...بالعاصمة النمساوية فــيــيــنــا Vienne, مساء البارحة الإثنين الثاني من تشرين الثاني ـ نوفمبر 2020 .. آخر يوم قبل الاعتصام أو الاعتزال العام.. بسبب الكورونا.. قامت تشكيلة إرهابية.. بقتل أربعة أشخاص.. وجرح سبعة عشر.. وقتلت شرطة مكافحة الإرهاب أحد الإرهابيين الذي صنفته السلطات الأمنية النمساوية.. انتماءه لمنظمة الخلافة الإسلامية.. والبحث مستمر بمدينة مغلقة عن شركائه (دون تحديد)... وأن أسلحة القتلة كانت بنادق اوتوماتيكية... وأن المنطقة التي جرى فيها إطلاق الرصاص, كانت محصورة ما بين معبد يهودي.. ودار أوبرا فيينا المشهورة.. ......
#أجراس
#الكنائس..
#الصمت
#والحزن..
#وتحليل
#الغضب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697731

جواد بشارة : الكون الكمومي أو الكوانتي 4-8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون الكمومي أو الكوانتي 4-10أوحكايات الكوانتوم الغريبة 4ثورة الكموم تهيمن على الوسط العلمي للقرن الحادي والعشرين:وهذه رحلة صغيرة إلى عالم الكوانتا. في عام 1905 ظهرت فيزياء جديدة من شأنها أن تحدث ثورة في طريقة وصف المادة وتفاعلاتها وهي: فيزياء الكموم. فُتحت معها الأبواب لعالم لا يطيع قوانين الفيزياء الكلاسيكية: ويغوص في عالم اللامتناهي في الصغر مع ذراته وجسيماته ما دون المجهرية.أجبرت هذه الفيزياء الآباء المؤسسين، آينشتاين وبور وهايزنبرغ وشرودنغر على وجه الخصوص، على إعادة مناقشة الحتمية ومعايير الواقع للفيزياء الكلاسيكية، وكذلك الفصل التقليدي بين المراقب والجسم المرصود. لأول مرة في تاريخ العلم، تطلب أحد التخصصات القيام بجهد تفسيري حتى يتم فهمه وتطبيقه: ما نوع الواقع الذي تمثله الشكلانية الكمومية؟ اليوم، ما مقدار المصداقية التي يجب أن تُمنح للتفسيرات المختلفة المقترحة منذ العشرينيات؟لا تفشل فيزياء الكموم في إثارة الفتنة والامتعاض والسخط أحيانًا. ومع ذلك، لا يزال مجهولاً، لماذا هي ضحية للصور النمطية: ولماذا يتم التذرع به لدعم هذه الظاهرة الغريبة، لكننا نتجاهل وصف مبادئها الأساسية. ما هي هذه المبادئ التي تجد تطبيقات رائعة أكثر من أي وقت مضى، من الليزر إلى التشفير الكمومي، بما في ذلك النقل الآني؟ من أين تأتي هذه الكفاءة المذهلة لفيزياء الكموم؟ من أساسياتها ثبت أن فيزياء الكم فعالة في وصف الظواهر والتنبؤ بنتائج التجارب ولكن ماذا تقول هذه الفيزياء حقًا عن العالم؟ دائمًا ما يطرح تفسيرها صعوبات ويتم استكشاف السبل المختلفة لحلها. هناك تحدٍ آخر يتمثل في بناء نظرية كمومية للجاذبية أو للثقالة قادرة على وصف اللحظات الأولى للكون وقلب الثقوب السوداء. لديها كفاءة غير معقولة في قلب التقنيات الحديثة. لكن على الرغم من خصوبتها المذهلة فإن تفسيرها يحافظ على بعض المناطق الرمادية الغامضة. في العشرينات من القرن الماضي، أربك سلوك الذرات والجسيمات العلماء. ولشرح بعض الظواهر، مثل إشعاع الجسم الأسود، قام العلماء بتطوير مفاهيم جديدة جذرية تقودهم إلى التفكير بشكل مختلف في المادة وتفاعلاتها. كان عقدًا من الفوران الإبداعي والعمل المكثف، كافياً لعدد قليل منهم لتأسيس واحدة من أجمل التركيبات الفكرية في كل العصور ألا وهي فيزياء الكموم. ومن ثم ميكانيك الكموم. سرعان ما لاقى هذا الإنجاز نجاحًا كبيرًا، بفضل تأكيد تنبؤاته التجريبية الدقيقة. واليوم هو موجود في كل مكان في حياتنا اليومية: في أجهزة الكمبيوتر لدينا، في هواتفنا، في شاشاتنا ...ومع ذلك، وعلى الرغم من نجاحها الذي لا يمكن إنكاره، تظل فيزياء الكموم غامضة من نواحٍ عديدة، خاصةً لأن هذا الصرح النظري يتطلب عملًا في التفسير، وهو ما يواجه الفيزيائيون صعوبة أكبر في تنفيذه. يجب أن يقال إن نظرية الكم تطرح أسئلة غير مسبوقة ومذهلة: كيف نفهم شكليتها؟ هل هو بسيطمجرد أداة للتنبؤ بنتائج التجربة؟ ما هي المكانة التي تمنحها الفرصة التي تتدخل في تحديد النتائج؟ هل يتيح لها ذلك الوصول إلى وصف لواقع العالم؟إذا عانت فيزياء الكموم كثيرًا، فذلك لأنها خرجت من إطار تفسير الفيزياء الكلاسيكية. بالنسبة لأي نظام، تربط الفيزياء الكلاسيكية خصائص مناسبة للنظام (على سبيل المثال، مثل هذه الدراجة زرقاء وتعمل بسرعة 30 كيلومترًا في الساعة)، ولا تنسب دورًا أساسيًا لعملية القياس.، وهو فقط التسجيل المحايد والسلبي للكميات الموجودة بشكل موضوعي (الدراجة زرقاء، سواء نظرنا إليها أم لا).لا يبدو أن فيزياء الكموم تشترك في مثل هذا "الالتزام ......
#الكون
#الكمومي
#الكوانتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697750

شفان شيخ علو : السلوك الغوغائي لا يليق بالائيزيدي
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو لايخفى ان شعوب الشرق عموما متدينون بالفطرة وان ظهر هذا التدين متفاوتا من فئة الى أخرى ومن شخص الى آخر حسب البيئة والتنشئة والظروف والذهنية التي تعيش الجماعات والافراد في ظلها .واكاد اجزم انه حتى العلماني الشرقي مغمور ايضا بحكم الأعراف والتقاليد والقيم المجتمعية الشرقية ان قليلا او كثيرا بالعقلية الدينية لذا فان ما يجب ان لا نغفل عنه ان الإساءة الى الدين هو إساءة الى القيم المجتمعية باعتبار ان مجتمعاتنا الإنسانية في الشرق مشبعة بالقيم والأخلاق الدينية. والتدين بحد ذاته ليس عيبا بل العيب يكمن في التعصب الديني ونفي الآخر واعتماد العنف باسم الدين. على كل حال هذا ليس موضوعنا هنا وهو امر قد يحتاج بحد ذاته الى بحث ودراسة مستقلة لكن الذي اصبح يلفت النظر في الآونة الأخيرة هو كل ذلك الهرج والمرج الذي ساد بعد نشر"الرسوم الفرنسية المسيئة الى النبي محمد "التي قلبت الأمور رأسا على عقب ليس فقط في العالم الإسلامي وأوروبا بل في العالم كله .ما يهمني هنا ان لا ينجر الشباب الائيزيدي بل الشارع الائيزيدي الطيب بصورة عفوية ودون قصد الى حلبة لاناقة لنا فيها ولاجمل فنحن كمجتمع ئيزيدي لانزال تحت تأثير جراح إبادة داعش وبودي ان يعلم القاصي والداني مننا ان فكر الداعش لم يكن يمثل الا الجريمة وقد استثمر أئمة هذا الفكر المتطرف النزعات الدينية لدى العديد من المجرمين وشذاذ الآفاق واللصوص وأصحاب الانحراف النفسي والغلو الديني مضافا اليهم بعض اللذين انقادوا بحسن نية وطمعا في نيل ثواب الآخرة والنعيم فداعش اساء الى الإسلام قبل أي احد آخر وأعاد المسلمين قرونا الى الوراء لذلك ارجو ان نحافظ على هدوئنا وان لا ننجر وراء ذلك العدد القليل من الأصوات النشاز وسط الائيزيديين الذين يريدون ان يسجلوا بطولات فيسبوكية وبهلونيات على الماسنجر واخذوا يتفلسفون بصورة هرائية ومهلوسة على الإسلام مستغلين الجراح التي تركها داعش في نفوس الائيزيديين من اجل دفع الأبرياء الى انتهاج سلوكيات غوغائية ضد الإسلام فنحن والمسلمون والمسيحيون والصابئة وغيرنا من اديان العراق عشنا منذ الازل جنبا الى جنب يكمل احدنا الآخر في السراء والضراء ونحن اليوم وكذلك في المستقبل بأمس الحاجة إلى بعض ويجب ان ننظر الى النصف المملوء من الكأس وارجو الا ننجر وراء "خطاب الكراهية " الذي يروج له أصحاب المقولات الفيسبوكية فأهلنا لايزالون يعيشون حياة الجوع والتسكع والقهر في المخيمات وشنكال لاتزال غير آمنة وتحتاج الى الإعمار والخدمات والإدارة الصحيحة والجادة لذلك يجب ان نتحلى بالحكمة والعقلانية والا ننقاد وراء دعوات سفسطائية فارغة من المعاني والمضامين الإنسانية وترتكز بالدرجة الأولى على الانفعال والتهييج العاطفي الفارغ الذي لا يسمن ولا يغني عن جوع . لم يعد خافيا على احد ان القضية الايزيدية تم تدويلها وخير دليل على ذلك هو تلك الاتفاقية التي ابرمت مؤخرا بخصوص شنكال بين الحكومة العراقية وحكومة إقليم كردستان باشراف ورعاية من الأمم المتحدة ولكون كما قال نيلسون مانديلا فان "الانتقام والثأر لا يبنيان مجتمعات ودول " فاننا ينبغي ان نترفع كما قلت فيما تقدم عن السلوك الغوغائي الذي من شأنه ان يفسد كل ذلك التضامن الدولي والإقليمي والعراقي والكردستاني لقضيتنا الإنسانية العادلة ونظرا لأننا اكراد اصلاء وكردستانيون فقد انطلق البرفسور"علي تتر" من موقعه كباحث واستاذ في التاريخ من جهة وكمحافط لدهوك أي كمسؤول اداري من جهة أخرى واكد مشكورا في حديث تلفزيوني لدى تقديمه واجب العزاء بوفاة ال" بابا شيخ " : "لو لم يبق ائيزيدي واحد في كردستان فان الديني الائيزيد ......
#السلوك
#الغوغائي
#يليق
#بالائيزيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697749

مزمل الباقر : قبل أن يثور القاش 3 - 3
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر حيث المثوى الأخير للسيد الحسن الميرغني:- بعد أن احتسيت الشاي تحت إحدى شجيرات النيم .. جاني حسين صباحاً من بيته في حي الدرجة إلى شقتنا المفروشة في حي الكارا وأصطحبني والفنان الفوتوغرافي: عاطف سعد . ولم يخبرني بوجهتنا حتى بدت لي سلسلة جبال التاكا ( توتيل، التاكا، مكرام، جبل موسى، أولوس ) فعلمت أنه أراد أن يحقق لي رغبتي بزيارة ضريح السيد الحسن الميرغني. - في كسلا حيث ما توجهت تجد جبال التاكا قبالتك فهي ونهر القاش الموسمي بمثابة الماركة المسجلة لمدينة كسلا، مثلها مثل شجرة التبلدي ( القونقليز ) والتي ترمز لمنطقة كردفان وذاك حديث آخر. - رغم أن حسين يسير بسرعة معقولة غير أن صغر مساحة المدينة مقارنة بمدينة أمدرمان التي قمت منها، جعل الوصول لحي الختمية حيث الضريح في أقل من ساعة . - كان الهدوء يعم المكان ، البيوت التي تجاور الضريح اتخذت سكينتها من سكينة المكان نفسه . وتقول الرواية التاريخية أن كسلا بدأت من هنا من هذا الحي : حي الختمية ومنشؤها وهو ذلك الذي أردت أن أرى ضريحته.- باحة واسعة حيث تقام ليالي الذكر ( الحولية ) توجد بها أعمدة حديدة متفرقة طليت باللون الأخضر الغامق وترفف في هاماتها أعلام الطريقة الختمية بألوانها الثلاث المعروفة: الأحمر والأسود والأخضر. أباريق للوضوء علقت في أنبوب حديدي يجعل حركتها في شكل دائرة لتسهل على المتوضئ تحريك الإبريق بكل سلاسة. علي يمين الباحة بيت واسع مستطيل الشكل اشبه بالمدرسة علمت أنه سكن الحواريين ( الحيران ) من طلبة القرآن. - رمال ناعمة هنا وهناك .. وبعض من الصخور التي تتراص بين سلسلة الجبال والضريح الذي يضم السيد الحسن الميرغني وأولاده وأحفاده كما أشار لي أحد ساكني مدينة كسلا تطفي على المكان جمالاً إلى جماله. - جلست إلى عم الباترا سادن ضريح السيد الحسن الميرغني فأنشدني أبيات من قصيدة : النور البراق ، التي تظمها صاحب الضريح نفسه. - بعد أن إنتهى بنا المطاف قادنا حسين إلى إحدى المطاعم التي تجاور الضريح، حيث تناولنا وجبة الإفطار وهي عبارة عن ( سلات ) وهي وحبة مشهورة بشرق السودان عبارة عن شرائح لحم الضأن تشوى على الحصى ويضاف لها العسل. إستضافة قناة كسلا الفضائية: - في مساء الإثنين 9 يوليو 2018م بقناة كسلا الفضائية وعبر سهرة: ( صور وأقلام ) تم إستضافة الإعلامية ياسمين ياسين لصاحب معرض ( نور : مشروع الحلم الفسيح ) المصور حسين صالح أري إضافة للناقد والقاص: خالد محمد طه والكاتب والمدون السوداني مزمل الباقر، وكلانا ( خالد محمد طه وشخصي ) قدما أوراق في معرض حسين صالح أري بقاعة وسط المدينة بحي الكارا بمدينة كسلا. فيما تغيب - بسبب إلتهاب افقده صوته - المصور العالمي عاطف سعد إحد مقدمي الأوراق وأحد الإثنين الذين رافقتهما بالطائرة التي أقلتنا نحن الثلاثة (عاطف سعد وخالد محمد طه وشخصي) من صالة الحج والعمرة بشارع المطار بالخرطوم لمطار مدينة كسلا.- في تلك السهرة كان الحديث شيقاً وممتعاً ونجحت الأستاذة ياسمين ياسين أن تمسك بتلابيب الحديث ليربط بين الكتابة والقصة من جهة والصورة من جهة أخرى (1 ). عندما تتحدث الكاميرا: - في إثني عشرة دقيقة وبتاريخ الجمعة 19 أكتوبر 2018 قمت بإستضافة المصور الشاب حسين صالح أري، عبر حسابي بموقع فيسبوك، تحت عنوان: ( حسين أري .. عندما تتحدث الكاميرا ) ، ومن ضمن الأسئلة التي طرحتها عليه في ذلك البث المباشر: هل تجد وأنت مصور فوتوغرافي منافسة من مصوري الهاتف المحمول – إن جاز لي التعبير – ف ......
#يثور
#القاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697748

ماجد احمد الزاملي : النظام الشمولي وكيف للأنظمة الشمولية تمكنت أن تشقّ طريقها من خلال الديمقراطية؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي هناك عدد قليل من الدول في العالم الحديث لديها دساتير عمرها أكثر من قرن من الزمان. والغالبية العظمى من دول العالم لها دساتير مكتوبة في القرن العشرين أو القرن الحادي والعشرين. والدول التي هُزمت في الحرب العالمية الثانية من هذه الدول ، مثل ألمانيا وإيطاليا واليابان، ودول أخرى عانت من حروب أهلية وثورات في القرن الماضي، مثل الدول التي كانت من ضمن جمهوريات الاتحاد السوفييتي، واسبانيا والصين. المملكة المتحدة والولايات المتحدة هما وحدهما تقريبا من بين الدول القومية المعاصرة الكبرى في امتلاك الترتيبات الدستورية التي سبقت القرن العشرين. فالشرعية تحمل بعدين أولهما يراعي الشق القانوني أي تكون كل الممارسات التي تقوم بها الدولة تتوافق مع ما نص عليه القانون و الدستور والشق الثاني الذي يُفسِر و يعكس لنا البعد القِيَمي، أي أن تكون العلاقة القائمة بين الحاكم و المحكوم مبنية على التوافق ومنه يتحقق التأييد و الرضا العام و بذلك تكتسب السلطة شرعيتها. فإذا عَرَفنا أنَّ الديمقراطية هي مشاركة الشعب في الحكم و السلطة باختيار ممثليه في مؤسسات هذه السلطة لإيصال صوته و متطلباته إليها و من هنا نعرف ما لذلك من أهمية لحضور تأثير الشعب في صنع القرار و لكن هذا التأثير يحتاج إلى حالة من الأمن و الاستقرار تجعل المواطن واثق من نفسه مطمئن عندما يُبدي حقه السياسي و إبداء رأيه وبناءاً على ذلك يكون هذا المجلس أو تلك المؤسسة الديمقراطية تجسيداً للمشاركة الشعبية فالإستقرار إذن هو استقرار سياسي اجتماعي يضمن للجميع التأثير السياسي و المشاركة الديمقراطية و لكن الإستقرار السياسي كثيراً ما يكون خادع و لا يُعبّر عن أي مشاركة شعبية و الأمثلة التاريخية توضح ذلك. و في الفلسفة اليونانية التي تمثل نظرية أرسطو صورة للحاكم الطاغية وهي (الطاغية في صورة السيد) حيث يعتقد أرسطو أن هناك أناساً مهيئين بطبيعتهم لأن يكونوا عبيداً، لأنَّ التفرقة بين الأعلى والأدنى موجودة في الطبيعة وفي جميع الأشياء، فالنفس أعلى من البدن وبالتالي كان من الطبيعي أن تسيطر عليه، ومثل ذلك العلاقة بين الإنسان والحيوان والعلاقة بين الذكر والأنثى، وينتهي أرسطو إلى الحكم على بعض الأجناس بأنهم رقيقوا الطبع والبعض الآخر أحرار بالطبع، وقد خَصَّ الإغريق بأنهم سادة لا يجوز استرقاقهم، بينما الشرقيين هم بطبيعتهم عبيد، ولذلك أرسل إلى تلميذه الإسكندر الأكبر رسالة ينصحه فيها بمعاملة اليونانيين كقائد ومعاملة الشرقيين على إنه سيّدهم. يعتقد أرسطو أن الطاغية يلجأ إليها للاحتفاظ بعرشه، والتي تبدو مألوفة لنا تماماً حتى في عصرنا الحاضر، فمن تدمير روح المواطنة وزرع الشك وانعدام الثقة بين المواطنين إلى القضاء على البارزين من الرجال وأصحاب العقول الناضجة، إلى منع الاجتماعات وحظر التعليم إلى اجتهاد الطاغية في أن تكون لديه معلومات منتظمة حول كل ما يفعله رعاياه وما يقولونه، وهو ما يعني أن تكون هناك شرطة سرية وجواسيس، إلى بذر الشقاق والنميمة والحقد بين طبقات الشعب، إلى آخر تلك الوسائل وهو إفقار رعاياه حتى ينشغلوا بالبحث عن قوت يومهم فلا يجدون من الوقت ما يتمكنون فيه من التآمر عليه. ونظراً لغلبة الطابع التسلطي على بنية الدولة القطرية، فإنها تولي إهتماماً كبيراً لبناء مؤسسات القهر، والقمع، مما يجعلها أكثر المؤسسات تطوراً، فعلى الرغم من بعض الخطوات التي اتخذتها بعض الدول العربية عن طريق التعددية السياسية و التحول الديمقراطي، و لكن هناك الكثير من المؤشرات التي تؤكد على أن الدولة ستبقى مهددة بعدم الإستقرار إن لم تتحول إلى دولة وطنية ديمقراطية، و من ال ......
#النظام
#الشمولي
#وكيف
#للأنظمة
#الشمولية
#تمكنت
#تشقّ
#طريقها
#خلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697747

محمد بودهان : كيف يصنع الجهل المقدّس التطرّف الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان إذا كانت جميع الأديان ذات علاقة، بشكل أو آخر، بالسياسة، فإن الإسلام، بسبب خصوصيته التاريخية وظروف نشأته وعوامل توسّعه وانتشاره، ذو علاقة خاصة بالسياسة، علاقة سببية تجعل السياسة ملازمة، وجودا وعدما، للإسلام. ففصل الإسلام عن السياسة هو فصل له عن أسباب وجوده وبقائه. ولهذا فإن عبارة "الإسلام السياسي" التي نردّدها، اليوم، كلازمة، هي تكرار لا جدوى منه لأنها تحصيل للحاصل، مثل بدلَ أن نقول: "مثلث"، نقول: "مثلث ذو ثلاثة أضلاع"، مع أن من طبيعة المثلث أنه ذو ثلاثة أضلاع، وهو ما يدخل في تعريف المثلث، مثلما أن السياسة تدخل في تعريف الإسلام. ومن هنا خطأ دول غربية غير إسلامية اعتقدت، مثل فرنسا، أنه بمجرد أن توفّر للأقلية المسلمة شروط ممارسة إسلامها، من بناء للمساجد واحترام لشعائرها الإسلامية واعتراف بأعيادها الدينية، فإن أصحاب هذه الأقلية سينضبطون للقوانين الوطنية ويندمجون في النسيج الاجتماعي الوطني مثل الأقليات الدينية الأخرى، كاليهود والبوذيين، حيث لا يكون هناك تمايز، بخصوص الانتماء إلى الدولة واحترام قوانينها، بين أبناء هذه الأقليات والمسيحيين، أبناء البلد الأصليين، الذين لهم كنائسهم ويمارسون شعائرهم في احترام للممارسات والمعتقدات الدينية للأقليات غير المسيحية. مصدر هذا الخطأ هو تصوّر الإسلام كدين غايته تنظيم علاقة المؤمن المسلم بربه، كما تتجلّى هذه العلاقة في مجموعة من الممارسات الإيمانية والتعبّدية. والغائب هنا، في هذا التصوّر الاختزالي الخاطئ، هو الجانب الأهم في الإسلام، ألا وهو الجانب السياسي الذي يجعل من الإسلام دينا يدعو المؤمن المسلم، كجزء مكوّن لإيمانه بهذا الدين، إلى نشر لإسلام إلى أكبر عدد من الناس يشكّلون جماعة من المسلمين، غايتها إقامة دولة تحكم باسم الإسلام، وتستعمل سلطتها السياسية لإخضاع الجميع لأحكام الإسلام.هكذا نشأ الإسلام، حسب السردية الإسلامية، كإسلام جماعة من المؤمنين عملوا على استقطاب آخرين إلى جماعتهم الإسلامية، ثم شكّلوا سلطة سياسية كنواة لدولة إسلامية أصبحت تستعمل القوة لفرض الإسلام. طبيعة وظروف هذه النشأة ستشكّل جزءا من الإسلام نفسه بعد أن جعلت منها السردية الإسلامية جهلا مقدّسا إسلاميا، يوجّه سلوك المسلم ويحدّد تصوّره للمسلم الحق ولغير المسلم على الخصوص. وأستعمل هنا عبارة "الجهل المقدّس"، ليس بمعناها الذي استعملها به واضعها الأول "أوليفيي رْوا" Olivier Roy، في كتابه الذي يحمل نفس العبارة عنوانا له: "La Sainte ignorance. Le temps de la religion sans culture" الصادر في 2008، ولكن بمعناها اللغوي المعجمي، ولو أنه قريب من المعنى الذي قصده "رْوا" عندما بيّن في كتابه كيف أن الأديان انفصلت عن أصولها الثقافية، مما أصبح معه من الصعب فهمها وتفسير نشأتها وتطوّرها بسبب استقلالها الظاهر عن هذه الأصول. أقصد إذن بـ"الجهل المقدّس"، حسب المعنى اللغوي المعجمي، تلك المجموعة من الحكايات والأساطير والروايات والأخبار والتمثّلات والوقائع المختلَقة والتفسيرات المغرِضة لوقائع حقيقية...، تخص موضوع الإسلام والمسلمين، والتي لا يمكن التأكد من صحتها بأية حجة أو دليل، بالمعنى الإبستمولوجي، والمدوّنة، بعد أزيد من قرنين على ظهور الإسلام، كتراث أصبح يشكّل مصدرا "علميا" منه يغرف المسلمون معرفتهم بالإسلام. ولأنه لا يمكن إثبات صحة وحقيقة العناصر المعرفية لهذا المصدر "العلمي"، كما قلت، فهو إذن مصدر مجهول، يقوم بالتالي على الجهل وليس على العلم. ولكن هذا الجهل، لأنه مصدر معرفتنا بالإسلام، فهو جهل مقدّس لأن حقائقه دينية. ولأنها حقائق دينية فهي مطلقة وثابتة، لا يمكن ......
#يصنع
#الجهل
#المقدّس
#التطرّف
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697746

نور عبدالله : في ليلة الانتخابات الأمريكية الاثارة بين بايدن وترامب حتى الثواني الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#نور_عبدالله ي ليلة الانتخابات الأمريكية الاثارة بين بايدن وترامب حتى الثواني الاخيرةلا حديث هذه الايام غير عن الانتخابات الأمريكية وعلى المترشحين اللذان يختلفان شكلا وموضوعا ويكاد يكون مطلقاً ويشمل كل شيء سواءً على الصعيد الشخصي أم على الصعيد السياسي. وبعد ان اصيب ترامب بفيروس كورونا وخرج كعادته على الناس بمفاجاته وتصريحاته وكذلك رقصاته الشهيرة ظل بايدن يشكك في مصدقيته ويرد عنه في هدوء وزادت الاثارة بينهما من خلال التصريحات هنا وهناك والاتهامات هنا وهناك لدرجة انك تجد نفسك في حيرة من أمرك احيانا ترشح كفة ترامب الذي اتقن لعبة الانتخابات واستطاع ان يجلب الانظار اليه من خلال حركاته لتجد نفسك في نفس الوقت ترشح كفة بايدن الذي وعد بتصحيح ما افسده ترامب واهمها استغلاله للحادثة التي هزت الولايات المتحدة واوروبا وهي مقتل الشاب الاسود جورج فلويد في مايو الماضي من قبل الشرطي ليختار السيناتور كامالا هاريس، نائبة له في الانتخابات وكامالا، السيناتور من ولاية كاليفورنيا، أول امرأة سوداء ترشح لمنصب نائب الرئيس في تاريخ الولايات المتحدة. ورغم كل ذلك هناك أمر يجمعهما وهو الموقف من الوجود العسكري الأمريكي في الشرق الأوسط. فكلا الرجلين يريدان وضع نهاية للتورط الأمريكي في حروب الشرق الأوسط التي لا نهاية لها.انطلق التصويت في الانتخابات الامريكية التي كانت مختلفة جدا هذا العام بسبب جائحة فيروس كورونا، طلب 82 مليون ناخب التصويت عبر البريد. وقد قام ملايين الأمريكيين بالتصويت عبر البريد أكثر من الانتخابات السابقة، وقد يستغرق فرز الأصوات البريدية مزيدا من الوقت، ولن تبدأ بعض الولايات الفرز حتى يوم الاقتراع، لذلك سيكون هناك بالتأكيد تأخير في بعض النتائج.وبسبب هذه الزيادة غير المسبوقة في عدد الأصوات البريدية فقد ينتهي الأمر بهزيمة المرشح الذي تقدم في وقت مبكر مع فرز الأصوات البريدية أو الشخصية، لذلك سنشهد الاثارة في هذه الانتخابات الى اللحظات الاخيرة. الساعات الاخيرة القادمة ستكون من نار في الولايات المتحدة الامريكية ولا احد يمكنه التكهن بالنتيجة النهائية سننتظر من سيستحق المكوث في البيت الأبيض. ......
#ليلة
#الانتخابات
#الأمريكية
#الاثارة
#بايدن
#وترامب
#الثواني
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697745